بودكاست التاريخ

تاريخ شارع Sabotawan - التاريخ

تاريخ شارع Sabotawan - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sabotawan

(Str: t. 5،313؛ 1. 395'6 "؛ b. 52 '؛ dr. 23'8"؛ s. 11 k .؛
cpl. 52)

تم بناء Sobotawan (رقم 4056) ، وهو عامل مناجم ، في عام 1919 من قبل Downey Shipbuilding Corp. ، جزيرة ستاتين ، نيويورك ، وكان من المقرر أن تستحوذ عليها البحرية لاستخدامها في خدمة النقل البحري في الخارج كرافعة فحم للخدمات ولكن لم يتم الاستيلاء عليها مطلقًا .


سوق المدينة (تشارلستون ، ساوث كارولينا)

ال سوق المدينة هو مجمع سوق تاريخي في وسط مدينة تشارلستون بولاية ساوث كارولينا. تم إنشاء السوق في تسعينيات القرن التاسع عشر ، ويمتد على أربع كتل سكنية في المدينة من قاعة السوق ذات الأهمية المعمارية ، والتي تواجه شارع الاجتماع ، عبر سلسلة متواصلة من أكواخ السوق المكونة من طابق واحد ، ينتهي آخرها في شارع إيست باي. لا ينبغي الخلط بين السوق و Old Slave Mart (الآن متحف) حيث كان يتم بيع العبيد ، حيث لم يتم بيع العبيد في سوق المدينة (هذا مفهوم خاطئ شائع). تم وصف City Market Hall على أنه مبنى من "أعلى مستويات الجودة في التصميم المعماري". [1] تم إدراج المجمع بأكمله في السجل الوطني للأماكن التاريخية باسم قاعة السوق والسقائف وتم تعيينه أيضًا كمعلم تاريخي وطني. [1] [4]

كان يُعرف في البداية باسم السوق المركزي ، وقد تم تطوير سوق مدينة تشارلستون كبديل لمبنى سوق لحم البقر في المدينة (في موقع قاعة مدينة تشارلستون ، 100 شارع برود) ، والذي احترق في عام 1796. Market Hall ، صممه المهندس المعماري تشارلستون إدوارد ب. الأبيض ، تمت إضافته في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر. طوال القرن التاسع عشر ، وفر السوق مكانًا مناسبًا للمزارع والمزارع في المنطقة لبيع لحوم البقر والمنتجات ، كما كان بمثابة مكان للسكان المحليين للتجمع والتواصل الاجتماعي. [5] اليوم ، يبيع الباعة في City Market الهدايا التذكارية وغيرها من العناصر التي تتراوح من المجوهرات إلى سلال Gullah Sweetgrass. منذ عام 1899 ، يضم سوق المدينة متحف الكونفدرالية في تشارلستون.


ألمانيا النازية & # x2019s معسكر الاعتقال الأول

أصبح أدولف هتلر مستشارًا لألمانيا في 30 يناير 1933 ، وفي مارس من ذلك العام ، أعلن هاينريش هيملر عن أول معسكر اعتقال نازي ، افتتح في بلدة داخاو ، خارج ميونيخ ، وهي مدينة رئيسية في جنوب ألمانيا. كان المعسكر يؤوي في البداية سجناء سياسيين ، وتألفت المجموعة الأولى من المعتقلين في الأساس من الاشتراكيين والشيوعيين. Hilmar W & # xE4ckerle (1899-1941) ، مسؤول في & # x201CSchutzstaffel & # x201D (منظمة شبه عسكرية نازية تُعرف باسم SS) ، خدم كأول قائد لـ داخاو.

هل كنت تعلم؟ في عام 1965 ، تم إنشاء موقع تذكاري على أرض معسكر اعتقال داخاو السابق. اليوم ، يمكن للزوار التجول في بعض المعسكرات والمباني التاريخية والوصول إلى مكتبة ومعارض خاصة تحتوي على مواد ذات صلة بتاريخ داخاو وأبوس.

منذ البداية ، تعرض المعتقلون في المعسكر لمعاملة قاسية. في 25 مايو 1933 ، تعرض سيباستيان نيفزجر (1900-1933) ، وهو مدرس في ميونيخ ، للضرب حتى الموت أثناء سجنه في داخاو. ادعى مديرو قوات الأمن الخاصة الذين أداروا المعسكر أن نفزجر قد انتحر ، ولكن كشف تشريح الجثة أنه من المحتمل أن يكون قد فقد حياته بسبب الاختناق أو الخنق. اتهم المدعي العام في ميونيخ بإجراءات موجزة W & # xE4ckerle وأتباعه بتهمة القتل العمد. تم نقض المدعي العام على الفور من قبل هتلر ، الذي أصدر مرسومًا ينص على أن داخاو وجميع معسكرات الاعتقال الأخرى لا تخضع للقانون الألماني لأنه ينطبق على المواطنين الألمان. كان مسؤولو قوات الأمن الخاصة وحدهم يديرون المعسكرات ويفرضون العقوبة على النحو الذي يرونه مناسبًا.

في يونيو من ذلك العام ، حل ثيودور إيكي (1892-1943) محل W & # xE4ckerle كقائد داخاو. أصدر Eicke على الفور مجموعة من اللوائح للعملية اليومية للمخيم. ويتعرض السجناء الذين يُدانون بخرق القواعد للضرب المبرح. أولئك الذين تآمروا للهروب أو اعتنقوا وجهات نظر سياسية سيتم إعدامهم على الفور. لن يُسمح للسجناء بالدفاع عن أنفسهم أو الاحتجاج على هذه المعاملة. كانت لوائح Eicke & # x2019s بمثابة مخطط لتشغيل جميع معسكرات الاعتقال في ألمانيا النازية.


من هو المعرض لخطر الاصابة بسكتة دماغية؟

يمكن لأي شخص أن يصاب بسكتة دماغية في أي عمر. لكن تزداد فرصتك في الإصابة بسكتة دماغية إذا كانت لديك عوامل خطر معينة. يمكن تغيير بعض عوامل خطر الإصابة بالسكتة الدماغية أو إدارتها ، في حين أن البعض الآخر لا يمكنه ذلك.

عوامل خطر الإصابة بالسكتة الدماغية التي يمكن تغييرها أو علاجها أو إدارتها طبياً:

ضغط دم مرتفع. يمكن أن يؤدي ضغط الدم البالغ 140/90 أو أعلى إلى تلف الأوعية الدموية (الشرايين) التي تزود الدماغ بالدم.

مرض قلبي. أمراض القلب هي ثاني أهم عامل خطر للإصابة بالسكتة الدماغية ، والسبب الرئيسي للوفاة بين الناجين من السكتة الدماغية. تتشابه عوامل الخطر مع أمراض القلب والسكتة الدماغية.

داء السكري. الأشخاص المصابون بداء السكري أكثر عرضة للإصابة بالسكتة الدماغية من الأشخاص غير المصابين بداء السكري.

التدخين. يضاعف التدخين من خطر الإصابة بالسكتة الدماغية الإقفارية.

حبوب منع الحمل (موانع الحمل الفموية)

تاريخ TIAs (نوبات نقص تروية عابرة). غالبًا ما تسمى TIAs بضربات صغيرة. لديهم نفس أعراض السكتة الدماغية ، ولكن الأعراض لا تدوم. إذا كنت قد أصبت بنوبة إقفارية عابرة واحدة أو أكثر ، فمن المرجح أن تصاب بسكتة دماغية بنسبة 10 مرات أكثر من أي شخص من نفس العمر والجنس لم يكن مصابًا بنوبة نقص التروية العابرة.

