بودكاست التاريخ

فيلهلم فليس

فيلهلم فليس

ولد فيلهلم فليس في 24 أكتوبر 1858. أسس نفسه كأخصائي أنف وأذن وحنجرة في برلين. كان فليس مساعدًا لجوزيف بروير وعندما زار فيينا في نوفمبر 1887 ، نصحه صديقه بحضور محاضرة ألقاها سيغموند فرويد. بعد المحاضرة قدم بروير فليس لفرويد. (1)

في تلك الليلة ، كتب فرويد رسالة إلى Fliess: "بينما رسالتي اليوم لها دافع تجاري. يجب أن أعرضها مع الاعتراف بأنني أتمنى استمرار العلاقة معك ، وأنك تركت انطباعًا عميقًا عني. " كانت بداية صداقة حميمة للغاية. (2)

كان لدى فرويد عدد قليل جدًا من المرضى خلال السنوات القليلة الأولى من حياته الزوجية. كان مريضه الأول يعاني من الاكتئاب ووصف فرويد العلاج الكهربائي. كما ألقى محاضرات للأطباء الشباب حول مجموعة متنوعة من الموضوعات ، بما في ذلك علم الأعصاب السريري والاستخدامات الطبية للكهرباء. اهتم فرويد اهتمامًا وثيقًا بعمل جان مارتن شاركو و "تحقيقاته الأخيرة حول الهستيريا ... لقد أثبت ، على سبيل المثال ، صدق الظواهر الهستيرية وتوافقها مع القوانين ... تكرار حدوث الهستيريا عند الرجال ، إنتاج الشلل الهستيري والتركيبات بالاقتراح المنوم ". (3)

ناقش فرويد هذه القضايا مع جوزيف بروير. بدأ كلا الرجلين في استخدام اقتراح منوم لعلاج المرضى الذين يعانون من الهستيريا. كان هذا المصطلح يستخدم في ذلك الوقت ويعني "فائض عاطفي لا يمكن السيطرة عليه" لدى النساء. وشمل ذلك القلق ، والسعال العصبي ، وضيق التنفس ، والصداع النصفي ، والتواء عضلات الوجه ، والأطراف المشلولة ، والتشنجات اللاإرادية ، والخرس ، والإغماء ، والأرق ، والتهيج ، والاختلاط. يعتقد شاركو أن الهستيريا هي اضطراب في الجهاز العصبي وادعى أن كلا من الرجال والنساء يمكن أن يعانون من الهستيريا. (4)

التنويم المغناطيسي هو حالة من الوعي البشري تنطوي على تركيز الانتباه وانخفاض الوعي المحيطي والقدرة المعززة للاستجابة للاقتراح. كانت فكرة شاركو هي أنه يمكنك استخدام التنويم المغناطيسي ليس فقط لتكرار الهجوم الهستيري ولكن لتقديم اقتراحات للهستيري قد تمكن من العلاج. قام فرويد في البداية بتنويم المرضى بالضغط على يده على جباههم. ومع ذلك ، وجد فرويد أنه لم يكن دائمًا قادرًا على إحداث التنويم المغناطيسي ، سواء على الإطلاق أو بشكل عميق بما يكفي لاحتياجاته. (5)

في خريف عام 1892 أصبحت إيلونا فايس واحدة من مرضى فرويد. لحماية هويتها ، أشار إليها فرويد دائمًا باسم "إليزابيث فون آر". كانت الابنة البالغة من العمر 24 عامًا لعائلة مجرية ثرية تعاني من آلام في الساقين وتجد صعوبة في المشي. قام طبيبها بفحصها ولم يتمكن من العثور على أي خطأ جسدي في ساقيها وقرر أنها تعاني من الهستيريا وتم إرسالها إلى فرويد. قرر استخدام طريقة مختلفة لعلاجها. طلب فرويد من إليزابيث الاستلقاء على أريكته وإغلاق عينيها. وبعد أن ضغط على جبهتها ، طلب منها أن تبلغ بأمانة كل ما يخطر ببالها. (6)

اعترفت إليزابيث بأنها كانت تحب صهرها. ومع ذلك ، فقد كانت قادرة على قمع هذه المشاعر لكنها بحثت عن شركته واستمتعت بالمشي لمسافات طويلة معًا. بدأت مشاكلها عندما ماتت أختها وطوّرت لها فكرة أنه يمكن أن يصبح زوجها. تحدى هذا "الفكر غير المقبول" كل شيء تعتقده عن نفسها كشخص أخلاقي ومخلص. قاومتها وحاولت إخراجها من وعيها بالقوة. كان بسبب هذه المشاعر التي تسببت في الألم في ساقيها. اعتقدت فرويد أن الأعراض يمكن إرجاعها إلى الجولات التي استمتعت بها مع صهرها قبل وفاة أختها. يجادل فرويد بأنه بعيدًا عن كونه الشياطين المنحطة للأسطورة الشعبية ، فإن الهستيري دائمًا هو أخلاقي للغاية ، ويعاقب نفسها على رغباتها غير المقبولة. تضمن علاج إليزابيث استعادة أفكارها المذنبة من حالة فقدان الوعي لديها وقبول ذلك. نتج عن ذلك علاج كامل وفي ربيع عام 1894 حضر "كرة خاصة" حيث رأى "مريضي السابق يدور أمامي في رقصة حية". (7)

واصل سيغموند فرويد تجربة تشجيع المرضى على التحدث بحرية ، دون رقابة أو تثبيط ، حول أي أفكار أو ذكريات تخطر ببالهم. ثم استخدم فرويد هذه التعليقات للمساعدة في اكتشاف الرابط مع الأحداث والمشاعر الأخرى. خلال هذه العملية ، كان على الطبيب أن "يقرر ما هو مناسب وما هو غير مناسب: يجب على المريض تشكيل الخطاب". هذا النهج ، "إذا أريد له أن يكون فعالاً ، يجب أن يُفهم على أنه شراكة". (8)

في عام 1895 نشر سيغموند فرويد وجوزيف بروير كتابهما ، دراسات عن الهستيريا. يتكون أولاً من إعادة طبع الورقة المشتركة التي كتبوها ، ثم خمس قصص حالة ، ومقال نظري بقلم بروير ، وفصل ختامي عن العلاج النفسي لفرويد. تاريخ الحالة الأول ، بقلم بروير ، هو تاريخ آنا (بيرثا بابنهايم). ساهم فرويد في الحالات الأربع الأخرى ، بما في ذلك إيلونا فايس (إليزابيث) وفاني موسر (إيمي).

تلقى الكتاب مراجعات عدائية بشكل رئيسي. ظهر أفضل واحد في نيو فراي برس، الصحيفة اليومية الرائدة في فيينا ، من تأليف ألفريد فون بيرجنر ، أستاذ تاريخ الأدب في جامعة فيينا. قال إنه قرأ تاريخ الحالة بإعجاب وتفهم ، ثم أضاف التنبؤ المهم: "نتصور بشكل خافت فكرة أنه قد يصبح من الممكن يومًا ما الاقتراب من السر الأعمق للشخصية البشرية ... النظرية نفسها في الحقيقة لا شيء لكن نوع علم النفس الذي يستخدمه الشعراء ". (9)

كما أشاد هافلوك إليس ، وهو طبيب يعمل في لندن وعضو مؤسس في جمعية فابيان ، بالكتاب ووافق على آراء فرويد حول السبب الجنسي للهستيريا. ومع ذلك ، صُدم معظم الناس بهذه الفكرة واستغرق الأمر أكثر من ثلاثة عشر عامًا لبيع 626 نسخة من الكتاب. لم يكن هذا تمرينًا مربحًا للغاية ولم يتلق المؤلفون سوى 425 جولدينًا (18 جنيهًا إسترلينيًا لكل منهما). أثناء كتابة الكتاب اختلف الرجلان حول الدور الذي تلعبه الدوافع الجنسية في الهستيريا. (10)

أشار ديفيد ستافورد-كلارك إلى أنه: "على الرغم من النجاح المقارن للنشر المشترك ، لم يتعاون بروير وفرويد في أي مادة منشورة أخرى ... وهذا في الواقع بشر ليس فقط بالانفصال عن بروير ولكن بداية الظهور المستقل لـ مفهوم التحليل النفسي عند فرويد. الاختلاف الأساسي في الرأي بين المؤلفين ، والذي كان فرويد فيما بعد قد ركز عليه بشكل كبير ، فيما يتعلق بالدور الذي تلعبه الدوافع الجنسية في التسبب في الهستيريا ". (11)

بعد خسارة جوزيف بروير ، شكل سيغموند فرويد علاقة وثيقة مع فيلهلم فليس ، أخصائي الأذن والأنف والحنجرة. اعتبر بروير أن فليس "واحد من أغنى المفكرين" الذين التقى بهم على الإطلاق. كان فليس مهتمًا جدًا بالأفكار الجديدة وكان على دراية كبيرة بمجالات الفنون والرياضيات وعلم الأحياء. كان Fliess بمثابة لوحة صوت لأفكار فرويد النامية. (12)

