بودكاست التاريخ

كيف بدأ وصم القومية؟

كيف بدأ وصم القومية؟

مما لا شك فيه أن فكرة القومية في العالم الحديث تثير استياء الكثيرين ، خاصة من اليسار ، وأنا أشعر بالفضول حول كيفية تطور ذلك تاريخيًا.

هل يمكن لأي شخص أن يساعدها في اقتراح أفكار حول كيفية ظهور القومية بشكل سلبي ، هل هي نتيجة للنازية؟


WW1.

بدأت الحرب العالمية الأولى وسط حماسة جامحة في جميع الدول الأوروبية (راجع المحاضرة 5 "August Madness"). بل إن موجة القومية اجتاحت الحزب الاشتراكي الديمقراطي!

كانت الحرب بمثابة خيبة أمل كبيرة لجميع المعنيين. أدى هذا ببعض المثقفين إلى التشكيك في القومية. ومع ذلك ، أدت الحرب أيضًا إلى الخطوات الأولى لإنهاء الاستعمار وإنشاء دول قومية في أوروبا الشرقية.

كانت الحرب العالمية الثانية هي المرحلة الثانية من العملية: لقد شكك المزيد من الناس في القومية ، لكن المزيد من الناس اعتنقوها لأن لديهم الآن أملًا في الحصول على وطن قومي.


أنا أتفق مع الإجابة السابقة ، لكن كما ذكرت الجناح اليساري ، سأضيف بعض النقاط حول هذا المنظور.

يبدو أن هناك تفسيرًا لعمل ماركس على أنه يعتبر القومية على أنها معارضة لمصالح الثوري - على الرغم من أنه دعم القومية في بعض البلدان حيث اعتبرها "تقدمية" ، بدلاً من اختراع برجوازي ، انظر هذا القسم على سبيل المثال.

لأسباب مماثلة ، يدافع التروتسكيون أيضًا عن إنشاء اشتراكية أممية.

ثم أعتقد أن الحروب لعبت دائمًا دورًا في هذه الحركة ، كما هو موضح في هذه الإجابة.


نشأت القومية إلى حد كبير مع لويس الرابع عشر. كان الهيكل السياسي قبل ذلك حكومة محلية من قبل النبلاء مع ولاء النبلاء للملكية. كان هناك القليل من مفهوم الأمة على هذا النحو. خدع لويس الرابع عشر النبلاء في فرساي واستبدل الإدارة المحلية بمسؤولين من الطبقة الثالثة المتعلمين تحت السيطرة المباشرة للملك. هكذا ملك الشمس ، حيث تتلاقى كل أشعة القوة. في حين كان لويس الرابع فعالا للغاية بالنسبة للويس الرابع وحروبه ، فقد أثبت لويس السادس عشر أنه لا لزوم له حيث تحولت الطبقة الثالثة إلى القومية الفرنسية بدلاً من الملوك الفرنسيين. ناقش هذا جاك بارزون في فصل ثورة الملك من الفجر إلى الانحطاط.

اصطدمت القومية مع الاستعمار ومناطق نفوذ القوى الأجنبية كما حدث عندما أكدت النمسا سيطرتها على إمبراطوريتها. لا تزال القوميات المختلفة ، القائمة على أساس ديني في كثير من الأحيان ، في صراع.


أصل القومية

ما هو اصل القومية؟ قد تكون جرثومة هذا المرض موجودة بالفعل في البشر منذ فترة طويلة. دعونا نلقي نظرة على تاريخ الأمة التي أعطتنا كلمة خاصة لها: الشوفينية.

قرب نهاية القرن الثاني عشر ، شن ملك فرنسا ، التي كانت آنذاك دولة صغيرة تتمركز في باريس ، حملة صليبية ضد آل كاثار في الجنوب ، حيث تحدثوا لغة مختلفة ("لغة دوك" ، التي سميت بهذا الاسم لأن أوك كان كلمتهم مقابل نعم.) كان من المؤكد أن يوسع مملكته ، ويبدو أن محاربة الهراطقة (الذين تم ذبحهم بالفعل) ، لكن ذلك لم يبدأ من الشعور بالتفوق القومي. وبالمثل ، عندما قام لويس آخر ، لويس الرابع عشر ، بضم Elsass ، كان ذلك لتوسيع أراضي مملكته. لكن القومية كما عرفناها منذ زمننا لم تكن موجودة آنذاك ، وكانت هذه الحروب من أجل القوة والمجد الشخصي. أولئك الذين قاتلوا كانت لديهم دوافع أخرى غير التأكيد على تفوق فرنسا على الدول الأخرى.

عندما نصل إلى نابليون يمكننا أن نشم رائحة مختلفة. الشعار المسكر للثورة - "Liberté، Egalité، Fraternité" - تبعه "الإرهاب" ، ثم مغامرات الناشئ الكورسيكي الذي أعجب به في البداية العديد من "المثقفين" الساذجين حيث أغرق الجميع تقريبًا. من أوروبا إلى الحرب. لم تكن هناك "ألمانيا" إذن ، بدلاً من ذلك ، كان هناك عدد من الممالك الكبيرة والصغيرة ومئات من الدوقيات الصغيرة المستقلة ، لكل منها محكمتها الخاصة ، وقوانينها ، وعاداتها ، وتقاليدها المحلية ، مع مشاركة ثقافة الأشخاص الناطقين بالألمانية. في وسط أوروبا ، كانت أشهر معركة في هذا الوقت الرهيب هي معركة لايبزيغ (1813) ، عندما هزمت روسيا وبروسيا والنمسا نابليون لأول مرة. منذ هذا الوقت انتشرت فكرة "الأمة الألمانية" ، معززة بعبور بلوخر الأسطوري لنهر الراين لإعطاء الانقلاب في واترلو.

جاء توحيد ألمانيا واكتساب قوتها من خلال القوة العسكرية لبروسيا ، ولكن في الوقت نفسه ، كانت فترة ازدهر فيها الأدب والموسيقى والفلسفة والفن الألماني ، وبعد ذلك العلم ، هناك بشكل لم يسبق له مثيل. اجتذبت جامعاتها الشهيرة العلماء والعديد من الطلاب البارزين من بلدان أخرى ، بما في ذلك الأتراك والأرمن ، الذين أصيبوا بفيروسات السياسة الأوروبية: أفكار "الحقوق" ، والاشتراكية ، و "اليسار" و "اليمين" ، والقومية ، كل مصدر لهم في فكرة أن حضارتنا هي نتيجة لتطور سبب لم يكن موجودًا من قبل على كوكبنا.

بعد كتابة ما سبق ، بحثت عن الشوفينية. يتم تعريفها على أنها "القومية المبالغ فيها". تأتي الكلمة من اسم الجندي الفرنسي نيكولاس شوفين ، وهو من قدامى المحاربين في حملات نابليون التي اشتهرت بحماسته الوطنية.

أنا لست مؤرخًا وقد تغيرت وجهة نظري وشعوري بالتاريخ كثيرًا منذ أن كافحت في سنتي الأولى في الجامعة مع إي إتش كار & # 8217s - ما هو التاريخ - واليوم لا أشعر بأي دعوة للعودة وقراءته.

لا اعرف اصل القومية. في هذا الصدد ماذا كان الرومان؟ لكن هذا جانبا.

عند قراءة المقال عن القومية ، أعتقد أنه من القفزة الكبيرة الانتقال من لويس الرابع عشر إلى نابليون ، حيث توجد إنجلترا بتاريخها الفريد وخاصة إحساسها المتزايد بالإنجليزية في عهد أسرة تيودور ، ولا سيما إليزابيث ، وبالطبع في هذا هو ظهور البروتستانتية. لم أجري بحثًا في هذا الأمر أبدًا ، لكن المقال عن القومية دفعني للتساؤل ، هل هناك صلة بين البروتستانتية والقومية؟ ربما يوجد شيء في هذا إذا نظر المرء إلى ظهور هولندا واندماج الأمة / الدولة الإنجليزية.

نابليون كما هو الحال مع هتلر. هل يمكن اعتبارهم قوميين أو أي شيء آخر؟

إلى جانب هذا ، أثرت المقالة في أن أسأل عن من نكتب في مجلتنا على الإنترنت؟ على الرغم من أنني كنت أتفق مع معظم المقال ، إلا أنني كنت سأكتبه بشكل مختلف بطريقة من شأنها أن تمس أولئك الذين قد يتساءلون بالفعل عن `` ما هو التاريخ '' وعلى الرغم من شعوري بالفعل بأن نابليون كان سيصبح رجلاً أفضل إذا بقي في المنزل واهتموا بشؤونه الخاصة ، فقد لا يكونون مستعدين تمامًا بعد لسماع أن الكثير من "ما يسمى بتاريخنا ليس أكثر من تاريخ الجريمة" أو أن الحضارة (ما يسمى) تتعارض مع "التقدم" في الواقع تتدهور .

