بودكاست التاريخ

The Marvelous Mayan Zoomorph Monoliths of Quiriguá

The Marvelous Mayan Zoomorph Monoliths of Quiriguá

تزين التصميمات المتقنة أحجارًا متراصة فريدة من نوعها في موقع قديم للمايا في غواتيمالا. هناك لوحات ضخمة تشيد بالحكام السابقين وأحجار ضخمة منحوتة بالوحوش المهيبة والمخلوقات الغريبة. تساعد اللوحات في سرد ​​قصص Quiriguá ، لكن الزومورفس تلمح أيضًا إلى معتقدات المايا الصوفية المنسية.

Quiriguá هو موقع قديم للمايا يقع في مقاطعة إيزابال جنوب شرق غواتيمالا. يشتهر هذا الموقع بآثاره الحجرية من حضارة المايا ، والتي يمكن تقسيمها إلى مجموعتين - اللوحات المسلية والحيوانية.

يُعتقد أن هذه الأحجار المتراصة قد نحتها سكان كيريجوا بين القرنين الخامس والتاسع بعد الميلاد ، على الرغم من أنه يمكن إضافة أن معظمها قد تم إنشاؤه بين عامي 746 و 805 بعد الميلاد. تمت تغطية هذه الآثار العظيمة أيضًا بالكتابة الهيروغليفية للمايا ، ومع فك رموزها خلال السبعينيات ، تمكنت منابر كويريغوا من توفير نظرة ثاقبة لتاريخ ودين المايا.

Quiriguá ، غواتيمالا: Zoomorph B ، بعد Maudslay ، 1902.

Quiriguá يكتسب الاستقلال

من غير الواضح متى تم تأسيس Quiriguá ، على الرغم من ارتباط تاريخها ارتباطًا وثيقًا بمدينة كوبان المجاورة. كميناء تجاري في كوبان ، كان حكام كويريجوا يسيطرون على التجارة على طول نهر موتاجوا. سيتم إرسال الضرائب التي تم تحصيلها في كويريجوا إلى كوبان ، والتي كانت بدورها تخضع لتيكال.

في عام 738 بعد الميلاد ، تمرد حاكم كويريغوا باسم كاك تيليو تشان يوبات (يُطلق عليه أيضًا "كواك سكاي" في بعض المصادر) ضد ملكه كوبان. كان التمرد ناجحًا ، وتم القبض على ملك كوبان ، Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil (المعروف أيضًا باسم "18 Rabbit") ، وقطع رأسه. وهكذا نال شعب كويريغوا استقلالهم.

  • تبدو صفارات الموت في ازتيك مثل صرخات البشر وربما تم استخدامها كحرب نفسية
  • تم اكتشاف طريق مايا السريع البالغ عمره 2000 عام في غابة غواتيمالا
  • المسح بالليزر يكشف عن 60.000 بنية مايا غير معروفة سابقًا مخبأة في غابة غواتيمالا!

Stela D ، الجانب الشمالي ، من Quiriguá ، تمثل الملك K'ak 'Tiliw Chan Yopaat. (ستواردو هيريرا / CC BY 2.0 )

خلال هذه الفترة أقيمت معظم المعالم الحجرية في كويريغوا ، ربما كدليل على قوة المدينة وازدهارها. تم نحت هذه الأحجار المتراصة من الحجر الرملي بواسطة بنّائين من حضارة المايا الذين لم يكن لديهم إمكانية الوصول إلى الأدوات المعدنية ، وهو إنجاز مذهل. بل هو أكثر من ذلك عندما ينظر المرء في التصاميم المعقدة التي تغطيها.

يشار إلى مجموعة واحدة من هذه الآثار باسم المسلات. يُقال إن إحدى هذه اللوحات (المعروفة باسم Stela E) هي أكبر منليث تم تشييده في العالم الجديد. تحتوي هذه اللوحات على ثروة من المعلومات ، ليس فقط من الهيروغليفية المايا المنحوتة على جوانب هذه الأحجار المتراصة ، ولكن فقط في أيقونات الأشكال المعروضة عليها.

لوحة إي ، تصور كاك تيليو تشان يوبات ممسكًا بصولجان God K. (دانيال مينريتش / CC BY NC ND 2.0.0 تحديث )

Zoomorphs من Quiriguá

المجموعة الأخرى المثيرة للاهتمام من الآثار الحجرية في Quiriguá هي الزوومورف. بشكل عام ، تم نحت الأشكال الحيوانية على هذه الكتل من الحجر الرملي. تم إنشاء مجموعة متنوعة من الزوومورف بواسطة حرفيي المايا في كويريغوا ، وقد نجا العديد منها على مر القرون ، ولا يزال من الممكن رؤيتها في الموقع الأثري. كمثال ، يصور Zoomorph N قوقعة سلحفاة برأس هيكلي في كل طرف. يقال أن أحد الرؤوس يمثل إلهًا لعالم المايا السفلي.

زومورف آخر ، يُدعى Zoomorph G ، له ملامح تمساح على جانبه الأيسر. ومع ذلك ، فقد لوحظ أن أنفه الأمامي ينتمي إلى جاكوار. علاوة على ذلك ، من زاوية معينة ، يبدو أن هذا الزومورف يحتوي على ميزات تشبه الضفدع. وبالتالي ، ليس من الواضح ما إذا كان المقصود بهذا الحيوان الزومورف هو تمثيل تمساح ، أم جاكوار ، أم ضفدع ، أم جميع المخلوقات الثلاثة. نحن نعلم ، مع ذلك ، أن هذا الحيوان الصغير قد أهدى لـ K’ak 'Tiliw Chan Yopaat من قبل خليفته ، Sky Xul ، بعد وقت قصير من وفاة الأول.

  • Sayhuite Monolith: هل يمكنك حل لغز 200 تصميم منحوت بواسطة خالق منسي؟
  • النقوش الصخرية الغامضة لأوميتيبي ، نيكاراغوا
  • تم اكتشاف أقدم مقبرة ملكية لسلالة مايا حريش الكلاسيكية في غواتيمالا

صخرة كبيرة بطول 4 أمتار (12 قدمًا) وارتفاعها مترين (6 أقدام) منحوتة بالكامل فوق سطحها العلوي لتمثل وحشًا بشعًا برأسين. إنه يمثل مفهومًا كونيًا للمايا يتجسد في وحش الزواحف ذات الرأسين (التمساح). (دينيس جارفيس / CC BY SA 2.0.2 تحديث )

ومع ذلك ، فإن الحيوان الأكثر غموضًا والأكثر أهمية هو الحيوان المعروف باسم Zoomorph P ، وهو أيضًا أكبر حيوان زومورف في الموقع. على جانب واحد من هذا الحيوان ، يمكن رؤية صورة الملك ، Sky Xul. يصور Sky Xul على أنه يستريح بين فكي سلحفاة أسطورية. أحد التفسيرات لهذا المشهد هو أنه من المفترض أن يكون إعادة تمثيل لخلق الإنسان.

على الجانب الآخر من Zoomorph P يوجد الوحش الكوني ، المعروف أيضًا باسم Itzamna. وفقًا لإحدى اللوحات ، ربط إيتزامنا أحجار الخلق الثلاثة معًا لإنشاء العرش المقدس لحاكم البشرية الجديدة. لذلك ، بالنظر إلى هاتين الصورتين معًا ، يمكن التكهن بأن Zoomorph P قد تم إنشاؤه لتسليط الضوء على الصلة بين الملكية والخلق.

منظر واحد لـ Quiriguá Zoomorph P. (Daniel Mennerich / CC BY NC ND 2.0.0 تحديث )

في بداية القرن التاسع الميلادي ، بدأ Quiriguá يعاني من التدهور. يعود تاريخ آخر نصوص هيروغليفية في الموقع إلى عام 810 بعد الميلاد ، وبعد ذلك أصبحت هذه الإنشاءات الضخمة أقل تكرارًا ؛ في نهاية المطاف وقف جميعًا معًا. تم التخلي عن المدينة في نهاية المطاف ، تاركة منليثها ليتم إعادة اكتشافها في وقت لاحق. اليوم ، Quiriguá هو أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو.


المايا Stelae في Quirigua

عرض كل الصور

في القرن الثامن ، في ذروة ثقافة أمريكا الوسطى القديمة ، كانت مدينة كيريجوا واحدة من أهم مستوطناتها ، وهي أحد مواقع التراث العالمي التي تسميها منظمة اليونسكو "واحدة من الشهادات الرئيسية لحضارة المايا".

تقع على مفترق طرق التجارة الهامة في جنوب شرق جواتيمالا ، وتعج كويريجوا بالحياة الثقافية والمدنية والاقتصادية والملكية. يوجد في الموقع اليوم بقايا هذه المدينة التي كانت ذات يوم كبيرة ، بما في ذلك Great Plaza (أكبر مساحة تجمع عام معروفة في منطقة المايا هذه) ، و 17 نصبًا تذكاريًا وحيوانًا منحوتًا من الحجر الرملي.

اللوحات عبارة عن أحجار متراصة طويلة منقوشة بدرجات متفاوتة من التفاصيل ، لتعمل مثل كل شيء من التقويمات ، إلى رواة القصص ، إلى الأيقونات الإلهية والملكية. يُعرف أنه تم إنشاؤه في العديد من الثقافات القديمة ، غالبًا ما أقيمت أحجار المايا الثابتة - مثل تلك الموجودة في كويريجوا - كشهادات للحكام وأعمالهم المجيدة ، أو للاحتفال بالأحداث الفلكية والموسمية.

على ارتفاع أكثر من 30 قدمًا ، تعد واحدة من أكبر اللوحات التي تحتوي على نصوص هيروغليفية تصف معالم اجتماعية وسماوية مهمة ، بالإضافة إلى مقاطع من أساطير المايا. تشتمل Stela C ، التي تم تشييدها في العام 775 ، على تاريخ "Long Count" (مقياس الوقت المتوسطي) وهو 13.0.0.0.0 ، والذي يتوافق مع تاريخ في أغسطس من 3114 قبل الميلاد (يقول البعض اليوم الحادي عشر ، والبعض الآخر في الثالث عشر) . بالنسبة لشعب المايا ، كان هذا بمثابة نهاية العالم الثالث وبداية العالم الرابع ، عندما كان يعتقد أن البشر جابوا الأرض لأول مرة.

إنه نظام Long Count هذا الذي تنبأ بـ "نهاية العالم" في 21 كانون الأول (ديسمبر) 2012 لبعض المتوحدين في العصر الحديث. بعد نصف عقد من الزمان ، لم يقتصر الأمر على بقاء العالم هنا فحسب ، بل كذلك لوحات Quirigua. بعناية ، سوف يستمرون في العالم الخامس.

تعرف قبل أن تذهب

يقع الموقع على بعد حوالي أربع ساعات بالسيارة شمال شرق مدينة غواتيمالا ، أو إذا كنت تخطط لزيارة تيكال ، فإنها تستغرق وقتًا أطول قليلاً ولكنها تستحق الالتفاف. أصغر بكثير من أطلال المايا الأخرى ، يعوضونها بجودة عالية. هذه هي أكبر وأفضل شاهدة المايا المحفوظة في العالم.


مدونة التاريخ

اشترى متحف دالاس للفنون إحدى القطع الأثرية التي تم طرحها بشكل مثير للجدل للبيع في مزاد علني من قبل جمعية سانت لويس التابعة للمعهد الأمريكي للآثار العام الماضي. تم التنقيب عن إناء دمية من العصر الكلاسيكي المتأخر (700-900 م) في كيريجوا ، غواتيمالا ، في عام 1911. وفقًا لبيان صحفي صادر عن جمعية سانت لويس في ديسمبر ، تم شراء الزهرية من قبل متحف جامعي ، ولكن لا ينتمي DMA إلى إحدى الجامعات ، لذا إما أنه مر بمجموعة أخرى من توزيع الورق على مدار الأشهر الثلاثة الماضية أو أن الإصدار كان خاطئًا.

& # 8220 يسعدنا أن إناء دمية مايا ، وهو عمل جميل للفن الأمريكي القديم ، قد وجد منزلاً جديدًا في مؤسستنا ، & # 8221 قال ماكسويل إل أندرسون ، مدير يوجين ماكديرموت في DMA. & # 8220 نظرًا للأهمية التاريخية للفن لهذه السفينة ما قبل الكولومبية ، ومنشأها الموثق بوضوح ، وتراثها الثقافي في الأمريكتين ، اعتبرت DMA أنه من المهم الحفاظ على هذه المزهرية التاريخية ضمن مجموعة عامة ، واحدة توفر وصولاً مجانيًا للزوار المهتمين في رؤيته ولدى الدارسين للبحث والنشر. & # 8221

& # 8220 المزهرية هي مثال مذهل على فن الخزف المصمم على طراز أواخر العصر الكلاسيكي لمايا. أدى الاستحواذ إلى تطوير مجموعة الأمريكتين القديمة DMA & # 8217s ، كما يقدم عنصرًا رائعًا لتقدير تنوع وصقل التمثيل المرئي لمايا ، & # 8221 أضاف Kimberly L. Jones ، المتحف & # 8217s Ellen و Harry S. فنون الأمريكتين.

/> اكتشف الأوروبيون كويريجوا لأول مرة في عام 1840 عندما بحث الفنان فريدريك كاثروود ، شريك كاتب الرحلات جون لويد ستيفنز ، عن الآثار المشاع على ضفاف نهر موتاجوا في جنوب شرق جواتيمالا في عام 1840. وعثروا على متراصة ومذابح وعدد من مسلات تشبه المسلة منحوتة بإتقان على الجوانب الأربعة التي لا تزال حتى يومنا هذا الأطول التي تم اكتشافها في عالم المايا. يبلغ ارتفاع Stela E ، الذي تم تكريسه في عام 771 بعد الميلاد من قبل الدولة المدينة & # 8217s أعظم بطل ، King K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat (يعني Cauac ، أو Rain / Storm ، Sky) حوالي 35 قدمًا ويزن 65 طنًا. إنه أكبر حجر استخرجه المايا على الإطلاق ويُعتقد أنه أكبر كتلة متراصة منحوتة قائمة بذاتها في الأمريكتين.

/> احتفل النقش على Stela E بأعظم انتصار لـ K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat ، وهزيمة ، والقبض على وقطع رأس الملك Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil (18 Rabbit) من كوبان. لقرون قبل ذلك الوقت ، كانت كيريجوا ولاية تابعة لكوبان ، لذلك عندما هزمت Cauac Sky 18 Rabbit في 738 م ، حصل على استقلال مملكته & # 8217s. كان للنصر تداعيات سياسية أكبر على ميزان القوى في المنطقة. كان كوبان متحالفًا مع قوة المايا العظمى دولة تيكال. يعتقد المؤرخون أن تمرد Cauac Sky & # 8217s تم تحريضه من قبل Calakmul ، Tikal & # 8217s القوة العظمى المتنافسة في الشمال. بعد هزيمة Copán & # 8217s ، سيطر Quiriguá على تجارة الأحجار الكريمة وغيرها من السلع على نهر Montagua السفلي ، وهو الطريق التجاري الرئيسي الذي يربط بين منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الوسطى المايا.

K & # 8217ak & # 8217 حكم تيليو تشان يوبات من 724 إلى 785 م. مثال على أعمال أحجار المايا. من المحتمل أنه حصل على الحجارة من كوبان ، في الواقع ، نظرًا لغياب النقوش المنحوتة في كوبان لمدة 20 عامًا بعد هزيمة المدينة & # 8217.

قدمت رسومات Catherwood & # 8217s للوحات مع الكتابة الهيروغليفية والحيوية والملوك وتواريخ تقويم المايا بالإضافة إلى حساب Stephens & # 8217 لأسفارهم للجمهور الأوسع لفن المايا والهندسة المعمارية عندما تم نشرها في العام التالي في حوادث السفر في أمريكا الوسطى وتشياباس ويوكاتان. اكتشف الدبلوماسي وعالم الآثار البريطاني ألفريد بيرسيفال مودسلاي مدينة كيريجوا في رحلات متكررة في أعوام 1881 و 1882 و 1883 و 1894. قام هو وفريقه بإزالة بعض من فرشاة الغابة للكشف عن المزيد من الأعمال والتقنيات المستخدمة مثل صنع قوالب الجبس للآثار الحجرية والتقاط الصور باستخدام التصوير الفوتوغرافي للألواح الجافة (تم طرحه في السوق عام 1878 فقط). هناك & # 8217s مجموعة مختارة من الصور من حفريات Maudslay & # 8217s في مجموعة Alfred P. Maudslay من متحف بروكلين. يمكنك أيضًا تصفح صوره وخرائطه ورسوماته لـ Quiriguá في المجلد 2 من Maudslay & # 8217s الخلاصة المكونة من خمسة مجلدات Biologia Centrali-Americana ، أو مساهمات في معرفة الحيوانات والنباتات في المكسيك وأمريكا الوسطى نُشر عام 1889.

في عام 1909 ، مولت جمعية سانت لويس التابعة للمعهد الأثري الأمريكي ثلاثة مواسم من العمل الميداني في كويريجوا من قبل إدغار هيويت ، مدير مدرسة الآثار الأمريكية (SAA) التي تأسست حديثًا في سانتا في ، نيو مكسيكو ، وعالم الآثار في SAA سيلفانوس مورلي. . قامت الحفريات Hewett and Morley & # 8217s بتطهير المزيد من الغابة واكتشفت مبنيين رئيسيين أطلق عليها Hewett المعبدين الأول والثاني. يعتبر المعبد 1 أكثر أهمية من الناحية المعمارية ، مع وجود نقوش معقدة على الجدران الداخلية والخارجية. المعبد 2 صغير ومزين بزخارف متناثرة ، لكنه أقدم الهياكل في Quiriguá Acropolis وقد وجد أنه يحتوي على قطع أثرية متفوقة بشكل واضح على تلك الموجودة في المعبد 1 من حيث الكمية والنوعية.

/> وفقًا لنشر Morley & # 8217s للاكتشافات في عدد مارس 1913 من National Geographic ، كان الاكتشاف الأكثر استثنائية من جميع المواسم الثلاثة للتنقيب هو إناء الدمى الذي تم العثور عليه في Temple 2 خلال موسم 1911-2. تم اكتشافه مكسورًا في أكثر من اثنتي عشرة قطعة ، بمجرد إعادة تجميع الكائن ، جعلته جودته القطعة البارزة ولعقود من الزمان ظهرت بانتظام في الدراسات المنشورة عن فن المايا. قدم هيويت ومورلي التمثال جنبًا إلى جنب مع جرة زابوتيك التصويرية التي تم التنقيب عنها في مونتي ألبان بالمكسيك لجمعية سانت لويس امتنانًا لتمويلها.

كانت إناء دمية المايا معروضة في متحف سانت لويس للفنون حتى عام 1980 عندما تمت إزالتها لإفساح المجال للتبرع بقطع أثرية من أمريكا الوسطى من قبل مورتون دي ماي. تم بعد ذلك تخزين التمثال في جامعة واشنطن إلى أن قررت جمعية سانت لويس بيعها في مزاد بونهامز في نوفمبر من العام الماضي.

تم نشر هذا الدخول يوم الأربعاء ، 4 مارس ، 2015 الساعة 6:35 ص ويودع تحت القديمة ، الحديثة (العش) ، المتاحف. يمكنك متابعة أي ردود على هذا الإدخال من خلال موجز RSS 2.0. يمكنك التخطي حتى النهاية وترك الرد. والأزيز حاليا لا يسمح.


ساقسيوامان

كوسكو هي منصة الإطلاق المثالية لاستكشاف العديد من الآثار الرائعة التي لا يمكن تفسيرها. لا شيء أسهل في الزيارة أو أكثر تعسرًا على التفسير من جدران Saqsaywaman التي لا تقهر. تطفو Saqsaywaman فوق كوسكو ، وعلى بعد ثلاثين دقيقة فقط سيرًا على الأقدام من المدينة ، ومن المحتمل أن تكون مقدمة للمدينة المترامية الأطراف أدناه. احتلها Killke لأول مرة منذ حوالي 900 بعد الميلاد ، ويُفترض أن جدرانه الضخمة قد أُضيفت كتحصينات في حوالي 1100 بعد الميلاد و 8211 ، لكنها باهظة للغاية لدرجة أنها تلقي بظلال من الشك على بنائها لهذا الهدف البسيط. ويقدر بشكل متحفظ أن بعض الكتل الكبيرة تزن أكثر من 120 طنًا ، ويبلغ ارتفاع أكبرها 8.4 مترًا. ليس ذلك فحسب ، بل تم نحتها في أشكال متشابكة معقدة ثم تم رفعها وتثبيتها بطريقة ما في الجدران. علاوة على ذلك ، يتم شقها معًا بدون ملاط ​​لربطها ، مما يترك بالكاد عرض شعر # 8217 بينهما. هناك شيء غير إنساني حول هذه الجدران & # 8211 يبدو أنه مستحيل والأسباب المقدمة لبناءها غير قابلة للتصديق. تعد جدران Saqsaywaman واحدة من أكبر ألغاز جبال الأنديز. هم ببساطة غير مفهومة.

تشير الأدلة حول سقسيوامان إلى أنها كانت ملاذًا دينيًا مهمًا يرجع تاريخه إلى ما قبل المدينة أدناه. يصف المؤرخون الإسبان كيف تم تفكيك هذه المنطقة بحيث يمكن نقل الحجر إلى كوسكو لإعادة استخدامه في كنائس وقصور الفاتحين. لم يتمكنوا من تفكيك الجدران بسبب الحجم الهائل للحجارة ، وهذا هو السبب في أنها تقف الآن بمفردها وتبدو منفصلة جدًا عن الإنسانية. [عودة إلى الخريطة]


درج كوبان الهيروغليفي

كانت مدينة كوبان في ما يعرف الآن بغرب هندوراس بمثابة مركز سياسي ومدني وديني لحضارة المايا لما يقرب من 400 عام. على الرغم من أن الموقع يستضيف عددًا من الآثار الرائعة ، إلا أن أكثرها لفتًا للنظر هو الدرج الملحمي في هرم الهيكل 26.

هذا البناء ، الذي يشكل أطول نص مكتشف للمايا ، كان في الأصل بتكليف من الحاكم الرابع عشر لكوبان ، كاك جوبلاج تشان كاويل ، واكتمل في النهاية حوالي 755 م. يبلغ ارتفاع الدرج الهرمي المحفور ما يقرب من 30 مترًا والمغطى بحوالي 2000 صورة رمزية ، وهو ليس مثيرًا للإعجاب فقط نظرًا لحجمه وفنيته. توفر هذه المجموعة من الرموز نافذة نادرة على التاريخ الغني لوادي كوبان والثقافة التي حكمته لسنوات عديدة.

أدرك الباحثون ، الذين أذهلتهم الكتابة الهيروغليفية في البداية ، أن الدرج هو سجل لتاريخ كوبان الملكي ، يسرد أسماء الملوك وولاداتهم ووفياتهم والأحداث المحددة لحكمهم. إن الإدراك السعيد بأن الأحجار مرتبة ترتيبًا زمنيًا قد خفف إلى حد ما من حقيقة أن علماء الآثار الأوائل - ليس واضحًا بنسبة 100 ٪ في تركيب المايا - أعادوا ترتيب الكتل الحجرية بحرية في محاولة لإعادة الإعمار في ثلاثينيات القرن الماضي. بقيت الدرج الـ15 السفلية فقط في وضعها الأصلي. ومع ذلك ، على الرغم من الخلط ، اكتشف علماء الآثار الحديثون أن السلالم توثق حكم 16 ملوكًا ، بدءًا من Yax K’uk Moh في الدرجة السفلية وتنتهي بوفاة الحاكم المعروف باسم "18 Rabbit" في الأعلى. يُعتقد أيضًا أن هناك تركيزًا خاصًا على قصة الملك الثاني عشر ، كاك أوتي ها كاويل ، الذي تم اكتشاف مؤامرة دفنه داخل الهرم الذي يدعم الدرج.

لا شك أن هناك الكثير مما يمكن اكتشافه في الكتابات القديمة. بينما ننتظر الاختراق التالي ، يجلس الدرج حيث كان منذ آلاف السنين (ولكن تحت غطاء جديد للحماية من العناصر). تم تسميته كموقع للتراث العالمي من قبل اليونسكو في عام 1980.


The Marvelous Mayan Zoomorph Monoliths of Quiriguá - التاريخ

كشفت حياة في الحجر
بواسطة

جانيس فان كليف

من الصعب بالنسبة لي أن أصدق أنه منذ اثني عشر شهرًا فقط لم أسمع عن ثمانية عشر أرنبًا. لم أتخيل أنني سأتمكن من الوصول إلى أسماء وشخصيات أسياد المايا الغامضين. كان الغموض يكتنف صورتي عنهم وعن حضارتهم كثيفة مثل كروم الغابة التي خنقت مدنهم الحجرية. كمؤرخ ، كنت حتى الآن أركز بشكل كبير على منح الأراضي الأوروبية في العصور الوسطى ، والمكتوبة باللغة اللاتينية العالمية ، ومدعومة باقتدار بقواميس وقواعد شاملة.

ومع ذلك ، امتد تقديري الطويل الأمد للتاريخ واللغات إلى علم الآثار أيضًا. لقد وقفت في الدوائر الحجرية في إنجلترا ، وتسلقت داخل أهرامات مصر ، وحدق في أسس طروادة هوميروس ، وقصر مينوان في كنوسوس ، والمعابد في دلفي.لذلك عندما أتيحت لي الفرصة لزيارة مدن المايا المفقودة ، انتهزت الفرصة. لقد زرت كوبان وكويريجوا وتيكال وكوبا وتشيتشن إيتزا. فور وصولي إلى كل موقع تقريبًا ، تخليت عن الجولة لتوسيع نطاق المباني والشرب بمعنى هذه الأهرامات والمعابد الرائعة بمفردي. لقد كنت مبتهجًا بإثارة التعلم وإثارة المغامرة والرغبة في رؤية أكبر قدر ممكن في الساعات القليلة القصيرة التي سمحت بها زياراتنا. لقد أولت القليل من الاهتمام للآثار الحجرية ، ونفد صبر لاستكشاف ما اعتقدت أنه هياكل أكبر.

في وقت لاحق فقط عندما كان رفاقي في السفر يتحدثون ، سمعت عن شخص يدعى Eighteen Rabbit. ورووا الكتابات على ظهور الآثار والأسماء والتواريخ والأنشطة المسجلة هناك. لم يعد هذا لغزًا مستحيلًا - لقد كان هذا من مادة التاريخ! كانت هذه وثائق من الحجر ، خبز ولحم المؤرخ. وهكذا تعرضت للعض والنتيجة هي هذه الورقة.

عدت إلى كوبان في فبراير من هذا العام ، 2002 ، ومكثت لمدة عشرة أيام. خلال هذه الزيارة ، استكشفت بدقة كل ركن من أركان المجموعة الرئيسية ، ورسمت بالتفصيل الهياكل في الزاوية الشمالية الشرقية وفي القسم السكني المعروف باسم El Cementario ، وشق طريقي عبر الأنفاق تحت الأكروبوليس. لقد قمت بالتحقيق في البقايا في المنطقة المشجرة جنوب الأكروبوليس المعروفة باسم El Bosque واستكشفت الساحات والمباني والمقابر في منطقة سكنية من الطبقة العليا تسمى Las Sepulturas. بالإضافة إلى ذلك ، قمت بفحص محتويات المتاحف في موقع المنتزه وفي مدينة كوبان رويناس وأخذت الوقت للتجول في الوادي ورذاذ الماء في النهر الذي أعطى هذه المدينة الرائعة اسمها. حاولت أن أرى كوبان كما رآه ثمانية عشر أرنبًا حتى أتمكن من سرد قصته بشكل أفضل.

أي شخص يحمل اسم مثل Eighteen Rabbit يستحق أن تُروى قصته. في هذه الورقة الأولى ، حاولت فحص الدليل القاطع فقط ، السجل المكتوب الذي تركه المايا أنفسهم منقوشًا على المباني والآثار. في جهد لاحق سأحاول نسج هذه النقاط المعروفة في نسيج معقول لحياة ثمانية عشر أرنبًا. لا أدعي أن القصة التي سأرويها يمكن إثباتها. ومع ذلك ، سوف أتعامل مع الحقائق المعروفة في هذا الوقت بالدقة التي تتيحها لي معرفتي ومهاراتي.

كانت جهودي ستذهب سدى لولا النساء العظماء اللواتي كسرن مدونة لغة المايا وفتحوا هذه الحضارة المذهلة ليقدرها المؤرخون. كانت تاتيانا بروسكورياكوف ، مهندسة معمارية ورسامة ، هي التي أثبتت لأول مرة في عام 1960 أن كتابات المايا الهيروغليفية سجلت التاريخ. تلتها ليندا شيل اللامعة والغزيرة التي لا تزال رسوماتها التفصيلية لنصوص المايا من بين أفضل الرسومات المتاحة للعلماء. الرسومات في هذا العمل خاصة بها ، بإذن من FAMSI ، مؤسسة النهوض بدراسات أمريكا الوسطى ، إن تفسيرات شيل قد قطعت شوطاً طويلاً لرفع الحجاب عن عالم المايا ، لا سيما في مجالات الدين والثقافة.