أشاد إرنست جونز ، أحد أقرب أصدقاء فرويد ، بفليس. "تراوحت اهتماماته العلمية (Fliess) إلى ما هو أبعد من مجاله الخاص ، لا سيما في الطب وعلم الأحياء. كان هذا الامتداد هو الذي أثار اهتمام فرويد وبدا في البداية أنه يتناسب مع مجاله الخاص." (12 أ)

نمت صداقتهم من خلال رسائلهم المتكررة والاجتماعات المنتظمة في فيينا وبرلين ، لكن الأهم من ذلك كله أحبوا ترتيب رحلات لمدة يومين أو ثلاثة أيام بعيدًا عن الوطن (أطلقوا على هذه الاجتماعات الخاصة اسم "المؤتمرات"). لم يتبادلوا أفكارهم العلمية غير التقليدية فحسب ، بل قدم فرويد تفاصيل حميمة عن حياته الخاصة (التي حجبها عن زوجته). في الواقع ، زُعم أن فرويد استخدم هذه الرسائل كـ "تحليل ذاتي". (13) أصبح فرويد مفتونًا بفليس: "فقط الشخص الذي يعرف أنه يمتلك الحق يكتب كما تفعل أنت". (14)

خلال هذه الفترة ، تأرجحت مزاج فرويد بشدة من الابتهاج إلى الاكتئاب: "في بعض الأحيان كان يقنع نفسه بقيمة اكتشافاته ؛ وفي أوقات أخرى كان يعاني من الشك الذاتي. بالإضافة إلى أنه كان يعاني من أعراض القلق: الخوف من السفر بالقطار ، الخوف من الموت وضيق التنفس واضطراب نظم القلب والصداع والتهاب الجيوب الأنفية المتكرر ... ولكن من هذا الاضطراب ... نشأت بعض أعمق أفكار فرويد ". (15)

أفاد سيغموند فرويد في أكتوبر 1895: "أنا على يقين من أنني قد حللت ألغاز الهستيريا والعصاب الوسواسي باستخدام صيغ الصدمة الجنسية الطفولية والمتعة الجنسية ، وأنا متأكد بنفس القدر من أن كلا العصابين ، بشكل عام ، قابلان للشفاء - ليس فقط الأعراض الفردية ولكن النزعة العصبية نفسها. وهذا يمنحني نوعًا من الفرح الخافت - لأنني عشت أربعين عامًا ليس عبثًا تمامًا - ومع ذلك لا أشعر بالرضا الحقيقي لأن الفجوة النفسية في المعرفة الجديدة تدعي اهتمامي بالكامل ". (16)

فقط بعد وفاة والده في عام 1896 ، تمكن فرويد من الانفتاح على كيفية تأثير حياته الجنسية المبكرة على شخصيته. "المريض الرئيسي الذي انشغلت به هو نفسي. هستيري الصغير ، على الرغم من تفاقمه بشكل كبير من خلال عملي ، إلا أنه قد عالج نفسه قليلاً. والباقي لا يزال في طريق مسدود. هذا ما يعتمد عليه مزاجي في المقام الأول. التحليل أكثر صعب أكثر من أي شيء آخر. إنه في الواقع ما يشل قوتي النفسية لوصف وإيصال ما فزت به حتى الآن. ومع ذلك ، أعتقد أنه يجب القيام به وهو مرحلة وسيطة ضرورية في عملي ". (17)

أصبح فرويد مقتنعًا بأن معظم حالات العصاب يمكن إرجاعها إلى الحوادث التي حدثت في الطفولة المبكرة ولكن لم يكن لديه وصول كامل إلى تلك الذكريات التي تم قمعها في اللاوعي. "لم أنجح في اكتساب فهم نظري للقمع وتفاعله مع القوى. يبدو مرة أخرى أنه يمكن القول إن التجارب اللاحقة فقط هي التي تعطي الزخم للأوهام ، التي تعود بعد ذلك إلى الطفولة ، وبهذا يستعيد عامل التصرف الوراثي مجال تأثير جعلت من مهمتي إزالته - من أجل إلقاء الضوء على العصاب ". (18)

في رسالة مكتوبة في 15 أكتوبر 1897 ، بدأ فرويد في استكشاف ما أصبح يعرف فيما بعد بمجمع أوديب. "تحليلي لذاتي هو في الواقع أهم شيء لدي في الوقت الحاضر وأعد بأن أصبح ذا قيمة كبيرة بالنسبة لي إذا وصل إلى نهايته ... الصدق التام مع نفسه هو ممارسة جيدة. فكرة واحدة للقيمة العامة بزغ فجر لي. لقد وجدت ، في حالتي أيضًا ، ظاهرة أن أكون في حالة حب مع والدتي والغيرة من والدي ، والآن أعتبرها حدثًا عالميًا في مرحلة الطفولة المبكرة ... إذا كان الأمر كذلك ، فنحن يمكن أن يفهم القوة التي تجتاح أوبيديوس ريكس ... الأسطورة اليونانية تستحوذ على الإكراه الذي يدركه الجميع لأنه يشعر بوجودها داخل نفسه. كان كل فرد في الجمهور ذات مرة أوديب ناشئًا في الخيال وكل ارتداد في رعب من تحقيق الحلم هنا مغروساً في الواقع ، بكمية كاملة من القمع الذي يفصل بين حالته الطفولية وحالته الحالية ". (19)

يشير فرويد إلى أوديب ريكس ، وهي دراما يونانية قديمة كتبها سوفوكليس في حوالي عام 429 قبل الميلاد. أوديب هو ابن لايوس وجوكاستا ، ملك وملكة طيبة. عندما يولد ابنه ، يستشير الملك أحد أوراكل فيما يتعلق بثروته. لرعبه ، يكشف أوراكل أن Laius "محكوم عليه بالفناء على يد ابنه". لايوس يأمر جوكاستا بقتله. غير قادرة على قتل ابنها ، أعطته لخادم لتنفيذ المهمة. تخلى عن أوديب على قمة جبل ولكن أنقذه راعي محلي. يقدمه إلى الملك بوليبوس الذي لم ينجب أطفالًا ، والذي قام بتربية أوديب ليكون ابنه.

بينما يكبر إلى الرجولة ، يسمع أوديب شائعة بأنه ليس ابن بوليبوس حقًا. يسأل أوراكل عن والديه حقًا. يبدو أن العرّاف يتجاهل هذا السؤال ، ويخبره بدلاً من ذلك أنه مقدر له "التزاوج مع والدته ، وقتل والده". يائسًا لتجنب هذا المصير الرهيب ، قرر أوديب مغادرة كورنثوس. على الطريق إلى طيبة ، واجه أوديب لايوس والرجلين يتشاجران حول عربته التي لها حق المرور. حاول الملك أن يضرب أوديب بصولجانه ، لكن أثناء الصراع قُتل لايوس.

قبل وصوله إلى طيبة ، واجه أوديب أبو الهول ، وهو وحش أسطوري برأس وصدر امرأة وجسد لبؤة وأجنحة نسر. تم إرسال أبو الهول إلى الطريق الذي يقترب من طيبة كعقاب من الآلهة ، ويقتل أي مسافر لا يجيب على لغز معين: "ما هو المخلوق الذي يمشي على أربع أرجل في الصباح ، ورجلين عند الظهر ، وثلاثة؟ في المساء؟" يخمن أوديب بشكل صحيح ، "الرجل" ، الذي يزحف على أربع كطفل رضيع ، يمشي منتصباً في مرحلة النضج ، ويتكئ على عصا في سن الشيخوخة. يلقي أبو الهول بنفسه من الهاوية ، وبذلك ينهي اللعنة. مكافأة أوديب لتحرير طيبة من أبو الهول هي ملكها ، ويد الملكة الأرملة الآن ، جوكاستا. للزوجين ابنتان ، أنتيجون وإيزمين.

بعد سنوات عديدة ، يكشف أوراكل آخر حقيقة كيف قتل أوديب والده وتزوج والدته. أوديب يقرر قطع رحم أمه. ومع ذلك ، قبل أن يتمكن من القيام بذلك ، شنقت نفسها. يأخذها Oedipus إلى أسفل ويزيل الدبابيس الذهبية الطويلة التي كانت تربط فستانها معًا ، قبل أن يغرقها في عينيه في حالة من اليأس. الآن يترك أوديب أعمى القصر وتكرر الجوقة القول اليوناني القائل بأنه لا ينبغي اعتبار أي إنسان محظوظًا حتى وفاته.

