بودكاست التاريخ

راش ، بنيامين - التاريخ

راش ، بنيامين - التاريخ

راش ، بنيامين (1745-1813) طبيب ومصلح اجتماعي: ولد بنيامين راش في مدينة بايبيري بولاية بنسلفانيا في 24 ديسمبر 1745. توفي والده عندما كان الشاب راش يبلغ من العمر ست سنوات. بعد تخرجه من كلية نيو جيرسي (التي سميت فيما بعد برينستون) ، ذهب راش إلى جامعة إدنبرة في اسكتلندا لمواصلة دراساته الطبية. حضور محاضرات طبية في إنجلترا ، وكذلك في فرنسا ، حيث التقى بنجامين فرانكلين وصادقته ، والذي ساعده في دفع نفقاته. عاد راش إلى الولايات المتحدة عام 1769 ، واستقر في فيلادلفيا وحصل على منصب تدريس الكيمياء في كلية الطب في فيلادلفيا. مع بدء الحركة نحو الثورة ، أصبح راش وطنيًا قويًا. بالإضافة إلى ذلك ، نشر مقالات عن العبودية والاعتدال والصحة في عام 1771. موقعًا على إعلان الاستقلال ، تم تعيينه طبيبًا عامًا لمساعدة الجرحى في معارك ترينتون وبرينستون وبرانديواين وغيرها من المعارك. خلال الحرب ، كتب راش رسائل عامة ضد بنود الاتحاد. في عام 1778 ، استقال راش من مكتبه العسكري بسبب عدم عدالة طريقة استخدام مخازن المستشفيات للجنود ، وكذلك الشعور السيئ الذي نشأ بينه وبين الجنرال جورج واشنطن. بالعودة إلى فيلادلفيا ، أنشأ راش عيادة طبية ، واستأنف مهامه كأستاذ. لمدة 29 عامًا ، كان جراحًا في مستشفى بنسلفانيا ، وعمل كطبيب ميناء في فيلادلفيا من عام 1790 إلى عام 1793. مؤسس كلية ديكنسون ومستوصف فيلادلفيا ، وكان مؤيدًا رئيسيًا للتعليم العام ، وكتب عنه على نطاق واسع. في عام 1787 ، عمل في اتفاقية بنسلفانيا التي صادقت على دستور الولايات المتحدة ، وشارك أيضًا في إنشاء دستور بنسلفانيا. في عام 1793 ، أصاب فيلادلفيا وباء شديد من الحمى الصفراء. كان راش أحد الأطباء القلائل الذين اختاروا البقاء في المدينة للمساعدة في رعاية المرضى. بناءً على طلبه ، ظل العديد من الأمريكيين الأفارقة في المدينة لمساعدة المرضى ، بعضهم على حساب حياتهم. من عام 1799 حتى نهاية حياته ، كان راش أمين صندوق دار سك العملة الأمريكية. بالإضافة إلى ذلك ، شغل منصب رئيس جمعية بنسلفانيا لإلغاء الرق. رئيس جمعية فيلادلفيا الطبية؛ نائب الرئيس والمؤسس المشارك لجمعية فيلادلفيا للكتاب المقدس ؛ ونائب رئيس الجمعية الفلسفية الأمريكية. راش محاضر شهير في الطب ، جعل فيلادلفيا مركزًا للدراسات الطبية في الولايات المتحدة. بالإضافة إلى كتاباته العديدة في الفلسفة والتربية والسياسة وقضايا اجتماعية أخرى. كتب على نطاق واسع في الموضوعات الطبية. توفي راش في 19 أبريل 1813 في فيلادلفيا.


راش ، بنيامين

ولد راش رابع طفل لسبعة أعوام. لقد فقد والده ، جون ، عندما كان في الخامسة من عمره ، لكنه كان محظوظًا في وجود أم قوية وثابتة عاطفياً ودينياً (سوزانا هول هارفي) ، التي فتحت محل بقالة لدعم أطفالها. في سن الثامنة ، تم إرسال راش إلى المدرسة التي يقودها عمه القس صموئيل فينلي ، وكان هناك تحت سيطرة "الصحوة الكبرى" التي اجتاحت المستعمرات. تم توسيع آرائه الدينية وصقلها في عهد الرئيس صمويل ديفيز في الكلية المشيخية بنيوجيرسي (في وقت لاحق برينستون) ، حيث حصل على درجة البكالوريوس في عام 1760. ظل متدينًا طوال حياته ، ينظر إلى العالم كوحدة عظيمة ، شيدها إله خير أن كل شيء مفهوم وهادف وموجود لغرض ما.

تحت تأثير ديفيز ، فكر راش في القانون كمهنة ولكنه قرر بدلاً من ذلك لصالح الطب. تدرب على نفسه للدكتور جون ريدمان في فيلادلفيا على مدى السنوات الخمس التالية ، وخلال تلك الفترة درس أيضًا دورات في كلية فيلادلفيا التي تأسست حديثًا. لقد تعرض لبعض الكيمياء في محاضرات حول المواد الطبية لجون مورغان ، الذي شجعه على مواصلة تعليمه الطبي في إدنبرة ، مع احتمال تعيينه في كرسي الكيمياء عند عودته.

التحق راش بالبرنامج الطبي بجامعة إدنبرة في أواخر عام 1766 ، وعزز مسيرته الكيميائية من خلال حضور محاضرات جوزيف بلاك لمدة عامين متتاليين. عند إعداد أطروحة الدكتوراه ، قام راش بتطبيق عازمته الكيميائية على دراسة العمليات الهضمية في معدة الإنسان. بعد التجارب الذاتية القوية التي شملت القيء المستحث لوجبات خاصة ، قرر أن حموضة محتويات المعدة ناتجة عن التخمر. أخطأ راش في استنتاجه ولم يدرك ذلك إلا في عام 1804 ، عندما واجه الدليل التجريبي الجديد الذي قدمه تلميذه جون آر يونغ.

بعد تخرجه ، قام راش بجولة في المصانع في إنجلترا ، للتحقق من استخدامها للتفاعلات الكيميائية ، وزار الكيميائيين الفرنسيين البارزين: Baumé و Macquer و Augustin Roux. عند عودته إلى أمريكا ، تم تعيينه أستاذًا للكيمياء في 1 أغسطس 1769 في كلية فيلادلفيا (اليوم كلية الطب بجامعة بنسلفانيا). في العام التالي أصدر nowscarce منهج مقرر محاضرات في الكيمياء. مع تقديم المحاضرات في سياق طبي ، فليس من المستغرب أن يخصص ربع هذا الحجم الضئيل للكيمياء الصيدلانية.

كان تعيين راش إيذانا بالبداية الرسمية للكيمياء في أمريكا. كان راش سعيدًا بقبول هذه المسؤولية ، ليس فقط من أجل زيادة المكانة المهنية ولكن أيضًا للرضا الذي استمده من اتباع خطى اثنين من قادة الطب في القرن الثامن عشر اللذين كانا أيضًا أساتذة الكيمياء: هيرمان بورهاف من لايدن وويليام كولين. كان مصمماً على أن الكيمياء يجب أن تكون مفيدة للمجتمع الأكبر ، وبالتالي قدم دورة تدريبية للجمهور المتعلم في عام 1775 ولطلاب أكاديمية السيدات الشابات في فيلادلفيا في عام 1787. في تعليمه ، تابع راش عن كثب الخطوط العريضة لدورة جوزيف بلاك. ولكن ، للأسف ، لم يتبع ولع معلمه في العروض التجريبية.

لم تكن التجارب بشكل عام هي موطن قوة Rush ، فقد استخدم تدريبه الكيميائي فقط لفضح الطبيعة الحقيقية لعلاج سرطان الدجال ودراسة التركيب الكيميائي والفعالية العلاجية لمختلف المياه المعدنية المحلية. لقد استخدم معرفته لتحقيق فائدة جيدة خلال الثورة ، عندما خدم في لجنة حكومية تروج للتصنيع المحلي للبارود في ذلك الوقت ، تمت إعادة طباعة تعليماته الخاصة بتصنيع الملح الصخري على نطاق واسع.

انتهى تدريس الكيمياء لراش في أكتوبر 1789 ، عندما توفي معلمه الأول ، جون مورغان ، وتولى راش منصبه كأستاذ في نظرية وممارسة الطب. لم يفقد راش أبدًا الاهتمام باختيار خلفائه ، وجميعهم من طلابه: كاسبار ويستر (1789-1791) ، وجيمس هاتشينسون (1791-1793) ، وجيمس وودهاوس (1795-1809) ، وجون ريدمان كوكس (1809-1818) ). كان الطالب الآخر الذي شجعه راش هو جون بينينجتون ، الذي نظم أول جمعية كيميائية في الولايات المتحدة في عام 1789.

