بودكاست التاريخ

هل هناك إجماع على متى بدأ التاريخ؟

هل هناك إجماع على متى بدأ التاريخ؟

متى بدأ التاريخ ، حسب وجهة النظر الأكثر قبولًا بين الغرب المؤرخين؟ (نقدر مصادر موثوقة)

أتذكر بشكل مبهم من دروس التاريخ الماركسية في المدرسة الثانوية أن التاريخ بدأ عندما ظهر الشكل الأول للحكومة. هل هذا هو الحال بالنسبة للمؤرخين الغربيين؟ إذا لم يكن كذلك ، فمتى؟ في وقت قريب من ظهور أول البشر المعاصرين تشريحيًا؟ تاريخ أقدم السجلات المكتوبة؟


هذا يعتمد على التاريخ الذي تقصده.

كتخصص أكاديمي ، عادة ما يُفهم "التاريخ" على أنه يعني الماضي البشري ، وبالتالي يبدأ بالبشر. قد يكون هذا ظهور الإنسان العاقل (300000 سنة مضت) ، أو أداة حجرية تستخدم البشر (3.3 مليون سنة مضت) ، أو حتى أبعد من ذلك ، الاختلاف التطوري للبشر عن الشمبانزي.

على وجه التحديد ، بدأ التاريخ بمعنى "التاريخ المسجل" بالتعريف مع السجلات المكتوبة الأولى - وهذا أيضًا هو المجال التقليدي للمؤرخين ، وما يعنيه التاريخ عادةً عندما لا يكون مؤهلاً بطريقة أخرى. ما حدث قبل ذلك يعتبر "عصور ما قبل التاريخ" ، وعلماء الآثار هم مصدرنا الرئيسي. أخيرًا ، الانتقال الفوضوي في كثير من الأحيان من عصور ما قبل التاريخ إلى التاريخ (المسجل) يمكن أن يسمى "التاريخ البدائي".

تصف المصطلحات الثلاثة جزءًا من التاريخ (البشري) ، وغالبًا ما يشار إليها ببساطة باسم "التاريخ" في اللغة الشائعة (على الرغم من أن هذا ينطبق بشكل خاص على التاريخ المسجل). لا يساعد أن تكون الخطوط الفاصلة بين الثلاثة غير واضحة للغاية ، كما ترون من المثال الصيني. علاوة على ذلك ، على الرغم من تطور الكتابة في وقت مبكر يعود إلى 3000 قبل الميلاد ، فقد استغرق الأمر آلاف السنين لتنتشر في جميع المناطق. وبالتالي ، فإن الترسيم بين التاريخ (المسجل) وعصر ما قبل التاريخ يختلف حسب الموقع.

ما وراء تاريخ البشرية ، هناك مجموعة متنوعة من المعاني الأخرى. بالنسبة للجيولوجيين ، بدأ التاريخ الجيولوجي عندما تشكلت الأرض قبل 4.5 مليار سنة .. وبالمثل ، بالنسبة لعلماء الفيزياء الفلكية ، يعود التاريخ الكوني إلى الانفجار العظيم كما ذكر pnuts (أو ربما حتى قبل ذلك فيDevSolar).

لا شيء من هذا هو "غربي" بشكل خاص ، على الرغم من أن الصينيين على سبيل المثال يميزون التاريخ / عصور ما قبل التاريخ ، على الرغم من أن مصطلحاتهم هي "تاريخ موثوق" و "فترة مشكوك فيها" على التوالي.


يرجع التاريخ إلى السجلات المكتوبة الأولى المعروفة حتى الآن ، وهي الألواح الطينية المسمارية السومرية ، حوالي 3300 و 3100 قبل الميلاد.

هناك العديد من الكتابات القديمة الأخرى ، لكن هذه الألواح المسمارية هي الأقدم التي أثبتت أنها متماسكة ومؤرخة (من مؤلفيها) وسجلت أحداثًا حقيقية.


يبدأ نظام التاريخ بالتغييرات في الكتابة الغربية عن الماضي التي نربطها مع رانكي ومعاصريه. نقلت هذه التغييرات على نطاق واسع الموضوع المناسب للخطاب التاريخي ليكون تفسير الماضي كما كان. قبل التغييرات المرتبطة براتنج ، استخدم الكتاب الماضي لتمثيل الحكايات الأخلاقية. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لأن معايير الخطاب كانت أخلاقية ، فقد تم استبعاد السجل الوثائقي للماضي لصالح الوعظ: لقد ابتكر الناس أشياء قبل رانكي. بعد اختراع رانكي للأشياء ، أو حتى عدم القراءة بشكل كافٍ ، يمكن أن ينهي مهنة.

يعتبر نظام التاريخ ، الذي نشأ كأسلوب كتابة "غربي" ، أن التاريخ هو تحليل السجلات الوثائقية للماضي (مع قواعد حول كيفية إجراء التحليل). بما أن موضوع التاريخ هو السجل الوثائقي للماضي ، فإن التاريخ بالمعنى "الغربي" يبدأ ببداية السجل الوثائقي للماضي: بشكل أساسي السجل المكتوب ولكن أيضًا النقل الشفهي عالي الجودة.

تسمح التقاليد الثقافية الغربية بتعدد الآراء. كما أنها تدعم "السلطة" خاصة في التقاليد الأكاديمية التي تعزز نفسها بنفسها. في حين أن بعض التقاليد الدينية أو الثقافية في الثقافة الغربية تدعي أن التاريخ يختلف عما يقوله المؤرخون ، يحتكر المؤرخون حاليًا تمويل الأبحاث في جامعات معترف بها على نطاق واسع.

على سبيل المثال ، يعتبر بعض الناس في المجتمع الغربي أن "التاريخ" هو كل ما تقوله نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس. بينما تسمح المجتمعات الغربية لهؤلاء الأشخاص بالتمسك بهذه المعتقدات ، فهم ليسوا مسجونين ، فإن أنظمة المعرفة المحترمة للثقافة الغربية ترفض هذا الاعتقاد. "التاريخ" كما لو كان حرفيا توراتيا يتم تسليمه إلى كلية اللاهوت المعترف بها في الجامعات الدينية المعترف بها الممولة من القطاع الخاص. (نظام علم اللاهوت يكون يعتبر نظامًا علميًا صحيحًا. يجعل النص يعتمد على ادعاءات حول السلوكيات المناسبة وتدخل الله في العالم. تعتبر الاتفاقية العلمية عمومًا أن الادعاءات اللاهوتية حول نصوص الله فيما يتعلق بالأحداث الماضية هي شكل مختلف من المعرفة عن "التاريخ" ، مليء بالتحذيرات والتفسيرات التي وافق عليها العلماء. بالمقابل ، فإن سيادة طبعة الملك جيمس لم تتلاشى إلا القليل من القبول في هذا المجتمع. يمكن للمرء أن يقترح أن اللاهوتيين يُدفعون للمفسرين وأن الحرفية "تدمر تجارتهم" في مقارنة الوثائق ذات المصادر المشكوك فيها. لكن ال الانضباط العلمي يفضل سلوكًا أكثر تركيزًا على تحليل المستندات.)

بالعودة إلى التاريخ ، والتاريخ الزائف ، على سبيل المثال ، يعتبر بعض الناس في الثقافات الغربية أن المعرفة الحقيقية عن الماضي لا يمكن إنتاجها إلا من قبل مجموعات من الطبقة العاملة تعمل معًا. في بعض الأحيان يتم قبول هذا من قبل أنظمة المعرفة الغربية حيث يتوافق العمل مع معايير الانضباط الأكاديمي ، على سبيل المثال التاريخ الشفوي لـ Wendy Lowenstein. ومع ذلك ، فإن التصريحات المركزة داخليا للطوائف الماركسية الصغيرة التي تحترم الأحكام الأخلاقية للزعيم فوق الوثائق مرفوضة من قبل المجتمع الأكاديمي الغربي. اقتصر التاريخ باعتباره "تعلمًا عمليًا مشتركًا" على الأحزاب الماركسية ، في النقطة التي يتعامل فيها هذا مع التاريخ الأكاديمي فقط ، وقد تم قبول تاريخ العمال والأشخاص الذين يتوافقون مع المعايير العلمية من قبل المجتمع الأكاديمي. أما الباقي فقد اقتصر على المنشورات الدعائية والصفحات الخلفية من صحف أورثوتروت.

أكثر أقوال العلماء قبولاً هو ما سبق. وجهة النظر الأكثر قبولًا هي نبذ القومي المحلي لـ "1066 وكل ذلك". الاسترالي الاسترالي الاسترالي. Oik oik oik.


تاريخ فحص سرطان القولون والمستقيم: منظور شخصي

بدأ الاهتمام الكبير الحالي بفحص سرطان القولون والمستقيم (CRC) ، وهو أحد أكثر أنواع السرطانات انتشارًا والتي يمكن الوقاية منها ، في مستشفى في لندن ومكتب طبيب باطني في أوهايو. تم إثبات وجود مفاهيم مفادها أن CRC لم تحدث إزالة جديدة ولكنها نشأت من ورم خبيث سابق للسرطان ، وأن اكتشاف السرطان الناتج في مرحلة مبكرة كان مرتبطًا ببقاء أفضل وأنه يمكن اكتشاف السرطان في مرحلة مبكرة قبل الأعراض عن طريق الفحص. بعد سنوات عديدة ، أتاح إدخال تنظير القولون واستئصال السليلة بالمنظار الفرصة لإجراء تجارب عشوائية لإثبات صحة هذه المفاهيم. أدى تسلسل العلم الدقيق الذي تبعه إجماع المبادئ التوجيهية ثم الجهود الوطنية متعددة المستويات لتنفيذ الفحص إلى انخفاض معدل حدوث CRC والوفيات في جميع أنحاء العالم ، وبشكل ملحوظ في الولايات المتحدة الأمريكية. تم إطلاق حملات لتعظيم فحص السكان ومواصلة التحقيق في نهجها الأمثل. يتم تقديم بعض التفاصيل التاريخية لقصة النجاح هذه والعديد من المشاركين الرئيسيين في هذه الورقة.


تكساس تراجع تعليم التاريخ ، مرة أخرى

مجلس التعليم بولاية تكساس (SBOE) ليس غريباً على الجدل. في عام 2016 ، توقعات - وجهات نظر أبلغت عن النزاع حول كتاب دراسات مكسيكي أمريكي تم تقديمه إلى المجلس للموافقة عليه. وفي سبتمبر 2018 ، تصدرت SBOE مرة أخرى عناوين الأخبار الوطنية لمقترحاتها لـ & ldquostreamline ، & rdquo أو لمراجعة ومراجعة معايير الدراسات الاجتماعية للدولة و rsquos.

Daina Ramey Berry (جامعة تكساس في أوستن) تتحدث في مؤتمر صحفي خلال جلسة استماع عامة SBOE حول التغييرات في معايير الدراسات الاجتماعية في سبتمبر 2018. شبكة حرية تكساس

أكدت القصص الغاضبة من المنافذ الليبرالية على التوصيات بإزالة هيلين كيلر وهيلاري كلينتون من المعايير ، والتقليل من دور العبودية باعتبارها السبب الرئيسي للحرب الأهلية ، وترك الإشارات إلى موسى كفرد ومبادئ القانون والحكومة. وأبلغت المؤسسات الوثائق التأسيسية الأمريكية. ”لكن السخط جاء من اليمين أيضًا. تكساس ورسكووس الحاكم الجمهوري الخاص بها ، جريج أبوت ، مما يعكس مخاوف المحافظين بشأن الإزالة المقترحة للكلمة & ldquoheroic & rdquo لوصف المدافعين عن ألامو ، غرد: & ldquo هذا الهراء الصحيح سياسيًا هو سبب قتالي دائمًا لتكريم المدافعين عن ألامو والتضحية. . . . هذا ليس قابلاً للنقاش بالنسبة لي. & rdquo

ومع ذلك ، فإن ما ضاع في العناوين الرئيسية والتغريدات هو سبب قيام SBOE بعملية التبسيط للبدء بها. هيئة سياسية يتم انتخاب أعضائها ، عادةً على أساس حزبي ، من 15 منطقة فردية عبر الولاية ، تحدد SBOE معايير المناهج والمراجعات وتعتمد الكتب المدرسية بناءً على تلك المعايير للمدارس العامة في تكساس. بينما ركز الاضطراب الثقافي على الأسس الأيديولوجية للتغييرات المقترحة ، كانت العملية نفسها نتاجًا لواحدة من أصعب المحادثات التي يناضل معها معلمو التاريخ: ما الذي يجب أن يتعلمه الطلاب عندما يدرسون التاريخ؟

تم وضع معايير المناهج الدراسية في تكساس ، والمعروفة أيضًا باسم المعارف والمهارات الأساسية في تكساس (TEKS) ، لأول مرة في عام 1997 ، وفقًا لما ذكره دان كوين ، مدير الاتصالات في شبكة حرية تكساس ، وهي منظمة غير حزبية تدعم التعليم العام. منذ ذلك الحين ، أجرى SBOE العديد من التنقيحات للمعايير ، مع إجراء آخر إصلاح رئيسي في عام 2010.

ظاهريًا ، تكون عملية مراجعة المعايير واضحة نسبيًا: تعقد SBOE فرقًا للمناهج الدراسية ، أو مجموعات & ldquowork ، & rdquo تضم علماء ومعلمين ومواطنين من جميع أنحاء الولاية لمراجعة المعايير الحالية واقتراح التغييرات. ثم تعقد SBOE جلسات استماع عامة حول التغييرات الموصى بها وتصوت عليها لاحقًا. هذه العملية سياسية بعمق ، حيث يتم انتخاب أعضاء مجلس الإدارة وتكساس هي دولة ذات أغلبية جمهورية ، وتتألف SBOE حاليًا من 10 جمهوريين و 5 ديمقراطيين. والجدير بالذكر أن قلة منهم لديهم أي خلفية في مجال التعليم.

في عام 2010 ، كما يقول كوين ، بمجرد أن أرسلت فرق المناهج المحلية مسودة التغييرات على المعايير إلى SBOE ، وتولى ldquopolitics. اعتمد لاحقًا من قبل المجلس الكامل. وفقًا لتقرير فبراير 2018 من Texas Freedom Network Education Fund ، الذي كتبه أربعة باحثين (من بينهم اثنان من المؤرخين) ، استندت تعديلات عام 2010 إلى حد كبير على أعضاء مجلس الإدارة والمعتقدات الشخصية وأسباب الحيوانات الأليفة ، وكثير منها ليس له أساس في القائمة إجماع العلماء.

ركزت العاصفة الثقافية على الأيديولوجيا ، لكن العملية نفسها جاءت من محادثة صعبة بين معلمي التاريخ: ما الذي يجب أن يتعلمه الطلاب؟

كانت المعايير الناتجة معيبة للغاية لدرجة أن حتى معهد توماس بي فوردهام المحافظ انتقدها. تميزت مراجعة المعهد و rsquos 2011 لمعايير تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية بمعايير تكساس باعتبارها & ldquoa تشويهًا مسيّسًا للتاريخ. & rdquo من بين أمور أخرى ، أشار التقرير ، إلى أن المعايير قدمت & ldquouncrementation system of & lsquothe free enterprise system وفوائدها ، & rsquo & rdquo أغفلت تمامًا الأمريكيين الأصليين ، قلل من أهمية العبودية ، بالكاد ذكر الرموز السوداء أو جيم كرو ، ورفض الفصل بين الكنيسة والدولة كمبدأ دستوري.

ولكن بعيدًا عن السياسة ، خلقت عملية 2010 مشاكل للمدرسين في الفصول الدراسية. لقد شكلت المعايير تحديًا تعليميًا لأنها ، كما يقول كوين ، أصبحت & ldquolong وغير عملية. & rdquo رون فرانسيس ، مدرس الدراسات الاجتماعية في الصف السابع في مدرسة Highland Park Middle School في ضواحي دالاس ، يلاحظ ، على سبيل المثال ، أن المعايير طويلة جدًا و يتم ترتيبها ترتيبًا زمنيًا ، ويواجه المعلمون [غالبًا] مشاكل في الوصول إلى المعايير الموجودة في نهاية الدورة التدريبية. & rdquo بالإضافة إلى ذلك ، يتم اختبار طلاب تكساس في مجالات المواد الأساسية مثل القراءة والكتابة والرياضيات والعلوم والدراسات الاجتماعية ، من الدرجة الثالثة الصف من خلال التخرج من المدرسة الثانوية ، كجزء من برنامج التقييم الأكاديمي State & rsquos. (لا تشارك تكساس في المعايير الأساسية المشتركة الوطنية). هذه الاختبارات المعيارية ، وفقًا لترينيداد غونزاليس ، مؤرخ في كلية جنوب تكساس وعضو سابق في مجلس قسم التدريس في جمعية القلب الأمريكية ، وطرح الأسئلة مباشرة من المعايير. إذا كان ينص على أنه يجب عليك معرفة الشخصيات التاريخية x و y و z ثم المدرب. . . سوف يقوم بتدريس x و y و z بشكل أساسي. إذاً ما لديك هو منهج يعتمد على الاختبار ويقوده التقييم. & rdquo

على الورق ، يتمتع المعلمون بالمرونة لتدريس محتوى غير مدرج في المعايير. & ldquo ولكن الحقيقة ، & rdquo يقول جونزاليس ، & ldquois أنك & rsquore تحاول دفع الطلاب إلى اجتياز الاختبار. & rdquo وأن درجة النجاح مطلوبة للانتقال إلى مستوى الصف التالي أو التخرج. يقول إن هناك احتمالات ، "إذا لم يكن الأمر كذلك في TEKS ، فلن يتم تدريسه. & rdquo

كان الهدف من عملية التبسيط لعام 2018 ، إذن ، & ldquoto حذف ودمج وتوضيح وتضييق نطاق المعايير ، وفقًا لبيان صحفي صادر في يونيو 2018 من وكالة التعليم في تكساس (TEA) ، والتي تتضمن SBOE. (لم يعد البيان الصحفي متاحًا عبر الإنترنت.) من المفترض أن يوفر التبسيط وقت الفصل ويمنح المعلمين قدرًا أكبر من المرونة عن طريق إزالة أو تقليل ما يتوقع الطلاب رؤيته في اختبار التقييم. طُلب من مجموعات العمل مراجعة المعايير الحالية فقط ، وليس إضافة معايير جديدة. ولم تسعى SBOE إلى تحديث الكتب المدرسية.

