بودكاست التاريخ

هل / هل كان شرب دماء ضحاياك من التقاليد أو العادات الإندونيسية؟

هل / هل كان شرب دماء ضحاياك من التقاليد أو العادات الإندونيسية؟

في جوشوا أوبنهايمر نظرة الصمت (2014) (تتمة ل فعل القتل [2012]) ، يتحدث اثنان على الأقل من القتلة (بشكل عرضي وعلني إلى حد ما) عن شرب دماء الضحايا. قالوا إنه من أجل ألا يصابوا بالجنون وكان هناك اقتراح بأن هذا يمنحهم القوة. (أعتقد أن هذه الأحداث كلها تحدث في آتشيه في شمال سومطرة).

هل هذا تقليد أو عرف إندونيسي "شائع"؟ أم أن هذه الممارسة خاصة بأحداث منتصف الستينيات؟

جوجل ، وجدت الإيكونوميست الإبلاغ عن نزاع سامبيت حوالي عام 2001 أن بين الداياك في بورنيو:

وفقًا للتقاليد ، يجب على [الداياك] أن يقتل شخصًا ما ويشرب دم الضحية مرة في الحرب.


هذا المقال في لوس أنجلوس تايمز بقلم ريتشارد سي بادوك (حاليًا في نيويورك تايمز) يشهد على أن هذه الممارسة تم إحياؤها في مطلع الألفية. أحيا أفراد قبيلة الداياك ، الذين انزعجوا من معاملتهم من قبل المستوطنين المادوريين ، تقاليدهم الخاملة في البحث عن الكفاءات (تركيزي):

قبل أن ينحسر هياج القتل ، ذبح الداياك ما يقرب من 500 مادوري ، وفقًا للحكومة الإندونيسية. ويقول زعماء الداياك إن مقاتليهم قتلوا 2000. تم قطع رؤوس المئات في البلدات والقرى والغابات أثناء محاولتهم الفرار. وشوهدت جثث مقطوعة الرأس وقلوبها ممزقة على جانب الطريق.

اتبع بعض الباحثين عن الكفاءات في العصر الحديث الطقوس القديمة شرب الدم وأكل القلوب قتلوهم لإخضاع أرواح ضحاياهم وامتصاص سحرهم.

لذلك لدينا هذه الممارسة الطقسية (البحث عن الكفاءات) التي حدثت تقريبًا بين عامي 1997 و 2001 ، مع ادعاءات عدة مئات من المستوطنين المادوريين كضحايا. ذكر اثنان على الأقل من الصحفيين المشهورين أن بعض محاربي الداياك على الأقل شربوا دماء ضحاياهم ، على الرغم من أن المعنى الدقيق لهذه الطقوس يختلف بين الروايتين.


12 احتفالات آسرة بقدوم العمر من جميع أنحاء العالم

شاهد كيف يتم إدخال النساء الشابات في إندونيسيا وغانا والفلبين والمزيد من البلدان في مرحلة البلوغ.

النشأة ، بالمعنى التقليدي ، كانت تعني اجتياز مراحل معينة: الزواج ، شراء منزل ، إنجاب طفل. للقليل التالي & ndash ما هو الوقت ، على أي حال؟ & ndash نحن نقول وداعا لكل ذلك. نحن ننظر إلى الشيخوخة من جميع وجهات النظر المختلفة: لماذا يهم ، ولماذا لا ، وماذا يعني حتى أن نشعر كشخص بالغ في اللحظة الحالية عندما يعتبر الكثير منا ، بكلمات بريتني الخالدة ، أنفسنا لسنا فتاة وليست امرأة بعد.

متى تصبح بالغًا حقًا؟ متى يمكنك القيادة بشكل قانوني؟ متى ابتعدت عن المنزل لأول مرة؟ عندما تجد أخيرًا قصة شعرك المميزة (فقط نحن)؟ الأمر مختلف بالنسبة للجميع ، ولكن إحدى الطرق التي أشارت بها الثقافات حول العالم إلى سن الرشد الرسمي هي من خلال احتفالات بلوغ سن الرشد الرمزية. من فتيات يبلغن من العمر 15 عامًا في أمريكا اللاتينية يرتدين عباءات الكرة ويتباركن في الكنيسة إلى فتيات يابانيات يبلغن من العمر 20 عامًا يرتدين زيًا تقليديًا متقنًا ليتم التعرف عليهن من قبل مسؤولي المدينة ، تختلف الطقوس بشكل كبير ولكنها تشترك في شيء واحد مشترك: نقطة تحول. هنا ، شاهد صور 12 ممارسة عالمية ترحب بالفتيات للانضمام إلى الأنوثة.

عادة ما يتم الاحتفال بـ Sweet 16 في الولايات المتحدة وكندا في عيد ميلاد الفتاة السادس عشر. لا توجد مراسم موحدة ، ولكنها غالبًا ما تتضمن إقامة حفل زفاف من نوع حفل استقبال في قاعة رقص مع العائلة والأصدقاء. إذا سبق لك أن شاهدت قنوات MTV سوبر سويت 16 ، ستعرف أن هذا الحدث يمكن أن يكون فخمًا حقًا وسيارة ndashnew ، أي شخص؟

Mepandes هو حفل حشو الأسنان يقام في بالي ، إندونيسيا. إنه ينطوي على إزالة الحواف الحادة لأسنان الكلاب وملء الأسنان الستة الأمامية بشكل مسطح للتخلص بشكل رمزي من السلبية مثل الشهوة والجشع والغضب والغيرة. لا يمكن إجراء هذا الإجراء إلا على الفتيات اللائي تعرضن للدورة الشهرية الأولى.

جي لي هي مراسم بلوغ سن الرشد الكونفوشيوسية لنساء الهان والتي شهدت انتعاشًا في السنوات الأخيرة. ترتدي الشابات ، اللائي تتراوح أعمارهن بين 15 و 20 عامًا ، الملابس الصينية التقليدية ويشاركن في حفل دبوس شعر يتم فيه غسل ​​شعرها وتمشيطه ووضعه في مظهر محدث بدبابيس مصنوعة من الذهب أو اليشم أو الخشب.

في غانا ، تقدم مجموعة Krobo النساء إلى مرحلة البلوغ من خلال حفل Dipo الذي يستمر ليومين. النساء الشابات ، جميع العذارى ، يتجولن في المجتمع مثل Dipo-yi ، أو البادئات. يتم إعطاءهم حمامًا طقسيًا ، ويأكلون قصب السكر ، ويشربون كوكتيلًا (مصنوعًا من بيرة الدخن ، ونبيذ النخيل ، وشنابس) ، ويتم "غسل" أقدامهم بدماء الماعز المذبوحة. بعد هذه الممارسات ، تغادر النساء قريتهن للعيش في حبس لمدة أسبوع حيث يتم تعليمهن حول الولادة والطبخ والتدبير المنزلي وما يعتبرونه زوجة صالحة. ثم يعودون إلى المجتمع ويؤدون رقصة "الكلاما" وهم نصف لباس ومزين بالخرز وطلاء الجسم.

