بودكاست التاريخ

فيكتور كيرنان

فيكتور كيرنان

ولد فيكتور كيرنان ، وهو أحد ثلاثة أطفال لجون إدوارد كيرنان ، في أشتون أبون ميرسي ، في 4 سبتمبر 1913. وتلقى تعليمه في مدرسة مانشستر النحو (1924-1931) حيث فاز بالعديد من الجوائز والمنح الدراسية. (1)

في عام 1931 ، التحق كيرنان بكلية ترينيتي في منحة دراسية للتاريخ. التأثير الأكبر على كيرنان كان موريس دوب. كان محاضرًا في الاقتصاد ، وكان عضوًا في الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى في عام 1922 ، وكان منفتحًا مع طلابه حول معتقداته الشيوعية. كيرنان ، ذكر لاحقًا: "لم يكن لدينا وقت لاستيعاب النظرية الماركسية أكثر من تقريبية ؛ لقد بدأت للتو في ترسيخ جذورها في إنجلترا ، على الرغم من أن لها مفسرًا واحدًا رائعًا في كامبريدج في موريس دوب". (2) كان منزل دوب ، "سانت أندروز" في تشيسترتون لين ، مكانًا متكررًا للقاء لشيوعي كامبريدج ، وكان يُعرف محليًا باسم "البيت الأحمر".

انضم ديفيد جيست إلى الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى. أصبح رئيس خلية ضمت فيكتور كيرنان ، وجون كورنفورد ، وجاي بورغيس ، ودونالد ماكلين ، وجيمس كلوجمان. مكن هذا الدونات مثل موريس دوب وجون برنال من شغل مقعد خلفي. "كان لاستعداد David Haden-Guest لتحمل مسؤولية المنظمة تأثير مفيد آخر. فقد أدى إلى رفع عبء غير مرغوب فيه عن أكتاف Dobb و Bernal و Pascal الذين اعتبروا ، بصفتهم زملاء في كلياتهم ، أنه من الحكمة أن يظلوا متكتمين في الخلفية. تبنت سلطات الجامعة وجهة نظر غامضة التسامح تجاه تجاوزات الطلاب الجامعيين في المجال السياسي ؛ لكن الرفاق الذين عُرفوا بأنهم مسؤولون شيوعيون نشيطون كانوا سيغازلون مشاكل لا داعي لها ". (3) زُعم أن ديفيد جيست "سيذهب إلى القاعة في ترينيتي مرتديًا مطرقة ودبوسًا منجلًا في طية صدر السترة." (4) بمساعدة ديف سبرينجهال ، المنظم الوطني لرابطة الشباب الشيوعي ، سرعان ما ضم الحزب 25 عضوًا ، وكان لدى كلية ترينيتي وحدها 12 عضوًا واجتماعات أسبوعية في غرف الطلاب.

ذكر فيكتور كيرنان لاحقًا أن تعليم دوب ساعده على فهم تطور المجتمع: "شعرنا ، على الرغم من كل شيء ، أنه يمكن أن يرفعنا إلى مستوى أعلى بكثير من المستوى الأكاديمي لكامبردج. لقد كنا على حق تمامًا ، مثل التقدم السريع في لقد تجلت الأفكار الماركسية وتأثيرها منذ ذلك الحين. ومع ذلك ، كانت اهتماماتنا الرئيسية هي الاهتمامات العملية ، وتعميم الاشتراكية والاتحاد السوفيتي ، والتآخي مع المتظاهرين الجوعين ، والتنديد بالفاشية والحكومة الوطنية ، والتحذير من نهج الحرب. لقد انتمينا إلى عصر الأممية الثالثة ، الدولية حقًا على الأقل من حيث المعنى ، وقفت القضية فوق أي ادعاءات وطنية أو ضيقة ". (5)

تخرج فيكتور كيرنان بنجمة مزدوجة أولاً في عام 1934 وظل في جامعة كامبريدج. وبحسب كاتب سيرته الذاتية ، إريك هوبسباوم ، فإن "أطروحته نُشرت باسم الدبلوماسية البريطانية في الصين ، 1880-1885 (1939) ، دراسة دبلوماسية مع استقراءات ماركسية مثيرة للاهتمام ، أعلن عن اهتمامه المستمر بالعالم خارج أوروبا ، وليس أن الصين في أواخر القرن التاسع عشر أو أي فترة أو موضوع آخر أشبع فضوله اللامتناهي أو استنفد حفظه المنظم للسجلات ".

في عام 1938 ، استغل زمالة كلية ترينيتي لمدة أربع سنوات لزيارة الهند. مكث لمدة ثماني سنوات. أشار طارق علي إلى أن: "معرفة كيرنان بالهند كانت مباشرة. فقد كان هناك من 1938 إلى 1946 ، حيث أقام اتصالات ونظم حلقات دراسية مع الشيوعيين المحليين وقام بالتدريس في كلية أيتشيسون (التي كانت تُعرف سابقًا باسم الرؤساء) ، وهي مؤسسة تم إنشاؤها لتعليم النبلاء الهنود على غرار ما اقترحه الراحل اللورد ماكولاي. لم يتم الكشف عن ما صنعه الطلاب (معظمهم برؤوس خشبية) من كيرنان ، لكن واحدًا أو اثنين من أفضلهم اعتنق لاحقًا أفكارًا جذرية. سيكون من الجيد التفكير أنه كان مسؤولاً: من الصعب تخيل من كان يمكن أن يكون. لقد علمته التجربة الكثير عن الإمبريالية وفي مجموعة من الكتب المذهلة التي كتبت جيدًا كتب الكثير عن أصول وتطور الإمبراطورية الأمريكية والاستعمار الأسباني لأمريكا الجنوبية والإمبراطوريات الأوروبية الأخرى ". (6)

عاد إلى إنجلترا في عام 1946. تسببت ماركسته الصريحة في صعوبة العثور على وظيفة تدريس. "لقد عاد إلى ترينيتي ، وهو شيوعي غير معاد بناؤه ، ولكنه نقدي دائمًا ، ولديه خطط واسعة لعمل ماركسي عن شكسبير. وقد ندد حكمه بسياسته عندما تقدم لشغل وظائف في جامعات أكسفورد وكامبريدج ، ولكن - مثل بريطانيا في عام 1948 - لم يفعل ذلك. مانع من التخريب الساحر الذي يلوث قسم التاريخ في جامعة إدنبرة ". (7)

انضم فيكتور كيرنان إلى إي بي تومسون ، وكريستوفر هيل ، وإريك هوبسباوم ، وموريس دوب ، وأ. كتب سافيل لاحقًا: "كان لمجموعة المؤرخين تأثير كبير على المدى الطويل على معظم أعضائها. لقد كانت لحظة مثيرة للاهتمام في الوقت ، حيث اجتمع هذا التجمع النشط من المثقفين الشباب وتأثيرهم على تحليل فترات معينة. وكان من المقرر أن تكون مواضيع التاريخ البريطاني بعيدة المدى ". (8) كما كتب للمجلة الماضي والحاضر و مراجعة جديدة على اليسار.

ترك فيكتور كيرنان الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى بعد الانتفاضة المجرية. ظل ماركسيًا ملتزمًا ونشر سلسلة من الكتب بما في ذلك أسياد النوع البشري: المواقف الأوروبية تجاه العالم الخارجي في العصر الإمبراطوري (1969), أمريكا: الإمبريالية الجديدة (1978), المبارزة في التاريخ الأوروبي (1988) و التبغ: تاريخ (1991).

توفي فيكتور كيرنان عن عمر يناهز 95 عامًا في 17 فبراير 2009.

لم يكن لدينا وقت بعد ذلك لاستيعاب النظرية الماركسية أكثر من تقريبًا. كانت قد بدأت للتو في ترسيخ جذورها في إنجلترا ، على الرغم من أن لديها مفسرًا رائعًا واحدًا في كامبريدج في موريس دوب ... شعرنا ، على الرغم من ذلك ، أنه يمكن أن يرفعنا إلى مستوى أعلى بكثير من المستوى الأكاديمي لكامبردج. لقد كنا ننتمي إلى عصر الأممية الثالثة ، دوليًا حقًا ، على الأقل من حيث الروح ، وما إذا كانت القضية تتفوق على أي ادعاءات وطنية أو ضيقة الأفق.