يجادل سيغموند فرويد أنه بدلاً من رؤية مصير أوديب كحدث مرعب وفردي ، فإنه يرى أنه يعبر عن "رغبات الطفولة المنسية منذ زمن طويل والتي ترافق وتشكل التطور الجنسي لكل فرد" و "بين سن الثالثة والخامسة ، كل يجب أن يتصارع الطفل مع ما يطلق عليه عقدة أوديب ، عندما يتوق ، مثل الملك اليوناني ، للتخلص من الوالد من نفس الجنس من أجل الاستيلاء على الوالد من الجنس الآخر ". (20)

دمر فرويد لاحقًا جميع رسائل فيلهلم فليس ، لكن من الواضح أنه دافع عن النظرية القائلة بأن جميع البالغين كانوا ثنائيي الجنس وأن هذه الرغبات المكبوتة كانت سبب بعض حالات الهستيريا. في الخامس والعشرين من مارس عام 1898 ، كتب فرويد إلى فليس: "أنا لا أقلل من أهمية الازدواجية ... أتوقع أن توفر المزيد من التنوير." (21) بعد عام قال: "الازدواجية! أنت بالتأكيد محق في ذلك. أنا اعتدت على اعتبار كل فعل جنسي عملية يشارك فيها أربعة أفراد". (22)

أخبر فرويد Fliess أنه كان دائمًا بحاجة إلى صديق مقرب جدًا من الذكور وأنه أصيب بخيبة أمل بسبب انتهاء علاقته بجوزيف بروير: "في حياتي ، كما تعلم ، لم تحل المرأة أبدًا محل الرفيق ، الصديق. إذا كان ميل بروير الذكوري لم تكن غريبة جدًا ، خجولة جدًا ، متناقضة جدًا - مثل كل شيء آخر في تركيبته العقلية والعاطفية - من شأنها أن تقدم مثالًا رائعًا على الإنجازات التي يمكن أن يتسامى فيها التيار الذكوري عند الرجال ". (23)

اعترف فرويد لـ Fliess أن النظريات الناشئة عن تحليله الذاتي لم تكن علمًا حقًا. كانت محاولاته في تحليل شخصيته أكثر من عمل فنان: "أنا في الواقع لست رجل علم على الإطلاق ، ولست مراقبًا ، ولست مجربًا ، ولست مفكرًا. أنا بحكم مزاجي لا شيء سوى الفاتح - مغامر ، إذا كنت تريد ترجمتها - مع كل ما يميز رجل من هذا النوع من فضول وجرأة ومثابرة ". (24)

في كانون الثاني (يناير) 1899 ، كتب سيغموند فرويد إلى فليس معلنا أنه حقق اختراقًا في فهم الشخصية البشرية: "أريد أن أوضح لك أن مخطط الحلم قادر على التطبيق الأكثر عمومية ، وأن مفتاح الهستيريا أيضًا حقًا تكمن في الأحلام ... إذا انتظرت وقتًا أطول قليلاً ، فسأكون قادرًا على تقديم العملية النفسية في الأحلام بطريقة تشمل أيضًا عملية تكوين الأعراض الهستيرية. لذلك دعونا ننتظر. " (25)

كتب في الشهر التالي: "كان التعميم الأخير لي جيدًا ويبدو أنه يميل إلى النمو إلى حد لا يمكن التنبؤ به. ليست الأحلام فقط هي تحقيق الرغبات ، وكذلك الهجمات الهستيرية. وهذا ينطبق على الأعراض الهستيرية ، ولكن ربما ينطبق على كل نتاج من مرض العصاب ، لأنني أدركت ذلك منذ فترة طويلة في الجنون الوهمي الحاد. الواقع - تحقيق الرغبة - من هذه الأضداد تنبع حياتنا العقلية. أعتقد أنني أعرف الآن ما الذي يحدد التمييز بين الأعراض التي تشق طريقها إلى اليقظة والأحلام. يكفي أن يكون الحلم تحقيقًا لرغبة الفكر المكبوت ، لأن الأحلام تبقى بعيدة عن الواقع. لكن الأعراض ، التي يتم وضعها في خضم الحياة ، يجب أن تكون شيئًا آخر إلى جانب ذلك: يجب أن يكون أيضًا تحقيق رغبة الفكر القمعي ". (26)

خلال هذه الفترة ، تخلى فرويد تدريجياً عن استخدام التنويم المغناطيسي ، ووجد صعوبة في تحريضه وعدم اليقين في آثاره. طلب الآن من مريضه الاسترخاء على الأريكة وطُلب منهم محاولة تذكر أي شيء يبدو ذا صلة بأعراض معينة. في البداية كان يضغط على جبين المريض بيده ويصر على حدوث بعض الأفكار. ومع ذلك ، بحلول عام 1899 ، تبنى "نهجًا أقل تدخلًا ، مدركًا أنه سيتعلم المزيد من خلال السماح لأفكار المريض بالتطور بحرية". (27)

الطبعة الأولى من تفسير الاحلام تم نشره في نوفمبر 1899 ولكنه لم يصبح متاحًا في العام التالي. طبع الناشر 600 نسخة. في الأسابيع الستة التالية للنشر ، تم بيع 123 نسخة ، ولكن تم شراء 228 نسخة أخرى فقط خلال العامين المقبلين. وفقًا لديفيد ستافورد كلارك: "يُنظر إلى هذا الكتاب عالميًا الآن على أنه نظرية فرويد للأحلام ، وتأكيدًا لنظرياته السابقة عن الآلية العقلية اللاواعية ، والتي تم تمثيلها ببراعة. ولم يشك فرويد نفسه أبدًا في أهمية الكتاب واكتشافاته المسجلة فيه. التي غيرت حياته ". (28)

قال سيغموند فرويد لصديقه ، إرنست جونز ، إنه كتابه المفضل: "يبدو أن قدري هو أن أكتشف فقط ما هو واضح: أن الأطفال لديهم مشاعر جنسية ، والتي تعرفها كل ممرضة ؛ وأن أحلام الليل هي مجرد تحقيق أمني كأحلام النهار ". ومع ذلك ، لم يكسبه الكثير من المال لأنه لم يتلق سوى 522.40 جولدين (41 جنيهًا إسترلينيًا و 16 جنيهًا إسترلينيًا) من الناشر. (29)

المجلات العلمية لم تكلف نفسها عناء المراجعة تفسير الاحلام. قامت صحيفتان بتغطية الكتاب وزعم أكاديمي واحد ، الأستاذ رايمان ، أن فرويد وضع نظرية "حتى يتمكن من ملء جيوبه بالشكل المناسب". أوضح أكاديمي آخر نقطة أكثر صحة عندما جادل بأن "الأفكار الخيالية للفنان قد انتصرت على الباحث العلمي". (30)

في رسالة مكتوبة في أغسطس 1901 ، اعترف فرويد بأن فيلهلم فليس لعب دورًا مهمًا في تطوير أفكاره. "تتذكر إخباري منذ سنوات ، عندما كنت لا تزال متخصصًا في الأنف وجراحًا ، أن الحل يكمن في النشاط الجنسي. بعد عدة سنوات صححتني ، قائلة إن الأمر يكمن في ثنائية الجنس - وأرى أنك على حق. لذا ربما يجب أن أستعير منك المزيد ؛ ربما يجبرني إحساسي بالأمانة على أن أطلب منك المشاركة في تأليف العمل معي ؛ وبالتالي فإن الجزء التشريحي البيولوجي سيكتسب نطاقًا ، الجزء الذي ، إذا فعلت ذلك بمفردي ، كن هزيلًا. سأركز على الجانب النفسي للازدواجية وتفسير العصابية. هذا ، إذن ، هو المشروع التالي للمستقبل القريب ، والذي آمل أن يوحدنا بشكل صحيح مرة أخرى في الأمور العلمية أيضًا ". (31)

ومع ذلك ، بدا أن فرويد أسقط الفكرة وأصبح فليس قلقًا من أنه يسرق أفكاره ويستخدمها في كتابه الخاص بهذا الموضوع. بعد أن اشتكى فليس من هذا توقف فرويد عن الكتابة إليه. كما دمر جميع الرسائل التي أرسلها فليس له. ادعى فليس أن فرويد كان في اجتماعهم الأخير معاديًا للغاية وأعرب عن رغبته في قتله. (32)

في حاشية سفلية ظهرت في كتاب لاحق ، أشار فرويد إلى أنه في صيف عام 1901 كان لديه "تبادل حي للأفكار العلمية" مع صديق لم يذكر اسمه. وشرح كيف اتهمه صديقه لاحقًا بسرقة أفكاره. رفض فرويد هذا الرأي لكنه أضاف أنه "منذ ذلك الحين أصبحت أكثر تسامحًا عندما صادفت ، أثناء قراءة الأدبيات الطبية ، إحدى الأفكار القليلة التي يمكن ربط اسمي بها ، ووجدت أن اسمي لم يذكر. " (33)