بدأ Rush ممارسته للطب في عام 1769. في البداية ، نمت هذه الممارسة تدريجيًا لتشمل طيفًا واسعًا من المجتمع. تم تدريب Rush من قبل Redman لتكريم الملاحظات والأفكار السريرية لـ Sydenham وقبول نظام Boerhaave النظري ولكن في إدنبرة قام بتحويل ولائه بحماس لنظرية Cullen. من خلال أستاذه عام 1789 ، بدأ مرة أخرى في تعديل تركيزه النظري ، وأجبرت عملية إعادة التنظيم الجماعية التي جعلته أستاذًا في معاهد الطب (علم وظائف الأعضاء) والممارسة السريرية في أواخر عام 1791 على إعادة النظر في آرائه حول العمليات الفسيولوجية الأساسية. تطور في تعليمه خلال هذه السنوات الأكاديمية وفي خبراته الطبية مع وباء الحمى الصفراء عام 1793 ، تم إصلاح أفكاره بحلول عام 1795. في حين جعل كولين الجهاز العصبي (ردود أفعاله المفرطة الطاقة أو قلة الطاقة) مركز نظريته ، ضاق راش تركيزه على استجابة نظام الشرايين. باستخدام الحمى كنموذج له ، قال إن حالة الحركة (أو ما أسماه الفعل المتشنج أو غير المنتظم) في الشرايين هي السبب الوحيد للمرض. نظرًا لأن غالبية الأمراض ظهرت له من زيادة التوتر ، فقد قام منطقيًا ولكن بحماسة مفرطة بتطبيق النزيف وغيره من العلاجات المستنفدة لمرضاه. لقد أدانه التاريخ بشدة ولكن في كثير من الأحيان بشكل مفرط لحيوية هذه المعاملة.

بصفته طبيبًا ، يجب أيضًا أن يُنظر إلى راش على أنه معلم ناجح وشعبي لنحو 3000 طالب خلال الأربعة والأربعين عامًا من حياته المهنية. لم يقبل الكثيرون نظرياته ، وتركت أطروحات الدكتوراه التي كتبها راش في سنواته الأخيرة انطباعًا واضحًا بأن تلاميذه قد فاقوه في قدرتهم على تقدير التجارب المتزايدة في العلوم الطبية. والأهم من ذلك ، أنه ألهمهم وظل مستشارهم الطبي مدى الحياة وعلمهم أن يكونوا ملتزمين ، ومكرسين لمرضاهم ، ومدركين للفروق الدقيقة في العلاقة بين الطبيب والمريض.

استكشف عقل راش المتوتر العديد من المجالات: النظرية والتطبيق ، والفقه الطبي ، وعلم وظائف الأعضاء في صعود البالون ، والطب عبر الثقافات وخاصة الطب الهندي ، وطب الشيخوخة ، وطب الأسنان ، والطب البيطري. على الرغم من نشاطه في العديد من المجالات ، إلا أنه كان مهتمًا في المقام الأول بالطب وأصبح معروفًا على نطاق واسع باعتباره الطبيب الرائد في الولايات المتحدة.

في عام 1787 تم تعيين راش مسؤولاً عن المجانين في مستشفى بنسلفانيا. كان إصلاح الطب النفسي يتسارع في جميع أنحاء العالم الغربي ، وكان راش يتماشى مع قادة مثل فينتشنزو تشياروجي من إيطاليا ، وفيليب بينيل من فرنسا وعائلة توك في بريطانيا العظمى. إدراكًا للحاجة إلى رؤية الإنسان ككل ، بجسد وعقل "متحدان بشكل وثيق" ، كان راش عمدًا غير تقليدي في تخصيص جزء كبير من محاضراته الفسيولوجية لمناقشة عمليات ووظائف العقل. أثناء انتقاله من نظرياته الفيزيائية إلى علم النفس ، طور مجموعة معقدة من النظريات على أساس مزيج من الترابط وعلم نفس أعضاء هيئة التدريس. توجت ممارسة راش وتدريسه للطب النفسي بنشر استفسارات وملاحظات طبية على أمراض العقل (1812) ، وهو أول كتاب عن الطب النفسي من قبل مواطن أمريكي. ناقش في هذا العمل ، من بين العديد من الموضوعات الأخرى ، "الانحرافات الأخلاقية" ، وهو مفهوم كان يثير قلقه منذ عام 1786 ، عندما نشر استعلام عن تأثيرات الأسباب الجسدية على كلية الأخلاق. لقد أدرك أنه ليس فقط الفكر ولكن أيضًا السلوك والعواطف يمكن أن تضطرب ، ومحاولاته لفهم هذه الظواهر تمثل مساهمته الأكثر إبداعًا في الفكر النفسي.

لقد أظهر راش ، رجل التنوير ، أفضل صفات العصر - الإنسانية والتفاؤل والإيمان الراسخ بتقدم المعرفة. كانت هذه السمات واضحة في أنشطته الإصلاحية السياسية: فقد وقع إعلان الاستقلال وحارب من أجل الدستور الفيدرالي. ساعد في تأسيس كلية ديكنسون ، ودعم تعليمًا أكبر للنساء ، ودعا إلى إنشاء شبكة من الكليات بلغت ذروتها في جامعة وطنية. عارض العبودية وعقوبة الإعدام ، ودعم الاعتدال وإصلاح العقوبات. كان لراش ، بصفته مبشرًا ومعلمًا ملهمًا ، تأثيرًا كبيرًا على المشهد العلمي الأمريكي. ولكن على الرغم من ثقته في وضوح ملاحظاته ، كان أسلوب راش المعتاد في التحقق من صحة فرضياته من خلال القياس ، ولم يأتِ أبدًا بتقدير الطريقة التجريبية لقيمتها الحقيقية. بصفته منظّرًا طبيًا ، كان ينتمي إلى "بناة النظام في القرن الثامن عشر" أكثر من ذلك بكثير. بالنسبة لمجال العلم ، تكمن أهميته ، كما قال ليمان باترفيلد بجدارة ، في دوره "كمبشر للعلم".


"راش": الأب المؤسس الآخر من فيلادلفيا اسمه بنيامين

تولى بنجامين راش ، الطبيب والأب المؤسس ، المشاركة المدنية لرجل عصر النهضة لمعلمه بنيامين فرانكلين.

تشارلز ويلسون بيل / بإذن من كراون

إنه الأب المؤسس الأقل شهرة من فيلادلفيا والمدعى بنيامين - الشخص الذي لا يميز وجهه ورقة المائة دولار.

كان بنيامين راش أحد الموقعين على إعلان الاستقلال. كان أيضًا طبيبًا - يمكن القول أنه أشهر طبيب في أمريكا - أصبح يُعرف باسم أبقراط الأمريكيين. أثناء الحرب الثورية ، كان راش جنبًا إلى جنب مع الجنرال جورج واشنطن عندما عبر ديلاوير ، حيث عالج ضحايا المعركة خلف خطوط العدو ، وأصبح لاحقًا رائدًا في مجال الصحة العقلية.

كان أيضًا من أشد المدافعين عن إلغاء عقوبة الإعدام ، ومدافعًا عن التعليم العام - لتعليم المرأة على وجه الخصوص - وكاتبًا غزير الإنتاج.

يروي ستيفن فريد قصة الرجل الذي أصبح "مؤسسًا في الهامش ، وموقعًا من الدرجة الثانية" في سيرته الذاتية الجديدة راش: الثورة والجنون والطبيب صاحب الرؤية الذي أصبح الأب المؤسس.

يسلط الضوء على المقابلة

حول كيفية تشكيل التدريب الطبي لراش لآرائه السياسية اللاحقة

الثورة والجنون والطبيب صاحب الرؤية الذي أصبح الأب المؤسس

شراء كتاب مميز

تساعد عملية الشراء في دعم برمجة NPR. كيف؟

كان راش نجل حداد لم يكن لديه الكثير من المال. لذلك كان النجم الشاب في تلك الحقبة ، وحاول أن يكسب رزقه كطبيب ، وكان ذلك صعبًا. الشيء الجيد في محاولته كسب العيش كطبيب هو أنه كان عليه أن يعالج المرضى الفقراء - كان عليه أن يعالج المرضى من جميع الأجناس. لذلك ليس من المستغرب أن يصبح الأب المؤسس أكثر اهتمامًا بقضايا التنوع ، لأنه اندهش من التحيز العنصري الذي كان مندهشًا من التحيز الديني. ولذا فقد أولى اهتمامًا لهذه الأشياء في وقت مبكر جدًا ، حيث كتب ورقة لم تكن ضد العبودية فحسب ، بل تحدث تحديدًا عن كونها ضد التحيز.

