بودكاست التاريخ

أنثى Apkallus المرافقة للشجرة الخائفة

أنثى Apkallus المرافقة للشجرة الخائفة


يحتوي The Met على إحدى هذه اللوحات المعروضة:

الشكل المرسوم على اللوحة هو رأس نسر ووجوه يسرى ، ممسكًا بيده اليسرى دلوًا وفي يده اليمنى مخروط غير واضح طبيعته. كان أحد الاقتراحات أن هذه الإيماءة ، التي تؤديها أحيانًا شخصيات تحيط بشجرة مقدسة ، هي رمز للتخصيب: يشبه "المخروط" مكان ذكر التمور الذي يستخدمه مزارعو بلاد ما بين النهرين ، بالماء ، لتخصيب إناث أشجار النخيل صناعياً. يبدو من المحتمل أن المخروط كان من المفترض أن يحتفظ بالمياه ويوزعها من الدلو بهذه الطريقة ، ولكن تم وصفه في الأكادية بأنه "جهاز تنقية" ، وحقيقة أن الشخصيات التي تؤدي هذه الإيماءة تظهر بجانب الملك تشير إلى أن البعض معنى التنقية أو الحماية موجود.

يمكن رؤية تصوير آخر هنا (لقد قمت بقص الصورة أدناه لجعلها مناسبة هنا):

يُظهر هذا نفس "الشجرة المقدسة" التي تمت مناقشتها في صورة Met. لذلك لدينا تصوير مبكر لـ. دلو. ربما يتم استخدامها في شكل من أشكال طقوس الخصوبة.


التاريخ: بطلة رياضية في الألعاب الأولمبية القديمة

تعد نهاية شهر تاريخ المرأة وقتًا مناسبًا للرياضات الخارجية للاحتفال بأول امرأة ترتدي تاج المنتصر من أوراق الزيتون في الألعاب الأولمبية القديمة. في عام 396 قبل الميلاد ، فازت Kyniska ، وهي ابنة ملك من سبارتا ، بالجائزة المرموقة تثريبون أو سباق عربة رباعي الخيول.

سيقول البعض "لكن النساء لم يكن بإمكانهن التنافس في الألعاب الأولمبية القديمة".

أوه ، لكنهم فعلوا. بصفتهم مالكي ، يمكنهم دخول الخيول في أحداث الفروسية ... طالما كان قائد العجلة الذكر هو الوجه العام عند الدخول. وكان يُنظر إلى مالك الخيل على أنه الفائز وليس السائق (الذي عادة ما يكون عبدًا أو محترفًا مستأجرًا).

لوحة لعربة تثريبون ، أو سباق عربة بأربعة أحصنة.
قصة كيف دبرت Kyniska طريقها إلى المجد من خلال هذه الثغرة في قواعد الألعاب الأولمبية هي واحدة من التغييرات العظيمة في اللعبة في تاريخ الرياضة - ولديها لمسة سحاقية قوية للتمهيد.

الاسم القديم لوطن Kyniska كان لاكونيا. واحدة من العشرات من دول المدن التي كانت اليونان ، لم تكن أكبر من نيوجيرسي - مجرد واد واسع تحيط به الجبال ويتم تجفيفه بواسطة نهر ، يوروتا ، الذي يمتد إلى البحر الأبيض المتوسط. خارج عاصمتها سبارتا ، كانت الأراضي الزراعية الخصبة جيدة الري وعدد قليل من القرى المبنية من الطوب اللبن. بلغ تعداد النخبة في المملكة ربما 10000 فقط في ذروتها ، مدعومين بعدد أكبر من الأحرار والأقنان (يطلق عليهم الهيلوتس).

على الرغم من صغر حجمها ، إلا أن سبارتا برزت بين الإغريق لطرقها غير التقليدية. من خلال توجيه طاقات مواطنيها إلى حياة منظمة ومقتصدة ومجتمعية وعشائرية ، كانت سبارتا قد صعدت بطريقتها المدرعة البرونزية لتصبح القوة العسكرية الأولى في اليونان.

لكن سبارتا حققت ذلك من خلال تخفيف بعض القيود الأبوية الشديدة على النساء والتي كانت تقليدية مع اليونانيين الآخرين. بالنسبة إلى اللاكونيين ، كانت الأنثى النشطة القوية الصحية هي الأم المثالية للجنود ، وتشبع أبنائها بشجاعتها وصلابتها. لذلك حصلت الفتيات المتقشفات على نفس التعليم المدرسي العام القاسي مثل الأولاد. كانوا يرتدون ملابس قليلة أو حتى عراة ، وكانوا يخرجون لممارسة نفس الرياضة مثل الأولاد. لضمان حصول كل طفل على نظام دعم جيد ، يمكن للنساء المتقشفات أن يرثن ويمتلكن الممتلكات ، ويتمتعن بحرية جنسية أكثر من النساء اليونانيات الأخريات.

جنبًا إلى جنب مع العلاقات الجنسية غير التقليدية ، ذهب الأسبرطيون إلى أبعد قليلاً من معظم الإغريق فيما يتعلق بالمثلية الجنسية أيضًا - فقد قاموا بإضفاء الطابع المؤسسي على الحب من نفس الجنس ، مما منحه مكانًا محترمًا. منذ الطفولة المبكرة ، عاش الأولاد في مجتمعات منفصلة حيث كانت العلاقة الجنسية الحميمة شائعة. قد يقوم الرجال والنساء الأكبر سنًا بتوجيه الشباب من نفس الجنس ويمكن أن يشمل التوجيه علاقة حميمة. بين الفتيات غير المتزوجات ، أو الفتيات غير المتزوجات ، وجدت المشاعر المثلية صوتها في كتابات الشاعر / المربي المتقشف ألكمان.

باختصار ، كان كل ما فعله اللاكونيون بمثابة صدمة ثقافية لليونانيين الآخرين. لقد رأوا أن النساء المتقشفات "فضفاضة".

امض فخذيك

حوالي 440 قبل الميلاد ، ولد Kyniska للملك أرشيداموس الثاني وزوجته يوبوليا. كان لديها شقيقان ، وكان من المقرر أن تكون وريثة غنية منذ ولادتها.

خلال سنواتها الأولى ، تأثرت سبارتا بتغيير عميق. في عام 431 ، عندما كانت كينيسكا في التاسعة من عمرها ، ألقى والدها الملكي سبارتا في حرب أخرى - الحرب البيلوبونيسية التي استمرت 30 عامًا مع أثينا. كانت العواقب وخيمة. على الرغم من فوز سبارتا تقنيًا ، فقد استنزف سكانها الذكور من الضحايا. فاق عدد النساء عدد الرجال ، وانتقلن لملء فراغ من النفوذ الاقتصادي.

يصعب العثور على التفاصيل الشخصية حول Kyniska في السجل. ربما كانت طويلة وشقرية ، مثل العديد من اسبرطة. ربما كانت جميلة أيضًا - لم تكن سبارتا لتحتفل بها في وقت لاحق لو كانت في المنزل. كان مواطنوها يعبدون الجمال في كلا الجنسين. ربما يكون هذا قد غيّر الغيرة الأخوية في شقيقها الأصغر Agesilaos ، الذي تم تسجيله على أنه قصير وعرج.

يقع مجمع سبارتا الرياضي للشباب في بستان من الأشجار الطائرة المقدسة تسمى بلاتانيتاس. كان بالقرب من معبد الإلهة العذراء أرتميس أورثيا ، حامية الفتيات والفتيان غير المتزوجين الذين تنافسوا هناك. كان Kyniska بالتأكيد شخصية مألوفة في أقدام الفتيات على دروموس (المسار) ، أو المصارعة العارية في صالة للألعاب الرياضية. للسباق ، ربما تكون Kyniska قد ارتدت شعرها الطويل معقودًا ، وقليلًا من المجوهرات الذهبية ، والخيتون الخفيف بطول التنورة الصغيرة التي دفعت اليونانيين الآخرين إلى الإشارة إلى الفتاة المتقشفية على أنها "ومضات الفخذ".

لكن رياضة الخيول كانت على رأس قائمة Kyniska. وفقا لخبيرة سبارتا سارة بوميروي ، كانت عائلة والدتها يوبوليا من عشيرة الخيول. لذلك يجب أن تكون Kyniska قد وقعت في حب الخيول في سن مبكرة. كانت الخيول الجميلة هي الحياة نفسها للقدماء - ليس فقط للحرب والاستخدام اليومي ، ولكن أيضًا للإلهام الفني والروحي. أعطتهم الأراضي الزراعية الغنية في سبارتانز وقيعان الأنهار المعشبة لهم الموارد لتربية خيول جيدة ، تحت حماية أرتميس أورثيا ، التي كانت هذه الحيوانات مقدسة بالنسبة لها.

عندما توفي والد Kyniska عام 427 قبل الميلاد ، ربما كانت تبلغ من العمر 13 عامًا. قسمت ثروة والدها مع شقيقيها ، ولا بد أنها ورثت ملكية ريفية كبيرة مع الأقنان والعرسان. هناك - ربما تحت العين الساهرة لوالدتها أو معلمها - تعلمت الأميرة الركوب منفرجًا وقيادة عربة وفريق. يقترح بوميروي أن Kyniska ربما كانت الفتاة المسترجلة.

في حوالي 18 أو 20 عامًا ، ربما تبنت Kyniska المظهر الأكثر تقشفًا لامرأة لاكونية بالغة - خيتون طويل ، شعر قصير ، بدون مجوهرات.

لكن لا يوجد دليل على أنها تزوجت أو أنجبت أطفالًا. كان لدى الملوك المتقشفين قواعد صارمة بشأن من يمكن أن تتزوج - لكن ضحايا الحرب ربما يعنيون أنه لا يوجد تطابق مناسب لها. من ناحية أخرى ، ربما تكون قد أكدت نوعًا جديدًا من الاستقلال ورفضت الزواج ، وقضت حياتها كلها بين البارثينوي. ربما تكون قد أخذت دورها في توجيه فتاة بحلول ذلك الوقت.

لقد فتحت الأوقات المتغيرة الباب أمام نساء سبارتا من الطبقة الملكية والعليا. على الرغم من أنهم لم يدفعوا أبدًا إلى حد الاستيلاء على العرش أو المقاعد في مجلس الحكماء ، إلا أن النساء الآن يسيطرن على الكثير من ممتلكات المملكة ، ووسعن نفوذهن في الفنون والدين. مع عدم وجود عائلة لتحتلها ، ولا توجد فرصة لحكم المملكة (التي سقطت في يد أخويها أجيس وأجسيلوس) ، بحثت Kyniska عن بابها المفتوح - باب من شأنه أن يؤدي إلى الإثارة والإنجاز.

أوقات التغيير

في عالم البحر الأبيض المتوسط ​​، جعلك تاج الزيتون في الألعاب الأولمبية إلهًا حيًا بطريقة لا يمكننا فهمها اليوم - حتى عندما نرى تمجيد الفائزين المعاصرين مثل مايكل فيلبس. الفرق: رياضتنا علمانية ، بينما الألعاب اليونانية التقليدية لها صدى مع الدين. كل أربع سنوات ، أعلنت الممالك الهيلينية المتنازعة في كثير من الأحيان هدنة وتجمعوا في ملاذ زيوس في أولمبيا للتنافس. باعتباره الإله الحاكم بين جميع الآلهة اليونانية ، كان زيوس راعي الألعاب - وكانت إرادته هي التي حددت المنتصرين.

كان Spartans مهووسًا بهزيمة منافسهم القديم ، أثينا ، في سباق العربات. قبل الحرب البيلوبونيسية ، كانوا في طريقهم للفوز بسبعة من tethrippons. لكن خلال الحرب ، منع أعداؤهم سبارتا من المشاركة في الألعاب. عندما توفي والد Kyniska في عام 427 ، أصبح شقيقها الأكبر أجيس ملكًا وظل يدق في الحرب. أخيرا تم التفاوض على هدنة. ستكون الفرصة التالية لـ Sparta للتنافس هي الأولمبياد 96 ، في عام 396 في تقويمنا.

كان سبارتانز مجنون العرق متعطشًا للانتقام.

بحلول ذلك الوقت ، كان Kyniska قد لاحظ بوضوح تلك الثغرة في القواعد الأولمبية. في ذلك الوقت ، كما هو الحال الآن ، كان سباق الخيل رياضة مكلفة للغاية. حتى تلك اللحظة ، لم تكن أي امرأة يونانية قد استولت على الموارد التي كانت لديها. لم تكن Kyniska تمتلك الكثير من الأراضي والموارد البشرية فحسب ، بل امتلكت أيضًا نقودًا. مع انتصار عائلتها في الحرب الطويلة ، تدفقت ثروة جديدة في سبارتا ، وكان لديها كومة من الذهب والفضة الأجنبية لتنفقها على الخيول.

فلماذا لا تذهب لتحقيق فوز تلك المرأة الأولى؟ لماذا ليس في السباق الأكثر شهرة على الإطلاق - tethrippon؟

وأشار المؤرخ اليوناني بوسانياس إلى أن كينيسكا كانت "طموحة للغاية" لتحقيق هذا الفوز. ربما تكون قد أخذت صلاتها إلى معبد أرتميس أورثيا ، تاركة هناك شخصية نذرية صغيرة للإلهة يحيط بها حصانان.

خيول شمال افريقيا

ولكن عندما توفي الملك أجيس وأصبح شقيقها الأصغر أجيسيلوس ملكًا في عام 400 م ، أصبح الأخ القبيح الآن نطحًا أخته الجميلة برأسه أثناء السباق. لم يوافق Agesilaos على الطريقة التي يحرق بها السباق ثروة سبارتان. لقد كان إصلاحيًا ، يتطلع إلى إعادة شعبه إلى الأيام الخوالي ، عندما كان أسبرطة أقل ثراءً وانغماسًا في الذات.

يقال إنه شمها: "يجب أن تقوم بتربية خيول الحرب ، وليس خيول السباق".

لكن Kyniska أدارت أذنًا صماء.

ربما بدأت بالعثور على مدرب جيد ، وجمع أفضل ما يمكن أن تحصل عليه من الدم. كان الليبيون هم سلالة السباقات الساخنة ، أسلاف الخيول البربرية والعربية اليوم - حيوانات قاسية ومكررة ذات ذيول عالية ومزاج ناري. من خلال سمسار خيول مشهور ، ربما عثرت Kyniska على فحولها وأفراسها في مستعمرة Spartan Cyrene في شمال إفريقيا ، المشهورة بأنها مصدر للفوز بخيول العربات. نقلتهم السفن إلى ميناء لاكونيا البحري ، جيثيو من هناك ، ساروا لمسافة 25 ميلاً إلى سبارتا.

بعد ذلك ، كان على الأميرة الانتظار لمدة عام حتى تولد مهراتها. ثم أمضت عدة سنوات في تربية الخيول الصغيرة ، وجعلها تتدرب على تسخيرها ، وركضتها في التدريبات الطويلة عبر المروج لتثبيتها - وربما حتى تجربتها في السباقات المحلية. يمكن فقط للخيول الناضجة - البالغة من العمر خمس سنوات أو أكثر - مواجهة ضغوط tethrippon التي يبلغ طولها 8 أميال.

لذلك ربما احتاج Kyniska إلى ست أو سبع سنوات ، وربما أكثر ، لتكوين هذا الامتداد المثالي لأربعة خيول. كان لديهم السرعة والألعاب الرياضية والساقين الحديدية ، بالإضافة إلى القدرة على التحمل والقلب للعدو لمسافة 8 أميال.

الأهم من ذلك ، كان على Kyniska العثور على أفضل سائق. إذا خسرت السباق ، فلن تعيشه أبدًا. لذلك ربما استأجرت أفضل سائق عربة في المملكة بعيدًا عن شخص آخر.

حطام السفن على الأرض

اليوم يمكننا الحصول على فكرة جيدة عن أجواء سباق العربات من فيلم "بن هور".

يعترف المؤرخون بأن تفاصيل سباق الفيلم دقيقة للغاية. نرى عشرات الفرق المكونة من أربعة أحصنة والعربات تتجول حول ميدان سباق الخيل بسرعة فائقة ، مع تراكم فظيع على طول الطريق الذي يفسد الرجال والخيول على حد سواء. أطلق عليهم القدماء "حطام السفن". كتب الكتاب القدامى العظماء مثل هوميروس وسوفوكليس حسابات مكتوبة عن الأجناس التاريخية التي تقفز من الصفحة مباشرة. لقد كان مشهدًا مليئًا بالحيوية ومثيرًا وخطيرًا ، عندما بدأت روما في ممارسة الرياضة ، أحبها الرومان أكثر من قتال المصارعين. من الواضح أن الحدث الواقعي كان أكثر شعرًا ودموية من الفيلم.

مع اقتراب 396 وكان فريق أخته يبدو جيدًا ، من الواضح أن Agesilaos توقف عن التذمر منها. لقد اكتشف أن فوز عربة حربية من قبل أنثى سبارتية سيكون الإذلال النهائي لأعداء سبارتا القدامى. بعد كل شيء ، كانوا ينظرون إلى النساء المتقشفات كعاهرات. لذلك بدأ الملك يشجع طموحها.

لكن المال وحده ، أو حتى التربية الجيدة والتدريب ، لن يمنحهم الفوز. سيحتاجون أيضًا إلى إيماءة من زيوس. يمكن أن يؤدي تعثر ، فشل مشبك حزام من البرونز ، إلى كارثة.

عبر البوابة الكبرى

عندما حل صيف 396 ، انطلق فريق Kyniska وطاقم الدعم إلى أولمبيا ، على بعد حوالي 200 ميل.

لا يذكر التاريخ ما إذا كانت الأميرة قد ذهبت - لكنني متأكد من أنها يجب أن تفعل ذلك. أي مربي خيول ثري ومستقل سيجلس في المنزل في مثل هذا الوقت؟ إلى جانب ذلك ، فإن نيتها في الدخول ستثير بالتأكيد العداء في الممالك الأخرى - لا بد أنها كانت تخشى على سلامة خيولها وسائقها ، وكانت ستبقيهم تحت حراسة مشددة.

وصلت حاشية Kyniska إلى أولمبيا قبل شهر من أجل عملية الاختيار المطلوبة ، بالإضافة إلى فرصة تأقلم الخيول. مما لا شك فيه أنه تم استضافتهم وحمايتهم من قبل بعض الحلفاء المحليين في أولمبيا - ربما كاهنة ديميتر ، التي ترأست تقليديًا الألعاب كضيف خاص. ربما يكون فريقها قد أنجز أعماله الأخيرة في ميدان سباق الخيل الأولمبي (مضمار السباق) ، الذي كان يقع شرق معبد زيوس. كان هذا هو المكان الذي وقعت فيه جميع أحداث الفروسية. المجاور كان الملعب حيث جرت مسابقات رياضية أخرى.

تم قضاء اليوم الأول من الأولمبياد - كما هو الحال اليوم - في الاحتفال والخطب وجحافل الرياضيين الذين يؤدون القسم الأولمبي ، بينما يتدفق المتفرجون من كل مكان.

مع بزوغ فجر اليوم الثاني ، سيقدم الصباح الأول برنامجًا لسباقات المركبات المختلفة. واصطف المئات من الفرق والمركبات عند البوابة المقوسة الكبيرة. ثم قدموا إلى ميدان سباق الخيل في موكب مذهل ، بينما تم إعلان أسماء المالكين بصوت عالٍ لزيوس. واحتشد آلاف المتفرجين على المنحدرات المحيطة بالمضمار.

كانت خيول Kyniska فائقة اللياقة على أصابع قدمها ، وهي تدرك ما ينتظرها. كانت أعرافهم مجردة بدقة ، وكانت معاطفهم نظيفة. تم فحص حزامهم ، والمقابض الثمانية والعربة الحربية الخفيفة المعدلة مرارًا وتكرارًا. حمل السائق سوطه جاهزًا ، مرتديًا عصابة رأس وملابس واقية طويلة تسمى Xystis ، مربوطة حول الصدر لمنعه من التحليق. كان هذا هو الحدث الأولمبي الوحيد الذي تنافس فيه الرجال بارتداء الملابس. في حالة تحطم سفينة ، لا أحد يريد أن يُجر عارياً في التراب.

