بودكاست التاريخ

رأس ذكر Apkallu

رأس ذكر Apkallu


رأس ذكر Apkallu - التاريخ

هذه المقالة هي نسخة موسعة من تمرين تمهيدي يستخدم في فصول تاريخ العالم لإظهار أن مفاهيم الهوية الوطنية والاستحقاق الملكي يمكن شرحها بصريًا دون الحاجة إلى الحفظ المفرط للأحداث السياسية. من خلال فحص صور الملوك الذين يرتدون الملابس الملكية ، يمكن لمؤرخي العالم الوصول إلى أفكار حول الوضع الاجتماعي والثروة والدين والأيديولوجية الملكية.

منذ بدايات الحضارة ، كانت الصور الملكية تعتبر جزءًا ضروريًا من شعارات الملكية. في عالم كانت فيه معرفة القراءة والكتابة في حدها الأدنى ، يمكن أن تكون الصورة نفسها في الواقع بديلاً عن الوجود المادي للحاكم. في قاجار إيران ، صورة للحاكم تطالب بالإجلال حتى عندما تتحرك في الشوارع في صندوق! وفقًا لتقرير السير جون مالكولم ، السفير الإنجليزي لدى البلاط الفارسي في أوائل القرن التاسع عشر ، 1

حمل [المبعوثون] ، من بين هدايا أخرى لأميرهم [السند] ، صورة لصاحب الجلالة ، فتاح علي شاه. كانت هذه اللوحة معبأة بعناية في صندوق صفقة ، لكن الصورة المرفقة للملكية لا يمكن السماح لها بالمرور عبر سيادته دون تلقي علامات الاحترام بالكاد أقل من تلك التي كان سيُعرضها للملك نفسه. ذهب والي وسكان أبو شهر إلى مرحلة لملاقاة ذلك: لقد جعلوا جميعًا طاعتهم على مسافة محترمة. عند دخولها أبواب المدينة أطلقت التحية الملكية وعندما بدأ المبعوثون المسؤولون عنها ، تكررت نفس الاحتفالات ، ولم يتم الإساءة إلى المقيم البريطاني لأنه رفض المشاركة في هذه المومياء. .

في عالم كان عدد قليل من المتعلمين فيه ، صُممت الصور الشخصية ، وخاصة تلك التي تصور الحاكم ، لنقل رسائل مهمة من التفوق والقوة وفي ظل ظروف معينة ، التقوى. عندما تم تصوير الملوك وهم يرتدون ملابس خاصة مع رموز السلطة الإمبراطورية ، أصبحت الصورة وبالتالي الشخص أكثر قوة. عندما ظهر الحاكم وهو يشارك في الأداء المناسب للاحتفالات الدينية ، كانت الملابس الخاصة غالبًا مع مفردات مصورة مزخرفة ، تنقل رسائل القداسة التي تربط الحاكم من خلال الطقوس بالأنشطة الدينية اللازمة للحفاظ على التوازن الصحيح بين السماء والأرض. يمكن للصورة الملكية أيضًا أن تنقل ذكرى إنجاز تاريخي سابق ، أو مجموعة من العادات ، أو احتفالًا بأسلوب حياة سابق أو ارتباط بشخصية ثقافية بطولية حيث كان يُنظر إلى الاستمرارية مع الماضي على أنها قيمة ثقافية إمبراطورية مهمة. وبالتالي ، فإن صورة الملوك ليست نسخة طبق الأصل من التمثيل (أي صورة بالمعنى الغربي) ، ولكنها دلالة متعددة الأبعاد مشفرة ثقافيًا للمثل والقيم الثقافية.

سنقوم في هذه الدراسة بفحص صور ثلاثة حكام من ثقافات مختلفة وفترات زمنية مختلفة ، ارتبط كل منها بالتغير الأسري. يمكن أن يكشف تحليل صورهم كيف عملت الصور المرئية على تبجيل وربط حكمهم بالتقاليد السابقة وتوضيح كيف استخدم كل منهم نموذجًا مشابهًا من الملابس والإكسسوارات للتعبير عن أفكار حول المسؤوليات الملكية والأيديولوجيات والشرعية.

صور ملكية وأزياء آشورية حديثة

صوّر الحرفيون العاملون في البلاط الملكي لإمبراطورية آشور الجديدة القديمة (حوالي 934-610 قبل الميلاد) حاكمهم بالكمال الجسدي الضخم لشخصية بطولية عضلية من أجل التأكيد على تفوقه وربط الملك بآلهة أسطورية المحاربين مثل مردوخ وآشور. 3 في الشكل 1 ، القرن التاسع قبل الميلاد ، يظهر الحاكم الآشوري آشورناصربال على جدار قصر حجري مرتديًا رداء احتفاليًا وله لحية كبيرة مجعدة ومُحافظ عليها باللون الأسود ، علامة على خصوبته. 4 انتفاخ عضلات الساعد والأوتار تشهد على قوته الخارقة وبراعته كصياد ومقاتل. يرتدي قبعة مخروطية الشكل بقمة بارزة ، رمز سلطته الملكية. تخرج الشرابات من نهاية ربطة رأس من القماش ملفوفة حول القبعة وتتدفق إلى أسفل كتفيه. يحمل قوسًا متجهًا للخلف في يده اليسرى ووعاءًا احتفاليًا في يده اليمنى. يتم لف عصابة ذهبية ملفوفة حول كل من ذراعيه العاريتين. في بعض النقوش ، يتم إنهاء هذه العصابات في أي من الطرفين برأس أسد ، مما يدل على قوة الحاكم والإنجازات العسكرية والسيطرة على قوى الاضطرابات والفوضى. يرتدي الملك على معصمه شريطًا ذهبيًا ثلاثي الخيوط متصلًا بوردة ذات 16 رأسًا يُعتقد أنها رمز للإلهة عشتار. عُرفت عشتار بإلهة الحرب وتجسيدًا لكوكب الزهرة ونجم الصباح والمساء. يرتدي الملك أيضًا أقراطًا من الذهب وخانقًا ذهبيًا. 5

 

  الشكل 2: إغاثة آشورناصربال ، التفاصيل ، متحف متروبوليتان للفنون ، MMA 32.143.4 (الصورة إيرا سبار).

مدسوس في حزام خصره خنجران وسيف احتفالي مغلف بغمد مع صورة لأسود متعارضة منحوتة في نهايات الغمد ، وكلها تدل على قوته وإنجازاته في المعركة. تعكس الأسلحة جزئيًا الممارسة الآشورية في تقديم السيوف والأساور الذهبية للجنود كمكافأة على الإنجازات البطولية في المعركة. 6

وفقًا للنقوش المسمارية المنحوتة في الحجر في النصف السفلي من النقش ، فإن الملك نفسه قد اختاره الآلهة ليكون منتقمهم ، "سلاحهم المدمر" الذي عمل في المعركة بدعم من آلهة. 7 هذه العلاقة التعاونية بين الملك والإله والتي حصل فيها الملك على هدية الرخاء من الآلهة مقابل تقواه وإنجازاته ، تنعكس في الصور والتصاميم المنسوجة في أردية ملكية آشورية جديدة كاملة الطول (الشكل 3).

 

  الشكل 3: "التطريز على الجزء العلوي من رداء الملك" من أوستن هنري لايارد ، آثار نينوى ، السلسلة الأولى (لندن ، 1849) ، رر. 8.

في الصورة الوسطى نرى الملك الآشوري يتصارع مع أسد ، علامة على قوته وشجاعته وقدرته على السيطرة على قوى الفوضى. 8 في السجل أعلاه ، يشرع جنين برأس طائر طقوسًا يميلون فيه إلى شجرة مقدسة ، رمزًا للازدهار. على كل من الملابس والنقوش الآشورية الجديدة ، تظهر الأشكال مع الدلو والمنقي apkallu-قوالب في شكل طائر / بشري. 9 تم العثور على أرقام مماثلة في رواسب الأساس المستخدمة لحماية المنازل والقصور. حسب طقوس الطين apkallu- تم صنع التماثيل بواسطة طارد الأرواح الشريرة كجزء من طقوس التطهير والتفاني لتوفير الحماية من القوى الشيطانية. 10

سبعة apkallu- تماثيل من الصلصال (متنوع: طينها ممزوج بالشمع) ، مع وجوه وأجنحة طيور ، ممسكة بأيديهم اليمنى mulilluالمنقي بأيديهم اليسرى أ باندودو-باكت. . . عليك ان تفعل.

في الصور الطقسية المعروضة على الثوب الملكي ، تحمل الشخصيات المجنحة أ باندودو- دلو في يده اليسرى وجهاز تنقية مخروطي في يده اليمنى. ال mulilluالمنقي هو إما مخروط التنوب لنخيل التمر أو نسخة طبق الأصل من الطين. في بلاد آشور ، حيث كانت اليد اليمنى للذكور والإناث اليسرى ، كان الدلو المعدني (الأنثوي) يُنظر إليه على أنه وعاء. ربما كان يحتوي على ماء مقدس. أثناء الطقوس ، كان الشخص الخارق يغمس المخروط في الدلو ثم يرش الماء المقدس على براعم الشجرة لحمايتها من الدمار بفعل القوى الشيطانية. على النقوش الآشورية الجديدة الأخرى apkallu- تظهر الأشكال التي تطهر الملك ب mulillu-كون في يدهم اليمنى. حسب نص الطقوس

خذ الدلو ، الرافعة التي تصنعها بكفالة خشبية ، أحضر الماء من مصب النهرين التوأم ، فوق ذلك الماء ألقي تعويذتك المقدسة ، وطهره بتعزيمك المقدس ورش ذلك الماء على الرجل ، ابن إلهه. "11

تكتمل الطقوس ، وتزدهر الأشجار وبالتالي جميع أراضي آشور ، كما يتضح من تصوير الأشجار القلبية ذات البراعم النابتة التي تظهر في جميع أنحاء الصورة. 12

تصور النقوش الحجرية الآشورية التي زينت جدران قصر آشورناصربال الشمالي الغربي في نمرود سردًا للغزو الملكي والسلطة والأنشطة الطقسية ، وهي مزيج من السياسي والديني. الملك في ما سبق [الشكل. 1] يظهر الإغاثة مصحوبًا بخصي محكمة وشخصيات خارقة للطبيعة. تعبر المشاهد المنحوتة على الحجر والمطرزة على ثوبه عن الأيديولوجية التي أسسها الملك بتوجيه من الأعلى من خلال هزيمة قوى الفوضى ، عالمًا مستقرًا منظمًا ، يحكمه حاكم قوي وتقوى. من خلال أداء واجب الطقوس والإنجاز السياسي ، أسعد الملك الآلهة وموجهوه ، الذين يضمنون بدورهم الرخاء والوفرة لأرضه. الملك ، إما بنفسه أو بمساعدة أفراد الطقوس ، كان من خلال طقوس موحدة بين السماء والأرض. ومن خلال أفعاله كفاتح وحامي ، أسس سلطته وأقام صلة بين احتياجات شعبه وعالم الآلهة.

يكمن خلف هذه الأيديولوجية الملكية علاقة أيقونية واضحة بالماضي. تعود صور طقوس الشجرة المقدسة ولاهوتها إلى المشاهد النموذجية التي تم العثور عليها على نقوش الأختام الأسطوانية في الإمبراطورية الإقليمية الواسعة للملوك الآشوريين الأوسط (حوالي 1390-1076 قبل الميلاد). أصبح آشورناصربال ، بعد فترة من التدهور وفقدان الأراضي ، أول الملوك الآشوريين الجدد الذين يوطدون بقوة ويعيدون توسيع حدود إمبراطوريته. على جداره ، يدعي الشرعية من خلال صوره ، وبالتالي يكون مرتبطًا بالسلالة السابقة. وبدلاً من أن يكون مختلفًا عن أولئك الذين جاءوا من قبل ، فإنه يؤكد ليس فقط النسب الملكي ، ولكن أيضًا الاعتراف بأن الماضي والحاضر مرتبطان من خلال رابطة أيديولوجية بصرية. 13

صور ملكية وأزياء قاجار الملكية

بعد ما يقرب من ألفي عام في إيران ، تولى فتح علي شاه من قبيلة قاجار العرش بعد اغتيال عمه آقا محمد شاه عام 1797. قوة. هنا نراه في أول صورة ملكية له (1797-98) 15 جالسًا على سجادة موضوعة على قمة منصة. 16 يلبس عمامة مزينة بالريش الجقة (من ريش مالك الحزين) بأسلوب منقح لحكام الزاند السابقين. 17 غطاء الرأس أسود مع قمة حمراء تطابق لحيته السوداء. القبعة هي علامة على عصر جديد بينما تشير لحيته البارزة إلى تصحيح الإهانة التي تنهال على عمه عديم اللحية والمخصي بعد أسره من قبل الزاند عندما كان طفلاً. 18

 

  الشكل 4: فتح علي شاه راكعًا على سجادة من "اللؤلؤ". لوحة زيتية لميرزا ​​بابا ، بتاريخ ١٢١٣ أو ١٧٩٨ رقم ٨٢١١٩٩. لندن ، المكتبة البريطانية ، مجموعات مكتبات المكتب الشرقي والهند ، فوستر ، ١١٦. (الصورة مجاملة ، المكتبة البريطانية).