في عام 1903 نشر أوتو وينينغر كتابًا بعنوان ، الجنس والشخصية. قرأ فيلهلم فليس الكتاب في العام التالي وشعر بالصدمة لاحتوائه على أفكار حول ثنائية الجنس. اكتشف Fliess أن Weininger كان صديقًا مقربًا لـ Hermann Swoboda ، وهو شريك مقرب من فرويد وتوصل إلى استنتاج مفاده أن أفكاره حول الجنس قد تم نقلها إلى الكاتب الشاب. في رسالة كتبها في يوليو 1904 ، كتب فليس أنه وجد في كتاب وينينغر "أفكاري حول ازدواجية الميول الجنسية وطبيعة الانجذاب الجنسي الذي يتبعها - الرجال الأنثويون يجذبون النساء الذكوريات والعكس صحيح". (34)

أجاب فرويد أن Swoboda لم يكن تلميذًا ، بل كان مريضًا ذكر له في التحليل أن الدستور ثنائي الميول الجنسية كان عالميًا والذي أدلى بعد ذلك بنفس الملاحظة إلى Weininger. ثم أشار إلى أن وينينغر قد انتحر بعد أن اتهمه بول جوليوس موبيوس بالسرقة الأدبية. "الراحل وينينغر كان لصًا بمفتاح وجده". (35)

أجاب فيلهلم فليس أن لديه دليلًا على أن فرويد قد التقى مع وينينغر أثناء كتابته للكتاب. اعترف فرويد الآن بأنه فعل ذلك و "اعترف بأنه لا بد أنه تأثر برغبته في سرقة فليس من أصالته ، وهي رغبة يفترض أنها تتفاقم من الحسد والعداء". (35)

في عام 1906 نشر فيلهلم فليس مسار الحياة: أساس علم الأحياء الدقيق، والتي أوضحت نظرياته عن الازدواجية بتفصيل شامل. تبع ذلك كتيب يدين Swoboda و Weininger بصفتهما سرقة أدبية ويتهم "فرويد بأنه القناة التي من خلالها تمكنوا من تأمين الوصول إلى الممتلكات الأصلية لـ Fliess. أكثر ما أساء فرويد حول هذا الجدل هو أنه نقل من اتصالاته الخاصة إلى Fliess." (36)

توفي فيلهلم فليس في 13 أكتوبر 1928. بعد شهرين ، كتبت زوجته إلى فرويد تطلب رسائل زوجها. أجاب فرويد: "تذكرني ذاكرتي أنني دمرت الجزء الأكبر من مراسلاتنا في وقت ما بعد عام 1904". ثم أضاف: "أود بالتأكيد أن أسمع أن رسائلي إلى زوجك ، صديقي الحميم لسنوات طويلة ، وجدت مصيرًا يحميهما من أي استخدام في المستقبل". (37)

في 30 ديسمبر 1936 ، تلقى فرويد معلومات من ماري بونابرت تفيد بأن بائع كتب من برلين يمتلك الرسائل التي أرسلها إلى فيلهلم فليس. (38) أصيب فرويد بالذهول عندما توفي فليس في أكتوبر 1928 ، عندما طلب من أرملته إعادة الرسائل. ومع ذلك ، أخبرته أنها لا تستطيع العثور عليهم. قال لبونابرت إن الرسائل كانت "أكثر ما يمكن أن تتخيله حميمية" وأنه من المهم تدميرها. "سيكون الأمر محرجًا للغاية" أن تقع الحروف في أيدي الغرباء و "لا أريد أن يلاحظ أي منهم ما يسمى بالأجيال القادمة". (39)

حاول فرويد شراء الرسائل لكن بائع الكتب رفض لأنه كان يخشى أن يدمرها. وافقت ماري بونابرت على شرائها لكنها رفضت إتلاف الرسائل. وعدت بعدم قراءتها ، لكنها اقترحت إيداع الرسائل في مكتبة آمنة بشرط أن تظل بعيدًا عن أعين أي شخص "لمدة ثمانين أو مائة عام بعد وفاتك". وأضافت: "إنك تنتمي إلى تاريخ الفكر الإنساني مثل أفلاطون ، دعنا نقول ، أو جوته ... سيضيع شيء ما في تاريخ التحليل النفسي ، هذا العلم الجديد الفريد ، إبداعك ، وهو أهم حتى من أفكار أفلاطون. " (40)

كان فرويد دائمًا شديد السرية وكان يدمر الوثائق لمعظم حياته المهنية. في رسالة واحدة إلى مارثا فرويد كتب: "لقد دمرت كل مذكراتي ورسائلي المتراكمة لمدة 14 عامًا ، وجميع الملخصات العلمية والمخطوطات الخاصة بعملي ، ولم يبق منها سوى بعض الرسائل العائلية. لقد قدمت كل صداقاتي وعلاقاتي القديمة نفسها مرة أخرى و تلقيت الضربة القاتلة بصمت ... لا أستطيع أن أنضج ولا أستطيع أن أموت ، قلقًا بشأن من سيضع أيديهم على أوراقي القديمة. يجب أن يعمل كتاب السيرة الذاتية بطريقة ما ، لا نريد أن نجعل الأمر سهلاً للغاية بالنسبة لهم ". (41)


لم يستفد إرنست جونز كثيرًا من مراسلات فرويد-فليس في كتابه ، حياة وعمل سيغموند فرويد (1953). لم يتم نشر الرسائل على أنها إلا في العام التالي بإذن من ماري بونابرت وآنا فرويد أصول التحليل النفسي: رسائل إلى Wilhelm Fliess ، المسودات والملاحظات ، 1887-1902 (1954).

لطف قلبك هو أحد الأسباب التي تجعلني أحبك. في البداية بدا لي أنك قطعت الاتصال بسبب ملاحظاتي حول آلية ظهور الأعراض بعيدًا عن الأنف ، ولم أعتبر ذلك بعيد الاحتمال. الآن تفاجئني بمناقشة تأخذ هذه الأفكار على محمل الجد!

أنت محق في أنني مليء بالأفكار الجديدة ، والأفكار النظرية أيضًا. لقد حققت نظرياتي في الدفاع تقدمًا مهمًا سأقدم لك تقريرًا عنه في المرة القادمة. حتى البناء النفسي يتصرف كما لو أنه سيجتمع معًا ، مما يمنحني متعة كبيرة. الإبلاغ عن ذلك الآن سيكون بمثابة إرسال جنين بفتاة عمره ستة أشهر إلى كرة ...

أنا بحاجة إلى الكثير من الكوكايين. أيضًا ، بدأت بالتدخين مرة أخرى ، بشكل معتدل ، في الأسبوعين أو الثلاثة أسابيع الماضية ، منذ أن أصبحت الإدانة الأنفية واضحة لي. لم ألاحظ أي عيب لاحق. إذا قمت بحظره مرة أخرى ، يجب أن أتخلى عنه مرة أخرى. لكن ضع في اعتبارك ما إذا كان يمكنك القيام بذلك إذا كان الأمر يتعلق فقط بعدم التسامح وليس المسببات. لقد بدأت ذلك مرة أخرى لأنني كنت أفتقده باستمرار (بعد أربعة عشر شهرًا من الامتناع عن ممارسة الجنس) ولأنني يجب أن أعامل هذا الرفيق النفسي جيدًا وإلا فلن يعمل من أجلي. أطالب بالكثير منه. العذاب ، في معظم الأحيان ، فوق طاقة البشر.

أنا أعمل في علم النفس بقوة وفي العزلة. لا يمكنني حتى الآن إرسال أي شيء تم الانتهاء منه في منتصف الطريق ، بغض النظر عن مدى تقليل المعايير الخاصة بي فيما يتعلق بما تم الانتهاء منه. أنا أؤمن أكثر فأكثر بنظرية الخلايا العصبية الكيميائية ؛ لقد بدأت بافتراضات مشابهة لتلك التي وصفتها ، لكنني الآن عالق بعد أن دمرت رأسي بها بالأمس.

أشعر بمزيد من اليقين بشأن الوعي ويجب الآن أن أحاول التعامل مع هذا الأمر الأكثر صعوبة من بين كل الأشياء في محاضراتي حول الهستيريا. ألقيت يوم السبت محاضرة حول تفسير الأحلام لشباب دائرة القراءة الأكاديمية اليهودية. في يوم من الأيام سوف تسمع عما تحتويه ؛ الآن لست في حالة مزاجية للعروض التقديمية.

أنا منعزل كما تتمنى أن أكون. أُعطيت كلمة للتخلي عني ، لأن الفراغ يتشكل من حولي. حتى الآن أتحملها برباطة جأش. أجد أنه من المزعج أكثر أن تكون غرفة الاستشارات الخاصة بي فارغة هذا العام لأول مرة ، وأنني لا أرى وجوهًا جديدة لأسابيع متتالية ، ولا يمكنني بدء أي علاجات جديدة ، وأن أيا من العلاجات القديمة لم تكتمل. الأمور صعبة للغاية وتحاول أن تتطلب ، بشكل عام ، دستورًا قويًا للتعامل معها.

