بودكاست التاريخ

يُجبر اليهود في باريس على خياطة نجمة صفراء على معاطفهم

يُجبر اليهود في باريس على خياطة نجمة صفراء على معاطفهم

في 29 مايو 1942 ، بناءً على نصيحة وزير الدعاية النازي جوزيف جوبلز ، أمر أدولف هتلر جميع اليهود في باريس المحتلة بارتداء نجمة صفراء مميزة على الجانب الأيسر من معاطفهم.

كان جوزيف جوبلز قد جعل اضطهاد اليهود وإبادةهم في نهاية المطاف أولوية شخصية منذ الأيام الأولى للحرب ، وغالبًا ما سجل في مذكراته عبارات مثل: "لم يعودوا بشرًا بل وحوشًا" ، و يتم الآن إجلاء اليهود شرقا. هذا الإجراء بربري جدًا ولا يمكن وصفه هنا بشكل أكثر تأكيدًا. لن يبقى الكثير من اليهود ".

لكن غوبلز لم يكن أول من اقترح هذا الشكل المعين من العزلة. كتبت صحيفة فرنسية في ذلك الوقت: "النجم الأصفر قد يجعل بعض الكاثوليك يرتجفون". "إنه يجدد التقاليد الكاثوليكية الأكثر صرامة." بشكل متقطع ، طوال تاريخ الولايات البابوية ، تلك المنطقة الواقعة في وسط إيطاليا التي يسيطر عليها البابا ، كان اليهود في كثير من الأحيان محصورين في الأحياء اليهودية وأجبروا على ارتداء القبعات الصفراء أو النجوم الصفراء.


التعريف اليهودي: الشارة اليهودية

إن إدخال علامة للتمييز بين الأشخاص الذين لا ينتمون إلى العقيدة الدينية للأغلبية لم ينشأ في العالم المسيحي ، حيث فُرضت لاحقًا بشكل جذري ، ولكن في الإسلام. ويبدو أن الخليفة عمر الثاني (717 & ndash20) وليس عمر الأول كما يقال أحيانًا كان أول من أمر كل غير مسلم بأن الذمي، يجب أن يرتدي التمايز الدهليزي (تسمى جيار، أي العلامات المميزة) بلون مختلف لكل مجموعة أقلية. تم احترام المرسوم بشكل غير متساو ، ولكن أعاد إصداره وعززه الخليفة المتوكل (847 & ndash61). بعد ذلك ظلت سارية المفعول على مر القرون ، مع بعض الاختلافات. وهكذا ، أجبر الحاكم المسلم في صقلية عام 887/8 المسيحيين على ارتداء ثيابهم ووضع قطعة قماش على شكل خنزير على أبوابهم ، ووضع اليهود علامة مماثلة على شكل حمار. بالإضافة إلى ذلك ، اضطر اليهود إلى ارتداء أحزمة صفراء وقبعات خاصة.

العالم المسيحي

على الرغم من عدم وجود شهادة وثائقية مكتوبة تتعلق بالعلامات المميزة التي يرتديها اليهود من القرن الثاني عشر ، إلا أن التمثيلات التصويرية لهذه الفترة ، خاصة في البلدان الجرمانية ، تقدم القبعة المدببة. يشار إلى هذا لاحقًا باسم & quot؛ قبعة يهودية & quot؛ يرتديها اليهود أو يصور في تمثيلات مجازية لليهودية (& quotSynagoga & quot). ومع ذلك ، يبدو أن هذا التمييز قد وضعه اليهود أنفسهم. هناك بعض الإشارات الغامضة إلى فرض الملابس اليهودية المميزة الإجباري في الوثائق منذ بداية القرن الثالث عشر (ميثاق Alais ، 1200: القواعد المجمعية لأودو ، أسقف باريس ، حوالي 1200). ومع ذلك ، لا يمكن إرجاع السجل المتسق إلا إلى القانون 68 الخاص بمجلس لاتيران الرابع (1215): & quot؛ في العديد من المقاطعات ، يميز الاختلاف في الملابس بين اليهود والعرب والمسيحيين ، ولكن في مناطق أخرى ، وصل الارتباك إلى هذا الحد. النسب التي لم يعد من الممكن إدراك الاختلاف فيها. ومن ثم ، فقد حدث في بعض الأحيان أن المسيحيين مارسوا الجنس عن طريق الخطأ مع نساء يهوديات أو مسلمات ويهود أو مسلمات مع نساء مسيحيات. حتى لا تجد جريمة هذا المزيج الخاطئ تهربًا أو غطاءًا تحت ذريعة الخطأ ، نأمرهم [اليهود والعرب] من كلا الجنسين ، في جميع الأراضي المسيحية وفي جميع الأوقات ، بالتفريق علنًا عن البقية من السكان حسب نوعية ملابسهم ، لا سيما وأن هذا أمر رسمه موسى والهيليب. & quot ؛ كل من الإشارة إلى القانون الكتابي (لاويين 19) ، وإدراج القانون ضمن سلسلة أخرى تنظم الموقف اليهودي يشير إلى أن كان المرسوم موجهاً بشكل خاص ضد اليهود.

اختلف تنفيذ قرار المجلس في دول الغرب من حيث شكل العلامة المميزة وتاريخ تطبيقها.

إنكلترا

في إنجلترا ، كان التأثير البابوي قويًا بشكل خاص في هذا الوقت. تكررت توصيات مجلس لاتران بأمر مؤرخ في 30 مارس 1218. ومع ذلك ، سرعان ما دفع اليهود الأغنياء ، وبعد ذلك مجتمعات بأكملها ، للإعفاء ، على الرغم من إعادة التأكيد على الأمر من قبل مجلس أبرشية أكسفورد في عام 1222. في عام 1253 ، تم تجديد الالتزام بارتداء الشارة في فترة رد الفعل العام ، من قبل هنري الثالث ، الذي أمر طبلة ليتم ارتداؤها في مكانة بارزة. في الstatutum de Judeismo في عام 1275 ، حدد إدوارد الأول لون الشارة وزاد حجمها. قطعة من التفتا الصفراء ، طولها ستة أصابع وثلاثة عريضة ، كان يجب أن يرتديها كل يهودي فوق سن السابعة. في إنجلترا ، اتخذت الشارة شكل ألواح القانون ، التي تُعتبر ترمز إلى العهد القديم ، وفي أي شكل يمكن رؤيتها في مختلف الرسوم الكاريكاتورية والصور لليهود الإنجليز في العصور الوسطى.

فرنسا

في عام 1217 ، أمر المندوب البابوي في جنوب فرنسا بأن يرتدي اليهود أ محكمة إستئناف اكليركية (& quotwheel & quot) على ملابسهم الخارجية ولكن بعد ذلك بوقت قصير تم إلغاء الأمر. ومع ذلك ، في عام 1219 ، أمر الملك فيليب أوغسطس اليهود بارتداء الشارة ، على ما يبدو بنفس الشكل. تم الإبلاغ عن المناقشات المتعلقة بجواز ارتداء الشارة يوم السبت عندما لا تكون ملحقة بالثوب من قبل * إسحاق ب. موسى من فيينا ، مؤلف كتاب أو Zaru & # 39aالذي كان في فرنسا حوالي عام 1217 و ndash18. كررت العديد من مجالس الكنائس (Narbonne 1227 ، Rouen 1231 ، Arles 1234 ، B & eacuteziers 1246 ، Albi 1254 ، إلخ) التعليمات الخاصة بارتداء الشارة ، وصدر مرسوم عام لفرنسا بأكملها بواسطة LouisIX (Saint Louis) في 19 يونيو ، 1269. تمت الموافقة على هذا المرسوم من قبل Philip the Bold و Philip the Fair و Louis X و Philip V وآخرين ، ومن قبل مجالس Pont-Audemer (1279) و N & icircmes (1284) وما إلى ذلك. على الثدي ، تتطلب بعض اللوائح أيضًا ارتداء علامة ثانية على الظهر. في بعض الأحيان يتم وضعها على غطاء المحرك أو على مستوى الحزام. كانت الشارة صفراء اللون أو بلونين أبيض وأحمر. لبسه إلزامي من سن سبع أو ثلاث عشرة سنة. وأي يهودي يُعثر عليه بدون الشارة خسر ثوبه للنادي. في حالة ارتكاب مخالفة ثانية ، يتم فرض غرامة كبيرة. عند السفر أعفى اليهودي من لبس الشارة. استخرج Philip the Fair مزايا مالية من ارتداء الشارة الإجباري ، عن طريق التوزيع السنوي للشارات من قبل محصلي الضرائب الملكية بسعر ثابت.