ربما ظهرت القومية ، في شكل معروف لنا ، في العصر النابليوني. إذا كان الأمر كذلك ، فلا بد أن جذورها كانت موجودة بالفعل ، وأسبابها زرعت فينا جميعًا قبل ذلك بوقت طويل.

عند التفكير ، تساءلت عما إذا كانت القومية هي نوع من بديل للدين. يمكن للمرء أن يرى ضعف القوة الموحدة للمسيحية منذ العصور الوسطى وما بعدها ، وقد أصيب بجروح قاتلة ربما بسبب ارتباط البابوية بالسلطة الزمنية وصراعها مع الإمبراطورية الرومانية المقدسة. وقد تم إضعافه أكثر بسبب صعود البروتستانتية ، وحرب الثلاثين عامًا ، وظهور "العقل" (ما يسمى ب "التنوير"). لقد تم تقويض الإيمان بالله والرجاء في حياة أخرى. ولكن يبدو أننا يجب أن نؤمن بشيء ما ونأمل فيه - إن لم يكن في شيء بداخله ، فربما يجب أن يكون شيئًا في الخارج. إذن ما الذي يمكن أن يجمع الناس معًا؟

وخير مثال على ذلك هو الطريقة التي أسست بها إليزابيث الأولى نفسها على أنها الملكة العذراء ، حيث شكلت مواكبها في جميع أنحاء إنجلترا بديلاً عن معالجة تماثيل مريم العذراء. كان هدفها هو توحيد المملكة ومنع اندلاع الحرب الأهلية بين الكاثوليك والبروتستانت.

أفكر في القومية بطريقة مختلفة. نفس الطاقات التي يختبرها شخص ما عندما يكون قومياً اليوم ، أو في الدول القومية الأولى في أوروبا أو في أي مكان آخر ، ربما تكون أيضًا قد اختبرها الناس قبل فترة طويلة من وجود أي "دول". السؤال: ما هو اصل القومية؟ ليست مثيرة للاهتمام بالنسبة لي مثل ، & # 8216 ما هي الطاقة الجذرية للقومية؟ هل هو شعور؟ أم عاطفة؟ تنويم مغناطيسي؟ تهدئة الذات؟ تحديد؟ تعليم؟

بهذا المعنى ، أريد أن أفهم سيكولوجية القومية. أتساءل عما إذا كان بإمكاننا فهم سيكولوجية ذلك جيدًا بما فيه الكفاية ، فعندئذ يمكننا التعمق أكثر أو ، بشكل أكثر دقة ، العودة إلى تاريخ / أصوله؟


UW Tacoma Digital Commons

كانت القومية البيضاء جزءًا من تاريخ الولايات المتحدة منذ فجر الأمة ولكنها ظلت قضية ثانوية مقارنة بالتفوق الأبيض. ومع ذلك ، في غضون الثلاثين عامًا الماضية ، كانت القومية البيضاء في تصاعد في الولايات المتحدة ، وأصبحت ببطء الخطاب السائد في السياسة ، وكذلك في المناقشات الاجتماعية والاقتصادية. ما سبب هذا الارتفاع في القومية البيضاء؟ هل أثرت شعبية وسائل التواصل الاجتماعي والإنترنت منذ التسعينيات على نموها؟

باستخدام المصادر الأولية مثل الخطب والكتب التي كتبها القوميون البيض ومصادر الإنترنت الداخلية ، يمكن للمرء أن يرى أن الدوافع وراء القومية البيضاء قد تحولت بعيدًا عن اضطهاد الأعراق الأخرى ، مع الأفكار الكامنة عن التفوق الأبيض ، إلى وجهة نظر من الضحية ، مع ذكر الحماية العنصرية كمبرر أولي. باستخدام المجلات الأكاديمية والكتب العلمية التي تحلل تاريخ القومية البيضاء وتطورها ، من الواضح أن القومية البيضاء قد ارتفعت وسقطت عبر التاريخ الأمريكي ، وكان التطور الأخير نتيجة وسائل التواصل الاجتماعي وثقافة الميم التي أخرجتها من هامش المجتمع وفي التيار الرئيسي للمجتمع والمناقشة. تنعكس أهمية هذا الموضوع في حقيقة أن ما كان يُعتبر سابقًا خطابًا تحريضيًا وخطيرًا أصبح شيئًا مقبولًا ومقبولًا في مجتمع كان يُصنف على أنه ما بعد العرق وعمى الألوان.


من أين أتت القومية؟ نظرة تاريخية على القومية الثورية ما قبل الحديثة

القومية ظاهرة لها تاريخ طويل قبل شكلها الحالي في العصر الحديث. لطالما كان نموذجًا يضع المصالح الوطنية فوق كل الآخرين. كما عارضت وحدة العالم المسيحي التي تضع الله وشريعته فوق كل شيء.

قبل البلاء القومي ، كانت الأنظمة السياسية في الحضارة المسيحية تقوم على المبدأ الفرعي "السيادة المقسمة". هذا الموقف المتوازن فضل في الوقت نفسه المحلية السليمة والتقدير السليم للمثل والمؤسسات العالمية. إن هذا الحب المتناغم للبلد والبشرية جمعاء أضاءه الإيمان الكاثوليكي ، الذي تأسس على نعمة الله ودعمه بفضيلة الاعتدال.

انحدار العالم المسيحي

هذا المفهوم المتناغم للأمة التي تم إدراجها في العالم المسيحي انهار للأسف في عصر النهضة. وهكذا بدأت عملية التدهور الأخلاقي حيث تضاءل حب الله واستبدله بالتدريج بحب الذات الحسي والفخور.

كما هو موضح في بلينيو كوريا دي أوليفيرا الثورة والثورة المضادة ، "استبداد الشرعيين ، الذين زينوا أنفسهم بمعرفة مغرورة بالقانون الروماني ، لقي استحسان الأمراء الطموحين. وطوال الوقت ، كان هناك تلاشي في الإرادة القديمة للحفاظ على السلطة الملكية ضمن حدودها المناسبة كما كان الحال في أيام سانت لويس في فرنسا وسانت فرديناند قشتالة ".

استبداد فيليب المعرض

كان الملك فيليب ، معرض فرنسا ، المعروف أيضًا باسم الملك الحديدي ، أحد الملوك الطموحين الذين لم يحترموا حقوق الكنيسة ورعاياه الإقطاعيين. تحت ستار "الدفاع عن المملكة" ، أكد سوء فهم مطلق لما يشكل "المصلحة الوطنية". وهكذا ، قام بتحويل الابنة الأولى للكنيسة من بلد إقطاعي لامركزي إلى دولة مركزية تحت مبدأ "Rex est Imperator in Regno suo" (الملك إمبراطور في مملكته).

لتمويل حروبه ضد إنجلترا وفلاندرز ، فرض ضرائب ضخمة وحط من قيمة العملة عن طريق تقليل محتواها الفضي ، وبالتالي إفقار الجميع. عندما رفع البابا بونيفاس الثامن صوته للدفاع عن الفقراء وحقوق الكنيسة (فرض الملك ضرائب تصل إلى نصف الدخل السنوي لرجال الدين!) ، دعا الملك الفرنسي مجلسًا من الأساقفة والنبلاء والتجار الكبار لإدانة البابا .

غضب Anagni

ردا على ذلك ، أعاد البابا بونيفاس التأكيد في الثور الشهير أونام سنكتام ، السلطة العليا للبابوية في الأمور الروحية وقوتها غير المباشرة من حيث البيكاتي (بسبب الخطيئة) في الأمور الزمنية. أرسل فيليب المعرض الشرعي غيوم دي نوجاريت كمبعوث له لسجن البابا. في الشجار الذي أعقب ذلك ، صفع أحد الموجودين في الحفلة الحبر الأعظم على وجهه.

10 Razones Por las Cuales el “Matrimonio” مثلي الجنس من Dañino y tiene que Ser Desaprobado

يعتقد بعض المؤرخين أن هذه الحلقة - تسمى غضب Anagni - شهد نهاية العصور الوسطى. من خلال هذا الفعل ، أكد فيليب المفهوم "العلماني" للدولة التي تحررت من وصاية الكنيسة. لقد جعل حكومته مركزية من خلال المطالبة بسلطات طارئة امتدت إلى ما بعد حدودها القديمة وانتهى بها الأمر بتفكيك القوة الإقطاعية المقسمة للنبلاء.

باختصار ، أُجبر الفرنسيون على تقديم نفس التضحيات غير العادية للأمة التي قدمها أسلافهم طواعية للكنيسة والحروب الصليبية. كان هذا يمثل أول تحول كبير في التسلسل الهرمي لولاءات الرجل الغربي من كنيسة إلى أخرى.

