بودكاست التاريخ

وزن القلب ، كتاب الموتى

وزن القلب ، كتاب الموتى


النصوص المتعلقة بوزن القلب

أسماء آلهة الشركة الكبرى: - 1. رع حرماخيس ، الإله العظيم في قاربه. 2. تيمو. 3. شو. 4. تيفنوت. 5. كيب. 6. الجوز ، سيدة الجنة. 7. إيزيس. 8. نفتيس. 9. حورس الإله العظيم. 10.

صلاة العاني - قلبي ، أمي قلبي ، أمي! قلبي من حيث أتيت إلى الوجود! لا يوجد شيء يقف لمعارضتي في حكمي ، قد لا تكون هناك معارضة لي في حضور الرؤساء (تشاتشاو) قد لا يكون هناك فراق منك في حضور الشخص الذي يحافظ على التوازن! أنت KA الذي يسكن في جسدي الإله خنمو الذي يحبك ويقوي أطرافي. عسى أن تخرج إلى مكان السعادة حيث نذهب. عسى مسؤولي Sheniu ، الذين يجعلون شروط حياة الرجال ، ألا يتسببوا في رائحة كريهة لاسمي ، ولا يجوز أن يتكلم ضدي بالكذب في حضرة الله. [ليكن مرضيًا لنا ، وليكن الإله المستمع مؤاتًا لنا ، وليكن فرح القلب (لنا) عند وزن الكلمات. لا ينطق عليّ ما هو باطل أمام الإله العظيم ، رب أمينت. الحق ما أعظمك عندما تقوم منتصرا.]

خطاب ذلك: - قال تحوت ، قاضي الحق والحقيقة في جماعة الآلهة العظيمة في حضور أوزوريس:

اسمعوا هذا الحكم. لقد تم وزن قلب أوزوريس في الحقيقة ، وشهدت روحه القلبية نيابة عنه تم العثور على قلبه بشكل صحيح من خلال التجربة في التوازن العظيم. لم يوجد فيه شر ولم يضيع الذبائح التي قدمت في الهياكل ولم يرتكب أي عمل شرير ولم يحرك فمه بكلمات الشر وهو على الأرض.

خطاب الساكن في حجرة الخلاف (أنوبيس): - انتبه جيدًا أيها القاضي الصالح إلى الميزان لدعم [الشهادة] منه. البديل: انتبه جيدًا للميزان في قلب أوزوريس ، امرأة آمين المغنية ، أنهاي ، وكلمتهم هي الحقيقة ، وضع قلبها في كرسي الحق في حضور الإله العظيم.

خطاب الآلهة: - يقول جماعة الآلهة العظيمة لتحوت الساكن في خيمينو: ما يخرج من فمك سيعلن أنه صحيح. أما أوزوريس الكاتب العاني ، وكلمته صحيحة ، فهو مقدس وصالح. لم يفعل شيئا خطية ولم يفعل بنا شرا. لا يجوز للفتور أن يغلب عليه. تُمنح عروض اللحوم والدخول إلى حضرة الإله أوزوريس ، جنبًا إلى جنب مع مسكن ثابت في حقل القرابين (Sekhet-Htepet) ، مثل أتباع حورس.

خطاب الحصان إلى أوزيريس في تقديم العاني له: - قال حورس ، ابن إيزيس: أتيت إليك يا أون نفر ، وأحضرت إليك أوزوريس العاني. قلبه بار وقد خرج من الميزان الذي لم يخطئ في حق أي إله أو إلهة. وقد وزنه جحوتي حسب المرسوم الذي أعلنه له رفاق الآلهة ، وهو أصح وصالح. امنحه الكعك والبيرة ، واجعله يظهر أمام الإله أوزوريس ، واجعله مثل أتباع حورس إلى الأبد.

خطاب العاني: - وقال أوزوريس العاني: ها أنا في حضرتك يا رب أمينت. لا يوجد خطيئة في جسدي. لم أتحدث عما هو غير صحيح عن علم ، ولم أفعل شيئًا بقلب كاذب. امنحك أن أكون مثل أولئك الذين يفضلون الذين يتبعونك ، وأن أكون أوزوريس مفضلًا جدًا للإله الجميل ، ومحبوبًا لرب الأرضين ، أنا كاتب ملكي حقيقي يحب اليك يا العاني ، وكلمتك صحيحة أمام الإله أوزوريس.

وصف الوحش صباحا - ميت: - الجزء الأمامي من جسمها يشبه جسد التمساح ، ووسط جسدها مثل جسد الأسد ، وأرباعها الخلفية تشبه تلك الموجودة في فرس النهر.

هنا تبدأ الثناء والتمجيد للخروج من والذهاب إلى المجد خيرت نتر ، الذي هو في الحفل الجميل ، والذي يأتي كل يوم في جميع أشكال الوجود التي قد يكون من دواعي سرورنا أن نلعبها ، مسودات عن الجلوس في قاعة البحر والظهور كشخص حي: قال أوزوريس الكاتب آني بعد وصوله إلى ملاذ راحته - الآن من الجيد [لرجل] أن يقرأ [هذا العمل أثناء وجوده ] على الأرض ، فحينئذٍ تأتي كل كلمات تيم-

& quot أنا الإله تيم في النهوض. أنا الوحيد. جئت إلى حيز الوجود في نو. أنا رع الذي نهضت في البداية ، حاكم هذا [الخليقة]. & quot

إنه رع ، عندما قام في البداية في مدينة هينسو ، متوجًا كملك لتتويجه. لم يتم إنشاء أعمدة الإله شو بعد ، عندما كان على درجات السلم الذي يسكن في خيمينو. & quot أنا الإله العظيم الذي خلق نفسه ، حتى نو الذي صنع اسمه ليصبح شركة الآلهة كآلهة. & quot

& quot؛ إنه رع ، مبتكر أسماء أطرافه ، التي نشأت على شكل آلهة في قطار رع. & quot أنا من لا ينفر بين الآلهة. & quot

& quot؛ إنه تيمو الساكن في قرصه ، لكن آخرين يقولون إنه رع عندما يصعد في الأفق الشرقي للسماء. & quot أنا بالأمس ، أعرف اليوم. & quot

& quot؛ بالأمس هو أوزوريس ، واليوم هو رع ، عندما يقضي على أعداء نب-إير-تشر (الرب إلى أقصى حد) ، وعندما يكون أميرًا وحاكمًا ابنه حورس. & quot كان القائد. & quot

& quotIt هو Amentet ، [أي] خلق أرواح الآلهة عندما كان أوزوريس زعيمًا في Set-Amentet. ومع ذلك ، يقول آخرون إن هذه هي الأممنت التي أعطاها رع لي عندما يأتي أي إله يجب أن يقوم ويقاتل من أجلها. '' اعرف الله الذي يسكن فيها. & quot