كان واجب مجموعات العمل هو تقليل الوقت التعليمي ، وليس فرض وجهة نظر سياسية. قدّرت مجموعات العمل أن القضاء على الطيارين في خدمة سلاح الجو النسائي في الحرب العالمية الثانية و Navajo Code Talkers من المعايير ، سيؤدي إلى تقليل الوقت التعليمي لمدة 30 دقيقة ، وبالتالي إزالة بيلي جراهام ، وباري غولدووتر ، وهيلاري كلينتون. للنظر في الشخصيات التاريخية التي يجب الاحتفاظ بها أو القضاء عليها ، وضعت مجموعات العمل نموذج تقييم ، ومنح النقاط بناءً على التأثير الفردي ومجال التأثير ، وما إذا كان الشكل يمثل منظورًا أو ثقافة متنوعة. تم إقصاء هيلين كيلر ، التي سجلت 7 من أصل 20 ، لتوفير 40 دقيقة من الوقت التعليمي. أخبر ميستي ماثيوز ، مدرس من Round Rock ، تكساس ، والذي خدم في إحدى مجموعات العمل ، The دالاس مورنينغ نيوز هذا & ldquothere كان المئات من الأشخاص & rdquo كان على الطلاب تعلم المزيد عنها. & ldquo كانت مهمتنا التبسيط. . . . حاولنا أن نجعلها موضوعية قدر الإمكان

في حين أن فرق المناهج الحكومية قد اجتذبت انتقادات في الماضي ، يعتقد الخبراء أن مجموعات العمل 2018 عملت بحسن نية.

في حين أن فرق مناهج TEA قد اجتذبت انتقادات في الماضي لامتلاكها نزعة أيديولوجية أو لافتقارها إلى الخبرة في تطوير المناهج الدراسية ، يعتقد كل من كوين وجونزاليس أن مجموعات العمل لعام 2018 تعمل بحسن نية. & ldquo في عملية التبسيط ، & rdquo يقول Quinn ، & ldquowe أعتقد أن TEA قام بعمل جيد حقًا للتأكد من أن هؤلاء الأشخاص كانوا معلمين حقيقيين ومتخصصين في المناهج الدراسية mdashcurulum يعرفون المجال وكيفية التدريس. وبصراحة. . . لقد رأينا حقًا عدم وجود مشكلة في محاولة تسييس فرق المناهج هذه المرة. & rdquo

ولكن نظرًا لعيوب معايير 2010 ، بالإضافة إلى بعض التوصيات التي قدمتها مجموعات العمل نفسها ، كان من المستحيل ألا يتم تفسير عملية التبسيط لعام 2018 سياسيًا. رأت العديد من المجموعات الخارجية أنها فرصة لإثارة المخاوف الحالية بشأن الأخطاء التاريخية في المعايير. على سبيل المثال ، وقع ما يقرب من 200 باحث رسالة تطلب من SBOE تغيير المعايير المتعلقة بقضايا العبودية والحرب الأهلية وعصر الحقوق المدنية. احتجوا على ما اعتبروه تحيزًا مؤيدًا لإسرائيل في المعايير.

هذه الأنواع من الخلافات العامة المتكررة ، اكتب Lendol Calder و Tracy Steffes في & ldquo ، قياس التعلم الجامعي في التاريخ ، & rdquo ورقة بيضاء لعام 2016 صادرة عن مجلس أبحاث العلوم الاجتماعية ، & ldquoshow أن الأمريكيين يواصلون الاختلاف حول أهداف تعليم التاريخ ، وخاصة الأهداف الرئيسية ، والمحتوى ، والسرد للتدريس في مدارس K & ndash12. & rdquo يكتب كالدر وستيفز على نحو متزايد ، تحول التعليم على مستوى الكلية للتأكيد على وعقل التفكير التاريخي. قواعد ثابتة للوقائع والقصص المهمة. & rdquo (جوهر الانضباط التاريخي لـ AHA & rsquos ، الذي يهدف إلى توجيه منهج الكلية ، يبتعد عن تحديد محتوى محدد يجب أن يعرفه طلاب التاريخ.)

يقول غونزاليس إن ما يحدث في تكساس هو & ldquoclassic content-vs-skills النقاش & rdquo & mdashteachers يرغبون في مزيد من الوقت في الفصل مع التركيز على تدريس مثل هذه المهارات مثل التفكير التاريخي ، ولكن هناك القليل من الإجماع حول كيفية تقييمها. على العكس من ذلك ، يمكن قياس معرفة المحتوى بسهولة وبالتالي تظل في مكانها ، على الرغم من عيوبها العديدة. يجد معظم المعلمين أنفسهم حتمًا يقومون بالتدريس للاختبار. ولكن كما كتب كالدر وستيفز ، "تكمن المشكلة في تضمين معرفة المحتوى كهدف للتقييم في مسألة أي المعرفة للاختبار. & rdquo هذا هو أحد الأسباب التي جعلت من المستحيل فصل السياسة عن تعليم التاريخ في تكساس.

في نوفمبر ، بعد عدة جلسات استماع عامة والعديد من التعديلات ، صوت SBOE لتبسيط المعايير. تحافظ التنقيحات على كيلر وكلينتون وموسى ، لكنها تستمر في سرد ​​الطائفية وحقوق الولايات كأسباب مساهمة في الحرب الأهلية. أولئك الذين يسعون إلى دقة أفضل أو مجموعة معايير أكثر تشذيبًا سيتعين عليهم الانتظار حتى الجولة التالية من التنقيحات ، والتي لا تزال بعد خمس سنوات على الطريق. يقول كل من كوين وجونزاليس إنه إذا كانت الأمور ستتغير ، ينبغي أن يشارك المزيد من المؤرخين في عملية وضع المعايير على مستوى الدولة. يقول غونزاليس إن الأكاديميين يشاركون في هذه العملية لأنه غالبًا لا يوجد شيء فيها يمكنهم كسبه مهنياً.

في الوقت الحالي ، بدلاً من السعي إلى تحول أكبر إلى المهارات من المحتوى في منهج تكساس ، يواصل النشطاء والأكاديميون والمعلمون في الولاية التركيز على جعل المعايير أكثر دقة. & ldquo أعتقد أن التبسيط فكرة جيدة ، ويقول فرانسيس ، مضيفًا أن & ldquowe بحاجة إلى تكامل أفضل للمحتوى والعملية. يجب أن تأخذ الأسبقية.

كريتيكا أغاروال هي مديرة التحرير في Perspectives. انها تويتkritikaldesi. تشكر منظمة Perspectives جوليا بروكينز ، منسقة المشاريع الخاصة لجمعية القلب الأمريكية ، وإليزابيث ليهفيلدت ، نائبة رئيس قسم التدريس في AHA & rsquos ، على مساعدتهم في هذه القصة.

/>
هذا العمل مُرخص بموجب رخصة المشاع الإبداعي نَسب المُصنَّف - غير تجاري - عدم اشتقاق 4.0 دولي. يجب أن تقدم الإسناد اسم المؤلف وعنوان المقالة وجهات نظر حول التاريخوتاريخ النشر ورابط لهذه الصفحة. ينطبق هذا الترخيص فقط على المقالة ، وليس على النصوص أو الصور المستخدمة هنا بإذن.

ترحب الجمعية التاريخية الأمريكية بالتعليقات في منطقة المناقشة أدناه ، في مجتمعات AHA ، وفي رسائل إلى المحرر. يرجى قراءة سياسة التعليقات والرسائل الخاصة بنا قبل الإرسال.


استيقظ الرأسمالية: تاريخ

(رومان جين)

لقد بدأت الرأسمالية ، كما تفعل الكثير من هذه الأشياء ، بأحسن النوايا. في هذه الحالة ، تركزت تلك النوايا الحسنة على الحملة الطويلة ضد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا.

ترتبط حملة سحب الاستثمارات في جنوب إفريقيا بشكل عام بسياسات الثمانينيات ، وقد تم استنكار حق النقض رونالد ريغان لمشروع قانون مناهضة الفصل العنصري لعام 1986 باعتباره عارًا وتجاوزه الكونغرس & # 8212 ، لكن الجهد بدأ فعليًا بشكل جدي في الستينيات. طوال أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي ، كان النظام المناهض للشيوعية والموالي للغرب في بريتوريا يتودد إليه قادة الولايات المتحدة ، بما في ذلك الرئيسان ترومان وأيزنهاور ، اللذان كانا & # 8230

شيء للنظر

إذا كنت قد استمتعت بهذه المقالة ، فلدينا اقتراح لك: انضم إلى NRPLUS. يحصل الأعضاء على كل المحتوى الخاص بنا (بما في ذلك المجلة) ، ولا توجد جدران مدفوعة أو عدادات محتوى ، وتجربة إعلانية بسيطة ، ووصول فريد إلى كتابنا ومحررينا (من خلال المكالمات الجماعية ، ومجموعات وسائل التواصل الاجتماعي ، والمزيد). والأهم من ذلك ، أن أعضاء NRPLUS يساعدون في استمرار NR.


القبول العالمي للمسؤولية الاجتماعية للشركات

كانت التسعينيات بمثابة بداية الموافقة الواسعة على المسؤولية الاجتماعية للشركات. في عام 1991 ، نشرت الأستاذة بجامعة بيتسبرغ دونا جيه وود إعادة النظر في الأداء الاجتماعي للشركات، التي توسعت وحسنت في نماذج المسؤولية الاجتماعية للشركات المبكرة من خلال توفير إطار عمل لتقييم آثار ونتائج برامج المسؤولية الاجتماعية للشركات.

في نفس العام ، نشر مؤلف وأستاذ إدارة الأعمال بجامعة جورجيا أرشي بي كارول مقالته هرم المسؤولية الاجتماعية للشركات. في ورقته البحثية ، توسع كارول في المجالات التي يعتقد أنها حاسمة عند تنفيذ المسؤولية الاجتماعية للشركات في إحدى المؤسسات.

بحلول أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، أصبحت المسؤولية الاجتماعية للشركات استراتيجية أساسية للعديد من المنظمات ، مع شركات بملايين الدولارات ، مثل Wells Fargo و Coca-Cola و Walt Disney و Pfizer التي قامت بدمج هذا المفهوم في عملياتها التجارية.


إجماع علماء الأحياء على "متى تبدأ الحياة"

يختلف العديد من الأمريكيين حول "متى تبدأ حياة الإنسان؟" لأن السؤال يخضع للغموض التفسيري الناشئ عن مشكلة هيوم التي يجب أن تكون. هناك تفسيران مختلفان للسؤال: وصفي (أي "متى يصنف الجنين على أنه إنسان؟") وتفسير معياري (أي "متى يجب أن يستحق الجنين الاعتبار الأخلاقي والقانوني؟"). لتحديد ما إذا كان أحد المشاهدات أكثر انتشارًا اليوم ، تم مسح 2899 من البالغين الأمريكيين وطُلب منهم اختيار المجموعة الأكثر تأهيلًا للإجابة على سؤال متى تبدأ حياة الإنسان. اختارت الغالبية علماء الأحياء (81 ٪) ، مما اقترح أن الأمريكيين لديهم في المقام الأول وجهة نظر وصفية. في الواقع ، برر الغالبية اختيارهم من خلال وصف علماء الأحياء بأنهم علماء موضوعيون يمكنهم استخدام خبراتهم البيولوجية لتحديد متى تبدأ حياة الإنسان. تم تعيين علماء الأحياء الأكاديميين للمشاركة في دراسة حول وجهة نظرهم الوصفية حول متى تبدأ الحياة. قامت عينة من 5،502 عالم أحياء من 1058 مؤسسة أكاديمية بتقييم البيانات التي تمثل وجهة النظر البيولوجية "تبدأ حياة الإنسان عند الإخصاب". تم استخدام هذا الرأي لأن استطلاعات الرأي والاستطلاعات السابقة تشير إلى أن العديد من الأمريكيين والخبراء الطبيين يحملون هذا الرأي. تم تأكيد كل من العبارات الثلاثة التي تمثل هذا الرأي بإجماع علماء الأحياء (75-91٪). تم تقسيم المشاركين إلى 60 مجموعة وتم تأكيد كل بيان من خلال إجماع كل مجموعة ، بما في ذلك علماء الأحياء الذين حددوا أنهم مؤيدون جدًا للاختيار (69-90 ٪) ، مؤيدون جدًا للحياة (92-97 ٪) ، ليبرالي جدًا (70) 91٪) ، محافظون جدًا (94-96٪) ، ديمقراطيون أقوياء (74-91٪) ، وجمهوريون أقوياء (89-94٪). بشكل عام ، أكد 95٪ من جميع علماء الأحياء وجهة النظر البيولوجية القائلة بأن حياة الإنسان تبدأ عند الإخصاب (5212 من 5502). تاريخيًا ، فرضت النظرة الوصفية حول متى تبدأ الحياة وجهة النظر المعيارية التي تحرك قوانين الإجهاض الأمريكية: (1) كان الإجهاض غير قانوني في "التسريع" بموجب القانون العام للقرن الثامن عشر ، (2) كان الإجهاض غير قانوني عند "الحمل" في قوانين الولاية من من أواخر القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن العشرين ، و (3) الإجهاض قانوني حاليًا قبل "قابلية البقاء" بسبب قضايا المحكمة العليا الأمريكية في القرن العشرين ، رو ضد ويد و منظمة الأبوة المخططة ضد كيسي. بينما تشير نتائج هذه المقالة إلى تصنيف الجنين بيولوجيًا على أنه إنسان عند الإخصاب ، فإن هذا الرأي الوصفي لا يستلزم وجهة النظر المعيارية القائلة بأن الأجنة تستحق النظر القانوني طوال فترة الحمل. قد تدفع المفاهيم الأخلاقية والقانونية المعاصرة التي تحفز الحقوق الإنجابية الأمريكيين إلى تجاهل وجهة النظر الوصفية أو فصلها عن وجهة النظر المعيارية. ومع ذلك ، يمكن أن تساعد هذه النتائج الأمريكيين في تجاوز الخلاف الواقعي حول متى تبدأ الحياة والتركيز على السؤال العملي حول متى يستحق الجنين النظر القانوني.

الكلمات الدالة: التنمية البشرية ، عندما تبدأ الحياة ، الإجهاض ، الإجماع العلمي ، مسح للأمريكيين ، مسح لعلماء الأحياء ، MTurk


ماذا ستتعلم

ربما تكون قد شاهدت الصورة الشهيرة لقرد يتحول تدريجياً إلى شخصية بشرية منتصبة. لكن ما الدليل على هذه الصورة الشعبية؟ أصبح سجل الحفريات المستخدم لدعم التطور البشري موضع تساؤل أكثر فأكثر مع العثور على المزيد والمزيد من الحفريات. الطريقة الحذرة التي يتم التعامل بها مع أصل الإنسان في الكتب المدرسية دليل على عدم وجود توافق في الآراء في مجال التطور البشري. ما كان في السابق أشجارًا تطورية مباشرة أصبح أشرطة متداخلة على جدول زمني. يعتقد معظم العلماء أن الرئيسيات والبشر يشتركون جميعًا في سلف مشترك حديث منذ حوالي 80 مليون سنة. لا يعتمد هذا التاريخ على الحفريات ولكن على التشابه في تسلسل الحمض النووي والافتراضات المحيطة باستخدام مثل هذه "الساعات الجزيئية". تتكون العديد من حفريات أسلاف الإنسان من أكثر قليلاً من شظايا عظام ، تم الكشف عن بعضها على أنها مزيفة.