بعد الموكب ، كان tethrippon أولاً في البرنامج. ربما دخلت ما يصل إلى 60 عربة.

في وهج ضوء شمس الصباح ، كان المسار البيضاوي العظيم في انتظارهم ، مع وجود خط متوسط ​​ضيق أسفل المنتصف. سيتم تشغيل المداخل 12 لفة حول ذلك 1200 متر بيضاوي ، مع دوران حاد 180 درجة حول عمود في كل طرف. في أحد طرفيه كان هناك صف مائل طويل من بوابات البداية ، مصمم لإطلاق الفرق الخارجية أولاً ، حيث كان لديهم مسافة أطول للركض. ربما كان الحشد يعج بالثرثرة الغاضبة - انتشرت كلمة مفادها أن المتقشف المتقشف كان يدير عربة.

لا نعرف ما إذا كانت Kyniska موجودة بالفعل للمشاهدة - اختلف المؤرخون اليونانيون في تقاريرهم حول ما إذا كان يُسمح للنساء بمشاهدة الألعاب أم لا. السيناريو الأسوأ - كان على Kyniska أن تنتظره في مكان آخر ، تقضم أظافرها ، ربما في الفيلا حيث كانت ضيفة. ربما كانت قريبة بما يكفي لسماع هدير الحشد من بعيد بينما كان الصف الطويل لبوابات البداية ينفتح.

انسكب هذا الجيش من المركبات الحربية مثل حربية قتال ، مما أثار غبارًا ذهبيًا في شمس البحر الأبيض المتوسط ​​الحارقة.

كان Kyniska يقلق بشأن الحيل القذرة. حظرت القواعد التدخل الخبيث ، لكن كل سائق عربة سيخضع لأوامر قاسية من مالكه الثري حتى لا يتعرض للضرب من قبل لاكونيان شيبي. لذلك كانت هناك طرق لتدمير منافس قد لا يراه القضاة. يمكن لحادث أن يدمر تلك الحيوانات الرائعة التي سكبت فيها دم قلبها.

بالنسبة للاستراتيجية ، كان لدى سائق Kyniska الخيارات التي استخدمها المنافسون دائمًا في السباقات الطويلة. يمكنك الخروج بسرعة والبقاء في المقدمة ، على أمل أن تحافظ خيولك على السرعة. أو يمكنك الجلوس في الخلف ، ومحاولة إبعاد نفسك عن المتاعب ، على أمل أن تحطم بعض السفن الحطام المجال ، حتى تتمكن من الاندفاع إلى الختام دون الكثير من المنافسة. مهما كانت استراتيجيتك ، ستكون الشمس في عينيك ، وتعميك من خلال الغبار ، في الساق الشرقية من كل لفة.

كانت أخطر اللحظات هي ال 23 دورة - حيث كان الفريق ينحرف حول العمود ، ستنطلق عربتك بشكل كبير مثل سباق السيارات. كانت عجلاتها تنزلق بشكل جانبي ، وربما تدفعك خارج المركبة بقوة الطرد المركزي. لم يستخدم أحد أحزمة الأمان. إذا قطعت المنعطف قريبًا جدًا ، فأنت تخاطر بإمساك عجلة على العمود وتدمير عربتك. النتيجة: سوف تتشابك في الحطام وتُجر حتى الموت خلف خيولك الجامحة.

يجب أن تكون Kyniska قد ماتت ألف حالة وفاة عقلية بحلول الوقت الذي سمعت فيه الزئير الصاعد الأخير من بعيد. عربة شخص ما كانت تتخطى النهاية على منصة الحكام. لكن من؟

في نهاية المطاف ، جاء رسول مغبر وهو يركض مع الأخبار ، وتبعه خيولها المتعبة والسائق الذي كان يسير في نزهة على الأقدام. كان إكليل الزيتون لها.

مصير البطل

بعد أربع سنوات ، ليُظهر للعالم أنه ليس صدفة ، عاد Kyniska إلى أولمبيا في الدورة 97 وفاز بالرباط مرة أخرى.

لم تفشل الأميرة في شكر القوى العليا. أراد الأولمبي زيوس فوز المرأة - ليس مرة واحدة ، ولكن مرتين. لقد بعث برسالة قوية إلى عالم البحر الأبيض المتوسط ​​بأسره. تقليديًا ، أعرب الفائزون في الأولمبياد عن امتنانهم بتكريس تمثال في ملاذ زيوس. انضم هؤلاء إلى مجموعة كبيرة من الأعمال الفنية والتذكارات التي تراكمت لقرون. لذا طلبت عائلة Kyniska صنع تمثال برونزي رائع لمركبتها وخيولها وسائقها ، وهو أحد أكبر التماثيل التي تم تقديمها على الإطلاق. كما كرّسوا تمثالًا لكينيسكا بنفسها ، صنعه النحات أبيلاس ، المعروف بأعماله الحساسة التي تصور النساء.

عندما زار المؤرخ بوسانياس أولمبيا ، سجل ذكرًا للبرونزيات لكينسكا ونقشها المليء بالفاخر ، والذي انتهى:

للأسف ، لم يتم تدوين أسماء قائد العربة والخيول.

أدى فوز Kyniska إلى سلسلة من الانتصارات النسائية. بعد ذلك كان يورلاونيس ، وهو متقشف آخر فاز بسباق حصانين في أولمبيا عام 368. إجمالاً ، فازت ما يقرب من اثنتي عشرة امرأة باللقب ، ليس فقط في أولمبيا ، ولكن أيضًا في الألعاب اليونانية الأخرى. عندما ماتت Kyniska ، أعلنتها سبارتا بطلة وطنية - واحدة من عدد قليل من النساء اللواتي تم تكريمهن في تاريخ المملكة. تم بناء ضريح لعقيدتها في بستان أشجار الدوارة المقدس ، بالقرب من معبد أرتميس أورثيا.

بعد قرن ونصف ، كان فوزها هدفًا. قامت الملكة المقدونية لبطليموس الثالث ملك مصر برنيكي الثاني بإرسال فريق من الأفراس اللامعة التي ولدت في القيرواني والتي فازت بعشرات السباقات ، بما في ذلك السباقات الأولمبية.في نقش النصر الخاص بها ، تفاخرت برنيس بأنها سرقت "المجد القديم" لكينيسكا.

مع انحلال الوثنية في المسيحية ، استمر هذا التقليد الخاص بالمرأة الغنية صاحبة العرق. في عصر النهضة بإيطاليا ، كانت النساء النبيلات يركضن الخيول في الباليوس. في إنجلترا البروتستانتية ، كانت "الملكة العذراء" إليزابيث الأولى تمتلك إسطبلًا خاصًا بالسباق. تعد الملكة إليزابيث الثانية اليوم أكثر سيدة ملكية فائزة في العالم وراعية في سباق الخيل. في الولايات المتحدة ، تمتعت السباقات المسطحة بإنجازات الرعاية والتكاثر التي حققتها الشخصية الاجتماعية إليزابيث أردن ، بينما لعبت فرانسيس دودج (من ملكية دودج للسيارات) دورًا مشابهًا في سباقات السيارات. في الواقع ، سباق الأحزمة هو سليل اليوم - مروض - لسباق العربات.

على جبهة أوسع اليوم ، يظهر ملاك الفرق النسائية في رياضات احترافية أخرى - من مارج شوت ، لاعبة البيسبول ، مالكة فريق سينسيناتي ريدز ، إلى إيفا مانلي ، رائدة في دوري البيسبول الزنجي القديم. اتحاد كرة القدم الأميركي يملك جورجيا فرونتير ودينيس ديبارتولو يورك من فريق الكباش 49. في عام 2008 ، وافق WNBA على بيع سياتل ستورم إلى شركة ذات مسؤولية محدودة مستقلة مملوكة من قبل ليزا بروميل وجيني جيلدر وآن ليفينسون ودون ترودو. بروميل ، وهو مسؤول تنفيذي في شركة مايكروسوفت ، مثلية الجنس بشكل علني.

في هذه الأثناء ، لا تزال كينيسكا تُذكر حتى يومنا هذا - ولا يزال انتصارها علامة فارقة في المنافسة الأولمبية القديمة والحديثة.

يضيف علم الآثار سحره الخاص إلى ذاكرتها. وسط أنقاض أولمبيا ، عثر المنقبون في الواقع على القاعدة الرخامية الممزقة لتمثال كينيسكا. لا يزال جزء من النقش الذي أبلغ عنه بوسانياس مقروءًا. من المحزن أن نقول إن التمثال نفسه مفقود ، وربما دمره مسيحيون كارهون للنساء الذين نهبوا المعبد في القرن الخامس. إذا كان الأمر كذلك ، فقد خدعونا في فرصة رؤية وجه تلك الرياضية الرائعة التي عاشت قبل 2400 عام.

هذا جزء آخر في سلسلة عن المثليين والمثليات في تاريخ الرياضة بقلم باتريشيا نيل وارين. تحقق من أرشيفها.

قراءة متعمقة:

الكتب:
"النساء المتقشفات" ، بقلم سارة ب. بوميروي (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2002)
"Agesilaos and the Crisis of Sparta" (بالإنجليزية) ، بقلم بول كارتليدج (مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 1987).
"الرياضة والمشاهد في العالم القديم" (بالإنجليزية) ، بقلم دونالد جي كايل (وايلي بلاكويل ، 2006)
"نبذة تاريخية عن الألعاب الأولمبية" (بالإنجليزية) ، بقلم ديفيد سي يونغ (بلاكويل للنشر المحدودة ، 2004)

مواقع الويب:
• "ملكية المرأة ومكانتها في سبارتا الكلاسيكية والهيلينستية" (بالإنجليزية) ، بقلم ستيفن هودكينسون (مركز الدراسات الهيلينية ، جامعة هارفارد).

"المرأة الوحيدة في كل اليونان" (بالإنجليزية) ، بقلم دونالد جي كايل ، جورنال أوف سبورت هيستوري ، صيف 2003.


متحف العلوم في فيرجينيا و RVAir يبحثان عن متطوعين للتحقق من فورست هيل بارك

سيتجول المتعاونون في فورست هيل بارك أو أحياء ريتشموند الأخرى لجمع البيانات باستخدام مستشعرات AirBeam المحمولة باليد لاختبار الجسيمات (PM).

ما هو RVAir؟

يدرس مشروع علوم المجتمع الحالي للمتحف جودة الهواء في أحياء ريتشموند ونحن بحاجة إليك! نحتاج إلى أفراد وشركاء في المجتمع لمساعدتنا في قياس التركيزات المحلية للتلوث المحمول جوًا والمعروف باسم الجسيمات (PM) ، وهي مزيج من الجزيئات المجهرية في الهواء والتي ارتبطت بأمراض القلب والأوعية الدموية والجهاز التنفسي.

لماذا هذا مطلوب؟

وفقًا لشركائنا في المشروع في إدارة جودة البيئة بفيرجينيا ، شهدت منطقة ريتشموند صفرًا من أيام جودة هواء الأوزون غير الصحية لأول مرة منذ بدء المراقبة في السبعينيات في عام 2019 (رائع!). ومع ذلك ، فإن المؤسسة الوطنية للربو والحساسية تصنف ريتشموند باستمرار على أنها المدينة الثانية عشرة الأسوأ في الولايات المتحدة لمرضى الربو. لماذا قد يكون هذا؟

تستند تقييمات جودة الهواء لمنطقة ريتشموند بأكملها إلى البيانات التي تم جمعها والتي تمثل & # 8220airshed الإقليمي. & # 8221 نعلم من الدراسات في مدن أخرى أن التغييرات المحلية في البيئة مثل الشوارع الواسعة ، وحجم حركة المرور ، والقرب من الطرق السريعة و يمكن أن يغير عدد الأشجار التي تصطف الشوارع بشكل كبير كمية التلوث في الهواء الذي نتنفسه على المستوى المحلي المفرط.

من خلال الحصول على خبراء محليين (أنت!) لمساعدتنا في الحصول على بيانات جودة الهواء الخاصة محليًا في جميع أنحاء ريتشموند ، يمكننا المساعدة في إنشاء حلول محلية لتحدي ريتشموند لمقاومة المناخ.

نحتاج إلى متعاونين للانضمام إلينا في جولات المشي عبر أحياء ريتشموند لجمع البيانات باستخدام مستشعرات AirBeam المحمولة باليد لاختبار الجسيمات (PM). من خلال الانضمام إلينا متى استطعت ، ستساعدنا & # 8217 على جمع البيانات التي سيتم تحميلها مباشرة إلى خرائط GIS العامة مفتوحة المصدر التي تعرض تركيزات PM المحلية.

معلومة اضافية:

  • لا تتردد في إحضار الأطفال! يتم تشجيع العائلات على المشاركة. فقط اطلب من شخص بالغ أن يملأ النموذج.
  • يجب أن يكون عمرك 18 عامًا أو أكثر للمشاركة بنفسك.
  • تختلف المسارات من 2 إلى 4 أميال وتستغرق عادةً حوالي ساعة ، ولكن تتوفر خيارات أقصر لمدة 30 دقيقة.
  • توجد معظم خيارات المسارات على أسطح مستوية ومعبدة ويمكن الوصول إليها بواسطة الكراسي المتحركة.
  • المرافقة متاحة لأي شخص قد يحتاج إلى المساعدة.
  • ركوب الدراجة هو خيار.
  • هناك خيارات للمشاركة عن بعد.
  • هناك & # 8217s أي تكلفة للمشاركة.
  • أخبرنا بأي شيء آخر قد تحتاجه للتأكد من أن هذا المشروع سهل الوصول إليه وشامل.

2. الأشجار المقدسة كمصادر للمياه

التفاصيل المتكررة التي تحدث في مشاهد الشجرة الإلهية الأنثوية هي سكب السائل للمستلم (المستلمين) الذي يقترب من الشجرة. مرة أخرى ، يظهر الشكل 1 في مقبرة الأسرة التاسعة عشرة لسنجم في دير المدينة ، وهي في الأصل مقالة صغيرة لكتاب الموتى 59 ، ويصور الإلهة نوت ، وجذعها السفلي يندمج مع جذع شجرة [صفحة 160] ، وليس فقط تقديم صينية من الفاكهة والسلع الأخرى ولكن أيضًا سكب الماء من أ [هس- تجر في يد الميت.

الشكل 7: ماعت بينما تتدفق إلهة الشجرة
الماء في يد المتوفى عنه
الشرب

يتضح أن الماء للشرب وليس فقط في اليد يتضح من الصور مثل الشكل 7 حيث تقدم إلهة الشجرة ، في هذه الحالة Ma & rsquoat ، صينية من البضائع وتصب الماء في يد المتلقي التي تم رفعها الى الفم. 27 من الواضح أن الماء يتدفق عبر اليدين وفي فم المستلم في الشكل 2. 28

بالإضافة إلى المزهريات المتدفقة ، غالبًا ما تُصوَّر آلهة الأشجار فيما يتعلق ببرك الماء كما هو موضح في الشكل 8 حيث تظهر الإلهة من شجرة تصب الماء بالقرب من بركة مليئة بالأسماك ونباتات اللوتس وضريح قارب. 29 يوضح الشكل 9 وغيره أن ليس فقط آلهة الشجرة وإناء الزهور ، ولكن أيضًا برك المياه المرتبطة بها بشكل وثيق يمكن أن تكون مصادر للشرب. 30

الشكل 8: إلهة شجرة تصب الماء وهي
يخرج من شجرة تنمو بالقرب من بركة

الشكل 9: كل من إناء آلهة الشجرة و
حمامات المياه المصاحبة كمصادر للشرب

الشكل 10: ختم اسطوانة بلاد ما بين النهرين يصور إناء متدفق و
النباتات الخارجة من جسد الإلهة

كما تم إثبات آلهة الأشجار ذات الأواني المتدفقة في فن آخر في الشرق الأدنى مثل انطباع الختم هذا من بلاد ما بين النهرين في فترة سابقة (الشكل 10). 31 لا يقتصر الأمر على تصوير المشهد للفروع الخارجة من جسد الإلهة ، ولكن أيضًا آثار النبات الخارجة من الإناء محفوظة.


تاريخ شجرة عيد الميلاد المزخرفة

يعود الفضل في تقليد شجرة عيد الميلاد المزخرفة من قبل البعض إلى القديس بونيفاس. في حوالي 750 قام بتعيينه من مملكة ويسيكس الإنجليزية. تم تكليفه بتنصير الألمان ، وقد حقق ذلك إلى حد ما. عندما وصل إلى فريزلاند في شمال غرب ألمانيا ، كان عليه أن يواجه الفريزيين الوثنيين الذين كانوا يعبدون شجرة بلوط عمرها قرن من الزمان ، معتقدين أنها كانت الشجرة المقدسة للإله ثور. نتيجة لذلك قدموا تضحيات مختلفة عليه.

كان القديس بونيفاس يحاول أن يرى هذه الشجرة في محاولة لتحويلهم إلى المسيحية. لكن هبوب ريح مفاجئة أكملت مهمته باقتلاعها. اعتبر الفريزيان الخرافيون هذا الحدث بمثابة معجزة جعلتهم يتحولون بشكل جماعي إلى المسيحية. الغريب أنه بالإضافة إلى حدث اقتلاع شجرة غير متوقع ، ارتفعت شجرة التنوب في نفس المكان. وهكذا ظهرت أول شجرة عيد الميلاد ، حيث اعتبر المسيحيون المعتمدون حديثًا أن هذا السرو هو شجرة مباركة ، وبه بدأوا الاحتفال بميلاد يسوع.

وهكذا انتشرت عادة شجرة عيد الميلاد تدريجياً في جميع أنحاء المنطقة التي يسكنها الألمان.

يعتبر الواعظ مارتن لوثر أول شخص أقام في عام 1539 شجرة عيد الميلاد داخل منزل وبطريقة مشابهة لتلك التي نعرفها اليوم. الاختلاف الوحيد عن اليوم ، هو أن الزخارف تتكون من عناصر مفيدة متنوعة في ذلك الوقت ، مثل الملابس والطعام.

في النهاية ، على مر السنين ، انتهت شجرة الكريسماس بالحلي فقط ، مثل الملائكة والنجوم واسطبلات المولود الجديد يسوع وسانتا كلوز وجوارب عيد الميلاد والهدال والرنة والشموع وأضواء الأشجار والقطن الثلجي وجميع الزركشات المتعلقة أيضًا ، ولادة المسيح أو شتاء أوروبا الشمالية الذي يصادف هذا العيد.

تستخدم هذه الزخارف أيضًا لتزيين نقاط مختلفة من المنازل وحدائقها والأشجار المحيطة بالطرق والدوارات والأماكن العامة بشكل عام.

تعزز أشجار الكريسماس وزخارفها الشعور بالعطلة. كما أنها مهمة جدًا للأطفال ، نظرًا لكونها نقية جدًا ، فهي تجمع بين روح العطلة والسعادة التي تترتب عليها ، ونتيجة لذلك يطور هذا الإطار الذهني لديهم إلى تقدير للمعاني الدينية لعيد الميلاد.

تم تقديم شجرة عيد الميلاد بالفعل إلى إنجلترا ، من قبل الأمير ألبرت ، الزوج الألماني للملكة فيكتوريا. على وجه التحديد ، أشرف على زخرفة شجرة في قلعة وندسور. نُشر رسم لشجرة الكريسماس المزخرفة هذه ، مع وقوف الملكة فيكتوريا والأمير ألبرت وثلاثة من أطفالهم حولها ، في أخبار لندن المصورة . نتيجة لهذا المنشور ، انتشرت عادة شجرة عيد الميلاد بسرعة في جميع أنحاء بريطانيا.

أعيد نشر هذا الرسم نفسه في عام 1850 في أمريكا ، وتحديداً في كتاب سيدة جودي فيلادلفيا. كان لديه اختلاف طفيف واحد فقط. تم محو تاج الملكة فيكتوريا مع الشارب الضخم للأمير ألبرت. كانت النتيجة المقصودة هي إظهار أسرة أمريكية سعيدة تحتفل بعيد الميلاد. ساهم هذا المنشور الأمريكي بشكل كبير في شعبية أشجار عيد الميلاد في الولايات المتحدة الأمريكية.