تذكر جواهره ثروته المحمولة ، والأكثر أهمية بالنسبة لزعيم القبيلة. صولجان وخنجر وسيف مرصعان يرسمان سلطته ودوره كفاتح وحامي مثل عصابات ذراعه المرصعة باللآلئ والزمرد والماس والإسبينيل الأحمر المصقول ، وهي ممارسة شائعة بين حكام المغول في أوائل القرن الثامن عشر. 20 تم تفسير شارات فتح علي شاه على أنها إشارة إلى خضوع الزاند ، ولطف علي خان على وجه الخصوص. [21] كما ارتدت نخبة الزاند ثوبه الخارجي الحريري الكامل ، ذي الأكمام الطويلة ، والأزرق الغامق ، والمزين بتصميم الأزهار بالكامل. 22

يظهر الحاكم بفخر ثروته جالسًا على ركبتيه ورجليه مطويتين تحت وركيه كما لو كان يستقبل جمهورًا في خيمته. تحته سجادة فاخرة معقودة من الحرير ، مع حقل أحمر وحافة عريضة من الكروم المتقاطعة أو المحلاق المرتبطة بأزهار على أرضية زرقاء ، والكروم والزهور منسوجة جميعها بالجواهر الثمينة. 23 تحت السجادة ، الموضحة بنهايتها البارزة تحت حافة السجادة ، يوجد لباد فاخر أو تاكيا نماد. نامادس، المصنوعة من صوف الأغنام البني غير المصبوغ ، كانت تستخدم في الأصل لتغطية الأرض الباردة في الخيام لإضافة العزل والحفاظ على سكان الخيام دافئين وجافين. هنا ، كان اللباد عالي الجودة ، الذي يظهر بتصميم نهائي محاط بمخطط أحمر مع شريط أحمر خارجي عادي ، من شأنه أن يحافظ على السجادة من الانزلاق وظيفيًا. 24 ومع ذلك ، فإن تاكيا نمادلم يعد مجرد رمز للأصول القبلية ، بل أصبح الآن رمزًا ملكيًا ، عنصرًا مرموقًا ، بعد أن كان سمة في زخرفة البلاط الإيراني التي يعود تاريخها إلى الفترتين الصفوية والتيمورية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. تُصور لوحة (الشكل 4) لكريم خان زند (حوالي 1705-1779) حاكم زاند جالسًا بركبتين مثنيتين على شعر أحمر-بني عالي الجودة يُعرف باسم a تاكيا نماد، يصور مطويًا تحت جسده بتصميم مزهر في مجاله.

لم يتم استخدام سجاد الأرضية الملكي فقط للدفء أو كمقاييس للوضع والثروة ، بل يمكن أن يجسد أيضًا رموز الوجود الملكي. تصور عدة لوحات فتح علي شاه جالسًا على بساط صغير الحجم يُعرف باسم أ مسند. عندما سافر الشاه بدون عرشه في جولة ملكية أو في رحلة صيد ، كان مسند كان بمثابة العرش البديل. تم نسج هذا النوع من البساط بخيوط من الحرير أو الذهب أو الفضة. كان حجمها الصغير (80-90 × 60-70 سم) كبيرًا بما يكفي لاستيعاب الملك والداعم. 25

 

  الشكل 5: كريم خان زند وأقاربه ، منسوب إلى محمد صادق ، شيراز ، بعد 1779. لوحة زيتية ، مجموعة خاصة. انظر ليلى ديبا ومريم اختيار ، اللوحات الملكية الفارسية: حقبة القاجار ، 1785 & # 82111925 ، نيويورك: 1998 ، القط. رقم 25.

بالعودة إلى صورة فتح علي شاه ، لاحظ ساعة الجيب الأوروبية المزخرفة عند قدمه مع عرض الميناء 2:30 ، في إشارة إلى وقت تتويجه الموافق للاعتدال الربيعي لعام 1798 والاحتفال برأس السنة الجديدة ، وقت ميمون لانضمام الملك الفارسي. 26 هنا أيضًا يصور شابًا بعيون سوداء كبيرة ، بشرة فاتحة ، حواجب كثيفة ، وجه نحيف ولحية سوداء كبيرة زاهية. وصف تمتع نابليون بالفرنسية لدى البلاط الفارسي الحاكم الفارسي على النحو التالي: "إنه طويل القامة وله دستور قوي للغاية. إن ملامح وجهه هي تلك الخاصة برجال تركستان ، ومن أين أتى ويتحدث لغته بأعينه العميقة الناريتين. حواجب كثيفة للغاية. لديه لحية طويلة كثيفة مثل جميع الفرس ، والتي يصبغها بعناية لجعلها أغمق من لونه الطبيعي ". 27

لكن أين تاج القاجار الشهير الذي كان يرتديه عمه سلفه ولماذا يجلس مثل زعيم القبيلة على سجادة بدلاً من رفع نفسه على عرش مجيد؟ وفقًا لأحد المصادر ، فقد استعاد تاج كيانيد في أغسطس 1797 قبل فترة طويلة من تتويجه في مارس 1798. ومع ذلك ، تشير مصادر أخرى إلى أنه لم يتم استرداد التاج إلا بعد ثلاثة أشهر من التتويج.

صادق خان القوي ، زعيم قبيلة الشقاقي الكردية ، آخر حكام سلالة الزند ، كان يؤوي في الواقع القاتلين اللذين قتلا عم فتح علي شاه وسرقا تاجه الملكي كيانيد. وفقًا للمؤرخ القاجاري ، عبد الرزاق دنبولي ، فإن القتلة "أخذوا سرا التاج الملكي مع أدوات وأثاث آخر للملك مثل عوارض اليد المرصعة بالجواهر ، وسيف إبادة العدو المزخرف ، وصندوق المجوهرات ، وأشياء أخرى # 8212 كل شيء. جزء منها كزخرفة على جسد وأكتاف حكام العالم في ذلك الوقت & # 8212 وعرضها على صادق خان ". 28 وفقًا لمؤرخ آخر ، أخذوا أيضًا ألماس كوه-إي نور الشهير الذي أخذه الشاه معه واحتفظ به في خيمته أثناء كل حملاته ، وكان يخشى دائمًا من سرقتها. 29

بمجرد أن يحمل جواهر المغول بأمان في يديه ، قرر فتح علي شاه أنه بحاجة إلى نوع مختلف من التاج ، تاج لا يتذكر معاملته الوحشية للزاند واغتصابه للسلالة. تم تكليف تاج كايانيد الجديد المصمم على شكل أسطوانة ليحل محل غطاء الرأس الأقدم من طراز Zand. بمرور الوقت ، أصبح التاج أكثر تفصيلاً وشمل مجموعة واسعة من الأحجار الكريمة محاطة باللآلئ. في نسخته الأخيرة ، تضمن التاج 300 حجر زمرد وياقوت و 1500 إسبينيل أحمر ومئات من الماس و 1800 لؤلؤة كلها مزروعة بخيط على جسم مخملي [الشكل. 000]. 30

تبع النجاح العسكري بعد النجاح حيث عزز عرشه بهزيمة كل التمردات. للاحتفال بسلطته الجديدة ورمزها ، أعلن نفسه "ملك الملوك" (شاهنشاه) يتذكر بلاطات أسلافه الأخمينيين والساسانيين ، وقد نحتت صورته بالفعل على وجوه صخرية صخرية بجانب صور الحكام القدامى اللامعين. 31

في عام 1815 كلف فتح علي شاه الحاج ميرزا ​​(محمد) حسين أصفهاني ببناء عرش الشمس ليحل محل عرش الطاووس المغولي المفقود أو المدمر (تخت نادر) سرقه نادر شاه. 32 صورة تظهره جالسًا على هذا العرش المرصع بالجوهرة مرتديًا ملابسه الشرقية الملكية ويرتدي غطاء رأس أكبر وأكثر تفصيلاً. كان يرتدي حذاءًا بكعب عالٍ مع مقدمة مدببة مقلوبة أسفل خرطوم مزخرف بالزهور. يتدلى من حزامه المتقن حزام طويل مرصع بالجواهر على طراز القاجار. اللوحة ، وهي صورة من الروعة مع رموز قوته العليا (أي خنجر وسيف) ، أعطيت للمبعوث الفرنسي Am & eacuted & eacutee Jaubert لإعادتها إلى أوروبا وتقديمها كهدية للإمبراطور نابليون. 33- بالنسبة للحاكم القاجاري ، كان من المفترض أن يكون الشعور بالرهبة المتجسد في صورته كافياً لإقناع حكام أوروبا بأنه بالفعل الأقوياء. شاهنشاه، ملك الملوك ، سليل الحكام الأخمينيين والساسانيين العظماء.

 

  الشكل 6: منسوب إلى مهر علي. 1800 & # 82111806 Mus & eacutee du Louvre، Section Islamique، على قرض من Mus & eacutee National de Versailles MV638 (موارد فنية).

قد تكون هذه الصور قد أبهرت معاصريه المحليين ولكن كان لها تأثير سياسي ضئيل على القوى الأوروبية الناشئة. بعد فترة وجيزة من مطلع القرن التاسع عشر ، انخرطت بلاد فارس في السياسة الأوروبية. إلى الشمال ، كانت القوات الروسية تتقدم نحو الحدود الفارسية ، وأدرك الشاه أنه بحاجة لكسب التحالفات ، فأرسل سفرائه إلى كل من إنجلترا وفرنسا بحثًا عن الدعم العسكري. 34 بدأت اللوحات الملكية للشاه الآن في التركيز بشكل أكبر على العناصر الأجنبية. بدلا من السماء الزرقاء [الشكل. 6] في الخلفية ، يظهر منظر طبيعي على الطراز الأوروبي في لوحات البلاط كما لو كان يُرى من خلال نافذة مفتوحة خلف الشكل الملكي [الشكل. 7].

 

  الشكل 7: صورة فتح علي شاه جالسًا ، مهر علي. زيت على قماش. 253x118 سم. إيران. سلالة قاجار. 1813 & # 82111814. الصورة ، بإذن من متحف الأرميتاج الحكومي ، سانت بطرسبرغ الجرد. لا. VR & # 82111108. تصوير ونسخ متحف الأرميتاج الحكومي. تصوير فلاديمير تريبينين ، ليونارد كيفتس ، يوري مولودكوفيتس.

رسمه الفنان الإيراني مهر علي [الشكل.6] في عام 1813-14 ، أُعطيت هذه الصورة للمبعوث الفرنسي ليأخذها إلى فرنسا من أجل أن يُظهر للأوروبيين أن بلاد فارس لم تكن فقط بلدًا عظيمًا في الشرق الأدنى يعود تاريخه إلى آلاف السنين ، ولكنه أيضًا أمة حديثة عظيمة منفتحة للتحالف مع أشقائها الأوروبيين. لكن ذلك لم ينجح ، فالتحالف المفترض مع نابليون لوقف التقدم الروسي لحدود المملكة ، سرعان ما ساء عندما دخل نابليون في عام 1807 في تحالف مع روسيا. عبرت الجيوش الروسية الحدود مرتين في الحروب الروسية الفارسية (1804-1813 ، 1826-27) وضمت الأجزاء الشمالية من الإمبراطورية ، وبدلاً من أن يكون "ملك الملوك" ، أصبح فتح علي شاه في نظر الأوروبيين حاكم وقت صغير ، مهووس بالأبهة والجواهر ويسيطر على مملكة متدهورة ومتدهورة.