ارتفاع عدد خلايا الدم الحمراء. تؤدي الزيادة الكبيرة في عدد خلايا الدم الحمراء إلى زيادة سماكة الدم وزيادة احتمالية حدوث الجلطات. هذا يزيد من خطر الإصابة بالسكتة الدماغية.

ارتفاع نسبة الكوليسترول والدهون في الدم. يمكن أن يساهم ارتفاع مستويات الكوليسترول في زيادة سماكة أو تصلب الشرايين (تصلب الشرايين) الناتج عن تراكم اللويحات. البلاك عبارة عن رواسب من المواد الدهنية والكوليسترول والكالسيوم. يمكن أن يؤدي تراكم اللويحات داخل جدران الشرايين إلى تقليل كمية تدفق الدم إلى الدماغ. تحدث السكتة الدماغية إذا انقطع تدفق الدم عن الدماغ.

عدم ممارسة الرياضة

الإفراط في تناول الكحول. أكثر من مشروبين في اليوم يرفع ضغط الدم. يمكن أن يؤدي الإفراط في الشرب إلى السكتة الدماغية.

المخدرات غير المشروعة. ينطوي تعاطي العقاقير الوريدية (الوريدية) على مخاطر عالية للإصابة بالسكتة الدماغية من جلطات الدم (الانصمامات الدماغية). يرتبط الكوكايين والعقاقير الأخرى ارتباطًا وثيقًا بالسكتات الدماغية والنوبات القلبية والعديد من مشاكل القلب والأوعية الدموية الأخرى.

- عدم انتظام ضربات القلب. يمكن لبعض أنواع أمراض القلب أن تزيد من خطر الإصابة بسكتة دماغية. يعد عدم انتظام ضربات القلب (الرجفان الأذيني) من أقوى عوامل خطر الإصابة بالسكتة القلبية وأكثرها قابلية للعلاج.

التشوهات الهيكلية القلبية. يمكن أن تتسبب صمامات القلب التالفة (مرض القلب الصمامي) في تلف القلب (المزمن) طويل الأمد. بمرور الوقت ، يمكن أن يزيد ذلك من خطر إصابتك بالسكتة الدماغية.

عوامل خطر الإصابة بالسكتة الدماغية التي لا يمكن تغييرها:

كبار السن. لكل عقد من العمر بعد سن 55 ، تتضاعف فرصة إصابتك بسكتة دماغية.

العنصر. الأمريكيون الأفارقة أكثر عرضة للوفاة والإعاقة بسبب السكتة الدماغية مقارنة بالبيض. ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن السكان الأمريكيين من أصل أفريقي لديهم معدل أكبر لارتفاع ضغط الدم.

جنس تذكير أو تأنيث. تحدث السكتة الدماغية في كثير من الأحيان عند الرجال ، ولكن تموت النساء بسبب السكتة الدماغية أكثر من الرجال.

تاريخ السكتة الدماغية السابقة. أنت أكثر عرضة للإصابة بسكتة دماغية ثانية بعد إصابتك بالفعل بسكتة دماغية.

الوراثة أو علم الوراثة. تكون فرصة الإصابة بالسكتة الدماغية أكبر لدى الأشخاص الذين لديهم تاريخ عائلي للإصابة بالسكتة الدماغية.

تشمل عوامل الخطر الأخرى ما يلي:

اين تعيش. تعتبر السكتات الدماغية أكثر شيوعًا بين الأشخاص الذين يعيشون في جنوب شرق الولايات المتحدة عنها في المناطق الأخرى. قد يكون هذا بسبب الاختلافات الإقليمية في نمط الحياة والعرق وعادات التدخين والنظام الغذائي.

درجة الحرارة والموسم والمناخ. تحدث الوفيات الناجمة عن السكتة الدماغية في كثير من الأحيان خلال درجات الحرارة القصوى.

العوامل الاجتماعية والاقتصادية. هناك بعض الأدلة على أن السكتات الدماغية أكثر شيوعًا بين ذوي الدخل المنخفض.


الحياة النباتية والحيوانية

تشمل النباتات المورقة في ساموا الغابات المطيرة الداخلية والغابات السحابية. تمت تغطية أجزاء كبيرة من الساحل بمزارع القلقاس وبساتين جوز الهند. تدعم الجزر حياة حيوانية محدودة ، على الرغم من وجود أكثر من 50 نوعًا من الطيور هناك ، 16 منها على الأقل من السكان الأصليين ، بما في ذلك الحمام النادر ذي المنقار. الثدييات المحلية الوحيدة هي الثعالب الطائرة المهددة بالانقراض وأنواع أخرى من الخفافيش الصغيرة. تم إدخال الجرذان والماشية البرية والخنازير. من بين الحيوانات الصغيرة الموجودة في ساموا عدة أنواع من السحالي ، وثعبان من عائلة بوا ، ومئويات وألفي ، وعقارب ، وعناكب ، ومجموعة متنوعة من الحشرات.

حديقة O Le Pupu Pue الوطنية (1978) ، أول حديقة وطنية في ساموا ، تحتل حوالي 11 ميلًا مربعًا (28 كيلومترًا مربعًا) في جنوب وسط أوبولو. كانت جهود الحفظ متساهلة في العديد من مجتمعات ساموا. أدى تآكل التربة ، الناتج عن زراعة المنحدرات الشديدة والغابات المقطوعة ، إلى جريان المياه الذي أضر بالعديد من البحيرات والشعاب المرجانية في ساموا. أصبح التلوث الصناعي والسكني مصدر قلق في أبيا وحولها. دمرت حرائق الغابات في عام 1998 ، والتي بدأها المزارعون أثناء قيامهم بتطهير الأرض للزراعة ، ما يقرب من ربع الغابات في سافايي.


ملخص

أصبح مصطلح الهندوسية مألوفًا كمصمم للأفكار والممارسات الدينية المميزة للهند مع نشر كتب مثل الهندوسية (1877) للسير منير منير ويليامز ، الباحث البارز في أكسفورد ومؤلف قاموس سنسكريتي مؤثر. في البداية كان مصطلحًا يستخدمه الغرباء ، بناءً على استخدامات تعود إلى قرون من الزمن لكلمة هندوسية. تحدث المسافرون الأوائل إلى وادي السند ، بدءًا من الإغريق والفرس ، عن سكانه على أنهم "هندوس" (باليونانية: 'indoi) ، وفي القرن السادس عشر ، بدأ سكان الهند أنفسهم ببطء شديد في استخدام المصطلح لتمييز أنفسهم عن الأتراك. تدريجياً أصبح التمييز في المقام الأول دينيًا وليس إثنيًا أو جغرافيًا أو ثقافيًا.

منذ أواخر القرن التاسع عشر ، رد الهندوس على مصطلح الهندوسية بعدة طرق. رفض البعض ذلك لصالح الصياغات المحلية. فضل آخرون "الدين الفيدى" ، مستخدمين المصطلح Vedic للإشارة ليس فقط إلى النصوص الدينية القديمة المعروفة باسم Vedas ولكن أيضًا إلى مجموعة مرنة من الأعمال المقدسة بلغات متعددة وطريقة حياة orthoprax (مسموح بها تقليديًا). لا يزال البعض الآخر يختار تسمية الدين ساناتانا دارما ("القانون الأبدي") ، وهي صياغة أصبحت شائعة في القرن التاسع عشر وتؤكد على العناصر الخالدة للتقاليد التي يُنظر إليها على أنها تتجاوز التفسيرات والممارسات المحلية. أخيرًا ، وافق آخرون ، ربما الأغلبية ، ببساطة على المصطلح الهندوسية أو نظائرها ، على وجه الخصوص دارما الهندوسية (القانون الهندوسي الأخلاقي والديني) ، بلغات هندية مختلفة.