يعتبر معظم الخلقيين إنسان نياندرتال ، وكرومجنون ، وبعض المجموعات الأحفورية الأخرى كممثلين لمجموعات منقرضة ، وليس تطوريًا مسدودًا. تفسير الأحافير من منظور تطوري لا يتوافق مع تعاليم الكتاب المقدس. حقيقة أن الشمبانزي والبشر لديهم نفس الحمض النووي لا يجعلهم أقارب تطوريين. لم يتطور البشر في سلسلة من الحوادث العشوائية من سلف شبيه بالقرود - لقد خُلقوا على صورة الله. يميز الكتاب المقدس تمييزًا واضحًا بين الإنسان والحيوان. يُمنح الإنسان القدرة على الشركة مع الله والتسلط على الحيوانات. غذت الأفكار التطورية حول صعود الإنسان من القردة المواقف العنصرية ومهدت الطريق لفظائع مثل الهولوكوست. لقد خلق الله البشر بشكل خاص ولم يكونوا مجرد رئيسيات متطورة للغاية.

المفهوم التطوري جلينكو PH- كامبل PH- ميلر هولت مقالات
يدرس علماء الأنثروبولوجيا القديمة أصل الإنسان والثقافات لشرح التاريخ التطوري للبشر. 428–435 575–577 140–141 T195 ، 731-738 ، T731– T732 1:2, 10:1
لم يكن البشر والديناصورات موجودين على الأرض في نفس الوقت على الإطلاق ، على عكس المعتقدات الشائعة. T575 T723 10:2
جميع الرئيسيات لها سلف مشترك منذ 80 مليون سنة. تنتمي الغوريلا وإنسان الغاب والشمبانزي والبشر إلى عائلة Hominidae. 420–421, 424, 847, 1068– 1069, 1086 574-575 ، T576 T382 ، 833-835 ، T836 ، 837 ، T841 731-732 ، T732 ، T734 ، 735 ، 813 3:6, 3:7, 10:1, 10:3
تعني أوجه التشابه في العديد من سمات الرئيسيات أنهما يشتركان في سلف مشترك. يمكن أن توفر أدلة الحمض النووي والأحفوري التاريخ التطوري للقرود. 423, 427, 436–437 249, 302–304, 344, 574, 577 833, 835 220 ، 232 ، 732 ، 733 ، T733 ، 737-738 ، T737 ، 742-743 3:6, 3:7, 10:1, 10:3
لقد تطور البشر من أسلاف البشر الواضحة في سجل الحفريات منذ 7 ملايين سنة. 367, 425, 426 575–576 434 ، 835-839 ، T838 733–734 10:1, 10:3
ظهر الإنسان العاقل في إفريقيا منذ 200 ألف عام بناءً على أدلة الأحفوريات والحمض النووي. 379, 433 577 434 ، 839-840 ، T840 737 10:1, 10:3
يشترك البشر والشمبانزي والغوريلا في سلف خلال 8 ملايين سنة مضت. يرتبط البشر ارتباطًا وثيقًا بالشمبانزي بفارق 2-5٪ فقط في حمضهم النووي. 428 304, 575 835 T198 ، 732 ، T732 ، 735 3:6, 10:4, 10:5
الأسترالوبيثيسينات هي أسلاف البشر على الأرجح. "لوسي" هو أحد أحفورة أسترالوبيثكس أفارينسيس التي توضح المشي في وضع مستقيم والسمات البشرية منذ 3.2 مليون سنة. 430–431 575–576 387, 836 733 10:1, 10:3
انقرض الإنسان الماهر والإنسان المنتصب على طول المسار التطوري للإنسان العاقل. المسار التطوري الدقيق لأشباه الإنسان غير واضح من السجل الأحفوري ، لكن الاتجاهات موجودة بوضوح. 431, 435 576 T838 ، 839-840 734–736 10:1, 10:3
تعايش إنسان نياندرتال مع البشر المعاصرين وكانوا يمثلون طريقًا تطوريًا مسدودًا لم يترك أحفادًا. 434 577 T836، T839، 841 738 10:1, 10:3, 10:6

ملاحظة: تشير أرقام الصفحات المسبوقة بحرف "T" إلى عناصر من ملاحظات المعلم الموجودة في هوامش إصدار المدرس.


خطأ مسطح: التاريخ الذي أسيء فهمه لنظريات الأرض المسطحة

بالنسبة لمعظم الناس ، يعتبر وصفك & # x201Cflat Earther & # x201D إهانة. إن فكرة كون الأرض مسطحة لا تعتبر خاطئة فحسب ، بل تعتبر أيضًا نموذج من الخطأ ، المعيار الذهبي لعدم صحة شيء ما.

لكون هذا الأمر كذلك ، ومن الغريب أن معظم الناس وصفوا ازدراءًا بأنهم & # x201Cflat Earthers & # x201D لا يفعلون ذلك في الواقع يصدق أن الأرض مسطحة. & # x201CFlat Earther & # x201D هو ببساطة اختلاف محنك علميًا لـ & # x201Cidiot & # x201D.

على سبيل المثال الحديث ، أعرب الرئيس الأمريكي باراك أوباما مؤخرًا عن نفاد صبره تجاه الاعتراضات المستمرة التي قدمها منكري تغير المناخ بقوله: & # x201C ليس لدينا وقت لاجتماع جمعية الأرض المسطحة. & # x201D

في خطوة لاحقة يمكن للمرء أن يقرأها إما محظوظًا جدًا أو مؤسفًا جدًا ، فإن حقيقة أصدرت جمعية الأرض المسطحة بيانًا يدعم فرضية تغير المناخ البشري المنشأ.

ماذا نفعل ، إذن ، عندما يكون شخص ما في الواقع هل تعتقد أن الأرض مسطحة ، كما عبر مغني الراب الأمريكي B.o.B مؤخرًا؟ يبدو أن المسار المعتاد محظور & # x2019s من الصعب إهانة شخص ما بمصطلح يتبناه هو نفسه بسعادة.

حافة العالم

ولكن ما المقصود بالضبط بنظرية & # x201Cflat Earth & # x201D؟ في الواقع ، لم يكن هناك أي شيء يسمى & # x201Ct The Flat Earth Theory & # x201D. لقد فرضت الثقافات المختلفة في أوقات مختلفة مجموعة متنوعة بشكل مذهل من وجهات النظر العالمية التي لا يمكن تلخيصها بسهولة بعبارة & # x201Cflat Earth. & # x201D كما أن فكرة الأرض المسطحة هي شيء خاص بالعالم الغربي.

حتى أكثر الاستطلاعات التاريخية سرعةً تُظهر أن فكرة أن الأرض مسطحة كانت فكرة مشتركة بين مجموعة واسعة للغاية من الثقافات ومرتبطة بأنظمة ميتافيزيقية مختلفة وعلم الكون.

كان اعتقادًا شائعًا في اليونان القديمة ، وكذلك في الهند والصين وفي مجموعة واسعة من الثقافات الأصلية أو & # x201Cpre-state & # x201D. وصف كل من الشعراء هوميروس وهسيود الأرض المسطحة. تم الحفاظ على هذا من قبل طاليس ، الذي اعتبره العديد من الفلاسفة الأوائل ، لوكريتيوس ، ماديًا صريحًا ، وكذلك ديموقريطوس ، مؤسس النظرية الذرية.

المفهوم اليوناني القديم ، بدوره ، له بعض أوجه الشبه مع الفكر المصري القديم وبلاد ما بين النهرين ، حيث يعتقد كلاهما أن الأرض كانت قرصًا كبيرًا محاطًا بجسم مائي ضخم. كان الصينيون القدماء أيضًا إجماعيين تقريبًا في رؤيتهم للأرض وتسطح # x2019 ، على الرغم من أن & # x2013 في هذا النظام & # x2013 كانت السماوات كروية والأرض كانت مربعة.

هناك عدد من المفاهيم الهندية القديمة ، الشائعة & # x2013 بدرجة ما من الاختلاف & # x2013 للهندوسية القديمة والجاينية والبوذية ، تربط علم الكونيات الخاص بهم بالصور النباتية ، حيث تتكون الأرض من أربع قارات تحيط بجبل ، على غرار الطريقة بتلات تطوق برعم زهرة. افترض الفكر الإسكندنافي القديم أن الأرض مسطحة دائرية محاطة ببحر يسكنه ثعبان عملاق.

آخرون ، مثل شعب ماونتن أرابيش في بابوا غينيا الجديدة ، يتصورون عالماً ينتهي في الأفق ، المكان الذي تتجمع فيه السحب العملاقة. ولكن حتى في حالة وجود قواسم مشتركة عبر هذه التقاليد ، فإن السرديات الميتافيزيقية والكونية المختلفة على المحك.

ولتعقيد الأمور ، يجب أن نضيف إلى هذه الثقافات والتقاليد الفكرية التي لا تهم شكل الأرض على الإطلاق. العديد من المجتمعات القبلية أو مجتمعات ما قبل الدولة ، على سبيل المثال ، لديها القليل من الاهتمام بما يمكن اعتباره علم الكونيات.

هل تبدو مسطحة؟ DonkeyHotey، CC BY

السلاحف على طول الطريق

ومع ذلك ، منذ القرن السادس قبل الميلاد على الأقل ، بدأت نظرية الأرض المسطحة في التراجع. بحلول الوقت الذي وصلنا فيه إلى أرسطو في القرن الرابع قبل الميلاد ، أصبحت فكرة الأرض الكروية شائعة ، على الأقل بين الطبقات المتعلمة. وبحلول القرن الأول قبل الميلاد ، تعتبر حقيقة غير قابلة للجدل. بعد قولي هذا ، استمرت نظرية الأرض المسطحة كتقليد ثانوي في الفكر ، مثل حفنة من النظريات في العلوم ، مثل لاماركية وحيوية.

على الرغم من تحول المد التاريخي منذ فترة طويلة ، شهد منتصف القرن العشرين إنشاء جمعية الأرض المسطحة ، التي بدأها في عام 1956 صموئيل شينتون ، الذي واصل عمله ميكانيكي الطائرات المتقاعد ، تشارلز ك.جونسون ، في عام 1972.

من كاليفورنيا (في أي مكان آخر؟) ، شغل جونسون منصب رئيس الجمعية الدولية للأرض المسطحة. كمتحدث باسمه ، قدم سلسلة من الادعاءات التي أصبحت الآن منتشرة على نطاق واسع خارج مجتمع الأرض المسطحة: كان هبوط أبولو على القمر مزيفًا ، وأن النظرة الصحيحة للعالم هي النظرة المسيحية التقليدية للأرض المسطحة.

من المثير للاهتمام أن جونسون لم يخطئ في علم الكونيات فقط ، بل أخطأ في تاريخه وعلمه اللاهوتي أيضًا. أيد المفكرون المسيحيون الأرثوذكس ، منذ القرن الخامس على الأقل ، فكرة الأرض الكروية ، من بيد إلى توماس الأكويني.

في الواقع ، كما جادل مؤرخ جامعة كاليفورنيا جيفري بيرتون راسل ، قلة قليلة من المتعلمين في الغرب بعد القرن الثالث قبل الميلاد اعتقدوا أن العالم كان مسطحًا. هذا يتعارض بشكل مباشر مع الاعتقاد السائد بأن معظم الناس في العصور الوسطى كانوا يعتقدون أن الأرض كانت مسطحة.

كيف كانوا غير مستنيرين

ولكن ، إذا كانت الأرض المسطحة بمثابة نوع من الأسطورة أو الخيال لأولئك الذين يؤمنون بها ، فهناك أيضًا أساطير حول الأرض المسطحة المنتشرة بنفس القدر.

واحدة من أكثر الأساطير انتشارًا في العالم المعاصر هو الاعتقاد بأن الكنيسة الكاثوليكية نصحت كولومبوس بالتخلي عن رحلته على أساس أنه خاطر بالسقوط من حافة العالم.

مصدر It & # x2019s هو كاتب القرن التاسع عشر ، واشنطن إيرفينغ ، مؤلف حسابات تاريخية صارمة أخرى مثل The Legend of Sleepy Hollow و Rip Van Winkle.

ما يوحي به هذا هو أننا في بعض الأحيان حريصون بشكل مفرط على تجنيد الماضي & # x2013 أو نسختنا من الماضي & # x2013 في محاولاتنا للشعور بشكل أفضل حول مدى استنارتنا وكيف كان أسلافنا متخلفين.

هذا بالطبع لا يعني أن لا أحد يعتقد أن الأرض كانت مسطحة في العصور الوسطى ولا يعني أن لا أحد يصدقها اليوم. اشتهر محمد يوسف ، مؤسس بوكو حرام ، بزعم أنه لا يؤمن بسلسلة كاملة من الأفكار الحديثة التي رغم أنها تتعارض مع الإسلام & # x2013 بما في ذلك الشكل الكروي للأرض.

إذا كان هناك أي شيء مذهل حقًا حول تأملات BoB & # x2019s غير المحتملة في الكوسموغرافيا ، فهو & # x2019s أن المعركة بينه وبين نيل ديغراس تايسون ، في هذه المرحلة على الأقل ، تتم فقط من خلال وسيلة الراب. يمكن أن يكون ذلك أولًا تاريخيًا في علم الكونيات.

كريس فليمنج ، محاضر أول في التحليل الثقافي والاجتماعي ، جامعة غرب سيدني

تم نشر هذه المقالة في الأصل على The Conversation. اقرأ المقال الأصلي.


هل هناك إجماع على متى بدأ التاريخ؟ - تاريخ

في أوائل التسعينيات ، كتب كاتب في جمهورية جديدة مجلة ، والمراجعة مع الموافقة في نيويورك تايمز كتاب عن تأثير العناصر غير الوطنية بشكل خطير بين المثقفين الأمريكيين ، حذر قراءه من وجود "ثقافة عدائية دائمة" في الولايات المتحدة.

كانت ملاحظة دقيقة. على الرغم من الإجماع السياسي للديمقراطيين والجمهوريين في واشنطن الذي وضع قيودًا على الإصلاح الأمريكي ، والتأكد من وجود الرأسمالية ، والحفاظ على القوة العسكرية الوطنية ، وبقاء الثروة والسلطة في أيدي قلة ، كان هناك ملايين الأمريكيين ، ربما عشرات الملايين ، الذين رفضوا ، بشكل نشط أو صامت ، المضي قدمًا. لم يتم الإبلاغ عن أنشطتهم إلى حد كبير من قبل وسائل الإعلام. لقد شكلوا هذه "ثقافة الخصومة الدائمة".

كان الحزب الديمقراطي أكثر استجابة لهؤلاء الأمريكيين ، الذين يعتمد على أصواتهم. لكن استجابته كانت محدودة بسبب أسره لمصالح الشركات ، وكانت إصلاحاته المحلية محدودة للغاية بسبب اعتماد النظام على العسكرية والحرب. وهكذا ، أصبحت حرب الرئيس ليندون جونسون على الفقر في الستينيات ضحية للحرب في فيتنام ، ولم يستطع جيمي كارتر أن يذهب بعيدًا طالما أصر على إنفاق أموال ضخمة للجيش ، والكثير من ذلك لتخزين المزيد من الأسلحة النووية. .

عندما أصبحت هذه الحدود واضحة في سنوات كارتر ، بدأت حركة صغيرة ولكنها حازمة ضد الأسلحة النووية في النمو. كان الرواد مجموعة صغيرة من دعاة السلام المسيحيين الذين نشطوا ضد حرب فيتنام (من بينهم القس السابق فيليب بيريجان وزوجته إليزابيث مكاليستر ، وهي راهبة سابقة). مرارًا وتكرارًا ، سيتم اعتقال أعضاء هذه المجموعة لمشاركتهم في أعمال احتجاجية غير عنيفة ضد الحرب النووية في البنتاغون والبيت الأبيض & # 8212 التعدي على المناطق المحرمة ، وسكب دمائهم على رموز آلة الحرب.

في عام 1980 ، نظمت وفود صغيرة من نشطاء السلام من جميع أنحاء البلاد سلسلة من المظاهرات في البنتاغون ، حيث تم اعتقال أكثر من ألف شخص بسبب أعمال عصيان مدني غير عنيفة.

في سبتمبر من ذلك العام ، فيليب بيريغان ، وشقيقه دانيال (القس والشاعر اليسوعي) ، ومولي راش (أم لستة أطفال) ، وآن مونتغمري (راهبة ومستشارة للصغار الهاربين والبغايا في مانهاتن) ، وأربعة من أصدقائهم شقوا طريقهم عبر حارس في مصنع جنرال إلكتريك في ملك بروسيا ، بنسلفانيا ، حيث تم تصنيع مخاريط الأنف للصواريخ النووية. استخدموا المطارق الثقيلة لتحطيم اثنين من مخاريط الأنف ولطخ دمائهم على أجزاء الصواريخ والمخططات والأثاث. اعتقلوا وحُكم عليهم بالسجن سنوات ، وقالوا إنهم كانوا يحاولون أن يكونوا مثالاً يُحتذى به كما يقترح الكتاب المقدس ، لضرب السيوف في محاريث.