يصادف يوم الإثنين الثاني من شهر كانون الثاني (يناير) يوم بلوغ سن الرشد في اليابان. يتم الاحتفال به سنويًا من قبل الرجال والنساء الذين بلغوا العشرين من العمر في العام السابق ويتضمن احتفالات تستضيفها مكاتب الحكومة المحلية للاعتراف بالاحتفال كبالغين رسميين قادرين على الشرب والتدخين والمقامرة والقيادة. ترتدي النساء المشاركات عادةً كيمونو بأكمام طويلة مع الفراء ، وبعد زيارة الأضرحة ، يحتفلن في حفلة مع العائلة والأصدقاء.

في Yankton Sioux / Ihanktonwan Oyate Reservation في ولاية ساوث داكوتا ، تمر الفتيات اللاتي مرت فترة الحيض الأولى بحفل لمدة أربعة أيام. ترفع مجموعة الفتيات خيمة حيث سيعيشن معًا طوال الاحتفالات. لا يمكنهم لمس الطعام أو الشراب ويجب ، بدلاً من ذلك ، إطعامهم من قبل الأمهات والنساء الأخريات في "مخيم القمر". تشمل الأنشطة على مدار الأيام الأربعة جمع الأعشاب والفواكه والأزهار البرية ، وتعلم كيفية صنع الأطعمة الاحتفالية مثل لحم الجاموس المجفف المقدد ، والاستحمام في ماء المريمية ، وتعلم الأغاني الاحتفالية وتقنيات الديكور ، والاستماع إلى كبار السن لإلقاء محاضرات جادة عن الجنس ، العلاقات والصحة العقلية.

من بين سكان التاميل في سريلانكا ، تعتبر الفتيات نساء بمجرد أن يدخلن الدورة الشهرية الأولى. في اليوم الأول من الدورة الشهرية ، تغتسل الفتاة من قبل أقربائها ، وتبقى في عزلة ، وتتغذى على وجبة دسمة. بعد العزلة ، تأخذ حمامًا آخر وتضع مكياجًا ثقيلًا ، وتلبس الساري ، وتتراكم على طبقات من المجوهرات للدلالة على الأنوثة. يجتمع الأصدقاء والعائلة للاحتفال ويقدمون الهدايا للشابة.

تحتفل الفتيات اللواتي يبلغن من العمر 15 عامًا بالـ Quincea & ntildeera ، الذي يتم الاحتفال به في المكسيك والأرجنتين وعبر العديد من بلدان أمريكا اللاتينية الأخرى. يبدأ في الكنيسة بمباركة ، ثم ينتقل إلى حفلة راقصة مع الأحباء. تشمل بعض الأجزاء الأخرى من الحفل وجود محكمة تضم 14 صديقًا ، وإعطاء دمية من البورسلين لأختها الصغرى ، والتغيير من الأحذية المسطحة إلى الأحذية ذات الكعب العالي لتمثيل مرحلة البلوغ.

كل ثالث يوم اثنين من شهر مايو ، يحتفل الرجال والنساء الكوريون البالغون من العمر حوالي 20 عامًا بشكل جماعي لـ Gwan Rye. ترتدي النساء اللائي يدخلن سن الرشد تقليديًا دبوس شعر مزخرف وهانبوك ، وهو الزي الوطني ، ويحصلن على ثلاث هدايا رمزية: العطور والورود والقبلة.

تقام قبيلة أباتشي ، وهي جماعة أمريكية أصلية مقرها جنوب غرب الولايات المتحدة ، مراسم بلوغ سن الرشد التي تقام على مدى أربعة أيام. احتفال الشروق ، أو Na'ii'ees ، محجوز للفتيات اللائي مرن بفترة الحيض الأولى وجعلتهن يشاركن في سلسلة من الأنشطة التي يعتقد أنها تجسد المرأة المتغيرة ، الإله الأساسي بين الأباتشي. قبل الطقوس الفعلية ، شاركت في التدريس لمدة ستة أشهر. يشمل الحفل الرقص لساعات ، والجري ، والترديد ، والصلاة ، وتغطية وجهها طوال مدة الحفل (خليط من الطين ودقيق الذرة). في النهاية "تبارك" و "تشفي" أعضاء قبيلتها.

يحتفل الفلبينيون بعيد ميلاد الفتاة الثامن عشر مع ظهورهم لأول مرة (يُنطق de-boo) ، وهو حفل كبير مع العائلة والأصدقاء يشبه Sweet 16 أو quinceanera. تقليديا ، سيكون لدى المحتفلين أيضًا cotillion مع 18 شخصًا (9 أزواج) لأداء رقصة الرقص التي غالبًا ما تستغرق شهورًا لممارستها.

في مالي ، يتم إدخال نساء الفولاني إلى الأنوثة من خلال ممارسة "تشودي" ، أو الحصول على وشم على الوجه. الطقوس لديها فتيات صغيرات يحصلن على وشم أسود على منطقة الشفاه كدليل على الهوية الثقافية والجمال (الفكرة هي أن تبدو أكثر جاذبية للزوج المحتمل). مع تحمل الفتاة الصغيرة للوشم ، تتجمع النساء من القرية للمشاهدة والغناء والتصفيق والهتاف وقرع الطبول طوال العملية.


عادات الزواج الاسكتلندية

عادات الزواج في اسكتلندا عديدة ومتنوعة. في هذا المنشور نلقي نظرة على حفنة منها ، بما في ذلك القليل منها الذي تطور على مدى قرون وواحد أو اثنين لم يعد يمارس.

في المجتمعات الناطقة باللغة الغيلية ، سيتم عقد اتفاق (اتفاق) بين العروس والعريس قبل أسابيع قليلة من الزفاف. هذا من شأنه أن يحدث في منزل والد العروس.

سيكون أصدقاء العروس والعريس حاضرين أيضًا ، وسيتم إحضار سلسلة من & # 8216 false brides & # 8217 بنتائج روح الدعابة ، خاصةً عندما تضم ​​النساء المتزوجات أو المسنات. سيكون الطعام والشراب والضحك في وفرة.

