بودكاست التاريخ

ما هي السفن التي استخدمها القراصنة في اليونان القديمة وروما؟

ما هي السفن التي استخدمها القراصنة في اليونان القديمة وروما؟

أتخيل أنه لم يكن لديهم الأموال لشراء أو بناء سفن عسكرية ثقيلة ، لذلك أتساءل ما الذي استخدموه.

هل أعادوا استخدام السفن المدنية؟


لا أعتقد أنه من الممكن التعميم.

لا أشك في أن القراصنة القدامى أعادوا استخدام السفن المدنية في معظم الحالات. في الواقع ، يقال أنه حتى البحارة على متن السفن التجارية التي تعرضت لهجوم من قبل القراصنة سوف يتحولون إلى القرصنة بأنفسهم عندما يكونون عاطلين عن العمل. في الواقع ، فإن عدد السفن التي استخدمها القراصنة القيليسيون للقرصنة يضمن فعليًا أن معظمها كان عبارة عن سفن مدنية أعيد تصميمها (يكتب سترابو أن بومبي دمر 1300 سفينة قرصنة من جميع الأحجام).

ومع ذلك ، يقول الكتاب القدامى أيضًا صراحة أن القراصنة امتلكوا واستخدموا القوادس. يشير شيشرون ، على سبيل المثال ، عدة إشارات إلى استخدام القراصنة للقوادس في كتابه الخامس ضد فيروس.

على الرغم من أنه ليس رخيصًا ، فإن كتاب Philip de Souza بعنوان القرصنة في العالم اليوناني الروماني يستحق القراءة إذا كان بإمكانك الحصول على نسخة منه. بدلاً من ذلك ، أطروحة الدكتوراه لعام 1992 حول القرصنة في العالم القديم متاحة مجانًا على الإنترنت.


ضع في اعتبارك أن "السفن العسكرية الثقيلة" كانت نادرة - فمعظم القوادس كانت عبارة عن مجسات ثلاثية الأبعاد أو ذات تصميمات أصغر - مثل القوادس ، وخماسية ، وليبورنا. كان تشييدهم في حدود قدرات الموانئ الصغيرة ، وقد استلزم تشغيلها 50 طاقمًا أو نحو ذلك - أيضًا في حدود قدرات الموانئ الصغيرة وعصابات القرصنة. كان عليهم فقط أن يكونوا أسرع من السفن التجارية ، ويمكن لأي مطبخ خفيف التحميل مع طاقم جديد أن يدير ذلك.

وكانت الفروق بين السفن المدنية والعسكرية ضيقة في بعض الأحيان. كان penteconter اليونانية على حد سواء.


استخدم القراصنة السفن "نفسها" مثل أي شخص آخر. أو على الأقل أنواع مماثلة مثل القوادس.

في تلك الأوقات ، لم يكن هناك (عمليًا) شيء مثل السفن العسكرية "الثقيلة" أو المخصصة. (حسنًا ، كان عدد قليل من السفن الكبيرة تحمل "درعًا" إضافيًا (خشبيًا) أو "كباش".)

كان هذا قبل وجود المدفع أو أي أسلحة "صاروخية" أخرى للسفن الحربية والتي تميزها عن السفن الأخرى. لذا فإن ما يميز البحرية عن الأخرى ليس نوعية السفن ولكن نوعية "البحارة" أو "المارينز". (إن استخدام الرومان للسفينة لإثارة "مشاة البحرية" المتفوقين ضد "البحارة" القرطاجيين المتفوقين يوضح هذا المبدأ).

كان القراصنة ، بحكم التعريف ، أفضل من مشاة البحرية والبحارة (باستثناء البحرية المحترفة) ، وهذا ما يفسر نجاحهم. يمكن أن تبحر سفنهم أسرع من السفن التجارية ما لم تكن محملة بالكنوز أيضًا ، ولأن طاقم القراصنة "المحفزين" كانوا يجدفون أسرع من أطقم السفن المكونة جزئيًا من العبيد.


التحميل الان!

لقد سهلنا عليك العثور على كتب إلكترونية بتنسيق PDF دون أي حفر. ومن خلال الوصول إلى كتبنا الإلكترونية عبر الإنترنت أو عن طريق تخزينها على جهاز الكمبيوتر الخاص بك ، لديك إجابات مناسبة باستخدام كلمات اليونان القديمة. للبدء في العثور على كلمات اليونان القديمة من الألف إلى الياء ، فأنت محق في العثور على موقعنا الإلكتروني الذي يحتوي على مجموعة شاملة من الأدلة المدرجة.
مكتبتنا هي الأكبر من بين هذه المكتبات التي تحتوي على مئات الآلاف من المنتجات المختلفة الممثلة.

أخيرًا ، حصلت على هذا الكتاب الإلكتروني ، شكرًا لكل هذه الكلمات اليونانية القديمة من الألف إلى الياء التي يمكنني الحصول عليها الآن!

لم أكن أعتقد أن هذا سيعمل ، أظهر لي أفضل أصدقائي هذا الموقع ، وهو يعمل! أحصل على الكتاب الإلكتروني المطلوب

wtf هذا الكتاب الاليكترونى الرائع مجانا ؟!

أصدقائي غاضبون جدًا لدرجة أنهم لا يعرفون كيف أمتلك كل الكتب الإلكترونية عالية الجودة التي لا يعرفون عنها!

من السهل جدًا الحصول على كتب إلكترونية عالية الجودة)

الكثير من المواقع المزيفة. هذا هو أول واحد نجح! تشكرات

wtffff أنا لا أفهم هذا!

ما عليك سوى اختيار النقر ثم زر التنزيل ، وإكمال العرض لبدء تنزيل الكتاب الإلكتروني. إذا كان هناك استبيان يستغرق 5 دقائق فقط ، فجرب أي استطلاع يناسبك.


رسائل من Nebby حيث يلتقي اللاهوت المصلح مع شارلوت ميسون بالتعليم المنزلي

أنجيليتي ، روبرتا. فولكان الاتروسكان. الأتروسكيون يسبقون الرومان. ابتدائي.

اسيموف ، اسحق. الإمبراطورية الرومانية . من العالم الشهير وكاتب الخيال العلمي. مراهقون.

باليت ، كريستينا. الهروب من بومبي. ابتدائي.

البنوك ، لين ريد. النمر ، النمر. من مؤلف كتاب The Indian in the Cupboard. السنوات الوسطى.

الكنيسة ، ألفريد. عنيد للبنين والبنات. رواية جيدة للقصة الرومانية الكلاسيكية. أجد أنه رجل فقير & # 8217s Odyssey ولكن هذا & # 8217s بالنسبة للرومان واليونانيين للتخلص ، على ما أعتقد. الابتدائية +.

كونولي ، بيتر. لدى كونولي بعض الكتب ذات الرسوم التوضيحية الجميلة بما في ذلك اليونان وروما في الحرب والجيش الروماني والقلعة الرومانية وبومبي.

دي بريميو ، بيت. كيف & # 8217d يفعلون ذلك: روما القديمة. ليس أكثر من يعيش. الابتدائية والمتوسطة.

دوغلاس ، لويد. The Robe ، حقًا توصية سلبية & # 8212 لقد خصصت هذا لنفسي ، وبصراحة لم أستطع تجاوزها كلها. الكتابة على ما يرام ، وإن لم تكن ممتازة. في بعض الأحيان كان الأمر ممتعًا. ولكن تم وضعه في النهاية وبعد زمن المسيح مباشرة ويقول الكثير عنه وعن تلاميذه ووجدت أنه يتلاعب بالقصة الكتابية أكثر من اللازم. مراهقون.

فوستر ، جينيفيف. أغسطس قيصر & # 8217s العالم. تصنع كتب Foster & # 8217s أشواكًا رائعة يمكن استخدامها لمجموعة متنوعة من الأعمار. الابتدائية +.

جيرارد ، روي. التوائم الرومانية. ابتدائي.

هاملتون ، إديث. الطريقة الرومانية. كتاب قديم جيد عن ثقافة وتأثير روما. مراهقون.

هاريس ، جاكلين. العلم في روما القديمة. ابتدائي.

هيلير ، في. تاريخ الفن للأطفال. يمكن أن يكون هذا الكتاب في معظم قوائم كتبي. نقرأ الأقسام الخاصة بروما من الكتب الثلاثة الموجودة في كتاب: الرسم والنحت والعمارة. هذا هو المستوى الابتدائي ولكن لا يزال بإمكان المرء الخروج منه قليلاً في الأعمار اللاحقة.

لورانس ، كارولين. أسرار رومانية (سلسلة). السنوات الوسطى.

ماكولاي ، ديفيد. طرائف المدينة وروما. كل كتبه جميلة الابتدائية +.

ماكوجرين ، جيرالدين. الأساطير الرومانية. كتبها جميلة. الابتدائية +.

ميلز ، دوروثي. كتاب الرومان القدماء. كتاب آخر من نوع العمود الفقري. السنوات الوسطى ، ولكن يمكن استخدامها لمجموعة من الأعمار.

موس ، ماريسا. جالينوس: حياتي في روما الإمبراطورية. ابتدائي.

Sinkiwicz ، هنريك. كو فاديس. قصة تاريخية في زمن المسيح. مراهقون.

سنيدن ، روبرت. التكنولوجيا في زمن روما القديمة. ابتدائي.

سنديكر ، كارولين. وايت آيل ، ابنة منسية وانتصار لفلافيوس. وايت آيل (White Isle) تدور حول الرومان في بريطانيا. السنوات الوسطى.

سبير ، إليزابيث جورج. القوس البرونزي. السنوات الوسطى.

تابان ، إيفا ماري. قصة روما. أفضل مجلدات Tappan & # 8217s في اليونان وروما على Guerber & # 8217s للأسلوب ومعالجة الأسطورة والآلهة الزائفة. من المحتمل أن تكون مكتوبة على مستوى المدرسة المتوسطة ولكن يمكن استخدامها كعمود الفقري لمجموعة متنوعة من الأعمار.

حاجب ، كيري. أبطال الآلهة والأباطرة من الأساطير الرومانية. اقترضت روما إلى حد كبير أساطير اليونان ، لذلك من الصعب العثور على كتب عن الدين الروماني (لكن انظر هذا المنشور لبعض الكتب عن الأساطير اليونانية). هذا واحد. السنوات الوسطى.

والاس ، لو. بن هور ، يجب أن تشاهد الفيلم أيضًا. مراهقون.

وينترفيلد ، هنري. المباحث في توجاس وسر الفدية الرومانية. السنوات الوسطى.

قائمة الكتب: كتب حية عن اليونان القديمة

كتب حية عن اليونان القديمة

اسيموف ، اسحق. الإغريق: مغامرة عظيمة. من كاتب العلوم والخيال العلمي الشهير. مراهقون.

الكنيسة ، ألفريد. الإلياذة والأوديسة لهوميروس. هناك العديد من الإصدارات من هذه الملاحم الكلاسيكية. بينما يستحق قراءة القصص الكاملة مع الأطفال الأكبر سنًا ، هناك أيضًا العديد من الإصدارات الجيدة للصغار. الابتدائية المتوسطة.

كولوم ، بادريك. الأطفال # 8217s هوميروس ، مغامرات أوديسيوس وحكاية تروي ، والصوف الذهبي. إعادة رواية رائعة لهذه القصص الكلاسيكية. يمكن قراءتها بصوت عالٍ حتى المرحلة الابتدائية واستخدامها لمجموعة متنوعة من الأعمار.

كونولي ، بيتر. المدينة القديمة واليونان وروما في الحرب وغيرها. الرسوم التوضيحية الجميلة في هذه الكتب.

كوتريل ، ليونارد. سر الحضارة المينوية. اقرأ عن اليونانيين & # 8217 أسلافهم. السنوات الوسطى (؟).

هاملتون ، إديث. الطريق اليوناني وصدى اليونان. كتب قديمة جيدة عن ثقافة وتأثير اليونان. مراهقون.

هيلير ، في. تاريخ الفن للأطفال. يمكن أن يكون هذا الكتاب في معظم قوائم كتبي. نقرأ الأقسام الخاصة باليونان من الكتب الثلاثة الموجودة في كتاب: الرسم والنحت والعمارة. هذا مستوى ابتدائي ولكن لا يزال بإمكان المرء الخروج منه قليلاً في الأعمار اللاحقة.

هوميروس الأوديسة ، العابرة. بواسطة روبرت فاجليس. لقد استمتعت حقًا بقراءة هذا مع طلابي في المدرسة الثانوية وفوجئت بمدى سهولة الوصول إليه. إذا كنت تريد دليلًا دراسيًا لذلك ، فجرّب الدليل الذي كتبه ليلاند رايكين. مراهقون.

ماكرون ، مايكل. بواسطة جوف! قم بتنظيف أساطيرك. ربما ليس الأكثر حيًا لكني أحب هذا الكتاب. يحتوي على فصول قصيرة تناقش الكلمات التي نقاضيها باللغة الإنجليزية والتي تأتي من الأساطير اليونانية. منتصف سن المراهقة.

ميلز ، دوروثي. كتاب الإغريق القدماء. كتاب آخر من نوع العمود الفقري. السنوات الوسطى ، ولكن يمكن استخدامها لمجموعة من الأعمار.

أوزبورن ، ماري بوب. حكايات من الأوديسة (سلسلة). من مؤلف كتاب The Magic Treehouse Series. الابتدائية المتوسطة.

روبنسون ، تشارلز ألكسندر. الكتاب الأول لجزيرة كريت القديمة وميسينا. كتاب قديم ولكنه جيد إذا كنت تستطيع العثور عليه. السنوات الوسطى.

شتراوس ، باري. معركة سلاميس. من أجل الفتى المحب للمعركة. منتصف سن المراهقة.

ساتكليف ، روزماري. تجول أوديسيوس والسفن السوداء قبل طروادة. الابتدائية والمتوسطة.

تابان ، إيفا ماري. قصة الشعب اليوناني. أفضل مجلدات Tappan & # 8217s في اليونان وروما على Guerber & # 8217s للأسلوب ومعالجة الأسطورة والآلهة الزائفة. من المحتمل أن تكون مكتوبة على مستوى المدرسة المتوسطة ولكن يمكن استخدامها كعمود الفقري لمجموعة متنوعة من الأعمار. لديها أيضًا مجلد يسمى اليونان وروما من سلسلة قصص World & # 8217s التي تحتوي على وثائق المصدر الأساسية.