وأشاروا إلى التخصيصات الضخمة لأموال دافعي الضرائب للشركات المنتجة للأسلحة: "جنرال إلكتريك تستنزف 3 ملايين دولار يوميًا من الخزينة العامة - سرقة هائلة ضد الفقراء". قبل محاكمتهم (أصبحوا يعرفون باسم Plowshares Eight) ، كتب دانيال بيريجان في عامل كاثوليكي.

حتى محلفو بنسلفانيا من أمريكا الوسطى الذين أدانوا أعضاء فريق Plowshares Eight أظهروا تعاطفًا ملحوظًا مع أفعالهم. قال أحد المحلفين ، مايكل ديروسا ، لمراسل: "لم أكن أعتقد أنهم ذهبوا فعلاً لارتكاب جريمة. لقد ذهبوا للاحتجاج". وقالت أخرى ، ماري آن إنغرام ، إن هيئة المحلفين جادلت في ذلك: "نحن ... حقًا لم نرغب في إدانتهم بأي شيء. ولكن كان علينا ذلك بسبب الطريقة التي قال بها القاضي الشيء الذي يمكنك استخدامه هو ما تحصل عليه القانون." وأضافت: "هؤلاء الناس ليسوا مجرمين. هؤلاء أناس يحاولون تقديم بعض الخير للبلاد. لكن القاضي قال إن الطاقة النووية ليست هي القضية".

كانت الميزانية العسكرية الضخمة لريغان تهدف إلى إثارة حركة وطنية ضد الأسلحة النووية. في انتخابات عام 1980 التي أتت به إلى الرئاسة ، سمحت الاستفتاءات المحلية في ثلاث مقاطعات في غرب ماساتشوستس للناخبين بالقول ما إذا كانوا يؤمنون بوقف سوفييتي أمريكي متبادل لاختبار وإنتاج ونشر جميع الأسلحة النووية ، وأراد الكونجرس أن يفعل ذلك. تكريس تلك الأموال بدلا من ذلك للاستخدام المدني. عملت مجموعتان من مجموعات السلام لأشهر في الحملة ووافقت جميع المقاطعات الثلاث على القرار (94000 إلى 65000) ، حتى تلك التي صوتت لريغان كرئيس. حصلت استفتاءات مماثلة على أغلبية الأصوات بين عامي 1978 و 1981 في سان فرانسيسكو وبيركلي وأوكلاند وماديسون وديترويت.

كانت النساء في طليعة الحركة الجديدة المناهضة للنواة. نظم راندال فورسبرج ، المتخصص الشاب في الأسلحة النووية ، مجلس تجميد الأسلحة النووية ، الذي بدأ برنامجه البسيط & # 8212a التجميد السوفيتي الأمريكي المشترك لإنتاج أسلحة نووية جديدة & # 8212 في الانتشار في جميع أنحاء البلاد. بعد فترة وجيزة من انتخاب ريغان ، اجتمعت ألفي امرأة في واشنطن ، وساروا إلى البنتاغون ، وأحاطوا به في دائرة كبيرة ، وربطوا أذرعهم أو تمدّدن ليحملن طرفي الأوشحة ذات الألوان الزاهية. تم القبض على مائة وأربعين امرأة لإغلاق مدخل البنتاغون.

بدأت مجموعة صغيرة من الأطباء في تنظيم اجتماعات في جميع أنحاء البلاد لتعليم المواطنين العواقب الطبية للحرب النووية. كانوا جوهر أطباء من أجل المسؤولية الاجتماعية ، وأصبحت الدكتورة هيلين كالديكوت ، رئيسة المجموعة ، واحدة من أقوى القادة الوطنيين وأكثرهم بلاغة في الحركة. في إحدى ندواتهم العامة ، قدم هوارد هيات ، عميد كلية هارفارد للصحة العامة ، وصفًا تصويريًا لنتائج قنبلة نووية واحدة بقوة عشرين ميغا طن سقطت في بوسطن. سيموت مليوني شخص. سوف يتم حرق الناجين ، وتعميهم ، وشللهم. في حرب نووية سيكون هناك 25 مليون حالة حروق شديدة في البلاد ، ومع ذلك يمكن لجميع المرافق القائمة أن تعالج 200 حالة فقط.

في اجتماع وطني للأساقفة الكاثوليك في وقت مبكر من إدارة ريغان ، عارضت الأغلبية أي استخدام للأسلحة النووية. في نوفمبر 1981 ، كانت هناك اجتماعات في 151 حرم جامعي في جميع أنحاء البلاد حول قضية الحرب النووية. وفي الانتخابات المحلية في بوسطن في ذلك الشهر ، فاز قرار يدعو إلى زيادة الإنفاق الفيدرالي على البرامج الاجتماعية "من خلال تخفيض مبلغ ضرائبنا التي يتم إنفاقها على الأسلحة النووية وبرامج التدخل الأجنبي" بأغلبية في كل جناح من أجنحة بوسطن البالغ عددها اثنين وعشرين. ، بما في ذلك مناطق الطبقة العاملة البيضاء والسود.

في 12 يونيو 1982 ، جرت أكبر مظاهرة سياسية في تاريخ البلاد في سنترال بارك ، مدينة نيويورك. تجمع ما يقرب من مليون شخص للتعبير عن تصميمهم على إنهاء سباق التسلح.

أضاف العلماء الذين عملوا على القنبلة الذرية أصواتهم إلى الحركة المتنامية. أصبح جورج كيستياكوفسكي ، أستاذ الكيمياء بجامعة هارفارد والذي عمل على القنبلة الذرية الأولى ، وبعد ذلك مستشارًا علميًا للرئيس أيزنهاور ، متحدثًا باسم حركة نزع السلاح. كانت ملاحظاته العامة الأخيرة ، قبل وفاته بمرض السرطان عن عمر يناهز الثانية والثمانين ، في افتتاحية لصحيفة The Guardian البريطانية نشرة علماء الذرة في كانون الأول (ديسمبر) 1982. "أخبرك بكلمات فراق: انسَ القنوات. ببساطة لم يتبق وقت كافٍ قبل أن ينفجر العالم. ركز بدلاً من ذلك على تنظيم حركة جماهيرية من أجل السلام ، مع العديد من الأشخاص الذين لديهم نفس التفكير ، مثل هناك لم يكن من قبل ".

بحلول ربيع عام 1983 ، تمت المصادقة على التجميد النووي من قبل 368 مجلس مدينة ومحافظة في جميع أنحاء البلاد ، من خلال 444 اجتماعًا للبلدة و 17 هيئة تشريعية للولاية ، ومن قبل مجلس النواب. أشار استطلاع هاريس في هذا الوقت إلى أن 79 بالمائة من السكان يريدون اتفاقية تجميد نووي مع الاتحاد السوفيتي. حتى بين المسيحيين الإنجيليين & # 8212a مجموعة من 40 مليون شخص يُفترض أنهم محافظون ومؤيدون لريجان & # 8212a أظهرت عينات استطلاع غالوب أن 60 في المائة يفضلون التجميد النووي.

بعد عام من مظاهرة سنترال بارك الكبرى ، كان هناك أكثر من ثلاثة آلاف مجموعة مناهضة للحرب في جميع أنحاء البلاد. وانعكس الشعور المضاد للنووية في الثقافة في الكتب ومقالات المجلات والمسرحيات والصور المتحركة. جوناثان شيلز كتاب متحمس ضد سباق التسلح ، مصير الأرض، أصبح من أكثر الكتب مبيعًا على المستوى الوطني. منعت إدارة ريغان فيلمًا وثائقيًا عن سباق التسلح صنع في كندا من دخول البلاد ، لكن محكمة فيدرالية أمرت بالاعتراف بذلك.

في أقل من ثلاث سنوات ، حدث تغيير ملحوظ في الرأي العام. في وقت انتخاب ريغان ، كان الشعور القومي - 8212 غاضبًا من أزمة الرهائن الأخيرة في إيران والغزو الروسي لأفغانستان - وجد المركز الوطني لأبحاث الرأي بجامعة شيكاغو أن 12 بالمائة فقط ممن شملهم الاستطلاع اعتقدوا أنهم كانوا أكثر من اللازم. يتم إنفاقه على السلاح. ولكن عندما أُجري استطلاع آخر في ربيع عام 1982 ، ارتفع هذا الرقم إلى 32 في المائة. وفي ربيع عام 1983 ، أ نيويورك تايمزووجد استطلاع "سي بي إس نيوز" أن الرقم قد ارتفع مرة أخرى إلى 48 في المائة.

أعرب الشعور المناهض للعسكرية عن نفسه أيضًا في مقاومة التجنيد. عندما دعا الرئيس جيمي كارتر ، ردًا على غزو الاتحاد السوفيتي لأفغانستان ، إلى تسجيل الشباب في التجنيد العسكري ، فشل أكثر من 800 ألف رجل (10 في المائة) في التسجيل. كتبت أم واحدة إلى نيويورك تايمز:

إلى المحرر: منذ ستة وثلاثين عامًا وقفت أمام محرقة الجثث. كانت أبشع قوة في العالم قد وعدت نفسها بضرورة إقصائي من دورة الحياة - وألا أعرف أبدًا متعة إعطاء الحياة. مع البنادق الكبيرة والكراهية الشديدة ، اعتقدت هذه القوة نفسها بأنها مساوية لقوة الرفع.

لقد نجوت من المدافع العظيمة ، ومع كل ابتسامة لابني ، أصبحت أصغر. ليس لي يا سيدي أن أقدم دم ابني كمواد تشحيم للجيل القادم من البنادق. أنا أخرج نفسي ومفردي من دائرة الموت.

كتب أحد الشبان الذين رفضوا التسجيل ، جيمس بيترز ، رسالة مفتوحة إلى الرئيس كارتر:

بمجرد توليه منصبه ، تردد رونالد ريغان في تجديد مسودة التسجيل ، لأنه ، كما أوضح وزير دفاعه ، كاسبار واينبرغر ، "يعتقد الرئيس ريغان أن استئناف المسودة لمواجهة مشاكل القوى العاملة من شأنه أن يؤدي إلى اضطرابات عامة مماثلة لتلك التي حدثت في الستينيات. والسبعينات ". كتب ويليام بيتشر ، وهو مراسل سابق في البنتاغون ، في تشرين الثاني (نوفمبر) 1981 أن ريغان كان "قلقًا بشكل واضح ، بل وحتى منزعج ، من الأصوات المتصاعدة من السخط والشك بشأن الاستراتيجية النووية الأمريكية الناشئة في شوارع أوروبا ومؤخراً في الجامعات الأمريكية."

على أمل ترهيب هذه المعارضة ، بدأت إدارة ريغان في مقاضاة التجنيد المقاومين. كان بنجامين ساسواي من بين أولئك الذين يواجهون السجن ، والذي استشهد بالتدخل العسكري الأمريكي في السلفادور كسبب وجيه لعدم التسجيل في التجنيد.

أثارها العصيان المدني لساسواي ، كاتب عمود يميني (ويليام أ. المراجعة الوطنية) كتب بسخط أن أحد تراث الستينيات كان جيلًا جديدًا من المعلمين المناهضين للحرب:

وكان الشعار الأخير إشارة إلى إعدام أربع راهبات أمريكيات في خريف عام 1980 على أيدي جنود سلفادوريين. كان الآلاف من الناس في السلفادور يقتلون كل عام على أيدي "فرق الموت" التي ترعاها حكومة تسلحها الولايات المتحدة ، وبدأ الجمهور الأمريكي في الاهتمام بالأحداث في هذا البلد الصغير الواقع في أمريكا الوسطى.

كما كان صحيحًا بشكل عام في صنع السياسة الخارجية للولايات المتحدة ، لم يكن هناك ادعاء بالديمقراطية. تم تجاهل الرأي العام ببساطة. أ نيويورك تايمزأفاد استطلاع لـ / سي بي إس نيوز في ربيع عام 1982 أن 16 في المائة فقط من العينات فضلت برنامج ريغان لإرسال مساعدات عسكرية واقتصادية إلى السلفادور.

في ربيع عام 1983 ، تم الكشف عن أن الطبيب الأمريكي تشارلز كليمنت كان يعمل مع المتمردين السلفادوريين. كطيار في سلاح الجو في جنوب شرق آسيا ، أصيب بخيبة أمل من سياسة الولايات المتحدة هناك ، بعد أن رأى مباشرة أن حكومته كانت تكذب ، ورفض القيام بأي مهام أخرى. كان رد فعل القوات الجوية هو نقله إلى مستشفى للأمراض النفسية ، ثم تسريحه باعتباره غير لائق نفسياً. التحق بكلية الطب ، ثم تطوع ليصبح طبيباً مع مقاتلي حرب العصابات في السلفادور.

كان هناك الكثير من الحديث في الصحافة الأمريكية في أوائل الثمانينيات عن الحذر السياسي لجيل جديد من طلاب الجامعات المهتمين في الغالب بوظائفهم الخاصة. ولكن عندما انتقد الكاتب المكسيكي كارلوس فوينتيس ، في بداية هارفارد في يونيو 1983 ، التدخل الأمريكي في أمريكا اللاتينية ، وقال: "لأننا أصدقاؤك الحقيقيون ، لن نسمح لكم بالتصرف في شؤون أمريكا اللاتينية كما يتصرف الاتحاد السوفيتي في شؤون أوروبا الوسطى وآسيا الوسطى "، قاطعه التصفيق عشرين مرة واستقبل بحفاوة بالغة عند الانتهاء.

من بين طلابي في جامعة بوسطن ، لم أجد الأنانية السائدة وعدم الاهتمام بالآخرين التي استمرت وسائل الإعلام في نقلها ، بتكرار قاتل ، عن طلاب الثمانينيات. في المجلات التي يحتفظون بها ، وجدت التعليقات التالية:

طالب ذكر: "هل تعتقد أن أي شيء جيد حدث في العالم له علاقة بالحكومة؟ أنا أعمل في روكسبري [حي أسود]. أعرف أن الحكومة لا تعمل. ليس لسكان روكسبري ، و ليس للناس في أي مكان. إنه يعمل مع الأشخاص الذين لديهم المال ".

خريج مدرسة ثانوية كاثوليكية: "أمريكا بالنسبة لي هي مجتمع وثقافة. أمريكا هي بيتي إذا سرق أحدهم ذلك حضاره مني ، إذن ربما يكون هناك سبب للمقاومة. ومع ذلك ، لن أموت للدفاع عن شرف حكومة."

امرأة شابة: "بصفتي شخصًا أبيض من الطبقة الوسطى ، لم أشعر أبدًا بالتمييز ضدّ على الإطلاق. لكنني سأقول هذا: إذا حاول أي شخص أن يجعلني أجلس في فصل دراسي مختلف ، استخدم حمامًا مختلفًا ، أو أي شيء من هذا القبيل ، سأضربهم على مؤخرتهم .. .. الناس هم آخر من يحتاجون إلى حقوقهم المنصوص عليها على الورق ، فإذا أسيء معاملتهم أو ظلمتهم الحكومة أو السلطة ، فيمكنهم التصرف على الظلم مباشرة ... . عندما تنظر إلى. بيانات الحقوق والقوانين ، فإن الحكومة والسلطة والمؤسسات والشركات هي التي تحتاج إلى قوانين وحقوق لعزلها عن جسدية ومباشرة الناس ".

وقع أكثر من 60 ألف أمريكي تعهدات باتخاذ إجراءات من نوع ما ، بما في ذلك العصيان المدني ، إذا تحرك ريغان لغزو نيكاراغوا. عندما فرض الرئيس حصارًا على الدولة الصغيرة في محاولة لإخراج حكومتها من السلطة ، كانت هناك مظاهرات في جميع أنحاء البلاد. في بوسطن وحدها ، تم اعتقال 550 شخصًا احتجاجًا على الحصار.

خلال رئاسة ريغان ، كانت هناك مئات الإجراءات في جميع أنحاء البلاد ضد سياساته في جنوب إفريقيا. من الواضح أنه لا يريد أن يرى الأقلية البيضاء الحاكمة في جنوب إفريقيا قد أزاحها المؤتمر الوطني الأفريقي الراديكالي ، الذي يمثل الأغلبية السوداء. وصف تشيستر كروكر ، مساعد وزير الخارجية للشؤون الأفريقية ، في مذكراته ، ريغان بأنه "غير حساس" للظروف التي يعيش فيها السود هناك. كان الرأي العام قوياً بما يكفي لدفع الكونجرس إلى تشريع عقوبات اقتصادية ضد حكومة جنوب إفريقيا في عام 1986 ، متجاوزًا حق النقض الذي استخدمه ريغان.

تم الشعور بتخفيضات ريجان في الخدمات الاجتماعية على المستوى المحلي حيث لا يمكن تلبية الاحتياجات الحيوية ، وكانت هناك ردود فعل غاضبة. في ربيع وصيف عام 1981 ، نزل سكان شرق بوسطن إلى الشوارع لمدة خمسة وخمسين ليلة ، وقاموا بإغلاق الطرق الرئيسية ونفق سومنر خلال ساعة الذروة ، من أجل الاحتجاج على تقليص الأموال المخصصة للإطفاء والشرطة والمعلمين. وقال مدير الشرطة جون دويل: "ربما بدأ هؤلاء الأشخاص في تعلم الدروس من احتجاجات الستينيات والسبعينيات". بوسطن كره ارضيه ذكرت: "المتظاهرين في شرق بوسطن كانوا في الغالب من الطبقة المتوسطة أو المتوسطة أو العاملة الذين قالوا إنهم لم يحتجوا على أي شيء من قبل".

