بودكاست التاريخ

هل قطع البدو وقطعانهم طريق الحرير؟

هل قطع البدو وقطعانهم طريق الحرير؟

منذ ما يقرب من 5000 عام ، قبل وقت طويل من عبور ماركو بولو لطرق التجارة الشاسعة بين الشرق والغرب لطريق الحرير العظيم ، كان البدو ينحتون أسس شبكات التفاعل عبر آسيا.

يقول مايكل فراشيتي ، الأستاذ المشارك في الأنثروبولوجيا في جامعة واشنطن في سانت لويس.

الدراسة المنشورة في المجلة طبيعة سجية، يجمع بين تحليل الأقمار الصناعية والجغرافيا البشرية وعلم الآثار وأنظمة المعلومات الجغرافية (GIS) لإظهار أن 75 في المائة من مواقع طريق الحرير القديمة عبر المرتفعات في آسيا الداخلية تقع على طول المسارات التي يحاكي نموذجها على أنها مثالية لنقل القطعان من وإلى المروج الجبلية الرئيسية.

يقترح النهج المبتكر للنموذج لتتبع المسارات التي تعتمد على المراعي عددًا من الطرق البديلة للعديد من مواقع طريق الحرير المعروفة. كما أنه يوفر خرائط عالية الدقة لطرق طريق الحرير الأخرى التي يحتمل أن تكون مهمة والتي لم يتم تحديدها سابقًا ولم يتم البحث عنها إلا قليلاً ، بما في ذلك ممر غير مستكشَف إلى هضبة التبت جنوب دونهوانغ ، الصين.

  • المنسوجات التي تم اكتشافها مؤخرًا في نيبال تلقي الضوء على مدى توسع طريق الحرير جنوبًا فعليًا
  • أسطورة Leizu وأصول الحرير الصيني الفاخر

تُظهر الخطوط المتغيرة في هذا الرسم المتحرك لنموذج مشاركة الرعاة المسارات التي يُرجح أن يستخدمها الرعاة الذين ينحدرون من مراعي المرتفعات (تظليل أبيض) إلى مجموعة من مواقع الأراضي المنخفضة (تظليل أغمق). تظهر الطرق التي يُتوقع أن يتم السفر بها بشدة باللون الأحمر. (تنسب إليه: م. فراشيتي )

الربط بين النقاط

لأكثر من قرن من الزمان ، أثار طريق الحرير - وهو مصطلح ابتكره المستكشف الألماني بارون فون ريشتهوفن عام 1877 - اهتمام المؤرخين وعلماء الآثار المعاصرين الذين يرغبون في فهم ظهور ما يعتبره الكثيرون أكثر أنظمة التجارة البرية القديمة تعقيدًا في العالم.

يقول فراشيتي: "لقد أوضحت مواقع المدن والبلدات والأضرحة القديمة ومواقف القوافل منذ فترة طويلة نقاط التفاعل الرئيسية على طول هذه الشبكة الواسعة ، لكن تحديد طرقها العديدة كان بعيد المنال". "ونتيجة لذلك ، لا يُعرف الكثير عن المسارات التفصيلية المستخدمة لآلاف السنين من قبل التجار والرهبان والحجاج للتنقل والتفاعل عبر مرتفعات آسيا الداخلية."

لقد تتبع العلماء سابقًا ممرات طريق الحرير التجارية من خلال تصميم أقصر المسارات "الأقل تكلفة" بين المستوطنات الرئيسية والمراكز التجارية. يعتبر نهج ربط النقاط هذا منطقيًا في مناطق الأراضي المنخفضة حيث ترتبط الطرق المباشرة عبر السهول القاحلة والصحاري المفتوحة بسهولة السفر بين المراكز التجارية. ويقول فراشيتي إن هذه ليست الطريقة التي يتحرك بها رعاة المرتفعات تقليديًا في المناطق الجبلية الوعرة.

راعي بدوي ينقل الماشية عبر سفوح تلال كازاخستان. (تنسب إليه: مايكل فراشيتي )

لم تكن طرق تفاعل طريق الحرير ثابتة على الإطلاق ، وبالتأكيد لم تكن في الجبال. تم توجيه القوافل التي تعبر آسيا من خلال عوامل متنوعة ، ولكن من المحتمل أن تكون طرقها في الجبال ناتجة عن مسارات متجذرة تاريخيًا للبدو الرحل ، الذين كانوا على دراية واستراتيجية في التنقل الجبلي ".

على الرغم من أن الجبال الهائلة في آسيا الداخلية فصلت مجتمعات الواحات التي تعيش في الأراضي المنخفضة الحارة والقاحلة ، إلا أن بدو الجبال في المنطقة توحدوا في تحد بيئي مشترك: الصيف الحار الذي ترك المراعي في الأراضي المنخفضة جافة وقاحلة. رداً على ذلك ، طور الرعاة المتنقلون استراتيجية مماثلة للنجاح عبر الممر الجبلي بأكمله: الهروب من حرارة الصيف القاتلة عن طريق دفع القطعان إلى ارتفاعات أعلى.

"يوثق علم الآثار تطور اقتصادات الرعي الجبلي في مرتفعات آسيا في وقت مبكر يعود إلى 3000 قبل الميلاد ، ونجادل بأن قرونًا من التنقل الاستراتيجي البيئي من جانب هؤلاء الرعاة رسمت الطرق التأسيسية والجغرافيا لشبكات التجارة عبر آسيا القديمة ،" فراشيتي يقول.

  • يسعى مشروع جديد إلى وضع التراث العالمي لطريق الحرير القديم
  • براز عمره 2000 عام من طريق الحرير يكشف انتشار الأمراض المعدية

مدى طريق الحرير / طريق الحرير. الأحمر طريق بري والأزرق طريق البحر / الماء.

لاختبار النظرية ، صمم الباحثون نموذجًا يحاكي حركة الرعي في المرتفعات على أنها "تدفقات" توجهها المروج المتاحة موسمياً. على الرغم من أن النموذج يتم إنشاؤه دون استخدام مواقع طريق الحرير في حساباته ، إلا أن المسارات التي يعرضها تظهر تداخلًا جغرافيًا ملحوظًا مع مواقع طريق الحرير المعروفة التي تم تجميعها بشكل مستقل بواسطة تيم ويليامز ، الباحث الرائد في طريق الحرير في معهد علم الآثار ، كلية لندن الجامعية.

لقد تأثر تطور طرق الحرير عبر صحاري الأراضي المنخفضة وبييمونتي الخصبة والواحات بعدة عوامل. ومع ذلك ، فإن تراكب الطرق التي تحركها المراعي ومواقع طريق الحرير المعروفة يشير إلى أن شبكات طرق الحرير المرتفعة (750 م إلى 4000 م) ظهرت فيما يتعلق بأنماط التنقل الموسمية الراسخة التي يستخدمها الرعاة الرحل في جبال آسيا الداخلية ، " يقول ويليامز.

ممرات عبر الوادي

قام فراشيتي ، الذي يدير مختبر التحليل المكاني والتفسير والاستكشاف (SAIE) ، بدراسة ثقافات الرعي البدوية وشبكاتهم التجارية القديمة حول العالم. قاد عمليات التنقيب في مواقع في أوزبكستان وكازاخستان ودول أخرى في آسيا الوسطى.

يوثق عمله الميداني أن هذه المجتمعات لديها روابط عبر القارات تمتد لآلاف السنين ، وهي ظاهرة يتتبعها إلى العصور القديمة لمسارات عبر الوادي التي شكلت بعد أن رسخت الشبكة الشعبية التي أصبحت طريق الحرير.

قافلة على طريق الحرير 1380.

إن إثبات هذه النظرية يمثل تحديًا لأن الممر المركزي لطريق الحرير يمر عبر بعض سلاسل الجبال النائية في آسيا الداخلية: هندو كوش في شمال أفغانستان ؛ البامير في طاجيكستان ؛ Dzhungar في كازاخستان ؛ تيان شان في قيرغيزستان وكازاخستان وشينجيانغ (الصين) ؛ وجبال التاي في كازاخستان وروسيا ومنغوليا.

يعتمد نهجه على التطبيق الإبداعي لأدوات نظم المعلومات الجغرافية والاستشعار عن بعد المستخدمة عادة لمحاكاة تدفق الجداول والأنهار وغيرها من الصرف عبر مستجمعات المياه. في التطبيقات الهيدرولوجية ، يعتمد "تراكم التدفق" على الخصائص المعروفة لسحب المياه إلى ارتفاعات منخفضة بواسطة الجاذبية ، مما يؤدي إلى إنشاء حسابات توضح كيف يتغذى الجريان السطحي في شبكة من الجداول والأنهار المتزايدة باستمرار.

يستبدل Frachetti الجاذبية بالعشب ويستخدم خوارزمية تراكم التدفق لحساب كيف يمكن لجودة المراعي الخصبة أن توجه تدفقات الرعاة الرحل موسمياً عبر مقطع عرضي ضخم بعرض 4000 كيلومتر من الممر الجبلي في آسيا.

تم تقسيم منطقة الدراسة ، التي تغطي أجزاء من إيران والهند وروسيا ومنغوليا والصين ، إلى شبكة من الخلايا بطول كيلومتر واحد ، حصلت كل منها على تصنيف رقمي لإنتاجية العشب بناءً على انعكاس الغطاء النباتي المكتشف في عدة صور القمر الصناعي الطيفية. تم استخدام برنامج GIS لحساب المسارات التي من المحتمل أن يتبعها رعاة المرتفعات حيث أدى السعي وراء أفضل المراعي المتاحة إلى دفعهم نحو مستوطنات الأراضي المنخفضة. تم تعريف المسارات الأكثر احتمالًا على أنها تلك التي بها أكبر تدفق تراكمي فوق المراعي العليا.

جغرافيا منطقة الدراسة الآسيوية الداخلية (بالألوان) وموقع مدن طريق الحرير الرئيسية عبر آسيا. (تنسب إليه: مايكل فراشيتي )

كما وجد فراشيتي في بحث سابق ، البدو لا يتجولون بلا هدف. تتجذر حركة الرعاة عبر الجبال في المعرفة المحلية للمناظر الطبيعية وتسترشد بالعوامل البيئية ، مثل الإنتاجية الموسمية للمروج العشبية. يحصر معظمهم هجراتهم في مدار منتظم صغير يتكرر بشكل وثيق من سنة إلى أخرى.

يستوعب نموذج التدفق الخاص به التباين عبر الزمن في نطاق وتوزيع الأراضي العشبية في المرتفعات ، ولكنه يشير إلى أن الجغرافيا الواسعة لمراعي الجبال لم تتغير بشكل جذري على مدى آلاف السنين الماضية. ستكون الطرق الموجهة لأفضل رعي معروفة جيدًا للبدو الذين يقومون بهجرات موسمية مماثلة على مدى أجيال عديدة.

تنوع نموذج التنقل المحاكي بأكثر من 500 تكرار (ما يعادل 20 جيلًا تقريبًا) ، ظهرت أنماط تنقل محددة جيدًا وموجهة بالأعشاب. عندما يتم عرض عملية بناء الطريق ديناميكيًا ، تظهر المسارات الصغيرة القائمة على المراعي كأنهار مجاري وجداول تتلاقى فوق مناطق المراعي الغنية لتشكل أنهارًا للتنقل البدوي.

  • يقترح الحمض النووي أن اليديشية بدأت على طريق الحرير
  • تحتوي مقبرة طريق الحرير التي يبلغ عمرها 1700 عام على منحوتات للرموز الأسطورية الأربعة للصين

قنوات وليس حواجز

بينما توفر الدراسة دعمًا واسعًا لنظريات فراشيتي حول التطور المبكر لطريق الحرير ، فإنها توفر أيضًا خارطة طريق للبحث المستقبلي الذي يهدف إلى الكشف عن الهياكل القديمة للمشاركة الاجتماعية عبر جبال آسيا الوسطى.

كما يقدم دروسًا حول أهمية المشاركة والترابط في التغلب على التحديات الكبرى التي لا تزال تواجه الحضارات.

يقول فراشيتي: "يوضح هذا النموذج أن هذه الجبال الوعرة لم تكن حواجز ضخمة أجبرت المجتمعات الإقليمية على العزلة ، ولكنها عملت كقنوات لأشكال المشاركة الاقتصادية والسياسية التي دعمت الروابط طويلة الأمد بين المجتمعات المجاورة".

"إنه يوضح أن أعظم إنجازات الحضارة - كما يتضح من النطاق المذهل لاتصال طريق الحرير - غالبًا ما تنشأ بشكل عضوي في البيئات التي يكون الاتصال فيها هو القاعدة ؛ العزلة هنا ستكون صيغة كارثة ".

أوفرلاند على طريق الحرير القديم.


في انهيار جسر I-85 في أتلانتا

انهار جسر من I-85 فوق طريق بيدمونت في أتلانتا أمس (30 مارس 2017) بعد اندلاع حريق تحته (خريطة). لحسن الحظ لم يمت أحد ، حيث أغلق الجسر بسبب النيران قبل الانهيار. باعتباري سابقًا في أتلانتان ، قمت بقيادة هذا الطريق عدة مرات ، خاصة أثناء العمل في Norcross في Hayes ، والعيش في الحرم الجامعي في Georgia Tech.

كان السبب المباشر للانهيار هو الحريق. سيكون هناك بلا شك تحقيقات حول أسباب الحريق ، ولماذا كان الحريق شديدًا (ساخنًا بدرجة كافية) لإذابة مكونات الجسر ، ولماذا كل ما كان تحت الجسر كان تحت الجسر ، ولماذا انهار الجسر ، وما إلى ذلك. بقدر ما أستطيع أن أقول ، وفقًا لخريطة النقل لأمريكا هذه ، لم يُعتبر الجسر معيبًا هيكليًا أو كسرًا خطيرًا. قد يتحول هذا إلى حالة & # 8220don & # 8217t تخزين المواد الكيميائية الخطرة تحت الجسور & # 8221 بدلاً من الحالة المحزنة للبنية التحتية الأمريكية ، والتي مع ذلك محزنة ، لكن الوقت سيكشف النتيجة.

أغلقت Georgia DOT الطرق السريعة (I-85 وموصل Buford Highway الموازي (القديم I-85)) بعد فترة وجيزة من الحريق ، وفي النهاية قامت بإجلاء جميع الأشخاص المحاصرين على جزء من الطريق في أعلى الجسر ولكن في اتجاه مجرى الإغلاق.

لا يزال الطريق مغلقًا اليوم ولأجل غير مسمى. إذا كان النموذج I-10 في كاليفورنيا هو النموذج ، فمن المحتمل أن يُعاد فتحه في غضون شهرين تقريبًا ، على الرغم من أنه ربما يكون أكثر تعقيدًا وسيستغرق وقتًا أطول. استغرق جسر I-35W 13 شهرًا لاستبداله وإعادة فتحه ، لكن ذلك كان أطول بكثير وكان فوق نهر رئيسي. (وظائف Transportist السابقة على I-35W)

يعتبر اليوم الأول بعد الانهيار استثنائيًا ، حيث يعمل الكثير من الناس من المنزل ، ومن المرجح أن تكون حركة المرور أخف. ستكون الأيام اللاحقة ، حيث يحاول الناس استئناف أنشطتهم العادية ، أكثر تعقيدًا ، حيث يحاول المسافرون إيجاد توازن جديد (الاختلافات اليومية في حركة المرور تكون في نفس المستوى كما كانت قبل الانهيار). لقد رأينا أن هذا استغرق حوالي 6 أسابيع في حالة I-35W.

عندما انهار I-35W ، أجرينا عددًا من الدراسات لفهم عواقبه المرورية. قائمة الأوراق ذات الصلة أدناه. جميع المطبوعات المسبقة متاحة مجانًا في University of Minnesota Digital Conservancy ، انظر الروابط.

من بعض النواحي ، سيكون هذا أسوأ بالنسبة لحركة المرور في Atlanta & # 8217s من انهيار جسر I-35W في مينيابوليس. تتمتع مينيابوليس بشبكة أكثر شبهاً بالشبكة ، في حين أن أتلانتا عبارة عن شبكة دائرية دائرية ، مع عدد محدود من المسارات الحلقية (بشكل رئيسي I-285 ، المحيط).

كان لدى مينيابوليس بديل طبيعي (Mn280 & # 8211 I-94) والذي بينما كان أطول قليلاً ، ومع عدد أقل من الممرات ، ومزدحم بالفعل ، يعمل بشكل جيد بما فيه الكفاية. على الجانب الإيجابي ، منذ أن تم إغلاق جسر I-35W ، تم تبسيط عملية الدمج بين I-94 و I-35W. تم إعادة ربط I-94 لإدخال ممر إضافي.

في حالة أتلانتا ، في حين أن الدمج في I-75 و I-85 سيكون الآن أبسط للمسافرين المتجهين جنوبًا في الصباح من مقاطعة كوب ، فإن المسافرين من الشمال الشرقي الذين كانوا سيأخذون I-85 سيكونون بلا شك منزعجين. يوجد في أتلانتا مارتا ، والتي تعمل كطريق موازٍ مناسب لأولئك الذين يذهبون إلى وجهات قريبة من المحطات (والتي تشمل جورجيا للتكنولوجيا ووسط المدينة) ، وستشهد بلا شك زيادة كبيرة في عدد الركاب بمجرد استئناف المسافرين الذهاب إلى العمل بأعداد منتظمة.

اعتمادًا على ما إذا كان رابط الطريق السريع Buford يُعاد فتحه قبل I-85 ، سيشكل أيضًا عملية استعادة حركة المرور. إنه الممر الجانبي الطبيعي ، لكنه لا يزال مغلقًا حتى كتابة هذه السطور ، وليس من الواضح ما إذا كان قد تأثر من الناحية الهيكلية بالحريق.

كان لدى أتلانتا منذ فترة طويلة خطط للطرق السريعة الموازية عبر المدينة ، (الخريطة) التي ألغيت في عصر تمردات الطرق السريعة. في حين أن إلغاء الطرق ربما كان سياسة جيدة في ذلك الوقت ، حيث أن المزيد من الطرق تؤدي إلى زيادة حركة المرور مع كل العوامل الخارجية السلبية التي تجلب (على الرغم من أن الطرق تميل بالطبع إلى زيادة فائض المستهلك أيضًا) ، فإن هذا الإلغاء يجعل شبكة الطرق السريعة أكثر عرضة للخطر لفشل ذريع. تستخدم العديد من المركبات روابط فردية مثل I-85 ، وخاصة موصل Downtown I-75 / I-85 ، بحيث عندما يتم إغلاقها لأي سبب من الأسباب (الانهيار أو حتى البناء) ، لا يوجد أي تراخ في النظام لامتصاصها. شدة المخاطر هي قضية مهمة ، بعض الروابط أكثر أهمية من غيرها في الحفاظ على إمكانية الوصول إلى النظام.

على المدى الطويل ، أتوقع أن يصبح امتداد I-485 / GA-400 الذي تم إلغاؤه في السبعينيات موضوعًا للمحادثة مرة أخرى. تقوم جميع المدن الرائعة (سياتل ، سيدني) ببناء أنفاق شبيهة بالحفر الكبير ، بتكلفة غير عادية ، ولكن بتأثير اجتماعي أقل بكثير من الطرق السريعة السطحية. هذا لن يفاجئني كنتيجة هنا. في حين أن معارضة الأحياء كانت كافية لقتلها عندما لا يهتم بها أحد بحماس ، فإن القضية ستكون مرة أخرى في المقدمة والوسط.