لقد كان رأس المال التجاري ، رأس المال المرابي ، موجودًا في كل مكان ، لكنهما لم يحدثا في حد ذاتها أي تغيير حاسم في العالم. لقد أدى رأس المال الصناعي إلى التغيير الثوري ، وكان الطريق السريع للتكنولوجيا العلمية التي غيرت الزراعة وكذلك الصناعة والمجتمع وكذلك الاقتصاد. ظهرت الرأسمالية الصناعية هنا وهناك قبل القرن التاسع عشر ، ولكن على نطاق واسع يبدو أنها رُفضت مثل الكسب غير المشروع الأجنبي ، كشيء غير طبيعي للغاية بحيث لا يمكن أن ينتشر بعيدًا. لقد كان انحرافًا غريبًا في مسار الإنسان ، وطفرة مفاجئة. كانت هناك حاجة إلى قوى خارج الحياة الاقتصادية لتأسيسها ؛ فقط الظروف شديدة التعقيد والاستثنائية يمكن أن تولد روح المبادرة أو تحافظ عليها. لطالما كانت هناك طرق أسهل بكثير لكسب المال من الاستثمار الصناعي طويل الأجل ، وهو العمل الصعب لإدارة مصنع. فضل جي بي مورغان الجلوس في ردهة خلفية في وول ستريت يدخن السيجار ويلعب السوليتير ، بينما كان المال يتدفق نحوه. الإنجليز ، أول من اكتشف الطريق الصناعي السريع ، سرعان ما تخلوا عنه لصالونات مماثلة في المدينة ، أو يبحثون عن طرق فرعية وطرق مختصرة وإلدورادو الاستعمارية.

كان فيكتور كيرنان ، الذي توفي عن 95 عامًا ، رجلاً يتمتع بسحر اللاوعي ومجموعة واسعة بشكل مذهل من التعلم ... مثل العديد من معاصريه من بين المؤرخين الماركسيين ، بما في ذلك كريستوفر هيل ورودني هيلتون وإدوارد طومسون ، فقد جاء من شخص غير ملتزم معرفتي. في حالته ، كانت عائلة من الطبقة المتوسطة الدنيا ، ذات نشاط تصولي في أشتون أون ميرسي ، على الرغم من أنه في الوقت الذي كان فيه زميلًا في كلية ترينيتي ، كامبريدج ، استخدم اسمه الأيرلندي كذريعة لتبرير الافتقار إلى الحماس تجاهه. الملكية البريطانية.

جاء إلى كلية ترينيتي من مدرسة قواعد مانشستر في عام 1931 وبقي هناك طوال السنوات السبع التالية كطالب جامعي لامع للغاية وباحث وزميل منذ عام 1937. في عام 1934 ، عام تخرجه (تألق لأول مرة في التاريخ) ، انضم إلى الحزب الشيوعي ، وظل فيه لمدة 25 عامًا. كتابه الأول ، الدبلوماسية البريطانية في الصين 1880-1885 (1939) أعلن اهتمامه المستمر بالعالم خارج أوروبا.

على عكس رفيقه في الثالوث جون كورنفورد ، الذي كتب عنه بإدراك رائع ، كان ملفه العام بين أعضاء الحزب الشيوعي في كامبريدج في الثلاثينيات من القرن الماضي منخفضًا. كان من المرجح أن يلتقي به فقط أولئك الذين لديهم اهتمامات خاصة ، حيث ظهر وجه صبياني في ثوب من بين سلاسل الجبال من الكتب في الطابق العلوي من Trinity Great Court. كان هذا لأنه سرعان ما تولى مسؤولية "المجموعة الاستعمارية" غير الموجودة رسميًا من الكندي إي إتش نورمان ، الذي أصبح لاحقًا مؤرخًا بارزًا لليابان ، ودبلوماسيًا وضحية في نهاية المطاف لمطاردة الساحرات المكارثية في الولايات المتحدة ، وأول سلسلة متعاقبة من الشيوعيين. (وفيما بعد شيوعيون سابقون) المؤرخون الذين اعتنوا بـ "المستعمرين" - بأغلبية ساحقة من جنوب آسيا - حتى عام 1939.

كان فيكتور كيرنان ، الأستاذ الفخري للتاريخ الحديث في جامعة إدنبرة ، مؤرخًا ماركسيًا مثقفًا وله اهتمامات واسعة النطاق امتدت إلى كل قارة تقريبًا. تم تقسيم شغفه بالتاريخ والسياسة الراديكالية واللغات الكلاسيكية والأدب العالمي بالتساوي.

تم تطوير اهتمامه باللغات في منزله في جنوب مانشستر. عمل والده في قناة مانشستر شيب كمترجم للغة الإسبانية والبرتغالية ، وقد اختار فيكتور الشاب هذه الأشياء حتى قبل أن يحصل على منحة دراسية في مدرسة قواعد مانشستر ، حيث تعلم اليونانية واللاتينية. أدى حبه المبكر لهوراس (شاعره المفضل) إلى إصدار كتاب لاحق. ذهب إلى كلية ترينيتي ، كامبريدج حيث درس التاريخ ، وشرب النظرة السائدة المناهضة للفاشية وانضم مثل كثيرين آخرين إلى الحزب الشيوعي البريطاني.

على عكس بعض زملائه المتميزين (إريك هوبسباوم ، كريستوفر هيل ، رودني هيلتون ، إدوارد طومسون) في مجموعة مؤرخي الحزب الشيوعي التي تأسست عام 1946 ، كتب كيرنان الكثير عن البلدان والثقافات البعيدة عن بريطانيا وأوروبا ...

كانت معرفة كيرنان بالهند مباشرة. لقد علمته التجربة الكثير عن الإمبريالية وفي مجموعة من الكتب المذهلة التي كتبت جيدًا كتب الكثير عن أصول وتطور الإمبراطورية الأمريكية ، والاستعمار الإسباني لأمريكا الجنوبية والإمبراطوريات الأوروبية الأخرى.

كان حتى الآن يجيد اللغة الفارسية والأردية وقد التقى إقبال والشاب فايز ، وهما من أعظم الشعراء الذين أنتجهم شمال الهند. ترجم كيرنان كلاهما إلى اللغة الإنجليزية ، والتي لعبت دورًا كبيرًا في المساعدة على توسيع جمهورها في وقت كانت فيه اللغات الإمبراطورية مهيمنة تمامًا. إن تفسيره لشكسبير يتم التقليل من شأنه ولكن إذا تم وضعه في قوائم الدورات التدريبية فسيكون ترياقًا صحيًا للتحنيط.

كان قد تزوج الراقصة والناشطة المسرحية شانتا غاندي في عام 1938 في بومباي ، لكنهما انفصلا قبل مغادرة كيرنان الهند في عام 1946. وبعد أربعين عامًا تقريبًا تزوج من هيذر ماسي. عندما التقيت به بعد فترة وجيزة اعترف بأنها أعادت تنشيطه فكريا. أكدت كتابات كيرنان اللاحقة هذا الرأي.

طوال حياته ، التزم بعناد بالأفكار الماركسية ، لكن دون أي أثر للصلابة أو الكآبة. لم يكن شخصًا يميل إلى آخر الموضات ويحتقر موجة ما بعد الحداثة التي اجتاحت الأكاديمية في الثمانينيات والتسعينيات ، رافضًا التاريخ لصالح التوافه.

(1) إريك هوبسباوم ، قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(2) فيكتور كيرنان ، استعراض لندن للكتب (25 يونيو 1987)

(3) أندرو بويل ، مناخ الخيانة (1979) صفحة 64

(4) فيليب نايتلي ، فيلبي: KGB Masterspy (1988) الصفحة 32

(5) فيكتور كيرنان ، استعراض لندن للكتب (25 يونيو 1987)

(6) طارق علي ، المستقل (20 فبراير 2009)

(7) إريك هوبسباوم ، الحارس (18 فبراير 2009)

(8) جون سافيل ، مذكرات من اليسار (2003) صفحة 88


وفاة المؤرخ الماركسي فيكتور كيرنان عن عمر يناهز 96 عاما

كان فيكتور كيرنان ، الأستاذ الفخري للتاريخ الحديث في جامعة إدنبرة ، مؤرخًا ماركسيًا واسع المعرفة له اهتمامات واسعة النطاق امتدت إلى كل قارة تقريبًا. تم تقسيم شغفه بالتاريخ والسياسة الراديكالية واللغات الكلاسيكية والأدب العالمي بالتساوي.

