بودكاست التاريخ

ماذا أطلقت الدول القديمة على نفسها؟

ماذا أطلقت الدول القديمة على نفسها؟

الدول غير الأوروبية على وجه الخصوص - لدي انطباع بأن الأسماء المعطاة لهذه البلدان ، على سبيل المثال "سلالة موريا" ، "أسرة تشين" ، "الإمبراطورية الأكادية" ، "مملكة مصر القديمة" ، إلخ ، هي اختراعات حديثة ، وليست أسماء قدمتها البلدان نفسها.

يبدو أن هناك تحولًا واضحًا في التسمية بمجرد دخولك العصور الوسطى - يشار إلى فرنسا باسم فرنسا ، وترافانكور باسم Travancore ، وما إلى ذلك.

أعرف الإجابة عن بعضها ، مثل دول المدن اليونانية ، على سبيل المثال ، أو الإمبراطوريات التي أنشأتها ، مثل مقدونيا. ثم هناك الصين ، التي كانت تؤمن عمومًا بالتوحيد ، لذا اعتبرت الممالك مرشحة لحكم الأمة. لكن في الأماكن التي يكون فيها التجزئة هو القاعدة ، وكذلك التغييرات الإقليمية ، مثل الهند والشرق الأدنى والغرب ، فإن هذا ليس واضحًا تمامًا.


بالنسبة للعديد من الحضارات التي كان لديها أنظمة كتابة ، فإن الاسم الذي استخدموه لبلدهم محفوظ في النصوص القديمة نفسها.

على سبيل المثال ، اعتقد المصريون القدماء أن بلادهم تتكون من جزأين: KMt أو "Khemet" (بمعنى "الأرض السوداء" - إشارة إلى الشريط الخصب على طول نهر النيل) ، و dšrt أو "Deshret" (بمعنى " الأرض الحمراء "- في إشارة إلى الصحاري وراء ذلك الشريط الخصب). لقد أشاروا إلى أنفسهم باسم كمتيو أو "شعب الأرض السوداء" على الأقل من المملكة القديمة ، وربما قبل ذلك بكثير.

نحن نعلم أيضًا أن KT تتألف من جزأين - مملكتي مصر العليا والسفلى ، وربما وحدهما الملك نارمر أولاً ، وتم الاحتفال بهما على لوحة نارمر. تم وصف الملوك اللاحقين بـ "nsw-bity" أو "ملك مصر العليا والوجه البحري".

[kmt / dšrt / Kmtyw وما إلى ذلك هي ترجمة صوتية من الهيروغليفية. كما هو الحال مع بعض اللغات الأخرى في العصور القديمة ، لم تتضمن الأشكال المكتوبة للغة المصرية القديمة أحرفًا متحركة ، لذلك غالبًا ما تكتب الترجمات بحروف مضافة (غالبًا الحرف "e") للمساعدة في النطق]

وكمثال آخر (أحد الأمثلة التي ذكرتها في السؤال) ، يبدو أن الإمبراطورية الأكدية أشارت إلى نفسها باسم "أكاداتو" في اللغة الأكادية.


ماذا أطلقت الدول الأخرى على الحرب العالمية الثانية؟

أعتقد أنه من المستبعد جدًا أن تسميها أي دولة أخرى الحرب العالمية الثانية ما لم تشير كل دولة إلى الحرب العظمى بالحرب العالمية الأولى التي افترضت أنها تسمية أمريكية فقط. أم هل قررت دول الحلفاء اسمًا رسميًا فاستخدم الجميع المصطلحات نفسها؟

في أيرلندا كان يسمى حالة الطوارئ. لم نكن في حالة حرب مع أي شخص ولكن لا يزال يتعين علينا تقنين الطعام والسلطة.

أعتقد أن روسيا أشارت إليها بالحرب الوطنية العظمى.

لا ، المجموعة الزمنية الفرعية التي تغطي الغزو الألماني للاتحاد السوفيتي تُعرف باسم & quot؛ الحرب الوطنية العظمى & quot. الصراع الفعلي في مجمله لا يزال الحرب العالمية الثانية.

في الصين ، 第二次世界大战。 الحرب العالمية الثانية. على الرغم من أنني متأكد من وجود أسماء خاصة لحملة اغتصاب نانجينغ وحملة منشوريا وما إلى ذلك.

يشار إليها عادة باسم الحرب ضد اليابان ، ولا يهتم الصينيون كثيرًا بمسارح الحرب الأخرى.

لماذا تفترض أن الحرب العالمية الأولى هي مجرد تسمية أمريكية؟

همم. سؤال جيد. لا أعرف لماذا افترضت ذلك. أعتقد أنه إذا فكرت في الأمر مرة أخرى ، ربما خمنت أنه مجرد مصطلح جماعي بين البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية. كنت & # x27ve دائمًا متفاجئًا / مفتونًا بسرور بالمصطلحات المختلفة للأشياء في جميع أنحاء العالم وكان من الغريب أن يستخدم الجميع تسميات ww1 / ww2

أنا سعيد لأنك سألت ذلك. كان الافتراض المركزي الأمريكي يزعجني.

تمت صياغة المصطلحين ww1 و ww2 بواسطة الصحف البريطانية iirc. لقد امتلكوا 1/4 من العالم لذا بقي الاسم.

لم تطلق اليابان عليها اسم الحرب العالمية الثانية (第二 次 世界 大 戦) حتى انتهى كل شيء. عندما كانوا يقاتلون في الصين من عام 1937 إلى عام 1941 ، أطلقوا عليها رسميًا اسم الحادث الصيني (支那 事 変). كانوا يطلقون عليها بشكل غير رسمي الحرب الصينية اليابانية (日中 戦 争). ظل هذا الاسم عالقًا ويشير عمومًا إلى أحداث السقوط في الصين من 1937-1945. نحن نعرفها باللغة الإنجليزية على أنها الحرب الصينية اليابانية الثانية.

بمجرد خوضهم الحرب مع الحلفاء ، رفعوا كل شيء إلى مصطلح جديد ، يُطلق عليه حرب شرق آسيا الكبرى (大 東 亜 戦 争). تم حظر هذا المصطلح في الواقع من قبل الولايات المتحدة عندما بدأ الاحتلال ، لذا فإن اليابانيين اليوم يشيرون تحديدًا إلى الحرب مع الولايات المتحدة تحت اسم مختلف ، حرب المحيط الهادئ (太平洋 戦 争).

AFAIK ، لم يكن لديهم مصطلح واحد لما كان يحدث في أوروبا في ذلك الوقت. استخدموا كلمات مثل الحرب البولندية (ポ ー ラ ン ド 戦) ، الحرب الفرنسية (フ ラ ン ス 戦) ، الحرب الألمانية السوفيتية (独 ソ 戦).


فهرس

بيرنييه ، فران & # xE7ois. Voyages de F. Bernier (Angevin) contenant la description des Estats du Grand Mogol، de l & # x0027Indoustan، du royaume de Kachemire. أمستردام: D.P. Marret ، 1699.

كورترايت ، بول ب. & # x0022 ساتي ، التضحية والزواج: حداثة التقليد & # x0022 في ليندسي هارلان وبول ب. كورترايت محرران ، من هوامش الزواج الهندوسي: مقالات عن الجنس والدين والثقافة. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1995.

دوركهايم ، & # xC9mile. الانتحار: دراسة في علم الاجتماع ، ترجمه جون إيه سبولدينج وجورج سيمبسون. جلينكو ، نيويورك: Free Press ، 1951.

هاولي ، جون ستراتون. ساتي ، البركة واللعنة: حرق الزوجات في الهند. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1994.

ناندي ، أشيس. & # x0022Sati كأرباح مقابل ساتي كمنظار: النقاش العام حول Roop Kanwar & # x0027s Death. & # x0022 In J. S. Hawley ed.، ساتي: البركة واللعنة. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1994.

ناراسيمهان ، ساكونتالا. ساتي: دراسة حرق الأرملة في الهند. نيودلهي: فايكنغ ، 1990.