قامت إدارة ريغان بسحب الأموال الفيدرالية للفنون ، مما يشير إلى أن الفنون المسرحية تطلب المساعدة من المانحين من القطاع الخاص. في نيويورك ، تم هدم مسرحين تاريخيين في برودواي لإفساح المجال لفندق فخم من خمسين طابقًا ، بعد أن تظاهر مائتا شخص مسرحي واعتصاموا وقراءة المسرحيات وغناء الأغاني ، ورفضوا التفرق عندما أمرتهم الشرطة بذلك. تم إلقاء القبض على بعض الشخصيات المسرحية الأكثر شهرة في البلاد ، بما في ذلك المنتج جوزيف باب ، والممثلات تامي غرايمز ، وإستيل بارسونز ، وسيليست هولم ، والممثلون ريتشارد جير ومايكل موريارتي.

أدت تخفيضات الميزانية إلى إضرابات في جميع أنحاء البلاد ، غالبًا من قبل مجموعات غير معتادة على الإضراب. في خريف عام 1982 ، ذكرت يونايتد برس انترناشونال:

مسح سلسلة من الأحداث الإخبارية في الأسبوع الأول من يناير 1983 ، ديفيد نيهان من بوسطن كره ارضيه كتب: "هناك شيء يتخمر في الأرض ينذر بالسوء لمن يتجاهله في واشنطن. لقد انتقل الناس من حالة الخوف إلى مرحلة الغضب وهم يتصرفون بإحباطاتهم بطرق تختبر نسيج النظام المدني". وضرب بعض الأمثلة:

في ليتل واشنطن ، بنسلفانيا ، في أوائل عام 1983 ، عندما تم إرسال مدرس علوم الكمبيوتر البالغ من العمر 50 عامًا والذي قاد إضرابًا للمدرسين إلى السجن ، تظاهر 2000 شخص خارج السجن دعمًا له ، وفي بيتسبرغ ما بعد الجريدة أطلق عليها "أكبر حشد في مقاطعة واشنطن منذ تمرد الويسكي عام 1794."

عندما لم يعد بإمكان أصحاب المنازل العاطلين عن العمل أو المفلسين في منطقة بيتسبرغ سداد مدفوعات الرهن العقاري ، وتم تحديد موعد مبيعات الرهن ، احتشد 60 اعتصامًا في قاعة المحكمة للاحتجاج على المزاد ، وأوقف شريف أليغيني يوجين كون الإجراءات.

أوقف 200 مزارع غاضب عملية إغلاق مزرعة قمح مساحتها 320 فدانًا في سبرينغفيلد بولاية كولورادو ، واضطروا إلى تفريقهم بالغاز المسيل للدموع والصولجان.

عندما وصل ريغان إلى بيتسبرغ في أبريل 1983 لإلقاء خطاب ، تظاهر 3000 شخص ، كثير منهم عاطلون عن العمل في صناعة الصلب ، ضده ، وهم يقفون تحت المطر خارج فندقه. مظاهرات العاطلين عن العمل كانت تجري في ديترويت ، فلينت ، شيكاغو ، كليفلاند ، لوس أنجلوس ، واشنطن & # 8212 في عشرين مدينة في المجموع.

في ذلك الوقت تقريبًا ، قام السود في ميامي بأعمال شغب ضد وحشية الشرطة وكانوا يتصرفون ضد حرمانهم العام أيضًا. ارتفع معدل البطالة بين الشباب الأمريكيين من أصل أفريقي إلى أكثر من 50 في المائة ، وكان رد إدارة ريغان الوحيد على الفقر هو بناء المزيد من السجون. فهم أن السود لن يصوتوا له ، حاول ريغان ، دون جدوى ، إقناع الكونجرس بإلغاء قسم مهم من قانون حقوق التصويت لعام 1965 ، والذي كان فعالًا للغاية في حماية حق السود في التصويت في الولايات الجنوبية.

من الواضح أن سياسات ريغان انضمت إلى مسألتي نزع السلاح والرعاية الاجتماعية. كانت البنادق في مواجهة الأطفال ، وقد عبر عن ذلك بشكل كبير ماريان رايت إيدلمان ، رئيسة صندوق الدفاع عن الأطفال ، في خطاب الافتتاح في أكاديمية ميلتون في ماساتشوستس في صيف عام 1983:

بدت كلماتها وكأنها تمثل مزاجًا متناميًا أثار قلق إدارة ريغان. سحبت بعض التخفيضات المقترحة ، وألغى الكونجرس البعض الآخر. عندما اقترحت الإدارة ، في عامها الثاني ، تخفيضات بقيمة 9 مليارات دولار لدعم الأطفال والأسر الفقيرة ، وافق الكونجرس على مليار دولار فقط. مراسل واشنطن نيويورك تايمز ذكرت: "المخاوف السياسية بشأن عدالة برامج السيد ريغان أجبرت الإدارة على تقليص جهودها لإجراء مزيد من التخفيضات في البرامج للفقراء".

الانتخابات المتكررة للمرشحين الجمهوريين ، ريغان عامي 1980 و 1984 ، وجورج بوش عام 1988 ، تعاملت معها الصحافة بكلمات مثل "ساحق" و "نصر ساحق". كانوا يتجاهلون أربع حقائق: أن ما يقرب من نصف السكان ، على الرغم من أنهم مؤهلون للتصويت ، لم يفعلوا ذلك أن أولئك الذين صوتوا كانوا مقيدين بشدة في خياراتهم للحزبين اللذين احتكرا المال ووسائل الإعلام التي نتيجة لذلك كان العديد من أصواتهم. تم الإدلاء بها دون حماسة وأن العلاقة بين التصويت لمرشح ما والتصويت لسياسات معينة كانت ضعيفة.

في عام 1980 ، حصل ريغان على 51.6 في المائة من الأصوات الشعبية ، بينما حصل جيمي كارتر على 41.7 في المائة وجون أندرسون (جمهوري ليبرالي يترشح على تذكرة طرف ثالث) حصل على 6.7 في المائة. صوت 54 في المائة فقط من السكان في سن الاقتراع ، حتى أن & # 8212 من إجمالي المؤهلين للتصويت & # 821227 في المائة صوتوا لصالح ريغان.

مسح بواسطة نيويورك تايمز وجدت أن 11 في المائة فقط من الذين صوتوا لريغان فعلوا ذلك لأنه "محافظ حقيقي". قال ثلاثة أضعاف عددهم إنهم صوتوا لصالحه لأن "وقت التغيير قد حان".

لولاية ثانية ، خاض ريغان ضد نائب الرئيس السابق والتر مونديل ، وفاز بنسبة 59 في المائة من الأصوات الشعبية ، ولكن مع عدم تصويت نصف الناخبين ، كان لديه 29 في المائة من الناخبين.

في انتخابات عام 1988 ، مع خوض نائب الرئيس جورج بوش ضد الديموقراطي مايكل دوكاكيس ، أضاف فوز بوش بنسبة 54 في المائة ما يصل إلى 27 في المائة من الناخبين المؤهلين.

لأن ترتيبات التصويت الخاصة لدينا تسمح بهامش صغير من الأصوات الشعبية لتصبح أغلبية كبيرة من الأصوات الانتخابية ، يمكن لوسائل الإعلام التحدث عن "فوز ساحق" ، وبالتالي خداع قراءها وإحباط أولئك الذين لا ينظرون عن كثب إلى الإحصائيات.هل يمكن للمرء أن يقول من هذه الشخصيات أن "الشعب الأمريكي" يريد ريغان أو بوش رئيساً؟ يمكن القول بالتأكيد أن المزيد من الناخبين يفضلون المرشحين الجمهوريين على خصومهم. لكن يبدو أن أكثر من ذلك لا يريد أيًا من المرشحين. مع ذلك ، على أساس هذه التعددية الانتخابية الضئيلة ، كان ريغان وبوش يدعيان أن "الشعب" قد تحدث.

في الواقع ، عندما تحدث الناس عن قضايا ، في استطلاعات الرأي العام ، عبروا عن معتقدات لم يهتم بها الحزب الجمهوري ولا الحزب الديمقراطي.

على سبيل المثال ، أبقى كلا الحزبين ، خلال الثمانينيات وأوائل التسعينيات ، قيودًا صارمة على البرامج الاجتماعية للفقراء ، على أساس أن هذا يتطلب المزيد من الضرائب ، ولم يرغب "الشعب" في فرض ضرائب أعلى.

كان هذا بالتأكيد صحيحًا كاقتراح عام ، أن الأمريكيين أرادوا دفع أقل قدر ممكن من الضرائب. ولكن عندما سئلوا عما إذا كانوا على استعداد لدفع ضرائب أعلى لأغراض محددة مثل الصحة والتعليم ، قالوا نعم ، سيفعلون. على سبيل المثال ، أظهر استطلاع عام 1990 للناخبين في منطقة بوسطن أن 54 في المائة منهم سيدفعون المزيد من الضرائب إذا كان ذلك سيذهب نحو تنظيف البيئة.

وعندما تم تقديم ضرائب أعلى من حيث الفئات ، وليس كمقترح عام ، كان الناس واضحين تمامًا. أ وول ستريت جورنالأظهر استطلاع NBC News في كانون الأول (ديسمبر) 1990 أن 84 في المائة من المستجيبين يفضلون فرض ضريبة إضافية على أصحاب الملايين (تم إسقاط هذا البند في ذلك الوقت تقريبًا من تسوية ميزانية الحزب الديمقراطي الجمهوري). على الرغم من أن 51 في المائة من المستجيبين يؤيدون زيادة ضريبة أرباح رأس المال ، لم يؤيد أي طرف رئيسي ذلك.

أظهر استطلاع أجرته كلية هاريس / هارفارد للصحة العامة عام 1989 أن معظم الأمريكيين (61 بالمائة) يفضلون نظامًا صحيًا من النوع الكندي ، حيث كانت الحكومة هي الدافع الوحيد للأطباء والمستشفيات ، متجاوزة شركات التأمين ، وتقديم تغطية طبية شاملة. للجميع. لم يتبنا الحزب الديمقراطي ولا الحزب الجمهوري ذلك كبرنامج لهما ، رغم إصرارهما على رغبتهما في "إصلاح" النظام الصحي.

أظهر استطلاع أجرته مؤسسة جوردون بلاك لنادي الصحافة الوطني في عام 1992 أن 59 في المائة من جميع الناخبين أرادوا خفض الإنفاق الدفاعي بنسبة 50 في المائة في غضون خمس سنوات. لم يكن أي من الحزبين الرئيسيين على استعداد لإجراء تخفيضات كبيرة في الميزانية العسكرية.

يبدو أن شعور الجمهور حيال المساعدات الحكومية للفقراء يعتمد على كيفية طرح السؤال. كلا الحزبين ووسائل الإعلام تحدثوا باستمرار عن نظام "الرفاهية" ، وأنه لا يعمل ، وأصبحت كلمة "رفاهية" إشارة للمعارضة. عندما سئل الناس (أ نيويورك تايمز/ استطلاع أخبار سي بي إس عام 1992) إذا كان ينبغي تخصيص المزيد من الأموال للرعاية الاجتماعية ، قال 23 في المائة لا. ولكن عندما سئل نفس الأشخاص ، هل ينبغي للحكومة أن تساعد الفقراء ، قال 64 في المائة نعم.

كان هذا موضوعًا متكررًا. عندما سُئل الناس ، في ذروة رئاسة ريغان ، في عام 1987 ، عما إذا كان ينبغي للحكومة أن تضمن الغذاء والمأوى للمحتاجين ، أجاب 62 في المائة بنعم.

من الواضح أنه كان هناك شيء خاطئ في نظام سياسي ، من المفترض أن يكون ديمقراطيًا ، حيث تم تجاهل رغبات الناخبين مرارًا وتكرارًا. يمكن تجاهلها مع الإفلات من العقاب طالما كان النظام السياسي يهيمن عليه حزبان ، وكلاهما مرتبط بثروة الشركات. إن الناخبين الذين أُجبروا على الاختيار بين كارتر وريغان ، أو ريغان وموندال ، أو بوش ودوكاكيس لم يكن بإمكانهم سوى اليأس (أو قرروا عدم التصويت) لأن أيًا من المرشحين لم يكن قادرًا على التعامل مع مرض اقتصادي أساسي كانت جذوره أعمق من أي رئاسة واحدة.

جاء هذا المرض من حقيقة لم يتم الحديث عنها تقريبًا: أن الولايات المتحدة كانت مجتمعًا طبقيًا ، حيث يمتلك 1 في المائة من السكان 33 في المائة من الثروة ، مع طبقة دنيا من 30 إلى 40 مليون شخص يعيشون في فقر. لم تفعل البرامج الاجتماعية في الستينيات - الرعاية الطبية والمساعدات الطبية والطوابع الغذائية وما إلى ذلك - أكثر من الحفاظ على سوء التوزيع التاريخي الأمريكي للموارد.

في حين أن الديمقراطيين سيقدمون مساعدة للفقراء أكثر من الجمهوريين ، إلا أنهم لم يكونوا قادرين (في الواقع ، ليسوا راغبين حقًا) في التلاعب بجدية بنظام اقتصادي يأتي فيه ربح الشركات قبل الحاجة البشرية.

لم تكن هناك حركة وطنية مهمة للتغيير الجذري ، ولا يوجد حزب ديمقراطي اجتماعي (أو اشتراكي ديمقراطي) مثل الموجود في دول في أوروبا الغربية وكندا ونيوزيلندا. ولكن كانت هناك ألف علامة على العزلة ، وأصوات الاحتجاج ، والإجراءات المحلية في كل جزء من البلاد للفت الانتباه إلى المظالم العميقة ، والمطالبة بمعالجة بعض الظلم.

على سبيل المثال ، أفاد مركز تبادل المعلومات عن النفايات الخطرة Citizens في واشنطن العاصمة ، والذي تم تشكيله في وقت مبكر من إدارة ريغان من قبل ربة المنزل والناشط لويس جيبس ​​، أنه كان يقدم المساعدة لـ 8000 مجموعة محلية في جميع أنحاء البلاد. رفعت إحدى هذه المجموعات ، في ولاية أوريغون ، سلسلة من الدعاوى القضائية الناجحة لإجبار وكالة حماية البيئة على فعل شيء حيال مياه الشرب غير الآمنة في خزان بول ران بالقرب من بورتلاند.

في سيبروك ، نيو هامبشاير ، كانت هناك سنوات من الاحتجاج المستمر ضد محطة للطاقة النووية التي اعتبرها السكان خطرًا على أنفسهم وعائلاتهم. بين عامي 1977 و 1989 ، تم اعتقال أكثر من 3500 شخص في هذه الاحتجاجات. في نهاية المطاف ، تم إغلاق المصنع الذي يعاني من المشاكل المالية والمعارضة.

تفاقم الخوف من الحوادث النووية بسبب الأحداث الكارثية في ثري مايل آيلاند في بنسلفانيا في عام 1979 وبسبب كارثة مخيفة بشكل خاص في تشيرنوبيل في الاتحاد السوفيتي في عام 1986. كل هذا كان له تأثير على الصناعة النووية التي كانت مزدهرة ذات يوم. بحلول عام 1994 ، أوقفت سلطة وادي تينيسي بناء ثلاث محطات نووية ، والتي كان نيويورك تايمز يسمى "إشعار الموت الرمزي للجيل الحالي من المفاعلات في الولايات المتحدة".

في مينيابوليس ، مينيسوتا ، تظاهر آلاف الأشخاص عامًا بعد عام ضد العقود العسكرية لشركة Honeywell Corporation ، وبين عامي 1982 و 1988 تم اعتقال أكثر من 1800 شخص.

علاوة على ذلك ، عندما يتم تقديم أولئك الذين شاركوا في مثل هذا العصيان المدني إلى المحكمة ، غالبًا ما وجدوا دعمًا متعاطفًا من هيئة المحلفين ، وكسبوا تبرئة من المواطنين العاديين الذين بدا أنهم يفهمون أنه حتى لو انتهكوا القانون من الناحية الفنية ، فقد فعلوا ذلك لسبب وجيه. .

في عام 1984 ، رفضت مجموعة من مواطني ولاية فيرمونت ("وينوسكي أربعة وأربعون") مغادرة الرواق خارج مكتب السيناتور الأمريكي ، احتجاجًا على تصويته لمنح أسلحة لكونترا نيكاراغوا. تم القبض عليهم ، لكن أثناء محاكمتهم عاملوهما بتعاطف من قبل القاضي وبرأتهما هيئة المحلفين.