هناك العديد من العلماء الآخرين الذين أدين لهم بالكثير من المساهمات الصغيرة وقد تم إدراجهم في قائمة المراجع. بالإضافة إلى ذلك ، أشكر ريكاردو أغورسيا فاسكيلي ، المدير التنفيذي لـ Asociacion Copan ، وأوسكار كروز ، مدير حديقة Copan Park ، على كرم منحي وقتهم لإجراء المقابلات. أشكر موظفي أمن وصيانة الحديقة لمساعدتي في عملي والإجابة على أسئلتي. أقدر التشجيع الذي تلقيته من ساندرا نوبل ، مديرة FAMSI ، لتشجيعي على إعداد هذه الورقة للنشر على موقع المنظمة.

لن يكتمل امتناني بدون تضمين أرييل هوف ، مرشدي ومحرري ، الذي يعمل باستمرار على صقل مهاراتي ، وكاي فون سيدو ، وكيل سفري ، الذي كان يعرف اهتماماتي وحجز رحلتي الأولى إلى أراضي المايا. أخيرًا ، يجب أن أشكر Eighteen Rabbit نفسه لتركه وراءه الكثير من مواد القراءة.

يعد جرد الآثار والنقوش والإشارات إلى Eighteen Rabbit أغنى ما تم اكتشافه حتى الآن بين المايا لفرد واحد. لقد كلف شخصيًا بثمانية لوحات أو نصب حجرية ، سبعة منها تصور صورته ، وكلها تروج لرسالته. بالإضافة إلى ذلك ، كرس المبنى 10L-22 في كوبان بنقش يشير إلى نفسه ، وقام بتجديد ملعب الكرة ، وتثبيت علامات اللعبة باسمه وصورته. هو مذكور على مبخرة معاصرة وعلى اسطوانة فخارية. تذكر حكام كوبان لاحقًا ثمانية عشر أرنبًا بالاسم أو الصورة على الدرج الهيروغليفي الشهير ، على لوحة في المعبد 26 ، وعلى المذبح Q ، اللوحة 11 ، وربما على نقش على المبنى 8L-74. ذكره والده Smoke Jaguar عندما كان لا يزال رضيعًا على لوح 6.

كما ورد ذكر ثمانية عشر أرنبًا بشكل بارز في كويريجوا ، وهي دولة مدينة في غواتيمالا الحالية. تعتبر مسلات Quirigua هي الأطول في منطقة Maya الثقافية ، حيث يبلغ ارتفاع بعضها 35 قدمًا ، وهي مغطاة بصور رمزية مفصلة. خمسة من هذه اللوحات وصخرة منحوتة واحدة توثق النهاية المبكرة لثمانية عشر أرنبًا.

إجمالاً ، تم اكتشاف أربع وعشرين إشارة إلى ثمانية عشر أرنبًا تم نحتها أو كتابتها بشكل متزامن إلى حد ما من قبل المايا أنفسهم. باستثناء المبخرة ولوحة المعبد 26 ، فقد كان من حسن حظي أن أرى كل هذه الآثار والنقوش شخصيًا أو في صور ورسومات مفصلة. لقد قرأت العديد من النصوص التي تمت ترجمتها وقرأت العديد من التفسيرات المتضاربة أحيانًا لهذه النصوص. في بعض الحالات ، حاولت تطبيق جهودي الفجة لاقتراح تفسير. ستضيف التحقيقات اللاحقة بالتأكيد إلى معرفتنا وستغير بلا شك بعض استنتاجاتي ، لكن هذا ما يفترض أن تفعله الدراسة.

بالنظر إلى جرد لأربعة وعشرين مرجعًا ، كانت مهمتي الأولى هي ترتيبها ترتيبًا زمنيًا. نقش المايا معظم آثارهم مع ذكر تاريخ التكريس وأحيانًا أشاروا في النص إلى الأحداث السابقة ، بما في ذلك تلك التواريخ أيضًا. تم تجزئة علم تقويمات المايا بدقة من قبل العلماء وهناك الآن اتفاق عام على نظام المواعدة. هذا لا يعني أنه لا توجد خلافات في الرأي. أحيانًا يختلف العلماء في قراءة الرقم على النصب ، غالبًا بسبب تلف القطعة بسبب التآكل أو التخريب. في حالات أخرى ، قد يخطئ العلماء في تحديد تاريخ في النص لتاريخ التكريس أو ببساطة قد يكونون قد أخطأوا في قراءتهم. في هذه الحالات ، كنت أعتمد عادةً على تحليلات ليندا شيل بسبب شهرتها باعتبارها كاتبة نصوص مفصلة ولأنها غالبًا ما نظرت في القراءات السابقة قبل أن تتوصل إلى استنتاجاتها. ومع ذلك فقد اختلفت عنها وعن الآخرين باستخدام الثابت 584،283 لتحويل التواريخ من المايا إلى الحديثة.

ما الأم تسمي طفلها ثمانية عشر أرنب؟ حسنًا ، في الواقع لم تفعل. كان علماء الآثار يحاولون إرفاق الهوية بالشخصيات الهيروغليفية التي تشكل اسمه هم الذين أطلقوا عليه لأول مرة لقب Eighteen Rabbit. الآن بعد أن عرفنا المزيد عن نطق مقاطع المايا ، يمكننا تقديم اسمه بشكل صحيح باسم Waxaklajun Ubah Kawil. كان تضمين رقم في الاسم حدثًا نادرًا بين المايا. كما أنها ليست قراءة خاطئة. إن تكوين الأعمدة الثلاثة ، المكون من ثلاث نقاط في النقوش غامق وواضح مثل الرقم 18. الجزء & quotrabbit & quot من الاسم أكثر تخمينًا. يبدو الحرف الرسومي أشبه بالسنجاب بالنسبة لي ، لكن يبدو أن الاسم ثمانية عشر سنجاب لم يلحق بالمترجمين.

لم يتم العثور على أي دليل على تاريخ ميلاد ثمانية عشر أرنب. الحادثة الأولى التي يظهر فيها اسمه الرسومي كانت على لوحة 6 في كوبان. تم إهداء هذه اللوحة من قبل والده ، Smoke Jaguar ، في 8 مايو ، 682. يجب أن يكون الصبي قد بلغ من العمر عامًا على الأقل بحلول ذلك الوقت لأن اللوحة لم يتم رفعها تكريما له ولكن ليس من المحتمل أن يكون اسمه قد & quot؛ Stone & quot عليه حتى تجاوز مخاطر وفيات الأطفال. هذا سيجعله يبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا على الأقل عندما اعتلى عرش كوبان في 7 يوليو 695. تم تسجيل هذا التاريخ على الدرج الهيروغليفي ، وهو عرض مفصل لتاريخ سلالة كوبان الحاكمة أكمله Smoke Shell في 6 مايو 755 ، تقريبًا بالضبط بعد سبعة عشر عامًا من وفاة ثمانية عشر أرنبًا.

الدليل التالي لـ Eighteen Rabbit هو stela J الذي تم تكريسه في 24 يناير 702. كان في السلطة ست سنوات ونصف وكان عمره حوالي اثنين وعشرين عامًا بحلول ذلك الوقت. كان نصف كاتون ، 9.13.10.0.0 في تدوين المايا ، والتي كانت مناسبة طبيعية للطقوس وإقامة نصب تذكاري. ربما لم يكن ثمانية عشر أرنبًا واثقًا من نفسه بعد أو لم يكن آمنًا بما يكفي على العرش لنحت اللوحة في صورته كما كانت آثاره اللاحقة. تم ترتيب الجانب المواجه للساحة في صورة رمزية لوحوش الأرض مع عنقود عنب الكواك ، وعظم في الأنف ، ولا يوجد فك سفلي ، وهو ما يمثل رموزًا للوفاة والتقسيم. الجانب المواجه للبلدة منحوت على شكل حصيرة ، وهو رمز للسلطة ، مما يؤكد أنه كان مسؤولاً. يلمح في النص إلى مؤسس سلالة كوبان ، ياكس كوك مو ، وإلى والده ، سموك جاكوار العظيم.

يبدو أن نقش اللوحة J ووضعها يقول للناس: & quot ؛ أنت تدخل الآن ساحة الشعب الكبرى ، المكان المقدس ، حيث ثمانية عشر أرنب ، الخلف الشرعي لـ Smoke Jaguar وجميع حكام كوبان يعودون إلى بدايات السلالة ، ستؤدي أعمالًا من الطقوس والسحر تضمن لك حياتك وازدهارك. & quot للعالم الفاني الذي تحكمه دورة الحياة والموت. وهكذا يبدو أنه يستغل هذه الفرصة ليعلن شرعيته ويعلن حقه في الحكم.

قد تحتوي Stela J على أدلة أيضًا على التفكير السياسي والديني لـ Eighteen Rabbit. كعلامة حدودية عند مدخل الساحة الكبرى ، يفصل اللوح الساحة عن بعضها ، وبالتالي ترفع مكانتها وأهميتها الخاصة أيضًا. ربما كان ثمانية عشر أرنبًا بالفعل لديه فكرة في هذا الوقت عن برنامج البناء الكبير الذي كان سينفذه لاحقًا في الساحة. ربما كان يفكر في كيف كان سيستخدم الدين والطقوس كأداتين رئيسيتين في الحكم. يبدو أنه يطالب مع stela J بدور فريد وضروري في حياة شعبه وهو دور يبرر مكانته المرموقة وحقه في المطالبة بالضرائب والعمل والولاء.

يبدو أن ثمانية عشر أرنب مذكور فيما يتعلق بمبخرة البخور بتاريخ 1 مايو 708 ، لكنني رأيت إشارة واحدة فقط إلى هذا العنصر وليس هناك توضيح. في عام 710 ، كلف Eighteen Rabbit بتجديد المعبد 26 الذي احتوى على قبر هذا الأب ، Smoke Jaguar ، وقام بتزويده بالصفوف الأولى من درجه الهيروغليفي الشهير. في وقت لاحق ، قام بتغليف المعبد 16 ، قبر Yax Kuk Mo الموقر ، داخل معبد جديد 16. هذا يشير إلى تبجيله الخاص لمؤسس سلالته بينما زاد في نفس الوقت حجم المعبد 16 لمواكبة التوسع في المباني التي كان يقوم بإنشائها في الطرف الشمالي لمحكمة جاكوار ، وخاصة المعبد 10L-22.

Stela C هو النصب التالي باسمه. تم تخصيصه في 3 ديسمبر 711 ، في تاريخ انتهاء كاتون 9.14.0.0.0 ، وتم وضعه في ساحة كوبان المركزية. لا يعتبر تاريخ انتهاء katun مناسبة دينية رئيسية للمايا فحسب ، بل يمثل هذا الحدث تحديدًا بلوغ سن ثمانية عشر أرنبًا. كان في السابعة والعشرين من عمره الآن وعلى استعداد لتجاوز الإرث اللامع لوالده ليقف بمفرده.

اللوحة ذات وجهين ، حيث يواجه ثمانية عشر أرنبًا الشرق ، حيث تشرق الشمس الجديدة ، ويواجه والده ، Smoke Jaguar ، الغرب ، حيث تغرب الشمس القديمة. المحيا نابضة بالحياة وفردية بشكل ملحوظ على الرغم من الطبيعة والغرض من النصب التذكاري. يقف الأب أمام مذبح يمثل السلحفاة الكونية التي تنبثق منها الحياة وتنزل إليها الحياة. في هذه الحالة ، يبدو أن Smoke Jaguar الذي يقف خلف المذبح ينزل إلى الأرض بينما تنزل الشمس الغربية إلى العالم السفلي عند الشفق. من ناحية أخرى ، يقف ثمانية عشر أرنبًا أمام مذبح غير منحوت يرمز إلى الاحتمالات الجديدة وهو يواجه شروق الشمس. تشير النقوش إلى الأحداث الأسطورية ، والتي يحسب إحداها أكثر من مليوني سنة قبل إقامة هذه اللوحة.

كان لدى ثمانية عشر أرنب مبنيين ، 10L-20 و 10 L-21 ، تم رفعهما على طول الجانب الشرقي من محكمة جاكوار في وقت مبكر من عهده. يُعرف المبنى 10L-20 باسم House of Bats. تم تتويج أفاريزها بتماثيل الخفافيش القاتلة ويمكن إغلاق بابها من الخارج - مما دفع بعض العلماء لربط هذا المبنى ببيت الخفافيش في العالم السفلي من Xibalba كما هو موضح في Popol Vuh حيث تم سجن التوائم البطل من قبل تم التضحية بهم. يُعرف المبنى 10L-21 باسم House of Knives. تم تزيينه من الخارج بسخاء مع كروم منحوتة وعيون سبج وتوجت أفاريزها بصور سكاكين الأضاحي. تم تدمير كلا المبنيين بسبب التآكل ، ولكن تم استرداد القطع والمحفوظة في متحف الحديقة.

في عام 715 ، أكمل البناؤون التابعون له بناء 10L-22 ، وهي غرفة مزخرفة عالية في الأكروبوليس الخاص في كوبان. كرسه ثمانية عشر أرنبًا في 24 مارس بنقش على درج المدخل يبدأ & quotOn 5 لمات تم الانتهاء من كاتون الخاص بي. . . & مثل. لم يكن هذا تاريخ انتهاء فترة عادي كان يشير إليه ، بالأحرى ، إلى حقيقة أنه أكمل عشرين عامًا على انضمامه.

أسطوانة طينية غامضة مؤرخة في 18 فبراير 718 منقوشة باسم ثمانية عشر أرنب ولقبها. قد يسجل & quotburning & quot لشيء ما ، لكن لم تتم ترجمته حتى الآن. بعد ست سنوات ، تسبب ثمانية عشر أرنبًا في تصوير نفسه على لوحة F تحت ستار إله جاكوار الملتحي احتفالًا بنصف كاتون 9.14.10.0.0 ، أو 11 أكتوبر 721. رمزية اللوحة ومذبحها يلقيان الحاكم بالكامل في دوره كوسيط بين الآلهة والشعب من خلال تضحيته بالدم. كما تستدعي قصة الإلهين الراعين لكوبان ، كان تي آهاو وبولون كاويل. لم تنجو هذه القصة في أدب المايا بعد الغزو ، ولكن من الواضح أنها كانت شائعة في جميع أنحاء منطقة المايا. إنه ينطوي على رمي نمر صغير من جبل ويتم تنفيذ هذا الموضوع بالحجر في المذبح الذي يقف أمام اللوحة F.

كان ثمانية عشر أرنب يبلغ من العمر سبعة وثلاثين عامًا في الوقت الذي تم فيه نصب اللوحة F. لقد كان في أوج حياته ، في حوزته الكاملة لسلطته كحاكم في حد ذاته وبصفته الملك القرباني الذي نزف من أجل استمرار النظام الكوني ولتغذية الآلهة. قدم شكلاً فنيًا جديدًا ، يصور نفسه في جولة كاملة يخطو عمليا من الحجر في واقعية درامية لآثار مايا. قد يكون هذا مؤشرًا على أنه كان يقدم مدرسة جديدة للفنون وربما أفكارًا جديدة في مجالات أخرى أيضًا.

تم رفع Stela 4 على ربع katun ، 15 سبتمبر ، 726 ، (9.14.15.0.0 في عد مايا الطويل) ويمثل أعلى نقطة لقاعدة ثمانية عشر أرنب. بحلول هذا الوقت كان يبلغ من العمر اثنين وأربعين عامًا وكان في السلطة لمدة واحد وثلاثين عامًا. لقد قام للتو بتثبيت Cauac Sky قبل عامين ليكون الحاكم العسكري الجديد لمدينة Quirigua ، وهي بلدة تقع على نهر Motagua تحت سلطة Copan القضائية.

يواصل Stela 4 موضوعات Kan Te Ahau و Bolon Kawil ، آلهة كوبان الراعية. تلتقط صورة الحاكم ، المنحوتة بشكل دائري بالكامل ، غطاء الرأس الأسود للموت وزهرة سيبا البيضاء للحياة. والمذبح الموجود أمامه عبارة عن كرة منحوتة ذات مجاري لولبية للتضحيات الدموية. يظهر Eighteen Rabbit نفسه مرة أخرى على أنه الملك الذي يضحى بنفسه والذي تحافظ تضحياته المتكررة بالدم على توازن قوى الحياة والموت. يرمز مذبحه إلى الحاجة إلى الدم لإبقاء الشمس تدور حول الأرض. يعود هذا النقش إلى البدايات الأسطورية لكوبان في 19 ديسمبر 159 م (8.6.0.0.0 في عد مايا الطويل) عندما قيل أن الإله بولون كاويل قد خرج من الموت.

في الوقت نفسه ، قام ثمانية عشر أرنبًا بإحياء اللوحة 5 التي كان قد أهدى بها والده ، سموك جاغوار ، في 26 يوليو 667. يصور Stela 5 جده ، بوتز تشان ، في مواجهة الغرب ووالده يواجه الشرق ، تمامًا مثل اللوحة C. كلا المسلتين ، قام ثمانية عشر أرنبًا بوضع مذابح مستطيلة مربوطة بأغلفة منحوتة ، وعلى تلك التي وضعها تحت لوحة 4 سجل ولادة جده في 28 أبريل 563. قد يكون هذا مهمًا جدًا ، لأنه المكان الذي أقام فيه اللوحة 5 قريب جدًا دفن 36 ، الذي كان قبرًا ملكيًا مهمًا وربما كان قبر بوتز تشان.

لذا فإن اللوحة 4 لا تعرض فقط ثمانية عشر أرنبًا كنقطة ارتكاز بين الحياة والموت ، ولكنها تتعلق مباشرة بالبدايات الأسطورية لكوبان. ترتبط أفعاله أيضًا مباشرة بجده. أعتقد أن اللوحة 4 تمثل البيان النهائي لـ Eighteen Rabbit لرؤيته للكون ومكانه فيه. إنه أقرب إلى أي شيء من عقيدته.

مكان كوبان في عالم المايا

لم تكن كوبان في حد ذاتها دولة مدينة معزولة. احتوت منطقة المايا على مئات من دول المدن خلال الفترة الكلاسيكية من 250 - 900 م. هناك أدلة كثيرة على التجارة النشطة في السلع الفاخرة بين المدن ، والروابط الثقافية والفنية ، والتزاوج بين طبقة النخبة ، والروابط السياسية. زار الحكام والسفراء بعضهم البعض وسيطرت بعض المدن على مدن أخرى في الهيمنة الإقليمية. وجرت مداهمات على مواقع مجاورة للقبض على سجناء بتهمة التضحية بالدم. خاضت الحروب لفرض الهيمنة أو إعلان الاستقلال ، للسيطرة على طرق التجارة ، وللانتقام من أخطاء حقيقية أو متخيلة.

ومع ذلك ، لم تكن هناك عاصمة مركزية لمنطقة المايا. كانت الميرادور المدينة الأولى والأبرز في العصر ما قبل الكلاسيكي (100 - 250 م). في حين أنها مارست بلا شك نفوذًا ثقافيًا وتجاريًا وربما دينيًا خارج نطاق سيطرتها المباشرة ، إلا أنها لم تمارس مطلقًا هيمنة عسكرية أو سياسية على المنطقة. تم استبدال El Mirador بـ Tikal ، أكبر دولة في حضارة المايا ، والتي لعبت دورًا مؤثرًا بشكل مماثل خلال الفترة الكلاسيكية المبكرة (250 - 550 م). عانى تيكال من الهزائم على يد كالكمول في منتصف القرن السادس وسقط في فترة صمت لمدة ستين عاما أكدت خلالها مراكز أخرى استقلالها.

أعادت تيكال قوتها في ظل الحاكم الجديد ، اللورد الكاكاو. ومع ذلك ، بحلول ذلك الوقت ، كان من المستحيل محاولة استعادة الهيمنة الإقليمية التي كانت تتمتع بها المدينة في السابق. بحلول عام 672 ، نشأت دول المدن الأخرى التي تنافس ازدهارها الاقتصادي وقوتها العسكرية مع تيكال. تناوبت التحالفات والحروب والغارات والانقلابات مع التبادل التجاري والثقافي في التنافس المستمر على السلطة. كان كل شيء منافسة عميقة ودائمة بين Tikal و Calakmul والتي نمت لاستقطاب عالم المايا بأكمله.

بدأت كوبان كموقع أمامي لمايا في أعالي جبال هندوراس الغربية في وقت ما خلال الفترة الكلاسيكية الأولية (100 - 250 م).كان سكان وادي كوبان عرقيًا من المايا منذ العصور الأولى ، على الرغم من أنهم كانوا بالتأكيد على الحدود الجنوبية الشرقية لمنطقة سكان المايا. تفاعلت الشعوب غير المايا إلى الجنوب والشرق مباشرة وتداولت مع كوبان مايا وبعضهم أقام في المدينة.

على الرغم من موقعها على الأطراف ، أظهرت كوبان في وقت مبكر جدًا تفاعلها النشط والمستمر مع بقية عالم المايا. كانت روابطها الثقافية والتجارية الرئيسية مع Kaminaljuyu في المرتفعات الغواتيمالية إلى الجنوب الغربي. ساعد هذا الارتباط في ربط كوبان بأقدم استيقاظ حضارة المايا التي نشأت أولاً على طول ساحل المحيط الهادئ وفي المرتفعات قبل أن تمتد إلى منطقة بيتين المركزية حول تيكال. من خلال هذا الرابط ، تلقت كوبان تأثيراتها الأولى من تيوتيهواكان في المكسيك.

جاء المزيد من التأثير المباشر من تيوتيهواكان مع وصول ياكس كوك مو إلى كوبان في 4 فبراير 427. كان ياكس كوك مو ملازمًا شابًا في جيش الجنرال المكسيكي ساياج كاك الذي أقال تيكال قبل تسعة وأربعين عامًا. تم تنصيبه في 5 سبتمبر 426 على الأرجح في تيكال. استغرق الأمر 152 يومًا للسفر إلى كوبان حاملاً صورة الإله المكسيكي الجديد كاويل (الثعبان المصنوع من الريش) لتثبيت السلالة الجديدة. في عام 435 ، رفع لوحة 63 ، وهي أول لوحة في كوبان ، لإحياء ذكرى توليه وبداية سلالته.

في هذا الوقت من المحتمل أن كوبان قد تلقت اسمها. نطق المايا لكوبان هو & quotxukpi & quot. & quotXuk & quot تعني الزاوية و & quotpi & quot تعني الحزمة. يشكلون معًا كلمة تعني & quot ؛ حزمة الزاوية. & quot ؛ وهذا أمر مهم للغاية في أن شعار تيكال أو شعار النبالة عبارة عن حزمة مربوطة. لذلك قد يعني Copan / Xukpi حرفيًا & quothe ركن من وصول Tikal & quot ، أو Outpost of Tikal. بينما كان بعيدًا جدًا عن الانخراط في المنافسات الأسرية لوسط بيتن ، ظل كوبان متحالفًا بشكل عام مع تيكال. قد يشير الاسم & quotXukpi & quot أيضًا إلى أن المايا ، أو على الأقل النخبة ، اعترفوا بأنفسهم كشعب متميز ، مختلف عن الشعوب الواقعة خارج حدودهم وربما يختلفون عن الطبقات الدنيا التي حكموها.

لم يكن ياكس كوك مو الخريج الوحيد من فئة تيكال لعام 26. تم افتتاح One Tok Casper أيضًا في 5 سبتمبر ومنح السلطة الحاكمة على مدينة Quirigua. من الجدير بالذكر أنه تم تنصيبه تحت إشراف ومثال ياكس كوك مو ، مما يشير إلى أن العلاقة بين البيت الحاكم في كيريجوا وبيت كوبان كانت علاقة تابعة للسيد.

ظهر تأثير كوبان لأول مرة خارج واديها الجبلي في كاراكول عام 534 ، لكنه وصل إلى أقصى حد تحت حكم بوتز تشان (578-628) ودخان جاغوار (628-695). آثار بعيدة مثل بوسيلا ونيم لي بونيت في بليز الحديثة تحمل اسمها ، بينما ريو أماريلو وإل بارايسو ولوس هيغوس إلى الشمال الشرقي في هندوراس تشير أيضًا إلى كوبان. يسجل ثمانية عشر أرنب تضحية سيد بوسيليا على لوحة F وتم تسمية كوبان باسم بالينكي في نحت عظم عثر عليه في مقبرة حاكم تيكال.

النصب التذكاري التاليان اللذان أقامهما Eighteen Rabbit هما الأكثر تفصيلاً والأكثر إثارة للجدل في عهده بالكامل. يطرح Stelae H و A أسئلة أكثر من إجاباتهما ، ومع ذلك فإن هذه الأسئلة تقودنا إلى أكثر التكهنات إثارة للاهتمام حول ما قد يكون من أهم اللحظات في مسيرة Eighteen Rabbit.

Stela H ، التي أقامتها Eighteen Rabbit في 3 ديسمبر 730 ، هي فريدة من نوعها غير عادية. أولاً ، إنها واحدة من أروع المنحوتات المفصلة والمزخرفة التي تم العثور عليها على الإطلاق ، حتى في كوبان ، وهي مدينة مشهورة بالتطور الرائع لمنحوتاتها. ثانيًا ، يصور ثمانية عشر أرنبًا ليس في دور الحاكم التقليدي والعضوي ، ولكن كإله ذرة إلهي في كل مجده. ثالثًا ، ظهر وهو يرتدي تنورة مطرزة مما دفع العديد من الباحثين إلى التكهن بأن هذا النصب قد يكون لامرأة. رابعًا ، إنها لوحة توأم. يشير كلا النصبين إلى نفس الحفل وقد تم تشييدهما بفاصل 60 يومًا فقط. خامسًا ، والأكثر أهمية في رأيي ، لم يتم نصب اللوحة H وتوأمها في أي ذكرى سنوية. عادة ما يتم رفع اللوحات في جميع أنحاء عالم المايا وبالتأكيد في كوبان على نهايات كاتون لمدة عشرين عامًا أو التقسيمات الفرعية للكاتون. على النقيض من ذلك ، تم إنشاء Stelae H و A حول حدث يجب أن يكون ذا أهمية أساسية لدرجة أن Eighteen Rabbit شعر بأنه مضطر للاحتفال به خارج التسلسل الزمني العادي.

يظهر Stela H ثمانية عشر أرنبًا بشكل رائع باعتباره إله الذرة ، الشخصية المركزية في الدراما الأسطورية التي تفسر الولادة والموت من خلال المواجهة مع أسياد العالم السفلي. في هذه المرحلة ، كان يبلغ من العمر 49 عامًا ، وقد حكم لمدة 35 عامًا - 19 منهم على الأقل من تحت ظل والده اللامع. يترك النصب الزخرفي الغني فقط جزءًا صغيرًا في الخلف من أجل نقش مختصر يقرأ (من Schele ، 1998): & quot4 Ahaw 18 Muwan / حدث ، ألوهية / تم تشييده ، الشيء القائم / كان. / كان اسمه / لاكام / تون ثمانية عشر أرنب / لورد كوبان المقدس / أربع أشجار قرع في الساحة المركزية. & quot ترجمتي تقول: & quot ؛ حدث هذا في 3 ديسمبر 730 ، برعاية الإله [غير معروف] أن هذا نصبت لوحة. أصفر . كان اسمه. تم إنشاء هذا النصب التذكاري من قبل Eighteen Rabbit ، Holy Lord of Copan ، في نوفمبر [اليوم] ، 730 ، للساحة المركزية. & quot

تم نصب Stela A بعد 60 يومًا فقط من توأمها ، اللوحة H ، في 1 فبراير 731. على هذه اللوحة ، تعود الصور إلى موضوعات التضحية وإراقة الدم التي ترمز إلى الموت والقيامة. غطاء الرأس من نمط الحصيرة المضفرة وهو الرمز الجوهري أو السلطة الحاكمة في شعارات المايا.

على حد سواء بالنسبة إلى اللوحة H من نواحٍ عديدة - الفن والتوقيت والموقع والتفاصيل - تختلف اللوحة A اختلافًا صارخًا من حيث أن ظهرها وجوانبها بالكامل مليئة بالنقوش. يشير الجزء الخلفي إلى الأحداث التي لوحظت بإيجاز على اللوحة H ويضيف تفاصيل مهمة (من Schele ، 1998): & quot4 Ahaw 18 Muwan / أقيمت lakamtun / الشيء الواقف / Kan. / اسمها مات / tzi pi k'a، Scatterer / tzi pi k'a، Nun [وسيط] / Three Monkey، Pu-wi Ahaw / Butz Chan، Ma Ahaw / bone. . . / المهرجان ، قطعوا / عظام الميت / دخل الطريق ، أقام / lakamtun / صورة Fire Sun Shield Snake /. / ثمانية عشر أرنب / لورد كوبان المقدس ، الممثل. & مثل ترجمتى تقرأ:

& quot في 3 كانون الأول (ديسمبر) 730 ، تم نصب لوحة اسمها أصفر. في ذلك التاريخ ، كان عيد العظام [غير معروف] عندما [غير معروف] السيدة نون وثلاثة قرود ، بو واي لورد ، يقطعون عظام القتيل ، بوتز تشان ، السيد المحترم ، الميت الآن ، [غير معروف] الذي نثر دمه من أجل خير مدينتنا. دخل القبو ثمانية عشر أرنب ، لورد كوبان المقدس ، ورفع لوحة فوقه في صورة Fire Sun Shield Snake ، الذي يمثله.