من خلال أحد تلك المسارات المظلمة خلف الوعي الرسمي ، أثر موت الرجل العجوز (جاكوب فرويد) فيّ بعمق. كنت أقدره تقديراً عالياً ، وفهمته جيدًا ، وبفضل مزيجه الغريب من الحكمة العميقة والحيوية الرائعة ، كان له تأثير كبير على حياتي. بحلول الوقت الذي مات فيه ، كانت حياته قد انتهت منذ فترة طويلة ، ولكن في نفسي الداخلي ، أيقظ هذا الحدث الماضي كله. أشعر الآن بالاقتلاع.

يجب أن أخبركم عن حلم جميل رأيته في الليلة التي أعقبت الجنازة. كنت في مكان أقرأ فيه لافتة. أنت مطالب بإغلاق العيون.

تعرفت على الفور على الموقع باعتباره محل الحلاقة الذي أزوره كل يوم. في يوم الجنازة ظللت أنتظر ، لذلك وصلت متأخراً قليلاً إلى منزل الحداد. في ذلك الوقت كانت عائلتي مستاءة مني لأنني رتبت الجنازة لتكون هادئة وبسيطة ، وقد اتفقوا لاحقًا على أنه مبرر تمامًا. لقد شعروا أيضًا بالإهانة إلى حد ما بسبب تأخري. الجملة الموجودة على اللافتة لها معنى مزدوج: يجب على المرء أن يقوم بواجبه تجاه الموتى (اعتذار كما لو أنني لم أفعل ذلك وكنت بحاجة إلى التساهل) ، والواجب الفعلي نفسه. وهكذا ينبع الحلم من الميل إلى توبيخ الذات الذي يترسخ بانتظام بين الناجين.

لقد كان التعميم الأخير لي جيدًا ويبدو أنه يميل إلى النمو إلى حد لا يمكن التنبؤ به. تحقيق رغبة الواقع - من هذه الأضداد تنبت حياتنا العقلية. لكن العَرَض ، الذي يتم وضعه في خضم الحياة ، يجب أن يكون شيئًا آخر إلى جانب ذلك: يجب أن يكون أيضًا تحقيقًا لرغبة الفكر المكبوت. تظهر أعراض حيث يمكن للفكر المكبوت والفكر القمعي أن يجتمعوا في تحقيق رغبة. العرض هو تحقيق الرغبة في الفكر القمعي ، على سبيل المثال ، في شكل عقاب ؛ العقاب الذاتي هو البديل الأخير للإشباع الذاتي ، والذي يأتي من العادة السرية.

يفتح هذا المفتاح العديد من الأبواب. هل تعرف ، على سبيل المثال ، لماذا X.Y. يعاني من قيء هستيري؟ لأنها حامل في الخيال ، لأنها لا تشبع لدرجة أنها لا تستطيع تحمل حرمانها من إنجاب طفل من قبل عاشقها الخيالي الأخير أيضًا. لكنها أيضًا تسمح لها بالتقيؤ ، لأنها ستصاب بالجوع والهزال ، وستفقد جمالها ولن تعود جذابة لأي شخص. وبالتالي فإن معنى العَرَض هو زوج متناقض من تحقيق الرغبات.

صناعة الفحم: 1600-1925 (تعليق إجابة)

النساء في مناجم الفحم (تعليق إجابة)

عمالة الأطفال في مناجم الفحم (تعليق إجابة)

محاكاة عمالة الأطفال (ملاحظات المعلم)

قانون الإصلاح لعام 1832 ومجلس اللوردات (تعليق إجابة)

الجارتيون (تعليق الإجابة)

النساء والحركة الشارتية (تعليق الإجابة)

بنجامين دزرائيلي وقانون الإصلاح لعام 1867 (تعليق إجابة)

وليام جلادستون وقانون الإصلاح لعام 1884 (تعليق على الإجابة)

ريتشارد آركرايت ونظام المصنع (تعليق إجابة)

روبرت أوين ونيو لانارك (تعليق الإجابة)

جيمس وات وستيم باور (تعليق إجابة)

النقل البري والثورة الصناعية (تعليق إجابة)

هوس القناة (تعليق الإجابة)

التطوير المبكر للسكك الحديدية (تعليق الإجابة)

النظام المحلي (تعليق الإجابة)

The Luddites: 1775-1825 (تعليق إجابة)

محنة نساجي النول اليدوي (تعليق إجابة)

المشاكل الصحية في المدن الصناعية (تعليق إجابة)

إصلاح الصحة العامة في القرن التاسع عشر (تعليق إجابة)

والتر تال: أول ضابط أسود في بريطانيا (تعليق إجابة)

كرة القدم والحرب العالمية الأولى (تعليق إجابة)

كرة القدم على الجبهة الغربية (تعليق الإجابة)

Käthe Kollwitz: فنانة ألمانية في الحرب العالمية الأولى (تعليق إجابة)

الفنانون الأمريكيون والحرب العالمية الأولى (تعليق إجابة)

غرق لوسيتانيا (تعليق إجابة)

(1) بيتر جاي ، فرويد: حياة لوقتنا (1989) صفحة 55

(2) سيغموند فرويد ، رسالة إلى فيلهلم فليس (24 نوفمبر 1887)

(3) سيغموند فرويد ، السيرة الذاتية (1923) الصفحة 2

(4) إليزابيث يونغ برويل ، فرويد على النساء (2002) الصفحة 1

(5) إرنست جونز ، حياة وعمل سيغموند فرويد (1961) الصفحة 210

(6) بيفرلي كلاك ، فرويد على الأريكة: مقدمة نقدية لأب التحليل النفسي (2013) صفحة 38

(7) سيغموند فرويد وجوزيف بروير ، دراسات عن الهستيريا (1895) الصفحات 160-161

(8) بيفرلي كلاك ، فرويد على الأريكة: مقدمة نقدية لأب التحليل النفسي (2013) الصفحات 39-40

(9) ألفريد فون بيرجنر ، نيو فراي برس (الثاني من ديسمبر 1895)

(10) إرنست جونز ، حياة وعمل سيغموند فرويد (1961) page 224

(11) David Stafford-Clark, What Freud Really Said (1965) page 39

(12) Laurence Spurling (editor), Sigmund Freud: Critical Assessments (1989) page 305

(12a) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) page 251

(13) Stephen Wilson, سيغموند فرويد (1997) page 49

(14) Elisabeth Young-Bruehl, Freud on Women (2002) page 50

(15) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (12th December, 1897)

(16) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (16th October, 1895)

(17) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (14th August, 1897)

(18) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (21st September, 1897)

(19) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (15th October, 1897)

(20) Beverley Clack, Freud on the Couch: A Critical Introduction to the Father of Psychoanalysis (2013) page 63

(21) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (25th March 1898)

(22) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (1st August, 1899)

(23) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (1st August, 1899)

(24) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (1st February, 1900)

(25) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (3rd January, 1899)

(26) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (19th February, 1899)

(27) Stephen Wilson, سيغموند فرويد (1997) page 50

(28) David Stafford-Clark, What Freud Really Said (1965) page 67

(29) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) page 299

(30) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) page 307

(31) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (7th August, 1901)

(32) Laurence Spurling (editor), Sigmund Freud: Critical Assessments (1989) page 311

(33) Sigmund Freud, The Psychopathology of Everyday Life (1904) page 143-144

(34) Wilhelm Fliess, letter to Sigmund Freud (20th July, 1904)

(34) Sigmund Freud, letter to Wilhelm Fliess (27th July, 1904)

(35) Ernest Jones, The Life and Work of Sigmund Freud (1961) pages 272-273

(36) Peter Gay, Freud: A Life for Our Time (1989) page 155

(37) Sigmund Freud, letter to Ida Fliess (17th December, 1928)

(38) Marie Bonaparte, letter to Sigmund Freud (30th December, 1936)

(39) Sigmund Freud, letter to Marie Bonaparte (3rd January, 1937)

(40) Marie Bonaparte, letter to Sigmund Freud (7th January, 1937)

(41) Sigmund Freud, letter to Martha Freud (28th April, 1885)


Freud’s Friend, Fliess BY John Riddington Young

Wilhelm Fliess, a Berlin rhinologist, was for many years Sigmund Freud’s closest friend and confidant. He was born in Poland in 1858. In 1887, he visited Vienna for postgraduate studies, and met the famous psychoanalyst, Freud [1]. They were immediate friends perhaps because of their common belief in the importance of sex in the cause of disease. Freud believed sexual repression gave rise to mental illness and Fliess had a similar idea about nasal pathology.