في محاكمة أخرى بعد فترة وجيزة ، اتُهم عدد من الأشخاص (بمن فيهم الناشط آبي هوفمان وإيمي كارتر ، ابنة الرئيس السابق جيمي كارتر) بمنع مجندين في وكالة المخابرات المركزية في جامعة ماساتشوستس. استدعوا الشاهد عملاء سابقين في وكالة المخابرات المركزية الذين أخبروا هيئة المحلفين أن وكالة المخابرات المركزية قد انخرطت في أنشطة غير قانونية وقاتلة في جميع أنحاء العالم. برأتهم هيئة المحلفين.

وقالت إحدى المحلفين ، وهي عاملة في المستشفى ، في وقت لاحق: "لم أكن على دراية بأنشطة وكالة المخابرات المركزية. لقد صدمت. كنت فخورًا بالطلاب". وقال محلف آخر: "كان تعليميًا للغاية". وخلص المدعي العام في المقاطعة ، الذي يرفع القضية ، إلى القول: "إذا كانت هناك رسالة ، فهي أن هيئة المحلفين هذه مكونة من أمريكا الوسطى .. .. أمريكا الوسطى لا تريد أن تفعل وكالة المخابرات المركزية ما تفعله".

في الجنوب ، بينما لم تكن هناك حركة كبيرة يمكن مقارنتها بحركة الحقوق المدنية في الستينيات ، كان هناك المئات من المجموعات المحلية التي تنظم الفقراء ، من البيض والسود. في ولاية كارولينا الشمالية ، قامت ليندا ستاوت ، وهي ابنة عامل مطحنة توفي بسبب السموم الصناعية ، بتنسيق شبكة متعددة الأعراق من 500 عاملة نسيج ومزارعين وخادمات & # 8212 معظمهم من النساء ذوات الدخل المنخفض & # 8212 في مشروع السلام بيدمونت.

مدرسة هايلاندر الشعبية التاريخية في تينيسي ، التي رعت الكثير من النشطاء السود والبيض في جميع أنحاء الجنوب ، انضمت الآن إلى المدارس الشعبية الأخرى ومراكز التعليم الشعبي.

كانت آن برادن ، المخضرمة في النضالات العرقية والعمالية في الجنوب ، لا تزال تنظم اللجنة المنظمة الجنوبية للعدالة الاقتصادية والاجتماعية. قدمت المجموعة المساعدة في الإجراءات المحلية: إلى 300 أمريكي من أصل أفريقي في مقاطعة تيفت ، جورجيا ، الذين كانوا يحتجون على وجود مصنع كيميائي كان يجعلهم مرضى للأمريكيين الأصليين في مقاطعة شيروكي ، بولاية نورث كارولينا ، الذين كانوا ينظمون لوقف تلوث. مكب النفايات.

بالعودة إلى الستينيات ، ثار عمال المزارع في شيكاني ، وهم أشخاص من أصل مكسيكي جاءوا للعمل ويعيشون في الغالب في كاليفورنيا والولايات الجنوبية الغربية ، ضد ظروف عملهم الإقطاعية. وخرجوا في إضراب ونظموا مقاطعة وطنية للعنب بقيادة سيزار شافيز. سرعان ما قام عمال المزارع بالتنظيم في أجزاء أخرى من البلاد.

في السبعينيات والثمانينيات ، استمر نضالهم ضد الفقر والتمييز. لقد ضربتهم سنوات ريغان بشدة ، كما أصابت الفقراء في جميع أنحاء البلاد. بحلول عام 1984 ، كان 42 في المائة من جميع الأطفال اللاتينيين وربع الأسر يعيشون تحت خط الفقر.

أضرب عمال مناجم النحاس في ولاية أريزونا ، ومعظمهم من المكسيكيين ، ضد شركة فيلبس دودج بعد أن خفضت الأجور والمزايا وإجراءات السلامة في عام 1983. تعرضوا لهجوم من قبل الحرس الوطني وقوات الدولة ، بالغاز المسيل للدموع والمروحيات ، لكنهم صمدوا لمدة ثلاث سنوات حتى هزمهم مزيج من القوة الحكومية والشركات.

كانت هناك انتصارات أيضًا. في عام 1985 ، أضرب 1700 عامل تعليب ، معظمهم من النساء المكسيكيات ، في واتسونفيل ، كاليفورنيا ، وفازوا بعقد نقابي مع مزايا طبية. في عام 1990 ، دعا العمال الذين تم تسريحهم من شركة ليفي شتراوس في سان أنطونيو بسبب انتقال الشركة إلى كوستاريكا إلى المقاطعة ، ونظموا إضرابًا عن الطعام ، وفازوا بامتيازات. في لوس أنجلوس ، أضرب عمال النظافة اللاتينيون في عام 1990 ، وعلى الرغم من هجمات الشرطة ، حصلوا على اعتراف بنقابتهم ، ورفع رواتبهم ، ومزايا مرضية.

قام الناشطون اللاتينيون واللاتينيون (وليس بالضرورة الشيكانو ، الذي يشير إلى أولئك من أصل مكسيكي) ، خلال الثمانينيات وأوائل التسعينيات ، بحملات من أجل تحسين ظروف العمل ، للتمثيل في الحكومة المحلية ، من أجل حقوق المستأجرين ، للتعليم ثنائي اللغة في المدارس. تم استبعادهم من وسائل الإعلام ، ونظموا حركة إذاعية ثنائية اللغة ، وبحلول عام 1991 كان لديهم أربعة عشر محطة لاتينية في البلاد ، اثني عشر منها ثنائية اللغة.

في نيو مكسيكو ، قاتل اللاتينيون من أجل حقوق الأرض والمياه ضد مطوري العقارات الذين حاولوا طردهم من الأرض التي عاشوا عليها لعقود. في عام 1988 كانت هناك مواجهة ، ونظم الشعب احتلالًا مسلحًا ، وبنى مخابئ للحماية من الهجوم ، وحصل أخيرًا على دعم المجتمعات الأخرى في الجنوب الغربي ، وحكمت المحكمة لصالحهم.

أثارت معدلات السرطان غير الطبيعية لعمال المزارع في كاليفورنيا مجتمع شيكانو. صام سيزار تشافيز من اتحاد عمال المزارع لمدة خمسة وثلاثين يومًا في عام 1988 للفت الانتباه إلى هذه الظروف. توجد الآن اتحادات عمال المزارع المتحدة في تكساس وأريزونا وولايات أخرى.

انتشر استيراد العمال المكسيكيين بأجور منخفضة ، في ظل ظروف سيئة ، من الجنوب الغربي إلى أجزاء أخرى من البلاد. بحلول عام 1991 ، كان 80.000 لاتيني يعيشون في ولاية كارولينا الشمالية ، و 30.000 في شمال جورجيا. جمعت لجنة تنظيم العمل في المزارع ، التي فازت بإضراب صعب في حقول الطماطم في أوهايو في عام 1979 ، وهو أكبر إضراب زراعي على الإطلاق في الغرب الأوسط ، الآلاف من عمال المزارع معًا في العديد من ولايات الغرب الأوسط.

مع استمرار نمو عدد السكان اللاتينيين في البلاد ، سرعان ما تضاهي نسبة 12 في المائة من السكان الأمريكيين من أصل أفريقي وبدأت في التأثير بشكل واضح على الثقافة الأمريكية. كان الكثير من موسيقاها وفنها ودراماها أكثر وعيًا سياسيًا وساخرة من الثقافة السائدة.

تم تشكيل ورشة Border Arts في عام 1984 من قبل فنانين وكتاب في سان دييغو وتيخوانا ، وتناولت أعمالها بقوة قضايا العنصرية والظلم. في شمال كاليفورنيا ، عزف تياترو كامبيسينو وتياترو دي لا إسبيرانزا للعمال في جميع أنحاء البلاد ، وحولوا المدارس والكنائس والحقول إلى مسارح.

كان اللاتينيون مدركين بشكل خاص للدور الإمبراطوري الذي لعبته الولايات المتحدة في المكسيك ومنطقة البحر الكاريبي ، وأصبح العديد منهم منتقدين متشددين لسياسة الولايات المتحدة تجاه نيكاراغوا والسلفادور وكوبا. في عام 1970 ، أسفرت مسيرة كبيرة في لوس أنجلوس ضد حرب فيتنام ، التي هاجمتها الشرطة ، عن مقتل ثلاثة من قبيلة تشيكانو.

عندما كانت إدارة بوش تستعد للحرب ضد العراق في صيف عام 1990 ، سار آلاف الأشخاص في لوس أنجلوس على نفس الطريق الذي سلكوه قبل عشرين عامًا ، عندما كانوا يحتجون على حرب فيتنام. كما كتبت إليزابيث مارتينيز (500 عام من تاريخ شيكانو بالصور):

في عام 1992 ، قدمت مجموعة لجمع الأموال خرجت من حرب فيتنام تسمى المقاومة ، تبرعات إلى 168 منظمة في جميع أنحاء البلاد - مجموعات المجتمع المحلي ، ومجموعات السلام ، ومجموعات الأمريكيين الأصليين ، ومنظمات حقوق السجناء ، والمجموعات الصحية والبيئية.

شكل جيل جديد من المحامين ، الذين تعلموا في الستينيات ، أقلية صغيرة ولكنها واعية اجتماعيا داخل مهنة المحاماة. كانوا في المحكمة يدافعون عن الفقراء والضعفاء ، أو يرفعون دعوى ضد الشركات القوية. استخدمت إحدى شركات المحاماة موهبتها وطاقتها للدفاع عن المبلغين عن المخالفات & # 8212 من الرجال والنساء الذين تم طردهم لأنهم "أطلقوا صافرة" على فساد الشركات الذي كان ضحية للجمهور.

واجهت الحركة النسائية ، التي استطاعت رفع وعي الأمة بأسرها بقضية المساواة بين الجنسين ، ردة فعل قوية في الثمانينيات. دفاع المحكمة العليا عن حقوق الإجهاض في عام 1973 رو الخامس. واد أثار القرار حركة مؤيدة للحياة كان لها أنصار أقوياء في واشنطن. أقر الكونجرس قانونًا ألغى الإعانات الطبية الفيدرالية لمساعدة النساء الفقيرات على دفع تكاليف الإجهاض ، وأصدرت المحكمة العليا موقفه في وقت لاحق. لكن المنظمة الوطنية للمرأة والجماعات الأخرى ظلت قوية في عام 1989 ، حيث اجتذب تجمع واشنطن لما أصبح يعرف باسم الحق في الاختيار أكثر من 300 ألف شخص. عندما تعرضت عيادات الإجهاض في عامي 1994 و 1995 للهجوم وقتل العديد من المؤيدين لها ، اشتد الصراع بشدة.

ظهرت حقوق المثليين والمثليات الأمريكيين بشكل واضح في المقدمة في السبعينيات مع تغييرات جذرية في الأفكار حول الجنس والحرية. ثم أصبحت حركة المثليين حضورا مرئيا في الأمة ، مع المسيرات والمظاهرات والحملات من أجل القضاء على قوانين الدولة التي تميز ضد المثليين جنسيا. كانت إحدى النتائج تنامي الأدبيات حول التاريخ الخفي لحياة المثليين في الولايات المتحدة وأوروبا.

في عام 1994 ، كانت هناك مسيرة Stonewall 25 في مانهاتن ، والتي أحيت ذكرى حدث للمثليين جنسياً يعتبر نقطة تحول: قبل خمسة وعشرين عامًا ، قاتل الرجال المثليون بقوة ضد غارة للشرطة على حانة Stonewall في قرية غرينتش. في أوائل التسعينيات ، قامت مجموعات المثليين والمثليات بحملات أكثر انفتاحًا وعزمًا ضد التمييز ، ولزيادة الاهتمام بآفة الإيدز ، التي زعموا أنها لا تحظى إلا باهتمام هامشي من قبل الحكومة الوطنية.

في روتشستر ، نيويورك ، حققت حملة محلية قرارًا غير مسبوق بمنع المجندين العسكريين من منطقة مدرسية بسبب تمييز وزارة الدفاع ضد الجنود المثليين.

لقد ضعفت الحركة العمالية في الثمانينيات والتسعينيات إلى حد كبير بسبب تراجع التصنيع ، وهروب المصانع إلى بلدان أخرى ، وعداء إدارة ريغان والمعينين التابعين لها في المجلس الوطني لعلاقات العمل. ومع ذلك ، استمر التنظيم ، لا سيما بين العمال ذوي الياقات البيضاء وذوي الدخل المنخفض من ذوي البشرة السمراء. قام AFL-CIO بتعيين مئات المنظمين الجدد للعمل بين اللاتينيين والأمريكيين الأفارقة والآسيويين الأمريكيين.

بدأ عمال الرتب والملفات في النقابات القديمة الراكدة بالتمرد. في عام 1991 ، تم التصويت على القيادة الفاسدة المعروفة لاتحاد Teamsters القوي من قبل قائمة الإصلاح. أصبحت القيادة الجديدة على الفور قوة في واشنطن ، وأخذت زمام المبادرة في العمل من أجل تحالفات سياسية مستقلة خارج الحزبين الرئيسيين. لكن الحركة العمالية ككل ، التي تضاءلت كثيرًا ، كانت تناضل من أجل البقاء.

في مواجهة القوة الهائلة لثروة الشركات والسلطة الحكومية ، ظلت روح المقاومة حية في أوائل التسعينيات ، غالبًا من خلال أعمال صغيرة من الشجاعة والتحدي. على الساحل الغربي ، تم إلقاء القبض على ناشط شاب يدعى كيث ماكهنري ومئات آخرين مرارًا وتكرارًا لتوزيعهم طعامًا مجانيًا على الفقراء دون ترخيص. كانوا جزءًا من برنامج يسمى الغذاء وليس القنابل. نشأت المزيد من مجموعات الغذاء وليس القنابل في المجتمعات في جميع أنحاء البلاد.

في عام 1992 ، تلقت مجموعة نيويورك المهتمة بمراجعة الأفكار التقليدية حول التاريخ الأمريكي موافقة من مجلس مدينة نيويورك لوضع ثلاثين لوحة معدنية على أعمدة الإنارة في جميع أنحاء المدينة. أحدهم ، الذي تم وضعه مقابل مقر شركة مورغان ، حدد المصرفي الشهير جي بي مورغان بأنه "متهرب من التجنيد" في الحرب الأهلية. في الواقع ، تجنب مورغان المسودة واستفاد من الصفقات التجارية مع الحكومة خلال الحرب. لوحة أخرى ، وضعت بالقرب من البورصة ، تصور الانتحار وحملت علامة "ميزة سوق حرة غير منظمة".

خيبة الأمل العامة من الحكومة خلال سنوات فيتنام وفضائح ووترجيت ، وفضح الإجراءات المناهضة للديمقراطية من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي ووكالة المخابرات المركزية ، أدت إلى استقالات من الحكومة وانتقاد صريح من قبل الموظفين السابقين.

غادر عدد من مسؤولي وكالة المخابرات المركزية السابقين الوكالة ، وكتبوا كتبا تنتقد أنشطتها. استقال جون ستوكويل ، الذي ترأس عملية وكالة المخابرات المركزية في أنغولا ، وكتب كتابًا يفضح أنشطة وكالة المخابرات المركزية ، وألقى محاضرة في جميع أنحاء البلاد حول تجاربه. أدلى ديفيد ماكمايكل ، المؤرخ والمتخصص السابق في وكالة المخابرات المركزية ، بشهادته في محاكمات نيابة عن أشخاص احتجوا على سياسة الحكومة في أمريكا الوسطى.

عميل مكتب التحقيقات الفدرالي جاك رايان ، أحد قدامى المحاربين في المكتب لمدة 21 عامًا ، تم طرده عندما رفض التحقيق في مجموعات السلام. حُرم من معاشه التقاعدي واضطر لبعض الوقت للعيش في مأوى للمشردين.

في بعض الأحيان ، عادت الحرب في فيتنام ، التي انتهت في عام 1975 ، إلى اهتمام الرأي العام في الثمانينيات والتسعينيات من خلال الأشخاص الذين شاركوا في صراعات ذلك اليوم. ومنذ ذلك الحين ، قام بعضهم بتحولات جذرية في تفكيرهم. ظهر جون وول ، الذي قاضى الدكتور بنجامين سبوك وأربعة آخرين في بوسطن بتهمة "التآمر" لعرقلة التجنيد ، في حفل عشاء على شرف المتهمين في عام 1994 ، قائلاً إن المحاكمة غيرت أفكاره.

والأكثر إثارة للدهشة هو تصريح تشارلز هوتو ، جندي أمريكي شارك في الفظائع المعروفة باسم مذبحة ماي لاي ، حيث أطلقت مجموعة من الجنود الأمريكيين النار على النساء والأطفال بقتل المئات في قرية فيتنامية صغيرة. قال هوتو في مقابلة في الثمانينيات لمراسل:

كان هذا الإرث من حرب فيتنام - شعور الغالبية العظمى من الأمريكيين بأنها كانت مأساة رهيبة ، حرب لا ينبغي خوضها - ابتليت بها إدارتي ريغان وبوش ، اللتين ما زالتا تأملان في توسيع القوة الأمريكية حول الولايات المتحدة. العالمية.