الأوراق المتعلقة بشؤون الهند الشرقية ، بمعنى. أرامل الهندو ، والتضحيات الطوعية. لندن: House of Commons، 1821 & # x20131830.

شارما ، آرفيند. ساتي: مقالات تاريخية وظاهرة. نيودلهي: Motilal Banarsidass ، 1988.

ثابار ، روميلا. تفسير الهند المبكرة. نيودلهي: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1994.

طومسون ، إدوارد. سوتي: تحقيق تاريخي وفلسفي في الطقوس الهندوسية لحرق الأرملة. لندن: ألين وأونوين ، 1928.

المحاكمة بالنار: تقرير عن وفاة رووب كانوار و # x0027s. بومباي: لجنة المرأة والإعلام ، اتحاد الصحفيين في بومباي ، 1987.

وادلي ، سوزان. & # x0022 لا تعد زوجة: الأرامل في المناطق الريفية بشمال الهند. & # x0022 In Lindsey Harlan and Paul B. Courtright eds.، من هوامش الزواج الهندوسي: مقالات عن الجنس والدين والثقافة. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1995.

وينبرجر توماس ، كاثرين. رماد الخلود: حرق أرملة في الهند ، ترجمه جيفري ميلمان وديفيد جوردون وايت. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1999.

وينبرجر توماس ، كاثرين. & # x0022 Cendres d & # x0027immortalit & # xE9. La cr & # xE9mation des veuves en Inde. & # x0022 Archives de Sciences Sociales des Religions 67 ، لا. 1 (1989): 9 & # x201351.


لماذا تسمى ألمانيا الوطن الأم؟

الوطن يعيد إلى الأذهان القانون والحكومة والنظام وألمانيا هي الدولة التي تؤيد هذه الأشياء وغالبًا ما يشار إليها باسم الوطن الأم. كان استخدام أرض الأجداد أكثر شيوعًا خلال فترة ألمانيا النازية بسبب القدر الكبير من السلطة الحكومية في البلاد في ذلك الوقت. بعد سقوط النازيين ، توقف مصطلح الوطن.

غالبًا ما يستخدم الوطن الأم لوصف روسيا ، كما هو الحال في روسيا الأم ، لأن الأشخاص الذين يأتون من هناك مغرمون ببيئة البلاد. يرعى الشعب الروسي رعاياه ويغذيهم ويتصرفون بنفس الطريقة التي تتصرف بها الأم تجاه أطفالها.

تستخدم بعض البلدان ، مثل ألمانيا ، صيغة المذكر للتحدث عند الحديث عن أسلافهم أو المكان الذي أتوا منه. إنه يدل على الاحترام والكرامة والقوانين. الأجداد هو مثال على استخدام الذكورة لوصف الناس في الماضي.

لا يُطلق على الأسلاف في كثير من الأحيان اسم أمهات. الوطن الأم هو مصطلح بدأ استخدامه لأول مرة قبل الوطن الأم ، ولكن الوطن الأم هو خيار أكثر شيوعًا في معظم البلدان ، بما في ذلك ألمانيا ، من الوطن الأم. روسيا هي واحدة من الدول الوحيدة التي تشير إلى بلدهم كوطن أم بدلاً من وطن.


ماذا أطلقت الدول القديمة على نفسها؟ - تاريخ

الصهاريج القديمة
العادات والتقاليد القديمة ، الحياة اليومية ، الثقافات ، أراضي الكتاب المقدس


صهريج قديم يستخدم لتخزين مياه الأمطار

في العصور الأولى من الكتاب المقدس كانت تستخدم لتخزين الماء. كانت عادة على شكل كمثرى ، وعمقها من 15 إلى 20 قدمًا ، وكان الفتح الفعلي يتراوح من 2 إلى 3 أقدام فقط. كان هناك عادة غطاء حجري. كانت الصهاريج إما كبيرة أو صغيرة ، كبيرة بما يكفي لتخزين المياه للمجتمع ، أو صغيرة ومملوكة ملكية خاصة. كانت الصهاريج مثل آبار المياه التي يمكن رفعها بالحبال والدلو. الصورة أعلاه مأخوذة من أم البيارة (أم كل الآبار) موقع أدوم القديم الذي أصبح مدينة البتراء النبطية.

كانت أشهر الصيف في إسرائيل القديمة جافة للغاية ، وخلال هذا الوقت حفر الناس ونحت لأنفسهم صهاريج من الصخور الصلبة. كانت هذه الخزانات بمثابة خزانات من صنع الإنسان تحتوي على كميات كبيرة من المياه من شلالات المطر. في كثير من الأحيان يتم تغطية هذه الصهاريج بطريقة ما لإبعاد الحطام ، وكذلك لمنع وقوع الحوادث. نظرًا لأن معظم أجزاء القدس كانت بها طبقة ناعمة من الحجر الجيري على السطح ، كان من الملائم للإسرائيليين الذين يعيشون في القدس حفر العديد من الآبار ، خاصة وأن المياه كانت شحيحة في القدس. في الواقع ، كانت القدس تحتوي على الكثير من المياه حتى أثناء حصارها الطويل بسبب وفرة المياه. كان لدى بلد التل رواسب من الحجر الجيري أصعب بكثير مما جعل مصادر المياه أكثر موثوقية دون تسرب المياه.

طور العمال القدماء جصًا لزجًا من الجير يستخدمونه لتغطية سطح صخرة السرير لمنع الماء من التسرب. ولكن في كثير من الأحيان قد يحدث صدع في الصهريج ويتسرب منه كل الماء.

أعلن إرميا لائحة اتهام لاذعة ضد إسرائيل وطرقهم الوثنية ، متهماً إياهم بعبادة آلهة باطلة تشبه الآبار التي لا تتحمل الماء. وحده ربهم هو الإله الحقيقي و & منبع المياه الحية & quot:

نبوءة إرميا ٢:١٣ ـ ـ لأن شعبي قد ارتكبوا شرّين ، فقد تخلوا عني ينبوع المياه الحية ، [و] قطعوا آبارًا ، وآبارًا محطمة ، لا يمكن أن تحمل الماء.

أغراض الصهاريج

في زمن الكتاب المقدس ، لم تكن الصهاريج تُستخدم لتخزين المياه فحسب ، بل كانت تُستخدم أيضًا كغرف تحت الأرض ، وأماكن لإخفاء الهاربين ، وأماكن للدفن ، وحتى كزنازين ، كما في حالة إرميا النبي ، الذي كان محتجزًا كسجين في صهريج موحل ملك لملكيا ابن الملك صدقيا (إرميا 38: 6) ، حيث تم نقله في النهاية بالحبال:

إرميا 38
6 واخذوا ارميا وطرحوه في جب ملكيا بن هاملك الذي في دار السجن ودلوا ارميا بالحبال. ولم يكن في الزنزانة ماء إلا طين: فغرق إرميا في الوحل.
7 فلما سمع عبد ملك الكوشي أحد الخصيان الذي في بيت الملك أنهم وضعوا إرميا في الجب والملك جالسًا في باب بنيامين.
8 وخرج عبد ملك من بيت الملك وكلم الملك قائلا
9 يا سيدي الملك ، لقد عمل هؤلاء الرجال الشر في كل ما فعلوه بإرميا النبي ، الذي ألقوه في الزنزانة ومات جوعًا في المكان الذي هو فيه: لأنه [يوجد] لا مزيد من الخبز في المدينة.
10 فامر الملك عبد ملك الكوشي قائلا خذ معك من هنا ثلاثين رجلا واطلع ارميا من الجب قبل ان يموت.
11 فاخذ عبد ملك الرجال معه ودخل الى بيت الملك الى اسفل الخزانة واخذ من هناك ثيابا رثة وملابس قديمة ودللاها الى الجب الى ارميا بالحبال.
12 فقال عبد ملك الكوشي لإرميا: ضع ثيابًا قديمة وثيابًا بثة تحت إبطي تحت الحبال. ففعل ارميا هكذا.
13 فجذبوا إرميا بالحبال وأخذوه من الجب ، وأقام إرميا في دار السجن.