فلورا في crdadh

في هذا التسجيل ، تناقش فلورا ماكويش من جزيرة بيرنيراي إحدى الدورات التي حضرتها عندما كانت شابة في عشرينيات القرن الماضي. في الحدث ، تظاهر صديق للعريس أنه يبحث عن زوجة أو خادم لرجل معين. تم إحضار كل من صديقات العروس و # 8217 ورفضها العريس جميعًا على أنها غير مناسبة ، حتى ظهرت العروس نفسها.

Rèiteach

سيتم بعد ذلك إجراء rèiteach (مراسم الخطبة) قبل أسبوع أو أسبوعين من الزفاف. كان هذا اجتماعًا غير رسمي حيث طُلب من والد العروس الموافقة على زواج ابنته.

في بعض المناطق ، قد يطلب أحد أصدقاء العريس يد العروس نيابة عن العريس ولكن سيشار إلى العروس على أنها شيء آخر. غالبًا ما يرتبط هذا "الشيء" بتجارة العروس & # 8217s # 8217.

إذا كانت من عائلة كروفت ، فقد يشار إليها باسم الحمل. سوف يعد صديق العريس & # 8217s برعاية الحمل والاعتناء به جيدًا. كل هذا من شأنه أن يتم بطريقة جيدة للغاية. بعد موافقة والد العروس على الزواج ، يتم تقديم الطعام ويتبع ذلك الغناء والرقص حتى الساعات الأولى من صباح اليوم التالي.
في هذا التسجيل ، يتذكر بيتر موريسون كيف أن & # 8216rèiteach & # 8217 كان يُعقد عادةً قبل أسبوع من حفل الزفاف في جزيرة Grimsay في شمال Uist. سيعقد في منزل العروس وسيكون هناك الكثير من الطعام والشراب والترفيه ، بما في ذلك الخطب البارعة. ستستمر الاحتفالات طوال الليل حتى تشرق الشمس.

من القدم إلى السخام

تقليد آخر تم القيام به قبل الزفاف هو غسل القدمين. كان أصدقاء العروس يغسلون قدميها بلطف في عمل رمزي للتطهير.

كان معاملة العريس أكثر قسوة. كانت قدميه مغطاة بالسخام والريش. يمثل السخام الموقد والمنزل وكان يعتقد أنه محظوظ.

مع مرور الوقت ، تطور هذا التقليد ليشمل استخدام مواد أخرى ، مثل:

لم يعد اسوداد القدمين فقط. كان العريس (وأحيانًا العروس!) مغطى بجميع أنواع المواد التي يصعب إزالتها.

أصبحت هذه العادة معروفة باسم & # 8216blackening & # 8217 ولا تزال شائعة إلى حد ما في المناطق الريفية من اسكتلندا. بمجرد أن يتم القبض على الزوجين وتعتيمهما ، يتم عرضهما في الشوارع ليراها الجميع.

في هذا التسجيل ، يتذكر جون ميتشل عادة اسوداد القدم في ريف ستيرلينغشاير.

التدافع الزفاف

كان التدافع / الخداع / التشتت في حفل الزفاف أمرًا شائعًا في أجزاء كثيرة من اسكتلندا. كان أفضل رجل أو عريس يمطر الأطفال بالنحاس والفضة عندما يغادر حفل الزفاف الكنيسة بعد مراسم الزواج. في بعض الأحيان ، كان والد العروس يمطر الأطفال بالمال أثناء تركه هو والعروس في المنزل للسفر إلى الكنيسة.

لذلك يمكن أن تكون حفلات الزفاف أمرًا مربحًا للغاية للأطفال المحليين ، الذين سيصرفون غنائمهم على الحلويات والمشروبات الغازية. في بعض المناطق كان الأطفال يصرخون & # 8216 فقير أووت [انسكب] أيها الغاشم القذر ، أيها الغاشم القذر ، يمكنك تجنيب هكتار & # 8217penny & # 8217 من أجل تشجيع أفضل رجل أو عريس على أداء واجبه. كان يعتقد أن هذه العادة تجلب الحظ السعيد للزوجين.

تصف أليس مود هيلستون التدافع الذي كان سيحدث في حفلات الزفاف في فينتري وما يصرخ به الأطفال.

هنا تأتي العروس

كعكات الزفاف هي سمة شائعة لحفلات الزفاف الاسكتلندية اليوم ولكن في الأوقات السابقة سيكون هناك & # 8216bridescake & # 8217. كانت من صنع والدة العروس وغالبًا ما تكون مصنوعة من كعك أو كعكة الغريبة. سيتم كسر جزء من الكعكة على رأس العروس ودلالة على زواج مثمر إذا تم كسرها إلى قطع صغيرة.

تناقش مارغريت تايت وإرتي إيرفين كيف تم تنفيذ هذه العادة في شتلاند وماذا سيفعل الناس بقطع الكعكة.

كما هو الحال مع الثقافات الأخرى ، كان الطعام والشراب أساسيين في احتفالات الزواج في اسكتلندا. في المناطق الريفية ، غالبًا ما تُقام احتفالات الزفاف في المنزل أو في المباني الخارجية ، ويمكن لعائلة الزوجين ، بمساعدة الأصدقاء والجيران ، قضاء أسابيع في التحضير والطهي لعيد الزفاف.

تناقش إثيل فيندلاتر الاستعدادات التي يتم إجراؤها لحفلات الزفاف في المزرعة في أوركني والاحتفالات بيوم الزفاف نفسه.

بفضل Elsie Maclean ، Tobar an Dualchais ، Sabhal Mr Ostaig ، جزيرة سكاي لهذا المنشور. جميع التسجيلات © مدرسة الدراسات الاسكتلندية ، جامعة إدنبرة.

يشارك

نبذة عن الكاتب


النرويج: الصوت من ليتل تشارمز

كاثرين روز للتصوير الفوتوغرافي

ينص أحد التقاليد النرويجية على أن العروس سترتدي تاجًا فضيًا وذهبيًا مزخرفًا به حليات صغيرة تتدلى من حوله. عندما تتحرك ، من المفترض أن يؤدي صوت الرنين إلى تشتيت الأرواح الشريرة.