حول كيفية عمل Rush في مستشفى بنسلفانيا ، أول مستشفى في البلاد ، شكّل وجهات نظره حول المرض العقلي

كانت واحدة من الأماكن الأولى التي عولج فيها الأشخاص المصابون بأمراض عقلية بعيدًا عن منازلهم ، وللأسف ، لم يكن لديهم أي فكرة عن كيفية التعامل مع الناس - لقد قاموا بتخزينهم ، وحبسهم ، وربطهم بالسلاسل على الأرض ، وناموا على القش . كان يُعتقد في ذلك الوقت أن الأشخاص المصابين بمرض عقلي كانوا منيعين من البرودة أو الحرارة ، وفي الواقع بعد الثورة - عندما بدأ بالفعل في السيطرة على ما كان يحدث هنا ، كان لديه أستاذ جامعي وموظف هنا في المستشفى - يمكننا أن نراه يحاول الحصول على تمويل من أجل رعاية أفضل ، في محاولة لجعل الناس يفهمون أن كلا من المرض العقلي والإدمان ، والذي كان في ذلك الوقت في الغالب إدمان الكحول ، كان من المشاكل الطبية. كانت هذه فكرة جديدة جدا. وحاولوا نزع وصمة العار عنهم وحاولوا جلب الناس هنا للعلاج. وأود أن أزعم أن تاريخ رعاية الصحة العقلية الحديثة يبدأ هنا في هذا المبنى مع Rush.

عند التسرع في التوقيع على إعلان الاستقلال فيما يعرف الآن بقاعة الاستقلال

كطبيب شاب ، أعطى التطعيمات هنا. وبعد عدة سنوات ، كان في الكونغرس القاري يوقع إعلان الاستقلال. لقد اعتبرها لحظة جليلة للغاية ، لحظة مخيفة للغاية. لقد كانوا مدركين جدًا ، على الأقل كان ، أنهم كانوا يوقعون شيئًا كان خيانة ويمكن أن يأخذوا حياتهم في أيديهم. لقد آمن راش حقًا بالمساواة ، لذلك أعتقد أن هذا أبلغ قراره بأن يكون لصالح الاستقلال. لقد كان على اتصال بالاستقلال في وقت مبكر جدًا ، على الرغم من أن هذا كان خطيرًا على حياته المهنية هنا في فيلادلفيا. كان لفيلادلفيا أكبر نسبة من الموالين لأنهم كانوا أكثر ما يخسرونه إذا كان هناك استقلال في الواقع.

حول حقيقة أن بنيامين راش ، الذي وصف العبودية بأنها جريمة ، كان يمتلك عبدًا اسمه ويليام جروبر

لا نعرف لماذا اشترى عبدًا. كان ذلك في السنوات الأخيرة من الحرب ، وكان لديه عبد لعدة سنوات. وقد أطلق سراحه قبل أن تصبح جمعية إلغاء الرق [بنسلفانيا] نشطة مرة أخرى بعد عودة فرانكلين إلى الوطن [من أوروبا]. لم يكتب عنها سوى الكتابة عن حريته. وعندما توفي ويليام غروبر ، عالجه راش في مستشفى بنسلفانيا ودفع ثمن جنازته وكتب عن علاقتهما قليلاً. لذلك ليست كل قصة قصة مباشرة. ليس من المناسب أن أعتذر عن أي شيء فعله ، ولكن فقط لإظهار أن هذا كان رجلاً معقدًا للغاية قدم مساهمة هائلة لأمريكا.

بوفاة بنيامين راش عام 1813 عن عمر يناهز 67 عامًا

جنازة بنجامين راش هي شيء كانت كل جماعة مدنية تقريبًا ترسل الناس إليه. وقد وصفت في الصحف بأنها في المرتبة الثانية بعد دفن [جورج] واشنطن ودفن [بنيامين] فرانكلين. لذلك لم يكن راش فقط من آخر الموقعين على الإعلان وما زال على قيد الحياة ، بل كان أهم طبيب في أمريكا. لذلك كان هذا شيئًا كبيرًا جدًا.

[قبر] فرانكلين هو الأكثر زيارة على الأرجح ، لكنني أعتقد أن قبر راش هو الذي يوفر حقًا أكبر قدر من التفكير. أعتقد أنه يمكنك المجيء إلى هنا [Christ Church Burial Ground ، في فيلادلفيا] والتفكير في الدفاع عن الصحة العقلية والدعوة للإدمان. يمكنك المجيء إلى هنا والتحدث عن التعليم العام لأن Rush كان حقًا من أوائل الأشخاص الذين تحدثوا عن ذلك. يمكنك التحدث عن الحرية الدينية. لذا ، هناك الكثير لتفكر فيه عندما تجلس هنا تفكر في بنيامين راش.

عن تقييم جون آدامز لصديقه الحميم بنيامين راش بعد وفاة راش ، عندما كتب:

كان الدكتور راش رجلاً أعظم وأفضل من الدكتور فرانكلين: ومع ذلك ، كان راش دائمًا مضطهدًا وكان فرانكلين دائمًا محبوبًا. . لقد فعل راش خيرًا لأمريكا أكثر من فرانكلين. كلاهما استحق مرتبة عالية بين المتبرعين لبلدهم والبشرية ، لكن راش كان أعلى بكثير.

أنا بالطبع أتفق مع جون آدامز. كان جون آدمز مستاءً لأن راش لم يحصل على حقه. وشاهده آدامز ينمو ليصبح وطنيًا ، إلى عالم وطبيب مهم بشكل لا يصدق. لقد كان قريبًا جدًا من راش وكان حزينًا جدًا لأن راش ، كما شعر ، لن يحصل على ما يستحقه.

لكن هذه ليست بطاقة أداء هنا. كل ما أود أن أطلبه هو أن يُنظر إلى البنجامين بأهميتهما الخاصة. أعتقد أن بنجامين فرانكلين يُنظر إليه على أنه الشخصية الأكثر أهمية في التاريخ الأمريكي. إنه مهم بشكل لا يصدق. إذا كان بنيامين راش هنا ، فسيقول ، "هل ستتساءل عما إذا كان بنجامين فرانكلين مهمًا؟" كان راش محميًا لفرانكلين كان يعشقه ، وفي سنوات فرانكلين الأخيرة ، حرص راش على أن يهتم الناس بفرانكلين عندما بدا كبرًا جدًا ومريضًا. لن يكون من الموقعين على الدستور أصر راش على أن يضيفه وفد بنسلفانيا. لذلك كان يحترم فرانكلين ، لكن فرانكلين توفي عام 1790 ، وأعتقد أن راش أراد بشدة أن يكون بنجامين التالي ، وأن يكون الشخص الذي استمر في تقاليد فرانكلين في القرن التالي. وأعتقد أنه فعل ذلك كعالم ومعلم وككاتب. وأعتقد أن فرانكلين سيعترف بذلك.

أنتج دينيس غيرا وإيفي ستون هذه المقابلة وحررها للبث.


حقائق عن بنيامين راش 9: تعليم جيد

يبدو أن والديه يهتمان كثيرًا بالتعليم الجيد. لذلك ، كان على الشاب بنيامين أن يعيش مع عمه وخالته للحصول على تعليم جيد. كان يبلغ من العمر 8 سنوات في ذلك الوقت. احصل على حقائق حول بينيتو خواريز هنا.

حقائق عن بنيامين راش 10: الخلفية التعليمية

حصل راش على بكالوريوس الآداب من كلية نيو جيرسي. ثم حصل على درجة الدكتوراه من جامعة إدنبرة باسكتلندا بعد أن درس هناك عام 1766 حتى 1768.

حقائق عن بنيامين راش

هل تحب القراءة حقائق عن بنيامين راش?


راش ، بنيامين

(4 يناير 1746 و - 19 أبريل 1813) كان الأب المؤسس للولايات المتحدة والمعروف باسم & ldquoFather of American Medicine. & rdquo Rush عاش في ولاية بنسلفانيا وكان طبيبًا وكاتبًا ومعلمًا وإنسانيًا أيضًا كمؤسس لكلية ديكنسون في كارلايل ، بنسلفانيا وساعد في تأسيس 4 آخرين. وقع راش إعلان الاستقلال وحضر المؤتمر القاري. لقد كان عضوًا مؤسسًا لجمعية الكتاب المقدس الأمريكية و rsquos الأولى ، ويُنسب إليه الفضل في المساعدة في بدء حركة مدرسة الأحد الأمريكية ، وساعد في تنظيم مجتمع America & rsquos الأول المناهض للعبودية وكان رائدًا في حركة إلغاء العبودية الوطنية. تولى عدة أساتذة جامعيين ، وكان يحمل عنوان ldquo وأب المدارس الرسمية بموجب الدستور، & rdquo من المدافعين عن المدارس العامة المجانية لجميع الشباب. نشر أول كتاب مدرسي أمريكي عن الكيمياء وكان نشطًا في كتاب أبناء الحرية في فيلادلفيا.

في عام 1791 ، كتب الدكتور راش مقالاً مطولاً قدم فيه أكثر من عشرة أسباب أو نحو ذلك لاستمرار أمريكا في تدريس الكتاب المقدس في مدارسنا العامة. (لمشاهدة جزء من الرسالة كما طبعتها جمعية American Tract في عام 1830 ، قم بزيارة موقع Wallbuilder & rsquos.) في وقت وفاته ، كان الدكتور Benjamin Rush & mdash جنبًا إلى جنب مع جورج واشنطن وبنجامين فرانكلين و [مدش] من أمريكا و rsquos ثلاثة رجال بارزين. قام شخصيًا بتدريب أكثر من 3000 طالب طب.