المرأة اليونانية القديمة والحرب: بناء صورة أكثر دقة للمرأة القديمة من خلال الأدب

تستكشف الدراسة الحالية تصوير المرأة في الأدب اليوناني القديم في سياق الحرب. بشكل أكثر تحديدًا ، يركز هذا العمل على الأدب اليوناني الكلاسيكي في الفترة بين 450 و 350 قبل الميلاد ، الذي كتبه رجال أثينا. تشمل الأنواع التي تمت دراستها التراجيديا والكوميديا ​​والأعمال الفلسفية والتاريخ. كموضوع بعيد المنال وغير مستكشف إلى حد كبير ، غالبًا ما يتم تعميم حياة النساء في العصور القديمة من قبل العلماء المعاصرين. يميل النسويون والكلاسيكيون إلى إعادة تجميع كل المعلومات التي يجدونها ، بغض النظر عن النوع أو السياق ، في محاولة لإنتاج حجة مدعومة جيدًا. ومع ذلك ، من خلال إجراء تحليل دقيق للطرق التي يتم بها تمثيل المرأة في الأنواع الأدبية المختلفة ، يتضح أن الأنواع المختلفة تصور المرأة في أضواء مختلفة. لذلك ، ليس من الصعب فقط التوصل إلى أي استنتاج فيما يتعلق بتصوير المرأة في الأدب ، بل هو مسعى شديد الصعوبة لتحديد كيف كان يُنظر إلى النساء في ذلك الوقت ، أو حتى حقائق حياتهن.

يكاد يكون من الحماقة القول إن فهم العالم الكلاسيكي يعتمد على دراسة الأدب القديم. تمت ترجمة النصوص القديمة وتحليلها وتفسيرها منذ العصور القديمة ، وهي مستمرة في الكشف عن معلومات جديدة حول كل ما يتعلق بالعالم القديم تقريبًا. من العمليات التشريعية ، والتركيبة السكانية الاجتماعية ، والأنشطة التجارية ، والمداولات السياسية ، إلى الممارسات الدينية ، والتصميم الحضري ، والأزياء ، والأعراف الثقافية والمحرمات ، فإن ثروة المعلومات التي توفرها الأدبيات مذهلة. من حيث المصادر الأولية ، تعتبر السجلات المكتوبة والأثرية أهم نوعين من الأدلة لتفسير العالم القديم ، والاستفادة من الاثنين ، اللذين يتعايشان من خلال تكامل وتعزيز بعضهما البعض ، يعزز فهمنا للجوانب المختلفة للعصور القديمة. . 1

أو هكذا كان يأمل العلماء. هذا التصور بأن الفهم الواضح للنصوص القديمة من شأنه أن يضيء تلقائيًا ألغاز العالم القديم هو ، في الواقع ، مجرد مثال لا يمكن بلوغه ، أو في أفضل الأحوال ، مسعى مليء بالعقبات. لا يقتصر الأمر على أن الأدب غالبًا ما يكون بعيد المنال وغامضًا للغاية ، ولا يكاد يكون أيًا منه سردًا مباشرًا وموضوعيًا لوقائع العالم القديم ، فهناك حاجة ملحة للنظر في النصوص والمؤلفين والتواريخ والأغراض والأنواع والجماهير.

يمكن أن يكون لكل من هذه العوامل تأثير هائل على طبيعة النص وبالتالي على محتوياته. ومع ذلك ، يميل العلماء المعاصرون إلى تجاهل هذا التعقيد أو التغاضي عنه بسهولة. على الرغم من أنه يمثل مشكلة ، إلا أن هذا الاتجاه مفهوم بالتأكيد ، فقد يكون الموضوع قيد النظر ناقص التمثيل لدرجة أن العلماء يشعرون بالحاجة إلى جمع أي دليل يمكنهم العثور عليه من أجل تقديم ما يبدو أنه فكرة مدعومة جيدًا.

هذا المسعى ، هذا الجهد للاستشهاد بكل قطعة أدبية دون أي اعتبار لسياقها ، وفير للغاية في دراسة النساء اليونانيات القديمة. في عصر لا يزال فيه تاريخ الرجال غامضًا للعلماء المعاصرين ، أصبح توثيق المرأة أكثر تشتتًا وندرة. نتيجة لذلك ، يستخدم العلماء أكبر عدد ممكن من الموارد لتكوين صورة للمرأة في تلك الفترة. بناءً على هذه المنهجية ، تم الاتفاق عمومًا على أن نساء العالم القديم كان يُعتبرن تابعات للرجل وأنهن محصورات في بيوتهن. 2 يمكن تطبيق كلمات Gomme & rsquos (1925) على العمل الحالي: & ldquo هذه الورقة ليست محاولة لإثبات أن هذا الرأي غير صحيح ولكن هناك تضاربًا في الأدلة على تجاهل الكثير مما هو ذي صلة والأدلة الأخرى التي أسيء فهمها وسوء تطبيقها. ، أن الثقة في الرأي السائد غير مبررة تمامًا "(ص 5). 3

على الرغم من أن هذه الطريقة الشاملة لإنشاء سرد شامل للمرأة في العصور القديمة جديرة بالثناء لطبيعتها بعيدة المدى ، إلا أنها معيبة بشكل أساسي. لا يمكن إنكار أن الأعمال ذات الأنواع المختلفة أو الفترات الزمنية أو الأغراض أو الجماهير ستصور النساء في أضواء مختلفة. وبالتالي ، يصبح من الصعب للغاية استخدام الأدب القديم ، ككل معمم ، لتوضيح واقع المرأة في المجتمع اليوناني القديم. بدلاً من ذلك ، يجب على المرء أن يتعامل بعناية مع تحليل هذه الموارد بدقة وعلم ، باستخدام ضوابط وثوابت صارمة. يجب أن تظل جميع العوامل التي يمكن أن تؤثر على نتيجة التجربة ، أو في هذه الحالة ، تصوير المرأة في الأدب ، ثابتة باستثناء عامل واحد. هذا يفضح التأثيرات التي قد يكون لها العامل الوحيد المعزول. بمجرد عزل عامل واحد فقط ، يمكن جمع النتائج وتحليلها للتوصل إلى استنتاج عام.

مع أخذ ذلك في الاعتبار ، تركز هذه الدراسة على كيفية تصوير الأعمال ذات الأنواع المختلفة للنساء في اليونان القديمة بشكل مختلف ، حيث يقتصر التأليف وعمر النشر على الذكور والعصر الكلاسيكي. يقتصر التركيز أيضًا على الأعمال التي أنتجها الأثينيون (باستثناء أرسطو ، الذي ولد في خالسيديس ، وقضى جزءًا كبيرًا من حياته في أثينا) ، تقريبًا بين 450 و 350 قبل الميلاد ، مع التركيز على سنوات الحروب البيلوبونيسية. بسبب الإطار الزمني المحدد ، تبحث هذه الدراسة بالضرورة في تصوير المرأة في الأدب في سياق الحرب. باختصار ، هذه الدراسة هي محاولة لإثبات أن الأعمال ذات الأنواع المختلفة وندش - وهي المأساة الدرامية والكوميديا ​​والفلسفة والتاريخ وندش التي كتبها رجال أثينا في العصر الكلاسيكي تصور النساء بطرق متناقضة ، وبالتالي ، من الصعب للغاية ترسم صورة عامة عن واقع المرأة خلال الحرب اليونانية القديمة.

نظرًا لأن العلماء المعاصرين يفشلون عادةً في التعرف على تعقيدات النوع وتأثيراته على المحتوى والتفسير ، فقد توصلوا إلى استنتاجات مختلفة اختلافًا جوهريًا فيما يتعلق بالجوانب المختلفة لحياة النساء القدامى و rsquos. تركزت إحدى المناقشات الأكثر إقناعًا على طبيعة أوضاع النساء و rsquos في العصور القديمة. كما أشرنا أعلاه ، في حين أن الأرثوذكسية التقليدية أكدت أن وضع المرأة ظل متواضعًا وخاضعًا للرجل طوال العصور القديمة ، فقد جادل بعض العلماء بأنه ، خاصة في الفترة الكلاسيكية ، تمتعت المرأة بمزيد من الحرية الاجتماعية والاستقلال.

في مقالته الشهيرة ، ldquo موقع المرأة في أثينا في القرنين الخامس والرابع ، و rdquo Gomme (1925) يشير إلى أن النظرة التقليدية تتمسك بثقة كبيرة ، مع الأخذ في الاعتبار التناقضات في الأدلة (ص 2). يدعي Gomme أن خطاب Pericles & rsquo الجنائزي يشير إلى انخفاض طفيف في حرية المرأة و rsquos ، بينما تشير المآسي اللاحقة إلى ارتفاع ثوري في المكانة والحرية (ص 7). ينتقد غوم كذلك أسلافه ، ويدينهم بشكل انتقائي للإشارة إلى مقاطع خارج السياق من المأساة وغيرها من الأعمال القديمة ، واستخدامها لبناء تاريخ & ldquofanciful & rdquo (ص 8). بصفته مؤيدًا حديثًا لأعمال Gomme & rsquos ، خلص ريختر (1971) إلى أنه & ldquothe الظروف الخاصة للزوجة الأثينية المنعزلة والمنعزلة والخاضعة للعيش بهدوء في & lsquooasis من الحياة المنزلية & rsquo تحتاج إلى مزيد من الفحص قبل الوصول إلى استنتاجات محددة & rdquo (ص 8). 4

كتاب بوميروي ورسكووس ، الآلهة والعاهرات والزوجات والعبيد: النساء في العصور القديمة الكلاسيكية (1976) ، من ناحية أخرى ، يفترض وجهة النظر التقليدية القائلة بأن النساء في العصور القديمة كانوا منعزلين وخاضعين لرجالهم ، وهذا دليل على جميعهم & ldquocontribute في رسم صورة قاتمة إلى حد كبير للمرأة اليونانية والرومانية rdquo (ص الثالث عشر). بدمج مجموعة متنوعة من المصادر الأدبية في الغالب ، حاول بوميروي ربط واقع النساء ووجود rsquos بترتيب زمني ، بدءًا من عصور Homeric و Bronze (ص 229).

يثني معظم العلماء على عمل Pomeroy & rsquos باعتباره استجابة ضرورية لقلة التركيز على نساء العصور القديمة. ومع ذلك ، ينتقد البعض عدم أصالتها وفشلها في تقديم أدلة جديدة. 5 بغض النظر عما إذا كانت آراء Pomeroy & rsquos الفردية جديدة أم لا ، يمكن اعتبار عملها التجميعي بلا شك نقطة انطلاق لا تقدر بثمن لدراسة النساء في العصور القديمة.

بعد عمل Pomeroy & rsquos ، تم تقديم عدد من المساهمات للمنحة الدراسية المتعلقة بالمرأة في العصور القديمة. بحلول عام 1981 ، على سبيل المثال ، كان فولي قادرًا على تجميع مقالات مختلفة من دراسات المرأة و rsquos (المجلد 8 ، الأعداد 1-2) في عمل بعنوان تأملات المرأة في العصور القديمة. يحتوي الكتاب على عشرة مقالات لعلماء بارزين ، مثل بوميروي ، وإيمي ريتشلين ، ومارلين كاتز ، مع موضوعات تراوحت ترتيبًا زمنيًا من العصر البرونزي في اليونان إلى أوائل الإمبراطورية الرومانية. يقدم الكتاب و rsquo مجموعة متنوعة من المصادر والنهج معًا صورة معقدة ، توضح الصعوبات في جعل التعميمات السهلة حول النساء في العصور القديمة.

من الصعب ، على سبيل المثال ، التوفيق بين التناقضات بين النساء القويات في المأساة والوجود الصامت المصور في نثر الفترة الكلاسيكية ، وتذكر فولي في مقالتها ، & ldquo مفهوم المرأة في الدراما الأثينية ، & rdquo أنه في المأساة ، بسيط أنثى ذكر /oikos-بوليس يصبح التقسيم الثنائي أكثر تعقيدًا ، ويساعدنا في تحديد معيار يمكن على أساسه قراءة انعكاسات وانحرافات الدراما (ص 161). وبالمثل ، فإن تجميع Blok & rsquos للمقالات ، التباين الجنسي: دراسات في المجتمع القديم (1987) ، يحتوي على أعمال تتعلق بنساء من هوميروس وهيسيود ، ونساء أثينا ، ووأد الأطفال القديم ، لنساء الجمهورية الرومانية والإمبراطورية المتأخرة. مرة أخرى ، يطرح النطاق الواسع من الأدلة التي استخدمها المؤلفون المختلفون - بما في ذلك التاريخ والأنثروبولوجيا الاجتماعية والأدب والأيقونات وعلم الآثار & ndash مشاكل عند محاولة التوصل إلى استنتاجات ملموسة حول واقع المرأة في العصور القديمة (ص 7).

إن نشر هذه المجلدات ، بالإضافة إلى العديد من المقالات والكتب الأخرى ، 6 يتحدث حقًا عن الاهتمام الأكاديمي المتزايد بدراسة المرأة في العصور القديمة ، خاصة خلال الربع الأخير من القرن العشرين. ومع ذلك ، فإن كل هذه الأعمال ناجحة بالضرورة بأي حال من الأحوال. كما ذكرنا سابقًا ، فإن الجهود المبذولة للإشارة إلى جميع الأدلة القديمة تقريبًا ، على الرغم من كونها رائعة ، لا يمكن الدفاع عنها في النهاية. عند مناقشة القلق الذي تشعر به الفتيات الصغيرات في مواجهة الزواج ، على سبيل المثال ، يشير MacLachlan (2012) إلى الأساطير والسير الذاتية لـ Plutarch & rsquos و Apollodorus & rsquo (المتنازع عليها) الشعر (ص 56).

يجب التأكيد على أنه على الرغم من أنها قد تشير إلى نفس القضايا (في هذه الحالة ، مخاوف العروس و rsquos) ، فإن الأدب من مختلف الأنواع ، كل منها مكتوب لسياقات ودوافع وجماهير مختلفة ، تنتج صورًا متضاربة عنهم. المواضيع. ومع ذلك ، يبدو أن بعض العلماء يدركون ذلك جزئيًا على الأقل. في فصلها بعنوان & ldquoImages of Women in the الأدب الكلاسيكي لأثينا ، & rdquo على سبيل المثال ، تركز بوميروي بعناية على تصوير النساء في المأساة والكوميديا ​​والفلسفة بدورها (ص. نوع من إعادة تركيب الأدلة الأدبية. لذلك ، فهي قادرة على التمييز بشكل واضح بين صور النساء في كل نوع.