إسبانيا

أعادت السلطات العلمانية في إسبانيا تشريع الالتزام بارتداء شارة العار بعد فترة وجيزة من صدور مراسيم مجلس لاتران ، وفي عام 1218 أصدر البابا هونوريوس الثالث تعليمات إلى رئيس أساقفة توليدو ليرى أنه تم تنفيذه بصرامة. ولم يخضع اليهود الأسبان لهذا الأمر بشكل سلبي ، وهدد بعضهم بمغادرة البلاد إلى المنطقة الواقعة تحت الحكم الإسلامي. نتيجة لذلك ، أذن البابا بتعليق تنفيذ اللائحة. تم بالفعل إعادة تفعيل الالتزام بشكل متقطع (على سبيل المثال ، في Aragon 1228 ، Navarre 1234 ، Portugal 1325). ومع ذلك ، لم يتم تطبيقه باستمرار ، وكان اليهود الذين كان لهم نفوذ في المحكمة سيحصلون في كثير من الأحيان على إعفاء خاص. ألفونسو العاشر حكيم قشتالة في بلده سيت بارتيداس (1263) فرض غرامة أو الجلد كعقوبة لليهودي الذي أهمل الأمر. في عام 1268 أعفى جيمس الأول من أراغون اليهود من ارتداء الشارة ، مطالبا إياهم من ناحية أخرى بارتداء عباءة مستديرة (كابا روتوندا). في قشتالة ، استسلم هنري الثالث (1390 & ndash1406) عام 1405 لمطلب الكورتيس وطالب حاشيته اليهودية بارتداء الشارة. نتيجة لإثارة Vicente * Ferrer & # 39s ، أُمر اليهود في عام 1412 بارتداء ملابس مميزة وشارة حمراء ، كما طُلب منهم ترك شعرهم ولحىهم يطولان. جدد خلفاء هنري الثالث المراسيم المتعلقة بالشارة. في أراغون ، وصف جون الأول ، في عام 1393 ، الملابس الخاصة لليهود. في عام 1397 ، أمرت الملكة ماريا (قرينة الملك مارتن) جميع اليهود في برشلونة ، المقيمين والزائرين ، بارتداء رقعة دائرية من القماش الأصفر على صدورهم ، بقطر ، مع عين حمراء ومثلثة في الوسط. . كانوا يرتدون ملابس ذات لون أخضر شاحب فقط - كدليل على الحداد على خراب هيكلهم ، الذي عانوه لأنهم أداروا ظهورهم ليسوع وندش وقبعاتهم يجب أن تكون عالية وواسعة بقصر قصير وواسع. كوكولا. تم تغريم المخالفين عشرة الميزان وجردوا من ثيابهم حيثما قبضوا. عندما منح الملك مارتن في عام 1400 يهود L & eacuterida ميثاق امتيازات ، طلب منهم ، مع ذلك ، ارتداء الشارة العرفية. في عام 1474 ، سعى سكان سيرفيرا إلى فرض شارة مستديرة على اليهود المحليين بخلاف النموذج العرفي. في الفترة التي سبقت طرد اليهود من إسبانيا عام 1492 ، كان ارتداء الشارة اليهودية مطبقًا عالميًا تقريبًا ، وطالب بعض الأشخاص بتوسيعها أيضًا لتشمل كونفيرسوس.

إيطاليا

من المفترض أن ترتيب مجلس لاتيران قد أعيد تمثيله في روما بعد وقت قصير جدًا من إصداره في عام 1215 ، لكن من المؤكد أنه لم يتم تنفيذه باستمرار. في عام 1221 و ndash22 ، أمر الإمبراطور فريدريك الثاني هوهنشتاوفن & quotenlightened & quot ؛ جميع يهود مملكة صقلية بارتداء شارة مميزة من اللون الأزرق على شكل الحرف اليوناني & tau وأيضًا لإطلاق اللحى حتى يسهل تمييزها عن غير اليهود. في نفس العام تم فرض الشارة في بيزا وربما في مكان آخر. في الولايات البابوية ، تم فرض الالتزام أولاً على وجه التحديد حتى الآن كما هو معروف من قبل الإسكندر الرابع عام 1257: هناك قصيدة توبة مؤثرة كتبها بنيامين ب. إبراهيم * عناف يعبر عن السخط الشديد لليهود الرومان بهذه المناسبة. اتخذت الشارة هنا شكل رقعة صفراء دائرية قطرها شبرا يرتديه الرجال في مكان بارز من الثوب الخارجي ، بينما كان على النساء ارتداء خطين أزرقين على حجابهن. في عام 1360 صدر مرسوم في مدينة روما يلزم جميع اليهود الذكور ، باستثناء الأطباء ، بارتداء عباءة حمراء خشنة ، وأن ترتدي جميع النساء مئزرًا أحمر. تم تعيين المفتشين لتطبيق اللائحة. تمت معاقبة عدم الامتثال بغرامة قدرها 11 مخبرا سكودي أشاروا إلى أن المخالفين يستحقون نصف الغرامة. تم تنقيح المرسوم في عام 1402 ، حيث ألغى مكافأة إعلام اليهود وإعفائهم من ارتداء الزي الخاص داخل الحي اليهودي. في صقلية كان هناك من فترة مبكرة أ الكاستو روتولا وظيفته التأكد من عدم إهمال الالتزام. في أماكن أخرى من إيطاليا ، كان التنفيذ متقطعًا ، على الرغم من أنه كان يُطالب به باستمرار من قبل الدعاة المتعصبين وفي بعض الأحيان تم سنه مؤقتًا. جاءت نقطة التحول مع الثور نائب الرئيس نيمس عبثي البابا بولس الرابع في عام 1555 ، الذي افتتح نظام الغيتو. فرض هذا ارتداء الشارة (التي دعاها اليهود الإيطاليون scimanno، من عب. سيمان) للولايات البابوية ، لاحقًا تم تقليدها في جميع أنحاء إيطاليا (باستثناء ليغورن) ، وتم فرضها حتى فترة الثورة الفرنسية. في روما ، وكذلك في الولايات البابوية في جنوب فرنسا ، اتخذت شكل قبعة صفراء للرجال ، منديل أصفر للنساء. في السيادة الفينيسية كان اللون أحمر. في كانديا (كريت) ، ثم تحت حكم البندقية ، كان لابد من تمييز المتاجر اليهودية بالشارة. ديفيد د & # 39 أسكولي ، الذي نشر عام 1559 احتجاجًا لاتينيًا ضد اللوائح المهينة ، عوقب بشدة وتم تدمير عمله.