منذ أوائل القرن العشرين ، كتب الهندوس أنفسهم كتبًا مدرسية عن الهندوسية ، غالبًا تحت عنوان ساناتانا دارما. تضيف هذه الجهود في تفسير الذات طبقة جديدة إلى تقليد مفصل لشرح الممارسة والعقيدة التي تعود إلى الألفية الأولى قبل الميلاد. يمكن إرجاع جذور الهندوسية إلى أبعد من ذلك بكثير - سواء من الناحية النصية ، إلى مدارس التعليق والنقاش المحفوظة في الكتابات الملحمية والفيدية من الألفية الثانية قبل الميلاد ، وبصريًا ، من خلال التمثيلات الفنية للياكشا (أرواح مضيئة مرتبطة بأماكن محددة وطبيعية). الظواهر) و nagas (الآلهة cobralike) ، التي كانت تُعبد منذ حوالي 400 قبل الميلاد. تعود جذور التقليد أحيانًا إلى تماثيل تيرا كوتا الأنثوية الموجودة في كل مكان في الحفريات في المواقع المرتبطة بحضارة وادي السند والتي تُفسر أحيانًا على أنها آلهة.


تحت حكم حماس

في الانتخابات البرلمانية للسلطة الفلسطينية عام 2006 ، تكبدت فتح - التي هيمنت على السياسة الفلسطينية منذ تأسيسها في الخمسينيات - خسارة فادحة لحركة حماس ، مما يعكس سنوات من عدم الرضا عن حكم فتح ، الذي انتُقد على أنه فاسد وغير فعال. أدى انتصار حماس إلى فرض عقوبات من قبل إسرائيل والولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي ، والتي وضعت كل منها المنظمة على قائمتها الرسمية للجماعات الإرهابية. كان قطاع غزة مسرحًا للعنف المتصاعد بين الفصائل المتنافسة ، وانتهت حكومة ائتلافية لم تدم طويلاً في يونيو 2007 بعد سيطرة حماس على قطاع غزة وسيطرة حكومة الطوارئ بقيادة فتح على الضفة الغربية. على الرغم من دعوات رئيس السلطة الفلسطينية. وطالب محمود عباس حماس بالتنازل عن موقعها في قطاع غزة وبقيت المنطقة تحت سيطرة حماس.


G- سلسلة

أ G- سلسلة هو نوع من الثونج ، وهو قطعة ضيقة من القماش ، أو الجلد ، أو الساتان الذي يغطي أو يحمل الأعضاء التناسلية ، ويمر بين الأرداف ، ويرتبط بحزام خصر حول الوركين. يمكن أن يرتديها الرجال والنساء على حد سواء. يمكن أيضًا ارتداؤها في ملابس السباحة ، حيث يمكن أن تكون بمثابة قاع البكيني ، ولكن يمكن ارتداؤها بمفردها كملابس سباحة أحادية أو عاريات. يمكن أيضًا ارتداء سلاسل G من قبل الراقصين الغريبين أو الذهاب. كملابس داخلية ، يمكن ارتداء G-string بدلاً من سراويل داخلية لتجنب إنشاء خط داخلي مرئي ، أو ملخصات من أجل تعزيز الجاذبية الجنسية.

المصطلحين G- سلسلة و ثونغ تستخدم أحيانًا بالتبادل ، ومع ذلك فهي تشير تقنيًا إلى قطع مختلفة من الملابس.

منذ القرن التاسع عشر ، مصطلح جيسترينج يشير إلى الخيط الذي كان يحمل مئزر الأمريكيين الأصليين [1] ثم أشار لاحقًا إلى المئزر الضيق نفسه. وليام سافير في كتابه قصيدة على سلسلة G نقلت عن استخدام كلمة "G- سلسلة" لمئزر من قبل مجلة هاربر بعد 15 عامًا من استخدام John Hanson Beadle في عام 1877 واقترح أن المجلة خلطت الكلمة بالمصطلح الموسيقي "G string" (أي ، سلسلة G note). [2] [ مطلوب التحقق ]

يذكر Safire أيضًا رأي اللغوي روبرت هندريكسون بأن G (أو gee) تعني groin ، والتي كانت كلمة محظورة في ذلك الوقت. [3]

اقترح سيسيل آدامز ، مؤلف مدونة The Straight Dope ، أصلًا من "girdle-string" ، والذي تم إثباته منذ عام 1846. [4]

ظهرت سلسلة G لأول مرة في الأزياء التي كانت ترتديها فتيات الإستعراض في الولايات المتحدة في إنتاجات إيرل كارول خلال عشرينيات القرن الماضي ، [5] وهي الفترة المعروفة باسم عصر الجاز أو العشرينات الهادرة. وفقًا لـ "Striptease" لـ Shteir ، كان أول فناني الأداء الذين ارتدوا G-string هم المتعرية اللاتيني Chiquita Garcia في عام 1934 ، و "Princess Whitewing" ، وهي متجرد أمريكي أصلي قرب نهاية العقد. [2] يعتقد اللغوي روبرت هندريكسون أن جي تمثل الفخذ. [2] خلال فترة الكساد ، عُرفت "سلسلة G" باسم "الأداة" ، وهي كلمة مزدوجة تشير إلى "اختراع" العامل الماهر ، وهي كلمة لجميع الأغراض تشير إلى الشيء الذي قد "يصلح" الأشياء. [2] خلال الثلاثينيات من القرن الماضي ، اكتسبت "شيكاغو جي سترينج" شهرة عندما ارتدتها فنانين مثل مارجي هارت. كانت منطقة شيكاغو موطنًا لبعض أكبر مصنعي G-strings وأصبحت أيضًا مركزًا لعروض هزلية في الولايات المتحدة. [2]

المصطلح G- سلسلة بدأت تظهر في متنوع مجلة خلال الثلاثينيات. في مدينة نيويورك ، كانت الراقصات ترتدي جي سترينغ في عروض مسرحية صاخبة في برودواي خلال عصر الجاز. خلال الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، وُصفت عروض التعري في نيويورك التي كانت تُلبس فيها سلاسل G بأنها "قوية". في العروض التي يشار إليها على أنها "ضعيفة" أو "حلوة" ، كان المتجرد يرتدي "سراويل شبكية" بدلاً من ذلك. عادة ما كانت العروض "القوية" تقام فقط في حالة عدم وجود الشرطة ، وأصبحت نادرة بعد عام 1936 عندما نظم فيوريلو إتش لاغوارديا ، عمدة مدينة نيويورك ، سلسلة من مداهمات الشرطة على العروض الهزلية. [6]

الفنان الهزلي الأمريكي Gypsy Rose Lee مرتبط بشكل شعبي بسلسلة G-string. في عام 1941 زُعم أنها ألفت رواية بوليسية أكثر مبيعًا تسمى جرائم القتل العمد [7] حيث تم العثور على أدوات التعري مخنوقة بخيوط G الخاصة بهم. غالبًا ما تضمنت عروض التعري الخاصة بها ارتداء سلسلة G في مذكرات كتبها ابنها إريك لي بريمينغر ووصفت بأنها تلصق على شريط أسود من الدانتيل مع صمغ الروح استعدادًا للأداء. [8]

في روايات طرزان لإدغار رايس بوروز ، يوصف طرزان بأنه يرتدي جي سترينج مصنوع من جلد الظبية أو جلد النمر. [9] في أفلام طرزان كان يرتدي دائمًا قطعة قماش أكثر تواضعًا.