زي ملكي اسرة تشينغ

فتح علي شاه ، ثاني ملوك قاجاريين ، حكم من 5 سبتمبر 1772 إلى 23 أكتوبر 1834. في الصين قبل ما يقرب من قرنين من الزمان ، أدت ثورة فلاحية إلى نهب بكين في عام 1644. عندما مات آخر إمبراطور مينغ بيده ، اغتنمت مجموعة موحدة حديثًا من محاربي المانشو الفرصة لمهاجمة العاصمة والسيطرة عليها. كان على الحكام الجدد المدركين تمامًا لتميزهم الثقافي ، حيث كان على الفرسان والرماة اتخاذ العديد من القرارات المهمة. هل سيعيدون النظام الإمبراطوري القديم ويستمرون في نظام الخدمة المدنية أم سيؤسسون شكل حكومة مانشو؟ هل سيعلنون أنهم يستحقون ورثة ولاية الجنة؟ هل سيؤكدون على القيم الكونفوشيوسية ويندمجوا في ثقافة الهان الأصلية من خلال الاستمرار في العادات والطقوس القديمة؟ في بعض الحالات ، اختار المانشو فرض عادات اجتماعية مثل تكليف قائمة الانتظار ، وتجديل شعر الرجال وحلق الجبهة. لكن في معظم الحالات ، اختارت أسرة تشينغ مثل الملوك القاجاريين والآشوريين ربط أنفسهم بماضي بلادهم ، وفي الصين احتفظ الحكام الجدد بالهيكل الإداري ، وترجموا الكلاسيكيات الصينية إلى مانشو ، واعتمدوا الرموز الصينية القديمة وشاركوا بنشاط في الطقوس التقليدية ، كل ذلك من أجل التأكيد على شرعيتها.

في ملابسهم الرسمية ، أدرك حكام أسرة تشينغ أن الزي يجب أن يكون سمة مميزة لسلالتهم. وهكذا في أوائل القرن السابع عشر الميلادي ، عندما استبدلت عشائر الجورتشن من شمال شرق الصين (منشوريا) ، الذين تتبعوا أسلافهم إلى تقاليد الصيد والفروسية والرماية ، سلالة مينج ، وواجهوا مشكلة كيفية المثول أمام المحكمة و في الاحتفالات الطقسية. لباس يدل على القرابة ، الرتبة ، والأهم من ذلك الهوية الثقافية. أي اختلاف عن معيار سابق وفقًا لتقليد يعود إلى عهد أسرة زو (حوالي 1050-256 قبل الميلاد) وتم تسجيله في شوجينغ (كتاب التاريخ) يمكن ملاحظته كعلامة على التغيير الذي يمكن أن يؤدي إلى التمرد. فكيف يمكن إذن للأجانب المانشو الذين جلبوا إلى الصين نظام الكتابة الخاص بهم ولغتهم الحفاظ على تميزهم الخاص ومع ذلك يتم قبولهم من قبل الهان الأصليون كقادة شرعيين؟

في عام 1636 بعد فترة وجيزة من تأسيس سلالة مانشو ، قال إمبراطور هونغتايجي (حكم من 1635 إلى 1643) إلى مختلف أمراءه وأمرائه ، "إن أمتنا هي واحدة من الفرسان والرماة. إذا تبنينا الآن بتسرع عادات الهان ( الصينيون الأصليون) ، سنصبح غير مألوفين مع القوس والسهم. فكيف سنظل مستعدين للمعركة إذن؟ " 35 في عام 1650 ، صرح الإمبراطور شونزي قائلاً: "لقد تأسست سلالتنا على براعة عسكرية. وبعد سنوات من الحرب والغزو ، انتصرنا أخيرًا بفضل مهاراتنا المحلية في الفروسية والرماية. واليوم نتمتع بالسلام وحققنا هدفنا العظيم. على الرغم من أن البلد متحد ، يجب ألا ننسى أبدًا أهمية ممارسة فنون الدفاع عن النفس لدينا ، والاستمرار في التأكيد على البراعة في الرماية وركوب الخيل من أجل التفوق في الحرب ". 36

من أجل الحفاظ على الروح المستقلة لأصولهم القبلية المنشورية الجورشية ، بذل الحكام الأجانب الجدد جهدًا رمزيًا واعيًا لتجنب المظهر واللباس مثل عرق الهان الصيني. 37 في الصين كما في آشور القديمة وقاجار إيران ، كان الزي الرسمي علامة بصرية واضحة للفلسفة السياسية للنخبة الحاكمة. يعكس الزي الرسمي أسطورة الدولة وتراثهم وعلاقتهم ، حسب الظروف ، بقوى الإله أو بالشعوب التي حكموها. كانت الأزياء والإكسسوارات التي تم اختيارها لتظهر في الاحتفالات وفي الصور الملكية تحمل أيقونات رمزية للتسلسل الهرمي وارتباطها بالماضي.

 

  الشكل 8: صورة الإمبراطور تشيان لونغ (1711 & # 82111799) مرتديًا رداء chaofu-robe38 لوحة على لفافة حريرية لفنان مجهول. متحف القصر ، بكين ، صور الصين ، ويكيميديا ​​كومنز.

 

  الشكل 9: إمبراطور تشيان لونغ ، فستان المهرجان (جيفو).

أثرت طقوس الدولة في الصين وكذلك في آشور القديمة على التوازن بين الجنة غير المرئية والعالم الملموس مما يضمن الانسجام الاجتماعي والاستقرار السياسي. وفقًا لعادات Zhou الملكية ، كان يُنظر إلى الملابس الاحتفالية والطقوسية ، جنبًا إلى جنب مع مجموعة متنوعة غنية من الملحقات والمفروشات ، على أنها ضرورية للغاية للحفاظ على النظام الهرمي المناسب في المجتمع. ال زولي (كتاب طقوس الزو) وصف ملابس الحكام ، حيث ذكر تسع مجموعات من الملابس الاحتفالية بالإضافة إلى ملابس مخصصة للشؤون الحكومية ، وملابس للصيد ، وملابس للحرب. من منظور الكونفوشيوسية ، ضمنت الملابس المناسبة الاعتراف بالفضيلة والثناء عليها حتى لا يتعدى عامة الناس على رؤسائهم. 39

 

  الشكل 10: هونغ-وو ، أول إمبراطور مينغ يرتدي زيا عاديا مع ميداليات تنين ، متحف القصر الوطني ، تايبيه ، صورة من ويكيميديا ​​كومنز.

تميزت الأزياء الاحتفالية التي كانت ترتديها نخبة مينغ بأرديةها الفضفاضة الضخمة ذات الأكمام الواسعة. كان الرداء الكامل بأكمام واسعة رمزا لكل من الرجل الكونفوشيوسي المحترم وهان عن التفوق الثقافي. شدد استخدام هذا النوع من الملابس الذي يعود تاريخه إلى عهد أسرة هان على الاستمرارية مع الماضي واستحضر ذكريات الإنجازات العظيمة. صُنع الرداء بما يصل إلى اثني عشر مترًا من الحرير الثقيل ، مما أدى إلى تقييد الحركة عند ارتدائه أثناء احتفالات المحكمة وفقًا للمُثُل الكونفوشيوسية للسلوك السليم. غطى العرض المبالغ فيه للكم الثقيل الأيدي جزئيًا مما جعل أي حركة سريعة مثل محاولة الاغتيال يمكن التعرف عليها على الفور حيث كانت هناك حاجة إلى يد واحدة لرفع الكم قبل أي حركة عدوانية. بالنسبة لعائلة مينغ ، يعكس هذا الرداء الفضفاض رفض ارتداء النمط الفضائي لسلالات Liao و Jin و Yuan أثناء تزيين تلك المستخدمة في عهد أسرة Song. على النقيض من ذلك ، كان معطف Manchu التقليدي بطول الركبة مع حزام (للحفاظ على حرارة الجسم) جنبًا إلى جنب مع أكمامه الضيقة المقيدة عند المعصم والتنورة الواسعة ، مناسبًا للركوب والتعامل السريع مع القوس.

 

  الشكل 11: صورة مجهولة لزان ينباو منسوبة إلى كاستيجوني ، 1760 م. لفافة معلقة: حبر ولون على الحرير 188.6 × 95.1. متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك ، شراء هدية صندوق ديلون ، 1986. 1986.206.

إذا كان علينا أن نتبنى فستان من نوع هان ، فقد سئل ، "كيف يمكننا الدفاع عن أنفسنا ضد الهجوم؟ سيكون مثل الانتظار حتى يتم تشويهها والتهامها قطعة قطعة!" 40 لكن الحكام الجدد أدركوا أيضًا أنهم بحاجة إلى ملابس ترمز إلى وضعهم الاجتماعي الجديد كحكام ، لذا فقد احتفظوا بملابس مانشو الضيقة ذات الأكمام الضيقة والتي كانت عملية ومتكيفة جيدًا لاحتياجات ركوب الخيل والرماية ودمجها بزخرفة صينية تقليدية.

على عكس مينغ وأردية المحكمة ذات الطراز الأقدم 41 ، ارتدى حاكم المانشو زيًا احتفاليًا رسميًا مصممًا حديثًا يُعرف باسم chaofu ("رداء المحكمة" أو "رداء الجمهور") 42 يتم ارتداؤه في الطقوس الهامة وفي اجتماعات الدولة. 43 يتكون الزي المصنوع من الحرير من عدة وحدات. 44 تم ربط تنورة بطول الركبة برداء من الجاكيت بأكمام طويلة ضيقة منتهية بأصفاد حوافر الحصان. 45 كان يرتدي فوق هذا الرداء معطف بطول الركبة أو جونفو. كان لهذا المعطف الأزرق الداكن أكمام ممتدة حتى الكوع حتى لا تغطي الأصفاد على شكل حافر من chaofu الذي كان يلبس تحته. خلال أشهر البرد ، كان يتم ارتداء نسخة شتوية مبطنة بالفراء. تم تصوير التنانين ذات المخالب الخمسة على الكتفين والصدر والظهر ، كل منها مطرز بالذهب. ارتدى الأباطرة هذا الزي فوق بنطلون وأحذية طويلة ، في تذكير بأصول ركوب الخيل في سهول شمال شرق الصين.

ال chaofu كان يلبس أيضًا مع رداء كتف مطرز (تتراكم) ، تواجه فراءً مختلفًا ، اعتمادًا على رتبة المستخدم. كان السمور محجوزًا للاستخدام الحصري للإمبراطور وقرينته. في المجتمع البدوي ، ربما تم استخدام الرأس في الأصل كغطاء للرأس.

في المناسبات الاحتفالية مثل أعياد الميلاد وحفلات الزفاف وخلال الولائم الإمبراطورية ، كان الإمبراطور يرتدي معطفًا أقل رسمية يُعرف باسم جيفو، والذي يشار إليه عادة في الغرب باسم "رداء التنين". يمكن أيضًا ارتداء هذا الرداء في بعض الأحيان مع معطف فوقه.

تم ارتداء الجلباب الملكي مع مجموعة من الإكسسوارات. كانت القبعات ، في الصيف والشتاء ، تُلبس في جميع المناسبات العامة كرموز للمكانة. صُنعت قبعة شتوية احتفالية من Manchu من السمور (من الحدود الصينية السيبيرية) أو فراء ثعالب البحر ، وكان التنوع الصيفي مصنوعًا من شرائط القش أو القش أو الخيزران. استندت الحافة العريضة المقلوبة للقبعة الشتوية ذات التاج المستدير إلى شكل بدوي حيث يمكن قلب الحافة لأسفل لحماية الوجه. كانت قبعة الإمبراطور التي كان يرتديها في المناسبات الرسمية تعلوها خاتم مرصع بالجواهر مرصع باللآلئ من الذهب. عندما يرتدي ملابسه جيفو ارتدى الإمبراطور قبعة تحتوي على "لؤلؤة شرقية" كبيرة مستوردة من موطنه المانشو. تم ارتداء أنواع أخرى من الملابس في رحلات الصيد وخلال الجولات الرسمية. كانت هناك أيضًا ملابس خاصة للمناسبات العسكرية وللأنشطة اليومية.

يضيء اللون والتصميمات والأشكال الموجودة على الملابس الملكية في تشينغ أيضًا جوانب الهوية الثقافية. في عام 1636 ، أصدر الإمبراطور هونغتايجي مرسومًا ينص على أن الحاكم فقط هو الذي يمكنه ارتداء الجلباب الأصفر (لون الأرض) ، 46 وعنصر التنين التقليدي ذي المخالب الخمسة (الذي يرمز إلى القوة القوية) ، والذي تم العثور عليه لأول مرة على معاطف تانغ الإمبراطورية ، لا يمكن لأي شخص استخدامه. مكانة أقل من تلك التي كان يتمتع بها الإمبراطوريون من الرتبة الأولى (على عكس التنين الأوروبي المرتبط بقوة الشر). في عام 1723 تم تزويد رداء الإمبراطور الاحتفالي بثلاثة أنواع من التصاميم وتسعة حليات تنين دائرية ، كل تنين يحمل لؤلؤة في فمه (رمز صيني قديم مرتبط بالملوك). 47 تم وضع قواعد مفصلة لتزيين الملابس لجميع الرتب الأخرى من إخوة الإمبراطور إلى المسؤولين العسكريين والمدنيين والأميرات وأباطرة المنطقة وحتى زوجات المسؤولين والنبلاء.