في يونيو 1776 ، تم انتخابه لحضور مؤتمر المقاطعة لإرسال مندوبين إلى الكونجرس القاري وتم تعيينه لتمثيل فيلادلفيا. في عام 1777 ، أصبح طبيبًا عامًا في الجيش القاري ، لكنه أصبح ينتقد إدارة الخدمة الطبية بالجيش والدكتور ويليام شيبن ، الذي كان مسؤولاً عنها. لقد اشتكى مباشرة إلى الجنرال جورج واشنطن الذي قدم شكوى إلى الكونجرس. دعم الكونغرس الدكتور شيبن ، واستقال الدكتور راش. مع استمرار الحرب ، حاول مرارًا وتكرارًا إزالة واشنطن من منصب القائد الأعلى للقوات المسلحة. حتى أنه ذهب إلى حد كتابة رسالة مجهولة إلى حاكم فرجينيا ورسكووس ، باتريك هنري. وقد واجهه الجنرال واشنطن ، وأدى ذلك المواجهة إلى إبعاده عن جميع الأعمال الحربية.

في عام 1789 ، كتب في صحف فيلادلفيا يدعو إلى تبني الدستور الفيدرالي. تم انتخابه لعضوية اتفاقية بنسلفانيا وكان له دور في تبنيها. من عام 1797 إلى عام 1813 ، كان أمين صندوق دار سك العملة الأمريكية.

في 28 مارس 1787 ، كتب رسالة مفتوحة لمواطني فيلادلفيا: خطة للمدارس المجانية & rdquo.

& ldquo دع الأطفال و hellipbe يتعلمون بعناية في مبادئ والتزامات الدين المسيحي. هذا هو الجزء الأكثر أهمية في التعليم. العدو الأكبر لخلاص الإنسان ، في رأيي ، لم يخترع أبدًا وسيلة أكثر فاعلية لاستئصال المسيحية من العالم أكثر من إقناع البشرية بأنه من غير اللائق قراءة الكتاب المقدس في المدارس. & rdquo

وتابع في نفس الرسالة:

& ldquo الأساس الوحيد للتعليم النافع في الجمهورية هو أن يكون في الدين. بدون هذا لا يمكن أن تكون هناك فضيلة ، وبدون فضيلة لا يمكن أن تكون هناك حرية. & rdquo


بنيامين راش

قلة من الأمريكيين اليوم يشككون في عظمة جورج واشنطن. أول رئيس للولايات المتحدة ، تم تسمية واشنطن بـ & # 8220 أول الرجال ، & # 8221 و & # 8220 والد بلده. & # 8221 ولكن في عام 1778 ، دعا شخص ما إلى عزل واشنطن كقائد في- قائد الجيش القاري لصالح توماس كونواي. كما قد يبدو اليوم رائعًا ، هذا هو بالضبط ما أوصى به بنيامين راش. كان بنجامين راش ، الذي يكرهه أعداؤه ويحبهم معجبوه وطلابه ، أشهر طبيب أمريكي في جيله ، ووطنيًا متفانيًا. لقد طبق باستمرار مثالية الثورة في كل مجال من مجالات حياته ، سواء كانت سياسية أو طبية أو اجتماعية ، إلا أن بنيامين راش أظهر أيضًا استقلالية الفكر والفعل الذي غالبًا ما أوقعه في المتاعب.

ولد بنيامين عشية عيد الميلاد عام 1745 لأبوين جون وسوزانا هول هارفي راش في بيبيري ، بنسلفانيا. توفي جون راش ، صانع أسلحة ومزارع ، عندما كان بنيامين في الخامسة من عمره فقط. عندما كان بنيامين في الثامنة من عمره ، ذهب إلى المدرسة تحت رعاية عمه ، صموئيل فينلي. التحق بنيامين في النهاية بكلية نيو جيرسي [الآن جامعة برينستون] ، وتخرج بدرجة أ. [ليسانس آداب] في عام 1760. في البداية رغب بنيامين في دراسة القانون ولكن سرعان ما أصبح مهتمًا بالطب. من 1761 إلى 1766 درس الطب في فيلادلفيا كمتدرب تحت إشراف الدكتور جون ريدمان. قام بنيامين بتوسيع تعليمه من خلال حضور المحاضرات في المدينة ، وخاصة محاضرات الدكتور ويليام شيبن والدكتور جون مورغان في كلية فيلادلفيا. اهتم بنيامين بالسياسة خلال أزمة قانون الطوابع ، لكن التقدم في مهنته المختارة احتل معظم طاقاته. بناءً على توصية من الدكتور ريدمان ، أبحر بنيامين إلى اسكتلندا عام 1766 واستمر في تدريبه في جامعة إدنبرة.

في اسكتلندا ، كرس بنيامين معظم وقته لدراسته ، على الرغم من أنه ناقش أيضًا الأزمة المتنامية في أمريكا مع زملائه الطلاب. حصل على الدكتوراه عام 1768 ، وذهب إلى لندن لإنهاء تدريبه في مستشفى سانت توماس & # 8217. أثناء وجوده في لندن ، أصبح صديقًا لبنجامين فرانكلين ، الذي ساعد في تأمين موعد للطبيب الشاب في كلية فيلادلفيا كأستاذ للكيمياء. بعد زيارة قصيرة لباريس ، عاد الطبيب الشاب إلى فيلادلفيا عام 1769. في غضون عام نشر بنجامين كتابه الأول ، منهج دورة محاضرات في الكيمياء ، وكان أول نص أمريكي ينشر حول هذا الموضوع. كما مارس الطب في المدينة ، مع التركيز في البداية على رعاية الفقراء. بحلول عام 1775 ، كان يحقق دخلاً محترمًا كطبيب.

عادت المبادئ الجمهورية لبنيامين & # 8217 إلى الظهور في أوائل سبعينيات القرن الثامن عشر ، وأدى اهتمامه المتجدد بالسياسة إلى مساعيه المهنية الأخرى. أصبح عضوًا في الجمعية الفلسفية الأمريكية ، وساعد في تنظيم جمعية بنسلفانيا لتعزيز إلغاء العبودية. عكست كتبه هذه الاهتمامات الموسعة ، حيث نشر عظات إلى السادة حول الاعتدال والتمرين في 1772 ، وخطابًا لسكان المستوطنات البريطانية في أمريكا ، عند حفظ العبيد في عام 1773. مُلغاة لبقية حياته. كتب مقالات في الصحف المحلية حول الأزمة المتنامية مع بريطانيا العظمى ، وحافظ على مراسلات منتظمة مع توماس باين ، وتوماس جيفرسون ، وجون آدامز.

آثار المشروبات الكحولية بنجامين راش

وجد بنيامين أيضًا وقتًا لحياة شخصية وسط نشاطه السياسي. تزوج جوليا ستوكتون من برينستون ، نيو جيرسي ، في 11 يناير 1776. استمر الزوجان في تربية ثلاثة عشر طفلاً. في يونيو 1776 ، أصبح بنيامين عضوًا في الكونغرس الإقليمي ومدافعًا رائدًا عن الاستقلال. بعد شهر انضم إلى وفد ولاية بنسلفانيا إلى الكونغرس القاري ، ووقع إعلان الاستقلال.

في أبريل 1777 ، عين الكونجرس بنيامين كجراح عام للإدارة الوسطى [الولايات الوسطى]. وجد الخدمة الطبية في حالة بائسة ، واتهم المدير العام الدكتور شيبين بسوء الإدارة بطريقة غير مهذبة. كتب رسالة شكوى إلى جورج واشنطن ، الذي نقل الرسالة إلى الكونجرس. وجد الكونجرس أن شيبن مؤهل ، واستقال بنيامين من لجنته احتجاجًا. كان تمرير الرسالة إلى الكونجرس إجراءً مناسبًا ، لكن بنيامين شعر أنه تخلى عنه قائده العام. عندما هُزمت واشنطن في معركة برانديواين عام 1777 ، تحول استياء بنجامين إلى استجواب نشط لأمر واشنطن.