في عام 1900 ، كانت شركة Thomas Edison تستأجر سلاسل ملونة من المصابيح الكهربائية للأشجار. هذه هي الطريقة التي تطورت بها المصابيح الكهربائية لأشجار عيد الميلاد اليوم.

في فرنسا ، في كل عيد ميلاد منذ أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، كانت الدوقة ولاحقًا أميرة أورليانز ، زوجة وريث فرنسا للعرش ، تزين شجرة تنوب داخل قصرها في التويلري. ومع ذلك ، فقد استغرق الأمر بضع سنوات قبل أن تصبح أشجار عيد الميلاد شائعة لدى رعاياها.

في النهاية ، يبدو أن عادة شجرة عيد الميلاد تنتشر في جميع أنحاء فرنسا اعتبارًا من ديسمبر عام 1869. وفي تلك السنة بالذات كانت أشجار التنوب لهذا الاستخدام متاحة في معظم الأسواق الباريسية.

بدأت ممارسة شجرة عيد الميلاد تظهر في اليونان ، حتى قبل ظهورها في إنجلترا أو فرنسا.

في الواقع ، ظهرت هذه العادة ذات الأصل الألماني لأول مرة في اليونان ، خلال فترة عيد الميلاد عام 1834. وعلى وجه التحديد ، تم تزيين شجرة التنوب في قصر الملك اليوناني أوتو ، ابن الملك لويس الأول ملك بافاريا (بافاريا في ذلك الوقت). كان الوقت أهم ولاية ألمانية). كان هذا حدثًا رائعًا للأثينيين ، الذين شكلوا طوابير كبيرة ، من أجل الإعجاب به. بعد فترة وجيزة ، بدأ الأغنياء في تقليد الملك.

في عصرنا الحديث ، تحظى أشجار عيد الميلاد وزخارفها بشعبية ، ليس فقط لدى جميع المسيحيين ، ولكن الغريب أيضًا في بعض البلدان الآسيوية ذات الديانات المختلفة.


أنثى Apkallus المرافقة للشجرة الخائفة - التاريخ


شجرة الحياة

أنديتس. إنانا. مايا.

إذا كنت قد وصلت إلى صفحة الويب هذه أولاً قبل قراءة أي من الصفحات الأخرى على هذا الموقع ، فسيكون من المفيد قراءة المقدمة التي تحتوي على رابط في أسفل هذه الصفحة. ستمنحك المقدمة خلفية قصيرة من المعلومات لمساعدتك على فهم ما يقوم عليه موقع الويب هذا وإعطائك لمحة موجزة عن محتوياته. من هناك رابط للعودة إلى هذه الصفحة. مزيد من المعلومات حول شجرة الحياة متوفرة في صفحة شجرة الحياة والقدماء. للحصول على شرح أكثر تفصيلاً ، انتقل إلى مقدمة الأسطورة الأولى.
يوجد أيضًا ارتباط له في أسفل هذه الصفحة.

تبدأ قصتنا مع تمرد لوسيفر ونقل شجرة الحياة إلى منطقة جبلية عالية بواسطة فان زعيم الموالين. سيُطلق على هذه المنطقة اسم أفغانستان. كانت بداية هذه القصة قديمة جدًا لدرجة أنه ليس لدينا سجل مكتوب لهذه الأحداث. أم نحن؟ لقد استغرقت الكتابة وقتًا طويلاً لكنها موجودة. لقد تطلب مجيء الأنديت والثقافة التي أنشأوها للكشف عن هذه الأسطورة المذهلة. إن Andites أسطوريون في حد ذاتها من سلالة آدم وحواء وبقايا Nodite الأصلية التي سقطت. ومن الأنسب أن يبدأ جزء من هذه القصة هنا في براري آسيا الوسطى. بالنسبة للأنديتيين ، فإنهم يمتلكون أول دم حقيقي للإنسان الأصلي من مخلوقات نظرت إلى العالم بأعين بشرية تدرك أنها كانت مختلفة عن الآخرين. كان هؤلاء البشر الأوائل هم الإنسان المنتصب الذي يسميه كتاب يورانشيا باسم الأندونيين. بالقرب من هذا المكان ذو الأهمية الملحمية توجد بداية الجنس البشري ، لكن هذه قصة أخرى.

سس ، تبدأ قصتنا مع Andites كقصة بلاد ما بين النهرين خالصة. أتمنى أن أقول إن الآدميين و Nodites عاشوا فقط في ما سيصبح فيما بعد سومرية ولكن لا شيء بهذه البساطة. في الواقع ، التقى أحد أبناء آدم وحواء - آدمسون من عائلة آدميت الخالصة - وتزوج واحدة من آخر نساء نوديت النقية وأسس ما أسميه جنة عدن الثالثة. كانت "عدن الثالثة" هذه تقع في سفوح كوبيت داغ حيث عاش فان كل تلك الآلاف من السنين. يقع مقر Van أيضًا في الغرب من Bactria يحمل الاسم نفسه إلى BMAC ومجمع Bactria Margianna الأثري وحضارة Oxus وغرب حضارة وادي السند المستقبلية. أصبحت هذه المنطقة أيضًا محورًا لطريق الحرير. موقع رائع لنشر الثقافة جنوبًا في الهند ، وشرقًا في الصين وغربًا إلى أوروبا المستقبلية. يُعرِّف كتاب يورانشيا هؤلاء الأشخاص على أنهم عِرق تم استيعابهم منذ فترة طويلة في مختلف شعوب اليوم. مؤسف جدا. كانت روح الدعابة والفنية والمغامرة والإبداعية والموسيقية. لقد قدموا لنا كل ما لديهم. أعطانا الحضارة.

ولادة الانديت
"نشأت شعوب الأنديت الأقدم في المناطق المجاورة لبلاد ما بين النهرين منذ أكثر من خمسة وعشرين ألف سنة وتألفت من مزيج من الآدميين والنوديين". (كتاب يورانشيا ص 871)
أصبح الأنديت شعباً في المنطقة ، ومعظمها من الجبال ، والتي تحيط ببلاد ما بين النهرين.
هم مزيج من ثلاثة سلالات ، Adamic و Nodite والسكان الأصليون وكانوا أحدث عرق على هذا الكوكب. عندما بدأوا في الهجرة ، كانت أولاً إلى الشرق وكانت بداية حركة واسعة استمرت قرابة اثني عشر ألف عام.

كان كوبت داغ ، موقع "الجنة الثالثة" ، موطن آدمسون وراتا. هذا موقع ثانوي لأقدم التوسع الشرقي والشمالي لجبال الأنديت. يعود تاريخ هؤلاء إلى ما قبل جبال الأنديت في بلاد ما بين النهرين بحوالي 15000 عام من عائلة آدمسون وراتا الممتدة. تحتوي هذه الخريطة على جبال الأنديت على طول نهر أوكسوس وحول بحر آرال ، وهي بحيرة مياه عذبة داخلية ضخمة كانت ستدعو أي عدد من الحيوانات. تعد جبال الأنديت ككل واحدة من أهم الأجناس (غير المعروفة للحديثين) التي لها تأثير على الحضارة. كما ترون بالخريطة كان أصلهم الرئيسي على هوامش بلاد ما بين النهرين. إلى الغرب كان الممر الشامي ، ومن الشمال عاشوا في شمال العراق وسوريا ومن الشرق جبال زاغروس. للحصول على شرح متعمق لمن هم Andites انظر صفحة مقدمة الأسطورة الأولى. الرابط في أسفل هذه الصفحة.

الهجرة الثانية من الانديت
كان حوالي 15000 قبل الميلاد. عندما تم تنفيذ نهضة عظيمة لثقافة الحدائق في أوراسيا. في هذا الوقت كانت الموجة الأولى من الصيادين الجامعين
هاجر الأنديت شرقًا حتى حوض تارمين لإجراء اتصالات مع الصينيين. كان البعض يتجه شمالًا على طول بحر قزوين لدخول أوروبا. وانجرف آخرون جنوبًا لدخول الهند أخيرًا. لم تكن هذه غزوات من النوع المحارب ولكنها كانت تعتمد على إعادة التوطين والتجارة.
"في وقت لاحق ، عندما دخل الآدميون والنوديون المهاجرون إلى المناطق الخصبة في ذلك الوقت في تركستان (تركمانستان الآن) ، سرعان ما اختلطوا مع السكان المتفوقين ، وامتد مزيج العرق الناتج من نوع أنديت شمالًا". (كتاب يورانشيا ص 871-2) "من بلاد ما بين النهرين عبر سينكيانج [المعروف الآن باسم حوض تارمين] كانت ثقافة الأنديت هي المهيمنة ، والهجرة المستمرة نحو أوروبا قوبلت باستمرار بالوافدين الجدد من بلاد ما بين النهرين. . تم إحياء وتحديث حضارة تُرْكِستان باستمرار من قبل القادمين الجدد من بلاد ما بين النهرين ، ولا سيما من قبل كالفريانيين الآنديين المتأخرين. كانت ما يسمى باللغة الأم الآرية في طور التكوين في مرتفعات تركستان ، فقد كانت مزيجًا من اللهجة الأندونية لتلك المنطقة مع لغة آدمسونايت ولاحقًا الأندتيس. تم اشتقاق العديد من اللغات الحديثة من هذا الخطاب المبكر لقبائل آسيا الوسطى التي غزت أوروبا والهند والأجزاء العليا من سهول بلاد ما بين النهرين. أعطت هذه اللغة القديمة الألسنة الغربية كل هذا التشابه الذي يسمى الآرية. "(كتاب يورانشيا ص 872) في عصر التصحيح السياسي هذا ، يُطلق على هذا اللسان الآن اسم الهندو أوروبية.

الهجرات الأخيرة من الانديت
"بحلول عام 12000 قبل الميلاد ، كانت ثلاثة أرباع مخزون الأنديت في العالم مقيمة في شمال وشرق أوروبا ، وعندما حدثت الهجرة الجماعية اللاحقة والنهائية من بلاد ما بين النهرين ، دخلت 65 في المائة من موجات الهجرة الأخيرة هذه إلى أوروبا." (كتاب يورانشيا ص 872-3)
"فتوحات الهجرة من Andites واصلوا نزولهم إلى تشتتهم النهائي ، من 8000 إلى 6000 قبل الميلاد. كانوا مستأجين ماهرين للحيوانات وخبراء زراعيين. في الوقت الحالي على الأقل ، أدى وجودهم عادةً إلى تحسين المعتقدات الدينية والممارسات الأخلاقية للأجناس الأكبر سناً ". (كتاب يورانشيا ص 873)

هذه الهجرات الأخيرة من بلاد ما بين النهرين اتجهت شمالاً بأكبر عدد لها عبر بحر قزوين. من هذه الرحلة الشمالية ، ذهب عدد صغير شرقاً إلى حوض تارمين مع مجموعة صغيرة أخرى اتجهت شرقاً إلى إيران اليوم. ومع ذلك ، ذهبت مجموعة صغيرة أخرى جنوب غرب مصر. بقي خمسة في المائة فقط في الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين ، لكن هؤلاء الأنديت المتفوقين ثقافيًا سيصبحون بذرة السومريين الذين ظهروا لاحقًا. كانت هذه آخر هجرات الأنديت ، ونشأ الجفاف في آسيا الوسطى في حوالي 8000 قبل الميلاد ، وتشتت جبال الأنديت منه. عاد البعض إلى شمال بلاد ما بين النهرين واتجه آخرون إلى أوروبا وإيران ومصر والهند.

يجب أن نتذكر عند النظر إلى هذه الخرائط أنه كما انتشر الأنديت من بلاد ما بين النهرين ، ذلك الرجل المبكر جماعي كان هناك بالفعل بعد أكثر من نصف مليون سنة لسكان هذه الأراضي. كانت هناك حركة مستمرة للأنديت من بلاد ما بين النهرين وجميع أدلة الحضارة تم نقلها من بؤرة جنة عدن وثقافة نوديت. في هذه الموجات المهاجرة كان الكهنة الشيثيون الذين تعلمهم سيث أحد أبناء آدم وحواء. أعتقد أنه سيكون من العدل أن ننسب تأثير هذه الخرافات والآلهة وتاريخ عدن إلى هؤلاء الكهنة الشيثيين. لذلك تم وضع ثقافة الأنديت على قمة ثقافة العصر الحجري القديم من العصر الحجري القديم ، ورفعها ودفعها إلى الأمام استعدادًا لمجيء الحضارة. ولم تتوقف إبداعات الأنديت إلا بعد ظهور الحضارة وتم استيعابهم بهدوء في الوجوه العديدة للبشرية. مع مرور جبال الأنديت لم يعد سلالة الآدميين و Nodites متاحة لرفع مستوى شعوب هذا الكوكب.

مواقع شجرة الحياة
تُظهر الصورة الموجودة على اليسار المواقع الخمسة التي ربما نمت فيها شجرة الحياة. الأول في الخليج الفارسي الجاف آنذاك جنوب ما أصبح يعرف ببلاد الرافدين. إنه المكان الذي هبطت فيه الكواكب السماوية لأول مرة. هنا قاموا ببناء أول مدينة في دالاماتيا حيث قام الأنديت لاحقًا ببناء دلمون في الذكرى. تم إحضار شجرة الحياة إلى الكوكب مع وصول الأمير و rsquos. كانت ثمرة الشجرة مصدر غذاء لـ 100 عضو متجسّد و 100 الأندونيت المعدّل. عندما يؤكل يمكن أن يمتد إلى أجل غير مسمى وجودهم الفاني. عندما اندلع تمرد لوسيفر ، استحوذ عليها الشاروبيم والسيرافيم المخلصون وسمحوا فقط للموالين بتناول ثمارها وأوراقها. عندما غادر فان وأمادون الجزء الشمالي من أفغانستان ، "مرتفعات غرب الهند" أخذوا معهم الشجرة ، أو على الأرجح قطعًا ، وبدأوا في حراستها لمدة 150.000 سنة قادمة. لكنهم لم يبقوا في هذا الجزء من جنوب شرق آسيا الوسطى. في مرحلة ما انتقلوا إلى موقع جديد بالقرب من بحيرة فان. في النهاية ، انتقل فان وأمادون إلى مقره في كوبت داغ.
مع مجيء آدم وحواء ، تم زرع الشجرة أخيرًا في جنة عدن الأولى حيث سيتم تدميرها بعد أن غادر الزوجان الآدميان إلى الحديقة الثانية. في نهاية المطاف ، تم تدمير شبه جزيرة عدن بأكملها بسبب زلزال كبير هز المنطقة بأكملها وجُر تحت مياه الفيضانات في حوض البحر الأبيض المتوسط.

"كان آدمسون من بين تلك المجموعة من أبناء آدم وحواء الذين اختاروا البقاء على الأرض مع والدهم وأمهم. والآن كثيرًا ما سمع الابن الأكبر لآدم من فان وأمادون قصة موطنهما في المرتفعات في الشمال ، وفي وقت ما بعد ذلك. إنشاء الحديقة الثانية قرر أن يذهب بحثًا عن أرض أحلامه الشابة.
اتبعت شركة مكونة من سبعة وعشرين شخصًا أدامسون شمالًا بحثًا عن هؤلاء الأشخاص في تخيلات طفولته. في ما يزيد قليلاً عن ثلاث سنوات ، عثر حزب أدامسون بالفعل على هدف مغامرتهم ، ومن بين هؤلاء الأشخاص اكتشف امرأة رائعة وجميلة ، تبلغ من العمر عشرين عامًا ، ادعت أنها آخر نسل خالص لموظفي الأمير. قالت هذه المرأة ، راتا ، إن أسلافها كانوا جميعًا من نسل اثنين من موظفي الأمير الذين سقطوا ". (كتاب يورانشيا ، ص 861)

"حافظ الأدامونيون على ثقافة عالية لما يقرب من سبعة آلاف عام من زمن أدامسون وراتا. لاحقًا اختلطوا مع الجيران Nodites و Andonites وكانوا أيضًا من بين" الرجال الجبابرة القدامى ". استمر هذا العصر ليصبح جزءًا كامنًا من الإمكانات الثقافية التي ازدهرت لاحقًا في الحضارة الأوروبية.
كان مركز الحضارة هذا يقع في المنطقة الواقعة شرق الطرف الجنوبي لبحر قزوين ، بالقرب من كوبيت داغ. وعلى مسافة قصيرة من سفوح تُرْكِستان توجد بقايا ما كان في يوم من الأيام مقر آدمسونايت للسباق البنفسجي. "(كتاب يورانشيا ص 862)

لذلك ، بعد ذلك بكثير ، ستعمل الشجرة أخيرًا يمكن إعادة زراعتها من منطقة كوبيت داغ إلى شبه الجزيرة حيث تقع جنة عدن الأولى. استغرق زوال الحديقة 105 سنوات فقط. بعد التقصير ، لم يُسمح لآدم وحواء بحمل الشجرة إلى الحديقة الثانية. كانت الشجرة الآن غير محمية في هذا الوقت وأحرقها Nodites المتحاربون فيما بينهم. منذ أن تم تعليق دوائر النظام الآن ، لم يتمكنوا من الاستفادة من الخصائص التي تتحدى العمر لثمارها. مع هذا التدمير لشجرة الحياة ، لن يكون بمقدور أي شخصية تعليق المسار الطبيعي للوجود الفاني. يشتبه العلماء في أن جنة عدن كانت تقع بين نهري دجلة والفرات. هذا صحيح جزئيا. كان موقع الحديقة الثانية الذي خلقه آدم وحواء بعرق جبينهما بعد تقصيرهما. بسبب المواقع القريبة من هذه الأحداث الملحمية الثلاثة - وصول الكواكب السماوية ، وتمرد لوسيفر وتأسيس الحديقة الثانية - والإطار الزمني الهائل الذي حدث فيه ، أصبحت هذه الأساطير ما أسميه أسطورة مركبة.

لكن شجرة الحياة ستعيش في أسطورة. كان تاريخها جزءًا من ثقافة الأنديت التي انتشرت في جميع أنحاء العالم. حتى إلهة الأرض الأم والثعبان نجا. هذا أمر رائع للغاية بالنظر إلى طول الفترة الزمنية التي حدثت فيها هذه الأحداث. حتى الآن في القرن الحادي والعشرين ، لا تزال هذه الرموز الثلاثة من ماضينا البعيد معرفة شائعة.

الفن واللغة والثقافة
واحدة من أقدم المستوطنات البشرية هي ثقافة Cucuteni-Trypillian في مولدوفا ورومانيا وأوكرانيا (أقرب ما نعرفه هو Catalhoyuk ، جنوب تركيا 6200-5700 قبل الميلاد). تقع هذه المنطقة شمال غرب البحر الأسود ويشار إليها الآن كجزء من أوروبا القديمة التي يعود تاريخها إلى 5500 قبل الميلاد. صاغ هذا المصطلح أوروبا القديمة من قبل عالم الآثار ماريجا جيمبوتاس وهو مرادف للعصر الحجري الحديث في أوروبا وما قبل الهندو-أوروبية. من بين القطع الأثرية المكتشفة صور لشجرة الحياة والتماثيل المنتشرة لأم الأرض. لا تزال صورة شجرة الحياة مع صور أخرى من العصر الحجري الحديث القديم جزءًا من الفن الشعبي التقليدي في هذه المنطقة اليوم. انقر على وعاء لصورة أكبر.