تعد كنيسة St Bride & # 8217s مكانًا استثنائيًا وواحدًا من أروع المواقع التاريخية في لندن وأنت تخطو داخل أسوارها ، وتدخل في قصة ألفي عام.

قصة St Bride’s وهذا الموقع ، الذي يعود تاريخه إلى 2000 عام ، منسوج بشكل لا ينفصم في تاريخ مدينة لندن ، وغالبًا ما يعبر زوارنا عن دهشتهم من الاكتشافات غير العادية التي تنتظرهم هنا.

بحلول الوقت الذي تسبب فيه حريق لندن العظيم في عام 1666 في تدمير كنيسة سانت برايد في العصور الوسطى ، كانت هناك سلسلة من الكنائس في هذا الموقع لعدة قرون ، وكانت المنطقة المحيطة بشارع فليت قد اضطلعت بالفعل بدورها الفريد في ظهور الطباعة الإنجليزية. لقد استغرق قيام كنيستنا من تحت الرماد تسع سنوات ، تحت إشراف كريستوفر رين. على مدار الـ 250 عامًا التالية ، حدث صعود صناعة الصحف البريطانية في ظل مستدقة كعكة الزفاف المميزة.

في عام 1940 ، سقطت St Bride ضحية للنيران مرة أخرى عندما حوّلت القنابل الحارقة الألمانية جوهرة Wren المعمارية إلى قذيفة بلا سقف ، على الرغم من أن البرج الشهير والجدران الخارجية نجا بأعجوبة. استغرقت عملية الترميم 17 عامًا. أتاح مشروع إعادة البناء سلسلة من الحفريات المهمة للغاية في سرداب بقيادة عالم آثار العصور الوسطى ، البروفيسور دبليو إف غرايمز.

كانت النتائج غير عادية ، حيث كشفت عن أسس ست كنائس سابقة في الموقع الحالي ، وثروة من البقايا الأثرية التي امتدت لعدة قرون ، وبعض بقايا الهياكل العظمية الرائعة. وكانت هذه فقط بداية الحكاية الرائعة التي كانت ستتكشف.

عندما تزور سردابنا اليوم ، لا يزال بإمكانك رؤية بقايا رصيف روماني يعود تاريخه إلى حوالي 180 بعد الميلاد ، ومجموعة من القطع الأثرية الرومانية التي تم اكتشافها في هذا الموقع معروضة في متحف القبو الخاص بنا.

عندما أسس الرومان لوندينيوم بعد الغزو تحت حكم الإمبراطور كلوديوس في عام 43 بعد الميلاد ، حفروا حفرة كبيرة (الغرض منها غير واضح) خارج أسوار المدينة الرومانية ، في موقع ما هو الآن كنيستنا. تم تشييد مبنى هنا (بما في ذلك مساحة الرصيف التي لا تزال مرئية) والتي قد تكون مرتبطة بأحد أماكن العبادة الأقدم. كان أيضًا موقعًا لبئر مقدس (للأسف منذ فترة طويلة جفت) ، وهو أحد أقدم البئر في المدينة ، والذي أصبح يحمل اسم بئر العروس.

قد تعود علاقتنا مع St Bride (St Brigid of Kildare) إلى القرن السادس. إن كنيستنا هي الكنيسة الوحيدة على الجانب الشرقي من إنجلترا التي تحمل هذا التكريس.
قيل أن بريجيد هي ابنة أمير إيرلندي وعبد كاهن. عندما كانت في سن المراهقة ، عاشت إحساسًا عميقًا بالدعوة لاتباع المسيح ، وأعطت الكثير من ممتلكات والدها للمحتاجين حتى سمح لها في النهاية باتباع دعوتها ودخول الحياة الدينية.

في عام 470 بعد الميلاد أسست ديرًا في كيلدير مع سبع راهبات أخريات ، والذي تطور ليصبح مركزًا للتعلم والروحانية. اشتهرت بمخطوطاتها المضيئة ، مثل كتاب كيلدير ، الذي كان ينافس كتاب كيلز في جماله.

لا يزال صليب St Bride's ، المشهور بأنه تم تصنيعه بواسطة Bride من الاندفاع للمساعدة في إحضار رجل يحتضر إلى الإيمان ، موجودًا في المنازل الأيرلندية حتى يومنا هذا ، وهو يظهر في بعض العناصر التي نعرضها للبيع في منطقتنا متجر.

تقول الأسطورة أنه عندما تلقت العروس مباركتها كرئيسة ، تمت قراءة الطقوس المناسبة لتكريس الأسقف عن غير قصد ، ولا يمكن إلغاؤها. لهذا السبب ، كانت سلطة العروس والرؤساء الذين تبعوها على مدى القرون السبعة التالية ، مساوية لسلطة الأسقف.

اليوم ، يرتدي أعضاء نقابة سانت برايد الخاصة بنا ميدالية تتضمن في تصميمها صليب سلتيك (يذكرنا بجذورنا الأيرلندية) وحلقة نار رمزية. قيل أنه في أوقات الوثنية في كيلدير ، كان يتم الاحتفاظ بنار طقوس حية لاستدعاء الحماية على الماشية والحصاد. عندما بنت العروس ديرها ، واصلت عادة الحفاظ على هذه النار الدائمة مشتعلة ، لتمثيل نور المسيح ، الذي لا يمكن للظلمة أن تطفئه.

اشتهرت العروس بحبها للموسيقى والشعر ، وتعاطفها ، وحبها لخلق الله ، فضلاً عن هديتها للضيافة. تقول الأسطورة أنها حصلت على هدية لتحويل مياه الاستحمام إلى بيرة ، وسطر من قصيدة منسوبة إليها يقول: "أتوق إلى بحيرة بيرة عظيمة". من الواضح أنها كانت مناسبة تمامًا لأن تصبح شفيعة كنيسة كان من المقرر أن تطور خدمة مميزة للصحفيين!

توفيت في 1 فبراير 525 بعد الميلاد ، ودُفنت مع رفات القديسين الآخرين في أيرلندا ، باتريك وكولومبا. يستمر الاحتفال بعيد القديسها في هذا التاريخ.

خلال فترة العصور الوسطى ، أعيد بناء St Bride في عدد من المناسبات. في سردابنا ، لا يزال بإمكانك رؤية بقايا الكنائس التي كانت قائمة في هذا الموقع بين القرنين الحادي عشر والخامس عشر ، كما يتم عرض أمثلة على بلاط الأرضية من العصور الوسطى ، وبلاط الأسقف ، والأعمال الحجرية ، والزجاج ، وغيرها من المصنوعات اليدوية من تلك الفترة.

لدينا أيضًا كنيسة صغيرة جميلة في جزء من سرداب القرون الوسطى: عندما أعاد كريستوفر رين بناء الكنيسة بعد قرون ، قام ببناء قوسين حجريين ثقلين بمهارة لدعم وزن الجدار فوق هذه المساحة الهادئة والصلاة. تم ترميمه في عام 2002 كنصب تذكاري لعائلة Harmsworth ولموظفي Associated Newspapers الذين فقدوا حياتهم خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية.

بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر ، زاد عدد سكان لندن بشكل ملحوظ ، من أقل من 15.000 إلى أكثر من 80.000. بحلول عام 1200 ، كانت عاصمة هذا البلد ، في الواقع ، وستمنستر: بلدة صغيرة تقع فوق النهر من مدينة لندن ، حيث توجد الخزانة الملكية ، ويتم تخزين السجلات المالية. يقع St Bride بين لندن وويستمنستر ، وهو موقع جغرافي ذو أهمية كبيرة.

في عام 1205 ، انعقد Curia Regis ، وهو مجلس من ملاك الأراضي ورجال الدين (في الواقع ، سلف البرلمان الحالي ، المكلف بتقديم المشورة التشريعية للملك جون) في St Bride’s.

نما تأثير كنيستنا وأعداد رعاياها بشكل كبير خلال فترة القرون الوسطى. منذ القرن الثالث عشر فصاعدًا ، تطور مقعدين للسلطة في المنطقة: أصبحت وستمنستر العاصمة الملكية ومركزًا للحكومة ، بينما أصبحت مدينة لندن المركز الرئيسي للتجارة والتجارة - وهو تمييز لا يزال واضحًا حتى يومنا هذا.

كانت المنطقة الواقعة بين وستمنستر والمدينة متحضرة بشكل متزايد خلال هذه الفترة ، وهي عملية اكتملت بحلول نهاية القرن السادس عشر. في بداية هذا القرن ، طورت St Bride's روابطها الأولى مع أحد الأركان المستقبلية للمجتمع البريطاني - وهي جمعية كان من المفترض أن تمثل واحدة من مطالباتها الأكثر ديمومة في الشهرة.

في عام 1476 ، أحضر ويليام كاكستون ، وهو تاجر ورجل أعمال ودبلوماسي ، إلى هذا البلد لأول مرة مطبعة تستخدم الحروف المتحركة ، وأقامها في موقع مجاور لآبي وستمنستر. بعد وفاته حوالي عام 1492 ، استحوذ على مطبعته تلميذه ، الطابعة Wynkyn de Worde ، الذي كان يعتمد على الطباعة لكسب رزقه ويحتاج إلى ضمان جدواها التجارية.

في ذلك الوقت ، أصبحت المنطقة المحيطة بسانت برايدز ملاذًا لرجال الدين ، الذين لم يتمكنوا من تحمل تكاليف المعيشة المرتفعة في قلب المدينة التي تعود للقرون الوسطى. نظرًا لأن رجال الدين كانوا يحتكرون تقريبًا محو الأمية في تلك الأيام ، إلى جانب المحامين الذين كانوا مقيمين أيضًا في المنطقة ، فقد كانوا أفضل عملاء الطابعات. لذلك اتبع Wynkyn de Worde أفضل المبادئ التجارية ونقل عمله إلى قاعدة العملاء ، حيث أنشأ مطبعته في باحة كنيسة St Bride’s في عام 1500.

كان هذا موقعًا مثاليًا. سرعان ما أنشأ ناشرو الكتاب المسرحيون والشعراء مطابع متنافسة في المنطقة المحلية ، وتوطد الارتباط بين St Bride وعالم الطباعة. سرعان ما أصبح شارع فليت المهد الذي أصبح فيه "فن وغموض" الطباعة أحد أكثر الصناعات تأثيرًا في تاريخ البشرية. تم دفن Wynkyn de Worde في St Bride’s في عام 1535 ، ويمكن رؤية لوحة تذكارية لذكرى حياته في الكنيسة. تفخر St Bride’s أيضًا بامتلاكها لمثال أصلي لطباعة Wynkyn de Worde ، والتي يرجع تاريخها إلى عام 1495.

واجهت St Bride الاضطرابات الدينية في عصر الإصلاح بشكل مباشر. تم حرق النائب السابق لسانت برايد ، جون كاردماكر ، المعروف بآرائه البروتستانتية ، على الحصة في سميثفيلد في 30 مايو 1555 في عهد الملكة ماري الأولى الكاثوليكية ، تم إحياء ذكرى وفاته في فوكس. كتاب الشهداء. اثنان من أبناء رعيته ، إيزوبيل فوستر وتوماس براون ، كان عليهما أن يتشاركا مصيره في 27 يناير 1556.

قصة Cardmaker مؤثرة بشكل خاص. عندما تم القبض عليه في البداية وحُرم من أرزاق رجال الدين ، وافق على التخلي عن آرائه الدينية والتخلي عنها. حاول بعد ذلك الفرار من البلاد ، لكن تم القبض عليه وسجنه في سجن الأسطول. اللافت للنظر ، على الرغم من تعرضه للتعذيب والموت المؤكد ، تراجع Cardmaker عن تنكره السابق وتمسك بقناعاته البروتستانتية ، مما أدى إلى استشهاده.

بحلول القرن السابع عشر ، كان شارع فليت يجتذب كبار الكتاب وكاتبي اليوميات. ثلاثة من Johns - Milton و Dryden و Evelyn ، عاشوا في الجوار. ولد صموئيل بيبس في منزل مجاور للقديس برايدز وتم تعميده هنا ، وكانت والدته لها مقعدها الخاص في الكنيسة. St Bride's هي أيضًا مكان دفن Richard Lovelace.

بدأت علاقة St Bride الطويلة الأمد بالمستعمرات في أمريكا عندما تزوج والدا فرجينيا داري وإليانور وايت وأنانياس داري في الكنيسة. كانوا بعد ذلك جزءًا من مستعمرة Roanoake ، أول مستوطنة إنجليزية دائمة في أمريكا الشمالية أسسها السير والتر رالي في ما يعرف الآن بولاية نورث كارولينا والتي فشلت للأسف. ولدت فرجينيا عام 1587 ، وهي أول طفل إنجليزي يولد في مستعمرة إنجليزية في العالم الجديد. يتم الاحتفال بهذا الحدث في تمثال نصفي مؤثر لفيرجينيا في الزاوية الجنوبية الغربية للكنيسة.

تزوج والدا إدوارد وينسلو (1595-1655) ، المشهور كواحد من قادة بعثة ماي فلاور في عام 1620 ، في سانت برايدز. كان إدوارد وينسلو نفسه متدربًا في طابعة فليت ستريت مع تعاطف شديد من البيوريتانيين ، جون بيل ، قبل أن يفسخ عقده ويتوجه إلى ليدن للانضمام إلى مجتمع من البروتستانت الآخرين ذوي التفكير المماثل. كان سيعرف جيدا سانت برايد.

كان من المقرر انتخاب وينسلو ثلاث مرات حاكمًا لبليموث بولاية ماساتشوستس. في عام 1957 ، كشفت جلالة الملكة النقاب عن reredos منحوتة جديدة كنصب تذكاري لـ Winslow و Pilgrim Fathers ، وعلى الرغم من قيود جائحة فيروس كورونا ، فقد احتفلنا بالذكرى الـ 400 لإبحار Mayflower هنا في سبتمبر 2020.

في عام 2006 ، جاء سليل مباشر لإدوارد وينسلو (أيضًا إدوارد ، والمعروف باسم تيد) من ولاية ماريلاند بالولايات المتحدة الأمريكية ، للزواج من عروسه ، جنيفر هنا في St Bride’s ، لذلك استمرت روابطنا مع الآباء الحجاج على مر القرون.