المساهمة البروتستانتية في القومية

بعد انحطاط العصور الوسطى ، فضلت الثورة البروتستانتية ظهور القومية الشوفينية. بحسب يورام هزوني في كتابه ، فضيلة القوميةلوثر "الدعوة الجديدة لحرية تفسير الكتاب المقدس بدون سلطة الكنيسة الكاثوليكية لم تؤثر على العقيدة الدينية وحدها. & # 8230 اعتنقت البروتستانتية وسرعان ما ارتبطت بالتقاليد الوطنية الفريدة للشعوب التي تغضب من الأفكار والمؤسسات التي اعتبروها غريبة عليهم ". 1

كانت البروتستانتية ، التي تم تنظيمها على أسس وطنية ، بمثابة هلاك لفكرة مسيحية دولية موحدة عابرة للحدود. كان هذا التغيير الديني والنفسي بمثابة الضربة الأولى التي أدت في النهاية إلى تفكك الإمبراطورية الرومانية المقدسة التي انهارت عام 1806.

للأسف ، لم تكن النزعة القومية الشوفينية من صنع الحكام البروتستانت ، مثل هنري الثامن ، الذي أنشأ كنائس وطنية أعلنوا أنهم "رؤساء أعلى" فيها.

القومية الفرنسية

دخل الملوك الكاثوليك الفرنسيون أيضًا في معركة قومية ، حتى قبل انفجار الإصلاح الزائف. أصدر شارل السابع ملك فرنسا ، الذي توجت القديسة جان دارك ، قانون العقوبات البراغماتي لبورجيه "الذي أكد سيادة مجلس على البابا ، وأسس" حريات "كنيسة جاليكان ، مما قيد حقوق البابا وفي كثير من الحالات. القضايا التي تجعل اختصاصه خاضعًا لإرادة الملك ". 2

تعلم كل شيء عن نبوءات سيدة النجاح الصالح عن عصرنا

في معركته ضد الإمبراطور شارل الخامس ، ختم الملك فرانسيس الأول "اتحادًا تدنيسًا بين الزنبق والهلال" في عام 1536. استخدم كارل جاكوب بوركهارت هذا التعبير لوصف تحالف فرانسيس مع سلطان الإمبراطورية العثمانية ، سليمان القانوني. . كان هذا أول تحالف غير أيديولوجي بين دولة مسيحية وإسلامية لمهاجمة دولة مسيحية أخرى على أساس "المصلحة الوطنية" البحتة. استمر هذا التحالف الفرنسي التركي بشكل متقطع لأكثر من قرنين ونصف.

ريشيليو ، مهندس الاستبداد الملكي والقومية

قام الكاردينال ريشيليو ، رئيس وزراء الملك لويس الثالث عشر ، في وقت لاحق بتنفيذ سياسة خارجية قائمة على نوع من السياسة الواقعية التي وضعت بلا خجل المصالح الجيوسياسية لفرنسا فوق المصالح العليا للمسيحية.

سحق هذا الكاردينال الهوغونوت في فرنسا لأنهم مثلوا تهديدًا للوحدة الداخلية لفرنسا خلال حرب الثلاثين عامًا. ومع ذلك ، قام أيضًا بتمويل الجيوش البروتستانتية ودعم الملك البروتستانتي غوستاف أدولف ملك السويد لغرض وحيد هو إضعاف آل هابسبورغ الذي حكم في إسبانيا والإمبراطورية الرومانية المقدسة. هذا الدعم للجيوش البروتستانتية قلل بمقدار الثلث من السكان الذين يعيشون تحت الإمبراطورية. وهكذا ، كانت الكاثوليكية أكبر ضحية لسياسته. على غرار King Philip the Fair ، طور الكاردينال ريشيليو سياسات صريحة وواسعة النطاق لمركزية السلطة ، وزيادة الضرائب ، والسيطرة على طبقة النبلاء.

في ذلك الوقت ، كانت فرنسا لا تزال مجتمعًا إقطاعيًا إلى حد كبير حيث تمتلك العائلات النبيلة العظيمة عقارات كبيرة ، ولها جيوشها الخاصة وتدير منطقتها. أقنع ريشيليو لويس الثالث عشر بتعيين "مراقب"أو الوكيل الملكي لكل منطقة. كما أمر بهدم جميع القلاع والحصون غير الواقعة على حدود فرنسا. توسعًا في تعريف الخيانة أو العيب في الذات الملكية لقمع المقاومة. باختصار ، يُنظر إلى ريشيليو على أنه المهندس الرئيسي للاستبداد الملكي في فرنسا.

كما يشير هيلير بيلوك بحق في سيرته الذاتية عن الكاردينال ، كان الإرث الرئيسي لريتشيليو هو سياسته التي كسرت "المسيحية في فسيفساء من القوميات ، وإقامة عبادة القومية في ديانة لتحل محل الدين القديم الذي نشأت عنه أوروبا". 3 بدلاً من تعزيز مصلحة الله على الأرض (والتي ينبغي توقعها من كاردينال كاثوليكي) ، طبق ريشيليو "العبقرية التي تغلب على خلق الدولة الحديثة ، وتؤدي ، عن غير قصد ، إلى تدمير الوحدة المشتركة للحياة المسيحية." 4 & gt في الواقع ، يخلص بيلوك ، إلى أن ريشيليو أنشأ "دين القومية". 5

معاهدة وستفاليا

وصفه هنري كيسنجر المحايد بأنه "العبقرية التخطيطية لمفهوم جديد لفن الحكم المركزي والسياسة الخارجية على أساس توازن القوى." أدت سياسات ريشيليو 6 إلى معاهدة ويستفاليا ، الموقعة في عهد تلميذه وخليفته الكاردينال جول مازارين.

يؤكد العلم: نقل الملائكة بيت سيدة الناصرة إلى لوريتو

في الواقع ، أنهت معاهدة ويستفاليا حرب الثمانين عامًا بين إسبانيا ومقاطعات هولندا المتحدة ، وحرب الثلاثين عامًا بين الإمبراطورية الرومانية المقدسة وحوالي 300 من الأمراء البروتستانت الذين حكموا الدول الأعضاء الصغيرة. ومع ذلك ، عززت المعاهدة قضية القومية من خلال الاعتراف بالسيادة الإقليمية الكاملة للدول الأعضاء في الإمبراطورية ، وتحريرها من التشابكات الإقطاعية والسماح للأمراء بالتفاوض فيما بينهم ومع القوى الأجنبية.

أعطت المعاهدة سلطات سيادية حتى إلى درجة إجبار الرعايا على اتباع ديانة الحاكم بموجب المبدأ الوحشي cujus regio ejus Religiousio (الدين يتبع الملك)

التنوير والثورة الفرنسية

تتويج عملية تأليه الأمة هذه خلال عصر التنوير والثورة الفرنسية. كما كتب ديفيد بيل في كتابه عبادة الأمة في فرنسا: اختراع القومية ، 1680-1800, "صعود مفاهيم الأمة و باتري في البداية عندما أدرك الأوروبيون وجود فصل جذري بين الله والعالم ، وبحثوا عن طرق للتمييز والحفاظ على النظام الأرضي في مواجهة غياب الله ، وكافحوا لإبعاد الدين إلى مجال خاص محدد حديثًا من المساعي البشرية ، منفصلًا عن سياسة." [7]

حول التنوير الوطنية العمياء الوطنية إلى امتياز للطبقات العليا. جعلت الثورة الفرنسية من المشاعر الشعبية لدى الناس: "وطني فرنسي" كتب جيفري بست ، "كان قوميًا كاملًا ، يضع أمته فوق كل الأمم الأخرى ، ويفكر في ذلك بمشاعر تقترب من العشق". 7

عبّر هذا الإخلاص للبلاد عن نفسه في التجنيد الجماعي للجنود للدفاع عن الجمهورية الفرنسية المولودة حديثًا: "كانت الدعوة الواضحة هي القومية والتزام كل مواطن بتقديم خدمة للأمة ، وهو مبدأ رحب به من قبل المناضلين الثوريين ، وخاصة قيادة أقسام باريس ونادي اليعاقبة ، حيث اكتسب على الفور أهمية أيديولوجية بعيدة المدى . " 8

على عكس مفهوم الأخوة بين الشعوب داخل العالم المسيحي ، كانت الثورة الفرنسية مصدر إلهام رئيسي لكراهية الأجانب الحديثة ، كما كتب ويليام روجرز بروباكر:

"لقد كانت القومية المعادية للأجانب في مرحلتها الراديكالية ، وليس في كوزموبوليتانية مرحلتها الليبرالية ، هي الثورة الحقيقية.

لماذا هذا التحول المفاجئ من كره الأجانب إلى كره الأجانب؟ أعتقد أن الأمر يتعلق بمنطق الدولة القومية. الدولة القومية هي دولة الأمة ، ودولة دولة معينة ذات سيادة ، ومحدودة ، والتي لا ينتمي إليها الأجانب بحكم التعريف.

