بودكاست التاريخ

السيوف الأنجلو ساكسونية المبكرة

السيوف الأنجلو ساكسونية المبكرة

>

تفحص سو برونينغ بعض السيوف الأنجلو سكسونية المتهالكة المظهر.

#CuratorsCorner #AngloSaxon #swords


الحياة الأنجلو سكسونية

الحياة والدين
من الصعب التعميم حول حقبة طويلة مثل العصور المظلمة ، لكننا سنفعل ذلك على أي حال. كان الأنجلو ساكسون وثنيين عندما أتوا إلى بريطانيا. كانوا يعبدون آلهة الطبيعة ويوقرون الينابيع والآبار والصخور والأشجار.

لم يكن الدين مصدر وحي روحي ، بل كان وسيلة لضمان النجاح في الأمور المادية. على سبيل المثال ، قد تصلي لإلهة معينة من أجل حصاد ناجح ، أو من أجل النصر في المعركة. عدد قليل من الآلهة الأنجلو ساكسونية الرئيسية كانت تيو ، وودين (أودين) ، ثور ، وفريا ، الذين يتم تذكر أسمائهم في أيام الأسبوع لدينا الثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة.

يتألف الاحتفال الديني من الدعاء والسحر لضمان مساعدة الآلهة في تأمين النتيجة المرجوة في العالم المادي ، على الرغم من أن وجود السلع الجنائزية يشير إلى الإيمان بالحياة الآخرة. هناك احتمال أن تكون العبيد قد تم التضحية بها عند وفاة مالك ذكر وإدراجها في القبر لمرافقته في العالم الآخر.

حياة الرب
نحن لا نعرف سوى القليل عن الطريقة التي يعيش بها معظم الناس ، ولم يتبق سوى القليل. عاش اللوردات الأكثر ثراءً في العقارات ، مع قاعة مستطيلة رئيسية محاطة بالمباني الخارجية لمختلف أغراض المعيشة والعمل والتخزين. داخل القاعة ، قد يميز اللورد مكانته عن طريق الشنق الغالي للجدران أو حتى اللوحات. كانت القاعة مسرحًا للأعياد لأتباع اللورد ، وكان من المتوقع أن يكون اللورد مضيفًا فخمًا.

تم تقسيم المجتمع إلى عدة طبقات اجتماعية ، والتي قد تختلف من مكان إلى آخر. في القمة كان الملك. كان في الأساس قائد حرب. كان من المتوقع أن يوفر فرصًا للنهب والمجد لأتباعه. قد يستيقظ الملك الذي لم يقدم أرضًا أو عبيدًا أو نهبًا ميتًا في صباح أحد الأيام.

تحت الملك كان هناك مستويان من الأحرار ، الطبقة العليا الثانية والثانية من الطبقة الدنيا (churls). كان التقسيم بين الاثنين صارمًا من حيث ملكية الأرض. لا يمكن أن يكون الرجل أكثر من ثانٍ إذا كان يمتلك ما لا يقل عن خمسة جلود من الأرض (يُعرَّف الجلد بأنه مساحة الأرض اللازمة لتوفير لقمة العيش لأسرة واحدة). بصرف النظر عن ملكية الأرض ، يمكن أن يكون الرئيس في الواقع رجلاً أكثر ثراءً من الرجل.

كان العبيد تحت ثينيس وسورلس. كانت العبودية واحدة من أكبر المؤسسات التجارية في عصر الظلام ، واعتمدت كثيرًا على هذه القوة العاملة غير الطوعية.

العبودية - الطريق إلى.
كيف أصبح المرء عبدا؟ يمكن أن يكون حظك سيئًا لأن تولد عبدًا ، بالطبع. علاوة على ذلك ، كانت الحرب هي المصدر الأكثر شيوعًا للعبيد. أصبح العديد من البريطانيين السلتيين الذين تم غزوهم عبيدًا. يمكن أن يصبح الناس أيضًا عبيدًا إذا لم يتمكنوا من دفع غرامة. في بعض الحالات ، تقوم الأسرة ببيع طفلها للعبودية في وقت المجاعة لضمان بقاء الطفل على قيد الحياة.

. والمخرج
ومع ذلك ، لم تكن العبودية بالضرورة حكماً بالسجن مدى الحياة. يمكن أن يفدية العبد من قبل أقاربه أو منحه الحرية في إرادة المالك. إذا أصبح شخص ما عبداً لأنه لم يكن قادراً على سداد الدين ، فقد يتم تحريره عندما تصل قيمة عملهم إلى قيمة الدين الأصلي.

ملابس
كان الرداء أو الجاكيت المتجمع عند الخصر هو الثوب الشائع للرجل ، مكتمل بخرطوم وأحذية ناعمة. بالنسبة للمرأة ، يمتد الرداء أو الفستان إلى القدمين. كانت المواد المعتادة من الكتان والصوف ، وتميزت الملابس الأكثر تكلفة بأصباغ ملونة وحدود غريبة. تم استخدام دبابيس لربط الملابس من قبل الأغنياء والفقراء ، وتم ارتداء التمائم من الحجارة من أجل الحظ.

أسلحة
كان السلاح الشائع في الحرب هو الرمح المصنوع من رمح بطول سبعة أقدام ورأس حديدي. تم رميها واستخدامها للطعن. كانت الدروع مستديرة ، مصنوعة من الخشب المغطى بالجلد ، وفي المنتصف رئيس حديدي.

استخدم النبلاء فقط السيوف ، التي يبلغ طولها حوالي 30 بوصة ، مصنوعة من الحديد بحواف فولاذية. غالبًا ما كان المقبض محفورًا ومرصعًا بالجواهر بشكل متقن ، ويمكن نقشه برموز الحظ السعيد وأسماء الآلهة.

كان الفايكنج الدنماركيون أكثر تسليحًا من الأنجلو ساكسون ، وكانوا يعتمدون على البريد المتسلسل والخوذ وسيوف الطعن القصيرة التي كانت مفيدة في الأماكن القريبة ، بالإضافة إلى فأس المعركة المخيفة ذات الرأسين.

فراغ
عندما لم يكونوا يقاتلون (يتساءل المرء متى كان ذلك) ، كانت التسلية المفضلة في العصور المظلمة هي ألعاب النرد واللوح مثل الشطرنج. كانت الألغاز المتقنة شائعة ، مثل سباق الخيل والصيد. في الأعياد ، كان أكثر وسائل الترفيه شيوعًا هو القيثارة ، والتي كانت تستخدم أيضًا في موسيقى الكنيسة. بالإضافة إلى القيثارة ، تم العثور على مناظر لكرات ألعاب الخفة والسكاكين لتوضيح كتب تلك الفترة.

سفر
لم يكن السفر غير شائع ، وكانت طرق التجارة الرئيسية ، غالبًا على طول الطرق الرومانية القديمة ، تستخدم بشكل متكرر. ومع ذلك ، قد يكون السفر خارج الطرق الرئيسية عملاً محفوفًا بالمخاطر. تم نصح المسافرين بالصراخ وتفجير الأبواق وإحداث الكثير من الضوضاء. خلاف ذلك ، يُفترض أن أي غرباء خارجين عن القانون ويمكن أن يُقتلوا خارج نطاق السيطرة.

الادارة
تم تقسيم الأرض إلى شيرات ، بشكل أساسي حسب أراضي القبائل الأولى. تم تقسيم المقاطعة إلى مئات ، أو في Danelaw ، wapentakes. كانت هذه الوحدات الأساسية للإدارة ونظام المحاكم.

لرعاية مصالح الملك (انظر أنه تم تحصيل جميع الضرائب) وإقامة العدل ، كان إييلدورمين وشيري ريفز (عمدة الشرطة). داخل shires كانت البلدات ، أو burhs ، والتي تراوحت في الحجم من 5000 شخص في يورك إلى 500 في سانت ألبانز. في البداية ، كانت بعض المدن فقط محاطة بالأسوار ، وكانت تلك المدن التي غالبًا ما تذكرنا بأعمال الحفر من العصر البرونزي.

الزراعة
في الريف ، تعيش الغالبية العظمى من الناس على الزراعة. في البداية كانت معظم المزارع مملوكة بالكامل. عمل السادة بشكل تعاوني ، حيث تقاسموا نفقات فريق من الثيران لحرث الحقول المشتركة الكبيرة في شرائط ضيقة تم تقاسمها بالتناوب بحيث يحصل كل مزارع على حصة متساوية من الأرض الجيدة والسيئة.

في وقت لاحق تم توحيد الكثير من هذه الأرض في العقارات الكبيرة للنبلاء الأثرياء. قد يعمل Ceorls الأرض مقابل الخدمة أو الإنتاج ، أو قد يعملون في أرض الرب لعدد معين من الأيام في السنة. مع مرور الوقت ، تم إنشاء المزيد والمزيد من هذه العقارات الكبيرة كمؤسسات تجارية متكاملة ، مع طاحونة مياه لطحن الحبوب.

طعام
كانت المحاصيل المزروعة في أغلب الأحيان هي القمح والشوفان والجاودار والشعير (كحبوب وكأساس للبيرة). كانت البازلاء والفول والعدس شائعة أيضًا. كان العسل هو المُحلي الوحيد المُستخدم ، وكان يُستخدم لصنع مشروب الشراب الكحولي. كانت الخنازير من الحيوانات الرئيسية في الغذاء ، وكذلك الماشية والماعز والأغنام. تمت تربية الخيول والثيران للعمل في المزارع الشاقة والنقل ، على الرغم من أن الرِّكاب لم يظهر بعد من الشرق الأقصى.