الصهاريج وعلم الآثار

اكتشف علماء الآثار العديد من الآبار القديمة في جميع أنحاء القدس وجميع أرض إسرائيل. في الموقع الذي يعتقد البعض أنه موقع Ai القديم للكتاب المقدس (خربة والتل) ، تم اكتشاف صهريج كبير يعود تاريخه إلى حوالي 2500 قبل الميلاد والذي يمكن أن يحتوي على ما يقرب من 60.000 قدم مكعب من الماء. وقد تم نحتها من صخر صلب ومبطن بأحجار كبيرة ومختومة بالطين لمنع التسرب. احتوت بعض المواقع على أكثر من 50 بئراً (تل النصبه).

الصهاريج والعزل المائي

أصبح العزل المائي للصهريج بالجص الجيري شائعًا للغاية خلال فترة الملوك في العهد القديم. ساعد هذا بشكل كبير في الزراعة ، خاصة في بلد التلال حيث لم يكن هناك العديد من الأنهار والينابيع. ومع ذلك ، حتى الصهاريج المطلية بالجبس ستحدث تشققات في نهاية المطاف.

الصهاريج والجفاف

عندما فشلت الأمطار ، استطاع العبرانيون الاعتماد على صهاريجهم ، ولكن حتى صهاريجهم يمكن أن تفشل في الجفاف بعد الصيف. قدم لنا إرميا وصفًا للجفاف:

ارميا 14
1 - كلام الرب الذي صار الى ارميا من جهة الندرة.
2 ناح يهوذا وابوابها ذبلت اسودت الى الارض وصعد صراخ اورشليم.
3 ونبلاءهم أرسلوا صغارهم إلى الماء: أتوا إلى الحفر ، ولم يجدوا ماء رجعوا بأوانيهم فارغة خجلوا وخجلوا وغطوا رؤوسهم.
4 لانه لم يكن مطر في الارض خزي الفلاحون وغطوا رؤوسهم.
5 نعم ، ايضا ولدت في الحقل وتركت لانه لم يكن عشب.
6 ووقفت الحمير البرية على المرتفعات تستنشق الريح مثل التنانين ذبلت عيونها لانه لم يكن هناك عشب.
7 يا رب وان كانت آثامنا تشهد علينا فافعلها من اجل اسمك لان معاصينا كثيرة اخطأنا اليك.
8 يا رجاء اسرائيل مخلصه في وقت الضيق لماذا تكون غريبا في الارض وكرجل مسافر يمكث ليلة.

يذكر الكتاب المقدس صهاريج غالبا

أمثال ٥:١٥ - اشرب ماء من مياهك صهريجوالمياه الجارية من بئرك.

جامعة ١٢: ٦ - أو ينفك الحبل الفضي ، أو ينكسر الوعاء الذهبي ، أو ينكسر الإبريق عند النافورة ، أو العجلة مكسورة عند صهريج.

٢ ملوك ١٨:٣١ - لا تسمعوا لحزقيا ، لأنه هكذا قال ملك أشور ، اصنعوا معي هدية ، واخرجوا إلي ، و [ثم] كلوا كل واحد من كرمته ، وكل واحد من تينه. واشربوا كل واحد مياهه صهريج:

36:16 - لا تسمعوا لحزقيا ، لأنه هكذا قال ملك أشور ، اصنعوا معي هدية ، واخرجوا إلي ، وكلوا كل واحد من كرمته وكل واحدة من تينته. وتشربوا كل واحد مياهه صهريج

إرميا 2:13 - لشعبي إرتكاب شرين تركوني ينبوع المياه الحية ، [و] قطعوا عنهم صهاريج، مكسور صهاريج، لا يمكن أن يحمل الماء.

يعتقد بعض الخبراء أن يوسف ، الذي ألقاه إخوته في حفرة ، قد أسقط بالفعل في صهريج:

سفر التكوين 37:22 - وقال لهم رأوبين ، لا تسفكوا دما ، [لكن] ألقوه في هذه الحفرة التي [التي] في البرية ، ولا تمدوا عليه يدًا ليخلصه من أيديهم ، لينقذه لوالده مرة أخرى.

كانوا بمثابة مائدة لوضع الذبيحة عليها ، وكذلك للقبض على دم الضحية القربانية. في إسرائيل القديمة كانت هناك مذابح مصنوعة من الحجر ، وبعد ذلك تم وضع مذبح من النحاس في خيمة موسى. عندما أصبح سليمان ملكًا ، بنى هيكلًا للرب في أورشليم ، وصنع مذابح متقنة من النحاس والذهب. كانت الحيوانات توضع على المذبح النحاسي ، كليًا أو على شكل أجزاء ، ويوضع الخبز أيضًا هناك ، ويقدم أيضًا دقيقًا وبخورًا وحتى خمرًا. يصف الكتاب المقدس الجزء الأكثر قداسة في المذبح ، وهي القرون الأربعة على الزوايا التي ترمز إلى قوة الله وقدرته التي تشير إلى أركان الأرض الأربعة (خروج 27: 2. وكان الله واضحًا أن خلاصه للجميع ، بشرط أن يقترب من طريقه. كانت الذبيحة كفارة بديلة ، فإن الضحية البريئة ستنال كامل وزن دينونة الله بينما ينال المذنب الذي يقدم الذبيحة الغفران والتبرير والتكفير من الله. أصبحت الذبيحة حرفيًا خطيئة ، وبالتالي كان يسمى ذبيحة خطيئة. كان المذبح مركز عبادة بني إسرائيل ، وكانت وحدة المذبح مثالية (أخبار الأيام الثاني 32:12). وعندما قام المسيح مرة أخرى كانت ذبيحته مرة وإلى الأبد ، والمذبح و تم إلغاء الناموس الطقسي ، لأن المسيح قدم & quot؛ مرة & quot ecomes تجمع القديسين ، أو المؤمنين ، الذين يمكنهم الوصول إلى الرب ويمكنهم الاقتراب منه في أي وقت بسبب سفك دم المسيح.

رسم توضيحي لصهريج


رسم توضيحي لصهريج تم اكتشافه تحت جبل الهيكل بعمق 43 قدمًا بسعة تخزين تبلغ 2 مليون جالون

صهريج في قاموس الكتاب المقدس سميث
وعاء للمياه ، سواء تم إجراؤه من نبع خارجي أو من سقوط المطر. إن جفاف أشهر الصيف وندرة الينابيع في يهودا جعل من الصهاريج ضرورة ، وهي متكررة في جميع أنحاء سوريا وفلسطين. على الطريق المنسي منذ زمن طويل من أريحا إلى بيت إيل ، توجد الصهاريج المقطوعة ومثل العصور القديمة على فترات منتظمة. تعتمد القدس بشكل أساسي على المياه في صهاريجها ، والتي يمتلك كل منزل خاص منها تقريبًا واحدًا أو أكثر ، محفورة في الصخر الذي بنيت عليه المدينة. تحتوي الصهاريج عادةً على فتحة دائرية في الأعلى ، وأحيانًا يتم بناؤها بالحجارة أعلاه ومفروشة بكبح وعجلة لدلو. Ec 12: 6 كانت الآبار الفارغة تستخدم أحيانًا كسجون وأماكن للحبس. تم إلقاء يوسف في & quot حفرة ، & quot ؛ Ge 37:22 كما كان إرميا. إرميا 38: 6. اقرأ المقال كاملاً