أتوقع أن تحصل MARTA على مزيد من الدعم أيضًا ، حيث يرى الناس الحاجة إلى بعض التكرار في الشبكة (أكثر من مسار واحد) ، وفي هذه الحالة ، التكرار التكنولوجي (أكثر من وضع واحد). التكرار والتنوع يولدان الاستقرار. ماذا لو حدث هذا الحدث على طول I-75 بدون MARTA؟ ماذا لو انفجرت ناقلة نفط في تقاطع رئيسي؟

على المدى الأقصر ، ستستوعب الشوارع السطحية مزيدًا من حركة المرور في وسط المدينة. الشبكة في منطقة الانهيار ليست مثل الشبكة ، على عكس وسط المدينة ، لذلك ستكون نقطة ضغط طبيعية. في حين أنه يمكن القيام ببعض الأشياء باستخدام إشارات المرور لتحديد أولويات التدفقات في اتجاهات مختلفة ، في النهاية ، فإن السعة عند التقاطعات محدودة.

ستتم أيضًا تجربة استراتيجيات إدارة الطلب ، وسيتم تشجيع مشاركة السيارات ، وقد يكون أصحاب العمل أكثر استعدادًا لتعديل أوقات بدء العمل ونهايته لاستيعاب حركة المرور.

في حين أن المقارنات طبيعية مع أداة Snowmagged ، إلا أن هذا نوع مختلف تمامًا من الحالات ، وهو فشل موضعي للغاية ، ولكنه طويل المدى للرابط ، بدلاً من فشل منهجي ولكنه قصير المدى للشبكة ككل.


كتيب عن النقل والتنمية

تحرير روبن هيكمان ، كلية لندن الجامعية ، المملكة المتحدة ، موشيه جيفوني ، مدير وحدة أبحاث النقل ، قسم الجغرافيا والبيئة البشرية ، جامعة تل أبيب ، إسرائيل ، ديفيد بونيلا ، أستاذ باحث ، معهد البحوث الاقتصادية ، جامعة ناسيونال أوتونوما دي المكسيك (UNAM) وديفيد بانيستر ، جامعة أكسفورد ، المملكة المتحدة

يتكون الكتاب من 45 فصلاً من كبار المؤلفين الدوليين ، وقد تم تنظيم الكتاب حول ثلاثة محاور رئيسية:

• الهيكل الحضري والسفر
• النقل والتأثيرات المكانية
• أبعاد أوسع في النقل والتنمية.

يقدم كل فصل تعليقًا على القضايا الرئيسية في هذه الموضوعات ، ويقدم النقاش حول تأثيرات الهيكل الحضري على السفر ، وتأثيرات الاستثمار في النقل على التنمية ، والتغيير الاجتماعي والثقافي على السفر. يتم أخذ العديد من وجهات النظر المتنافسة متعددة التخصصات في الاعتبار - مما يترك للقارئ فهمًا شاملاً ونقديًا بشكل لا يقدر بثمن للمجال.

سيكون هذا الدليل الرئيسي بمثابة دليل للطلاب الجامعيين وطلاب الدراسات العليا والباحثين والاستشاريين وكذلك الممارسين وصانعي السياسات ، الذين يرغبون في العثور على مرجع شامل ومبتكر للبحث في مجال النقل والتنمية.


محتويات

تعد نظرية الهجرة الهندية الآرية جزءًا من إطار نظري أكبر. يشرح هذا الإطار أوجه التشابه بين مجموعة واسعة من اللغات المعاصرة والقديمة. فهو يجمع بين البحث اللغوي والأثري والأنثروبولوجي. [12] [13] يقدم هذا لمحة عامة عن تطور اللغات الهندية الأوروبية ، وانتشار هذه اللغات الهندية الأوروبية عن طريق الهجرة والتثاقف. [13]

اللغويات: العلاقات بين اللغات

يتتبع الجزء اللغوي الروابط بين مختلف اللغات الهندية الأوروبية ، ويعيد بناء اللغة الهندية الأوروبية البدائية. هذا ممكن لأن العمليات التي تغير اللغات ليست عشوائية ، ولكنها تتبع أنماطًا صارمة. تعتبر التحولات الصوتية وتغيير حروف العلة والحروف الساكنة مهمة بشكل خاص ، على الرغم من أن القواعد (خاصة علم التشكل) والمعجم (المفردات) قد تكون مهمة أيضًا. وهكذا فإن علم اللغة التاريخي المقارن يجعل من الممكن رؤية أوجه تشابه كبيرة بين اللغات ذات الصلة والتي قد تبدو للوهلة الأولى مختلفة تمامًا. [13] [14] تتجادل الخصائص المختلفة للغات الهندو أوروبية ضد الأصل الهندي لهذه اللغات ، وتشير إلى أصل السهوب. [14]

علم الآثار: الهجرات من السهوب Urheimat

الجزء الأثري يفترض وجود "Urheimat" على سهوب بونتيك ، والتي تطورت بعد إدخال الماشية على السهوب حوالي 5200 قبل الميلاد.[13] تميزت هذه المقدمة بالتحول من ثقافات البحث عن الثقافة إلى الثقافة الرعوية ، وتطور نظام اجتماعي هرمي مع زعماء القبائل ، وأنظمة الزبون ، وتبادل السلع والهدايا. [13] ربما كانت أقدم نواة هي ثقافة سامارا (أواخر الألفية السادسة وأوائل الألفية الخامسة قبل الميلاد) ، عند منعطف في نهر الفولغا.

نشأ "أفق" أوسع ، أطلق عليه اسم ثقافة كورغان بواسطة ماريجا جيمبوتاس في الخمسينيات. تضمنت العديد من الثقافات في "ثقافة كورغان" هذه ، بما في ذلك ثقافة سمارة وثقافة اليمنة ، على الرغم من أن ثقافة اليمنة (القرنين 36 و 23 قبل الميلاد) ، والتي تسمى أيضًا "ثقافة الحفرة الجسيمة" ، يمكن أن تسمى على نحو أفضل "نواة" اللغة الهندية الأوروبية. [13] من هذه المنطقة ، التي تضمنت بالفعل ثقافات فرعية مختلفة ، انتشرت اللغات الهندو أوروبية غربًا وجنوبًا وشرقًا بدءًا من حوالي 4000 قبل الميلاد. [15] ربما تم نقل هذه اللغات من قبل مجموعات صغيرة من الذكور ، مع أنظمة المستفيد-العميل التي سمحت بإدراج مجموعات أخرى في نظامهم الثقافي. [13]

شرقًا ظهرت ثقافة سينتاشتا (2200-1800 قبل الميلاد) ، حيث كان يتحدث الهندو إيرانيًا شائعًا. [16] من ثقافة شينتاشتا ، طورت ثقافة أندرونوفو (2000-900 قبل الميلاد) ، والتي تفاعلت مع ثقافة باكتريا-مارجيانا (2400-1600 قبل الميلاد). أدى هذا التفاعل إلى تشكيل الهندو-إيرانيين ، الذين انقسموا في عام ج. 2000–1600 قبل الميلاد في الهند الآريين والإيرانيين. [10] هاجر الهندو آريون إلى بلاد الشام وجنوب آسيا. [17] لم تكن الهجرة إلى شمال الهند هجرة واسعة النطاق ، لكنها ربما تكونت من مجموعات صغيرة [18] [الملاحظة 2] والتي كانت متنوعة وراثيًا. [ التوضيح المطلوب ] انتشرت ثقافتهم ولغتهم بنفس آليات التثاقف ، وامتصاص المجموعات الأخرى في نظام الراعي-العميل. [13]

الأنثروبولوجيا: توظيف النخبة وتحول اللغة

ربما انتشرت اللغات الهندو أوروبية من خلال التحولات اللغوية. [20] [21] [22] يمكن للمجموعات الصغيرة تغيير منطقة ثقافية أكبر ، [23] [13] وربما أدت هيمنة النخبة الذكورية من قبل مجموعات صغيرة إلى تحول اللغة في شمال الهند. [24] [25] [26]

يلاحظ ديفيد أنتوني في "فرضية السهوب المنقحة" [27] أن انتشار اللغات الهندو أوروبية ربما لم يحدث من خلال "الهجرات الشعبية من النوع المتسلسل" ، ولكن من خلال إدخال هذه اللغات من قبل النخب الطقسية والسياسية ، والتي تمت محاكاته من قبل مجموعات كبيرة من الناس ، [28] [ملاحظة 3] وهي عملية يسميها "تجنيد النخبة". [29]

وبحسب باربولا ، انضمت النخب المحلية إلى "مجموعات صغيرة لكنها قوية" من المهاجرين الناطقين بالهندو أوروبية. [20] كان لهؤلاء المهاجرين نظام اجتماعي جذاب وأسلحة جيدة وسلع فاخرة تميز مكانتهم وقوتهم. كان الانضمام إلى هذه المجموعات أمرًا جذابًا للقادة المحليين ، لأنه عزز موقفهم ، ومنحهم مزايا إضافية. [30] تم دمج هؤلاء الأعضاء الجدد من خلال التحالفات الزوجية. [31] [21]

وفقًا لجوزيف سالمونز ، يتم تسهيل التحول اللغوي من خلال "تفكك" المجتمعات اللغوية ، حيث يتم الاستيلاء على النخبة. [32] وفقًا لسالمونز ، يتم تسهيل هذا التغيير من خلال "التغييرات المنهجية في بنية المجتمع" ، حيث يتم دمج المجتمع المحلي في بنية اجتماعية أكبر. [32] [الملاحظة 4]

علم الوراثة: السلالة القديمة وتدفق الجينات المتعددة

تشكل الهجرات الهندية الآرية جزءًا من لغز وراثي معقد حول أصل وانتشار المكونات المختلفة للسكان الهنود ، بما في ذلك موجات مختلفة من الاختلاط والتحول اللغوي. تشير الدراسات إلى أن الهنود في الشمال والجنوب يشتركون في أصل أمهات مشترك. [33] [34] [35] [36] تظهر سلسلة من الدراسات أن شبه القارة الهندية تضم عنصرين سلفيين رئيسيين ، [37] [38] [39] وهما أجداد هنود الشمال (ANI) وهو "قريب وراثيًا من الشرق الأوسط وآسيا الوسطى والأوروبيين" ، و أسلاف هنود الجنوب (ASI) والتي تختلف بوضوح عن ANI. [37] [ملحوظة 5] اختلطت هاتان المجموعتان في الهند بين 4200 و 1900 عام (2200 قبل الميلاد - 100 م) ، وبعد ذلك حدث التحول إلى زواج الأقارب ، [39] ربما عن طريق فرض "القيم والمعايير الاجتماعية" خلال إمبراطورية جوبتا. [41] [ عندما؟ ]

مورجاني وآخرون (2013) وصف ثلاثة سيناريوهات تتعلق بالجمع بين المجموعتين: الهجرات قبل تطوير الزراعة قبل 8000-9000 سنة قبل الحاضر (BP) هجرة غرب آسيا [ملاحظة 6] مع انتشار الزراعة ، وربما تصل إلى 4600 سنة هجرات BP من غرب أوراسيا من 3000 إلى 4000 سنة BP. [42]

بينما يلاحظ رايش أن بداية الاختلاط تتزامن مع وصول اللغة الهندو أوروبية ، [الويب 2] وفقًا لمورجاني وآخرون. (2013) كانت هذه المجموعات موجودة "غير مختلطة" في الهند قبل الهجرات الهندية الآرية. [39] جاليجو روميرو وآخرون. (2011) يقترح أن مكون ANI جاء من إيران والشرق الأوسط ، [43] قبل أقل من 10000 عام ، [الويب 3] [الملاحظة 7] بينما وفقًا لـ Lazaridis et al. (2016) ANI عبارة عن مزيج من "المزارعين الأوائل في غرب إيران" و "سكان السهوب الأوراسية في العصر البرونزي". [44] تظهر العديد من الدراسات أيضًا آثار تدفقات لاحقة من المواد الوراثية للأم [33] [الويب 4] والمواد الوراثية الأبوية المتعلقة بـ ANI وربما الهندو-أوروبيون. [37] [45] [46]

البحث الأدبي: أوجه الشبه والجغرافيا والمراجع للهجرة

أقدم نقش [ عندما؟ ] في الهند القديمة يوجد في شمال سوريا في السجلات الحثية المتعلقة بالميتاني الناطقين بالحورية. [47] [48] الممارسات الدينية المصورة في ريجفيدا وأولئك الذين تم تصويرهم في أفستا، النص الديني المركزي للزرادشتية ، تظهر أوجه التشابه. [48] ​​بعض الإشارات إلى ساراسفاتي في ريجفيدا تشير إلى نهر غغار-هاكرا ، [49] بينما يُنقل أحيانًا عن النهر الأفغاني هاراكفايتي / هاروفاتي هلمند باعتباره موقع نهر ريجفيديك المبكر. [50] [ يحتاج السياق ] لا تشير Rigveda صراحةً إلى وطن خارجي [51] أو إلى هجرة ، [52] لكن النصوص الفيدية والبورانية اللاحقة تُظهر الحركة في سهول الغانج. [ بحاجة لمصدر ]

الدراسات البيئية: انتشار الجفاف والانهيار الحضري والهجرات الرعوية

ربما تسبب تغير المناخ والجفاف في التشتت الأولي للمتحدثين الهندو-أوروبيين ، وهجرة الهندو-أوروبيين من السهوب في جنوب وسط آسيا والهند. [53] [54]

حوالي 4200-4100 قبل الميلاد حدث تغير مناخي ، ظهر في فصول الشتاء الباردة في أوروبا. [55] انتشر رعاة السهوب ، الناطقون باللغة الهندية الأوروبية القديمة ، في وادي الدانوب السفلي حوالي 4200-4000 قبل الميلاد ، مما تسبب في انهيار أوروبا القديمة أو الاستفادة منه. [56]

كان أفق اليمنة تكيفًا مع تغير المناخ الذي حدث بين 3500 و 3000 قبل الميلاد ، حيث أصبحت السهوب أكثر جفافاً وبرودة. كانت القطعان بحاجة إلى النقل بشكل متكرر لإطعامها بشكل كافٍ ، وقد جعل استخدام العربات وركوب الخيل هذا ممكنًا ، مما أدى إلى "شكل جديد أكثر حركة من الرعي". [57]

في الألفية الثالثة قبل الميلاد ، أدى الجفاف الواسع النطاق إلى نقص المياه والتغيرات البيئية في كل من السهوب الأوراسية وشبه القارة الهندية. [الويب 1] [54] على السهوب ، أدى الترطيب إلى تغيير الغطاء النباتي ، مما أدى إلى "زيادة الحركة والانتقال إلى تربية الماشية البدوية". [54] [الحاشية 8] [57] [الملاحظة 9] كان لنقص المياه تأثير قوي أيضًا في شبه القارة الهندية ، "مما تسبب في انهيار الثقافات الحضرية المستقرة في جنوب وسط آسيا ، وأفغانستان ، وإيران ، والهند ، وتسبب في حدوث هجرات على نطاق واسع ". [الويب 1]

أوجه التشابه بين السنسكريتية والفارسية واليونانية

في القرن السادس عشر ، أصبح الزوار الأوروبيون للهند على دراية بأوجه التشابه بين اللغات الهندية والأوروبية [58] وفي وقت مبكر منذ عام 1653 ، نشر فان بوكسهورن اقتراحًا بلغة أولية ("محشوش") للجرمانية والرومانسية واليونانية والبلطيق والسلافية والسلتية والإيرانية. [59]

في مذكرات أُرسلت إلى الأكاديمية الفرنسية للعلوم في عام 1767 ، أظهر جاستون لوران كووردو ، وهو يسوعي فرنسي قضى كل حياته في الهند ، على وجه التحديد التشابه القائم بين اللغة السنسكريتية واللغات الأوروبية. [60] [الملاحظة 10]

في عام 1786 ، افترض ويليام جونز ، قاض في المحكمة العليا للقضاء في فورت ويليام ، كلكتا ، عالم لغوي وعالم كلاسيكي ، عن دراسة اللغة السنسكريتية ، في كتابه خطاب الذكرى الثالثة إلى المجتمع الآسيوي ، وهي لغة أولية توحد اللغات السنسكريتية والفارسية واليونانية واللاتينية والقوطية والسلتية ، ولكن من نواح كثيرة كان عمله أقل دقة من أعمال أسلافه ، حيث أدرج بالخطأ المصرية واليابانية والصينية في الهند- اللغات الأوروبية ، مع حذف الهندوستانية [59] والسلافية: [61] [62]

اللغة السنسكريتية ، مهما كانت العصور القديمة ، هي ذات بنية رائعة أكثر كمالا من اليونانية ، وأكثر غزارة من اللاتينية ، وصقلها بشكل رائع أكثر من أي منهما ، ولكنها تحمل لكليهما تقاربًا أقوى ، في كل من جذور الأفعال و في أشكال القواعد النحوية ، مما يمكن أن يكون ناتجًا عن طريق الصدفة ، قوي جدًا بالفعل ، بحيث لا يمكن لأي فلسفي أن يفحصها جميعًا ، دون الاعتقاد بأنها نشأت من مصدر مشترك ، والذي ، ربما ، لم يعد موجودًا: هناك مصدر مشابه السبب ، على الرغم من أنه ليس قسريًا تمامًا ، لنفترض أن كلا من القوطية والسلتيك ، على الرغم من اختلاطهما بمصطلح مختلف تمامًا ، لهما نفس الأصل مع السنسكريتية والفارسية القديمة يمكن إضافتهما إلى نفس العائلة ، إذا كان هذا هو المكان لمناقشة أي سؤال يتعلق بآثار بلاد فارس. [63] [الويب 5]

خلص جونز إلى أن كل هذه اللغات نشأت من نفس المصدر. [63]

البلد الام

يفترض العلماء وطنًا إما في آسيا الوسطى أو في غرب آسيا ، ويجب أن تكون اللغة السنسكريتية في هذه الحالة قد وصلت إلى الهند عن طريق نقل اللغة من الغرب إلى الشرق. [64] [65] في الدراسات الهندو أوروبية في القرن التاسع عشر ، كانت لغة ريجفيدا هي اللغة الهندية الأوروبية القديمة المعروفة للعلماء ، وهي في الواقع السجلات الوحيدة للهندو أوروبية التي يمكن أن تدعي بشكل معقول أنها تعود إلى العصر البرونزي. ألهمت أولوية اللغة السنسكريتية علماء مثل فريدريش شليغل بافتراض أن موقع الوطن الهندو-أوروبي الأصلي كان في الهند ، مع انتشار اللهجات الأخرى إلى الغرب عن طريق الهجرة التاريخية. [64] [65]

مع اكتشاف القرن العشرين لشهادات العصر البرونزي للهندو أوروبية (الأناضول ، الميسينية اليونانية) ، فقدت الفيدية السنسكريتية مكانتها الخاصة باعتبارها أكثر اللغات الهندية الأوروبية القديمة المعروفة. [64] [65]

"العرق" الآري

في خمسينيات القرن التاسع عشر قدم ماكس مولر مفهوم سلالتين آريين ، أحدهما غربي والآخر شرقي ، هاجرا من القوقاز إلى أوروبا والهند على التوالي. قام مولر بتقسيم المجموعتين ، وأعطى أهمية أكبر وقيمة أكبر للفرع الغربي. ومع ذلك ، فإن هذا "الفرع الشرقي من العرق الآري كان أقوى من السكان الأصليين الشرقيين ، الذين كان من السهل غزوهم". [66]

توسع هربرت هوب ريسلي في نظرية الغزو الآري الناطقين الهندو-أوروبيين لمولر ، وخلص إلى أن النظام الطبقي كان من بقايا هيمنة الهندو-آريين على درافيدانز الأصليين ، مع اختلافات ملحوظة في الأنماط الظاهرية بين الطوائف الوراثية ، القائمة على العرق. [67] [68] يوضح توماس تراوتمان أن ريسلي "وجد علاقة مباشرة بين نسبة الدم الآري ومؤشر الأنف ، على طول التدرج من أعلى الطبقات إلى أدنى المستويات. وقد ثبت أن هذا الاستيعاب للطبقة في العرق كان له تأثير كبير." [69]