ألمانيا

في ألمانيا والأراضي الأخرى للإمبراطورية الرومانية المقدسة ، تم استخدام القبعة المدببة لأول مرة كعلامة مميزة. لم يتم فرضه رسميًا حتى النصف الثاني من القرن الثالث عشر (شوابينشبيجل، فن. 214 ، ج. 1275 Weichbild-Vulgata، فن. 139 ، النصف الثاني من القرن الثالث عشر cf. مجلس Breslau ، 1267 فيينا ، 1267 Olmuetz ، 1342 Prague ، 1355 ، إلخ). تطلب مجلسا الكنيسة في بريسلاو وفيينا ، اللذان عقدا في عام 1267 ، من يهود سيليزيا وبولندا والنمسا عدم ارتداء شارة ولكن القبعة المدببة المميزة للزي اليهودي ( كومة الذرة). أصدر مجلس الكنيسة الذي عقد في أوفن (بودابست) عام 1279 مرسومًا يقضي بأن يرتدي اليهود رقعة دائرية على الصدر على شكل عجلة. تم فرض الشارة لأول مرة في أوغسبورغ عام 1434 ، وطالب نيكولاس من كوزا وجون كابيسترانو بإنفاذها بشكل عام. في عام 1530 تم تطبيق المرسوم على كل ألمانيا (Reichspolizeiordnung، فن. 22). خلال القرن الخامس عشر ، تم إدخال شارة يهودية ، بالإضافة إلى القبعة اليهودية ، بأشكال مختلفة إلى ألمانيا. أمر مجلس الكنيسة الذي اجتمع في سالزبورغ عام 1418 النساء اليهوديات بربط أجراس فساتينهن حتى يمكن سماع اقترابهن من مسافة بعيدة. في أوغسبورغ عام 1434 ، أُمر الرجال اليهود بإلصاق دوائر صفراء بملابسهم في المقدمة ، وأمر النساء بارتداء حجاب أصفر مدبب. طُلب من اليهود في زيارة إلى نورمبرغ ارتداء نوع من غطاء الرأس الطويل والواسع الذي يسقط على الظهر ، والذي يمكن من خلاله تمييزهم عن اليهود المحليين. تم فرض الالتزام بارتداء الشارة الصفراء على جميع اليهود في ألمانيا عام 1530 وفي النمسا عام 1551. وفي عهد ماريا تيريزا (1740 & ndash80) ، طُلب من يهود براغ ارتداء أطواق صفراء فوق معاطفهم.

التوقف

في المجتمعات الجديدة التي تأسست في أوروبا الغربية (وأمريكا لاحقًا) منذ نهاية القرن السادس عشر في ظل ظروف أكثر حرية إلى حد ما ، لم يُفرض ارتداء الشارة اليهودية أبدًا ، على الرغم من اقتراح المتعصبين في بعض الأحيان. في بولندا ، ربما لأن اليهود كانوا يشكلون عنصرًا عرقيًا مميزًا ، كان الأمر كذلك غير معروف تقريبًا باستثناء بعض المدن الكبرى الواقعة تحت التأثير الألماني. وبالمثل ، لم يكن يهود ألمانيا قادرين على أداء وظيفتهم ما لم يرتدوا ملابس مثل الآخرين. خلال القرن الثامن عشر ، على الرغم من عدم وجود تعديل رسمي للسياسة المتبعة ، تم إهمال ارتداء الشارة اليهودية في جزء كبير من أوروبا. في البندقية ، استمر ارتداء القبعة الحمراء من قبل كبار السن والحاخامات من خلال المحافظة المطلقة.

منذ القرن السابع عشر ، كانت هناك بعض الإيقافات الإقليمية للعلامة المميزة في ألمانيا ، وكذلك بالنسبة ليهود فيينا في عام 1624 ، ويهود مانهايم في عام 1691. تم إلغاؤها في نهاية القرن الثامن عشر بتحرر اليهود. وهكذا ، في 7 سبتمبر 1781 ، ألغى الإمبراطور جوزيف الثاني العجلة الصفراء & quot ؛ & quot ؛ في جميع أراضي التاج النمساوي. في الولايات البابوية في فرنسا ، تم إلغاء القبعة الصفراء في عام 1791 بعد وصول الثورة الفرنسية إلى المنطقة ، على الرغم من أن بعض الأشخاص احتفظوا بها حتى منعهم من القيام بذلك بموجب إعلان رسمي. في الولايات البابوية في إيطاليا ، من ناحية أخرى ، أعيد فرض الالتزام في أواخر عام 1793. عندما دخلت جيوش الثورة الفرنسية إيطاليا في عام 1796 و ndash97 وألغيت الأحياء اليهودية ، اختفى الالتزام بارتداء الشارة اليهودية. تم التهديد بإعادة فرضه ولكن لم يتم تنفيذه خلال الفترة الرجعية بعد سقوط نابليون ، وبدا بعد ذلك أن شارة العار كانت مجرد ذكرى شريرة من الماضي.

احتفالاً بذكرى الشارة أو القبعة الصفراء التي اختارها تيودور هرتزل هذا اللون لغلاف أول دورية صهيونية يموت فيلت. كان بنفس الروح التي كانJuedische Rundschauكتب أورغن المنظمة الصهيونية في ألمانيا غداة صعود النازية إلى السلطة: "ارتديها بكل فخر ، هذه الشارة الصفراء" (رقم 27 ، 4 أبريل 1933).

الشارة الصفراء في العصر النازي

في عام 1938 ، أجبر النازيون أصحاب المتاجر اليهود على عرض الكلمات & quot ؛ الأعمال اليهودية & quot في نوافذهم ، لكنهم لم يقدموا علامات مميزة يرتديها اليهود إلا بعد احتلال بولندا. كان أول من أصدر أمرًا من تلقاء نفسه ، دون انتظار تعليمات من السلطة المركزية ، هو قائد بلدة Wloclawek ، SSOberfuehrer Cramer ، الذي أمر ، في 24 أكتوبر 1939 ، كل يهودي في Wloclawek بارتداء ملابس مميزة علامة على الظهر في شكل مثلث أصفر لا يقل عن 15 سم. في الحجم. تم نشر الأمر في ليسلاور بوت (25 أكتوبر 1939). تم تطبيق الأمر على جميع اليهود دون تمييز في العمر أو الجنس. تم تبني هذا الجهاز بسرعة من قبل القادة الآخرين في المناطق المحتلة في الشرق وحصل على موافقة رسمية ، في ضوء المشاعر المعادية للسامية السائدة بين الجمهور البولندي المحلي ، والذي تلقى الإجراء الألماني الجديد بحماس. اختلفت مواعيد تطبيق التدبير. كانت هناك مناطق طُبقت فيها التعليمات حتى قبل إصدارها في الحكومة العامة ، كما هو الحال في كراكوف ، حيث أُجبر اليهود على ارتداء اللافتة اعتبارًا من 18 نوفمبر 1939 ، في حين كان التاريخ في جميع أنحاء الحكومة العامة هو ديسمبر .1 ، 1939. في Lvov تم تطبيق الأمر اعتبارًا من 15 يوليو 1941 ، وفي غاليسيا الشرقية اعتبارًا من 15 سبتمبر 1941. من ناحية أخرى ، في أماكن معينة ، من المعروف أن التعليمات قد تم تطبيقها فقط بعد نشر النظام العام ، على سبيل المثال في وارسو في 12 ديسمبر 1939 ، وليس في 1 ديسمبر 1939 ، على الرغم من ضم وارسو إلى الحكومة العامة. في المجتمعات الأصغر ، تم استبدال التعليمات الألمانية الرسمية بإعلان * Judenrat.