في 12 يناير 1778 ، كتب بنجامين رسالة مجهولة إلى حاكم ولاية فرجينيا باتريك هنري ، يقترح فيها استبدال واشنطن إما بالجنرال توماس كونواي أو الجنرال هوراشيو جيتس. منذ أن تولت واشنطن قيادة الجيش عام 1776 ، حاول سكان نيو إنجلاند الساخطون استبداله بجنرال من نيو إنجلاند. نظرًا لأن توماس كونواي غالبًا ما ظهر كمرشح مفضل ، أصبحت المؤامرة تُعرف باسم & # 8220Conway Cabal. & # 8221 اقتصر الجهد إلى حد كبير على نيو إنجلاند ، لكن محاولة إشراك الحاكم هنري هددت بتحويل المؤامرة المعزولة إلى حركة وطنية . لسوء حظ بنيامين ، كان باتريك هنري مخلصًا لواشنطن ، وأرسل الرسالة إلى القائد العام للقوات المسلحة. اعترفت واشنطن على الفور بخط يد الجراح العام ، واتهمته بعدم الولاء. عزز هذا الكشف العلني الدعم لواشنطن في الكونجرس ، وأنهت القضية حياة بنيامين العسكرية. في عام 1778 ، عاد بنيامين إلى عيادته الطبية الخاصة في فيلادلفيا.

في عام 1780 بدأ بنجامين بإلقاء محاضرات في جامعة ولاية بنسلفانيا المشيدة حديثًا ، والتي ستندمج مع كلية فيلادلفيا في عام 1791 [تم تغيير اسم المؤسسة المتحدة إلى جامعة بنسلفانيا]. في عام 1783 ، أصبح عضوًا في طاقم مستشفى بنسلفانيا وخدم هناك لبقية حياته. جددت تجاربه في المستشفى اهتمامه بالإصلاح الاجتماعي ورعاية الفقراء ، وشجع المشيخي على فتح كلية ديكنسون في كارلايل ، بنسلفانيا ، وفي عام 1783 أصبح أحد الأمناء المؤسسين للمدرسة. افتتح أمريكا & # 8217s أول مستوصف مجاني في عام 1786 ، وعندما تم انتخابه في اتفاقية تصديق بنسلفانيا ، قاد هو وجيمس ويلسون الحركة في بنسلفانيا لاعتماد الدستور الفيدرالي في عام 1787. في عام 1789 ، تعاون بنيامين مع جيمس ويلسون مرة أخرى لتأمين دستور ولاية أكثر ليبرالية في ولاية بنسلفانيا.

عندما انتهت إدارة Washington & # 8217s في عام 1797 ، عاد بنيامين إلى الخدمة الفيدرالية بصفته أمين خزانة الولايات المتحدة الأمريكية. في عام 1803 ، تم انتخابه رئيسًا لجمعية بنسلفانيا لتعزيز إلغاء العبودية ، لكن حياته ظلت في الأساس مخصصة لمهنة الطب. في نصه التاريخي عام 1789 ، استفسارات وملاحظات طبية ، ادعى بنيامين أن جميع الأمراض نتجت عن استثارة مفرطة للدم. أوصى بالنزيف والتطهير كعلاج لكل مرض ، وهي ممارسة تُعرف باسم الطب & # 8220heroic & # 8221. خضعت هذه النظرية لاختبار كبير خلال وباء الحمى الصفراء عام 1793 ، ادعى بنيامين أن أساليبه تعمل عند استخدامها بشكل صحيح ، لكنه أهمل الاحتفاظ بسجلات مفصلة لحالاته. أشار أحد النقاد ، ويليام كوبيت ، إلى وجود علاقة بين زيادة النزيف وزيادة معدل الوفيات ، وسرعان ما فقد الطب & # 8220heroic & # 8221 شعبيته في المجتمع الطبي الأمريكي. ومع ذلك ، نجا بنيامين من الوباء دون أن تتأثر سمعته ، واستمر في استخدام تقنيات & # 8220heroic & # 8221 لفترة طويلة بعد أن تخلى الآخرون عن هذا النهج. لكن في سنواته الأخيرة ، حول بنيامين انتباهه إلى المرض العقلي. أظهر كتابه عام 1812 ، الاستفسارات والملاحظات الطبية على أمراض العقل ، التعاطف مع المرضى عقليًا وتوقع بعض جوانب التحليل النفسي. توفي بنيامين في 19 أبريل 1813 عن عمر يناهز السابعة والستين.

صندوق الطب من مؤسسة جيمستاون-يوركتاون

وثائق المصدر الأساسي: بنيامين راش

المقاطع التالية مأخوذة من Carl Binger ، الطبيب الثوري: بنيامين راش ، 1746-1813 ، (نيويورك: دبليو دبليو نورتون ، 1966).

تعليقات Benjamin Rush & # 8217s عند زيارته لمجلس العموم الإنجليزي من رسالة عام 1768 إلى Ebenezer Hazard.

ذهبت قبل أيام قليلة بصحبة طبيب دنماركي لزيارة مجلس اللوردات ومجلس العموم. When I went into the first, I felt as if I walked on sacred ground. I gazed for some time at the Throne with emotions that I cannot describe. I asked our guide if it was common for strangers to set down upon it. He told me no, but upon my importuning him a good deal I prevailed upon him to allow me the liberty. I accordingly advanced towards it and sat in it for a considerable time. . .

From this I went into the House of Commons. I cannot say I felt as if I walked on ‘sacred ground’ here. usurping Commons first endeavored to rob the King of his supremacy over the colonies and to divide it among themselves. يا! cursed haunt of venality, bribery, and corruption! In the midst of these reflections I asked where Mr. Pitt (alas ! now Lord Chatham) stood when he spoke in favor of repealing the Stamp Act. ‘Here,’ said our guide, ‘on this very spot.’ I then went up to it, sat down upon it for some time, and fancying myself surrounded with a crowded House, rose up from my seat and began to repeat part of his speech. . .

Benjamin Rush delivered his lecture on “The Practice of Physic” many times during the early 1770s. It contained the following lines, which proclaimed his basic view on the causes of disease.

I have formerly said that there was but one fever in the world. Be not startled, Gentlemen, follow me and I will say there is but one disease in the world. The proximate cause of disease is irregular convulsive or wrong action in the system affected. This, Gentlemen, is a concise view of my theory of disease . . . I call upon you, Gentlemen, at this early period either to approve or disapprove of it now . . .

In a letter to the Pennsylvania Journal for October 20, 1773, Benjamin Rush spoke out against the tea tax. He warned that the tea then bound for America aboard English ships, was cover for a British plot against the colonies.

The baneful chests [of tea] contain in them a slow poison in a political as well as a physical sense. They contain something worse than death–the seeds of SLAVERY. Remember, my countrymen, the present era–perhaps the present struggle–will fix the Constitution of America forever.

Letter of October 10, 1777 from Benjamin Rush to John Adams, complaining about Dr. Shippen’s administration as Director General and the sickly condition of the army.

Our hospital affairs grow worse and worse. There are several hundred wounded soldiers in this place who would have perished had they not been supported by the voluntary and benevolent contributions of some pious whigs. The fault is both in the establishment and in the Director General [Dr. William Shippen]. He is both ignorant and negligent in his duty.

Letter of January 12 1778 from Benjamin Rush to Patrick Henry, Governor of Virginia. Rush called for replacing George Washington with either Horatio Gates, Charles Lee or Thomas Conway as commander-in-chief of the Continental Army. Rush sent the letter unsigned to conceal his identity. Patrick Henry, despite Rush’s declared wishes, forwarded the letter to Washington.

The common danger of our country first brought you and me together. I recollect with pleasure the influence of your conversation and eloquence upon the opinions of this country in the beginning of the present controversy. You first taught us to shake off our idolatrous attachment to royalty, and to oppose its encroachments upon our liberties with our very lives. By these means you saved us from ruin . . .

But, sir, we have only passed the Red Sea. A dreary wilderness is still before us, and unless a Moses or a Joshua are raised up in our behalf, we must perish before we reach the promised land. We have nothing to fear from our enemies on the way. General Howe, it is true, has taken Philadelphia but he has only changed his prison. His dominions are bounded on all sides by his outsentries. America can only be undone by herself. She looks up to her councils and arms for protection, but alas! . . . Her army–what is it? A major general belonging to it called it a few days ago in my hearing a mob. Discipline unknown, or wholly neglected. The quartermaster’s and commissaries’ departments filled with idleness and ignorance and peculation. Our hospitals crowded with 6,000 sick but half provided with necessaries or accommodations, and more dying in them in one month than perished in the field during the whole of the last campaign . . .

But is our case desperate? بدون معني. We have wisdom, virtue, and strength enough to save us if they could be called into action. The northern army has shown us what Americans are capable of doing with a GENERAL at their head . . . A Gates, a Lee, or a Conway would in a few weeks render them an irresistible body of men . . . You may rest assured of each fact related in this letter. The author of it is one of your Philadelphia friends. A hint of his name, if found out by the handwriting, must not be mentioned to your most intimate friend [Washington]. Even the letter must be thrown into the fire. But some of its contents ought to be made public in order to awaken, enlighten, and alarm our country. I rely upon your prudence . . .

Letter from Benjamin Rush to his wife, Julia Stockton Rush, January 15, 1778. Rush relates his feelings about appearing before Congress to accuse Dr. William Shippen of negligence.