تم تطوير اهتمامه باللغات في منزله في جنوب مانشستر. عمل والده في قناة مانشستر شيب كمترجم للغة الإسبانية والبرتغالية ، وقد اختار فيكتور الشاب هذه الأشياء حتى قبل أن يحصل على منحة دراسية في مدرسة قواعد مانشستر ، حيث تعلم اليونانية واللاتينية. أدى حبه المبكر لهوراس (شاعره المفضل) إلى إصدار كتاب لاحق. ذهب إلى كلية ترينيتي ، كامبريدج حيث درس التاريخ ، وشرب النظرة السائدة المناهضة للفاشية وانضم مثل كثيرين آخرين إلى الحزب الشيوعي البريطاني.

على عكس بعض زملائه المتميزين (إريك هوبسباوم ، كريستوفر هيل ، رودني هيلتون ، إدوارد طومسون) في مجموعة مؤرخي الحزب الشيوعي التي تأسست عام 1946 ، كتب كيرنان الكثير عن البلدان والثقافات البعيدة عن بريطانيا وأوروبا.


فيكتور كيرنان (1913-2009): مؤرخ وصديق للهند

ربما تمثل وفاة فيكتور كيرنان عن عمر يناهز 95 عامًا قبل أيام قليلة مرور عصر. هذا ليس لأنه عاش جيدًا بعد الدرجات الثلاثة والعشرة في الكتاب المقدس ، ولكن لأنه كان من بين الناجين القلائل من مجموعة من المفكرين الذين شكلوا مجموعة المؤرخين للحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى. يعتقد معظم أعضاء تلك المجموعة أنه كان الأكثر معرفة وقراءة على نطاق واسع بينهم جميعًا.

ولد في عام 1913 ، وجاء إلى كلية ترينيتي ، كامبريدج من مدرسة مانشستر النحو. في Trinity ، حصل على نجمة مزدوجة أولاً في التاريخ وفاز بالزمالة البحثية للكلية. في كامبريدج ، تحول كيرنان إلى الماركسية وانضم إلى الحزب الشيوعي في عام 1934. ترك الحزب في أعقاب الغزو السوفيتي للمجر في عام 1956. كان كيرنان جزءًا من هجرة جماعية كبيرة من الحزب الشيوعي الألماني تضم كريستوفر هيل ورودني هيلتون ، جون سافيل وطومسون ، إدوارد ودوروثي. المؤرخ الوحيد من تلك المجموعة الذي احتفظ ببطاقة حزبه كان إريك هوبسباوم.

ليس من الصعب فهم تحول كيرنان إلى الشيوعية. بالنسبة للكثيرين من جيله ، جعل الكساد انهيار الرأسمالية وشيكًا ، وبدا أن النازية هي التهديد النهائي للحضارة. ظهرت الشيوعية وروسيا السوفيتية كبدائل للكثيرين ، من المؤرخين إلى العلماء ، من هيل إلى هالدين. اعتقد رجال مثل كيرنان في ذلك الوقت ، خطأً كما أظهر التاريخ ، أن الشيوعية وروسيا السوفيتية تقدمان آفاقًا أكثر إنسانية. دفاعًا عن مجتمع أكثر إنسانية وتحضّرًا ، خرج شباب مثل جون كورنفورد ، صديق كيرنان من ترينيتي وبطل جيله ، للقتال في إسبانيا ويموتون. قبل أيام قليلة من وفاته في المعركة - كان عمره 21 عامًا فقط - كتب كورنفورد في قصيدة من إسبانيا: "والتاريخ يتشكل في أيدينا / ليس الطين بل الرمال الصاخبة ... نحن المستقبل. ألهمت مشاعر مماثلة جيلًا كاملاً. كانت دعوة الشيوعية في جزء منها رومانسية ، وجزءًا عقلانيًا. وفوق كل شيء ، كان هناك يقين من أن الوقت والتاريخ كانا إلى جانبهم ، والثقة بأن العالم يمكن تفسيره وتغييره بشكل صحيح.

لم تظل مصالح كيرنان السياسية والفكرية محصورة في أوروبا والغرب. في كامبريدج في الثلاثينيات ، عمل كصديق وفيلسوف ومرشد للعديد من الهنود الذين ذهبوا إلى تلك الجامعة ، ومن بينهم رينو تشاكرابارتي وموهان كومارامانغالام وآرون بوز. ربما كانت هذه الصداقات واهتمامه بالعالم خارج أوروبا هي التي جعلت كيرنان يقرر في عام 1938 قضاء عام واحد من زمالة مدتها ست سنوات في الهند. كانت نيته الأصلية هي البقاء في الهند ورؤية الوضع السياسي بنفسه. مكث حتى عام 1946 ، وقام بالتدريس في لاهور وعمل عن كثب مع الحزب الشيوعي الهندي ، الذي كان يترأسه بعد ذلك ب. جوشي الذي أصبح صديقه كيرنان.

ومع ذلك ، لم تكن الزيارة في عام 1938 بريئة تمامًا. حمل كيرنان معه ، بلا شك ، بأمر من راجاني بالم دوت (المعروف باسم RPD ، زعيم CPGB الذي أدار CPI عن طريق التحكم عن بعد من لندن بأوامر من موسكو) ، وثيقة كومنترن. هذا ضوء جانبي مثير للاهتمام حول كيفية عمل مؤشر أسعار المستهلك. تمامًا كما استخدم الكومنترن رحلة كيرنان الأكاديمية لإرسال رسالة سرية إلى الحزب الهندي ، في عام 1948 عندما ذهب موهيت سين إلى كامبريدج كطالب ، أعطاه CPI الوثائق الأساسية لفهمها الجديد ورسالة مشفرة إلى RPD - كلاهما مطبوع على ورق رفيع جدًا ويوضع تحت الطبقة السفلية من علبة الثقاب. طلب الحزب من موهيت الإقلاع عن التدخين حتى لا يبدو حمله لعلبة الكبريت غير لائق. سعل الرجل الفقير وثرثر على طول الطريق من بومباي إلى لندن.

وفي وقت لاحق ، تذكر كيرنان فرحته عندما سمع في بومباي عن تحرير باريس من النازيين. في الواقع ، كتب إشادة بهذه المناسبة ، "محاولة ليشرح للهنود شيئًا مما تعنيه باريس لأوروبا". كان من المقرر أن يقرأ هذا عبر الراديو كومارامانغالام الذي وصل إلى محطة الراديو في وقت متأخر ولم يُسمع بيان كيرنان.

بالعودة إلى بريطانيا ، فشل كيرنان في الحصول على زمالة كلية أوكسبريدج حيث شجب حكمه أيديولوجيته وسياسته. استقر في وظيفة في جامعة إدنبرة ، حيث ظل أستاذاً للتاريخ طوال حياته العملية. كانت اهتمامات كيرنان الفكرية واسعة - فقد ترجم إقبال وفايز من الأردية وشغفه كان شكسبير وفي وقت متأخر من حياته كتب كتابين عن الشاعر وآخر عن هوراس. كان لديه دراسة جيدة عن المبارزة في التاريخ الأوروبي وأخرى عن الحكم المطلق. كتب عن إسبانيا والصين. أفضل ما يتذكره هو الكتاب هو "أسياد النوع البشري: المواقف الأوروبية تجاه العالم الخارجي في العصر الإمبراطوري". العنوان - مأخوذ من أوليفر جولدسميث "الفخر بميناءهم ، التحدي في أعينهم ، / أرى أسياد الجنس البشري يمرون" - يعكس انغماس كيرنان في الأدب. كان الكتاب عبارة عن جولة غير عادية في الأفق لموضوع كبير وكشف عن قدرة كيرنان التي يحسد عليها على تخزين أجزاء وأجزاء من المعلومات التي تم الحصول عليها من قراءته الواسعة النطاق. وصف شيرلوك هولمز مثل هذا العقل بأنه علية ولكنه صنع لكتابة تاريخية جذابة للغاية.