كان الوضع مختلفًا تمامًا في الغرب. في ال Reichsgebiet (أراضي الرايخ الحقيقية ، مقابل الأراضي المحتلة) ، صدر الأمر في 1 سبتمبر 1941. وقد نُشر في Reichsgesetzblatt وتم تطبيقه اعتبارًا من 19 سبتمبر 1941. وكان هذا التاريخ صالحًا أيضًا ليهود بوهيميا ومورافيا وسلوفاكيا. كان العمر الذي كان ارتداء اللافتة إجباريًا منه ست سنوات بالنسبة لألمانيا وأوروبا الغربية وعشر سنوات لأوروبا الشرقية. اختلف العمر في أماكن معينة. تم تطبيق الأمر في هولندا اعتبارًا من مايو 1942 ، بينما أُجبر اليهود في بلجيكا وفرنسا على ارتداء العلامة المميزة اعتبارًا من يونيو 1942. وقد عقد اجتماع في باريس في مارس 1942 لتنسيق تطبيق الأمر في هذه البلدان الثلاثة . تم تطبيق الأمر في بلغاريا من سبتمبر 1942 ، وفي اليونان من فبراير 1943 ، وفي المجر من أبريل 1944. وتنوع نوع العلامة المميزة ، فيما يلي الأشكال الرئيسية: درع أصفر (نجمة) لديفيد منقوش عليه ي أو جود، إلخ. شارة بيضاء عليها درع داود أزرق عليها درع داود ، مع أو بدون نقش وبألوان مختلفة شارة صفراء مع أو بدون نقش زر أصفر على شكل درع داود علامة معدنية منقوشة عليها الرسالة ي مثلث أصفر دائرة صفراء. هذا الاستخدام العام لدرع داود كشارة يهودية لم يكن معروفًا في العصور الوسطى. تم اختيار النقوش التي تظهر على الشارات بشكل خاص لتشبه الأحرف العبرية. بعد أن أُجبر اليهود على الإقامة في الأحياء اليهودية ، أُجبروا أيضًا على ارتداء العلامة المميزة وفقًا للترتيب الساري على المنطقة التي يقع فيها الحي اليهودي. في معسكرات الاعتقال كانوا يرتدون اللافتة التي تحدد السجناء السياسيين والتي تم خياطة مثلث أو شريط أصفر عليها لتمييزهم عن السجناء غير اليهود. في ال Reichsgebiet، وكذلك في العديد من البلدان المحتلة ، أدخل الألمان علامات مميزة على المباني التجارية وجوازات السفر والبطاقات التموينية اليهودية ، حيث كانت الرسالة ي تم طباعتها فوقها بطريقة أكثر وضوحا.

تفاعلات

كان رد فعل اليهود كرامة على الأمر وارتدوا اللافتة كما لو كانت زخرفة. لكنهم لم يدركوا الخطر الذي يكمن في ارتداء علامة مميزة. قبل غير اليهود ، وخاصة في أوروبا الشرقية ، هذا الإجراء المعادي لليهود بحماس بشكل عام ورأوا فيه فرصة لإبعاد اليهود عن الحياة التجارية والاقتصادية والعامة. تباينت ردود الفعل في الغرب. استطاع اليهود في كثير من الأحيان الاعتماد على كراهية الألمان من قبل الجمهور ، وهذا حتى جلب دعمًا نشطًا لليهود. ارتدى الهولنديون الشارة تضامناً مع المواطنين اليهود. تم إنتاج ثلاثمائة ألف نسخة طبق الأصل من الشارة وتوزيعها في جميع أنحاء هولندا تحمل النقش: & quot ؛ يقف اليهود وغير اليهود متحدين في كفاحهم! & quot في الدنمارك ، لم يتم تقديم الشارة أبدًا كنتيجة للمقاومة الشجاعة للملك كريستيان العاشر ، الذي قيل أنه هدد بارتدائه بنفسه.

سماد

كان الهدف الأساسي من إدخال العلامات المميزة لليهود إقامة حاجز بينهم وبين غير اليهود وتقييد تحركاتهم. حقق الألمان هذا الهدف إلى حد كبير ، على الرغم من ردود الفعل المختلفة التي جعلت تطبيق الأمر صعبًا. تركز اليهود بشكل متزايد في الأحياء المغلقة ، حتى قبل إنشاء الأحياء اليهودية من قبل النازيين ، خوفًا من الاعتقال والترحيل إلى معسكرات الاعتقال. كان على اليهودي أن يختار إخفاء العلامة وبالتالي يصبح مجرمًا عرضة لعقوبة الترحيل إلى معسكرات الاعتقال ، أو أن يرتدي العلامة ويصبح فريسة سهلة لأعدائه. وهكذا كانت العلامات المميزة وسيلة فعالة في أيدي الألمان لتسهيل خطتهم لإبادة اليهود.

لملابس خاصة يرتديها اليهود قسرا أو طوعا ، انظر * الملبس.

فهرس:

ج. ريزاسكو ، سيجنو ديجلي إبري (1889) يو روبرت ، علامات د & # 39Infamie& hellip (1891) F. Singermann ، Kennzeichnung der Judea im Mittelalter (1915) كيش ، في: HJ، 19 (1957)، 89ff. Lichtenstadter ، المرجع نفسه.، 5 (1943) ، 35 وما يليها. شتراوس ، في: JSOS، 4 (1942)، 59 A. Cohen، سجل القصاصات الأنجلو يهودي (1943) ، 249 و ndash59 Aronstein ، في: صهيون، 13 & ndash14 (1948 & ndash49) 33ff. ب. بلومنكرانز ، Le Juif M & eacutedi & Ecuteval au Miroir de L & # 39art chr & eacutetien (1966) س. الكنيسة واليهود في القرن الثالث عشر (1966) ، فهرس Baron، Social2، II (1967)، 96 & ndash106 A. Rubens، تاريخ الزي اليهودي (1967) ، فهرس. الفترة النازية: L. Poliakov ، L & # 39 يونيو حزيران (1949) ج. ريتلينجر ، الحل النهائي (1953) ، فهرس S.V. يودنسترن.

مصدر: موسوعة يهودية. ونسخ 2008 The Gale Group. كل الحقوق محفوظة.

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


الشارة اليهودية في العهد النازي

خلال الحقبة النازية ، أعادت السلطات الألمانية تقديم الشارة اليهودية كعنصر أساسي في خطتها لاضطهاد السكان اليهود في أوروبا وتدميرهم في النهاية. لقد استخدموا الشارة ليس فقط لوصم اليهود وإذلالهم ولكن أيضًا لعزلهم ومراقبة تحركاتهم والسيطرة عليها. كما سهلت الشارة الترحيل.

كان وزير الدعاية النازي جوزيف جوبلز أول من اقترح "علامة مميزة عامة" لليهود الألمان في مذكرة في مايو 1938. كرر قائد شرطة الأمن راينهارد هايدريش الفكرة في 12 نوفمبر 1938 ، في اجتماع عقده هيرمان غورينغ بعد ليلة الكريستال. في كلتا الحالتين لم يتم اتخاذ أي إجراء فوري.


يُجبر اليهود في باريس على خياطة نجمة صفراء على معاطفهم - 29 مايو 1942 - HISTORY.com

TSgt جو سي.

في مثل هذا اليوم من عام 1942 ، بناءً على نصيحة وزير الدعاية النازي جوزيف جوبلز ، أمر أدولف هتلر جميع اليهود في باريس المحتلة بارتداء نجمة صفراء مميزة على الجانب الأيسر من معاطفهم.

كان جوزيف جوبلز قد جعل اضطهاد اليهود وإبادةهم في نهاية المطاف أولوية شخصية منذ الأيام الأولى للحرب ، وغالبًا ما سجل في مذكراته عبارات مثل: "لم يعودوا بشرًا بل وحوشًا" و " يتم الآن إجلاء اليهود شرقا. هذا الإجراء بربري جدًا ولا يمكن وصفه هنا بشكل أكثر تأكيدًا. لن يبقى الكثير من اليهود ".