سيف قديم

اكتشف اثنان من هواة الكشف عن المعادن من المنطقة ، سو ومايك واشنطن ، القبر القديم في عام 2018.

قاموا بثلاث رحلات إلى الموقع ، حيث أظهرت معداتهم في البداية ما بدا أنه مدفون حديد & [مدش] شيء اعتقدوا أنه ربما كان أداة زراعية حديثة إلى حد ما ذات أهمية قليلة.

ومع ذلك ، في زيارتهم الأخيرة ، اكتشفوا سلطانيين من البرونز ، وأدركوا أهمية الاكتشاف ، وسجلوا اكتشافهم في مخطط الآثار المحمولة (PAS) الذي يديره المتحف البريطاني والمتحف الوطني في ويلز ، والذي يسجل هواة الآثار الأثرية يجد.

ثم قام عالم آثار من PAS بالتحقيق ، واستعاد الأواني البرونزية وزوج من رؤوس الحربة الحديدية التي تشير إلى أن الموقع من المحتمل أن يكون مقبرة أنجلو سكسونية. سيتم عرض هذه الأشياء قريبًا في متحف باكينجهامشير في أيليسبري.

بعد هذا التحقيق ، قاد توماس عملية تنقيب كاملة في أغسطس كشفت عن الهيكل العظمي بقايا زعيم الحرب مارلو ، جنبًا إلى جنب مع السيف والممتلكات الجنائزية الأخرى. السيف مصنوع من الحديد ومثبت في غمد مزخرف مصنوع من البرونز والجلد والخشب. لقد بقي بعض الجلد على قيد الحياة لعدة قرون في الأرض لأنه كان محميًا من تآكل شفرة الحديد والمواد العضوية مثل الجلد عادةً ما تتعفن بسرعة في الأرض ، لذلك يعد هذا اكتشافًا نادرًا يمكن اختباره الآن بحثًا عن أي بقايا وراثية مادة ، قال.

يحتوي الغمد أيضًا على تركيبة برونزية تسمى "تشيب" في النهاية ، والتي أظهرت علامة قطع حيث قد يكون قد تضرر من قبل محارب على قدميه ضرب مرتدي الغمد الجالس على ظهور الخيل.

وقال إن هذا يشير إلى أن السيف كان سلاحًا عاملاً ، وليس للعرض فقط. "إنه دليل مثير للاهتمام أن هذا الشخص رأى قتالًا نشطًا."


الأنجلو ساكسوني فيرد حوالي 400-878 م

الكلمة الإنجليزية القديمة الأول يستخدمه العديد من الكتاب الحديثين لوصف الجيش الأنجلو سكسوني ، وهذا بالفعل أحد معانيه ، على الرغم من أن كلمة هنا صالحة على قدم المساواة. في أقدم شكل لها الكلمة الأول كان يقصد & رحلة استكشافية أو رحلة استكشافية & quot. ومع ذلك ، فإن المعنى الدقيق للكلمة ، مثل طبيعة الجيوش المستخدمة لوصفها ، قد تغير كثيرًا بين الأوقات التي غادر فيها المستوطنون الجرمانيون أوطانهم ووقت معركة هاستينغز. كانت الفترة الأنجلوسكسونية عنيفة. سيطرت الحرب على تاريخها وشكلت طبيعة حكمها. في الواقع ، كانت الحرب هي الحالة الطبيعية في الأوطان الجرمانية ومزيج من الممالك القبلية التي كانت تشكل إنجلترا قبل الفايكنج. انخرط زعماء القبائل في صراع لا نهاية له على ما يبدو ضد أعداء أجانب وأقارب منافسين على السلطة والسلطة والإشادة. حتى بعد أن زودتهم المسيحية بأيديولوجية ملكية لا تعتمد على النجاح في المعركة ، استمرت هذه الحروب الصغيرة حتى انتهت بغزوات الفايكنج. من عام 793 بعد الميلاد وحتى السنوات الأخيرة من حكم ويليام الفاتح والاقتباسات ، كانت إنجلترا تحت تهديد مستمر ، وغالبًا ما تتعرض لهجوم من رجال الشمال.

من أجل فهم طبيعة الجيوش التي قاتلت في هذه المعارك ، نظر العديد من المؤرخين في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين إلى المؤلفين الكلاسيكيين ، وخاصة المؤلف الروماني في القرن الأول تاسيتوس. يعطي تاسيتوس ، في كتابه جرمانيا ، الكثير من التفاصيل حول كيفية تنظيم القبائل الألمانية لقواتها العسكرية ، واستخدم العديد من المؤرخين حقيقة أن القبائل التي كان تاسيتوس يكتب عنها كانت أسلاف الغزاة الجرمانيين الأوائل لشرح طبيعة الأنجلو سكسونية. الأول. لكن هل العادات القبلية للبرابرة هي حقًا أساس جيد لطبيعة أمة أزيلت قبل ما يقرب من 1000 عام؟ أظهرت الأبحاث الحديثة أن طبيعة القرن الأول قد تغيرت كثيرًا في 969 عامًا بين وقت كتابة تاسيتوس وكتب ومعركة هاستينغز.

لسنوات عديدة ، كان هناك الكثير من الجدل بين العلماء حول ما إذا كانت القوات المسلحة تتألف من محاربين نبيل حاربوا من أجل الملك مقابل الأرض والامتيازات (الفلاحون المزروعون والأرستقراطيون قاتلوا) ، أو ما إذا كانت الأرض تتكون من ضريبة عامة على جميع الأقوياء جسديًا. الرجال في سيورل (الفلاحون) الاقتصاد القائم. في عام 1962 ، اقترح سي دبليو هوليستر حلاً مبتكرًا: لم يكن هناك نوع واحد بل نوعان من الأول. كانت هناك & quotselect fyrd & quot؛ قوة من المحاربين المحترفين والنبلاء الذين يمتلكون الأراضي ، وضريبة ثانية ، & quot؛ Fyrd & quot؛ الأمة المسلحة. هذا الرأي ، بسبب بساطته الأنيقة ، سرعان ما حقق مكانة الأرثوذكسية بين معظم المؤرخين ، وهو الرأي المطروح في العديد من الكتب الأكثر عمومية عن الفترة المنشورة اليوم. ومع ذلك ، فقد أظهر البحث المستمر أن وجهة النظر هذه غير صحيحة. صاغ هوليستر المصطلحات & quotgreat fyrd & quot و & quotselect fyrd & quot لأنه لا توجد مصطلحات مماثلة في اللغة الإنجليزية القديمة أو اللاتينية المعاصرة. يظهر البحث الحالي أن الأنجلو ساكسوني الأول كانت منظمة تتطور باستمرار ، وتتغير طبيعتها مع مرور الوقت خلال الفترة الأنجلوسكسونية.

من القليل الذي نعرفه عن عادات وطبيعة المستوطنين الألمان الأوائل في هذا البلد ، يمكننا أن نكون متأكدين تمامًا من أن الكثير مما كتبه تاسيتوس عن الألمان في القرن الأول لا يزال ينطبق على أحفادهم في القرن الرابع والخامس وأوائل القرن السادس. كانت القبائل الأولى ذات طبيعة عسكرية ، وتتألف أساسًا من عائلات محاربة حرة ومزارعين مستأجرين ، أحرارًا وغير أحرار ، يحكمهم زعيم قبلي أو ملك. غالبًا ما تم تجميع هذه القبائل معًا في دول ، أحيانًا تحت حكم a & quothigh-king & quot.