صهريج في موسوعة الكتاب المقدس ISBE
إن الجهود المبذولة لتكملة إمدادات المياه الطبيعية ، سواء في المناطق الزراعية أو المأهولة ، قبل الفتح وبعده ، تتجلى بوضوح في عدد لا يحصى من الآبار والآبار والبرك المنتشرة في جميع أنحاء فلسطين. تعتمد الأنظمة ، وتبدأ في نهاية أكتوبر وتنتهي في بداية مايو. في القدس ، كان متوسط ​​هطول الأمطار في 41 عامًا حتى عام 1901 25.81 بوصة ، وهو ما يمثل متوسط ​​عدد 56 يومًا. قرب نهاية الصيف ، الينابيع والآبار ، حيث لم تجف فعليًا ، تتضاءل بشكل كبير جدًا ، وتصبح الخزانات والصهاريج المفتوحة أحيانًا مصادر الإمداد الوحيدة. يتم تغذية الصهاريج من الصرف السطحي والسقف. باستثناء الحالات النادرة التي تحدث فيها الينابيع ، تعتمد الآبار على الترشيح. يتم تغذية الخزانات أو البرك المفتوحة الكبيرة من الصرف السطحي ، وفي بعض الحالات ، عن طريق قنوات المياه من الينابيع أو من أحواض التجميع البعيدة. في حالة الصهاريج الخاصة ، من المعتاد في البلاد اليوم إغلاق المنافذ خلال الأيام الأولى للمطر ، للسماح بغسل عام لأسطح التجمع ، قبل إدخال المياه. نادراً ما يتم تنظيف الصهاريج ، التي تنتمي إلى السكان الأصليين ، وتشتت الحثالة التي لا مفر منها والتي تتجمع عن طريق غمر الإبريق عدة مرات قبل سحب الماء. عندما يعتبر الماء سيئًا ، يتم تطبيق علاج بدائي إلى حد ما عن طريق إسقاط الأرض في الخزان ، وذلك لإغراق جميع الشوائب بها ، في القاع. من المحتمل أن يكون التراكم الموجود غالبًا في الصهاريج القديمة مدينًا لبعض وجوده لهذه العادة نفسها. اقرأ المقال كاملاً

صهريج في قاموس الكتاب المقدس ايستون
ترجمة كلمة عبرية بور، مما يعني وعاء للمياه المنقولة إليه مميزًا عنه بيرة، الذي يدل على مكان يرتفع فيه الماء على الفور (ارميا 2:13 أمثال 5:15 إشعياء 36:16) ، وهو ينبوع. كثيرا ما يذكر الكتاب المقدس الصهاريج. جعلت ندرة الينابيع في فلسطين من الضروري جمع مياه الأمطار في الخزانات والصهاريج (عدد 21:22). استخدمت الخزانات الفارغة أحيانًا كسجون (إرميا 38: 6 لام. 3:53 مزمور 40: 2 69:15). & quotpit & quot التي ألقي بها يوسف (تكوين 37:24) كانت a بيرة أو تجف جيدا. هناك العديد من بقايا الآبار القديمة في جميع أنحاء فلسطين. اقرأ المقال كاملاً

صهريج في قاموس الكتاب المقدس لفوسيت
بور ، حفرة محفورة لتلقي المياه من نبع أو من الأمطار. (انظر CONDUIT.) الجفاف بين مايو وسبتمبر في فلسطين يجعل الخزانات ضرورية منها أكبر تسمى & quotpools ، & quot ؛ & quot ؛ & quot؛ أصغر & quot؛ cisterns & quot. تسهل التربة الصخرية بنائها. الجزء العلوي ، مع أعمال حجرية وفتحة دائرية ، غالبًا ما يحتوي على عجلة للدلو ، صورة للشريان الأورطي أو الشريان الكبير الذي يدور الدم من بطين القلب ، أو تعبر العجلة عن الحياة في حركتها السريعة (يعقوب 3: 6 سفر الجامعة) 12: 6). ينقل المطر إليهم من أسطح البيوت ، ومعظمها مفروش بها ، ومن هنا اشتق الاستعارة ، أمثال 5:15 ، واشرب الماء من صهرك ، أي استمد متعتك فقط من المصادر التي هي لك بشكل شرعي. أوقف حزقيا إمدادات المياه خارج أورشليم عند غزو سنحاريب ، بينما كان هناك ماء وفير في الداخل (أخبار الأيام الثاني 32: 3-4). هكذا كان في كل الحصار العظيم لأورشليم ، ندرة المياه في الخارج ، الوفرة في الداخل. استخدمت الخزانات الفارغة كسجون. لذلك تم إلقاء يوسف في & quotpit & quot (تكوين 37:22) إرميا في طوبة واحدة في الأسفل ، وعميقة جدًا لدرجة أن الحبال أوقعته (إرميا 38: 6) ، وقيل إنها قريبة & quot؛ باب هيرود & quot ؛ إمدادات محدودة من المياه ، وليس نبعًا متدفقًا باستمرار يمثل وسائل الراحة للمخلوقات سرعان ما استنفد ، وبالتالي لا يستحق أبدًا التخلي عن إمدادات الله الطازجة التي لا تفشل أبدًا. (إرميا 2:13). غالبًا ما تنكسر أعمال الأحجار في الخزانات ، وتتسرب المياه إلى الأرض ، وفي أفضل الأحوال ، لا يكون الماء عذبًا لفترة طويلة. قارنوا إشعياء 55: 1-2 لوقا 12:33. اقرأ المقال كاملاً

صهريج في الكتاب المقدس Naves Topical

- الكتب المقدسة العامة المتعلقة
عيسى 36:16

-رمزي
٢ مل ١٨:٣١ Pr 5:15 Ec 12: 6
انظر ويلز


يذكر الكتاب المقدس حمام سباحة غالبا

نحميا ٣:١٥ - وأما باب الينبوع ، فقد رممه شالون بن كلوزه ، رئيس جزء من المصفاة ، وبناه ، وغطاه ، ونصب مصاريعه وأقفاله وعوارضه وسور المصفاة. حمام سباحة لسلوح عند جنة الملك والى الدرج النازل من مدينة داود.

٢ ملوك ١٨:١٧ وأرسل ملك أشور ترتان وربساريس وربشاقى من لخيش إلى الملك حزقيا بجيش عظيم على أورشليم. فصعدوا وأتوا الى اورشليم. ولما صعدوا جاءوا ووقفوا عند القناة العلوية حمام سباحة، الذي [يقع] في الطريق السريع لحقل القصار.

36: 2 وأرسل ملك أشور ربشاقى من لخيش إلى أورشليم إلى الملك حزقيا بجيش عظيم. ووقف عند مجرى العلوي حمام سباحة في الطريق السريع في حقل فولر.

2 صموئيل 4:12 - وأمر داود شبابه فقتلوهم وقطعوا أيديهم وأرجلهم وعلقوا حمام سباحة في الخليل. وأخذوا رأس ايشبوشث ودفنوه في قبر أبنير في حبرون.

إشعياء 41:18 - أفتح أنهارًا في المرتفعات ونوافير في وسط الوديان: سأجعل البرية حمام سباحة من الماء والجفاف ينابيع المياه.

1 ملوك 22:38 - و [واحد] يغسل العربة في حمام سباحة من السامرة والكلاب لحست دمه وغسلوا سلاحه حسب كلام الرب الذي تكلم به.

يوحنا ٥: ٤ - لملاك نزل في موسم معين إلى حمام سباحة، وأزعج الماء: فمن دخل أولًا بعد اضطراب الماء ، فقد تعافى من أي مرض كان مصابًا به.

ناحوم ٢: ٨ - لكن نينوى قديمة مثل أ حمام سباحة من الماء وهم يهربون. قف ، قف ، [يصرخون] ولكن لا أحد سوف ينظر إلى الوراء.

2 ملوك 20:20 - وبقية أعمال حزقيا وكل قوته وكيف عمل حمام سباحةوقناة وجلب الماء إلى المدينة. أما هي مكتوبة في سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا؟

نحميا 3:16 - وبعده رمم نحميا بن عزبوك ، رئيس نصف جزء بيت صور ، إلى [الموضع] مقابل قبور داود ، وإليها. حمام سباحة الذي كان لبيت الجبابرة.