لكن غوبلز لم يكن أول من اقترح هذا الشكل المعين من العزلة. كتبت صحيفة فرنسية في ذلك الوقت: "النجم الأصفر قد يجعل بعض الكاثوليك يرتجفون". "إنه يجدد التقاليد الكاثوليكية الأكثر صرامة." بشكل متقطع ، طوال تاريخ الولايات البابوية ، تلك المنطقة الواقعة في وسط إيطاليا التي يسيطر عليها البابا ، كان اليهود في كثير من الأحيان محصورين في الأحياء اليهودية وأجبروا على ارتداء القبعات الصفراء أو النجوم الصفراء.


أصول الشارة

كان الحكام المسلمون في القرن الثامن الميلادي أول من أدخل الشارة لتعريف اليهود والمسيحيين بين السكان المسلمين.

كان اليهود والمسيحيون الذين يعيشون في ظل الشريعة يعتبرون "أهل الكتاب" الذين سبقت إيمانهم بإله إبراهيم ظهور الإسلام. على هذا النحو تم منحهم الحق في ممارسة عقيدتهم بحرية في الحياة الخاصة والحصول على حماية الدولة. في المقابل ، دفعوا ضريبة خاصة تسمى الجزية ("الجزية") واضطروا في كثير من الأحيان إلى ارتداء علامة تعريف للإشارة إلى وضعهم.

تنوع تصميم وأسلوب الشارات لليهود. تحت حكم الخليفة هارون الرشيد (807 م) ، كان على اليهود في بغداد ارتداء أحزمة صفراء أو هامش. تحت حكم الخليفة المتوكل ، (847-61) كان اليهود يرتدون رقعة على شكل حمار ، بينما كان المسيحيون يرتدون شخصية على شكل خنزير. في عام 1005 ، أُمر اليهود في مصر بوضع أجراس على ملابسهم.

وتجدر الإشارة إلى أنه في ظل الخلافة لم يكن القصد من علامات التعريف هذه أن تكون عقابية بالضرورة. كان من المفترض أن تقوي كلاهما الذمي (الدين المحمي) وضع اليهود والمسيحيين الذي منحهم حقوقًا وضمانات معينة ، بينما وصفهم في الوقت نفسه علنًا بأنهم أدنى من المسلمين اجتماعياً.


لا يستطيع الإنسان أن يعيش بمفرده

مرحبًا بك في Sports Stories ، وهو منشور يقع في مفترق طرق الرياضة والتاريخ: كتبه Eric Nusbaum ورسوماته آدم فيلاسين ، ويتم تسليمه إلى صندوق الوارد الخاص بك كل ثلاثاء. إذا لم تكن مشتركًا بالفعل ، الرجاء التسجيل هنا.

"الكمال ينتمي إلى الأحداث المروية ، وليس لمن نعيش".

هذه هي كلمات بريمو ليفي ، الكاتب الذي أحترمه كثيرًا. نجا بريمو ليفي من محتشد أوشفيتز وكتب عنه في عدد من الكتب. هذه الكلمات الخاصة مأخوذة من كتابه الجدول الدوري.

في ظاهرها ، يبدو الفكر واضحًا جدًا بحيث لا يمكن أن يكون عميقًا. كان ليفي يكتب عن رغبته في النظر في عيون أحد معذبيه ، وعن عدم كفاية التوبة العامة "نحن آسفون" التي سمع عنها كثيرًا من الألمان بعد الحرب.

لكن كلمات ليفي تصل أيضًا إلى شيء حقيقي حول كل الكتابات التاريخية ، وكل الكتابات الواقعية. بصفتنا رواة لقصص تبدو حقيقية ، يمكننا أن نبتكر نوعًا من الكمال: الأقواس والتوتر والدراما. يمكننا أن نجعل البدايات والوسطاء والنهايات تبدو حتمية. لكن في زمن الحياة المضارع ، نحن محرومون من هذا المنطق. إنه دائمًا فوضوي.

هناك نسخة مثالية من حياة فيكتور "يونغ" بيريز. هناك نسخة تتناسب بدقة مع النماذج الأصلية للكتابة الرياضية. صعود بطل من أصول غامضة والسقوط المأساوي الحتمي.

ولكن بعد ذلك هناك أوشفيتز.

ولد فيكتور بيريز في تونس عام 1911. بحلول وقت ولادته ، كانت تونس مستعمرة فرنسية لمدة ثلاثين عامًا ، والتي كانت بالطبع مجرد لمحة في التاريخ الطويل للأرض التي كانت في يوم من الأيام موقع قرطاج. تأتي الإمبراطوريات وتذهب الإمبراطوريات.

كانت تونس ، الواقعة على حافة خليج متوسطي واسع ، مدينة دولية صاخبة ومتنوعة. من بين المجموعات الأخرى ، كانت تونس موطنًا لعدد كبير من السكان اليهود الذين تم استيعابهم جيدًا إلى حد ما الذين تنتمي إليهم عائلة بيريز. كانت عائلة بيريز تتحدث الفرنسية في المنزل ، بالإضافة إلى لهجة تعرف باليهودية التونسية العربية.

كانت الأسرة فقيرة. طلب فيكتور وإخوته تدارك الأمر. كان فيكتور يخوض معارك في الشوارع ويسرق البرتقال من السوق ويلتصق مع شقيقه الأكبر بنيامين ، الذي أصبح مهووسًا بالملاكمة. كان هناك بطل خفيف الوزن الثقيل في ذلك الوقت يدعى لويس مباريك فال ، والمعروف أكثر لمعجبيه باسم The Battling Siki. كان سكي من السنغال ، التي كانت أيضًا تحت الحكم الفرنسي ، وقد أسر خيال أولاد بيريز. لقد رأوا أنه كان من الممكن الانتقال من شوارع مدينة أفريقية إلى شهرة عالمية.

على عكس Battling Siki ، الذي قاتل ضد الكدمات الشهيرة مثل Georges Carpentier ، كان الأولاد Perez صغارًا وسريعين. كانت ثقيلة الوزن من خلال وعبر. اختار بنيامين بيريز لقب "طفل". وأصبح فيكتور ، بعد بضع سنوات ، معروفًا باسم "يونغ". تحول كلاهما إلى محترف: بنجامين في البداية عام 1925 ، ثم فيكتور عام 1928.

كان بنيامين موهبة رائعة ، لكن فيكتور كان شيئًا مميزًا. كان يبلغ طوله 5 أقدام و 1 قدمًا ، لكنه كان لاعبًا قويًا وكان يتمتع بنوع من المظهر الذي يحلم به مروجو الملاكمة. ظهر لأول مرة كمحترف في سن 16 عامًا فقط ، بعد أقل من عام ، تم تجنيده من قبل مدير فرنسي ليأتي إلى باريس ويجرب يده هناك.

كان لصعود يونغ بيريز صفة أسطورية. لقد كان أحد هؤلاء الأشخاص الذين أخذوا النجومية بشكل طبيعي. فاز في قتال بعد قتال ، مرتديًا نجمة داود على جذوعه في الحلبة ، ويرتدي بدلات أنيقة مصممة خارجها. أصبح معبودًا فوريًا بين التونسيين واليهود والفرنسيين وفي نهاية المطاف في جميع أنحاء أوروبا. في عام 1931 ، أطاح بيريز بوزن الذبابة الأمريكي العظيم فرانك جينارو ليصبح بطل العالم بلا منازع. كان عمره 20 عامًا فقط.

كان وجهه على أغلفة الحلوى. عاد إلى تونس بطلاً ، استقبل سفينته الآلاف من صانعي البئر في الميناء. واعد نجمة سينمائية فرنسية تدعى ميراي بالين. كانت تصطحبه في صالة الألعاب الرياضية في سيارته ، وهي سيارة أمريكية الصنع قابلة للتحويل. كانا فوق بعضهما البعض ، الممثلة الفرنسية ذات التماثيل ، والملاكم اليهودي التونسي الصغير.