يسجل الجانب الأيسر من اللوحة A تفانيها في 1 فبراير 731 ، بتكليف من Eighteen Rabbit. يتحدث الجانب الأيمن عن طقوس يتم فيها فتح القبو الموجود أسفل اللوحة A ثم إغلاقه ، على الأرجح لإيداع شيء بداخله. ومع ذلك ، فإن الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن النص يسجل أن أمراء تيكال وكالكمول وبالينكي كانوا شهودًا على هذه الطقوس جنبًا إلى جنب مع سيد كوبان ، ويطلق عليهم الأمثلة الأربعة الرئيسية للسلطة الحاكمة.

ماذا تخبرنا Stelae H و A؟ أعتقد أن التوقيت مسألة حاسمة. تم التقاط Stelae H و A في الحجر في حدث مهم جدًا لدرجة أنه لا يمكن أن ينتظر إحياء ذكرى في تاريخ كاتون المعتاد التالي بعد سبعة أشهر فقط. من غير المعتاد أن يتم رفع اثنين من هذه المعالم الرائعة على بعد 60 يومًا فقط ، وأن يشير النص الأخير مباشرة إلى الأقدم. من الواضح أنه يجب فهم اللوحات بالاقتران ، كجزئين لرسالة واحدة أو حدث واحد.

في جميع أنحاء عالم المايا ، تتضمن اللوحات التي أقيمت خارج احتفالات الذكرى السنوية للكاتون انتصارًا عسكريًا أو ولادة أو بلوغ سن الرشد أو تغيير السلالة أو تولي العرش. لا ينطبق أي من هذه على اللوحات H أو A. ولا يبدو أن حدثًا سماويًا معينًا أو عيدًا دينيًا خاصًا هو الدافع. بالإضافة إلى ذلك ، يبدو أنه كان حدثًا شعرت Eighteen Rabbit أنه من الضروري طلب المساعدة من وراء القبر. في حين أن استخراج عظام الأسلاف لم يكن غير معتاد في عالم المايا ، فإن القيام بذلك في وقت غريب قد يشير إلى أن Eighteen Rabbit سعى إلى اشتقاق شيء من القيام بذلك - ربما الشرعية أو السلطة أو المثال الأخلاقي - الذي كان بحاجة إليه في ذلك الوقت. علاوة على ذلك ، من الغريب أنه لم يستخرج عظام والده اللامع والقوي للغاية ، الذي دُفن بالقرب من المعبد 26 ، ولكنه ذهب بدلاً من ذلك إلى جده.

هذا يترك فقط سببًا واحدًا آخر يمكن أن يُنسب إليه المسلسلان H و A. هذا هو وجود أمراء تيكال وكالكمول وبالينكو في المدينة. هل كانوا حقا هناك؟ كان من الشائع بما فيه الكفاية أن يزور اللوردات مدن بعضهم البعض أو يرسلوا ممثليهم. كان كوبان ، الواقع على الحدود الجنوبية الشرقية لعالم المايا ، بعيدًا بعض الشيء عن الطريق أمام ثلاثة أمراء أقوياء للتجمع ، ومع ذلك أرسلت بالينكي إحدى بناتها النبلاء للزواج من الحاكم الخامس عشر لكوبان بعد سنوات قليلة. من غير المحتمل أن يكون Eighteen Rabbit قد اخترع هؤلاء الزوار كظواهر روحية أو افتراءات صريحة ، لأن الحرف الرسومي & quotto الشاهد & quot على اللوحة A هي صيغة فعل تستخدم في ظروف مماثلة في جميع أنحاء عالم المايا. ولا يمكن للزوار أن يسافروا إلى التجار / السفراء من المدن المذكورة لأن رموز الشعار على اللوحة A مسبوقة جميعًا برمز تناثر الدم الذي كان مخصصًا فقط لـ & quot؛ الرب المقدس & quot للمدينة. أخيرًا ، في قبر اللورد تيكال كاكاو ، توجد عظام منحوتة مع تواريخ وفاة النبلاء الأجانب ، وأخرى منحوتة مع إشارات إلى بالينكي وكوبان. قد يبدو من الصعب وضع أسياد المدن المتنافسة مثل Tikal و Calakmul معًا من أجل المشاهدة السلمية لشاشة Copan A ، ولكن هذا ما تشير إليه الأدلة الموجودة في الحجر.

إذا قبلنا ، إذن ، أن هؤلاء اللوردات الزائرين الثلاثة قد اجتمعوا بالفعل في كوبان ، فهل يمكن أن يكون وجودهم هو سبب الطقوس التي يتم إحياء ذكرىها بواسطة اللوحات H و A؟ هل يمكن أن يكونوا السبب وليس مجرد شهود؟ هل قام ثمانية عشر أرنب بدعوتهم؟ لماذا ا؟ لماذا فعل ذلك ولماذا كانوا يردون؟ هل يمكن أن يكون قد دعا إلى اجتماع قمة لأقوى اللوردات؟ هل كان يحاول التوسط في نوع من الصفقة أو المعاهدة؟ هل كان بطل السلام يحاول إنهاء دوامة العنف المفرغة التي كانت تقضي على طبقة النخبة إلى هلاكهم الوشيك؟ هل كان لديه أوراكل درامي لدرجة أنه اضطر لمشاركتها معهم شخصيًا؟ هل كان يحاول رفع مكانته بين اللوردات الأقوياء الآخرين أو حتى فوقهم؟ أو ، من ناحية أخرى ، هل كان يحاول رفع مكانته بين طبقة نبلته المتزايدة من خلال دعوة الغرباء المهمين؟ لم تقدم الحجارة بعد إجابات على هذه الأسئلة. كان الاختيار الخاص لإله الذرة للمظهر H وإله كوبان الراعي للمظهر A متعمدًا بالتأكيد ، لكن تفسير أهميتهما الأسطورية أمر صعب في أحسن الأحوال. بالإضافة إلى ذلك ، فإن اللوحات ليست تمثيلات موضوعية بسيطة للأحداث ، ولكنها تعمل أيضًا كلوحات دعائية للحاكم. ما هي الرسالة التي حاول ثمانية عشر أرنب إرسالها إلى رعاياه المباشرين وإلى الأجيال القادمة مع هذه الآثار؟ حتى يتم الكشف عن المزيد من البيانات وتحليلها ، قد نترك لنا أسئلة فقط.

نصب ثمانية عشر أرنبًا لوحة B في 20 أغسطس 731. كان عمره 50 عامًا وحكم كوبان لمدة 36 عامًا من تلك السنوات. تم رفع اللوحة في الساحة المركزية ، المواجهة للشرق ، في تاريخ انتهاء الكاتون الرئيسي 9.15.0.0.0. تم الاحتفال بهذا التاريخ في المدن في جميع أنحاء عالم المايا مع الآثار والطقوس الدينية.

تعتبر Stela B أكثر ما يميز البيان السياسي الذي تدلي به والذي قد يقدم فكرة عن الرسائل المسقطة من المسلات A و H. Stela B تصور ثمانية عشر أرنبًا مزينة بالكامل في لوحة الحاكم الذي يضحي بالدم. يرتدي في حزامه أشواك شعاعية لاذعة وهو محاط بصور أسلاف ميتين وهم يعرضون شرائط منقوعة بالدم. يحمل الوبر ، الرمز العملاق للتضحية الذاتية ، وشريط الثعبان ذو الرأسين ، وهو الرمز الرئيسي لسلطة المايا. من عمامته تظهر صورة إله الذرة ، محاطًا برأسين كبريين من الببغاء. يوجد على ظهر اللوحة رسم ضخم لوحش الجبل العظيم. في العين اليمنى للوحش ، توجد الصورة الرمزية Mo Witz أو & quotMacaw Mountain & quot وفي العين اليسرى توجد الصورة الرمزية Kan Na Kan أو أربعة Na Skies ، والتي تظهر أيضًا على اللوحة H في إشارة إلى & quotfour on high & quot أو السلالات الأربعة الرئيسية لكوبان و Tikal و Calakmul و Palenque. يوجد في فم الوحش الصورة الرمزية Baknal Ox Witik أو & quotbone place ثلاثة مصادر. & quot

أعتقد أن الجبل هو إشارة مباشرة إلى المعبد 16 في كوبان. كان هذا هو الجبل الذي بناه شعب كوبان ، وهو أقدس موقع في المدينة حيث دُفنت عظام مؤسس السلالة ياكس كوك مو (كويزتال ماكاو لورد). جبل الببغاء هو هرم قبر لببغاء كويزتال. & quotbone place & quot هو القبر نفسه وكان & quot؛ ثلاثة مصادر & quot هو الموقع المحدد الذي أعلن فيه ياكس كوك مو حكمه لكوبان عام 427. وتربط سماء Na الأربعة سلالة كوبان التي بدأها ياكس كوك مو واستمرها ثمانية عشر أرنبًا ، إلى الأخرى. ثلاث سلالات رئيسية في عالم المايا ويرتبط الأربعة بالنظام الكوني الرباعي لأيديولوجية المايا. بعبارة أخرى ، يطالب Eighteen Rabbit بمكانه اللائق باعتباره وريثًا لمؤسس كوبان ومن ثم مكانه في النظام الكوني الطبيعي للكون. تتعزز هذه الرسالة بظهور الأجداد على وجه النصب وبواسطة ثمانية عشر أرنبًا تؤدي دور الحاكم القرباني للدم. قد تكون Stela B ، في الواقع ، تمثيلًا بيانيًا للغاية للرؤية التي استحضرها Eighteen Rabbit في طقوس قام بها بالفعل على أو في المعبد 16 نفسه مع عظام سلفه اللامع. يؤكد النقش الموجود على اللوحة B نصيًا الرسالة التي قدمتها الصور. في ذلك ، أعلن ثمانية عشر أرنبًا عن نفسه ليكون الثالث عشر على التوالي من مؤسس كوبان الذي يحيي الذكرى 300 ل Yax Kuk Mo بإسقاط الدم واستدعاء آلهة السماء والأرض والزهرة.

يبدو أن Stela B تقدم حجة قوية لشرعية Eighteen Rabbit وحقها في الحكم. هل شعرت ربما بالتهديد؟ لا يبدو أن هناك أي دليل على وجود تهديد خارجي بالغزو أو التنافس حيث أن القوى الثلاث الأخرى & quot؛ العظمى & quot؛ كانت شاهدة على رفع اللوحة A قبل سبعة أشهر فقط. ولا يوجد أي دليل على تمرد داخلي من أي من المدن الفرعية لكوبان. هل كان هناك منافس على العرش أم أن نبلائه خرجوا عن السيطرة؟ هل كان تجمع القوى العظمى من أجل اللوحة عرضًا للدعم المتبادل بين الرؤساء التنفيذيين لمايا في مواجهة التحديات الداخلية للحكم الفخري للأفراد؟

كانت نهاية كاتون التالية هي ربع كاتون في 25 يوليو 736 ، عندما رفع ثمانية عشر أرنبًا للوحة D. كان يبلغ من العمر 55 عامًا وفي عامه الحادي والأربعين كحاكم لكوبان. يمثل هذا النصب ثمانية عشر أرنبًا في حالة نشوة طقسية أخرى ، مليئة بأدوات ترك الدم وتحيط بها الثعابين السرية. إنه يرتدي قناع الموت الذي يشبه إلى حد كبير القناع الذي كان يرتديه والده ، Smoke Jaguar على لوحة. تقع كلتا الصورتين D وأنا على جانبي الساحة المركزية وليس في المنتصف مع بقية المعالم الأثرية. يمثل اللوح ومذبحه الحاكم في دوره كوسيط ومتواصل بين عالم الأحياء وعالم الموتى. تكشف النقوش الموجودة على الظهر أكثر قليلاً من التاريخ واسم الحجر وحقيقة أن ثمانية عشر أرنبًا أمرت به.

بعد أقل من عامين من قيامه برفع اللوحة D ، مات ثمانية عشر أرنبًا. تعد طريقة وفاته والأحداث التي أدت إليه واحدة من أكثر الأحداث دراماتيكية وأفضل وصفًا في تاريخ المايا. أنذر آخر نصب تذكاري له هلاكه القادم.

في 8 يناير 738 ، قام Eighteen Rabbit بتجديد ملعب الكرة المركزي الذي يقع شمال شرق المعبد 26 الذي دُفن فيه والده. كانت سنته الثانية والأربعون في المنصب في سن 56. كانت لعبة كرة المايا بمثابة إعادة تمثيل طقوس للصراع الملحمي بين الحياة والموت. لقد عادت إلى أسطورة التوائم البطل ، Hunahpu و Xbalanque ، الذين هزموا أسياد الموت في Xibalba ، عالم المايا السفلي. كلف ثمانية عشر أرنبًا بثلاث علامات لملعب الكرة. تُظهر العلامة الشمالية الموت وهو يتلقى تكريمًا من أحد زملائه في الفريق ، ويظهر العلامة المركزية ثمانية عشر أرنبًا يواجه سيد الموت في لعبة كرة لتحديد مستقبل العالم ، ويظهر العلامة الجنوبية فريق العالم السفلي المهزوم وهو يحيي إله الذرة الذي هو تمثيل القيامة واستمرار الحياة. يرتدي إله الذرة شعار ثمانية عشر أرنبًا ، مما يدل على انتصار هذا الأخير.

توقيت هذا البناء مهم حيث قتل ثمانية عشر أرنبًا بعد أربعة أشهر فقط. من المغري أن نتخيل أن هذا التجديد لم يكن مشروعًا عاديًا للأشغال العامة ، ولكن على العكس من ذلك ، كان يعلم أن تحدي الحياة أو الموت يلوح في أفقه المباشر. بالنظر إلى أن العلامات تقدم بيانًا مباشرًا إلى حد ما حول انتصاره الشخصي على الموت ، فمن المتصور أنه أعاد بناء المحكمة ولعبت لعبة طقسية كبشر لمعركة عرف أنه سيواجهها قريبًا.

لفهم ما قد يكون مصدر مخاوف ثمانية عشر أرنبًا ، يمكننا أن ننتقل إلى لوحتين في كويريجوا ، عبر الجبال من كوبان في غواتيمالا الحديثة. Quirigua stela E ، التي أقيمت في 22 يناير 771 ، تسجل ، من بين أمور أخرى ، أن واحدة من Cauac Sky استلمت شعارات المكتب للحكم هناك تحت إشراف Eighteen Rabbit في 31 ديسمبر 724. وهكذا كان Quirigua لا يزال تحت سيطرة Copan في 724 كما كان منذ 424. من المرجح أن ثمانية عشر أرنب عرف الشاب الذي عينه في ذلك اليوم وأنه ترأس بنفسه حفل الاستثمار.

اللوحة الأخرى ، لوحة Quirigua 1 ، التي أقيمت في 19 أغسطس 800 ، تسجل زيارة لورد من Calakmul إلى Quirigua في 736. يقرأ النص جزئيًا & quot ؛ ثم حدث في 25 يوليو 736 ، أن Cauac Sky [عنوان غير معروف] ، اللورد المقدس لكويريجوا ، [فعل] وامو كويل ، اللورد المقدس لكالكمول. & quot ؛ سيكون مزعجًا لحاكم إحدى القوى الكبرى أن يسمع عن زيارة قوة كبرى أخرى لإحدى تابعيه. لا يمكن أن تمر هذه الزيارة دون إبلاغ حاكم كوبان. تستمر Stela I في سرد ​​قصة أسر وتدمير أصنام ثمانية عشر أرنبًا في 25 أبريل 738 ، قبل ستة أيام فقط من مقتله هو نفسه. يشير تجاور الزيارة من كالكمول وزوال ثمانية عشر أرنبًا على نصب تذكاري بقوة إلى أن الحدثين مرتبطان ارتباطًا مباشرًا.

تم تسجيل ما حدث له على خمس مسلات وواحدة من الزوومورف ، صخرة منحوتة ، في كويريجوا.على Quirigua stela J ، المكرس في 10 أبريل 756 ، ربع كاتون ، لاحظ Cauac Sky بإيجاز أنه تم قطع رأس Eighteen Rabbit في 1 مايو 738. كما يلاحظ Cauac Sky أنه هو الرابع عشر في السطر من مؤسس Quirigua وهو يروي تنصيبه في 31 كانون الأول (ديسمبر) 724 ، حيث أطلق على نفسه لقب سيد كيريجوا المقدس. تكرر Stela F ، المخصصة لنصف كاتون بتاريخ 15 مارس 761 ، الإعلان المعتمد عن انضمام Cauac Sky ، وموقعه في المركز الرابع عشر في الصف ، والقبض على Eighteen Rabbit في 25 أبريل ، 738.

تحتوي Stela E ، المخصصة للكاتون الكامل التالي في 22 يناير 771 ، على مزيد من المعلومات بشكل كبير. يحتوي الجانب الشرقي على نص غير مؤكد قد يشير إلى سيد بوسيلا. يسجل الجانب الغربي انضمام Cauac Sky في 31 ديسمبر 724 ، تحت رعاية ثمانية عشر أرنب. يستمر النص في سرد ​​حدث لاحق غير مترجم ، ثم التضحية بـ Eighteen Rabbit في 1 مايو 738. ثم يسجل Cauac Sky أنه تلقى (اقرأ: تم الاستيلاء عليه؟) بقية نص stela E ليس واضحًا لكنه يسمي Cauac Sky كـ & quotlord of Copan & quot ، على الأرجح لورد أسود ، ثم شيء 18 كلبًا يدخن ، شاهد الخفافيش سيد الخفافيش ، 6 قذائف في يده. أعتقد أن ترجمة هذه الصور الرمزية النهائية على لوحة Quirigua E أمر بالغ الأهمية لفهم العلاقة بين Quirigua و Copan بعد وفاة Eighteen Rabbit.

تسجل Stela A of Quirigua إراقة دماء بواسطة Cauac Sky في 27 ديسمبر 775 بمناسبة ربع كاتون. يبدو أن النقش يشير أيضًا إلى اسم Cauac Sky باعتباره & quotblack lord of Copan & quot ، متبوعًا بالحرف الرمزي لشعار Quirigua ثم ذكر Eighteen Rabbit ، ولكن هذه المرة دون الإشارة إلى أسر أو إعدام.

توفي Cauac Sky في 25 يوليو ، 785. تُرك لخلفائه لتزويد الأجزاء المتبقية من المعلومات حول الأحداث المحيطة بنهاية Eighteen Rabbit المفاجئة. وصف Sky Xul موت ودفن سلفه على زومورف G ، وهي صخرة كبيرة منحوتة على شكل جاكوار رابض مع خروج Cauac Sky من فمها. يتضمن النص ذكر أن Cauac Sky قطعت رأس ثمانية عشر أرنبًا ، أي الصور الخشبية المنحوتة لآلهة كوبان التي حملها الأخير إلى المعركة. هذا التفسير مدعوم من قبل Quirigua stela I ، الذي أقامه الحاكم السادس عشر لتلك المدينة ، Jade Sky ، في 19 أغسطس 800. النص هناك يقرأ جزئيًا: & quot. . . 14 في السطر من المؤسس. في 25 أبريل 738 استولى على [أو شوه] خشب [عدة كيانات] سيد زهرة سيبا ، آلهة الأرانب الثمانية عشر.

في كوبان ، كان للقبض على ثمانية عشر أرنبًا وموته نتائج مختلطة. تولى خليفته ، Smoke Monkey ، العرش بعد 39 يومًا فقط في 10 يونيو 738. خصص المبنى 10L-22A في كوبان في 2 يونيو 746 ، للعمل كغرفة مجلس حيث يمكن له هو وكبار مساعديه منح الحكم المدينة ، مما قد يعني أنه لم يكن قويًا بما يكفي ليحكم بمفرده. تم إثبات هذه الزيادة في القوة العلنية من قبل النبلاء المحليين من خلال نقش على الواجهة الخارجية لمنزل أحد النبلاء في الموقع 8L-74 والذي تم تخصيصه بعد يومين فقط من وفاة ثمانية عشر أرنبًا. غاب حاكم كوبان التالي ، Smoke Shell ، تمامًا عن الكاتون الرئيسية التي تنتهي في 7 مايو 751 ، مع وجود علامة حجرية لإحياء ذكرى ذلك.

ومع ذلك ، في 6 مايو 755 ، كرس Smoke Shell توسعه للدرج الهيروغليفي الشهير الذي يصعد هرم الدفن في Smoke Jaguar ، المعبد 26. هذا العمل الرئيسي هو أطول نص منفرد في عالم المايا وقد بدأ في عهد ثمانية عشر أرنب. نطاق نوايا الأخير غير معروف ، لكن نوايا Smoke Shell واضحة: لإثبات شرعيته من خلال سلسلة طويلة من الحكام اللامعين وإعلان استمرار جلالة وقوة كوبان ، بغض النظر عن زوال ثمانية عشر أرنبًا. يؤرخ السلم تاريخ سلالة كوبان الحاكمة من Yax Kak Mo إلى Smoke Shell التي يقف لوح M عند سفحها. خمسة أشكال منحوتة بالكامل مع الرماح والدروع في وسط السلم بالترتيب من الأسفل: Smoke Monkey ، و Eighteen Rabbit ، و Smoke Jaguar ، و Butz Chan ، وأخيراً Moon Jaguar. كما تم ذكر ثمانية عشر أرنبًا على لوحة في معبد المعبد 26. يسجل صاعدو السلم أعمال وتواريخ الحكام. هذا واحد فقط من مكانين في كوبان حيث تم ذكر موت ثمانية عشر أرنبًا وهناك يذكر فقط أنه مات في معركة. لا يوجد ذكر أنه تم أخذه وتعذيبه وضحيته في النهاية على مذبح أجنبي من قبل مرؤوس سابقين. السلم ، مثل اللوحات ، هو لوحة دعائية في هذه الحالة تمجد الاستمرارية الفخورة وغير المنقطعة للسلالة.

لم يتم تسجيل وفاة دخان شل. ومع ذلك ، فقد أهدى اللوحة N في 15 مارس 761 ، ومن المفترض أنه كان لا يزال على قيد الحياة في ذلك الوقت. جاء خليفته ، ياكس باك ، إلى العرش في 1 يوليو 763. ومع ذلك ، تم تسجيل ثلاث مرات في كويريجوا ، على لوحة E والمذابح O و P ، أن Cauac Sky استولت على Palanquin من لورد الخفافيش في 26 نوفمبر 762 ، وهو تاريخ بين آخر مرة سمع فيها عن Smoke Shell من وقبل انضمام Yax Pac. يُشار إلى رب الخفافيش فقط باسم & quot6-shell-in-hand & quot ، والتي لم يتم تحديدها بشكل نهائي مع Smoke Shell. هل كان هذا التصرف مرتبطا بوفاة شركة Smoke Shell؟ هل كان Smoke Shell هو اللورد & quot؛ اللورد & quot؛ هل سقط حاكم كوبان آخر في مواجهة الطموحات العنيفة لعدو Eighteen Rabbit؟

خلفت سكاي إكسول كاواك سكاي في 13 أكتوبر 785. هاجم الأخير كوبان أيضًا. في 22 آذار (مارس) 786 قام بقتال & quot؛ سيد الخفافيش الذي ربما كان أحد النبلاء في كوبان ثم هاجم زعيم الخفافيش مرة أخرى في 30 أكتوبر 786 ، واستولى على مهرج. إذا كان أباطرة الخفافيش هؤلاء يشيرون إلى نبلاء كوبان ، فيبدو أن كويريجوا استمر في مهاجمة كوبان لما يقرب من 50 عامًا.

تركت Smoke Shell أرملة ، السيدة Chak Nik Ye Xook من Palenque ، وابنها ، Yax Pac ، الذي أصبح الحاكم السادس عشر لكوبان. يسجل المذبح الأخير Q الشهير ، والذي يقع في قاعدة المعبد 16 ، حول جوانبه ، جميع حكام كوبان الستة عشر بالترتيب ، بما في ذلك ثمانية عشر أرنبًا. كما ترك مقعدًا في المعبد 11 يضم ستة عشر حاكمًا وبعض الآلهة الراعية. آخر ذكر لـ Eighteen Rabbit كان على لوحة رقم 11. يظهر على اللوحة حاكم مسن وملتح مملوء بعلامات الموت. يبدأ النقش القصير الموجود على الظهر بتاريخ مختصر تم حسابه للإشارة إلى 6 مايو 820 ، مما يجعله أحدث نصب تذكاري في كوبان. يبدأ النص بـ & quot مؤسس السلالة & quot ، متبوعًا بسبعة صور رمزية ، ثم أسماء ياكس كوك مو ، رب كوبان المقدس ، وياكس باك ، آخر حاكم لها. يبدو أن الصورة الرمزية الثمانية هي اسم ثمانية عشر أرنب وهناك إشارة إلى حجر السج والصوان ، والتي قد تتعلق بقتله في معركة.

أربعة وعشرون أثرًا تسجل تاريخ ثمانية عشر أرنبًا. وهي تتراوح من لوحات منحوتة بشكل مذهل إلى ترميز سطر واحد على سلم. إنها تكشف الكثير عن حياة وموت أحد ألمع النجوم في عالم المايا. كما أنهم يتركون العديد من الأسئلة المثيرة للاهتمام التي قد لا تجيب عنها النقوش وعلم الآثار بشكل كامل.

ما الذي حدث حقًا خلال ذلك الأسبوع المشؤوم من 738 عندما لاقى ثمانية عشر أرنبًا نهايته؟ من الدليل المباشر للنصوص ذات الصلة ، إلى الاستدلالات التي تم جمعها من حلقات مماثلة في صراعات المايا الأخرى ، إلى المعرفة العامة المستقاة من فهم سياسات المايا والدين والجغرافيا ، وقدر كبير من المنطق الظرفية ، قد نكون قادرين على بناء سرد معقول.

نعلم متى تم القبض على ثمانية عشر أرنبًا - 25 أبريل 738. نعرف أيضًا متى قُتل - 1738 مايو ، بعد ستة أيام فقط. نعلم أن الأصنام التي كان يحملها معه قد دمرت عندما تم أسره. أين حدثت هذه الأعمال؟ لا يوجد دليل يشير إلى هجوم مباشر من قبل كيريجوا على منطقة كوبان الحضرية نفسها. ومع ذلك ، من المؤكد أن القتل النهائي كان بمثابة تضحية طقسية في كويريجوا. المدينتان على بعد 50 ميلا في خط مباشر وأكثر من 80 ميلا على طول مسارات الغابة عبر الجبال التي تفصل بينهما. من أجل التضحية بثمانية عشر أرنبًا في Quirigua بعد ستة أيام فقط من أسره ، يجب أن تكون المعركة قد وقعت في مكان ما على الطريق بين Quirigua و Copan.

هناك العديد من المسارات بين كوبان وكويريجوا. يمر المسار الغربي عبر Llano Grande و Agua Sucia ثم يتبع Rio Managua فوق التلال وعبر الريف الفارغ إلى Quirigua. يمر الممر الشرقي عبر حوض كوبان عبر المدن الرئيسية الخاضعة لكوبان ، بما في ذلك El Raizal و Rio Amarillo و Piedras Negras و El Cafetal و El Paraiso ، وينحدر بعد ذلك إلى الجانب الشمالي من الجبال على طول Rio Morja إلى Quirigua. هناك العديد من المسارات التي تربط هذين المسارين عبر التلال ولكن لا توجد مستوطنات رئيسية على طولهما.

لماذا سيكون ثمانية عشر أرنبًا على درب حيث يمكن أسره؟ أعتقد أن هذا هو المفتاح لفهم الأسبوع المشؤوم لعام 738. لا بد أنه كان على دراية باستقلالية Cauac Sky المتنامية. يجب أن يكون قد سمع أن Cauac Sky استخدمت الحرف الرسومي لشعار Quirigua على نحت في المدينة الأخيرة في عام 734. لا بد أنه سمع أيضًا عن الزيارة التي قام بها هناك لورد كالاكمول عام 736. ربما أعطت سماء كاواك استفزازات أخرى مثل تأخير أو إيقاف الجزية ، أو التدخل في تدفق التجارة ، أو رفض الظهور أمام سيده عند توجيهه. على أي حال ، يبدو أن الصراع كان يتطور إلى أزمة على مدى عدة سنوات وأن ثمانية عشر أرنب قرر أخيرًا التعامل معه. أعتقد أن هذا هو السبب في أنه أعاد بناء ملعب الكرة وخصص علامات جديدة تظهره منتصرًا قبل أربعة أشهر فقط من الانطلاق إلى المعركة.