13. أكواخ الحب لممارسة الجنس

أساليب الأبوة والأمومة فريدة من نوعها في مختلف البلدان والثقافات. في الواقع ، يلعب الدين والتقاليد والتعليم دورًا مهيمنًا في تشكيل تصور المرء عن الأبوة والأمومة. في قبيلة تسمى Kreung ، أعيد تعريف أسلوب الأبوة والأمومة ، ولكن ليس بطريقة مقبولة اجتماعيًا. تعيش هذه القبيلة الكمبودية حياة بسيطة نسبيًا. الغذاء والمأوى والحب والجنس ، لا شيء غير ذلك. من أجل تزويد الفتيات الصغيرات بتعليم جنسي شامل ، فإنهن يطبقن مفهومًا مثيرًا للاهتمام يُعرف باسم "كوخ الحب". يقوم الآباء ببناء كوخ من الخيزران لفتياتهم الصغار في الفئة العمرية من 13 إلى 15 عامًا. في Love Hut ، يمكن للفتيات الصغيرات قضاء وقت خاص مع رجال عشوائيين من قبيلتهم. وفقًا لقوم Kreung ، تساعد ممارسة الجنس قبل الزواج الفتيات في العثور على تطابق مناسب لهن. يمكن للفتاة أن يكون لها أكثر من رجل واحد في وقت واحد في كوخ الحب الخاص بها. إذا كانت تحب أي شخص ، يمكنها عقد قرانه بعد استشارة والديها!


1999 حتى الآن.

إندونيسيا أرخبيل شاسع يتألف من حوالي 13700 جزيرة تمتد على مساحة 1475000 كيلومتر مربع. كما أنها خامس دولة من حيث عدد السكان على وجه الأرض ، حيث يبلغ عدد سكانها 220 مليون نسمة ، وثالث أكبر ديمقراطية في العالم - بعد الهند والولايات المتحدة فقط. 1

يبلغ عدد سكان إندونيسيا 210 مليون نسمة ، 90٪ منهم مسلمون. في الواقع ، لديها أكبر عدد من المسلمين في أي بلد في العالم.

هناك العديد من الجيوب المسيحية في البلاد. اشتهرت إندونيسيا بمستوى عالٍ نسبيًا من التسامح الديني ، حتى السنوات الأخيرة عندما حدثت العديد من النزاعات بين المسلمين والمسيحيين. كان العنف شديدًا بشكل خاص في جزر مالوكو (المعروفة أيضًا باسم جزر الملوك أو جزر التوابل) ، وهي سلسلة من 17 جزيرة تقع على بعد 250 ميلاً إلى الغرب من غينيا الجديدة.

في نهاية القرن العشرين. عانى الإندونيسيون من أعمال عنف واسعة النطاق على أيدي مواطنين إندونيسيين. كانت هذه بشكل عام بدافع الكراهية الدينية - إلى حد كبير بين المسلمين والمسيحيين.

لسوء الحظ ، بمجرد أن تبدأ هذه الهجمات ، تميل إلى أن تكون مكتفية ذاتيًا لأن الضحايا السابقين ينتقمون من المهاجمين السابقين حيث يصبح الأخيرون الضحايا الجدد الذين يخططون لانتقام جديد.

1998: الصراع في منطقة بوسو:

تقع منطقة بوسو في وسط سولاويزي ، على بعد حوالي 1000 ميل شمال شرق جاكرتا. استقر المسيحيون في الأصل في المنطقة. وصل المهاجرون المسلمون منذ ذلك الحين. لا يزال المسيحيون يحتفظون بأغلبية طفيفة في تلك المنطقة.

بدأ الخلاف بين المسلمين والمسيحيين حول السيطرة على الحكومة المحلية في أواخر عام 1998. وتصاعد الخلاف بسرعة إلى اشتباكات واسعة النطاق بين المجموعتين الدينيتين. مات المئات.

وفق الشؤون الخارجية مجلة ، في 2000-مايو ، قتل 70 مسلمًا ممن استسلموا في مدرسة بدم بارد على يد مسيحيين كانوا يستخدمون بنادق ومناجل محلية الصنع. لاحقًا ، طارد المسيحيون مسلمين آخرين ، وقطعوا حناجرهم ، وألقوا بأجسادهم في الأنهار. تم تعليق الآخرين على أنشوطات أسلاك محلية الصنع.

في أوائل عام 2001 ، عسكر جهاد، وهي جماعة إسلامية متطرفة إرهابية ، أنشأت معسكرا تدريبيا بالقرب من جاكرتا. يزعمون أنهم ميليشيا هدفها الدفاع عن المسلمين والانخراط في العمل الاجتماعي وتعليم الدين. ومع ذلك ، فقد ذكرت الحكومة الإندونيسية أن:

"يحاول عسكر جهاد الاستيلاء على الأراضي من المسيحيين. ونقلت الصحيفة عن اللفتنانت جنرال عبد الله هندروبريونو رئيس جهاز المخابرات الوطنية. قوله إن مقاتلي عسكر الجهاد كانوا يتلقون مساعدات من تنظيم القاعدة # 34 2

وهذه الأخيرة هي المجموعة التي نظمت الهجوم الإرهابي على مدينة نيويورك وواشنطن. هناك مزاعم بأن الجهاد كان لديه & # 34روابط غير رسمية& # 34 مع ضباط الجيش الإندونيسي.

في عام 2001-أكتوبر ، لاسكار جهاد & # 34المحاربين المقدسين& # 34 وصلوا إلى Poso. بين 27 و 29 ، استولوا على خمس قرى وقتلوا خمسة مسيحيين. نزح أكثر من 8000 مسيحي من ديارهم.

رابط برعاية:

1999 إلى 2000: حالات أخرى من العنف -:

لقى أكثر من 30 شخصا مصرعهم فى أعمال شغب أخرى فى مقاطعة أمبون الأندونيسية المضطربة. وبحسب شهود عيان ، قُتل الكثير على أيدي القوات الإندونيسية التي كانت تقوم بدور نشط في أعمال الشغب.

وذكر تقرير صادر عن جماعة بريطانية لحقوق الإنسان أن 20 من القتلى من المسيحيين و 10 من المسلمين حملة اليوبيل. وأصر متحدث عسكري إندونيسي على أن القوات المسلحة تدخلت فقط لتهدئة المنطقة ، وحدد القتلى بـ 20 مسلماً و 12 مسيحياً. ومع ذلك ، روايات شهود ، بما في ذلك مراسل محلي نقلته الصحيفة الإيطالية أففينير ، يقول العديد من القتلى قُتلوا عمداً برصاص جنود الجيش مع اندلاع أعمال عنف جديدة بين المجتمعات المسيحية والمسلمة. ويتلقى أكثر من 70 شخصا العلاج في المستشفيات من إصاباتهم.

يزعم بعض المراقبين أن أعمال الشغب اندلعت عمدا من قبل متشددين عازمين على أسلمة المحافظة. ومن بينهم فصائل في القوات المسلحة. بالوضع الحالي، حملة اليوبيل يقول ان

تُعرف جزر الملوك أيضًا باسم جزر Malukus و Spice.