لكن لم يكن من المفترض أن يستمر أي منها. أنفق بيريز أمواله بالسرعة التي حققها. الباقي أعطى للأصدقاء والمشاعر وأي شخص آخر. خسر معركتين كبيرتين على التوالي: أولاً ، أسقط لقبه إلى وزن الذبابة الأمريكية جاكي براون. بعد ذلك ، بعد أن صعد في فئة الوزن ، خرج من وزن البانتام الأسطوري بنما آل براون. كان لا يزال يونغ بيريز - لا يزال محبوبًا من قبل معجبيه ، ولا يزال فخوراً ، ولا يزال قوياً بشكل مخادع. لكن هذا لم يكن كافيًا ليجعله بطلاً مرة أخرى.

بدلاً من ذلك ، أصبح بيريز رجلًا مياومًا. قام بتدريب المقاتلين الشباب في صالة ألعاب رياضية في باريس تسمى Alhambra. قاتل عبر أوروبا وأفريقيا: في برشلونة ومانشستر والقاهرة. أحيانًا يربح ، وأحيانًا يخسر. حاول تجاهل التقارير الإخبارية عن ألمانيا. حتى أنه قاتل هناك في عام 1938 ، وسقط على نقاط لملاكم نمساوي يُدعى إرنست فايس.

عندما اقترب النازيون من باريس ، حاول الأخ الأكبر بنيامين لبيريز إقناعه بالعودة معه إلى تونس. لكنه رفض الفكرة. لم يكن مصممًا ليرى السيناريو الأسوأ. عاد بنيامين وحيدا وبقي فيكتور في باريس. حارب مرتين في فرنسا المحتلة في صيف عام 1941. في العام التالي ، أمر هتلر اليهود في باريس بخياطة نجمة صفراء على الجانب الأيسر من معاطفهم. يونغ بيريز ، الذي كان يرتدي النجم بفخر على سروال الملاكمة الخاص به ، رفض القيام بذلك.

في عام 1943 ، شجب بعض معارفه الغامضين بيريز. لقد كان بطل العالم. لقد كان مشهوراً. كان من الممكن أن يكون أي شخص. تم إرسال بيريز أولاً إلى معسكر اعتقال في درانسي بفرنسا ، ثم في قافلة إلى أوشفيتز.

قبل بضع سنوات ، قام ممثل إسرائيلي فرنسي يدعى تومر سيسلي بعمل فيلم وثائقي عن بيريز البحث عن فيكتور "يونغ" بيريز. أحد الأشخاص الذين تحدث إليهم كان أحد الناجين يدعى تشارلز بالانت. كان بالانت على نفس القافلة من درانسي مثل بيريز. لقد تعرف عليه على الفور.

Illustration by Adam Villacin

Palant described the cold morning when their train arrived at Auschwitz. He described the sorting process: the prisoners walking forward and the SS officer deciding their fates, declaring seemingly at random whether they should go left, right, left, right. There were exactly 1,000 people on the convoy, records show. 240 were sent to a subcamp called Auschwitz III, also known as Monowitz. The other 760 were never seen again.

Perez and Palant were both sent to Monowitz. Their numbers were tattooed on their arms. They were stripped naked and shaved and humiliated. Did the heights that Perez had once reached make this exercise somehow even more painful for him? Did it rob him of something that even his fellow prisoners didn’t have? They were all human beings. They were all losing something.

Palant said that Perez’s mere presence in the camp gave his fellow prisoners something meaningful to hold onto. “Everybody who was famous linked us to our lives before.”

Perez’s celebrity was not lost on the Germans either. Monowitz was essentially a slave labor camp. Prisoners toiled in factories making rubber products for the I.G. Farben company. Many died from the cold or disease or overwork. The camp was commanded by an SS officer named Heinrich Schwarz.

One of Schwarz’s quirks, or diversions, was that he was an obsessive fan of boxing. On Sundays, he would hold outdoor matches between inmates in the camp’s main square. The boxers of Auschwitz were given more manageable jobs, an extra portion of soup, and a half-day off each week to train in a boxing gym that Schwarz had outfitted in one of the barracks. Perez was one of these boxers.

“Knowing they had a toy called a world champion gave them ideas,” said Palant. “They didn’t rush him to his death. They thought, ‘What can we do with him in a concentration camp?’”

Perez worked in the kitchen. Just as he did when he was a boy stealing oranges from the marketplace, he snuck food out for his friends. One of the other boxers at Monowitz was a teenager named Noah Klieger. Klieger had never boxed before, but lied to an SS officer about it, hoping it might help him survive. Perez trained him and helped him pass as a real fighter.

The other boxers were from Central and Eastern Europe. Perez and Klieger were the only ones in the group who spoke French. They became close. Klieger remembered Perez sneaking pots of soup out from the kitchen every night and serving his friends through a side door. He remembered asking Perez why he did it, when getting caught would have meant being hanged in front of the entire camp.

“A man can’t live on his own,” Perez told him. “He lives to help others.”

This was how Young Perez survived in Monowitz. He boxed. He stole. His job in the kitchen ensured that he had enough to eat. In January of 1945, the Auschwitz camps were evacuated overnight by the SS. More than a million people had been murdered there during the war. Less than 60,000 remained. The prisoners, malnourished and underdressed, were forced to walk for days and days through the snow as Soviet troops approached from the east. The war would soon be over.

At some point, early in what became known as the Auschwitz Death March, Perez came into the possession of a bag of bread. This was a precious thing. Starved, frozen Jews were laying down and dying in the snow by the thousands. As Klieger remembered it, Perez was trying to bring the bread to some of his friends when an SS guard spotted him, armed his machine gun, and shot him in the back.

“He wasn’t just a world champion,” said Klieger in the film. “He was a really great man.” Then he paused, and shrugged.

In Tunis, Benjamin Perez and the rest of the family waited for word from Young. They knew, deep down, what had likely happened. Then in 1947, a survivor knocked on their door. He had come all the way from Canada to thank them, to tell them that Young Perez had saved his life in Auschwitz. This was when they knew for sure that he was dead.

Soon afterward, Benjamin Perez traveled to Germany to look for his brother’s body. His brother who had refused to come back to Tunisia. His brother who had become world champion. Perhaps Young’s body had been discovered after the snow melted away. Perhaps he had been buried in some small town after the war. Benjamin searched for months, but he never found his little brother. Once again, he returned to Tunis alone.


محتويات

Caliphates

The practice of wearing special clothing or markings to distinguish Jews and other non-Muslims (dhimmis) in Muslim-dominated countries seems to have been introduced in the Umayyad Caliphate by Caliph Umar II in the early 8th century. The practice was revived and reinforced by the Abbasid caliph al-Mutawakkil (847–861), subsequently remaining in force for centuries. [2] [3] A genizah document from 1121 gives the following description of decrees issued in Baghdad:

Two yellow badges [are to be displayed], one on the headgear and one on the neck. Furthermore, each Jew must hang round his neck a piece of lead with the word Dhimmi on it. He also has to wear a belt round his waist. The women have to wear one red and one black shoe and have a small bell on their necks or shoes. [4]

Medieval and early modern Europe

In largely Catholic Medieval Europe, Jews and Muslims were required to wear distinguishable clothing in some periods. These measures were not seen as being inconsistent with Sicut Judaeis. Although not the first ecclesiastic requirement for non-Christians to wear distinguishable clothing, the Fourth Council of the Lateran headed by Pope Innocent III ruled in 1215 that Jews and Muslims must wear distinguishable dress (Latin العادة). Canon 68 reads, in part:

In some provinces a difference in dress distinguishes the Jews or Saracens from the Christians, but in certain others such a confusion has grown up that they cannot be distinguished by any difference. Thus it happens at times that through error Christians have relations with the women of Jews or Saracens, and Jews and Saracens with Christian women. Therefore, that they may not, under pretext of error of this sort, excuse themselves in the future for the excesses of such prohibited intercourse, we decree that such Jews and Saracens of both sexes in every Christian province and at all times shall be marked off in the eyes of the public from other peoples through the character of their dress. Particularly, since it may be read in the writings of Moses [Numbers 15:37–41], that this very law has been enjoined upon them. [5]

Innocent III had in 1199 confirmed Sicut Judaeis, which was also confirmed by Pope Honorius III in 1216. In 1219, Honorius III issued a dispensation to the Jews of Castile, [6] the largest Jewish population in Europe. Spanish Jews normally wore turbans, which presumably met the requirement to be distinctive. [7] Elsewhere, local laws were introduced to bring the canon into effect. [8] The identifying mark varied from one country to another, and from period to period.