يختارون ملوكهم لمولدهم النبيل ، وقادتهم لشجاعتهم. حتى قوة الملوك ليست مطلقة أو اعتباطية. أما بالنسبة للقادة ، فإن مثالهم وليس سلطتهم هو الذي يكسبهم إعجابًا خاصًا - لطاقتهم وتميزهم أو وجودهم في عربة القتال.
& quot لا يتم التعامل مع أي عمل ، عام أو خاص ، إلا بالسلاح. لكن القاعدة هي أنه لا يجوز لأحد حمل السلاح حتى تشهد القبيلة أنه من المحتمل أن يفعل الخير. عندما يحين الوقت ، يقوم أحد الرؤساء أو الأب أو أحد أقربائه بتجهيز المحارب الشاب بالدرع والحربة في المجلس العام. هذا مع الألمان يعادل توغا - أول تمييز علني للشباب. لقد توقفوا عن تصنيفهم كأفراد في الأسرة وأصبحوا الآن أعضاء في القبيلة. السلالة الواضحة أو الخدمات العظيمة التي قدمها آباؤهم يمكن أن تكسب رتبة رئيس للأولاد الذين ما زالوا في سن المراهقة. إنهم مرتبطون بالرؤساء الآخرين ، الذين هم أكثر نضجًا وموافقةًا ، ولا يخجل أحد من رؤيتهم هكذا في صفوف الصحابة. هذا الترتيب من الصحابة له درجات مختلفة ، على النحو الذي يحدده القائد ، وهناك تنافس شديد بين الرفاق للمركز الأول من قبل الرئيس ، بين الرؤساء للرفاق الأكثر عددًا وحماسة. تتمثل الكرامة والقوة على حد سواء في أن تكون تحت رعاية مجموعة من الشباب المختارين باستمرار. يمنحك هذا الاعتبار في وقت السلم والأمن في الحرب. كما أنه لا يمكن أن يكتسب الشهرة في أمة الإنسان فقط من خلال العدد والنوعية الممتازة لرفاقه ، ولكن في الدول المجاورة أيضًا. تتودد السفارات إلى الرؤساء وتثني عليهم الهدايا ، وهم غالبًا ما يقررون الحروب من خلال مجرد ثقل سمعتهم.
في ميدان المعركة ، من العار على الرئيس أن يتفوقه رفاقه ببسالة ، على الرفاق ألا يصعدوا إلى شجاعة رئيسهم. أما ترك المعركة على قيد الحياة بعد سقوط رئيسك ، فهذا يعني العار والعار مدى الحياة. للدفاع عنه وحمايته ، لإخفاء أفعال المرء البطولية لصالحه - هذا ما يقصدونه حقًا بـ & quot ؛ الولاء الكامل & quot. الرؤساء يقاتلون من أجل النصر ، الصحابة من أجل رئيسهم. كثير من الشباب النبلاء ، إذا كانت أرض ولادتهم راكدة في سلام طويل الأمد ، يبحثون عمدا عن قبائل أخرى ، حيث هناك بعض الحروب على قدم وساق. الألمان ليس لديهم طعم السلام ، فالشهرة أسهل بين الأخطار ، ولا يمكنك الحفاظ على مجموعة كبيرة من الرفاق إلا عن طريق العنف والحرب. الصحابة ضالون في مطالبهم على كرم رؤسائهم. إنه & quot؛ لي & quot؛ الحصان الحربي & quot؛ & quot؛ أو & & quot؛ يعطيني ذلك الرمح الدموي & الشرير & quot. أما بالنسبة للوجبات ذات الأجرة الوفيرة ، إذا كانت منزلية ، فإنها تحسب ببساطة كأجر. مثل هذا الانفتاح يجب أن يكون له حرب ونهب لإطعامه "

نعلم من أجزاء أخرى من كتابات Tacitus & quot أن المزارعين القبليين دعموا الزعيم ومحاربيه مقابل الحماية من فساد قبائل العدو. عند الحاجة ، كان القائد قادرًا على استدعاء جميع الأحرار القادرين جسديًا للدفاع عن أراضي القبائل ، على الرغم من أنه عادة ما كان يعتمد فقط على محاربه & quot ؛ الاقتباسات & quot. تم إطعام هؤلاء الرفاق وإيوائهم من قبل الرئيس ، وكانوا يتلقون مدفوعات مقابل معدات الحرب والطعام (كان الاستخدام الوحيد للمعادن الثمينة من قبل الألمان في Tacitus & quots هو التجارة مع الإمبراطورية الرومانية).

مخطوطة قطن كلاوديوس ب الرابع من المكتبة البريطانية. تم رسم هذا حوالي 1000 م ، وهو ترجمة للعهد القديم تمت ترجمته جزئيًا بواسطة & AEliglfric. يوجد توضيح آخر من نفس العمل في الفصل الخاص بالقانون الأنجلو ساكسوني. يعرض بعض القطع الغريبة نوعًا ما من المعدات مثل "القبعات الفريجية" كخوذ ويرتدي الملك فقط البريد ، وهو أمر غير واقعي

كيف تم تجهيز هؤلاء الصحابة؟ مرة أخرى ، يمكن أن يساعدنا تاسيتوس هنا:

& quot؛ يستخدم عدد قليل جدًا من الأشخاص السيوف أو الرماح. الرماح التي يحملونها - فراميا هي الكلمة الأصلية - لها رؤوس قصيرة وضيقة ، لكنها حادة للغاية وسهلة التعامل ، بحيث يستخدم السلاح نفسه عند الحاجة للقتال القريب أو البعيد. لا يطلب الفارس أكثر من درعه ورمحه ، لكن المشاة لديهم أيضًا رمح للاستحمام ، عدة لكل رجل ، ويمكنهم رميها لمسافة كبيرة لأنهم إما عراة أو يرتدون عباءات خفيفة فقط. لا يوجد شيء تفاخر في دورهم. يتم اختيار الدروع فقط بألوان مختارة بعناية. قلة منهم لديهم دروع واقية هنا وهناك فقط سترى خوذة من المعدن أو إخفاء. لم يتم تمييز خيولهم سواء من حيث الجمال أو السرعة ، ولا يتم تدريبهم على الطريقة الرومانية لتنفيذ المنعطفات المختلفة. يركبونها مباشرة إلى الأمام أو مع تأرجح واحد إلى اليمين ، مما يجعل خط العجلة مثاليًا بحيث لا يتخلف أحد عن البقية. في المسح العام ، يُنظر إلى قوتهم على أنها تكمن في المشاة ، ولهذا السبب يجمعون بين الذراعين في المعركة. الرجال الذين يختارونهم من كل القوة والموقع في الشاحنة هم أسطول من الأقدام ويتأهلون بشكل رائع للعمل في سلاح الفرسان. عدد هؤلاء الرجال المختارين ثابت تمامًا. مائة من كل منطقة ، و "المائة" هو الاسم الذي يحملونه في المنزل. & quot

يبدو أن هذا سوء فهم من قبل تاسيتوس لأنه ، على الرغم من أن المائة كانت تقسيمًا للأرض ، فمن غير المرجح ، نظرًا لحجم الجيوش في ذلك الوقت ، أن يرسل كل منها 100 محارب. ومع ذلك ، من هذا الوصف ، يبدو أن المحاربين كانوا في المقام الأول من المشاة مع قدر صغير من دعم الفرسان. سيكونون مسلحين عمومًا فقط بالرمح (الرماح) والدرع ، على الرغم من أن عددًا قليلاً من الأعظم / الأكثر ثراءً قد يمتلك سيفًا أو درعًا أو درعًا للجسم نادرًا. يؤكد علم الآثار ذلك ، وربما نشأت معظم السيوف والخوذات والقمصان البحرية داخل الإمبراطورية الرومانية ، ووصلت إلى الألمان إما عن طريق التجارة أو كغنائم حرب. إن الشهرة النسبية وندرة أنواع مختلفة من الأسلحة والدروع تؤكدها جيدًا اكتشافات من مستنقعات القرابين حيث كانت تقدم في كثير من الأحيان عروض نذرية للأسلحة والدروع للأعداء المهزومين. في هذه الاكتشافات ، تعد الدروع والرماح (والأقواس والسهام في كثير من الأحيان) الأكثر شيوعًا إلى حد بعيد ، مع ندرة السيوف والدروع والدروع. حتى القرن الرابع ، كانت معظم هذه السيوف والخوذات والقمصان من النوع الروماني ، على الرغم من أنه اعتبارًا من القرن الخامس فصاعدًا أصبحت السيوف الألمانية أكثر شيوعًا.

بحلول وقت غزو بريطانيا في القرن الخامس ، أصبح الألمان يعتمدون بشكل كبير على المشاة لدرجة أن كاتبًا بريطانيًا يخبرنا أنهم لا يعرفون استخدام سلاح الفرسان. أسلاف الرومان. تحكي معظم الروايات عن وصول الجيوش في سفينتين أو ثلاث سفن فقط ، وبما أن السفن في ذلك الوقت لم تحمل عمومًا أكثر من 50-60 رجلاً ، فمن المحتمل أن يكون عدد هذه الجيوش يتراوح بين 100 و 200 رجل فقط. على الرغم من صغر حجم هذه الجيوش ، إلا أن الألمان كانوا قادرين على اقتناء العديد من الممالك الصغيرة ، وقتلوا أو طردوا أو استعباد السكان الأصليين أثناء ذهابهم ، ولكن يجب أن نتذكر أنهم لم يكن لديهم دائمًا الأشياء بطريقتهم الخاصة. كان هذا وقت آرثر الذي ، من خلال استخدامه لتكتيكات سلاح الفرسان الروماني ضد المشاة الجرمانيين ، كان قادرًا على هزيمة الغزاة بشدة ، ولم يتمكنوا من التقدم أكثر لمدة خمسين عامًا تقريبًا. ومع ذلك ، بحلول نهاية القرن السادس ، كان الجرمانيون ، أو كما كانوا يطلقون على أنفسهم في ذلك الوقت ، قد استولى الغزاة الأنجلو ساكسونيون على جزء كبير من الأراضي المنخفضة في بريطانيا ونشأوا العديد من الممالك الصغيرة ذات القوة والتسلسل الهرمي المتفاوت كما فعلوا في ألمانيا.

كانت الحرب مستوطنة في ممالك بريطانيا في القرن السادس والسابع والثامن. كان حاكم هذه الفترة الأنجلو ساكسوني قبل كل شيء أمير حرب ، أ يجفعلى حد تعبير المصادر الإنجليزية القديمة. كان واجبه الأساسي حماية شعبه من نهب جيرانهم وقيادتهم في رحلات استكشافية ( fyrds) النهب والفتح. كما نسمع في بيوولف (الذي عاش في هذا الوقت) عن سكيلد (حرفيا "الدرع") ، المؤسس الأسطوري للخط الملكي الدنماركي:

& quot لقد أرعب خصومه ، ومع ذلك ، فقد تم العثور عليه ، عندما كان صبيًا ، على أنه قدر وسوء عوض عن ذلك. لقد ازدهر تحت السماء ، ونال الثناء والشرف ، حتى اضطر رجال كل قبيلة مجاورة ، عبر طريق الحوت ، إلى طاعته ودفع الجزية له. لقد كان ملكا جيدا!