ربما بسبب اهتماماته العديدة ، لم ينتج كيرنان أبدًا أعظم ما كان قادرًا عليه. لم يصبح مؤرخًا لمكانة طومسون وهيل. عندما كرس الأخير كتابًا لكيرنان ، جاء في الإهداء: "ذكي ، محرض وصديق كريم منذ خمسين عامًا." اختيار الكلمات لا يخلو من المغزى.

طوال حياته ، احتفظ كيرنان بالحب والاهتمام الدائمين للهند (بما في ذلك باكستان). على الرغم من ذلك ، مثل العديد من الأنجلو ساكسون من جيله ، فقد فشل في تقدير الاختلافات الثقافية بين الهند والغرب. أتذكر ذات صباح ممتع في كلية سانت أنتوني ، أكسفورد (كان كيرنان قد حضر للتحدث في ندوة تاريخ جنوب آسيا التابعة لتابان رايشودري) ، عندما تجادلنا حول واجد علي شاه. لقد رأى للتو شاترنج كي خيلادي وظل يقول إن راي قد صور الملك بتعاطف شديد. قال إن واجد علي شاه كان ملكًا ميؤوسًا منه. حاولت أن أشرح له أنه كان يحكم على حاكم عوض وفقًا للمعايير الغربية للحكم ، وبالتالي ارتكب نفس الخطأ الذي ارتكبه دالهوزي وأوترام. جفل فيكتور من مقارنته بالإمبرياليين لكنه رفض أن يرى النقطة. كان دائمًا حنونًا وودودًا ولديه حس دعابة شرير. كان يرأس ندوة في أكسفورد ورآني في الصف الخلفي. عندما انحرفت المناقشة إلى عام 1857 ، فاجأني والآخرين بالقول ، "يجب استدعاء الدكتور موخيرجي ، الذي يخرج من البلاد ، في هذه المرحلة إلى الميدان قريبًا". لقد شعرت بالإطراء والسحر من الاعتراف غير المتوقع من مؤرخ كبير جدًا.

يمكن أن يكون أيضًا صادقًا بشكل مدمر بشأن نفسه. عندما كان الاتحاد السوفيتي يتأرجح نحو السقوط في أواخر الثمانينيات ، أعلن كيرنان أمام جمهور ندوة في جامعة كاليفورنيا ، "طيلة حياتي طاردت وهمًا" أو كلمات بهذا المعنى. هذا يجعل المرء يتساءل عن نوع العلاقة التي تربطه بمساعده المعترف به ، وهو شاب مالايالي كان يدرسه في أدنبرة في أواخر الستينيات. هل تعلم ذلك الشاب من كيرنان أن يكون صادقًا ومنفتح الذهن بشأن ماركسيته وأن يتساءل ويشك؟ اسم ذلك الرجل براكاش كارات. ماذا قال كارات لكيرنان عن أداء حزبه في ولاية البنغال الغربية والهند؟ هل كانت روايته للتاريخ صادقة مع مؤرخه ومعلمه؟ قبل كل شيء ، إذا كان الرفيق كارات قد قرأ بعناية The Lords of Human Kind ، فلن ينظر إلى العالم بفخر في مينائه والتحدي في عينه.

كنت أتمنى لو سألت فيكتور عن رأيه في مساعده الهندي. كان الجواب ذكيًا واستفزازيًا وليس أقل من الصدق.


& # 8220 The Politics of Pain & # 8221 in الأمة

في عام 1971 ، بعد وقت قصير من نشر جولة القوة الفكرية لـ Kiernan & # 8217s ، الأمة اقترب من كيرنان لاستكشاف & # 8220 The Politics of Pain & # 8221 وسط الكشف المتزايد عن التعذيب الذي رتب من قبل عملاء الجيش والمخابرات الأمريكية في جنوب شرق آسيا وأمريكا اللاتينية.

يمكن اعتبار كيرنان مؤرخًا للحروب الاستعمارية الكبرى والأنظمة القمعية البعيدة ، ولكن ظهرت لحظات مؤثرة عندما ظهرت موضوعات العزلة ومعاناة الأفراد في نقده الاجتماعي. في & # 8220 The Politics of Pain ، & # 8221 تحدث عن هرطقة هرمز هيرونيموس من براغ في القرن الخامس عشر ، & # 8220a رجل ذو بناء قوي كافح وصرخ في النيران لفترة طويلة. & # 8221 عندما ريتشارد فريدنتال في لاحظت دراسته عام 1970 لوثر أن & # 8220 كان هناك الكثير ممن صرخوا ، & # 8221 رد كيرنان ، & # 8220 هناك الكثير اليوم. & # 8221

اعترف بأن & # 8220 لقد فقدنا قدرًا كبيرًا من سعادتنا في القسوة ، لكننا اكتسبنا هيئة تدريس لإغلاق أعيننا عليها. & # 8221 في الولايات المتحدة للجنوب القديم ، & # 8220 مالكي العبيد الحضريين & # 8230 غالبًا ما يرسلون يذهب عبيدهم إلى مركز الشرطة ليضربوهم كثيرًا بالسياط ، بدلاً من جلدهم في المنزل. يفضل الأمريكيون المعاصرون الوثوق بكوادر الشرطة الخاصة في أمريكا اللاتينية للقيام بكل ما تتطلبه حماية استثماراتهم. إنها بالفعل إحدى توصيات الاستعمار الجديد ، على النقيض من السيطرة الإمبريالية المباشرة ، أن بلدًا متحضرًا ليس مضطرًا للقيام بالجزء غير المتحضر من عمله بنفسه. & # 8221

نظرًا لأن الكثير من العالم كان يأمل في أن تؤدي رئاسة باراك أوباما إلى وضع حد للتعذيب الخارجي وأشكال الاستجواب الوحشية ، فقد طمأنت الإدارة الأمريكية الجديدة جهاز الأمن القومي بأن البرنامج الذي أطلق عليه اسم & # 8220Rendition & # 8221 لا يزال مقدسًا. لن يتم التنصل من خيار الولايات المتحدة بإرسال السجناء الأسرى إلى دول أخرى ، حيث تتجلى أرقام الإدارة بشكل مريح حول العمل كالمعتاد. في هذا السياق ، جددت مقالة كيرنان & # 8217 قوتها وأهميتها.

في حفل تأبين أقيم في إدنبرة في 28 فبراير ، طلب إريك هوبسباوم قراءة بيان مكتوب يعبر عن تقديره العميق لإنجاز فيكتور كيرنان & # 8217:

أفتقده وسأفتقده. كان من الجيد أن يكون معاصره & # 8211a رجلًا لا يحسن الحياة تمامًا ، ولكن يؤكد أن الخير والصدق والفضيلة مع أخف اللمسات لا يزال موجودًا في العالم. إذا طلب مني الرب الصالح (بإذن ريتشارد دوكينز) عملًا صالحًا من شأنه أن يساعدني في عبور البوابة الضيقة في يوم القيامة (بافتراض أن & # 8217s حيث أردت أن أذهب) ، فأنا & # 8217d أقول: & # 8220I علم أن هناك رجل واحد فقط قادر على الكتابة أسياد النوع البشري، وجعلته يكتبها. & # 8221

جون ترامببور جون ترامببور هو مدير الأبحاث في برنامج العمل والحياة المهنية بكلية الحقوق بجامعة هارفارد. يمكن الوصول إليه في john_trumpbour في harvard dot edu.