In 1227, the Synod of Narbonne, in canon 3, ruled:

That Jews may be distinguished from others, we decree and emphatically command that in the center of the breast (of their garments) they shall wear an oval badge, the measure of one finger in width and one half a palm in height . [5]

However, these ecclesiastic pronouncements required legal sanctions of a temporal authority. In 1228, James I of Aragon ordered Jews of Aragon to wear the badge [6] and in 1265, the Siete Partidas, a legal code enacted in Castile by Alfonso X but not implemented until many years later, included a requirement for Jews to wear distinguishing marks. [9] On 19 June 1269, Louis IX of France imposed a fine of ten livres (one livre was equivalent to a pound of silver) on Jews found in public without a badge (Latin: rota, "wheel", French: rouelle أو roue). [6] [10] The enforcement of wearing the badge is repeated by local councils, with varying degrees of fines, at Arles 1234 and 1260, Béziers 1246, Albi 1254, Nîmes 1284 and 1365, Avignon 1326 and 1337, Rodez 1336, and Vanves 1368. [6] The "rota" looked like a ring of white or yellow. [11] The shape and colour of the patch also varied, although the colour was usually white or yellow. Married women were often required to wear two bands of blue on their veil or head-scarf. [12]

In 1274, Edward I of England enacted the Statute of Jewry, which also included a requirement:

Each Jew, after he is seven years old, shall wear a distinguishing mark on his outer garment, that is to say, in the form of two Tables joined, of yellow felt of the length of six inches and of the breadth of three inches. [13] [14]

In German-speaking Europe, a requirement for a badge was less common than the Judenhut أو Pileum cornutum (a cone-shaped head dress, common in medieval illustrations of Jews). In 1267, in a special session, the Vienna city council required Jews to wear a Judenhut the badge does not seem to have been worn in Austria. [15] There is a reference to a dispensation from the badge in Erfurt on 16 October 1294, the earliest reference to the badge in Germany. [6]

There were also attempts to enforce the wearing of full-length robes, which in late 14th century Rome were supposed to be red. In Portugal a red star of David was used. [16]

Enforcement of the rules was variable in Marseilles the magistrates ignored accusations of breaches, and in some places individuals or communities could buy exemption. Cathars who were considered "first time offenders" by the Catholic Church and the Inquisition were also forced to wear yellow badges, albeit in the form of crosses, about their person.


RELATED ARTICLES

Goorin Bros also wrote on Intagram that the company 'is horrified by the display and selling of the Jewish badge by HatWRKS, a store in Nashville, Tennessee, that sells some of our hats.'

'The Jewish badge was a key element used by Nazis beginning in 1939 who planned to persecute and eventually murder millions of Jews,' the company wrote. 'They used the badge to humiliate, segregate and control the movement of all Jews over 7 years old.'

'To make a mockery of the Holocaust in any form is unacceptable and completely insensitive.'

And Kangol Headwear wrote on its Instagram page that it was done working with the Nashville store, saying, 'While we respect freedom of speech, respect for humanity must hold a higher place.'

A protestor outside the store holding a sign depicting Gigi Gaskins with the yellow star badge she made. Stetson have since pulled their business from her shop

The badges are modelled on the yellow stars Jews were forced to wear in Nazi-occupied Europe during the 1930s and 40s. Those yellow stars were used to identify, isolate and humiliate Jewish people

Hat maker Stetson announced Saturday that it would stop doing business with the store

Despite her apology, Gaskins later complained that she had become a 'target of the mob.'

In another Instagram post one day after issuing her apology, she wrote: 'For the past 15 months, I have been pushing back on the government overreach, standing up to group-think, trying to find reason in a sea of irrational.

'It has 100 percent been fighting the totalitarian march and power grab we are seeing play out across the globe,' she continued. 'The power grab is coming in many forms on many fronts. I was willing to put my business on the line to stand up for the freedoms that we still have in our country.'

'What I didn't expect is being accused of the very things I was fighting against,' Gaskins wrote. 'Was the use of the yellow star an insensitivity? Obviously, so to many, but does that make me an anti-Semite Nazi? No, No it doesn't.'

She continued: 'I don't know what's going to happen to me — or this world, but they will be looking for the next target. Every time demands are met, it just emboldens.'

Despite her apology, Gaskins posted on Sunday that she was a target and was not anti-Semitic

Gaskins' decision to sell the stars had drawn major condemnation from public figures on Twitter.

'I am ashamed to know that I've given these people business in the past I've sent people there. This is vile and repulsive. They trumpet that they're proud to 'Stand Up Against Tyranny' Well, I am proud to say GO F**K YOURSELF. I'll purchase my chapeaus elsewhere,' actor W. Earl Brown wrote.

Republican commentator Ana Navarro concurred, writing: 'I could not believe this could be for real. I like to think such stupidity, insensitivity and ignorance in America cannot be commonplace. It’s real.'

Elsewhere, former Senior Advisor to Donald Trump, AJ Delgado, said that the products were 'beyond disgusting'.

Ivo Daalder, the former US Ambassador to NATO, wrote: 'As a young school girl in Holland, my mother was forced to wear a yellow star by the Nazis to identify her as a Jew. It’s beyond grotesque to sell this evil symbol to proclaim one’s not vaccinated. Where does this end?'

People quickly took to Twitter to condemn the store for selling the Jewish star badges

The controversy comes after Rep. Marjorie Taylor Greene was roundly condemned for comparing the discrimination unvaccinated people face to the discrimination Jews experienced in Nazi-controlled Europe.

Earlier this week, she tweeted: 'Vaccinated employees get a vaccination logo just like the Nazi's forced Jewish people to wear a gold star. Vaccine passports & mask mandates create discrimination against unvaxxed people who trust their immune systems to a virus that is 99% survivable.'

Attached to the tweet was a news article about Food City supermarkets dropping mask requirements for vaccinated workers.

Greene said it was a slippery slope to require some sort of identification on whether a person is vaccinated against coronavirus or not.

The Georgia representative also tweeted: 'Pretty soon it will be.. 'We only hire vaccinated people, show your vax papers.' 'We only admit vaccinated students, show your vax papers.' 'These bathrooms are only for vaccinated people, show your vax papers.'

'Then. scan your bar code or swipe your chip on your arm,' she predicted.

Rep. Marjorie Taylor Greene was roundly condemned for comparing the discrimination unvaccinated people face to the discrimination Jews experienced in Nazi-controlled Europe

During Senate floor remarks on Tuesday, Democratic Leader Chuck Schumer also lashed out against Greene.

'This morning, Marjorie Taylor Greene, Republican congresswoman from Georgia, once again, compared preparations taken against COVID to the Holocaust,' Schumer, who is Jewish, said.

'These are sickening, reprehensible comments,' he added, 'and she should stop this vile language immediately.'

Greene defended her comparison of Covid restrictions to Nazi Germany by claiming 'any ration Jewish person' doesn't like either.