ساعدت رعية سانت برايد أيضًا في استيطان مستعمرة إنجليزية أخرى في أمريكا خلال القرن السابع عشر: تم إرسال مائة فتاة وفتى من دار أيتام مستشفى Bridewell ، الواقعة بجوار الكنيسة ، إلى فرجينيا في عام 1619. وقد أثبت المشروع نجاحه لدرجة أن طلب الحاكم 100 آخرين. حصل جميع الشباب على منح الأرض هناك ، عند بلوغهم سن الرشد.

ومع ذلك ، في غضون ستة عشر شهرًا رهيبًا ، كانت قصة St Bride تأخذ عددًا من المنعطفات غير المتوقعة.

عشية عيد الميلاد عام 1664 في لندن ، أعلنت وفاة امرأة تعيش في منطقة St Giles in the Fields المنكوبة بالفقر: كانت حالتها أول حالة مسجلة لما يسميه التاريخ الآن الطاعون العظيم. بحلول السادس من يونيو عام 1665 ، تم إخطار سانت برايد رسميًا بأن تفشي المرض قد وصل إلى أبرشيتها. نظرًا لأن هذه المنطقة كانت مكتظة بالسكان وفقيرة ، كان تأثيرها مدمرًا.

هربت محكمة تشارلز الثاني ، مع المحامين والتجار والأطباء والعديد من رجال الدين ، من المدينة خوفًا. لم يكن للفقراء رفاهية هذا الخيار. بشجاعة ملحوظة ، اختار ريتشارد بيرسون ، نائب سانت برايد آنذاك ، البقاء في منصبه ، وخدمة شعبه في أكثر الظروف رعبًا. كان دور الكنيسة ضروريًا في تقديم الدعم للعائلات المنكوبة ، الذين سيتم احتجازهم في منازلهم لمدة 40 يومًا إذا تم تشخيص أحد أفراد الأسرة بالطاعون الدبلي.

في ذروة الطاعون في سبتمبر 1665 ، دفن بيرسون 636 شخصًا في غضون شهر - 43 منهم في يوم واحد. وكان من بين القتلى اثنان من مخططي الكنيسة. يظهر توقيعه في أسفل كل صفحة من سجل الدفن لدينا خلال أشهر الطاعون.

في جميع حالات الطاعون ، تكلف St Bride حوالي 581 جنيهًا إسترلينيًا. كانت الخسائر البشرية أكبر بكثير: 2111 شخصًا ماتوا في الرعية في ذلك العام - و 100000 من سكان لندن فقدوا حياتهم (20٪ من سكانها).

بشكل ملحوظ ، نجا بيرسون ، وخلفه بول بوسطن كنائب هنا في أغسطس 1666. كانت بوسطن المؤسفة في المنصب لمدة أسبوعين فقط قبل وقوع كارثة ثانية لا يمكن تصورها.

بعد صيف من الجفاف ، اندلع حريق في 2 سبتمبر 1666 في مخبز توماس فارينر في بودينج لين. انتشرت النيران بسبب الرياح الشديدة القادمة من الشرق ، ووصف أحد المتفرجين كيف "اندفعت مثل سيل في لودجيت هيل".

في 4 سبتمبر عبرت النار نهر فليت (الذي يجري اليوم تحت الأرض) ، وابتلعت سانت برايدز. تم تجهيز كنيستنا بمحرك إطفاء خاص بها ، لكنها كانت غير فعالة ، ولم يتم صيانتها بشكل صحيح ، "نظفها ونظفها وشذبها" لذا كانت غير فعالة. حاول الجنود وقف انتشار الحريق من خلال تدمير المنازل الموجودة في طريقها ، لكن هذا أيضًا أثبت عدم جدواه.

في السابع من سبتمبر ، وصف كاتب اليوميات صمويل بيبس تدمير كنيسة سانت برايد في مذكراته:

اصعد الساعة الخامسة و تبارك الله! تجد كل شيء جيدًا وعلى الماء إلى رصيف بولس. مشيت من هناك ، ورأيت كل الأبراج محترقًا ومشهدًا بائسًا لكنيسة بولس ، مع سقوط كل السقف ، وسقطت جثة المستنقع في مدرسة سانت فايث بول أيضًا ، وشارع لودغيت وفليت ، منزل والدي [في محكمة سالزبوري ] والكنيسة [القديسة العروس] وجزء جيد من الهيكل وما شابه.

تم تدمير St Bride's تمامًا: يتم عرض أجزاء من زجاج النوافذ في العصور الوسطى بسبب الحرارة ، ومعدن الجرس المنصهر ، والخشب المتفحم ، والأعمال الحجرية في متحف القبو الخاص بنا. يسجل إدخال مؤثر في سجل الدفن لدينا تدمير الرعية بأكملها ، باستثناء "ستة عشر منزلاً في أي مكان [واسع] بشارع جديد".

بشجاعة ، حافظ النائب الجديد ، بول بوسطن ، على عبادة الكنيسة في خيمة في باحة الكنيسة ، حيث امتلأت الكنيسة نفسها بالركام. في وصيته ، ترك 50 جنيهًا إسترلينيًا للكنيسة التي اشترت أواني شركة جديدة لا تزال قيد الاستخدام حتى اليوم.

يبقى السؤال ، ومع ذلك ، هل ستتم إعادة بناء سانت برايد؟

في عام 1671 ، اصطحب مخلصو كنيسة St Bride السيد كريستوفر ورين (المساح العام والمهندس الرئيسي لإعادة بناء المدينة) لتناول العشاء في Globe Tavern. سيستغرق الأمر عامًا آخر قبل أن يتمكنوا من إقناعه بقضيتهم ، لكن إصرارهم يعني أن كنيسة St Bride كانت واحدة من أولى الكنائس التي تم افتتاحها بعد الحريق.

دمر حريق لندن العظيم 87 كنيسة. Despite Wren’s conviction that only 39 were necessary to serve such a small area, St Bride’s was among the 51 to be rebuilt.

The £500 required as a deposit by Guildhall to launch the project was raised in a single month: a remarkable effort, given that most of the parishioners had lost homes and businesses in the disaster. Nor was this the end to the financial demands, as money remained tight. However, a combination of donations, loans and Coal Dues eventually met the rebuilding cost of £11,430 5s. 11d.

Joshua Marshall was the main contractor for the works. A parishioner and master mason to the King (like his father before him), Marshall was a wise choice. He also worked with Wren on the Temple Bar and the Monument, and one of his assistants was the young Nicholas Hawksmoor, who was to become a renowned architect himself.

The main material for the church was (and remains) Portland stone. By September 1672, within a year of the work starting, the walls had reached the upper part of the cornice. The speed of progress was partly ascribed to the fact that the workmen had a hostel adjacent to the church, the Old Bell Tavern, built for them by Wren (which is still here today). By 1674 the main structural work was complete, and a year later the church finally reopened for worship on Sunday 19 th December, 1675.

The church was open, yet still incomplete: most notably, the tower remained unfinished. In 1682 the churchwardens again approached Wren, this time about building the steeple. Work did not commence until 1701 and took two years to complete. At 234 ft, it was Wren’s highest steeple, although after it was damaged by a lightning strike in 1764 it was subsequently reduced to 226 ft during further rebuilding.

The most romantic tale connected with the steeple is that of William Rich, apprentice to a baker near Ludgate Circus. He fell in love with his master’s daughter and, when he set up his own business at the end of his apprenticeship, won her father’s approval for her hand in marriage.