رداء التنين (جيفو) يمكن قراءتها على أنها رؤية كونية ، رسم تخطيطي للسماء والأرض. في رداء متحف متروبوليتان للفنون ، تم العثور على سلسلة من الخطوط القطرية المتوازية المتموجة على الحدود السفلية وفوقها تم تصوير عتبات مستديرة تمثل المحيط العالمي المحيط بالأرض. توضع على المحاور الأربعة للرداء صخور متتالية على شكل موشور ترمز إلى جبال الأرض التي تظهر فوق الأرض. في الفكر الصيني ، كانت الجبال مظهرًا من مظاهر القوى الحيوية المقدسة للطبيعة (تشي). تم تصوير الأمواج المتكسرة على الصخور على طول الحواف السفلية للمناطق الزخرفية. يخلق ابتكار Ming هذا ، جنبًا إلى جنب مع السحابة والزخارف الرمزية في الحقل ، منظرًا كونيًا للتنين الإمبراطوري. 48 في هذه السماء ، تسعة تنانين أسطورية خماسية المخالب ، رموز السلطة الإمبراطورية منذ أيام اليوان ، ملفوفة وملفوفة. عندما يرتدي إمبراطور تشينغ المعطف ، يوحد جسده جميع العناصر. يصبح العمود الموحد الذي يربط بين السماء والأرض. يصل رأسه الخارج من فتحة العنق عبر البوابة الرمزية إلى مركز السماء والعالم من بعده. اثنا عشر رمزًا للسلطة ظهرت لأول مرة على ملابس المانشو عام 1759 منتشرة في جميع أنحاء الميدان. زخارف الخفافيش (فو) التي تمثل السعادة والازدهار وسط الغيوم. تعكس الرموز الاثني عشر التي يمكن إرجاعها إلى عهد أسرة هان مفاهيم الطقوس والالتزامات المقدسة بالإضافة إلى النية السياسية لربط السلالة الجديدة بالماضي الصيني القديم.

على الرغم من أن إمبراطور تشينغ والملك الآشوري عاشا في عالمين مختلفين ، مفصولين بالثقافة والجغرافيا والدين والزمان ، فقد كان يُنظر إلى كلاهما على أنهما أمناء على آلهة كل منهما ، وتم اختيارهما لتوحيد السماء والأرض وتحقيق الاستقرار لأراضيهما. كان من المتوقع أن يكون كلاهما متدينًا ، وأن يقدم التضحيات ، ويضمن الرخاء ، ويلبس الملابس في المناسبات المقدسة التي كانت مناسبة لهيبتهما ورمزية لأدوارهما كوسطاء بين الآلهة والعالم البشري. شددت ملابسهم الإمبراطورية التي تم ارتداؤها كجزء من العروض الطقسية على كيفية جلب كل منهم النظام والانسجام إلى عوالمهم الدينية والسياسية ، مما يدل على الطبيعة الحضارية لسلطاتهم. كانت هذه الملابس الملكية جزءًا أساسيًا من طقوس الأداء الديني الديناميكي المرتبطة بالملكية. على النقيض من الحاكم القاجاري الذي أدت رغباته البدوية في الثروة إلى عرض تفاخر (مع التنازل عن العديد من جوانب القيادة الدينية إلى العلماء) 49، شدد في لباسه على تفوقه ، وبراعته العسكرية ، واستراتيجيته السياسية ، وعلى الرغم من كونه لاعبًا قليلًا ، إلا أن رغبته في أن ينظر إليه الآخرون كلاعب مهم في السياسة العالمية. كان مشتركًا بين الحكام الثلاثة فكرة أن مصير بلادهم يقع على عاتقهم. لتعزيز فكرة التفوق هذه ، كلهم ​​يرتدون ملابس ذات روعة ملكية إما بتصاميم أيقونية أو أشياء مرتبطة بها تربطهم بورثة لماض مثالي وتعكس أفكارهم حول حكمهم الحالي. الثياب ، امتداد لكل من الشخص والمكتب ، صور متوقعة للاحترام ، والاستمرارية بين الماضي والحاضر ، وعند الضرورة ، مفاهيم التغيير. في عالم كانت فيه الصور بمثابة حضور للواقع ، بل كانت في الواقع تجسيدًا للواقع نفسه ، كانت الملابس والإكسسوارات علامات تنقل أفكارًا تتجاوز مظهرها السطحي ، كونها عناصر حيوية للهوية والتراث الوطنيين.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأنماط واللون الزخرفي للزي عند ارتدائه أثناء الاحتفالات أو الطقوس تبرز القوة النفسية للسلطة الإمبريالية والخضوع. يتجسد في التصميم مفاهيم الأيديولوجيا السياسية ووحدة الحاكم والتقاليد التاريخية. التغييرات في القطع والمواد والتصميم والألوان الخاصة بالزي الملكي لا تعكس ببساطة التغييرات في الذوق ، ولكن كما رأينا ، تجسد المعتقدات الأساسية حول التسلسل الهرمي السياسي.

الذكريات الثقافية التي تكرّم الماضي والتي عادة ما ترتبط وتحافظ على التقاليد الدينية والملاحم والتقاليد الشفوية ، تبقى أيضًا في الملابس. في الصين ، تم الحفاظ على بقايا أنماط حياة فرسان السهوب القديمة والصيادين الذين كانوا يرتدون جلود الحيوانات في شكل متغير كثيرًا ولكن لا يزال يمكن التعرف عليه في أردية أسرة تشينغ والقبعات والياقات والأشكال الأخرى ، مما يدل على الهوية العرقية والسياسية. ال نماد لم يعد يُنظر إليها كغطاء للأرضيات في قصور الزند والقاجار على أنها غلاف لتوفير الدفء في الخيام الباردة ، ولكنها أصبحت الآن رموزًا للثروة بينما لا تزال تحافظ على عناصر من الماضي القبلي. في آشور القديمة ، ربطت طقوس الشجرة المقدسة الملك بإيديولوجية الأراضي الإمبريالية السلالة الآشورية الوسطى السابقة. وفي جميع الأمثلة الثلاثة لدينا ، فإن صور الملوك الذين يرتدون ملابس الصيد ، وقتلهم أو تصارعوا الحيوانات ، كلها تثير التقاليد التصويرية والشفوية التاريخية للهوية الثقافية التي يعود تاريخها إلى عصر بعيد. لقد أعطى تبجيل الماضي تبريرًا للسياسات والممارسات الحالية.

آمل أنه من خلال لفت الانتباه إلى المعنى الرمزي للزي من خلال التحليل عبر الثقافات للملابس الملكية كما هو موضح في الصور الإمبراطورية ، يمكن لمؤرخي العالم أن يكتسبوا نمطًا إضافيًا من البصيرة والفهم في عالم الثقافات الماضية وفي في الوقت نفسه ، ندرك أن تشابه أنماط الأيديولوجية الإمبراطورية كما ينعكس في الصور واللباس هو أيضًا عنصر مهم في دراسة تاريخ العالم.

ايرا سبار هو أستاذ التاريخ القديم في كلية رامابو بنيوجيرسي وباحث علم الآشوريات في قسم فن الشرق الأدنى القديم في متحف متروبوليتان للفنون في مدينة نيويورك حيث كتب وحرر طبعة من أربعة مجلدات من مجموعة المتحف من الألواح المسمارية. من 1987 إلى 1997 شارك في إدارة الحفريات الأثرية لجامعة تل أبيب ونيوجيرسي في تل حضر في إسرائيل. والدكتور سبار هو أيضًا مؤلف / راوي لقصة أطفال على الإنترنت بعنوان "مردوخ ، ملك الآلهة" ، وهي متاحة على موقع متحف متروبوليتان للفنون على الإنترنت. يقوم بتدريس تاريخ العالم من منظور الفنون المرئية ويقوم حاليًا بإعداد كتاب مدرسي للحضارة العالمية يعتمد على مواد المصادر المرئية.

1 استشهد بها فيليم فلور إن ، "آرت (النقشي) والفنانين (نقشان) في قاجار بلاد فارس " المقرنصات 16 (1999) ، ص. 135 ، من مجهول (السير جون مالكولم) ، اسكتشات من بلاد فارس، 2 مجلد. (لندن ، 1828) ، 1:84 موريتز فون كوتزبيو ، سرد لرحلة إلى بلاد فارس، (لندن ، 1820) ، ص 248-49.

٢ اشورناصربال ، ملك اشور (حكم ٨٨٣-٨٥٩ قبل الميلاد) ، قاجار فتح علي شاه (حكم ١٧٩٧-١٨٣٤ م) وأباطرة المانشو الصينيين من سلالة كينغ المبكرة (حكم ١٦٤٤-١٩١١ م). تتبع كل من هؤلاء الحكام أسلافهم إلى الجذور القبلية أو غير الحضرية. بالنسبة للآشوريين الجدد الذين ادعوا أنهم ينحدرون من "الذين عاشوا في الخيام" ، انظر جان جاك غلاسنر ، Chroniques M & eacutesopotamiennes (باريس ، 1993) مترجم كـ سجلات بلاد ما بين النهرين، كتابات من العالم القديم ، جمعية الأدب التوراتي ، (ليدن ، 2005). كان فتح علي شاه ، الحاكم الإيراني في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، زعيمًا قبليًا من قبيلة قاجار ، وتتبع حكام أسرة تشينغ غير الصينيين أصولهم إلى اتحادات قبلية غير حضرية.

3 يظهر خصي البلاط بجانب الملك ممسكًا بالصحن بيده اليسرى ومسكة ذبابة في يده اليمنى. كما أنه يرتدي ثوبًا مطرزًا بمناظر طقسية.

4 لمزيد من المعلومات حول نقوش آشور ناصربال ، انظر Ada Cohen، Steven E.Kangas (eds.)، نقوش آشورية من قصر آشورناصربال الثاني: سيرة ثقافية، متحف هود للفنون ، كلية دارتموث (هانوفر ، إن إتش ، 2010) محمد علي آتا وسيدل ، أساطير الملكية في الفن الآشوري الجديد (كامبريدج / نيويورك ، 2010) صامويل م. بالي ، ملك العالم: آشور ناصر بال الثاني ملك أشور ، 883-859 ق. ، متحف بروكلين للفنون ، (بروكلين ، 1967) جوليان إي. ريد ، "الأيديولوجيا والدعاية في الفن الآشوري ،" في M & # 1255gens T. Larsen (محرر) ، القوة والدعاية: ندوة حول الإمبراطوريات القديمة (كوبنهاغن ، 1979) ، ص 329-43.

5 كشفت الحفريات العراقية الأخيرة في نمرود القديمة عن قبور أربع ملكات آشورية.احتوت العديد من القبور على مئات من قطع المجوهرات الذهبية. انظر: مؤيد سعيد باسم الدمرجي. Graeber assyrischer Koeniginnen aus Nimrud، ماينز 1999. نسخة باللغة الإنجليزية قيد الإعداد الآن ليتم نشرها من قبل المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو.

7 انظر ألبرت كيرك غرايسون ، النقوش الملكية الآشورية الجزء الثاني: من تيغلاث بلصر الأول إلى آشور ناصر أبلي الثاني ، النقوش الملكية لبلاد الرافدين 1 ، (فيسبادن ، 1976) ، ص 113 - 211.

8 تُعرف رسوم الملوك على أنهم محاربون وصيادون منذ بدايات تاريخ الشرق الأدنى الذي يرجع تاريخه إلى أوائل الألفية الثالثة قبل الميلاد. واستمرت في الشرق الأدنى حتى القرن التاسع عشر (للألف الثالث قبل الميلاد. التمثيلات السومرية لـ "الكاهن الملك" كمحارب وصياد ، انظر جوان أروز (محرر) ، فن المدن الأولى، متحف متروبوليتان للفنون (نيويورك ، 2003) ، ص 22-24). لوحات جدارية تزين قصور حكام القاجار الفارسيين خلال القرن التاسع عشر وأواخر القرن الثامن عشر الميلادي تصور المعارك ومشاهد الصيد والأحداث التاريخية. على أحد جدران قصره في السلطانية ، ظهر فتح علي شاه وهو يرمي حمارًا بريًا. انظر Willem Floor، "Art (النقشي) والفنانين (نقشان) في قاجار بلاد فارس " المقرنصات 16 (1999) ، ص. 136 و ص. 152 ن. 126- وتظهر الصور الملكية أيضاً الشاه مرتدياً ملابس الصيد. ارتدى أباطرة أسرة تشينغ ملابس سفر خاصة أثناء الصيد.