"أنشأت الثورة حدودًا قانونية وحدودًا" أخلاقية "بين أعضاء الدول القومية المختلفة. بإلغاء الحدود الأخلاقية والقانونية داخل الدولة القومية ، بلورت الحدود القانونية والأخلاقية والانقسامات بين الدول القومية. وبالتالي فقد ولّدت كلاً من الدولة القومية الحديثة والقومية الحديثة ". 9

منذ انهيار العصور الوسطى حتى الثورة الفرنسية ، كانت الأيديولوجيات والسياسات القومية من إبداعات التيارات التقدمية التي عارضت الهياكل السياسية التقليدية.

ومع ذلك ، تغيرت المثل القومية مع العصر الحديث. أصبحت نقطة معارضة الطابع العقلاني والفرداني لعصر التنوير والثورة الفرنسية. ظهرت نسخة تقليدية يمينية من القومية تنكر الحرية الفردية وتشدد على الروابط المجتمعية والعقل الباطن.

ومع ذلك ، فقد تم وضع الأسس من خلال السياسات المطلقة التي فصلت المسيحية عن جذورها المسيحية.


القومية الإنجليزية: ما هي القوى التي شكلت الهوية التاريخية لإنجلترا؟

ماذا يحدث للمملكة المتحدة وضمن ذلك ماذا يحدث لإنجلترا؟ في هذا المقتطف من كتابه الجديد ، ينظر جيريمي بلاك إلى الماضي من أجل محاولة فهم الحاضر ، أي القوى التي شكلت الهوية التاريخية لإنجلترا وكيف أثر ذلك على القومية الإنجليزية اليوم.

القومية شعور بقدر ما هي مبدأ. إنه يظهر عناصر عاطفية قوية بالإضافة إلى تفاعل "التواريخ العميقة" لمجموعات قومية معينة ، أو مجموعات وطنية معينة مع سياقات وتعبيرات هذه "التواريخ العميقة" في ظروف محددة. هذه "التواريخ العميقة" هي فهم للماضي وهو أمر أساسي للهوية بالإضافة إلى كونها تعبيرًا عن هذه الفكرة. تشمل السياقات الجغرافيا والمناخ والثقافة والمجتمع والاقتصاد والسياسة ، وتجارب وتعبيرات كل من هذه.

اللغة الإنجليزية هي هوية ، ووعي ، وفي الوقت الحاضر ، قومية بدائية. هذا هو الأخير لأنه لا توجد حاليًا دولة إنجليزية داخل المملكة المتحدة ، وهي المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية. تتكون بريطانيا العظمى (بريطانيا باختصار) من إنجلترا واسكتلندا وويلز. إنكلترا هي الجزء الأكبر والأكثر اكتظاظًا بالسكان في بريطانيا والمملكة المتحدة ، ولكنها ليست سوى جزء من الكل. لا يوجد جواز سفر إنجليزي أو برلمان أو عملة ، ولا يوجد أي احتمال فوري لأي منها. علاوة على ذلك ، هناك القليل نسبيًا مما يميز إنجلترا داخل بريطانيا العظمى أو المملكة المتحدة ، ولا سيما منذ الانخفاض النسبي في أهمية كنيسة إنجلترا. على الرغم من الاتجاه الأمريكي للإشارة إلى "ملكة إنجلترا" ، فإن الملك يحكم المملكة المتحدة.

Embed from Getty Images لكن هذا لا يعني أن إنجلترا تفتقر إلى هوية أو هويات. علاوة على ذلك ، فإن القومية ، أو على الأقل قومية مميزة ، قد عجلت ، وفُرضت جزئيًا على إنجلترا ، من خلال التطور في الجزر البريطانية للقوميات الشديدة التي تنافست مع بريطانيا ، وحققت نجاحًا كبيرًا. كانت القومية الأيرلندية هي الأولى ، لكنها تبعتها ويلز ، وبشكل أكثر بروزًا اسكتلندا.

يثير تبلور الهوية هذا التساؤل حول المدى البعيد الذي يمكن فيه للمرء أن يعرض شكلاً من أشكال القومية الإنجليزية. إذا كانت مسألة إقامة الدولة هي القضية الأساسية ، فإن إنشاء النظام الملكي الإنجليزي القديم (الساكسوني) في القرن العاشر أمر بالغ الأهمية ، لأن ذلك أنتج دولة إنجليزية. علاوة على ذلك ، من عام 1066 (وكذلك في عهد الرومان والملك كنوت) ، كجزء من عالم سياسي أكبر ، استمرت الدولة الإنجليزية حتى انتهت بدمج البرلمانات الإنجليزية والاسكتلندية في عام 1707.

هذا هو تاريخ القومية الإنجليزية ، وهو تاريخ أصبح معقدًا بسبب الحاجة إلى مناقشة ، قبل وبعد عام 1707 ، عواقب كونك جزءًا من عالم أكبر. النهج الثاني هو النظر إلى أساس أكثر حداثة ، كما هو مقترح أعلاه ، والذي يعكس تراجعًا في الانتماء البريطاني. لا توجد إجابة صحيحة بالإجماع. كل نهج وثيق الصلة وله مزاياه.

جزء من المشكلة ، ولكن الإجابة أيضًا ، تقترحه طبيعة ومدى الهويات المتعددة ، والمعتقدات والرغبات التي تشملها ، ودرجة اختلاف هذه العوامل عبر الزمن. يمكن رؤية هذه الهويات المتعددة بسهولة اليوم ، وقد تجلت أيضًا في الماضي. نشرت The Evening Standard في 10 أكتوبر 2017 نتائج دراسة أجرتها كلية كوين ماري ، جامعة لندن ، بناءً على استطلاع YouGov لـ 1044 من سكان لندن ، والذي كشف أن 46٪ من الذين شملهم الاستطلاع أطلقوا على "Londoner" هوية أساسية 25٪. في المائة أوروبيون 17 في المائة بريطانيون وفقط 12 في المائة إنكليزي. تم تحديد هذه النتائج من خلال السؤال عن مدى قوة شعورهم بكل من هذه الهويات على مقياس من صفر إلى عشرة - واحدة غير متوفرة حتى الآن للمناقشة التاريخية للهويات المتعددة. وجاءت اللندنية في المرتبة الأولى (7.7) ، تليها البريطانية (7.4) ، والإنجليزية (6.6) ، والأوروبية (4.9). شعر الأشخاص في لندن الذين صوتوا في عام 2016 لمغادرة الاتحاد الأوروبي بأنهم بريطانيون أكثر بقليل مما شعروا به في لندن ، حيث سجلوا 7.9 و 7.7 نقاط أوروبية 2.5.

Embed from Getty Images London ، مع ذلك ، تعد جزءًا حيويًا من إنجلترا ، ولكنها أيضًا غير نمطية في مزيجها من الناس والسياسة. لذا ، في حين أن اللغة الإنجليزية كفكرة سياسية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين كانت في جزء منها رد فعل على صعود الحزب القومي الاسكتلندي ، فهي أيضًا جزئيًا ثورة ضد رواية اللغة الإنجليزية التي تهيمن عليها لندن. تم تسليط الضوء على هذا من خلال دور خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي ، حيث دعمت لندن ، بشكل غير معتاد داخل إنجلترا بخلاف المدن الجامعية ، قضية البقاء وظلت مركزًا لمشاعر البقاء منذ ذلك الحين.

توجد هويات متعددة على نطاق أوسع من وجودها فيما يتعلق بالقومية والجغرافيا والعرق. كما أنها تتعلق بمكانة الفرد في الأسرة ، على سبيل المثال كوالد وطفل. ومع ذلك ، فإن التركيز هنا هو الجغرافيا والقومية ، اللتان تشكلان جزءًا من الهوية الكلية لكل من إنجلترا وبريطانيا. بالتوازي مع الحجة القائلة بوجود هوية قوية بشكل خاص ، هناك حقيقة وجود هويات متعددة ومتداخلة ، مع عدم وجود "تعدد" أو "تداخل" يوفر الكثير من التوجيه للأولويات في حالة التوترات أو الاشتباكات. الهويات المتضاربة موجودة أيضًا: يمكن للمرء أن يكون عضوًا في "كنيسة إنجلترا" في اسكتلندا أو ويلز ، أو اسكتلنديًا يسعى للاستقلال عن بريطانيا.


لم تكن حركات الاستقلال في الأمريكتين ، 1776-1825 ، تتويجًا لارتفاع الوعي القومي داخل المستعمرات. كما أن الحروب من أجل الاستقلال والنضالات اللاحقة لتأسيس دساتير وحكومات وطنية قابلة للحياة لم تولد على الفور هويات وطنية متماسكة ودائمة. في جميع أنحاء الأمريكتين ، استندت قضية الاستقلال بشكل نموذجي إلى مبادئ التنوير للحقوق الطبيعية وتضارب المصالح ، وليس على المطالبات بفصل الهوية كشعب. لم تبدأ مستعمرات أمريكا اللاتينية في التحرك نحو الاستقلال حتى عام 1810 ، بعد أن أدى غزو نابليون لإسبانيا والبرتغال إلى أزمة في الحكم الإمبراطوري. قدم إنشاء الدول القومية الحديثة في الأمريكتين نموذجًا مهمًا للحركات القومية في الأمريكتين. يجب فهم القومية في الأمريكتين على أنها جزء من تبادل واسع عبر الأطلسي للأفكار والأشخاص ونماذج الدولة التي ميزت المرحلة الأولى في تاريخ القومية الحديثة.