". . . It will be a disagreeable task to accuse him [Shippen] publicly of ignorance and negligence of his duty. But the obligations I owe my country preclude all other ties. I shall act strictly agreeable to the dictates of my conscience, and if the system is altered and Dr. Shippen can be restrained by proper checks from plundering the sick, I shall not resign my commission but shall serve another campaign. This resolution is taken not only from a sense of duty and a love of country, but in consequence of the advice of some very worthy members of Congress, who assure me that a contrary step will be ascribed to want of perseverance or to downright disaffection . . . "

Letter from George Washington to Patrick Henry, March 27, 1778, in reply to Rush’s anonymous letter to Henry of January 12, 1778.

". . . Being intimately acquainted with the man I conceive to be the author of the letter . . . and having always received from him the strongest professions of attachment and regard, I am constrained to consider him as not possessing, at least, a great degree of candor and sincerity, though his views in addressing you should have been the result of conviction and founded in motives of public good. This is not the only secret, insidious attempt that has been made to wound my reputation.”

Letter from George Washington to Patrick Henry. March 28, 1778, continuing his reply to Rush’s letter to Henry of January 12. 1778.

“ . . . The anonymous letter, with which you were pleased to favor me, was written by Dr. Rush, so far as I can judge from a similitude of hands. This man has been elaborate and studied in his professions of regard for me . . . I cannot precisely mark the extent of their views, but it appeared in general, that General Gates was to be exalted on the ruin of my reputation and influence . . . General Mifflin, it is commonly supposed, bore the second part in the cabal and General Conway I know, was a very active and malignant partisan but I have good reason to believe, that their machinations have recoiled . . . "


بنيامين راش

Benjamin Rush was born on January 4, 1746, in Byberry, Pennsylvania, and was raised by his mother in Philadelphia. He was an excellent student and graduated with an A.B. from the College of New Jersey (later Princeton) at age 14. He then studied medicine with a practicing physician in Philadelphia, but in 1766 left for Scotland, then the medical capital of the world. Rush remained there two years and was awarded a M.D. degree. Rush traveled to London and later Paris, and found the opportunity to meet such prominent personalities as Franklin, Diderot and Samuel Johnson. In 1769, Rush received an appointment to the faculty of the College of Philadelphia and became America's first professor of chemistry. He built a highly successful medical practice, but became involved in other endeavors, most notably in founding an anti-slavery organization. Rush also became politically active, working with John Adams and Thomas Jefferson. It was Rush who urged Thomas Paine to write a justification for American independence and he who suggested the title "Common Sense." In 1776, he attended the Second Continental Congress and signed the Declaration of Independence. During the War for Independence, Rush served as the surgeon general of the Continental Army he complained unsuccessfully about army hospital conditions to his superior, Dr. William Shippen. In December, 1777, he later took his concerns to George Washington, who passed the matter on to Congress. After investigating the matter, Congress found in favor of Shippen and Rush resigned. He harbored a grudge against Washington for his lack of support, and wrote an anonymous letter to Patrick Henry, suggesting that the Southern branch of the Continental Army should be placed under the command of a Southerner. Although he clearly told Henry to burn the letter, lest somebody figure out who wrote it, Henry instead passed it along to Washington who recognized Rush as the author. Rush retreated to private medical practice in Philadelphia and became a participant in the nebulous Conway Cabal. He would later express his regret and become an ardent supporter of Washington in the 1790s. Rush attended the Pennsylvania state convention in 1789 and worked on behalf of the ratification of the new constitution. Returning to the College of Philadelphia (later the University of Pennsylvania), Rush combined teaching with a new cause, providing assistance to the poor. He encountered professional criticism from his colleagues for the continued use of bloodletting and mercury purging, especially during the severe yellow fever outbreak of 1793. Benjamin Rush was particularly concerned with the development of Public Education in the new republic. What he wrote in 1798 regarding the role of education in the "melting pot" of America foreshadowed arguments that would be made a century and more in the future:


The Dickinson Story

This portrait of Dr. Benjamin Rush by Thomas Sully, known as the greatest American portrait artist of his era, was donated to the college's Trout Gallery.

The Birth of a New College

Revolution was in the air when Benjamin Rush, a prominent Philadelphia physician, prepared the charter for Dickinson College in 1783. A grammar school founded in Carlisle in 1773 served as the foundation of the new college. In the decade prior to laying the groundwork for Dickinson, Rush had marched alongside the American army, signed the Declaration of Independence, served as a physician to the Philadelphia community and maintained his eminent position among the progressive political and intellectual minds of the budding nation. He was a revolutionary in the midst of a revolution.

At his core, Rush believed in freedom&mdashfreedom of thought and freedom of action. And he believed fully in America's potential for unprecedented achievement. But Rush also believed that the American Revolution did not end when the muskets stopped sounding that, he felt, was only the beginning. Now that America had fought for its liberties, Americans needed to maintain a nation worthy of those liberties. Rush knew that America could only live up to its own expectations if it was a country built of an educated citizenry. So seven years after he met with other members of the Continental Congress to add his signature to the Declaration of Independence, Benjamin Rush signed the charter of a new college on what was then the American frontier. On September 9, 1783, a struggling grammar school in Carlisle was transformed into Dickinson College. Less than a week earlier, the Treaty of Paris had officially ended the Revolution and guaranteed international recognition of the United States of America. Dickinson was the first college charted in these new United States.

Tuta libertas. Those were the words that John Dickinson used to describe the new college. Tuta libertas: "A bulwark of liberty." To further his educational enterprise, Rush asked that Dickinson&mdashknown widely as the "Penman of the Revolution" and the governor of Pennsylvania&mdashlend his support and his name to the college that was being established in the western frontier of his state. Dickinson was easily convinced, and together he and Rush set about the task of devising a seal for the college. The image they created&mdashfeaturing a liberty cap, a telescope and an open Bible&mdashremains the official college seal today. It represents a mission that has been ingrained in Dickinson College for more than two centuries: to offer students a useful و progressive education in the arts and sciences&mdashan education grounded in a strong sense of civic duty to become citizen-leaders.

In many ways, Benjamin Rush&mdashthe man who set this enduring mission in place&mdashwas a man before his time. He was an outspoken opponent of slavery, a vocal proponent of equal education for women, a supporter of the rights of the mentally challenged and a generous provider of health care to the indigent in Philadelphia. His voice was strong and distinctive, and he believed that the students at Dickinson College could, like him, develop their own voices and positions on issues of the day. They could be leaders and shapers in the new nation.

The Shape of the Story

As the site for this endeavor, Rush chose Carlisle, a town founded in 1751 as the seat of Pennsylvania's Cumberland County. Though a center of government, Carlisle was also a frontier town, located about 25 miles west of the Susquehanna River&mdashat the time, an outpost of westward expansion (unlike today, when Carlisle sits at a central transportation crossroad, with Washington, D.C. Baltimore and Philadelphia just two hours away). It's safe to assume that this combination of activity and uncertainty would have attracted a man with Rush's educational sensibilities.

From the first, Carlisle was seen as a sort of laboratory for learning&mdasha place, for instance, where Dickinson students could venture from campus to the nearby county courthouse to watch the new American judicial system in action. But it was also a place where, a few decades later, science students could study ecology by actually examining the wilderness of the surrounding Appalachian Mountains. (Dickinson was the first college to introduce field studies into its science curriculum.) These sorts of firsthand experiences, Rush believed, would foster the minds that would lead the next generations of Americans. Time has not diminished Rush's ambitions. Today, this engagement with the wider world continues to guide Dickinson&mdashthrough internships, field studies, workshop science and one of the most extensive global education programs in the nation.

In 1784, at the first official meeting of the college's trustees in Carlisle, a Scottish minister and educator named Charles Nisbet was elected the first principal, or president, of Dickinson College. Nisbet had been a supporter of the American Revolution and was well known among America's intellectual circles as an impressive man of learning. Sometimes called a "walking library," Nisbet established high standards of education and scholarship for Dickinson students. Because of these unbending expectations, the college can list among its earliest graduates a U.S. president, a pair of college presidents, two justices of the Supreme Court, a governor, a founding father of the Smithsonian Institution and at least two abolitionists.

Old West was designed by Benjamin Latrobe, architect of the United States Capitol.

The Dawn of a New Century

Old West was designed by Benjamin Latrobe, architect of the United States Capitol. As the college grew in population and prominence, Nisbet and the other college leaders decided to construct a new "edifice" to serve as the center of campus&mdashand to allow Dickinson to move out of the old grammar school that had been its home since its founding. Called "New College," the building was constructed slowly, over a period of four years. In 1803, as the college prepared to settle into New College, a blustery snowstorm pushed through the Cumberland Valley, stirring some smoldering ashes in the building's basement. The ashes began to flame, and before long the building had burned to the ground.