ساهم عمل مولر في تطوير الاهتمام بالثقافة الآرية ، والتي غالبًا ما تضع التقاليد الهندية الأوروبية ("الآرية") في مواجهة الديانات السامية. وأعرب عن "حزنه العميق لحقيقة أن هذه التصنيفات تم التعبير عنها فيما بعد بعبارات عنصرية" ، لأن هذا بعيد كل البعد عن نيته. [70] [note 11] بالنسبة لمولر ، كان اكتشاف السلالة الهندية والأوروبية المشتركة حجة قوية ضد العنصرية ، بحجة أن "عالم الإثنولوجيا الذي يتحدث عن العرق الآري ، والدم الآري ، والعينين والشعر الآريين ، هو خاطئ مثل لغوي يتحدث عن قاموس ثنائي الرأس أو قواعد نحوية في الدماغ "وأن" الهندوس الأكثر سواداً يمثلون مرحلة مبكرة من الخطاب والفكر الآريين من أعدل الإسكندنافيين ". [71] في عمله الأخير ، حرص ماكس مولر بشدة على قصر استخدام مصطلح "الآرية" على المصطلح اللغوي تمامًا. [72]

"الغزو الآري"

أظهرت أعمال التنقيب في مواقع Harappa و Mohenjo-daro و Lothal في حضارة وادي السند (IVC) في عام 1920 ، [73] أن شمال الهند كان لديه بالفعل ثقافة متقدمة عندما هاجر الهنود الآريون إلى المنطقة. تغيرت النظرية من هجرة الآريين المتقدمين إلى السكان الأصليين البدائيين ، إلى هجرة البدو إلى حضارة حضرية متقدمة ، يمكن مقارنتها بالهجرات الجرمانية خلال سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، أو الغزو الكيشي لبابل. [74]

كان هذا الاحتمال لفترة قصيرة [ عندما؟ ] ينظر إليه على أنه غزو معاد لشمال الهند. وبدا أن تراجع حضارة وادي السند في الفترة الزمنية المحددة التي حدثت فيها الهجرات الهندية الآرية على الأرجح ، يوفر دعماً مستقلاً لمثل هذا الغزو. تم اقتراح هذه الحجة من قبل عالم الآثار في منتصف القرن العشرين مورتيمر ويلر ، الذي فسر وجود العديد من الجثث غير المدفونة التي عثر عليها في المستويات العليا من موهينجو دارو كضحايا لحروب الفتح ، والذي ذكر بشكل مشهور أن الإله "إندرا تقف متهمة" لتدمير الحضارة. [74]

تم تجاهل هذا الموقف بعد العثور على أي دليل على الحروب. تم العثور على الهياكل العظمية لتكون دفن متسرع ، وليس ضحايا مذبحة. [74] قام ويلر نفسه أيضًا بتعديل هذا التفسير في المنشورات اللاحقة ، قائلاً "هذا احتمال ، لكن لا يمكن إثباته ، وقد لا يكون صحيحًا." [75] يلاحظ ويلر أيضًا أن الجثث غير المدفونة قد تشير إلى حدث في المرحلة الأخيرة من الاحتلال البشري لموهينجو دارو ، وبعد ذلك أصبح المكان غير مأهول بالسكان ، ولكن يجب أن يُعزى اضمحلال موهينجو دارو إلى أسباب هيكلية مثل تملح. [76]

ومع ذلك ، على الرغم من فساد "الغزو" ، إلا أن النقاد [ من الذى؟ ] من نظرية الهجرة الهندية الآرية تستمر في تقديم النظرية على أنها "نظرية الغزو الآري" ، [1] [77] [الملاحظة 12] وتقديمها كخطاب عنصري واستعماري:

يُنظر إلى نظرية هجرة آريا الناطقة في الهند ("الغزو الآري") ببساطة على أنها وسيلة للسياسة البريطانية لتبرير تدخلهم في الهند وحكمهم الاستعماري اللاحق: في كلتا الحالتين ، كان يُنظر إلى "العرق الأبيض" على أنه إخضاع السكان المحليين ذوي اللون الغامق. [1]

الهجرة الآرية

في أواخر القرن العشرين ، تم تنقيح الأفكار جنبًا إلى جنب مع تراكم البيانات ، وكان يُنظر إلى الهجرة والتثاقف على أنهما الطرق التي انتشر بها الهندو الآريون ولغتهم وثقافتهم في شمال غرب الهند حوالي 1500 قبل الميلاد. مصطلح "الغزو" لا يستخدم إلا في الوقت الحاضر من قبل المعارضين [ من الذى؟ ] من نظرية الهجرة الهندية الآرية. [1] [77] مايكل ويتزل:

. لقد حلت محلها نماذج أكثر تطوراً على مدى العقود القليلة الماضية [. ] لاحظ علماء اللغة أولاً ، وعلماء الآثار لاحقًا بعض التناقضات في النظرية القديمة وحاولوا إيجاد تفسيرات جديدة ، نسخة جديدة من نظريات الهجرة. [1] [الملاحظة 13]

كان النهج المتغير يتماشى مع التفكير الذي تم تطويره حديثًا حول نقل اللغة بشكل عام ، مثل هجرة اليونانيين إلى اليونان (بين 2100 و 1600 قبل الميلاد) واعتمادهم للنص المقطعي ، الخطي ب ، من الخطي أ الموجود مسبقًا ، بهدف كتابة اليونانية الميسينية ، أو الهندو أوروبية لأوروبا الغربية (على مراحل بين 2200 و 1300 قبل الميلاد).

الاتجاهات المستقبلية

يلاحظ مالوري أنه مع التطور والتطور المتزايد للمعرفة حول الهجرات الهندية الأوروبية ووطنهم المزعوم ، تبرز أسئلة جديدة ، وأنه "من الواضح أنه لا يزال أمامنا طريق طويل لنقطعه". [78] أحد هذه الأسئلة هو أصل المفردات الزراعية المشتركة ، والتواريخ الأولى للزراعة في المناطق التي استوطنها الهندو-أوروبيون. يبدو أن هذه التواريخ متأخرة جدًا في حساب المفردات المشتركة ، وتثير السؤال عن أصلها. [79]

يتتبع البحث اللغوي الروابط بين مختلف اللغات الهندية الأوروبية ، ويعيد بناء الهندو أوروبية البدائية. تشير الأدلة اللغوية المتراكمة إلى أن اللغات الهندية الآرية تدخل في شبه القارة الهندية ، في وقت ما في الألفية الثانية قبل الميلاد. [80] [81] [82] [83] لغة Rigveda ، أول طبقة من الفيدية السنسكريتية ، تم تخصيصها لحوالي 1500-1200 قبل الميلاد. [47]

طريقة المقارنة

يمكن تتبع الروابط بين اللغات لأن العمليات التي تغير اللغات ليست عشوائية ، ولكنها تتبع أنماطًا صارمة. تعتبر التحولات الصوتية على وجه الخصوص ، وتغيير حروف العلة والحروف الساكنة ، مهمة ، على الرغم من أن القواعد (خاصة الصرف) والمعجم (المفردات) قد تكون مهمة أيضًا. وهكذا ، فإن علم اللغة التاريخي المقارن يجعل من الممكن رؤية أوجه تشابه كبيرة بين اللغات التي قد تبدو للوهلة الأولى مختلفة تمامًا. [13]

يستخدم علم اللغة طريقة المقارنة لدراسة تطور اللغات من خلال إجراء مقارنة ميزة تلو الأخرى لغتين أو أكثر مع أصل مشترك من سلف مشترك ، على عكس طريقة إعادة البناء الداخلي ، التي تحلل التطور الداخلي للغة واحدة بمرور الوقت. [84] عادةً ما يتم استخدام كلتا الطريقتين معًا لإعادة بناء مراحل ما قبل التاريخ للغات ، لملء الفجوات في السجل التاريخي للغة ، لاكتشاف تطور الأنظمة الصوتية والصرفية والأنظمة اللغوية الأخرى ، ولتأكيد أو دحض العلاقات المفترضة بين اللغات.

تهدف الطريقة المقارنة إلى إثبات أن لغتين أو أكثر من اللغات الموثقة تاريخياً تنحدر من لغة أولية واحدة من خلال مقارنة قوائم المصطلحات المشابهة. من بينها ، يتم إنشاء مراسلات صوتية منتظمة بين اللغات ، ويمكن بعد ذلك افتراض سلسلة من التغييرات الصوتية المنتظمة ، مما يسمح بإعادة بناء اللغة الأولية. تعتبر العلاقة مؤكدة فقط إذا كان من الممكن إعادة بناء جزئي على الأقل للسلف المشترك ، وإذا كان من الممكن إنشاء مراسلات سليمة منتظمة مع استبعاد أوجه التشابه بالصدفة.

تم تطوير طريقة المقارنة خلال القرن التاسع عشر. تم تقديم المساهمات الرئيسية من قبل العلماء الدنماركيين راسموس راسك وكارل فيرنر والباحث الألماني جاكوب جريم. كان اللغوي الأول الذي قدم أشكالًا معاد بناؤها من لغة أولية هو August Schleicher ، في كتابه Compendium der vergleichenden Grammatik der indogermanischen Sprachen، نُشر في الأصل عام 1861. [85]

بروتو الهندو أوروبية

بروتو الهندو أوروبية (فطيرة) هو إعادة البناء اللغوي للسلف المشترك للغات الهندو أوروبية. كانت PIE هي أول لغة أولية مقترحة يتم قبولها من قبل اللغويين المعاصرين [ من الذى؟ ] [ عندما؟ ]. لقد تم بذل المزيد من العمل في إعادة بنائها أكثر من أي لغة أولية أخرى ، وهي إلى حد بعيد أفضل ما يمكن فهمه بين جميع اللغات الأولية في عصرها. خلال القرن التاسع عشر ، تم تكريس الغالبية العظمى من العمل اللغوي لإعادة بناء اللغات الأولية الهندية الأوروبية أو لغاتها الأولية مثل Proto-Germanic ، ومعظم التقنيات الحالية لإعادة البناء اللغوي في علم اللغة التاريخي (على سبيل المثال ، المقارنة تم تطوير طريقة وطريقة إعادة البناء الداخلي نتيجة لذلك. [ بحاجة لمصدر ]

العالمين [ من الذى؟ ] قدر أن PIE ربما تم التحدث بها كلغة واحدة (قبل بدء الاختلاف) حوالي 3500 قبل الميلاد ، على الرغم من التقديرات المختلفة [ من الذى؟ ] يمكن أن تختلف السلطات بأكثر من ألف عام. تم اقتراح عدد من الفرضيات لأصل اللغة وانتشارها ، أشهرها [ مصطلح الطاووس ] من بين اللغويين هي فرضية كورغان ، التي تفترض أصلًا في سهوب بونتيك - قزوين في أوروبا الشرقية. كما تمت إعادة بناء ملامح ثقافة المتحدثين بـ PIE ، والمعروفة باسم Proto-Indo-Europeans ، بناءً على المفردات المشتركة للغات الهندو أوروبية المعتمدة في وقت مبكر. [ بحاجة لمصدر ]

كما ذكر أعلاه ، تم افتراض وجود PIE لأول مرة في القرن الثامن عشر من قبل السير ويليام جونز ، الذي لاحظ أوجه التشابه بين السنسكريتية واليونانية القديمة واللاتينية. بحلول أوائل القرن العشرين ، تم تطوير أوصاف محددة جيدًا لـ PIE والتي لا تزال مقبولة [ بواسطة من؟ ] اليوم (مع بعض التحسينات). كانت أكبر التطورات في القرن العشرين هي اكتشاف اللغتين الأناضولية والتوكارية وقبول نظرية الحنجرة. لقد حفزت لغات الأناضول أيضًا إعادة تقييم رئيسية للنظريات المتعلقة بتطوير العديد من ميزات اللغة الهندية الأوروبية المشتركة ومدى وجود هذه الميزات في PIE نفسها. [ بحاجة لمصدر تم اقتراح العلاقات مع العائلات اللغوية الأخرى ، بما في ذلك اللغات الأورالية ، لكنها لا تزال مثيرة للجدل. [ بحاجة لمصدر ]

يعتقد PIE [ بواسطة من؟ ] أن يكون لديك نظام معقد من التشكل يتضمن لاحقات تصريفية وكذلك أبلاوت (تعديلات حرف العلة ، كما هو محفوظ في اللغة الإنجليزية يغني ، يغني ، يغني). الأسماء والأفعال لها أنظمة معقدة من التصريف والتصريف على التوالي.

الحجج ضد أصل هندي من بروتو الهندو أوروبية

تنوع

وفقًا لمبدأ مركز الثقل اللغوي ، فإن النقطة الأكثر ترجيحًا لنشأة عائلة لغوية تقع في منطقة تنوعها الأكبر. [86] [ملحوظة 14] وفقًا لهذا المعيار ، فإن شمال الهند ، موطن فرع واحد فقط من عائلة اللغات الهندية الأوروبية (أي ، الهندو آرية) ، هو مرشح غير مرجح للغاية للوطن الهندو-أوروبي ، مقارنة بوسط البلاد - شرق أوروبا ، على سبيل المثال ، التي تضم الفروع الإيطالية ، والفينيكية ، والإليرية ، والألبانية ، والجرمانية ، والبلطقية ، والسلافية ، والتراقية ، واليونانية للهندو أوروبية. [87]

كل من حلول Urheimat السائدة تحدد موقع الوطن الهندو-أوروبي على مقربة من البحر الأسود. [88]

اختلاف اللهجات

من المعروف منذ منتصف القرن التاسع عشر ، بدءًا من شميدت وشوشارت ، أن نموذج الشجرة الثنائية لا يمكنه التقاط جميع المحاذاة اللغوية لميزات مساحية معينة تتقاطع مع مجموعات لغوية ويتم شرحها بشكل أفضل من خلال نموذج يعالج التغيير اللغوي مثل الموجات التي تنتشر من خلال بركة ماء. هذا صحيح أيضًا بالنسبة للغات الهندو أوروبية. نشأت ميزات مختلفة وانتشرت بينما كانت Proto-Indo-European لا تزال سلسلة متصلة باللهجة. [89] تتقاطع هذه الميزات أحيانًا عبر عائلات فرعية: على سبيل المثال ، تتميز صيغ الجمع الآلية ، والجمعيات الجرمية ، والجمع في الجرمانية والبالتو السلافية بنهايات تبدأ بـ -m- ، بدلاً من المعتاد- * bh- ، على سبيل المثال صيغة الجمع القوطية سونوم الجمع بين "الأبناء" والكنيسة السلافية القديمة سينو مي "مع الأبناء" ، [90] على الرغم من حقيقة أن اللغات الجرمانية هي سنتوم ، في حين أن اللغات البالتو-سلافية ثابتة.

إن المراسلات القوية بين العلاقات اللهجة للغات الهندو أوروبية وترتيبها الجغرافي الفعلي بأقدم أشكالها الموثقة تجعل الأصل الهندي ، كما اقترحت نظرية خارج الهند ، أمرًا غير محتمل. [91]

تأثير الركيزة

بالفعل في سبعينيات القرن التاسع عشر ، [ من الذى؟ ] أدركت أن النطق اليوناني / اللاتيني لا يمكن تفسيره على أساس اللغة السنسكريتية ، وبالتالي يجب أن يكون أصليًا أكثر. [ بحاجة لمصدر ] أثرت اللغتان الهندو-إيرانية والأورالية على بعضهما البعض ، حيث احتوت اللغات الفنلندية الأوغرية على كلمات مستعارة هندية أوروبية. مثال معبر هو الكلمة الفنلندية فاسارا، "المطرقة" ، والتي ترتبط بـ فاجرا، سلاح إندرا. منذ أن كان الوطن الفنلندي الأوغري يقع في منطقة الغابات الشمالية في شمال أوروبا ، يجب أن تكون الاتصالات قد حدثت - بما يتماشى مع وضع الوطن الهندو-أوروبي في سهول بونتيك-قزوين - بين البحر الأسود والبحر الأسود. بحر قزوين. [الويب 1]

تشترك Dravidian ولغات جنوب آسيوية أخرى مع الهندو آرية في عدد من السمات النحوية والصرفية الغريبة عن اللغات الهندية الأوروبية الأخرى ، بما في ذلك أقرب أقربائها ، الإيرانية القديمة. من الناحية الصوتية ، هناك إدخال للانعكاسات الرجعية ، والتي تتناوب مع الأسنان في الهندو آرية شكليًا ، وهناك gerunds ومن الناحية التركيبية هناك استخدام علامة اقتباس (iti). [الحاشية 15] هذه تؤخذ كدليل على تأثير الطبقة التحتية.

فقد قيل [ بواسطة من؟ ] أن Dravidian أثر على اللغة الهندية من خلال "التحول" ، حيث تعلم المتحدثون الأصليون للغة Dravidian اللغات الهندية واعتمدوها. [ بحاجة لمصدر ] ومن ثم فإن وجود السمات الهيكلية Dravidian في اللغة الهندية الآرية القديمة قد تم تفسيره بشكل معقول ، أن غالبية المتحدثين الهندو آريين القدامى كان لديهم لغتهم الأم Dravidian التي تخلوا عنها تدريجيًا. [92] على الرغم من أن السمات المبتكرة في اللغة الهندية يمكن تفسيرها من خلال تفسيرات داخلية متعددة ، فإن تأثير Dravidian المبكر هو التفسير الوحيد الذي يمكن أن يفسر جميع الابتكارات في وقت واحد - يصبح الأمر يتعلق ببخل توضيحي علاوة على ذلك ، فإن تأثير Dravidian المبكر يفسر سبب العديد من السمات المبتكرة في المؤشر الهندي أفضل من أي تفسير داخلي تم اقتراحه. [93]

إن وجود طبقة أساسية لغوية ما قبل الهندو أوروبية في شبه القارة الهندية سيكون سببًا جيدًا لاستبعاد الهند كموطن هندو أوربي محتمل. [94] ومع ذلك ، فإن العديد من اللغويين [ من الذى؟ ] ، وجميعهم يقبلون الأصل الخارجي للغات الآرية على أسس أخرى ، لا يزالون منفتحين على اعتبار الأدلة كتطورات داخلية وليست نتيجة لتأثيرات الركيزة ، [95] أو تأثيرات adstratum. [96]

ارتبطت ثقافات Sintashta و Andronovo و Bactria-Margiana و Yaz بالهجرات الهندية الإيرانية في آسيا الوسطى. [97] ثقافات قبر غاندهارا ، ومقبرة إتش ، ومخزن النحاس ، وثقافات باينتد غراي وير مرشحة للثقافات اللاحقة في جنوب الهند المرتبطة بالحركات الهندية الآرية. [ يحتاج السياق يسبق تدهور حضارة وادي السند الهجرات الهندية الآرية ، لكن البيانات الأثرية تظهر استمرارية ثقافية في السجل الأثري. جنبا إلى جنب مع وجود الكلمات المستعارة Dravidian في Rigveda ، هذا [ التوضيح المطلوب ] يجادل لصالح التفاعل بين ثقافات ما بعد هارابان والهندو آرية. [8]

مراحل الهجرات

منذ حوالي 6000 عام ، بدأ الهندو-أوروبيون في الانتشار من موطنهم الأصلي الهندو-أوروبي في وسط أوراسيا ، بين جبال الأورال الجنوبية وشمال القوقاز والبحر الأسود. [15] منذ حوالي 4000 عام ، بدأت الشعوب الناطقة بالهندو أوروبية في الهجرة من سهول أوراسيا. [98] [الملاحظة 16]

انتشار من "Urheimat"

يعتبر العلماء أن منطقة الفولغا الوسطى ، التي كانت موقعًا لثقافة سامارا (أواخر الألفية السادسة وأوائل الألفية الخامسة قبل الميلاد) ، وثقافة اليمنا ، هي "أورهيمات" الهندو-أوروبيون ، كما وصفتها فرضية كورغان. من هذا "Urheimat" ، انتشرت اللغات الهندو أوروبية في جميع أنحاء السهوب الأوراسية بين ج. 4500 و 2500 قبل الميلاد ، تشكل ثقافة اليمنة.