كان Scyld ملكًا جيدًا لأنه كان سيدًا لفرقة حرب قوية استفادت من قيادته. طالما كان على قيد الحياة ، كان شعبه آمنًا ويتمتع بالإشادة من القبائل المحيطة. هذه الصورة ليست مجرد تقليد لنوع بطولي. حتى الرهبان الأنجلو ساكسونيون الأوائل ، عند كتابتهم عن الملوك الأنجلو ساكسونيين في ذلك الوقت ، أظهروا أن هذا لم يكن مثاليًا بطوليًا ، ولكن الطريقة التي حكم بها الملك.

من الجدير بالذكر أن المصادر الأولى تستخدم لغة السيادة الشخصية للتعبير عن الالتزامات المترتبة على الملك. عندما تبع ويغلاف بيوولف في قتال ضد التنين ، لم يتحدث عن واجبه في & الاقتباس والبلد ، & quot ؛ ولكن عن مسؤولية التجنيب لخدمة سيده وحمايته. في الواقع ، كان الملك من بين أوائل الأنجلو ساكسون هو سيد النبلاء. حتى المصطلح cyning [الملك] يعني حرفيا فقط & quot من الأقارب & quot ويشير إلى عضو في السلالة الملكية ، بينما تم التعبير عن منصب الملك من خلال الألقاب هلافورد [رغيف أو سيد الأرض] و يجف [سيد الحرب]. ال & aelig & شائك الذي تم اختياره لمنصب الملك كان مجرد عضو في السلالة الملكية يمكنه قيادة أكبر فرقة حربية. تساعد هذه الحقيقة في تفسير العديد من الحروب & quotcivil- & quot التي حدثت في أوائل الممالك الأنجلو ساكسونية ، ولماذا يمكن بسرعة قبول الملك الذي اكتسب منصبه بالقوة من قبل رعاياه.

مشهد يصور المزمور 27 في سفر المزامير هارلي ، ويظهر الجيش ومعسكرهم

غالبًا ما اعتلى ملك القرن السابع أو الثامن عرشه من خلال العنف أو التهديد بالعنف ، واحتفظ بتاجه من خلال إبعاد المنافسين المحليين والأجانب. كان السلام ببساطة نتيجة حرب ومقدمة لأخرى. في أوقات العنف مثل هذه ، كان من الضروري أن يحمي الملك (على حد تعبير شاعر بيوولف) & مثل الصحابة ليقفوا إلى جانبه الناس في خدمته عندما تأتي الحرب. & quot ولكن ما الذي أجبر الرجال في إنجلترا في القرن السابع على الالتحاق بجيش ملك وأقتبس ، وأي نوع من الرجال كانوا؟ كما تطورت الممالك في إنجلترا سيورل حصل (الفلاح) على منصب أكثر أهمية مما كان عليه في الأوطان الجرمانية ، لكنه حل محل النبيل في تشكيل الجزء الأكبر من جيش الملك وكوتس (وجهة نظر العديد من مؤرخي القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين). أظهرت الدراسة المتأنية للمصادر المعاصرة أنه على الرغم من أن الرئيس ، بصفته رجلًا حرًا ، كان له الحق في حمل السلاح ، إلا أنه نادرًا ما كان سينضم إلى الملك. الأول. الكلمة الأول بحلول هذا الوقت ، اكتسبت دلالة عسكرية واضحة ، وأصبحت تعني & quot ؛ الحملة الاستكشافية أو القوة. & quot

من الواضح أن رفقاء king & quots أو ، لاستخدام المصطلح الإنجليزي القديم ، جيسي وثورناس لا يزالون مستمرين من عائلات المحاربين الأرستقراطيين ، لكن تقديم الهدايا الذي شوهد في الأوقات السابقة قد خضع الآن لشيء من التغيير. الآن ، بالإضافة إلى معدات الحرب ، تم تقديم هدايا من الأشياء الثمينة (غالبًا ما يشار إلى اللورد على أنه & amp ؛ حاصل على الخواتم & quot في الأدب) ، أو أكثر من أي شيء مطلوبًا ، الأرض. في إنجلترا الأنجلوسكسونية ، لم يتم تقديم هدية مجانًا ، وكان من المتوقع الحصول على هدية في شكل خدمة. عندما تولى المحارب الخدمة مع لورد ، كان مطلوبًا منه أن يحب كل ما يحبه سيده ، وأن يكره كل ما يكرهه. على سبيل المثال ، على الرغم من أنه كان من المعتاد أن يحصل المحارب على ممتلكات مدى الحياة (سواء كان ملكًا له أو سيده ومقتطفاته) ، لم يكن ذلك مؤكدًا. إذا فشل المرء في أداء واجبه تجاه الملك ، فقد يتم مصادرة المنحة الملكية. وهكذا كانت هدية king & quots مفتوحة مثل هدية الخدم المضادة للخدمة ، حيث تم تجديدها باستمرار وتأكيدها من قبل الأخير.

الحصول على أرض من ون آند كوتس كان علامة على خدمة خاصة. كانت ملكية الأرض هدية رمزية وكذلك اقتصادية. اختلفت عن الهدايا الأخرى في أن امتلاكها يدل على مكانة جديدة أعلى للمحارب داخل حاشية King & quots. وبالتالي ، بحلول القرن السابع الميلادي ، نشهد ظهور فئات مختلفة من المحاربين النبلاء - ال geogu & thorn (الشباب) و دوجو وشوكة (محارب مثبت). السابقون كانوا من الشباب غير المتزوجين المحاربين ، وغالبا من أبناء دوجو وشوكة، الذين ، ليس لديهم أرض خاصة بهم حتى الآن ، أقاموا مع سيدهم ، ويرافقونه ويرافقه أثناء تقدمه في ممتلكاته ، مثلما فعلت & quotcompanions & quot في Tacitus & quot اليوم. قد تكون مستوطنة West Stow المعروفة بالقرب من Bury St. دوجو وشوكة. عندما gesi & thorn من هذا النوع قد أثبت نفسه لرضا سيده وأقواله ، فقد حصل منه على هبة مناسبة من الأرض ، ربما حتى الأرض التي كان والده قد حصل عليها من سيده. هذا جعله في دوجو & شوكة & شوكة. توقف عن السكن في منزل سيده وعروضه ، على الرغم من أنه لا يزال يحضر مجالسه بدلاً من ذلك ، فقد عاش على التركة المتبرع بها ، وتزوج ، وأقام أسرة ، وأقام أسرة خاصة به. من أجل تحسين مكانته دوجو وشوكة غالبًا ما يرفع الخدم العسكريين الخاصين به ، ربما من بين السقافة الأكثر ازدهارًا في ممتلكاته (هكذا كان الاسم الجينات [رفيق] نشأ لوصف الرجال من الجزء العلوي من cierlisc فئة) وغيرها geogu & thorn الذين لم يقسموا أنفسهم لورد آخر. غالبًا ما يشار إلى هذه العقارات أ شير (شاير) في السجلات المبكرة. عُرف أتباع الجيش هذا باسم اللورد والاقتباسات سماع & ثورنويرو أو هير و شوكة [الأسرة أو & quothearth & quot القوات].

عندما قام الملك بتجميع جيشه ، فإن دوجو وشوكة كان من المتوقع أن يجيب على استدعائه على رأس حاشيته ، مثلهم مثل حضور محكمته في وقت السلم. ال الأول هكذا سيكون الملك ومحاربي الأسرة (gesi & thorn) مدعومًا باتباع الخدم الراغبين في الهبوط (دوجو وشوكة). إذا لم يرد المحارب على استدعاء King & quots ، فقد يعاقب ، كما تظهر قوانين King Ine & quots:

51. إذا أ gesi & thorncund mon [نبيل] الذي يمتلك أرضًا يهمل الخدمة العسكرية ، يجب أن يدفع 120 شلنًا ويصادر أرضه [رجل نبيل] لا يملك أرضًا يدفع 60 شلنًا. cierlisc يدفع [الفلاح] 30 شلنًا كعقوبة على إهماله الأول.

لا يثبت هذا البند أن الأرض الأنجلو ساكسونية المبكرة كانت مكونة من محاربين فلاحين ، كما يجادل بعض المؤرخين. بل إنه يظهر أن بعض الفلاحين قاتلوا إلى جانب النبلاء عندما استدعى الملك جيشه. كان هؤلاء السقراء هم الفلاحون الذين يخدمون الملك ، أو في خدمة أحدهم دوجو وشوكة. عندما اختار ملك أنجلو سكسوني من القرن السادس إلى القرن الثامن الحرب ، كان حراسه يتبعونه في المعركة ، ليس من واجبهم للدفاع عن & quotnation & quot أو & quotfolk & quot ، ولكن لأنه كان سيدهم. وبالمثل ، حارب رجالهم تحت رباط السيادة عليهم.