  • التنين وسانت جورج: العلاقات الأنجلو-صينية 1880-1885 (1939)
  • الدبلوماسية البريطانية في الصين ، 1880-1885 (1939)
  • قصائد من إقبال ، ترجمة (1955)
  • ثورة 1854 في التاريخ الاسباني (1966)
  • أمراء النوع البشري. المواقف الأوروبية تجاه العالم الخارجي في العصر الإمبراطوري (1969)
  • الماركسية والإمبريالية: دراسات (1974)
  • أمريكا ، الإمبريالية الجديدة: من الاستيطان الأبيض إلى الهيمنة على العالم (1978)
  • الدولة والمجتمع في أوروبا ، 1550-1650 (1980)
  • الإمبراطوريات الأوروبية من الفتح إلى الانهيار ، 1815-1960 (1982)
  • المبارزة في التاريخ الأوروبي: شرف وعهد الأرستقراطية (1988)
  • التاريخ والطبقات والدول القومية (تم تحريره وتقديمه بواسطة Harvey J. Kaye (1988)
  • شكسبير شاعر ومواطن (1993)
  • الإمبريالية وتناقضاتها (تم تحريره وتقديمه بواسطة Harvey J. Kaye 1995)
  • ثماني مآسي لشكسبير: دراسة ماركسية (1996)
  • الإمبراطوريات والجيوش الاستعمارية 1815-1960 (1982, 1998)
  • هوراس: شاعرية وسياسة (1999)

أنظر أيضا

  • التاريخ والإنسانية: مقالات على شرف V.G. كيرنان (حرره أوين دادلي إدواردز 1977)
  • عبر الزمن والقارات: تقديرًا لفيكتور جي كيرنان (حرره براكاش كارات 2003). ردمك 81-87496-34-7.

يشارك

ام ايكل بريشر: الخلافة في الهند. دراسة في صنع القرار. مطبعة جامعة أكسفورد.

بريشر هو طالب مطلع على المشهد السياسي في الهند ، وخاصة في دلهي. معظم هذا الكتاب عبارة عن دراسة لطريقة وعواقب اختيار شاستري خلفًا لنهرو عندما توفي الأخير في مايو 1964. كانت وفاة نهرو حدثًا أثار الكثير من التكهنات المقلقة مسبقًا. قام بريشر بجولة في دلهي على السياسيين والمراقبين ، وتعمق في ملفات الصحف ، للتأكد من ما حدث بالضبط من ساعة إلى ساعة خلال الأيام والليالي الستة بين وفاة نهرو وعلو شاستري. واستنتاجه أن المراتب العليا في حزب المؤتمر تعاملوا مع أزمة خطيرة "بسلاسة" و "نضج".

قد يكون القراء مدركين بدلاً من ذلك لحرية ناضجة بسلاسة من المبادئ السياسية غير الملائمة. كانت محاكمة القوة ، التي تركزت بسرعة حول المرشحين المتنافسين لشاستري ومورارجي ديساي ، واحدة من الشخصيات والفصائل ، وليس القناعات. لم ينشأ ضغط جاد من اليسار ، على الرغم من التزام الكونجرس الاسمي بالمثل الاشتراكية. يعلق بريشر أنه في عام 1964 كما في عام 1947 ، "أدت الاستمرارية إلى الاستقرار السياسي ، ولكن بثمن باهظ". صحيح أن استيلاء الجيش على السلطة الذي كان متوقعا في كثير من الأحيان لم يحدث. لكن أحد العوامل المحددة كان وزن رؤساء الولايات ، الذين سيطروا على المحسوبية المحلية ، وكان أحد الاتجاهات التي تطورت لاحقًا هو إضعاف السلطة المركزية على المقاطعات. جانب آخر من نظام Shastri الذي وثقه بريشر كان التعدي على مجال قرار الحكومة من قبل كبار موظفي الخدمة المدنية ، والبيروقراطيين الممثلين في القالب البريطاني ، والموظفين المخلصين للسلطة البريطانية ، والآن من المحافظين الهنديين وحلفائهم الأجانب.

يوضح بريشر عواقب الخلافة من خلال مناقشة اثنتين من العديد من المشاكل المذهلة التي ورثها شاستري ، وهي ندرة الغذاء والجدل حول استبدال اللغة الإنجليزية كلغة رسمية بالهندية ، وهو ما اعترض عليه الجنوب الناطق بالدرافيدية بعنف. كان شاستري حذرًا في عدم محاولة محاكاة أسلوب سلفه في التنوير

الاستبداد ، تمامًا كما رفض الانتقال إلى القصر الرسمي الواسع لنهرو. كانت طريقته هي محاولة ترتيب الأمور ، أو السماح للناس بالتحدث عن أنفسهم ، من خلال الصبر والبراعة والمصالحة. لكن مشاكل الهند لا يجب حلها عن طريق الخمول المتقن ، وبريشر مجبر على التساؤل عما إذا كان السلام والهدوء لم يتم شراؤهما من خلال احتمال حدوث مشاكل أسوأ وانشقاقات أعمق في وقت لاحق. إنه يرى الصعوبات الأساسية المتعلقة بالطعام: انخفاض السلطة المركزية على المقاطعات ، وعدم القدرة على إجبار الأغنياء على المشاركة مع الأسوأ ، واستحالة تحدي الكونجرس لتجار الحبوب والمضاربين الذين يمثلون عناصر قوية في الأعمال التجارية. المجتمع الذي تقوم عليه منظمة الحزب بأكملها.

أنقذت حرب كشمير عام 1965 شاستري من اللامبالاة العامة وجعلته بطلاً. لكنه توفي في طشقند ، وواجهت مشكلة الخلافة الكونجرس مرة أخرى بشكل مفاجئ أكثر مما كانت عليه في عام 1964 ، ولكن أقل خطورة لأنه كانت هناك الآن سابقة. ومن هنا جاء صراع أكثر استرخاءً ومنهجية على رئاسة الوزراء ، وهو ما سارع بريشر إلى العودة إلى الهند لمشاهدته عن كثب. كاماراج ، رئيس الكونجرس ، أراد السيدة غاندي ، ولعبت أوراقها بمهارة كبيرة. كانت هي نفسها تتمتع بميزة اسم والدها والانتماء إلى ولاية أوتار براديش ، قلب الهند الناطقة بالهندية. مرة أخرى كان رؤساء الوزراء يحسبون الكثير ، وتجمع معظمهم إلى كاماراج. أصر ديساي على اقتراع حزب المؤتمر البرلماني ، وحصل على عدد مفاجئ من الأصوات ، 169 مقابل 355 ربما يكون العديد من الرتب والملفات قد استاءوا من التلاعب في القمة.

منذ ذلك الحين أضاف التاريخ فصلاً آخر. أجريت انتخابات عامة ، وفقد الكونغرس السيطرة على عدد من المقاطعات. كاماراج نفسه هُزم في مدراس ، من قبل مجرد طالب. من الواضح الآن أن الكونجرس لا يمكنه الاستمرار في لعبة الخلط والخداع القديمة: يجب أن يلتزم ببعض التقدم بالأفعال والكلمات ، وإلا يُنظر إليه على أنه محافظ بصراحة. ديساي الآن نائب رئيس الوزراء. في صراعه الأول من أجل السلطة أفسد فرصه ، كما يظهر بريشر ، بالحماس المفرط في المرة الثانية ، فشل مرة أخرى ، لكنه عاش ليقاتل في يوم آخر. لديه الآن قدم واحدة في السلطة ، وقد لا يمر وقت طويل قبل أن يكون لديه الأخرى هناك أيضًا.


إحياء ذكرى فيكتور جي كيرنان: الماركسيون من متروبوليس إلى الهوامش

ميدول الاسلام

في 22 أكتوبر 2010 ، نظم مركز دراسات جنوب آسيا في جامعة كامبريدج مؤتمرا في ذكرى المؤرخ الشيوعي البريطاني الشهير فيكتور كيرنان (4 سبتمبر - 17 فبراير 2009). المؤتمر بعنوان دروس الإمبراطورية: مؤتمر الماضي والحاضر على شرف V.G. كيرنان (1913-2009) بدعم من مجلة أكاديمية التاريخ الماضي والحاضر، الذي كان كيرنان مرتبطًا به ارتباطًا وثيقًا. في المؤتمر ، تحدث مؤرخون وأكاديميون مشهورون ، بمن فيهم صديق كيرنان القديم والمؤرخ الماركسي الأسطوري إريك هوبسباوم والاقتصادي جاياتي غوش والمؤرخ فيجاي براشاد.