& quotIt هو أوزوريس. ومع ذلك ، يقول آخرون إن اسمه رع ، وأن الإله الذي يسكن في أمينت هو قضيب رع ، الذي كان معه في اتحاد مع نفسه. & quot أنا طائر بينو الموجود في آنو. أنا حافظ على حجم الكتاب (لوح القدر) للأشياء التي صنعت والأشياء التي يجب صنعها. & quot؛

ومع ذلك ، يقول آخرون إنها جثة أوزوريس ، بينما يقول آخرون إنها براز أوزوريس. الأشياء التي صنعت ، والأشياء التي ستصنع [تشير] إلى جثة أوزوريس الميتة. يقول آخرون مرة أخرى أن الأشياء التي صنعت هي الأبدية ، والأشياء التي ستصنع هي الأبدية ، وأن الأبدية هي النهار ، والأبدية الليل. & quot أنا الله منيو في خروجه ، فليضع ريشه على رأسي من أجلي. & quot

& quotMenu هو هوريس ، محامي والده [أوزوريس] وخروجه يعني ولادته. العمودان الموجودان على رأسه هما إيزيس ونفتيس ، عندما تخرج هذه الآلهة وتضع نفسها عليها ، وعندما تعمل كحماة له ، وعندما توفر ما يفتقر إليه رأسه. ومع ذلك ، يقول آخرون إن العمودين هما الصليان الضخمان للغاية الموجودان على رأس أبيهم تيم ، وهناك آخرون يقولون إن العمودين الموجودين على رأس القائمة هما عيناه. & quot؛ يقوم أوزوريس الكاتب العاني ، الذي تكون كلمته صحيحة ، والمسجل لجميع القرابين التي تقدم للآلهة ، ويأتي إلى مدينته. & quot

& quotIt هو أفق والده تيم. & quot

هو قطع خيط السرة من جسد أوزوريس الكاتب العاني ، وكلمتهم صحيحة أمام كل الآلهة ، وكل عيوبه تطرد.

"إنها تطهير [أوزوريس] يوم ولادته. "لقد تطهرت في عشي الكبير المزدوج الذي في هينسو في يوم قرابين أتباع الله العظيم الساكن فيه.

ما هو & quot؛ العش المزدوج الكبير & quot؟

& quot اسم أحد العش هو "ملايين السنين" ، و "Great Green [Sea]" هو اسم الآخر ، أي "بحيرة النطرون" و "بحيرة الملح".

& quot؛ ومع ذلك ، يقول آخرون أن اسم أحدهما هو "دليل ملايين السنين" ، وأن "Great Green Lake" هو اسم الآخر. ومع ذلك ، يقول آخرون إن "Begetter of Millions of Years" هو اسم أحدهما ، و "Great Green Lake" هو اسم الآخر. الآن ، فيما يتعلق ب

الله العظيم الذي يسكن فيها هو رع نفسه. & quot ؛ مررت على الطريق ، أعرف رأس جزيرة المعطي. & quot

& quot إنها را-ستاو ، أي أنها بوابة جنوب نيروتيف ، وهي البوابة الشمالية للملك (قبر الإله). أما الآن فيما يتعلق بجزيرة المعطي فهي أبتو. "ومع ذلك ، يقول آخرون أن هذه هي الطريقة التي يسافر بها الأب تيم عندما يذهب إلى سيخيت آارو ، [المكان] الذي ينتج طعام وإعالة الآلهة الموجودة [في] مزاراتهم.

& quot الآن بوابة Tchesert هي بوابة أعمدة Shu ، أي البوابة الشمالية لـ Tuat. ويقول آخرون ، مع ذلك ، أن بوابة تشيرت هي صفحتان من الباب يمر من خلالها الإله تيم عندما يخرج إلى الأفق الشرقي للسماء. "أيها الآلهة الذين في حضرة [أوزوريس] ، أعطوني ذراعيك ، فأنا الإله الذي سيوجد بينكم.

`` إنها قطرات الدم التي خرجت من قضيب رع عندما خرج ليقوم بتمثيله. وظهرت قطرات الدم هذه على هيئة الإلهين هو وسا ، اللذان يعملان في الحارس الشخصي لرع ، ويرافقان الإله تيم يوميًا وكل يوم.

& quotI ، أوزوريس الكاتب العاني ، وكلمتهم هي الحقيقة ، قد ملأ لك أوتشات (عين رع أو حورس) ، عندما تعرضت للانقراض في يوم قتال المقاتلين (حورس و

كانت المعركة التي دارت في اليوم الذي تقاتل فيه حورس مع ست ، حيث ألقى ست القذارة في وجه حورس ، وسحق حورس الأعضاء التناسلية لست. ملء أوتشات تحوت بأصابعه. أقوم بإزالة السحابة الرعدية من السماء عند وجود عاصفة بها رعد وبرق. & quot

كانت هذه العاصفة هي هيجان رع على السحابة الرعدية التي أرسلتها ضد العين اليمنى لرع (الشمس). أزال جحوتي السحابة الرعدية من عين رع ، وأعاد العين حية ، صحية ، سليمة ، وبدون عيب فيها إلى صاحبها. ومع ذلك ، يقول آخرون أن سحابة الرعد سببها مرض في عين رع ، التي تبكي على رفيقتها العين (القمر) في هذا الوقت جحوتي يطهر العين اليمنى لرع. & quot ارا رع المولود البارحة من فخذي الالهة ميهورت قوته قوتي وقوتي قوته & quot

& quotMehurt هي المياه السماوية العظيمة ، لكن آخرين يقولون إن ميهورت هي صورة عين رع عند الفجر عند ولادته يوميًا. & quot [ومع ذلك ، يقول آخرون أن] ميهورت هو أوتشات رع. & quot الآن أوزوريس الكاتب العاني ، وكلمتهم هي الحقيقة ، هو عظيم جدًا بين الآلهة الذين يتبعون حورس وهم يقولون إنه الأمير الذي يحب سيده. & quot

من هم الآلهة الذين في قطار حورس؟

& quot [هم] كيستا وحابي وتوموتيف وقبحسنوف. & quot كهدية لك ، يا سادة الحق والحقيقة ، أيها الأمراء الملك (تشاتشا) الذين [يقفون] حول أوزوريس ، الذين يزيلون الذنوب والجرائم تمامًا ، والذين هم في اتباع الإلهة حتبسيخوس ، أعطكم ما لي تعال اليك. دمروا كل العيوب التي في داخلي ، كما فعلتم مع الأرواح السبعة الذين هم من أتباع سيدهم سيبا. عين لهم آانبو (أنوبيس) أماكنهم في اليوم [عندما قال لهم] ، & quot ؛ تعالوا هنا. & quot

من هم & أمثال الحق والحقيقة & quot؟

وأمراء الحق والصدق هم تحوت وأستس ، رب أمينت.