9 وفقا للتقاليد البابلية فإن apkalluتم تصويرها في الفن الآشوري الجديد كجزء من الحيوان / الإنسان ، وكانوا حكماء قدامى عاشوا قبل الطوفان. إن إدراجهم في النقوش الجدارية من آشور ناصربال والتصوير على ملابسه ، يربط الملك بتقاليد الحكمة القديمة وماضٍ مثالي كان موجودًا في عصر ما قبل الطوفان البعيد. في ملحمة جلجامش apkallu يقال أنهم شيدوا جدران أوروك.

10 انظر ف.أ.م.ويغيرمان ، أرواح الحماية في بلاد ما بين النهرين: نصوص الطقوس (جرونينجن ، 1992).

12 تظهر شخصيات أخرى لها قرون ، علامة على وجود إله ، وهي تطهر الأشجار المقدسة.

13 انظر إي. بورادا ودي كولون ، بمساهمات من دبليو جي لامبرت وم. كتالوج الأختام الغربية الآسيوية في المتحف البريطاني. أختام الأسطوانة IV. الثاني الألفية قبل الميلاد (تابع من أختام الأسطوانة ثالثا)، (لندن ، قادم)

14 آقا محمد خان (حكم من 1785 إلى 1797) ، بعد أن هزم آخر قوات الزند في عام 1794 ، أعاد توحيد البلاد وأسس سلالة قاجار التي حكمت إيران حتى عام 1925.

15 كاليفورنيا. 15 صورة ضخمة موجودة ، معظمها مخصص لتقديمها كهدايا إلى السفراء الأوروبيين. تم وضع صور ملكية أخرى في محاريب جدارية في قصوره. علق المبعوثون الأوروبيون إلى بلاط القاجار على دقة تصوير الشخص والزي في اللوحات. انظر على سبيل المثال ، S.GW. Benjamin ، بلاد فارس والفرس ، لندن ، 1887 ، ص. 77. للاطلاع على لوحات الفترة القاجارية ، انظر: ليلى ديبا ومريم اختيار محرران. اللوحات الملكية الفارسية: الحقبة القاجارية، 1785-1925 (نيويورك ، 1988).

كما كانت النقوش الآشورية على الجدران التي زينت قصور الملوك الآشوريين بمثابة دعاية بصرية للأيديولوجية الملكية. من أجل وضع النقوش على الجدران الآشورية ومعناها انظر ، جون راسل ، سنحاريب & quot قصر بلا منافس & quot في نينوى (شيكاغو ، 1991) الكتابة على الحائط: دراسات في السياق المعماري لنقوش القصر الآشوري المتأخر ، حضارات بلاد ما بين النهرين (بحيرة وينونا ، إنديانا ، 1999).

16 يشمل إنتاج السجاد في القرن الثامن عشر في إيران الحرف الشعبية والتكليفات الملكية. من المعروف أن حاكم الزند علي مردان خان (حكم من 1781 إلى 1885) قد تبرع بسجاد ذي خيوط ذهبية لأضرحة في كربلاء والنجف في العراق.

17 للحصول على أمثلة على عمائم الزند كما هو موضح في الرسوم المنمنمة ، انظر هادي مكتبي ، "تحت عرش الطاووس والسجاد واللباد والحرير في الرسم الفارسي ، 1736-1834 ،" المقرنصات 26 ، (2009) ، ص 328-29 و http://ismaili.net/histoire/history07/history751.html

18 في الشرق الأدنى ، تعتبر اللحى البارزة الداكنة علامة على الرجولة والخصوبة. انظر الشكل 1 ولاحظ أن لحية الحاكم الآشوري على نقش الجدار الحجري كانت في الأصل مطلية باللون الأسود.

19 في الثقافات القبلية ، كان امتلاك كميات كبيرة من الجواهر علامة على القوة والهيبة الملكية. إنها سهلة الإخفاء والمحمولة. كان تقديم الهدايا وتبادل المجوهرات عنصرًا مهمًا في السياسة الدولية ، وقد تم توثيقه جيدًا عبر تاريخ الشرق الأدنى. لمصادر التبادل القديمة في المواد الثمينة ، انظر Joan Aruz et al (eds.) ، ما وراء بابل: الفن والتجارة والدبلوماسية في الألفية الثانية قبل الميلاد، متحف متروبوليتان للفنون (نيويورك ، 2008).

20 لاحظ المعنى الرمزي المماثل المرتبط بشرائط الذراع الذهبية التي كان يرتديها الحاكم الآشوري في الشكل 1.

21 انظر عباس أمانات ، "تاج كايانيد واستعادة القاجار للسلطة الملكية ،" الدراسات الإيرانية 34 عدد 1/4 (2001) ، ص 24-25. بالنسبة للماس المرصع في شارات الذراع ووصف مفصل للمجوهرات الموضوعة في شعاراته ، انظر في. جواهر تاج إيران, تورنتو ، 1968 وباتريشيا جيليكو، "جواهر تاج إيران ،" موسوعة إيرانيكا، المجلد. السادس ، فاس. 4 ، ص 426-430 ، نسخة محدثة 2 نوفمبر 2011 في http://www.iranicaonline.org/articles/crown-jewels-of-persia-the-assemblage-of-jewels-collected-by-the- ملوك بلاد فارس محفوظون الآن في البنك الإلكتروني المركزي- الإلكتروني- إيران-

22 لأزياء فترة قاجار ، انظر باتريشيا إل بيكر ، "متابعة الموضة: فستان قاجار المرصود ،" قضية ذكرى هالي، يوليو / أغسطس (2004) ، ص 100-109.

23 كان الحد الأزرق وألوان الحقل الأحمر مزيجًا شائعًا في سجاد البلاط في القرن التاسع عشر وتلك التي كانت في مناصب رفيعة. كان السجاد المرصع بالجواهر معروفًا للزوار الأجانب باسم "سجاد اللؤلؤ. & quot

24 انظر كذلك هادي مكتبي ، "تحت عرش الطاووس والسجاد واللباد والحرير في الرسم الفارسي ، 1736-1834 ،" المقرنصات 26 ، (2009) ، ص 318-337.

(25) انظر بارفيس تانافولي ، أفشار: نسج قبلية من جنوب شرق إيران (طهران ، 2010) وبارفيس تانافولي ، "الاستخدام الفارسي للمسناد: السجاد للملوك والضيوف" غيره 9 (1996) ، ص 19 - 29 و ص. 20 لرسم توضيحي لفتح علي شاه جالسًا على أ مسند.

26 عباس أمانات ، "تاج كايانيد واستعادة القاجار للسلطة الملكية". الدراسات الإيرانية 34 عدد 1/4 (2001) ، ص 24.

28 عباس أمانات ، تاج كيانيد ، ص 19.

29 كانت المجوهرات ، التي ربما تكون أثمن مجموعة في العالم الإسلامي ، قد نهبها نادر شاه من خزائن حكام المغول في حملته الهندية عام 1739 مع جواهر أخرى قادمة من نهب الكنوز الصفوية. أخذهم آقا محمد شاه من لطف علي خان زند ، آخر الزاند في عام 1792. بعد أسر لطف علي ، تعرض محمد شاه للتعذيب واللواط وتعمى ونقله إلى طهران ليتم إعدامه في حضور آقا محمد شاه. تعرضت زوجته وابنته للاغتصاب وسُبّتا في "حثالة الأرض". كان ابنه الصغير مخصيًا.

30 نسخة واحدة على الأقل من هذا التاج موجودة في مجموعات بنك إيران في طهران ، إيران.

31 انظر جوديث أ. ليرنر ، "نقش صخري لفتح علي ش & # 257 ساعة في شيراز ،" Ars Orientalis، 21 (1991) ، ص 31-45.

32 وكان العرش مبنيا من خشب ومغلف بالذهب ومرصع بأكثر من 27000 جوهرة. للحصول على وصف شاهد عيان لعرش الطاووس الأصلي ، انظر جان بابتيست تافيرنييه ، يسافر في الهند، الترجمة الإنجليزية من قبل فالنتين بول ، أكسفورد ، 1925

33 لاحظ الإشارة المرئية لقوة الشمس التي تعبر عنها الدائرية المرصعة بالجواهر التي توضع فوق ظهر كرسي المسطرة.

34 للحصول على لوحة مائية للوحة جدارية (حوالي 1815) في Neg & # 257rest & # 257n Palace بالقرب من طهران والتي تصور المبعوثين الأجانب في محكمة قاجار التابعة لفتح علي شاه يرتدون أحذية حمراء من القماش كما هو مطلوب وفقًا لآداب المحكمة ، انظر باتريشيا بيكر ، "متابعة الموضة: فستان قاجار المرصود" هالي قضية الذكرى، يوليو / أغسطس (2004) ، ص 100-101.

35 دا تشينغ Taizong Wen huangdi shilu & # 22826 & # 23447 & # 25991 & # 30343 & # 24093 & # 23526 & # 37636]. 32.8-9b 34.26b-27 تايبيه ، تايوان هوا ون شو جو ، 1964 (مرجع من جون فولمر).

36 دا تشينغ شيزو تشانغ هوانغدي شيلو & # 22823 & # 28165 & # 19990 & # 31062 & # 31456 & # 30343 & # 24093 & # 23526 & # 37636]. 54.18 ب. تايبيه: شين وين فنغ تشو بان غو فين يو زيان غونغ سي ، المجلد 1 ، 1978 (بإذن من جون فولمر). انظر أيضًا Zhang Qiong، "Ceremonial Armor of the Qing Emperors،" in Ming Wilson (ed.) ، أردية الإمبراطورية الصينية من المدينة المحرمة (لندن ، 2010) و Zong Fengying، "Introduction،" in Heavenly Splendor: The Edrina Collection of Ming and Qing Imperial Costumes (باللغتين الصينية والإنجليزية) ، هونغ كونغ ، 2009.

37 في مقدمة تعديل زي 1759 (السوابق المصورة للطقوس تطبيقات البلاط الإمبراطوري) صدر نيابة عن إمبراطور تشيان لونغ ، وذكر أنه سيكون بمثابة إهانة لأسلاف تشينغ إذا عادت الملابس الرسمية إلى أسلوب مينغ.

. . . أما بالنسبة إلى Northern Wei و Liao و Jin ، وكذلك اليوان ، والتي تغيرت جميعها إلى أردية وقبعات صينية ، فقد ماتوا جميعًا في غضون جيل واحد من التخلي عن لباسهم الأصلي. أولئك من أبنائنا وأحفادنا الذين سيأخذون إرادتنا على أنها إرادتهم لن ينخدعوا بالتأكيد بالكلام الفارغ. وبهذه الطريقة ، سيحصل الانتداب المستمر لسلالتنا على حماية السماء لمدة عشرة آلاف سنة. لا تغيروا تقاليدنا ولا ترفضوها. احذر! خذ حذرك!

("مقدمة" باللغة Huang-ch'ao li-ch'I t'u-shih [Huangchaoliqitushi] 5.6.) ، مقتبس في Mary M. Dusenbury ، الزهور والتنين وأشجار الصنوبر الآسيوية المنسوجات في متحف سبنسر للفنون (نيويورك ، 2004) ، ص 107-108.

38 انظر http://asianart.com/exhibitions/forbiddencity/index.html#4 للحصول على صور إضافية لإمبراطور Qianlong جالسًا ويرتدي ملابسه. chaofu.

39 أكد كونفوشيوس أن الملابس المناسبة هي انعكاس لفضيلة الشخص (مختارات 2.9-10). كانت الملابس المناسبة جزءًا ضروريًا من المفهوم الكونفوشيوسي للآداب ، وهو عنصر ضروري للحكم. خلال عهد أسرة هان ، كتب المؤرخ بان جو (المتوفى 92 م) في كتاب هان، "استخدم القدماء الملابس للتمييز بين الشرفاء والمشترك ولتوضيح الفضيلة لتشجيع الاقتداء بالقدوة الحسنة".