بصرف النظر عن الأكاديميين ، يتذكر براكاش كارات ، الأمين العام لـ CPI (M) وطالب فيكتور كيرنان في جامعة إدنبرة أيضًا عن معلمه وانخراط كيرنان & # 8217 مع اليسار الهندي في الأربعينيات. بدأ المؤتمر في الساعة 2 ظهرًا وترأسه جون ترامببور (جامعة هارفارد) ، الذي تحدث أيضًا باختصار عن "الإمبراطورية والسياسة والشعراء" بالإشارة إلى تفاعل كيران مع أعمال الشاعر الماركسي فايز أحمد فايز. عرضت هيذر كيرنان مجموعة رائعة من صور فيكتور كيرنان مع موسيقى هادئة. التقط الفيلم الوثائقي المصور القصير بعنوان "VGK: A Life in Pictures" العديد من اللحظات التي لا تنسى من حياة فيكتور كيرنان.

ذكريات مثيرة للاهتمام من قبل زميل كيرنان في مدرسة مانشستر النحو تمت قراءتها بواسطة كريستوفر راي تحت عنوان: "فتى التاريخ". The brief introductory session from 2pm—2.30pm was followed by a panel under the common title: ‘State and Society in Europe and the Wider World: From Absolutist Monarchy to the Crises of Communism and Capitalism’ (2.30pm—4pm). In this session, David Parker (Leeds University) gave a talk on ‘Absolutism, the English Revolution, and the Communist Party Historians Group’, focusing particularly on Kiernan’s engagement on the topic and his debates with other members of the Communist Party Historians Group in Britain. James Dunkerley (Queen Mary College, University of London) presented a paper on ‘Andres Bello: Architect of the Chilean Liberal State.’ Gareth Stedman Jones (King’s College, Cambridge) presented on ‘Marx and the Extra-European World’, especially dealing with Marx’s writings on Indian village community. Finally, in this session, the chair, John Trumpbour briefly discussed Stephen Stearns’ (College of Staten Island, City University of New York) paper ‘The VGK Diaries and Suez and Hungary Crises of 1956’ in absentia followed by a brief question and answer session.

Victor G. Kiernan

There was a brief coffee break followed by a session on ‘Empires: From Conquest to Collapse’ (4.15pm—6.15pm). In this session, Julia Lovell (Birbeck College, University of London) presented a paper on ‘The Opium Wars and its Afterlives’. Tim Harper (Magdalene College, Cambridge) follows her by a paper on ‘Empires and the Revolutionary Underground in Asia’. Eminent JNU economist Jayati Ghosh in her presentation on ‘The Unsteady Empire of Finance’ talked about how Victor Kiernan’s work is a broad history of capitalism and how the economists have much to learn from such magnificent analysis of a serious Marxist historian in order to understand the current nature of the empire of finance capital.

In his presentation, titled as ‘Victor Kiernan and the Left in India’, Comrade Karat introduces himself as a student of Kieran, with whom he first met at Edinburgh University. Karat told the audience that Kiernan was an able historian in narrating the oppression and exploitation of British colonialism and imperialism besides being a translator of Faiz Ahmed Faiz’s Urdu poetry. Karat pointed out that next year, the Indian Left would be looking forward to celebrate Faiz’s birth centenary. Karat informed the audience about the deep friendship between Kiernan and the then general secretary of undivided Communist Party of India, P.C. Joshi in 1940s when Kiernan was in India for eight years from 1938-1946.

Karat said that Kiernan was a friend of the party, whose views on the British imperialism and Indian bourgeoisie was very incisive particularly his understanding of how colonialism had destructive impacts and hindrance to the growth of Indian capitalism. In fact, the Indian Left took four decades to understand the exact dynamics of Indian capital, particularly its collusion and collision towards imperialism. Karat argued that during the freedom struggle, the Indian Left failed to make a link between the international contradictions between anti-fascist struggles with the national question of anti-imperialist struggle.

According to Karat, Indian capitalism has not been comprehensively studied and has been under-researched and under- theorised. Karat continues by saying that a section of the Indian Left, driven by Soviet understanding of Indian bourgeoisie described it as ‘progressive’ and adopted the idea of ‘progressive nationalism’. In fact, ‘it took four decades to understand the dual character of Indian bourgeoisie—the dual character of both co-operation and opposition with imperialism’, said Karat.

Karat argues that the Indian capital has become more powerful under the neoliberal dispensation. Moreover, Marxists in India have now recognized the negative role of caste in hindering the social development and growth of productive forces as argued by Karat. Karat further pointed out that the communists have gained their mass base wherever, they were able to launch a united struggle against both imperialism and landlordism. The examples of Tebhaga movement in Bengal, peasant struggles in Kerala under the leadership of the Indian Communists, land reforms movement in all Left-ruled states, Telengana peasant rebellion in Andhra Pradesh, and struggle for Tribal rights in Tripura were cited as examples to support the argument. Karat said that although Kiernan was a supporter of the party, the British historian was an independent Marxist, sometimes critiquing the party for its deficiency to be interested in serious theoretical understanding and discussions within the party. Kiernan used to often visit the then party headquarters in Bombay, where he noticed almost business like daily activities without an interest in ‘theory’ as described by Karat.

Karat returns back to contemporary situation in India, where there is a growth of 17 dollar billionaires in just one year from 52 in 2009 to 69 in 2010. This only shows an enormous concentration of wealth in few hands and growing economic inequality under neoliberalism in India. In this respect, Karat argues that the Left is trying to provide some alternative policy orientation and giving relief to the people in three Left-ruled states of West Bengal, Kerala and Tripura comprising of a population of over 120 million.

Karat said that when he edited a book [Prakash Karat (ed.), Across Time and Continents: A Tribute to Victor G. Kiernan (New Delhi: LeftWord Books, 2003)] in celebrating Kiernan’s 90 th birthday, it was the last time when his beloved and respected teacher wrote him by saying ‘I am probably harsh with the Communist Party in 1940s, but I have great admiration for the Indian communists because of their tremendous sacrifices.’ In the conference, historian Vijay Prashad in his presentation on ‘Marxists at the Margins’ spoke about Marxists in the Third World and specifically emphasized on the theoretical writings of EMS Mamboodripaad, and poetries of Faiz, both contemporaries of Victor Kiernan. There was a brief question and answer session at the end of this session followed by a hurried drinks and coffee break. The final session of the conference (from 6.15 pm to 7.15pm) started with some introductory remarks by Christopher Bayly (St. Catherine’s College, Cambridge) on ‘Reflections on History’ followed with an elaboration by the doyen, Eric Hobsbawm on the same topic. Hobsbawm emphasized on the misconceptions and prejudice of history writing of the colonial metropolis on the colonized third world and later on towards the post-colonial third world, which Kiernan himself has wrote in his book The Lords of Human Kind: European Attitudes towards the Outside World in the Imperial Age (London: Weidenfeld & Nicolson, 1969). The present author would also suggest that much before Edward Said’s, Orientalism (London: Routledge & Kegan Paul, 1978), Kiernan was a pioneer in making the world know about ‘the western conception of the orient’ in the words of Said.

The conference was attended by many academics, scholars and students alike. It was a learning experience for all participants and a historic conference in commemorating a historian, whose works were discussed in a rare international academic platform where Marxists from the metropolitan world to the third world margins shared the same dais.


The Western canon is the body of Western literature, European classical music, philosophy, and works of art that represents the high culture of Europe and North America: "a certain Western intellectual tradition that goes from, say, Socrates to Wittgenstein in philosophy, and from Homer to James Joyce in literature".

Unionpedia هي خريطة مفهوم أو شبكة دلالية منظمة مثل قاموس الموسوعة. يعطي تعريفًا موجزًا ​​لكل مفهوم وعلاقاته.