دون إتش دويل ، أستاذ التاريخ في جامعة ساوث كارولينا ، ومدير جمعية أبحاث العرق والقومية في الأمريكتين ، ARENA. قام مع ماركو بامبلونا بتحرير مجموعة من المقالات ، القومية في العالم الجديد (أثينا ، GA: مطبعة جامعة جورجيا ، 2006. تشمل إصداراته الأمم مقسمة: أمريكا وإيطاليا والمسألة الجنوبية (أثينا ، GA: مطبعة جامعة جورجيا ، 2002). يقوم حاليًا بتحرير مجموعة من المقالات حول الانفصال كظاهرة دولية وتأليف كتاب عن نشوء القومية الأمريكية بين الثورة والحرب الأهلية.

إريك فان يونغ ، أستاذ التاريخ بجامعة كاليفورنيا ، سان دييغو. تشمل كتبه المزرعة والسوق في المكسيك في القرن الثامن عشر: الاقتصاد الريفي لمنطقة غوادالاخارا ، 1675-1810 (بيركلي ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1981 rev. edn. ، 2006) لا أزمة ديل أوردين كولونيال. Estructura agrarian y rebeliones populares en la Nueva España، 1750–1821 (مكسيكو سيتي: افتتاحية أليانزا ، 1992) و التمرد الآخر: العنف الشعبي والإيديولوجيا والنضال من أجل استقلال المكسيك ، 1810-1821 (ستانفورد ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد ، 2001).

يتطلب الوصول إلى المحتوى الكامل على Oxford Handbooks Online الاشتراك أو الشراء. يمكن للمستخدمين العموميين البحث في الموقع وعرض الملخصات والكلمات الرئيسية لكل كتاب وفصل بدون اشتراك.

يرجى الاشتراك أو تسجيل الدخول للوصول إلى محتوى النص الكامل.

إذا كنت قد اشتريت عنوانًا مطبوعًا يحتوي على رمز وصول ، فيرجى الاطلاع على الرمز المميز للحصول على معلومات حول كيفية تسجيل الرمز الخاص بك.

للأسئلة حول الوصول أو استكشاف الأخطاء وإصلاحها ، يرجى مراجعة الأسئلة الشائعة ، وإذا لم تتمكن من العثور على الإجابة هناك ، فيرجى الاتصال بنا.


ولادة القومية الصينية

في الصين ، 4 مايو هو يوم الشباب ، وهو عيد أنشأه الحزب الشيوعي في عام 1949 ويتم الاحتفال به بشكل متقطع منذ ذلك الحين. في مثل هذا اليوم من عام 1989 ، تظاهر أكثر من 100000 طالب في ميدان تيانانمين ببكين ، وهو معلم رئيسي على الطريق المؤدي إلى الأحداث المأساوية التي وقعت في 4 يونيو ، عندما فتحت القوات الصينية النار على المدنيين المتجمعين هناك.

هذا العام ، دعا الرئيس الصيني وزعيم الحزب الشيوعي ، شي جين بينغ ، الطلاب للاحتفال بيوم الشباب الخاص للغاية. But it’s not the 30th anniversary of 1989’s pro-democracy protests that he has in mind. Rather, it is the 100th anniversary of May 4, 1919, that he wants to commemorate. On that day a century ago, another group of students rallied in Tiananmen Square—demanding that the world respect the national dignity of China.

In China, May 4 is Youth Day, a holiday established by the Communist Party in 1949 and celebrated on and off ever since. On this day in 1989, more than 100,000 students demonstrated in Beijing’s Tiananmen Square, a key milestone on road to the tragic events of June 4, when Chinese troops opened fire on the civilians amassed there.

This year, China’s president and Communist Party leader, Xi Jinping, has called on students to commemorate a very special Youth Day. But it’s not the 30th anniversary of 1989’s pro-democracy protests that he has in mind. Rather, it is the 100th anniversary of May 4, 1919, that he wants to commemorate. On that day a century ago, another group of students rallied in Tiananmen Square—demanding that the world respect the national dignity of China.

In May 1919, the leaders of World War I’s victorious allies were meeting in Paris to determine the shape of the postwar world. Most Westerners know that the resulting Treaty of Versailles profoundly influenced subsequent European history through the foundation of the League of Nations, the rise of Adolf Hitler, and eventually World War II. Some may even know how the peace treaty, the Balfour Declaration, and the Sykes-Picot Agreement created the modern Middle East. But Westerners are less aware that the Treaty of Versailles also helped set in motion the series of events that led to the Japanese attack on Pearl Harbor, the Chinese Civil War, and today’s tensions between the United States and China over freedom of navigation in the South China Sea.

In 1919, China was one of the 32 victorious allies represented at the Paris Peace Conference. Like the United States, China joined the war late, but it had been providing moral and material support to the Allies from the beginning. China officially declared war on Germany and Austria-Hungary on Aug. 14, 1917, but by that point several hundred thousand Chinese workers were already boosting the Allied cause in France, the Middle East, and Russia. The best remembered of these are the 94,146 members of the Chinese Labour Corps who served with the British Army, but perhaps twice as many are thought to have served on the eastern front.

China’s major aim in World War I was the return of Qingdao and the surrounding Shandong Peninsula. Germany had occupied the Chinese port city of Qingdao in 1897, negotiating a forced lease on the city and its surroundings that, like the British lease on Hong Kong’s New Territories, was due to run though 1997. But in 1911 and 1912, the Qing dynasty, which had signed those treaties, was overthrown. The new government in Beijing, known as the Beiyang government after the army corps that formed it, negotiated with foreign powers to restore China’s territorial integrity. It sought the restitution of lands given up by the Qing dynasty in the unequal treaties of the 19th century, starting with Qingdao and the Shandong Peninsula.

The problem for China was not that Germany refused to cooperate. It was that Germany’s territory in the Shandong Peninsula had already been taken—by Japan. At the beginning of World War I, the United Kingdom, desperate for Japanese naval support in the Pacific, had offered the country the German naval base at Qingdao in exchange for entering the war on the Allied side. Japanese forces took Qingdao in November 1914.

As it became clear that Japan would not hand over the territory, university students from throughout Beijing marched into Tiananmen Square in protest. The government warned them to disband, but they disobeyed. They set fire to the house of one pro-Japanese government minister and physically assaulted a second. As the government cracked down on the protesters, sympathy strikes broke out all across urban China. The Beiyang government was divided between nationalist and pro-Japan elements, but the protests led to the dismissal of three pro-Japanese officials and the resignation of the entire cabinet. In the end, 31 countries and territories signed the Treaty of Versailles. China did not.

The May 4, 1919, protests were the first large-scale student demonstrations in Beijing’s Tiananmen Square. Then as now, Beijing’s universities were run on a Western model. Many of them had started as missionary schools. Peking University, for example, traces its origins to the old Imperial University, which was established in 1898 to bring Western knowledge to the capital. Tsinghua University was founded by a grant from the U.S. government, which redirected a portion of the indemnity paid by China for the destruction of American property in the Boxer Rebellion to the endowment of the school. The nerve center of the protests was the now-defunct Yenching University, which was formed from the consolidation of four American missionary schools.

The Western-educated students who poured into Tiananmen Square in 1919 were taught that empires were a relic of the pre-modern past and nation-states were the way of the future.

These schools represented something new and foreign to China’s established ruling class. The Beiyang government’s generals, warlords, and factional leaders had grown in up a multiethnic empire—most of the territory the Qing Dynasty had ruled (or at least claimed) was populated by non-Chinese people—but the Western-educated students who poured into Tiananmen Square in 1919 were educated in a different political culture. They were taught that empires were a relic of the pre-modern past and nation-states were the way of the future. Witnessing the collapse of the multi-ethnic Russian, Turkish, and Austro-Hungarian empires in World War I, they were eager to build a powerful Chinese nation-state. And looking across the sea to Japan, they saw a new one rising to global prominence. They were especially concerned that a rising Japan would gobble up China itself.

And so the May 4 protests began, inspiring a surge of anti-Japanese sentiment in China. That led to a nationwide boycott of imported Japanese goods and scattered anti-Japanese violence. The ensuing May Fourth Movement centered on rising Chinese—specifically Han Chinese—nationalism. It flowed into but was distinct from the more intellectual New Culture Movement of the same period, which focused on the overthrow of Confucian traditions and the transition to modernity. The enlightenment values of the New Culture Movement were not incompatible with the rising nationalism of the May Fourth Movement, but Chinese nationalism didn’t require the overthrow of Confucian tradition. It would eventually require the overthrow of the Beiyang government, though. And it almost certainly meant war with Japan as well.