& quot جولة Tchatcha حول أوزوريس هي Kesta و Hapi و Tuamutef و Qebhsenuf ، وهي أيضًا تدور حول كوكبة

فخذ (الدب الكبير) في السماء الشمالية. وأولئك الذين يبطلون الذنوب والجرائم المطلقة ومن يتبعون الإلهة حتبسيخوس هم الإله سيبك وأعوانه الساكنون في الماء. الإلهة حتبسيخوس هي عين رع. ومع ذلك ، يقول آخرون إن اللهب الذي يصاحب أوزوريس يحرق أرواح أعدائه. & quot فيما يتعلق بجميع الأخطاء الموجودة في أوزوريس ، مسجل القرابين التي قدمت لجميع الآلهة ، آني ، كلمتهم هي الحقيقة ، [هذه جميع الجرائم التي ارتكبها ضد أسياد الأبدية] منذ أن جاء من بطن أمه.

& quot فيما يتعلق بالأرواح السبعة وهم كيستا ، وحابي ، وتواموتف ، وقبحسنوف ، ومع عاطف ، وخريبقف ، وهيرو خينتي إن أريتي ، فإن هؤلاء فعلوا ذلك.

أنوبيس يعين ليكون حماة لجثة أوزوريس. ويقول آخرون انه وضعهم حول مكان مقدس

أوزوريس.

& quot لها-م-ختخت ، ومائم-كره-أنيف-إم-حرو. & quot؛ رئيس التشاتشا (الأمراء السياديين) الموجود في ناروتيف هو

حورس محامي والده. "فيما يتعلق باليوم الذي قال فيه [أنوبيس للأرواح السبعة] ،" تعالوا إلى هنا "، [الإشارة هنا] هي عبارة" تعالوا إلى هنا "، التي قالها رع لأوزوريس.

حقا ليقال لي نفس هذه الكلمات في Amentet.

& quot أنا الروح الإلهية التي تسكن في التوأم الآلهة الإلهية. & quot

& quotIt هو أوزوريس. [عندما] يذهب إلى تيتو ، ويجد هناك روح رع ، يعانق إله واحد الآخر ، وتنشأ روحان إلهيتان داخل الآلهة التوأم الإلهية. & quot الملحق الملحق

(من بردية نبسيني ، بريت. المصحف رقم 9900 ، الصحيفة 14 ، الجزء الثاني.

أما بخصوص التوأم الإلهيين فهما Heru-netch-her-tefef و Heru-khent-en-Ariti (حورس محامي والده [أوزوريس] وحورس ضعيف البصر). & quot هاتان النفحتان تشكلان الإله المزدوج

النفس التي تسكن في تيتو. & quot

هذا القطة هو رع نفسه ، وقد أطلق عليه اسم ماو بسبب كلام الإله سا الذي قال فيه: إنه مثل (ماو) إلى ما صنعه ، فهل أصبح اسم رع.

ومع ذلك ، يقول آخرون إن الذكر هو الإله شو ، الذي استولى على ممتلكات كيب لأوزوريس. & quot فيما يتعلق بالقتال الذي وقع بالقرب من شجرة الفرس في آنو [تشير هذه الكلمات إلى مذبحة] أطفال التمرد ، عندما تم الجزاء الصالح لهم على [الشر] الذي فعلوه. "فيما يتعلق بـ" ليلة المعركة "، [تشير هذه الكلمات إلى] غزو الجزء الشرقي من السماء من قبل أبناء التمرد ، مما أدى إلى نشوب معركة كبيرة في السماء وفي كل الأرض.

& مثل أنت الذي في بيضتك (رع) الذي يظهر من قرصك ، والذي يرتفع في أفقك ، ويضيء بعوارض ذهبية في ارتفاع السماء ، مثل الذي لا يوجد له بين الآلهة ، الذي يبحر فوق الأعمدة من Shu ، الذي ينفث نيران من فمك ، [الذي ينير الأرضين ببهاءك ، ينقذ] أنت نبسيني ، سيد الولاء [لأوزوريس] ، من الإله المخفي شكله ، والذي يشبه حواجبه إلى ذراعي الميزان ليلة صدور أحكام الهلاك

من هو هذا الإله غير المرئي؟

& quotItIt هو An -a-F الذي يأتي بذراعه.). وأما ليلة صدور أحكام الهلاك ، فهي ليلة حرق الملعونين ، وإسقاط الأشرار في البلوك ، وذبح النفوس.

من هو هذا [ذبح النفوس]؟

& quotIt هو شيسمو ، قائد أوزوريس. & quot [بخصوص الإله غير المرئي] يقول البعض إنه عابيب عندما يقوم برأس يحمله [ريشة] ماعت (الحقيقة). لكن آخرين يقولون إنه حورس عندما قام برأسين ، يحمل أحدهما [ريش] ماعت والآخر [رمز] الشر. ينزل الشر على من يصنع الشر والحق والحق لمن يتبع الحق والحق. & quot ؛ يقول آخرون إنه Heru-ur (حورس القديم) ، الذي يسكن في Sekhem ، ويقول آخرون إنه تحوت ، ويقول آخرون إنه Nefer-Tem ، ويقول آخرون إنه سبت هو الذي لم يبطل أفعال أعداء نيبرتشر. & quot؛ سلمك الكاتب نبسيني ، كلمته الحقيقة ، من المراقبين ، الذين يحملون سكاكين قاتلة ، والذين يمتلكون أصابعًا قاسية ، والذين يقتلون أولئك الذين يتبعون أوزوريس. & quot ؛ أتمنى ألا يسيطر هؤلاء المراقبون عليّ أبدًا ، و قد لا أقع تحت سكاكينهم!

إنهما أنوبيس وحورس ، [الأخير] على شكل حورس عديم البصر. ومع ذلك ، يقول آخرون إنهم Tchatcha (أمراء أوزوريس ذوو السيادة) ، الذين لا يجلبون عمليات سكاكينهم إلى شيء ، ويقول آخرون إنهم رؤساء غرفة Sheniu.