تسلسل الهجرات

يقدم ديفيد أنتوني لمحة عامة مفصلة عن تسلسل الهجرات.

أقدم لغة هندو أوروبية موثقة هي Hittite ، والتي تنتمي إلى أقدم اللغات الهندو أوروبية المكتوبة ، فرع الأناضول. [99] على الرغم من أن الحيثيين وُضعوا في الألفية الثانية قبل الميلاد ، [100] يبدو أن فرع الأناضول يسبق بروتو الهندو أوروبية ، وربما يكون قد تطور من سلف أقدم ما قبل الهندو-أوروبي. [101] إذا انفصلت عن Proto-Indo-European ، فمن المحتمل أن تكون قد فعلت ذلك بين 4500 و 3500 قبل الميلاد. [102]

حدثت هجرة رعاة السهوب القديمة التي تتحدث بروتو الهندو أوروبية إلى وادي الدانوب السفلي حوالي 4200-4000 قبل الميلاد ، مما تسبب في انهيار أوروبا القديمة أو الاستفادة منه. [56]

وفقًا لمالوري وآدامز ، أسست الهجرات جنوبًا ثقافة مايكوب (حوالي 3500-2500 قبل الميلاد) ، [103] وإلى الشرق حضارة أفاناسيفو (حوالي 3500 - 2500 قبل الميلاد) ، [104] والتي تطورت إلى توخاريون (حوالي 3700 قبل الميلاد). - 3300 قبل الميلاد). [105]

وفقًا لأنتوني ، بين 3100-2800 / 2600 قبل الميلاد ، حدثت هجرة شعبية حقيقية لمتحدثين بروتو الهندو أوروبيين من ثقافة اليمنة باتجاه الغرب ، إلى وادي الدانوب. [106] من المحتمل أن تكون هذه الهجرات قد انفصلت عن ما قبل مائل ، وما قبل سلتيك وما قبل جرمانيك من بروتو الهندو أوروبية. [107] وفقًا لأنتوني ، أعقب ذلك حركة شمالًا ، والتي انفصلت عن البلطيق السلافي ج. 2800 قبل الميلاد. [108] انفصل الأرمن قبل في نفس الوقت. [109] وفقًا لباربولا ، ترتبط هذه الهجرة بظهور المتحدثين الهندو-أوروبيين من أوروبا في الأناضول ، وظهور الحثيين. [110]

ارتبطت ثقافة Corded Ware في أوروبا الوسطى (2900-2450 / 2350 cal. BCE) ، [111] ببعض اللغات في الأسرة الهندية الأوروبية. وفقًا لـ Haak et al. (2015) حدثت هجرة جماعية من سهول أوراسيا إلى وسط أوروبا.

ترتبط هذه الهجرة ارتباطًا وثيقًا بثقافة Corded Ware. [112] [الويب 6] [الويب 7]

ظهرت اللغة والثقافة الهندية الإيرانية في ثقافة سينتاشتا (حوالي 2200-1800 قبل الميلاد) ، حيث تم اختراع العربة. [13] Allentoft et al. (2015) وجدت علاقة وراثية وراثية وثيقة بين شعوب ثقافة Corded Ware وثقافة Sintashta ، والتي "تشير إلى مصادر وراثية مماثلة للاثنين" ، وقد تشير ضمنيًا إلى أن "Sintashta مشتقة مباشرة من هجرة شعوب Corded Ware شرقًا". [113]

تم تطوير اللغة والثقافة الهندية الإيرانية في ثقافة أندرونوفو (2000-900 قبل الميلاد) ، وتأثرت بمجمع باكتريا-مارجيانا الأثري (حوالي 2400-1600 قبل الميلاد). انفصل الهندو آريون حوالي 2000-1600 قبل الميلاد عن الإيرانيين ، [10] وبعد ذلك يُعتقد أن المجموعات الهندية الآرية قد انتقلت إلى بلاد الشام (ميتاني) ، شمال شبه القارة الهندية (شعب الفيدية ، حوالي 1500 قبل الميلاد) ، والصين (Wusun). [17] بعد ذلك هاجر الإيرانيون إلى إيران. [17]

آسيا الوسطى: تكوين الهندو إيرانيين

الشعوب الهندية الإيرانية هي مجموعة من المجموعات العرقية تتكون من الشعوب الهندية الآرية والإيرانية والنورستانية ، أي الناطقين باللغات الهندية الإيرانية.

يُعرف البروتو الهندو الإيرانيون عمومًا بثقافة أندرونوفو ، [97] التي ازدهرت ج. 2000-900 قبل الميلاد في منطقة السهوب الأوراسية المتاخمة لنهر الأورال من الغرب ، تيان شان في الشرق. تعتبر ثقافة سينتاشتا الأقدم (2200-1800) ، التي كانت مدرجة سابقًا ضمن ثقافة أندرونوفو ، الآن منفصلة ، ولكنها تعتبر سابقتها ، وتم قبولها كجزء من أفق أندرونوفو الأوسع.

كانت الهجرة الهندية الآرية جزءًا من الهجرات الهندية الإيرانية من ثقافة أندرونوفو إلى الأناضول وإيران وجنوب آسيا. [114]

ثقافة سينتاشتا بتروفكا

ثقافة سينتاشتا ، المعروفة أيضًا بثقافة سينتاشتا بتروفكا [115] أو ثقافة سينتاشتا-أركايم ، [116] هي ثقافة أثرية من العصر البرونزي لسهوب شمال أوراسيا على حدود أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى ، ويرجع تاريخها إلى الفترة 2200 - 1800 قبل الميلاد. [3] [117] ربما تكون ثقافة سينتاشتا هي المظهر الأثري للمجموعة اللغوية الهندية الإيرانية. [6]

نشأت ثقافة سينتاشتا من تفاعل ثقافتين سابقتين. كان سلفها المباشر في سهوب أورال توبول هو ثقافة بولتافكا ، وهي فرع من أفق يامنايا لرعي الماشية الذي انتقل شرقًا إلى المنطقة بين 2800 و 2600 قبل الميلاد. [118] تم بناء العديد من بلدات سينتاشتا فوق مستوطنات بولتوفكا الأقدم أو بالقرب من مقابر بولتوفكا ، وتشيع أشكال بولتوفكا على فخار سينتاشتا. تُظهر الثقافة المادية في سينتاشتا أيضًا تأثير ثقافة Abashevo المتأخرة ، وهي مجموعة من مستوطنات Corded Ware في منطقة سهوب الغابات شمال منطقة Sintashta والتي كانت أيضًا رعاة في الغالب. [119] ألينتوفت وآخرون. (2015) وجد أيضًا علاقة وراثية وراثية وثيقة بين شعوب ثقافة كوردد وير وثقافة سينتاشتا. [113]

تم العثور على أقدم العربات المعروفة في مدافن سينتاشتا ، وتعتبر الثقافة مرشحًا قويًا لأصل التكنولوجيا التي انتشرت في جميع أنحاء العالم القديم ولعبت دورًا مهمًا في الحروب القديمة. [120] تتميز مستوطنات سينتاشتا أيضًا بكثافة تعدين النحاس وتعدين البرونز التي يتم إجراؤها هناك ، وهو أمر غير معتاد في ثقافة السهوب. [121]

نظرًا لصعوبة التعرف على بقايا مواقع سينتاشتا الواقعة أسفل مواقع المستوطنات اللاحقة ، تم تمييز الثقافة مؤخرًا عن ثقافة أندرونوفو. [116] يُعرف الآن بأنه كيان منفصل يشكل جزءًا من "أفق أندرونوفو". [115]

ثقافة أندرونوفو

ثقافة أندرونوفو هي مجموعة من الثقافات الهندية الإيرانية المماثلة في العصر البرونزي والتي ازدهرت ج. 2000-900 قبل الميلاد في غرب سيبيريا ووسط السهوب الأوراسية. [9] من الأفضل تسميته بالمجمع الأثري أو الأفق الأثري. الاسم مشتق من قرية أندرونوفو (55 ° 53'N 55 ° 42'E / 55.883 ° شمالاً 55.700 ° شرقاً / 55.883 55.700) ، حيث تم اكتشاف عدة قبور في عام 1914 ، مع هياكل عظمية في مواقع جاثمة ، مدفونة بزخارف غنية بالزخارف. تعتبر ثقافة سينتاشتا القديمة (2200-1800 قبل الميلاد) ، التي كانت مدرجة سابقًا ضمن ثقافة أندرونوفو ، الآن [ بواسطة من؟ ] بشكل منفصل ، ولكن يُنظر إليه على أنه سلفه ، ويتم قبوله كجزء من أفق Andronovo الأوسع.

تم تمييز ثقافات Andronovo الفرعية التالية:

  • فيدوروفو (1900-1400 قبل الميلاد) [122] [123] في جنوب سيبيريا (أقدم دليل على حرق الجثث وعبادة النار [124])
  • العاقول (1800-1500 قبل الميلاد) [117] [125] بين Oxus و Jaxartes ، صحراء كيزيلكوم
  • فيدوروفو الشرقية (1750-1500 قبل الميلاد) [126] في جبال تيان شان (شمال غرب شينجيانغ ، الصين) ، جنوب شرق كازاخستان ، شرق قيرغيزستان
  • أليكسيفكا (1200-1000 قبل الميلاد) [127] "المرحلة الأخيرة من العصر البرونزي" في شرق كازاخستان ، اتصالات مع نامازجا السادس في تركمانيا

النطاق الجغرافي للثقافة واسع ويصعب تحديده بدقة. على أطرافه الغربية ، يتداخل مع ثقافة سروبنا المعاصرة تقريبًا ، ولكن المتميزة ، في واجهة الفولغا والأورال. إلى الشرق ، تصل إلى منخفض مينوسينسك ، مع وجود بعض المواقع في أقصى الغرب مثل جبال الأورال الجنوبية ، [128] متداخلة مع منطقة ثقافة أفاناسيفو السابقة. [129] تنتشر مواقع إضافية في أقصى الجنوب مثل كوبيت داغ (تركمانستان) وبامير (طاجيكستان) وتيان شان (قرغيزستان). تتوافق الحدود الشمالية بشكل غامض مع بداية التايغا. [128] في حوض الفولغا ، كان التفاعل مع ثقافة سروبنا هو الأكثر كثافة وأطول أمدًا ، وتم العثور على فخار على طراز فيديروفو في أقصى الغرب مثل فولغوغراد.

قرب منتصف الألفية الثانية ، بدأت ثقافات أندرونوفو في التحرك بشكل مكثف باتجاه الشرق. قاموا بتعدين رواسب النحاس الخام في جبال ألتاي وعاشوا في قرى يصل عددها إلى عشرة منازل خشبية غارقة بحجم يصل إلى 30 مترًا في 60 مترًا. كانت المدافن تُصنع في قوالب حجرية أو حاويات حجرية مع غرف خشبية مدفونة.

من نواحٍ أخرى ، كان الاقتصاد رعويًا قائمًا على الماشية والخيول والأغنام والماعز. [128] بينما تم طرح الاستخدام الزراعي [ بواسطة من؟ ] ، لم يتم تقديم دليل واضح.

تربط الدراسات أفق أندرونوفو باللغات الهندية الإيرانية المبكرة ، على الرغم من أنها ربما تداخلت مع المنطقة الناطقة باللغة الأورالية المبكرة في الحافة الشمالية ، بما في ذلك المنطقة الناطقة بالتركية في الحافة الشمالية الشرقية. [130] [131] [132]

استنادًا إلى استخدامه من قبل الهندو آريين في ميتاني والهند الفيدية ، وغيابه السابق في الشرق الأدنى وهارابان الهند ، وشهادة القرن التاسع عشر إلى العشرين قبل الميلاد في موقع Andronovo في سينتاشتا ، كوزمينا (1994) يجادل بأن العربة يؤكد تحديد أندرونوفو على أنه هندي إيراني. [133] [الملاحظة 17] قام أنتوني وأمبير فينوجرادوف (1995) بتأريخ دفن عربة في بحيرة كريفوي إلى حوالي 2000 قبل الميلاد ، كما تم العثور مؤخرًا على مدفن باكتريا مارجيانا يحتوي أيضًا على مهر ، مما يشير إلى روابط أخرى مع السهوب. [137]

يقر مالوري بصعوبة طرح قضية التوسع من أندرونوفو إلى شمال الهند ، وأن محاولات ربط الهنود الآريين بمواقع مثل ثقافتي بشكنت وفاكش "تنقل فقط الهندو الإيرانية إلى آسيا الوسطى ، ولكن ليس بقدر مقاعد الميديين أو الفرس أو الهنود الآريين ". لقد طور نموذج "kulturkugel" الذي جعل الهندو-إيرانيين يستولون على السمات الثقافية لـ Bactria-Margiana مع الحفاظ على لغتهم ودينهم [ متناقضة ] أثناء انتقاله إلى إيران والهند. [138] [136] يوافق فريد هيبرت أيضًا على أن توسع BMAC في إيران وهامش وادي السند هو "أفضل مرشح لعلاقة أثرية لإدخال المتحدثين الهندو إيرانيين إلى إيران وجنوب آسيا." [136] وفقًا لناراسيمهان وآخرون. (2018) ، تم توسيع ثقافة Andronovo نحو BMAC عبر ممر جبل آسيا الداخلي. [139]

ثقافة باكتريا مارجيانا

كانت ثقافة باكتريا-مارجيانا ، التي تسمى أيضًا "مجمع باكتريا-مارجيانا الأثري" ، ثقافة غير هندو أوروبية أثرت في الهندو-إيرانيين. [114] تمركزت في ما هو الآن شمال غرب أفغانستان وجنوب تركمانستان. [114] نشأت بروتو الهندو إيرانية بسبب هذا التأثير. [114]

كما استعار الهنود الإيرانيون معتقداتهم الدينية المميزة [ متناقضة ] والممارسات من هذه الثقافة.[114] وفقًا لأنتوني ، من المحتمل أن الديانة الهندية القديمة ظهرت بين المهاجرين الهندو-أوروبيين في منطقة الاتصال بين نهر زرافشان (أوزبكستان حاليًا) وإيران (حاليًا). [140] كانت عبارة عن "مزيج توفيقي من آسيا الوسطى القديمة وعناصر هندو أوروبية جديدة" ، [140] والتي اقتبست "المعتقدات والممارسات الدينية المميزة" [114] من ثقافة باكتريا-مارجيانا. [114] تم استعارة ما لا يقل عن 383 كلمة غير هندو أوروبية من هذه الثقافة ، بما في ذلك الإله إندرا وشراب الطقوس سوما. [141]

تم تفسير القطع الأثرية المميزة لباكتريا مارغيانا (جنوب تركمانستان / شمال أفغانستان) الموجودة في المدافن في مهرجاره وبلوشستان من خلال حركة الشعوب من آسيا الوسطى إلى الجنوب. [142] ربما كانت القبائل الهندية الآرية موجودة في منطقة BMAC من عام 1700 قبل الميلاد على أبعد تقدير (بما يتوافق مع تراجع تلك الثقافة).

من BMAC ، انتقل الهندو آريون إلى شبه القارة الهندية. وفقًا لبراينت ، فإن جرد مواد باكتريا مارجيانا لمدافن مهرجاره وبلوشستان هو "دليل على اقتحام أثري لشبه القارة الهندية من آسيا الوسطى خلال الإطار الزمني المقبول عمومًا لوصول الهند-آريين". [143] [الملاحظة 18]

موجتان من الهجرة الهندية الإيرانية

حدثت الهجرات الهندية الإيرانية على مرحلتين ، [144] [145] تنتمي إلى المرحلتين الثانية والثالثة من وصف بيكويث للهجرات الهندية الأوروبية. [146] تألفت الموجة الأولى من الهجرة الهندية الآرية إلى بلاد الشام ، والتي يُفترض أنها أسست مملكة ميتاني في شمال سوريا [١٤٧] (١٥٠٠-١٣٠٠ قبل الميلاد) ، والهجرة جنوبًا شرقًا للشعب الفيدى ، فوق هندو كوش في شمال الهند. [148] يقترح كريستوفر آي بيكويث أن Wusun ، وهم شعب أوروبي هندو أوروبي من آسيا الداخلية في العصور القديمة ، كانوا أيضًا من أصل هندي آري. [149] يتم تفسير الموجة الثانية على أنها الموجة الإيرانية. [150]

الموجة الأولى - الهجرات الهندية الآرية

ميتاني

ميتاني (الكتابة المسمارية الحثية كور اورو مي تا ان ني) ، وكذلك ميتاني (مي إت تا ني) أو Hanigalbat (الآشورية Hanigalbat ، خانيغالبات المسمارية Ḫa-ni-gal-bat) أو ناهرين في النصوص المصرية القديمة كانت دولة ناطقة بالحرية في شمال سوريا وجنوب شرق الأناضول من ج. 1600 قبل الميلاد - 1350 قبل الميلاد. [151]

وفقًا لإحدى الفرضيات ، التي أسستها الطبقة الحاكمة الهندية الآرية التي تحكم الغالبية العظمى من السكان الحوريين ، أصبحت ميتاني قوة إقليمية بعد تدمير الحيثيين للأموريين [152] وخلقت سلسلة من الملوك الآشوريين غير المؤثرين فراغًا في السلطة في بلاد ما بين النهرين. في بداية تاريخها ، كان المنافس الرئيسي لميتاني هو مصر تحت حكم التحتمس. ومع ذلك ، مع صعود الإمبراطورية الحثية ، أقام ميتاني ومصر تحالفًا لحماية مصالحهما المشتركة من تهديد الهيمنة الحثية.

في ذروة قوتها ، خلال القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، كانت ميتاني تحتوي على بؤر استيطانية متمركزة في عاصمتها واشوكاني ، التي حدد علماء الآثار موقعها على منابع نهر الخابور. يظهر مجال تأثيرهم في أسماء الأماكن الحورية والأسماء الشخصية وانتشار نوع فخار مميز عبر سوريا والشام. في النهاية ، استسلم ميتاني لهجمات الحثيين ولاحقًا للهجمات الآشورية ، وتم تقليصه إلى وضع مقاطعة للإمبراطورية الآشورية الوسطى.

تم العثور على أقدم دليل مكتوب للغة هندو آرية ليس في شمال غرب الهند وباكستان ، ولكن في شمال سوريا ، موقع مملكة ميتاني. [97] أخذ ملوك ميتاني أسماء العرش الهندية القديمة ، واستخدمت المصطلحات الفنية الهندية القديمة لركوب الخيل وقيادة العربات. [97] المصطلح الهندي القديم r'ta ، والذي يعني "النظام الكوني والحقيقة" ، المفهوم المركزي لريجفيدا ، كان مستخدمًا أيضًا في مملكة ميتاني. [97] عُرفت الآلهة الهندية القديمة ، بما في ذلك إندرا ، في مملكة ميتاني. [153] [154] [155]

شمال الهند - الثقافة الفيدية

موجات متعددة من الهجرة إلى شمال الهند

النموذج القياسي [ بواسطة من؟ ] بالنسبة لدخول اللغات الهندية الأوروبية إلى الهند ، فقد ذهب المهاجرون الهندو آريون فوق هندو كوش ، مشكلين ثقافة مقبرة غاندهارا أو ثقافة سوات ، في وادي سوات حاليًا ، في منابع إما إندوس أو نهر الغانج (ربما كلاهما). ثقافة قبر غاندهارا ، التي ظهرت ج. 1600 قبل الميلاد وازدهرت من ج. من 1500 قبل الميلاد إلى 500 قبل الميلاد في غاندارا ، باكستان الحديثة وأفغانستان ، وبالتالي ، هو الموقع الأكثر احتمالا للحاملين الأوائل لثقافة Rigvedic.