هناك شيئان مهمان في هذه الثقافة يميزانها على أنها أنديت. الأول هو دليل على تدجين الحصان. يذكر كتاب يورانشيا أن الأنديت كانوا أول من فعل ذلك. ثانيًا ، تم العثور على العديد من تماثيل الآلهة مدفونة في جميع أنحاء هذه المنطقة. يذكر كتاب يورانشيا أيضًا أن الأنديت عبدوا آلهة الأرض الأم. كان لديهم نظام الكتابة الأولية والبدائية. على الأقل بمعاييرنا. قرر اللغويون أن هناك بعض الكلمات المتعلقة بالسومرية على الرغم من أن هذه النصوص المبكرة مفتوحة للتكهنات. ربما يتعلق هذا السيناريو بخط الدانوب الذي لم يتم فهمه جيدًا في هذه المرحلة. كل من هذه الافتراضات على الأرجح صحيحة. يجب أن نتذكر أن المجريين المجاورين يعتقدون أنهم أيضًا مرتبطون بالسومريين وأن اللغة المجرية ساعدت في فك وترجمة الألواح المسمارية. كانت ثقافة C-T تختبر الزراعة والمعادن ، والنحاس على وجه الخصوص. "تم إدخال علم المعادن النحاسي لأول مرة إلى شرق وسط أوروبا بحلول عام 5500 قبل الميلاد ، ومن الواضح أن له تاريخ طويل وغير معروف نسبيًا بين الأوطان الأوروبية القديمة شمال البحر الأسود. توفر مفردات علم المعادن من الناحية اللغوية بعض الأدلة على تقاليد الصهر القديمة. كلمة الجذر موجودة في لغات متعددة ، وهي مقبولة بشكل عام كدليل على العصور القديمة. " (http://www.gizagrid.com/egyptian_iron.html & نسخ كيث سكوايرز 2005)

كانت عبادة الإلهة العظيمة ، أم الأرض ، بحلول وقت سيطرة الآلهة الذكور على العصر الحجري الحديث. في بلاد سومر ، أصبحت الإلهة إنانا وظلت شخصية قوية في العبادة والقوة. استمر تبجيل شجرة الحياة في العثور على تعبير في كل من النقوش الحجرية والجداريات الفخمة. عندما هاجر هؤلاء الأنديت من السهول الرسوبية لنهري دجلة والفرات ، فإن كل ثقافة نشأت في أعقابهم تردد صدى تقديسهم لشجرة الحياة. الزهرة الأربعة المذكورة أعلاه هي Gravettian سميت على اسم منطقة في فرنسا. هذه الثقافة من 28000 إلى 22000 قبل الميلاد هي العصر الحجري القديم الأعلى الذي يشمل الكثير من وسط أوروبا وروسيا. يتم تسمية هؤلاء الأربعة من اليسار إلى اليمين: فينوس فيستونيس دولني (جمهورية التشيك) ​​، فينوس ويليندورف (فيينا ، النمسا) ، فينوس ليسبوج (فرنسا) ، فينوس لوسيل (دوردوني ، فرنسا). كل التاريخ إلى ما بعد إنشاء عدن.

إلى أقصى اليسار آلهة من Gobleki Tepe (شرق كاتالهويوك) الأناضول 9000 ق.
وسط آلهة من فترة حلف بلاد ما بين النهرين 7000 قبل الميلاد.
إلى اليسار القريب آلهة سومرية ، إنانا "ملكة الجنة" 3000 ق.

لمزيد من المعلومات حول هذه التماثيل المقدسة ، انظر صفحة عبادة فينوس.

إلى أقصى اليسار شجرة الحياة البابلية على شكل نخلة منقوشة من الحجر
وسط انطباع اسطوانة سومرية مع الجني، إله (أو إلهة) ، شجرة الحياة ، والثعبان ، والقرص المجنح الشمسي.
إلى اليسار مباشرة شجرة الحياة Urartian مع الحضور الجني قطف الفاكهة. انقر على الصورة لعرض أكبر.

شجرة الحياة الآشورية مع اثنين geniis والملك آشورناصربال.
من القصر الشمالي الغربي في نمرود. اضغط على الصورة لعرض أكبر.

هذا الرسم التوضيحي الأصغر هو أحد تفاصيل إحدى الأوراق أو الفاكهة بأسلوب النخلة.

كان الفانيون أسلاف الآشوريين (كتاب يورانشيا ص 860) الذي كان رمزه الديني الرئيسي شجرة الحياة. حضارة أورارتو الواقعة في تركيا عند بحيرة فان (مرتفعات أرمينيا) جعلت العديد من الصور للجنين يقطفون ثمار شجرة الحياة. كان للسومريين بالطبع علاقة قوية جدًا بشجرة الحياة أيضًا. شجرة الحياة المعروفة أيضًا باسم & ldquosacred tree & rdquo شقت طريقها إلى البابليين و الآشورية المعتقدات الدينية والثقافات ذات الصلة في المنطقة. ليس من المستغرب أن يكون للشجرة مثل هذا التأثير الكبير على تاريخ المنطقة. حافظت على الآلهة ونمت لحوالي 450،000 سنة. كان البابليون الذين احتلوا العقاد أيضًا من أصل أنديت واستوعبوا الثقافة واللغة السومرية. كانت إمبراطوريتا آشور وبابل قريبة جدًا من الخط الزمني. كانت إمبراطورية بابل القديمة من 2000 إلى 1600 قبل الميلاد وكانت الإمبراطورية الآشورية من حوالي 2000-612 قبل الميلاد.

"أقدم اسم لبابل ، Tin-tir-ki ، يعني & lsquothe مكان شجرة الحياة & rsquo.
والثور أطلق اسم الفرات على حبل العالم ، وعلى النهر المحيط للإله الأفعى لشجرة الحياة ، وعلى النهر السماوي الذي يحيط بالأرض (السومرية) ".
(http://www.mythopedia.info/04-mesopotamia.htm)
(http://64.233.167.104/search؟q=cache:ZnG6gUO74UJ
: www.lawrenceesullivan.com/Articles/Articles/FinishedArticles/Encyclopedia_of_Religion--CenteroftheWorld.rtf+kiskanu)

"كانت شجرة الحياة مفهومًا بابليًا ، وكما تم تمثيلها في المنحوتات فهي لا تشبه بشكل خاص شجرة على الإطلاق. فقد تم عرضها كسلسلة من الورود المورقة ، مرتبة وبنية في نمط [شعرية] غريب. بالنسبة للبابليين ، كانت شجرة بها فاكهة سحرية ، لا يمكن إلا للآلهة قطفها. عواقب وخيمة على أي بشر تجرأ على قطفها. وجدت الشجرة طريقها إلى الأسطورة العبرية لآدم وحواء. وهي مليئة بالتلميحات من العصور القديمة. استخدمت الأعمال الحديثة في الكابالا هذه الشجرة على نطاق واسع. تم تحديد عشرة أجزاء أو سمات من "العصور القديمة" بعشرة من الوريدات ".
- جورج ساسون ورودني ديل ، آلة المن
(http://www.mystae.com/restricted/streams/scripts/sefirot.html)

يقع موقع بابل في المنطقة العامة حيث تقع جنة عدن الثانية ولكن شجرة الحياة لم تنمو هناك في الواقع. هذا مثال واضح على كيفية مزج أساطير الحدائق الأولى والثانية بمرور الوقت.

الملكية وإنانا وشجرة الحياة
"عندما تم إنزال الملكية من السماء ، كانت الملكية في إريدو" هكذا تقول قائمة الملوك السومريين. هذا هو أصل الحكم الإلهي. أظهر ملوك بلاد ما بين النهرين ميراثهم الإلهي من خلال الرموز الأكثر دلالة وهي الفرع من شجرة الحياة. كل شيء يبدأ مع إنانا. ليس هناك شك في علاقة إنانا بشجرة الحياة. إلى أقصى اليسار تظهر وهي تحمل غصنًا من شجرة الحياة. قد يكون هذا أصل الصولجان. في الحكاية السومرية لـ Inanna ، يسافر إنكي Inanna إلى Eridu ويزوران Enki. أثناء إقامتها ، يشربون الجعة معًا ، وخلال هذا الوقت يقدم لها إنكي mes (التي تُلفظ مايو) والتي تشمل في هذه الحالة عرش الملكية والملكية نفسها. أصبح من المألوف أن يتزوج الملك طقوسًا من إنانا ويكسب حقه الإلهي في الحكم. وهكذا لدينا محاصرة القوة المستمدة من إنانا في رمزية شجرة الحياة. فيما يلي بعض الأمثلة على هذه الرمزية.
/>

كل واحدة من هذه الصور هي لملك يحمل رمز شجرة الحياة التي يحكم بها بالحق الإلهي. الأكثر شيوعًا هو نمط الفروع الثلاثة ولكن جميعها تنقل نفس الرسالة. يرتدي جميع الملوك أيضًا السوار مع الوردة على السوار وهو رمز آخر لـ Inanna.


/>
في ملحمة إنميركار وسيد أراتا ملك أوروك يكلم رسوله الذي يرسله إلى أراتا:
"أيها الرسول تكلم إلى سيد الأراتا وقل له: قاعدة صولجاني هي القوة الإلهية العظيمة. يوفر تاجها ظلًا واقيًا فوق كولابا تحت أغصانها المنتشرة ، وتنعش إينانا المقدسة نفسها في ضريح إي-آنا. دعه يقطع شظية منها ويمسكها بيده دعه يمسكها في يده مثل خيط من الخرز القرنيلي ، خيط من خرز اللازورد. دع سيد أراتا يجلب ذلك أمامي. "فقل له". (السطور من 339 إلى 346) نرى مكتوبًا هنا صلة صولجان إنانا بشجرة الحياة. الصولجان هو شجرة الحياة ، مع استعارته المتمثلة في انتشار الأغصان ، وبالتالي قوتها الإلهية.

الإلهة إنانا / عشتار بدور حواء
من أقوى المفاهيم التي ظهرت في بلاد ما بين النهرين كانت الملكية الإلهية. تشير السجلات المبكرة إلى أن "الملكية نزلت من السماء" وأن الأنوناكي هي التي ادعت أن السفينة حاكمة على البشرية ومنحت الألوهية لملوك العالم الفانين. ومع ذلك ، فإن الإلهة إنانا تشارك أيضًا بشكل وثيق في إغداق الملكية. الأصل الحقيقي لإنانا غير معروف من قبل المؤرخين لكنها (كما يعتقد هذا الموقع) مبنية على شخصية حواء. لماذا حواء؟ كان آدم وحواء قائدين أقوياء للغاية في العالم السابق. كانوا القوة المؤثرة في بلاد ما بين النهرين القديمة وتأثيرهم
الانتشار في جميع أنحاء المنطقة وخارجها إلى العالم القديم. سبب آخر محتمل له علاقة بقايين. يمكن العثور على تلك القصة في صفحة قابيل. يظهر إنانا أحيانًا مع صولجان رمز الملكية. الصولجان هو تمثيل لشجرة الحياة تمامًا مثل الصولجان. إذا نظرنا إلى تمثيلات شجرة الحياة في أورارتو ، نرى صولجانًا يشبه الشكل يشبه صولجان إنانا. إنه الصولجان الذي يربط إنانا بحواء. سقطت الآلهة والإلهات في العصور القديمة في الأساطير مجردة من قوتهم ولكن الصولجان لا يزال يمنح قوته سواء في الملوك أو الكنيسة. حتى اليوم في القرن الحادي والعشرين ، لا يزال هذا الرمز من زمن بعيد جدًا ، تم تأريخه في الكلمات المكتوبة الأولى ، يحافظ على معانيه الأصلية للألوهية والملكية.

إنانا ترتدي قبعة الألوهية ذات القرون كما يفعل آنو. هي إحدى الآلهة في آلهة السومريين. ترتبط بها رموز مختلفة. الصولجان والعرش والشجرة والثعبان ومن هؤلاء يرتبط الصولجان والتاج والتاج والعصا بآنو. تم استعارة قصة الضلع من ملحمة Ninhursag ، وهي إلهة قوية من Nodite. "كتاب سفر التكوين لديه المزيد من التلميحات إلى هذه الملحمة السابقة [أتراهاسيس]. احتفل الأنوناكي بنينهورساج ، التي خلقت أول" إنسان أكثر ذكاءً "وأعطيت لقب" Nin-ti "أو" سيدة الحياة ". "نظرًا لأن اللغة العبرية المبكرة لها معانٍ متعددة لعبارة" ti "، والتي تعني كل من" الضلع "و" الحياة "، فقد أدى خلق نين تي لحواء إلى القصة الخاطئة عن أول امرأة تم إنشاؤها بواسطة ضلع آدم (ومن هنا" سيدة الضلع ").
(http://www.viewzone.com/origins.html)

لدى إنانا مراوغة تتمثل في عدم الارتباط بشخصية محددة من الذكور على الرغم من أنها تزوجت في بعض الملاحم من دوموزي ، الراعي. أعتقد أن هذا يدل على صعودها الأصلي إلى مرتبة الإلهة من الوقت بعد إنشاء عدن القديم. تم وضع حواء في البانتيون السومري باسم إنانا ، في الآشوريين الآشوريين مثل أستر وفي البانتيون المصري مثل إيزيس. إذا نظرنا إلى رمز إيزيس نرى العنخ الذي يحمل شكل جذر الصولجان. في الكتابة الهيروغليفية ، عنخ يعني ببساطة "الحياة". حتى عندما أصبحت إيزيس كوكب الزهرة ، يستمر صولجانها في إدامة قوتها المستمدة من فرع قطع من شجرة الحياة التي نمت في الأصل في تربة جنوب بلاد ما بين النهرين.

"6. إينانا [عشتار] ، أعلى مرتبة إلهة في البانثيون ، ملكة السماء. تجاوز دورها حدود البانثيون الطبيعي ، لأنها لم تكن من آلهة السومريين المتطفلين [تم اضافة التأكيدات] . في حكاية Enki Ordering the Universe ، غضب Inanna عندما أعلن Enki عن المراسيم التي تسمى MES ، حيث خصص أكثر من 160 آلهة لأدوارهم في الكون. سألها إنانا عما ينوي تقديمه لها ، فأجاب بإعطائها كل ما تبقى. عن طريق هذه الوصية ، وبصفتها ابنة القمر ، استحوذت إنانا على القوى الأنثوية المرتبطة عادةً بالقمر. أصبحت إلهة الخصوبة والمشاعر القوية مثل الحب والكراهية.

لم تكن إنانا بحاجة إلى إذن إنكي لتكون كل ما كانت عليه. سلطتها في منح ملك بشري الحق الشرعي في حكم الوادي كله كملك كيش دليل على قوتها ، لكنها لم تنبع من وصية إنكي. وجد الملوك المخلصون للاهوتيات المتطفلة أنه من الضروري إجراء زواج طقسي من إنانا في مناطقها المقدسة ، وفي مدينتها أوروك ، من أجل جعل حكمهم شرعيًا في نظر مجتمع الوادي ، ولتصديق مطالبهم بالحكم من خلال الحق الالهي. كانت إنانا زوجة خطيرة لملوك كيش ، بما في ذلك مجموعة القوى التي تمتلكها فورتشن ، ونقيضها. تنبع قوة إنانا من العصور القديمة لوجودها في الوادي. كان السكان الزراعيون الأوائل في الوادي يعملون في البساتين ، وخاصة التمور ، فضلاً عن زراعة الحبوب والخضروات التقليدية. جعلت الفاكهة والحبوب العيش على مدار العام في الوادي ممكنًا لأنه كان من السهل نسبيًا تخزينها للاستخدام في مراحل الراحة من العام. قبل دخول السومريين والأكاديين الوادي بوقت طويل ، كان سكان ضفاف النهر قد طوروا بالفعل بعض الاستجابات الدائمة لقوى الحياة المشاركة في إثمار النباتات والحفاظ على منتجاتها. كانت قوة الحياة التي سمحت للنباتات أن تؤتي ثمارها وبالتالي توفير القوت للإنسان والحيوان ، كانت دوموزي. من المحتمل أن يكون لديه اتصال ديناميكي بالمياه ، لأن مجاله يقع في ذلك الجزء من الوادي الذي يتداخل مع مياه الأنهار المخصبة.كانت قرينته / زوجته إنانا. كانت التربة الخصبة والروح التي تحرس المخزن: الأم / حامية غلة الأرض.
هناك عدة طبقات من الرموز الأسطورية المضمنة في الطقوس والقصص عن دوموزي وإنانا. من المغري أن نرى دوموزي على أنه ماء حلو وإنانا كأرض روحية مخصبة. ولكن في العصور التاريخية ، كانت المياه العذبة هي مجال إنكي أصبحت إنانا ملكة السماء بقوة هائلة بينما اتخذ دوموزي الكثير من شخصية حورس المصري بدون ألوهية حورس. كان دوموزي الزوج الروحي لإنانا الذي نزل إلى جسد ملك أرضي خلال طقوس زواجه من إنانا ، وهي طقوس تمنح الملك الحق الإلهي في أن يحكم كل ما يستطيع أن ينتصر عليه طالما أنه يستطيع الاحتفاظ به ".
(http://www.hallofmaat.com/maat/article.php؟sid=63&page=1)

إلى اليسار ثلاث خرائط تشرح أصل اللغة الهندو أوروبية. الأول هو الرأي التقليدي القائل بأن أصل اللغة يعود إلى منطقة عامة شمال جبال القوقاز بين البحر الأسود وبحر قزوين. من هناك اشخاص يتحدث أقدم لغة هندو أوروبية هاجروا إلى كل من آسيا الوسطى وأوروبا. توضح الخريطة الثانية الهجرة الأولى للغة جنوبًا إلى إيران ، ثم شمالًا إلى آسيا الوسطى ثم العودة أخيرًا على طول الطريق الشمالي إلى أوروبا. تظهر الخريطة الأخيرة فقط موقع مجموعات اللغات الرئيسية. لاحظ أنه لا توجد الهندو أوروبية في آسيا الوسطى. ثلاث وجهات نظر مختلفة تمامًا حول أصول وانتشار الخطاب الهندي الأوروبي. لا تدعم أي من هذه الآراء ما يقوله كتاب يورانشيا وهذا هو أن الأنديت طوروا اللغة وأن نشأتها موجودة في آسيا الوسطى على الأرجح في الموقع الذي يسمى الآن BMAC.

للمقارنة ، تُظهر هذه الخريطة توسعة أنديت بخريطة مبسطة لطريق الحرير موضوعة عليها. لا يتم عرض جميع المسارات. لها اتجاه قوي جدًا من الشرق إلى الغرب ، والأرجح أنها أفضل دليل لدينا للهجرات المبكرة. بين باكتريا وحوض تارمين تقع جبال بامير المعروفة أيضًا باسم "قمة العالم". حتى هنا أمثلة على شجرة الحياة. يظهر BMAC باللون الأحمر. ستتبع اللغة طرق التجارة.

الرموز والمفاهيم الأخرى المتعلقة بشجرة الحياة

صولجان
"في بعض الحالات ، يبدو أن الثعابين تنمو من الجزء العلوي من العصا وهذا يبدو بلا شك شكلًا لاحقًا مرتبطًا بالكادوس والهيليب اليوناني عندما يتم النظر في الصلة الواضحة بين الثعابين المقترنة وشجرة الحياة واستبدال شجرة الصولجان بالفن الآشوري ، يقود المرء إلى استنتاج مفاده أن خشب العصا ، المفصل بعناية على إناء كوديا ، هو جذع شجرة الحياة.
/>

وتجدر الإشارة إلى أن الكرة الأرضية المجنحة كانت تُحمل أحيانًا كمعيار في نهاية طاقم و hellip ، على غرار الراية الآشورية والصولجان ".
(http://www.mythopedia.info/04-mesopotamia.htm)

"من زاوية فولكلورية بحتة ، من المستحيل تجاهل حقيقة غريبة يجدها المرء في كل ثقافة تقريبًا وعبر التاريخ: ليس فقط العصي والثعابين مرتبطين عمومًا ، ولكن التجاور أو الجمع بين رموز الثعبان والطيور دائمًا تقريبًا ذو مغزى عميق. هذا المعنى ، باستثناء استثناءات نادرة (والتي يبدو أنها تثبت القاعدة) دائمًا ما يكون إيجابيًا ، مرتبطًا بالشفاء والحكمة والسمو. وعادة ما يتم حجز رمز الثعبان والطيور لشخصيات أسطورية قوية ، بشر ذوي تمييز غير عادي (مثل الشامان والصوفيين) ، أو للملوك ، الذين غالبًا ما يُعتبرون من أصل إلهي.