In the 20 years between 1919 and the outbreak of World War II in Europe, Japan steadily encroached on Chinese territory. The Beiyang government, which had tried to balance conflicting demands from Japan, the Soviet Union, and the West, was unable to hold back the rising tide of Chinese nationalism. Some of the leaders of the May 4 demonstrations went on to participate in the formation of the Chinese Communist Party (CCP) in 1921. Others joined Chiang Kai-shek’s Nationalist party, the Kuomintang (KMT). Both the CCP and the KMT opposed the cosmopolitan Beiyang government, espousing alternative but nonetheless related ideologies of national liberation and renewal. The KMT ultimately defeated the Beiyang government on the battlefield and established a new national government for China in 1928.

The new Nationalist government faced Japanese aggression almost immediately: in northeast China’s Manchuria, in northern China’s Hebei province, and in Shanghai. In 1937, Japan invaded China outright, kicking off World War II in Asia more than two years before Hitler’s invasion of Poland. Although it is often forgotten now, the United States was then deeply involved in Asia. Responding to Japanese aggression against the United States’ ally, China, Washington placed restrictions on exports of aviation fuel, aircraft parts, and other war materiel to Japan. At first voluntary, these sanctions became ever tighter between 1938 and 1940. On July 26, 1941, the Franklin D. Roosevelt administration froze all Japanese assets in the United States. In other words, Japan’s Dec. 7, 1941, attack on Pearl Harbor was a direct consequence of U.S. support for an independent China.

After Japan’s defeat in World War II, the CCP renewed its civil war against the KMT government. The CCP pilloried the KMT as the tool of foreign imperialists, claiming the nationalist heritage of the May Fourth Movement. Although the Soviet Union cloaked itself in the mantle of communist internationalism, Mao Zedong unabashedly adopted the rhetoric of national liberation. After proclaiming the People’s Republic of China on Oct. 1, 1949, the CCP set about the ordinary business of administering the country, and when it promulgated its first list of public holidays, May 4 was designated as Youth Day.

The CCP continues to portray itself as both a communist party and a nationalist party. Unlike the Soviet Union, which made a charade of maintaining nominally independent communist parties in each of its 15 constituent republics, there has only ever been one Chinese Communist. When those fake Soviet republics became real countries in 1991, the CCP doubled down on its vision of China as one nation. The Chinese government encourages Han Chinese migration to the majority-Muslim provinces of Western China. It spends enormous sums of money to integrate remote Tibet into nationwide transportation networks. It tries to stamp out Cantonese and other regional dialects in favor of Mandarin. And it uses its blanket control over all forms of news and entertainment media to promote Chinese nationalism.

Echoing 1919, the government still regularly whips up Chinese nationalist sentiments over Japan’s possession of the uninhabited Senkaku Islands (known as the Diaoyu Islands in China). China has also revived historical claims to the reefs and rocks of the South China Sea, framing its military buildup there in the revanchist rhetoric of restoring the territorial integrity of China.

May 4 nationalism, in other words, is still very much alive. This May 4, Xi will be giving a special Youth Day speech in Beijing. He will surely be hoping that his audience thinks back to the 100th anniversary of 1919, not the 30th anniversary of 1989. Xi may be playing with fire in promoting the memory of student protests in Tiananmen Square, but as the CCP increasingly divorces itself from its communist roots, the nationalism of the May Fourth Movement may be all it has to fall back on.

Salvatore Babones is an adjunct scholar at the Centre for Independent Studies in Sydney. Twitter: @sbabones


How Did Nationalism Lead to WW1?

The rising nationalism that was apparent throughout Europe in the early twentieth century is often cited as one of the four longterm causes of World War One and with its natural links to both militarism and imperialism is considered by many historians to be the single biggest cause.

In this article, we shall attempt to define what nationalism was, in the context of nineteenth and twentieth century Europe, and have a look at how exactly nationalism contributed to the outbreak of World War I.

What is Nationalism?

Nationalism can be defined as a feeling of immense pride in one’s country or in one’s people. It is a fierce form of patriotism and at its most extreme can lead to negative attitudes towards other nations or even feelings of superiority over other peoples.

The Origins of Nationalism in Europe

A likely origin of the wave of nationalism that spread through Europe in the second half of the nineteenth century and the beginning of the twentieth century was the Spring of Nations, in 1848.

The Spring of Nations (also known as the Springtime of the Peoples) consisted of a series of political upheavals, although mostly democratic in nature, which had the aim of removing the old monarchical structures to create independent nation-states.

This national awakening grew out of a cultural revolution of nationhood and a national identity, where the notion of foreign rule began to be resented more and more by those citizens who were governed by a different nationality to their own and in the thirty years after the Spring of Nations, a total of seven new national states were created within Europe.

The June Uprising of 1848 in Prague

Examples of Nationalism Before WW1

Nationalism took many different forms within Europe, in the late nineteenth and early twentieth century. As well as those nations still seeking their independence, there were also those newly created nations looking to forge a place for themselves on the world stage.

Finally, there was a different type of nationalism, seen in those countries that had enjoyed a sustained period of prosperity and influence, both at home and abroad, and where some nationalists felt a certain superiority over most other countries and peoples.

British Nationalism

By the end of the nineteenth century, Britain had enjoyed two hundred years as the richest and most powerful nation on the planet, with the greatest empire the world had ever seen. Perhaps not surprisingly, a feeling of nationalist pride swept through the country during this time and there were many in the country who believed the British to be superior to all other nations in Europe.

British Nationalism – Britannia Rules The Waves

This idea of nationalism was spurred on by the British press, who regularly published satirical cartoons of foreign countries and their monarchs, often depicting them as greedy, arrogant or lazy.

A particularly dangerous form of popular press in Britain, towards the end of the century, was the Invasion genre of literature, which scared their readers into believing that the enemy was just about to invade this Sceptred Isle. As well as fuelling the flames of militarism in the country, these serialised novellas depicted foreign nations such as Germany and France in the worst possible light.

Pan-Germanism

Nationalism and xenophobia were just as rife in Germany, although the root of this patriotism was not from centuries of world dominance, but rather the overzealous optimism of a new nation-state.

In order to consolidate the newly unified Germany and strengthen the national identity of the German people, the government employed various strategies to help create a nationalist sentiment.

1908 map of German dialects.

Pan-Germanism sought to unify all of the German-speaking people in Europe, and was very successful in building a German national identity. Unfortunately, Pan-Germanism at its most extreme, such as the Pan-German League, which was founded in 1891, led to openly ethnocentric and racist ideologies, which would really come to the fore in the nineteen thirties and forties, with diabolical consequences.

German nationalism in the late nineteenth century was also intrinsically linked with German militarism—it was believed that the strength of the nation was mirrored by the strength of its military. And when the young and ambitious Wilhelm II became Kaiser, in 1888, he became the epitome of a nationalistic and militaristic Germany.

The Kaiser’s policy of Weltpolitik, the aim of which was to transform Germany into a global power, led the country to be envious of the other more established empires, especially that of Great Britain. As a result, Britain became a target for the German press, where she was portrayed as selfish and greedy, thus encouraging anti-British sentiments throughout the country.

Austro-Slavism

A very different type of nationalism emerged within Central Europe during the middle of the nineteenth century. Austro-Slavism was a political concept that originated within the Czech lands, which sought to solve the problems that the Slavs faced with the Habsburg Monarchy at that time.

Seen as a more peaceful alternative to the concept of pan-Slavism, the policy of Austro-Slavism proposed a federation of eight national regions, with a degree of self-rule. Austro-Slavism gained support from Slovaks, Slovenes, Croats and Poles, but was ultimately dismissed following the formation of Austria-Hungary, in 1867, which honoured Hungarian demands, but not Slavic ones.

Distribution of Races in Austria-Hungary

The political concept of Austro-Slavism helped lay the foundations for the The First Czechoslovak Republic, in 1918, following the end of World War One and the collapse of Austria-Hungary.

Pan-Slavism

Pan-Slavic postcard depicting Cyril and Methodius
with the text “God/Our Lord, watch over our heritage/grandfatherland” in 9 Slavic languages.

The roots of Pan-Slavism were similar to Pan-Germanism in that they originated from the nationalism of an ethnic group who wished to unite—in this case the Slavic people.

Again originating in the Czech lands, Pan-Slavism was especially embraced by the Slovak people, following the creation of Austria-Hungrary, when it became clear the preferred concept of Austro-Slavism was not going to be accepted by Austrian Emperor, Franz Jozeph I.

Ľudovít Štúr, who codified the first official Slovak language, wrote in his book, Slavdom and the World of the Future, that Austro-Slavism was no longer possible and he looked towards Russia, the only Slavic nation-state, to one day annexe the land of the Slovaks.