ومع ذلك ، فإن المنح الدراسية المحدودة المتعلقة بالمرأة في سياق الحرب مذنبة بالكامل تقريبًا بالتعميمات أو الاستنتاجات الواسعة ، التي تم التوصل إليها دون أي اعتبار للأنواع التي يعد الدليل الأدبي جزءًا منها. في & ldquoWomen، War، and Warlike Divinities & rdquo (1984) ، يجادل غراف بأن النساء كن مشاركات سلبيًا إلى حد كبير في الحرب ، ولكن من أجل الوصول إلى هذا الاستنتاج ، يشير ليس فقط إلى التاريخ القديم والشعر الملحمي ، ولكن أيضًا إلى التمثيلات الفنية (ص. 245-254). بالمثل ، يستخدم سكرب مجموعة متنوعة من الأنواع في أدلته الأدبية. في & ldquo نساء اليونان في زمن الحرب & rdquo (1982) ، يحاول سكرب أيضًا تقديم نظرة عامة عامة عن مدى مشاركة النساء في النزاعات المسلحة. على الرغم من أن اقتباساته ثقيلة التاريخ ، 7 تتضمن أيضًا إشارات جوهرية إلى أريستوفانيس وكوميديا ​​رسكوو ومآسي إسخيلوس ورسكو.

يجادل لومان ، على عكس غراف وسكابس ، في مقالته ، "لا امرأة لا حرب: مشاركة النساء و rsquos في الحرب اليونانية القديمة & rdquo (2004) ، أن مشاركة النساء و rsquos في الحرب اليونانية كانت مهمة للغاية وضرورية بالفعل (ص 54). لسوء الحظ ، يستشهد لومان أيضًا بأدب مختلف الأنواع Anyte و Nossis & rsquo والشعر الغنائي ، Herodotus & rsquo ، Xenophon & rsquos ، Plutarch & rsquos ، Thucydides & rsquo ، و Polybius & rsquo التواريخ ، Aristophanes & rsquo بشكل كبير الكوميديا ​​، أعمال Aristotle & rsquos بشكل كبير. باري ، في & ldquoRoof Tiles and Urban Violence in the Ancient World & rdquo (1996) ، هو أحد العلماء القلائل الذين يمكنهم حصر مصادرهم في نوع أدبي واحد. يشير باري إلى التواريخ القديمة حصريًا ، وبالتالي فهو قادر على تقديم استنتاج لا يقبل المساومة حول تصوير المؤرخين والنساء كمشاركات نشيطات في الصراع الحضري. 8

كما يحذر كولهام (Culham 1987) بذكاء ، هناك خط رفيع بين أجزاء النص التي تمثل صورة وتلك التي تصور الواقع ، وهو السطر الذي غالبًا ما يتخطاه العلماء على أساس المفاهيم المسبقة غير المفصلة (ص 15). لذلك ، من المناسب الاعتراف بالترابط بين النص والنوع والواقع وما يرتبط به من تعقيدات. ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من الدراسات الحديثة المتعلقة بالنساء القدامى في الحروب ، ناهيك عن النساء العجائز بشكل عام ، لا تعترف بهذه التعقيدات.

بالنظر إلى الطبيعة المتنوعة ، ولكن المحدودة ، للأدلة الأدبية الموجودة ، فإنه من الصعب للغاية رسم صورة شاملة للمرأة في العصور القديمة ، ناهيك عن أثناء النزاع المسلح. لذلك ، أود أن أزعم أن أفضل ما يمكن للمرء فعله هو قبول أن المصادر الأدبية هي مجرد صور موجهة للذكور للمرأة ، مقيدة بالقيود والأعراف المختلفة المحددة لكل نوع. هذا العمل إذن هو تحليل أدبي أحاول فيه تسليط الضوء على الصور المتضاربة للمرأة في كل نوع ، والتأكيد على العيوب في الدراسات الحديثة لاستخدام أنواع أدبية متعددة لدعم الادعاء.

في سياق الحرب ، يمكن وصف نساء المأساة الكلاسيكية ، بكلمة واحدة ، بأنهن مثيرات للشفقة. سواء أثارت هذه الشخصيات النسائية شفقة أو كان ينظر إليها ببساطة ، من قبل الجماهير الذكور في ذلك الوقت ، على أنه تمثيل لما هو طبيعي فقط هو أمر يستحق الاستكشاف بالتأكيد ، ولكن بغض النظر ، من الواضح أن النساء تم تصويرهن على أنهن ضحايا حرب بائسات لا حول لهن. إن عدد المرات التي تحدث فيها كلمات معينة تتعلق بالمعاناة ، والضيق ، والرثاء في النصوص تتحدث حقًا عن البؤس المستمر الذي تعيشه النساء أثناء الحرب: عند التفكير في مأساة واحدة لكل من إسخيلوس ، وسوفوكليس ، ويوربيديس ، وردت هذه الكلمات 72 مرة في بيرساي، 46 مرة في أنتيجون، و 108 مرة في طروديس. 9 كما كتب بوميروي (1976) ، "تتألق المرأة بشكل خاص في كونها أمهات للأبناء ، كما أن رثاء الأمهات على الأبناء الذين قتلوا في الحرب هو سمة قياسية في مسرحيات Euripides & [hellip] & rdquo (ص 110). مونولوج Hecuba & rsquos في بداية Euripides & rsquo طروديس مؤثر بشكل خاص:

للأسف ، أن تأوه في الرثاء (& سيجما & تاو & إبسيلون & نو & تشي & إبسيلون & ذرة & نو) هو المصير البائس بالنسبة لي (& mu & epsilon & lambdaέᾳ) ، التي فقدت وطنها الأم وأطفالها وزوجها. أوه ، كل الأجداد تواضعوا ، كما لو أنكم جميعًا لم تصلوا إلى شيء. ما الويل الذي يجب أن أسكت؟ ماذا أفوح؟ ما الحنونة التي يجب أن أغنيها؟ حزنني (& deltaύ & sigma & tau & eta & nu & omicron & sigmaf) ، تكمن أطرافي المؤسفة هنا ، بعد أن تم وضعها على أرض صلبة. للأسف رأسي ، معابدي ، وضلعي ، أتوق إلى الالتفاف وإراحة ظهري وعمودي الفقري ، ونحيب باستمرار مرثيات القلق (& mu & epsilon & lambdaέ & omega & nu). لكن هذه موسيقى للبائسين (& delta & upsilon & sigma & tauή & nu & omicron & iota & sigmaf) ، هذا الغناء لأطلال مرحة (ἄ & tau & alpha & sigmaf). (يوريبيدس ، طروديس, 105-121) 10

الكورس في Euripides & rsquo فينيسا يلمح ليس فقط إلى بؤسها ، ولكن أيضًا إلى حالة جوكاستا البائسة ، وهي أم على وشك أن تفقد ابنيها في المعركة:

للأسف ، للأسف ، أحمل قلبي المرتعش والقشعريرة من الارتجاف والشفقة ، والشفقة على الأم البائسة تمر عبر جسدي. أي من الأبناء سوف يلطخ الآخر بالدم & ndash أوه ، معاناتي يا زيوس أوه ، الأرض & ndash الأخ & rsquos الحلق ، الأخ & rsquos الحياة ، بالدروع والدم؟ [& hellip] سوف أبكي صرخة مهتمة ، لأكون حزينًا بالدموع ، لأن الموتى على وشك أن ينطفئ نورهم. هذا القتل غير سعيد ، سيئة التمثيل بسبب الإغراء. (يوريبيدس ، فينيسا, 1284-1306)


كان الإغريق أول حضارة انفصلت عن الأساطير القديمة وطبقوا التفكير القائم على الأدلة لشرح الحياة. درس بعض أعظم الفلاسفة في التاريخ ودرّسوا في اليونان القديمة - سقراط وأفلاطون وأرسطو. ركز فلاسفة العالم القديم هؤلاء بشدة على المشاركة السياسية والاجتماعية والتعليمية. لقد ترجمت حججهم حول التفكير الاستنتاجي والواقع الدائم التطور إلى كل جيل منذ ذلك الحين.

في عام 490 قبل الميلاد ، غزا الجيش الفارسي اليونان. فاق عدد الجيوش اليونانية عددًا واعتمدت على العداء المحلي فيديبيديس لطلب المساعدة وتحذير القادة المحليين من الهجمات الوشيكة. في أقل من 10 أيام ، ركض Pheidippides 280 ميلًا فوق التضاريس الوعرة. تروي الأساطير وفاته عندما أنهى آخر 26 ميلاً من رحلته من ماراثون إلى أثينا. يرجع الفضل إلى فيديبيدس في انتصار اليونان على الفرس. لا تزال اليونان تستضيف سباقات الماراثون التي تغطي مسار فيديبيديس البالغ طوله 26 ميلاً.


أوراكل دلفي: كيف اعتمد الإغريق القدماء على امرأة واحدة ورؤى إلهية

كانت اليونان القديمة عالمًا يهيمن عليه الرجال. شغل الرجال أعلى المناصب في المجتمع ، وقاتل الرجال في ساحة المعركة وحكم الرجال أقوى الإمبراطوريات. ومع ذلك ، فإن كل هؤلاء الرجال ، من أدنى الفلاحين إلى الإمبراطور نفسه ، سعوا للحصول على المشورة والمشورة من شخص واحد - وكان هذا الشخص امرأة.

كان لمدينة دلفي تقاليد طويلة لكونها مركز العالم قيل أن زيوس نفسه أطلق عليها اسم سرة جايا. وفقًا للأسطورة ، كان هناك ثعبان ضخم ، يُدعى Python ، يحرس المكان قبل أن يذبحه الإله الرضيع أبولو. عندما اخترقت سهام أبولو الثعبان ، سقط جسده في شق وظهرت أبخرة كبيرة من الشق بينما تعفن جيفه. كل أولئك الذين وقفوا فوق الشق الواسع سقطوا في غيبوبة مفاجئة ، غالبًا عنيفة. في هذه الحالة ، كان يعتقد أن أبولو سيمتلك الشخص ويملأه بالحضور الإلهي.

اجتذبت هذه الأحداث الغريبة المستوطنين العابدين لأبولو خلال العصر الميسيني ، وببطء ولكن بثبات نما الحرم البدائي إلى ضريح ، ثم بحلول القرن السابع قبل الميلاد ، أصبح معبدًا. سيأتي لإيواء شخص واحد ، تم اختياره ليكون بمثابة الجسر بين هذا العالم والعالم التالي. سمي على اسم الثعبان الأسطوري ، سمي هذا الرائي المختار بيثيا - أوراكل.

لم يكن التواصل مع الإله أمرًا هينًا ، ولا يمكن السماح لأي شخص أو الوثوق به لخدمة هذا المنصب المهين. تقرر أن تكون عذراء شابة طاهرة وعفيفة وصادقة أنسب إناء لمثل هذا الدور الإلهي. ومع ذلك ، كان هناك عيب واحد - كانت العذارى الشابات الجميلات عرضة لجذب الانتباه السلبي من الرجال الذين سعوا للحصول على مجلسهم ، مما أدى إلى تعرض العذارى للاغتصاب والانتهاك. بدأت النساء الأكبر سنًا في سن الخمسين على الأقل في شغل هذا المنصب ، وللتذكير بما كان عليه من قبل ، كانوا يرتدون ملابس عذراء قديمة.

جلست أوراكل على حاملها الثلاثي في ​​John Collier & # 8217s كاهنة دلفي, 1891

غالبًا ما يتم اختيار هؤلاء النساء الأكبر سنًا من كاهنات معبد دلفي ، ولكن يمكن أيضًا أن يكونوا أي مواطن محترم في دلفي. كانت النساء النبيلات المتعلمات ثمينة ، ولكن حتى الفلاحين يمكنهم شغل هذا المنصب. طُلب من هؤلاء Pythia الذين تزوجوا سابقًا التخلي عن جميع المسؤوليات العائلية وحتى هوياتهم الفردية. أن تكون أوراكل هو أن تأخذ دورًا قديمًا وحيويًا مهمًا - دور تجاوز الذات ، ودخل في أسطورة. كانت Pythia مهمة جدًا للحضارة اليونانية لدرجة أنه كان من الضروري أن تكون لوحة بيضاء ، لذلك كان لابد من قطع الأطفال والأزواج وأي روابط للحياة السابقة لصالح Apollo والألوهية.

كان سبب الأهمية المتزايدة للأوراكل بسيطًا - قدمت Pythia إجابات. من أجل حضارة دينية وطموحة ، تم التعامل مع هذا الرابط المرئي والصوتي للآلهة بأقصى درجات الاحترام. في الأشهر التسعة الأكثر دفئًا من كل عام ، في اليوم السابع من كل شهر ، تقبل بيثيا أسئلة من جميع أعضاء المجتمع اليوناني. كان هذا يتوافق مع الاعتقاد بأن أبولو هجر المعبد خلال أشهر الشتاء.

بعد أن "تمت تنقيتها" بالصوم وشرب الماء المقدس والاستحمام في الينابيع القشتالية المقدسة ، كانت بيثيا تتخذ موقعها على مقعد ثلاثي القوائم ، وتمسك قصب الغار في يد وطبق من مياه الينابيع في اليد الأخرى. عند وضعها فوق الشق الفاصل ، ستغسلها أبخرة الثعبان المهزوم القديم وستدخل عالم الإله.