& # 34 كن على علم بأن الغالبية العظمى من الناس في إندونيسيا لا يدعمون الإرهاب والعنف الذي كان مستمرًا. يجب أن نكون حذرين مع أي نقد حتى لا نسمي أو نلوم الإندونيسيين العاديين. لقد حارب العديد من الإندونيسيين بشجاعة ونزاهة لإحداث التغيير في بلدهم. كما تضامنوا مع شعب تيمور الشرقية."

& # 34 إيذاء المسيحيين الأبرياء خطيئة ، قال قادة مسلمون إندونيسيون ، رافضين مطالب الجهاد. يطالب الآلاف من المتظاهرين المسلمين بالجهاد [الكفاح] ضد المسيحيين ردًا على مقتل المسلمين في جزر مولوكاس (الملقبة مالوكو). وذكرت تقارير إخبارية أن نحو 1500 مسيحي ومسلم قتلوا في الأسبوعين الماضيين. . قال رجل الدين المسلم عمر شهاب إنني أرفض الجهاد إذا كان ذلك يعني جمع الآلاف من الناس للالتفاف حولهم والصراخ بعبارات الكراهية للانتقام. وهو رئيس مشارك في مجلس العلماء الإندونيسي، أعلى هيئة رسمية في الدولة عن الإسلام. وقال شهاب إن الحرب الانتقامية هي إثم. كما رفض الرئيس عبد الرحمن وحيد ، وهو أيضا عالم مسلم ، الدعوات إلى الجهاد. قال شهاب إن الجهاد ضد من يثيرون العنف ضد المسلمين أمر مسموح به ، ويجب ضبط من يثيرون العنف. & # 34

& # 34 لقي مئات من المسلمين حتفهم ، بعضهم في المساجد ، في أعمال عنف ديني في جزر الملوك (الملقبة مالوكوس). وبحسب ما ورد تم انتشال عشرات الجثث المتفحمة من المساجد المحترقة في سلسلة الجزر على بعد 1.550 ميلاً شمال شرق جاكرتا ،
وقالت سي إن إن إندونيسيا. & # 39 & # 39s من الصعب جدا عد الجثث ، & # 39 & # 39 & # 39 & # 39 & # 39 & # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 & # 39 # 39 & # 39 # 39 & # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # 39 # من مجهولي الهوية ، # 39 وقال مرسال أمل توماغولا من الطوارئ الطبية، مجموعة مساعدات. وتعتقد السلطات أن ما يقرب من 1000 شخص لقوا حتفهم في الأسبوعين الماضيين بعد أن قتل سائق حافلة مسيحي بطريق الخطأ صبي مسلم. وقالت شبكة سي إن إن إن 1500 على الأقل لقوا حتفهم في أعمال عنف مماثلة منذ يناير الماضي. الملوك مسيحيون تقليديًا. & # 34

& # 34 في بادرة تاريخية ، اعتذر الرئيس الإندونيسي عبد الرحمن وحيد عن أعمال العنف التي ارتكبتها القوات الإندونيسية خلال احتلال تيمور الشرقية الذي دام 24 عامًا ، مشيرًا على وجه التحديد إلى ضحايا مذبحة مقبرة سانتا كروز في عام 1991 ، عندما وقعت القوات الإندونيسية فتح النار على المدنيين في مسيرة جنازة & # 34

& # 34- جاء الهجوم الأكثر دموية في نفس اليوم الذي كان فيه زعماء المقاطعات يخططون لطرق لوقف إراقة الدماء خلال موسم الأعياد الدينية المقبل ، عندما تندلع الهجمات الطائفية في كثير من الأحيان. & # 34

خلال الثلث الأخير من 2001-FEB ، أدت أعمال الشغب بين الأديان إلى مقتل ما لا يقل عن 428 شخصًا. يقدر عمال الإغاثة أن ما يصل إلى 1000 شخص قد لقوا مصرعهم. لعدة أيام ، اختبأ حوالي 2000 مادوري في الغابة وكان معظمهم بدون طعام أو ماء. قامت عصابات دياك المتجولة بذبح العديد منهم على مرمى البصر. كانت الحكومة قادرة على التفاوض مع دياك للسماح بإجلاء مادوريين إلى بر الأمان. بعد حصولهم على ضمان حكومي بالحماية ، خرج العديد من المادوريين من الأدغال. لكن مسيحيي دياك حنثوا بوعدهم ونقلوا 118 مادوريًا بالشاحنات إلى ملعب كرة قدم محلي. تم قطع رؤوس ستة مسلمين. وآخرون ، بمن فيهم كبار السن والنساء والأطفال ، قُطعت أطرافهم وفتحت بطونهم. لم ينج أحد.

اقتحم مهاجمون ملثمون أسود مسلحون بالبنادق والقنابل اليدوية والخناجر قرية في مقاطعة مالوكو المنقسمة دينياً في إندونيسيا يوم الأحد ، مما أسفر عن مقتل 14 مسيحيًا في هجوم وحشي قبل الفجر هدد اتفاق سلام هش. صرخوا و # 39 اقتلهم جميعًا ، ودخل عشرات الرجال إلى قرية صويا ذات الأغلبية المسيحية الواقعة على مشارف أمبون ، عاصمة المقاطعة ، والتي كانت مركزًا لثلاث سنوات من العنف الطائفي الذي أودى بحياة 9000 شخص ، حسبما قال شهود. & # 34 3

2002 أكتوبر 16: مقاطعة مالوكو: تم توقيع معاهدة سلام بين المسيحيين والمسلمين. جعفر عمر طالب زعيم ال عسكر جهاد المجموعة ، لحل جماعته وسحب جميع مقاتليه المسلمين البالغ عددهم 3000 من مقاطعة مالاكو. 4


الثقافة والمجتمع الكوري الجنوبي

الدين والمعتقدات

  • كوريا الجنوبية تدعم الحرية الدينية
  • الكونفوشيوسية والبوذية والمسيحية هي الديانات الرسمية الرئيسية
  • يؤمن الكثير من الكوريين بروح الأجداد ويراعون الطقوس الكونفوشيوسية
  • الكونفوشيوسية هي فلسفة سياسية واجتماعية تسود الثقافة الكورية

احتفالات كبرى / احتفالات علمانية

  • هناك عطلتان وطنيتان رئيسيتان
  • يوم رأس السنة الجديدة (البدر الثاني بعد الانقلاب الشتوي)
  • تشوسوك (البدر الثامن)
  • تتمحور الاحتفالات في هذه المهرجانات حول الأجداد والعائلة والألعاب ومهرجانات الحصاد والطعام.