Pan-Slavism also had some supporters amongst the Czech and Slovak politicians, especially the nationalistic and far-right parties.

By the beginning of the twentieth century, Pan-Slavism had become especially popular amongst South Slavs, who often looked towards Russia for support. Here, the Pan-Slavism movement sought Slavs from both the Austro-Hungarian Empire and the Ottoman Empire to unite together.

The notion of a united nation of Southern Slavs was particular strong within the newly independent country of Serbia, who eventually sought to create a South Slav (Yugoslav) nation-state.

How Did Nationalism Lead to WW1?

The link between nationalism and WW1 is arguably the strongest of the 4 main longterm causes of World War One. But even then, certainly for the major European powers, nationalism was intrinsically linked with two of the other causes—imperialism and militarism. Meanwhile, the sense of nationalism for many of the smaller European countries, can be strongly linked to independence and self-rule.

Nationalism Linked to Imperialism

The link between nationalism and imperialism was twofold. While nationalists would take great pride from their nation’s empire building, they were also quick to condemn the other European powers as being greedy, cruel and insensitive for their imperial aspirations.

Meanwhile, imperialism had probably given the major powers a false idea of what war was really about. Apart from the Crimean War and the Franco-Prussian war, there had not really been a major conflict between two of the European powers for almost a century.

With the exception of France, none of the major powers had experienced defeat in the half century prior to WW1 and victories against less equipped armies in Africa and Asia had no doubt led to a naive overconfidence in each nation’s ability to win a war in Europe.

France watches on as the other major powers
greedily carve up China

Nationalism Linked to Militarism

Another of the effects of the growing nationalism in Europe was an inflated confidence in one’s nation when it came to the country’s military power.

In the decades leading up to the First World War, there had been a strong link between nationalism and militarism, where the citizens of many European nations felt immense pride in how strong and powerful their country was in military terms.

This led to governments being pressured by their peoples and the popular press to build more and more battleships, stockpile more and more weapons and enlist more and more men, so as to whet this patriotic appetite running through the nation of needing to be the most powerful—not only to defend the country from would-be aggressors, but also as a source of national pride.

Such was this military fervour amongst the populace that by the time 1914 came around, and Europe found itself on the brink of war, many of the major European powers had almost a feeling of invincibility about them, completely certain in the belief that their nation could not possibly lose a war.

Nationalism Linked to Independence

While there was obviously no link between nationalism and imperialism or militarism for the smaller nations in Europe, there was a link to something that was perhaps more worth fighting for—namely, a national identity and for many, independence and self-rule.

Following the Spring of Nations, in 1848, more and more nations in Europe won their independence and became nation-states, including Germany, Italy, Serbia and Bulgaria.

However, by 1914, there were still many more nations with ambitions of self-rule on the continent, especially within Austria-Hungary.

Dividing Up the Ottoman Empire

In particular, this awakening of a national identity was causing tensions in the Balkans, where things were just about to come to a head.

Nationalism in WW1

There is no doubting the strong nationalistic feelings of patriotic citizens throughout Europe, which were also evident once the war had started as well. An example of nationalism in WW1 would be the numbers of young men in Britain from all classes, who clamoured to volunteer for king and country at the beginning of the war.

Example of Nationalism in WW1

Of course, it was a different time when honour and doing one’s duty was still very much a thing, but nonetheless there is no doubt that WW1 nationalism also played its part.

It is much easier to recruit an army of patriotic men, who are convinced they are fighting for the right cause and who believe they are going to fight in a war, which they can’t lose.

When the reality of war began to set in, however, and it became harder and harder to attract new recruits, the government turned to different methods to pull on the nationalistic heart strings of the British people.

Propaganda posters painted the enemy as almost subhuman, who had committed unspeakable war crimes against our innocent allies—an evil that only Britain could defeat.

Other examples of nationalism in WW1 involved those patriotic citizens back home, who although were not directly involved in the fighting, were still needed by their country to win the war.

Older men and especially women fought the good fight at home, working in factories to help arm and supply the young lions and even children and the elderly played their part by foregoing certain foodstuffs and other creature comforts, so that the men at the front had everything they needed to defeat the enemy.


محتويات

National awakening also grew out of an intellectual reaction to the Enlightenment that emphasized national identity and developed an authentic view of cultural self-expression through nationhood. The key exponent of the modern idea of the nation-state was the German G. W. Friedrich Hegel. The French Revolution, although primarily a republican revolution, initiated a movement toward the modern nation-state and also played a key role in the birth of nationalism across Europe where radical intellectuals were influenced by Napoleon and the Napoleonic Code, an instrument for the political transformation of Europe. "Its twin ideological goals, nationalism and democracy, were given substance and form during the tumultuous events beginning at the end of the eighteenth century." [3] Revolutionary armies carried the slogan of "liberty, equality to brotherhood" and ideas of liberalism and national self-determinism. He argued that a sense of nationality was the cement that held modern societies together in the age when dynastic and religious allegiance was in decline. In 1815, at the end of the Napoleonic wars, the major powers of Europe met at the Congress of Vienna and tried to restore the old dynastic system as far as possible, ignoring the principle of nationality in favour of "legitimism", the assertion of traditional claims to royal authority. With most of Europe's peoples still loyal to their local province or city, nationalism was confined to small groups of intellectuals and political radicals. Furthermore, political repression, symbolized by the Carlsbad Decrees published in Austria in 1819, pushed nationalist agitation underground.

Pre-1848 revolutions Edit

  • 1789, French Revolution
  • 1797- Napoleon establishes Sister Republics in Italy
  • 1804–15, Serbian Revolution against the Ottoman Empire
  • 1814, Norwegian independence attempt against Denmark-Norway and future Sweden & Norway, aftermath of the Napoleonic Wars (including War on independence)
  • 1821–29, Greek War of Independence against the Ottoman Empire
  • 1830, Croatian national revival
  • 1830–31, Belgian Revolution
  • 1830–31, Revolution in Poland and Lithuania
  • 1846, Uprising in Greater Poland

A strong resentment of what came to be regarded as foreign rule began to develop. In Ireland, Italy, Belgium, Greece, Poland, Hungary, and Norway local hostility to alien dynastic authority started to take the form of nationalist agitation. [ عندما؟ ] The first revolt in the Ottoman Empire to acquire a national character was the Serbian Revolution (1804–17), [4] which was the culmination of Serbian renaissance [5] which had begun in Habsburg territory, in Sremski Karlovci. [4] The eight-year Greek War of Independence (1821–29) against Ottoman rule led to an independent Greek state, although with major political influence of the great powers. [6] The Belgian Revolution (1830–31) led to the recognition of independence from the Netherlands in 1839. [7] Over the next two decades nationalism developed a more powerful voice, spurred by nationalist writers championing the cause of self-determination. The Poles attempted twice to overthrow Russian rule in 1831 and 1863. In 1848, revolutions broke out across Europe, sparked by severe famine and economic crisis and mounting popular demand for political change. In Italy, Giuseppe Mazzini used the opportunity to encourage a war mission: "A people destined to achieve great things for the welfare of humanity must one day or other be constituted a nation".

In Hungary, Lajos Kossuth led a national revolt against Habsburg rule in Transylvania, Avram Iancu led successful revolts in 1846. The 1848 crisis had given nationalism its first full public airing, and in the thirty years that followed no fewer than seven new national states were created in Europe. This was partly the result of the recognition by conservative forces that the old order could not continue in its existing form. Conservative reformers such as Cavour and Bismarck made common cause with liberal political modernizers to create a consensus for the creation of conservative nation-states in Italy and Germany. In the Habsburg Monarchy a compromise was reached with Hungarians in 1867 which led to the establishment of the Dual Monarchy. Native history and culture were rediscovered and appropriated for the national struggle. Following a conflict between Russia and Turkey, the Great Powers met at Berlin in 1878 and granted independence to Romania, Serbia and Montenegro and limited autonomy to Bulgaria.

The invention of a symbolic national identity became the concern of racial, ethnic or linguistic groups throughout Europe as they struggled to come to terms with the rise of mass politics, the decline of the traditional social elites, popular discrimination and xenophobia. Within the Habsburg Monarchy the different peoples developed a more mass-based, radical and exclusive form of nationalism. This developed even among the Germans and Magyars, who actually benefited from the power-structure of the empire. On the European periphery, especially in Ireland and Norway, campaigns for national independence became more strident. In 1905, Norway won independence from Sweden, but attempts to grant Ireland a kind of autonomy foundered on the national divisions on the island between the Catholic and Protestant populations. The Polish attempts to win independence from Russia had previously proved to be unsuccessful, with Poland being the only country in Europe whose autonomy was gradually limited rather than expanded throughout the 19th century, as a punishment for the failed uprisings in 1831 Poland lost its status as a formally independent state and was merged into Russia as a real union country and in 1867 she became nothing more than just another Russian province. Faced with internal and external resistance to assimilation, as well as increased xenophobic anti-Semitism, radical demands began to develop among the stateless Jewish population of eastern and central Europe for their own national home and refuge. In 1897, inspired by the Hungarian-born Jewish nationalist Theodor Herzl, the First Zionist Congress was held in Basle, and declared their national 'home' should be in Palestine. By the end of the period, the ideals of European nationalism had been exported worldwide and were now beginning to develop, and both compete and threaten the empires ruled by colonial European nation-states.