موطنًا لبيثيا وكهنوتها ، كانت الجزيرة تعتبر مكانًا مقدسًا من قبل جميع اليونانيين

لا يزال الأصل الدقيق لهذه الأبخرة السحرية & # 8211 على افتراض أنها لم تكن موجودة بالفعل من بقايا Python المتعفنة & # 8211 أمرًا غامضًا. لم تكشف أعمال التنقيب في أنقاض المعبد في القرن التاسع عشر عن نوع الكهف أو الحفرة في الأرض التي توقع علماء الآثار العثور عليها ، لذلك اعتقد العلماء خلال معظم القرن العشرين أن خطأ دلفي كان أسطوريًا تمامًا. كان ذلك حتى أواخر الثمانينيات ، عندما قرر فريق جديد من العلماء الفضوليين استكشاف الآثار بأنفسهم. كانت الصخور التي اكتشفوها أسفل المعبد عبارة عن حجر جيري زيتي زيتي ومكسور بفعل عيبين متقاطعين أسفل المعبد. كان يجب أن يكون هذا أكثر من مجرد مصادفة. افترض العلماء أن الحركات التكتونية والزلازل القديمة تسببت في حدوث احتكاك على طول الصدوع. إلى جانب مياه الينابيع التي تجري تحت المعبد ، سيرتفع الميثان والإيثيلين وغاز الإيثان عبر الصدوع إلى المركز ومباشرة إلى المعبد. ستساعد الغرفة المنخفضة ذات التهوية المحدودة ونقص الأكسجين في تضخيم تأثير الغازات وإحداث أعراض تشبه الغيبوبة التي تعاني منها الأوراكل.

اقترح البعض الآخر أن الغيبوبة أوراكل & # 8217s ربما تكون ناتجة عن سم الأفعى ، لا سيما ثعبان الكوبرا أو ثعبان كريت ، المعروف بأنه مهلوس ، والذي ربما يكون الرائي قد أخطأ في رؤيته الإلهية. بالطبع ، من أكثر النظريات شيوعًا التي تشرح حالة الأوراكل أنها كانت ببساطة تزيف غيبوبة. بسبب القوة التي يمكن أن تحملها نبوءاتهم ، قيل إن الكهنة أو النساء أنفسهن تلاعبوا بهذه القوة كما يرون مناسبًا.

بالعودة إلى اليونان القديمة ، بمجرد أن أوصلتنا قصة المرأة القادرة على التواصل مع الآلهة ، توافد الناس للتحدث معها. وبدلاً من الخلط ، نظرًا للمعنى الحديث للكلمة ، كان الأشخاص الذين طلبوا جمهورًا باستخدام أوراكل يُعرفون بـ & # 8216consultants & # 8217. كثير من أولئك الذين يرغبون في طرح سؤال أوراكل يسافرون لأيام أو حتى أسابيع للوصول إلى دلفي. بمجرد وصولهم ، خضعوا لاستجواب مكثف من الكهنة ، الذين سيحددون الحالات الحقيقية ويوجهونهم بالطريقة الصحيحة لصياغة أسئلتهم.

كان على أولئك الذين تمت الموافقة عليهم بعد ذلك الخضوع لمجموعة متنوعة من التقاليد ، مثل حمل أكاليل الغار إلى المعبد. كما تم تشجيع الاستشاريين على تقديم تبرع نقدي بالإضافة إلى حيوان يتم التضحية به. بمجرد التضحية بالحيوان ، ستتم دراسة شجاعته. إذا تم النظر إلى اللافتات على أنها غير مواتية ، يمكن إرسال المستشار إلى المنزل. أخيرًا ، سُمح للمستشار بالاقتراب من Pythia وطرح سؤاله. في بعض الروايات ، يبدو أن الأوراكل أعطت الإجابات ، لكن البعض الآخر أفاد بأن Pythia ستنطق بكلمات غير مفهومة كان الكهنة "يترجمونها" إلى شعر. بمجرد أن يتلقى إجابته ، كان المستشار يسافر إلى المنزل للعمل بناءً على نصيحة أوراكل.

يمسك الإله أبولو يدها وهي تنزلق في نشوة إلهية

كان هذا هو الجزء الصعب. استقبلت أوراكل عددًا كبيرًا من الزوار في الأيام التسعة التي كانت متاحة فيها ، من المزارعين اليائسين لمعرفة نتيجة الحصاد إلى الأباطرة الذين يسألون عما إذا كان ينبغي عليهم شن حرب على أعدائهم ، ولم تكن إجاباتها دائمًا واضحة. غالبًا ما بدت الردود ، أو ترجماتهم من قبل كهنة المعبد ، مصاغة بشكل متعمد بحيث ، بغض النظر عن النتيجة ، سيكون أوراكل دائمًا على حق. كان من الضروري للمستشارة أن تفكر مليًا في كلامها ، وإلا فإنها ستخاطر بحصاد سيء ، أو حتى هزيمة جيش بأكمله. عندما سأل كروسوس ، ملك ليديا ، أوراكل عما إذا كان يجب عليه مهاجمة بلاد فارس ، تلقى الرد: "إذا عبرت النهر ، فسوف تدمر إمبراطورية عظيمة." لقد اعتبر هذا فأل خير وواصل الغزو. لسوء الحظ ، كانت الإمبراطورية العظيمة التي دمرت ملكه. وبهذه الطريقة ، كانت الوحي ، تمامًا مثل الآلهة ، معصومة من الخطأ ، ونمت سمعتها الإلهية. كان التشكيك في الوحي هو استجواب الآلهة - وكان ذلك غير وارد.

بعد فترة وجيزة ، لم يتم اتخاذ أي قرار مهم قبل استشارة أوراكل دلفي. لم يكن فقط الشعب اليوناني ، ولكن أيضًا الشخصيات الأجنبية والقادة والملوك الذين سافروا إلى دلفي للحصول على فرصة لطرح سؤال أوراكل. أولئك الذين يستطيعون تحمله سيدفعون مبالغ كبيرة من المال مقابل المرور السريع عبر طوابير طويلة من الحجاج وعامة الناس. باستخدام هذه التبرعات ، نما المعبد من حيث الحجم والشهرة. وبسرعة ، بدت دلفي وكأنها تحقق نبوءتها الخاصة بكونها مركز العالم ، وجذبت الزائرين إلى دورة الألعاب البيثية ، وهي مقدمة للألعاب الأولمبية. بناءً على تأثير تصريحات أوراكل ، أصبحت دلفي دولة مدينة قوية ومزدهرة. جلس أوراكل في مركز ليس فقط مدينة دلفي ، ولكن الإمبراطورية اليونانية العظيمة نفسها. لم يُتخذ أي قرار مهم دون استشارتها ، وهكذا ، منذ ما يقرب من ألف عام ، كانت المرأة تشغل منصب ربما أكبر تأثير سياسي واجتماعي في العالم القديم.

ظهر هذا المقال في الأصل كجزء من ميزة أكبر في العدد 25 من All About History. اكتشف أحدث إصدار من All About History هنا أو اشترك الآن.

All About History هي جزء من Future plc ، وهي مجموعة إعلامية دولية وناشر رقمي رائد. قم بزيارة موقع الشركة.

© Future Publishing Limited Quay House، The Ambury، Bath BA1 1UA. كل الحقوق محفوظة. رقم تسجيل شركة إنجلترا وويلز 2008885.


المواد الغذائية اليونانية القديمة

لم تتضمن أطعمة اليونان القديمة العديد من المكونات التي تعتبر مكونات يونانية قياسية في الوقت الحاضر ، مثل الليمون والطماطم والباذنجان والبطاطس ، لأن العديد من هذه الأطعمة لم تكن موجودة في اليونان حتى بعد اكتشاف الأمريكتين في الخامس عشر. مئة عام. بسبب إدخال العديد من الفواكه والخضروات الجديدة إلى هذا البلد المتوسطي ، تغير المطبخ اليوناني بشكل جذري بمرور الوقت. في اليونان القديمة ، كانت الأطعمة الأساسية هي الحبوب والبقوليات والفاكهة والأسماك ولعبة الصيد والزيت والنبيذ. لا تزال العديد من هذه المكونات جزءًا من النظام الغذائي اليوناني ، إلى جانب إضافة المكونات الطازجة والمحلية وزيت الزيتون والأعشاب.


نقترح أدناه معلومات حول الفترات والأساليب المعمارية المختلفة في اليونان والجزر اليونانية من العصر المينوي إلى العصر الحديث.

Minoan العمارة

ازدهرت الحضارة المينوية في جزيرة كريت اليونانية من القرن السابع والعشرين حتى القرن الخامس عشر قبل الميلاد.أشهر إنجاز معماري في هذه الفترة هو بالتأكيد قصر كنوسوس المثير للإعجاب. يقع القصر على تل وتحيط به غابات الصنوبر. وهي مقسمة إلى فضاءين: الجناح الغربي ، حيث يمكنك زيارة القاعات الدينية والرسمية ، والجناح الشرقي الذي كان يستخدم للأغراض المنزلية وورش العمل.

اكتشف علماء الآثار اللوحات الجدارية الرائعة كنوسوس لم يمسها أحد تقريبًا ، تحت طبقات من الرماد ، مما دفعهم إلى الاعتقاد بأن تدمير مدينة كنوسوس المينوية ربما يكون مرتبطًا بالثوران البركاني الضخم لسانتوريني في حوالي 1450 قبل الميلاد. تتميز هذه اللوحات الجدارية بألوان زاهية وتمثل مشاهد سعيدة من الحياة اليومية والاحتفالات. تُظهر هذه اللوحات الجدارية جنبًا إلى جنب مع حقيقة أن مدن مينوان ليس بها جدران أن المينويين لديهم علاقات سلمية مع الثقافات الأخرى ولم يتدخلوا في الحروب. مواقع Minoan الهامة الأخرى في جزيرة كريت هي قصر Minoan of Phaestos وقصر Zakros.

العمارة الميسينية

تختلف العمارة الميسينية ، التي ازدهرت من 1600 إلى 1200 قبل الميلاد ، كثيرًا عن المينوان. على عكس المينويين ، الذين كان مجتمعهم قائمًا على التجارة ، تقدم المجتمع الميسيني من خلال الحرب. كثيرًا ما كان الميسينيون متورطين في الحروب ولهذا السبب كانت مدنهم ذات أسوار قوية وطويلة. أخذت هذه الجدران اسم Cyclopean لأن الناس اعتقدوا أن Cyclopes فقط هو القادر على رفع الأحجار الضخمة لبناءها. تتميز جدران Mycenae و Tiryntha بجدران سايكلوبية مميزة للغاية. من السمات المميزة جدًا لعمارة ميسينين أيضًا المقابر المقببة حيث كان يتم دفن الملك وكبار الكهنة عادةً. في الواقع ، أشهر مقبرة مقببة هي خزانة أتروس في ميسينا ، والتي يعتقد أنها قبر الملك أجاممنون.

العمارة الكلاسيكية

تكشف العمارة في العصور القديمة اليونانية الكلاسيكية عن معابد رخامية فريدة تميزت بثلاث طبقات مختلفة: التقشف أسلوب دوريك، الأنيق النمط الأيوني و ال النمط الكورنثي. خليط من الطريقتين السابقتين. يوجد في جميع أنحاء البر الرئيسي لليونان والجزر اليونانية العديد من المعابد القديمة المخصصة لمختلف الآلهة ، بما في ذلك معبد أبولو في دلفي ومعبد هيفايستوس في أثينا ومعبد أثينا أبهايا في إيجينا وغيرها. ومع ذلك ، فإن أعظم نصب تذكاري يوناني هو معبد بارثينون ، الذي شيد في الموقع المقدس في أكروبوليس أثينا. يعد البارثينون ، الذي بني من 447 إلى 438 قبل الميلاد ، مثالًا رائعًا على فن العمارة الدوريك والأيوني. تم تكريس هذا المعبد ذو الطراز الثماني للإلهة أثينا ، حامية المدينة ، ويضم تمثالًا عملاقًا من الكريسليفانتين لأثينا بارثينون ، منحه فيدياس. لم يكن الطراز الكورنثي شائعًا جدًا في العمارة الكلاسيكية ، ولكن مع ذلك ، هناك نصب تذكاري مهم جدًا في أثينا مصنوع من الإيقاع الكورنثي: معبد زيوس الأولمبي في وسط المدينة.

تعد المسارح القديمة أيضًا من المباني النموذجية جدًا للهندسة المعمارية الكلاسيكية. في البداية ، كانت هذه المسارح في الواقع أماكن تجمع للأشخاص الذين يريدون المشاركة في طقوس. على سبيل المثال ، خلال الاحتفالات لتكريم إله ، كان الناس يجتمعون في المسرح للمشاركة في القرابين التي يرأسها كاهن الإله. مع اختراع المسرح كشكل فني ، أصبحت العروض الدرامية جزءًا من هذه الاحتفالات الدينية ، وبالتالي تم تقديمها في المسارح. المسرح اليوناني القديم الأكثر نموذجية هو مسرح Epidaurus الذي تم تشييده في القرن الرابع قبل الميلاد ويتميز بالتناسق المثالي والصوتيات المذهلة. المسارح الشهيرة الأخرى هي مسرح ديونيسوس ، الذي يعتبر أول مسرح في العالم ، ومسرح هيرودس أتيكوس ، وكلاهما يقع عند سفح الأكروبوليس.

العمارة الرومانية

في القرن الثاني قبل الميلاد ، غزا الرومان اليونان وأعلنوا حقبة جديدة في العمارة اليونانية. كانت العمارة الرومانية في الواقع مزيجًا من الطراز اليوناني القديم والفينيقي والإتروسكي مع تأثيرات قليلة من الثقافات الأخرى للإمبراطورية الرومانية. في أثينا على وجه الخصوص ، هناك العديد من الهياكل من الفترة الرومانية ذات الأقواس المميزة والمنحوتات الحجرية للمعارك الرومانية. تم بناء قوس هادريان ، على سبيل المثال ، في عام 132 بعد الميلاد لتحديد الحدود بين أثينا القديمة (الكلاسيكية) والجزء (الروماني) الجديد من المدينة. يعد Roman Agora ومكتبة Hadrian من الهياكل المهمة أيضًا وكذلك Stoa of Attalos ، أول مركز تسوق في العالم.

العمارة البيزنطية

مع تحول الإمبراطورية الرومانية الشرقية تدريجيًا في الإمبراطورية البيزنطية في القرنين الثالث والرابع الميلادي ، ظهر أسلوب معماري جديد. كان للإمبراطورية البيزنطية قاعدة دينية قوية وسرعان ما أصبحت المسيحية الديانة الرسمية. تم بناء العديد من الكنائس في ما يقرب من 10 قرون استمرت الإمبراطورية البيزنطية. على الرغم من أن الكنائس البيزنطية الأولى كان لها ممر مركزي واحد وحجم مستطيل ، ظهر ابتكار عظيم: القبة. للكنيسة البيزنطية النموذجية ، كما كانت سائدة على مر الزمن ، مخطط مربع يتوج بقباب دائرية واحدة أو أكثر. كانت الأرضية وساحة الكنيسة تحتويان على فسيفساء رائعة ، بينما زينت الجدران بلوحات جدارية ملونة. كانت المادة الأكثر شيوعًا لبناء الكنيسة هي الطوب. الكنيسة البيزنطية الأكثر شهرة هي كنيسة أجيا صوفيا في القسطنطينية ، بينما توجد كنائس بيزنطية مثيرة للاهتمام في ميستراس ، ثيسالونيكي ، ميتيورا ، وجبل آثوس.