العائلة

  • تعتبر وحدة الأسرة جزءًا لا يتجزأ من العادات والحياة في كوريا الجنوبية
  • الزيجات المرتبة شائعة
  • يعتبر الزواج من طقوس العبور
  • كان الطلاق نادرًا ولكنه أصبح أكثر شيوعًا في السنوات الأخيرة
  • السلالة الأبوية موجودة في كل مكان وتربط الأجداد من خلال نسل الزوج
  • تقليديا ، ورث الابن الأكبر ، ولكن هذا قد تغير مؤخرا وأصبح الآن متساويا بموجب القانون
  • يتحمل الابن الأكبر مسؤولية إضافية تجاه أسرته ومن المفترض أنه سيهتم بوالديه في شيخوختهما

الطبقات الاجتماعية

  • منذ إصلاحات كابو عام 1894 لم يكن هناك طبقة نبلاء تقليدية
  • 60٪ من الكوريين يعتبرون أنفسهم من الطبقة المتوسطة
  • غالبًا ما يرتبط الموقف الطبقي بالتحصيل العلمي
  • التصنيع والتحضر يساهمان في الاختلاف الطبقي
  • تساهم الأسرة والتربية والثروة والتعليم والمهنة في تعزيز المكانة الاجتماعية
  • تشمل رموز المكانة المنازل الكبيرة ، والسيارات التي يقودها سائق ، واللباس ، والعضوية في بعض النوادي ، والدرجات التعليمية العليا
  • التحضر 82.5٪ من مجموع السكان (2015)
  • اللغة هرمية ويجب على المرء أن يخاطب الرؤساء الاجتماعيين بطريقة مناسبة

أدوار الجنسين

  • المساواة بين الجنسين دستورية
  • يهيمن التوجيه الذكوري على الحياة اليومية داخل مجتمع أبوي في المقام الأول
  • يتأثر التنظيم الاجتماعي بالجنس والعمر
  • 47.7٪ من الإناث البالغات يعملن خارج المنزل (1998)
  • شغلت النساء 2.3 في المائة من مقاعد المقاطعات والمحليات في (1999)
  • تهيمن النساء على الشامانية ككاهنات لكن أدوارهن محدودة داخل الديانات المسيحية والبوذية
  • يُتوقع من النساء أن يخضعن في المواقف العامة وفي التجمعات غير الرسمية
  • تعتبر النساء أكثر استقلالية من نظرائهن من الرجال

التنشئة الاجتماعية

  • تعتمد الرعاية اليومية للرضع في المقام الأول على الوالدين على الأقل خلال العامين الأولين على الأقل مع انفصال ضئيل أو معدوم عن الأم
  • الطاعة البطريركية ، والتعاون ، واحترام الكبار ، والتقوى الأسرية منبعها في الطفولة المبكرة
  • يتم تشجيع الأدوار الخاصة بالنوع الاجتماعي داخل الأسرة ونظام التعليم
  • يتلقى الأبناء عمومًا أفضل تعليم ويظلون أكثر اعتمادًا على أسرهم ، حتى في الزواج

الاقتصاد

  • تحولت كوريا الجنوبية من دولة متخلفة إلى المرتبة الحادية عشرة على مستوى العالم خلال جيل واحد
  • تعتمد كوريا الجنوبية اعتمادًا كبيرًا على الصادرات من أجل ناتجها المحلي الإجمالي ، ويتم تصدير نصف أعمالها تقريبًا من خلال المنتجات أو الخدمات
  • 48٪ من جميع الصادرات إلكترونية
  • 31٪ من الصادرات مرتبطة بالنقل (سيارات ، قوارب ، إلخ)

  • يعتمد المطبخ الكوري على الأرز والخضروات واللحوم
  • الكيمتشي"هو الطبق الوطني ويتم تناوله مع معظم الوجبات
  • يُصنع الكيمتشي من مجموعة متنوعة من الخضروات التي يتم تخميرها بعد ذلك ويمكن تخزينها لفترات طويلة من الزمن
  • البانشان عبارة عن أطباق جانبية - غالبًا ما يتم إعدادها بأعداد كبيرة ويتم تقديمها جنبًا إلى جنب مع الطبق الرئيسي
  • يستخدم الطعام في الاحتفالات ، وخاصة في حفلات الزفاف وأعياد الميلاد وتكريم الأجداد

الفنون والعلوم الإنسانية والثقافة الشعبية

  • تاريخيا ، شوهدت التأثيرات الصينية واليابانية في المفاهيم الجمالية للفن الكوري الجنوبي وتم مشاركة الزخارف
  • ارتبطت الموسيقى والفنون الكورية بالدورات الطبيعية والدين ، مما أدى إلى ظهور الثقافة الشعبية في المناطق الريفية التي لا تزال تعتبر شائعة
  • "جانجنام ستايل" للموسيقي الكوري الجنوبي Psy ، حقق شهرة عالمية في عام 2012. تشير الأغنية إلى منطقة جانجنام في سيول ، وهي منطقة عصرية وراقية ، تعادل لندن أو باريس أو هوليوود
  • أنتجت التأثيرات الأجنبية ثقافة الوجبات السريعة والقهوة في السنوات الأخيرة ، وخاصة داخل سيول
  • تغيرت اللغة مع إدخال بعض العبارات الغربية مثل "تسوق العين" (نافذة التسوق)

[السيدات في مسابقة الكيمتشي في سيول يستعرضن وصفاتهن الشخصية]


النشر أو التخلص منها على الطرق المتقاطعة

ال تقاطع طرق - أي مكان يتقاطع فيه طريقان - هي منطقة بها نوبات معينة (تسمى طقوس مفترق الطرق) وهي أيضًا أرض محايدة حيث يمكن نقل الأشياء المتبقية وتأثيراتها بأمان وتفريقها بواسطة المارة. تقاطع طرق التخلص سهل التنفيذ: يمكنك ببساطة رمي المواد في وسط تقاطع طرق فوق كتفك الأيسر ، ابتعد ولا تنظر للخلف. الكلمات المنطوقة ، إن وُجدت ، تكون مختصرة وذات صلة بالوظيفة التي تقوم بها - غالبًا ما يكفي عبارة بسيطة "باسم الآب والابن والروح القدس".

ال تقاطع طرق هو المكان المفضل لرمي ملفات مياه الحمام بعد طقوس التطهير التحضيري لبدء العمل على تعويذة معقدة: يرمي معظم الناس مياه الحمام - أو جزء صغير ورمزي منه - إلى الشرق عند أ تقاطع طرق قبل شروق الشمس بقليل ، وفي هذه الحالة يكون التصرف بمثابة شكل من أشكال التقدمة الاحتفالية ، خاصة إذا تم استدعاء "الآب والابن والروح القدس". (بدلا من ذلك، مياه الحمام قد يتم إلقاؤها إلى الشرق عند شروق الشمس في الفناء الخاص بك، ولكن هذا هو الأكثر شيوعًا عندما تتكون الوظيفة بأكملها من التطهير الشخصي أو إزالة الأوساخ في المنزل.)