كانت الحرب بين مدن المايا عادةً مسألة مداهمة الأطراف التي تسعى إلى النهب والضحايا للتضحية ، وغالبًا ما ينجم عن حدث سماوي. ومع ذلك ، لم يكن هذا هو الحال في الصراع بين كوبان وكويريجوا. كان هذا تمردًا خطيرًا من قبل تابع رئيسي له تشابكات أجنبية. لذلك من المحتمل أن ثمانية عشر أرنب خططت لقوة كبيرة للحملة ، بما في ذلك كبار النبلاء وخدامهم ، وحاشيته ، وربما عدد من المرتزقة. نظرًا لأنه لم يحتفظ بجيش دائم في كوبان ، فمن المرجح أنه اتخذ المسار الشرقي عبر أكثر مدنه التابعة اكتظاظًا بالسكان لالتقاط المزيد من القوات ، لتأمين ولائهم المستمر ، ولإظهار أنهم يأخذون التهديد من كيريجوا على محمل الجد. إجمالاً ، ربما قاد 300-500 جندي ، لكن بالتأكيد أقل من 1000. كان هذا سيكون أكثر من كافٍ لمعاقبة المرؤوس المتمرّد (ما لم يكن لهذا الأخير حلفاء ، وهو ما فعلته Cauac Sky).

يتدفق المسار من آخر بؤرة استيطانية له في El Paraiso عبر وادي الغابة في Rio Morja ، ويتحرك كثيرًا ذهابًا وإيابًا عبر مياه النهر الضحلة. في أي مكان على طول هذا النهر سيكون موقعًا مثاليًا لكمين. كان الجيش المسير مدمنًا على طول الطريق. سيكون استطلاع الجناح محدودًا بسبب الشجيرات الكثيفة على كلا الجانبين. ركزت عقيدة المايا القتالية على القتال اليدوي ، وليس تشكيلات القطع في ساحة مفتوحة ، مما يجعل الكمين مفضلًا للمعركة المفتوحة. أخيرًا ، تم تعيين Cauac Sky لحكم Quirigua جزئيًا بسبب مهارته العسكرية التي تم تعزيزها بلا شك من قبل الجنود ذوي الخبرة الذين استقبلهم من Calakmul. ما كان ليضيع فرصة اغتنام مزايا الكمين.

سواء كان الهجوم مفاجأة أم لا ، فإن وجود عدد كبير من قوات كالاكموول المخضرمة بالتأكيد قد فاجأ قوات كوبان. ثمانية عشر أرنبًا ، حتى في سن 56 ، كان سيقفز من عرشه ليقاتل Cauac Sky يدويًا ويدافع عن palanquin الآخر الذي حمل آلهة كوبان. عندما قاتلت القوات المتمردة في طريقها إلى الأخيرة واستولت على صور الآلهة ، انكسرت قوات كوبان وهربت ، وأخذت العرش معهم. كان ثمانية عشر أرنبًا إما في أيدي المتمردين أو تم أسره أثناء القتال بشجاعة للدفاع عن الأصنام.

بعد المعاملة المعتادة للوردات المأسورين ، كان من الممكن تجريد ثمانية عشر أرنبًا على الفور وإمساكه بشعره حيث أُجبر على الركوع أمام آسره. كان من الممكن ربط معصميه وذراعيه خلف ظهره بعمود. كان سيُعاد إلى كيريجوا حيث واجه الإذلال العلني أمام الشعب وقوات المتمردين. سوف يتم تعذيبه وتشويهه وإجباره على التبرع بدمه لآلهة كويريجوا. أخيرًا في 1 مايو 738 ، كان من الممكن أن يتم قطع رأسه في الجزء العلوي من الدرج فوق ملعب الكرة. ربما تم استخدام رأسه في لعبة كرة انتصار. ربما تم إلقاء جسده على الدرج للجلدين المنتظرين. في الواقع ، ربما كان Cauac Sky نفسه قد ارتدى جلد سيده السابق في رقصة مروعة لإثبات أنه قد استهلك قوة الأخير بالكامل. وهكذا ، أقترح ، انتهى الأسبوع المشؤوم من أبريل / مايو 738 وعهد ثمانية عشر أرنب.

قبل أن أزور كوبان للمرة الأولى ، 3 باكتون ، 3 كاتون ، 19 نغمة ، 7 أنواع ، و 4 أقارب (15 مارس 2000) منذ وفاة ثمانية عشر أرنبًا ، راودتني رؤى الأدغال الرطبة والثعابين الكبيرة والمعابد الحضنة خنقا في الكروم. راودتني أفكار عن عرق متلاشي ، مستوحى ، كما يقول البعض ، من أتلانتس ، مصر ، أو كائنات فضائية من عالم آخر. كنت أتخيل أناسًا متقدمين يتمتعون بالعلم والفلك والحكومة المسالمة الذين أخذوا أسرارهم معهم إلى القبر.

كان رد الفعل نفسه كثيرًا من قبل جون ستيفنز الذي زار أطلال كوبان لأول مرة في عام 1839. وكتب: "أنا أدخل فجأة على أرض جديدة. . . . . من هم الذين بنوا هذه المدينة ؟. . . المكان الذي كنا نجلس فيه ، هل كانت قلعة دق منها مجهولون بوق الحرب؟ أم هيكل لعبادة الله بسلام ؟. . . كان كل شيء لغزا غامضا غامضا لا يمكن اختراقه. . . في مصر ، تقف الهياكل العظمية الضخمة للمعابد العملاقة في رمال غير مائيّة في كل عري الخراب ، لكن هنا غابة هائلة تحجب الأنقاض ، وتخفيها عن الأنظار ، وتزيد من الانطباع والتأثير الأخلاقي ، وتضفي قوة وشبهًا على الاهتمام. . . ها هي بقايا شعب مزروعة ، مصقولة ، اجتازت جميع المراحل المصاحبة لصعود الأمم وسقوطها ، ووصلت إلى عصرها الذهبي وهلكت ، غير معروفة تمامًا.

تم تحدي هذه الصورة عندما أدركت أن هذه الأشكال المنحوتة مع كتاباتها الهيروغليفية المفصلة كانت في الواقع السجل التاريخي الفعلي لهذا الشعب المذهل. هنا تركوا لنا أسماء وتواريخ ودراما وإنجازات محفورة على مرأى من الجميع حتى نقرأها بمجرد فك رموز الشخصيات. لقد تم إنجاز الكثير من قبل Proskouiakoff ، و Schele ، و Berlin ، و Fash ، و Marcus ، و Grube ، والعديد من علماء الآثار والنقوشين الآخرين الذين قاموا بفتح مفتاح واحد تلو الآخر بشق الأنفس. جعل عملهم حياة وموت شعب المايا في متناول القراء من القرن الحادي والعشرين.

لقد جعل عملهم من الممكن بالنسبة لي ، بطريقتي غير الكاملة ، التركيز على فرد معين وجمع بيانات كافية عنه حتى أتمكن من تجميع سيرة ذاتية معقولة. ربما ، إذا نجحت ، فقد أتمكن من تحريره من آثاره الحجرية للمشي حياً بيننا كإنسان مفهوم. سيكون هذا هدفي في العمل المستقبلي بناءً على البحث المحدد في هذه الورقة.

جانيس فان كليف
24 أبريل 2001

منذ هذه الزيارة الأولى ، تشرفت بالعودة إلى كوبان ثلاث مرات لمواصلة البحث والالتقاء بعلماء آثار آخرين وتعزيز معرفتي وفهمي للموقع. هذه الورقة ، من كان ثمانية عشر أرنب؟ تم نشره على الموقع الإلكتروني لمؤسسة النهوض بدراسات أمريكا الوسطى (FAMSI at www.famsi.org) وظل هناك لمدة ثلاث سنوات. منذ ذلك الحين أكملت رواية عن السيرة الذاتية لهذا الملك بعنوان:

ثمانية عشر أرنب: الحياة الحميمة والموت المأساوي لملك مايا الله.


The Marvelous Mayan Zoomorph Monoliths of Quiriguá - التاريخ

اليوم الثالث المكسيك / تيوتيهواكان / المكسيك ساعة ونصف من الطريق

اليوم الرابع المكسيك / Fight Tuxtla Gutierrez / San Cristobal - ساعة و 30 دقيقة بالطائرة وساعة واحدة من الطريق المؤدية إلى سان كريستوبال

اليوم الخامس: جولة في مدينة سان كريستوبال / سان خوان شامولا 12 كم و 30 دقيقة / زيناكانتان 10 كم و 15 دقيقة

اليوم السادس سان كريستوبال - أغوا أزول - 145 كم 3h30 من الطريق & # 8211 بالينكو 1 ساعة 10 دقائق من الطريق

اليوم السابع: زيارة Palenque للموقع الأثري

اليوم الثامن بالينكو & # 8211 Corozal 181 كم 2 ساعة و 35 دقيقة من الطريق / Yaxchilán 50 دقيقة في القارب / كوروزال 50 دقيقة في القارب / –Bethel 30 دقيقة في القارب - فلوريس - طريق 5 ساعات

اليوم الثامن - بيتثل - فلوريس - 5 ساعات على الطريق

يوم 9- فلوريس - تيكال & # 8211 فلوريس - طريق 2 ساعة

اليوم العاشر- Flores & # 8211 Rio Dulce - 03 ساعات من النقل البري Rio Dulce - Puerto Barrios 01 ساعة بالقارب

يوم 11 - بويرتو باريوس - كيليجوا & # 8211 أنتيغوا - 05 ساعات الطريق

اليوم الثاني عشر- أنتيغوا / بركان باكايا / 3 ساعات جولة في مدينة أنتيغوا

يوم 13- أنتيغوا - شيشيكاستينانجو - باناجاشيل 04 ساعة الطريق

يوم 14 - باناجاشيل & # 8211 سانتياغو أتيتلان - سان أنطونيو بالوبو - باناجاشيل - طريق 02 ساعة

اليوم الخامس عشر - باناجاشيل - جولة في مدينة غواتيمالا - 4 ساعات على الطريق

معلومات تقنية عن المكسيك

  1. Air & # 8211 يرجى حجز الرحلات الجوية الدولية التي تصل إلى مكسيكو سيتي في وقت متأخر بعد الظهر (يجب حجز العودة في فترة ما بعد الظهر. هام: إذا كان العبور عبر الولايات المتحدة ، يلزم الحصول على تصريح ESTA.
  2. الشكليات & # 8211 جواز سفر ساري المفعول لمدة ستة أشهر بعد تاريخ العودة إلى بلدك.
  3. Health & # 8211 لا يوجد لقاح إلزامي في مكسيكو سيتي. يوصى بمضادات الملاريا لمنطقة الغابة فقط.
  4. المناخ & # 8211 يمتد فصل الشتاء من نوفمبر إلى موسم الأمطار من يونيو حتى نهاية نوفمبر.
  5. الإقامة: نحن نقدم فنادق من الدرجة القياسية ، 4 نجوم. تنتمي هذه الفنادق إلى مجموعة Quimbaya Latin America وقد اخترناها ، ليس فقط من أجل الجودة / السعر الممتازين ولكن أيضًا من أجل دفء الترحيب بهم.
  6. الوجبات: نقترح الخطة إقامة نصف إقامة مع الوجبات المذكورة على النحو المتضمن من العشاء في اليوم الأول حتى الإفطار في اليوم الأخير قبل التسليم في حدود غواتيمالا.
  7. النقل: جميع الرحلات ، سواء أكانت انتقالات من المطار / الفندق أو الرحلات الاستكشافية تتم في حافلة خاصة (45 شخصًا) مزودة بأنظمة تكييف وأنظمة صوت / فيديو.
  8. يرافق دليلنا الناطق باللغة الإنجليزية المجموعة طوال الجولة.
  9. نحن لا نزال تحت تصرفك للحصول على أي معلومات أخرى.

المعلومات الفنية جواتيمالا

  1. الصحة- لقاح ليس إلزاميا. ومع ذلك ، يوصى بالعلاج المضاد للملاريا في المنطقة الاستوائية (فلوريس).
  2. المناخ & # 8211 موسم الجفاف من نوفمبر إلى أبريل. الشتاء هو من مايو إلى أكتوبر المناخ الاستوائي في منطقة بيتين ومن منطقة البحر الكاريبي ليفنجستون.

يسلط الضوء على رحلتك في المكسيك

  • المساعدة طوال رحلة فريقنا في الموقع ، جميع المحترفين المتحدثين.
  • خدمات المرشد الناطق باللغة الإنجليزية خلال كل الجولات لمساعدة المجموعة على شرح الزيارات ، وتسجيل الوصول في الفنادق.
  • قم بزيارة موقع Teotihuacan & # 8220City of the Gods & # 8221 للاستمتاع بأهرامات الشمس والقمر.
  • قم بزيارة وسط مدينة مكسيكو سيتي الاستعماري وكنيسة غوادالوبي الشهيرة عالميًا
  • قم بزيارة أحد أفضل متاحف الأنثروبولوجيا والتاريخ.
  • قم بزيارة المجتمعات الهندية في San Juan Chamula و Zinacantan حيث توجد المطرزات الهنود
  • قم بزيارة مواقع المايا الأثرية مثل Palenque و Yaxchilán

يسلط الضوء على رحلتكفي جواتيمالا

خدمة مرشد يتحدث الإنجليزية طوال الجولة.

  • قوائم مختارة خصيصًا لتذوق بعض الأطباق النموذجية.
  • قم بزيارة مدينة أنتيغوا الاستعمارية ، وهي واحدة من أرقى مدن أمريكا اللاتينية ، وهي جزء من التراث العالمي لليونسكو.
  • التسكع في Chichicastenango ، السوق حيث تلتقي مجتمعات السكان الأصليين أيام الخميس والأحد.
  • زيارة سوق Sololá
  • ركوب القارب على بحيرة أتيتلان الرائعة التي تهيمن عليها ثلاثة براكين وتحيط بها قرى هندية أصيلة للغاية.
  • مغامرة في بركان باكايا مع الخيول

الخريطة وخط سير العمل اليومي

برنامج

اليوم 1 - الوصول إلى مكسيكو سيتي

الوصول إلى مطار المكسيك الدولي تعتبر مكسيكو سيتي واحدة من أكبر المدن في العالم مثل سيول وطوكيو.

الانتقال إلى الفندق بمساعدة اللغة الإنجليزية.

تسجيل الوصول المبكر في الفندق CASA BLANCA **** أو ما شابه ذلك

بوفيه الإفطار مشمول في الفندق

جولة في مدينة مكسيكو للتعرف على أبرز معالم العاصمة

الغداء غير مشمول

يشمل العشاء.

اليوم 2 - مدينة المكسيك

بوفيه الإفطار في الفندق.

زيارة المركز التاريخي:

  • تعد ساحة Plaza de la Constitución أو Zócalo ، التي تصطف على جانبيها الأقواس ، واحدة من أكبر ساحات العالم في العالم.
  • يعرض القصر الوطني ، على أكثر من 200 متر ، واجهته الحجرية البركانية المزينة بشرفات جميلة من الحديد المطاوع.
  • كاتدرائية متروبوليتان التي تقع في قلب أكبر أبرشية كاثوليكية في العالم.
  • صعود كالي ماديرو ، حيث ستكتشف أمثلة جميلة للعمارة المدنية في القرن الثامن عشر مثل المكتب الرئيسي لبانكو ناسيونال في المكسيك وقصر إيتوربيدي وحتى منزل أزوليجوس الرائع.
  • مجمع خواريز ، مجمع المباني الحديثة المبني على أنقاض المباني التي سقطت خلال زلزال عام 1985. ويشمل بشكل خاص وزارة الخارجية
  • نحو Xochimilco ، ركوب الزوارق وسط مهرجان شعبي ملون

الغداء غير مشمول

قم بزيارة متحف فريدا كاهلو وحي كويواكان. في نهاية فترة ما بعد الظهر ، قم بزيارة Plaza Garibaldi

وشملت العشاء و أكثر من ليلة في الفندق.

يوم 3 & # 8211 مكسيكو سيتي / بازيليكا دي غوادالوبي / تيوتيهواكان

بوفيه الإفطار في الفندق.

توقف عند Basilica de Guadalupe ، أهم ملاذ ديني في المكسيك المعاصرة.

الغداء غير مشمول

زيارة تيوتيهواكان ، الموقع الأثري لأقدم مدينة في القارة الأمريكية. خلال الزيارة سوف تكتشف: القلعة ، وهي مجمع شاسع (طول كل جانب 400 م) يرتفع فوقه معبد كويتزالكواتل. هرم الشمس ، وهو أكبر بناء من هذا النوع في القارة الأمريكية (بطول 225 م من كل جانب). .

هرم القمر ، محاط بمنشآت هرمية صغيرة.

قصر جاغوار وقصر كويتزال الفراشة.

زيارة ورشة عمل للنحت البركاني وهو حجر بركاني أسود لامع. هذا الحجر هو الأساس لجميع تماثيل الحرفيين من المنطقة.

تذوق المشروبات المحلية: Pulque

وشملت العشاء و آه بين عشية وضحاها في الفندق.

اليوم الرابع - مدينة مكسيكو / رحلة توكستلا جوتيريز / سان كريستوبال

بوفيه الإفطار في الفندق. نقل إلى المطار. الوصول إلى توكستلا. تغيير وسيلة النقل والدليل

إفطار أمريكي في الفندق.

عند الوصول إلى Tuxtla Gutierrez وركوب القارب في Sumidero Canyon ، يعد هذا الصدع الجيولوجي أحد أجمل أعمال الطبيعة ، بجدرانه الصخرية الضخمة ، التي يصل ارتفاعها أحيانًا إلى أكثر من 1000 متر. من الارتفاع.

الغداء غير مشمول

المغادرة لزيارة بلدة سان خوان شامولا وزيناكانتان الصغيرة ، حيث تصل الاحتفالات الدينية داخل الكنائس الكاثوليكية إلى مستويات سحرية ، حيث تختلط الأضواء ودخان الشمعة بالصلاة بمختلف لغات السكان الأصليين ورائحة "الفخامة" ( مشروب محلي) في وسط جو من التصوف العظيم. نحو سان كريستوبال دي لاس كاساس.

تحقق في الفندق بلازا ماغنولياس **** أو مشابه. العشاء و أكثر من ليلة في الفندق.

يوم 5 - سان كريستوبال دي لاس كاساس

إفطار أمريكي في الفندق

يوم كامل مخصص لزيارة المدينة

زيارة مدينة سان كريستوبال دي لاس كاساس ، التي سميت على شرف الكاهن الدومينيكي بارتولومي دي لاس كاساس ، الذي دافع عن الهنود ضد تجاوزات المستعمرين. المدينة مرصعة بالكنائس.

الغداء غير مشمول

اكتشاف سان كريستوبال & # 8217 اكتشاف السوق ، زوكالو ، الكاتدرائية (القرن السادس عشر) بواجهة تذكر العمارة التوسكانية. يحتوي على منبر مثير للإعجاب ومذابح باروكية ، وقد تم تشييد معبد سانتو دومينغو من عام 1547 إلى عام 1560 ، وقصر البلدية ، - كنيسة القديس نيكولاس.

وجبة عشاء متضمن و أكثر من ليلة في الفندق

اليوم السادس - سان كريستوبال دي لاس كاساس / أغوا أزول / بالينكو

إفطار أمريكي في الفندق

تغادر إلى Palenque شلالات Agua Azul

تقع نقطة الانعطاف لشلالات Agua Azul الرائعة في منتصف الطريق تقريبًا بين Ocosingo و Palenque.

تنطلق عشرات من الشلالات البيضاء المبهرة في بركة فيروزية تحيط بها الغابة.

الغداء غير مشمول

تحقق في الفندق سيودد بالينكيو **** أو ما شابه ذلك

العشاء و أكثر من ليلة في الفندق

اليوم السابع - بالينكي

إفطار أمريكي في الفندق

قم بزيارة بالينكي ، إحدى أشهر مدن المايا في المكسيك.

يتم إخفاء معظم المعالم الأثرية في الغطاء النباتي الكثيف ، مما يعطي جانبًا غامضًا لزيارة الآثار.

كانت المدينة ذروتها خلال القرن السابع في عهد الإمبراطور باكال.

الغداء غير مشمول

وجبة عشاء وبين عشية وضحاها في بالينكي.

اليوم الثامن - بالينكو / كوروزال / بيثيل / فلوريس

رحيل مبكر إلى كوروزال. غداء بوفيه في مطعم محلي في الطريق إلى Corozal. نحو كوروزال. المغادرة بالقارب إلى موقع YAXCHILÁN الأثري

Yaxchilán هي إحدى مدن المايا القديمة الواقعة على ضفة نهر Usumacinta في ما يعرف الآن بولاية Chiapas ، المكسيك في أواخر العصر الكلاسيكي ، كانت Yaxchilán واحدة من أقوى ولايات المايا على طول مسار Usumacinta ، مع Piedras Negras منافس رئيسي. تُظهر الأساليب المعمارية في المواقع التابعة في منطقة Usumacinta اختلافات واضحة تحدد حدودًا واضحة بين المملكتين. يشتهر الموقع بشكل خاص بسواكف حجرية منحوتة محفوظة جيدًا فوق مداخل الهياكل الرئيسية. تحتوي هذه العتبات ، جنبًا إلى جنب مع اللوحات التي أقيمت قبل المباني الرئيسية ، على نصوص هيروغليفية تصف تاريخ السلالات الحاكمة للمدينة. ربما كان الاسم القديم للمدينة Pa & # 8217 تشان

الغداء غير مشمول

نقل إلى Bethel في قارب. تغيير الدليل والمواصلات. الوصول إلى الحدود في بيثيل والانتقال إلى فلوريس. الوصول والإقامة في الفندق بيتين اسبلنديدو **** www.petenesplendido.com أو مشابه

العشاء و أكثر من ليلة في الفندق.

اليوم التاسع - فلوريس / تيكال / فلوريس

في عام 1979 ، أعلنت اليونسكو أن تيكال كنز ثقافي للإنسانية ، في ضوء قيمتها التي لا تضاهى في جمع الموارد الثقافية والطبيعية.

تبلغ مساحة الحديقة الإجمالية 576 كيلومترًا مربعًا.

سترى الساحة الكبرى التي تحتوي على الأهرامات التي تسمى المعبد الأول (أو جران جاغوار) والمعبد الثاني أو معبد الأقنعة ، أو ساحة الأهرامات العظيمة ، أو لوست وورد ، وبلازا المعابد السبعة ، ومجمعات الأهرامات المزدوجة ، إلخ.


أشجار الجنة وأركان العالم

شارك هذا الكتاب

استنادًا إلى تحليل شامل للصور والنقوش لسبع لوحات نصبت في Great Plaza في كوبان ، هندوراس ، بواسطة حاكم الفترة الكلاسيكية "18-Rabbit-God K" ، تجادل هذه الدراسة الطموحة بأن اللوحات قد تم نصبها ليس فقط لدعم مطالبات الحاكم الزمنية للسلطة ولكن الأهم من ذلك التعبير عن العلاقة الأساسية في رؤية مايا للعالم بين الحكم وعلم الكونيات المتأصل في رؤيتهم للزمن الدوري.

تملأ مجموعات من الأعمدة الحجرية المستطيلة ، أو اللوحات ، الساحات والمحاكم في مدن المايا القديمة في جميع أنحاء الأراضي المنخفضة في جنوب المكسيك ، وغواتيمالا ، وبليز ، وغرب هندوراس. شهادة صامتة لطقوس الدولة التي ربطت سلطة الملك في الحكم بالإيقاعات وتجديد الزمن ، توثق اللوحات أعمال طقوس الحكام الذين ضحوا ورقصوا وشعروا بنشوة بصيرة فيما يتعلق بالاحتفالات التي تشير إلى نهاية دورات التقويم الرئيسية. نحتت صور الملوك بشكل بارز على الأسطح الرئيسية للحجارة ، مما يجعلها تجسيدًا لأشجار الحياة الأسطورية.

استنادًا إلى تحليل شامل للصور والنقوش لسبع لوحات نصبت في Great Plaza في كوبان ، هندوراس ، بواسطة حاكم الفترة الكلاسيكية "18-Rabbit-God K" ، تجادل هذه الدراسة الطموحة بأن اللوحات قد تم نصبها ليس فقط لدعم مطالبات الحاكم الزمنية للسلطة ولكن الأهم من ذلك التعبير عن العلاقة الأساسية في رؤية مايا للعالم بين الحكم وعلم الكونيات المتأصل في رؤيتهم للزمن الدوري. بعد نظرة عامة على علم الآثار وتاريخ كوبان وعهد وآثار "18-Rabbit-God K" ، تفسر إليزابيث نيوسوم الأيقونات والنقوش على اللوحات ، موضحة الطريقة التي حققوا بها رؤية منسقة لدور الملك الاحتفالي في طقوس نهاية فترة كوبان. كما تربط صورهم بمفاهيم المايا الرئيسية حول أصل الكون ، والتي تم التعبير عنها في علم الكونيات والتقاليد الأسطورية لشعوب المايا القديمة والحيوية.

  • مقدمة
  • شكر وتقدير
  • مقدمة: أساطير الأصل الكوني ، والملكية ، وطقوس التجديد: مقدمة لعبادة Stela في أراضي المايا المنخفضة الكلاسيكية
  • الفصل 1. 18 - مملكة الأرنب: علم الآثار والتاريخ في كوبان
  • الفصل 2. عهد وآثار 18-Rabbit-God K
  • الفصل 3. أيقونية مهمة الرؤية في دورة Stela 18-Rabbit
  • الفصل الرابع. تعويذة ملقاة على محيط الأرض المقدسة: نقوش لنصب 18 أرنبًا
  • الفصل الخامس. أشجار الجنة وأركان العالم: تفسير أيقوني لسلسلة ساحة 18-Rabbit's Great Plaza
  • ملحوظات
  • مراجع
  • فهرس

إليزابيث أ. نيوسوم أستاذة مساعدة في تاريخ الفن الأمريكيين في عصر ما قبل كولومبيان والأمريكيين الأصليين في جامعة كاليفورنيا ، سان دييغو.

بدأ بحثي حول سلسلة اللوحات التي أعدها حاكم كوبان المعروف باسم 18-Rabbit-God K عندما كنت أعمل على الحصول على درجة الدكتوراه في تاريخ الفن ما قبل الكولومبي في جامعة تكساس في أوستن. في الأصل ، كنت قد حددت مجموعة مختلفة من الأهداف للبحث عن تلك التي أؤكدها في هذه المراجعة لرسالة أطروحي. كان هدفي هو المساهمة في الحوار المستمر حول تشكيل الدولة الذي كان حينها محور علم آثار كوبان من خلال كتابة تحليل تاريخي فني لشواهد 18-Rabbit فيما يتعلق بمركزية السلطة وصعود الدولة في وادي كوبان. ومع ذلك ، عندما أصبحت أكثر انخراطًا في دراسة دورات لوحة 18-Rabbit وسلفه ، المعروف باسم Smoke-Imix-God K ، شعرت بنفسي منجذبًا نحو استكشاف سؤال أكثر جوهرية: ما هي اللوحات؟ ماذا تعني هذه الأعمدة الحجرية المنحوتة للمايا الذي صنعها؟ عندما انغمست في دراسة عبادة لوحة الفترة الكلاسيكية وقراءة الأدب الإثنوغرافي الذي يصف استخدامات المايا الاستعمارية والحديثة لأضرحة اتجاهية قائمة بذاتها ، شعرت بالتحدي المتزايد لفهم كيفية استخدام المايا القديمة للمسحات وإدراكها كأشياء مقدسة. لقد أدركت أيضًا مدى ضآلة فهمنا حقًا للعلاقة التي تصورها المايا بين نصب اللوحات وأنواع الطقوس التي يحيون ذكرىها - التضحية بالدم والبحث عن الرؤية ، وتبجيل الموتى الأسلاف ، والانتماءات الملكية ، وإكمال دورات التقويم. . في سنوات الذروة للحركة في دراسة فن المايا والآثار مدفوعة بوجهات نظر سياسية وتاريخية ، عندما كانت الاختراقات الرئيسية في الأيقونات وفك رموز الهيروغليفية هي تحديد الشخصيات والأحداث التاريخية ، بدت الطبيعة الباطنية لهذه الأسئلة غير متوافقة مع الاتجاهات السائدة للبحث.

من منظور التفسيرات السياسية في أوائل التسعينيات ، كانت اللوحات عبارة عن أدوات استخدمتها النخبة للترويج لمطالبهم بالسلطة والمصادقة عليها. لقد أنجزوا ذلك من خلال التلاعب بالطقوس والرموز الدينية ، مثل تلك الموضحة في صور اللوحات والنقوش الحجرية الأخرى ، لتبرير وضعهم وحقهم في السيطرة. كان النصب نفسه وسيلة لعرض الأيقونات والنقوش التي أكدت هذه الادعاءات بطريقة دعائية وقانونية إلى حد ما ، مما يدل على أن حق الوريث في العرش تمت الموافقة عليه من خلال علم الأنساب الأسري ، والاستحسان الإلهي ، وقدرته على أداء الطقوس التشخيصية للمنصب. . كانت اللوحات الإعلانية عبارة عن لوحات إعلانية أو "ملصقات سياسية" خلقت سجلاً دائمًا لهذه التبريرات ، وهو سجل عام في الحجر أثبت السلطة طوال حياة الملك الذي كرس النصب التذكاري ودعم مزاعم ورثته عن العرش.