'I think any rational Jewish person didn't like what happened in Nazi Germany and any rational Jewish person doesn't like what's happening with overbearing mask mandates and overbearing vaccine policies,' Greene told Arizona TV outlet 12 News.


Collaboration & Resistance: Life in Paris During WWII

When the war broke out in Europe, Paris was a busy cosmopolitan city and the center of business, finance, arts, and culture.

When it fell under German occupation, life became very different for Parisians, especially for the city’s Jewish community. Paris had been home to a Jewish community for centuries, many living in the traditional Jewish Quarter in the Marais District in the 4th Arrondissement.

Paris was also a city where artists and intellectuals had traditionally congregated, both before and during the war. It was home to many prominent artists, writers, and philosophers.

A Paris policeman salutes a German officer. Bundesarchiv, Bild 146-1978-053-30 / Jäger, Sepp / CC-BY-SA 3.0 de

Everything changed on May 10, 1940, when Germany attacked France. Soon afterward, the French government moved its headquarters to Vichy. From there, a nominal French authority led by Marshall Philippe Pétain ruled under the scrutiny and control of the Germans.

Chief of collaborationist French State Marshal Pétain shaking hands with German Nazi leader Hitler at Montoire on October 24, 1940.Photo: Bundesarchiv, Bild 183-H25217 / CC-BY-SA 3.0

Everyday life

Everyday life became both difficult and dangerous for many Parisians. Movement was restricted, and a 9.00pm curfew was imposed in many areas. As the needs of the German war effort took priority, much of the food being produced was sent out of the country leading to severe food shortages.

Many Parisians left the city. During 1940 it is estimated that more than one million Parisians headed out to the provinces. Others were forced to leave the country. Under a forced work program known as the Service du Travail Obligatoire, many French workers were deported and sent to provide labor for Germany.

A Jewish-owned shop in the Marais, wrecked in May 1941. Bundesarchiv, Bild 183-2008-0710-500 / CC-BY-SA 3.0 de

For those who remained, essential supplies were rationed and luxury items became almost non-existent. Bread, fat, and flour were among the first items to be rationed. Milk, butter, cheese, and meat soon followed.

People would often make a trip out to the countryside in the hope of being able to buy fresh produce, and vans carrying food out of the country to Germany were sometimes ambushed by the French.

Potatoes and leeks on sale in a Paris market. There was little else to buy.

Despite the shortages, some restaurants managed to stay open, but their menu was dictated by the authorities as well as by what was available. They were only allowed to serve meat on certain days, and items previously taken for granted like cream and coffee were now considered a great luxury and were rarely available.

As a result, a black market grew up doing business in the bars around the Champs Elysee out of sight of the officials.

German Luftwaffe soldiers at a Paris café, 1941. Bundesarchiv, Bild 101I-247-0775-38 / Langhaus / CC-BY-SA 3.0 de

There was also a shortage of fuel as that was being diverted to help the German War effort. Coal for heating was scarce, as was gas for cars. Many people were no longer able to drive, and the number of cars on the roads dropped dramatically.

Public transport including the Metro still ran but was much less reliable, and the number of buses dropped from 3,500 to just 500. To compensate, there was a return of horses and carts, and the number of bicycles increased with some people even offering a bicycle taxi service.

Bicycle taxi in Paris.

Life was hard for everybody, but it was especially hard for the city’s Jewish population. Jews in Paris were forced to wear a yellow star of David to distinguish them from other citizens. They suffered many forms of discrimination. They were banned from many occupations and professions as well as being barred from certain public places.

The Synagogue of Montmartre and several others were attacked and vandalized in 1941. Bundesarchiv, Bild 183-S69265 / CC-BY-SA 3.0 de

It was only a matter of time before French Jews met the same fate as German and Polish Jews. In July 1942, they were rounded up and taken to the concentration camp at Auschwitz.

Jewish women were required to wear a yellow Star of David. Bundesarchiv, Bild 183-N0619-506 / CC-BY-SA 3.0

الفنون والثقافة

Before the war, Paris had been a major center of arts and culture. Some artists stayed throughout the war, while others fled. The painter Georges Braque left but returned in autumn 1940.

Pablo Picasso had left for Bordeaux, but he also returned to Paris. He continued to work in his studio where he handed postcards to visitors. The postcards showed his famous painting Guernica which he had painted as an anti-fascist statement during the Spanish Civil War.

The Paris Opera decorated with swastikas for a festival of German music, 1941. Bundesarchiv, Bild 183-1985-1216-509 / CC-BY-SA 3.0

Matisse was another artist who continued to work, but as he was officially denounced by the Nazis, he kept a low profile.

The Great Art Robbery

Early on, the government moved many of the city’s art treasures out of Paris to safer parts of the country. However, many great works of art remained in Paris, and the Germans were able to take their pick.

Paris also had many smaller privately-owned galleries, and those owned by Jewish proprietors had their contents removed to Germany. Any artwork left behind when people had fled or been deported could also be taken.

Joseph Goebbels at the Degenerate Art Exhibition. Bundesarchiv, Bild 183-H02648 / CC BY-SA 3.0 de

In addition, the German authorities gained access to private bank vaults containing works of art and helped themselves to whatever they wanted.

As the occupation progressed, Germany acquired so much art that they set up a special task force – the Rosenberg Task Force — to catalog it all. As well as paintings by masters like Rembrandt and Van Dyck, they also took jewels, statues, and stained glass windows.

German loot stored at Schlosskirche Ellingen, Bavaria, April 1945.

Collaboration and resistance

Although many Parisians fled, those who remained did not sit back and accept the German authority as it was administered through the Vichy Government.

Many were encouraged to resist the German Occupation when they heard a radio broadcast on June 18, 1940, by Charles de Gaulle. De Gaulle was then an army general. He made the broadcast from Britain, urging people to resist the occupation.

Charles de Gaulle (pictured) made several broadcasts on Radio Londres during the war

At first, these protests were largely symbolic and achieved little except for a tightening up of controls and a ban on weapons and short-wave radio transmitters. But in time it grew into the organized underground Resistance Movement.

Resistance fighters in Paris, August 1944 (La Libération de Paris 1944)

The Resistance gained access to a printing press in the Museum of Ethnography (Le Musee d’Homme) and was able to produce and distribute an underground newspaper.

First issue of the underground newspaper ‘Résistance’, December 15, 1940. Photo: SiefkinDR / CC BY-SA 4.0

Members of the Resistance faced many risks including execution. They formed into small cells and worked in secret. They moved away from public demonstrations and focused on providing intelligence and information as well as helping Jews to escape from the country.

Meanwhile, the Vichy Government continued to carry out the Nazi agenda in France. There were, of course, many who accepted the Vichy government’s authority and even sympathized with it. Anti-Semitism was a problem in Europe beyond Germany.

Meeting at the Vel d’Hiv in Paris of the Front révolutionnaire national, a French fascist paramilitary organization created on 28 February 1943 to fight the French Resistance.

For some, the occupying Germans provided lucrative business opportunities, so there were those who collaborated with the occupying forces in different ways.

تحرير

Paris was liberated on August 25, 1944, following the Battle of Paris. This began as an uprising on August 19, led by the French Forces of the Interior which was the military division of the French Resistance Movement.

General Charles de Gaulle leads the parade celebrating the liberation of Paris the previous day. Marcel Flouret is second from the right.

They were assisted by Allied airmen and other troops who had been in hiding in the outer suburbs of Paris. With the help of these troops, the French Resistance forces managed to take control of the German garrison.

Liberation of Paris

The military governor in Paris, Von Choltilz, surrendered and was taken prisoner by the Allies. Charles de Gaulle who had led the resistance movement took control and the city of Paris was finally liberated after four years of German occupation.


شاهد الفيديو: حاخام يهودى لنصرة القدس: إسرائيل تخلق خطرا على اليهود فى كل مكان (ديسمبر 2021).