يوحنا 9:11 - أجاب وقال: ((صنع إنسان يقال له يسوع طينا وطلى عينيّ ، وقال لي: حمام سباحة سلوام واغتسل. فذهبت واغتسلت فبصرت.

إشعياء ٧: ٣ ثم قال الرب لإشعياء: ((اخرج الآن للقاء آحاز أنت وشيرجاشوب ابنك في نهاية القناة العليا. حمام سباحة على الطريق السريع في حقل فولر

إشعياء ٣٥: ٧ - وستصبح الأرض الجافة أ حمام سباحةوالأرض العطشى ينابيع ماء: في مسكن التنانين ، حيث يرقد كل واحد منهم ، [يكون] عشبًا مع قصب وأسل.

إشعياء ٢٢:١١ - أنتم أيضًا صنعتوا حفرة بين الجدارين لمياه القديم حمام سباحة: ولكنكم لم تنظروا إلى صانعها ولا تحترموا من صنعها منذ زمن بعيد.

يوحنا 5: 2 - يوجد الآن في القدس بها [سوق الأغنام] أ حمام سباحة، والتي تسمى باللغة العبرية بيت حسدا ، ولها خمسة أروقة.

نحميا 2:14 ثم ذهبت إلى باب العين وإلى باب الملك حمام سباحة: لكن [لم يكن] مكان يمر فيه الوحش [الذي كان] تحتي.

إشعياء 22: 9 - لقد رأيتم أيضًا ثغرات مدينة داود ، وهي كثيرة ، وقمتم بجمع مياه الأسفل. حمام سباحة.

يوحنا 5: 7 - أجابه الرجل العاجز ، يا سيدي ، ليس عندي إنسان ، عندما يضرب الماء ، يضعني في حمام سباحة: ولكن بينما أنا قادم ، يتنحى آخر أمامي.

يوحنا ٩: ٧ - وقال له اذهب اغتسل في حمام سباحة من سلوام (الذي تفسيره مرسل) فذهب فاغتسل وأتى بصيرا.

2 صموئيل 2:13 فخرج يوآب بن صروية وعبيد داود واجتمعوا عندهم حمام سباحة جبعون فجلسوا الواحد جانب واحد حمام سباحة، والآخر على الجانب الآخر من حمام سباحة.

دراسة الكتاب المقدس والإيمان

& quot الكتاب المقدس هو أثمن ما يملكه الجنس البشري. & quot - هنري هـ. هالي

& quot هذا الكتيب مخصص لفرضية أن كل مسيحي يجب أن يكون قارئًا ثابتًا ومخلصًا للكتاب المقدس ، وأن العمل الأساسي للكنيسة والخدمة هو قيادة وتعزيز وتشجيع شعبهم في هذه العادة. & quot

ستكون قوة حياتنا الروحية متناسبة تمامًا مع المكانة التي يحتلها الكتاب المقدس في حياتنا وأفكارنا.

& quotGreat كان نعمة من دراسة يومية متواصلة جادة. إنني أعتبره يومًا ضائعًا عندما لم أقضي وقتًا ممتعًا في كلمة الله. & quot - جورج مولر

صليت من أجل الإيمان ، واعتقدت أن الإيمان سيأتي يومًا ما ويضربني مثل البرق. لكن يبدو أن الإيمان لم يأت. ذات يوم قرأت في الفصل العاشر من رومية ، "الآن يأتي الإيمان من خلال الاستماع ، والسماع بكلمة الله". كنت قد أغلقت كتابي المقدس ، وصليت من أجل الإيمان. لقد فتحت الآن كتابي المقدس ، وبدأت في الدراسة ، والإيمان ينمو منذ ذلك الحين. & quot - دي. إل مودي

-ح. H. Halley & quotHalley's Bible Handbook & quot (Grand Rapids: Zondervan، 1960) p. 4 ، 6

دراسة أثرية للكتاب المقدس

& quot؛ لقد أتى دليل جوهري على دقة نص العهد القديم من علم الآثار. أكدت الاكتشافات العديدة الدقة التاريخية للوثائق التوراتية ، حتى الأسماء القديمة للملوك الأجانب. فبدلاً من إظهار الجهل التام بالحقائق السائدة في عصره ، يعكس السجل الكتابي بالتالي معرفة كبيرة من قبل كاتب عصره ، فضلاً عن الدقة في نقل النصوص. & quot

- نورمان إل جيزلر ، ويليام نيكس & quotA مقدمة عامة للكتاب المقدس & quot الإصدار الخامس (Chicago: Moody Press 1983) p. 253


آريان

ج. 1600 ، كمصطلح في التاريخ الكلاسيكي ، من اللاتينية أريانوس ، أريانا ، من اليونانية أريا ، أريا ، الأسماء المطبقة في العصور الكلاسيكية على الجزء الشرقي من بلاد فارس القديمة وسكانها. استخدم الفرس القدماء الاسم في إشارة إلى أنفسهم (آريا الفارسية القديمة-) ، ومن هنا جاءت إيران. في النهاية من اللغة السنسكريتية arya- & quotcompatriot & quot في اللغة اللاحقة & quotnoble & quot ؛ من عائلة جيدة. & quot

كما أطلق اسم غزاة الهند الناطقين باللغة السنسكريتية أنفسهم في النصوص القديمة. هكذا كانت الكلمة في وقت مبكر 19 ج. طبق علماء اللغة الأوروبيون (فريدريش شليغل ، 1819 ، الذي ربطه بالألمانية Ehre & quothonor & quot) على الأشخاص القدامى الذين نسميهم الآن الهندو-أوروبيين ، معتقدين أن هذا هو ما يسمونه أنفسهم. تم توثيق هذا الاستخدام في اللغة الإنجليزية من عام 1851. في الألمانية من عام 1845 كان يتناقض على وجه التحديد مع السامية (لاسين).

قام عالم فقه اللغة الألماني ماكس مولر (1823-1900) بتعميم اللغة الآرية في كتاباته عن اللغويات المقارنة ، وأوصى بها كاسم (لتحل محل الهندو أوروبية ، الهندية الجرمانية ، القوقازية ، اليابانية) لمجموعة من اللغات ذات الصلة ، المنعكسة المرتبطة بهذه الشعوب ، توجد في الغالب في أوروبا ولكن أيضًا بما في ذلك السنسكريتية والفارسية. تم استخدام التهجئة Arian بهذا المعنى من عام 1839 (وهي أكثر صحة من الناحية اللغوية) ، لكنها تسببت في ارتباك مع Arian ، المصطلح في التاريخ الكنسي.

تم استبدال الآريان تدريجيًا في اللغويات المقارنة ج. 1900 من قبل الهندو أوروبية ، إلا عند استخدامها لتمييز اللغات الهندية الأوروبية عن اللغات غير الهندية الأوروبية. منذ عشرينيات القرن الماضي ، بدأ استخدام الآرية في الأيديولوجية النازية لتعني & quot؛ عضوًا في عرق غير يهودي قوقازي من النوع الاسكندنافي. & quot كتسمية عرقية ، ومع ذلك ، فهي مقصورة بشكل صحيح على الإيرانيين الهنود (الأكثر عدلاً للأخيرة) وانخفضت من الاستخدام الأكاديمي العام منذ أن تبناه النازيون.


لماذا توجد أسماء مختلفة لنفس البلد؟

بالنسبة للأمريكيين ، فإن الدولة الأوروبية التي أعطت العالم فولكسفاغن والعقارب والحرب العالمية الثانية هي ألمانيا. لكن في ألمانيا ، يسمون المكان دويتشلاند. نداء الأسبانية ألمانيا اليمانية، يسميها البولنديون نيمسي والتايلنديون يسمونه. كل من هذه البلدان الأخرى بالمثل لها اسم لنفسها داخل حدودها - أ الاسم المحلي - هذا يختلف عما نسميه في الولايات المتحدة وما تسميه الدول الأخرى - اسم أجنبي. لماذا كل الأسماء المختلفة إذا كنا نتحدث عن نفس الأماكن؟

على الرغم من حقيقة أننا نمنحهم معاملة خاصة في اللغة الإنجليزية ونستخدمها بأحرف كبيرة - وهو أمر لا تفعله كل اللغات - إلا أن أسماء الأماكن ليست مميزة تمامًا. بدون لغة عالمية واحدة ، سيكون للمتحدثين بلغة معينة كلمتهم الخاصة لجزء معين من العالم. هذه الأسماء هي مجرد كلمات ، ومثل أي كلمات أخرى ، لديها تاريخ وأعباء وتخضع لتقلبات التطور اللغوي وحتى في بعض الأحيان لحيوية الأشخاص الذين يستخدمونها.