وفقًا لباربولا ، هاجرت العشائر الهندية الآرية إلى جنوب آسيا في موجات لاحقة. [8] هذا ما يفسر تنوع وجهات النظر الموجودة في ريج فيدا ، وقد يفسر أيضًا وجود العديد من المجمعات الثقافية الهندية الآرية في الفترة الفيدية اللاحقة ، وهي الثقافة الفيدية المتمركزة في مملكة كورو في قلب أريافارتا في سهل الغانج الغربي ، والمجمع الثقافي لماغادا الكبرى في سهل الغانج الشرقي ، مما أدى إلى ظهور الجاينية والبوذية. [8] [156] [157]

في عام 1998 ، افترض باربولا موجة أولى من الهجرة منذ عام 1900 قبل الميلاد ، والتي تتوافق مع ثقافة المقبرة H وثقافة الكنز النحاسي ، c.q. ثقافة الفخار الملون المغرة ، والهجرة إلى البنجاب. 1700-1400 قبل الميلاد. [158] [note 19] في عام 2020 ، اقترح باربولا موجة سابقة من الأشخاص الناطقين بالهندو-إيرانيون من ثقافة سينتاشتا [159] إلى الهند في ج. 1900 قبل الميلاد ، المتعلقة بثقافة الكنز النحاسي ، تليها موجة الهجرة الفيدية الهندية الآرية قبل التلاعب: [160]

يبدو ، إذن ، أن المهاجرين الأوائل الناطقين بالآرية إلى جنوب آسيا ، شعب كوبر هورد ، جاءوا بعربات تجرها الثيران (سناولي ودايمباد) عبر BMAC وكان لديهم لغة بروتو هندو إيرانية لغتهم. ومع ذلك ، سرعان ما تبعهم (وربما على الأقل تم استيعابهم جزئيًا) من قبل الهندو آريين الأوائل. [161]

هذه الموجة من الهجرة ما قبل Rig-Vedic من قبل الهنود الآريين الأوائل مرتبطة بـ Parpola مع "المرحلة المبكرة (Galegay IV-V) من ثقافة Gandhāra Grave" وتقليد Atharva Veda ، والمتصلة بثقافة Petrovka. [162] تبعت موجة Rig-Vedic بعد عدة قرون ، "ربما في القرن الرابع عشر قبل الميلاد" ، وارتبطت بـ Parpola بثقافة Fedorovo. [163]

وفقًا لكوشار ، كانت هناك ثلاث موجات من الهجرة الهندية الآرية التي حدثت بعد مرحلة هارابان الناضجة: [164]

  1. "Murghamu" (ثقافة Bactria-Margiana) الأشخاص الذين دخلوا بلوشستان في Pirak ، مقبرة Mehrgarh الجنوبية ، وأماكن أخرى ، ثم اندمجوا لاحقًا مع Harappans ما بعد الحضري خلال مرحلة Harappans Jhukar المتأخرة (2000-1800 قبل الميلاد)
  2. Swat IV التي شاركت في تأسيس المرحلة H لمقبرة Harappan في البنجاب (2000–1800 قبل الميلاد)
  3. و Rigvedic Indo-Aryans في Swat V التي استوعبت لاحقًا شعب Cemetery H وأدت إلى ظهور ثقافة Painted Gray Ware (PGW) (حتى 1400 قبل الميلاد).
ثقافة قبر غاندهارا وثقافة الفخار الملون المغرة

حوالي عام 1800 قبل الميلاد ، حدث تغيير ثقافي كبير في وادي سوات مع ظهور ثقافة مقبرة غاندهارا. مع إدخال السيراميك الجديد ، وطقوس الدفن الجديدة ، والحصان ، تعد ثقافة قبر غاندهارا مرشحًا رئيسيًا للوجود الهندي الآري المبكر. طقوس الدفن الجديدة - الدفن المرن في حفرة ودفن الجثث في جرة - كانت ، وفقًا للأدبيات الفيدية المبكرة ، تمارس في المجتمع الهندي الآري المبكر. تشير زخارف الخيول إلى أهمية الحصان في اقتصاد ثقافة قبر غاندهاران. تشير مدافنتان للخيول إلى أهمية الحصان من نواحٍ أخرى. دفن الخيول هو عادة تشترك فيها ثقافة مقابر غاندهاران مع أندرونوفو ، على الرغم من أنها ليست ضمن مقابر الإطار الخشبي المميزة في السهوب. [165]

الاكتشاف الدرامي الجديد لمدافن العربات يعود إلى ج. تمت مراجعة عام 1900 في سيناولي في هذه الورقة ، وهم يدعمون اقتراحي بموجة ما قبل التفسير (الآن مجموعة من الموجات) من المتحدثين الآريين الذين يصلون إلى جنوب آسيا ويتواصلون مع أواخر هارابانز. [166]

انتشار الثقافة الفيدية البراهمانية

خلال الفترة الفيدية المبكرة (حوالي 1500-800 قبل الميلاد [الويب 9]) تركزت الثقافة الهندية الآرية في شمال البنجاب ، أو سابتا سيندو. [الويب 9] خلال الفترة الفيدية اللاحقة (حوالي 800-500 قبل الميلاد [الويب 10]) بدأت الثقافة الهندية الآرية في الامتداد إلى سهل الغانج الغربي ، [الويب 10] مع التركيز على منطقة فيديك كورو وبانشالا ، [157 ] وكان لها بعض التأثير [167] في سهل الغانج الأوسط بعد 500 قبل الميلاد. [الويب 11] تم تطوير ستة عشر ماهاجانابادا في سهل الجانج ، حيث أصبح كورو وبانشالا من أبرز المراكز المتقدمة للثقافة الفيدية ، في سهل الغانج الغربي. [الويب 10] [157]

كان سهل الغانج الأوسط ، حيث اكتسبت ماجادا مكانة بارزة ، وشكلت قاعدة إمبراطورية موريا ، منطقة ثقافية متميزة ، [168] مع ظهور ولايات جديدة بعد 500 قبل الميلاد [الويب 11] خلال ما يسمى "التحضر الثاني". [169] [ملحوظة 20] تأثرت بالثقافة الفيدية ، [167] لكنها اختلفت بشكل ملحوظ عن منطقة كورو بانشالا. [168] "كانت منطقة أول زراعة معروفة للأرز في شبه القارة الهندية وبحلول عام 1800 قبل الميلاد كانت موقعًا لسكان العصر الحجري الحديث المتقدمين المرتبطين بمواقع شيراند وتشيتشار". [170] في هذه المنطقة ازدهرت الحركات الشرامانية ، ونشأت الجاينية والبوذية. [157]

حضارة وادي السند

بدأت الهجرة الهندية الآرية إلى شمال البنجاب بعد فترة وجيزة من انهيار حضارة وادي السند (IVC). وفقًا لـ "نظرية الغزو الآري" ، كان سبب هذا التراجع هو "غزوات" الهمجيين والآريين العنيفين الذين احتلوا IVC. لا تدعم البيانات الأثرية والجينية "نظرية الغزو الآري" ، وهي لا تمثل "نظرية الهجرة الهندية الآرية". [ بحاجة لمصدر ]

انحدار حضارة وادي السند

بدأ تراجع IVC من حوالي عام 1900 قبل الميلاد قبل بداية الهجرات الهندية الآرية ، بسبب الجفاف بسبب انتقال الموسمية. [171] [172] حدث انقطاع ثقافي إقليمي خلال الألفية الثانية قبل الميلاد وتم التخلي عن العديد من مدن وادي السند خلال هذه الفترة ، في حين بدأت العديد من المستوطنات الجديدة في الظهور في غوجارات وشرق البنجاب وزادت المستوطنات الأخرى مثل منطقة باهاوالبور الغربية في الحجم.

يؤكد جيم جي شافير وليشتنشتاين أنه في الألفية الثانية قبل الميلاد حدثت "عمليات تحديد مواقع" كبيرة. في شرق البنجاب ، 79.9 ٪ وفي غوجارات ، تغيرت 96 ٪ من المواقع حالة الاستيطان. وفقًا لشافير وأمبير ليشتنشتاين ،

من الواضح أن تحولًا سكانيًا جغرافيًا كبيرًا رافق عملية التوطين هذه الألفية الثانية قبل الميلاد. هذا التحول من قبل Harappan وربما مجموعات فسيفساء ثقافية أخرى في وادي السند ، هو الحركة الوحيدة الموثقة أثريًا من الغرب إلى الشرق من السكان في شبه القارة الهندية قبل النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. [173]

استمرارية حضارة وادي السند

وفقًا لإردوسي ، لم يكن الهرابان القدامى مختلفين بشكل ملحوظ عن السكان الحديثين في شمال غرب الهند وباكستان الحالية. أظهرت بيانات قياس القحف تشابهًا مع شعوب ما قبل التاريخ في الهضبة الإيرانية وغرب آسيا ، [ملاحظة 21] على الرغم من أن موهينجو دارو كان مختلفًا عن المناطق الأخرى في وادي السند. [الملاحظة 22] [الملاحظة 23]

وفقًا لكينيدي ، لا يوجد دليل على "اضطرابات ديموغرافية" بعد تراجع ثقافة هارابا. [175] [الملاحظة 24] يلاحظ كينويير أنه لا يمكن العثور على دليل بيولوجي للسكان الجدد الرئيسيين في مجتمعات ما بعد هارابان. [176] [الملاحظة 25] يلاحظ هيمفيل أن "أنماط التقارب اللفظي" بين باكتريا وحضارة وادي السند يمكن تفسيرها بشكل أفضل من خلال "نمط من التبادل الثنائي الاتجاه طويل الأمد ، ولكن منخفض المستوى". [الملاحظة 26]

وفقًا لكينيدي ، فإن ثقافة Cemetery H "تُظهر صلات بيولوجية واضحة" مع السكان الأوائل في Harappa. [177] أشار عالم الآثار كينويير إلى أن هذه الثقافة "قد تعكس فقط تغييرًا في تركيز تنظيم الاستيطان عن ذلك الذي كان نمط مرحلة هارابان السابقة وليس الانقطاع الثقافي أو التدهور الحضري أو غزو الأجانب أو هجر الموقع ، كل التي تم اقتراحها في الماضي ". [178] الحفريات الأخيرة في عام 2008 في ألامجيربور ، مقاطعة ميروت ، يبدو أنها تظهر تداخلًا بين هارابان و PGW [178] توسيع الاختصار ] الفخار [179] يشير إلى الاستمرارية الثقافية.

العلاقة مع الهجرات الهندية الآرية

وفقًا لكينوير ، لم يتم تفسير تراجع حضارة وادي السند من خلال الهجرات الآرية ، [180] [الحاشية 27] التي حدثت بعد انهيار حضارة وادي السند. ومع ذلك ، وفقًا لأردوسي ،

الدليل في الثقافة المادية على انهيار الأنظمة ، والتخلي عن المعتقدات القديمة ، والتغيرات السكانية واسعة النطاق ، إذا كانت محلية ، استجابةً للكارثة البيئية في الألفية الثانية قبل الميلاد. يجب أن تكون جميعها مرتبطة الآن بانتشار اللغات الهندية الآرية. [181]

Erdosy ، اختبار الفرضيات المستمدة من الأدلة اللغوية ضد الفرضيات المستمدة من البيانات الأثرية ، [182] تنص على أنه لا يوجد دليل على "غزوات من قبل عرق بربري يتمتع بالتفوق التكنولوجي والعسكري" ، [183] ​​ولكن "تم العثور على بعض الدعم في علم الآثار سجل للهجرات الصغيرة النطاق من آسيا الوسطى إلى شبه القارة الهندية في أواخر القرن الثالث / أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد ". [184] طبقًا لإردوسي ، يمكن وضع الحركات المفترضة داخل آسيا الوسطى ضمن إطار عمل عملي ، لتحل محل المفاهيم المبسطة "للانتشار" و "الهجرات" و "الغزوات". [185]

جادل العلماء بأن الثقافة الفيدية التاريخية هي نتيجة اندماج الهنود الآريين مع بقايا الحضارة الأصلية ، مثل ثقافة Ocher Colored Pottery. هذه بقايا IVC [ توسيع الاختصار ] الثقافة ليست بارزة في ريجفيدا ، مع تركيزها على حرب العربات والرعي البدوي في تناقض صارخ مع الحضارة الحضرية.

آسيا الداخلية - Wusun و Yuezhi

وفقًا لكريستوفر آي. [149] من المصطلح الصيني Wusun ، أعاد Beckwith بناء الصينية القديمة * âswin ، التي يقارنها بـ Old Indian aśvin "الفرسان" ، اسم آلهة الفروسية Rigvedic التوأم. [149] يقترح بيكويث أن وسون كانوا من البقايا الشرقية للهندو آريين ، الذين دفعوا فجأة إلى أقصى حدود السهوب الأوراسية من قبل الشعوب الإيرانية في الألفية الثانية قبل الميلاد. [186]

تم ذكر Wusun لأول مرة [ عندما؟ ] من قبل المصادر الصينية كأتباع في حوض تاريم لليوزهي ، [187] شعب قوقازي هندو أوروبي آخر من أصول توخارية محتملة. [188] [189] حوالي 175 قبل الميلاد ، هُزم Yuezhi تمامًا من قبل Xiongnu ، وهم أيضًا تابعون سابقون لـ Yuezhi. [189] [190] هاجم Yuezhi فيما بعد Wusun وقتل ملكهم (Kunmo Chinese: 昆莫 أو Kunmi Chinese: 昆 彌) Nandoumi (الصينية: 難 兜 靡) ، واستولوا على وادي Ili من Saka (السكيثيين) بعد ذلك بوقت قصير . [190] في المقابل ، استقر وسون في الأراضي السابقة لليويزي كخاضعين للشيونغنو. [190] [191]

تم تبني ابن ناندومي من قبل ملك Xiongnu وجعله زعيم Wusun. [191] حوالي 130 قبل الميلاد هاجم وهزم تمامًا اليوزهي ، واستقر في Wusun في وادي Ili. [191] بعد هزيمة Yuezhi من قبل Xiongnu ، في القرن الثاني قبل الميلاد ، هربت مجموعة صغيرة ، تعرف باسم Little Yuezhi ، إلى الجنوب ، بينما هاجرت الغالبية غربًا إلى وادي Ili ، حيث نزحوا الساكاس (السكيثيون ). هاجر اليويزيون من وادي إيلي بعد ذلك بوقت قصير من قبل ووسون ، إلى صغديا ثم باكتريا ، حيث غالبًا ما يتم التعرف عليهم مع Tókharoi (Τοχάριοι) و آسي من المصادر الكلاسيكية. ثم توسعوا إلى شمال شبه القارة الهندية ، حيث أسس أحد فروع Yuezhi إمبراطورية كوشان. امتدت إمبراطورية كوشان من توربان في حوض تاريم إلى باتاليبوترا في سهل الغانج الهندي في أقصى حد لها ، ولعبت دورًا مهمًا في تطوير طريق الحرير وانتقال البوذية إلى الصين.

بعد فترة وجيزة من 130 قبل الميلاد ، أصبح Wusun مستقلاً عن Xiongnu ، وأصبح تابعًا موثوقًا به لسلالة هان وقوة قوية في المنطقة لعدة قرون. [191] مع ظهور اتحادات السهوب في روران ، هاجر وسون إلى جبال بامير في القرن الخامس الميلادي. [190] تم ذكرهم آخر مرة في عام 938 عندما أشاد زعيم قبيلة وسون بسلالة لياو. [190]

الموجة الثانية - الإيرانيون

ربما كان أول الإيرانيين الذين وصلوا إلى البحر الأسود هم السيميريون في القرن الثامن قبل الميلاد ، على الرغم من أن انتمائهم اللغوي غير مؤكد. وتبعهم السكيثيون [ عندما؟ ] ، الذي سيهيمن على المنطقة ، في أوجها ، من جبال الكاربات في الغرب ، إلى الأطراف الشرقية لآسيا الوسطى في الشرق. بالنسبة لمعظم [ من الذى؟ ] الوجود ، فقد استندوا إلى ما يُعرف اليوم بأوكرانيا وروسيا في جنوب أوروبا. تبعت القبائل السارماتية ، أشهرها روكسولاني (روكسولاني) وإيزيجيس (جازيج) وآلان ، السكايثيين غربًا إلى أوروبا في أواخر القرنين قبل الميلاد والقرنين الأول والثاني من العصر المشترك (فترة الهجرة). كانت قبيلة Massagetae المكتظة بالسكان من سارماتيا ، والتي كانت تسكن بالقرب من بحر قزوين ، معروفة للحكام الأوائل لبلاد فارس في العصر الأخميني. في الشرق ، احتل السكيثيون عدة مناطق في شينجيانغ ، من خوتان إلى تومشوق.

يبدأ الميديون والبارثيون والفرس بالظهور على الهضبة الإيرانية الغربية من ج. 800 قبل الميلاد ، وبعد ذلك بقوا تحت الحكم الآشوري لعدة قرون ، كما كان الحال مع بقية شعوب الشرق الأدنى. حل الأخمينيون محل الحكم المتوسط ​​من 559 قبل الميلاد. حوالي الألفية الأولى من العصر المشترك (AD) ، بدأ الكامبوجاس والبشتون والبلوش بالاستقرار على الحافة الشرقية للهضبة الإيرانية ، على الحدود الجبلية لشمال غرب وغرب باكستان ، مما أدى إلى تهجير الهندو آريين الأوائل من الهند. منطقة.

في آسيا الوسطى ، همشت اللغات التركية اللغات الإيرانية نتيجة للهجرة التركية في القرون الأولى بعد الميلاد. في أوروبا الشرقية ، اندمجت الشعوب السلافية والجرمانية واستوعبت اللغات الإيرانية الأصلية (السكيثية والسارماتية) في المنطقة. اللغات الإيرانية الرئيسية الموجودة هي الفارسية والباشتو والكردية والبلوشية ، إلى جانب العديد من اللغات الأصغر.