العمارة في العصور الوسطى

عندما بدأت الإمبراطورية البيزنطية في الانهيار في القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، تم غزو اليونان تدريجياً من قبل البندقية. حتى عام 1453 ، عندما سقطت القسطنطينية في أيدي العثمانيين ، كان الفينيسيون قد غزا بالفعل الجانب الغربي من الإمبراطورية البيزنطية القديمة ، حيث كان الجانب الشرقي قد غزا من قبل العثمانيين. لذلك ، كانت كل البر الرئيسي لليونان والجزر اليونانية تقريبًا في يد البندقية. أعاد الفينيسيون بناء المدن بالمنازل الحجرية والشوارع المعبدة والعديد من المباني العامة. كما عززوا الموانئ ، حيث كان الجزء الأكبر من مجتمعات البندقية يأتي من التجارة. أشهر مدن البندقية في اليونان هي مدينة رودس القديمة وكورفو وخانيا وريثيمنو في جزيرة كريت.

لم يكن لدى البندقية جيش كبير ، لكن كان لديهم أسطول قوي للغاية. كانت إستراتيجيتهم الحربية هي بناء قلاع قوية يمكن أن تقاوم الهجمات التركية أو العربية حتى تصل المساعدة من البحر. لقد بنوا قلاعًا ضخمة في كل جزء استراتيجي من البر الرئيسي اليوناني وفي جميع الجزر اليونانية تقريبًا. خضعت غالبية هذه القلاع لإعادة بناء قليلة على طول الوقت وبقيت على قيد الحياة حتى اليوم.

العمارة العثمانية

بعد القرن السادس عشر ، سقطت الدولة بأكملها تقريبًا في يد العثمانيين ، الذين تركوا أيضًا علامة حية في العديد من المدن والجزر. تشمل البقايا العثمانية المساجد والحمامات وأبراج التحصين والقلاع في المواقع الاستراتيجية. المعالم العثمانية المميزة للغاية هي المساجد في كوس وكريت ورودس وكذلك الحمامات العثمانية في مدينة خانيا القديمة.

العمارة الكلاسيكية الجديدة

يمثل إنشاء الدولة اليونانية الحديثة في أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر ، بعد أربعة قرون من الحكم العثماني ، نقطة حاسمة في المسار التاريخي لليونان. حاول الملك أوتو ، أول ملوك اليونان الحديثة ، أن يلهم المواطنين شعورًا جديدًا بالقومية. في هذا الجهد لربط الماضي الكلاسيكي المجيد بالحاضر ، جعل أثينا عاصمة اليونان ، وأمر بتأسيس مدينة سبارتا الحديثة ، كما دعا المهندس المعماري النمساوي الشهير ثيوفيل هانسن لبناء آثار من الطراز الكلاسيكي الحديث في جميع أنحاء اليونان ، النمط المعماري الذي كان مزدهرًا بالفعل في أوروبا في ذلك الوقت.

صمم ثيوفيل هانسن وتلميذه إرنست زيلر العديد من المباني الهامة ذات الطراز الكلاسيكي الحديث في اليونان ، بما في ذلك الثلاثية الكلاسيكية الجديدة في وسط أثينا: الأكاديمية والمكتبة وجامعة أثينا. سافر Ziller بشكل خاص في جميع أنحاء البلاد وصمم أي نوع من المباني ، من المنازل الخاصة إلى قاعات المدينة والمسرح ومحطات القطار والكنائس. من أشهر أعماله القصر الرئاسي في أثينا ، ومتحف أثينا للنقود الذي كان في الأصل منزل عالم الآثار هاينريش شليمان ، وقاعة مدينة سيروس ، ومسرح أبولو في باتراس ، وكنيسة القديس غريغوري بالاماس في ثيسالونيكي ، والقصر الملكي. في تاتوي أتيكا ومحطة القطار في أولمبيا وغيرها الكثير.

أكثر السمات المميزة للطراز الكلاسيكي الجديد هي الشكل المتماثل ، والأعمدة الطويلة التي ترتفع الارتفاع الكامل للمبنى ، والقوس المثلث ، والسقف المقبب. أحد الأمثلة الرائعة على العمارة الكلاسيكية الجديدة هو مدينة نافبليون في بيلوبونيز.

العمارة السيكلادية

تشتهر الجزر اليونانية بهندستها المعمارية الخاصة. أكثر من ذلك ، سفير الهندسة المعمارية للجزر اليونانية هو سيكلاديز. تحظى العمارة السيكلاديكية المحلية باهتمام خاص ، حيث تسلط الضوء على المنازل الجميلة والكنائس الحجرية وشوارع المدينة المرصوفة. أكثر ما يميز العمارة السيكلاديكية هو الألوان: الأزرق والأبيض هما اللونان السائدان في جميع جزر المجمع. من المثير للاهتمام حقيقة أن المنازل تم رسمها بهذين اللونين بعد إجراء حكومي. أمر رئيس الوزراء اليوناني يوانيس ميتاكساس سكان سيكلاديز في عام 1936 بطلاء منازلهم باللون الأبيض بأبواب ونوافذ زرقاء بحيث تتطابق هذه الألوان مع السماء الزرقاء ورغوة الموجة البيضاء في اليونان. يستخدم هذان اللونان أيضًا للكنائس ، حيث تم طلاء الجدران باللون الأبيض والقباب باللون الأزرق.

المنازل في سيكلاديز صغيرة ولها شكل مستطيل مع سقف مسطح ، حيث لا تسمح الرياح القوية ببناء أسقف مثلثة الشكل. وهي مبنية بالحجارة والطوب ومعظمها به ساحات أو حدائق مزهرة. الشوارع الداخلية للبلدات ضيقة ومعبدة ، كما في العصور القديمة كانت جميع وسائل النقل تتم سيرًا على الأقدام أو على ظهور الحمير. معظم العواصم في جزر سيكلاديز تسمى تشورا. تم بناء العديد منها على الجانب الخلفي من المنحدرات بحيث لا يمكن رؤيتها من قبل القراصنة الذين اعتادوا نهب جزر بحر إيجة حتى أواخر القرن التاسع عشر.
يمكن رؤية واحدة من أجمل عينات العمارة السيكلاديكية في قرى أويا بجزيرة سانتوريني.


تجربة الحرب: الصدمة والمجتمع من اليونان القديمة إلى حرب العراق

هذا المجلد المكون من عشرة مقالات مستمد من المؤتمر ، & # 8220Achilles in Iraq: War and Peace in Ancient Greece and Today & # 8221 ، الذي عقد في جامعة Missouri-St. لويس في أبريل 2004. إن الإحساس بالرسالة ، والذي يعكس بلا شك أجواء المؤتمر ، واضح في المجلد الحالي ، والذي يصفه المحرر مايكل كوزموبولوس بأنه & # 8220a مساهمة في زيادة الوعي وتعزيز فهم التأثير الكارثي & # 8221 من الحرب والعنف & # 8220 في حياتنا الفردية والجماعية & # 8221 (1). المساهمون شغوفون بحقيقة أن حياة الجنود الشباب ورفاههم تعتمد على أصوات السكان المدنيين الذين غالبًا ما يجهلون حقائق الحرب (وأسبابها) أو لا يبالون بها. على وجه التحديد ، تهدف المجموعة إلى استخدام التفاهمات اليونانية القديمة للتفكير في & # 8220 الطرق التي تؤثر بها الحرب على حياتنا على المستوى الشخصي والاجتماعي والسياسي & # 8221 (3). إنه يعتمد على مجموعة متنوعة من الخبرات - من العلماء البارزين في مجال الحرب اليونانية والرومانية القديمة ، إلى الأكاديميين غير الكلاسيكيين ، إلى الممارسين الذين يتمثل التزامهم الأساسي في الوقاية من الإصابات النفسية للجنود الأمريكيين وعلاجها.

يجب أن يقال أن الموضوعات التي يتم تناولها لا تتوافق مع الموجز كما يصرح به كوزموبولوس ، أو مع الوعد بالعنوان. كما ستؤكد نظرة سريعة على جدول المحتويات ، ينصب التركيز بشكل كبير على أفراد الجيش وسير الحرب: خمسة فصول (4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 9) تتناول الخبرة القتالية (وهذا يشمل فصل العقيد Westhusing & # 8217s حول الموقف الأخلاقي للمحارب الأمريكي المثالي) ، خمسة فصول (3 ، 7 ، 8 ، 9 ، 10) مع أسباب الصدمة النفسية المعطلة للقتال (مع بعض التداخل بين المجموعتين) ، وفصلين (8،10) على وجه التحديد مع العلاج المناسب والوقاية. وتتناول الفصول المتبقية (1 ، 2) جهل الرأي العام الأمريكي وحقائق الحرب وأنواع الجاذبية الخطابية التي حظيت بتأييد غزو العراق. على الرغم من أهمية هذه القضايا ، إلا أنها لا تشكل اعتبارًا لتأثير الحرب على & # 8220 حياتنا الفردية والجماعية & # 8221. على سبيل المثال ، لا يوجد أي ذكر للتكاليف الاقتصادية والبيئية والاجتماعية للحرب ، أو الضغط على المجتمعات والأفراد للتأقلم على المدى الطويل مع أفراد الأسرة المصابين بصدمات نفسية و / أو المعوقين ، أو الخطر المستمر على المدنيين الذي يشكله القاتل المميت. حطام الحرب الحديثة. يتبع سرد موجز للفصول الفردية.

يقارن توماس باليما (& # 8220 المعرفة المدنية بالحرب والعنف في أثينا القديمة وأمريكا الحديثة & # 8221) الثقافة الأمريكية للرقابة والإعلام & # 8220 spin & # 8221 بالحقيقة الثابتة لتصوير هومري للموت في القتال أو Euripides & # 8217 مواجهة تصوير في نساء طروادة من عواقب الهزيمة على السكان المدنيين. يلاحظ أنه في أثينا في القرن الخامس ، حيث كانت الخدمة العسكرية شاملة لجميع الذكور البالغين ، لم يُعفى أحد من تضحيات الحرب ومعاناتها.

يقدم Palaima أيضًا مناقشة مفصلة لروايات وسائل الإعلام غير النزيهة عن وفاة الثاني. الملازم Therrel & # 8216Shane & # 8217 Childers ، أول ضحية أمريكية في العراق. ومع ذلك ، فهو يمثل مراسم الجنازة الرسمية السنوية التي أقيمت في أثينا لقتلى الحرب كإقرار صادق بالخسائر وليس ، كما أقترح ، وسيلة لنوع مماثل من الدوران. وكانت خطبة الجنازة المعتادة في هذه المناسبات الشعارات epitaphios، يشتهر باهتمامه ببطولة القتلى المحاربين وتمجيد الدولة بطريقة ربما تذكرنا بالإعلام وثقافة المؤسسة الحكومية التي ينتقدها بقوة.

قارن مون وكولينز (& # 8220 نقل الدولة إلى الحرب & # 8221) حساب Thucydides & # 8217 للجدل بين Alcibiades و Nicias حول ما إذا كان يجب على أثينا غزو صقلية (215 قبل الميلاد) مع الأساليب المختلفة لجورج دبليو بوش ، والكونغرس الأمريكي ، والأمم المتحدة في النزاع حول الحرب الوقائية ضد العراق (2002-2003 م). تم الإبلاغ عن مقارنتهم بشكل فضفاض من خلال تحليل أرسطو & # 8217s في في البلاغة من مبادئ الإقناع السياسي الناجح ودور الانفعال في تكوين الأحكام العقلانية. استنتج المؤلفون أنه في كلتا الحالتين كانت الحجج الأقل شأناً من الناحية المنطقية ناجحة لأنها اقترنت بمناشدات قوية عاطفياً في أثينا في القرن الخامس ، للعار والوطنية وفي أمريكا الحديثة ، للخوف والوطنية. ربما بسبب محاولة الكثير في مساحة قصيرة جدًا ، فإن لغة هذه القطعة صوفية بشكل محبط ، على سبيل المثال ، يوصف الخطاب الذي يعتمد على & # 8220 تجريبي & # 8221 الدليل بأنه & # 8220 دليل منطقي & # 8221 (46) & # يستخدم 8220logical & # 8221 كمرادف لـ & # 8220rational & # 8221 (51، 54، 55) و & # 8220proof & # 8221 كمرادف لـ & # 8220argument & # 8221 (55). هناك أيضًا مشكلات في التحرير ، على سبيل المثال ، يقرأ المرء & # 8220passivity & # 8221 حيث يتطلب المعنى كلمة مثل & # 8220energy & # 8221 (39) ، & # 8220ignorance & # 8221 for & # 8220innocence & # 8221 (49) ، & # 8220insure & # 8221 لـ & # 8220ensure & # 8221 (50).

ناديجدا بوبوف (& # 8220 مكان خطابات الجندي في الديمقراطية في الحرب. يقارن إسخيلوس ومايكل مور & # 8221) حكاية Messenger & # 8217s ، في أجاممنون 551-82 ، من معاناته في طروادة مع شكاوى الجنود في العراق التي جمعها مايكل مور في هل سيثقون بنا مرة أخرى؟ رسائل من منطقة الحرب. 1 من المحتمل أن يكون هذا نقاشًا مثيرًا للاهتمام ، خاصة وأن حساب Messenger & # 8217s للحصار يتوافق مع القرن الخامس ، بدلاً من تطبيق Homeric ، وربما (كما يلاحظ بوبوف) يلمح إلى الحملات المصرية المعاصرة. لسوء الحظ ، بدلاً من السماح لأوجه التشابه المروية في تجربة الجنود & # 8217 بالظهور في الاعتراف الكامل بتفاوت براءات الاختراع بين & # 8220 نصوص & # 8221 ، يقضي المؤلف وقتًا طويلاً في محاولة إثبات أن & # 8220 نصوص & # 8221 أنفسهم (استمرت في الاتصال بهم & # 8220 دراسة حالة & # 8221) متكافئة. وهكذا ، على سبيل المثال ، في عرض Popov & # 8217s ، فإن مجموعة Moore & # 8217s التي تم تحريرها من رسائل البريد الإلكتروني والرسائل (مع مقدمة) هي & # 8220 من نواحٍ عديدة إبداعًا أدبيًا & # 8221 والذي ، في الظرف (الافتراضي تمامًا) الذي تم إنشاؤه فيه. فيلم وثائقي ، يمكن مقارنته بـ Aeschylus & # 8217 ثلاثين سطرًا (من Messenger & # 8217s 160 line ، من ثلاثة أجزاء) ، حتى من حيث & # 8220performance & # 8230dimension & # 8221 (64).