كان حجم هذه الجيوش صغيرًا جدًا حدد الملك إين حجم الجيش في قانونه:

13. & Sect1. نستخدم المصطلح & quotthieves & quot إذا كان عدد الرجال لا يتجاوز سبعة ، & quotband من اللصوص & quot [أو & quotwar-band & quot] لعدد يتراوح بين سبعة وخمسة وثلاثين. أي شيء يتجاوز هذا هو & quot؛ حشر & quot؛ [هنا]

على الرغم من أن الحجم الدقيق للجيوش في هذا الوقت لا يزال غير معروف ، فمن المحتمل أن أقوى الملوك لم يتمكنوا من استدعاء المحاربين الذين يزيد عددهم عن المئات. بالتأكيد في أواخر القرن الثامن & aelig & شائك (الأمير) اعتبر سينهيرد جيشه المكون من أربعة وثمانين رجلاً كبيرًا بما يكفي لمحاولة الاستيلاء على عرش ويسيكس.

عندما أصبح Centwine ملكًا على الغرب السكسوني في 676 بعد الميلاد ، قاد قريبه المنافس ، C & aeligdwalla ، إلى المنفى. لجأ النبيل المنفي إلى & quotdresert Places of Chiltern و Weald & quot وتجمع عن نفسه فرقة حرب. في الوقت الذي نما فيه أتباعه بشكل كبير لدرجة أنه تمكن من نهب أراضي الساكسونيين الجنوبيين وقتل ملكهم في هذه العملية. بعد تسع سنوات من قطع الطرق ، عاد إلى Wessex وبدأ & quotcontit for المملكة. & quot ؛ لم تكن موارد King & quots مناسبة لـ C & aeligdwalla & quots ، وعندما التقيا في معركة West Saxon الأول هُزِمَ بشكل حاسم. يبدو على الأرجح أن انتصار C & aeligdwalla & quots كان انتصارًا لفرقة حرب على أخرى ، بدلاً من احتلال & quotnation. & quot

مرارًا وتكرارًا قيل لنا في المصادر أن الملك الجديد كان عليه أن يدافع عن مملكته بجيوش صغيرة. في وقت لاحق من حكمهم ، هؤلاء الملوك أنفسهم بعد أن نجوا من هذه الهجمات صنعوا & حتى عندما كانت ممالكهم لا تزال ضعيفة ، & quot؛ تم العثور على قيادة جيوش عظيمة. بعد كل شيء ، كان النصر يعني الجزية والأرض ، وهذا بدوره يعني أن الملك يمكنه جذب المزيد من المحاربين إلى خدمته.

كيف تم تجهيز هؤلاء المحاربين؟ لسوء الحظ ، فإن مصادرنا المكتوبة الوحيدة لهذه الفترة هي الحكايات البطولية مثل بياولف وشظية فينيسبوره ، وما إلى ذلك ، ولكن هذه متسقة بشكل ملحوظ في أوصافها. نسمع من جزء Finnesburh:

& quot & # 8230 طيور المعركة الصراخ ، الذئب الرمادي يعوي ، حشرجة الموت ، درع الأجوبة. & # 8230 ثم ربط العديد من الرجال ، محملين بالذهب ، بحزام سيفه. & # 8230 كان الدرع الأجوف يستدعي رجالًا جريئين ويضعون أيديهم ، وانفجرت الخوذ & # 8230 ثم انسحب Gu & thornere ، وقال رجل جريح إن درعه كان عديم الفائدة تقريبًا ، بيرني [قميص بريد] مكسور ، خوذته مفتوحة. & quot

في بياولف نسمع العديد من الإشارات إلى الأسلحة والدروع مثل:

& quotThen Hrothgar & quots thane قفز على حصانه ، ملوحًا برمحًا ، وهرع إلى الشاطئ هناك ، سأل على الفور: & quot؛ المحاربون! من أنت ، في شعرك البريدي ، الذي وجه سفينتك الطويلة عبر الممرات البحرية إلى هذه الشواطئ؟ . لم يكن هناك أبدا محاربون ، يحملون دروعهم ، يأتون إلى هذا البلد بطريقة أكثر انفتاحا. ولم تكن متأكدًا من موافقة قائدي وعروض الأسعار ، وموافقة أقاربي وأقارب. لم أضع عيناي أبدًا على رجل أكثر نبلاً ، محاربًا يرتدي دروعًا ، أكثر من رجل من فرقتك ، لم يقتبس منه مجرد توكيل ، مرموق بأسلحته. & quot. كان شعار الخنزير ، اللامع اللامع ، يقف فوق خوذهم: خشن رائع ، مطلي بالذهب المتوهج ، كان يحرس حياة هؤلاء المحاربين الكئيب. . كانت عتباتهم متلألئة ، وكانت الروابط القوية للبريد المتسلسل اللامع متشابكة معًا. عندما وصل المسافرون الملطخون بالبحر إلى القاعة نفسها بدروعهم المخيفة ، وضعوا دروعهم العريضة (عملت بمهارة شديدة) ضد جدار Heorot & quots. ثم جلسوا على مقعد غنى الرجال الشجعان & quots armour. The seafarer"s gear stood all together, a grey tipped forest of ash spears that armed troop was well equipped with weapons. . in common we all share sword, helmet, byrnie, the trappings of war."

These descriptions are borne out by archaeology. Male burials in the pagan period were often accompanied by war gear. On average around 47% of male burials from the pagan period contain weapons of some sort. This figure has often been used to argue for the idea of a "nation in arms", but has conveniently overlooked the fact that although spears were found in just over 86% of the accompanied burials, shields were found in only 44%. As we have seen earlier, and as the literary evidence bears out, spear and shield made up the basic war-gear of an Anglo-Saxon warrior. It should be borne in mind that, although the spear was used in battle, it was also a tool of the hunt. Many of the interred spears probably represent hunting tools rather than weapons. As we start to look at other types of weapon, we find they are far less common than the spear and shield. Swords are found in only about 12% of accompanied burials, axes in about 2% and seaxes (traditionally, the knife from which the Saxons derive their name.) only about 4%. This makes for an interesting comparison with the Saxons" continental homelands where some 50 - 70% contained seaxes. Armour and helmets, whilst not unknown are decidedly rare and are usually only found in the richest of burials. Certainly in archaeology they seem to be far rarer than in literature, although the few examples we have agree remarkably well with the literary descriptions. This apparent rarity of armour and helmets may have more to do with burial customs than the scarcity of these items at the time. It appears that the pagan Anglo-Saxons believed in some warrior heaven, similar in nature to the Viking Valhalla. The grave goods were what they would need in this afterlife, and in order to fight the warrior needed weapons, but if death was only a "temporary setback", why give them armour that could be far better used by their mortal counterparts?

It would seem likely from these sources that the kings and more important noblemen would possess a coat-of-mail and a crested helmet, a sword, shield and spear(s). Noblemen of middling rank may have possessed a helm, perhaps a sword, and a shield and spear(s). The lowest ranking warriors would have been equipped with just a shield and spear(s), and perhaps a secondary weapon such as an axe or seax.

The advent of Christianity in the seventh century was to bring about a change in the fyrd which would totally change its nature by the middle of the ninth century. As Christianity spread the monasteries needed land on which to build, and as we have already seen land tended to be given only for the lifetime of the king. However, the monasteries needed a more secure arrangement than just the hope that the king"s successor would maintain the donation. This was achieved through the introduction of a Roman system known as ius perpetuum, or as the Anglo-Saxons called it bocland [bookland]. Under this system the king gave the land to the Church in eternity, and the grant was recorded in writing [the book] and witnessed by important noblemen and churchmen so that the land could not be taken back in future. Although book-land was foreign in origin, it flourished in England because the notion a man gave so that he might receive was anything but foreign to the pagan English. Book-land must have struck early Christian kings as a reasonable demand on the part of the Church. A Christian king gave a free gift to God in hope of receiving from Him an eternal gift - salvation. Whilst nothing that he could give to the Lord would be sufficient, for no man could be God"s equal, just as no retainer could hope to be the equal of his lord, a king could at least respond with an eternal terrestrial gift, a perpetual grant of land and the rights over it. This exchange of gifts confirmed the relationship of lordship that existed between a king and his Lord God in the same way as the relationship between a gesiþ and his lord.

How did book-land impinge upon the early fyrd arrangement? On the simplest level, what was given to the Church could not be used to endow warriors. As time went by more and more land was booked to the church, and many of the kings noblemen became disgruntled. Some of the noblemen offered to build abbeys and become the abbot on their land in return for the book-right, and this was often granted even if the noblemen did not keep his end of the bargain. The holders of these early books, both genuine and spurious, enjoyed their tenures free from all service, including military service. And by giving the land in book-right, the king had removed it permanently from his control.

The kings faced a dilemma. This dilemma was first solved by the Mercian kings of the mid-eighth century, when King Æþelbald decreed that all the churches and monasteries in his realm were to be free from "all public renders, works and charges, reserving only two things: the construction of bridges and the defence of fortifications against enemies."

By the latter part of the eighth century book-right was being granted to secular as well as ecclesiastical men. In order to maintain his fyrd, King Offa of Mercia further refined Æþthelbald"s decree by giving land free of all service "إلا for matters pertaining to expeditions [fyrd], and the construction of bridges and fortifications, which is necessary for the whole people and from which none ought to be excused." By the mid ninth century these "common burdens" (as they were often referred to) were being demanded in all the kingdoms.