تقاطع طرق يستخدم التخلص أيضًا للتخلص من بقايا شمع شمعةمن رماد محترق عطورو بقايا مساحيق من أي تعويذة كانت سلبية عن قصد أو لم تشركك شخصيًا. إنه البديل المحايد بأمان للتخلص من هذه العناصر في ساحة منزلك أو في مقبرة. البقية من تعويذة إيجابية يتم نقلها عادةً إلى مفترق طرق ويتم إلقاؤها فيه هي بيضة نيئة كاملة تستخدم في طقوس التطهير الشخصي. لأن البيضة تحتوي على كل المؤثرات السلبية التي أزيلت من موضوع التعويذة فلا يجب دفنها في الفناء الأمامي وكسرها عند تقاطع طرق يسمح للقوى السيئة بالتبدد بين الغرباء العابرين. (بدلاً من ذلك ، قد تنكسر البيضة برميها في اتجاه شجرة ، ثم تمتص السلبية.)

عند العمل تعويذة لفصل شخصين ، تتمثل إحدى الطرق التقليدية للتخلص في رمي الرماد والمواد المتبقية في تقاطع طرق. بعد القيام بذلك ، من المعتاد أن نقول شيئًا على غرار ما يلي: "بينما يقود الناس والسيارات عبر هذه الطرق المتقاطعة وينثرون الغبار في كل اتجاه ، لذا دع الاتصال بين الاسم والاسم ينقطع وينتشر في الزوايا الأربع من العالمية."

تقاطع طرق يمكن أيضًا استخدام التخلص لزيادة قسوة تعويذة الانعكاس التي يتم إجراؤها باستخدام شمعة جامبو مزدوجة الفعل أو عكسها يرتدون عكس بترول و مسحوق قشر السلطعون واحترق على المرآة. بدلًا من تنظيف المرآة والحفاظ عليها بعد الانتهاء من العمل ، ابدأ بمرآة بسيطة لا تمانع في تدميرها. على الجانب الخلفي من المرآة ، اكتب اسم الشخص الذي تعمل ضده ، واكتبه بأحرف مقلوبة (بأحرف عكسية ، تمامًا كما تراه على ملصق عكس بترول نبيع فستان شمعة جامبو مزدوجة الفعل أو عكسها). البس وحضر شمعة بالطريقة المعتادة: نطح الضوء ولبسه وحرقه رأساً على عقب.

ثم ، عندما تنتهي من ملف شمعة، احصل على مطرقة والتقط المرآة ، مع ترك كل شيء مسحوق قشر السلطعون والشمع عليها ، وخذها إلى أ تقاطع طرق في الليل. ضعه في منتصف تقاطع طرق مقلوبًا (مع كتابة الاسم العكسي لأعلى) واستدعاء 7 سنوات من الحظ السيئ على الشخص وتحطيم المرآة بالمطرقة. ابتعد ولا تنظر للوراء.

لاحظ أنه عند كسر المرآة ، يجب أن تكون حريصًا على تجنب الزجاج المتطاير ولاحظ أيضًا أن هذا الشكل من التخلص يجب أن يتم في مكان لن يتم القبض عليك فيه أثناء القيام بذلك ، لأنك تخلق القليل من خطر الزجاج المكسور في منتصف تقاطع طرق.

التخلص في سلسلة من تقاطع طرق يمكن استخدامها أيضًا لإغلاق خدعة أو إصلاحها. For instance, if the intention of the spell is specifically to get someone to leave town or leave you alone, you can divide the materials you used (e.g. 9 needles used in a spell and 9 pieces of wax from a شمعة) into 9 packets and add Hot Foot Powder (or Drive Away Powder) to each packet. Start at a crossroads near to where the person you are tricking lives and throw out the first packet. Then go in a direction away from their home, toward where you want them to move, and drop a packet at each crossroads you pass until all 9 packets are gone. In the country this might carry you several miles. In the city it would only be 9 blocks, so city folks generally only count major intersections (with a stop-light) when they do this, or they may count freeway interchanges to get some distance worked up between the packets.


Nine Nights Ritual

Although many Jamaican death rituals are dying out nowadays, the ‘Nine Nights’ ritual is still going strong – it’s an extended wake that lasts nine days and traditionally involves music, anecdotes, lots of food, and plenty of rum. Friends and relatives will meet and celebrate the life of the person who has passed, and the gatherings are normally very lively and fun. Traditionally, the person will be buried after the ninth night, once the celebrations have finished.

The Nine Nights ritual was traditionally practised to ensure the dead person’s ‘duppy’ did not come back to haunt the living. A duppy is one of two souls that a person has. After death, one of the souls goes up to heaven and the other stays on earth. As duppies are capable of doing both good and evil, many rituals on the island arose as a way to appease these spirits.


تاريخ

Creatures with vampiric characteristics have appeared at least as far back as ancient Greece, where stories were told of creatures that attacked people in their sleep and drained their bodily fluids. Tales of walking corpses that drank the blood of the living and spread plague flourished in medieval Europe in times of disease, and people lacking a modern understanding of infectious disease came to believe that those who became vampires preyed first upon their own families. Research from the 20th and 21st centuries has posited that characteristics associated with vampires can be traced back to certain diseases such as porphyria, which makes one sensitive to sunlight tuberculosis, which causes wasting pellagra, a disease that thins the skin and rabies, which causes biting and general sensitivities that could lead to repulsion by light or garlic.

Vampire myths were especially popular in eastern Europe, and the word مصاص دماء most likely originates from that region. Digging up the bodies of suspected vampires was practiced in many cultures throughout Europe, and it is thought that the natural characteristics of decomposition—such as receding gums and the appearance of growing hair and fingernails—reinforced the belief that corpses were in fact continuing some manner of life after death. Also possibly contributing to this belief was the pronouncement of death for people who were not dead. Because of the constraints of medical diagnosis at the time, people who were very ill, or sometimes even very drunk, and in a coma or in shock were thought dead and later “miraculously” recovered—sometimes too late to prevent their burial. Belief in vampires led to such rituals as staking corpses through the heart before they were buried. In some cultures the dead were buried facedown to prevent them from finding their way out of their graves.