Fliess’s book The Flow of Life [2] had three basic theories: firstly, that the nose and sexual function are inextricable secondly, that all animal life (including humans) are bisexual and thirdly, that animals all have innate periodicity. He postulated a male 23-day ‘menstrual’ cycle, and just as the female 28-day cycle is controlled by the ovaries, he centred the male period specifically on the nasal turbinate.

Both Freud and Fliess agreed that much disease is caused by masturbation, coitus interruptus and the use of condoms, all of which prevent natural energy from leaving the body normally.

Freud asked Fliess to undertake nasal surgery on some of his psychological patients. Fliess had three important nasal treatments for this type of case. Minor problems could be dealt with by the simple expedient of painting the inferior turbinate with cocaine paste. Intermediate cases were treated by cauterisation and serious masturbators were subjected to turbinectomy [3].

Freud himself was a well-known hypochondriac and in early February 1895, he travelled from Vienna to Berlin to undergo nasal cautery by Fliess. He felt so much better, particularly with respect to his angina that he decided to send a female patient to the German capital for Fliess’s opinion.

Her exact complaints are not clearly recorded, although it has been suggested that she suffered from menstrual problems. In Freud’s copy of Fliess’ book, The Causal Connection between the Nose and the Sexual Organs, [4] there is a marked passage that reads, “Women who masturbate are generally dysmenorrhoeal. They can finally be cured by an operation on the nose, if they truly give up this bad practice.” Fliess examined her nose, spotted a suspicious area on her right inferior turbinate, performed a turbinectomy and sent Emma back to Vienna by train. Things then went disastrously wrong and she very nearly died.

Two weeks later, she developed osteomyelitis of the maxilla (swelling, foetid odour and bleeding). Freud’s Austrian pal took her to theatre, where he removed a stinking ribbon gauze pack and staunched a torrential haemorrhage. Poor Freud fainted and had to be revived with cognac. Emma was more stoical and made a jibe about the weaker sex. She survived after a long and stormy postoperative period during which ligation of the carotid was considered but had a hideous facial deformity over the right cheek. Amazingly a year later, Freud wrote to Fliess that he thought that, she bled out of longing (- for him!) [5].

This eccentric rhinologist however, is thought to have exerted a profound influence on Freud’s conception of human development, which is often undervalued [6].

1. Ferris, P. Dr Freud, A Life. London, UK Sinclair Stevenson 1997.
2. Fliess, W. Der Ablauf Des Lebens: Grundlegung Zur Exackten Biologie الطبعة الثانية. Leipzig and Vienna: Deuticke 1923.
3. Young, J R. Freud’s Friend, Fliess. Historia Otorhinolaryngolica 20162:107-121.
4. Fliess, W. Die Beziehungen zwischen Nase und weiblichen Geschlechtsorganen: In ihrer biologischen Bedeutung dargestelt. Leibzig and Vienna: Deuticke 1897.
5. Moussaieff, J. The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess 1887 to 1902. Belknap Press of Harvard University Press 1985:505.
6. Young, A R. Freud’s Friend, Fliess. Presentation at 7th Meeting of the British Society History of ENT 29th September, 2000. The Journal of Laryngology & Otology 2002116(12): 992-5.


Dr. Hermann Swoboda, Psychologist

. Everyone experiences days when everything he does seems to be right and, on the other hand, days when nothing he does seems to make any sense. This state of affairs is not new man has long puzzled over the range of his own actions and feelings. Even Hippocrates, the traditional physician's physician, advised his students and associates some 2,400 years ago to observe the "good" and "bad" days among the healthy and the ill, and to take these fluctuations into consideration in the treatment of patients.

Although man understood that he acted, felt, and thought differently at different times, for centuries a fundamental question went unanswered, even unasked. At the end of the nineteenth century, Dr. Hermann Swoboda, professor of psychology at the University of Vienna, was prompted by his research findings to wonder whether there might not be some regularity or rhythm to these fundamental changes in man's disposition. Swoboda apparently was impressed by John S. Beard's report of 1897 on the span of gestation and the cycle of birth, and by the publication of a scientific paper on bisexuality in man by Wilhelm Fliess. . Swoboda, in his first report, presented at the University ] of Vienna at the turn of the century, noted:

One does not need to have lived a long span of life before one comes to realize that life is subject to Consistent Changes. This realization is not a reflection on the changes in our fate or the changes which take place during various stages of life. Even if someone could live a life completely devoid of outside influences, a life during which Nothing whatever disturbs the mental or physical aspect, life would nevertheless not be the same day after day. The best of health does not prevent man from feeling unwell at times, or less cheerful than he is normally.

During his initial research between 1897 and 1902, Swoboda recorded the recurrence of pain and the swelling of tissues such as is experienced in insect bites. He discovered a periodicity in fevers, in the outbreak of an illness, and in heart attacks, a phenomenon Fliess had reported in a medical review, which led to the discovery of certain basic rhythms in man one a 23-day cycle and the other a 28-day cycle.

However, Swoboda, as a psychologist, was mainly interested in finding out whether man's feelings and actions were influenced by rhythmical fluctuations and whether these rhythms Could be precalculated. The results of his persistent research Can be summed up in his own words:

We will no longer ask why man acts one way or another, because we have learned to recognize that his action is influenced by periodic changes and that man's reaction to an impression can be foreseen, or predicted, to use a stronger term. Such a psychoanalysis could be called bionomy because, as in chemistry where the researcher Can anticipate the outcome of a formula, through bionomy the psychologist can anticipate, or predict, so to speak, the periodic changes in man.

Swoboda was an analytical thinker and a systematic recorder. His painstaking research in psychology and periodicity produced convincing evidence of rhythms in life. He showed a deep interest in the study of dreams and their origin, and noted that melodies and ideas would often repeat in one's mind after periodic intervals, generally based on a 23-day or a 28-day rhythm. In searching for the origin of these rhythms, Swoboda carefully noted the birth of infants among his patients and found that young mothers would often have anxious hours about the health of their babies during periodic days after birth. He reasoned that this phenomenon, which was often accompanied by the infant's refusal to take nourishment, was a sign of rhythmical development on these days the tempo of digestion and absorption was apparently slower. He advised the mothers not to worry, since these periodic crises could be considered part of natural development and growth. Similar rhythmical turning points were reported in asthma attacks.

Swoboda's first book was Die Perioden des Menschlichen Lebens (The Periodicity in Man's Life). This book was followed by his Studien zur Grundlegung der Psychologie (Studies of the Basis of Psychology). In order to facilitate his research and also to encourage other scientists and medical doctors in the recording of the mathematical rhythms, Swoboda designed a slide rule with which it was fairly simple to find the "critical" days in the life of any person whose birth date was known. The instruction booklet was entitled Die Kritischen Tage des Menschen (The Critical Days of Man).

His most profound work was a 576-page volume entitled Das Siebenjahr (The Year of Seven), which contains the 23-day and 28-day mathematical analysis of the rhythmical repetition of births through generations. With documentation covering hundreds of family trees, he endeavored to verify that most major events in life, such as birth, the onset of an illness, heart attacks, and death, fall on periodic days and involve family relationships.


فهرس

Abraham, Karl. (1991). Six lettres in é dites à W. Fliess. A. Buffel, E. Porge. Littoral, 31-32, 247-257.

Fliess, Wilhelm. (1977). Les Relations entre le nez et les organes g é nitaux f é minins pr é sent é es selon leurs significations biologiques (P. Ach and J. Guir, Trans.). Paris: Le Seuil. (Original work published 1897)

فرويد ، سيغموند. (1985c). The complete letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess 1887-1904. (J. M. Masson, Trans.). Cambridge, MA: Belknap/Harvard University Press.

Sulloway, Franck. (1979). Freud: The biologist of the mind. نيويورك: كتب أساسية.


Freud's 'lost' dream and the schism with Wilhelm Fliess

Although there was only one specimen dream in the first draft of 'The Interpretation of Dreams' that Freud would describe as fully analysed, he removed his dream from the text on the insistence of his friend, Wilhelm Fliess. The content of this 'lost dream' has been one of the great mysteries in psychoanalytic history. In this paper the author, working from clues in Freud's letters to Fliess and elsewhere, demonstrates that Freud's submission to Fliess caused him great anguish. The author contends that rather than discarding the lost dream as it has been assumed he did, Freud dismembered, disguised and resurrected it, along with the entire dream analysis, in the essay 'Screen memories'. A reconstruction of the lost dream and Freud's analysis as it appeared in the first draft of 'The Interpretation of Dreams', is attempted. The fate of the lost dream was the catalysing element in the dissolution of Freud's relationship with Fliess, it is maintained. Along with the transferential aspects of his relationship with Fliess, Freud's personal circumstances and the realities of the historical moment in Vienna are considered as contributing to his state of mind at the time.