Now, within the modern era, nationalism continues to rise in Europe, but in the form of anti-globalization. In a study recently conducted, researchers found that Chinese import shock from globalization leads to uneven adjustment costs being spread across regions of Europe. In response, there has been an increase in support for nationalist and radical-right wing parties in Europe that promote anti-globalist policies. [8]


محتويات

The United States traces its origins to the Thirteen Colonies founded by Britain in the 17th and early 18th century. Residents identified with Britain until the mid-18th century when the first sense of being "American" emerged. The Albany Plan proposed a union between the colonies in 1754. Although unsuccessful, it served as a reference for future discussions of independence.

Soon afterward, the colonies faced several common grievances over acts passed by the British Parliament, including taxation without representation. Americans were in general agreement that only their own colonial legislatures—and not Parliament in London—could pass taxes. Parliament vigorously insisted otherwise and no compromise was found. The London government punished Boston for the Boston Tea Party and the Thirteen Colonies united and formed the Continental Congress, which lasted from 1774 to 1789. Fighting broke out in 1775 and the sentiment swung to independence in early 1776, influenced especially by the appeal to American nationalism by Thomas Paine. His pamphlet الفطرة السليمة was a runaway best seller in 1776. [5] Congress unanimously issued a Declaration of Independence announcing a new nation had formed, the United States of America. American Patriots won the American Revolutionary War and received generous peace terms from Britain in 1783. The minority of Loyalists (loyal to King George III) could remain or leave, but about 80% remained and became full American citizens. [6] Frequent parades along with new rituals and ceremonies—and a new flag—provided popular occasions for expressing a spirit of American nationalism. [7]

The new nation operated under the very weak national government set up by the Articles of Confederation and most Americans put loyalty to their state ahead of loyalty to the nation. Nationalists led by George Washington, Alexander Hamilton and James Madison had Congress call a constitutional convention in 1787. It produced the Constitution for a strong national government which was debated in every state and unanimously adopted. It went into effect in 1789 with Washington as the first President. [8]

In an 1858 speech, future President Abraham Lincoln alluded to a form of American civic nationalism originating from the tenets of the Declaration of Independence as a force for national unity in the United States, stating that it was a method for uniting diverse peoples of different ethnic ancestries into a common nationality:

If they look back through this history to trace their connection with those days by blood, they find they have none, they cannot carry themselves back into that glorious epoch and make themselves feel that they are part of us, but when they look through that old اعلان الاستقلال they find that those old men say that "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal", and then they feel that moral sentiment taught in that day evidences their relation to those men, that it is the father of all moral principle in them, and that they have a right to claim it as though they were blood of the blood, and flesh of the flesh of the men who wrote the Declaration, and so they are. That is the electric cord in that Declaration that links the hearts of patriotic and liberty-loving men together, that will link those patriotic hearts as long as the love of freedom exists in the minds of men throughout the world.

تحرير الحرب الأهلية الأمريكية

White Southerners increasingly felt alienated—they saw themselves as becoming second-class citizens as aggressive anti-slavery Northerners tried to end their ability to take slaves to the fast-growing western territories. They questioned whether their loyalty to the nation trumped their loyalty to their state and their way of life since it was so intimately bound up with slavery, whether they owned any slaves or not. [10] A sense of Southern nationalism was starting to emerge, though it was inchoate as late as 1860 when the election of Lincoln was a signal for most of the slave states in the South to secede and form their own new nation. [11] The Confederate government insisted the nationalism was real and imposed increasing burdens on the population in the name of independence and nationalism. The fierce combat record of the Confederates demonstrates their commitment to the death for independence. The government and army refused to compromise and were militarily overwhelmed in 1865. [12] By the 1890s, the white South felt vindicated through its belief in the newly constructed memory of the Lost Cause of the Confederacy. The North came to accept or at least tolerate racial segregation and disfranchisement of black voters in the South. The spirit of American nationalism had returned to Dixie. [13]

The North's triumph in the American Civil War marked a significant transition in American national identity. The ratification of the Fourteenth Amendment settled the basic question of national identity, such as the criteria for becoming a citizen of the United States. Everyone born in the territorial boundaries of the United States or those areas and subject to its jurisdiction was an American citizen, regardless of ethnicity or social status (indigenous people on reservations became citizens in 1924 while indigenous people off reservations had always been citizens). [16]

With a very fast growing industrial economy, immigrants were welcome from Europe, Canada, Mexico and Cuba and millions came. Becoming a full citizen was an easy process of filling out paperwork over a five-year span. [17]

However, new Asian arrivals were not welcome. Restrictions were imposed on most Chinese immigrants in the 1880s and informal restrictions on most Japanese in 1907. By 1924, it was difficult for any Asian to enter the United States, but children born in the United States to Asian parents were full citizens. The restrictions were ended on the Chinese in the 1940s and on other Asians in 1965. [18]

Nationalism in the contemporary United States Edit

Nationalism and Americanism remain topics in the modern United States. Political scientist Paul McCartney, for instance, argues that as a nation defined by a creed and sense of mission Americans tend to equate their interests with those of humanity, which in turn informs their global posture. [19] In certain cases, it may be considered a form of ethnocentrism and American exceptionalism.

Due to the distinctive circumstances involved throughout history in American politics, its nationalism has developed in regards to both loyalty to a set of liberal, universal political ideals and a perceived accountability to propagate those principles globally. Acknowledging the conception of the United States as accountable for spreading liberal change and promoting democracy throughout the world's politics and governance has defined practically all of American foreign policy. Therefore, democracy promotion is not just another measure of foreign policy, but it is rather the fundamental characteristic of their national identity and political determination. [20]

The September 11 attacks of 2001 led to a wave of nationalist expression in the United States. This was accompanied by a rise in military enlistment that included not only lower-income Americans, but also middle-class and upper-class citizens. [21]

Varieties of American nationalism Edit

In a paper in the American Sociological Review, "Varieties of American Popular Nationalism", sociologists Bart Bonikowski and Paul DiMaggio report on research findings supporting the existence of at least four kinds of American nationalists, including, groups which range from the smallest to the largest: (1) the disengaged, (2) creedal or civic nationalists, (3) ardent nationalists, and (4) restrictive nationalists. [22]

Bonikowski and Dimaggio's analysis of these four groups found that ardent nationalists made up about 24% of their study, and they comprised the largest of the two groups which Bonikowski and Dimaggio consider "extreme". Members of this group closely identified with the United States, were very proud of their country, and strongly associated themselves with factors of national hubris. They felt that a "true American" must speak English, and live in the U.S. for most of his or her life. Fewer, but nonetheless 75%, believe that a "true American" must be a Christian and 86% believe a "true American" must be born in the country. Further, ardent nationalists believed that Jews, Muslims, agnostics and naturalized citizens were something less than truly American. The second class which Bonikowski and DiMaggio considered "extreme" was the smallest of the four classes, because its members made up 17% of their respondents. The disengaged showed low levels of pride in the institutions of government and they did not fully identify themselves with the United States. Their lack of pride extended to American democracy, American history, the political equality in the U.S., and the country's political influence in the world. This group was the least nationalistic of all of the four groups which they identified. [22]

The two remaining classes were less homogeneous in their responses than the ardent nationalists and disengaged were. Restrictive nationalists had low levels of pride in America and its institutions, but they defined a "true American" in ways that were markedly "exclusionary". This group was the largest of the four, because its members made up 38% of the study's respondents. While their levels of national identification and pride were moderate, they espoused beliefs which caused them to hold restrictive definitions of who "true Americans" were, for instance, their definitions excluded non-Christians." The final group to be identified were creedal nationalists, whose members made up 22% of the study's respondents who were studied. This group believed in liberal values, was proud of the United States, and its members held the fewest restrictions on who could be considered a true American. They closely identified with their country, which they felt "very close" to, and were proud of its achievements. Bonikowski and Dimaggio dubbed the group "creedal" because their beliefs most closely approximated the precepts of what is widely considered the American creed. [22]

As part of their findings, the authors report that the connection between religious belief and national identity is a significant one. The belief that being a Christian is an important part of what it means to be a "true American" is the most significant factor which separates the creedal nationalists and the disengaged from the restrictive and ardent nationalists. They also determined that their groupings cut across partisan boundaries, and they also help to explain what they perceive is the recent success of populist, nativist and racist rhetoric in American politics. [22]


شاهد الفيديو: خطورة الشعارات الوطنية والقومية والعنصرية في البلاد الإسلامية الشيخ عبدالعزيز الطريفي (شهر اكتوبر 2021).