& quot ؛ أتمنى ألا تتقن سكاكينهم عليّ أبدًا. لا يجوز لي أن أقع تحت السكاكين التي يتعرضون بها للتعذيب القاسي. لأني أعرف أسمائهم ، وأعرف الوجود ، ماتشيت ، من بينهم في

بيت أوزوريس. يطلق أشعة الضوء من عينه ، وهو نفسه غير مرئي ، ويدور حول السماء مرتديًا النيران التي تخرج من فمه ، ويأمر حابي ، لكنه يظل غير مرئي. أتمنى أن أكون قوياً على الأرض قبل رع ، هل لي أن أصل بأمان في وجود أوزوريس. يا من تترأس مذابحك ، لا تنقص قرابينك لي ، فأنا من الذين يتبعون نيبرتشر ، حسب كتابات خبيرا. دعني أطير كالصقر ، دعني أضحك مثل أوزة ، دعني أستلقي دائمًا مثل الإلهة الحية نهب كا. & quot

من هم الذين يترأسون مذابحهم؟

& quot أولئك الذين يترأسون مذابحهم هم شبه عين رع ومثال عين حورس. & quot؛ يا رع تميم ، يا رب البيت العظيم [في آنو] ، أنت صاحب (الحياة ، والقوة ، والصحة [لك]) جميع الآلهة ، وخلص لك الكاتب نبسيني ، الذي كلمته حقًا ، من الإله الذي الوجه يشبه وجه السلوقي الذي يشبه حاجبيه حاجبيه كرجل يتغذى على الموتى ، ويغسل عند منحنى بحيرة النار ، ويأكل جثث الموتى ، ويبتلع القلوب ، ومن يبطل. ولكن من يبقى غير مرئي. & quot

من هو هذا الإله ذو وجه السلوقي؟

& quot اسمه "المفترس الأبدي" وهو يعيش في نطاق [النار] (بحيرة Unt). & quot؛ أما بخصوص ميدان النار ، فهو آات التي تقع في ناروتيف ، وهي قريبة من غرفة شنيو. الخاطئ الذي يسير في هذا المكان يسقط بين سكاكين [المراقبين]. & quot Amentet ، ومع ذلك يقول آخرون أن اسمه "Herisepef". & quot ؛ السلام عليك يا رب الرعب ، يا سيد أراضي الجنوب والشمال ، يا رب الصحراء ، الذي يحافظ على إعداد كتلة الذبح ، ويتغذى على أمعاء [الرجال]! & quot

من هو رب الإرهاب هذا؟

& quotIt هو حارس المنحنى [لتيار] Amentet. & quot

إنه قلب أوزوريس الذي يلتهم كل ذبائح.

وأعطي له تاج أوررت بفرح قلب مثل

& quot؛ الذي أُعطي تاج Urrt بفرح من القلب بصفته رب هينسو هو أوزوريس. لقد أُمر بأن يحكم بين الآلهة في يوم اتحاد الأرض [مع الأرض] بحضور نيبرتشر.

& quot؛ الذي أمر بالحكم بين الآلهة هو ابن إيزيس (حورس) الذي عين ليحكم في غرفة والده أوزوريس. "فيما يتعلق بـ [الكلمات]" يوم اتحاد الأرض مع الأرض "، فإنهم يشيرون إلى اتحاد الأرض مع الأرض في نعش أوزوريس ، الروح التي تعيش في هينسو ، مانح اللحوم والشراب ، مدمر والباطل والمرشد الى الدروب الابدية. & quot

& quot [أنقذ أوزوريس الكاتب العاني ، وكلمتك هي الحقيقة] من الإله العظيم الذي يحمل النفوس ، ويأكل القلوب ، ويتغذى على فضلاته ، ويراقب في الظلام ، ويسكن في قارب Seker من الذين يعيشون فيه. تخافه الخطيئة. & quot

إنه سوتي ، لكن آخرين يقولون إنه سممور ، روح كيب. "حائل ، خبيرة في قاربك ، فرقتا الآلهة في جسدك. سلم أنت أوزوريس الكاتب العاني ، وكلمتك هي الحقيقة ، من المراقبين الذين يصدرون أحكام الهلاك ، والذين عينهم الإله نبرتشر لحمايته ، وربط الأصفاد على أعدائه ، والذين يذبحون في غرف التعذيب. لا مفر من أصابعهم. أتمنى ألا يطعنوني بسكاكينهم أبدًا ، وألا أسقط عاجزًا في غرف تعذيبهم. لم أفعل أبداً الأشياء التي تكرهها الآلهة. أنا الطاهر في حجرة المسقط. وقد أحضر له كعك الزعفران في تانت. & quot

& quot انه خبيرة في قاربه رع نفسه. & quot فيما يتعلق بالمراقبين الذين يصدرون أحكامًا بالموت ، فهم القرود إيزيس ونفتيس. وأما ما تبغضه الآلهة فهو غش وكذب. الذي يمر من مكان التطهير داخل حجرة المسقط هو عنبو (أنوبيس) ، الذي يكون صعبًا عند الوعاء الذي يحتوي على الأجزاء الداخلية لأوزوريس. هو أوزوريس الذي أحضر إليه كعك الزعفران في تانت. & quot في مكان

أوزوريس.

وقد بنى تيم بيتك ، ووضع إله الأسد المزدوج أسس مسكنك. لو! تم إحضار الأدوية. حورس ينقي المجموعة والمجموعة يقوي ، والمجموعة تنقي ويقوي حورس.

`` لقد جاء أوزوريس الكاتب آني ، الذي كانت كلمته حقًا قبل أوزوريس ، إلى هذه الأرض ، واستحوذ عليها بقدميه. هو تيم وهو في المدينة. & quot؛ ارجعي يا رحو ، الذي يلمع فمه ، الذي يتحرك رأسه ، أعدك للوراء قبل قوته. & quot ؛ قراءة أخرى هي: `` ارجع من الذي يراقب وهو غير مرئي. '' دع أوزوريس العاني يتم حراسته بأمان. إنه إيزيس ، ووجده وشعرها منتشر فوق جبينه. لقد حملته إيزيس ، وولده نفتيس ، وقد قطعوا عنه الأشياء التي ينبغي قطعها عنه. وخوف بعدك ، والرعب في ذراعيك. لقد تم احتضانك منذ ملايين السنين بسلاح يدور حولك. إنك تضرب وسطاء أعدائك وتستولي على أحضان قوة الظلام. أختاك (إيزيس ونفتيس) تُمنح لك من أجل سعادتك. انت خلقت ما في خير اها وما هو انو. يخافك كل إله ، لأنك عظيم ومخيف للغاية. حسب مشيئتك تعيش. أنت أواتشيت ، سيدة اللهب ، الشر يحل بمن يقفون ضدك.