في وقت سابق ، في التمثيلات السومرية والأكادية لمحور موندي (المحور الذي يدور حوله العالم) ، يجد المرء زوجًا من الثعابين يتقاطعان فوق العصا ".
(http://www.endicott-studio.com/forcaduc.html)

"تشير أقدم الأدلة المتاحة إلى أن الصولجان يأتي من سومر القديمة خلال أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد. وهناك ختم أسطواني يعود إلى 2200 قبل الميلاد ، بعنوان The Serpent Lord Enthroned ، يُظهر الإله في شكل بشري جالسًا على عرشه أمام مذبح مشتعل يحده صولجان الشعارات ، أقل من القطب. يكشف ختم آخر من أواخر الألفية الثالثة عن شخصية رجل جالس على العرش. ومقابله شخصية أنثوية ، وبينهما شجرة مثقلة بالفاكهة. بجانب الشكل الأنثوي ، في نمط مألوف & ldquoS & rdquo يتلوى الثعبان نابو ، إله النشاط الفكري والحكمة والكتابة. في أقدم قصة مسجلة عرفتها البشرية ، ملحمة جلجامش ، تنبع الأفعى من بئر ، وتأكل شجر الشباب ، وتنسلخ من جلدها وتختفي مرة أخرى ، سلب البطل فرصته في الخلود. على الرغم من عدم وجود أي افتتاحية تقدم معنى لسرقة الثعبان و rsquos للنبات ، فمن الواضح من القصة أن الثعبان أصبح خالداً بفعله هكذا وجلجامش لم يفعل. وأخيرًا عند وفاته ، وزنت عائلة كلكامش ورسكووس وأصدقائهم عرضهم للآلهة. وكان من بينهم نينجيزيدا إله الحية ، وسيد شجرة الحياة ، الذي قدموا له الخبز ".
(http://www.sonsofgod-daughtersofmen.com/seccivil.htm)

محور موندي وشجرة العالم


المايا
ال
محور موندي هو مصطلح للمركز أو المحور الذي يدور العالم عليه. إنه عمود رأسي يربط بين السماوات والسهول الأرضية والعالم السفلي. في معبد بابل مردوخ ، اعتبر انساجيل موقع ال محور موندي . بعبارة أخرى ، كانت إنساجيل تمثل مركز العالم. ليس ذلك فحسب ، بل تم بناؤه فوق المكان الذي نشأت فيه الحياة وخُلق البشر الأوائل (بواسطة ماردوك). على هذا العمود الرأسي كان يوجد أيضًا المعبد السماوي لـ An ومعبد Ea للعالم السفلي - ثلاثة معابد مصطفة رأسياً على بعضها البعض. والأكثر إثارة للاهتمام أن محور موندي يمثله أيضًا شجرة العالم أو الشجرة المقدسة. من المفترض أن هذه الشجرة قد زرعها إنانا. السابق لبابل محور موندي كان مقيمًا في نيبور وكان إلهه إنليل أحد أعلى آلهة آلهة السومريين. تم نسخ مفهوم شجرة العالم هذا في ثقافات أخرى حول العالم. الاقتباس التالي مذهل بالنظر إلى أنه من أمريكا الوسطى المايا:

"في لاهوت أمريكا الوسطى ، نمت شجرة العالم في موضع الخلق ، وكل الأشياء تتدفق من تلك البقعة إلى أربعة اتجاهات. وهكذا تشكل الشجرة جزءًا مما يشير إليه ميرسيا إليادي باسم" رمزية المركز ". المركز هو ، أولاً وقبل كل شيء ، نقطة "البداية المطلقة" ، حيث تظهر الطاقات الكامنة للعالم المقدس أولاً. كوموس وتمر عبر كل طبقة من طبقات الوجود الرئيسية الثلاث - العالم السفلي والطائرة الأرضية والسماء.

في الآثار العامة ، كانت أقدم وأشهر طريقة عرض للملك [المايا] تحت ستار شجرة العالم. كانت هذه الشجرة قناة الاتصال بين العالم الخارق والعالم البشري. سقطت أرواح الموتى في [العالم السفلي] على طول مسارها ، وتتبع جذعها الرحلات اليومية للشمس والقمر والكواكب والنجوم. ثعبان الرؤية يرمز إلى الشركة مع عالم الأجداد والآلهة التي ظهرت في عالمنا على طوله. كان الملك هو هذا المحور والمحور صنع اللحم. كان شجرة الحياة ".
(http://64.233.167.104/search؟q=cache:txJu3qFHgG8J:farms.byu.edu/getpdf.php٪3Ffilename٪
3DNjU5ODE1NzI0LTYtMS5wZGY٪ 3D٪ 26type٪ 3DamJtcw٪ 3D٪ 3D + sacred + tree & amphl = en & ampie = UTF-8)

يوجد غطاء تابوت شهير مع صورة كلاسيكية من حضارة المايا لملك المايا باكال. يظهر الملك عليها وهو ينزل إلى الأرض في العالم السفلي. مباشرة فوق الملك توجد شجرة الحياة على شكل صليب. هناك العديد من أوجه التشابه بين شجرة حياة المايا هذه وشجرة الحياة في بلاد ما بين النهرين. كلا المرجعين: النقاط الأساسية الأربعة للبوصلة ، تدعم السماء ، لها ثلاثة عوالم السماء (الفروع) والأرض (الجذع) والعوالم السفلية (الجذور). كلاهما هو محور موندي وشجرة العالم. كانت شجرة المايا الكونية هي القناة التي صعد بها الموتى إلى الجنة ونزلوا إلى العالم السفلي. وكما هو الحال مع المفهوم البابلي للملكية ، كان يُنظر إلى المايا أيضًا على أنها تجسيد حقيقي للمحور العالمي. كانت حية بطاقة مقدسة ولها رموز مرآة تشير إلى أن الشجرة كانت لها تألق وقوة.

"لا يبدو أن حضارات أمريكا الوسطى والجنوبية قديمة مثل حضارات بلاد ما بين النهرين ومصر ، ولكن هناك الكثير من الأدلة التي تشير إلى حدوث بعض التلقيح المتبادل للثقافة ، ربما عن طريق دول ترتاد البحار مثل الفينيقيين. ، أو حتى السومريين. كما قد يبدو الأمر مدهشًا ، فإن بعض القطع الأثرية التي تم اكتشافها في بوليفيا ، بالقرب من بحيرة تيتيكاكا ، مطعمة بالخط المسماري الذي يبدو أنه من أصل بروتو-سومري (4). وقد أدى هذا إلى يسعى بعض العلماء إلى إيجاد صلة مثيرة للجدل بين ثقافة بلاد ما بين النهرين قبل 5000 عام وأمريكا الجنوبية.

قد لا نعرف أبدًا على وجه اليقين ما إذا كان هناك أساس للحقيقة التاريخية هنا ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى التدمير شبه الكامل لثقافات السكان الأصليين من قبل الغزاة ، وجزئيًا بسبب إمكانية الاكتشافات الأثرية الخادعة. لم يبقَ سوى القليل لتنوير الأكاديميين وعلماء الآثار حول المصادر الأسطورية المبكرة ، وتميل الاكتشافات الأثرية المثيرة للجدل التي تتعارض مع ذرة الفكر الأرثوذكسي إلى أن تكون منحازة أو متجاهلة من قبل الأكاديميين الحريصين على الحفاظ على مصداقيتها. ثم كان هناك تطهير الكنيسة. كانت الإبادة الجماعية التي حدثت في تلك الأيام الأولى من الغزو الاستعماري الأوروبي متزامنة مع حملة أصيلة للقضاء على المعرفة الوثنية القديمة. حتى لو كان قدماء أمريكا الجنوبية والوسطى يعرفون نيبيرو ، فكيف يمكننا معرفة ذلك؟ "
(http://www.darkstar1.co.uk/inca.htm)

هناك المزيد من أوجه التشابه بين المايا والقصة السومرية لشجرة الحياة والتي تتضمن رمز الطائر الذي يحوم أعلاه. في سومر هذا هو القرص المجنح. في الدين الإسكندنافي هو نسر. في دين المايا هو طائر Itzamna. يحتوي هذا الطائر على عدد من الأسماء مثل طائر السماء والطائر السماوي وطائر العالم العلوي وإله الطيور الرئيسي. يُظهر الرسم التوضيحي الموجود على اليسار طائر إيتزامنا شديد الأسلوب من التابوت الحجري الجاثم على قمة شجرة الحياة. يُظهر رسم خط B & ampW بسهولة أكبر الطائر يقف على الشجرة. لاحظ الجينين المحيطين بشجرة الحياة بأسلوب بلاد ما بين النهرين الحقيقي. من الشخصيات الراكعة تصدر المياه العذبة تمامًا كما تتدفق المياه من إنكي. يمكن أيضًا العثور على وضعية الركوع مع اليد الممدودة في فن بلاد ما بين النهرين. حتى الفاكهة على شكل مخروط الصنوبر ولكنها على الأرجح تعتمد على الذرة تمامًا كما هي ممثلة في فن شرق الهند. في الأسفل يوجد إله الموت في العالم السفلي. انقر على كلاهما للحصول على حجم أكبر.

/>

"هذا الرمز مشابه لتلك الموجودة في الجداريات لمدينة المايا القديمة في تيوتيهواكان بالمكسيك والتي تصور" طائر الكيتزال & sup2 مع درع قرص الشمس على مقدمة جسمه. يرمز Quetzal إلى حركة الخلق وإرادة الخالق تأتي إلى الأرض. "(http://www.f5ac.org/civicengagement/symbols.html)

تعتبر شجرة الحياة في المايا صليبًا وتحمل نفس الرمزية مثل شجرة الحياة في بلاد ما بين النهرين. الصليب الموجود إلى اليسار من أصل الإنكا ، وعلى الرغم من أنه قد لا يبدو مثل شجرة الحياة ، إلا أنه يمثل العديد من سمات شجرة العالم. يشمل ذلك النقاط الأساسية الأربعة للبوصلة ، ومستويات الوجود الثلاثة (السماوات ، ومستوى الأرض ، والعالم السفلي) ، وفتحة المركز هي المحور العالمي مع ارتباطه بممر الشامان الكوني والوصول إلى الآلهة. كان هذا الثقب في الصليب أيضًا بوابة تسافر الروح إلى الجنة ثم تنزل إلى العالم السفلي لتولد من جديد. كما يمثل محور موندي كوسكو قلب إمبراطورية الإنكا. يُعرف باسم صليب الإنكا و Chakana.

لم يحمل الأنديون الحضارة إلى مصر فحسب ، بل أبحر عدد صغير منهم إلى أمريكا الجنوبية. & ldquo مائة واثنان وثلاثون من هذا السباق ، الذين انطلقوا في أسطول من القوارب الصغيرة من اليابان ، وصلوا أخيرًا إلى أمريكا الجنوبية وبالتزاوج مع السكان الأصليين لجبال الأنديز أسس سلالة حكام الإنكا اللاحقين. & rdquo (كتاب يورانشيا ص 873) )

كلتا الصورتين قابلة للنقر. يوضح الشكل الأكبر كيف أبحر الأنديت من اليابان وأنهوا رحلتهم في بيرو. في وقت هجرتهم كانت مستويات البحر أقل بكثير وفي ذلك الوقت كانت العديد من الجزر تنتشر في المحيط الهادئ. إذا ذهبت إلى خرائط Google ، يمكنك بسهولة معرفة مكان وجود هذه الجزر. تُظهر الصورة الأصغر مكان بناء كارال ، أقدم مدينة في أمريكا الجنوبية. جانب آخر مثير للاهتمام في هذه الخريطة هو أن خطوط نازكا تقع في الداخل تمامًا من الموقع الذي وصل إليه الأنديت. حول كارال:

"في عام 2001 ، تم الإعلان رسميًا عن أقدم مدينة في أمريكا الجنوبية. يرجع تاريخها إلى 2600 قبل الميلاد ، وأجلت تاريخ & ldquofirst town & rdquo بألف عام واحد. والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن مدينة Caral بها أهرامات ، معاصرة مع عصر الأهرامات المصرية ، سبقت أهرامات كارال القديمة حضارة الإنكا بـ 4000 عام ، لكنها كانت مزدهرة قبل قرن من أهرامات الجيزة والهيلب ما هو شكل كارال؟ تدجين النباتات بما في ذلك القطن والفول والكوسا والجوافة. عدم وجود السيراميك يعني عدم إمكانية طهي هذه الأطعمة على الرغم من أن التحميص كان خيارًا. تم بناء جميع الأهرامات على مرحلة أو مرحلتين ، مما يعني أن هناك خطة نهائية في تشييد هذه المعالم. كما تم دمج تصميم الساحة المركزية لاحقًا في جميع الهياكل المماثلة عبر جبال الأنديز في الألفيات القادمة & ndash مما يدل على أن كارال كان مهد الحضارة.

لذلك أعاد اكتشاف كارال تقديم لغز قوي: في نفس الوقت ، في قارتين مختلفتين ، خلقت التطورات الزراعية نمطًا جديدًا للحياة. أعيد توظيف القوى العاملة المتاحة التي أوجدتها الزراعة في بناء الأهرامات. هذا & ldquotemplate & rdquo مرئي في بيرو وسومر ومصر ، كل ذلك في الألفية الثالثة قبل الميلاد. صدفة أم دليل على التصميم؟ من المؤكد أن الباحثين البديلين سيعيدون فتح هذا النقاش قريبًا ، لكن علماء الآثار يبتعدون عنه تمامًا.
(http://www.philipcoppens.com/caral.html)

المدينة القديمة الأخرى أعلاه مع كارال هي Chankillo ومطالبة الشهرة كأول مرصد شمسي.
"في Chankillo ، لم تكن هناك أبراج تشير إلى موقع الشمس على مدار العام فحسب ، بل بقيت في مكانها ، وشُيِّد الموقع قبل ذلك بكثير - في القرن الرابع قبل الميلاد تقريبًا.

قال إيفان غيزي ، طالب دراسات عليا في قسم الأنثروبولوجيا في جامعة ييل والمؤلف الرئيسي للورقة البحثية: "تعمل الأبحاث الأثرية في بيرو باستمرار على إعاقة أصول الحضارة في الأمريكتين". "في هذه الحالة ، يعد المرصد الشمسي الذي يبلغ عمره 2300 عام في Chankillo أول هيكل تم تحديده ، وعلى عكس جميع المواقع الأخرى يحتوي على محاذاة تغطي السنة الشمسية بأكملها. وهو يسبق الفتوحات الأوروبية بمقدار 1800 عام وحتى يسبقه بنحو 500 عام ، الآثار ذات الغرض المماثل التي شيدها المايا في أمريكا الوسطى ".
(http://www.eurekalert.org/pub_releases/2007-03/yu-pci030107.php)
اضغط على الصورة. الدائرة هي موقع برج المراقبة. العلامات الشمسية هي العمود الفقري مثل التلال.
/>

الميثولوجيا الإسكندنافية و Yggdrasill
"Yggdrasill هي شجرة رماد ، في وسط كل العوالم. إنها شجرة العالم للحياة والمعرفة ، والزمان والمكان. على أعلى الأغصان يجلس نسر ، ويلتف حول جذوره ثعبان ، يقضم الشجرة ، النسر والثعبان يكرهان بعضهما البعض ، يركض السنجاب لأعلى ولأسفل الشجرة ، ويخبر كل منهما بدوره عن الأشياء الوقحة التي يقولها الآخر!

تحت جذور الشجرة يوجد نبع ماء يسمى ميمير. إذا كنت تشرب من الربيع ، فستحصل على الحكمة والفهم. اعتقد أودين أنه من المهم جدًا أن تكون حكيماً لدرجة أنه أعطى إحدى عينيه لشرب من الربيع. منذ ذلك الوقت ، كان لديه عين واحدة فقط ، لكنه كان أذكى الآلهة. اخترع الرونية ، نظام الكتابة الاسكندنافي. "
(http://www.gwydir.demon.co.uk/jo/nordic/yggdrasill.htm)


المنسوجات وشجرة الحياة

البساط وتصميم المنسوجات من بلدان "حزام البساط"
إلى اليسار دول "حزام البساط". وهي تمتد من تركيا الحديثة إلى غرب الصين على طريق مركزي يتبع الهجرات المبكرة لجبال الأنديت وطريق الحرير الذي ظهر لاحقًا. ضمن هذه المنسوجات نجد أمثلة على شجرة الحياة والثعبان (التنين) وإله الطائر (العنقاء). هذه الصور من ثقافة تركية قديمة ولها أصول شامانية. يأتون من آسيا الوسطى ومن التقاليد البدوية. يتم تضمين معظم أفغانستان وتركمانستان في آسيا الوسطى.

"السجاد ، مثله مثل جميع القطع الأثرية الأخرى في المجتمعات التقليدية ، لا يؤدي وظائف نفعية فحسب ، بل يخزن وينقل المعلومات حول النظرة العالمية لمبدعيها. يحتفظ السجاد مثل الأنواع الأخرى من النصوص الثقافية (طقوس ، وأساطير ، وصور ، وهياكل ، وما إلى ذلك) السمات القديمة التي تربط ثقافة أتراك آسيا الصغرى بالثقافات التركية [الشعوب التركية العرقية] في المناطق الأخرى. وتشهد هذه السمات على مصادرهم المشتركة. وتظهر آثار المعتقدات القديمة المنعكسة في أنماط السجاد لتركي آسيا الصغرى ما قبلهم. أصل إسلامي شاماني ، سجاد الصلاة التركي (نامجليكس) كان يُقصد به عادة أن يكون مهرًا للعروس ، ومعظمها مزين بأنماط شجرية.

تدرك الشعوب التركية أيضًا أسطورة عرقية وراثية عن الجنس البشري (Radlov، 1989، p 357) أو باعتبارها سلفًا شامانًا تولد من شجرة. اسم الجد أودون. في اللغات التركية الحديثة ، تعني هذه الكلمة & ldquofirewood ، log ، wood & rdquo. في هذا الصدد ، من المغري إجراء مقارنة بين هذا الاسم واسم & rdquo (W) أودين ، رأس البانثيون الاسكندنافي. الطابع الشاماني لهذا الإله لا شك فيه. إنه ليس مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بشجرة فقط (إنه يحصل على الأحرف الرونية بعد تعليقها على شجرة كقربان) ، بل إنه يعيد إلى الحياة نماذج الشجرة الأولية للبشر الأوائل ".
(http://www.tcoletribalrugs.com/article11trees.html)

"بسبب هذا الخلط التطوري ، تضيع معاني العديد من الرموز والزخارف والتصميمات وتشوشها. ويمكن أن تعني الأيقونات نفسها أشياء مختلفة جدًا لأشخاص متشابهين. وعلى الرغم من ذلك ، لا تزال هناك أنماط معينة يبدو أنها نجت من هذه العملية. بعض الأيقونات يبدو أنه يحمل قيمة عالمية لهؤلاء الأشخاص الذين يعبرون عن أنفسهم في المقام الأول من خلال فنون النسيج المنسوجة.