يدعي Popov & # 8217s أن Aeschylus & # 8217 dual & # 8220purpose & # 8221 في الأسطر 551-82 كان لإقناع الأثينيين بعدم الدخول في حرب مع Sparta وعدم الحفاظ على إمبراطوريتهم أمر مشكوك فيه من حيث ضمنيًا وجود مفهوم للإمبراطورية الأثينية في 458 قبل الميلاد ولا يمكن الدفاع عنه في تأكيده على النية التأليفية (75). 2 من وجهة نظرها ، فإن Aeschylus & # 8217 & # 8220goal & # 8221 يشبه محاولة Moore & # 8217s للتأثير على نتيجة الانتخابات الرئاسية لعام 2004. مع عدم دقة مماثلة ، يفسر بوبوف Odysseus & # 8217 إسكات Thersites في الإلياذة 2.225-42 كدليل على الرقابة على خطاب الجندي في القرن الخامس الديمقراطي في أثينا وكمكافئ للعقاب الحديث لمارشال المحكمة على النقد العلني من قبل جنود الجيش في أوقات الحرب. المقال مشوه أيضًا بخيالات اللغة ، على سبيل المثال ، & # 8220 مقدار التشابه & # 8221 (63) ، والمشاعر & # 8220 التلميح عليها & # 8221 (72) ، رسائل الجنود & # 8220 نشر رسالة موحدة & # 8221 (75) .

Kurt Raaflaub & # 8217s مناقشة (& # 8220Homer and Thucydides on Peace and Just War & # 8221) تم إخطارها من خلال الملاحظة المأساوية بأن حركات السلام تميل إلى الفشل. استخراجه من العوامل المعقدة التي تعمل ضد التحكيم بين الجيوش المتصارعة في Thucydides & # 8217 تاريخ الحرب البيلوبونيسية وهوميروس # 8217 الإلياذة يؤكد أنه ، من سخرية القدر ، يتم تحفيز الرجال للقتال من خلال فكرة & # 8220 الحرب العادلة & # 8221 ، من خلال الاعتقاد بأنهم على حق. بشكل أقل مثالية ، يقاتل الرجال أيضًا إذا اعتقدوا أنهم قادرون على الفوز. يلاحظ رافلاوب أن & # 8220 شوق عميق & # 8221 من رتبة وملف كل من اليونانيين وأحصنة طروادة من أجل السلام في الإلياذة لا يؤدي إلى إنهاء القتال ، بل وحتى أكثر واقعية ، أن المعارضة البليغة للحرب التي شنها كتاب المسرحيات الهزلية والمأساوية في أثينا في القرن الخامس ، فشلت في التأثير على القرارات السياسية لجمهورهم. تترك مقالته للقارئ بعض اليأس حول إمكانية السلام.

صديق (& # 8220 The Notion of a Fair Fight in Ancient Greece and Modern Warfare & # 8221) يتناقض مع نموذج الهوبلايت اليوناني للكتائب المنضبطة ، والقتال اليدوي ، والمعركة الحاسمة الشاملة مع الاستنزاف ، أو حرب العصابات ، مقاربة للحرب لا يتردد فيها الأفراد في التراجع والهدف منها القضاء على العدو. يؤكد صديق الاستمرارية بين قيم اليونانيين القدماء والجنود المعاصرين ، وخاصة إعجابهم المشترك بالعدو الذي & # 8220 يحارب بالقواعد & # 8221. ومع ذلك ، يبدو أن المؤلف مستثمر للغاية في قوانين الشرف التي يصفها ، وأخيراً ، يخون نقصًا خطيرًا في الموضوعية عندما يكتب عن حرب العصابات الفيتكونغ: & # 8220 يستخدم تكتيكات جبانة ويحاول تجنب المعركة. تمامًا كما احتقر الهوبليت اليوناني القوات الخفيفة لرفضهم الصمود على أرضهم ، يكره الجندي الحديث العصابات لنفس السبب & # 8221 (113). لا يسع المرء إلا أن يتساءل إلى أي مدى يمكن أن تكون المعركة عادلة إذا تفوق أحد الجانبين بشكل يائس على الآخر في تكنولوجيا الأسلحة والحرب.

تم تضمين مساهمة العقيد تيد ويستهوسينج & # 8217s المطولة (& # 8220 The American Warrior. Win the Nation & # 8217s Wars ، لـ & # 8216This We Will Defend '& # 8221) ، تقريبًا غير محررة ، تكريمًا لذكراه. المقال عبارة عن بيان وطني للموقف الأخلاقي للمحارب الأمريكي & # 8220virtuous & # 8221. يتمثل الشاغل الرئيسي لـ Westhusing & # 8217s في تحديد وجهة نظر أخلاقية قد ينتهك فيها المحارب المجتمعات & # 8217 أمر قضائي ضد قتل الأرواح ، ويكون المقاتل الأكثر فعالية ، دون التخلي عن احترام الذات والإنسانية. من وجهة نظره ، يتضمن ذلك إدارة المشاعر والأنانية الطبيعية من خلال تعليم العقل ، والتدريب البدني الشامل ، واحتضان & # 8220 القانون المعتمد من المجتمع & # 8221 ، والقدرة على رؤية سلامة الهياكل الاجتماعية غير المألوفة. للأسف ، ولكن ربما لا محالة ، فإن مثالية Westhusing & # 8217s العالية التفكير تتناقض مع معلومات العالم الواقعي المعاصرة والتاريخية التي قدمها Tritle و Matsakis و Chrissanthos.

يقارن لورنس تريتلي (& # 8220 الجيشان في العراق: تومي فرانكس على خطى الإسكندر الأكبر & # 8221) بشكل واضح الغزو الأمريكي المستمر للعراق بغزو الإسكندر & # 8217 السريع البرق في 325 قبل الميلاد. ويوضح أنه بعد غزو بابل / بغداد ، قام الإسكندر بقمع المراحل الأولى من تمرد واسع النطاق شبيه بالتمرد الذي ثبت أنه معوق للولايات المتحدة وحلفائها. يكتب عن معاناة وخسائر كبيرة في صفوف المدنيين في الماضي والحاضر.

يركز Tritle أيضًا على التأثير الوحشي والمزيل للحساسية على الجنود بسبب الحملات العسكرية المطولة والإرهاب الذي لا يوصف المتمثل في التعرض المستمر للموت العنيف. يقترح أن & # 8220 انفجار المؤامرات ، المتخيلة أو غير ذلك ، التي تظهر في المصادر & # 8221 هو دليل على أن الإسكندر نفسه كان يعاني من جنون العظمة وتشويه الحكم من أعراض اضطراب ما بعد الصدمة (179). يختتم Tritle بالتفصيل الإحصائيات الخاصة باضطراب ما بعد الصدمة والاكتئاب والانتحار في قدامى المحاربين في العراق وأفغانستان ، وخلص إلى أن القوات الأمريكية & # 8220 تعاني من نفس النوع من الصدمة التي وجدها الإسكندر وجيشه هناك ، وكان هذا هو الحال في كل حرب منذ & # 8221 (183).

يدعي ماتساكيس (& # 8220Three Faces of Post-traumatic Stress: Ares و Hercules و Hephaestus & # 8221) أن هذه الشخصيات الأسطورية الثلاثة هي نماذج نفسية يمكن أن توفر رؤى جديدة في ضغوط ما بعد الصدمة. (يعطي المؤلف آريس وهيفايستوس أسماءهم اليونانية ، لكنه يستخدم الصيغة الرومانية هرقل ولا يميز بين الآلهة والبطل.) قلق ماتساكيس هو علاج اضطراب ما بعد الصدمة ، خاصة عند قدامى المحاربين ، وأنا على استعداد لذلك تقبل أن أسلوبها قد يؤدي إلى علاج فعال. لكن نسختها من الأسطورة اليونانية هي بالكامل من صنع المعالج ولا تمثل بأي حال حوارًا مع التفاهمات القديمة. لا تأخذ ماتساكيس في الحسبان سياقات القصص التي تختار سردها ، أو تعقيدات الاختلاف الثقافي ، أو المناقشة الفكرية الأوسع حول طبيعة الأسطورة. تكتب كما لو أن آريس وهرقل وهيفايستوس كانوا أناسًا تاريخيين يتمتعون باستقلالية نفسية وفاعلية شخصية. تخبرنا أن هيراكليس & # 8217 & # 8220 gluttony & # 8221 ، & # 8220 بنهم الشرب & # 8221 ، والاختلاط الجنسي & # 8220 يحفزهم الشعور بالذنب & # 8221 لكن هيفايستوس ، الذي يعاني من & # 8220 الاكتئاب والغضب وكراهية الذات & # 8221 مثل نتيجة لإساءة معاملة الوالدين ورفضهم ، يمكنه العثور على & # 8220outlet & # 8221 في عمله الإبداعي وتقديم & # 8220a مساهمة إيجابية في المجتمع & # 8221 (197 ، 212 ، 221). تدعي (دون أي شعور بالتناقض) أن آريس يصبح إله الحرب إلى حد كبير بسبب & # 8220 البقاء في زجاجة لمدة ثلاثة عشر شهرا كطفل صغير & # 8221 (201).

مادة Chrissanthos & # 8217 (& # 8220Aeneas في العراق: مقارنة تجربة المعركة الرومانية والحديثة & # 8221) تشبه Tritle & # 8217s (أعلاه). يقارن تجارب الجنود من الحرب العالمية الأولى وحتى فيتنام مع نظرائهم في حملات Caesar & # 8217s الرومانية (باستثناء الحجم & # 8217s التركيز على اليونان). يربط Chrissanthos الأمراض غير المحددة التي أصابت قيصر & # 8217 & # 8220 & # 8216 بكامله & # 8217 الجيش & # 8221 بالضيق النفسي والجسدي الذي يعاني منه عادةً الجنود الحديثون أثناء وبعد الخدمة الفعلية (238). إنه يطرح قضية تعاطي الكحول والمخدرات ، وممارسة إيذاء النفس ، وفي الطرف الآخر من الطيف ، ارتكاب الفظائع ضد أولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم أعداء. يناقش Chrissanthos الهجر والتمرد ورفض القتال وحتى قتل & # 8220 غير كفؤين أو غير فعالين للرؤساء & # 8221 (245). ويشير أيضًا إلى ظاهرة الحركات المخضرمة من أجل السلام ، آنذاك والآن ، باعتبارها مظهرًا إيجابيًا وبناءً تمامًا لصدمة المعركة.

جوناثان شاي (& # 8220Homer & # 8217s القادة في القوات الأمريكية: القيادة والوقاية من الأذى النفسي والمعنوي & # 8221) ، عالم نفس وداعية للجنود والنساء في أمريكا ، يرى أنه إذا لم نتمكن من إلغاء الحرب ، فإن الطريقة التالية الأفضل لتقليل الإصابة النفسية للجنود بعد القتال - وهو يرفض مصطلح اضطراب ما بعد الصدمة - هي ترسيخ ثقافة الثقة ، خاصة بين أفراد الخدمة وقادتهم (272). على سبيل التوضيح ، يقارن شاي بين أساليب القيادة لأخيليوس وأجاممنون وأوديسيوس في الإلياذة و ملحمة. من الواضح أن حساب Shay & # 8217s له تطبيق مباشر على الممارسة العسكرية الأمريكية ، لكن هذا الغرض التعليمي غير المبرر قاده إلى تبسيط وتحويل تركيز صور هوميروس. متجاهلاً تردد أخيل & # 8217 المأساوي ، يصفه بأنه زعيم صريح وصادق يهتم بالرجال ، ولو كان على قيد الحياة ، لكان قد أحضر معظمهم & # 8220 المنزل على قيد الحياة وبقلب طيب & # 8221 (265). دمج الصور المختلفة إلى حد ما لأوديسيوس في الإلياذة و ملحمةيمثله شاي ، على النقيض من ذلك ، الشخص الذي يكذب على رجاله بشكل اعتيادي ، وسيأخذهم في خطر لتحقيق مكاسب شخصية ، ولن يجلب أحدًا إلى المنزل على قيد الحياة. أخيرًا ، لن يتحمل أجاممنون ، القائد العام للقوات المسلحة ، & # 8220 تقريبًا زعيم سيئ تمامًا & # 8221 ، أي مسؤولية عن فشله في حصار طروادة بشكل فعال ، وينتهك الجيوش & # 8217 & # 8220 الأمر الأخلاقي & # 8221 برفضه فدية كريسيس ، ويهين علنا ​​أخيليوس (266). يفسر شاي التدافع للسفن الذي أعقب محاكمة أجاممنون للجيوش & # 8217 الولاء على أنه خسارة متوقعة للمعنويات الناتجة عن هذه الخيانة لـ & # 8220 & # 8216 ما & # 8217 s right '& # 8221 (264).

بصرف النظر عن ضيق نطاقها ، فإن انتقاداتي الأخرى للمجموعة هي ، أولاً ، أن المساهمين لا يعترفون بالاختلافات الواضحة بين تكنولوجيا الحرب القديمة والحديثة التي نتمتع نحن الحديثين بقدرة تدميرية أكبر بكثير ، وأن الحرب الحديثة لها تأثير عالمي ، وأن ربما تكون المخاطر عالية مثل بقاء البشرية في نهاية المطاف. الأسف الثاني ، ذو الصلة - كما أشارت بلا شك تعليقاتي على الفصول الفردية - هو أن العديد من المساهمات تبحث عن التطابقات الدقيقة ، أو ، بنفس القدر من التضليل ، التناقضات المباشرة ، بين المواد القديمة والقوالب الثقافية الأمريكية الحديثة. عدد قليل جدًا من الفصول يؤدي إلى فرصة حقيقية & # 8220 للتفكير مع & # 8221 التعقيد ، الآخر، والفوارق الدقيقة في المواد القديمة ، وبالتالي الوصول إلى رؤى مدهشة حقًا ، وحتى نموذجية متغيرة.