40 دا تشينغ Taizong Wen huangdi shilu[& # 22826 & # 23447 & # 25991 & # 30343 & # 24093 & # 23526 & # 37636]. 32.8-9b 34.26b-27 تايبيه ، تايوان هوا ون شو جو ، 1964 (مرجع من جون فولمر).

41 وفقًا لجون فولمر ، "في الملابس الصينية التقليدية ، رداء صيني (باو) ، وهو معطف كامل الطول مع خط في الخلف تم إنتاجه في الأصل خلال عهد أسرة هان. تم جلب طولين عريضين من القماش فوق الكتف ، محاطين تحت الذراعين ، تاركين الجبهة مفتوحة في بناء يشبه الكيمونو. تم إضافة أطوال من المواد الموصولة إلى الحواف الجانبية عند الكتف. تعمل الأكمام بشكل مستقل عن الجسم ويمكن أن تمتد إلى أي بُعد. تم خياطة قماش إضافي على الحواف الأمامية لتوفير تداخل لإغلاق أكثر أمانًا وتغطية أفضل للجسم. . . ال باو كان يتم ارتداؤه دائمًا فوق طبقات من الملابس الداخلية ، وخلال الصيف الحار والرطب ، ساعدت قميص داخلي من الخيزران الشبكي في منع الجلباب من الالتصاق بالجسم. "جون فولمر ، حكم من عرش التنين: زي سلالة تشينغ (1644-1911) ، (بيركلي / تورنتو ، 2002) ، ص. 27.

42 تم ارتداء رداء المحكمة فقط في تضحيات الدولة السنوية ، وفي الاحتفال بعيد ميلاد الإمبراطور ، وخلال اجتماعات الجمهور الرسمية مع رجال الحاشية. راجع http://asianart.com/exhibitions/forbiddencity/index.html#4 للحصول على صور إضافية لإمبراطور Qianlong جالسًا ويرتدي ملابسه. chaofu.

تم عقد 43 جلسة للمحكمة في الطرف الجنوبي من المدينة المحرمة في قاعة الانسجام الأعلى (تايهي ديان) مع الإمبراطور بزيه الرسمي الكامل. خلال المناسبات الهامة الأخرى مثل احتفالات صعود الإمبراطور ، وعيد ميلاده ، وحفل الزفاف ، واحتفالات رأس السنة الجديدة والانقلاب الشتوي ، وأعمال إرسال القوات للمعركة ، ارتدى الإمبراطور أيضًا ملابسه الرسمية.

44 من سلالة شانغ على الأقل ، كان الحرير هو الألياف المفضلة لملابس الحالة. علّم أتباع كونفوشيوس أن على الحاكم ارتداء الحرير للتمييز بين النبلاء والعامة. كما عبر الحرير عن أفكار الصقل والفضيلة.

45 تم التنقيب عن نماذج أولية من الملابس التي تُظهر ميزة تشينغ المميزة للأكمام الطويلة الضيقة ذات الأصفاد المتعرجة ، وعناصر غير موجودة في أردية مينغ ، من مقابر يوان في القرن الرابع عشر الميلادي. نشأ كل من اليوان والمانشو في مناطق شمال الصين حيث عُرف كل منهما بمهاراته الرائعة مثل الفرسان والرماة. انظر Mary M. Dusenbury ، الزهور والتنين وأشجار الصنوبر: المنسوجات الآسيوية في متحف سبنسر للفنون (نيويورك ، 2004) ، ص 104-105. عندما سيطر المينغ على الصين من اليوان في أوائل القرن الرابع عشر الميلادي ، اعتبروا أنه من المهم تمييز أنفسهم عن الحكام "البرابرة" السابقين. بحث مصممو أزياء مينج عن الإلهام لهان (206 قبل الميلاد) وتانغ (618-907) وسونغ (960-1279).

46 بداية من عهد أسرة هان ، أصبح اللون علامة مميزة للنخبة الحاكمة. بالنسبة إلى أسرة تشينغ ، تم استبدال ثوب البلاط الأحمر الخاص بـ Ming (النار) باللون الأصفر الذي يمثل الأرض. كما ربط استخدام اللون الأصفر باعتباره اللون الملكي الإمبراطور بالعودة إلى هوانغدي ، الإمبراطور الأصفر الأسطوري ، الذي يُعتقد أنه مؤسس الحضارة الصينية. كان على جميع أفراد العائلة المالكة ارتداء درجات مختلفة من اللون الأصفر خلال احتفالات البلاط. الأرض الزرقاء جيفو- أردية رائعة مثل القرن الثامن عشر في مجموعات متحف المتروبوليتان للفنون ، مصورة في التين. 000 ، فقط خلال فترة الصيام قبل الاحتفالات نصف السنوية التي أجريت في قاعة الصلاة من أجل الحصاد الجيد في معبد السماء.

47 في عام 1748 ، كلف إمبراطور تشيان لونغ بمراجعة جميع لوائح الأزياء السابقة التي تم سنها خلال عهود أباطرة تشينغ الثلاثة الأوائل. تُوجت المراجعة بإصدار مجموعة شاملة من مراسيم الأزياء عام 1759.

48 فقط الإمبراطور كان مسموحًا له أن يرتدي رداءًا عليه اثني عشر رمزًا مقدسًا. رموز الشمس والقمر والكوكبة والجبل والتنين والمخلوق المنمق ورأس الفأس والظهر و # 8212 إلى الخلف جي الشخصية ، والأوعية القربانية ، والأعشاب المائية ، واللهب ، والحبوب لها روابط قديمة. لاستخدام تشينغ لهذه الرموز القديمة ربط سلالتهم بكل من أسلافهم من أسرة مينغ وأفكار الحكم المرتبطة بالحضارة الصينية الكلاسيكية التي يعود تاريخها إلى عهد أسرة هان على الأقل. كانت الشمس والقمر والكوكبة رموزًا لوحدة السماوات. استدعى مخلوق الجبل والتنين والزهور ، الذي تم تصويره على أنه طائر متعدد الألوان ، الأرض. رأس الفأس ، ظهرًا لظهر جي أكدت الشخصيات والأواني القربانية على استمرارية الأفكار القديمة لعبادة الأسلاف. تمثل الأعشاب المائية واللهب والحبوب ثلاثة من المفاهيم الصينية التقليدية للعناصر الأساسية الخمسة: الخشب والنار والأرض والمعدن والماء.

49 انظر روبرت جليف ، الدين والمجتمع في قاجار إيران (لندن ، 2009).


هل من الممكن إذن أن يكون هناك بعض الحقيقة وراء قصة حورية البحر أونيس؟ هل يمكن أن تكون تلك الشخصية الغامضة التي ظهرت من البحر إلى الشاطئ البابلي منذ آلاف السنين لتنوير البشرية وجلب الحضارة إلى العالم؟ أم هل كان أونيس ، الإله البشري الذي يعرف كل شيء في شكل سمكة ، وسيلة لبيروسوس لشرح التكوين الغامض للحضارة من حيث فهم الناس في عصره؟ مرة أخرى ، نرى مفهوم حوريات البحر / حورية البحر تساعد البشرية وتكون موضوعًا للتوقير ، لذلك من المنطقي أن نفترض أن الارتباط بالعديد من حكايات حورية البحر الأخرى ليس مجرد مصادفة.

لا يسعنا إلا أن نأمل في اكتشاف المزيد من الكتابات حول Oannes لأن قصته لا تزال محيرة حتى يومنا هذا!

إسناد المشاع الإبداعي: ​​يتم منح الإذن لإعادة نشر هذه المقالة بأكملها مع الفضل في ذلك إلى حوريات البحر على الأرض ورابط قابل للنقر للعودة إلى هذه الصفحة.


إن رواد Roadrunners هم الوقواق الكبير ذو الشكل المميز: سيقان طويلة ، وذيل طويل جدًا ، ومستقيم ، ورقبة طويلة. الرأس ذو قمة قصيرة والمنقار طويل وثقيل ومنحني قليلاً.

الحجم النسبي

أكبر من حمامة صخرية حول حجم (ولكن أكثر رشاقة من) الغراب الشائع.

حجم الغراب

قياسات
  • كلا الجنسين
    • الطول: 20.5-21.3 بوصة (52-54 سم)
    • الوزن: 7.8-19.0 أوقية (221-538 جم)
    • باع الجناح: 19.3 بوصة (49 سم)

    لونها أسمر أو بني مع خطوط سوداء واسعة على الأجزاء العلوية والصدر. التاج أسود مع بقع صغيرة شاحبة ، وله بقعة من الجلد الأزرق العاري خلف العين. الأجنحة مظلمة مع إبرازات بيضاء.

    يقضي رواد Roadrunners معظم حياتهم على الأرض في صيد السحالي والثدييات الصغيرة والطيور. إنهم عدائيون سريعون للغاية ، ويميلون بشكل موازٍ للأرض وذيلهم يتدفقون خلفهم. إنها منشورات ضعيفة ، لكن قد تراها تطفو فوق الأرض على أعمدة السياج وأحيانًا على أسلاك الهاتف.

    تعد شركة Roadrunners الكبرى طيورًا مميزة للمساحات الشجرية الساخنة في الصحراء الجنوبية الغربية. ومع ذلك ، فهي ليست مقصورة على الصحاري: ابحث عنها في بلاد مفتوحة بها بقع من الشجيرات أو الأشجار الصغيرة في أقصى الشرق تقريبًا مثل نهر المسيسيبي.


    حقائق عن صغر الرأس

    صغر الرأس هو عيب خلقي حيث يكون رأس الطفل و rsquos أصغر من المتوقع عند مقارنته بالأطفال من نفس الجنس والعمر. غالبًا ما يكون لدى الأطفال المصابين بصغر الرأس أدمغة أصغر ربما لم تتطور بشكل صحيح.

    مقارنة بين حجم الرأس النموذجي وصغر الرأس وصغر الرأس الشديد

    الصور في المجال العام وبالتالي فهي خالية من أي قيود على حقوق النشر. كمسألة مجاملة ، نطلب من مزود المحتوى (مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها ، والمركز الوطني للعيوب الخلقية وإعاقات النمو) أن يُنسب إليه ويبلغه في أي استخدام عام أو خاص لهذه الصورة.

    ما هو صغر الرأس؟

    صغر الرأس هو حالة يكون فيها رأس الطفل و rsquos أصغر بكثير مما هو متوقع. أثناء الحمل ، ينمو رأس الطفل و rsquos لأن دماغ الطفل و rsquos ينمو. يمكن أن يحدث صغر الرأس بسبب عدم نمو دماغ الطفل والرأس بشكل صحيح أثناء الحمل أو توقف عن النمو بعد الولادة ، مما يؤدي إلى حجم رأس أصغر. يمكن أن يكون صغر الرأس حالة منعزلة ، مما يعني أنه يمكن أن يحدث بدون عيوب خلقية رئيسية أخرى ، أو يمكن أن يحدث مع عيوب خلقية رئيسية أخرى.

    ما هو صغر الرأس الشديد؟

    صغر الرأس الشديد هو شكل أكثر خطورة وتطرفًا من هذه الحالة حيث يكون رأس الطفل و rsquos أصغر بكثير مما هو متوقع. يمكن أن يحدث صغر الرأس الشديد بسبب عدم نمو دماغ الطفل و rsquos بشكل صحيح أثناء الحمل ، أو أن الدماغ بدأ في النمو بشكل صحيح ثم تعرض للتلف في مرحلة ما أثناء الحمل.

    مشاكل أخرى

    يمكن أن يعاني الأطفال المصابون بصغر الرأس من مجموعة من المشاكل الأخرى ، اعتمادًا على مدى شدة صغر الرأس لديهم. تم ربط صغر الرأس بالمشكلات التالية:

    • النوبات
    • تأخر في النمو ، مثل مشاكل الكلام أو غيره من مراحل النمو (مثل الجلوس والوقوف والمشي)
    • الإعاقة الذهنية (انخفاض القدرة على التعلم والعمل في الحياة اليومية)
    • مشاكل في الحركة والتوازن
    • مشاكل في التغذية ، مثل صعوبة البلع
    • فقدان السمع
    • مشاكل في الرؤية

    يمكن أن تتراوح هذه المشاكل من خفيفة إلى شديدة وغالبًا ما تستمر مدى الحياة. نظرًا لأن دماغ الطفل و rsquos صغير ومتخلف النمو ، يمكن أن يعاني الأطفال المصابون بصغر الرأس الشديد من هذه المشكلات ، أو يعانون منها أكثر من الأطفال الذين يعانون من صغر الرأس الأكثر اعتدالًا. يمكن أن يكون صغر الرأس الشديد أيضًا مهددًا للحياة. نظرًا لأنه من الصعب التنبؤ عند الولادة بالمشكلات التي سيواجهها الطفل من صغر الرأس ، غالبًا ما يحتاج الأطفال المصابون بصغر الرأس إلى متابعة عن كثب من خلال الفحوصات المنتظمة مع مقدم الرعاية الصحية لمراقبة نموهم وتطورهم.