In short the idea of military service as a condition of land tenure was a consequence of book-right. Under the traditional land-holding arrangement a stipulation of this sort would have been unnecessary - a holder of loanland from the king was by definition a king"s man, and his acceptance of an estate obliged him to respond with fidelity and service to his royal lord. Book-land tenure, a hereditary possession, was quite a different matter, for such a grant permanently removed the land from the king"s control without assuring that future generations who owned the property would recognise the king or his successors as their lord. By imposing the "common burdens", the king guaranteed military service from book-land and tied the holders of the book securely to the ruler of the tribe. By this time the terms geoguþ و duguþ were being replaced by dreng (young warrior) and thegn (one who serves). ال dreng still attended the king directly, whilst the thegn was usually the holder of book-land. By now, the term scir usually denoted more than just a single estate, and the thegn who held the scir was usually referred to as an ealdorman. Many of the lesser thegns within the scir would have held their land from the ealdorman in addition to those who held land directly from the king.


Hoard of Golden Treasure Is the Most Important Anglo-Saxon Find in History

Britain’s most spectacular Anglo-Saxon treasures may well have been captured on a series of Dark Age battlefields – during bitter conflicts between rival English kingdoms.

Archaeologists, who have just completed a major study of the finds, now believe that they were captured in several big mid-seventh century battles.

It is likely that the treasures, now known as the Staffordshire Hoard, were seized (in perhaps between three and six substantial military encounters) by the English midlands kingdom of Mercia from the kingdoms of Northumbria, East Anglia and possibly Wessex.

The hoard – the greatest Anglo-Saxon golden treasure ever found – is one of the most important archaeological discoveries ever made in Britain.

After 10 years of detailed research, archaeologists are to publish a complete account of the hundreds of high status gold and silver objects found by a metal detectorist a decade ago in a field in southeast Staffordshire.

The book – published by the world’s oldest historical organisation, the Society of Antiquaries of London – describes all of the hoard’s 700 objects (4kg of gold items and 1.7kg of silver ones).

Strikingly, they do not seem to reflect the wide range of gold and silver artefacts which would have existed in Anglo-Saxon society.

Instead, the study demonstrates that the material is almost exclusively military in nature. Even one of the small number of ecclesiastical objects in the hoard appears to have been of a potentially military character.

The hoard was made up of golden fittings from up to 150 swords, gold and garnet elements of a very high status seax (fighting knife), a spectacular gilded silver helmet, an impressive 30cm-long golden cross, a beautiful gold and garnet pectoral cross, a probable bishop’s headdress – and parts of what is likely to have been a portable battlefield shrine or reliquary.

The extraordinarily ornate bishop’s headdress is the world’s earliest surviving example of high status ecclesiastical headgear.

Dating from the mid-seventh century AD, its presence in an otherwise predominantly military hoard suggests that its ecclesiastical owner may well have been performing a supporting role on a battlefield.

Significantly, the headdress bears no resemblance to later medieval or modern bishops’ mitres – and is therefore likely to trigger debate among historians as to its stylistic origins because it looks so similar in basic design to headdresses believed by early medieval clerics to have been worn by biblical Jewish high priests and also resembles headdresses worn by pagan Roman priests.

The discovery may therefore prompt scholarly speculation that the style of headwear worn by senior Christian priests in the early medieval period could have been at least partly inspired by perceived biblical precedent – or may even have been inherited from the pagan Roman past.

The headdress – made of beautifully crafted gold, inlaid with garnets and white and dark red glass – dates from the period when Christianity was being re-established across many of the local kingdoms that would eventually become England.

It represents the status and prestige of the Church – but, significantly, it is decorated with typical pre-Christian Anglo-Saxon semi-abstract animal designs as well as seven Christian crosses.

If indeed the archaeologists are right in believing it to be potentially an early-to-mid-seventh century bishop’s headdress, it would have been worn, perhaps during royal or other ceremonial events, by the first or second generation of clergy involved in the re-Christianisation of what is now England.

The portable shrine – potentially presided over by the owner of the headdress or a similar senior cleric – was probably designed to be carried into battle on two horizontal poles (like a litter or later sedan chair) – in order to obtain God’s help in securing military victory.

Only seven elements of the shrine, all made of gold, have survived.

One element (probably part of a cross) bears a highly significant inscription – a quotation from the Book of Numbers. It reads “Rise up, LORD, and let thine enemies be scattered and let them that hate thee flee before thee”.

Its biblical context is that of Moses uttering these words alongside the Ark of the Covenant accompanying the Israelites in their journey across the wilderness, threatened by hostile tribes. The nature of the inscription suggests that the precious shrine or reliquary (in Latin, أركا) had probably been used as a war talisman in the long and bitter conflicts between warring kingdoms in early Anglo-Saxon England.

The ecclesiastical treasures and secular/military items appear to have been treated in a potentially disrespectful way before they were buried. They had been broken and/or folded and deliberately bent out of shape.

Back in the mid-seventh century, southeast Staffordshire (the area near Lichfield where the material was found) was controlled by a powerful pagan Anglo-Saxon king called Penda.

His geopolitical and military activity formed a major part of the bloodsoaked rivalry and conflict between his own kingdom (Mercia) and other, often Christian, kingdoms in other parts of England – especially in Northumbria and East Anglia.

Given the probable mid-seventh century date of the burial of the treasure, it is therefore possible that it was war booty captured by the pagan Mercian king, Penda, from armies led by Christians, such as the East Anglians.

One possible explanation is that the treasure was ritually buried as a Mercian pagan war trophy – perhaps even as a thanks offering to a pagan deity for delivering victory.

Putting Christian material into the ground in such a way may have been seen by Penda (or an equivalent figure) as a spiritual or ideological victory over Christianity to mirror a military one.

The 10-year investigation into the hoard has involved detailed scientific examination of the metalwork, exhaustive art historical assessment of the stylistic and iconographic aspects of the artefacts and research into the potential historical contexts of its burial.

However, now that the material has been fully published, there is likely to be an ongoing debate as to the most likely historical narrative or narratives that led to so much gold and silver being buried almost 1,400 years ago in a field in Staffordshire.

This bas-relief sculpture from Rome shows what at least some ancient Roman pagan priests wore on their heads.

Scholars would love to know who originally owned the bishop’s headdress, the portable battlefield shrine and the golden helmet. But sadly the reality is that it may never be possible to definitively solve those particular mysteries.

However, there are potential candidates for the sort of individuals who may have been their original owners.

At around the time that the headdress was made, East Anglia was being Christianised, by the area’s first bishop a French cleric called Felix. It is therefore conceivable that the headdress was commissioned by him.

His successor as bishop was a man called Thomas, an East Anglian of possible Celtic British origin, and he would certainly be a candidate for the individual the Mercians actually captured the headdress from – because he died, potentially in battle, around the time that the East Anglian kingdom was defeated by Mercia.

The gilt silver helmet almost certainly belonged to an Anglo-Saxon royal figure.

“It potentially adorned the head of a king of East Anglia,” said one of the Staffordshire hoard book authors, archaeologist Chris Fern of the University of York.

“It is even more spectacular than the famous early seventh century helmet unearthed at the Anglo-Saxon royal burial site at Sutton Hoo, Suffolk, 80 years ago.

“Such helmets were the equivalents of royal crowns in Anglo-Saxon England,” said Mr Fern.

But perhaps one of the most fascinating questions raised by the Staffordshire Hoard is what inspired the strikingly unusual design of the probable bishop’s headdress. Was it biblical precedent – or ancient Roman priestly headgear? If the latter, it would suggest a potentially significant additional aspect of continuity between pagan Imperial Rome and early medieval Christianity.

One avenue of future research may well be linguistic rather than purely archaeological or historical.

Despite the fact that bishops are depicted bare-headed in Anglo-Saxon art, unpublished linguistic research by Anglo-Saxon clothing and textiles specialist Professor Gale Owen-Crocker suggests that early Anglo-Saxon bishops did indeed wear headgear known as a hufe.

Her research suggests that the Latin word for a bishop’s hufe كنت flammeolum أو flammeum. Intriguingly, the pagan Roman priests, whose headgear may potentially have been the original inspiration for the type of bishop’s headdress in the Staffordshire Hoard, were known as the Flamines – and that suggests a potential and tantalising link.

The ecclesiastical material all appears to date from the second quarter of the seventh century – and to have been buried some time in the third quarter of that century.

The Christian and secular artefacts are being described in full for the first time in the newly-published book The Staffordshire Hoard: An Anglo-Saxon Treasure.

The treasure is on display at Birmingham Museum and Art Gallery and The Potteries Museum and Art Gallery, Stoke on Trent. Although it is conceivable that it was interred for pagan ritual purposes, it is also possible that it was buried for safekeeping – and that its owners never returned to retrieve it.

The research into the Staffordshire Hoard has been funded by Historic England.

Its chief executive, Duncan Wilson, said: “The range of fascinating objects discovered has given us an extraordinary insight into Saxon craftsmanship and culture and this new monograph gives in-depth detail of everything we know about this spectacular discovery.”

To supplement the newly published book, the public can now access a new online information and picture database about the Staffordshire Hoard.

[Editor’s Note: The original article includes close-ups of many of the artifacts.]