Despite the initial despair (Col. John Montgomery, a U.S. Congressman and longtime Dickinson trustee, wrote to inform Rush of the fire, lamenting that all of their hopes "were Blasted in a few minutes"), hints of good fortune soon began to ameliorate the situation. For instance, Benjamin Latrobe, architect of the U.S. Capitol, offered to draw up plans for a new college hall. And private donations from individuals such as Thomas Jefferson and James Madison ensured the reconstruction of Dickinson College in swift fashion. Though Charles Nisbet would not live to see its completion, West College&mdashor Old West, as it's commonly called&mdashhosted its first classes in November 1805.

After his death, Nisbet was remembered as one of the most successful college presidents of his day. It's not surprising, then, that his standards of excellence held strong after his passing. His sensibilities remained integral in the life of the college. In 1812, for example, the college trustees authorized the purchase of Joseph Priestley's scientific equipment, which gave Dickinson state-of-the-art research capabilities in the sciences. (One of the pieces, a lens, is believed to have been used by Priestley in the discovery of oxygen.) It was this dedication to excellence and innovation in education that enticed the world-renowned chemist and social reformer Thomas Cooper to join the faculty as Dickinson's first chemistry professor. Thomas Jefferson, a contemporary, remarked that Cooper was "the greatest man in America in the powers of the mind and in acquired information, and that without exception."

Academic prowess, however, was not necessarily aligned with economic and political prosperity. A combination of financial straits and faculty dissention led to a college closing from 1816 to 1821. Over the period of several years, the trustees managed to overcome both of these hurdles. Barely a decade later, however, strife hit the college again. In the midst of the ongoing financial pressures of the early 19th century, Dickinson's faculty launched into a heated, often bitter, debate about the shape of the college's curriculum. In 1832, when the trustees were unable to resolve the issue, they ordered Dickinson's temporary closure.

Spencer Fullerton Baird, class of 1840, was a professor of natural history and science at the college. He became assistant secretary of the Smithsonian Institute in 1850 and was later promoted to secretary of that institution.

Shortly after doors closed at Dickinson, the Baltimore Conference of the Methodist Episcopal (now United Methodist) Church approached Dickinson&rsquos trustees about reopening as a Methodist-affiliated college. Seeing the opportunity to continue operations, the existing Board of Trustees agreed to dissolve during its June 1833 meeting and handed over the keys to a newly constituted board. On June 7, 1833, the new board elected John Price Durbin as president of the college and chairman of the Board of Trustees.

In 1835, the Baltimore Conference began making an annual contribution to the college, which continues today and helps support the Center for Service, Spirituality & Social Justice .

Under the leadership of John Price Durbin, chaplain of the U.S. Senate, Dickinson College was revitalized. Teaching innovations, like Spencer Fullerton Baird's natural-science field trips (Baird, an alumnus and professor, later helped establish the Smithsonian Institution) and Charles Francis Himes' use of photography to teach chemistry, continued to enhance and distinguish the college's curriculum. Dickinson's law department, which was established in 1833, became the Dickinson School of Law in 1890 (and since 1917 has been independent of the college).

This track record of innovation has continued into Dickinson's modern history&mdashfor instance, in the 1980s Dickinson physics professor Priscilla Laws worked with colleagues to develop the widely used "workshop science" curriculum, in which hands-on learning and experimentation (rather than a steady diet of lectures) is at the core of classroom activity. And these innovations know no boundaries. In 1965, for example, Dickinson established a college-run study-abroad program in Bologna, Italy. Since then, Dickinson has sculpted one of the nation's most extensive global education programs, currently consisting of 39 programs in 24 countries on six continents.

Since its early years, the college has emphasized the importance of learning&mdashacademically and socially&mdashbeyond the classroom. Nineteenth-century students were involved in athletic clubs, social clubs and Greek letter societies. In fact, the first Pennsylvania chapter of Phi Beta Kappa was started at Dickinson in 1886. The college's first Greek fraternity was chartered in 1852. The college's student newspaper, The Dickinsonian, was founded 1872, placing it among the oldest ongoing newspapers in Pennsylvania. And the college's first intercollegiate football game was played against Gettysburg in 1879.

The Growth of a College

During the first half of the 20th century, Dickinson College weathered&mdashwith firm resolve&mdashthe difficulties posed by World Wars I and II and the Great Depression. Through curricular changes, the faculty found new ways to challenge its students, including one professor who began teaching a course on World War II a year before the United States even entered the conflict&mdasha risky enterprise, considering the national sentiment, led by President Franklin Delano Roosevelt, that America would not get involved in the war. In the midst of the cultural maelstrom, the college trustees found the means to help Dickinson grow, more than doubling the size of the campus and increasing the student enrollment fourfold. During these years of international caution and isolationism, Dickinson developed exchange programs to bring foreign students to Carlisle, and likewise the college began to send Dickinsonians abroad.

In the latter part of the 20th century, Dickinson College continued to enhance its liberal arts curriculum, diversifying traditional disciplines to allow a wide variety of interdisciplinary and area studies opportunities. The college is home, for example, to one of the only community studies centers in the nation, where students can perform field research and take oral histories in local communities from different academic perspectives. Also, Dickinson houses the national headquarters of the Oral History Association and is home to the preeminent study-abroad journal Frontiers.

The college's cross-disciplinary approach has led to strengths in international education, the natural and mathematical sciences, the arts and pre-professional preparation. The curriculum has been further enriched by First-Year Seminars, internships/externships and student-faculty research and publishing. Over the past 10 years, 61 percent of all student-faculty research at Dickinson has resulted in published papers in professional journals, and 28 percent of those findings were presented at national and international conferences.

An Eye on the Past, a Foot in the Future

Proud of its heritage and true to the vision of its founders, Dickinson College remains committed to its historic mission: to prepare young people, by means of a useful and progressive education in the liberal arts and sciences, for engaged lives of citizenship and leadership in the service of society. As it looks toward the future, Dickinson is ever mindful of its revolutionary roots: unafraid to take risks, to speak out on important issues, to remain decisive, competitive and committed to its own brand of the liberal arts&mdashacademically rigorous, useful and unapologetically engaged with the world.

Learn more about the history of Dickinson on the Archives & Special Collections website.


Deep roots

Even when Chicago was just a village of 4,000 people, Rush’s founders recognized the need for quality medical care.

In 1837, the Illinois state legislature chartered Rush Medical College, just two days before the city of Chicago was incorporated. The school was founded by Daniel Brainard, MD, a distinguished surgeon and scientific investigator, and was named for Benjamin Rush, MD, a physician and signer of the Declaration of Independence.

Many great names in the history of American medicine — William Heath Byford, Christian Fenger, Nicholas Senn, Ludvig Hektoen, Frank Billings, James Bryan Herrick and Arthur Dean Bevan, to name a few — have served as faculty here, contributing to the understanding of diseases and the development of treatments, as well as raising medical education standards.

In addition, Rush Medical College awarded David Jones Peck, MD, a doctor of medicine degree in 1847, making him the first African-American man to receive this distinction from an American medical school.


Rush, benjamin - History

The fourth of John and Susanna (Hall) Rush's seven children, Benjamin was raised and spent most of his life in the Philadelphia area. His mother, a Presbyterian, at first supervised her young son's religious education at home. After the death in 1751 of her Episcopalian husband, she and Benjamin regularly attended the Second Presbyterian Church in Philadelphia. There young Rush was greatly influenced by its minister, Gilbert Tennent, a leader in the Great Awakening then sweeping the northeast. Exposure to Calvinist teachings continued during his student years at West Nottingham Academy in Maryland and at the College of New Jersey (later Princeton University). He accepted these doctrines, he later wrote, "without any affection for them."

After earning an A.B. in 1760 from the College of New Jersey, Rush studied medicine, 1761-66, under Dr. John Redman in Philadelphia. On Redman's advice, he continued his studies at the University of Edinburgh, where he received an M.D. degree in 1768. He did further training at St. Thomas's Hospital in London, 1768-69. In Edinburgh he embraced a new explanation of disease, taught by the prominent instructor, Dr. William Cullen. Rejecting the older theory, based upon the balancing of the four humors, Rush believed that the root cause of disease was "irregular convulsive or wrong action," especially of the blood vessels. The therapy he recommended to restore the circulatory system to normal was blood-letting. Although from the vantage point of two hundred years Rush's ideas on the origin and treatment of diseases seem poorly founded, in his time they represented advanced thinking and a scientific challenge to traditional medical wisdom.

Returning to America, he joined the faculty of the College of Philadelphia as professor of chemistry. In 1789 he became professor of the theory and practice of medicine. When the college became part of the University of Pennsylvania he was appointed chair of Institutes of Medicine and Clinical Practice, 1791, and chair of Theory and Practice of Medicine, 1796. He was immensely popular with his students his lectures drew large crowds. His fame drew many students to Philadelphia to study medicine.

In 1776 he married Julia Stockton the couple had 13 children, nine of whom survived him. Their son James (1786-1869) followed his father into medicine and wrote notable studies of the human voice and of psychology.