    كم عدد الأطفال الذين يولدون مصابين بصغر الرأس؟

    صغر الرأس ليس حالة شائعة. يقدر الباحثون أن حوالي 1 من كل 800-5000 طفل يولدون مصابين بصغر الرأس في الولايات المتحدة.

    الأسباب وعوامل الخطر

    أسباب صغر الرأس عند معظم الأطفال غير معروفة. يعاني بعض الأطفال من صغر الرأس بسبب التغيرات في جيناتهم. يمكن أن تشمل الأسباب الأخرى لصغر الرأس ، بما في ذلك صغر الرأس الشديد ، التعرضات التالية أثناء الحمل:

    • عدوى معينة أثناء الحمل ، مثل الحصبة الألمانية أو داء المقوسات أو الفيروس المضخم للخلايا
    • سوء التغذية الحاد ، مما يعني نقص العناصر الغذائية أو عدم الحصول على ما يكفي من الغذاء
    • التعرض لمواد ضارة مثل الكحول أو بعض الأدوية أو المواد الكيميائية السامة
    • انقطاع تدفق الدم إلى دماغ الرضيع أثناء النمو

    تم الإبلاغ عن بعض الأطفال المصابين بصغر الرأس بين الأمهات المصابات بفيروس زيكا أثناء الحمل. أعلن علماء مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها (CDC) أنه قد تراكمت أدلة كافية لاستنتاج أن الإصابة بفيروس زيكا أثناء الحمل هي سبب صغر الرأس والعيوب الحادة الأخرى في دماغ الجنين.

    يواصل مركز السيطرة على الأمراض (CDC) دراسة العيوب الخلقية ، مثل صغر الرأس ، وكيفية الوقاية منها. إذا كنت حاملاً أو تفكرين في الحمل ، فتحدثي مع طبيبك حول طرق زيادة فرصك في إنجاب طفل سليم.

    للحصول على معلومات حول آثار عدوى فيروس زيكا أثناء الحمل ، قم بزيارة صفحة ويب CDC & rsquos Zika والحمل.

    تشخبص

    يمكن تشخيص صغر الرأس أثناء الحمل أو بعد ولادة الطفل.

    أثناء الحمل

    أثناء الحمل ، يمكن أحيانًا تشخيص صغر الرأس من خلال اختبار الموجات فوق الصوتية (الذي يخلق صورًا للجسم). لرؤية صغر الرأس أثناء الحمل ، يجب إجراء اختبار الموجات فوق الصوتية في أواخر الثلث الثاني من الحمل أو أوائل الثلث الثالث من الحمل. لمزيد من المعلومات حول اختبارات الفحص والتأكيد أثناء الحمل ، قم بزيارة صفحة ويب تشخيص العيوب الخلقية CDC & rsquos.

    بعد ولادة الطفل

    لتشخيص صغر الرأس بعد الولادة ، سيقيس مقدم الرعاية الصحية المسافة حول الطفل حديث الولادة ورأس rsquos ، والتي تسمى أيضًا محيط الرأس ، أثناء الفحص البدني. ثم يقارن الموفر هذا القياس بمعايير السكان حسب الجنس والعمر. يُعرَّف صغر الرأس بأنه قياس محيط الرأس أصغر من قيمة معينة للأطفال من نفس العمر والجنس. عادة ما تكون قيمة القياس لصغر الرأس أقل من المتوسط ​​بأكثر من انحرافين معياريين (SDs). يمكن أيضًا تعيين قيمة القياس على أنها أقل من النسبة المئوية الثالثة. هذا يعني أن رأس الطفل و rsquos صغير للغاية مقارنة بالأطفال من نفس العمر والجنس.

    يمكن العثور على مخططات نمو محيط الرأس لحديثي الولادة والرضع والأطفال حتى سن 20 عامًا في الولايات المتحدة على موقع مخططات النمو الخاصة بـ CDC & rsquos. تتوفر أيضًا مخططات نمو محيط الرأس بناءً على عمر الحمل عند الولادة (بمعنى آخر ، إلى أي مدى كان الحمل وقت الولادة) من الرمز الخارجي 21 INTERGROWTH. يوصي مركز السيطرة على الأمراض (CDC) مقدمي الرعاية الصحية باستخدام مخططات النمو الخاصة بمنظمة الصحة العالمية لمراقبة نمو الرضع والأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 0 و 2 عامًا في الولايات المتحدة.

    يمكن تحديد صغر الرأس عن طريق قياس محيط الرأس (HC) بعد الولادة. على الرغم من أن قياسات محيط الرأس قد تتأثر بالقولبة والعوامل الأخرى المتعلقة بالتسليم ، يجب أخذ القياسات في اليوم الأول من الحياة لأن المخططات المرجعية لمحيط رأس الولادة شائعة الاستخدام حسب العمر والجنس تستند إلى القياسات المأخوذة قبل 24 ساعة من العمر . العامل الأكثر أهمية هو أن محيط الرأس يتم قياسه وتوثيقه بعناية. إذا لم يتم إجراء القياس خلال الـ 24 ساعة الأولى من العمر ، فيجب قياس محيط الرأس في أقرب وقت ممكن بعد الولادة. إذا اشتبه مقدم الرعاية الصحية في إصابة الطفل بصغر الرأس ، فيمكنه طلب اختبار واحد أو أكثر للمساعدة في تأكيد التشخيص. على سبيل المثال ، يمكن أن توفر الاختبارات الخاصة مثل التصوير بالرنين المغناطيسي معلومات مهمة حول بنية الطفل ودماغ rsquos التي يمكن أن تساعد في تحديد ما إذا كان الطفل حديث الولادة قد أصيب بعدوى أثناء الحمل. يمكنهم أيضًا مساعدة مقدم الرعاية الصحية في البحث عن المشكلات الأخرى التي قد تكون موجودة.

    العلاجات

    صغر الرأس هو حالة تستمر مدى الحياة. لا يوجد علاج معروف أو علاج قياسي لصغر الرأس. نظرًا لأن صغر الرأس يمكن أن يتراوح من خفيف إلى شديد ، يمكن أن تتراوح خيارات العلاج أيضًا. لا يعاني الأطفال الذين يعانون من صغر الرأس الخفيف في كثير من الأحيان من أي مشاكل أخرى إلى جانب صغر حجم الرأس. سيحتاج هؤلاء الأطفال إلى فحوصات روتينية لمراقبة نموهم وتطورهم.

    بالنسبة لصغر الرأس الأكثر شدة ، سيحتاج الأطفال إلى رعاية وعلاج يركزان على إدارة مشاكلهم الصحية الأخرى (المذكورة أعلاه). غالبًا ما تساعد الخدمات التنموية في وقت مبكر من الحياة الأطفال المصابين بصغر الرأس على تحسين وزيادة قدراتهم البدنية والفكرية. يمكن أن تشمل هذه الخدمات ، المعروفة باسم الرمز الخارجي للتدخل المبكر ، العلاجات الكلامية والمهنية والفيزيائية. في بعض الأحيان ، هناك حاجة أيضًا إلى الأدوية لعلاج النوبات أو الأعراض الأخرى.

    موارد آخرى

    وجهات نظر هذه المنظمات خاصة بها ولا تعكس الموقف الرسمي لمركز السيطرة على الأمراض.

    الأم لطفلها رمز خارجي (بالنيابة عن منظمة أخصائيي معلومات علم التشوهات الخلقية)
    يوفر هذا الموقع معلومات شاملة للأمهات ، والمتخصصين في الرعاية الصحية ، وعامة الناس حول التعرض أثناء الحمل.


    آلية الانزلاق

    أثناء الجماع ينزلق الجلد المترهل للقضيب السليم لأعلى ولأسفل على جسم القضيب ، مما يحفز حشفة والمستقبلات الحساسة للشهوة الجنسية في القلفة نفسها. عند الضربة ، تغمر القلفة الحشفة جزئيًا أو كليًا. يُعرف هذا باسم "آلية الانزلاق".

    آلية الانزلاق هي آلية الجماع التي تقصدها الطبيعة. على هذا النحو ، فإنه يساهم بشكل كبير في المتعة الجنسية. أيضًا ، نظرًا لأن المزيد من الجلد الرخو للقضيب يبقى داخل المهبل ، فإن التزليق الطبيعي للمرأة لا يطول ليتبخر إلى حد كبير ، مما يجعل ممارسة الجنس أسهل دون استخدام مواد التشحيم الاصطناعية.

    الشكل 6. آلية الانزلاق

    آثار جراحة تصغير القضيب (الختان) على الجماع

    على الرغم من أن الجماع لا يزال ممتعًا للرجل ، إلا أن الجماع بدون مشاركة القلفة يفتقر إلى آلية الانزلاق. المصدر الوحيد للتحفيز هو احتكاك الحشفة بجدار المهبل. الأحاسيس من المستقبلات المتخصصة للحزام اللجام وطبقة القلفة الداخلية مفقودة.

    إذا تم إجراء الجراحة على رضيع ، فمع بلوغ سن الرشد ، تتشكل طبقة كيراتين سميكة نسبيًا على سطح الغشاء المخاطي الطبيعي للحشفة ، مما يقلل من التحفيز. إذا تم إجراء الختان كشخص بالغ ، فسوف تتشكل طبقة الكيراتين ، وستقل حساسية الحشفة تدريجياً بمرور الوقت.


    مغليث القديمة

    قصة من سومريا القديمة هي قصة كائن برمائي يسمى Oannes (المعروف أيضًا باسم Adapa) والذي يبدو أنه علم الحكمة البشرية. روى بيروسوس القصة عام 290 قبل الميلاد ، وهو كاهن كلداني في بابل. وصف بيروسوس Oannes بأنه يمتلك جسد سمكة ولكن تحت صورة رجل. يقال إنه يسكن في الخليج الفارسي ، يرتفع من المياه في النهار ويؤثث البشرية في تعليم الكتابة والفنون وغيرها من الموضوعات. ها هي كلمات Berossus:

    & # 8220 في البداية عاشوا حياة بائسة إلى حد ما وعاشوا بدون حكم على طريقة الوحوش. ولكن في السنة الأولى ظهر حيوان موهوب بالعقل البشري ، يُدعى Oannes ، والذي نشأ من خارج البحر الإريثي ، في النقطة التي يحدها عند بابل. كان لديه جسم سمكة بالكامل ، ولكن فوق رأس سمكته كان لديه رأس آخر وهو رأس رجل ، وظهرت أقدام بشرية من تحت ذيل سمكته. كان له صوت بشري ، وصورة له محفوظة حتى يومنا هذا. قضى اليوم وسط الرجال دون أن يأكل طعامًا ، علمهم استخدام الآداب والعلوم والفنون بكل أنواعها. علمهم بناء المدن ، وتأسيس المعابد ، وتجميع القوانين ، وشرح لهم مبادئ المعرفة الهندسية. لقد جعلهم يميزون بذور الأرض ، وأظهر لهم كيفية جمع الثمار ، وباختصار ، أوعز لهم بكل ما يمكن أن يلين الأخلاق البشرية ويؤنسن قوانينهم. من ذلك الوقت ، لم تتم إضافة أي مادة عن طريق تحسين تعليماته. ولما غربت الشمس ، هذا الكائن Oannes ، تقاعد مرة أخرى في البحر ، لأنه كان برمائيًا. بعد ذلك ظهرت حيوانات أخرى مثل Oannes ".

    لا يهم ما إذا كان هذا خيالًا خالصًا أو له أي تشابه مع الأحداث التاريخية ، ولكن هذه القصة هي التي أدت إلى فكرة بناء ما يسميه هذا المؤلف `` المصغرة المصغرة '' في إطار مبادرة Apkallu كما سيتم مناقشته بمزيد من التفصيل أدناه . كجانب من الجدير بالذكر في كتابه الحياة الذكية في الكونكتبه مع L. S. Shklovskii (Pan Books ، 1977) ، افتتح عالم الفلك Carl Sagan مناقشة حول الحضارة السومرية مع "صادفت أسطورة تفي تقريبًا ببعض معاييرنا لأسطورة اتصال حقيقية".