الأشجار هي سمة بارزة في منطقة الشرق الأوسط وآسيا الوسطى على وجه الخصوص. تتميز الأشجار والغابات بشكل كبير بالفن والأدب والأساطير. سوف يقنع Frasers Golden Bough أي شخص بجانب الخصوبة للأشجار. تنمو من تراب أمنا الأرض وتصل إلى السماء.في الواقع ، غالبًا ما يُقال إن الأشجار والغابات هي مسكن للآلهة أو تمتلك قوى خارقة للطبيعة. تعتبر الخصوبة رمزًا بشريًا شائعًا للغاية يرجع تاريخه إلى ما قبل التاريخ ، ويتم تمثيله جيدًا في كثير من الأحيان بواسطة الأشجار في شكل نمو وإعادة نمو. "

غالبًا ما يطلق على هذه الصورة اسم شجرة الحياة ويمكن تمثيلها في مجموعة متنوعة من المقاييس وتشكيلات الأنماط بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من الرموز والحيوانات الزهرية الأخرى. يمكن تسجيل المجموعة بأكملها على السومرية مرات 3000 قبل الميلاد. من الممكن احتمال تضمين هذه العناصر في ذاكرتنا الفنية الجماعية. على الرغم من أن نمط السجادة أصلي في Rug Belt ، إلا أن الأشجار والرمزية الناتجة لعبت دورًا في العديد من الثقافات حول العالم. يتم نقل هذا من خلال القصص والأساطير ، فضلاً عن التمثيل التصويري في مجموعة متنوعة من الأشكال الفنية. "(http://www.antiquariusimports.com/lectures-symbols.php)

تصميم شجرة الحياة على اليسار هو من مجموعة عرقية إيرانية جنوبية تدعى البلوش. لاحظ أن هذا التصميم يشبه تصميم شجرة العنب الموجود في سومر وأن الفاكهة الموجودة في نهايات الفرع تشبه أيضًا شكل كرة القدم المألوف. من المثير للاهتمام أن معظم التصميمات تكون أكثر تجريدية في المظهر. تقع قبيلة البلوش في أقصى جنوب إيران ومجاورة لباكستان حيث دخل الأنديت الهند كغزاة آريين.

تصميم بلوش آخر هو هذا الشامان داخل شجرة. في الصفحة التالية يتم مناقشة مفهوم الشامان / الملك / الإله داخل شجرة. "تفاصيل الشكل 7 تصور صورة شامانية موجودة داخل جذع الشجرة. عند رؤيتها وهي تحمل الجوائز في أي من" اليدين "، تبدو الأذرع مثل الأجنحة أكثر من الأذرع." (http://www.tcoletribalrugs.com/article15baluchstyle.html)
هذا المفهوم الشاماني للإله داخل شجرة هو موضوع مشترك. في ديانة Ob-Ugrian السيبيرية ، يُعتقد أن الشامان يأتي من الأشجار.


التنين وأمبير فينيكس "إن صورة التنين والعنقاء معًا ، إما في مواجهة أو ببساطة في مواجهة بعضهما البعض في مجموعة تصميم نسج الوبر ، هي مفهوم قديم للغاية وقديم. تُصوِّر هذه الصورة الأولى نسجًا من الأناضول مبكرًا ، حوالي 1400 م ، وهي صورة معروفة جيدًا مع تنين منمق في الأسفل مع طائر عنقاء أكثر منمقًا في الأعلى. (الشكل 39) إن استخدام هذه الصور المزدوجة معروف جيدًا في التبت مع هذين الوحشين ، اللذين يمثلان الذكر / الأنثى (الإمبراطور / الإمبراطورة) أو جوانب الحياة بالين / اليانغ ، وهما يتمايلان مع بعضهما البعض بين السحب ".
(http://www.tcoletribalrugs.com/article39SingaporePowerPt.html)

صورة أخرى لموضوع التنين مقابل العنقاء من التبت. "سجادة من التبت تصور تصميم التنين / العنقاء الشائع دائمًا ، وهو نمط موجود في كل مكان في نسج الوبر التبتي. أوائل القرن العشرين ، مجموعة شيرين وأمبير جوزيبي دي جيوسا." التنين والعنقاء هو مجرد اسم آخر لصراع الثعبان والطيور. اقرأ الملحمة السومرية The Myth of Etana للاطلاع على قصة الخلفية.
(http://www.tcoletribalrugs.com/article39SingaporePowerPt.html)

المجر وشجرة العالم الأيقونية
"شجرة الحياة" أو "شجرة العالم" هي أيضًا فكرة شائعة جدًا في السومرية وفي العديد من التقاليد الأخرى ، ولكن بشكل خاص في شمال بلاد ما بين النهرين الديانة الحورية. كما أنها شائعة في العديد من الديانات الشامانية المبكرة في أقصى الشمال ، مثل الصلة بين السماء والأرض ومحور العالم. وهي موضحة بشكل جميل في معظم أشكال السومرية على لوحة جدارية من القاعة الملكية لقلعة الملك المجري القديم في مدينة Esztergom ، المجر ".
(http://users.cwnet.com/millenia/Sumer-origins.htm)

"الأصل الثقيل للملكية تم إثباته بالفعل في أقدم حضارات بلاد ما بين النهرين. في كل من الأساطير السومرية والبابلية ، يتم التعبير عنها بشكل مجازي من خلال صورة شجرة زرعت على الأرض من قبل الإلهة الأم ، إنانا / عشتار. الشجرة المقدسة ، وعادة ما يتم تمثيلها على شكل شجرة نخيل منمنمة تنمو على جبل ، هو الشكل الزخرفي الأكثر شيوعًا في الأيقونات الملكية الآشورية.

كانت الشجرة الكونية التي تنمو في وسط العالم وتربط السماء بالأرض أفضل رمز مرئي يمكن تخيله للوضع المحوري للملك كنقطة محورية للنظام الإمبراطوري والممثل الوحيد للإله على الأرض. عندما يجلس الملك على عرشه. اندمجت مع الشجرة لتصبح بذلك تجسدها البشري. هذه الفكرة متضمنة في الفصل الرابع من سفر دانيال التوراتي ، حيث يحلم ملك بابل بشجرة ضخمة تنمو في وسط الأرض ، يصل قمتها إلى السماء ، وقد أخبرها النبي: `` تلك الشجرة ''. انت ايها الملك. (دانيال 4: 10-22) "
(http://www.cassiopaea.org/cass/grail_3.htm)

لمزيد من المعلومات حول المجر ، وشجرة الحياة ، والشامانية والحوريون ، انظر صفحة The Vanites المرتبطة أدناه.

البابلي "ستارغيت" المحور العالمي
بابل
كان موقع المحور الأول - مركز العالم أو محور العالم.

"واحدة من أقوى الأساطير البابلية هي مفهوم محور موندي أو ما يعرف بمحور العالم ،" سرة العالم "، مكان الاتصال بين السماء والأرض. تم تأريخ قصة المحور العالمي في Enumaelis [Enuma Elish] ما يسمى بملحمة خلق العالم. بعد أن هزم مردوخ أعداءه ، اختاره الآلهة ليكون ملكهم. أقاموا مجمع معبد له في بابل كان متمركزًا عند تقاطع محورين أرضيين مع محور كوني عمودي مركزي يربط بين السماء والأرض. "بنت الآلهة مسكن ملكهم الذي نشأت منه جميع أشكال الحياة في نهاية المطاف والتي ولد عليها مردوخ نفسه وخُلق جميع البشر [ويعرف أيضًا باسم آدم وحواء]." في احتفال الملوك البابليين مردوخ بالعام الجديد ، أقيم الاحتفال السنوي على "التل البدائي". وقف الملك على قاعدة ، موضع الشعرات المتقاطعة الكونية متعددة الأبعاد ، التي اندمج فيها مع مردوخ ملك الآلهة. كلاهما تدفقا إلى بعضهما البعض في لحظة ما قبل التاريخ والوقت الحاضر ، الأسطوري والحقيقي ، مرتبطين معًا داخل المحور الكوني الرأسي في مركز الخليقة. "ثم تلقى الملك البابلي من أيدي الآلهة علامات القوة ، التي كانت في الواقع للآلهة ولكنها الآن ملكه."

"لم تساعد القوى الجاذبة لمحور العالم والتل البدائي المملكة البابلية فحسب ، بل كانت من بين دعائمها الأساسية ، فهمت الدولة والمملكة نفسها - كما هو واضح في طقوس الاحتفال بالسنة الجديدة - كجزء من النظام الكوني الذي تم الكشف عنه للبشر في محور موندي ".
(تمت إعادة صياغته واقتباسه من: http://www.gatewaystobabylon.com/religion/ancientcapitals.htm)

"يُفهم الفضاء المقدس على أنه انقسام في تجانس الفضاء المدنس ، يبني هذا الفاصل فتحة تسمح بفصل بين المجالات الكونية المنفصلة ، بين السماء والأرض والعالم السفلي: يتم تحديد الفضاء المقدس من خلال هذا البعد الرأسي (المحور العالمي). العالم يُنظر إليه على أنه امتداد حول هذا المحور ، على التوالي يقع المحور موندي في مركز العالم. يمثل الجبل المقدس والمعبد والقصر والمدينة المقدسة دائمًا المحور العالمي ، وهو صلة الأبعاد الكونية. كمركز العالم ، يحتوي الفضاء المقدس على نسخة طبق الأصل من الكون كله ، فهو يمثل السماء والأرض والعالم السفلي بشكل ملموس (إيماجو موندي). الفضاء المقدس هو البعد الوحيد الذي يمكن تصوره من الحياة. في فكر إلياد ، يتم الإشارة إلى الفضاء المقدس باستمرار في الطريق الإيجابي المطلق: إنه الكون ، يتم سحبه من الفوضى بالتدخل الإلهي: ".
(http://www.cwru.edu/affil/GAIR/papers/2000papers/Daria.html)

"Enuma Elish هي أسطورة بابلية أو من بلاد ما بين النهرين حول الخلق تروي الصراع بين النظام الكوني والفوضى. إنها في الأساس أسطورة لدورة الفصول. سميت على اسم كلماتها الافتتاحية وتم تلاوتها في اليوم الرابع من العصر البابلي القديم. عيد رأس السنة الجديدة ، القصة الأساسية موجودة في أشكال مختلفة في المنطقة ، وهذه النسخة مكتوبة باللغة الأكادية وهي لهجة بابلية قديمة ، ونجم مردوخ الإله الراعي لمدينة بابل. كان إنيل ونينورتا أبطالاً ، مما يوحي بأن القصة قد تم تكييفها لتبرير الممارسات الدينية في عبادة مردوخ في بابل ".
(دينيس براتشر: http://www.cresourcei.org/enumaelish.html)

"القطع الأثرية السومرية والأكادية المبكرة (حوالي 2500 قبل الميلاد) تظهر صورًا لعمود أو شجرة تسمى" محور موندي "- محور العالم. وهو العمود الذي يمر عبر العالم ويدعمه. حراسة هذه الشجرة أو العمود هو ثعبان أو زوج من الثعابين المتشابكة ".
(http://searchenginez.com/2012/dragons2.html)

إناء كوديا
"يوجد في المعروضات في متحف اللوفر مزهرية خضراء للشرب ، تم التنقيب عنها من مدينة لكش القديمة في بلاد ما بين النهرين. النقش عليها ، من الملك جوديا من لاجاش حوالي عام 2025 قبل الميلاد ، هو إهداء لنينجيزيدا. كما يوجد على الزهرية صورة من ثعبان متشابكان على قضيب. وقد أرّخ البعض المزهرية منذ 4000 قبل الميلاد. من المرجح أن يكون العصا هو محور موندي ، شجرة العالم ، يغدراسيل ، شجرة الحياة. كان نينجيزيدا ، إله الخصوبة ، معروفًا أيضًا باسم "رب شجرة الحياة". غالبًا ما كان يُصوَّر على أنه ثعبان برأس بشري ، وأصبح فيما بعد إلهًا للشفاء والسحر. وكان رفيقه تموز / دوموزي ، الذي جسد القوى الإبداعية للربيع [19] (مثل مايا اليونانية) ".
(http://survive2012.com/dragon_myths_5.php)

"تم ربط شجرة الحياة أيضًا بالثعبان أو التنين (الثعبان المجنح) لأكثر من 1000 عام قبل كتابة سفر التكوين. في عام 2025 قبل الميلاد ، أظهر كأس الملك السومري جوديا من لكش (انظر الفصل 5 ، الشكل 22) اثنين تنانين مجنحة تمسك بزوج من الأبواب المفتوحة لتكشف عن صولجان من الأفاعي الموحدة ، تجسد الإله نينجيزيدا ، أحد الأسماء التي أُعطيت لقرينة الإلهة الأم ، التي نقش عليها الكأس: & lsquo ؛ سيد شجرة الحقيقة & rsquo. . "

"في شمال بابل ، أُطلق على إلهة شجرة الحياة اسم & lsquodivine Lady of Eden & rsquo أو إيدن ، وفي الجنوب أُطلق عليها اسم & lsquoLady of the Vine & rsquo ، وهو تغيير مفهوم في الاسم نظرًا لأن العلامة السومرية لـ & lsquolife & rsquo كانت في الأصل كرمة ورقة. ثمرة كليهما ممنوعة. في الأساطير السابقة ، قدمت الشجرة الواحدة كلا من & lsquoknowledge & rsquo و & lsquolife & rsquo ، أو & lsquowisdom & rsquo و & lsquoimmortality & rsquo [كما في الشكل 1]. هنا ، تنقسم معرفة الخير والشر عن الحياة الأبدية ، بحيث إن تصور الازدواجية يتناقض تمامًا مع تصور الحياة ووحدة rsquos. (11) يعلق كامبل على ذلك: & lsquo. يتم التعبير عن الكتاب المقدس في فصل شجرة المعرفة عن شجرة الحياة الخالدة. & rsquo (12) "(http://mesopotamian-heritage.org/de_DE/2017/02/page/2/)

الاقتباس أعلاه مثير للاهتمام حيث تمت ترجمة نفس النقش على إناء كوديا بطريقتين مختلفتين - شجرة الحياة / شجرة الحقيقة. قد يلقي هذا الضوء على مشاكل الترجمة اليوم. ما يقوله هذا هو أن كلاً من شجرة الحياة وشجرة المعرفة كانا متشابهين. هذا مستمد من حساب تكوين 2: 9: "ومن الأرض ، صنع الرب الإله كل شجرة شهية للنظر وجيدة للأكل ، وشجرة الحياة أيضًا في وسط الجنة ، وشجرة الحياة في وسط الجنة. شجرة معرفة الخير والشر ". يتم تفسير هذا البيان على أنه كلا الشجرتين تنمو في وسط الحديقة. نظرًا لأن شجرة واحدة فقط يمكن أن تشغل المركز فعليًا ، يجب أن تكون الشجرة الثانية سمة إضافية لشجرة الحياة.

شجرة ميس وهولوبو
كما يوضح النص أعلاه ، هناك سؤال حول وجود شجرة أو شجرتين في الحديقة. يمكن الإجابة على سؤال شجرة المعرفة في رأيي من خلال إعادة النظر في ما كتبه السومريون. يجب أن يكون للشجرة السومرية المقدسة اسمان هما mes (وضوحا مايو) و Huluppu. أدى هذا الانقسام المتمثل في وجود اسمين لنفس الشجرة إلى حدوث ارتباك فيما يتعلق بشجرة المعرفة كشجرة ثانية.

تم ذكر شجرة هولوبو في الملحمة السومرية إنانا وشجرة هولوبو التي تبدأ بقصة الخلق وتستمر بسرعة حتى زرع إنكي الشجرة على ضفاف نهر الفرات. تجد إنانا الشجرة بعد اقتلاعها وتغرسها في "حديقتها المقدسة". فيما بعد صنع جلجامش سريرًا وعرشًا لإنانا من الشجرة. العرش وسرير (الزواج) هما رمزان لمجال إنانا للملكية. لذلك كان مصطلح Huluppu هو اسم الشجرة من حيث صلته بـ Inanna وسيكون شجرة الحياة.

في الملحمة السومرية إنكي والنظام العالمي ، تُستخدم كلمة usumgal لوصف إنكي التي تعني "الثعبان العظيم" أو "التنين". قام بزراعة الشجرة في Eridu. في التقاليد القديمة ، كان يعتبر الثعبان حكيمًا وواسعًا. "كونوا حكماء كالحيات." (متى 10:16) يرتبط مجال إنكي جزئيًا بالمعرفة كما في كونه حارسًا للسيدات - قرارات الحضارة. ارتباطه بالشجرة المقدسة هو أساسًا ارتباط الشجرة. لا أجد أنه من قبيل المصادفة أنه مرتبط بالأنثى والشجرة. إنه مفهوم الشجرة التي أصبحت شجرة المعرفة. لذلك فإن Huluppu و mes-tree يمثلان شجرة الحياة في الملاحم السومرية ولكل من Enki و Inanna مطالبات مشروعة في من خلال ثقافتين مختلفتين وأطر زمنية مختلفة.

الصورة على اليسار هي المايا. داخل الشكل البيضاوي يوجد وجه بشري داخل فم ثعبان. يُعرف هذا الثعبان باسم Vision Serpent. المربع الداخلي هو مثال آخر على هذا الثعبان. هذا المفهوم بمفرده غير عادي تمامًا ولكن ما تم تضمينه في هذا التمثال يجعله أكثر من ذلك. انقر على الصورة لعرض أكبر. وشملت رموز إله الشمس شمش (مع المحور) ، ورمز إلهة الوردة ورمز القمر. نقي رمزية بلاد ما بين النهرين والتي هي بالطبع أنديت. باستثناء إله القمر سين ، فإن رموز إنانا ، شمش / أوتو ، الثعبان وإنكي باعتباره إله المعرفة كلها مرتبطة بعدن. هذا المسار لا يبدو أنه يستقيل ، أليس كذلك؟
/>

لا يعرف علماء أصل الكلمة ما تعنيه شجرة mes -tree أو شجرة Huluppu بالفعل. يعلق بعض أولئك الذين يعملون مع هذه الملاحم على أن الروايات الكتابية من هذا النوع تستند إلى النصوص السومرية السابقة. هذه هي القصص التي تبدو غير محتملة هي أسطورة. يرى هذا الموقع أن كلا من النصوص التوراتية والسومرية تشير إلى نفس الأحداث والشخصيات والأماكن في العصور القديمة. هذه هي حقيقة هذه القصص التي تبدو غير محتملة.

يمكن أيضًا العثور على درب بلاد ما بين النهرين في أساطير الأنديز في الإنكا. عبد الإنكا آلهة الأرض باتشاماما وإله الشمس إنتي مع فيراكوتشا كإله الخالق الأعلى. كان لإله الشمس إنتي أخت كانت ماما كيليا القمر. كما عبدوا أيضًا إله ثعبان ذي ريش كان فيراكوتشا وهو معروف أيضًا عند شعب المايا باسم كوكولكان وكيتزالكواتل من قبل الأزتيك. تشمل المعتقدات الأخرى حول هذا الإله تعليم فنون الحضارة والزراعة والتقويم ومن البحر جاء ومن عاد إلى البحر. كان المركز الديني والاجتماعي لحياة الإنكا في قلعة كبيرة تسمى ساكساوامان. كانت موطن لورد الإنكا وموقع معبد الشمس. كان تقويم الإنكا شمسيًا وقمريًا. يقال أن رسومات المايا لكوكولكان تشبه صور إنكي من سومرية. داخل آلهة المايا ، كان يُعتبر (مثل كوكولكان) أحد الآلهة الثلاثة الذين خلقوا الأرض وكان شقيقًا توأمًا لأحد الآلهة الأخرى ، تيزكاتليبوكا (توأمه الشرير). يسمى معبد كوكولكان القديم للمايا المكسيكيين إل كاستيلو في تشيتشن إيتزا.

هذه الصورة مأخوذة من بوليفيا وقد تتعلق بإشارة إلى صور إنكي تشبه بلاد ما بين النهرين لشعب المايا. لم أر أي صور من هذا القبيل. إذا كانت موجودة ، فلا يبدو أنه قد تم نشرها. القطعة المعدنية من مجموعة الأب كريسبي في الإكوادور. من اللافت للنظر أنه قد يكون مزيفًا ولكن لا يمكن تأكيد ذلك لأنه مفقود من المجموعة المخزنة في البنك المركزي لإكوادور. لكن وعاء احتفالي من منطقة بحيرة تيتيكاكا به كتابة سومرية أولية محفورة فيه. الوعاء يسمى فوينتي ماجنا. تحتوي لغة الأيمارا المحلية في بوليفيا على عدد من الكلمات الجذرية التي تعتبر سامية. (لم يكن السومريون ساميون ولكن الأكاديون كانوا كذلك. وكان الأكاديون هم أول من غزا السومريين.) يمكن تزوير المصنوعات اليدوية ولكن لا يمكن تزوير اللغة المحلية المنطوقة.
يمكن العثور على المزيد حول هذا الموضوع على http://www.atlantisbolivia.org/boliviaandthesumerianconnection.htm

موقع آخر https://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/sitchinbooks04_06.htm يأخذ براعة مختلفة لمسألة الزيارة السومرية من حيث تعدين القصدير لإنتاج البرونز. على الرغم من أنني لست معجبًا بهذا الموقع ، إلا أنه لا يزال يحتوي على بعض الأشياء المثيرة للاهتمام التي تساهم في هذا اللغز السومري / الأنديتي في أمريكا الجنوبية. تستمر قائمة تأثيرات بلاد ما بين النهرين في النمو بما في ذلك الدين والعمارة والتعدين والقياس والكتابة والفن واللغة والأساطير.