هذه خريطة ذهنية عملاقة على الإنترنت تعمل كأساس لمخططات المفاهيم. إنه مجاني للاستخدام ويمكن تنزيل كل مقال أو مستند. إنها أداة أو مورد أو مرجع للدراسة أو البحث أو التعليم أو التعلم أو التدريس ، يمكن استخدامها من قبل المعلمين أو المعلمين أو التلاميذ أو الطلاب للعالم الأكاديمي: للمدرسة ، الابتدائية ، الثانوية ، الثانوية ، المتوسطة ، الدرجة التقنية ، درجات الكلية أو الجامعة أو البكالوريوس أو الماجستير أو الدكتوراه للأوراق أو التقارير أو المشاريع أو الأفكار أو التوثيق أو الاستطلاعات أو الملخصات أو الأطروحة. فيما يلي تعريف أو شرح أو وصف أو معنى كل مهمة تحتاج إلى معلومات عنها ، وقائمة بالمفاهيم المرتبطة بها كمسرد. متوفر باللغات الإنجليزية والإسبانية والبرتغالية واليابانية والصينية والفرنسية والألمانية والإيطالية والبولندية والهولندية والروسية والعربية والهندية والسويدية والأوكرانية والمجرية والكتالونية والتشيكية والعبرية والدنماركية والفنلندية والإندونيسية والنرويجية والرومانية ، التركية ، الفيتنامية ، الكورية ، التايلاندية ، اليونانية ، البلغارية ، الكرواتية ، السلوفاكية ، الليتوانية ، الفلبينية ، اللاتفية ، الإستونية ، السلوفينية. المزيد من اللغات قريبًا.

تم استخراج جميع المعلومات من ويكيبيديا ، وهي متاحة بموجب ترخيص Creative Commons Attribution-ShareAlike.

تعد Google Play و Android وشعار Google Play علامات تجارية مملوكة لشركة Google Inc.


Ideological warrior against Empire

It was in 1934, a time of radical ferment among Cambridge students, that Kiernan joined the Communist Party. He found his radicalism subsequently reinforced by what he regarded as the treachery of Britains elites.-BY SPECIAL ARRANGEMENT

VICTOR GORDON KIERNAN, Professor Emeritus of Modern History at Edinburgh University and recognised as one of the most wide-ranging of global historians, died of heart failure on February 17 at his home in Stow, Galashiels, Scotland.

Ninety-five years old, he was a man of letters close to the Edwardian era but infused with a radical consciousness from the Great Depression and a decade of witnessing anti-colonial struggles in the Indian subcontinent. While his middle name came from one of British imperialisms greatest heroes, General Gordon of Khartoum, Kiernan emerged as one of the nations foremost ideological warriors against Empire.

Born on September 4, 1913, in Ashton-on-Mersey, a southern district of Manchester, Kiernan was the son of Ella and John Edward Kiernan, who served as a translator of Spanish and Portuguese for the privately owned Manchester Ship Canal. His family came from a congregationalist religious heritage, and he later suggested that nonconformity played a role in the socialist formation of many members of the Communist Party Historians Group founded in 1946. He confided that a Christian childhood story by O.F. Walton called Christies Old Organ about a poverty-stricken organ grinder, a poor, forlorn old man, without a friend in the world, had given him a vague but youthful sympathy for a socialist social order, forms of community that might restore solidarities among those otherwise cast aside under capitalism.

A scholarship student at the Manchester Grammar School, Kiernan developed a passion for the classics, as he added ancient Greek and Latin to the modern European languages he had already learned at home. Propelled with three new scholarships, he then went on to Trinity College, Cambridge University, where he achieved a double-starred First in History (B.A., 1934 M.A., 1937). During a time of radical ferment among Cambridge students, Kiernan joined the Communist Party in 1934. He found his radicalism subsequently reinforced by what he regarded as the treachery of Britains elites.

We saw pillars of British society trooping to Nuremberg to hobnob with Nazi gangsters we saw the National government sabotaging the Spanish Republics struggle, from class prejudice, and to benefit investors like Rio Tinto, blind to the obvious prospect of the Mediterranean being turned into a fascist lake and the lifelines of empire cut, he explained in the London Review of Books (June 25, 1987).

After completing his fellowship at Cambridge, Kiernan embarked on political activity in South Asia, as well as teaching at the Sikh National College and Aitchison College in Lahore. He married the dancer and theatre activist Shanta Gandhi in 1938. Though remaining friends, they split up when he returned to Britain in 1946. Quickly spurned by Cambridge and Oxford, Kiernan landed in 1948 at the University of Edinburgh, thanks to the intervention of historian Richard Pares. He taught at this Scottish academic citadel until his retirement in 1977. Kiernan would marry the Canadian researcher and film expert Heather Massey in 1984.

Kiernan made immense contributions to the post-war flowering of British Marxist historiography that transformed the understanding of social history.

Seeking escape paths from a congealing Stalinism, this intellectual movement grew from several figures, among them the Blakean visionary E.P. Thompson, the don of 17th century radical dissent Christopher Hill, the radical medievalist Rodney Hilton, the encyclopaedic Kiernan, and the scholar of primitive rebellion and large-scale economic change Eric Hobsbawm.

Brash and confident in wielding the best of the Lefts cultural arsenal, they welcomed open-ended dialogue with non-Marxist traditions. Some of this dialogue was on display in the journal Past & Present, which became the most prestigious journal of social history in the English-speaking world. Kiernan wrote a major essay in 1952 for the first issue of the journal, produced several landmark articles, and later served on its editorial board from 1973 to 1983. He also contributed to New Left Review throughout the journals transitions from the early editorship of Stuart Hall (1960-1962) to the decades under Perry Anderson (1962-1982) and Robin Blackburn (1982-1999).

While Thompson, Hill and Hilton were rooted in English social history, Kiernan and Hobsbawm practised a historical craft with more global aspirations. Kiernans distinctive contributions included the following:

Elites in history: While many practitioners of Marxian and radical historiography focussed on history from below (workers and peasantries), Kiernan developed an understanding of history from above, with analyses of aristocracies and militaries in history. Even though latter-day Marxists had abandoned military history, Kiernan took note of Engels fascination with armies, which provoked the Marx family to nickname him The General.

Kiernan admitted that Marx and Engels harboured suspicions of guerillas and peasantries, which may have come as a surprise to some aspiring revolutionaries and rural rebels of the 20th century. He also established how aristocratic elements frequently retained political power and pre-eminence in many nations, well beyond the early modern time frames of many conventional Marxists too eager to identify the rising bourgeoisie as the motor force of historical change.

David Parkers new book Ideology, Absolutism, and the English Revolution (2008) demonstrates how in the early days Kiernan pushed and prodded the Communist Party Historians Group to reopen questions about landed aristocracies, the nature of early modern capitalism, and the social bases of the Tudor-Stuart monarchies. The group broke up shortly after the twin crises of Hungary and Suez in 1956 that brought many resignations from the Communist Party of Great Britain and the rise of the first New Left (the generation of 1956).

While exuberant about the expansion of history from below, Kiernan feared the Lefts vulnerability if it remained unable to understand ruling classes and the wiles of power. Machiavelli had decried the expansion of mercenary armies, but Kiernan saw how absolutist monarchs deployed these forces to crush insurgencies and avert the arming of the common people.

While Kiernan sometimes faced resistance to his innovations from the first New Left, he found a more open reception to his ideas from the second New Left (the generation of 1968). Representing the latter, Perry Anderson credited classical Marxism with strengths in economic analysis of industrial capitalism but with fundamental vulnerabilities when it came to formulating theories of politics and the state.

The mythologies of imperialism: Kiernan carried out a relentless unmasking of imperialist ideologies and white European supremacist justifications for rule over South Asians, Africans, East Asians, and the indigenous peoples of the Americas. Kiernan noted in particular how British colonialists used existing hierarchies in India to portray their rule as more benign than that of their predecessors.

The aristocratic streak in these English rulers made for an aloof and chilly manner, he wrote in The Lords of Human Kind (1969), and Indian environment stiffened it. They came to think of themselves, it has been remarked, as a caste, infinitely above the rest. If Hindus complained of being looked down on, they could always be reminded that their own treatment of one another, especially of untouchables, was worse.

Thomas Paine in 1792 paused to remark about the depredations from British rule, The horrid scene that is now acting by the English Government in the East Indies is fit only to be told of Goths and Vandals.

The famine of 1770 in Bengal may have wiped out a third of the population. And yet, there are still historians who eagerly portray British colonial rule as quite benign, most notably Niall Ferguson, who was rewarded in 2004 with a lifetime tenured chair of History at Harvard by then university president Lawrence Summers. Edward Said often noted that Kiernans Lords of Human Kind was a seminal influence on the Palestinian intellectuals modern-day classic Orientalism (1978).