في عام 1985 ، عندما كان جورج بوش نائبًا للرئيس ، حذر وزير الدفاع الأسبق جيمس شليزنجر لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ: "فيتنام أحدثت تغييرًا جذريًا في المواقف المحلية. وانهيار الإجماع السياسي وراء السياسة الخارجية ..."

عندما أصبح بوش رئيساً ، كان مصمماً على التغلب على ما أصبح يسمى متلازمة فيتنام - مقاومة الشعب الأمريكي للحرب التي أرادتها المؤسسة. وهكذا ، شن الحرب الجوية ضد العراق في منتصف كانون الثاني (يناير) 1991 بقوة ساحقة ، وبالتالي يمكن أن تنتهي الحرب بسرعة ، قبل أن يكون هناك وقت لتطور حركة وطنية مناهضة للحرب.

كانت هناك بوادر لتحرك محتمل في شهور التعزيزات السابقة للحرب. في عيد الهالوين ، تظاهر 600 طالب في وسط مدينة ميسولا ، مونتانا ، وهم يهتفون "الجحيم لا ، لن نذهب!" في شريفبورت ، لويزيانا ، على الرغم من أن مجلة شريفبورتكان عنوان الصفحة الأولى في الصفحة الأولى: "الاستطلاع يفضل العمل العسكري" ، وكانت القصة أن 42 في المائة من المستجيبين يعتقدون أن على الولايات المتحدة "بدء القوة" وقال 41 في المائة "انتظر وانظر".

في 11 نوفمبر 1990 ، عرض قدامى المحاربين في بوسطن انضمت إليه مجموعة تدعى قدامى المحاربين من أجل السلام ، تحمل لافتات: "لا مزيد من الفيتناميين. أحضروا إلى الوطن الآن" و "النفط والدم لا يختلطان ، يشنوا السلام". بوسطن كره ارضيه وذكرت أن "المتظاهرين قوبلوا بتصفيق حار وفي بعض الأماكن مظاهرات دعم قوية من قبل المتفرجين". وقالت إحدى هؤلاء المتفرجين ، وهي امرأة تدعى ماري بيل دريسير: "شخصيًا ، المسيرات التي تكرم الجيش مزعجة إلى حد ما بالنسبة لي لأن الجيش يدور حول الحرب ، والحرب مزعجة بالنسبة لي".

كان معظم قدامى المحاربين في فيتنام يدعمون العمل العسكري ، لكن كانت هناك أقلية منشقة قوية. في أحد الاستطلاعات التي أظهرت أن 53 في المائة من المحاربين القدامى الذين شملهم الاستطلاع قالوا إنهم سيسعدون بالخدمة في حرب الخليج ، قال 37 في المائة إنهم لن يفعلوا ذلك.

ربما يكون أشهر محارب في فيتنام ، رون كوفيتش ، مؤلف كتاب ولد في الرابع من يوليو، ألقى خطابًا تلفزيونيًا ثانيًا وثلاثين بينما كان بوش يتجه نحو الحرب. وفي النداء ، الذي تم بثه على 200 محطة تلفزيونية في 120 مدينة في جميع أنحاء البلاد ، طلب من جميع المواطنين "الوقوف والتحدث علانية" ضد الحرب. "كم عدد الأمريكيين الذين سيعودون إلى الوطن على الكراسي المتحركة & # 8212 مثلي & # 8212 هل سيستغرق الأمر قبل أن نتعلم؟"

في تشرين الثاني (نوفمبر) من عام 1990 ، بعد عدة أشهر من أزمة الكويت ، تظاهر طلاب جامعيون في سانت بول بولاية مينيسوتا ضد الحرب. ذكرت الصحافة المحلية:

عشية الحرب ، تظاهر 6000 شخص في مدينة آن أربور بولاية ميشيغان للمطالبة بالسلام. في الليلة التي بدأت فيها الحرب ، تجمع 5000 شخص في سان فرانسيسكو للتنديد بالحرب وشكلوا سلسلة بشرية حول المبنى الفيدرالي. كسرت الشرطة السلسلة من خلال تأرجح هراواتهم بأيدي المتظاهرين. لكن مجلس المشرفين في سان فرانسيسكو أصدر قرارًا يعلن المدينة والمقاطعة ملاذًا لأولئك الذين "لأسباب أخلاقية أو دينية لا يمكنهم المشاركة في الحرب".

في الليلة التي سبقت إصدار بوش الأمر بشن القصف ، أخبرت فتاة تبلغ من العمر سبع سنوات في ليكسينغتون بولاية ماساتشوستس والدتها أنها تريد إرسال رسالة إلى الرئيس. اقترحت والدتها أن الوقت قد تأخر وعليها أن تكتب في اليوم التالي. قالت الفتاة: "لا ، الليلة". كانت لا تزال تتعلم الكتابة ، لذلك أمليت رسالة:

ومع ذلك ، حتى مع وجود القليل من الوقت للتنظيم ، ومع انتهاء الحرب بسرعة كبيرة ، كانت هناك معارضة - أقلية بالتأكيد ، لكنها عازمة ، ولديها القدرة على النمو. مقارنة بالأشهر الأولى من التصعيد العسكري في فيتنام ، توسعت الحركة ضد حرب الخليج بسرعة وقوة غير عادية.

في الأسبوع الأول من الحرب ، بينما كان من الواضح أن معظم الأمريكيين يدعمون تصرفات بوش ، نزل عشرات الآلاف من الناس إلى الشوارع احتجاجًا في البلدات والمدن في جميع أنحاء البلاد. في أثينا ، أوهايو ، ألقي القبض على أكثر من 100 شخص ، حيث اشتبكوا مع مجموعة متمردة. في بورتلاند بولاية مين ، سار 500 شخص وهم يرتدون شرائط بيضاء على الذراع أو يحملون صليبًا على ورق أبيض مكتوبًا عليه كلمة واحدة "لماذا؟" مكتوبة باللون الأحمر.

في جامعة جورجيا ، أقام 70 طالبًا معارضين للحرب وقفة احتجاجية طوال الليل ، وفي الهيئة التشريعية في جورجيا ، ألقت النائبة سينثيا ماكينون خطابًا هاجم فيه قصف العراق ، مما دفع العديد من المشرعين الآخرين إلى الخروج عن الأرض. تمسكت بموقفها ، وبدا أنه كان هناك على الأقل بعض التغيير في التفكير منذ طرد النائب جوليان بوند من نفس الهيئة التشريعية لانتقادها الحرب في فيتنام خلال الستينيات. في مدرسة ثانوية في نيوتن ، ماساتشوستس ، سار 350 طالبًا إلى قاعة المدينة لتقديم التماس إلى رئيس البلدية يعلنون فيه معارضتهم للحرب في الخليج. من الواضح أن الكثيرين كانوا يحاولون التوفيق بين مشاعرهم تجاه الحرب وتعاطفهم مع الجنود الذين تم إرسالهم إلى الشرق الأوسط. وقالت القائدة الطلابية كارلي بيكر: "لا نعتقد أن إراقة الدماء هي الطريقة الصحيحة. نحن ندعم القوات ونفخر بها ، لكننا لا نريد الحرب".

في أدا بولاية أوكلاهوما ، بينما كانت جامعة شرق وسط ولاية أوكلاهوما "تتبنى" وحدتين من الحرس الوطني ، جلست شابتان بهدوء فوق بوابة الدخول الخرسانية مع لافتات كتب عليها "علِّم السلام ، وليس الحرب". قالت إحداهن ، باتريشيا بيغز ، "لا أعتقد أننا يجب أن نكون هناك. لا أعتقد أن الأمر يتعلق بالعدالة والحرية ، أعتقد أنه يتعلق بالاقتصاد. شركات النفط الكبرى لديها الكثير لتفعله بما هو يجري هناك .... نحن نخاطر بحياة الناس من أجل المال. "

بعد أربعة أيام من شن الولايات المتحدة هجومها الجوي ، تظاهر 75000 شخص (حسب تقدير شرطة الكابيتول) في واشنطن ، احتشدوا بالقرب من البيت الأبيض للتنديد بالحرب. في جنوب كاليفورنيا ، خاطب رون كوفيتش 6000 شخص هتفوا "السلام الآن!" في فايتفيل ، أركنساس ، واجهت مجموعة تدعم السياسة العسكرية من قبل المواطنين ضد الحرب في شمال غرب أركنساس ، الذين ساروا حاملين نعشًا ملفوفًا بالعلم ولافتة كتب عليها "أحضرهم إلى المنزل على قيد الحياة".

كتب محارب آخر معاق في فيتنام ، أستاذ التاريخ والعلوم السياسية في كلية يورك في بنسلفانيا يدعى فيليب أفيلو ، في إحدى الصحف المحلية: "نعم ، نحن بحاجة إلى دعم رجالنا ونسائنا تحت السلاح. ولكن دعونا ندعمهم من خلال إعادتهم إلى الوطن وليس بالتغاضي عن هذه السياسة البربرية العنيفة ". وفي مدينة سولت ليك ، سار مئات المتظاهرين ، كثير منهم مع أطفال ، في شوارع المدينة الرئيسية مرددين شعارات مناهضة للحرب.

في فيرمونت ، التي انتخبت للتو الاشتراكي بيرني ساندرز للكونغرس ، قام أكثر من 2000 متظاهر بتعطيل خطاب الحاكم في منزل الولاية ، وفي برلنغتون ، أكبر مدينة في فيرمونت ، سار 300 متظاهر في منطقة وسط المدينة ، مطالبين أصحاب المتاجر بإغلاق أبوابهم. تضامنا مع.

في 26 كانون الثاني (يناير) ، بعد تسعة أيام من بداية الحرب ، سار أكثر من 150 ألف شخص في شوارع واشنطن العاصمة ، واستمعوا إلى متحدثين ينددون بالحرب ، بما في ذلك نجوم السينما سوزان ساراندون وتيم روبينز. رفعت امرأة من أوكلاند بكاليفورنيا العلم الأمريكي المطوي الذي أُعطي لها عندما قُتل زوجها في فيتنام ، قائلة: "لقد تعلمت بالطريقة الصعبة أنه لا يوجد مجد في العلم المطوي".

كانت النقابات العمالية قد دعمت الحرب في فيتنام في معظمها ، ولكن بعد بدء القصف في الخليج ، قامت إحدى عشرة شركة تابعة لـ AFL-CIO ، بما في ذلك بعض النقابات الأكثر قوة & # 8212 مثل الصلب والسيارات والاتصالات وعمال الكيماويات # 8212 ضد الحرب.

كان المجتمع الأسود أقل حماسًا بكثير من بقية البلاد حول ما تفعله القوات الجوية الأمريكية بالعراق. أخبار ABC /واشنطن بوست في أوائل فبراير 1991 ، وجد استطلاع للرأي أن التأييد للحرب كان 84 في المائة بين البيض ، ولكن 48 في المائة فقط بين الأمريكيين من أصل أفريقي.

عندما كانت الحرب مستمرة لمدة شهر ، مع تدمير العراق بسبب القصف المتواصل ، كان هناك شعور من صدام حسين بأن العراق سينسحب من الكويت إذا أوقفت الولايات المتحدة هجماتها. رفض بوش الفكرة ، وانتقده اجتماع للزعماء السود في نيويورك بشدة ، ووصف الحرب بأنها "انحراف غير أخلاقي وغير روحي. تهرب صارخ من مسؤولياتنا الداخلية".

في سلمى ، ألاباما ، التي كانت مسرحًا لعنف الشرطة الدامي ضد متظاهري الحقوق المدنية قبل ستة وعشرين عامًا ، طالب اجتماع للاحتفال بالذكرى السنوية لذلك "الأحد الدامي" بـ "إعادة جنودنا أحياء للقتال من أجل العدالة في الصفحة الرئيسية."

كتب والد أليكس مولنار ، أحد أفراد مشاة البحرية البالغ من العمر 21 عامًا ، خطابًا مفتوحًا غاضبًا ، نُشر في نيويورك تايمزإلى الرئيس بوش:

نظمت بيج مولن ، من براونزفيل ، تكساس ، التي قُتل ابنها "بنيران صديقة" في فيتنام ، حافلة محملة بالأمهات للاحتجاج في واشنطن ، على الرغم من التحذير من أن منزلها سيحرق إذا استمرت.

الممثلة مارجوت كيدر ("لويس لين" في أفلام سوبرمان) ، على الرغم من الخطر على حياتها المهنية ، تحدثت ببلاغة ضد الحرب.

رفض لاعب كرة سلة في جامعة سيتون هول بنيوجيرسي ارتداء العلم الأمريكي على زيه العسكري ، وعندما أصبح موضع سخرية بسبب ذلك ترك الفريق والجامعة وعاد إلى موطنه إيطاليا.

والأمر الأكثر مأساوية هو أن أحد قدامى المحاربين في فيتنام في لوس أنجلوس أشعل النار في نفسه ومات احتجاجًا على الحرب.

في أمهيرست ، ماساتشوستس ، ركع شاب يحمل لافتة سلام من الورق المقوى على البلدة المشتركة ، وسكب عبوتين من السوائل القابلة للاشتعال على نفسه ، وضرب عودتين من الثقاب ، ومات في النيران. بعد ساعتين ، تجمع طلاب من الجامعات القريبة في مكان عام في وقفة احتجاجية على ضوء الشموع ، ووضعوا لافتات سلام في موقع الموت. وكُتب على إحدى اللافتات "أوقفوا هذه الحرب المجنونة".

لم يكن هناك وقت ، كما كان الحال خلال نزاع فيتنام ، لتطور حركة كبيرة مناهضة للحرب في الجيش. لكن كان هناك رجال ونساء تحدوا قادتهم ورفضوا المشاركة في الحرب.

عندما تم إرسال الوحدات الأولى من القوات الأمريكية إلى المملكة العربية السعودية ، في أغسطس من عام 1990 ، جلس العريف جيف باترسون ، البالغ من العمر 22 عامًا والمتمركز في هاواي ، على مدرج المطار ورفض ركوب الطائرة. متجهة إلى المملكة العربية السعودية. طلب تسريحه من مشاة البحرية:

قدم أربعة عشر من جنود قوات مشاة البحرية الاحتياطية في كامب ليجون بولاية نورث كارولينا طلبًا للحصول على وضع المستنكف الضميري ، على الرغم من احتمال تقديمهم لمحاكمة عسكرية بتهمة الفرار من الخدمة. أصدر عريف في مشاة البحرية ، إريك لارسن ، بيانًا:

تم استدعاء العريف يولاندا هويت فون ، وهو طبيب كان نقيبًا في الفيلق الطبي الاحتياطي بالجيش ، وأم لثلاثة أطفال صغار ، وعضو في أطباء من أجل المسؤولية الاجتماعية ، إلى الخدمة الفعلية في ديسمبر 1990 ، قبل شهر من البدء من الحرب. فأجابت: "أنا أرفض الأوامر بأن أكون شريكًا في ما أعتبره عملًا غير أخلاقي ولا إنساني وغير دستوري ، وهو تعبئة عسكرية هجومية في الشرق الأوسط". تمت محاكمتها العسكرية ، وأدينت بالفرار من الخدمة العسكرية ، وحُكم عليها بالسجن لمدة عامين ونصف.

رفضت جندية أخرى ، ستيفاني أتكينسون من مورفيسبورو بولاية إلينوي ، الإبلاغ عن الخدمة الفعلية ، قائلة إنها تعتقد أن الجيش الأمريكي موجود في الخليج العربي لأسباب اقتصادية فقط. ووضعت في البداية رهن الإقامة الجبرية ، ثم سُرِّرت "في ظل ظروف أخرى غير مشرفة".

رفض طبيب في الجيش يُدعى هارلو بالارد ، ومتمركز في فورت ديفنز في ماساتشوستس ، اتباع أمر بالذهاب إلى المملكة العربية السعودية. وقال "أفضل الذهاب إلى السجن على دعم هذه الحرب". لا اعتقد ان هناك حربا عادلة ".

أعلن أكثر من ألف من جنود الاحتياط أنفسهم من المستنكفين ضميريًا. كان أحدهم هو جندي احتياطي في سلاح مشاة البحرية يبلغ من العمر 23 عامًا يُدعى روب كالابرو. "أخبرني والدي أنه يخجل مني ، يصرخ في وجهي أنه يشعر بالحرج من قبلي. لكنني أعتقد أن قتل الناس خطأ أخلاقيًا. أعتقد أنني أخدم بلدي من خلال كونه صادقًا مع ضميري أكثر من عيشي راحه."