الرموز الخمسة المقدسة لبلاد ما بين النهرين

سيكونون إله القمر نانا (سين في الأكادية) على شكل هلال ، وإله الشمس أوتو (شمش في الأكادية) على شكل نجمة ، والقرص المجنح ، وقبعة الألوهية ذات القرون ، ورمزًا لتمثيل شجرة الحياة. يتم تمثيل رمز شجرة الحياة أحيانًا على أنه "فرعين" فقط بدلاً من المجموعة الأكثر شيوعًا المكونة من ثلاثة. يظهر هذا الرمز ضمن مجموعة متنوعة من الأنماط. أخيرًا هناك رمز من 6 إلى 7 كرات قد تمثل النجوم السبعة للآلهة السبعة الرئيسية (كان يُعتقد أن الثريا هي الآلهة السبعة معًا كمجموعة).

إذا نظرت عن كثب إلى قرصهم المجنح في الصورة أدناه ، فسترى صليبًا داخل دائرة. هذه علامة آنو وربما يدعي البعض علامة قايين. يستمر حتى يومنا هذا. إذا نظرت إلى بعض الأيقونات المسيحية سترى الصليب في الدائرة كما في هالة المسيح. تُعرف هذه الهالة الخاصة باسم الهالة الصليبية.


هذه الرموز المقدسة لم تختف مع الآشوريين القدماء. اثنان منهم ، النجم وهلال القمر هما رمزان معروفان اليوم. إنها الرموز التي يقترن بها الغربيون في الإسلام وهي الفكرة الموجودة في العلم الوطني التركي. كانت رموز النجم والهلال قوية جدًا لكونهما من بلاد ما بين النهرين ومتعددة الثقافات خلال تلك العصور القديمة. ربما يكونان أهم رمزين ، على الأقل هما الأكثر ديمومة. تمت ملاحظة الدورات الشمسية والقمرية عن كثب من أعماق العصر الحجري القديم وتم قياسها بواسطة الدوائر الحجرية من العصر الحجري الحديث.

الصليب في الدائرة

"العبور الشمسي
الشكل الدائري للشمس الذي يؤكد الطبيعة الدورية المتكررة باستمرار للفصول هو أصل هذا الرمز النيوليتي.إنه يجمع تقاطعًا داخل دائرة وهو أبسط تمثيل يمكن تصوره لاتحاد الأقطاب المتعارضة. ربما يكون أقدم رمز في العالم ، ظهر في الفن الآسيوي والأمريكي والأوروبي والهند من فجر التاريخ ".
(http://www.designboom.com/history/cross_2.html)

"في شكل رمزي ، كان Rosi-crossis [رمز الكأس المقدسة] هو العلامة الأصلية والأطول صمدًا للسيادة & ndash وهنا يأتي دور تعريف Rosy Cross الثانوي ، لأن هذه الشارة كانت بالفعل عبارة عن صليب أحمر داخل حلقة لقد أدان كتّاب الكتاب المقدس الأوائل هذا الجهاز الملكي باعتباره علامة قايين ".
(http://www.geocities.com/CapitolHill/Parictures/3460/lords1.html)

في البيان أعلاه ، لم يتم توثيق هذه العلامة التي أدانها كتّاب الإنجيل السابقون على موقع الويب. ولم يتم تقديم أي معلومات عن مصدر هذا البيان. ومع ذلك ، فإن هذا الصليب الأحمر هو الرمز الذي طبعه الصليبيون على دروعهم. هذا جزء من أسطورة ملوك Merovigian التي تزعم أنهم جزء من سلالة يسوع من خلال سلالة قايين. وحيثما واجه آباء الكنيسة الأوائل هذا الرمز ، فقد يكون في الواقع "علامة قايين" أو كما أضعها "علامة عدن". العلامة التي توضع على قايين ستكون قبلية وهذا من شأنه أن يكون عدنيًا. ستكون هذه علامة مفهومة جيدًا من قبل الجميع في المنطقة المجاورة. هذا حقًا رمز قديم من وقت ما قبل التاريخ المسجل. في الواقع ، لقد دعمت هذا الموضوع من خلال التحقيق في سبب اتصال إنكي (فان) بالمياه. إليكم النقاط التي فكرت فيها عن سبب أهمية الماء فيما يتعلق بـ Enki "Lord Earth".

يقع منزل إنكي في أبزو ، مسكن المياه العذبة تحت الأرض. إنه أيضًا موقع قصره تحت الأرض في محور موندي ، المحور الذي يدور عليه العالم. في الملحمة البابلية أتراحاسيس ، هو المكان الذي خلق فيه مردوخ البشر الأوائل. كانت بابل تقع في جنة عدن أو بالقرب منها.

يعيش إنكي تحت شجرة العالم في أبزو التي تتدفق منها مياهه العذبة إلى العالم.

تكوين 2:10
"الآن كان هناك نهر يخرج من عدن ليسقي الجنة ، ومن هناك بدأ ينقسم وأصبح ، كما كان ، أربعة رؤوس."
تدفقت أربعة أنهار من جنة عدن حيث نمت شجرة الحياة في وسطها.

"وفقًا لأساطير بلاد ما بين النهرين ، فإن إله المياه العذبة ، إنكي ، الذي يسكن في هاوية المياه العذبة في إريدو ، هو" المصدر الوحيد "لجميع أنهار العالم."
(http://www.bibleorigins.net/DilmunMapsEriduUrSeaShorePersianGulf.html)

"قصر Enki's Sea-house" يظهر [أدناه] كمقصورة داخل أعماق محيط المياه العذبة الخيالي الذي يقع تحت الأرض. لاحظ التدفقات الأربعة المحيطة بهذا المقصورة ، مما يدل على أنها تقع تحت الماء ، في الهاوية. "

"يقع منزل Enki's Sea-house أو Abyss dwelling في e.din ، في Eridu في سومر ، حيث توجد حديقة أشجار فواكه بجوار منزله
الضريح ، الذي عمل من قبل الإنسان الذي أنشأه ليكون زراعيًا للعناية بهذه الحديقة وحرثها ، مما يريح آلهة Igigi من هذا الكدح في Eridu ".
(http://www.homestead.com/bibleorigins*net/ApsuAbzuAbyssSeaHouseEnkiEaEridu.html)

"ثم استدعى إنكي أوتو ، إله الشمس ونور النهار. معًا ، أحضروا ضبابًا من أعماق الأرض وسقوا وجه الأرض بالكامل. ثم أنشأ إنكي وأوتو مجاري مائية لتطويق الأرض بما لا يسمح بـ- إنهاء مصدر المياه العذبة الخصبة ، كما ابتكر إنكي أحواضًا وصهاريج لتخزين المياه لمزيد من الاحتياجات. ومن هذه المياه العذبة الخصبة تتدفق الأنهار الأربعة الكبرى في العالم القديم ، بما في ذلك نهرا دجلة والفرات ". من الأسطورة السومرية إنكي ونينهورساج

تظهر الصور الثلاثة أعلاه إنكي مرتبطًا بأربعة أنهار. فكيف يرتبط كل هذا بـ "علامة عدن"؟ وفقًا للأساطير السومرية ، فإن إنكي هو مصدر كل المياه العذبة (على عكس المياه المالحة). يتدفق الماء من إنكي وفي بعض صور إنكي يظهر عليه أربعة أنهار تتدفق منه. يعيش في أبزو مصدر مياهه العذبة. معبده تحت شجرة العالم. يذكر سفر التكوين أن الماء يتدفق من عدن إلى أربعة أنهار. شجرة العالم هي محور موندي الواقع في وسط الأرض "X". لذلك تنطلق أربعة أنهار من محور موندي الذي يضم قصر إنكي في أبزو. تصور السومريون العالم على أنه قرص مسطح محاط بالمياه العذبة. هذا هو الصليب في دائرة. تمثل الدائرة العالم السومري المعروف. يمثل "X" موقع محور موندي في وسط العالم بالإضافة إلى الأنهار الأربعة التي تنشأ منها جميع المياه العذبة. يمثل محور موندي ، شجرة العالم ، شجرة الحياة التي نمت في وسط جنة عدن. من بين جميع آلهة آلهة السومريين ، كان إنكي هو الأكثر تفاعلًا مع إنانا. وهذا هو سبب اعتقادي أن رمز الصليب في الدائرة هو "علامة قابيل" أو كما أفسرها على أنها "علامة عدن". هذا الرمز لا يزال معنا اليوم. الصورة أدناه لعمود طوطم شامان حديث. لاحظ الصليب في الدائرة على العمود. هذا القطب يمثل محور موندي.


الصورة على اليسار مثيرة جدا للاهتمام. تُظهر شجرة الحياة مع ثعبان ملفوف حول الجذع. تنبثق أربعة أنهار من قاعدة الشجرة إلى دائرة من المياه تحيط بالرسم الإيضاحي. يوجد في الأسفل قصر إنكي في أبزو. يمكنك الضغط على الصورة لحجم أكبر. هذه هي المرة الوحيدة التي رأيت فيها كل هذه العناصر في صورة واحدة.
(http://www.sacred-texts.com/earth/amm/amm07.htm)

هذه الصورة عبارة عن نقش صخري ، فن صخري ، يظهر صليبيْن في دائرة فوق خط من الرجال. من الصعب تحديد تاريخ هذا النوع من الفن ، لكن من المرجح أن يكون العصر البرونزي الاسكندنافي (حوالي 1000 قبل الميلاد). تسمى هذه العجلات أحيانًا بأقراص الشمس.

يمثل الرسم التوضيحي الموجود أعلى الصفحة إعادة إنشاء ممر مغطى بألواح من قصر في أورارتو حيث
تم رسم المئات من الصور الأيقونية لشجرة الحياة بنفس طريقة رسم قصر
الملك آشورناصربال الثاني والمعبد اللاحق للملك سليمان.


التحميل الان!

لقد سهلنا عليك العثور على كتب إلكترونية بتنسيق PDF دون أي حفر. ومن خلال الوصول إلى كتبنا الإلكترونية عبر الإنترنت أو عن طريق تخزينها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، يمكنك الحصول على إجابات مريحة مع. لبدء البحث ، أنت محق في العثور على موقعنا الإلكتروني الذي يحتوي على مجموعة شاملة من الأدلة المدرجة.
مكتبتنا هي الأكبر من بين هذه المكتبات التي تحتوي على مئات الآلاف من المنتجات المختلفة الممثلة.

أخيرًا حصلت على هذا الكتاب الإلكتروني ، شكرًا على كل هذه الأشياء التي يمكنني الحصول عليها الآن!

لم أكن أعتقد أن هذا سيعمل ، أظهر لي أفضل أصدقائي هذا الموقع ، وهو يعمل! أحصل على الكتاب الإلكتروني المطلوب

wtf هذا الكتاب الاليكترونى الرائع مجانا ؟!

أصدقائي غاضبون جدًا لدرجة أنهم لا يعرفون كيف أمتلك كل الكتب الإلكترونية عالية الجودة التي لا يعرفون عنها!

من السهل جدًا الحصول على كتب إلكترونية عالية الجودة)

الكثير من المواقع المزيفة. هذا هو أول واحد نجح! تشكرات

wtffff أنا لا أفهم هذا!

ما عليك سوى اختيار النقر ثم زر التنزيل ، وإكمال العرض لبدء تنزيل الكتاب الإلكتروني. إذا كان هناك استبيان يستغرق 5 دقائق فقط ، فجرب أي استطلاع يناسبك.


محتويات

كاسم علم ، القنطور أو كنتورايد يشير تحديدًا إلى أنثى من قبيلة Centauroi أو Kentauroi (Κένταυροι) ، وعادة ما يتم تقديمها باللغة الإنجليزية على أنها الاسم الشائع "القنطور" كاسم شائع ، سنتوريد يشير إلى أي أنثى القنطور. القنطور هو المصطلح الأكثر شيوعًا في اللغة الإنجليزية ، ولكن سنتوريل و سنتوريت قد تحدث أيضًا.

في ال "تخيل"يقدم الخطيب Philostratus the Elder وصفًا موجزًا ​​لقنطورس:

كم هي جميلة قنطورس ، حتى عندما تكون خيولًا بالنسبة للبعض ينمو من الأفراس البيضاء ، والبعض الآخر مرتبط بأفراس الكستناء ، ومعاطف الآخرين مرقطة ، لكنها تلمع مثل تلك الخاصة بالخيول التي يتم الاعتناء بها جيدًا. هناك أيضًا أنثى قنطور بيضاء تنمو من فرس سوداء ، وتساعد معارضة الألوان على إنتاج الجمال الموحد للكل. [1]

في ال "التحولات"، يقدم Ovid وصفًا موجزًا ​​لـ Hylonome:

في الغابة العالية ، لم يكن هناك أي من فتيات القنطور ، وهي وحيدة من خلال كلمات الحب والحب الحلوة وطرق الفوز ، حملت سيلاروس ، نعم ، والاهتمام الذي أبدته لتبدو في أفضل حالاتها (بقدر ما قد يكون ذلك مع الأطراف مثل هذا). قامت بتمشيط شعرها اللامع ، ولفت تجعيد الشعر بالتناوب بإكليل الجبل أو البنفسج أو الورود ، وأحياناً كانت ترتدي زنبق أبيض نقي. كانت تغسل وجهها مرتين في اليوم في الجدول الصافي الذي سقط من غابة باجاساي المرتفعة ، وغرقت مرتين في جسدها في تدفقه ، ولن ترتدي جانبها الأيسر وتكتف أي جلد إلا ما أصبح لها من أفضل الوحوش المختارة. [2]

شكسبير يشير إلى القنطور في الملك لير، الفصل الرابع ، المشهد السادس ، الأسطر 124-125:

"من الخصر هم قنطور ،
على الرغم من أن جميع النساء فوق ".

استخدمت عائلة بريطانية تدعى لامبرت قنطورًا أنثى تحمل وردة في يدها اليسرى كجهاز شعارات ، وصورت هذا الرقم في آثارهم. ومع ذلك ، لم يتمكنوا من إنشاء سلطة رسمية لهذه الأسلحة ، وفي القرن الثامن عشر قاموا بتغييرها إلى ذكر القنطور الذي يحمل القوس. [3]

في فيلم والت ديزني فانتازيا، السيمفونية الرعوية لبيتهوفن موضحة بمشاهد من الأساطير اليونانية ، يظهر فيها ذكر وأنثى القنطور ، الذي يشار إليه في الاستوديو باسم "القنطور" ، بشكل بارز. تظهر القنطورات في مواقف مختلفة ، بعضها يصورها وهي تؤثر على سلوكيات المرأة العصرية في عام 1940. تظهر القنطور في مجموعة متنوعة من الألوان بخلاف درجات لون بشرة الإنسان ، بما في ذلك اللون الأزرق ، وقد تم رسمها في الأصل عاري الصدر ، ولكن تم تطبيق Hays code ، أجبر منتجو وموزعو الصور المتحركة في أمريكا رسامي الرسوم المتحركة على تغطية صدورهم بالأكاليل. أدى تغيير المواقف تجاه الصور النمطية العنصرية في الستينيات إلى قطع المشاهد التي تصور قنطريزات سوداء تنتظر الآخرين. [4]

الأغنية ساحرة ويستمورلاند، الذي غنته في الأصل باربرا ديكسون في الألبوم الشعبي من The Beggar's Mantle ، يظهر ساحرة خيرة ، وصفت في الأغنية بأنها "نصف شكل معرض قبل الزواج / وجسد فرس أسود نفاث."

منذ أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، وكجزء من اتجاه الفتاة الوحشية في اليابان ، ظهرت إناث القنطور في العديد من الأنيمي والمانغا اليابانية مثل الوحش Musume و حياة القنطور.


علماني ومقدس وداخلي - العيش مع أشجار الشوارع في بنغالور

في المدن الهندية سريعة النمو ، يبدو أن التغيير هو الثابت الوحيد. تم هدم المباني التراثية ، وتوسيع الطرق ، وتجفيف البحيرات والأراضي الرطبة ، ومحو الحدائق لإفساح المجال للنمو الحضري. غالبًا ما تكون الطبيعة هي أول ضحية في سعي دائم نحو التنمية. ومع ذلك ، فإن شجرة الشوارع تعيش بعناد في جميع أنحاء المدن الهندية - تحاصرها أبخرة البنزين ، وتحاصرها أعمال البناء ، ولكنها لا تزال تجتاح الرصيف بعناد. تلعب هذه الأشجار دورًا مهمًا في الحياة اليومية للمدن الهندية ، وهو دور غالبًا ما يكون مخفيًا عن وعينا. يتم تقديرهم بشدة وحمايتهم من قبل سكان الحضر ، إما بسبب قداستهم ، أو بسبب الاحتجاجات المدنية العلمانية ، أو حتى قيمتها المحلية اليومية للبائعين الجائلين والعائلات على حد سواء. ومع ذلك ، فإن الطبيعة البائسة للنمو الحضري تشكل تحديًا مستمرًا لوجودهم. أين تزدهر أشجار الشوارع ، وأين تفشل؟ في هذا المقال المصور لمدينة بنغالور - "مدينة التكنولوجيا الفائقة" في الهند والتي لها تاريخ بيئي للاستيطان البشري يبلغ 1200 عام على الأقل - ندرس الحياة الخفية لأشجار الشوارع.

يمكن تقسيم التاريخ البيئي للنمو في بنغالور تقريبًا إلى ثلاث فترات واسعة: ما قبل الاستعمار (ما قبل 1799) ، والاستعمار (1799-1945) ، وما بعد الاستعمار (بعد عام 1945). حدد هذا التوقيع التاريخي نمط النمو الحضري ، ولا يزال مرئيًا في هيكل واختيار أنواع الأشجار في مدينة القرن الحادي والعشرين. تم تصميم المعسكر البريطاني السابق بأشجار تشكل جزءًا لا يتجزأ من المشهد الاستعماري. أشجار كبيرة -البيزية سمعان (شجرة المطر)، Delonix ريجيا (جولموهر) ، Peltophorum pterocarpum (جراب نحاسي) - تم جلبه من قبل أخصائيي البستنة المدربين في بريطانيا وألمانيا من مناطق بعيدة مثل البرازيل ومدغشقر وجنوب شرق آسيا.

تم تقدير هذه الأشجار وفقًا لجماليات استعمارية علمانية فضلت الزينة على الثمار ، والغريبة على السكان الأصليين. زرعت الأشجار بكثافة على طول الشوارع وفي حرم جامعي مشجر ، لكنها بقيت تحت رقابة صارمة. تم تحديد مناطق ممر المشاة للزراعة ، وتم الحفاظ على تباعد متساوي بين الأشجار ، وتم اختيار الألوان المزهرة للأشجار في مزيج دقيق ، بحيث لا بد أن يكون لكل جزء من المدينة الاستعمارية بعض الزهور في الموسم في جميع الأوقات السنة. يمكن رؤية هذا التوقيع الاستعماري حتى اليوم في الأحياء التي تم ترميمها بالقرب من قلب كانتون - في الطرق المجاورة لطريق المهاتما غاندي ، منطقة التجارة والتسوق المتميزة في بنغالور - مع ممرات مشاة واسعة ومحاطة بحركة المرور.