Some place names simply come from the people who inhabit the land. Germany, for example, was Germany to some folks long before the country united and called itself Deutschland. Germany’s central position in western Europe means that it has historically shared borders with many different groups, and many languages use the name of the first Germanic tribe its speakers came in contact with as a name for the whole region. The Romans named a chunk of land east of the Rhine River and north of the Danube River جرمانيا after the first Germanic tribe they heard about from the nearby Gauls. The root of the name is from the Gauls, who called the tribe across the river the Germani, which might have meant “neighbor” or maybe “men of the forest.” English borrowed the name in turn and anglicized the ending to get Germany.

Meanwhile, the Alemanni, a southern Germanic tribe that lived around modern-day Switzerland and Alsace prompted the French and Spanish to name the land Allemagne و Alemanía، على التوالى. Similarly, the Turkish name for Greece, Yunanistan, derives from the Ionians, the Greek tribe that established settlements in Asia Minor and had early contact with the Turks.

Global "Telephone"

For other place names, you can blame the global game of cultural “telephone” that we’ve been playing for thousands of years. As explorers traipsed around the globe and discovered new places, they often had no idea what to call them, so they asked the locals. The names got passed along on trade routes or through diplomacy, spoken and heard by people who didn’t share the same language. Somewhere along the way, a name got garbled or misunderstood or even purposefully changed to accommodate the sounds of one language or another.

That's how Nipon became Japan. When Marco Polo was in China, he learned about an island that was called سيبانغو in one of the Chinese dialects. He took the name home to Italy, where it got corrupted into جيابون. Portuguese traders in Asia learned of the same island from the Malay, who called it جابانج أو Jepang. They brought the word back to Europe and turned it into Japao. Eventually, one or both of these made their way into English as Japan.

Still other place names are a matter of perception. Almost every country that speaks a Slavic language derives its name for Germany from the Slavic nemtsi أو nemetes. Etymologists think this comes from the word nemy, or “mute,” and that the ancient Slavs called the neighboring Germanic tribes mutes because they couldn’t understand their language. Macedonia, which can refer to the former Yugoslavian republic or a number of other things, is derived from the ancient Greek Makedones, which the southern Greeks used to refer to the northern part of the region. Rooted in makednos (“long, tall”), it refers either to the area’s mountains or the tallness of its inhabitants.

These are just some of the more common methods by which exonyms are born. Exploring the origins of every place name would keep us here all day, so if there are specific ones you want to learn about, the Online Etymology Dictionary is a good place to start for a quick and simple explanation.


محتويات

At the British Museum, it was Sir Frederic Madden, Assistant Keeper of Manuscripts, who persuaded the trustees to purchase for 80 guineas (£84) the eighty-two pieces which he had been misled into believing was the entire hoard. Madden was a palaeographer, a scholar of early vernacular literature, but he was especially intrigued by these artifacts because he was a chess enthusiast. [6] [7] Madden immediately set about writing a monumental research paper about the collection, titled "Historical remarks on the introduction of the game of chess into Europe and on the ancient chessmen discovered in the Isle of Lewis", published in Archaeologia XXIV (1832), one that remains informative and impressive today. [8]

The British Museum claims the chessmen were probably made in Trondheim, the medieval capital of Norway, in the 12th century, [9] although some scholars have suggested other Nordic countries. [10] During that period, the Outer Hebrides, along with other major groups of Scottish islands, were ruled by Norway. [9]

According to Alex Woolf, director of the University of St Andrews Institute for Medieval Studies, there are reasons for believing the pieces came from Trondheim:

  • A broken queen piece in a similar style was found in an excavation of the archbishop's palace – it appeared the piece was broken as it was being made.
  • The presence of wealthy people in Trondheim able to pay craftsmen for high-quality chess pieces.
  • Similar carving in Nidaros Cathedral in Trondheim.
  • The excavation in Trondheim of a kite-shaped shield similar to shields on some of the pieces and a king piece of similar design found on Hitra Island, near the mouth of Trondheim Fjord. Woolf has said that the armour worn by the chess figures includes "perfect" reproductions of armour worn at the time in Norway. [11]

Icelanders Gudmundur Thorarinsson and Einar Einarsson have proposed that the chessmen originated in Iceland, since only in Iceland were the bishops called that at that time, while in other countries they used a name unassociated with the church, [12] they claimed. However, this was disputed by Woolf, who stated that the use of bishops originated in England, [11] and by Norwegian chess historian and member of Chess History & Literature Society, Morten Lilleøren. [13] The text that the Icelanders refer to [14] dates to the early 14th century, while two 13th-century Latin texts from other countries call the chess piece bishop, [15] [16] and the Lewis chessmen probably date to the 12th century. Moreover, there are many medieval chess bishops of various origins in different museums in Europe and USA. [17] [18] [19] A bishop that probably predates the Lewis chessmen was in the collection of Jean-Joseph Marquet de Vasselot and was sold at Christie's in Paris in 2011 with a radiocarbon dating report stating that there is a 95% probability that the ivory dates between AD 790 and AD 990. [20] It is thought to be English or German and carved in the 12th century. Stylistically it predates the Lewis chessmen, as its mitre is worn sideways. [21] [22] According to the lot essay with references, the presence of the bishop among the chess pieces was a twelfth-century European invention. The bishop's inclusion reflects his status in the social system of the period, especially in Scandinavia and in England where clerics played significant roles in battlefield conflicts.

The Icelanders further claim that the pieces were carved by an artist known as Margret the Adroit. [23] [24] [25]

Some historians believe that the Lewis chessmen were hidden (or lost) after some mishap occurred during their carriage from Norway to wealthy Norse towns on the east coast of Ireland, such as Dublin. The large number of pieces and their lack of wear may suggest that they were the stock of a trader or dealer. [9] Along with the chess pieces, there were 14 plain round tablemen for the game of tables and one belt buckle, all made of ivory, making a total of 93 artifacts. [26]

Almost all of the pieces in the collection are carved from walrus ivory, with a few made instead from whale teeth. The 79 [27] chess pieces consist of eight kings, eight queens, 16 bishops, 15 knights, 13 rooks (after the 2019 discovery) and 19 pawns. The heights of the pawns range from 3.5 to 5.8 cm, while the other pieces are between 7 and 10.2 cm. Although there are 19 pawns (a complete set requires 16), they have the greatest range of sizes of all the pieces, which has suggested that the 79 chess pieces might belong to at least five sets. [28] All the pieces are sculptures of human figures, with the exception of the pawns, which are smaller, geometric shapes. The knights are mounted on rather diminutive horses and are shown holding spears and shields. The rooks are standing soldiers or "warders" holding shields and swords four of the rooks are shown as wild-eyed berserkers biting their shields with battle fury. [29] Some pieces bore traces of red stain when found, possibly indicating that red and white were used to distinguish the two sides, rather than the black and white used in modern chess. [11]

Scholars have observed that to the modern eye the figural pieces, with their bulging eyes and glum expressions, have a distinct comical character. [30] [31] This is especially true of the single rook with a worried, sideways glance and the berserkers biting their shields, which have been called "irresistibly comic to a modern audience." [32] It is believed, however, that the comic or sad expressions were not intended or perceived as such by the makers, who instead saw strength, ferocity or, in the case of the queens who hold their heads with a hand and seemingly pensive expression, "contemplation, repose and possibly wisdom." [30]

The chessmen were discovered in early 1831 in a sand bank at the head of Camas Uig on the west coast of the Isle of Lewis, in the Outer Hebrides of Scotland. There are various local stories concerning their arrival and modern discovery on Lewis.