هيمنة النخبة

يمكن للمجموعات الصغيرة تغيير منطقة ثقافية أكبر ، [23] [13] وقد أدت هيمنة النخبة الذكورية من قبل مجموعات صغيرة إلى تحول اللغة في شمال الهند. [24] [25] [26] [ملاحظة 28] يشير ثابار إلى أن الزعماء الهندوسيين ربما وفروا الحماية للزراع غير الآريين ، وقدموا نظامًا للمحسوبية يضع الرؤساء في موقع أعلى.كان هذا من شأنه أن ينطوي على ثنائية اللغة ، مما أدى إلى اعتماد اللغات الهندية الآرية من قبل السكان المحليين. [192] وفقًا لباربولا ، انضمت النخب المحلية إلى "مجموعات صغيرة لكنها قوية" من المهاجرين الناطقين بالهندو أوروبية. [20] كان لهؤلاء المهاجرين نظام اجتماعي جذاب وأسلحة جيدة وسلع فاخرة تميز مكانتهم وقوتهم. كان الانضمام إلى هذه المجموعات أمرًا جذابًا للقادة المحليين ، لأنه عزز موقفهم ، ومنحهم مزايا إضافية. [30] تم دمج هؤلاء الأعضاء الجدد من خلال التحالفات الزوجية. [31] [21]

رينفرو: نماذج "الاستبدال اللغوي"

باسو وآخرون. راجع رينفرو ، الذي وصف أربعة نماذج لـ "الاستبدال اللغوي": [24] [193]

  1. نموذج الكفاف الديموغرافي ، المتمثل في عملية التشتت الزراعي ، حيث تمتلك المجموعة القادمة تقنيات استغلالية تجعلها مهيمنة. قد يؤدي إلى تدفق جيني كبير ، وتغيرات جينية كبيرة في السكان. ولكنه قد يؤدي أيضًا إلى التثاقف ، وفي هذه الحالة يتم الاستيلاء على التقنيات ، ولكن هناك تغيير أقل في التركيب الجيني للسكان
  2. وجود أنظمة تجارية موسعة تؤدي إلى تطوير لغة مشتركة ، وفي هذه الحالة من المتوقع أن يكون هناك تدفق جيني لبعض
  3. نموذج هيمنة النخبة ، حيث "تتولى مجموعة صغيرة نسبيًا ولكنها منظمة جيدًا [.] النظام". [194] نظرًا لصغر حجم النخبة ، قد يكون تأثيرها الوراثي صغيرًا أيضًا ، على الرغم من أن "الوصول التفضيلي إلى شركاء الزواج" قد يؤدي إلى تأثير قوي نسبيًا على مجموعة الجينات. قد يكون لعدم التناسق الجنسي تأثير أيضًا: غالبًا ما تتكون النخب القادمة في الغالب من الذكور ، الذين ليس لديهم أي تأثير على الحمض النووي للميتوكوندريا في تجمع الجينات ، ولكنهم قد يؤثرون على كروموسومات Y في تجمع الجينات
  4. انهيار النظام ، حيث تتغير الحدود الإقليمية ، وقد تظهر هيمنة النخبة لفترة من الوقت.

ديفيد أنتوني: تجنيد النخبة

لاحظ ديفيد أنتوني في "فرضية السهوب المنقحة" [27] أن انتشار اللغات الهندو أوروبية ربما لم يحدث من خلال "الهجرات الشعبية من النوع المتسلسل" ، ولكن من خلال إدخال هذه اللغات من قبل النخب الطقسية والسياسية ، والتي يتم تقليدها من قبل مجموعات كبيرة من الناس. [28] [الحاشية 3] [الحاشية 29] يقدم أنتوني مثالًا على لغة الأشولي التي تتحدث لغة لوو الجنوبية في شمال أوغندا في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، والتي انتشرت لغتها بسرعة في القرن التاسع عشر. [25] يلاحظ أنتوني أن "اللغات الهندو أوروبية ربما انتشرت بطريقة مماثلة بين المجتمعات القبلية في أوروبا ما قبل التاريخ" ، والتي تم تنفيذها من قبل "رؤساء الهندو أوروبية" و "أيديولوجيتهم السياسية". [29] يلاحظ أنتوني أن "تجنيد النخبة" قد يكون مصطلحًا مناسبًا لهذا النظام. [29] [الملاحظة 30]

مايكل ويتزل: المجموعات الصغيرة والتثاقف

يشير مايكل ويتزل إلى نموذج إريت [الملاحظة 31] "الذي يشدد على التناضح ، أو" كرة البلياردو "، أو مالوري كولتوركوجل، تأثير انتقال الثقافة ". [23] وفقًا لإريت ، يمكن أن تتغير الإثنية واللغة بسهولة نسبية في المجتمعات الصغيرة ، بسبب الخيارات الثقافية والاقتصادية والعسكرية التي يتخذها السكان المحليون المعنيون. تكون صغيرة ، وميزات مساهمة يمكن أن تكون أقل في العدد من تلك الموجودة في الثقافة المحلية بالفعل. وقد تبدأ المجموعة المشتركة الناشئة بعد ذلك في عملية توسعية متكررة للتحول العرقي واللغوي. [23]

يلاحظ Witzel أن "arya / ārya لا تعني" شعبًا "معينًا أو حتى مجموعة" عرقية "معينة ولكن كل أولئك الذين انضموا إلى القبائل يتحدثون اللغة الفيدية السنسكريتية ويلتزمون بمعاييرهم الثقافية (مثل الطقوس والشعر وما إلى ذلك). . " [197] طبقًا لـ Witzel ، "لابد أنه كانت هناك فترة طويلة من التثاقف بين السكان المحليين والمهاجرين" الأصليين "الذين يتحدثون الهندو آرية." [197] يلاحظ Witzel أيضًا أن المتحدثين باللغة الهندية الآرية والسكان المحليين يجب أن يكونوا ثنائيي اللغة ، ويتحدثون لغات بعضهم البعض ويتفاعلون مع بعضهم البعض ، قبل تأليف Rg Veda في البنجاب. [198]

السلمون: تغييرات منهجية في بنية المجتمع

يلاحظ جوزيف سالمونز أن أنطوني يقدم أدلة أو حججًا ملموسة نادرة. [199] يعتبر سالمون حاسمًا لمفهوم "الهيبة" كعامل مركزي في التحول إلى اللغات الهندو أوروبية ، مشيرًا إلى ميلروي الذي لاحظ أن "الهيبة" هي "مصطلح تغطية لمجموعة متنوعة من المفاهيم المتميزة للغاية". [199] بدلاً من ذلك ، يقدم ميلروي "حججًا مبنية حول بنية الشبكة" ، على الرغم من أن سالمونز يشير أيضًا إلى أن أنطوني يتضمن العديد من تلك الحجج ، "بما في ذلك المزايا السياسية والتكنولوجية". [199] طبقًا لسالمونز ، فإن أفضل نموذج يقدمه فيشمان ، [ملاحظة 32] الذي

. يفهم التحول من حيث "التفكك" الجغرافي والاجتماعي والثقافي للمجتمعات اللغوية. التفكك الاجتماعي ، لإعطاء المثال الأكثر صلة ، يتضمن "سحب الموهوبين والمغامرين والمبدعين والمبدعين" ([فيشمان] 1991: 61) ، ويبدو بشكل لافت للنظر مثل سيناريو "التجنيد" لأنتوني. [32]

سلمون نفسه يجادل في ذلك

. التغييرات المنهجية في بنية المجتمع هي ما يدفع التحول اللغوي ، ودمج هياكل شبكة ميلروي أيضًا. جوهر وجهة النظر هو العنصر الجوهري للتحديث ، أي التحول من المجتمع المحلي - التنظيم الداخلي إلى المنظمات الإقليمية (الحكومية أو الوطنية أو الدولية ، في البيئات الحديثة) ، المنظمات غير المجتمعية. التحول يرتبط بهذا الانتقال من الهياكل المجتمعية "الأفقية" التي كانت سائدة مسبقًا إلى المزيد من الهياكل "الرأسية". [32] [الملاحظة 4]

الهند واحدة من أكثر المجموعات السكانية تنوعًا وراثيًا في العالم ، وتاريخ هذا التنوع الجيني هو موضوع البحث والنقاش المستمر. تشكل الهجرات الهندية الآرية جزءًا من لغز وراثي معقد حول أصل وانتشار المكونات المختلفة للسكان الهنود ، بما في ذلك موجات مختلفة من الاختلاط والتحول اللغوي. قد يكون التأثير الجيني للهندو آريين هامشيًا ، لكن هذا لا يتعارض مع التأثير الثقافي واللغوي ، لأن تحول اللغة ممكن دون تغيير في علم الوراثة. [201]

مجموعات الأجداد

أصل الأم المشترك

ساهو وآخرون. (2006) ينص على أن "هناك اتفاق عام [ التوضيح المطلوب ] أن الطائفة الهندية والسكان القبليين يشتركون في سلالة الأمهات في أواخر العصر البليستوسيني المشترك في الهند. "

كيفيسيلد وآخرون. (1999) خلص إلى أن هناك "عصر بليستوسيني عميق متأخر واسع النطاق [ المصطلحات ] الارتباط الجيني بين الأوروبيين والهنود المعاصرين "عبر الحمض النووي للميتوكوندريا ، أي الحمض النووي الموروث من الأم. ووفقًا لهم ، انقسمت المجموعتان في وقت انتشار سكان آسيا وأوراسيا وقبل دخول الإنسان الحديث إلى أوروبا. [33] لاحظ Kivisild et al. (2000) أن "مجموع أي تدفق جيني غربي حديث (آخر 15000 سنة) إلى الهند يشتمل ، في المتوسط ​​، على أقل من 10 بالمائة من سلالات mtDNA الهندية المعاصرة. [الويب 4 ]

كيفيسيلد وآخرون. (2003) و Sharma (2005) خطأ harvtxt: بلا هدف: لاحظ CITEREFSharma2005 (مساعدة) أن الهنود في الشمال والجنوب يشتركون في سلالة أمومية مشتركة: Kivisild et al. (2003) لاحظ كذلك أن "هذه النتائج تظهر أن مجموعات القبائل والطوائف الهندية تنحدر إلى حد كبير من نفس التراث الجيني للعصر البليستوسيني [ المصطلحات ] جنوب وغرب آسيا وتلقوا تدفقًا جينيًا محدودًا من مناطق خارجية منذ الهولوسين. [ المصطلحات ] [34]

"أسلاف الهنود الشماليين" و "أسلاف الهنود الجنوبيين"

Reich et al. (2009) ، في جهد تعاوني بين كلية الطب بجامعة هارفارد ومركز البيولوجيا الخلوية والجزيئية (CCMB) ، فحص الجينوم بأكمله بقيمة 560.000 تعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة (SNPs) ، مقارنة بـ 420 SNPs في العمل السابق. كما قاموا بمقارنتها مع جينومات المناطق الأخرى المتوفرة في قاعدة بيانات الجينوم العالمية. [202] من خلال هذه الدراسة ، تمكنوا من تمييز مجموعتين وراثيتين في غالبية السكان في الهند ، والتي أطلقوا عليها اسم "أجداد الهنود الشماليين" (ANI) و "أجداد الهنود الجنوبيين" (ASI). [note 33] وجدوا أن جينات ANI قريبة من جينات الشرق الأوسط وآسيا الوسطى والأوروبيين في حين أن جينات ASI تختلف عن جميع السكان المعروفين خارج الهند ، على الرغم من أن السكان الأصليين الأنداميين قد تم تحديدهم على أنهم الأكثر ارتباطًا سكان ASI من أي مجموعة حية (وإن كان مختلفًا عن ASI). [الحاشية 34] [الحاشية 35] هاتان المجموعتان المتميزتان اللتان انقسمتا إلى كاليفورنيا. قبل 50000 سنة ، شكلت الأساس لسكان الهند الحاليين. [الويب 12]

اختلطت المجموعتان بين 1900 و 4200 عام (2200 قبل الميلاد - 100 م) ، حيث حدث بعد التحول إلى زواج الأقارب وأصبح الاختلاط نادرًا. [note 36] في حديثه إلى Fountain Ink ، صرح ديفيد رايش ، "قبل 4200 عام ، كانت هناك مجموعات غير مختلطة في الهند. في وقت ما بين 1900 إلى 4200 عام ، حدث مزيج متشنج عميق ومتفشي ، أثر على كل مجموعة هندية أوروبية ودرافيدية في الهند دون استثناء ". وأشار رايش إلى أن عملهم لا يظهر حدوث هجرة كبيرة خلال هذا الوقت. [الويب 13]

ميتسبالو وآخرون. (2011) ، الذي يمثل تعاونًا بين Estonian Biocenter و CCMB ، أكد أن السكان الهنود يتميزون بمكونين أساسيين من أصل. ينتشر أحدها بتواتر مماثل وتنوع الفرداني في سكان جنوب وغرب آسيا والقوقاز. يقتصر المكون الثاني بشكل أكبر على جنوب آسيا ويمثل أكثر من 50 ٪ من السلالة في السكان الهنود. تنوع النمط الفرداني المرتبط بمكونات أصل جنوب آسيا أعلى بكثير من المكونات التي تهيمن على لوحة النسب الغربية الأوراسية. [38]

مكونات إضافية

ArunKumar et al. (2015) يميز ثلاثة مكونات رئيسية للنسل ، والتي يسمونها "جنوب غرب آسيا" و "جنوب شرق آسيا" و "شمال شرق آسيا". يبدو أن مكون جنوب غرب آسيا مكون هندي أصلي ، بينما يرتبط مكون جنوب شرق آسيا بسكان شرق آسيا. [203] براهمين [ يحتاج السياق ] السكان "احتوت على 11.4 و 10.6٪ من مكونات شمال أوراسيا والبحر الأبيض المتوسط ​​، مما يشير إلى أصل مشترك مع الأوروبيين". وأشاروا إلى أن هذا يتناسب مع الدراسات السابقة التي "اقترحت وجود أصول مشتركة مماثلة مع الأوروبيين والمتوسطيين". [203] كما لاحظوا ذلك

أظهرت الدراسات المستندة إلى علامة أحادية الوالدين مجموعات هابلوغرافية متنوعة من الكروموسومات Y تشكل تجمع الجينات الهندي. تظهر العديد من علامات الكروموسومات Y هذه ارتباطًا قويًا بالانتماء اللغوي للسكان. ارتبط الاختلاف على مستوى الجينوم للعينات الهندية في الدراسة الحالية بالانتماء اللغوي للعينة. [204]

وخلصوا إلى أنه على الرغم من احتمال وجود مستوطنة قديمة في شبه القارة الهندية ، فإن "العناصر الجينية التي يسيطر عليها الذكور تشكل [تحرير] مجموعة الجينات الهندية" ، وأن هذه العناصر "كانت مرتبطة سابقًا بلغات مختلفة" ، وملاحظة أخرى " سيولة تجمعات الجينات الأنثوية عندما تكون في مجتمع أبوي وأبوي ، مثل مجتمع الهند ". [205]

باسو وآخرون. (2016) تمديد دراسة Reich et al. (2009) من خلال افتراض مجموعتين أخريين من السكان بالإضافة إلى ANI و ASI: "الأجداد الأسترالية الآسيوية" (AAA) و "Ancestral Tibeto-Burman" (ATB) ، المقابلة للمتحدثين باللغة النمساوية الآسيوية و Tibeto-Burman. [40] ووفقًا لهم ، يبدو أن الأسلاف قد احتلوا موائل منفصلة جغرافيًا. [41] كان ASI و AAA في وقت مبكر [ عندما؟ ] المستوطنون ، الذين ربما وصلوا عبر الموجة الجنوبية من إفريقيا. [41] ترتبط ANI بوسط جنوب آسيا ودخلت الهند عبر الشمال الغربي ، بينما ترتبط ATB بشرق آسيا ودخلت الهند عبر ممرات شمال شرق. [41] كما لاحظوا ذلك

عدم تناسق الاختلاط ، حيث توفر مجموعات ANI المدخلات الجينية للمجموعات القبلية (AA ، قبيلة Dravidian ، والسل) ولكن ليس العكس ، يتوافق مع هيمنة النخبة والنظام الأبوي. الذكور من السكان المهيمنين ، وربما الطبقات العليا ، ذات المكون العالي لل ANI ، تزاوجوا خارج طبقتهم ، لكن لم يُسمح بنسلهم بالانضمام إلى الطبقة. لوحظت هذه الظاهرة سابقًا على أنها عدم تناسق في تجانس mtDNA وعدم تجانس الأنماط الفردانية الكروموسومية Y في السكان القبليين في الهند وكذلك الأمريكيين الأفارقة في الولايات المتحدة. [41]

الهجرة بوساطة الذكور

Reich et al. (2009) ، نقلاً عن Kivisild et al. (1999) ، تشير إلى أنه كان هناك تدفق منخفض للمواد الوراثية الأنثوية منذ 50000 عام ، ولكن "تدفق الجينات الذكورية من مجموعات ذات صلة أكبر بـ ANI إلى مجموعات أقل". [37] [الملاحظة 37]

ArunKumar et al. (2015) "تشير إلى أن أحداث الهجرة القديمة بوساطة الذكور والاستيطان في مختلف المنافذ الإقليمية أدت إلى سيناريو اليوم وتكاثر الهند." [206]

الشمال والجنوب كلاين

وفقًا لميتسبالو وآخرون. (2011) هناك "سلسلة مكونة رئيسية عامة تمتد من أوروبا إلى جنوب الهند". يتم مشاركة هذا المكون الشمالي الغربي مع سكان من الشرق الأوسط وأوروبا وآسيا الوسطى ، ويُعتقد أنه يمثل تدفقًا قديمًا واحدًا على الأقل للأشخاص من الشمال الغربي. [207] [ التوضيح المطلوب ] وفقًا لساراسواثي وآخرون. (2010) ، هناك "مساهمة وراثية كبيرة من أوراسيا إلى الطبقات العليا لشمال الهند" و "تدفق جيني أكبر بين مجموعات الطبقات في شمال الهند مما لوحظ بين الطبقات الاجتماعية والقبلية في جنوب الهند". [الويب 14] وفقًا لباسو وآخرون. (2003) و Saraswathy وآخرون. (2010) تُظهر مجموعات عينة معينة من الطبقة العليا للهنود الشماليين تقاربًا أقوى مع القوقازيين في آسيا الوسطى ، في حين يُظهر جنوب الهند براهمين تقاربًا أقل قوة. [الويب 14]

سيناريوهات

بينما يلاحظ رايش أن بداية الاختلاط تتزامن مع وصول اللغة الهندو أوروبية ، [الويب 2] [الملاحظة 38] وفقًا لـ Metspalu (2011) ، لا يمكن تفسير القواسم المشتركة بين ANI مع الجينات الأوروبية من خلال تدفق الهند- الآريون في كاليفورنيا. 3500 BP وحده. [208] ويذكرون أن انقسام ASI و ANI يسبق الهجرة الهندية الآرية ، [38] وكلا من مكونات السلالة هذه أقدم من 3500 سنة مضت. "[209] [الويب 15] Moorjani (2013) ينص على أن" لدينا أظهر أيضًا أن المجموعات ذات الأصول غير المختلطة من ANI و ASI كانت تعيش بشكل معقول في الهند حتى هذا الوقت. "[210] Moorjani (2013) يصف ثلاثة سيناريوهات بخصوص الجمع بين المجموعتين: [42]

  1. "الهجرات التي حدثت قبل تطور الزراعة [8000-9000 سنة قبل الحاضر (BP)]. يأتي الدليل على ذلك من دراسات الحمض النووي للميتوكوندريا ، التي أظهرت أن مجموعات هابلوغروب الميتوكوندريا (hg U2 و U7 و W) هي الأكثر تشترك بشكل وثيق بين الهنود وغرب أوراسيا تباعدوا حوالي 30.000-40.000 سنة قبل الميلاد ".
  2. "هاجرت شعوب غرب آسيا إلى الهند جنبًا إلى جنب مع انتشار الزراعة [.] من المحتمل أن تكون أي هجرات مرتبطة بالزراعة قد بدأت على الأقل 8000-9000 سنة قبل الميلاد (استنادًا إلى تواريخ مهرجاره) وربما استمرت في فترة نهر السند الحضارة التي بدأت حوالي 4600 سنة قبل الميلاد واعتمدت على محاصيل غرب آسيا ".
  3. "الهجرات من غرب أو وسط آسيا من 3000 إلى 4000 سنة قبل الميلاد ، وهو الوقت الذي من المحتمل أن يبدأ فيه التحدث باللغات الهندية الأوروبية في شبه القارة الهندية. ومع ذلك ، فإن الصعوبة في هذه النظرية هي أنه بحلول هذا الوقت كانت الهند منطقة مكتظة بالسكان ذات زراعة واسعة الانتشار ، لذا لا بد أن عدد المهاجرين من أصل غرب أوراسيا كان كبيرًا بشكل غير عادي لشرح حقيقة أن حوالي نصف السلالة في الهند اليوم مستمدة من ANI ".