Early Anglo-Saxon Swords - History

History :
When Rome was weakening early in the fifth century c.e., troops in the outlying regions, including the British Isles, were withdrawn. Walls, roads, and baths remain even now. They also left the native Celts and Celtic-speaking Britons somewhat christianized, and Picts and Scots in the north, but "political" power fell to unstable tribal units. One of these leaders, Vortigern, "invited" Angles, Saxons, and Jutes to join his military power, so the land saw a swell of invasions by Jutes -- a germanic tribe from Denmark -- in 449, followed soon by Angles and Saxons. (The current name originates as "Angle-Land.") These hordes settled in and pushed the Celts into Cornwall, Wales, Ireland, and to the north. King Arthur grew from legends of one Celtic chieftain who held out better than most.

The Anglo-Saxon social structure consisted of tribal units led by chieftains ("kings," or "lords") who, theoretically at least, earned their respect from their warriors (or "retainers," or "thanes," the group being called a "comitatus"). Kings should display the heroic ideal and be known for an extraordinary and courageous feat or for success in war, all preceded by some boasting. The king must be a generous "ring-giver" too -- that is, he must dish out the spoils of war to his thanes rather than hoard the treasures won in tribal warfare (a practice that has survived in diluted form, says Tom Garbaty, with the Queen giving medals to the Beatles and such). These weapons and treasures are important too. The craftsmanship is always elaborate and stories accrue about each ding. Although theoretically the thanes freely agreed to join a king, it was nevertheless vital for one's sense of self to be part of a tribe. The thane shouldn't survive the king, and the worst fate for these people was to be exiled or to outlast all one's fellow warriors. The sense of identity came from the warrior community.

Fighting was a way of life, and not to avenge the death of a family member was a social disgrace, so endlessly intricate blood-feuds generated perpetual excuses for going to war. The two alternatives for ending a blood-feud were 1) paying "wergild" -- the man price, or 2) arranging a marriage. Women were known as "cup-bearers" (because they served the mead) and "peace-weavers" (because of this function whereby feuds could be ended). But none of this really ever worked. The germanic tribes hated peace fighting was more honorable.

Occasionally some tribes temporarily grouped together for a larger war task, or against Viking invaders, but there was no national unity or any Round Table in these early years. Alfred the Great and Athelstan made names for themselves as successful against the Norse.

In 597 St. Augustine was sent by Pope Gregory the Great (Mr. Chant) to convert the Anglo-Saxons. Writing came in only with Christianity, and the Latin alphabet ousted the crude germanic runes. In general, churchmen were anxious to eliminate pagan stories, so Beowulf is quite unusual. Edwin, King of Northumbria, converted to Christianity in 627. Laws started to be written. The Venerable Bede's Ecclesiastical History of the English People emerges in 731.

Alfred the Great in the late 800s united the tribes somewhat successfully against the Norse and was a patron of literature -- a political maneuver, since language and literature help form a national identity. Latin works were translated into Old English, including Bede the Anglo-Saxon Chronicles were begun (and lasted to the mid-12th century) and works were preserved through copyings (such as Beowulf ).

Language and Style :
Old English is not uniform. It consists of various dialects, but literature needs to treat it as a language. We get our syntax from the Anglo-Saxons, our preference for and greater ease with nouns, the tendencies to simplify grammar and shorten words, and the "law of recessive accent" -- the tendency to place the accent on the first syllable and to slur over subsequent syllables. (Later words adopted from outside illustrate: "quantité" is anglicanized to "quántity" "contraire" to "contrary.")

The Anglo-Saxon gods lend their names to days of the week: Tuesday from Tiw, the dark god Wednesday from Woden, the war god Thursday from Thor, the thunder god Friday from Frigga, goddess of the home.

Most Anglo-Saxon poetry emerges from an oral tradition and was meant for mead-hall entertainment. Scops (the poets) and Gleemen (harpists) sung or recited and were the only historians of the time. The poetic structure was based on accent and alliteration (not rhyme and meter), and made use of stock formulae.

Epithets were useful for alliteration, so God could be called "Weard" (guardian) or "Meatod" (measurer) or "Wuldor-Fæder" (glory-father) or "Drihten" (lord) or "Scyppend" (creator) or "Frea" (master), etc. A king could be a "ring-giver" or a "noble lord" or a "righteous guardian." A phrase replaces a simpler name.

Appositions show up as several epithets in a row, and we're even more top-heavy with noun-phrases.

Kennings were poetic phrases consisting of compound metaphors. The sea could be called "the swan's road" or "the whale's way." As mentioned above, women were "cup-bearers" or "peace-weavers."

Litotes refers to ironic understatement, another apparent favorite trope of the Anglo-Saxons in which the affirmative is expressed by the negation of its contrary. "Not easily did I come through it with my life."

Johnson, David and Elaine Treharne, eds. Readings in Medieval Texts: Interpreting Old and Middle English Literature . NY: Oxford University Press, 2005.

Mursell, Gordon. The Wisdom of the Anglo-Saxons . Oxford: Lion Publishing, 1997.

Rosenwein, Barbara H. A Short History of the Middle Ages . Orchard Park, NY: Broadview Press, 2002.


ɿind of the century': medieval hoard of treasures unearthed in Cambridge

An early medieval graveyard unearthed beneath student accommodation at Cambridge University has been described as “one of the most exciting finds of Anglo-Saxon archaeology since the 19th century”.

King’s College discovered the “extensive” cemetery, containing more than 60 graves, after demolishing a group of 1930s buildings which had recently housed graduates and staff in the west of the city, to make way for more modern halls.

Around 200 items in the graves, including bronze brooches, bead necklaces, swords, short blades, pottery and glass flasks, have been systematically uncovered. Most date from the early Anglo-Saxon period (c400-650 CE), although evidence of iron age structures and Roman earthworks has also been found.

Dr Caroline Goodson, who teaches early medieval history at King’s, said the human remains they found were remarkably “well preserved”. “The alkaline soil, which is typical around here, hasn’t decomposed the bones.”

This is significant, because it will enable archaeologists to apply very modern scientific techniques to reveal the diet and DNA of the dead, permitting analysis of migration and family relationships.

A late Roman glass flask found at the site. Photograph: Albion Archaeology

Goodson said the excavators – a team from Albion Archaeology hired by King’s – had been “surprised” to find so many graves and such an extensive early medieval cemetery surrounded by Roman ditches and so close to the remains of Roman Cambridge. According to Bede’s التاريخ الكنسي, which was written in the eighth century, Cambridge was abandoned – like many other Roman towns – when the Romans withdrew their military forces from England during the 5th century. “We already know that Cambridge wasn’t fully abandoned. But what we’re seeing now is a greater and clearer picture of life in the post-Roman settlements.”

Goodson speculates that people living in Cambridgeshire were a mix of descendants from earlier Roman populations and recent migrants to Britain from the continent, living in a post-imperial world.

“They are no longer living as the Romans did, they’re eating differently, dressing differently and finding different ways of exploiting the land. They are changing the way they are living during a period of considerable fluidity.”

Some of the finds throw up questions about the emotional connections people living at the time of the burials may have felt towards the Romans who lived in Cambridge before them. In one grave, archaeologists found a body buried with what appears to be a late Roman piece of glass shaped like a small barrel for storing wine.

“It looks like a classic Roman object being reused in a post-Roman context, as grave goods.” Another grave looks like a typical late Roman burial from the fifth century, suggesting there may have been continuity of use of the burial ground from the Roman period onwards. “That would be really interesting,” said Goodson.

So far archaeologists have not found “strong evidence” that people living in the sixth century were still choosing to bury their dead near late Roman graves, but few graveyards of this size have ever been scientifically excavated using modern methods and technologies, such as advanced radiocarbon dating techniques and isotopic analysis.

The site of the dig, in the west of the city. Photograph: Dronescapes

“It would be great to say very clearly – and we’re going to need an ample suite of carbon-14 dates to do this –… that we’ve got people using this site from the fifth until the seventh century,” says Goodson. “We can see that the burial of the dead and the treatment of their bodies is particularly significant to the living in a way that is different from elsewhere in the post-Roman world.” That points to a different world view and a different “cosmology”: “It’s a new form of commemoration.”

She hopes to find out whether anyone in the cemetery died of the Justinianic plague, a pandemic that raged across Europe in the 540s.

“I’m really interested to find out whether it was in Cambridge, too, and how much that relates to what else was going on.”

This article was amended on 31 January 2021 to add text clarifying that the excavation was carried out for King’s by a team from Albion Archaeology.


4. The Prittlewell Prince

In 2003, archaeologists from the Museum of London Archaeology Service working on a small area of land in Essex as part of a road improvement scheme revealed an elite Anglo-Saxon burial chamber. It is thought to be the earliest ‘princely’ Anglo-Saxon burial, dating to around 580-605 AD.

As with Sutton Hoo, the amazing finds took time to conserve and analyse, for the Prittlewell burial artefacts, this process lasting to 2019 was partly funded by us. Among the finds were parts of a musical instrument called a lyre – and gold foil crosses which may have been placed over the eyes of the dead person. The latter may mean the person was an early convert to Christianity, despite the pagan overtones of a burial with a range of grave goods.


Early Anglo-Saxon Swords - History

I work as curator of the European Early Medieval and Sutton Hoo collections at the British Museum. I specialise in early Anglo-Saxon material culture with a particular research interest in metalwork, beliefs and ritual, warrior culture, attitudes and world-views, and the life-histories of artefacts. I also have a special interest in the Sutton Hoo ship burial, its context and its associated archive.