    نعلم على كوكب الأرض أن الأنواع ترتفع وتنخفض وتعاني من الانقراض. أظهر سجل الحفريات هذا للعديد من الأنواع. هناك أيضًا حجج مفادها أن الإنسان العاقل ليس الحدث الوحيد للذكاء على كوكب الأرض (انظر على سبيل المثال الكتاب الأخير عقول أخرى بقلم بيتر جودفري سميث عن الأخطبوط ، ويليام كولينز ، 2016). لماذا إذن من غير الممكن ، في المليون سنة الماضية ، أن نوعًا سابقًا من الإنسان ، أو أي شكل آخر من أشكال الحياة على الأرض ، يمكن أن يكون قد تطور إلى مستويات ذكاء مماثلة لتلك التي نمتلكها اليوم ، لتشمل مستوى تقنيًا مشابهًا في المدى ؟ مثل هؤلاء الناس قد يسبقون التاريخ المسجل الحديث ، ومن المعقول على الأقل أن بعض ذكرياتهم يمكن الاحتفاظ بها في أساطير الخلق لثقافاتنا القديمة المختلفة.

    تم العثور على العديد من الهياكل المغليثية القديمة من قبل علماء الآثار في جميع أنحاء العالم. وهذا يشمل على سبيل المثال الهرم الأكبر وأبو الهول في الجيزة (4500 سنة) ، تيواناكو وبومابونكو في غرب بوليفيا (3500 سنة) ، ستونهنج في إنجلترا (5000 سنة) ، ماتشو بيتشو في بيرو (550 سنة) حتى غيض من فيض. ومع ذلك ، فقد وضع فهمنا الخطي للتطور البشري مؤخرًا من نوع صياد إلى نوع زراعي قيد الفحص ، من خلال اكتشاف Gӧbekli Tepe في عام 1996 ، وهو موقع في منطقة جنوب شرق الأناضول في تركيا ، والذي قد يكون مؤرخًا. يعود إلى 12000 سنة. يوضح الموقع معرفة فائقة بتقنيات البناء والهندسة والتخصصات الأخرى ولتمكين بنائه من أن يتطلب وجود فائض من الطعام - قبل وصول ثورة العصر الحجري الحديث. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن القول إن الوصول إلى نقطة حيث يمكنك بناء شيء مثل Gӧbekli Tepe سوف يستغرق آلاف السنين من تقدم المعرفة في حد ذاته. قد يشير هذا إلى أن عمر البناة 15000 & # 8211 20000 عام.

    تم العثور أيضًا على موقع أقدم في جاوة الغربية ، يُدعى جونونج بادانج ، والذي تم اكتشافه في عام 1914. وقد يكون أكبر موقع صخري في جنوب شرق آسيا. يضع التأريخ بالكربون المشع الموقع في عدة عصور مختلفة تمتد من 6500 إلى 20000 عام ، على الرغم من أن ادعاءات المواعدة مثيرة للجدل بين علماء الآثار في إندونيسيا. كما تم اكتشاف هيكل كبير تحت السطح بحوالي 15 مترًا ، ويتضمن غرفًا كبيرة. هذا الاكتشاف واكتشاف Gӧbekli Tepe يخبرنا أن فهمنا الخطي للتاريخ بحاجة إلى مراجعة.


    Loons المشتركة هي طيور مائية كبيرة غوص ذات رؤوس مستديرة وفواتير تشبه الخنجر. لديهم أجسام طويلة وذيول قصيرة عادة ما تكون غير مرئية. أثناء الطيران ، يبدون ممدودون ، بجسم طويل مسطح وعنق طويل ومنقار طويل. تبرز أقدامهم وراء الذيل (على عكس البط وطيور الغاق) ، وتبدو مثل الأوتاد.

    الحجم النسبي

    أكبر وأطول بدنًا من مالارد ، وأصغر وأقصر رقبة من أوزة كندا.

    بين الغراب والأوزة

    قياسات
    • كلا الجنسين
      • الطول: 26.0-35.8 بوصة (66-91 سم)
      • الوزن: 88.2-215.2 أوقية (2500-6100 جم)
      • باع الجناح: 40.9-51.6 بوصة (104-131 سم)

      في الصيف ، يكون لدى البالغين رأس أسود ومنقار أسود وظهر مرقط بالأبيض والأسود وصدر أبيض. من سبتمبر إلى مارس ، يكون لون البالغين رماديًا بسيطًا على الظهر والرأس مع حلق أبيض. يتلاشى الفاتورة أيضًا إلى اللون الرمادي. تبدو الأحداث متشابهة ، ولكن مع أسقلوب أكثر وضوحًا على الظهر.

      Loons المشتركة هي غواصين متخفين ، يغرقون دون تناثر لصيد الأسماك. غالبًا ما يتصل الأزواج والمجموعات ببعضهم البعض في الليل. أثناء الرحلة ، لاحظ دقات أجنحتها الضحلة ومسار الطيران الثابت الذي تصطف عليه النحل.


      ماذا تعرف عن فحوصات الرأس بالأشعة المقطعية

      يعد التصوير المقطعي المحوسب (CT) للرأس مسحًا تصويريًا يستخدم الأشعة السينية لتطوير صورة ثلاثية الأبعاد للجمجمة والدماغ ومناطق أخرى ذات صلة بالرأس.

      يمكن أن يوفر التصوير المقطعي المحوسب للرأس تفاصيل أكثر من الأشعة السينية التقليدية ، وهو أمر مفيد بشكل خاص عندما يريد الطبيب فحص الأوعية الدموية والأنسجة الرخوة في الجسم.

      في هذه المقالة ، نوضح لماذا قد يطلب الطبيب إجراء فحص بالأشعة المقطعية للرأس وما يمكن أن يتوقعه الشخص إذا احتاج إلى الخضوع لهذا الإجراء.

      قد يخضع أي شخص لفحص الرأس بالأشعة المقطعية بعد الصدمة للتحقق من التلف.

      قد يستخدم الطبيب فحص الرأس بالأشعة المقطعية للحصول على صور في حالة الطوارئ ، أو لإجراء تشخيص طبي ، أو لمعرفة مدى نجاح العلاجات.

      تتضمن بعض الأسباب التي قد تجعل الطبيب يأمر بإجراء فحص بالأشعة المقطعية على الرأس ما يلي:

      • البحث عن الأضرار المحتملة بعد إصابة الرأس ، مثل إصابات الأنسجة الرخوة ونزيف المخ وإصابات العظام
      • تقييم شخص يعاني من أعراض تشبه السكتة الدماغية لمعرفة ما إذا كانت هناك علامات على جلطة دموية أو نزيف في المخ
      • البحث عن ورم دماغي محتمل أو أي خلل آخر في الدماغ
      • التحقق من فعالية العلاجات الطبية في انكماش ورم المخ
      • تقييم ظروف الولادة التي تسبب تشكل الجمجمة بشكل غير طبيعي
      • تقييم شخص لديه تاريخ من استسقاء الرأس ، وهي حالة يتسبب فيها تراكم السائل النخاعي في تضخم بطينات الدماغ

      إذا كان الشخص يعاني من أعراض مرتبطة بالدماغ ، مثل التغيرات في الشخصية أو الحركة المتأثرة ، فقد يأمر الطبيب بإجراء فحص بالأشعة المقطعية على الرأس للتأكد من أن خلل الدماغ ليس هو السبب الأساسي.

      يجب على الطبيب تقديم تعليمات محددة ليوم الفحص بالأشعة المقطعية. سيشمل ذلك ما إذا كان يجب الامتناع عن الأكل أو الشرب لفترة معينة قبل الفحص أم لا.

      سيطلب الطبيب أيضًا من الشخص عادةً خلع أي مجوهرات أو عمل أسنان قابل للإزالة أو دبابيس شعر لأنها يمكن أن تؤثر على صور الفحص.

      في بعض الأحيان ، قد يحتاج الأشخاص الذين يتناولون الميتفورمين (جلوكوفاج) إلى الامتناع عن استخدامه لبضعة أيام قبل إجراء التصوير المقطعي المحوسب باستخدام صبغة التباين. يمكن أن يتسبب مزيج هذا الدواء والصبغة في حدوث رد فعل شديد لدى بعض الأفراد.

      صبغة التباين هي مادة قد يتلقاها الشخص عن طريق الحقن قبل الفحص. يجعل مناطق معينة من الجسم تظهر بسهولة أكبر في الفحص. ومع ذلك ، لا تتطلب جميع فحوصات التصوير المقطعي المحوسب صبغة تباين.

      غالبًا ما يكمل الشخص قائمة مرجعية قبل الخضوع للفحص. تتضمن القائمة المرجعية التاريخ الطبي للحالات التي يمكن أن تؤثر على صحة الشخص ، مثل أمراض الكلى وأمراض القلب والربو ومشاكل الغدة الدرقية. قد تؤثر بعض المشكلات الصحية على قدرة الشخص على تلقي التباين الوريدي (IV).

      عادة ما يبدو الماسح وكأنه آلة على شكل دائرة بها ثقب في وسطها. يوجد في الوسط سرير يستلقي عليه الشخص أثناء العملية. عادة ما يكون الماسح الضوئي مفتوحًا ، مما يساعد الشخص على الشعور برهاب الأماكن المغلقة.

      قد يطلب فني الأشعة من الشخص أن يرتدي ثوبًا قبل الذهاب إلى الغرفة باستخدام ماسح التصوير المقطعي المحوسب.

      قبل الفحص ، قد يقوم فني الأشعة بوضع خط وريدي في مكانه ، عادةً في ذراع الشخص ، إذا كان الفحص يستخدم صبغة تباين.

      أثناء الفحص ، سيتحدث فني الأشعة مع الشخص عبر مكبر صوت لإعلامه عند بدء الفحص. يقوم الماسح الضوئي بتوجيه أشعة X إلى رأس الشخص. ستعود الأشعة السينية إلى الماسح الضوئي ، وترسل الصور مرة أخرى إلى جهاز الكمبيوتر.

      بعد الفحص الأولي ، قد يقوم فني الأشعة بتسليم مادة التباين الوريدية. سيقومون بعد ذلك بإعادة تشغيل الفحص بالأشعة المقطعية. سيقوم الفني بمراجعة الصور للتأكد من أنها ذات جودة عالية وخالية من التعتيم في أي مناطق رئيسية.


      طيور السمان في كاليفورنيا هي طيور طيور ممتلئة الجسم قصيرة العنق ورأس ومنقار صغيران. يطيرون على أجنحة قصيرة وعريضة للغاية. الذيل طويل ومربع إلى حد ما. كلا الجنسين لهما عقدة علوية على شكل فاصلة من الريش بارز للأمام من الجبهة ، أطول في الذكور من الإناث.

      الحجم النسبي

      يبلغ حجم طائر البوبوايت الشمالي نصف حجم الدراج ذي العنق الدائري

      بين روبن والغراب

      قياسات
      • كلا الجنسين
        • الطول: 9.4-10.6 بوصة (24-27 سم)
        • الوزن: 4.9-8.1 أوقية (140-230 جم)
        • باع الجناح: 12.6-14.6 بوصة (32-37 سم)

        الذكور البالغون هم رمادي وبني غنيون ، مع وجه أسود محدد بخطوط بيضاء جريئة. الإناث لونها بني فاتح وتفتقر إلى علامات الوجه. كلا الجنسين لديه نمط من القشور البيضاء ، الكريمية ، والكستنائية على البطن. تبدو الطيور الصغيرة مثل الإناث ولكن لها عقدة أقصر.

        يقضي طائر السمان الكاليفورني معظم وقته على الأرض في المشي والخدش بحثًا عن الطعام. في الصباح والمساء ، يتغذون تحت الشجيرات أو على الأرض المفتوحة بالقرب من الغطاء. عادة ما يسافرون في مجموعات تسمى coveys. رحلتهم متفجرة ولكنها تستمر لفترة كافية للوصول إلى الغطاء.

        ستجد طائر السمان الكاليفورني في غابات الشبرال ، والميرمية ، وغابات البلوط ، وغابات التلال في كاليفورنيا والشمال الغربي. إنهم متسامحون تمامًا مع الناس ويمكن أن يكونوا شائعين في حدائق المدينة وحدائق الضواحي والمناطق الزراعية.


        شاهد الفيديو: الصباع البنصر فى اليد يحدد الشخصية (ديسمبر 2021).