تُزرع هذه الأشجار ، وهي من الواردات الغريبة إلى حد كبير ، بطريقة منظمة ومنضبطة ، وتلتزم الأشجار بالمساحات المخصصة لها ، ويبدو أنها تُظهر إحساسًا دقيقًا باللياقة. هذه الأشجار تخدم حاجة مدنية مهمة. على الرغم من الهدم المستمر للمباني التراثية القديمة لإفساح المجال للمكاتب الشاهقة متعددة الطوابق ، فإن هذه الأشجار تحظى بتقدير كبير من قبل السكان ورواد المكاتب ، مما يمنح الحي الاستعماري طابعه المتكامل "جاردن سيتي" ، كما هو الحال في كثير من الأحيان يطلق عليه.

في Mayo Hall (مبنى استعماري تراثي يضم المحكمة المدنية بالمدينة) ، يوجد Ficus elastica غير منتظم مترامي الأطراف داخل مربع مُحكم ، ومقعد موضوع بشكل موازٍ للمربع ، وجذوره المعلقة مشذبة جيدًا حتى لا تتداخل مع الأسفلت. الصورة: سوري فينكاتاشالام زرعت الأشجار في مسافات محددة مسبقًا ، ومحصورة بدقة في مناطق محددة في شارع بالقرب من طريق المهاتما غاندي في كانتون بنغالور. الصورة: سوري فينكاتاشالام

مع ذلك ، بجانب هذه الجمالية الزخرفية ، تظهر جمالية مختلفة جدًا قبل الاستعمار - جمالية المقدّس. تم بناء معبد مها مونيسوارا ، على نفس الطريق مثل أشجار الشوارع المحصنة جيدًا في الصورة 2 ، حول Ficus مترامي الأطراف. تتحكم الشجرة ، بدون قيود ، في المشهد الحضري ، وليس العكس. على الرغم من موقعها في منطقة محاطة بالأشجار ، نظرًا لوجودها لأخلاقيات المناظر الطبيعية الاستعمارية ، فإن الشجرة المقدسة والمعبد المرتبط بها تتطفل على الطريق ، وتؤكد حقها من خلال الوجود المسبق في الفضاء الحضري المناسب ، واستعادة المدينة من أجلها. ملك.

معبد مها مونيسوارا ، المبني حول شجرة Ficus. الصورة: سوري فينكاتاشالام معبد مها مونيسوارا من الأعلى - محاط بأشجار اللبخ - يبدو أن معبد المعبد يطفو في سماء خضراء. الصورة: سوري فينكاتاشالام

على النقيض من الأجزاء المركزية من المدينة كانتونمينت - مناطق جنوب بنغالور بين أحياء Basavanagudi و Jayanagar - تعرض جمالية مختلفة لشجرة الشوارع. تشكل هذه المناطق مزيجًا مخططًا جيدًا من الأحياء التجارية والسكنية ، وتتميز عن بعضها البعض بحجم الطرق. هذه المخططات الحضرية التي صممها المعماريون الاستعماريون لم تكن مجرد "استيعاب" لأشجار الشوارع - فالأشجار والحدائق كانت مركزية في تصميم وتخطيط هذه المساحات ، مما منحها طابعها الجوهري. لعقود من الزمان في هذه المنطقة الحضرية العالية ، لم تكن المباني ولكن أشجار الشوارع هي التي هيمنت على الأفق ، مما أدى إلى تقزيم المحلات التجارية والبناغل التي تصطف على جانبي الشوارع. حتى الآن ، يمكن رؤية آثار مثل هذا الماضي في عدة شوارع.

أشجار المطر المترامية الأطراف تقزم الأفق في منطقة تسوق Basavanagudi. الصورة: سوري فينكاتاشالام لا تزال أشجار الشوارع تهيمن على المنظر الجوي في أجزاء كثيرة من جنوب بنغالور - على الرغم من أن المباني بدأت الآن في التنافس على الارتفاع. الصورة: سوري فينكاتاشالام

في شوارع أخرى ، أفسحت المباني ذات الطابق الواحد المجال لمتاجر متعددة الطوابق مع منازل فوقها - ومع ذلك فإن الأشجار تنمو أطول.

تعتبر هذه الأجزاء من المدينة ، الأقل تطوراً من كانتونمنت ، مساحات تجارية تعج بالنشاط ، ولكنها ذات طبيعة مختلفة. لقرون ، عُرفت بنغالور بأنها مدينة جوز الهند. لا يزال من الممكن رؤية أشجار جوز الهند في جميع أنحاء المدينة ، وهي ضرورية للطهي اليومي. يُباع ماء جوز الهند الطري عبر بنغالور في الموسم الحار ، ويُعتقد أنه مفيد لتبريد الجسم ومنع السكتات الدماغية الحرارية في شمس الصيف الحارقة. تفسد هذه الثمار عند تركها في الشمس لفترة طويلة. يبحث بائعو جوز الهند دائمًا عن شجرة شارع مناسبة لتظليل منتجاتهم. وكذلك الحال بالنسبة لبائعي الخضار والفاكهة عندما يستطيعون ذلك. لحسن الحظ ، تحتفظ هذه الأجزاء القديمة من المدينة بغطائها الشجري ، وتسمح للبائع والمشتري على حد سواء بالاستفادة من الظل الذي توفره هذه الأشجار الكبيرة ، خاصة خلال شمس منتصف النهار الحارقة. وقد بذلت محاولات لتنظيم هذه الأشجار ، كما هو الحال في كانتون - زرعها على فترات متباعدة بشكل جيد. ولكن يبدو أن هذه الأجزاء "الهندية" من المدينة قد دمجت أشجار الشوارع بشكل أكثر سلاسة في الهويات المحلية ، ووضع منشورات عليها ، واستخدامها للإعلان عن أكشاك إصلاح الإطارات الفارغة على جانب الطريق ، ولأغراض ابتكارية متنوعة أخرى. في مدينة حيث غالبًا ما يركب راكبو الدراجات النارية على الرصيف لتجنب الاختناقات المرورية ، قال أحد بائعي أقراص الفيديو الرقمية المقرصنة إنه بعد حادث وقع مؤخرًا فضل وضع نفسه بجوار شجرة كبيرة - حتى يتجنب راكبو الدراجات النارية صدمه. أيضا!

يستفيد بائع جوز الهند الرقيق من فترة الهدوء في المبيعات لمتابعة الأخبار اليومية. الصورة: سوري فينكاتاشالام تصطف سلسلة من عربات الخضار المغطاة بالبلاستيك في ساعات الصباح الباكر أسفل الأشجار الكبيرة على طريق DV Gundappa المزدحم في Basavanagudi ، في انتظار بدء العمل. الصورة: سوري فينكاتاشالام حتى بائعي المانجو يبحثون عن ظلال الأشجار للحفاظ على المانجو من التلف في الشمس القاسية. تخدم الأشجار هنا غرضًا مزدوجًا: يتم تلبيس جذوعها بالنشرات الإعلانية ، بهدف جذب الباحثين عن عمل المتحمسين. الصورة: سوري فينكاتاشالام بائعو الوجبات الخفيفة على جانب الطريق - في هذه الحالة متجر شات - يديرون نشاطًا تجاريًا سريعًا بجوار شجرة في الشارع. الصورة: سوري فينكاتاشالام بائع فاكهة وحيد ينتظر آخر العملاء في اليوم ، ويقع في مكان استراتيجي تحت شجرة. الصورة: سوري فينكاتاشالام

ومع ذلك ، فإن الأشجار في هذه الأجزاء القديمة من المدينة لا تخلو من التهديد. دمجت خطط المدينة القديمة الأشجار في نسيجها. الخطط الجديدة تفعل العكس - فهي تتجنب ترك مساحة للأشجار على الطرق. تعتبر الأشجار خسائر لا يمكن تجنبها في وقت التركيز على توسيع البنية التحتية. دفع تحديث المدينة من أجل إنشاء مترو علوي أدى إلى قطع مئات الأشجار على بعض هذه الطرق قبل عدة سنوات. أنقذت الحملات المستمرة من قبل الجماعات المدنية والسكان المحليين العديد من هذه الأشجار.الأعمدة الخرسانية لبرج المترو فوق حركة المرور ، لكن صفوف الأشجار التي تحيط بخط المترو على كلا الجانبين ، والتي تم إنقاذها من خلال الاحتجاجات المدنية ، تخفف من المظهر البصري - وتقلل بشكل كبير من تلوث الهواء في هذه الشوارع ، مما يسهل على السكان والمسافرين ليتنفس. تضع محولات الكهرباء بصماتها على المظلة العلوية أيضًا ، وتتقاطع فوق أغصان الأشجار. في بعض الأحيان يتم قطع أشجار بأكملها أو أغصان كبيرة لإفساح المجال لمحول جديد. في أوقات أخرى ، تنمو الأشجار عبر هؤلاء المتسللين الفضائيين ، فتسقط عليها فروعًا أثناء العواصف العرضية ، مما يؤدي إلى انقطاع التيار الكهربائي لفترة طويلة.

قد يشتكي المقيمون منذ فترة طويلة ، الذين اعتادوا العيش مع الأشجار ، من هذه المضايقات البسيطة ، لكنهم يتسامحون معها ، ويفضلون العيش مع المزالق العرضية المتمثلة في امتلاك الأشجار على البديل. حتى أفراد الخدمة يتكيفون مع الوجود اليومي للأشجار على الطريق. من الشائع إلى حد ما رؤية أسلاك الهاتف ملفوفة حول الأشجار ، أو مخزنة في تجاويف ، أو معلقة على الأغصان - بينما غالبًا ما يعلق العمال والباعة الجائلين متعلقاتهم أو أكياس الغداء على فرع مظلل مناسب ، أو يضعونها في الزوايا بين الفروع ، يمكن استرجاعها في الوقت الذي يناسبهم.

خط المترو في Jayanagar محاط بالأشجار على كلا الطرفين. تستعد مدينة تكنولوجيا المعلومات للعمل ، مع إعلانات واعدة بـ 1 GBPS ، لكن الأشجار لا تزال منتصبة على هذه الطرق ، مما يمنحها جوًا من الخلود. الصورة: سوري فينكاتاشالام تلبية احتياجات بنغالور المتزايدة للطاقة ، أبراج محولات كهربائية فوق رأس الأشجار. الصورة: سوري فينكاتاشالام تشكل الأشجار جزءًا لا يتجزأ من الحياة اليومية في شوارع جنوب بنغالور ، وتستخدم لتخزين الأكياس وأسلاك الهاتف الملفوفة. الصورة: سوري فينكاتاشالام

تفضل المناطق السكنية داخل نفس حي جنوب بنغالور ، مع الطرق الأصغر ، نوعًا مختلفًا من الأشجار. من الأرجح أن تجد الأشجار المثمرة وتلك التي لها أزهار معطرة حلوة ، يزرعها السكان الذين يعتنون بها شخصيًا. تشكل الأشجار مكونًا مميزًا لهذه الأحياء. غالبًا ما تتصل مظلات الأشجار ، وتشكل مظلة غير ملحومة ، تعج بالتنوع البيولوجي: الطيور ، والفراشات ، والنمل ، والسناجب ، والقرود. السيارات - من الصغيرة إلى باهظة الثمن - متوقفة تحت ظلال الأشجار على جانب الطريق. يبيع بائعو الزهور أكاليلهم في الصباح ، ليتم لفها بشكل جذاب حول الشعر المضفر ، أو حملها إلى المنزل أو إلى المعبد ، من أجل طقوس العبادة اليومية المحترمة.

تشكل الأشجار من أنواع مختلفة مظلة متصلة من اللون الأخضر فوق الشوارع السكنية الداخلية. الصورة: سوري فينكاتاشالام تعشش الطيور في الأشجار العلوية ، في مأمن من حركة المرور ومن الحيوانات المفترسة على الأرض. الصورة: سوري فينكاتاشالام العديد من المنازل الصغيرة تفتقر إلى مساحة لمرآب. بدلاً من ذلك ، يتم إيقاف السيارات في الخارج في مكان مظلل. تحظى أشجار الشوارع بتقدير كبير في هذه الأحياء. الصورة: سوري فينكاتاشالام تبحث سيارة أكبر عن ظل شجرة عملاقة. الصورة: سوري فينكاتاشالام أحد السكان يمشي صباحًا في شارع مشجر. الصورة: سوري فينكاتاشالام يقوم العملاء بإجراء فحص دقيق لأكاليل الزهور تحت شجرة الحي. الصورة: سوري فينكاتاشالام

يقع ديستوبيا عندما تسافر بعيدًا عن المدينة ، وتنتقل إلى أطرافها شبه الحضرية. الحافة الخارجية لبنغالور عبارة عن تكتل من القرى ، يمكن لبعضها تتبع تاريخها الماضي حتى 1200 عام. الأشجار الموجودة هنا أصلية إلى حد كبير ، أو تم تجنيسها عبر قرون من الوجود المحلي. مزيج من المقدس اللبخ أنواع مثل الأثأب والبيبال والأشجار المثمرة الكبيرة مثل المانجو والجاك فروت والتمر الهندي التي تستخدم منتجاتها محليًا. ومع ذلك ، مع توسع المدينة في وجودها في المناطق النائية ، غالبًا ما تكون الأشجار المثمرة أول الضحايا. من بين 43 بستانًا مشجرًا من الأشجار المثمرة في الأطراف الجنوبية الشرقية لبنغالور ، وجدنا 3 فقط لا تزال محمية - البقية إما مجردة تمامًا من الأشجار ، أو متدهورة بشدة - مع إزالة العديد من الأشجار أو قطعها. غالبًا ما تكون الأشجار المقدسة هي آخر الأشجار التي تُترك قائمة. حتى واحدة من هذه المترامية الأطراف حجر الزاوية اللبخ يمكن أن توفر الأشجار ملاذًا لعدد من الحيوانات الحضرية المهددة - الخفافيش والقرود وحتى اللوريس النحيف المهددة بالانقراض.

بستان مشجر في الطرف الجنوبي الشرقي من بنغالور. الصورة: سوري فينكاتاشالام طريق آخر شبه حضري يؤدي من بنغالور إلى الطريق السريع. تم قطع جميع الأشجار ، باستثناء Ficus benghalensis المهيب (بانيان). الصورة: سوري فينكاتاشالام تعتبر أشجار اللبخ من الأنواع الأساسية المهمة التي تدعم مجموعة متنوعة من الحيوانات الحضرية ، بما في ذلك القرود المصورة هنا. الصورة: سوري فينكاتاشالام

ومع ذلك ، فحتى المقدس ليس في مأمن تمامًا من تهديد التوسع الحضري. يقدم معبد مادوراما في هسكور ، على الطرف الجنوبي الشرقي لبنغالور ، مثالاً على توسع البناء المبني للمعبد ، على حساب بستان الأشجار الذي كان يحيط به ذات مرة وساهم في هويته المقدسة. معبد تاريخي من العصور القديمة العظيمة ، واجهة المعبد الآن خرسانية إلى حد كبير ، في حين أن المناطق الخلفية ، الأكثر حماية من الزوار ، لا تزال خضراء.

المنظر الأمامي لمعبد Huskur Madurramma ، خالي إلى حد كبير من الأشجار. الصورة: سوري فينكاتاشالام الجزء الخلفي من نفس المعبد ، لا يزال أخضر نسبيًا. الصورة: سوري فينكاتاشالام

ديستوبيا يتربص بالجوار. مع توسع البناء الحضري في المناطق شبه الحضرية ، يستمر التعرية بوتيرة محمومة. التخطيط الحضري في الأطراف لا يحركه المخططون. وهي مدفوعة بمزيج متنوع من وكلاء العقارات وكبار البنائين ومالكي الأراضي ، ويسعى كل منهم إلى تعظيم الربح الذي يمكنهم تحقيقه من أصغر رقعة من الأرض. ارتفعت أسعار الأراضي أكثر من 20 ضعفًا في محيط المدينة خلال 10 سنوات.

هذه ليست مدينة للأشجار. بدلاً من الطرق العريضة التي تصطف على جانبيها الأشجار والمتصلة بالمتنزهات ، فإن الطرق الجوية لمحيط المدينة تثبط الأشجار بنشاط. يضع المسؤولون البلديون قيودًا غير رسمية تمنع غرس الأشجار على الأرصفة - ومن المفارقات ، تحسبًا للاحتجاجات المدنية المستقبلية في وقت توسيع الطريق ، عندما تكون هذه الأشجار

قد يحتاج إلى قطع. وبدلاً من ذلك ، تُحشر الشتلات في أماكن صغيرة للغاية في الوسط المركزي ، حيث تكافح من أجل البقاء. تتزاحم الشقق والمساكن حول هذه الطرق الكبيرة على مساحات مع المحلات التجارية والمباني التجارية. بصرف النظر عن الزينة العرضية ، لا تكاد توجد أي أشجار يمكن رؤيتها. تمثل هذه المناطق اختلافًا صارخًا عن المناظر الخضراء الخلابة في كانتونمينت وجنوب بنغالور. إن محيط المدينة مروع بالفعل ، مع بعض أعلى مستويات التلوث والغبار واضطرابات التنفس - وهي نتيجة طبيعية واضحة لغياب الأشجار.

جزء من طريق سارجابور ، على أطراف المدينة ، مع شجيرات محشورة في مساحات صغيرة ، قريبة جدًا من بعضها البعض ، في الوسط. الشجرة الكبيرة الوحيدة التي يمكن رؤيتها في المنطقة المجاورة هي شجرة مقدسة على يمين الصورة ، محمية داخل حدود المعبد. الصورة: سوري فينكاتاشالام منطقة سكنية مجاورة لطريق سارجابور بها شجرة زينة مفردة تتخللها إطلالة على أسطح منازل خرسانية. الصورة: سوري فينكاتاشالام

تلعب أشجار الشوارع العلمانية أو المقدسة ، المحلية أو البائسة ، دورًا مهمًا في حياتنا اليومية. كمقيمين في المناطق الحضرية ، من الواضح أننا نحتاج فقط إلى الأشجار للظل ، ومكافحة التلوث ، والفواكه ، والزهور. لكن الأشجار هي أيضًا جزء من الحياة اليومية لسكان المدينة ، مما يمنح المناطق المحلية إحساسًا بالهوية - وتميز الأحياء المرموقة والتجارية والسكنية وشبه الحضرية بطرق مختلفة تمامًا. تكمن أهمية أشجار الشوارع في جعل المدينة صالحة للعيش في مرأى من الجميع ، ومع ذلك فهي مخفية عن أعيننا. يميز تنوع المساحات الاجتماعية والبيئية التي تسكنها الأشجار حياة المدن الهندية. في بعض الأماكن تكون مقدسة ، وفي أماكن أخرى منضبطة ، وفي أماكن أخرى لا تزال تكافح من أجل الحصول على موطئ قدم للبقاء على قيد الحياة.

تعتبر حياة أشجار الشوارع رمزية من نواح كثيرة للتشابك المتعدد الذي يميز ديالكتيك الطبيعة والمجتمع الذي يحفز التوسع الحضري المستمر في الجنوب العالمي - التشابكات التي تجمع بين الماضي والحاضر ، العلماني والمقدس ، والعالمي. والمحلية.

يساعدنا فهم دور أشجار الشوارع في حياتنا اليومية على فصل العمليات والسائقين والعقليات المتعددة التي تشكل بنغالور ، في الماضي والحاضر. قد يساعدنا هذا الفهم في تكوين رؤى قيمة لبناء مستقبل أكثر استدامة للطبيعة في المدينة - رؤى يمكنها بعد ذلك توجيه العمل الجماعي الهادف لرسم مسار بعيدًا عن الواقع المرير الكامن حول الزاوية شبه الحضرية في بنغالور. لحسن الحظ ، فإن رؤية مدينة مبنية حول الأشجار ، والتي طورها المخططون والبيروقراطيون السابقون ، لم تكن بعيدة عن الماضي. في الواقع ، كما كشفت المقابلات مع المسؤولين مثل Seturam Neginhal ، التي لعبت دورًا أساسيًا في زراعة 1.5 مليون شجرة في بنغالور قبل 50 عامًا: كان هؤلاء المسؤولون يدركون جيدًا أهمية أشجار الشوارع في حياتنا اليومية. يجب أن نسعى لاستعادته هذا الاهتمام والوعي التأملي.


شاهد الفيديو: علاج الشجرة من الموت شجرة التوت بتجريح وتكسير الاغصان (ديسمبر 2021).