I worked as assistant curator on the temporary Room 2 exhibition 'Highlights from the World of Sutton Hoo' (2010-12) and was lead curator on the refurbishment of the British Museum's permanent early medieval gallery, which reopened as the Sir Paul and Lady Ruddock Gallery of Sutton Hoo and Europe AD 300-1100 in March 2014. In 2019 I curated a small display entitled 'Sutton Hoo: Discovery, Destiny, Donation' in Room 2, celebrating the 80th anniversary of the Sutton Hoo discovery. I am a regular contributor on early medieval topics on television, radio and social media.

My PhD was awarded by the Institute of Archaeology, UCL in December 2013. Its primary focus was the relationship between swords and their wielders in early medieval Northern Europe, and in particular how swords were perceived by those who owned, used and encountered them. It was a multi-disciplinary study incorporating art, archaeology and texts, and compared Anglo-Saxon and Scandinavian attitudes.


  • Metal detectorists first discovered the location of the shallow burial site in 2018
  • They called in experts to carry out a full archaeological survey of the burial site
  • The team found the remains of a 6ft tall Anglo-Saxon warrior with luxury items
  • This has changed the way historians think about the history of the mid-Thames basin during the 6th century, suggesting it was more important than believed

Published: 09:12 BST, 5 October 2020 | Updated: 09:34 BST, 7 October 2020

The remains of an Anglo-Saxon warrior dubbed the 'Marlow Warlord' who lived during the 6th century AD have been uncovered by metal detectorists.

The 6ft-tall warrior had been buried on a hilltop alongside an ornately decorated scabbard, a selection of expensive luxury items, spears and glass vessels.

The pagan burial site had remained undiscovered for more than 1,400 years until it was found by Sue and Mich Washington using metal detection equipment in 2018.

University of Reading archaeologists excavated the site near Marlow in Berkshire in August this year - as it was 'very shallow' and 'at risk from farming activity'.

The discovery of the site, complete with the remains of a 'formidable warrior' suggest this region was more important in post-Roman Britain than first thought.

The remains of an Anglo-Saxon warrior dubbed the 'Marlow Warlord' who lived during the 6th century AD have been uncovered by a metal detectorist

The 6ft tall warrior had been buried on a hilltop alongside an ornately decorated scabbard and sword (pictured), a selection of expensive luxury items, spears and glasses

Reading researchers say it was the first discovery of its kind in the mid-Thames basin - an area often overlooked by experts in favour of the Upper Thames and London.

The burial site was found in a field in Berkshire near Marlow but the exact location hasn't been revealed due to the risk of people 'descending on the site' and disturbing the archaeological work.

A team involving archaeologists from the University of Reading and local volunteer groups carried out a two-week excavation of the site in August 2020.

This activity included a geophysical survey, test excavations, and a final excavation of the grave site to uncover the full glory of the warlords burial hoard.

Found buried with the Marlow Warlord were a sword with an exceptionally well-preserved scabbard made of wood and leather with decorative bronze fittings - making it one of the best-preserved sheathed swords known from the period.

There was also a selection of spears, bronze and glass vessels, dress-fittings, shears and other implements - all currently being conserved for further study.

The man, who was buried on a hilltop site with commanding views over the surrounding Thames valley, must have been a high-status warlord, the team believe.

Glass and bronze bowls were included among the burial goods found with the 6ft tall warrior

University of Reading archaeologists excavated the site near Marlow in Berkshire in August this year - as it was 'very shallow' and 'at risk from farming activity'

Sue Washington (left) was among a team of metal detectorists that uncovered the first signs of the burial ground. A group from the University of Reading (right) worked on a full survey

Dr Gabor Thomas, a specialist in early medieval archaeology, said the warrior would have been tall and robust compared to the men at the time, adding that he 'would have been an imposing figure even today'.

'The nature of his burial and the site with views overlooking the Thames suggest he was a respected leader of a local tribe,' Thomas explained.

Thomas was called in after Sue Washington unearthed two bronze bowls during visits to the site with the Maidenhead Search Society metal detecting club.

Realising the age and significance of the find, she stopped digging and alerted the Portable Antiquities Scheme (PAS) who recovered the fragile artefacts.

Dr Thomas said it was a surprising discovery as they had expected to find 'some kind of Anglo-Saxon burial' but the extent of what they found exceeded expectations.

The burial site was found in a field in Berkshire near Marlow, Buckinghamshire - but the exact location hasn't been revealed due to the risk of people 'descending on the site' and disturbing the archaeological work


Early Anglo-Saxon Swords - History

The Anglo Saxon Broken Back Seax
An article by Frank Docherty

The origins of the seax are difficult to determine, but early forms of the weapon have been found in 5th century Frankish graves. This is surprising in as much as the weapon gave its name to the people known as "Saxons" who were one of three Germanic tribes who settled in Britain.

The term "scramaseax" is sometimes used in modern descriptions of this weapon, but it occurs only once in an historical account. في History of the Franks, Gregory of Tours describes how sixth century Frankish king Sigibert was assassinated by two young men using "strong knives commonly called scramaseax" (cultris validis quos vulgo scramasaxos vocant).

The blade of the knife terminates in an iron tang by which the grip was attached. The grip was made of perishable material such as wood, horn or bone, and does not generally survive. The majority of knives have quite short tangs, between 3cm and 7cm long, although occasionally it is much longer, suggesting the grip was suitable to be gripped in two hands. The tang is usually a plain iron bar tapering towards the end. It can therefore be presumed that the grip was bored out to hold the tang which was held in place by friction, perhaps aided by softwood wedges or glue. It is possible the tang was heated and burned into place although this would tend to weaken the fabric of the grip. Occasionally knives have metal hilt fittings, either a pommel or both a lower-guard and pommel.

Beyond this basic description, the typological classification of the weapon follows the system devised in modern times to describe Frankish finds:

Class A: The narrow/small seax 5th-6th century
Class B: The broad seax 7th century
Class C: The long seax 8th century




Part of a 10th century burial cross

In its shorter forms, sometimes just a few inches long, the seax typically was worn across the stomach with edge upright and with the hilt at the right-hand side. This orientation prevented the weapon from resting on its cutting edge. A 10th century burial cross in a churchyard in Middleton, Yorkshire shows a warrior surrounded by weapons. His seax is shown suspended from his waistband. (Shown at right)

In spite of extensive research on the way this weapon was made—including metallurgical tests, examination of grave finds, and even practical experiments in making modern day seaxes (of which I have several good examples of all sizes—relatively little is known about how it was used in battle.



Martial Use
It is certainly possible that there was more than one way to fight with a seax. It may have been used simply as a short sword or a knife along the same principles set down by later masters of the English martial arts, but there are a few other clues about the martial use of the seax.

Fortunately, we have evidence from literary and archaeological sources about many historic weapons and fighting techniques. These sources tell us that the English warrior, and even everyday men and women, systematically trained in martial arts probably already ancient to them, and which comprised a fighting system. For example, the famous British Antiquary Leland tells us that King Alfred the Great (871-899AD) had his warriors trained in unarmed as well as armed combat. The literature of other cultures may offer further clues about Anglo Saxon use of the seax.

England is not the first home of the English. Their ancestral home—known as Angeln—was situated on the mainland of continental Europe in an area that roughly corresponds to the southern half of present-day Denmark. The Engle, as the English were then known, were a Germanic race so it is likely that their culture would have had something in common with that of other Germanic races who settled the region. It is therefore not unreasonable to suppose certain likenesses in the military skills of the Engle and the methods of other early Germanic peoples of Western Europe. It may then be possible to extract some understanding of the military practices of the Engle from classical sources such as Tacitus.

The physical features of the broken back seax itself provide some clues to how it might have been used in combat. Even in its longest forms, the seax allowed a warrior to fight in close. Its sharp wedge shape gives it great—even armour-piercing—strength. A cutting blow would smash flesh and bone beneath mail. On an unarmoured body, a cut would prove to be crippling or deadly. Likewise, its needle point would make thrusts devastating to the human body.

استنتاج
However it was used, the broken back seax must have been a very effective weapon, as demonstrated by its widespread popularity. Even from a modern perspective, I much prefer this ancient and effective edged weapon over any other for personal defense. Fifteen-hundred years later, the broken back seax still makes a very convincing case for itself.

نبذة عن الكاتب
Frank Docherty is an English martial arts practitioner with 23 years training and who is a Provost and Assistant Instructor to Ancient Maister Terry Brown in the English martial arts. His interests lie in the broadsword, backsword, sword & buckler, sword & dagger, quarterstaff, bill hook, threshalls, and knife work based on Silver's System and Principles. He also practices bare fist fighting, and has a special interest in the seax, particularly the English broken back seax. Mr. Docherty has a Shodan in Jodo (Japanese stick fighting), a Shodan in Iaido, a black sash in five animals kung fu, and has been a kickboxing Instructor.

مصادر
English Martial Arts: Terry Brown
Anglo-Saxon Weapons and Warfare: Richard Underwood
The Battle of Maldon: Translated and edited by Bill Griffiths
Beowulf: Text and Translation: Translated by John Porter
English Heroic Legends: Kathleen Herbert
The English Elite in 1066, Gone but not forgotten: Donald Henson
The English Warrior from earliest times to 1066: Stephen Pollington
Peace-Weavers and Shield-Maidens, Women in Early English Society: Kathleen Herbert