The modern incarnation of vampire myth seems to have stemmed largely from Gothic European literature of the 18th and 19th centuries, about the time vampire hysteria was peaking in Europe. Vampiric figures appeared in 18th-century poetry, such as Heinrich August Ossenfelder’s “Der Vampyr” (1748), about a seemingly vampiric narrator who seduces an innocent maiden. Vampire poems began appearing in English about the turn of the 19th century, such as John Stagg’s “The Vampyre” (1810) and Lord Byron’s The Giaour (1813). The first prose vampire story published in English is believed to be John Polidori’s “ The Vampyre” (1819), about a mysterious aristocrat named Lord Ruthven who seduces young women only to drain their blood and disappear. Those works and others inspired subsequent material for the stage. Later important vampire stories include the serial Varney, the Vampire or, The Feast of Blood (1845–47) and “The Mysterious Stranger” (1853), which are cited as possible early influences for Bram Stoker’s دراكولا (1897), and Théophile Gautier’s “La Morte amoureuse” (1836 “The Dead Lover”) and Sheridan Le Fanu’s كارميلا (1871–72), which established the vampire femme fatale.

دراكولا is arguably the most important work of vampire fiction. The tale of the Transylvanian count who uses supernatural abilities, including mind control and shape-shifting, to prey upon innocent victims inspired countless works thereafter. Many popular vampire characteristics—such as methods of survival and destruction, vampires as aristocracy, and even vampires being of eastern European origin—were solidified in this popular novel and especially through its 1931 film adaptation starring Hungarian-born actor Bela Lugosi. The novel itself is thought by some to have been inspired in part by the cruel acts of the 15th-century prince Vlad III Dracula of Transylvania, also known as “the Impaler,” and Countess Elizabeth Báthory, who was believed to have murdered dozens of young women during the 16th and 17th centuries in order to bathe in or possibly drink their blood so as to preserve her own vitality.

دراكولا in turn inspired the film Nosferatu (1922), in which a vampire was first depicted as being vulnerable to sunlight. Other aspects of the movie, however, were so similar to Stoker’s novel that his widow sued for copyright infringement, and many copies of the film were subsequently destroyed. For several decades the vast majority of vampire fiction, whether on page or stage or screen, showed the influence of دراكولا. Both the novel and its film version spawned several direct sequels and spin-offs, including the film Dracula’s Daughter (1936) and a number of Hammer films, including دراكولا (1958 also known as Horror of Dracula), which starred Christopher Lee in the title role. Vampires became popular characters in pulp magazines and appeared in stories such as the Sherlock Holmes tale “The Adventure of the Sussex Vampire” (1924). In 2009 the original author’s great-grandnephew Dacre Stoker and Ian Holt published a sequel called Dracula: The Un-Dead using notes and excisions from دراكولا.

In the 20th century vampires began to turn from being depicted as predominantly animalistic creatures and instead displayed a broader range of human characteristics. Ray Bradbury explored the sympathetic portrayal of what can be thought of as “monsters,” including vampires, in “ Homecoming” (1946), a story about a “normal” boy with a family of fantastical creatures. The popular American television soap opera Dark Shadows (1966–71) featured a lovelorn vampire, Barnabas Collins. In 1975 Fred Saberhagen published The Dracula Tape, a retelling of Stoker’s story from the misunderstood villain’s point of view. Vampire fiction entered a new era, however, with the sympathetic portrayal by Anne Rice in her novel Interview with the Vampire (1976). Rice’s book introduced the world to vampires that were brooding and self-loathing and squabbled like humans. While Rice’s vampires were more vulnerable emotionally than vampires previously had been, they were less vulnerable physically—susceptible only to daylight and fire and the death of the first of their kind—and possessed superhuman beauty, speed, and senses. Interview with the Vampire was highly popular and sparked a revival of vampire fiction that lasted into the 21st century, and subsequent vampire stories continued to use characteristics established by Rice. Rice herself wrote several more books in what subsequently became known as the Vampire Chronicles, some of which were later adapted for film.

The vampire as a misunderstood romantic hero picked up steam in the later part of the 20th century, particularly in the United States. In 1978 Chelsea Quinn Yarbro began publishing her series of Count Saint-Germain books, the main character of which is a vampire of moral character whose bite is an erotic experience. In many tales vampires are characterized as promiscuous, their appetite for human blood paralleling their sexual appetite. In 1991 Lori Herter published Obsession, one of the first vampire novels to be categorized as romance rather than science fiction, fantasy, or horror. بافي قاتل مصاص الدماء, a television show in which the title character has a star-crossed romance with a vampire, aired from 1997 to 2003. Vampire romances also appeared in the steamy HBO television series True Blood, based on Charlaine Harris’s Sookie Stackhouse book series. Vampire romance for teens gained popularity at the end of the 20th century and beginning of the 21st, with books such as the Vampire Diaries series by L.J. Smith and the Twilight Saga by Stephenie Meyer. The Twilight Saga, with its high-school romance and vampires that sparkle in the sun rather than bursting into flames, became a cultural sensation, ensuring a vampire trend for years to come. Vampire relationships of a different sort were explored in the novel Låt den rätte komma in (2004 Let the Right One In) by John Ajvide Lindqvist, in which the main characters are a perpetually childlike vampire and a young boy she befriends and helps fend off bullies. The book was adapted for film in Sweden in 2008 and in the United States as Let Me In في 2010.

Vampires also enjoyed popularity as unlikely action heroes. Blade, a half-vampire superhero who first appeared in comic books, was the focus of three films (1998, 2002, 2004). Another popular film series, الجحيم (2003, 2006, 2009, 2012), explored an ongoing war between vampires and werewolves. Dracula himself (known instead as “Alucard”—Dracula spelled backward) even became an action hero in the Japanese manga and anime Hellsing. Angel, the vampire with a soul and the love interest of بافي قاتل مصاص الدماء’s title character, became the star of his own spin-off television series in which he acts as a private detective (1999–2004). And the tabletop role-playing game Vampire: The Masquerade (first published 1991)—which contributed words such as sire (a vampire’s progenitor) and embrace (the act of making a new vampire) to the vampire lexicon—allowed players to create their own vampire worlds and pit warring vampire factions against one another.

Although vampires had by the 20th century largely become creatures of fantasy, urban myths about vampires continued to persist. As late as the early 20th century, some villages in Bulgaria still practiced corpse impaling. In the 1960s and ’70s a vampire was believed to haunt Highgate Cemetery in London, and in the early 21st century rumours of vampires caused uproar in Malawi and England alike.


شاهد الفيديو: انظر ماذا يفعلون مع الأشخاص البدينين في هذه القبيلة . اغرب العادات والتقاليد في العالم (ديسمبر 2021).