& quot؛ مخفي في الشكل ، معطى لمنهو ، & quot؛ هو اسم & quottomb. "من يرى ما في يده" هو اسم قراو ، أو كما يقول آخرون ، هو اسم الكتلة. "الآن ، الذي يلمع فمه ويتحرك رأسه هو قضيب أوزوريس ، لكن البعض الآخر يقول إنه [قضيب] رع. `` انت بسط شعرك وانفضه على جبينه '' يقال عن إيزيس التي تختبئ في شعرها وتلفه حولها. & quotUatchet ، سيدة اللهب ، هي عين رع. & quot THE SEVEN ARITS

اسم البواب Sekhet-her-asht-aru. اسم ال

المراقب هو سميتي. اسم هيرالد هو Hakheru. سيقول أوزوريس العاني ، وكلامه الحق ، عندما يأتي إلى أول أريت: "أنا الجبار الذي يخلق نوره الخاص. لقد جئت إليك يا أوزوريس ، وتطهرت مما يدنسك ، أعشقك. أغرى. ليس اسم اسم را -ستاو بالنسبة لي. تحية لك يا أوزوريس بجبروتك وقوتك في را ستاو. قم وقهر يا أوزوريس في أبتو. تدور حول السماء ، وتبحر في حضرة رع ، وتنظر إلى جميع الكائنات التي لديها معرفة. السلام عليك رع ، أنت الذي تدور في السماء ، أقول ، يا أوزوريس في الحقيقة ، أنا ساحو (جسد روح) الإله ، وأرجو منك ألا تدعني أُطرد بعيدًا ، ولا أن أكون يلقي على جدار نار ملتهبة. دع الطريق ينفتح في Ra-stau ، ودع آلام أوزوريس تهدأ ، واحتضن ما وزنه الميزان ، ودع طريقًا لأوزوريس في الوادي العظيم ، ودع أوزوريس يحصل على الضوء ليوجهه إليه. طريقه. & quot

اسم البواب هو Unhat. اسم المراقب هو

Seqt- لها. اسم هيرالد هو Ust. سيقول أوزوريس العاني ، الذي كانت كلمته حقًا ، [عندما يأتي إلى أريت هذه]: "إنه يجلس ليحقق رغبة قلبه ، ويقتبس كلماته الثانية من تحوت. القوة التي تحمي تحوت تجعل آلهة الماتي الخفية تتغذى على ماعت خلال سنوات حياتهم. أقدم عروضي [له] في اللحظة التي يشق فيها طريقه. أتقدم ، وأدخل في الطريق. امنحك أن أستمر في التقدم ، وأن أتمكن من بلوغ مرأى من رع وأولئك الذين يقدمون قرابينهم. & quot

الآريت الثالث.

اسم البواب هو Unem-hauatu-ent-pehui. اسم المراقب Seres-her. اسم هيرالد هو أأ. سيقول أوزوريس الكاتب العاني ، وكلامه الحق ، [عندما يأتي إلى هذه الآريت]: "أنا المختبئ في العمق العظيم. أنا قاضي Rehui ، لقد أتيت وألغيت الشيء العدواني الذي كان على أوزوريس. أنا أقيد بقوة المكان الذي يقف عليه ، الخارج من Urt. لقد أقمت أشياء في Abtu ، وفتحت طريقا عبر Ra-Stau ، وخففت الألم الذي كان في أوزوريس. لقد وازنت المكان الذي يقف فيه ، وشققت طريقًا له وهو يلمع ببراعة في Ra-Stau.

العريت الرابع.

اسم البواب خسف هير عشت خيرو. اسم المراقب هو Seres-tepu. اسم هيرالد خسيف أت. سيقول أوزوريس الكاتب العاني ، وكلامه الحق ، [عندما يأتي إلى أريت هذه]: "أنا الثور ، ابن سلف

أوزوريس. ويا أن يشهد عنه أبوه رب أصحابه. لقد وزنت المذنب في الحكم. لقد أحضرت إلى أنفه الحياة التي تدوم إلى الأبد. أنا ابن أوزوريس ، لقد أنجزت الرحلة ، وتقدمت في خيرت نتر. & quot

الآريت الخامس.

اسم البواب عنخف ام فنت. اسم المراقب هو شابو. اسم هيرالد هو Teb-her-kha-kheft. سيقول أوزوريس الكاتب العاني ، وكلامه الحق ، [عندما يأتي إلى أريت هذه]: "لقد أحضرت إليك عظم الفك في را ستاو. قد أتيت إليك بعمودك الفقري في آنو. لقد جمعت أعضائه المتشعبة فيه. لقد دفعت لك Aapep. لقد بصقت على الجروح [في جسده]. لقد جعلت نفسي طريقا بينكم. أنا كبير السن بين الآلهة. لقد قدمت قرابين لأوزوريس. لقد دافعت عنه بكلمة الحق. لقد جمعت عظامه ، وجمعت كل أعضائه. & quot

السادس Arit.

اسم البواب هو Atek-tau-kehaq-kheru. اسم المراقب هو An-her. اسم هيرالد هو Ates-her- [ari] -she. سيقول أوزوريس الكاتب العاني ، وكلامه الحق ، [عندما يأتي إلى هذه الآريت]: "أتيت يوميًا ، أتيت يوميًا. لقد جعلت من نفسي طريقة. لقد تقدمت على ما تم إنشاؤه بواسطة Anubis (Anubis). أنا رب تاج Urrt. أنا صاحب [معرفة] كلمات القوة السحرية ، أنا المنتقم حسب القانون ، لقد انتقمت [من إصابة] عينه. لقد دافعت عن أوزوريس. لقد أنجزت رحلتي. يتقدم معك أوزوريس العاني بكلمة هي الحقيقة. & quot

اسم البواب Sekhmet-em-tsu-sen. اسم المراقب هو Aa-maa-kheru. اسم هيرالد خسيف خمي. سيقول أوزوريس الكاتب العاني ، وكلامه الحق ، [عندما يأتي إلى أريت هذه]: "أتيت إليك ، يا أوزوريس ، طهرًا من الانبعاثات الكريهة. تدور حول السماء ، أنت ترى رع ، أنت ترى الكائنات التي لها علم. [حائل] ، أنت واحد! ها أنت في قارب السكتات الذي يجتاز السماء. أتحدث ما أريد إلى Sahu (جسد الروح). هو قوي ويأتي إلى الوجود [كما] يتكلم. أنت تقابله وجها لوجه. هيّئ لي كل الطرق الصالحة [والتي تقودك] إليك. & quot

روبيك: إذا تلى الروح [هذه] الكلمات عندما يأتي إلى سبع أريتس ، وعندما يدخل الأبواب ، فلن يرجع إلى الوراء ولا ينفر أمام أوزوريس ، وسيجعل كيانه من بين الأرواح المباركة ، وأن يكون لها السيادة بين أسلاف أتباع أوزوريس. إذا تم القيام بهذه الأشياء لأي روح ، فسيكون له وجوده في ذلك المكان مثل سيد الأبدية في جسد واحد مع أوزوريس ، ولن يقاومه أي مكان في أي مكان.