Recognising that European-style colonialism was not the only game in town, Kiernan explored the neo-imperialist patterns mastered by the United States in his America, The New Imperialsm: From White Settlement to World Hegemony (1978, and re-released in 2005, with a new preface by Hobsbawm).

The folklore of capitalism and conservatism: In essays for New Left Review such as Problems of Marxist History and Shepherds of Capitalism, Kiernan called attention to the ways in which feudal remnants and survivals shape the economic order. Capitalists talk a lot about the entrepreneurial spirit, but many of them are quick to abandon industrial investment for speculative and rentier pursuits.

As Kiernan expressed it, There have always been easier ways of making money than long-term industrial investment, the hard grind of running a factory. J.P. Morgan preferred to sit in a back parlour on Wall Street smoking cigars and playing solitaire, while money flowed towards him. The English, first to discover the industrial highroad, were soon deserting it for similar parlours in the City, or looking for byways, short cuts and colonial Eldorados.

As capitalism is shaken by the new financial crisis, Kiernan had withering observations about the ascendancy of financial capital, England was the first country to undergo capitalism, first agrarian and then industrial, but it is also (if we leave out Holland) the first to relapse from industrial into financial, speculative, usurer capitalism.

Long-drawn landowning ascendancy must surely have something to do with this. Englands old ruling class was too busy chasing foxes and poachers, and its chief share in production was to keep up the tone of the labour force by sending objectors to Botany Bay, much as Russian landowners sent recalcitrant serfs to Siberia. It was a class essentially parasitic, like our City sharks and sharpers and harpies, many of them its lineal descendents.

One of Kiernans most controversial moves was to rebuff the common conservative charge that the Left is soaked in treason. Commenting on another outburst of barking and braying about Cambridge traitors for cooperating with the Soviet Union during the Second World War and the early Cold War, he observed in the London Review of Books (June 25, 1987) that it has come to be a perennial resort of reaction, when it is left without any fresher topic for claptrap, to indulge in these spasms of virtuous indignation about the wickedness of a small number of idealists of years ago.

Kiernan noted how the Right has short memories, able to forget how many Tories gave enthusiastic support to army mutinies when a Liberal government was again about to concede Home Rule to Ireland or later when numbers of officers refused to take part in any coercion of Ulster. British officers received unstinted sympathy from the overwhelming majority of Tories when they would decline to act against white rebels in Rhodesia. He added that in the 1980s Tories continued to cherish fraternal feelings towards the white savages of South Africa, their partners in upholding the natural right of capitalism to exploit its victims: quite indifferent to the moral damage to Britain, but also to the material losses to be expected from an alienation of black Africa and most of the Commonwealth.

He added how often these British patriots have given support to Washington in destabilising democratic governments around the world. He thought that the Right had repeatedly deployed accusations of treason to de-legitimise the Left, and it was time to deliver a few bruising counterpunches.

Literature and social change: Rejecting R.H. Tawneys belief in Social History and Literature (1949) of the absence of links between the art of an epoch and the economic order, Kiernan fought back against the tendency to see genius as beyond any social explanation. It may be conceivable, but is extremely unlikely, that Shakespeare could have written as he did about war, death, property, all the while contemplating their grimness from an Olympian peak of detachment, he countered. Though, himself seeking to avoid moralising, Joseph Conrad conceded that even the most artful of writers will give himself (and his morality) away in about every third sentence.

While steeped in Western literature and the classical heritage of Horace, Kiernan called for an appreciation of Urdu poetry, as he translated works from its literary golden age spanning from Ghalib (1796-1869) to Iqbal (1877-1938) to Faiz (1911-1984). He elevated writers from the East who had been largely banished by guardians of the Western canon and then overlooked by stylish post-modern literature professors prowling for more transgressive exemplars of literary craft.

Kiernans friendship with Faiz began in the late 1930s, and he translated the poems with flair. Faiz conveyed the world of canines in the poem Dogs (1943):

With fiery zeal endowed to beg, They roam the street on idle leg, And earn and own the general curse, The abuse of all the universe At night no comfort, at dawn no banquet, Gutter for lodging, mud for blanket. Whenever you find them any bother, Show them a crust theyll fight each other, Those curs that all and sundry kick, Destined to die of hungers prick.

If those whipped creatures raised their heads,

Mans insolence would be pulled to shreds:

Once roused, theyd make this earth their own,

And gnaw their betters to the bone If someone made their misery itch, Just gave their sluggish tails a twitch!

Faiz then returned to the plight of humans under repressive regimes when in the opening stanzas of Bury Me Under Your Pavements (1953) the canines return, this time with renewed overtones of impending menace:

Bury me, my country, under your pavements,

Where no man now dare walk with head held high,

Where your true lovers bringing you their homage

Must go in furtive fear of life or limb For new-style law and order are in use

Good men learn, Stones locked up, and dogs turned loose

Kiernan wrote that Faiz sought to convey that citizens are allowed no means of defending themselves against persecution. Kiernan might be regarded as a historian of great colonial wars and distant repressive regimes, but poignant moments emerged when themes of solitude and suffering of individuals came alive in his social criticism.

In The Politics of Pain, written for the New York-based Nation (January 4, 1971), he spoke of the 15th century Hussite heretic Hieronymus of Prague, a man of strong build who struggled and screamed in the flames for a long time. When Richard Friedenthal in his study of Luther (1970) observed that There were many who screamed, Kiernan retorted, There are many today.

Kiernan with his friend Eric J. Hobsbawm in Belfast in 1985. While other intellectuals such as E.P. Thompson, Christopher Hill and Rodney Hilton were rooted in English social history, Kiernan and Hobsbawm practised a historical craft with more global aspirations.-BY SPECIAL ARRANGEMENT

He admitted, We have lost a great deal of our pleasure in cruelty, but have acquired a faculty for shutting our eyes to it. In the U.S. of the Old South, Urban slave owners would often send their slaves to the police station to be given so many strokes of the whip, rather than have them whipped at home. Modern Americans would rather trust special police cadres in Latin America to do whatever the safeguarding of their investments may require. It is indeed one of the recommendations of neocolonialism, by contrast with direct imperial control, that a civilised country is not compelled to do the uncivilised part of its work itself.

As much of the world held out hope that the new presidency of Barack Obama might bring an end to outsourced torture, the new U.S. administration has reassured the national security apparatus that the programme named Rendition remains sacrosanct. The U.S. option of sending captured prisoners to third-party nations will not be repudiated, with administration figures waxing comfortably about business as usual.

While consoling themselves that they are far more humane than Nazi architects of oven-ready torture and final solutions, the contemporary national security oligarchs and their liberal enablers are still eager to preserve the repressive mechanisms of statecraft, this time in the name of democracy and humanitarian interventionist uplift. Kiernan showed us the hellish horror that results from their high-minded projects, but he also let us see there could be better paths for humankind. Marx wondered whether human progress might find a new face, a visage more attractive than that hideous pagan idol, who would not drink nectar but from the skulls of the slain.

Though recognising that imperialism had incredible staying power, aided and abetted by a vast entourage of court intellectuals and supine journalists, Kiernan left us with historical resources and literature with the power to inspire resistance. He urged us not to stay silent when killers and torturers are among us. In such moments, Kiernan turned to his messenger Faiz in the poem Speak (1943), verse with the simplicity to be his epitaph:

Speak, for your two lips are free Speak, your tongue is still your own This straight body still is yours Speak, your life is still your own. See how in the blacksmiths forge Flames leap high and steel glows red, Padlocks opening wide their jaws, Every chains embrace outspread! Time enough is this brief hour Until body and tongue lie dead Speak, for truth is living yet Speak whatever must be said.

John Trumpbour is Research Director, Labour & Worklife Programme at Harvard Law School, Cambridge, Massachussetts.


Kiernan and Urdu poetry [ edit ]

While steeped in Western literature and the classical heritage of Horace, Kiernan called for an appreciation of Urdu poetry, as he translated works from its literary golden age spanning from Ghalib (1796-1869) to Allama Iqbal (1877-1938) to Faiz Ahmad Faiz (1911-1984). He elevated writers from the East who had been largely banished by guardians of the Western canon and then overlooked by stylish post-modern literary figures looking for more transgressive exemplars of literary craft.


شاهد الفيديو: فيكتور (ديسمبر 2021).