ومع ذلك ، فإن دورات اللوحات في كوبان جعلت هذه الافتراضات موضع تساؤل ، وبدأت في إعادة تحديد أهداف دراستي. تؤرخ برامج المسلات ، أو دورات المسلات ، كما أسميها ، سلسلة من الإجراءات الطقسية التي يتم إجراؤها على مدار فترة كاتون دورة العشرين عامًا التي اعتبرها المايا الوحدة الأساسية للوقت التاريخي. تجسد التجمعات الأثرية الخطوات المتخذة لإنجاز عملية طقسية معقدة ، ومن حيث الترتيب المكاني والزماني الذي تفرضه على بيئاتها ، فهي نموذج للآثار المقدسة التي تهدف العملية إلى خلقها. ألهمتني مسلات كوبان لتعريف وشرح جوانب وظيفتها فيما يتعلق بهذه الأفعال الطقسية ، مما قادني إلى تفسير ينتمي إلى عالم مختلف تمامًا من المعنى عن التلاعب البسيط بالدعاية لاكتساب ميزة سياسية. واجهتني اللوحات المسلسلة في كوبان بأسئلة حول كيفية ارتباط الطقوس الملكية في الفترة الكلاسيكية بمفاهيم المايا للوقت ، وكيف كانت اللوحات بمثابة أشياء لسلطة الطقوس ، وما هي أهمية المايا المرتبطة بإقامة أعمدة من الحجر على نهايات الدورة. يستدعي تفسير هذه العوامل أيضًا نظرة مختلفة نوعًا ما على ملكية المايا ومعنى الكثير من الأيقونات التي تشرح السلطة الملكية. برزت هذه القضايا في طليعة بحثي ، لأنه في حالة معرفتنا الحالية ، لا توجد إجابة مرضية للطريقة التي عبرت بها عبادة اللوحة عن العلاقة الأساسية في رؤية مايا للعالم بين الحكم وعلم الكونيات المتأصل في رؤيتهم للزمن الدوري.

تكمن قيمة تعريف اللوحات كعناصر من عالم احتفالية المايا في ارتباطها الوثيق بالأسس الأيديولوجية للسلطة التي أعطت تماسكًا للمجتمع ككل. إنها الوثائق الأساسية لملكية المايا القديمة ، لأنها تؤرخ طقوس العبور الدورية التي ولدت سجلنا الأكثر انتشارًا وثباتًا لكيفية تحديد المجتمع لأدوار وسلطات قادته. تزودنا اللوحات الفنية بالكثير من أكثر الأدلة الملموسة حول اللوردات الذين أقاموا هذه الآثار طوال حياتهم ، وهي أفضل مواردنا لفهم تاريخ كل من الحكام الأفراد وسلالاتهم الحاكمة. تحافظ النقوش المنحوتة على اللوحات على صور الحكام والسجل المرئي لطقوسهم ، وتزودنا نقوش الآثار بأسمائهم وألقابهم ، وأعمالهم وتواريخهم ، وثروة من المعلومات الأخرى. ترتبط عبادة اللوحة ارتباطًا وثيقًا بالمؤسسات السياسية في قلب حضارة المايا الكلاسيكية لدرجة أنها مرادفة تقريبًا لصعودها ومداها ومدتها. يعد ظهور اللوحات التي تسجل المدخلات الملكية ونهايات الدورة ، والتي تعرض أيقونة مميزة للملكية ، أحد العلامات الأساسية للنظام المؤسسي الذي يضع حضارة Lowland Maya في العصر الكلاسيكي (م 197-909) بصرف النظر عن سابقاتها ما قبل الكلاسيكية. كان تكريس Stela عالميًا تقريبًا في المواقع في جميع أنحاء الأراضي المنخفضة الجنوبية ، من غرب هندوراس في جميع أنحاء غواتيمالا وبليز وغربًا مثل ولاية تشياباس في جنوب المكسيك. إنه يعكس الممارسات الاحتفالية المحددة لأنظمة المايا الاجتماعية والدينية والسياسية الكلاسيكية التي تميز حضارتها أيضًا عن التطورات ما بعد الكلاسيكية بين المايا في الأراضي المنخفضة الشمالية في يوكاتان (909-1521 م). يصاحب انقراض مجمع اللوحات انهيار الممالك في جميع أنحاء الأراضي المنخفضة الجنوبية في القرنين التاسع والعاشر ، مما يشير إلى تفكك مجموعة معينة من الأيديولوجية الدينية والبنية السياسية. ومع ذلك ، في حين أن عبادة اللوحة هي مصدر الكثير من معرفتنا الأكثر حيوية حول هذا العالم السياسي والاحتفالي ، فهي أيضًا مصدر العديد من الألغاز الأكثر حيرة لدينا حول كيفية امتلاء السلطة بتعبيرات القوة الروحية. تقدم Stelae مجموعة من اللمحات المحيرة حول كيفية تمكين الملكية واستدامتها في رؤية مايا للعالم ، مما يتحدىنا لفهم فعاليتها في سياق علم الكونيات والعمل الطقسي.

العلاجات الرئيسية التي تلقتها اللوحات في الأدب العلمي هي إما وثائقية أو في سياق دراسات أيقونية أو كتابية أو رسمية أوسع. ركز المؤلفون على المعالجات الفنية أو التاريخية لسجلات الصور والنصوص ، ولكن ليس على تطوير وجهات النظر النظرية التي تقيم دور وأهمية الآثار نفسها. تظهر مناقشات صور وتصميم اللوحات متناثرة من خلال مجموعة متنوعة من المنشورات التي تتعامل مع منحوتات المايا أو تتخذ مناهج موضوعية للعمارة والفن. شكل تفسير الآثار أيضًا أساسًا للأدب المتنامي حول إعادة بناء التاريخ السلالات والسياسي ، ولا سيما في تيكال ودوس بيلاس وكوبان. ومع ذلك ، لم تكن اللوحات الفنية أبدًا موضوعًا لدراسة منهجية لفحصها كفئة مميزة من المعالم الاحتفالية. نتيجة لذلك ، لم يتم تحديد أو استهداف العديد من الأسئلة المتعلقة بمعناها وغرضها للبحث. يبدو هذا رائعًا ، نظرًا لأن ارتباطهم بدورات التقويم معروف منذ فترة طويلة ، وقد لاحظ العلماء مرارًا وتكرارًا على أيقوناتهم عالية الجودة والمتخصصة. من الصعب تفسير هذا الإغفال باستثناء ملاحظة أن اللوحات هي سمات متكاملة لوعينا بالمناظر الطبيعية لطقوس المايا التي اعتبرها العلماء إلى حد ما كأمر مسلم به. لقد ركزنا على العديد من الموضوعات الأخرى لدراسات المايا ، متجاهلين الفجوات الكبيرة جدًا في فهمنا للتعبير عن ثقافة النخبة في المايا التي تعتبر مركزية وقريبة في متناول اليد.

إلى حد ما ، يعد هذا الإغفال قطعة أثرية في تاريخ البحث ، والتي ساهمت فيها العديد من العوامل. منذ بداية الدراسة في أطلال المايا ، أثبت التوثيق من قبل علماء الآثار والمستكشفين الرواد أن اللوحات هي أكثر السمات وضوحًا لبيئات احتفالات المايا.تعتبر اللوحات الفنية أقل غموضًا من تسلسل تشييد المباني والمخابئ والمقابر ولا تتطلب الاهتمام والجهد الصارمين اللذين تتطلبهما أعمال التنقيب. لم تنشأ دراسات الكتابة والتقويم من النقوش المنحوتة على اللوحات وغيرها من الآثار الموجودة في الموقع ، ولكن مع محتويات المخطوطات المرسومة من يوكاتان والتي وجدت طريقها إلى المجموعات الأوروبية ، مخطوطات دريسدن وباريس ومدريد (Tro-Cortesianus) . كانت نصوص النصب متاحة بشكل أساسي للباحثين كرسومات خطية في منشورات مثل علم الآثار لألفريد بيرسيفال مودسلي من سلسلة Biologia Centrali-Americana المكونة من خمسة مجلدات (1889-1902) ونقوش بيتين Sylvanus Morley (1937-1938). للأسف ، سرعان ما توصل جيل مبكر من العلماء إلى استنتاجات حول شكل ومحتوى كتابات المايا التي منعتهم من بذل جهود عدوانية لفك رموز النقوش الأثرية. إذا كانوا قد عملوا مع مجموعة مختلفة من التوقعات - الاعتراف بإمكانية قراءة نص المايا صوتيًا وأنه قد يشفر تاريخ الحضارة - فربما دفعتهم جهودهم إلى تركيز المزيد من الاهتمام والفضول على الآثار الحجرية الشاهقة التجوية في غابات أمريكا الوسطى. أخيرًا ، عندما تحول مجال دراسات المايا نحو البحث الأيقوني والكتابي حول المحتوى التاريخي في فن ونصوص المايا ، ركز العلماء باهتمام شديد على الرسائل السياسية المنقولة في هذه الوسائط لدرجة أنهم نادرًا ما اهتموا بفهم النصب ككل ذي مغزى.

بالنسبة لجيل رائد من العلماء مثل مورلي والمؤرخ العرقي جيه إيريك طومسون ، عرضت اللوحات المسلية مجموعة محيرة من العلامات التصويرية التي سجلت فقط الانشغالات الباطنية لفئة كهنوتية. ويعتقدون أن النقوش تتعلق بحسابات علم الفلك والتقويم ، وسجلت الولاء للآلهة الذين حكموا الحركات السماوية ومسيرة الزمن التي لا نهاية لها. في وصف اللوحات في ساحة تيكال الكبرى ، كتب طومسون ، "تلك الأعمدة من الحجر الجيري ، المنحوتة أو المرسومة بالصور الثابتة للآلهة ونصوصها الهيروغليفية التي تسجل دائمًا انشغال المايا بسر الزمن ، وهي معالم بارزة في تاريخ المدينة ، كل خمس أو عشر سنوات ، نشأت واحدة جديدة لتحمل قصة الفتوحات ، ليس عن الجيران ، بل عن أسرار الزمن وحركات الأجرام السماوية "(I954: 9). ويضيف وهو يتكهن بالأغراض التي خدمتها اللوحات ، "يمكنني أن أتخيل الكاهن الفلكي ، المتشوق للتحقق من نظرياته حول طول السنة الشمسية أو الشهر القمري ، وهو يشق طريقه من لوحة إلى لوحة لمعرفة الحسابات التي قام بها أسلافه المسجلة في الماضي البعيد "(I954: 9). اعتقد طومسون ومورلي بشدة أن النص لا يمكن فك تشفيره أبدًا ، وأنه حتى لو كان كذلك ، فسيتم العثور على محتوياته لتسجيل أمور غامضة للغاية بحيث لا تأتي أي قيمة تاريخية من فك التشفير. كما يشير الاقتباس المذكور أعلاه ، فسروا الصور المنحوتة على السطوح الرئيسية للمونرنات على أنها صور للآلهة أو مقلديهم الكهنوتيين ، وليس لشخصيات سياسية شكلت فترات حكمهم وأنشطتهم تاريخ حضارتهم. في هذا المناخ البحثي ، انزلقت اللوحات من وعي العلماء كوثائق أولية لحضارة المايا لتصبح فضولًا لمشهدهم الاحتفالي ، مجمدة في الصفحات المصورة للمنشورات الوثائقية المبكرة مثل حوادث السفر في أمريكا الوسطى لجون لويد ستيفنز ، تشياباس ، و يوكاتان (1841) ، وعلم الآثار لمودسلاي ، ومذكرات متحف بيبودي من تأليف تيوبيرت مالر.

تعتبر هذه الأعمال الوثائقية رائعة كشهادات دائمة على أهمية اللوحات باعتبارها عناصر من المناظر الطبيعية المقدسة للمايا. تُظهر الصور المذهلة التي أنتجها Maudslay و Maler ، باستخدام كاميرات ذات ألواح مبللة كبيرة الحجم ، الطريقة التي تعمل بها كتلة واحدة أو مجموعات من الأعمدة الحجرية على تنشيط محيطها المعماري ، وإضافة نسيج مرئي ، والتأكيد على الحجم ، وإبراز النقاط الرئيسية في تنظيم الفضاء المقدس. تعتبر اللوحات من السمات الأساسية للطريقة التي كان من المفترض أن ينظر بها المراقبون إلى المحاكم والساحات العامة والمعابد ، ويقترب منها ، ويختبرها. في بعض الحالات ، نصب الحكام شواهدهم كعلامات فردية في قاعدة المنصة أو درج المعبد بشكل غير متكرر ، وقد تم رفع اللوحات داخل الحرم الذي تم بناؤه في قمة المعبد. تم أيضًا تجميع المعالم الأثرية أو محاذاة في صفوف قبل المباني أو على طول حواف الساحات والمحاكم. كما تم رسم العديد من اللوحات المنحوتة بشكل بارز ، إما في ظل موحد من الدم الأحمر أو بأصباغ حمراء وزرقاء وخضراء انتقت تفاصيل الشكل وشعاراته. ومع ذلك ، لم يتم نحت البعض الآخر أبدًا وشكلوا صفوفًا من اللوحات البسيطة المقترنة بمذابح حجرية غير منحوتة ، مثل تلك المحاذاة قبل الأهرامات الشعاعية في مجمعات الهرم التوأم في تيكال. من غير الواضح ما إذا كانت هذه الآثار قد تم رسمها أو تزيينها بطريقة أخرى في هذه الحالات ، فقد يكون العمود الحجري نفسه رمزًا قويًا بما يكفي للعمل بشكل مستقل عن الأيقونات والنصوص. عادة ما يتم إقران المسلات بمذابح حجرية بأشكال مختلفة. معظم المذابح مستديرة أو على شكل أسطوانة ، على الرغم من أن البعض الآخر مستطيل الشكل ويمكن تزيينه بنقوش بارزة من العقد والرباطات الشبيهة بالحزم. في كوبان وجارتها الأقرب ، كيريجوا ، تم تطوير المذابح في تماثيل ثلاثية الأبعاد للوحوش الرائعة ذات الشكل الزومبي. يشير اقتران اللوحات مع المذابح ومواقعها فيما يتعلق بمقاربات المعابد والمحاكم إلى أن طقوس التضحية والقرابين التعبدية ربما تم إجراؤها قبل الآثار ، تمامًا كما يصلي Tzotzil Maya الحديث في تشياباس ويقدم القرابين أمام الخشب- عبر الأضرحة التي يبجلونها اليوم. يشير توافقهم فيما يتعلق بالمباني إلى أن صفوف اللوحات قد تكون قد حددت نقاط عبادة على طول طرق الحج أو الموكب.

نشر كتاب جون إل ستيفنز الشهير عن السفر والمغامرة في عام 1841 ، حوادث السفر في أمريكا الوسطى ، وتشياباس ، ويوكاتان ، والذي قدم أوروبا وأمريكا الشمالية لبعض أكثر اللوحات المذهلة في منطقة المايا: المنحدرات الضخمة لكوبان و كيريجوا. ستيفنز ، الذي أرسلته إدارة الرئيس مارتن فان بورين (1837-1841) إلى أمريكا الوسطى في مهمة دبلوماسية ، وجد المنطقة في حالة حرب أهلية وسرعان ما علم أنه لا توجد حكومة لتسلم مهمته الدبلوماسية. لحسن الحظ بالنسبة لمستقبل علم آثار العالم الجديد ، قرر ستيفنز تكريس وقته في أمريكا الوسطى لاستكشاف أنقاض المدن القديمة. زار عددًا من المواقع في الأراضي المنخفضة الجنوبية ، قلب حضارة المايا الكلاسيكية ، وسافر إلى الأراضي المنخفضة الشمالية القاحلة في يوكاتان ، حيث ارتفعت السيادة القوية لتشيتشن إيتزا ومايابان في القرون التي أعقبت انهيار مراكز المايا في جنوب. ضربة أخرى لحسن الحظ كانت اختيار ستيفنز لرفيق سفر ، الفنان الإنجليزي فريدريك كاثروود. أنشأ كاثروود ، الذي كان يتمتع بخبرة سابقة واسعة في رسم الرسوم التوضيحية للمنحوتات الأثرية في مصر ، سلسلة من الرسومات والمطبوعات الحجرية التي توضح سرد ستيفنز ، والتي تُظهر مناظر للآثار وآثارها. لقد عمل بعناية لتوثيق أعمال المايا ، باستخدام الكاميرا لوسيدا لإعادة إنتاج تفاصيل تصميمها. تعتبر رسومات كاثروود للوحات في Great Plaza في كوبان دقيقة بشكل مذهل ، نظرًا للظروف التي عمل في ظلها وحقيقة أن رسوماته كانت أول تسجيلات مرئية لهذه الآثار. جلب نشر حوادث السفر أنقاض المايا ومنحوتاتهم المذهلة إلى انتباه كل من الجمهور المتحمس والمجتمع العلمي. أثار رواية ستيفنز وآراء كاثروود للآثار في أمريكا الوسطى فضول عالم الآثار الإنجليزي ألفريد مودسلاي لدرجة أنه وضع خططًا لزيارة المنطقة والتحقيق في المواقع بنفسه.

استفادت دراسة علم آثار المايا والفن الضخم بشكل كبير من الاهتمام المفاجئ لمودسلاي ، لأنه كان باحثًا علميًا دؤوبًا ودقيقًا. بالإضافة إلى تنفيذ السلسلة الأولى من الحفريات العلمية في كوبان وكويريجوا وعدد من مواقع المايا الأخرى ، كرست مودسلي اهتمامًا خاصًا لتوثيق المعلومات المحفوظة على اللوحات والنصب التذكارية الأخرى. في سلسلة من الرحلات الاستكشافية بين ثمانينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، عمل Maudslay بجد لإنشاء صور وقوالب من الورق المعجن للتماثيل الحجرية من المواقع التي زارها. تظل صوره هي المورد المرئي الأكثر اكتمالاً وتفصيلاً لدراسة أيقونات ونصوص المنحوتات ، مما يُظهرها في حالة حفظ أفضل مما تبدو عليه اليوم. بالإضافة إلى ذلك ، استأجرت Maudslay فنانًا موهوبًا ، آني هانتر ، لعمل رسومات خطية دقيقة للمنحوتات بناءً على صوره وطاقمه. بدأ الباحث النمساوي تيوبيرت مالر برنامجًا للبحث لمتحف بيبودي بجامعة هارفارد استمر من عام 1901 إلى عام 1911. بعد قيادة مودسلي ، جمع مالر أيضًا بيانات مرئية عن الآثار الحجرية المنحوتة وقام بتجميع سجل موضوعي لما وجده. توغل في مناطق الأراضي المنخفضة التي لم يتمكن Maudslay من استكشافها ، بما في ذلك مناطق نهري Usumacinta و Pasión. على الرغم من أن مالر لم ينشر رسومات الأيقونات أو النصوص ، فإن منشوراته في مذكرات متحف بيبودي تتضمن صورًا ، مثل Maudslay ، واضحة ومفصلة بشكل استثنائي. يتضمن عمل Maler حسابًا شاملاً للمعلومات المتعلقة بكل لوحة أو أي منحوتة حجرية أخرى واجهها ، بما في ذلك حجمها ، ووصف لتصميمها ومكانها ، وحالتها وموقعها عندما تم العثور عليها. كان مودسلاي ومالر وستيفنز وكاثروود مسجلين عظماء لفن المايا الأثري ، حيث سعوا إلى تقديم توثيق مفصل وشامل ، وفي غياب الأدلة العلمية ، اختاروا العرض الموضوعي للبيانات على الإغراء لتفسير ما وجدوه.

مع انتقال مجال دراسات المايا إلى مرحلته الرئيسية الثانية من المنحة ، سيطرت عليه التفسيرات التي دافع عنها أعضاء معهد كارنيجي لبرنامج أبحاث المايا بواشنطن. في هذا العصر ، منتصف سنوات القرن العشرين ، سقط سجل تاريخ المايا ، والمعتقدات ، والاحتفالية التي يشهدها الفن الضخم ، والذي تم الحفاظ عليه بشكل بارز على اللوحات ، في مرحلة غريبة متناقضة من الإهمال. كان الإهمال متناقضًا بمعنى أن اثنين من كبار العلماء المنتسبين إلى كارنيجي ، سيلفانوس مورلي وجي إريك طومسون ، أنتجوا أعمالًا واسعة النطاق عن فن ونقوش المايا ، لكنهم فشلوا في استكشاف إمكاناتهم للكشف عن معلومات حول تاريخ المايا أو عالمها الاحتفالي. تبنى طومسون ، وهو حقًا أحد أعظم علماء الإثنوغرافيا في المايا ، وجهة نظر الحضارة الكلاسيكية - التي دافع عنها بشكل جاد لمعظم حياته المهنية - والتي أنكرت أي أهمية تاريخية لمحتوى فنها ونقوشها. مسلحًا بإدراك مثير للإعجاب لعلم آثار مايا وعلم الأعراق واللغة والدين ، طغى طومسون أو حوّل معظم علماء جيله إلى التوافق مع آرائه. وفقًا لطومسون ، كانت المايا عبارة عن مجتمع من المزارعين الفلاحين المسالمين ، وتحكمه طبقة مستنيرة من الكهنة الخيرين. كان المايا ، الذين حكمهم كهنة الفلك ، شعبًا شديد التدين يهتم بالتقويم الزراعي وعلم الفلك وعبادة الآلهة الذين ترأسوا مراحل الزمن. في وقت مبكر من حياته المهنية ، يبدو أن طومسون قد حول زميله مورلي إلى هذا الرأي ، بحيث أن مورلي ، الذي رأى الصور المنحوتة على اللوحات باعتبارها تمثيلات لأمراء المايا ، تماشى مع طومسون في الاعتقاد بأنهم يصورون الكهنة والآلهة.

باعتماد وجهة نظر طومسون حول نقوش المايا ، أغفل مورلي حتى توضيح الأجزاء الأكبر من نصوص النصب التذكارية في دراستين هائلتين "نقوش بيتين ونقوش كوبان". يصف اللوحات ، بما في ذلك موقعها ومكانها ، لكنه يحلل بيانات التقويم الخاصة بها فقط. ونادرًا ما قام بتضمين رسومات أو مناقشات حول أي صور رمزية بخلاف تلك الموجودة في السلسلة الأولية ، وهو القسم الافتتاحي لنقش ضخم يقدم تاريخه في دورات انقضت منذ بداية العالم الحالي. فشل مورلي في تسجيل أو تفسير المقاطع اللاحقة ، والتي غالبًا ما تكون واسعة جدًا من النصوص من اللوحات والمذابح المعروفة الآن بتسجيل طقوس الأسرة الحاكمة ، وسلالة الحكام ، والحروب ، والتضحيات ، والأحداث الخارقة للطبيعة. أعماله ، التي ربما تكون قد ألفت مجموعة موسوعية حقًا من المعلومات حول نصوص النصب وأنماط المعنى التي تكشف عنها ، لا تفي بهذا الهدف ولا تقرأ إلا كتقرير لسلسلة وموقع وتواريخ المنحوتات في العديد من المواقع.

تشهد أعمال طومسون على مواهبه الهائلة كإثنولوجي لثقافة ودين المايا. تم تطبيق معرفته على ما قبل التاريخ ، وقد أسفرت معرفته عن بعض الأفكار الرائعة حول روحانية المايا في عصره ولا يزال لديها القدرة على القيام بذلك اليوم. لو أنه طبق نفسه على تفسير الأيقونات المتعلقة بتمثيل الملوك الكلاسيكيين ، فربما كانت النتائج مذهلة. لكن نهج طومسون لم يسمح بالاعتراف بوجود شخصيات تاريخية في الفن ، ونتيجة لذلك كان تحليله البصري للوحات غامضًا ، وهو تعبير عن وجهة نظره بأن صورهم تجسد لغز عبادة المايا للآلهة والزمن. لقد اعتبر التخصص الدقيق في أيقونات اللوحات وشرائعها ذات التصميم الرسمي كدليل على أن تمثيلاتها غير شخصية ، وأكثر ملاءمة لتصوير الآلهة من الرجال. ومن المثير للاهتمام ، أنه بينما قام باحثون مثل بول شيلهاس (1904) وجونتر زيمرمان (1956) بتأليف دراسات أيقونية مفصلة للآلهة موضحة في مخطوطات المايا الباقية ، يبدو أن كتابات طومسون تتجنب تطبيق هذا النوع من التدقيق على اللوحات التي يصفها. يذكر تفاصيل قليلة عن أيقوناتهم على الإطلاق ، ولا يصنف أو يقارن سمات تكوينهم. ستجري تاتيانا بروسكورياكوف ، زميلة طومسون في فريق معهد كارنيجي ، هذا النوع من الفحص الدقيق لأيقونات اللوحات في دراساتها للآثار والنصوص في بيدراس نيغراس وياكشيلان. تمثل جهودها بداية العصر الحديث لدراسات المايا ، مما يجعل من الممكن فك الشفرات والاختراقات في فهمنا التاريخي لمايا القديمة التي لا تزال مستمرة حتى اليوم.

تطورت دراسة بروسكورياكوف التاريخية لعام 1960 من مقارنات دقيقة أجرتها بين العبارات الهيروغليفية المسجلة في نقوش مجموعات اللوحات في بيدراس نيغراس والأيقونات المنحوتة على هذه الآثار. لقد أثبتت بنجاح أن الأحداث المسجلة في نصوصهم يجب أن تعكس الأفكار التي يتم توصيلها في صورهم المرئية. من خلال العمل مع التواريخ والأيقونات الخاصة بالآثار ، جادلت بأن مجموعات اللوحات المرتبطة بهياكل معينة تسجل الأحداث في حياة الحكام الفرديين. حدد عملها أنماط التواريخ المرتبطة بالهيروغليفية: تاريخ مبكر يتوافق مع ولادة حدث حدث في مرحلة المراهقة ، مثل تعيين الوريث وكذلك الأفعال والتواريخ المرتبطة بالانضمام والزواج والموت. قامت بروسكورياكوف بمطابقة هذه التواريخ والأحداث مع الموضوعات التي قالت إنه تم تصويرها في أيقونات منحوتات معينة. على سبيل المثال ، قررت أن حدثًا تم تسجيله بواسطة الصورة الرمزية "وجع الأسنان" يتوافق مع اللوحة الأولى من كل سلسلة ، والتي تُظهر حاكمًا جالسًا في مكان صعد إليه سلم وسقالة. حدد بروسكورياكوف بشكل صحيح حدث "وجع الأسنان" على أنه انضمام ، وهو مفهوم ترمز إليه أيضًا الصورة الرئيسية للنصب التذكاري. إن الأيقونية الخاصة بالصعود إلى مكانه ، حيث يجلس الرب على عرشه تحت شريط سماء مزين برموز الشمس والقمر والكواكب ، تعمل بمثابة استعارة بصرية للصعود إلى العرش. كانت حجج بروسكورياكوف مقنعة للغاية لدرجة أن طومسون اعترفت ، عند قراءة عملها ، "بالطبع أنت على حق" (مقتبس في Coe 1992: 176). أسس نهجها التاريخي ومنهجيتها المتمثلة في التحديد الدقيق والمقارنة بين العناصر في الأيقونات والنصوص الأساس لاتجاهات البحث الحديثة.

لقد أسفر النهج الذي ابتكره بروسكورياكوف عن أدلة وفيرة على أن فن ونقوش المايا هي من إبداعات النخبة السياسية المكونة من حكام في عدد لا يحصى من السلالات التي تحكم تعدد الدول المتنافسة. اكتشف علماء المايا منذ عام 1960 الطريقة التي ينقل بها الحكام رسائلهم الخاصة بالسلطة من خلال الفن العام. تراوحت المناهج بين إعادة بناء تسلسلات السلالات وتحديد الحكام الفرديين في الأيقونات ونقوش الآثار المنحوتة لاستكشاف الإيماءات والأوضاع والأيقونات والحروف الرسومية اللفظية التي تصف طقوسًا وأحداثًا معينة. تم العثور على هذه لا تشمل فقط الانضمام ولكن أنواعًا مختلفة من التضحيات بالدم من قبل النخبة الحاكمة والهجمات العسكرية التي تم توقيتها إلى هيروفانيات معينة في دورة كوكب الزهرة. تكشف النصوص والأيقونات عن نسب الملوك ونسبهم ، وطقوس تعيين الوريث ، وزيجات الأسر الحاكمة ، والتحالفات. ظهرت الصراعات داخل وبين الأنظمة السياسية أيضًا في الدراسات الهيروغليفية والأيقونية الحديثة. تم ربط هذه النتائج معًا لإنشاء فسيفساء مجزأة من تاريخ المايا ، وهي بالضرورة غير مكتملة وغالبًا ما تكون تخمينية ولكنها تزداد أمانًا من خلال التقدم المستمر للبحث.