Availability of references in the Footnotes:

P216 Footnote 1 : Freud’s attention had for months past been directed to the study of infantile phantasy he had studied the dynamic function of phantasy and gained lasting insights into this field. See pp. 204 and 207 and Letter 62 sqq : See Letter to Wilhelm Fliess of 16th May 1897 : known as Letter 62 : Sigmund Freud or here

P216 Footnote 2 : Quote, Thirdly, there was the definite realization that there is no “indication of reality” in the unconscious. – See “Project,” p. 429 : See The Project for a Scientific Psychology: 23rd & 25th September & 5th October 1895: Sigmund Freud or here : Quote from p428 to 429 of James Strachey’s translation : There is no doubt a second biological rule, derived by abstraction from the process of expectation, to the effect that one must direct one’s attention to indications of quality (because they belong to perceptions that may lead to satisfaction)and then allow oneself to be led from the indication of quality to the perception which has emerged. In short, the mechanism of attention must owe its origin to a biological rule of this kind, which will regulate the displacement of ego-cathexes. [Footnote 1 : See the continuation of this line of thought in Freud (1911b) (Freud, Sigmund. (1911b). Formulations on the two principles of mental functioning. SE, 12: 213-226.) where attention is assigned the task of “periodically searching the external world, in order that its data may be already familiar if an urgent internal need should arise”. ]

Here it may be objected that a mechanism like this, operating by the help of indications of quality, is redundant. The ego, it will be said, might have learnt biologically to cathect the perceptual sphere in states of expectation on its own account, instead of only being led to this cathexis through the agency of indications of quality. There are, however, two points to be made in justification of the mechanism of attention. (l) The sphere of the indications of discharge from the system دبليو (ω) is clearly a smaller one, comprises fewer neurones, than the sphere of perception-that is, of the whole pallium of ψ which is connected with the sense organs. Consequently the ego saves an extraordinarily large expenditure if it cathects the discharge instead of the perception. (2) The indications of discharge or the indications of quality are also primarily indications of reality, and are intended to serve the purpose of distinguishing the cathexes of real perceptions from the cathexes of wishes. Thus we see that we cannot do without the mechanism of attention. But it consists in every case of the ego cathecting those neurones in which a cathexis has already appeared.

The biological rule of attention, in so far as it concerns the ego, runs as follows : If an indication of reality appears, the perceptual cathexis which is simultaneously present must be hypercathected.

This is the second biological rule. The first one is that of primary defence.

p216 Footnote 3 : (This leaves open the possible explanation that sexual phantasy regularly makes use of the theme of the parents. ) [3] The next step from this was insight into the Oedipus complex.

P217 : Footnote 1 : See Ernst Kris’s Introduction p29 : 1954 : in The Origins of Psychoanalysis op. استشهد. and following :

Quote p29-30 : During the last few months of 1896 and the first half of 1897 Freud studied the luxuriant growth of his patients’ phantasy life not only their day-dreams, but more particularly the infantile phantasies which invariably manifest themselves in the thoughts, dreams and behaviour of adult neurotics under the conditions of psycho-analytic treatment. From these he slowly gained the first hesitant insights into the nature of infantile sexual organization, at first into what was later to be called the anal phase. Later observation was to pie on observation in what was perhaps Freud’s boldest undertaking. His observations of adult neurotics enabled him to reconstruct some of the normal stages in the child’s growth towards maturity in the half-century since Freud first discovered them the stages of development of the libido have been the subject of detailed research and systematic observation which have invariably confirmed them afresh.

In the spring of 1897, in spite of accumulating insight into the nature of infantile wish-phantasies, Freud could not make up his mind to take the decisive step demanded by his observations and abandon the idea of the traumatic role of seduction in favour of insight into the normal and necessary conditions of childish development and childish phantasy life. He reports his new impressions in his letters, but does not mention the conflict between them and the seduction hypothesis until one day, in his letter of September 21 st 1897 (Letter 69 – See Letter to Wilhelm Fliess of 21st September 1897 : known as Letter 69 : Sigmund Freud or here), he describes how he realized his error. The description of how this came about, and the consequences of the abandonment of the seduction hypothesis, tallies with that given in his published works.

“When this aetiology broke down under its own improbability and under contradiction in definitely ascertainable circumstances, the result at first was helpless bewilderment”, he states in ‘On the History of the Psycho-Analytic Movement’. “Analysis had led by the right paths back to these sexual traumas, and yet they were not true. Reality was lost from under one’s feet. At that time I would gladly have given up the whole thing. Perhaps I persevered only because I had no choice and could not then begin again at anything else.”

Nearly thirty years later, in his ‘Autobiographical Study’, Freud pointed to what seems another psychologically important explanation of his mistake. “I had in fact stumbled for the first time upon the Oedipus complex”, he wrote. We see from the letters that insight into the structure of the Oedipus complex, and thus into the central problem of psycho-analysis, was made possible by Freud’s self-analysis, which he started in the summer of 1897 during his stay at Aussee. (This is stated in Letter 75 – See Letter from Sigmund Freud to Wilhelm Fliess of 14th November 1897 : known as Letter 75 or here and contradicted in Letter 65)

P217, Footnote 1 continued : Quote : In a footnote dated 1924 to the section on “the specific aetiology of hysteria” in “Further Remarks on the Neuro-Psychoses of Defence” (1896b) Freud states : This section was written while I ws under the ascendancy of an error which I have since then repeatedly acknowledged and corrected. I had not yet found out how to distinguish between patients’ phantasies about their own childhood and real memories. I consequently ascribed to the aetiological factor of seduction an importance and general validity which it does not possess. When this error was overcome, the door was opened to an insight into the spontaneous manifestations of infantile sexuality which I described in my ‘Three Essays on the Theory of sexuality’ (1905d).Nevertheless, there is no need to reject the whole of what appears in the text above seduction still retains a certain aetiological importance, and I still consider that some of the psychological views expressed in this section meet the case.


A Biographical Interlude - Wilhelm Fliess (1858-1928)

Wilhelm Fliess (October 24, 1858 – October 13, 1928) was a German otolaryngologist, or in simpler terms an Ear, Nose and Throat surgeon or an ENT specialist who practised in Berlin. تشغيل Josef Breuer's suggestion, he sought Freud out to share his theories with him.  To us today, these theories seem wild and outlandish - perhaps even in those Victorian times they appeared somewhat so also. Fliess attended lectures given by Freud in Vienna.  He was about the same age as his mentor and came from a similar background.  Like Freud, he had a wide range of intellectual interests and, as Stephen Wilson points out "both men were uninhibited by convention." (Wilson and Zarate, Introducing The Freud Wars, Icon Books, 2002, 16).   Being both intellectuals and scholars, they became firm friends.  Indeed, for a period of ten years - between August 1890 and September 1900 -  they corresponded regularly.  They also met frequently for dialogue and discussion over weekends.  These extended dialogues, they called rather cryptically "congresses".  Fliesswas to become in Freud's opinion the "Kepler of biology" and any praise from his protégé he was to soak up as veritable "nectar and ambrosia."  Freud was then working on his general theory of psychology based on the notion of instinctual drive and its expression in psychic energy - to this he was to give the name Libido, from the Latin for "lust" or "desire."  Fliess was highly eccentric and was prone to let his speculation lead him into much wilder and stranger ideas that even Freudhad the luxury to propose.  However, Freud subscribed to many of Fliess's thoughts and proposals.  Fliess was before his time in proposing the idea of "bio-rhythms" which he thought were somehow determined by special numbers in a quasi-mystical way (shades of the ancient belief in numerology here.)

Then, he made what may be termed a very strange contention indeed, namely that the mucous membranes in the nose were connected in some way to the functioning of the genitals - this Fliess مسمى reflex nasal neurosis.  How Freud went along with this strange idea is mystifying to say the least, but he did subscribe to it, and sent patients to Fliess for nose operations in this regard.  Indeed, he even had Fliess operate twice on his own nose. ويلسون يعود الى Fliess'sidea as "The Genital Nose" and I have read elsewhere that his theory was described also as "The Sexual Nose." (See Wilson and Zarate, opus citatum supra, 18-23)  It is at this stage that the case of Emma Eckstein, to which I referred in the last post, comes in.  Eckstein was a young woman of 27 years who, among other complains, suffered from stomach ailments and menstrual problems.  As the Freud critic Jeffrey Masson says in his 1994 book, The Assault on Truth , these complaints would undoubtedly have been attributed by both Freud and Fliess to masturbation.   Here is what the WIKI states:

Emma Eckstein (1865-1924) had a particularly disastrous experience when Freud referred the then 27-year old patient to Fliess for surgery to remove the turbinate bone from her nose, ostensibly to cure her of premenstrual depression. Eckstein haemorrhaged profusely in the weeks following the procedure, almost to the point of death as infection set in. Freud consulted with another surgeon, who removed a piece of surgical gauze that Fliess had left behind. Eckstein was left permanently disfigured, with the left side of her face caved in. Despite this, she remained on very good terms with Freud for many years, becoming a psychoanalyst herself.  (I have left in the WIKI links.  See this link for the actual quotation Fliess )

Freud went on to ascribe total blame to the patient with respect to this bleeding or haemorrhaging by insisting that her post-operative condition was attributable to hysteria.   I shall quote a little from Freud's letter to Fliess in an effort to deflect blame from the latter:

Dearest Wilhelm,

Just received your letter and am able to answer it immediately. Fortunately I am finally seeing my way clear and am reassured about Miss Eckstein and can give you a report which will probably upset you as much as it did me, but I hope you will get over it as quickly as I did.