هجرات ما قبل الزراعة

ميتسبالو وآخرون. اكتشف (2011) مكونًا وراثيًا في الهند ، k5 ، "ينتشر عبر وادي السند وآسيا الوسطى والقوقاز". [211] وفقًا لميتسبالو وآخرون. (2011) ، k5 "قد تمثل الأثر الجيني لـ ANI" ، على الرغم من أنهم لاحظوا أيضًا أن الطبقة الجغرافية لهذا المكون داخل الهند "ضعيفة للغاية ، وهو أمر غير متوقع في ظل نموذج ASI-ANI" ، موضحين أن ASI- يشير نموذج ANI إلى مساهمة ANI التي تتناقص باتجاه جنوب الهند. [212] وفقًا لميتسبالو وآخرون. (2011) ، "بغض النظر عن المكان الذي جاء منه هذا المكون (القوقاز أو الشرق الأدنى أو وادي السند أو آسيا الوسطى) ، يجب أن يكون انتشاره إلى مناطق أخرى قد حدث قبل وقت طويل من حدود الاكتشاف عند 12500 عام." [213] في حديثه إلى Fountain Ink ، قال ميتسبالو ، "يبدو أن مكون غرب أوراسيا لدى الهنود يأتي من مجموعة سكانية تباعدت وراثيًا عن الأشخاص الذين يعيشون بالفعل في أوراسيا ، وقد حدث هذا الانفصال منذ 12500 عام على الأقل." [الويب 13] [الملاحظة 39] Moorjani et al. (2013) يشير إلى Metspalu (2011) [الملاحظة 40] على أنه "فشل في العثور على أي دليل على الأصل المشترك بين ANI والجماعات في غرب أوراسيا خلال الـ 12500 سنة الماضية". [217] يعتقد الباحث في CCMB Thangaraj أن "ذلك كان منذ فترة أطول بكثير" ، وأن "ANI جاءت إلى الهند في موجة ثانية من الهجرة [الملاحظة 41] والتي ربما حدثت قبل 40 ألف عام." [الويب 13]

Narasimhan et al. (2019) خلص إلى أن ANI و ASI تشكلتا في الألفية الثانية قبل الميلاد. [218] وقد سبقهم شعب IVC ، وهو خليط من AASI (أسلاف الهنود الجنوبيون القدامى ، أي الصيادون والقطافون المرتبطون) ، وأشخاص مرتبطون بعلماء زراعيون إيرانيون ولكن متميزون عنهم ، ويفتقرون إلى السلالة ذات الصلة بالمزارعين الأناضول. كانت شائعة في المزارعين الإيرانيين بعد 6000 قبل الميلاد. [219] [الحاشية 42] [الحاشية 43] ربما وصل هؤلاء الأشخاص المرتبطون بالمزارعين الإيرانيين إلى الهند قبل ظهور الزراعة في شمال الهند ، [219] واختلطوا مع الأشخاص المرتبطين بالصيادين وجامعي الثمار الهنود كاليفورنيا. من 5400 إلى 3700 قبل الميلاد ، قبل ظهور IVC الناضج. [224] [note 44] هذه المجموعة المختلطة من سكان IVC ، والتي ربما كانت موطنًا لحضارة وادي السند ، "ساهمت بنسب كبيرة في كل من ANI و ASI" ، والتي تشكلت خلال الألفية الثانية قبل الميلاد. ANI تشكلت من خليط من "المحيط الصناعي- الجماعات ذات الصلة "والمهاجرون من السهوب ، بينما تشكلت ASI من"المحيط الصناعيالجماعات ذات الصلة "التي تحركت جنوبًا واختلطت مع الصيادين والقطافين. [226]

الهجرات الزراعية

هجرات الشرق الأدنى

كيفيسيلد وآخرون. (1999) لاحظ أن "جزءًا صغيرًا من سلالات mtDNA" الخاصة بالقوقازيين "الموجودة في السكان الهنود يمكن إرجاعها إلى خليط حديث نسبيًا." [214] في كاليفورنيا. 9300 ± 3000 سنة قبل الوقت الحاضر ، [227] والذي يتزامن مع "وصول الحبوب المستأنسة إلى الهند في الهلال الخصيب" و "يضفي مصداقية على الارتباط اللغوي المقترح بين سكان العيلاميت ودرافيدك". [227] [الملاحظة 7]

وفقًا لـ Gallego Romero et al. (2011) ، تشير أبحاثهم حول تحمل اللاكتوز في الهند إلى أن "المساهمة الجينية لغرب أوراسيا التي حددها Reich et al.(2009) يعكس بشكل أساسي تدفق الجينات من إيران والشرق الأوسط. "[43] يلاحظ جاليغو روميرو أن الهنود الذين يتحملون اللاكتوز يظهرون نمطًا جينيًا فيما يتعلق بهذا التحمل" سمة الطفرة الأوروبية المشتركة ". [الويب 3] وفقًا لـ Gallego Romero ، يشير هذا إلى أن "طفرة تحمل اللاكتوز الأكثر شيوعًا أدت إلى هجرة ثنائية الاتجاه من الشرق الأوسط منذ أقل من 10000 عام. بينما انتشرت الطفرة في جميع أنحاء أوروبا ، لا بد أن مستكشفًا آخر قد جلب الطفرة شرقًا إلى الهند - من المحتمل أن يسافر على طول ساحل الخليج العربي حيث تم العثور على جيوب أخرى من نفس الطفرة. " وجد (2015) أن تحمل اللاكتوز كان غائبًا في ثقافة اليمنايا ، مشيرًا إلى أنه في حين أن "اليمنايا وثقافات العصر البرونزي الأخرى ترعى الماشية والماعز والأغنام ، لم يتمكنوا من هضم الحليب الخام مثل البالغين. كان تحمل اللاكتوز نادرًا بين الأوروبيين والآسيويين في نهاية العصر البرونزي ، قبل 2000 عام فقط. "[الويب 16] [113]

وفقًا لـ Lazaridis et al. (2016) ، "انتشر المزارعون المرتبطون بأولئك من إيران شمالًا إلى السهوب الأوراسية ، وانتشر الأشخاص المرتبطون بكل من المزارعين الأوائل لإيران ورعاة السهوب الأوراسية شرقًا إلى جنوب آسيا." [44] كما أشاروا إلى أن ANI "يمكن تشكيلها على أنها مزيج من النسب المرتبط بكل من المزارعين الأوائل في غرب إيران وشعوب السهوب الأوراسية في العصر البرونزي". [44] [الملاحظة 45]

هابلوغروب R1a ومجموعات هابلوغروب ذات الصلة

غالبًا ما يتم استخدام التوزيع والأصل المقترح لمجموعة هابلوغروب R1a ، وبشكل أكثر تحديدًا R1a1a1b ، كحجة مؤيدة أو معارضة للهجرة الهندية الآرية. توجد في الترددات العالية في أوروبا الشرقية (Z282) وجنوب آسيا (Z93) ، مناطق الهجرة الهندية الأوروبية. قد يعطي مكان منشأ مجموعة هابلوغروب هذه إشارة إلى "موطن" الهندو-أوروبيين ، واتجاه الهجرات الأولى. [230]

كوردو وآخرون (2004) ، استنادًا إلى انتشار مجموعة هابلوغروبس (J2 ، R1a ، R2 ، و L) في الهند ، بمعدلات أعلى في شمال الهند ، [231] يجادل بأن الزراعة في جنوب الهند انتشرت مع المهاجرين الزراعيين ، مما أثر أيضًا genepool في جنوب الهند. [232] [231]

ساهو وآخرون. (2006) ، ردًا على Cordeaux et al. (2004) ، تشير إلى أن مجموعات هابلوغروب هذه نشأت في الهند ، بناءً على انتشار مجموعات هابلوغروب المختلفة في الهند. وفقًا لـ Sahoo et al. (2006) ، هذا الانتشار "يجادل ضد أي تدفق كبير ، من مناطق شمال وغرب الهند ، للأشخاص المرتبطين إما بتنمية الزراعة أو انتشار عائلة اللغة الهندية الآرية". [231] واقترحوا كذلك أن "معدل الإصابة المرتفع لـ R1 * و R1a في جميع أنحاء آسيا الوسطى وأوروبا الشرقية (بدون R2 و R * في معظم الحالات) يتم تفسيره بشكل شحيح من خلال تدفق الجينات في الاتجاه المعاكس" ، [233] والذي وفقًا لـ Sahoo et al. (2006) يشرح "تقاسم بعض مجموعات هابلوغروب الكروموسومات Y بين سكان الهند وآسيا الوسطى". [231]

سينغوبتا وآخرون. (2006) علق أيضًا على Cordeaux et al. (2004) ، مشيرًا إلى أن "تأثير آسيا الوسطى على مجموعة الجينات الموجودة مسبقًا كان طفيفًا" ، ودافع عن "أصل شبه جزيرة لمتحدثي Dravidian من مصدر قريب من Indus ومع مدخلات وراثية مهمة ناتجة عن انتشار demic المرتبطة بالزراعة ". [234]

شارما وآخرون. (2009) وجد ترددًا عاليًا لـ R1a1 في الهند. لذلك يجادلون من أجل أصل هندي من R1a1 ، ويجادلون في "أصل الطوائف الهندية العليا من مناطق آسيا الوسطى وأوراسيا ، مما يدعم أصلهم داخل شبه القارة الهندية". [235]

أندرهيل وآخرون (2014/2015) خلص إلى أن R1a1a1 ، الفئة الفرعية الأكثر شيوعًا لـ R1a ، انقسمت إلى Z282 (أوروبا) و Z93 (آسيا) عند circe 5800 قبل الوقت الحاضر. [236] بحسب أندرهيل وآخرون. (2014/2015) ، "[ر] يقترح إمكانية أن تكون سلالات R1a مصحوبة بتوسعات هزلية بدأت خلال العصور النحاسية والبرونزية والحديدية." [237] كما لاحظوا أن تنوع Z93 و "التحضر المبكر داخل وادي السند حدث أيضًا في هذا الوقت والتوزيع الجغرافي لـ R1a-M780 (الشكل 3 د) قد يعكس ذلك". [237]

بالانيشامي وآخرون (2015) ، أثناء الرد على Cordeaux et al. (2004) ، Sahoo وآخرون. (2006) و Sengupta et al. (2006) ، بالتفصيل في اقتراح Kivisild et al. (1999) بأن مجموعات الفردانية في غرب أوراسيا "ربما تكون قد انتشرت من خلال الهجرات المبكرة من العصر الحجري الحديث لمزارعي درافيدان البدائيين الذين انتشروا من القرن الشرقي للهلال الخصيب إلى الهند". [238] وخلصوا إلى أن "سلالة L1a وصلت من غرب آسيا خلال العصر الحجري الحديث وربما كانت مرتبطة بانتشار اللغة Dravidian إلى الهند" ، مشيرين إلى أن "لغة Dravidian نشأت خارج الهند وربما قدمها الرعاة القادمون من غرب آسيا (إيران) ". [239] وخلصوا أيضًا إلى أن مجموعتين فرعيتين نشأتا مع شعوب درافيدية الناطقة ، وربما جاءا إلى جنوب الهند عندما انتشرت لغة درافيدية. [240]

بوزنيك وآخرون. (2016) لاحظ أن "التوسعات المذهلة" حدثت داخل R1a-Z93 في

قبل 4500-4000 سنة ، والتي "سبقت بقرون قليلة انهيار حضارة وادي السند". [241] ماسكارينهاس وآخرون. (2015) لاحظ أن توسع Z93 من منطقة القوقاز إلى جنوب آسيا يتوافق مع "السجلات الأثرية للتوسع باتجاه الشرق لسكان غرب آسيا في الألفية الرابعة قبل الميلاد والتي بلغت ذروتها في ما يسمى هجرات Kura-Araxes في فترة ما بعد أوروك الرابعة ". [225]

الهجرات الهندية الأوروبية

التأثير الجيني للهجرات الهندية الآرية

بامشاد وآخرون (2001) ، ويلز وآخرون. (2002) وباسو وآخرون. (2003) يدافع عن تدفق المهاجرين الهندو-أوروبيين إلى شبه القارة الهندية ، لكن ليس بالضرورة "غزوًا من أي نوع". [الويب 17] Bamshad et al. (2001) لاحظ أن العلاقة بين الحالة الطبقية والحمض النووي لغرب أوراسيا يمكن تفسيرها من خلال الهجرة الذكورية اللاحقة إلى شبه القارة الهندية. باسو وآخرون. (2003) يجادل بأن شبه القارة الهندية تعرضت لسلسلة من الهجرات الهندية الأوروبية حوالي 1500 قبل الميلاد.

ميتسبالو وآخرون. (2011) لاحظ أن "أي هجرة غير هامشية من آسيا الوسطى إلى جنوب آسيا كان يجب أن تقدم أيضًا إشارات واضحة بسهولة لأصول شرق آسيا إلى الهند" (على الرغم من أن هذا يفترض مسبقًا الافتراض غير المثبت بأن أصل شرق آسيا كان موجودًا - إلى حد كبير - في عصور ما قبل التاريخ آسيا الوسطى) ، وهذا ليس هو الحال ، واستنتج أنه إذا كانت هناك هجرة كبيرة من الأوراسيين إلى الهند ، فقد حدث هذا قبل ظهور ثقافة اليمنة. [212] استنادًا إلى ميتسبالو (2011) ، خلص لالجي سينغ ، المؤلف المشارك لكتاب ميتسبالو ، إلى أنه "لا يوجد دليل جيني على أن الهندو آريين غزوا الهند أو هاجروا إليها". [الويب 18] [الويب 19] [الويب 20] [الملاحظة 46]

مورجاني وآخرون (2013) يلاحظ أن الفترة من 4200 إلى 1900 سنة كانت فترة تغييرات جذرية في شمال الهند ، وتتزامن مع "الظهور الأول المحتمل للغات الهندو أوروبية والدين الفيدى في شبه القارة الهندية". [217] [note 47] يلاحظ مورجاني كذلك أنه لا بد من وجود موجات متعددة من الاختلاط ، والتي كان لها تأثير أكبر على الطبقة العليا والهنود الشماليين وحدثت مؤخرًا. [210] [ملاحظة 48] يمكن تفسير ذلك من خلال "تدفق الجينات الإضافي" المتعلق بانتشار اللغات: [242]

. على الأقل ، يرتبط بعض تاريخ الخليط السكاني في الهند بانتشار اللغات في شبه القارة الهندية. أحد التفسيرات المحتملة للتواريخ الأصغر سنًا بشكل عام في الهنود الشماليين هو أنه بعد حدث خليط أصلي من ANI و ASI الذي ساهم في جميع الهنود الحاليين ، تلقت بعض المجموعات الشمالية تدفقًا جينيًا إضافيًا من مجموعات ذات نسب عالية من أصول غرب أوراسيا ، مما أدى إلى انخفاض متوسط ​​تاريخ الخليط. [242] [الملاحظة 49]

بالانيشامي وآخرون (2015) ، بالتفصيل في Kivisild et al. (1999) خلص إلى أن "نسبة كبيرة من مجموعات هابلوغروب mtDNA في غرب أوراسيا التي لوحظت بين المجموعات الطبقية ذات التصنيف الأعلى ، يشير تقاربها النسبي وتقدير العمر إلى هجرة هندية آرية مؤخرًا إلى الهند من غرب آسيا. [239] وفقًا لـ Palanichamy وآخرون . (2015) ، "اقتصر خليط غرب أوراسيا على رتبة الطبقة. من المحتمل أن الهجرة الهندية الآرية قد أثرت على التقسيم الطبقي الاجتماعي في السكان الموجودين مسبقًا وساعدت في بناء نظام الطبقات الهندوسية ، ولكن لا ينبغي استنتاج أن المجموعات الطبقية الهندية المعاصرة قد انحدرت مباشرة من المهاجرين الهندوس الآريين. [239] [الملاحظة 50]

جونز وآخرون. (2015) يذكر أن صياد القوقاز (CHG) [الملاحظة 51] كان "مساهمًا رئيسيًا في مكون شمال الهند الأسلاف". وفقًا لجونز وآخرون. (2015) ، "قد يكون مرتبطًا بانتشار اللغات الهندو أوروبية" ، لكنهم لاحظوا أيضًا أن "الحركات السابقة المرتبطة بالتطورات الأخرى مثل زراعة الحبوب والرعي هي أيضًا مقبولة". [247]

باسو وآخرون. (2016) لاحظ أن ANI لا ينفصل عن سكان وسط وجنوب آسيا في باكستان الحالية. إنهم يفترضون أن "جذر ANI موجود في آسيا الوسطى". [248]

وفقًا لـ Lazaridis et al. (2016) ANI "يمكن تصميمه كمزيج من النسب المرتبط بكل من المزارعين الأوائل في غرب إيران وأفراد السهوب الأوراسية في العصر البرونزي". [44]

سيلفا وآخرون. (2017) تنص على أن "شجرة الكروموسوم Y التي تم تنقيحها مؤخرًا تشير بقوة إلى أن R1a هي بالفعل علامة معقولة للغاية لانتشار العصر البرونزي المتنازع عليه منذ فترة طويلة للمتحدثين الهندوسيين في جنوب آسيا." [249] [ملاحظة 52] سيلفا وآخرون. (2017) يشير أيضًا إلى "من المحتمل أن ينتشروا من تجمع مصدر واحد في آسيا الوسطى ، ويبدو أن هناك ما لا يقل عن ثلاثة أو ربما أكثر من R1a مؤسس داخل شبه القارة الهندية ، بما يتوافق مع موجات وصول متعددة."