بردية مصرية قديمة: وزن القلب من كتاب موتى هونيفر الأسرة التاسعة عشر.

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • المركبات
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب ، والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. سيبقى حساب EZA الخاص بك ساريًا لمدة عام. سيناقش ممثل Getty Images الخاص بك التجديد معك.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.


توم كلارك

تحكي بردية من كتاب الموتى في الأرشيف المصري بالمتحف البريطاني قصة الكاتب هونيفر في غرفة انتظار الحياة الآخرة: كيف أن مصيره معلق في الميزان بينما يزن قلبه مقابل ريشة على الميزان. ماعت ، ميزان العدل الأبدي ، من قبل الإله برأس ابن آوى أنوبيس.

Hunefer's heart resides, during this transitional period of judgment, inside the small pot on the scale tray to the left on the scale tray to the right, we see the feather of Maat, or Rectitude. The emotional, intellectual and moral history of Hunefer has been distilled into the contents of the pot. There is no longer any chance of bargaining, negotiating or doing a deal. The finite game of mortal life, with all its little white lies perpetrated in the desperate attempt to keep the game going, is now over for the scribe the game of infinity, with its very different set of rules, has begun.

Anubis leads Hunefer by the hand into the zone of judgment, and oversees the weighing the drama is all in the moment for Hunefer, as Ammit the Devourer, also known as the Bone-Eater, not a goddess but more like a terminal custodian of justice, her features a composite of those creatures most feared, the dog, the crocodile, the hippopotamus, crouches beneath the scales, ready to scarf up the heart of Hunefer should the faintest trace of wickedness, a blemish greater than a feather's weight, be found.

As this supreme test takes place, ibis-headed Thoth, clerk of the gods, waits to record the result in the eternal annals.

In the next panel the scribe, should he pass the test, is to be presented by the hawk-god god Horus to the shrine of his father Osiris, the green-skinned god of the dead, and of the latter's divine sisters Isis and Nephthys.

Above the scene, in precise order of rank, sit in judgment the fourteen presiding gods of Egypt each of the first seven of whom holds an ankh, the loop-headed cross, trilateral hieroglyphic character of eternal life.

The moment is pregnant with meaning. If Hunefer fails the test, his remains will be swallowed up by the chimerical Ammit and he will be denied entry to the afterlife. He will be consigned to nonexistence for eternity.

12 comments:

Hay man, I'm digging all these historical posts and historically related poems (from Keats to the Egyptian Book of the Dead! some spectrum brother). I feel like I'm learning and relearning some important lessons, both poetic and concerning the poetic. Keep up the great work.

Thanks Mike, good to have someone to dig past and present with.

Guess it's obvious that this one supplied a small parable of the plight of the writer who dares autobiography.

I was given pause by the the fact that the scribe who is the subject of the suspenseful action also happens to be the same fellow who authored the papyrus, so that, when, in the final top panel, we see the fortunate Hunefer seated in grateful adoration of the supreme court of important deities, we know he has allowed himself to have passed the heart-weighing test.

But something tells me small growling noises may continue to be emitted from the vicinity of Ammit the Bone Eater.

Sometimes it's the questions the scribe asks that hold the weight of truth, not the answers. He (and it's usually a he) who writes the codex/history/gospel doesn't usually check his ego/ambition/politics at the door. (I will refrain from any related rude jokes about happy endings.)However, it could be that Hunefer is writing a wish as a means of making his heart's desires manifest, seeking to work a kind of magic influence upon fate. But I have been reading fellow KALX alum Frank Portman's Andromeda Klein, with an occultist heroine. and I have kissed the Blarney Stone in this life.

Yes, to throw caution to the winds and indulge in some totally ahistorical projection, I too think Hunefer may well have been intending this papyrus as a sort of charm. But as to whether in the end it actually "worked like a charm" for him, producing eternal life and infinite ankh-ing forever, that pretty much remains to be seen.

been reading you for a time and enjoying immensely the recent commentaries are so soft and bewitching. allegory and semiotic in an intertwined and effective tension. lovely re-discoverings.

Thanks very much for visiting my underworld, and I have been visiting your camp. Getting to know your landscape a bit. Must tell you that I was greatly impressed by being wrong in your fib contest, I had picked #2. Now that I know the answer I can relate to you that while I may be able to match you fracture for fracture, you would certainly destroy me in the bench pressing unless you are as light as a fairy. Possibly even then.

120 lbs, give or take. am a bit lighter right now. but NOT light as a fairy.
thanks for the response.
I quite enjoy your work here.

I have always felt captivated by the culture of Ancient Egypt. I remember getting lost in time at the Egyptology area in the Louvre and being amazed at the sight of "The Rosetta Stone" at the British Museum.

I had a similar experience with your post. The story teems with mystery and mythology and your words transmit the power of Egyptian beliefs in a very inviting way.

I always find that Anubis isn't frightening, though with our modern horror of death we should find him so.. there's something very clean-cut and calm about all the images of him, and when you see him supervising the weighing, this makes more sense: a god of balance and judgment. Ammit, on the other hand, is just a nasty bit of work, so we must hope to be weighed in the balance and ليس found wanting.

I'm sure you're right that Hunefer is doing some 'positive visualisation' here!

Well, unless you're "all heart" (as the saying goes), it sounds as though you will do quite well in the Weighing ceremony.

Agree about Anubis. I suppose it's only natural that an animal whose natural behaviour is to "attend upon the dead" (so to speak) would be given that role in mythology. Embalming and mummification plainly being high arts to the Egyptians. Obviously his probity and impartiality are completely trusted, nobody seems to have accused him of taking a little something under the table to tip the scales in the Heart Weighing ceremony. As to Ammit, I suppose it's one of those jobs which, as they say, somebody has to do.

Here's a right sharp Best-in-Show Anubis:

Thanks very much, I too am drawn to the mystery. And I find this particular story of the writer who has a chance to write his own life script -- but of course no control over what the audience response will be -- strangely compelling, in a timeless sort of way.

Thanks for this terrific piece. I like the detail of Osiris' green skin among so much else here.

And The ( ii's) Have It..
Thanks For The Magic Annie..
Lady Justice Has Her Moments!