لبعض الوقت ، أدى نجاح النهج التاريخي / السياسي وخيبة الأمل من الانشغالات الدينية للمدرسة غير التاريخية إلى خيبة الأمل بين العلماء بالدراسات التي أكدت على بعض الجوانب الباطنية لثقافة المايا. من الستينيات إلى منتصف الثمانينيات ، ركزت أولويات البحث بشكل كبير على تحديد عناصر عالم المايا السياسي. ناقش الباحثون ما إذا كان ينبغي تصنيف أنظمة حكم المايا على أنها مشيخات أو ولايات وما إذا كانت رموز الشعار تشير إلى السلالات أو المناطق أو المجالات السياسية. عمل مؤرخو الفن والنقوشون على استعادة تفاصيل السير الملكية وخطوط السلالات وتحديد الطريقة التي تلاعب بها أمراء المايا بالمطالبات القائمة على النسب والطقوس والعقوبات الأسطورية لإضفاء الشرعية على حكمهم. أجرى العلماء هذه الدراسات بإحساس أنهم كانوا يخرجون مايا القديمة من عالم ضبابي تهيمن عليه التوق إلى عالم ضائع ومثالي إلى الضوء الذي لا هوادة فيه الذي يلقي به التاريخ على الدوافع والأحداث البشرية. المواضيع التي كانت تذكرنا بالتفسيرات التي دافع عنها طومسون ومعاصروه ، وكثير منها مهم جدًا لفهم فن ومجتمع المايا ، اختفت تقريبًا من الخطاب الأكاديمي. لم يعد الاهتمام بالطقوس والتقاليد المرتبطة بالتقويم من الموضة والتفضيل ، في حين أن الموضوعات المتعلقة بالزراعة والخصوبة والجوانب القائمة على الكفاف للدين لاقت مصيرًا مشابهًا.من المنظور الذي سيطر على الأدب الذي تم إنتاجه في هذه السنوات ، كان الدين والطقوس موجودان في المقام الأول كآليات تبرر سلطات النخبة.

في أواخر الثمانينيات ، بدأ هذا الاتجاه في عكس نفسه ، جزئيًا من خلال تأثير الدراسات التي كشفت عن العناصر الشامانية القوية للملكية بين المايا وأسلافهم من حضارات الأولمك والمنحدرات الباسيفيكية. ساهم كل من العلماء الراسخين وأعضاء الجيل الأصغر في اختراقات كبيرة في فهمنا لعالم المايا القديم من المعتقدات والممارسات الشعائرية والقوة الروحية. فيما يتعلق بأهداف هذه الدراسة ، ظهرت أهم التطورات من التحقيقات الكتابية التي أجراها ديفيد ستيوارت ، وليندا شيل ، ونيكولاي جروبي في كوبان. في عام 1986 ، أنتج ستيوارت قراءة لمصطلح "stela" في نقوش المايا الكلاسيكية التي تخلى عنها منذ ذلك الحين: تي تون، أو "حجر الشجرة". على الرغم من أن ستيوارت رفض منذ ذلك الحين هذه القراءة لصالح لاكام تون "الحجر الكبير أو الكبير" ، باعتبارها كلمة "stela" ، كانت فكرته مهمة من حيث أنها أثارت مسألة القيمة الرمزية التي قد يعلقها المايا على هذه الأعمدة الحجرية. سلط عمله الضوء أيضًا على القضايا المتعلقة بالاستخدامات الاحتفالية للوحات ، لأنه استند إلى مقارنات مع الأضرحة الاتجاهية المسماة اكانتونس التي أقامتها المايا Postclassic في طقوسهم لتجديد السنة ، التي وصفها الأسقف لاندا والموضحة في Codex Dresden. اقترح لي ستيوارت ذات مرة أن اللوحات التي تم تجميعها في Great Plaza يمكن تصورها على أنها "غابة" رمزية في الحجر (Stuart، pers. com. 1986). أعتقد أنه على الرغم من تقادم تي تون في القراءة ، أجرى ستيوارت اتصالًا لا يزال سليمًا بشكل أساسي. تكمن قيمة فكرته في علاقة اللوحات بالخصوبة والاتجاه وتجديد الزمن. فتحت تفسيراته ذهني على احتمالات طريقة جديدة تمامًا للتفكير في مجمع اللوحة كتعبير عن طقوس المايا ونظرة للعالم.

علاوة على ذلك ، أنتجت الدراسات الكتابية في كوبان رؤى جديدة حول الطريقة التي ينظر بها المايا إلى آثارهم الحجرية ونسب إليهم هويات وقوى خاصة. تضمنت النتائج التي توصل إليها ستيوارت وشيل وغروب مصطلحات مثيرة للذكريات لأنواع مختلفة من المنحوتات (مثل "حجر عرش الشمس" للمذبح) والأسماء الصحيحة للعديد من اللوحات. تتضمن العديد من أسماء المعالم هذه تسميات الآلهة وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعناصر الصوفية في تصميمها الأيقوني. كشفت الدراسات الكتابية في كوبان أن اللوحات والنصب الحجرية المنحوتة الأخرى لها هويات مقدسة للمايا الكلاسيكية وأن هذه الأفكار قد تم ذكرها صراحة في نقوشهم وشكل رسومي في تصميمهم الأيقوني. تشير أسماء الآثار إلى أن المايا نسبوا الجمعيات الإلهية والتواجد الروحي إلى منحوتاتهم القائمة بذاتها والتي بدت وكأنها تتحقق أو تتجلى من خلال تحويل النحات للحجر الحي. ساهمت الأدلة التي قدمها كتاب النقوش في كوبان في زيادة الدعم لفهم أن اللوحات كانت تعني للمايا أكثر من الملصقات السياسية المتينة أنها كانت عناصر قوة اعتبرها المايا جهات فاعلة حيوية في عالمهم الروحي.

مجموعة جديدة من الأسئلة حول معنى وأهمية مجمع مايا ستيلا تقع خارج الأفق مباشرة ، تنبع من هذه التطورات ورسم الاتجاهات النظرية للبحث المستقبلي. لفحصها سيتطلب فهمًا أكمل لمدى وتعقيد الظاهرة التي تمثلها عبادة اللوحة ، وهي مشكلة لم تتم معالجتها بشكل كافٍ حتى الآن. ستكون هناك حاجة لدراسات منهجية لأيقونات اللوحات والنقوش والسياقات الأثرية لتوفير فهم للمتغيرات التي شكلت تصميم واستخدام هذه الآثار عبر النطاق الجغرافي والزمني لتاريخ Lowland Maya. بتجهيزه بالبيانات اللازمة لتطوير مثل هذا المنظور ، يمكن بعد ذلك تحديد نطاق أوسع للمشاكل النظرية. من أهم هذه العوامل الدور الذي قد تكون لهذه الآثار والسلوكيات الطقسية التي أحاطت بها في إرساء الأسس الفكرية للحكم في مجتمع المايا ، بما في ذلك الوعي التاريخي الفريد الذي ميز مؤسساتها السلالية. يمكن كسب الكثير من خلال صياغة خطاب جديد يجمع بين هذه الاستكشافات الأرثوذكسية والاتجاهات في دراسة الطقوس السياسية (Tambiah 1977 Kertzer 1988 Bell 1992) والنماذج الناشئة للتكوين السياسي الكلاسيكي لمايا (Schele و Grube و Martin 1998). على الرغم من أن هذا الخط من الأسئلة النظرية لا يمكن استكشافه ضمن نطاق المجلد الحالي ، إلا أنه يشكل الاهتمام المباشر لبحثي المستقبلي (The Classic Maya Stela Cult: A Study in the Ideology of Power ، University of Texas Press ، قريبًا).

في العمل الحالي ، حاولت الموازنة والتوفيق بين نهجين ، الجمع بين التفسير السياسي الذي يعالج دوافع 18-Rabbit واستراتيجياته في تكريس آثاره في Great Plaza بتفسير يهتم بشكل أساسي بمعناها الروحي. أنا أعتبر هذه وجهات نظر مكملة تتعامل مع الحقائق المترابطة ، لأن الأجندات السياسية والإيمان نادرًا ما تكون عوامل متعارضة في إنشاء أي فن ديني عظيم. يختلف أسلوبي عن الكثيرين الذين يدرسون استخدام الموضوعات والرموز المقدسة في فن السلالات من حيث إنني أتعامل بشكل أقل مع الكيفية التي تروج بها المنحوتات لمثل هذه الأجندات مثل إضفاء الشرعية أو تمجيد عهد الملك أكثر من التعامل مع كيفية تجسيدها لمفاهيم العملية الروحية والفعالية. لا يمكن إنكار أن منحوتات 18Rabbit الجميلة تؤله وتمجد مكانة الملك: فهي تفعل ذلك بمصطلحات بليغة تستحق وصف "الشعر البصري". لكني أعتقد أن الآثار لديها الكثير لتخبرنا به أكثر من كيفية تعظيم المفاهيم الدينية والأشكال الجميلة لحاكم مايا في القرن الثامن. أعتقد أن تفسيرهم يمكن أن يخبرنا شيئًا عن ماهية اللوحات المتأصلة ، وما دلت عليه في العالم القديم لعقيدة المايا والاحتفال بالتقويم. من خلال الاقتراب من تفسير كل نصب تذكاري ككل شامل ، ثم ربطهم كمجموعة وبالهيكل الكلي للبيئة الطقسية التي يشغلونها ، أؤكد أنه من الممكن استخلاص استنتاجات تقربنا من فهم بعض من الألغاز الأساسية لطوائف المايا الملكية. بالنظر إلى آثار 18-Rabbit في هذا المنظور الشمولي ، تكشف لمحات عن الحقائق الأعمق لعالم المايا القديم للخيال ، والتقاليد الروحية ، وحتى تجربة الشركات لطقوس العبور المجتمعية. يقدم استكشاف الآثار بهذه الطريقة أيضًا شرحًا لما تدل عليه اللوحات ، كتعبيرات عن معتقدات وممارسات المايا الروحية. بعيدًا عن كونها ملصقات حجرية تم وضعها لمجرد بث ادعاءات جريئة بالسلطة ، تم تصميم منحوتات 18 أرنبًا ونحتها وتنظيمها بطريقة توحي بأنها كانت تهدف إلى إحداث تأثير مقدس على العالم.


كوبان

كوبان موقع أثري لحضارة المايا يقع في مقاطعة كوبان بغرب هندوراس ، وليس بعيدًا عن الحدود مع غواتيمالا. كانت عاصمة مملكة رئيسية تعود إلى الفترة الكلاسيكية من القرن الخامس إلى التاسع بعد الميلاد. كانت المدينة تقع في أقصى الجنوب الشرقي من المنطقة الثقافية لأمريكا الوسطى ، على الحدود مع المنطقة الثقافية Isthmo-Colombian ، وكانت محاطة تقريبًا بشعوب غير المايا. في هذا الوادي الخصب توجد الآن مدينة يبلغ عدد سكانها حوالي 3000 نسمة ، ومطار صغير وطريق متعرج.

كان كوبان أحد أعظم مراكز حضارة المايا منذ أكثر من ألف عام. تحتوي الأطلال الجميلة على بعض من أكثر فنون ما قبل كولومبوس إثارة للإعجاب في أي مكان. بالقرب من الأنقاض توجد المدينة الحديثة التي تحمل نفس الاسم تقريبًا & # 8211 Copán Ruinas ، مع فنادق نظيفة ومرافق أخرى للزوار. نظرًا لقربهما ، تتم تغطية كلا الموقعين في هذه المقالة.

الآثار كبيرة جدًا ومصدر جذب سياحي رئيسي في غرب هندوراس. على الرغم من أن عدد الزيارات أقل من أطلال مناطق الجذب السياحي المعروفة مثل تشيتشن إيتزا ، إلا أن الكثير من الناس يجدونها أكثر إثارة للاهتمام.
تقع كوبان في وادي نهر خصب وتقع بين التلال المنحدرة ، على ارتفاع لذا فهي ليست شديدة الحرارة مثل بعض مواقع الغابات المطيرة في أمريكا الوسطى.

احتُلت كوبان لأكثر من ألفي عام ، من أوائل فترة ما قبل الكلاسيكية إلى عصر ما بعد الكلاسيكية. طورت المدينة أسلوبًا نحتيًا مميزًا ضمن تقليد الأراضي المنخفضة للمايا ، ربما للتأكيد على عرق المايا لحكام المدينة.

تتمتع المدينة بسجل تاريخي يمتد إلى الجزء الأكبر من الفترة الكلاسيكية وقد أعاد علماء الآثار والنقوشون بناؤها بالتفصيل. كانت كوبان مدينة قوية تحكم مملكة شاسعة داخل منطقة المايا الجنوبية. عانت المدينة من كارثة سياسية كبرى في عام 738 بعد الميلاد عندما تم الاستيلاء على Uaxaclajuun Ub’aah K’awiil ، أحد أعظم الملوك في تاريخ سلالة كوبان الحاكمة ، وإعدامه من قبل تابعه السابق ، ملك كيريجوا. أدت هذه الهزيمة غير المتوقعة إلى توقف دام 17 عامًا في المدينة ، وخلال هذه الفترة ربما كان كوبان خاضعًا لكويريجوا في انعكاس للثروات.

تم تآكل جزء كبير من الجانب الشرقي من الأكروبوليس بواسطة نهر كوبان ، على الرغم من أنه تم تحويل النهر منذ ذلك الحين لحماية الموقع من المزيد من الضرر.

يُعتقد أن الاسم القديم لكوبان كان Oxwitik ، أي & # 8220Three Witiks & # 8221 ، على الرغم من أن معنى كلمة witik نفسها لا يزال غامضًا.

الموقع والسكان

يقع كوبان في غرب هندوراس بالقرب من الحدود مع غواتيمالا. تقع كوبان ضمن بلدية كوبان رويناس في مقاطعة كوبان. تقع في وادٍ خصب بين سفوح الجبال على ارتفاع 700 متر (2300 قدم) فوق مستوى سطح البحر. تقع أطلال موقع قلب المدينة على بعد 1.6 كيلومتر (1 ميل) من قرية كوبان رويناس الحديثة ، والتي تم بناؤها في موقع مجمع رئيسي يعود تاريخه إلى الفترة الكلاسيكية.

في فترة ما قبل العصر الكلاسيكي ، كانت أرضية وادي كوبان متموجة ومستنقعية وعرضة للفيضانات الموسمية. في أوائل العصر الكلاسيكي ، قام السكان بتسوية أرضية الوادي وقاموا بمشاريع البناء لحماية الهندسة المعمارية للمدينة من آثار الفيضانات.

كان لكوبان تأثير كبير على المراكز الإقليمية عبر غرب ووسط هندوراس ، مما حفز إدخال خصائص أمريكا الوسطى إلى النخب المحلية.

في ذروة قوتها في أواخر العصر الكلاسيكي ، كان عدد سكان مملكة كوبان لا يقل عن 20000 نسمة وتغطي مساحة تزيد عن 250 كيلومترًا مربعًا (100 ميل مربع). غطت منطقة كوبان الكبرى التي تتكون من المناطق المأهولة بالسكان في الوادي حوالي ربع مساحة مدينة تيكال. تشير التقديرات إلى أن ذروة عدد السكان في وسط كوبان كانت بين 6000 و 9000 في مساحة 0.6 كيلومتر مربع (0.23 ميل مربع) ، مع 9000 إلى 12000 نسمة يشغلون المحيط & # 8211 مساحة 23.4 كيلومتر مربع (9.0 متر مربع) ميل). بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك ما يقدر عدد سكان الريف من 3000 إلى 4000 في منطقة 476 كيلومتر مربع (184 ميل مربع) من وادي كوبان ، مما يعطي إجمالي عدد السكان التقديري من 18000 إلى 25000 شخص في الوادي خلال الفترة الكلاسيكية المتأخرة.

تاريخ

لا يُعرف سوى القليل عن حكام كوبان قبل تأسيس سلالة جديدة مع أصولها في تيكال في أوائل القرن الخامس الميلادي ، على الرغم من أن أصول المدينة # 8217 يمكن إرجاعها إلى فترة ما قبل العصر الكلاسيكي. بعد ذلك ، أصبحت كوبان واحدة من أقوى ولايات حضارة المايا وكانت قوة إقليمية في منطقة جنوب المايا ، على الرغم من تعرضها لهزيمة كارثية على يد الولاية التابعة السابقة كيريجوا في عام 738 ، عندما حكم الملك لفترة طويلة Uaxaclajuun Ub & تم القبض على # 8217aah K & # 8217awiil وقطع رأسه بواسطة Quirigua & # 8217s ruler K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat (Cauac Sky). على الرغم من أن هذه كانت نكسة كبيرة ، بدأ حكام كوبان في بناء هياكل ضخمة مرة أخرى في غضون بضعة عقود.

استمر احتلال منطقة كوبان بعد تشييد آخر الهياكل الاحتفالية الرئيسية والآثار الملكية ، ولكن انخفض عدد السكان في القرنين الثامن والتاسع من أكثر من 20.000 في المدينة إلى أقل من 5000. استغرق هذا الانخفاض في عدد السكان أكثر من أربعة قرون لتظهر في الواقع علامات الانهيار ، مما يدل على استقرار هذا الموقع حتى بعد سقوط السلالات الحاكمة والعائلات المالكة. كان المركز الاحتفالي مهجورًا منذ فترة طويلة وكان الوادي المحيط موطنًا لعدد قليل من قرى الزراعة في وقت وصول الإسبان في القرن السادس عشر.

كان وادي نهر كوبان الخصب موقعًا للزراعة منذ فترة طويلة قبل بناء أول عمارة حجرية معروفة في المنطقة في القرن التاسع قبل الميلاد تقريبًا. كانت المدينة مهمة قبل إعادة تأسيسها من قبل نخبة أجنبية تم العثور على ذكر تاريخ ما قبل الأسرات في كوبان في نصوص لاحقة ، ولكن لم يسبق أي من هذه النصوص إعادة تأسيس المدينة في عام 426. هناك نقش يشير إلى عام 321 قبل الميلاد ، لكن لا يوجد نص يوضح أهمية هذا التاريخ. يرتبط حدث في كوبان بحدث آخر حدث قبل 208 أيام في عام 159 بعد الميلاد في مكان غير معروف مذكور أيضًا على لوحة من تيكال ، مما يشير إلى أنه موقع في مكان ما في حوض بيتين ، وربما مدينة المايا العظيمة التي تعود إلى عصر ما قبل العصر الكلاسيكي. الميرادور. تم ذكر تاريخ 159 ميلادي هذا في عدة نصوص ومرتبط برقم يعرف باسم & # 8220Foliated Ajaw & # 8221. هذا الشخص نفسه مذكور على الجمجمة المنحوتة لبقري تم استرداده من القبر 1 ، حيث قيل إنه قام بعمل باستخدام لوحة في عام 376 بعد الميلاد.

K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 and K & # 8217inich Popol Hol

تم تجديد المدينة من قبل K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 ، مما جعلها عاصمة لمملكة المايا الجديدة. يبدو أن هذا الانقلاب تم تنظيمه وتم إطلاقه من تيكال. تسجل النصوص وصول محارب اسمه K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 Ajaw الذي تم تنصيبه على عرش المدينة في عام 426 ميلاديًا وأعطي اسمًا ملكيًا جديدًا ، K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 and the ochk & # 8217in kaloomte & # 8220Lord of the West & # 8221 title استخدمها جيل سابق من قبل Siyaj K & # 8217ak & # 8217 ، وهو جنرال من مدينة تيوتيهواكان العظيمة الذي تدخل بشكل حاسم في سياسات وسط بيتين. K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 ربما كان من Tikal وكان من المحتمل أن يكون برعاية Siyaj Chan K & # 8217awill II ، الحاكم السادس عشر في خلافة سلالة تيكال. قد يكون K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 قد أضفى الشرعية على مطالبته بالحكم من خلال الزواج من عائلة كوبان الملكية القديمة ، كما يتضح من بقايا أرملته المفترضة. يشير تحليل العظام لبقاياها إلى أنها كانت من سكان كوبان. بعد إنشاء مملكة كوبان الجديدة ، ظلت المدينة متحالفة بشكل وثيق مع تيكال. يصف النص الهيروغليفي الموجود في Copán Altar Q أن السيد تم ترقيته إلى رتبة الملوك باستلام صولجانه الملكي. تضمنت الاحتفالات المشاركة في تأسيس سلالة كوبان أيضًا تنصيب ملك مرؤوس في كويريجوا.

نص من Tikal يذكر K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 ويرجع إلى 406 بعد الميلاد ، قبل 20 عامًا من تأسيس K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 Ajaw الأسرة الجديدة في كوبان. من المحتمل أن يشير كلا الاسمين إلى نفس الشخص الأصلي من تيكال. على الرغم من عدم وصف أي من النصوص الهيروغليفية التي تذكر تأسيس سلالة كوبان الجديدة كيف وصل K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 إلى المدينة ، تشير الأدلة غير المباشرة إلى أنه غزا المدينة بالوسائل العسكرية. على المذبح Q ، تم تصويره كمحارب تيوتيهواكانو بعيون واقية ودرع ثعبان حرب. عندما وصل إلى كوبان ، بدأ في بناء العديد من الهياكل ، بما في ذلك معبد واحد على طراز تالود تابليرو النموذجي لتيوتيهواكان والآخر بزوايا داخلية وقوالب للمئزر من سمات تيكال. تشير هذه الروابط القوية مع كل من ثقافتي المايا والمكسيك الوسطى إلى أنه كان على الأقل مايا مكسيكيًا أو ربما حتى من تيوتيهواكان. السلالة التي أسسها الملك K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 حكمت المدينة لمدة أربعة قرون وضمت ستة عشر ملكًا بالإضافة إلى متظاهر محتمل كان من الممكن أن يكون السابع عشر في الصف. نجت العديد من الآثار التي تم تكريسها من قبل K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 ووريثه.

توفي K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 بين عامي 435 و 437. في عام 1995 تم اكتشاف قبر تحت معبد Talud-tablero Hunal من قبل فريق من علماء الآثار بقيادة روبرت شارر وديفيد سيدات. احتوت القبر على هيكل عظمي لرجل مسن مع قرابين غنية وأدلة على جروح المعركة. تم التعرف على البقايا على أنها بقايا K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 نظرًا لموقعها أسفل سلسلة من سبعة مبانٍ أقيمت على شرفه. حدد تحليل العظام أن البقايا هي بقايا شخص أجنبي عن كوبان.

ورث K & # 8217inich Popol Hol عرش كوبان من K & # 8217inich ax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 ، الذي كان والده. تولى مشاريع البناء الكبرى مع إعادة تصميم جوهر كوبان. Popol Hol ليس الاسم الأصلي لهذا الملك بل هو اسم مستعار يعتمد على مظهر الصورة الرمزية لاسمه المرتبط بتيوتيهواكان. أشرف K & # 8217inich Popol Hol على إنشاء النسخة الأولى من ملعب كرة أمريكا الوسطى في المدينة ، والذي تم تزيينه بصور الببغاء القرمزي ، وهو طائر يظهر بشكل بارز في أساطير المايا. كان أعظم نشاطه الإنشائي في منطقة قصر والده ، الذي أصبح الآن قائمًا على هيكل 10L-16 ، والذي هدمه بعد دفن والده هناك. ثم قام ببناء ثلاثة مبان متتالية فوق القبر في تتابع سريع.

حكام سلالات أخرى في وقت مبكر

لا يُعرف سوى القليل جدًا عن الحكام من 3 إلى 6 في خلافة الأسرة الحاكمة ، على الرغم من أنه معروف من جزء من نصب تذكاري مكسور أعيد استخدامه كملء بناء في مبنى لاحق كان أحدهم ابن بوبول هول. تم تصوير المسطرة 3 على المذبح Q الذي يعود إلى القرن الثامن ، لكن اسمه الرسومي قد انقطع. كان Ku Ix الحاكم الرابع في الخلافة. أعاد بناء المعبد 10L-26 في الأكروبوليس ، وأقام لوحة هناك وخطوة هيروغليفية في قاعدته. على الرغم من أن هذا الملك مذكور أيضًا على أجزاء قليلة أخرى من النحت ، إلا أنه لا توجد تواريخ مصاحبة لاسمه. لا يُعرف الملكان التاليان في تسلسل الأسرات إلا من خلال منحوتاتهما على المذبح Q.

كان B & # 8217alam Nehn (يشار إليه غالبًا باسم Waterlily Jaguar) هو أول ملك يسجل موقعه في خلافة الأسرة الحاكمة ، معلناً أنه كان السابع في الخط من K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217. يسجل Stela 15 أنه كان يحكم كوبان بالفعل بحلول عام 504. يعد B & # 8217alam Nehn هو ملك كوبان الوحيد الذي ورد ذكره في نص هيروغليفي من خارج منطقة جنوب شرق المايا. يظهر اسمه في نص على Stela 16 من موقع Caracol في بليز. يعود تاريخ اللوحة إلى عام 534 بعد الميلاد ، لكن النص غير مفهوم جيدًا.قام B & # 8217alam Nehn بمشاريع البناء الكبرى في الأكروبوليس ، حيث تم بناء قصر قديم به عدد من الهياكل المهمة.

Wil Ohl K & # 8217inich ، الحاكم الثامن ، هو ملك آخر معروف فقط من خلال ظهوره على المذبح Q. وخلفه الحاكم 9 في 551 بعد الميلاد ، وقد تم وصف توليه على الدرج الهيروغليفي. كما تم تصويره على Altar Q على الرغم من أنه حكم لمدة تقل عن عامين.

يلقب المايا الحاكم العاشر بـ Moon Jaguar. كان نجل B & # 8217alam Nehn ، الحاكم السابع. تم تنصيبه في مايو 553. تم العثور على آثاره الباقية في قرية كوبان رويناس الحديثة ، والتي كانت مجمعًا رئيسيًا خلال الفترة الكلاسيكية. أشهر بناء يرجع إلى عهده هو مرحلة Rosalila المتقنة للمعبد 16 ، والتي تم اكتشافها مدفونة سليمة في مراحل لاحقة من المعبد أثناء أعمال حفر الأنفاق الأثرية.

K & # 8217ak & # 8217 Chan Yopaat و Smoke Imix

كان K & # 8217ak & # 8217 Chan Yopaat الحاكم الحادي عشر للأسرة في كوبان. توج ملكًا في عام 578 بعد الميلاد ، بعد 24 يومًا من وفاة مون جاكوار. في وقت حكمه ، كان كوبان يشهد ارتفاعًا غير مسبوق في عدد السكان ، مع انتشار استخدام الأراضي السكنية في جميع الأراضي المتاحة في وادي كوبان بأكمله. تحتوي المسلتان الباقيتان من K & # 8217ak & # 8217 Chan Yopaat على نصوص هيروغليفية طويلة يصعب فك رموزها وهي أقدم المعالم الأثرية في الموقع للبقاء على قيد الحياة دون أن يتم كسرها أو دفنها. حكم لمدة 49 عامًا حتى وفاته في 5 فبراير 628. تم تسجيل اسمه على أربع لوحات نصبها خلفاؤه ، يصف إحداها طقوسًا تم إجراؤها مع آثار من قبره في عام 730 بعد الميلاد ، أي بعد حوالي مائة عام من وفاته.

توج Smoke Imix بعد 16 يومًا من وفاة K & # 8217ak & # 8217 Chan Yopaat. يُعتقد أنه كان أطول ملوك كوبان حكمًا ، حيث حكم من 628 إلى 695. يُعتقد أنه ولد عام 612 م وأصبح ملكًا في سن 15 عامًا. 26 عامًا من حكمه ، ولكن في عام 652 بعد الميلاد حدث انفجار مفاجئ في إنتاج النصب التذكارية ، حيث تم نصب مسلتين في Great Plaza وأربعة أخرى في مواقع مهمة عبر وادي كوبان. احتفلت جميع هذه الآثار بنهاية k & # 8217atun. كما نصب لوحًا في موقع سانتا ريتا على بعد 12 كيلومترًا (7.5 ميل) ، وقد ورد ذكره على المذبح L في كويريجوا فيما يتعلق بالحدث نفسه في 652. ويعتقد أنه كان يحاول ختم سلطته في جميع أنحاء الوادي بأكمله بعد نهاية بعض القيود السابقة على حريته في الحكم كما يشاء.

بعد هذا التدفق المفاجئ من النشاط ، استمر Smoke Imix في الحكم حتى نهاية القرن السابع تقريبًا ، حيث خصص تسعة آثار أخرى معروفة وأجرى تغييرات مهمة على بنية كوبان ، بما في ذلك بناء الهيكل 2 ، الذي يغلق الجانب الشمالي من Great Plaza ، ونسخة جديدة من Temple 26 ، الملقب بـ Chorcha. حكم Smoke Imix كوبان لمدة 67 عامًا وتوفي في 15 يونيو 695 عن عمر يناهز 79 عامًا ، وهو عمر كان مميزًا للغاية لدرجة أنه يستخدم لتحديد اسمه بدلاً من اسمه على Altar Q. وقد تم إعداد قبره بالفعل في Chorcha مرحلة الهيكل 26 ودُفن بعد يومين فقط من وفاته.