1. إم مور. هل سيثقون بنا مرة أخرى؟ رسائل من منطقة الحرب. سايمون وشوستر: نيويورك ، 2004.

2. بالنسبة للصعوبات المرتبطة بالمصطلح & # 8220empire & # 8221 في سياق القرن الخامس في أثينا - ولتحديد متى يمكن القول أن أثينا تقود إمبراطورية بدلاً من تحالف ، انظر: P. Low (ed.) ، الإمبراطورية الأثينية. مطبعة جامعة ادنبره: ادنبره ، 2008.


عبر التاريخ القديم ، تطورت أولى الحضارات العظيمة للإنسانية ، والتي ، بالإضافة إلى الكتابة ، كانت تعني تعقيدًا أكبر في الحياة الحضرية ، وتقسيم العمل ، وإنشاء منظمات اجتماعية مختلفة ، وخلق الأديان ، وتنفيذ الحكومات أو الدول الأولى. لهذا السبب ، في هذه الفترة من التاريخ ، يمكننا أن نجد أدلة على قرى ومدن كبيرة كانت متفوقة من نواح كثيرة على قرى العصر الحجري الحديث البسيطة والبدائية.

أصبحت الميزات المذكورة أعلاه موجودة في أجزاء مختلفة من العالم حيث استقرت المجتمعات البشرية بشكل دائم. ومن ثم ، فإن دراسة التاريخ القديم تشمل حضارات بلاد ما بين النهرين القديمة الواقعة في وادي نهري دجلة والفرات (حيث كانت الحضارة السومرية أول من طور قوتها) ، ومصر القديمة ، والمجتمعات العبرية والفينيقية الصغيرة ، واليونان القديمة و روما القديمة ، ربما كانت الأهم من حيث امتدادها الجغرافي خلال الإمبراطورية. أخيرًا ، يجب أن يشمل التاريخ القديم أيضًا الحضارات التاريخية التي بقيت خارج الإطار الجغرافي المعروف باسم العالم القديم ، وداخل هذه الحضارات يمكننا أن نجد الصين والهند ومجتمعات ما قبل كولومبوس الصغيرة في أمريكا.

لا شك أن إرث التاريخ القديم ثري للغاية ومتنوع ولا يزال تأثيره يؤثر علينا حتى اليوم. تم تطوير بعض أهم الظواهر الإنسانية وأهمها في هذه المرحلة من التاريخ ، ومن بينها نجد الكتابة المسمارية (الطريقة البشرية الأولى للكتابة) ، وتطور الديانات المهمة (مثل المصري واليوناني والروماني ، اليهودية والمسيحية) ، والأعمال الأدبية الهامة (مثل الإلياذة ، والأوديسة ، وكود حمورابي & # 8217s ، والكتاب المقدس ، وكتاب الموتى ، وغيرها الكثير) ، وبناء الآثار والمباني المذهلة (مثل المصرية الأهرامات وأبو الهول والبارثينون والمدرج الروماني وبوابة عشتار وقصر كنوسوس) ، وإنشاء عناصر فريدة مثل الديمقراطية والقانون والعلوم المختلفة والفلسفة والأولمبياد والهندسة ، من بين أمور أخرى.

لماذا نصنف التاريخ؟

تم تقسيم التاريخ إلى فترات مختلفة لأسباب عملية ، مثل تسهيل دراسته ، ولكن الفترات موجودة أيضًا لسبب ما. إنهم يمثلون التغييرات أو الاختلافات الجوهرية بين حقبة واحدة والعصور السابقة واللاحقة.

على سبيل المثال ، التقسيم الكلاسيكي للتاريخ إلى التاريخ القديم والعصور الوسطى والحديثة يتزامن مع التقسيم المادي (الماركسي) للعصور وفقًا لأنماط الإنتاج: العبودية والإقطاعية والرأسمالية.

ومع ذلك ، من المثير للاهتمام أيضًا إنشاء تاريخ شامل (لجميع الأشخاص والثقافات) ، حيث يوجد في النهاية خط دراسي فريد واحد ، يُعرف أيضًا باسم الإنسانية. يمكننا القول أنه بعد وجود "أقسام فرعية مختلفة" سيكون تاريخ كل مجموعة محددة من الناس.

وفقًا لكولينجوود: "كتب التاريخ لها بداية ونهاية ، لكن ليس الأحداث التي تصفها".

هذه الحقائق لا تنتهي لأنها تبقى حقًا إلى الأبد ، وثابتة بشكل دائم في الوقت المناسب.

يمكن أيضًا فهم أن كولينجوود كان يقول أنه في الكتب يتم تدوين الحقائق فقط ، وليس "العمليات" التي تؤدي إلى الحقائق.

وهكذا ، فإن البقايا الأثرية تشكل معًا ما يسميه بينفورد "ثابتًا" (الهدف الأخير لكرة القدم داخل عمود المرمى). يقوم عالم الآثار بتحليل الكائن البكم وغير المتحرك ، ومن هناك يصنع التاريخ.

لكن ما نريده حقًا هو "الديناميكيات": كيف تكشفت المباراة وكيف وصلت الكرة إلى المرمى وكيف وصل هذا الجسم إلى هناك.

من الواضح أن هذا هو الجزء الأصعب الذي لا يمكن إثباته قبل كل شيء.

التسلسل الزمني التقليدي

في السابق ، أصبح المصريون واليونانيون والسومريون والأكاديون والعديد من المجموعات الأخرى من الشعوب مهتمة بالتاريخ وكتبوا أطروحات التاريخ ، وقسموها إلى فترات مختلفة.

قسم كيلر (القرن السابع عشر) التاريخ بطريقة مشابهة جدًا للطريقة التي ما زلنا نستخدمها حتى اليوم:

  • التاريخ القديم (حتى قسطنطين الكبير)
  • تاريخ العصور الوسطى
  • تاريخ جديد (بداية عصره ، القرن السابع عشر)

يتحدث المؤرخون الماديون عن مراحل مختلفة حسب أنماط الإنتاج:

تعريف التاريخ القديم والكتابة والحضارة والدولة

نقول إن المنطقة تصنع التاريخ بوجود الكتابة والحضارة والدولة. هذه هي العناصر الثلاثة الرئيسية لتسمية بداية التاريخ القديم.

ملاحظة: عندما نتحدث عن حضارة ، فإننا نشير أيضًا إلى سمات ثقافية معينة تنتشر عبر الزمان والمكان (نشير أيضًا إلى الفن ، وما إلى ذلك).

التخصصات المساعدة للتاريخ

بهذا نشير إلى مجالات المعرفة الأخرى التي يمكن أن تساعد المؤرخين في تفصيل وفهم التاريخ. لذلك ، لنرى كيف يتم بناء التاريخ.

يستخدم المؤرخون بعض المصادر ويعتمدون عليها لبناء التاريخ (الهدف الرئيسي). ستتم دراسة هذه المصادر وفقًا لبعض التخصصات ، الموضحة بمزيد من التفصيل أدناه:

1 – بقايا المواد. هذه "مصادر أولية": كل ما يوجد في موقع التنقيب.

يجب ألا ننسى أن بقايا الحفريات هذه كان يمكن أن تحتوي على وثائق مكتوبة. سيتم فيما بعد دراسة بقايا المواد من قبل علماء الآثار والتقنيات الأثرية المساعدة.

2 – المستندات المكتوبة (والتي من الواضح أنها أيضًا "بقايا مادية")

يشير هذا إلى أي نوع من المستندات التي يمكن أن تساعدنا في بناء التاريخ. تعطينا دراسة مثل هذه الوثائق فقه اللغة والنقوش وعلم البرديات.

يمكن دراستها على أنها بقايا مادية ، أو حتى من خلال حروفها (من وجهة نظر الوثيقة المكتوبة). تسمى دراسة هذا علم العملات.

4 - إن شهادة إثنوغرافية المدن الحالية من أجل تفسير البقايا المكتشفة في الحفريات. بهذه الطريقة ، يمكن وضع الفرضيات حول طريقة حياة المجتمع محل الدراسة. يدرس هؤلاء علماء الإثنولوجيا أو علماء الأنثروبولوجيا الثقافية.

يقسم المؤرخون العمل بين فريق (لديهم متخصصون في مجالات أخرى). وبالتالي ، فإن أهم التخصصات التي تساعد المؤرخين هي:

1 - البقايا بدون حروف تتم دراستها بواسطة:

أ) علماء الآثار
ب) من قبل علماء العملات أيضًا ، مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أنه في النهاية ، العملات المعدنية هي مجرد أشياء بسيطة.

2 - تدرس الوثائق المكتوبة بواسطة:

أ) علماء اللغة
ب) النقوش
ج) علم البرديات
د) المسكوكات (سوف يدرسون الحروف المنقوشة على العملات المعدنية الموجودة في الحفريات).

3 - يدرس علماء الأنثروبولوجيا الثقافية وعلماء الأعراق الشهادات الإثنوغرافية.

على سبيل المثال: لنقل & # 8217s أن عالم الآثار عثر على قطعة من الأواني الفخارية في الحفريات. كانت هناك أوقات في روما حيث تم "إنتاج كميات كبيرة" من الأشياء في كامبانيا (نابولي) ومن هناك قاموا ببيعها في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. هذا يعني أنه يمكننا عمل فهرس بالتواريخ وما إلى ذلك. وعندما نرى قطعة مماثلة في الموقع الأثري ، يمكننا تحديد تاريخ الموقع بالكامل على الفور.

أو على سبيل المثال ، إذا وجدنا بعض المقابر التي تحتوي على رفات بشرية مع مواد الدفن الخاصة بهم وما إلى ذلك ، يمكن لعالم الحفريات البشرية أن يخبرنا من خلال النظر في قدرة الجمجمة على نوع الإنسان بالضبط ، والسبب المحتمل للوفاة ومعلومات أخرى مثل الكسور ، التجاويف ، إلخ.

ما هو العصر القديم؟

العصر القديم هو عصر تاريخي يتزامن مع ظهور وتطور الحضارات الأولى (مصر ، اليونان ، روما ، إلخ) المعروفة أيضًا باسم الحضارات القديمة. وبحسب التأريخ ، فقد تميزت بداية هذه الفترة بظهور الكتابة (حوالي 4000 قبل الميلاد) ، والتي تمثل أيضًا نهاية عصور ما قبل التاريخ. وفقًا لنظام الفترة التاريخية هذا ، يمتد العصر القديم من ظهور الكتابة حتى انهيار الإمبراطورية الرومانية ، بسبب الغزوات البربرية في القرن الخامس. كان سيستمر 5500 سنة.

الخصائص التاريخية الرئيسية للعصر القديم

  • نشأة الحياة الحضرية وتطورها
  • مركزية السلطة السياسية من قبل الملوك
  • المجتمعات التي تتميز بالتقسيم الطبقي الاجتماعي
  • تطوير الأديان المنظمة (بشكل رئيسي المشركون)
  • العسكرة وحدوث الحروب المستمرة بين مجموعات من الناس
  • تنمية التجارة وتعزيزها
  • تطوير نظام جباية الضرائب والالتزامات الاجتماعية
  • إنشاء النظم القانونية (القوانين)
  • التطور الثقافي والفني

الحضارات الكبرى أو الثقافات القديمة

مصر القديمة

كانت هذه حضارة قديمة في الجانب الشرقي من شمال إفريقيا ، تركزت على طول المجرى السفلي لنهر النيل فيما يعرف الآن بدولة مصر الحديثة. تم توحيد الحضارة حوالي عام 3150 قبل الميلاد مع التوحيد السياسي لمصر العليا والسفلى في عهد الفرعون الأول ، وازدهرت على مدى الثلاثة آلاف عام التالية. حدث تاريخها في سلسلة من الفترات المستقرة نسبيًا ، دعاها علماء اليوم & # 8217s كممالك مفصولة بفترات من عدم الاستقرار النسبي المعروفة بالفترات الوسيطة.

وصلت الحضارة المصرية إلى ذروتها فيما يسمى الآن بالمملكة الحديثة ، وبعد فترة وجيزة دخلت فترة من التدهور البطيء والمطرد. تم غزو مصر من قبل خلافة القوى الأجنبية في أواخر عهدها ، وانتهى حكم الفراعنة رسميًا في 31 قبل الميلاد ، عندما غزت الإمبراطورية الرومانية واستوعبت مصر البطلمية ، التي اختفت كدولة. لم يمثل هذا الحدث الفترة الأولى للهيمنة الأجنبية ، لكنه أدى إلى تحول تدريجي في الحياة السياسية والدينية لوادي النيل ، إيذانا بنهاية التطور المستقل لثقافتهم.

يأتي نجاح الحضارة المصرية القديمة جزئيًا من قدرتها على التكيف مع ظروف وادي نهر النيل. كان لديهم القدرة على التنبؤ بالفيضانات والتحكم في ري الوادي الخصب بالمحاصيل التي قدمت فائضًا من المنتجات التي غذت التنمية الاجتماعية والثقافية. وبفضل الموارد الفائضة ، رعت الإدارة عمليات التعدين داخل الوادي والمناطق الصحراوية المحيطة.وسرعان ما طوروا طريقة للكتابة والتنظيم الجماعي في مشاريع البناء والزراعة ، بمساعدة التجارة مع المناطق المحيطة ، وساعدت السياسة العسكرية لهزيمة الأعداء الأجانب وتأكيد الهيمنة المصرية على تحفيز تنظيم الدولة لجعل هذه الأنشطة فعالة ومثمرة. تم تشكيل البيروقراطية من قبل نخبة: كفل الكتبة والإداريون والزعماء الدينيون تعاون ووحدة الشعب المصري في سياق نظام متطور من المعتقدات الدينية تحت سيطرة فرعون.

تشمل الإنجازات العديدة التي حققها قدماء المصريين استغلال المحاجر وتقنيات المسح والبناء التي سهلت بناء الآثار والأهرامات والمعابد والمسلات ، ونظام رياضي ، ونظام عملي وفعال للطب ، وأنظمة الري وتقنيات الإنتاج الزراعي ، أول السفن المعروفة ، والفخار والزجاج مع التكنولوجيا المصرية ، وأنماط جديدة من الأدب ، وفي السياسة ، معاهدات السلام الخاصة بهم.