نشأت شبكة معلومات خلال حرب الخليج لإخبار ما لم يتم إخباره في وسائل الإعلام الرئيسية. كانت هناك صحف بديلة في العديد من المدن. كان هناك أكثر من مائة محطة إذاعية مجتمعية ، قادرة على الوصول إلى جزء صغير فقط من تلك التي تم ضبطها على الشبكات الرئيسية ولكنها المصادر الوحيدة ، خلال حرب الخليج ، للتحليلات النقدية للحرب. سجل شخص راديو بارع في بولدر ، كولورادو ، يدعى ديفيد بارساميان ، خطابًا أدلى به نعوم تشومسكي في جامعة هارفارد - وهو نقد مدمر للحرب. ثم أرسل الكاسيت إلى شبكته من المحطات المجتمعية ، التي كانت حريصة على وجهة نظر مختلفة عن وجهة نظر الرسمية. ثم قام شابان في نيوجيرسي بنسخ الكلام ، ووضعه في شكل كتيب ، في شكل يسهل تصويره ، ووضع الكتيبات في المكتبات في جميع أنحاء البلاد.

بعد الحروب "المنتصرة" ، هناك دائمًا تأثير واقعي ، حيث تتلاشى الحماسة الحربية ، ويقيم المواطنون التكاليف ويتساءلون عما تم تحقيقه. كانت حمى الحرب في ذروتها في فبراير 1991. في ذلك الشهر ، عندما تم تذكير الأشخاص الذين تم استطلاع رأيهم بالتكاليف الباهظة للحرب ، قال 17 بالمائة فقط أن الحرب لم تكن تستحق العناء. بعد أربعة أشهر ، في يونيو ، كان الرقم 30 بالمائة. في الأشهر التي تلت ذلك ، انخفض دعم بوش في البلاد بشكل حاد ، مع تدهور الأوضاع الاقتصادية. (وفي عام 1992 ، مع تبخر روح الحرب ، هزم بوش).

بعد أن بدأ تفكك الكتلة السوفيتية في عام 1989 ، كان هناك حديث في الولايات المتحدة عن "عائد السلام" ، فرصة لأخذ مليارات الدولارات من الميزانية العسكرية واستخدامها لتلبية الاحتياجات البشرية. أصبحت الحرب في الخليج حجة مناسبة للحكومة المصممة على وقف مثل هذا الكلام. قال أحد أعضاء إدارة بوش: "نحن مدينون لصدام بمعروف ، لقد أنقذنا من عائد السلام" (نيويورك تايمز، 2 مارس 1991).

لكن فكرة عائد السلام لا يمكن خنقها طالما كان الأمريكيون في حاجة إليها. بعد فترة وجيزة من الحرب ، حذرت المؤرخة مارلين يونغ:

في عام 1992 ، أصبحت حدود النصر العسكري واضحة خلال الاحتفالات الخمسية بوصول كولومبوس إلى نصف الكرة الغربي. قبل خمسمائة عام ، قضى كولومبوس ورفاقه الفاتحون على السكان الأصليين لهيسبانيولا. تبع ذلك خلال القرون الأربعة التالية التدمير المنهجي للقبائل الهندية من قبل حكومة الولايات المتحدة أثناء سيرها عبر القارة. لكن الآن ، كان هناك رد فعل دراماتيكي.

أصبح الهنود & # 8212 الأمريكيون الأصليون & # 8212 قوة مرئية منذ الستينيات والسبعينيات ، وفي عام 1992 انضم إليهم الأمريكيون الآخرون للتنديد بالاحتفالات الخمسية. لأول مرة في كل السنوات التي احتفلت فيها البلاد بيوم كولومبوس ، كانت هناك احتجاجات على مستوى البلاد ضد تكريم رجل اختطف واستعبد وشوه وقتل السكان الأصليين الذين استقبلوا وصوله بالهدايا والصداقة.

بدأت الاستعدادات للاحتفال بالذكرى الخمسية على جانبي الجدل. تم إنشاء اللجان الرسمية ، على المستوى الوطني وفي الولايات ، قبل فترة طويلة من عام الذكرى الخمسية.

حفز هذا الإجراء من قبل الأمريكيين الأصليين. في صيف عام 1990 ، التقى 350 هنديًا ، ممثلون من جميع أنحاء نصف الكرة الأرضية ، في كيتو ، الإكوادور ، في أول تجمع عابر للقارات للسكان الأصليين في الأمريكتين ، للتعبئة ضد تمجيد غزو كولومبوس.

في الصيف التالي ، في ديفيس ، بولاية كاليفورنيا ، تجمع أكثر من مائة من الأمريكيين الأصليين في اجتماع متابعة لمؤتمر كيتو. أعلنوا 12 أكتوبر 1992 ، اليوم الدولي للتضامن مع السكان الأصليين ، وقرروا إبلاغ ملك إسبانيا بأن النسخ المقلدة لسفن كولومبوس الثلاث ، نينا, بينتا، و سانتا ماريا، "لن يحصل على إذن من الأمم الأصلية للهبوط في نصف الكرة الغربي ما لم يعتذر عن التوغل الأصلي قبل 500 عام.. .."

نمت الحركة. دعا المجلس الوطني للكنائس ، وهو أكبر هيئة مسكونية في الولايات المتحدة ، المسيحيين إلى الامتناع عن الاحتفال بالذكرى الخمسية لكولومبوس ، قائلاً: "ما يمثل حداثة الحرية والأمل والفرصة بالنسبة للبعض كان مناسبة للاضطهاد والانحطاط والإبادة الجماعية. الآخرين."

موّلت المؤسسة الوطنية للعلوم الإنسانية معرضًا متنقلًا بعنوان "اللقاء الأول" ، والذي أضفى طابعًا رومانسيًا على غزو كولومبوس. عندما افتتح المعرض في متحف فلوريدا للتاريخ الوطني ، صعدت ميشيل دياموند ، وهي طالبة في جامعة فلوريدا ، على متن نسخة طبق الأصل من إحدى سفن كولومبوس مع لافتة كتب عليها "معرض يعلم العنصرية". قالت: "إنها قضية إنسانية & # 8212 ليست مجرد قضية [هندية] حمراء." تم القبض عليها ووجهت إليها تهمة التعدي ، لكن المظاهرات استمرت ستة عشر يومًا ضد المعرض.

جريدة تسمى فكر السكان الأصليين بدأ النشر في أوائل عام 1991 لإنشاء رابط بين جميع أنشطة الذكرى الخمسية المضادة لكولومبوس. ونشرت مقالات كتبها الأمريكيون الأصليون حول الصراعات الحالية على الأرض المسروقة بموجب معاهدة.

في كوربوس كريستي ، تكساس ، انضم الهنود وتشيكانوس للاحتجاج على احتفالات المدينة بالذكرى الخمسية. تحدثت امرأة تدعى أنجلينا مينديز نيابة عن عائلة تشيكانو: "إن شعب شيكانو ، تضامنًا مع أشقائنا وأخواتنا الهنود في الشمال ، يجتمعون معهم في هذا اليوم للتنديد بالفظائع التي تقترحها الحكومة الأمريكية في إعادة تمثيل وصول الإسبان ، وبشكل أكثر تحديدًا وصول كريستوبال كولون إلى شواطئ هذه الأرض ".

جلب جدل كولومبوس موجة غير عادية من النشاط التعليمي والثقافي. وضعت الأستاذة بجامعة كاليفورنيا في سان دييغو ، ديبورا سمول ، معرضًا يضم أكثر من 200 لوحة على ألواح خشبية بعنوان "1492." وقامت بوضع كلمات من مذكرات كولومبوس جنبًا إلى جنب مع أجزاء منفوخة من نقوش تعود للقرن السادس عشر لإضفاء الطابع الدرامي على الأهوال التي صاحبت وصول كولومبوس إلى نصف الكرة الأرضية. كتب أحد المراجعين أنه "يذكرنا ، بطريقة أكثر وضوحًا ، كيف أن مجيء الحضارة الغربية إلى العالم الجديد لا يوفر لنا حكاية مشمسة".

عندما هاجم الرئيس بوش العراق عام 1991 ، زاعمًا أنه كان يعمل على إنهاء الاحتلال العراقي للكويت ، قامت مجموعة من الأمريكيين الأصليين في ولاية أوريغون بتوزيع "رسالة مفتوحة" لاذعة وساخرة:

نشر إعادة التفكير في المدارس، التي مثلت معلمي المدارس الواعين اجتماعيا في جميع أنحاء البلاد ، طبع كتابًا من 100 صفحة يسمى إعادة التفكير في كولومبوس، والتي تعرض مقالات من قبل الأمريكيين الأصليين وآخرين ، ومراجعة نقدية لكتب الأطفال عن كولومبوس ، وقائمة بالموارد للأشخاص الذين يريدون مزيدًا من المعلومات حول كولومبوس ، والمزيد من مواد القراءة حول أنشطة الذكرى الخمسية المضادة. في غضون بضعة أشهر ، تم بيع 200000 نسخة من الكتاب.

مدرس بورتلاند ، أوريغون ، اسمه بيل بيجلو ، الذي ساعد في التجميع إعادة التفكير في المدارس، أخذ إجازة لمدة عام من وظيفته المعتادة للقيام بجولة في البلاد في عام 1992 ، وإعطاء ورش عمل للمدرسين الآخرين ، حتى يتمكنوا من البدء في سرد ​​تلك الحقائق حول تجربة كولومبوس التي تم حذفها من الكتب التقليدية والمناهج الدراسية.

كتب أحد طلاب بيجلو إلى الناشر ألين وبيكون مع نقد لنص تاريخهم الروح الأمريكية:

كتب طالب آخر: "بدا لي كما لو أن الناشرين قد طبعوا للتو" قصة مجد "كان من المفترض أن تجعلنا نشعر بمزيد من الوطنية تجاه بلدنا .. يريدون منا أن ننظر إلى بلدنا على أنها عظيمة وقوية وإلى الأبد حق... "

كتبت طالبة تدعى ريبيكا: "بالطبع ، ربما يعتقد مؤلفو الكتب أنها غير ضارة بما فيه الكفاية - ما الذي يهم من اكتشف أمريكا ، حقًا. لكن فكرة أنني كذبت طوال حياتي حول هذا الأمر ، ومن يدري ماذا عدا ذلك ، يجعلني غاضبًا حقًا ".

تم تشكيل مجموعة على الساحل الغربي تسمى الإيطاليين الأمريكيين ضد كريستوفر كولومبوس ، قائلة: "عندما يتعرف الإيطاليون الأمريكيون مع السكان الأصليين. نحن نقرب أنفسنا ، كل واحد منا ، من التغيير المحتمل في العالم."

في لوس أنجلوس ، ذهب طالب في المدرسة الثانوية يُدعى بليك ليندسي أمام مجلس المدينة ليجادل ضد الاحتفال بالذكرى الخمسية. تحدثت إلى المجلس عن الإبادة الجماعية للأراواك ، لكنها لم تتلق أي رد رسمي. ومع ذلك ، عندما أخبرت قصتها في برنامج حواري ، اتصلت امرأة قالت إنها من هايتي: "الفتاة على حق. لم يتبق لنا هنود. في انتفاضتنا الأخيرة في هايتي دمر الناس تمثال كولومبوس. تماثيل للسكان الأصليين ".

كانت هناك أنشطة مناهضة لكولومبوس في جميع أنحاء البلاد ، غير مذكورة في الصحافة أو في التلفزيون. في ولاية مينيسوتا وحدها ، ذكرت قائمة بمثل هذه الأنشطة لعام 1992 عشرات من ورش العمل والاجتماعات والأفلام والعروض الفنية. في مركز لينكولن في مدينة نيويورك ، في 12 أكتوبر ، كان هناك عرض ليونارد ليرمانس عالم جديد: أوبرا حول ما فعله كولومبوس للهنود. في بالتيمور ، كان هناك عرض متعدد الوسائط عن كولومبوس. في بوسطن ثم في جولة وطنية ، قدم مسرح Underground Railway Theatre الحماقات كريستوفر كولومبوس لحشد الجماهير.

كانت الاحتجاجات ، وعشرات الكتب الجديدة التي ظهرت حول التاريخ الهندي ، والمناقشات التي تدور في جميع أنحاء البلاد ، تحدث تحولًا غير عادي في عالم التعليم. لأجيال ، رويت نفس القصة بالضبط لجميع تلاميذ المدارس الأمريكية عن كولومبوس ، قصة رومانسية مثيرة للإعجاب. الآن ، بدأ الآلاف من المعلمين في جميع أنحاء البلاد في سرد ​​هذه القصة بشكل مختلف.

أثار هذا الغضب بين المدافعين عن التاريخ القديم ، الذين سخروا مما أسموه حركة "تصحيح سياسي" و "تعدد الثقافات". لقد استاءوا من المعالجة النقدية للتوسع والإمبريالية الغربية ، التي اعتبروها هجومًا على الحضارة الغربية. كان وزير التعليم في عهد رونالد ريغان ، ويليام بينيت ، قد أطلق على الحضارة الغربية اسم "ثقافتنا المشتركة. أسمى أفكارها وتطلعاتها".

كتاب لفيلسوف يُدعى ألان بلوم ، ذائع الصيت ، إغلاق العقل الأمريكيعبرت عن رعبها مما فعلته الحركات الاجتماعية في الستينيات لتغيير الجو التعليمي للجامعات الأمريكية. بالنسبة له كانت الحضارة الغربية هي أعلى نقطة في التقدم البشري ، وكانت الولايات المتحدة أفضل ممثل لها: "أمريكا تحكي قصة واحدة: التقدم المستمر والحتمي للحرية والمساواة. منذ المستوطنين الأوائل وأسسها السياسية ، لم يكن هناك أي شيء. نختلف في أن الحرية والمساواة هما جوهر العدالة بالنسبة لنا ".

في السبعينيات والثمانينيات ، نظم المعوقون وخلقوا حركة قوية بما يكفي لإصدار الكونجرس لقانون الأمريكيين ذوي الإعاقة. لقد كان تشريعًا غير مسبوق ، يحدد المعايير التي من شأنها أن تمكن الأشخاص ذوي الإعاقة من الطعن في التمييز ضدهم ، وضمان وصولهم إلى الأماكن التي قد تمنعهم إعاقتهم من الوصول إليها.

في حركة الحقوق المدنية ، عارض السود هذا الادعاء بموقف أمريكا من أجل "الحرية والمساواة". عارضت الحركة النسائية هذا الادعاء أيضًا. والآن ، في عام 1992 ، كان الأمريكيون الأصليون يشيرون إلى جرائم الحضارة الغربية ضد أسلافهم. كانوا يتذكرون الروح الجماعية للهنود الذين التقى بهم كولومبوس وغزاهم ، محاولين سرد تاريخ هؤلاء الملايين من الناس الذين كانوا هنا قبل كولومبوس ، وكذبوا على ما أسماه مؤرخ هارفارد (بيري ميللر) "حركة الثقافة الأوروبية في برية أمريكا الخالية ".

مع دخول الولايات المتحدة التسعينيات ، ظل النظام السياسي ، سواء كان ديمقراطيًا أو جمهوريًا في السلطة ، تحت سيطرة أولئك الذين لديهم ثروة كبيرة. كما هيمنت ثروة الشركات على الأدوات الرئيسية للمعلومات. تم تقسيم البلاد ، على الرغم من عدم وجود زعيم سياسي رئيسي يتحدث عن ذلك ، إلى طبقات من الثراء المدقع والفقر المدقع ، مفصولة عن طريق طبقة وسطى غير آمنة ومعرضة للخطر.

ومع ذلك ، كان هناك ، مما لا شك فيه ، على الرغم من أنه لم يتم الإبلاغ عنه إلى حد كبير ، ما أطلق عليه صحفي قلق من التيار السائد اسم "ثقافة الخصومة الدائمة" التي رفضت التخلي عن إمكانية وجود مجتمع أكثر مساواة وأكثر إنسانية. إذا كان هناك أمل في مستقبل أمريكا ، فهو يكمن في الوعد بذلك الرفض.


الهورونيان

حدث العصر الجليدي الهوروني منذ ما بين 2.4 و 2.1 مليار سنة ، مما يجعله أقدم وأطول فترة تجلد معروفة على الإطلاق. حدث هذا التجلد خلال عصر حقب الحياة القديمة ، بين الفترات المعروفة باسم Siderian و Rhyacian. لقد قرر الباحثون أن هذا العصر الجليدي نتج عن الإفراط في إنتاج البكتيريا الزرقاء ، والتي طورت القدرة على التمثيل الضوئي في بيئة كانت تتكون إلى حد كبير من غاز الميثان. كان المنتج الثنائي لعملية التمثيل الضوئي هو الأكسجين ، والذي بدأ يتراكم ببطء في الغلاف الجوي. أدت وفرة الأكسجين في الهواء إلى أول انقراض جماعي رئيسي معروف ، حيث قُتلت خلاله جميع الكائنات اللاهوائية. بالإضافة إلى ذلك ، أدت الكمية الكبيرة من الأكسجين إلى انخفاض شديد في درجات الحرارة على الأرض. تم ذكر العصر الجليدي الهوروني لأول مرة في المجلة الأمريكية للعلوم في عام 1907.


شاهد الفيديو: أحر 3 سنوات في تاريخ الأرض إجماع علمي المناخ في المستقل متغير ومتطرف. الأمم المتحدة تحذر من المناخ (كانون الثاني 2022).