Narasimhan et al. (2018) خلص إلى أن الرعاة انتشروا جنوبًا من سهول أوراسيا خلال الفترة 2300-1500 قبل الميلاد. هؤلاء الرعاة خلال الألفية الثانية قبل الميلاد ، والذين من المحتمل أن يكونوا مرتبطين باللغات الهندو أوروبية ، اختلطوا على الأرجح بأحفاد حضارة وادي السند ، الذين كانوا بدورهم مزيجًا من المزارعين الإيرانيين والصيادين والقطافين في جنوب آسيا ، مما يشكل مصدر السلالة في جنوب آسيا ". [226]

زرجال وآخرون (2002) يجادل بأن "الأحداث الأخيرة المتعددة" ربما أعادت تشكيل المشهد الجيني في الهند. [الويب 22]

أصول R1a-Z93

Ornella Semino et al. (2000) اقترح الأصول الأوكرانية لـ R1a1 ، وانتشار ما بعد العصر الجليدي للجين R1a1 خلال أواخر العصر الجليدي ، والذي تم تضخيمه لاحقًا من خلال توسع ثقافة كورغان في أوروبا والشرق. [250] يقترح سبنسر ويلز أصول آسيا الوسطى ، مما يشير إلى أن توزيع وعمر R1a1 يشير إلى هجرة قديمة تقابل انتشار شعب كورغان في توسعهم من السهوب الأوراسية. [251] بحسب بامجاف وآخرون. (2012) ، "آسيا الداخلية والوسطى هي منطقة تداخل لأنساب R1a1-Z280 و R1a1-Z93 [مما] يشير إلى أن منطقة التمايز المبكرة لـ R1a1-M198 قد حدثت في مكان ما داخل السهول الأوراسية أو منطقة الشرق الأوسط والقوقاز لأنها تقع بين جنوب آسيا وأوروبا الشرقية ". [252] [249]

خلصت دراسة أجريت عام 2014 بواسطة Peter A. Underhill et al. ، باستخدام 16244 فردًا من أكثر من 126 فردًا من جميع أنحاء أوراسيا ، إلى أن هناك دليلًا دامغًا على أن "الحلقات الأولية لتنويع هابلوغروب R1a من المحتمل حدوثها بالقرب من إيران الحالية". [253]

وفقًا لمارتن ب.ريتشاردز ، مؤلف مشارك لـ Silva et al. (2017) harvp error: no target: CITEREFSilva_et_al.2017 (help) ، "[كان انتشار R1a في الهند] دليلًا قويًا جدًا على هجرة كبيرة من العصر البرونزي من آسيا الوسطى التي جلبت على الأرجح متحدثين من الهند وأوروبا إلى الهند." [254] [الملاحظة 53]

التشابه

ميتاني

أقدم النقوش في اللغة الهندية القديمة ، لغة ريج فيدا ، لم يتم العثور عليها في الهند ، ولكن في شمال سوريا في السجلات الحثية المتعلقة بأحد جيرانهم ، ميتاني الناطقين بالحوريين. في معاهدة مع الحيثيين ، أقسم ملك ميتاني ، بعد أن أقسم بسلسلة من الآلهة الحورية ، الآلهة ميتراشيل ، وأوروفاناسشيل ، وإندارا ، ونشاتيانا ، الذين يتوافقون مع الآلهة الفيدية ميترا ، وفارونا ، وإندرا ، وناساتيا (آفين. ). معاصر [ عندما؟ ] مصطلحات الفروسية ، كما هو مسجل في دليل تدريب الخيول الذي تم تحديد مؤلفه باسم "Kikkuli" ، يحتوي على كلمات مستعارة هندية آرية. الأسماء الشخصية والآلهة لطبقة ميتاني الأرستقراطية تحمل أيضًا آثارًا مهمة من الهندو آرية. بسبب ارتباط الهندو آرية بالفروسية والأرستقراطية الميتانية ، يُفترض أنه بعد فرض أنفسهم كحكام على السكان الأصليين الناطقين بالحوريين في القرنين الخامس عشر والسادس عشر قبل الميلاد ، تم استيعاب العجلة الهندية الآرية في السكان المحليين واعتمدت اللغة الحرانية. [255]

يجادل Brentjes بأنه لا يوجد عنصر ثقافي واحد من وسط آسيا أو أوروبا الشرقية أو أصل قوقازي في منطقة ميتانيان ، كما أنه يربطه أيضًا بوجود الهندو آري لعنصر الطاووس الموجود في الشرق الأوسط من قبل 1600 قبل الميلاد ومن المحتمل جدًا من قبل 2100 قبل الميلاد. [256]

يرفض العلماء احتمال أن يكون الهنود الآريون من ميتاني قد جاءوا من شبه القارة الهندية وكذلك احتمال أن الهندو الآريين من شبه القارة الهندية جاءوا من إقليم ميتاني ، تاركين الهجرة من الشمال السيناريو المحتمل الوحيد. [note 54] يعزز وجود بعض الكلمات المستعارة من Bactria-Margiana بلغة ميتاني والإيرانية القديمة والفيدية هذا السيناريو. [257] [ متناقضة ]

أفستا الإيرانية

الممارسات الدينية المصورة في ريجفيدا وأولئك الذين تم تصويرهم في أفستا، النص الديني المركزي للزرادشتية - العقيدة الإيرانية القديمة التي أسسها النبي زرادشت - تشترك في الإله ميترا ، كما دعا الكهنة حار في ال ريجفيدا و زوتار في ال أفستا، واستخدام مادة طقسية أن ريجفيدا المكالمات سوما و ال أفستا هاوما. ومع ذلك ، الهندية الآرية ديفا "الله" شبيه بالإيراني دايفا 'شيطان'. وبالمثل ، الهندو آرية اسورا "اسم مجموعة معينة من الآلهة" (لاحقًا ، "شيطان") مشابه للإيراني أهورا "اللورد ، الله" ، التي شرحها مؤلفو القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين مثل بورو على أنها انعكاس للتنافس الديني بين الهندو الآريين والإيرانيين. [258]

يجادل اللغويون مثل Burrow بأن التشابه القوي بين Avestan of the جاثاس—أقدم جزء من أفستا—والسنسكريتية الفيدية لل ريجفيدا يدفع تاريخ زرادشت أو على الأقل جاثاس أقرب إلى التقليدية ريجفيدا يرجع تاريخها إلى 1500-1200 قبل الميلاد ، أي 1100 قبل الميلاد ، ربما قبل ذلك. يوافق بويس على تاريخ أقل يبلغ 1100 قبل الميلاد ويقترح مبدئيًا تاريخًا أعلى يبلغ 1500 قبل الميلاد. تمور Gnoli جاثاس إلى حوالي 1000 قبل الميلاد ، كما هو الحال مع مالوري (1989) ، مع تحذير من مهلة مدتها 400 عام على كلا الجانبين ، أي بين 1400 و 600 قبل الميلاد. لذلك ، يمكن أن يشير تاريخ Avesta أيضًا إلى تاريخ Rigveda. [259]

هناك ذكر في أفستا من طيران فيجة، واحدة من "16 أراضي الآريين". [260] تفسير Gnoli للمراجع الجغرافية في أفستا يضع ال Airyanem Vaejah في هندو كوش. لأسباب مماثلة ، استبعد بويس الأماكن الواقعة شمال سير داريا والأماكن الإيرانية الغربية. مع بعض التحفظات ، يوافق Skjaervo على أن الأدلة الخاصة بنصوص Avestan تجعل من المستحيل تجنب الاستنتاج بأنها كانت مؤلفة في مكان ما في شمال شرق إيران. يشير Witzel إلى مرتفعات وسط أفغانستان. يشتق Humbach Vaējah من cognates من الجذر Vedic "vij" ، مما يشير إلى منطقة الأنهار سريعة التدفق. يعتبر Gnoli أن Choresmia (Xvairizem) ، منطقة Oxus السفلى ، جنوب بحر آرال هي منطقة نائية في عالم Avestan. ومع ذلك ، وفقًا لمالوري وأمبير (2000) ، فإن الموطن المحتمل لأفيستان هو في الواقع المنطقة الواقعة جنوب بحر آرال. [261]

الموقع الجغرافي لنهر ريجفيديك

يبدو أن جغرافية ريجفيدا تتمحور حول أرض الأنهار السبعة. في حين أن جغرافيا أنهار Rigvedic غير واضحة في بعض الكتب المبكرة من Rigveda ، فإن Nadistuti sukta هي مصدر مهم لجغرافيا مجتمع Rigvedic المتأخر.

نهر ساراسفاتي هو أحد أنهار ريجفيديك الرئيسية. يذكر Nadistuti sukta في Rigveda Sarasvati بين Yamuna في الشرق و Sutlej في الغرب ، ونصوص لاحقة مثل Brahmanas و Mahabharata تذكر أن Sarasvati جفت في الصحراء. [262]

يتفق العلماء على أن بعض الإشارات على الأقل إلى Sarasvati في Rigveda تشير إلى نهر Ghaggar-Hakra ، [49] بينما يُشار أحيانًا إلى نهر Haraxvaiti / Harauvati Helmand الأفغاني باعتباره موقع نهر Rigvedic المبكر. [50] ما إذا كان مثل هذا النقل للاسم قد تم من هلمند إلى الغجر-هكرا هو موضوع خلاف. تحديد Rigvedic Sarasvati مع Ghaggar-Hakra قبل أن يجف المفترض في وقت مبكر من الألفية الثانية من شأنه أن يضع Rigveda BCE ، [الويب 23] خارج النطاق الذي تفترضه عادة نظرية الهجرة الهندية الآرية.

ستدعم الطبقة السفلية غير الهندية الآرية في أسماء الأنهار وأسماء الأماكن لوطن Rigvedic أصلًا خارجيًا للهنود الآريين. [ بحاجة لمصدر ] ومع ذلك ، فإن معظم أسماء الأماكن في Rigveda والغالبية العظمى من أسماء الأنهار في شمال غرب شبه القارة الهندية هي Indo-Aryan. [263] ومع ذلك ، فإن الأسماء غير الهندية الآرية شائعة في منطقتي نهر الغغار وكابول ، [264] كانت الأولى معقل ما بعد هارابان لسكان نهر السند. [ بحاجة لمصدر ]

مراجع نصية للهجرات

ريجفيدا

مثلما لم يذكر الأفستا موطنًا خارجيًا للزرادشتيين ، فإن ريجفيدا لا تشير صراحةً إلى وطن خارجي [51] أو إلى الهجرة. [52] [note 55] نصوص هندوسية لاحقة ، مثل Brahmanas و Mahabharata و Ramayana و Puranas ، تتمركز في منطقة الغانج (بدلاً من Haryana و Punjab) وتذكر مناطق أبعد إلى الجنوب والشرق ، مما يشير إلى ما بعد حركة أو توسيع الديانة والثقافة الفيدية إلى الشرق. لا توجد إشارة واضحة للحركة العامة في أي من الاتجاهين في Rigveda نفسها التي تبحث عن مراجع غير مباشرة في النص ، أو من خلال ربط المراجع الجغرافية بالترتيب المقترح لتكوين ترانيمها ، لم يؤد إلى أي توافق في الآراء بشأن هذه المسألة. [ بحاجة لمصدر ]

سراوتا سوترا من بودهايانا

وفقا لروميلا ثابار ، فإن سراوتا سوترا من بودهايانا "يشير إلى Parasus و arattas الذين بقوا في الخلف والآخرين الذين تحركوا شرقًا إلى وادي الغانج الأوسط والأماكن المماثلة مثل Kasi و Videhas و Kuru Pancalas وما إلى ذلك. في الواقع ، عندما يبحث المرء عنهم ، هناك أدلة على الهجرة ". [الويب 24]

النصوص الفيدية والهندوسية اللاحقة

نصوص مثل Puranas و Mahabharata تنتمي إلى فترة متأخرة بكثير من Rigveda ، مما يجعل شهادتها أقل من كافية لاستخدامها مع أو ضد نظرية الهجرة الهندية الآرية. [ البحث الأصلي؟ ]

تظهر النصوص الفيدية اللاحقة تحولًا [ بحاجة لمصدر ] الموقع من البنجاب إلى الشرق. وفقًا لـ Yajurveda ، عاش Yajnavalkya (طقوس وفيلسوف Vedic) في المنطقة الشرقية من Mithila. [265] أيتاريا براهمانا 33.6.1. يسجل أن أبناء فيشفاميترا هاجروا إلى الشمال ، وفي شاتاباتا براهمانا 1: 2: 4: 10 تم طرد أسورا إلى الشمال. [266] في النصوص اللاحقة بكثير ، قيل أن مانو كان ملكًا من درافيدا. [267] في أسطورة الفيضان تقطعت به السبل مع سفينته في شمال غرب الهند أو جبال الهيمالايا. [268] تقع الأراضي الفيدية (مثل أريافارتا وبراهمافارتا) في شمال الهند أو في نهر ساراسفاتي ودريشادفاتي. [269] ومع ذلك ، في نص ما بعد الفيدية Mahabharata Udyoga Parva (108) ، يوصف الشرق بأنه موطن الثقافة الفيدية ، حيث "الخالق الإلهي للكون غنى الفيدا أولاً". [270] قد يكون أصل أساطير إيكشفاكو وسوماتي وأساطير هندوسية أخرى في جنوب شرق آسيا. [271]

سجل بوراناس أن Yayati ترك براياغ (التقاء نهر الغانج وأمبير يامونا) وغزا منطقة Sapta Sindhu. [272] [273] أبناءه الخمسة يادو ، دروهيوس ، بورو ، آنو ، وتورفاشو يتوافقون مع القبائل الرئيسية في ريجفيدا.

يسجل بوراناس أيضًا أن دروهيوس قد طردوا من أرض الأنهار السبعة بواسطة مانهاتر وأن ملكهم القادم غاندهارا استقر في منطقة شمال غربي أصبحت تعرف باسم غاندهارا. من المفترض أن أبناء الملك دروهيو اللاحق براتشيتاس قد "هاجروا" إلى المنطقة الواقعة شمال أفغانستان على الرغم من أن النصوص البورانية تتحدث فقط عن مستوطنة "مجاورة". [274] [275]

ربما تسبب تغير المناخ والجفاف في التشتت الأولي للمتحدثين الهندو-أوروبيين ، وهجرة الهندو-أوروبيين من السهوب في جنوب وسط آسيا والهند.

حوالي 4200-4100 قبل الميلاد حدث تغير مناخي ، ظهر في فصول الشتاء الباردة في أوروبا. [55] بين 4200 و 3900 قبل الميلاد تم حرق العديد من المستوطنات في وادي الدانوب وتم التخلي عنها ، [55] بينما أظهرت ثقافة كوكوتيني-تريبولي زيادة في التحصينات ، [276] وفي الوقت نفسه تتحرك شرقًا نحو نهر دنيبر. [277] انتشر رعاة السهوب ، الناطقون باللغة الهندية الأوروبية القديمة ، في وادي الدانوب السفلي حوالي 4200-4000 قبل الميلاد ، مما تسبب في انهيار أوروبا القديمة أو الاستفادة منه. [56]

كان أفق اليمنة تكيفًا مع تغير المناخ الذي حدث بين 3500 و 3000 قبل الميلاد ، حيث أصبحت السهوب أكثر جفافاً وبرودة. كانت القطعان بحاجة إلى النقل بشكل متكرر لإطعامها بشكل كافٍ ، وقد جعل استخدام العربات وركوب الخيل هذا ممكنًا ، مما أدى إلى "شكل جديد أكثر حركة من الرعي". [57] كان مصحوبًا بقواعد ومؤسسات اجتماعية جديدة ، لتنظيم الهجرة المحلية في السهوب ، وخلق وعي اجتماعي جديد بثقافة متميزة ، و "ثقافيون آخرون" لم يشاركوا في هذه المؤسسات الجديدة. [278]

في القرن الثاني قبل الميلاد ، أدى الجفاف على نطاق واسع إلى نقص المياه والتغيرات البيئية في كل من سهول أوراسيا وجنوب آسيا. [الويب 1] [54] يؤدي الترطيب في السهوب إلى تغيير الغطاء النباتي ، مما يؤدي إلى "زيادة الحركة والانتقال إلى تربية الماشية البدوية". [54] [الملاحظة 56] [الملاحظة 57] كان لنقص المياه تأثير قوي أيضًا في جنوب آسيا:

كانت هذه المرة واحدة من الاضطرابات الكبيرة لأسباب بيئية. تسبب عدم هطول الأمطار المطول في نقص حاد في المياه في منطقة كبيرة ، مما تسبب في انهيار الثقافات الحضرية المستقرة في جنوب وسط آسيا وأفغانستان وإيران والهند ، وأدى إلى هجرات واسعة النطاق. حتما ، جاء الوافدون الجدد للاندماج والسيطرة على ثقافات ما بعد المدن. [الويب 1]

تم توطين حضارة وادي السند ، أي اختفت المراكز الحضرية واستبدلت بالثقافات المحلية ، بسبب التغير المناخي الذي تم الإشارة إليه أيضًا في المناطق المجاورة في الشرق الأوسط. [279] اعتبارًا من عام 2016 [تحديث] يعتقد العديد من العلماء أن الجفاف وتراجع التجارة مع مصر وبلاد ما بين النهرين تسببا في انهيار حضارة السند. [280] كان نظام الغجر-حكرة يعتمد على الأمطار ، [281] [282] [283] وكان إمداد المياه يعتمد على الرياح الموسمية. أصبح مناخ وادي السند أكثر برودة وجفافًا منذ حوالي عام 1800 قبل الميلاد ، ويرتبط ذلك بالضعف العام للرياح الموسمية في ذلك الوقت. [281] تراجعت الرياح الموسمية الهندية وازداد الجفاف ، مع تراجع الغغار-هاكرا عن نفوذها نحو سفوح جبال الهيمالايا ، [281] [284] [285] مما أدى إلى فيضانات غير منتظمة وأقل انتشارًا مما جعل الزراعة التي تغمرها المياه أقل استدامة. قلل التجفيف من إمدادات المياه بما يكفي للتسبب في زوال الحضارة ، وتشتت سكانها شرقًا. [286] [287] [288]

المعارضون القوميون الهنود للهجرة الهندية الآرية يشككون في ذلك ، وبدلاً من ذلك يروجون للآرية الأصلية ، مدعين أن المتحدثين باللغات الهندية الإيرانية (يطلق عليهم أحيانًا اللغات الآرية) "السكان الأصليين" لشبه القارة الهندية. [289] [290] [291] [292] [الملاحظة 58] [ رابط معطل ] لا تحظى الآرية الأصلية بأي دعم في المنح الدراسية السائدة المعاصرة ، حيث تتناقض مع مجموعة واسعة من الأبحاث حول الهجرات الهندية الأوروبية. [13] [الملاحظة 59]

  1. ^ مصطلح "الغزو" ، على الرغم من أنه كان شائع الاستخدام فيما يتعلق بالهجرة الهندية الآرية ، إلا أنه يستخدم الآن فقط من قبل معارضي نظرية الهجرة الهندية الآرية. [1] مصطلح "الغزو" لم يعد يعكس الفهم الأكاديمي للهجرة الهندية الآرية ، [1] ويعتبر الآن بشكل عام جدليًا ومشتتًا وغير علمي.
  2. ^ مايكل ويتزل: "كانت هناك حاجة إلى قبيلة واحدة 'أفغانية' IA لم تعد إلى المرتفعات ولكنها بقيت في مساكن بنجاب الشتوية في الربيع لإطلاق موجة من التثاقف في السهول ، من خلال نقل 'مجموعة أدواتها' (Ehret) لجيرانها ". [18]

قارن ماكس مولر: "لماذا لا يقوم راعٍ واحد ، مع خدامه وقطعانه ، بنقل لهجته الخاصة من جزء من آسيا أو أوروبا إلى جزء آخر؟ قد تبدو هذه نظرة متواضعة جدًا ومتواضعة لما كان يُصوَّر سابقًا على أنه تيار لا يقاوم من الأمواج العاتية التي تتدحرج من المركز الآري وتفيض تدريجيًا في جبال ووديان آسيا وأوروبا ، لكنها ، في جميع الأحوال ، وجهة نظر محتملة ، بل يجب أن أقول وجهة نظر تتماشى مع ما نعرفه عن الاستعمار الأخير . " [19]

  • دوبيرون ، أنكويتيل (1808) ، Histoire et Mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres، de 1701 à 1793، إمبميري رويال
  • جودفري ، جون ج. (1967). "السير ويليام جونز وبير كوردو: حاشية لغوية". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية. 87 (1): 57-59. دوى: 10.2307 / 596596. JSTOR596596.

0٪ في أوروبا ، وتمثل "U2e" 0٪ من جميع النسخ في الهند ولكن

10٪ في أوروبا. الانقسام

سبب آخر يعتقد الناس أنه عندما يكون لديك لغات تأتي ، ليس دائمًا ولكن عادةً ، تأتي من الحركات الكبيرة للأشخاص. المجرية استثناء. لا ينحدر المجريون في الغالب من الأشخاص الذين جلبوا المجريين إلى المجر. بشكل عام ، تميل اللغات عادةً إلى اتباع الحركات الكبيرة للأشخاص.

من ناحية أخرى ، بمجرد إنشاء الزراعة ، كما هو الحال منذ 5000 إلى 8000 عام في الهند ، من الصعب جدًا على مجموعة التأثير عليها. لم يُحدث البريطانيون أي تأثير ديموغرافي على الهند على الرغم من أنهم حكموها سياسياً لبضع مائتي عام.

45 kya ، بعد فترة وجيزة من توسع الإنسان الحديث تشريحيًا إلى أوروبا ومن أسلاف مزارعي العصر الحجري الحديث

45 kya ، بعد فترة وجيزة من توسع الإنسان الحديث تشريحيًا إلى أوروبا ومن أسلاف مزارعي العصر الحجري الحديث


شاهد الفيديو: الجزائر. الصين تفضل الجزائر على المغرب شريكا إقليميا في مشروع طريق الحرير بقيمة 500 مليار دولار (شهر اكتوبر 2021).