Malcolm "Sprot" MacLeod (Scottish Gaelic: Calum an Sprot) from the nearby township of Pennydonald discovered the trove in a small stone kist in a dune, exhibited them briefly in his byre and sold them on to Captain Roderick Ryrie. [33] One reported detail, that it was a cow that actually unearthed the stash, is generally discounted in Uig as fabrication. After the Isle of Lewis was purchased by Sir James Matheson in 1844, Malcolm Macleod and his family were evicted during the Highland Clearances which transformed the area into sheep farms.

When the chessmen were uncovered in 1831, one knight and four warders were missing from the four sets. [34] In June 2019 a warder piece, which had previously gone unrecognised for at least 55 years, emerged in Edinburgh, [34] and was purchased at a Sotheby's auction for £735,000 the following month, by an undisclosed buyer. [35]

They were exhibited by Ryrie at a meeting of the Society of Antiquaries of Scotland, on 11 April 1831. The chessmen were soon after split up, with 10 being purchased by Charles Kirkpatrick Sharpe and the others (67 chessmen and 14 tablemen) purchased on behalf of the British Museum in London.

Kirkpatrick Sharpe later found another bishop to take his collection up to eleven, all of which were later sold to Lord Londesborough. In 1888, they were again sold, but this time the purchaser was the Society of Antiquaries of Scotland, who donated the pieces to the Royal Scottish Museum in Edinburgh. The eleven are now on display in the National Museum of Scotland.

Of the pieces given to the British Museum, most can be found in Room 40, with the registration numbers M&ME 1831, 11–1.78–159. Others have been lent to Scottish museums and temporary exhibitions. [9] A range of wooden or plastic replicas are popular items in the Museum shops.

The chessmen were number 5 in the list of British archaeological finds selected by experts at the British Museum for the 2003 BBC Television documentary Our Top Ten Treasures, presented by Adam Hart-Davis. They were featured in the 2010 BBC Radio 4 series A History of the World in 100 Objects as number 61, in the "Status Symbols" section.

An exhibition entitled "The Lewis Chessmen: Unmasked" included chess pieces from both the National Museum of Scotland and British Museum collections, along with other relevant objects, touring Scotland in 2010–2011. The exhibition opened in Edinburgh on 21 May 2010 and proceeded to Aberdeen, Shetland, and the Museum nan Eilean in Stornoway, opening there on 15 April 2011. [36]

An exhibition entitled "The Game of Kings: Medieval Ivory Chessmen from the Isle of Lewis" at The Cloisters in New York City included 34 of the chess pieces, all on loan from the British Museum. The exhibit ended on 22 April 2012. [37]

On 3 April 2013, £1.8 million from the European Regional Development Fund was granted to transform Lews Castle, on the Isle of Lewis, into a Museum for the Western Isles. Around £14 million in total is to be spent on restoring and converting the property, which has been shut for almost twenty-five years. When completed the permanent displays will include six of the Lewis Chessmen. [38]

In 2007–08 a dispute arose as to where the main resting place of the pieces should be. This arose [39] in late in 2007 with calls from Scottish National Party (SNP) politicians in the Western Isles (notably Councillor Annie Macdonald, MSP Alasdair Allan and MP Angus MacNeil) for the return of the pieces to the place they were found. Linda Fabiani, Scottish Minister for Europe, External Affairs and Culture, stated that "it is unacceptable that only 11 Lewis Chessmen rest at the National Museum of Scotland while the other 67 (as well as the 14 tablemen) remain in the British Museum in London."

Richard Oram, Professor of Medieval and Environmental History at the University of Stirling, agreed, arguing that there was no reason for there to be more than "a sample" of the collection in London. These views were dismissed by Margaret Hodge, the then UK Minister of State in the Department for Culture, Media and Sport, writing "It's a lot of nonsense, isn't it?", noting the law protects purchases and drawing comparisons to major artworks in Europe housed in major cities, with replicas available often where tourism is sufficient, in situ. [33] The historical society in Uig, Comann Eachdraidh Uig, which operates its museum near the find site features detailed information about the chessmen and Norse occupation in Lewis. It has published that it cannot claim to own the pieces and would allow the normal museums' market to determine if more originals rest in Edinburgh. It welcomes short-term loans. [40]

In October 2009, 24 of the pieces from London and six from Edinburgh began a 16-month tour of Scotland partly funded by the Scottish Government, whose Mike Russell, Minister for Culture and External Affairs, stated that the Government and the British Museum had "agreed to disagree" on their eventual fate. Bonnie Greer, the museum's deputy chairman, said that she "absolutely" believed the main collection should remain in London. [41]


What did ancient countries call themselves? - History

The Edomite Territory

(Enlarge) (PDF for Print) (Freely Distributed)

Map of the Territory of the Edomites

The Edomites were the descendants of Esau (Gen 25:25 36:1) and lived in strong mountain fortresses. They became prosperous through agriculture, cattle, and the tribute they levied on passing caravans.

After the Babylonian captivity the Edomites were driven north by the Nabataeans to the areas around southern Judah and Hebron, which was called Idumea in the Greco-Roman period. The whole area was conquered by John Hyrcanus. Antipater and his son Herod the great were Idumeans. In rabbinical literature Edom was a pseudonym for Rome.

Genesis 36:43 - Duke Magdiel, duke Iram: these [be] the dukes of Edom, according to their habitations in the land of their possession: he [is] Esau the father of the Edomites.

The Edomites in the Bible Encyclopedia - ISBE

Edom
2. Character and Features:
The land thus indicated varies greatly in character and features. South of the Dead Sea in the bottom of the valley we have first the stretch of salt marsh land called es-Sebkha then, beyond the line of white cliffs that crosses the valley diagonally from Northwest to Southeast, a broad depression strewn with stones and sandhills, the debris of an old sea bottom, rises gradually, and 60 miles to the South reaches a height of about 700 ft. above the level of the Red Sea, 2,000 ft. above that of the Dead Sea. From this point it sinks until it reaches the shore of the Gulf of `Aqaba, 45 miles farther South. The whole depression is known today as Wady el-`Arabah (compare Hebrew ha-`arabhah, Dt 2:8 the Revised Version (British and American), etc.). On either side the mountains rise steeply from the valley, their edges carved into many fantastic shapes by the deep wadys that break down from the interior (see ARABAH). The northern part of the plateau on the West forms the spacious grazing ground of the `Azdzimeh Arabs. The mountains rise to a height of from about 1,500 ft. to a little over 2,000 ft. This district was traversed by the ancient caravan road to South Palestine and along the eastern side traces of the former civilization are still to be seen. The desert region to the South is higher, reaching to as much as 2,600 ft. The mountain range East of the `Arabah is generally higher in the South than in the North. Jebel Harun beside Petra, is 4,780 ft. above sea-level while East of `Aqaba, Jebel el-Chisma may be as much as 5,900 ft. in height. Limestone, porphyry and Nubian sandstone are the prevailing formation but volcanic rocks are also found. The range consists mainly of rough rocky heights with many almost inaccessible peaks separated by deep gorges. But there are also breadths of fertile land where wheat, grapes, figs, pomegranates and olives are grown to advantage. The northern district is known today by the name el-Jebal, corresponding to the ancient Gebal. Seir is the name applied to the eastern range in Gen 36:8 Dt 2:1,5 2 Ch 20:23. It is also called Edom, and the Mount of Esau (Ob 1:8 f). Seir, however, is used for the western highlands in Dt 33:2. This seems to be its meaning also in Jdg 5:4, where it appears as the equivalent of "the field of Edom." With this same phrase, however, in Gen 32:3 it may more fitly apply to the eastern range.