The Weighing of the Heart in Ancient Egypt

Christian tradition has it that, when you die, your soul is judged by St Peter before it is permitted to enter Heaven via the Pearly Gates, to which St Peter has the key. The ancient Egyptians had a similar belief, but this took the form of a symbolic ceremony called The Weighing of the Heart, as depicted in chapter 125 of the Book of the Dead.

<a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Weighing_of_the_heart3.jpg" target="_blank" rel="noopener">Source</a>

A trial for a dead Egyptian

The candidate for the Afterlife stood before Osiris and a panel of 42 other deities. The deceased had to name each of them and swear that he (or she) had never committed any of a long list of offences. If they could do so, they were likely to be allowed through. The proceedings were recorded by Thoth, the scribe of the gods.

Of course, just saying that you were innocent of all the accusations, which included giving way to anger, was not enough. You also had to prove it by having your heart weighed in the scales of justice. The heart was placed on one side and a feather on the other. If the heart made the scales sink, due to the weight of wrongdoing that it carried, it would be grabbed by a beast called Ammit that, not surprisingly, had the head of a crocodile. If the heart was eaten, the individual would die. The Egyptian alternative to entering the Afterlife was non-existence.

A get-out-of-jail-free card

The way to avoid this fate was to include a copy of chapter 125 of the Book of the Dead, together with an illustration of a perfectly weighted heart, in the tomb of the deceased. Of course, this meant that you, if the deceased person, would have to have been rich enough to afford the services of a scribe and the necessary materials to make the copy. If you were, and the correct document was present for inspection, then progress beyond the weighing ceremony was virtually guaranteed. The heart would be returned to you and you would be reborn to enter the Field of Hetep.

However, if you did not have enough wealth for this get-out clause, your chances of rebirth were slim. It added a whole new meaning to the concept of being “heavy hearted” as death approached.

The importance of the heart, as the seat of thought, emotion and memory, was the reason why it was never removed from the body during the process of embalming.

To make absolutely sure that the weighing would go according to plan, the Book of the Dead also provided spells that guaranteed success. Chapters 26 to 29 were what you needed!


Weighing of the Heart (Book of the Dead for the Singer of Amun, Nany)

Archaeologists found this papyrus in the burial of Nany, a woman in her seventies. She was a singer of the god Amun-Re. Nany also had the title "king's daughter," which probably means that she was a child of the high priest of Amun and titular king, Painedjem I. As was customary during the Third Intermediate Period, Nany's coffins and boxes of shabtis (funerary figurines) were accompanied by a hollow wooden Osiris figure, which contained a papyrus scroll inscribed with a collection of texts called the "Book of Coming Forth by Day" – better known to us as the Book of the Dead. When unrolled, this scroll is more than seventeen feet long.

The scene depicted here shows the climax of the journey to the afterlife. Nany is in the Hall of Judgment. Holding her mouth and eyes in her hand, she stands to the left of a large scale. Her heart is being weighed against Maat, the goddess of justice and truth, who is represented as a tiny figure wearing her symbol, a single large feather, in her headband. On the right, Osiris, god of the underworld and rebirth, presides over the scene. He wears the white crown of Upper Egypt and the curving beard of a god. His body is wrapped like a mummy except for his hands, which clasp a crook. On the table before him is an offering of a joint of beef. Canine-headed Anubis, overseer of mummification, adjusts the scales, while a baboon—symbolizing Thoth, the god of wisdom and writing—sits on the balance beam and prepares to write down the result. Behind Nany stands the goddess Isis, both wife and sister of Osiris. She is identified by the hieroglyph above her head.

In this scene, Nany has been found truthful and therefore worthy of entering the afterlife. Anubis says to Osiris, "Her heart is an accurate witness," and Osiris replies," Give her her eyes and her mouth, since her heart is an accurate witness." In the horizontal register above the judgment scene, Nany appears in three episodes: worshipping the divine palette with which all is written, praising a statue of Horus in his falcon form, and standing by her own tomb.

Museum excavations, 1928-29. Acquired by the Metropolitan Museum in the division of Finds, 1930.


A possible origin of the Ten Commandments

"Some historians. have argued that the Ten Commandments originated from ancient Egyptian religion, and postulate that the Biblical Jews borrowed the concept after their Exodus from Egypt. Chapter 125 of the [Egyptian] Book of the Dead (a.k.a. the Papyrus of Ani) includes a list of things to which a man must swear in order to enter the afterlife. These sworn statements bear a remarkable resemblance to the Ten Commandments in their nature and their phrasing. ال Book of the Dead has additional requirements, and, of course, doesn't require worship of Yahweh." 1

ال Book of the Dead was written circa 1800 BCE. 2ال Schofield Reference Bible estimates that the Hebrew Exodus from Egypt and the provision of the Ten Commandments on Mount Sinai occurred in 1491 BCE., some three centuries later. Many religious liberals, historians, and secularists have concluded that the Hebrew Scripture's Ten Commandments were based on this earlier document, rather than vice-versa.

About the Egyptian "Book of the Dead:"

The ancient Egyptian religion taught that person had to undergo trials after death as they proceeded towards the underworld.

One major test was that the weight of their heart was compared to that of a feather. This appears to be a test that everyone would fail. Egyptians believed that If the person had committed sin during his or her lifetime, then their heart would become heavier. The heart does naturally gain weight with age. The Egyptians might have noticed this and assumed that the weight gain was caused by the commission of sins. Unfortunately, there appears to be no chance that the deceased person can pass that test. Adult hearts weigh over a half pound (227 grams). A male heart typically weighs 280 to 340 grams. Female hearts weigh from 230 to 280 grams. 3 A feather weighs a small fraction of a pound.The Book of the Dead states that: "The god Thoth would record the results and the monster Ammit would wait nearby to eat the heart should it prove unworthy." 4Presumably, failing this test and having one's heart eaten would not be an encouraging sign for one's future well being.

A second second trial was that the deceased would have to recite a negative confession "when [she or] he descends to the hall of the Two Truths." In the statement, he or she swore that they had ليس engaged in specific behaviors while alive. According to Egyptologist Ahmed Osman, one translation of the statement reads:

"Hail to thee, great God, Lord of the Two Truths. I have come unto thee, my Lord, that thou mayest bring me to see thy beauty. I know thee, I know thy name, I know the names of the 42 Gods who are with thee in this broad hall of the Two Truths . . . Behold, I am come unto thee. I have brought thee truth I have done away with sin for thee. I have not sinned against anyone. I have not mistreated people. I have not done evil instead of righteousness . . .
I have not reviled the God.
I have not laid violent hands on an orphan.
I have not done what the God abominates . . .
I have not killed I have not turned anyone over to a killer.
I have not caused anyone's suffering . . .
I have not copulated (illicitly) I have not been unchaste.
I have not increased nor diminished the measure, I have not diminished the palm I have not encroached upon the fields.
I have not added to the balance weights I have not tempered with the plumb bob of the balance.
I have not taken milk from a child's mouth I have not driven small cattle from their herbage.
I have not stopped (the flow of) water in its seasons I have not built a dam against flowing water.
I have not quenched a fire in its time . . .
I have not kept cattle away from the God's property.
I have not blocked the God at his processions. 5

Comparison of ancient Egyptian and Hebrew texts:

A comparison of the Book of the Dead text with the version of the Ten Commandments found in Exodus 20:2-17 is striking. Both consist of a series of negative statements.