Rich wished to create a spectacular cake for the wedding feast, but was unsure how, until one day he looked up at the steeple of the church in which their marriage was to be held, and inspiration struck! He would create a cake in layers, tiered, and diminishing as it rose.

Thus began the tradition of the tiered wedding cake. His bride, Susannah, is buried at St Bride’s, and we have in our archive a dress that once belonged to her.

The year before St Bride’s steeple was originally finished, the Daily Courant became the first regular daily newspaper to be produced in this country, published on 11 th March 1702, by Elizabeth Mallet, from rooms above the White Hart pub in Fleet Street. A brass plaque to commemorate the 300 th anniversary of this first edition was unveiled by the Prince of Wales at a special service in St Bride’s on 11 th March 2002.

Publishers and newspapers began to spring up, and by 1709 there were eighteen different titles available in London each week. ال Daily Universal Register (which was to become الأوقات) was first published in 1785, and The Observer became the world’s first Sunday newspaper in 1791. The author Daniel Defoe, whose career as a journalist is often overlooked, was actively involved in editing and producing newspapers in the early eighteenth century. As numerous regional and provincial titles were founded, they set up London offices in and around St Bride’s, as did the first news agencies.

The vast expansion of the printing industry in Fleet Street attracted intellectuals, artists and actors. The author Samuel Richardson, who wrote and published Pamela, the first English novel, is buried at St Bride’s. His friend, Dr Samuel Johnson lived just north of Fleet Street, and was part of a literary circle that included James Boswell, Joshua Reynolds, Oliver Goldsmith, and Alexander Pope. Alongside William Hogarth, William Wordsworth, and John Keats, they were often to be seen in the coffeehouses around St Bride’s.

In little more than a century the following familiar titles were established:

  • الحارس (1821)
  • أوقات أيام الأحد (1822)
  • The News of the World (1843)
  • The Daily Telegraph (1855)
  • The People (1881)
  • فاينانشيال تايمز (1888)
  • البريد اليومي (1896)
  • The Daily Express (1900)
  • The Daily Mirror (1903)
  • The Sunday Mirror (1915)
  • The Sunday Express (1918)
  • The Morning Star (1930)

With the coming of the 20 th century their combined circulations were immense, and the power of the press barons, such as Northcliffee, Kemsley, Beaverbook, Astor and Rothermere, propelled Fleet Street into the very heart of the British power structure, shaping news as well as reporting it.

Throughout this period, alongside its unique ministry to the printing and newspaper industries, St Bride’s remained a parish church, serving the needs of all its people. Two individuals whose stories are of note are commemorated in our church today.

The first is the Frenchman, Denis Papin. Although few are familiar with his name today, he was a pioneering scientist and inventor, whose ground-breaking work revolutionised steam engineering.

In 1675, his Protestant beliefs led him to flee France for England. Working with Robert Boyle, he famously invented a ‘digesteur’, which was in effect a pressure cooker but, more significantly, was the precursor to the steam engine. Little was known of Papin’s eventual fate – until an entry in the St Bride’s burial register came to light, revealing that he was buried in our lower graveyard on 26 th August 1713.

A second memorial commemorates the life of Mary Ann (‘Polly’) Nichols, tragically remembered today as the first-known victim of the Victorian serial killer, Jack the Ripper. Polly Nichols (née Walker) was born in this parish in 1845, and married William Nichols, a printer, in St Bride’s on 16 th January 1864. She became the mother of five children.

In 2018, a service was held to commemorate her life and other victims of sexual exploitation on the anniversary of Mary’s birthday. It is immensely important that the nature of her tragic death is not the only fact about her that is remembered, which is why her memorial at St Bride’s states: ‘Remember her life, not its end.’

Meanwhile, back to the story of St Bride’s and Fleet Street. Our next chapter begins in 1940, when catastrophe struck once again in World War II…

The Blitz began in the early autumn of 1940 when the Germans, their plans for a summer invasion thwarted, sought instead to bomb Britain’s cities into submission. On the night of 29 th December an incendiary raid destroyed St Bride’s.

The church had been locked after Evensong, and fire bombs pierced the roof: the seasoned timbers proved to be perfect tinder. One of our Guildsmen, John Colley, who worked in Fleet Street, was returning from the night shift when he was horrified to see the church ablaze, with flames emerging from within the spire.

John, who sadly died in 2015, recalled seeing printers, journalists, and a host of others who worked in the industry, doing everything they could to rescue the contents of the burning church, including the medieval gospel lectern, which had survived the Great Fire of 1666, but much was lost. Sadly, by daylight, only the spire and the outer walls of St Bride’s remained.

It was only when the war finally ended that the church administrators were finally able to address the question of how to rebuild both the church and its congregation.

By the early 1950s services were again being held on the site, in the open air, in the former vestry, and some in the crypt chapel. It was thanks to the vision, energy and determination of the new Rector, Cyril Armitage, that a restoration fund enabled rebuilding work to begin.

The chosen architect, Godfrey Allen, an authority on Wren, studied the master’s original plans: he kept the clear glass that Wren loved, but did not rebuild the galleries, instead laying out the stalls in the distinctive collegiate style that you see today.

Rebuilding required excavation as well as restoration. In addition to the astonishing discovery of Roman remains on the site in 1953, the crypts were found to contain thousands of human remains, some of them victims of the Great Plague of 1665 and the cholera epidemic of 1854. This epidemic claimed 10,000 lives in the City of London, leaving the churchyards and crypts overflowing with dead, which was dangerously insanitary. As a result, Parliament decreed that there should be no more burials in the City. The crypts were sealed and forgotten about.

As a result of the excavations of Professor W F Grimes exactly a century later, St Bride’s now possesses two remarkable collections of human remains. One of these includes the skeletons of 252 individuals, all of whom are identifiable, rendering this an invaluable resource for those undertaking historical, medical, or other forensic research.

Jelena Bekvalac – Curator of Human Osteology, Museum of London – recently catalogued the collection of human remains.

The other collection, estimated to include nearly 7,000 human remains, is in a medieval charnel house within the crypt complex. Many of these bones were found grouped together in categories (thigh bone with thigh bone, etc.), and laid out in a distinctive chequer-board pattern. This is probably evidence of a land shortage in London, even during the medieval period, as these bones would have been relocated here from their original burial plots.

Following its post-war reconstruction, the new St Bride’s was rededicated in the presence of the Queen and Prince Philip on 19 th December 1957 – the anniversary of the opening of the original Wren church 282 years earlier.

In 1962, Dewi Morgan succeeded Cyril Armitage as Rector, and throughout the 1960s and 70s St Bride’s continued its ministry to the newspaper world, hosting baptisms, weddings and memorial services, as well as offering a weekday ministry to those working in the area.

In 1967, St Bride’s was packed for a service to celebrate the 100 th anniversary of the Press Association, whose offices were situated next door to the church. The glass doors at the West End were a gift to mark the occasion. Thanks to the generosity of Sir Max Aitken, Lord Beaverbrook’s heir, a permanent exhibition was mounted in the crypt, chronicling the history of the site and of Fleet Street. This was renewed and refurbished twenty-five years later, with the help of Reuters and the Museum of London, and is available for visitors to explore for free in the crypt of St Bride’s.

By the 1980s all was not well in the newspaper world. For years it had suffered from chaotic industrial relations. Proprietors found the so-called ‘Spanish practices’ of the print unions intolerable, while the workers rejected management attempts to introduce flexible working, no-strike clauses, new technology, and an end to the closed shop.