توج Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil باعتباره الملك الثالث عشر في سلالة كوبان في يوليو 695. وقد أشرف على ذروة إنجازات كوبان & # 8217s وأيضًا أحد أكثر الكوارث السياسية كارثية في المدينة. خلال فترة حكمه ، تطور أسلوب النحت للمدينة إلى النحت الكامل الشامل الذي يميز كوبان. في عام 718 م ، هاجم كوبان وهزم موقع خكوي المجهول ، مسجلاً احتراقه على أسطوانة حجرية غير عادية. في عام 724 ميلاديًا ، قام Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil بتثبيت K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat باعتباره تابعًا على عرش Quiriguá. كان Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil واثقًا بدرجة كافية في قدرته على تصنيف مدينته بين أقوى أربع ولايات في منطقة المايا ، جنبًا إلى جنب مع Tikal و Calakmul و Palenque ، كما هو مسجل في Stela A. على عكس سلفه ، Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil ركز آثاره في قلب موقع كوبان ، كان أوله Stela J ، الذي يعود تاريخه إلى عام 702 ميلاديًا ، ونُصب عند المدخل الشرقي للمدينة.

استمر في بناء سبع لوحات أخرى عالية الجودة حتى عام 736 بعد الميلاد ، وهي نصب تعتبر روائع منحوتات المايا الكلاسيكية مع إتقان التفاصيل التي تمثل أعلى قمة في الإنجاز الفني للمايا. تصور اللوحة الملك Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil في طقوس وتحمل سمات مجموعة متنوعة من الآلهة ، بما في ذلك B & # 8217olon K & # 8217awiil و K & # 8217uy Nik Ajaw و Mo & # 8217 Witz Ajaw. نفذ الملك أيضًا أعمال بناء كبيرة ، بما في ذلك نسخة جديدة من المعبد 26 الذي حمل الآن النسخة الأولى من الدرج الهيروغليفي ، بالإضافة إلى معبدين فقدا الآن بسبب تآكل نهر كوبان. كما قام بتغليف مرحلة Rosalila من المعبد 16 في مرحلة جديدة من البناء. أعاد تشكيل ملعب الكرة ، ثم هدمه وبنى مكانًا جديدًا.

كان Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil قد خصص مؤخرًا ملعب الكرة الجديد في عام 738 بعد الميلاد عندما حلت المدينة كارثة غير متوقعة تمامًا. قبل اثني عشر عامًا ، كان قد نصب K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat على عرش Quiriguá باعتباره تابعًا له. بحلول عام 734 ، أظهر ملك Quiriguá أنه لم يعد تابعًا مطيعًا عندما بدأ يشير إلى نفسه باسم k & # 8217ul ajaw ، & # 8220 Holy lord & # 8221 ، بدلاً من مجرد اللورد المرؤوس Ajaw. يبدو أن K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat قد استفاد من المنافسات السياسية الأوسع وتحالف مع Calakmul ، العدو اللدود لـ Tikal. كان كوبان متحالفًا بشدة مع تيكال واستخدم كالاكموول تحالفه مع كويريجوا لتقويض حليف تيكال و # 8217 الرئيسي في الجنوب.

على الرغم من أن التفاصيل الدقيقة غير معروفة ، في أبريل 738 K & # 8217ak & # 8217 استولى Tiliw Chan Yopaat على Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil وأحرق اثنين من آلهة كوبان و 8217. بعد ستة أيام ، تم قطع رأس Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil في Quiriguá. لا يبدو أن هذا الانقلاب قد أثر جسديًا على كوبان أو كويريغوا ، ولا يوجد دليل على أن أيًا من المدينتين قد تعرضت للهجوم في هذا الوقت ويبدو أن المنتصر لم يتلق أي جزية يمكن اكتشافها. يبدو أن كل هذا يشير إلى أن K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat تمكن بطريقة ما من نصب كمين Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil ، بدلاً من هزيمته في معركة مباشرة. تم اقتراح أن Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil كان يحاول مهاجمة موقع آخر لتأمين الأسرى للتضحية من أجل تكريس ملعب الكرة الجديد عندما تعرض لكمين من قبل K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat ومحاربيه Quiriguá.

في أواخر العصر الكلاسيكي ، كان التحالف مع كالاكموول مرتبطًا في كثير من الأحيان بوعد الدعم العسكري. حقيقة أن كوبان ، وهي مدينة أقوى بكثير من كويريغوا ، فشلت في الانتقام من تابعها السابق يعني أنها كانت تخشى التدخل العسكري لكالكمول. كان Calakmul بعيدًا بما يكفي عن Quiriguá بحيث لم يكن K & # 8217ak & # 8217 Tiliw Chan Yopaat خائفًا من الوقوع مباشرة تحت سلطته كدولة تابعة كاملة ، على الرغم من أنه من المحتمل أن Calakmul أرسل المحاربين للمساعدة في هزيمة كوبان. وبدلاً من ذلك ، يبدو أن التحالف كان ذا منفعة متبادلة: فقد نجح كالاكموول في إضعاف حليف قوي لـ Tikal بينما حصل Quiriguá على استقلاله. كان لكارثة كوبان عواقب طويلة الأمد توقفت أعمال البناء الكبرى ولم يتم إنشاء آثار جديدة على مدار الـ 17 عامًا القادمة.

تم تثبيت K & # 8217ak & # 8217 Joplaj Chan K & # 8217awiil باعتباره الحاكم الأسري الرابع عشر لكوبان في 7 يونيو 738 ، بعد 39 يومًا من إعدام Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil. لا يُعرف سوى القليل عن فترة حكمه بسبب قلة الآثار التي أُثيرت بعد فوز Quiriguá & # 8217 المفاجئ. كان لهزيمة Copán & # 8217s تداعيات أوسع بسبب انقسام نطاق المدينة & # 8217s وفقدان الطريق التجاري الرئيسي لنهر Motagua المؤدي إلى Quiriguá. يتضح الانخفاض في دخل Copán & # 8217s والزيادة المقابلة في Quiriguá من التكليف الضخم للآثار الجديدة والهندسة المعمارية في المدينة الأخيرة ، وربما كان كوبان خاضعًا لتابعه السابق. توفي K & # 8217ak & # 8217 Joplaj Chan K & # 8217awiil في يناير 749.

كان الحاكم التالي هو K & # 8217ak & # 8217 Yipyaj Chan K & # 8217awiil ، وهو ابن K & # 8217ak & # 8217 Joplaj Chan K & # 8217awiil. وقعت الفترة المبكرة من حكمه ضمن فجوة كوبان ، ولكن لاحقًا بدأ برنامجًا للتجديد في محاولة للتعافي من كارثة المدينة السابقة. قام ببناء نسخة جديدة من المعبد 26 ، مع إعادة تثبيت الدرج الهيروغليفي على الدرج الجديد ومضاعفة طوله. تم تركيب خمسة تماثيل بالحجم الطبيعي للحكام الجالسين جالسين على الدرج. توفي K & # 8217ak & # 8217 Yipyaj Chan K & # 8217awiil في أوائل ستينيات القرن السابع عشر ومن المحتمل أنه تم دفنه في المعبد 11 ، على الرغم من أن القبر لم يتم حفره بعد.

كان Yax Pasaj Chan Yopaat هو الحاكم التالي ، رقم 16 في الأسرة التي أسسها K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 ، على الرغم من أنه يبدو أنه لم يكن سليلًا مباشرًا لسلفه. تولى العرش في يونيو 763 وربما كان عمره 9 سنوات فقط. لم ينتج أي لوحات ضخمة وبدلاً من ذلك خصص نصوصًا هيروغليفية مدمجة في الهندسة المعمارية للمدينة والمذابح الأصغر. تشير النصوص إلى والده ، لكن والدته كانت نبيلة من بالينكي البعيدة في المكسيك. قام ببناء منصة الهيكل 11 فوق قبر الملك السابق في عام 769 بعد الميلاد وأضاف بناءًا علويًا من طابقين تم الانتهاء منه في عام 773. حوالي عام 776 بعد الميلاد ، أكمل النسخة النهائية للمعبد 16 فوق قبر المؤسس. في قاعدة المعبد ، وضع المذبح Q الشهير ، والذي يُظهر كل من حكام المدينة الـ16 من K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 حتى Yax Pasaj Chan Yopaat ، مع نص هيروغليفية في الأعلى يصف تأسيس السلالة. بحلول القرن الثامن الأخير ، أصبح النبلاء أكثر قوة ، فقاموا ببناء القصور بمقاعد هيروغليفية كانت غنية مثل تلك الخاصة بالملك. في الوقت نفسه ، كانت الأقمار الصناعية المحلية تُظهر قوتها المحلية ، كما أوضح حاكم لوس هيغوس الذي نصب لوحًا خاصًا به في عام 781. قرب نهاية عهد ياكس باساج تشان يوبات & # 8217 ، كانت مدينة كوبان تكافح مع الاكتظاظ السكاني ونقص الموارد المحلية ، مع انخفاض واضح في مستويات المعيشة بين السكان. كان Yax Pasaj Chan Yopaat قادرًا على الاحتفال بثاني K & # 8217atun في عام 802 ميلاديًا بنصب تذكاري خاص به ، لكن مشاركة الملك & # 8217s في حفل نهاية K & # 8217atun لعام 810 م تم وضع علامة عليها في Quiriguá ، وليس في كوبان. بحلول هذا الوقت ، كان عدد سكان المدينة & # 8217s أكثر من 20.000 وكان عليها منذ فترة طويلة استيراد الضروريات الأساسية من الخارج.

تتضح الأوقات العصيبة التي تحيط بكوبان في هذا الوقت من المقبرة الجنائزية لـ Yax Pasaj Chan Yopaat ، والتي تحمل منحوتات للملك وهو يؤدي رقصات الحرب بالرمح والدرع في يده. يحتوي العمود المنحوت من ضريح المعبد على نص هيروغليفي يقرأ & # 8220toppling of the Foundation House & # 8221 الذي قد يشير إلى سقوط سلالة كوبان. أصاب النقص والمرض وادي كوبان المكتظ بالسكان عندما اعتلى آخر ملوكها المعروف ، أوكيت تووك & # 8217 ، العرش في 6 فبراير 822. قام بتكليف المذبح L بأسلوب Altar Q لكن النصب لم يكتمل أبدًا & # 8211 واحد يُظهر الوجه تنصيب الملك وبدأ وجه آخر لكن اثنين آخرين كانا فارغين تمامًا. لقد انتهى سلالة الملوك الطويلة في هذه المدينة العظيمة ذات يوم. قبل النهاية ، حتى النبلاء أصيبوا بالمرض ، ربما لأن الأوبئة بين الجماهير التي تعاني من سوء التغذية انتشرت إلى النخبة. مع نهاية السلطة السياسية في المدينة ، انهار السكان إلى جزء ضئيل مما كان عليه في ذروته. كان هذا الانهيار المفاجئ للدولة المدينة ، الذي يعتقد الناس أنه حدث في وقت ما بين 800 و 830 بعد الميلاد. ومع ذلك ، استمر السكان في الازدهار وحتى الازدهار بين عامي 750 و 900 بعد الميلاد ، ثم انخفض تدريجياً بعد ذلك بوقت قصير. في فترة ما بعد الكلاسيكية ، احتل القرويون الوادي الذين سرقوا الحجر من الهندسة المعمارية الضخمة للمدينة من أجل بناء منصات منازلهم البسيطة.

الفتح الأسباني & # 038 التاريخ الحديث

كان أول ذكر لكوبان بعد الغزو الإسباني في رسالة مبكرة تعود إلى الفترة الاستعمارية بتاريخ 8 مارس 1576. كتب الرسالة دييغو غارسيا دي بالاسيو ، وهو عضو في الجمهور الملكي في غواتيمالا ، إلى الملك فيليب الثاني ملك إسبانيا. زار المستكشف الفرنسي جان فريديريك فالديك الموقع في أوائل القرن التاسع عشر وقضى شهرًا هناك في رسم الأنقاض. قاد العقيد خوان جاليندو رحلة استكشافية إلى الأنقاض في عام 1834 نيابة عن حكومة غواتيمالا وكتب مقالات حول الموقع للمنشورات الإنجليزية والفرنسية وأمريكا الشمالية. زار جون لويد ستيفنز وفريدريك كاثروود كوبان وأدرجا وصفًا وخريطة ورسومات تفصيلية في حوادث السفر في أمريكا الوسطى وتشياباس ويوكاتان ستيفنس & # 8217 ، التي نُشرت عام 1841. وزار الموقع لاحقًا عالم الآثار البريطاني ألفريد مودسلاي. عملت عدة بعثات برعاية متحف بيبودي بجامعة هارفارد في كوبان خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، بما في ذلك أعمال التنقيب في 1892-1893 عن السلالم الهيروغليفية التي قام بها جون جي أوينز وجورج بايرون جوردون. كما رعت مؤسسة كارنيجي العمل في الموقع بالاشتراك مع حكومة هندوراس.

عانت مباني كوبان بشكل كبير من قوى الطبيعة في القرون بين هجر الموقع و # 8217 وإعادة اكتشاف الأطلال. بعد التخلي عن المدينة ، غيّر نهر كوبان مساره تدريجيًا ، حيث دمر التعرج الجزء الشرقي من الأكروبوليس (كشف في هذه العملية عن طبقاته الأثرية في قطع رأسي كبير) وغسل على ما يبدو مجموعات معمارية فرعية مختلفة ، بما في ذلك واحدة على الأقل فناء و 10 مباني من المجموعة 10 ل -2. يعد القطع ميزة أثرية مهمة في الموقع ، حيث أدى التآكل الطبيعي إلى خلق مقطع عرضي هائل من الأكروبوليس. قطع هذا التآكل جزءًا كبيرًا من الجزء الشرقي من الأكروبوليس وكشف عن مقطع عرضي رأسي يبلغ ارتفاعه 37 مترًا (121 قدمًا) عند أعلى نقطة له وطوله 300 متر (980 قدمًا). تم تدمير العديد من المباني المسجلة في القرن التاسع عشر ، بالإضافة إلى كمية غير معروفة من الأكروبوليس التي تآكلت قبل أن يتم تسجيلها. من أجل تجنب المزيد من التدمير للأكروبوليس ، أعادت مؤسسة كارنيجي توجيه النهر لإنقاذ الموقع الأثري ، وحولته جنوبًا في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم ملء مجرى النهر السابق الجاف أخيرًا في نفس الوقت الذي تم فيه دمج القطع في التسعينيات. تم تدمير جميع الهياكل 10L-19 و 20 و 20 A و 21 بواسطة نهر كوبان حيث أدى إلى تآكل الموقع ، ولكن تم تسجيله من قبل المحققين في القرن التاسع عشر.

تم إعلان كوبان كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1980 ، ووافقت اليونسكو على تمويل 95825 دولارًا أمريكيًا بين عامي 1982 و 1999 لأعمال مختلفة في الموقع. النهب لا يزال يشكل تهديدا خطيرا لكوبان. تم نهب قبر في عام 1998 أثناء قيام علماء الآثار بالتنقيب فيه.

الموقع

يُعرف موقع كوبان بسلسلة من اللوحات ، وُضِع معظمها على طول طرق موكبية في الساحة المركزية للمدينة والأكروبوليس المجاور ، وهو مجمع كبير من الأهرامات المتدرجة والساحات والقصور. يحتوي الموقع على ملعب كبير للعب كرة أمريكا الوسطى. في مبنيين متوازيين يؤطران مستطيلًا بأبعاد دقيقة تقع المحكمة.

ينقسم الموقع إلى مجموعات مختلفة ، حيث تم ربط المجموعة الرئيسية ومجموعة المقبرة في قلب الموقع بواسطة كيس إلى مجموعة Sepulturas في الشمال الشرقي. كانت كثافة وسط كوبان 1449 مبنى لكل كيلومتر مربع (3،750 / ميل مربع) ، بينما في كوبان الكبرى ككل ، انخفضت هذه الكثافة إلى 143 لكل كيلومتر مربع (370 / ميل مربع) على مساحة تم مسحها 24.6 كيلومتر مربع (9.5 متر مربع). ميل).

Las Copán Ruinas (دخول 15 دولارًا للفرد) هي أبرز ما في كوبان. على الرغم من أنها واسعة جدًا ، إلا أنها ليست ضخمة مثل تيكال في غواتيمالا أو تيوتيهواكان في المكسيك ، ولكن هناك المزيد من المنحوتات هنا أكثر من أي مدينة أخرى في فترة ما قبل كولومبوس. تُمنح الآثار للنقوش المنحوتة للحكام القدامى ، والرسومات الهيروغليفية المحفوظة جيدًا بما في ذلك السلالم الهيروغليفية. يوجد أيضًا في الحديقة الأثرية متحف رائع للمايا (دخول 7 دولارات للفرد) مع معبد أعيد بناؤه والتحف الرائعة. يمكن لعشاق فن المايا أو الآثار القديمة قضاء يومين كاملين بسهولة بين موقعي الآثار الرئيسيين والمتحف ، ومع ذلك ، يمكن رؤية الموقع بأكمله بتفاصيل معقولة في غضون 2-4 ساعات. يقال إن الأنفاق لا تستحق الرسوم الإضافية ، وليست أصلية ، حيث تم حفرها من قبل علماء الآثار في الثمانينيات (تم حفر هذه الأنفاق في الأصل للتحقيق وهي تظهر للزوار الأجزاء المدفونة من المعابد القديمة منذ أن بنى المايا فوقها. الهياكل القديمة لجعل المباني الجديدة أطول). من الممكن زيارة Sepulturas في نفس اليوم أو في اليوم التالي دون شراء تذكرة ثانية على الرغم من أن مكتب التذاكر الرئيسي قد لا يخبرك بذلك.

من المستحسن أن تكون هناك عندما يفتح في الساعة 8 صباحًا ، حيث يصبح الموقع شديد الحرارة بحلول منتصف النهار ، كما ستلتقط الحراس وهم يغذون الببغاوات بالقرب من مكتب فحص التذاكر.

تقع الأنقاض على بعد حوالي 1.5 كيلومتر من Copan Parque Central (يوجد مسار حجري على الجانب الأيسر من الطريق ، يتجه نحو الأنقاض مما يجعل المشي أكثر أمانًا قليلاً) ، في اتجاه La Entrada / Santa Rosa / San Pedro سولا ، لذلك إذا كنت ترغب في توفير الوقت ، يمكنك المشي أو أخذ توك توك إلى مدخل الحديقة ، وقضاء بضع ساعات في الأنقاض ، ثم ركوب حافلة أو كوليكتيفو أو كاميونيتا بالخارج عندما تنتهي & # 8217ve. إذا كنت قادمًا من سان بيدرو سولا ، يمكنك أيضًا أن تطلب النزول من الحافلة عند مدخل الحديقة ، أو رؤية الآثار ، ثم المشي أو ركوب التوك توك إلى المدينة. لا يوجد مرفق رسمي لتخزين الأمتعة ، ولكن يمكنك ترك حقيبة الظهر الخاصة بك ، إذا كان لديك واحدة ، في إحدى الغرف الفارغة بالقرب من مكتب التذاكر & # 8211 فقط اسأل أحد الموظفين أولاً.

إلى جانب الآثار ، فإن الريف جذاب. تتسم الحياة المحلية بطيئة الإيقاع بالهدوء التام ، وتعتبر زراعة الذرة والفاصوليا والبن والتبغ هي المهنة الرئيسية.

أنزلة

كوبان مجتمع صغير ، لذا لا تقلق بشأن رسم خرائط للمشاهد قبل الوصول إلى هناك. إذا كنت مشيًا وثابتًا ، فمن الآمن السير في الشوارع المرصوفة بالحصى في أي مكان في المدينة أو المشي إلى الأنقاض سيرًا على الأقدام. يقال إن الشوارع آمنة بعد حلول الظلام ، ولكن يتم تطبيق الاحتياطات القياسية.

ستأخذك العربات (عربات الريكاشة الهندوراسية) إلى أي مكان في المدينة مقابل رسوم رمزية (L10 حول المدينة ، L20 إلى Ruins / Macaw Mountain).

تقع أطلال المايا على بُعد مسافة قصيرة سيرًا على الأقدام من المدينة ، وستأخذك مسافة 20 دقيقة أخرى سيرًا على الأقدام إلى Las Sepulturas ، وهو قسم مفتوح رائع من الأطلال التي يفشل الكثير من الناس في زيارتها & # 8211 don & # 8217t! هناك أيضًا نزهة قصيرة في الطبيعة عند الأطلال الرئيسية التي تتعرج حول الأطلال الأصغر الأخرى.

Luna Jaguar Aguas Termales & # 8211 هو منتجع طبيعي من الينابيع الساخنة يقع على بعد أقل من ساعة بالسيارة رقم 8217 (25 كم) من كوبان رويناس. تحاكي عدة برك من صنع الإنسان بدرجات حرارة مختلفة هياكل المايا وتتغذى من الينابيع الساخنة. ستأخذك مجموعة متنوعة من شركات جولات المغامرات إلى هناك مقابل 15 دولارًا للفرد بالإضافة إلى 60 دولارًا للمجموعة ، وهو أمر شائن بالنظر إلى البدائل. للحصول على وسائل نقل أرخص ، تتجمع الشاحنات الصغيرة والحافلات الصغيرة في ملعب كرة القدم (قبل الجسر مباشرة في الطريق إلى الأنقاض). اجمع مجموعة معًا ، وقد تتفاوض على بيك اب مقابل 50 دولارًا. قد يكونون على استعداد للانتظار لمدة تصل إلى 3 ساعات من أجلك. والأفضل من ذلك ، تحلى بالصبر ، ومقعد (صغير) في حافلة صغيرة هو L35 فقط في كل اتجاه. للعودة إلى المدينة ، ابدأ المشي ، وسوف تمر حافلة صغيرة بعد فترة طويلة. القيادة ذات مناظر خلابة للغاية ، لذا استمتع بها! يمكن للمرء بسهولة قضاء يوم كامل في Luna Jaguar. يوجد مطعم في الموقع مع البليداس والعصائر الطازجة والمشروبات الغازية والقهوة وأفلاطون تيبيكو ، أو يمكنك إحضار طعامك وشواءه على المشاوي المقدمة للزوار. التدليك متاح. دخول 10 دولار / شخص.

يعد Macaw Mountain ملاذًا ممتازًا للطيور على بعد مسافة قصيرة (L20 / شخص) من el Centro. قد يبدو السعر باهظًا ، لكن الملجأ جدير بالثناء لموقعه الجميل ، والجولات المجانية باللغة الإنجليزية ، وحفرة السباحة ، والطيور التي من الواضح أنها صحية ومعتنى بها جيدًا. اعتبارًا من يناير 2011 ، تم إحضار الطيور التي يتم إعادة تأهيلها للاحتفاظ بها في الساعة 3 مساءً. التذكرة صالحة لمدة 3 أيام ، لذا عُد واسبح مجانًا. دخول 10 دولار / شخص.

The Butterfly House ، La Carretera Hacia Guatemala. هي ملاذ فراشة يقع خارج المدينة. تم إعادة افتتاحه مؤخرًا ويضم الآن مكتب طبيب أسنان ومطعم صغير ، إلى جانب فندق على طراز كابانا. دخول L100 / شخص.

المظلة / الخط البريدي. كوبان لديها واحد من أطول خطوط الرمز البريدي في العالم رقم 8217 ، بما في ذلك واحد يبلغ طوله حوالي 1000 متر (3200 قدم).

ركوب الخيل. يمكن أن يأخذك إلى La Pintada ، قرية Maya Chorti ، وإلى Los Sapos ، وهي عبارة عن أطلال صغيرة غير مدرجة في الحديقة الأثرية. La Pintada مثير للاهتمام ولكنه مبالغ فيه ، في حين أن Los Sapos ، على الرغم من صغر حجمها ، فهي رائعة مع دليل جيد. إنه & # 8217s على بعد 10 دقائق سيرا على الأقدام إلى النهر حيث يمكنك السباحة مجانا. 12-15 دولارًا للفرد لمدة 3 ساعات.

Casa K & # 8217inich Children & # 8217s Museum ، Fuerte Cabañas (مباشرة أعلى التل بعد فندق Marina Hotel ، انعطف يمينًا إلى Fuerte Cabañas.) ، 504 2651 4105 ، [6]. 8-12 1-5 من الثلاثاء إلى الأحد. يعد متحف Casa K & # 8217inich Children & # 8217s (Museo Escolar) متحفًا فريدًا تم افتتاحه في عام 2002. للاحتفال بالذكرى السنوية العاشرة لتأسيسه لعام 2012 ، تم تحديث المتحف وإضافة معارض جديدة وعروض تفاعلية. هذا المتحف بثلاث لغات (الإنجليزية والإسبانية ومايا تشورتي) وهو متحف الأطفال الوحيد من نوعه الذي يقع بالقرب من أطلال مايا. سيساعد المتحف والمعارض التفاعلية بالكامل # 8217s الزائر (البالغين والأطفال على حد سواء) على فهم الصور الرمزية في الأنقاض ، وما حدث للمايا ، ويوضح كيف بنى المايا مبانيهم جنبًا إلى جنب مع وصف لعبة كرة المايا الشهيرة من بين العديد من الألعاب الأخرى المواضيع. لا ينبغي تفويتها ، لا يستغرق المتحف سوى ساعة أو ساعتين للزيارة ويتمتع الموقع بإطلالة جميلة على وادي كوبان. نرحب بالمجموعات ويمكن لمجموعات الطلاب الاتصال وتحديد موعد أو حتى إعداد الطعام أثناء زيارتهم. اسأل عن لوندين فيلاسكيز المتحف والمدير الديناميكي رقم 8217. 1 دولار للبالغين والأطفال مجانًا دائمًا.

هياكل الموقع

تمثل المجموعة الرئيسية جوهر المدينة القديمة وتغطي مساحة 600 × 300 متر (1،970 قدمًا × 980 قدمًا). الملامح الرئيسية هي الأكروبوليس ، وهو مجمع ملكي مرتفع على الجانب الجنوبي ، ومجموعة من الهياكل الأصغر والساحات المرتبطة في الشمال ، بما في ذلك السلالم الهيروغليفية والبالكورت. يحتوي Monument Plaza على أكبر تركيز للآثار المنحوتة في الموقع.

كان الأكروبوليس هو المجمع الملكي في قلب كوبان. يتكون من ساحتين تم تسميتهما بالمحكمة الغربية والمحكمة الشرقية. كلاهما محاط بهياكل مرتفعة. قام علماء الآثار بحفر أنفاق واسعة تحت الأكروبوليس ، وكشفوا عن كيفية تطور المجمع الملكي في قلب مدينة كوبان على مر القرون ، وكشفوا النقاب عن العديد من النصوص الهيروغليفية التي تعود إلى أوائل العصر الكلاسيكي ، والتحقق من تفاصيل حكام السلالات الأوائل للمدينة الذين تم تسجيلهم في المذبح Q بعد مئات السنين. كشفت أعمق هذه الأنفاق أن الهياكل الأثرية الأولى الكامنة وراء الأكروبوليس تعود تاريخها الأثري إلى أوائل القرن الخامس الميلادي ، عندما أسس K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 السلالة الملكية. تم بناء هذه المباني المبكرة من الحجر والطوب اللبن وبنيت على هياكل ترابية ومرصوفة سابقة تعود إلى فترة ما قبل الأسرات. يتداخل نمطا البناء إلى حد ما ، حيث تم توسيع بعض الهياكل الترابية خلال المائة عام الأولى أو نحو ذلك من تاريخ الأسرة الحاكمة للمدينة. تضمنت مباني البناء الأسرية المبكرة في الأكروبوليس العديد من أسلوب تشكيل المئزر المبكر من Tikal وواحد مبني على طراز talud-tablero المرتبط بتيوتيهواكان ، على الرغم من أنه في ذلك الوقت كان نموذج talud-tablero قيد الاستخدام في كل من Tikal و Kaminaljuyu وكذلك في وسط المكسيك.

هيكل 10L-4 عبارة عن منصة بها أربعة سلالم تقع بجوار Monument Plaza.

يقع الهيكل 10L-11 على الجانب الغربي من الأكروبوليس. وهو يحيط بالجانب الجنوبي من فناء الدرج الهيروغليفي ويمكن الوصول إليه من خلال درج ضخم ضخم. يبدو أن هذا الهيكل كان القصر الملكي لياكس باساج تشان يوبات ، الحاكم السادس عشر في خلافة الأسرة وآخر ملوك كوبان المعروف. تم بناء الهيكل 10L-11 فوق العديد من الهياكل السابقة ، من المحتمل أن يحتوي أحدها على قبر سلفه K & # 8217ak & # 8217 Yipyaj Chan K & # 8217awiil. ينزل نفق صغير إلى داخل الهيكل ، ربما إلى القبر ، لكن لم يتم حفره بعد من قبل علماء الآثار. بنى Yax Pasaj Chan Yopaat منصة معبد جديدة فوق مقبرة سلفه & # 8217s في عام 769. علاوة على ذلك ، وضع هيكلًا علويًا من طابقين مع سقف منحوت يصور الكون الأسطوري. في كل ركن من أركانها الشمالية كان هناك باواتون كبير منحوت (مجموعة من الآلهة التي تدعم السماوات). كان لهذا البناء الفوقي أربعة مداخل بألواح من الكتابة الهيروغليفية منحوتة مباشرة على جدران المبنى. مقعد داخل الهيكل ، أزاله Maudslay في القرن التاسع عشر والآن في مجموعة المتحف البريطاني & # 8217s ، يصور ذات مرة وصول الملك & # 8217 إلى العرش ، تحت إشراف الآلهة والأجداد.