تركت مصر إرثًا طويل الأمد. تم نسخ فنها وهندستها المعمارية على نطاق واسع ، وتم نقل تحفهم إلى جميع أنحاء العالم. ألهمت أطلالها الضخمة خيال الكتاب والمسافرين لعدة قرون. أدى الفهم الجديد للآثار والحفريات في الفترة الحديثة المبكرة إلى ظهور البحث العلمي في الحضارة المصرية وتقدير أكبر لتراثها الثقافي ، من مصر نفسها وبقية العالم.

اليونان القديمة

يشير مصطلح اليونان القديمة إلى فترة التاريخ اليوناني ، والتي استمرت من العصور المظلمة اليونانية حوالي 1100 قبل الميلاد ، وغزو Doria & # 8217 حوالي عام 146 قبل الميلاد والغزو الروماني لليونان بعد معركة كورنثوس. يُعتقد عمومًا أن الثقافة اليونانية شكلت أساس الحضارة الغربية والثقافات في كل جنوب غرب آسيا وشمال إفريقيا. أثرت الثقافة اليونانية على الإمبراطورية الرومانية بشكل كبير. كانت حضارة الإغريق القدماء مؤثرة بشكل لا يصدق من حيث اللغة والسياسة وأنظمة التعليم والفلسفة والعلوم والفن. لقد كانت مصدر إلهام للعصر الذهبي الإسلامي وعصر النهضة الأوروبية ومرة ​​أخرى عودة الظهور خلال العديد من التجديدات الكلاسيكية الجديدة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في أوروبا وأمريكا.

روما القديمة

هذا هو الاسم الذي أطلق على الحضارة الرومانية ، التي نشأت في شبه الجزيرة الإيطالية خلال القرن الثامن قبل الميلاد ، اعتبارًا من إنشاء مدينة روما. طوال اثني عشر قرنًا من وجودها ، كان للحضارة الرومانية أشكال من الحكم مثل النظام الملكي الروماني الذي حلت محله الجمهورية الرومانية ، حتى أصبحت إمبراطورية عظيمة سيطرت على أوروبا الغربية ومحيط البحر الأبيض المتوسط ​​من خلال الفتح والحضارة. الاستيعاب: كانت هذه الإمبراطورية الرومانية.

ومع ذلك ، تسببت سلسلة من العوامل الاجتماعية والسياسية في تدهور الإمبراطورية ، التي انقسمت إلى قسمين. كان نصفها هو الإمبراطورية الرومانية الغربية ، والتي تضمنت أيضًا هسبانيا والغال وإيطاليا ، والتي انهارت في نهاية المطاف في القرن الخامس (الغزوات البربرية) وأعطت مكانًا للعديد من الممالك المستقلة ، وكان النصف الآخر هو الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، التي حكمت الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية من القسطنطينية. تُعرف هذه الإمبراطورية أيضًا من قبل المؤرخين المعاصرين باسم الإمبراطورية البيزنطية منذ عام 476 م ، وهو التاريخ القياسي لسقوط روما ، والذي يمثل بداية العصور الوسطى.

تميل روما القديمة إلى أن تُدرج فيما يُعرف باسم العصور القديمة الكلاسيكية ، والتي تنتمي إلى العصر القديم ، جنبًا إلى جنب مع اليونان القديمة ومصر القديمة وبلاد ما بين النهرين التي سبقت الثقافة الرومانية وألهمتها بشكل كبير ، وخاصة الثقافة اليونانية.

بلاد ما بين النهرين

نشأت حضارة بلاد ما بين النهرين في فترة تاريخية محددة جغرافياً. في الهلال الخصيب ، مصطلح صاغه المؤرخون الألمان ، يصف إقليمًا على شكل نصف قمر يوحد نهرين كبيرين: دجلة والفرات. إن الحضارات التي سكنت في هذا الهلال الخصيب (سومر ، أكاد ، لكش) تحددها عنصر مشترك وهو وجود نهر أصبح العمود الفقري لحضارة بلاد ما بين النهرين. ظهرت حضارة بلاد ما بين النهرين في عام 3000 قبل الميلاد ، وظهرت من خلال مستوطنات العصر الحجري الحديث القديمة ، والتي أصبحت دولًا مدنًا ، والتي طورت حكوماتها الخاصة.

الحضارة الفينيقية

استقر الفينيقيون بين سفوح جبال لبنان والبحر الأبيض المتوسط ​​، على سواحل آسيا الصغرى ، على شريط جغرافي صغير وضيق يبلغ طوله حوالي 200 كم وعرض 40 كم ، والذي كان يُعرف في العصور القديمة باسم فينيقيا ، مما يعني & # 8220 ارض النخيل & # 8221.

كانت فينيقيا مملكة قديمة ، كانت تقع في السهل الساحلي ، الذي هو اليوم لبنان ، في شرق البحر الأبيض المتوسط. تطورت هذه الحضارة بين القرنين العاشر والخامس قبل الميلاد ، عندما تم إنشاء المستعمرات في جميع أنحاء شمال إفريقيا وجنوب أوروبا.

ليس من الواضح إلى أي حد كان الفينيقيون يعتبرون مجموعة عرقية واحدة. تم تنظيم حضارتهم في دول المدن ، بطريقة مماثلة لليونان القديمة. كانت كل مدينة - دولة وحدة مستقلة سياسياً ، وكان هناك احتمال لدخول مدينة في صراع وتهيمن عليها مدينة - دولة أخرى ، على الرغم من أنها تعاونت أيضًا ، وشكلت روابط أو تحالفات.

على الرغم من ضيق أراضيهم ، وساحلهم الصخري شديد الانحدار ، فإن امتداد الأرض يوفر موانئ رائعة وملاجئ طبيعية. كما وفرت الجبال الأخشاب الممتازة التي استخدمها سكان المنطقة لبناء السفن. لهذا السبب بالذات ، وبسبب وعورة التضاريس وندرة الأرض للزراعة ، حاول الفينيقيون أن يخرجوا من البحر المساحة والمضمون التي حرمتهم الجغرافيا من أن يصبحوا بحارة ممتازين ومستعمرين عظماء ورجال أعمال مغامرين ، جاؤوا معًا ، ربما لأول مرة في التاريخ ، منتجات ومحاصيل الشرق والغرب.

الحضارة الفارسية

كان المشهد الجغرافي للفرس & # 8217 هو هضبة إيران ، في آسيا الوسطى. امتدت أراضيهم في الشمال من بحر قزوين إلى بحر تركستان في الجنوب ، مع الخليج الفارسي وبحر العرب ، وفي الغرب تحد أراضيهم بلاد ما بين النهرين. اعتاد الفرس العيش حيث يمكننا أن نجد إيران اليوم. منذ القرن السادس قبل الميلاد فصاعدًا ، بدأ الفرس في غزو المناطق المحيطة بهم ، وهكذا شكلوا واحدة من أكبر إمبراطوريات العصور القديمة.

كان الفرس أعظم إمبراطورية في الشرق القديم ، وحدوا عدة قرى في الهلال الخصيب ، وامتدت حدودهم من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى المحيط الهندي. سكنوا الهضبة الإيرانية الواقعة شرق منطقة بلاد ما بين النهرين ، وهي منطقة شبه قاحلة ، بها جبال غنية بالمعادن والصحاري وقليل من الوديان الخصبة ، مع مناخ جاف وتقلبات كبيرة في درجات الحرارة.

منذ عام 2000 قبل الميلاد فصاعدًا ، احتلت المنطقة مجموعات من الرعاة والمزارعين (الميديين والفرس) ، الذين أتوا من جنوب ما يعرف الآن بروسيا وغزت هذه المجموعات الهضبة الإيرانية. استقر الميديون في شمال الهضبة الإيرانية ، بينما استقر الفرس في الجزء الجنوبي الشرقي من الهضبة الإيرانية ، بجوار الخليج الفارسي.

كان السكان الأوائل في الهضبة الإيرانية يعملون بشكل أساسي كرعاة ومزارعين ، وفي هذه الوديان الخصبة طوروا زراعة الحبوب والفواكه والخضروات. كانت المنطقة أيضًا غنية بالمعادن ، مما ألهمهم لصنع أدوات معدنية لتحسين الإنتاج الزراعي وفن الحرب. وجدوا الحديد والنحاس والفضة وأكثر في الجبال.

الحضارة العبرية

كان العبرانيون هو الاسم الذي أطلق على الأشخاص الذين عاشوا في منطقة الشرق الأوسط حوالي الألفية الثانية قبل الميلاد ، والتي أدت لاحقًا إلى ظهور شعب سامي مثل العرب والإسرائيليين ، أسلاف اليوم الروحيين والتاريخيين & # 8217s يهود.

كانت المنطقة الفلسطينية الهدف الإقليمي لسامي الصحراء العربية. كان أول من وصل هو الساميين الكنعانيين ، الذين أخذوا اسم الدولة المسماة كنعان الذين هزمهم الساميون العبريون الذين استقروا في المنطقة مقسمة إلى قبائل (في القرنين الرابع عشر والحادي عشر قبل الميلاد) أسسوا مملكتين: إسرائيل (العاصمة) السامرة) ويهوذا (القدس العاصمة) في القرنين الحادي عشر والثامن قبل الميلاد. بعد ذلك تم غزوهم من قبل الحضارات القوية. كانت مساهمتهم الرئيسية في الدين (التوحيد) لقد روجوا للإيمان بإله واحد ، يهوه ، الذي لم تتطلب عبادته تماثيل أو شخصيات مادية.

الحضارة الهندية

تم تشكيل الثقافة الهندية أو الهندوسية (الحضارة الهندية) من خلال تاريخها الطويل الألفي ، وجغرافيتها الفريدة ، والتركيبة السكانية المتنوعة ، واكتسابها للعادات والتقاليد والأفكار الدينية للمناطق المجاورة لها. لقد حافظوا أيضًا على الموروثات القديمة ، التي تشكلت خلال حضارة وادي السند وانتقلت لاحقًا إلى الحضارة الفيدية. خلال الفتوحات الإسلامية والاستعمار الأوروبي ، حافظوا على تقاليدهم الخاصة ، لكنهم خلطوها مع عادات أخرى.

الهند ، المعروفة أيضًا باسم هندوستان ، هي شبه جزيرة واسعة تقع في جنوب آسيا. لها شكل مثلثي ، تحدها شبه الجزيرة العربية من الغرب والهند الصينية من الشرق. الحدود الشمالية محدودة بجبال الهيمالايا من قبل خليج البنغال إلى الشرق والمحيط الهندي من الجنوب وعمان أو البحر العربي من الغرب.


ملخص

لا يوجد وصف واضح للمصباح في الكتاب المقدس ولكن تم اكتشاف الكثير من العالم القديم ، وخاصة في إسرائيل. نحن نعلم المصابيح التي كانت مستخدمة في زمن يسوع ، ونعرف أيضًا المصابيح التي كان يستخدمها العبرانيون في أوائل مصر بسبب الاكتشافات الأثرية.

صُنعت مصابيح الزيت من الفخار الشائع وبدأت تظهر لأول مرة في إسرائيل خلال العصر الحجري الحديث. على مر القرون ، تغير شكل مصابيح الزيت بشكل كبير ، وتم تنفيذ تصميمات أكثر تفصيلاً.

في العالم القديم ، لم يكن لدى الناس كهرباء مثلما لدينا اليوم ، في الواقع كان داخل المنزل قاتمًا مثل مصباح 40 واط. تحتوي معظم المنازل على العديد من مصابيح الزيت لأن زيت الزيتون كان بكثرة وبالتالي ليس باهظ الثمن. كان هناك أيضًا فرن يوفر القليل من الضوء ، لكن مصابيح الزيت كانت المصدر الرئيسي للضوء في كل منزل.

ترجمة الملك جيمس للكتاب المقدس تترجم كلمة مصباح & quotcandlesticks & quot ولكن هذه ليست ترجمة دقيقة لأنهم في العالم القديم لم يستخدموا الشموع. حتى الفروع السبعة على الشمعدان داخل الخيمة والمعبد كانت في الواقع مصابيح تحتوي على زيت زيتون وفتائل.

كانت المصابيح القديمة بيضاوية الشكل ومسطحة في الأعلى. كان لديهم في الواقع أوعية صغيرة على أحد طرفيها ، مع الطرف الآخر مقروصًا بإحكام حقيقي والذي شكل أخدودًا لعقد فتيل القطن أو الكتان. حتى أن أحد طرفي الفتيل يطفو في زيت الزيتون. كان لبعض المصابيح غطاء فوق الوعاء. كانت تصنع عادة من الطين ، لكن المصابيح الأكثر تكلفة كانت مصنوعة من البرونز وأحيانًا من الذهب. كان بعضها جميلًا جدًا وسيحتوي على زخارف متقنة للغاية ، وكان لدى العديد من المصابيح الرومانية صور لآلهتهم.

من أجل إضاءة المصباح ، كان عليهم أن يفركوا العصي معًا ، أو يضربوا الحجارة لتكوين شرارات. كان زيت الزيتون متوفرًا بكثرة ، وبالتالي تُركت المصابيح مضاءة لفترات طويلة من الزمن ، كما كانت تنبعث منها رائحة حلوة.

يتحدث الكتاب المقدس غالبًا عن المصابيح:

Psalms 119: 105 سراج لرجلي كلامك ونور لسبيلي.

تحدث يسوع كثيرًا عن المصابيح والنور في تعاليمه:

Luke 15: 8-10 & quot؛ أو أي امرأة لديها عشر عملات فضية إذا فقدت قطعة نقدية واحدة ، لا تضيء المصباح ، وتكنس المنزل ، وتفتش بعناية حتى تجده؟ وعندما وجدته ، اتصلت بأصدقائها وجيرانها قائلة: "افرحوا معي ، لأني وجدت القطعة التي فقدتها!" وبالمثل أقول لكم أن هناك فرح في حضور ملائكة الله على خاطئ واحد يتوب.

John 8:12 ثم كلمهم يسوع ايضا قائلا انا نور العالم. من يتبعني لن يمشي في الظلمة ، بل له نور الحياة


شاهد الفيديو: الحرب ضد الصيادين الصيادين السفينة الصعود قارب معركة تحطم حادث القراصنة المياه جت اليابان (ديسمبر 2021).