National newspapers continued to be produced by the labour-intensive linotype hot-metal method, rather than being composed electronically. Eddie Shah’s Messenger Group had, however, benefited from the Conservative government’s trade union legislation, which allowed employers to de-recognise unions, enabling Shah to use an alternative workforce and new technology. Journalists could input copy directly, sweeping away arcane craft-union manning levels, and cutting costs dramatically.

On 24 th January 1986, some 6,000 newspaper workers went on strike after the breakdown of negotiations with Rupert Murdoch’s News International, the parent company of Times Newspapers و News Group Newspapers. They were unaware that Murdoch had built, and clandestinely equipped, a new-technology printing plant in Wapping. When they went out on strike, he relocated his operation overnight.

Within months the printing dinosaur that was Fleet Street was dead. By 1989, all the national newspapers had decamped, as other proprietors followed Murdoch’s lead. Computers had consigned Wynkyn de Worde’s revolution to history.

At the time, many feared that the diaspora of the ‘Fourth Estate’ might result in St Bride’s losing its distinctive identity as the Journalists’ Church some even considered that the great church would lose its parishioners and congregation altogether. Might Rupert Murdoch’s vision bring about what pestilence, fire, and the Luftwaffe had failed to achieve?

Fortunately for St Bride’s, when the national newspapers left Fleet Street, they scattered in every direction rather than congregating in one new locality so ‘Fleet Street’ remains to this day a generic term for the nation’s press, and the church retains its unique ministry to journalism and all aspects of the media.

During the Middle East hostage crisis of the late 1980s and early 1990s, St Bride’s hosted all-night vigils for John McCarthy and the other hostages. On their release in 1991 a wonderful service of celebration was held here, which was attended by John McCarthy.

It was during this period that our now famous Journalists’ Altar was established in the north east corner of the church, which remains a particular focus of prayer for those in the profession who have died, many during the course of their work, as well as those who are missing or whose fate is unknown.

The journalists whom we have commemorated over the years include John Schofield, the BBC reporter killed in Croatia in 1995 Reuters’ Kerem Lawton, killed in Kosovo and Channel 4’s Gaby Rado and ITN’s Terry Lloyd, who lost their lives in Iraq. The journalist Marie Colvin was killed in Homs, Syria in 2012, just over a year after she gave the address at the St Bride’s annual Journalists’ Commemorative service.

Our ministry to journalism is fully international: in 2015 a memorial service was held for Ammar Al Shahbandar, head of the Iraq bureau of the Institute for War and Peace Reporting, who was killed in a car bomb explosion in Baghdad. There is a commemorative plaque to the Saudi journalist, Jamal Khashoggi, murdered in 2018. In 2019, working in partnership with the NUJ, a vigil was held for the Irish journalist Lyra McKee, shot dead in Belfast. These are but a few examples. The pastoral and spiritual support that is offered to those working in the profession, and their families and colleagues, has never been more essential.

Our ministry also extends well beyond the world of journalism: the buildings that had once housed giant printing presses became the home of lawyers, bankers, and accountants. The regular congregations are diverse, drawing in people of all ages and backgrounds, and from every walk of life.

We warmly welcome all who visit us here, whether they come to join our worship, to find a space for quiet reflection in the heart of the city, or simply to explore our fascinating and historic building and to discover the extraordinary story that we have to tell.

In March 2020, the Covid-19 pandemic had an impact that not even the Great Plague of 1665, and the Great Fire of London the following year, managed to achieve. Sadly, the enforced lockdown regulations caused by the pandemic required St Bride’s doors to be closed, and regular services in church ceased.

All was not lost, however. Our regular choral worship went online, and alongside all the challenges and heartache of the subsequent months, it was a source of joy and delight to see our ‘virtual’ congregations grow beyond all our expectations, many of them tuning in from across the globe. It really was a sign of hope – and one of the many new initiatives that St Bride’s is embracing as it moves into the future.

Today, St Bride’s remains a living church in the modern world. Our beautiful building has a light and open feel to it, while remaining steeped in the prayers of the faithful who have kept the flame of faith alive in this sacred place for so many centuries. Fleet Street continues to develop and change, and new plans for its future are unfolding all the time. St Bride’s remains at its very heart, proclaiming the love of Christ to all who come, as one of the most historic, vibrant and beautiful churches to be found anywhere in London.

STAY UP TO DATEWITH NEWS FROM ST BRIDE’S

Subscribe to our newsletter to receive alerts for
events and advance information about seasonal services


Finding the Fitzgerald

Restored Fitzgerald bell – Great Lakes Shipwreck Museum

The following May, 1976, Woodrush was again on the scene to conduct a third sidescan sonar survey. Contacts were strong enough to bring in the U.S. Navy’s CURV III controlled underwater recovery vehicle, operating from Woodrush.

The CURV III unit took 43,000 feet of video tape and 900 photographs of the wreck. On May 20, 1976, the words “Edmund Fitzgerald” were clearly seen on the stern, upside down, 535 feet below the surface of the lake.

On April 15, 1977 the U.S. Coast Guard released its official report of “Subject: S.S. Edmund Fitzgerald, official number 277437, sinking in Lake Superior on 10 November 1975 with loss of life.” While the Coast Guard said the cause of the sinking could not be conclusively determined, it maintained that “the most probable cause of the sinking of the S.S. Edmund Fitzgerald was the loss of buoyancy and stability resulting from massive flooding of the cargo hold. The flooding of the cargo hold took place through ineffective hatch closures as boarding seas rolled along the spar deck.”

However, the Lake Carrier’s Association vigorously disagreed with the Coast Guard’s suggestion that the lack of attention to properly closing the hatch covers by the crew was responsible for the disaster. They issued a letter to the National Transportation Safety Board in September, 1977. The Lake Carrier’s Association was inclined to accept that Fitzgerald passed over the Six Fathom Shoal Area as reported by Captain Cooper.

Later, in a videotaped conversation with GLSHS, Captain Cooper said that he always believed McSorley knew something serious had happened to Fitzgerald as the ship passed over Caribou Shoal. Cooper believes that from that point on, McSorley knew he was sinking.

Conflicting theories about the cause of the tragedy remain active today. GLSHS’ three expeditions to the wreck revealed that it is likely she “submarined” bow first into an enormous sea, as damage forward is indicative of a powerful, quick force to the superstructure. But what caused the ship to take on water, enough to lose buoyancy and dive to the bottom so quickly, without a single cry for help, cannot be determined.

Twenty-nine men were lost when the Fitzgerald went down. There is absolutely no conclusive evidence to determine the cause of the sinking. The bell of the ship is now on display in the Great Lakes Shipwreck Museum as a memorial to her lost crew.

For books, videos, and memorabilia about the Fitzgerald, her loss, and her legacy, visit the Shipwreck Coast Museum Store online now.



تعليقات:

  1. Fenrikazahn

    رائع ))))))))))))))))))))

  2. Sheldon

    إذا نظرت عن كثب ، يمكنك العثور على بعض النقاط المثيرة للاهتمام هنا ...

  3. Kizilkree

    أعتذر ، لكن هذا البديل لا يقترب مني. من آخر يمكن أن يقول ماذا؟

  4. Tebei

    الفكر الرائع

  5. Wickam

    فكرة غير ناجحة

  6. Silas

    It seems to me an excellent idea

  7. Scirloc

    بالنسبة لي ، يتم توسيع المعنى إلى ما وراء أي مكان ، فقد فعل الشخص الحد الأقصى ، الذي يحترمه!

  8. Wattesone

    قرأت الموضوع؟



اكتب رسالة