الهيكل 10L-16 (المعبد 16) هو هرم معبد يمثل أعلى جزء من الأكروبوليس. تقع بين المحاكم الشرقية والغربية في قلب المدينة القديمة. يواجه المعبد المحكمة الغربية داخل الأكروبوليس وهو مخصص لمؤسس الأسرة الحاكمة K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217. تم وضع المعبد أعلى القصر الأصلي وقبر الملك. إنها النسخة النهائية لعدد من المعابد المبنية فوق بعضها البعض ، كما كانت ممارسة شائعة في أمريكا الوسطى. يطلق على أقدم نسخة من هذا المعبد اسم Hunal ، وقد تم بناؤه على طراز الهندسة المعمارية talud-tablero الذي كان نموذجيًا لتيوتيهواكان ، مع وجود آثار لجداريات ذات ألوان زاهية على الآثار الباقية من الجدران الداخلية. تم دفن الملك في سرداب مقبب تم تقطيعه في أرضية مرحلة الهنال من المبنى ، مصحوبًا بعروض غنية من اليشم. قام K & # 8217inich Popol Hol ، نجل المؤسس ، بهدم قصر والده وبنى منصة فوق قبره ، أطلق عليها علماء الآثار Yehnal. تم بناؤه على طراز بيتين مايا المميز وحمل أقنعة كبيرة من K & # 8217inich Tajal Wayib & # 8217 ، إله الشمس ، والتي كانت مطلية باللون الأحمر. تم تغليف هذه المنصة في منصة أخرى أكبر بكثير في غضون عقد من بنائها. تم تسمية هذه المنصة الأكبر حجمًا باسم Margarita وكانت تحتوي على ألواح من الجص تحيط بدرج الوصول الذي يحمل صورًا متشابكة للكيتزال والببغاوات ، والتي تشكل جزءًا من اسم K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217s. احتوت مرحلة مارغريتا على قبر مع دفن مصحوب بغنى لامرأة مسنة تسمى & # 8220Lady in Red & # 8221. من المحتمل أنها كانت أرملة K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 وأم K & # 8217inich Popol Hol. تم تحويل الغرفة العلوية لمعبد مارغريتا لتلقي القرابين وتم إعادة استخدام حجر Xukpi غير المعتاد ، وهو نصب تذكاري تم استخدامه في إحدى المراحل السابقة ، في هذه المرحلة اللاحقة.

تعد Rosalila واحدة من أفضل المراحل المحفوظة في المعبد 16 ، والتي تم بناؤها فوق بقايا خمسة إصدارات سابقة من المعبد. اكتشف عالم الآثار ريكاردو أغورسيا الضريح الذي كان سليما تقريبا أثناء حفر نفق أسفل النسخة النهائية للمعبد. تشتهر Rosalila بحالة حفظها الممتازة ، بما في ذلك المبنى بأكمله من المنصة الأساسية حتى مشط السقف ، بما في ذلك الزخرفة الجصية المطلية للغاية. تتميز Rosalila بوجود K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 في وسط لوحة أسطورية ، تجمع بين مؤسس السلالة وإله السماء Itzamna في شكل الطيور. تشمل الصور الأسطورية أيضًا الجبال المجسمة والهياكل العظمية والتماسيح. تم تصميم فتحات التهوية في الخارج بحيث يتفاعل الدخان المتصاعد من البخور داخل الضريح مع نحت الجص من الخارج. كان للمعبد خطوة حجرية هيروغليفية مع نقش إهداء. تم الحفاظ على الدرجة الحجرية بشكل جيد أقل من بقية المبنى ، ولكن تم فك شفرة التاريخ في عام 571 بعد الميلاد. بسبب إزالة الغابات في وادي كوبان ، كان مبنى Rosalila هو آخر مبنى في الموقع يستخدم مثل هذه الزخرفة الجصية المعقدة - لم يعد بالإمكان توفير كميات هائلة من الحطب لتقليل الحجر الجيري إلى الجبس. تم بناء نسخة بالحجم الطبيعي لمبنى Rosalila في متحف موقع كوبان.

غطت Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil مرحلة Rosalila تحت نسخة جديدة من المبنى في أوائل القرن الثامن الميلادي. تم تقديم عرض كجزء من الطقوس لإنهاء المرحلة القديمة وشمل مجموعة من الصوان غريب الأطوار عملت في ملامح البشر والآلهة ، والتي كانت ملفوفة في منسوجات مصبوغة باللون الأزرق.

يقع الهيكل 10L-18 على الجانب الجنوبي الشرقي من الأكروبوليس وقد تضرر بسبب التآكل الناجم عن نهر كوبان ، بعد أن فقد جانبه الشرقي. تؤدي السلالم الموجودة على الجانب الجنوبي من الهيكل إلى قبر مقبب نُهب في العصور القديمة وربما كان مقبرة ياكس باساج تشان يوبات. يبدو أنه تعرض للنهب بعد وقت قصير من انهيار مملكة كوبان. على غير العادة بالنسبة لكوبان ، كان ضريح القمة يحتوي على أربع لوحات منحوتة تصور الملك وهو يؤدي رقصات الحرب بالرمح والدرع ، مما يؤكد التوترات المتزايدة مع اقتراب السلالة من نهايتها.

ربما تم بناء المعبدين 10L-20 و 10 L-21 بواسطة Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil. لقد فقدوا في نهر كوبان في أوائل القرن العشرين.

الهيكل 10L-22 عبارة عن مبنى كبير يقع على الجانب الشمالي من المحكمة الشرقية ، في الأكروبوليس ، ويواجهه. يعود تاريخه إلى عهد Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil وهو أفضل المباني التي تم الحفاظ عليها من عهده. يحتوي الهيكل العلوي للمبنى على مدخل داخلي بإطار منحوت متقن ومزين بأقنعة إله الجبل ويتز. تم تأطير المدخل الخارجي بواسطة القناع العملاق للإله ، وله أوجه تشابه في الأسلوب مع أسلوب Chenes الإقليمي في يوكاتان البعيدة. تم بناء المعبد للاحتفال باستكمال الملك & # 8217s الأول K & # 8217atun في السلطة ، في عام 715 بعد الميلاد ، وله خطوة هيروغليفية بعبارة الشخص الأول & # 8220 أنا أكملت K & # 8217atun & # 8221. يمثل المبنى رمزياً الجبل حيث تم إنشاء الذرة.

يقع الهيكل 10L-25 في المحكمة الشرقية للأكروبوليس. ويغطي قبرًا ملكيًا غنيًا أطلق عليه علماء الآثار اسم Sub-Jaguar. يُفترض أنه قبر إما الحاكم 7 (B & # 8217alam Nehn) أو الحاكم 8 أو الحاكم 9 ، الذين حكموا جميعًا في النصف الأول من القرن السادس الميلادي.

الهيكل 10L-26 عبارة عن معبد يتجه شمالًا من الأكروبوليس ويقع مباشرة إلى الشمال من الهيكل 10L-22. تم بناء الهيكل بواسطة Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil و K & # 8217ak & # 8217 Yipyaj Chan K & # 8217awiil ، الحكام الثالث عشر والخامس عشر في خلافة الأسرة. يصعد السلالم الهيروغليفية التي يبلغ عرضها 10 أمتار (33 قدمًا) المبنى على الجانب الغربي من الفناء أدناه. تم بناء أقدم نسخة من المعبد ، الملقب بـ Yax ، في عهد K & # 8217uk & # 8217 ، مؤسس الأسرة الحاكمة ، مو & # 8217 ، وله ميزات معمارية (مثل الزوايا الداخلية) التي تتميز بها تيكال و منطقة وسط بيتين. تم بناء المرحلة التالية من المبنى بواسطة Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217s son K & # 8217inich Popol Hol ويطلق عليه اسم Motmot. كانت هذه المرحلة من البناء أكثر تفصيلاً وتم تزيينها بالجص. وضع تحت المبنى حجر القمة Motmot ، الذي يغطي قبرًا مع دفن غير عادي لامرأة على طراز تيوتيهواكان ، مصحوبًا بمجموعة متنوعة من القرابين التي تضمنت عظام الحيوانات والزئبق واليشم والكوارتز ، إلى جانب ثلاثة رؤوس بشرية مقطوعة ، كلها من التي كانت من الذكور. قام Ku Ix ببناء مرحلة جديدة من المبنى فوق Motmot ، الملقب Papagayo.

دمر Smoke Imix مرحلة Papagayo ودفن طقوسًا البقايا المكسورة للآثار المنحوتة ، مصحوبة برؤوس الببغاوات الحجرية من نسخة مبكرة من Ballcourt. ثم قام ببناء هرم على مراحل سابقة ، أطلق عليه علماء الآثار ماسكارون. تم تطويره بدوره إلى هرم خورتشا مع إضافة بنية فوقية طويلة مع سبعة أبواب في الأمام والخلف. قبل بناء مبنى جديد فوق القمة ، تم هدم الحرم العلوي وإدخال قبر في الأرض وتغطيته بـ 11 لوحًا حجريًا كبيرًا. احتوى القبر على بقايا ذكر بالغ وطفل ضحى به. تم لف الهيكل العظمي البالغ من العمر # 8217s في بساط ورافقه قرابين من اليشم الفاخر ، بما في ذلك زخارف الأذن وقلادة من التماثيل المنحوتة. رافق الدفن قرابين من 44 وعاءً خزفيًا ، وجلد جاكوار ، وقذائف فقارية ، و 10 أواني طلاء ، وكتاب واحد أو أكثر من الكتب الهيروغليفية ، التي تلاشت الآن. كان هناك أيضًا 12 مبخرة خزفية ذات أغطية على شكل تماثيل بشرية ، يُعتقد أنها تمثل Smoke Imix وأسلافه الأحد عشر من الأسرة الحاكمة. تم تخصيص مبنى Chorcha لملك القرن السابع الذي عاش طويلًا Smoke Imix ، وبالتالي فمن المحتمل أن البقايا المدفونة في المبنى هي ملكه. كان Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil قد أغلق طور Chorcha تحت نسخة جديدة من المعبد ، الملقب بـ Esmeralda ، بحلول عام 710 م. حملت المرحلة الجديدة النسخة الأولى من السلالم الهيروغليفية ، والتي تحتوي على تاريخ سلالة طويل. تم بناء K & # 8217ak & # 8217 Yipyaj Chan K & # 8217awiil فوق مرحلة إزميرالدا في منتصف القرن الثامن. قام بإزالة الدرج الهيروغليفي من المبنى السابق وأعاد تثبيته في نسخته الخاصة ، مع مضاعفة طول نصه وإضافة خمسة تماثيل بالحجم الطبيعي للحكام يرتدون زي محاربي تيوتيهواكانو ، كل منهم جالس على درج سلم. في قاعدة الدرج ، قام أيضًا برفع Stela M ، بصورته الخاصة. كان ضريح قمة المعبد يحمل نصًا هيروغليفيًا مؤلفًا من حروف هيروغليفية كاملة الشكل ، كل منها وضع بجانب حرف رسومي مماثل بأسلوب مكسيكي مزيف ، مما يعطي مظهرًا نصًا ثنائي اللغة.

يتسلق السلالم الهيروغليفية الجانب الغربي من الهيكل 10L-26. يبلغ عرضه 10 أمتار (33 قدمًا) ويحتوي على إجمالي 62 درجة. يوجد Stela M والمذبح المرتبط به في قاعدته ، ويوجد تمثال كبير منحوت في وسط كل خطوة 12. يُعتقد أن هذه الأرقام تمثل أهم الحكام في تاريخ الأسرة الحاكمة للموقع. يأخذ الدرج اسمه من 2200 حرفًا رمزيًا يشكلون معًا أطول نص هيروغليفي معروف لمايا. لا يزال النص قيد إعادة البناء ، بعد أن تم التشويش عليه بسبب انهيار الكتل الرسومية عندما انهارت واجهة المعبد. يبلغ طول الدرج 21 مترًا (69 قدمًا) وقد تم بناؤه لأول مرة بواسطة Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil في عام 710 بعد الميلاد ، حيث تم إعادة تثبيته وتوسيعه في المرحلة التالية من المعبد بواسطة K & # 8217ak & # 8217 Yipyaj Chan K & # 8217awiil في ميلادي 755.

يقع Ballcourt مباشرة شمال محكمة السلالم الهيروغليفية وإلى الجنوب من Monument Plaza. تم إعادة تصميمه من قبل Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil ، الذي هدمه بعد ذلك وقام ببناء نسخة ثالثة ، والتي كانت واحدة من أكبر الإصدارات في الفترة الكلاسيكية. كانت مخصصة لإله الببغاء العظيم وكانت المباني المحيطة بمنطقة اللعب تحمل 16 منحوتة من الفسيفساء للطيور. تم كتابة تاريخ الانتهاء من ملعب الكرة بنص هيروغليفي على منطقة اللعب المنحدرة ويعطى في 6 يناير 738.

يقع Monument Plaza أو Great Plaza على الجانب الشمالي من Main Group.

ترتبط مجموعة Sepulturas بواسطة كيس أو جسر يمتد جنوب غرب ساحة Monument Plaza في المجموعة الرئيسية. تتكون مجموعة Sepulturas من عدد من الهياكل التي تم ترميمها ، ومعظمها مساكن النخبة التي تتميز بمقاعد حجرية ، وبعضها مزخرف بزخارف منحوتة ، وعدد من المقابر.

تتمتع المجموعة بتاريخ مهني طويل جدًا ، حيث يرجع تاريخ منزل واحد إلى فترة ما قبل العصر الكلاسيكي المبكر. بحلول العصر الكلاسيكي القديم ، تم بناء منصات كبيرة من الحصى وتم صنع العديد من المدافن الغنية. بحلول عام 800 بعد الميلاد ، كان المجمع يتألف من حوالي 50 مبنى مرتبة حول 7 أفنية رئيسية. في هذا الوقت ، كان أهم مبنى هو House of the Bakabs ، قصر أحد النبلاء الأقوياء من وقت Yax Pasaj Chan Yopaat. يتميز المبنى بواجهة خارجية منحوتة عالية الجودة ومقعد منحوت بالهيروغليفية بالداخل. كان جزء من المجموعة عبارة عن منطقة فرعية يحتلها سكان غير المايا من وسط هندوراس الذين شاركوا في شبكة التجارة التي جلبت البضائع من تلك المنطقة.

ذا نورث جروب هو مجمع متأخر من الطراز الكلاسيكي. قام علماء الآثار بالتنقيب في الواجهات الساقطة التي تحمل نقوش هيروغليفية وزخارف منحوتة.

تقع Cemetery Group جنوب المجموعة الرئيسية مباشرةً وتضم عددًا من المباني الصغيرة والساحات.

Altar Q هو النصب التذكاري الأكثر شهرة في كوبان. تم تكريسه من قبل الملك ياكس باساج تشان يوبات في عام 776 بعد الميلاد ، وقد تم نحت كل من الملوك الستة عشر الأوائل من سلالة كوبان حول جانبه. يصور كل شخصية جالسة على اسمه رسوميًا. نُقِش نص هيروغليفي على السطح العلوي ، يتعلق بتأسيس السلالة في 426-427 بعد الميلاد. من جانب ، يظهر مؤسس السلالة K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 وهو ينقل السلطة إلى Yax Pasaj. ومن المثير للاهتمام أن تاتيانا بروسكورياكوف اكتشفت النقش على الجانب الغربي من المذبح Q الذي يخبرنا بتاريخ افتتاح ياكس باساج. يخبرنا تصوير الخلافة السياسية هذا بالكثير عن ثقافة مايا الكلاسيكية المبكرة.

إن Motmot Capstone هو حجر منقوش تم وضعه فوق قبر تحت الهيكل 10L-26.تم نحت وجهها بدقة بصور لأول ملكين من سلالة كوبان ، K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 و K & # 8217inich Popol Hol ، في مواجهة بعضهما البعض مع عمود مزدوج من الهيروغليفية بينهما ، جميعها الواردة في إطار رباعي الفصوص. يضع الإطار والأسماء الهيروغليفية للمواقع الأسطورية تحت أقدام الملكين في عالم خارق للطبيعة. ويحمل حجر التتويج تاريخين تقويميين ، في عام 435 و 441 م. والثاني على الأرجح هو التاريخ الذي تم فيه تكريس حجر التتويج.

حجر Xukpi هو نصب تذكاري من إحدى المراحل السابقة للمعبد 10L-16 الذي تم تشييده لتكريم K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217. يحمل تاريخ 437 ميلاديًا وأسماء كل من K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 و K & # 8217inich Popol Hol ، إلى جانب احتمال ذكر الجنرال Teotihuacan Siyaj K & # 8217ak & # 8217. لم يتم فك رموز النصب بالكامل ، كما أن أسلوبه وصياغته غير عاديين. تم استخدامه في الأصل كمقعد أو درج منحوت والتاريخ على النصب مرتبط بتكريس معبد جنائزي أو قبر ، ربما قبر K & # 8217inich & # 8217 Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 ، والذي كان اكتشف تحت نفس الهيكل.

تم نصب Stela 2 في Great Plaza بواسطة Smoke Imix في عام 652 بعد الميلاد.

Stela 3 هي لوحة أخرى نصبها Smoke Imix في Great Plaza في عام 652 بعد الميلاد.

تم تشييد Stela 4 بواسطة Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil في أوائل القرن الثامن الميلادي.

يعود تاريخ Stela 7 إلى عهد K & # 8217ak & # 8217 Chan Yopaat ، وقد أقيم للاحتفال بحفل نهاية K & # 8217atun لعام 613 م. تم العثور عليه في المجمع الغربي الآن أسفل قرية كوبان رويناس الحديثة. وهي تحمل نصًا هيروغليفيًا طويلًا تم فك شفرته جزئيًا فقط.

تم العثور على Stela 9 في قرية كوبان رويناس الحديثة ، حيث تم تشييدها في موقع مجمع رئيسي من الفترة الكلاسيكية على بعد 1.6 كيلومتر (1 ميل) خارج قلب الموقع. تم تكريسه من قبل Moon Jaguar ويعود تاريخه إلى عام 564 بعد الميلاد.

تم إنشاء Stela 10 خارج قلب الموقع بواسطة Smoke Imix في 652 م.

كان Stela 11 في الأصل عمودًا داخليًا من المعبد 18 ، الضريح الجنائزي لـ Yax Pasaj Chan Yopaat. عندما تم العثور عليه ، تم كسره إلى جزأين في قاعدة المعبد. يصور الملك على أنه إله ذرة المايا المسن ولديه صور يبدو أنها تتوازى عن قصد مع غطاء قبر ملك بالينكي K & # 8217inich Janaab & # 8217 Pakal ، ربما بسبب العلاقات الأسرية الوثيقة Yax Pasaj Chan Yopaat & # 8217s لتلك المدينة. شكل نص العمود جزءًا من نص أطول منحوت على الجدران الداخلية للمعبد وقد يصف سقوط سلالة كوبان.

تم إنشاء Stela 12 خارج قلب الموقع بواسطة Smoke Imix في 652 م.

تم إنشاء Stela 13 خارج قلب الموقع بواسطة Smoke Imix في 652 م.

يعود تاريخ لوحة 15 إلى 524 بعد الميلاد ، في عهد B & # 8217alam Nehn. يتكون النحت بالكامل من النص الهيروغليفي ، الذي يذكر أن الملك B & # 8217alam Nehn كان يحكم المدينة بحلول عام 504 بعد الميلاد.

يعود تاريخ Stela 17 إلى 554 بعد الميلاد ، في عهد Moon Jaguar. كان يقع في الأصل في قرية كوبان رويناس القريبة ، والتي كانت مجمعًا رئيسيًا في الفترة الكلاسيكية.

Stela 18 هي جزء من نصب تذكاري يحمل اسم K & # 8217inich Popol Hol. تم تشييده في الغرفة الداخلية للمعبد 10L-26.

Stela 19 نصب تذكاري أقيم خارج قلب الموقع بواسطة Smoke Imix في 652 بعد الميلاد.

تم إهداء Stela 63 بواسطة K & # 8217inich Popol Hol. يتكون النحت من نصوص هيروغليفية منحوتة بدقة ومن المحتمل أنه تم إنشاؤه في الأصل من قبل K & # 8217inich Yax K & # 8217uk & # 8217 Mo & # 8217 مع نصوص إضافية أضافها ابنه إلى جوانب النصب التذكاري. يحتوي النص على نفس التاريخ في 435 بعد الميلاد الذي يظهر على Motmot Capstone. تم كسر Stela 63 بشكل متعمد ، جنبًا إلى جنب مع خطوتها الهيروغليفية ، أثناء طقوس هدم مرحلة Papagayo من المعبد 26. ثم تم دفن بقايا الآثار في المبنى قبل بناء المرحلة التالية.

تم تشييد Stela A عام 731 بواسطة Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil. يضع حكمه بين أقوى أربع ممالك في منطقة المايا ، إلى جانب بالينكي وتيكال وكالكمول.

تم إنشاء Stela B بواسطة Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil في أوائل القرن الثامن الميلادي.

تم تشييد Stela C بواسطة Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil في أوائل القرن الثامن الميلادي.

تم تشييد Stela D بواسطة Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil في أوائل القرن الثامن الميلادي.

تم تشييد Stela F بواسطة Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil في أوائل القرن الثامن الميلادي.

تم تشييد Stela H بواسطة Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil في أوائل القرن الثامن الميلادي.

تم تشييد Stela J بواسطة Uaxaclajuun Ub & # 8217aah K & # 8217awiil في عام 702 بعد الميلاد وكان أول نصب تذكاري له. كان يقف عند المدخل الشرقي للمدينة ، وهو أمر غير مألوف في أن يعلوه سقف حجري منحوت ، مما يحول النصب التذكاري إلى منزل رمزي. إنه يحمل نصًا هيروغليفيًا منسوجًا في تصميم حصيرة متقاطعة لتشكيل لغز معقد يجب قراءته بدقة بالترتيب الصحيح ليتم فهمه.

تحمل Stela M صورة K & # 8217ak & # 8217 Yipyaj Chan K & # 8217awiil. تم رفعه عند سفح الدرج الهيروغليفي للمعبد 26 عام 756 بعد الميلاد.

تم إهداء Stela N بواسطة K & # 8217ak & # 8217 Yipyaj Chan K & # 8217awiil في عام 761 ميلاديًا وتم وضعها عند سفح درجات المعبد 11 ، والذي يُعتقد أنه يحتوي على دفنه.

تم نصب Stela P في الأصل في مكان غير معروف وتم نقله لاحقًا إلى West Court of the Acropolis. وهي تحمل نصًا هيروغليفيًا طويلًا لم يتم فك شفرته بالكامل بعد. يعود تاريخه إلى عهد الملك K & # 8217ak & # 8217 Chan Yopaat وتم تكريسه في عام 623 بعد الميلاد.

كيفية الوصول الى هناك

توجد حافلات مباشرة من سان بيدرو سولا وغواتيمالا. سوف تنقلك الحافلة من SPS في محطة على بعد خمس دقائق فقط سيرًا على الأقدام من المركز ، لذلك ، ما لم تكن ثقيلًا ، لا تهتم بالتوك توك أو سيارات الأجرة التي تقدم ركوب الخيل لأنها بالتأكيد ستزيد من حملك.

في مكان آخر في هندوراس: توجد حافلات مكوكية منتظمة إلى كوبان رويناس (L80) (2017) من لا إنترادا ، وهي مركز نقل إقليمي على بعد حوالي ساعة إلى ساعتين من كوبان. ابحث عن حافلة تمر عبر La Entrada (San Jose ، San Pedro Sula ، Nueva Ocotepeque ، إلخ). اعتبارًا من عام 2012 ، توفر شركة Air viva رحلات منتظمة من كوبان إلى رواتان وتيجوسيغالبا.

توفر حافلات Casassola Express حافلات منتظمة إلى سان بيدرو سولا وإلى سانتا روزا كوبان. من San Pedro Sula توجد حافلات في الساعة 8.00 و 11.00 و 14.00 و 15.00. التكلفة هي L160 من سان بيدرو سولا إلى كوبان (2017). هناك 3-4 خدمات من سانتا روزا كوبان.

Hedman Alas [2] خدمات Copán Ruinas من سان بيدرو سولا ، مع وصلات من / إلى تيغوسيغالبا ، لا سيبا ، وأماكن أخرى. إذا ذهبت للتو إلى محطة حافلات سان بيدرو سولا ، فمن المحتمل أن تغادر الحافلة في المستقبل القريب. Casasola Expresses هو بديل الميزانية (L160) لـ Hedman Alas. إذا كنت تخطط لاستخدام Hedman Alas ، فمن الحكمة إجراء الحجز مسبقًا. التكلفة 20 دولارًا أمريكيًا لكل اتجاه بين سان بيدرو سولا وكوبان. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن محطة Hedman Alas في كوبان هي أبعد ما تكون عن وسط المدينة من محطة Casassola Express.

غواتيمالا: هناك حافلات مكوكية يومية تغادر أنتيغوا ، غواتيمالا عدة مرات خلال اليوم بين الساعة 4 صباحًا و 4 مساءً (حسب الوكالة) ، وتصل إلى كوبان رويناس بعد حوالي ست ساعات من موعد المغادرة. يبيع معظم وكلاء السفر في أنتيغوا تذاكر هذه الحافلة. تختلف الأسعار من 20 دولارًا إلى 30 دولارًا.

استقل الحافلة 119 من San Salvador & # 8217s Terminal de Oriente إلى الحدود عند El Poy 4 ساعات. عندما تنتهي الحافلة للوصول إلى الحدود الفعلية التي تحتاجها للخروج من المحطة ، انعطف يسارًا وامش لمدة 5-10 دقائق. عبور الحدود سهل من كلا الجانبين. لدخول هندوراس ، يتعين عليك ملء نموذج ودفع رسوم دخول قدرها 3 دولارات. احتفظ بنسخة من النموذج والإيصال مقابل 3 دولارات في حالة حدوث ذلك. من الحدود ، يمكنك السير حوالي 100 متر وهناك يمكنك الحصول على سيارة أجرة (3 دولارات) أو سيارة أجرة مشتركة (L10 ، أبريل 2016) إلى Nueva Ocotepeque. أخبر سائق التاكسي وسيوصلك أمام حافلة متجهة إلى حافلة متجهة إلى سان خوسيه أو سان بيدرو سولا. انزل من هذه الحافلة في La Entrada (4 ساعات ، L120 اعتبارًا من مارس 2016). هناك يمكنك العثور على حافلة صغيرة إلى كوبان رويناس (ساعتان ، السعر هو L70 لكنهم سيحاولون الحصول على المزيد (أي L100 من gringos)). ملاحظة: يجب أن تبدأ هذه الرحلة مبكرًا. ستغادر الحافلات الأخيرة La Entrada حوالي الساعة 7 مساءً ، لذا عليك الوصول إلى هناك قبل ذلك. آخر حافلة إلى La Entrada من Ocotepeque هي 3 مساءً. بعد ذلك ، يمكنك فقط ركوب حافلة إلى Santa Rosa de Copan ثم أخرى إلى La Entrada ، ولكن هذا سيفوتك آخر حافلة لـ Copan Ruinas.

هناك خدمة نقل مكوكية مباشرة تغادر عدة أيام كل أسبوع ، ويمكن شراء التذاكر من وكالات السفر المحلية أو عبر الإنترنت على www.gekkotrailsexplorer.com ، وهناك العديد من أماكن الوصول في السلفادور (مدينة سانتا آنا ، سوشيتوتو ، مدينة سان سلفادور ، الشواطئ التونكو ، سان دييغو ، السنزال ، الزونتي). ومع ذلك ، فإن هذه الحافلات تتطلب ما لا يقل عن 3 أشخاص للتشغيل وتكلف ما يقرب من ثلاثة أضعاف سعر خدمات الحافلات العادية (40 دولارًا أمريكيًا). اعتبارًا من مارس 2016 ، لم يعد Gekko يخدم كوبان بعد الآن!

حيث البقاء

مدينة كوبان رويناس لديها جميع أنواع أماكن الإقامة لجميع نطاقات الأسعار. تقع معظم الأماكن على بعد كتلتين من Parque Central. نظرًا للديوك التي تصيح طوال الليل والكلاب في جميع أنحاء المدينة ، يُنصح الأشخاص الذين ينامون قليلاً بارتداء سدادات الأذن في الليل. يمكنك أيضًا التفكير في اختيار أماكن إقامة أعلى مع عزل أفضل.


شاهد الفيديو: Pakal the Great: The Most Famous Mayan King (ديسمبر 2021).