Comparing another translation of the Book with the King James Version of Exodus:

Book of the Dead: "I have done away sin for thee and not acted fraudulently or deceitfully. I have not belittled God. I have not inflicted pain or caused another to weep. I have not murdered or given such an order. I have not used false balances or scales. I have not purloined (held back) the offerings to the gods. I have not stolen. I have not uttered lies or curses."
Exodus 20:7-16: "Thou shalt not take the name of the Lord thy God in vain. Thou shalt not kill. Thou shalt not commit adultery. Thou shalt not bear false witness against they neighbor. " 6,7

One major difference between the two documents is that statues of the Gods and Goddesses formed a major part of the ancient Egyptian religion. The religion of the ancient Hebrews forbade any image or statue of Yahweh. Another difference was the Decalogue's emphasis on the Sabbath -- one day of rest each week. It is not found in the Book of the Dead or in ancient Egyptian culture.

Sponsored links:

References:

The following information sources were used to prepare and update the above essay. The hyperlinks are not necessarily still active today.


Ancient Egyptian papyrus: The weighing of the heart from the Book of the Dead of Hunefer 19th Dynasty.

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • المركبات
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. سيبقى حساب EZA الخاص بك ساريًا لمدة عام. سيناقش ممثل Getty Images الخاص بك التجديد معك.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.


Mummification

Before being judged by Osiris, the noble's soul had undertaken a journey that lasted over two months. When the noble died he was brought to the Beautiful House, where an embalmer (often a priest with knowledge of rituals, wrapping, and anatomy) prepared the body to cross to the afterlife.

Egyptians believed that the afterlife would be much like life on Earth and that the soul would want use of its body in eternity. That's why Egyptians made an art out of mummification, or the preservation of the dead.

The process of embalming took great skill and required many steps. What follows is a crash course on Egyptian embalming technique.

  1. Removal of the Brain
    With long hooks, the brain is extracted through the nasal passage. The Egyptians didn't think that the brain had any special use.
  2. Organ Removal (Evisceration)
    A cut is made on the left side of the body, and the liver, lungs, and other organs are removed, dried out, and stored in sacred vessels called canopic jars. The heart is left in the body, because it will be needed to be weighed in judgment by Osiris.
  3. Dehydration with Natron Crystals
    Now the body must be dehydrated (have the liquids removed) to stop decay. A type of salt called natron is used. Natron crystals are packed around the body. The crystals absorb body fat and fluids and keep the body from decaying. After being treated for about 40 days, the corpse is washed and dried.
  4. Stuffing
    Because the body has lost much of its mass, resin-stained clothes or bits of sawdust are used to pack the corpse, which by now has also lost its eyeballs. Pieces of cloth are stuffed in the eye sockets and painted black. At this point, the corpse's lips and cheeks are painted.
  5. Oiling the Body
    This elaborate process includes, massaging, perfuming, and anointing (blessing with oil) the corpse.
  6. Coloring
    After the nose and mouth are filled with cloth scraps to restore the shape of the face, the body is colored. Men are colored red women are colored yellow. After the coloring, resin is poured into body cavities.
  7. Arrangement of the Body
    Depending on which period of Egyptian history the deceased lived in, the arms are either placed to the side of the corpse, folded on its chest, or placed with hands on shoulders.
  8. Wrapping
    The body is wrapped in several layers of fine linen and various body parts receive particular attention. This process takes two weeks, after which a resin is added to the bandages.
  9. Funerary Mask
    A mask, sometimes made entirely of gold, is fitted to the mummy's body. Symbols of gods often adorned masks.
  10. Burial of Waste
    All materials used to prepare the corpse (such as natron and bloody linen) are placed in a jar and buried away from the mummy's tomb.

Finally, the time has come to entomb the mummy. Jewelry, games, furniture, food, clothing, and cosmetics might be entombed with the corpse. These things would be used in the afterlife. The Book of the Dead, a collection of hymns and prayers, might also be included in the tomb to protect the body on its journey to the realm of the dead.

So how did the noble fare before the great Osiris? Ask his mummy.

Top image: Mural of Egyptian Mummy Preparation at the Rosicrucian Egyptian Museum ( CC BY-NC-SA 2.0 )


From the Book of the Dead papyrus of Nesshutefnut providing him with a guide to the mounds of the netherworld.

Members' Preview: Sunday, October 1st, 2017

The ancient Egyptian Book of the Dead is a series of magical spells that promised to transform any living person into an immortal divinity in the afterlife. This exhibit of more than 50 objects explores what the Book of the Dead was, what it was believed to do, how it worked, how was it was made, and what happened to it. The show features two spectacular Books of the Dead—one 41 feet long—which are shown in their entirely for the first time in nearly a century. A recreation of a burial with a rarely exhibited mummy shows how so many objects inscribed with the Book of the Dead literally surrounded the deceased, some spells being written on linen bandages, others on amulets that were placed on the mummy, yet others on bricks that were embedded in the walls of the burial chamber. The exhibit presents the newest research on the Book of the Dead, what it meant to the ancient Egyptians, and how through text and elaborate imagery, they sought to live forever as gods. A fully illustrated catalog edited by exhibit curator Dr. Foy Scalf accompanies the show.

There are a number of public and academic programs in connection with the exhibit. View our Special Exhibits Events and Lectures page for full details.

Special Exhibit Catalogue "Book of the Dead: Becoming God in Ancient Egypt"

Available for purchase from the Suq and download from the Oriental Institute

"Book of the Dead: Becoming God in Ancient Egypt"

Museum article by Foy Scalf from Oriental Institute News & Notes Quarterly Newsletter, Issue 235

Search Our Collections

Browse materials in the Oriental Institute Museum Collections and Archives.

The Oriental Institute
The University of Chicago
1155 E 58th St.
Chicago, IL 60637

Museum Hours:
Tue, Thu, Sat, Sun
11:00am–4:00pm
By reservation only.
Visit the Museum!


شاهد الفيديو: 10 معارك فتاكة بين الحيوانات المفترسة التقطتها الكاميرا!! (شهر اكتوبر 2021).