5. Idumaea and the Idumeans:
West of the `Arabah the country they occupied came to be known by the Greek name Idumaea, and the people as Idumeans. Hebron, their chief city, was taken by Judas Maccabeus in 165 BC (1 Macc 4:29,61 5:65). In 126 BC the country was subdued by John Hyrcanus, who compelled the people to become Jews and to submit to circumcision. Antipater, governor of Idumaea, was made procurator of Judea, Samaria and Galilee by Julius Caesar. He paved the way to the throne for his son Herod the Great. With the fall of Judah under the Romans, Idumaea disappears from history.
The names of several Edomite deities are known: Hadad, Qaus, Koze, and, possibly, Edom but of the religion of Edom we are without information. The language differed little from Hebrew. Full Article

The Edomites from Smith's Bible Dictionary

Edom, Idumaea or Idumea
(red). The name Edom was given to Esau, the first-born son of Isaac and twin brother of Jacob, when he sold his birthright to the latter for a meal of lentil pottage. The country which the Lord subsequently gave to Esau was hence called "the country of Edom," Ge 32:3 and his descendants were called Edomites. Edom was called Mount Seir and Idumea also. Edom was wholly a mountainous country. It embraced the narrow mountainous tract (about 100 miles long by 20 broad) extending along the eastern side of the Arabah from the northern end of the Gulf of Elath to near the southern end of the Dead Sea. The ancient capital of Edom was Bozrah (Buseireh). Sela (Petra) appears to have been the principal stronghold in the days of Amaziah (B.C. 838). 2Ki 14:7 Elath and Ezion-geber were the seaports. 2Sa 8:14 1Ki 9:26 History. --Esau's bitter hatred to his brother Jacob for fraudulently obtaining his blessing appears to have been inherited by his latest posterity. The Edomites peremptorily refused to permit the Israelites to pass through their land. Nu 20:18-21 For a period of 400 years we hear no more of the Edomites. They were then attacked and defeated by Saul, 1Sa 14:47 and some forty years later by David. 2Sa 8:13,14 In the reign of Jehoshaphat (B.c. 914) the Edomites attempted to invade Israel, but failed. 2Ch 20:22 They joined Nebuchadnezzar when that king besieged Jerusalem. For their cruelty at this time they were fearfully denounced by the later prophets. Isa 34:5-8 63:1-4 Jer 49:17 After this they settled in southern Palestine, and for more than four centuries continued to prosper. But during the warlike rule of the Maccabees they were again completely subdued, and even forced to conform to Jewish laws and rites, and submit to the government of Jewish prefects. The Edomites were now incorporated with the Jewish nation. They were idolaters. 2Ch 25:14,15,20 Their habits were singular. The Horites, their predecessors in Mount Seir, were, as their name implies, troglodytes, or dwellers in caves and the Edomites seem to have adopted their dwellings as well as their country. Everywhere we meet with caves and grottos hewn in the soft sandstone strata. Full Article

The Bible Mentions "Edomites" in many places:

2 Chronicles 25:19 - Thou sayest, Lo, thou hast smitten the Edomites and thine heart lifteth thee up to boast: abide now at home why shouldest thou meddle to [thine] hurt, that thou shouldest fall, [even] thou, and Judah with thee?

1 Kings 11:1 - But king Solomon loved many strange women, together with the daughter of Pharaoh, women of the Moabites, Ammonites, Edomites, Zidonians, [and] Hittites

2 Kings 8:21 - So Joram went over to Zair, and all the chariots with him: and he rose by night, and smote the Edomites which compassed him about, and the captains of the chariots: and the people fled into their tents.

Genesis 36:43 - Duke Magdiel, duke Iram: these [be] the dukes of Edom, according to their habitations in the land of their possession: he [is] Esau the father of the Edomites.

2 Chronicles 25:14 - Now it came to pass, after that Amaziah was come from the slaughter of the Edomites, that he brought the gods of the children of Seir, and set them up [to be] his gods, and bowed down himself before them, and burned incense unto them.

2 Chronicles 21:10 - So the Edomites revolted from under the hand of Judah unto this day. The same time [also] did Libnah revolt from under his hand because he had forsaken the LORD God of his fathers.

2 Chronicles 21:9 - Then Jehoram went forth with his princes, and all his chariots with him: and he rose up by night, and smote the Edomites which compassed him in, and the captains of the chariots.

1 Kings 11:17 - That Hadad fled, he and certain Edomites of his father's servants with him, to go into Egypt Hadad [being] yet a little child.

1 Chronicles 18:13 - And he put garrisons in Edom and all the Edomites became David's servants. Thus the LORD preserved David whithersoever he went.

1 Chronicles 18:12 - Moreover Abishai the son of Zeruiah slew of the Edomites in the valley of salt eighteen thousand.

2 Chronicles 21:8 - In his days the Edomites revolted from under the dominion of Judah, and made themselves a king.

Genesis 36:9 - And these [are] the generations of Esau the father of the Edomites in mount Seir:

2 Chronicles 28:17 - For again the Edomites had come and smitten Judah, and carried away captives.


محتويات

Archaeologists, who study objects left by ancient people, have found that people have lived along the Nile for a very long time. The fertile flood plains of the Nile allowed people to begin farming. By the 10th millennium BC, the people in Egypt had begun growing cereal grains like wheat and barley. Because they were farming, they stayed in one place, and because they were settled, their society became more complex. This was an important step in the history of human civilization. [2]

This period in Egyptian history is called predynastic, as it happened before the large dynastic kingdoms were formed. By about 5500 BC, small tribes living in the Nile valley had developed into a series of cultures. Each had begun farming crops and animals. Each had their own types of pottery and personal items, such as combs, bracelets, and beads. In Upper Egypt, the south part of the country, the Badarian was one of the earliest cultures. It is known for its high quality pottery, stone tools, and its use of copper. [3] They were followed by the Amratian and Gerzian cultures. [4]

The different periods of ancient Egyptian history are:

  • Predynastic Period (5500 – 3000 BC)
  • Early Dynastic Period (1st & 2nd Dynasties, 3000 – 2700 BC)
  • المملكة القديمة (3rd to 6th Dynasties, 2700 – 2180 BC)
  • First Intermediate Period (7th to 11th Dynasties, 2180 – 2050 BC)
  • المملكة الوسطى (11th to 14th Dynasties, 2080 – 1640 BC)
  • الفترة الانتقالية الثانية (15th to 17th Dynasties, 1640 – 1560 BC the Hyksos)
  • المملكة الجديدة (18th to 20th Dynasties, 1560 – 1070 BC)
  • Third Intermediate Period (21st to 25th Dynasties, 1070 – 664 BC)
  • Late Period (26th to 31st Dynasties, 664 – 323 BC the Persians)
  • Graeco-Roman Egypt (323 – 30 BC Ptolemaic إلى رومان)

The Intermediate periods included times when the traditional system broke down, the country was split, or invaded by foreign rulers. Egypt's culture and climate was relatively stable, compared to other parts of the Middle East. Nevertheless, they had some periods when their government was challenged and sometimes overthrown.

3200 BC. Original in Egyptian Museum, Cairo.

Ancient Egypt was split up into many different districts called sepats. The first divisions were created during the Predynastic Period, but then, they were small city-states that ruled themselves. When the first pharaoh came to power, the sepats remained and were much like the counties in many countries today. They stayed basically the same for a long time – there were 42 of them, and each was ruled by a governor chosen by the pharaoh. In later years the districts were called nomes and the governor was called a nomarch.

Ancient Egypt had a lot of different taxes, but there was no real money, so people paid each other with goods or work. The person who watched the tax collection was a scribe, and every tax collector in Egypt had to tell him every day how many taxes they had collected. Each person paid different taxes based on the work that they did: craftsmen paid in goods, hunters and fishermen paid with food, and every single household in the country had to pay a labour tax every year by helping with work for the country like mining or for canals. A lot of rich Egyptians paid poorer people to do this for them.