I wrote you that the swelling and the haemorrhages would not stop, and that suddenly a fetid odour set in, and that there was an obstacle upon irrigation. (Or is the latter new [to you]?) I arranged for Gersuny to be called in he inserted a drainage tube, hoping that things would work out once discharge was reestablished but otherwise he was rather reserved. Two days later I was awakened in the morning--profuse bleeding had started again, pain, and so on. Gersuny replied on the phone that he was unavailable till evening so I asked Rosanes to meet me. He did so at noon. There still was moderate bleeding from the nose and mouth the fetid odour was very bad. Rosanes cleaned the area surrounding the opening, removed some sticky blood clots, and suddenly pulled at something like a thread, kept on pulling. Before either of us had time to think, at least half a meter of gauze had been removed from the cavity. The next moment came a flood of blood. The patient turned white, her eyes bulged, and she had no pulse. Immediately thereafter, however, he again packed the cavity with fresh iodoform gauze and the haemorrhage stopped. It lasted about half a minute, but this was enough to make the poor creature, whom by then we had lying flat, unrecognisable. In the meantime--that is, afterward--something else happened. At the moment the foreign body came out and everything became clear to me--and I immediately afterward was confronted by the sight of the patient--I felt sick. After she had been packed, I fled to the next room, drank a bottle of water, and felt miserable. The brave Frau Doctor then brought me a small glass of cognac and I became myself again.

Now that I have thought it through, nothing remains but heartfelt compassion for my child of sorrows. I really should not have tormented you here, but I had every reason to entrust you with such a matter and more. You did it as well as one can do it. The tearing off of the iodoform gauze remains one of those accidents that happen to the most fortunate and circumspect of surgeons, as you know from the business with your little sister-in-law's broken adenotome and the anaesthesia. Gersuny said that he had had a similar experience and therefore he is using iodoform wicks instead of gauze (you will remember your own case). Of course, no one is blaming you, nor would I know why they should. And I only hope that you will arrive as quickly as I did at feeling sympathy and rest assured that it was not necessary for me to reaffirm my trust in you once again. I only want to add that for a day I shied away from letting you know about it then I began to feel ashamed, and here is the letter.  (My italicisation and bolding) See this link for Freud's letter: Eckstein Letter.

ويلسون tells us that Freud's infatuation with Fliess finally came to an end in the summer of 1900, when they met for a holiday in the Austrian Tyrol by a lake called Achensee.  According to Fliess, Freud took exception when he remarked that periodic biological processes were at work in the psyche "and consequently neither sudden improvements nor sudden deteriorations in a person's mental state can be attributed to analysis alone." (Wilson, op.cit., 24) In 1906, in a published account of the quarrel between the two doctors Fliess maintained that Freud had shown "a violence towards me which was at first unintelligible to me." (ibid., 24)

Some years later Freudordered that his correspondence with Fliessbe destroyed. It is only known today because Marie Bonaparte bought their letters and refused to permit their destruction.


Above I have uploaded a caricatured photograph of Fliess. The image says it all.


[Who heals, is right!--A forgotten genius? In memory of Wilhelm Fliess on the occasion of his 150th birthday and 80th anniversary of death]

مقدمة: Interdisciplinary contacts between otorhinolaryngology and gynecology are rare. We commemorate a special example of such dialogue in remembrance of the rhinolaryngologist Wilhelm Fliess on the occasion of his 150 (th) birthday and 80 (th) anniversary of death in October 2008.

Curriculum vitae and merits: Born in Arnswalde (Western Pomerania, today Poland) in 1858, after secondary school medical studies at Friedrich-Wilhelm-University in Berlin (Germany), graduated with Doctor of Medicine degree, in 1883 start of his own medical practice as a general practitioner in Berlin, in 1887 specialization as rhinolaryngologist. Close friendship with Sigmund Freud, considered as "midwife of psychoanalysis" and originator of biorhythm concepts. Main scientific research: nasogenital reflex theory, vital periodicity and idea of innate bisexuality.

Nasogenital reflex theory: The basis was Fliess' hypothesis of "nasal reflex neurosis", a "shifting of conflicts" from the genitals to the nose. He defined endonasal "genital spots" at the anterior ends of the inferior turbinates and at the tubercula septi, which were treated by cocainization, chemical etching or cauterization to eliminate dysmenorrhea, other abdominal pain and sexual disorders.

مناقشة: The presented rise and fall of Fliess' therapeutic nasogenital concept demonstrates that even in established theories which have been confirmed by thousand-fold successful treatment results a critical examination should be consistently performed to question the nature of our "clinical success".


محتويات

Fliess developed several idiosyncratic theories, such as "vital periodicity", forerunner of the popular concepts of biorhythms. His work never found scientific favor, but some of his thinking, such as the idea of innate bisexuality, was incorporated into Freud's theories. Fliess believed men and women went through mathematically-fixed sexual cycles of 23 and 28 days, respectively. & # 911 & # 93

Another of Fliess's ideas was the theory of "nasal reflex neurosis". This became widely known following the publication of his controversial book Neue Beitrage und Therapie der nasaelen Reflexneurose in Vienna in 1892. The theory postulated a connection between the nose and the genitals and related this to a variety of neurological and psychological symptoms Fliess devised a surgical operation intended to sever that link.

On Josef Breuer's suggestion, Fliess attended several conferences with Sigmund Freud beginning in 1887 in Vienna, and the two soon formed a strong friendship. Through their extensive correspondence and the series of personal meetings, Fliess came to play an important part in the development of psychoanalysis.

Freud, who described Fliess as "the Kepler of biology", repeatedly allowed Fliess to operate on his nose and sinuses to cure his neurosis and also experimented with anaesthetization of the nasal mucosa with cocaine. Together, Fliess and Freud developed a Project for a Scientific Psychology, which was later abandoned. Fliess wrote about his biorythmic theories in Der Ablauf des Lebens. ΐ]

Emma Eckstein (1865–1924) had a particularly disastrous experience when Freud referred the then 27-year-old patient to Fliess for surgery to remove the turbinate bone from her nose, ostensibly to cure her of premenstrual depression. Eckstein haemorrhaged profusely in the weeks following the procedure, almost to the point of death as infection set in. Freud consulted with another surgeon, who removed a piece of surgical gauze that Fliess had left behind. Α] Eckstein was left permanently disfigured, with the left side of her face caved in. Despite this, she remained on very good terms with Freud for many years, becoming a psychoanalyst herself.

Fliess also remained close friends with Freud. He even predicted Freud's death would be around the age of 51, through one of his complicated bio-numerological theories ("critical period calculations"). Their friendship, however, did not last to see that prediction out: in 1904 their friendship disintegrated due to Fliess's belief that Freud had given details of a periodicity theory Fliess was developing to a plagiarist. Freud died at 83 years of age.

Freud ordered that his correspondence with Fliess be destroyed. It is only known today because Marie Bonaparte purchased Freud's letters to Fliess and refused to permit their destruction.


مراجع

  • Wilhelm Fließ: Die Beziehungen zwischen Nase und weiblichen Geschlechtsorganen (In ihrer biologischen Bedeutung dargestellt), VDM Verlag Dr. Müller, Saarbrücken 2007. (In German.)
  • Sigmund Freud: Briefe an Wilhelm Fließ 1887–1904. S. Fischer Verlag, 2. Auflage (incl. Errata und Addenda) 1999.
  • With Sigmund Freud: The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess, 1887–1904, Publisher: Belknap Press, 1986, ISBN 0-674-15421-5
  • Ernest Jones:
    • — (1953). Sigmund Freud: Life and Work. Vol 1: The Young Freud 1856–1900.
    • — (1955). Sigmund Freud: Life and Work. Vol 2: The Years of Maturity 1901–1919.
    • — (1957). Sigmund Freud: Life and Work. Vol 3: The Last Phase 1919–1939. London: Hogarth Press.
    • Psychoanalytic Series, Volume 1: Erogeneity and Libido : Addenda to the Theory of the Psychosexual Development of the Human.
    • Psychoanalytic Series, Volume 2: Ego and Body Ego: Contributions to Their Psychoanalytic Psychology
    • Psychoanalytic Series, Volume 3: Symbol, Dream and Psychosis.


    شاهد الفيديو: B Flies, Wiegenlied, A. Klassen. P. Triebelhorn (كانون الثاني 2022).