Rush was a delegate to the Continental Congress convened in 1775 and a signer of the Declaration of Independence the following year. During the Revolutionary War he served briefly as surgeon-general of the armies of the Middle Department. Finding the army hospitals corruptly and incompetently managed and frustrated that his office did not give him power to reform them, Rush wrote letters of complaint to Congress and to General George Washington. He resigned after Washington accused him of personal disloyalty.

In 1787 Rush and James Wilson led the Pennsylvania convention that ratified the federal constitution two years later they led a successful campaign to develop a more liberal and effective state constitution. This was Rush's last involvement in politics, for which he had developed an intense dislike. A decade later President John Adams appointed him Treasurer of the United States Mint, a position he held until his death.

As a physician Rush strove to promote the general health of the citizenry. In 1786 he established the first free dispensary in the country. During the great yellow fever epidemic in Philadelphia in 1793 Rush worked tirelessly and heroically to care for patients and to curb the spread of the disease, at the same time keeping detailed records. In the face of widespread criticism he persisted in promoting drastic purgation and radical blood-letting as a means of treatment. "The more bleeding, the more deaths," one critic complained, not without cause. Nevertheless Rush was convinced that his treatment was successful and had it applied to himself. His popular and accessible book, An Account of the Bilious Remitting Yellow Fever, as It Appeared in the City of Philadelphia, in the Year 1793, 1794, brought him international fame.

Rush made many contributions to medicine that have stood the test of time. He advocated the simplification of diagnosis and treatment of disease. "Let us strip our profession of everything that looks like mystery and imposture," he wrote. He was an early advocate of preventive medicine. In particular, he pointed out that decayed teeth were a source of systemic disease. He promoted innoculation and vaccination against smallpox.

A pioneer in the study and treatment of mental illness, Rush insisted that the insane had a right to be treated with respect. He protested the inhuman accommodation and treatment of the insane at Pennsylvania Hospital. When he received an inadequate response to his complaints from the hospital's Board of Managers, Rush took his case to the public at large. In 1792 he was successful in getting state funding for a ward for the insane. He constructed a typology of insanity which is strikingly similar to the modern categorization of mental illness and studied factors—such as heredity, age, marital status, wealth, and climate—that he thought predisposed people to madness. One of many causes of insanity he noted was intense study of "imaginary objects of knowledge" such as "researches into the meaning of certain prophecies in the Old and New Testaments."

Part of Rush's treatment of the mentally ill was based upon his idea of the cause of physical disease. One of his prescriptions for a patient was "bleeding . . . strong purges—low diet—kind treatment, and the cold bath." Anticipating Freudian analysis by a century, Rush also listened to his patients tell him their troubles and was interested in dreams. He recommended occupational therapy for the institutionalized insane. له Medical Inquiries and Observations, Upon the Diseases of the Mind, 1812, a standard reference for seventy years, earned him the title of "the father of American psychiatry."

Around 1780 Rush read what he described as "Fletcher's controversy with the Calvinists in favor of the Universality of the atonement." Soon after he heard Elhanan Winchester preach. According to Rush Winchester's theology "embraced and reconciled my ancient calvinistical, and my newly adopted [Arminian] principles. From that time on I have never doubted upon the subject of the salvation of all men." Like Winchester, Rush was what was later termed a Restorationist: "I always admitted . . . future punishment, and of long, long duration."

Rush frequently attended Winchester's Universal Baptist church, and he and Winchester became close friends. After Winchester left Philadelphia in 1787, they corresponded. In 1791 Rush wrote Winchester, then in England, "The Universal doctrine prevails more and more in our country, particularly among persons eminent for their piety, in whom it is not a mere speculation but a principle of action in the heart prompting to practical goodness."

In addition to Winchester, Rush was acquainted with a number of prominent Universalists and Unitarians. When the first general convention of Universalists was held in Philadelphia in 1790, Rush, although not an active participant, played an important part in organizing the convention's report in its final form. It was then that he first met John Murray, the Universalist leader, and his feminist wife, Judith Sargent Murray, who shared Rush's interest in dreams. (Judith told him of a dream in which she saw her first husband, "easy and happy," at the exact reported time of his death in the West Indies, where he had fled to avoid debtor's prison.) Over the next few years Rush and Murray met several times when Murray visited Philadelphia, once "at the President of the U.S."—that is, at the home of their mutual friends, John and Abigail Adams. They also corresponded with each other, their letters dealing chiefly with the hypochondrical Murray's health concerns.

In 1794 when Joseph Priestley came to America, Rush welcomed him at once, and a close friendship developed. Both scientists were interested in religion, believed in universal salvation, and held progressive social views. Later, when Priestley and his wife Mary settled in Northumberland, it was on land purchased with Rush's help.

When Thomas Jefferson came to Philadelphia as the newly-elected Vice President in 1797, he and Rush renewed a friendship that had begun in the days of the Revolution. For several years they carried on private conversation on religious matters, a subject that Jefferson ordinarily refused to discuss. In 1804 this dialogue, but not their friendship, was terminated because of unreconcilable differences over the nature of Jesus: Rush regarded him as a savior, Jefferson as a man. During 1812 Rush, inspired by a dream, initiated an exchange of letters between Jefferson and Adams. The exchange quickly brought about a reconciliation after a long period of mutual hostility and non-communication.

Rush's universalism, though for the most part overlooked by his biographers, has been a source of pride to Universalists down through the years—he was the best known national leader to espouse universal salvation. His connection with organized Universalism, however, was only peripheral. He never joined Winchester's Universal Baptist church, and during the 1790s his interest in all institutional religion waned. With Winchester's death in 1797, his main link to the Universalist movement was severed.

Although at various times a member of Episcopalian and Presbyterian churches, Rush generally eschewed formal denominational connections. In his later years he confided to John Adams: "I have ventured to transfer the spirit of inquiry (from my profession) to religion, in which, if I have no followers in my opinions (for I hold most of them secretly), I enjoy the satisfaction of living in peace with my own conscience, and, what will surprise you not a little, in peace with all denominations of Christians, for while I refuse to be the slave of any sect, I am a friend of them all. . . . [My own religion] is a compound of the orthodoxy and heterodoxy of most of our Christian churches."

Rush's shift from Calvinism to universalism was profoundly influenced by the social changes of the Revolutionary era. He embraced republicanism as an essential part of Christianity. For him a world attuned to God would be one which encouraged people to choose virtue over vice. To create this world it would be necessary to improve the conditions under which all the people lived. At first he envisioned the new American republic as playing the leading role in this transformation. Disillusioned by politics, he concluded that the actualization of the this-worldly millennium was a religious task. Rush's universalism inspired his work as social reformer. "No particle of benevolence, no wish for the liberty of a slave or the reformation of a criminal will be lost," he wrote in 1787, "for they all flow from the Author of goodness, who implants no principles of action in man in vain."

In his time Rush had no peer as a social reformer. Among the many causes he championed—most of them several generations in advance of nearly all other reformers—were prison and judicial reform, abolition of slavery and the death penalty, education of women, conservation of natural resources, proper diet, abstinence from the use of tobacco and strong drink, and the appointment of a "Secretary of Peace" to the federal cabinet.

In 1813 Rush died suddenly after a brief illness. He was buried in the graveyard of Christ's Church in Philadelphia, the same church whose pastor had christened him 67 years earlier. On learning of his death Jefferson wrote Adams: "Another of our friends of seventy-six is gone, my dear Sir, another of the co-signers of the Independence of our country. And a better man than Rush could not have left us, more benevolent, more learned, of finer genius, or more honest." Adams, grief-stricken, wrote in reply, "I know of no Character living or dead, who has done more real good in America."

The papers of Benjamin Rush are stored at the Ridgway Branch of Philadelphia Library Company, the Pennsylvania. Historical Society, the University of Pennsylvania, the Philadelphia College of Physicians, the New York Academy of Medicine, the New York Historical Society, and the Library of Congress. His correspondence has been published as Lyman H. Butterfield, ed., Letters of Benjamin Rush, (1951). He was a prolific writer, the author of over 80 published works, including articles and the texts of lectures, addresses, orations, letters, and eulogies. The majority of these were in the field of medicine others dealt with social issues, education, and government. Among the most important are An Address to the Inhabitants of the British Settlements in America, upon Slave-keeping (1773) Medical Inquiries and Observations, 4 volumes (1789-1815) and Essays, Literary, Moral & Philosophical (1798).

Rush's own version of his story is preserved in George W. Corner, ed., The Autobiography of Benjamin Rush: His "Travels through Life," Together with His Commonplace Book for 1789-1813 (1948). Biographies include Nathan G. Goodman, Benjamin Rush: Physician and Citizen (1934) and Carl Binger, Revolutionary Doctor: Benjamin Rush, 1746-1813 (1966). Among many short biographical articles are those by Richard H. Shryock in Dictionary of American Biography (1935), John H. Talbott in A Biographical History of Medicine (1970), and Robert B. Sullivan in American National Biography (1999). Charles A. Howe, "Thomas Jefferson and Benjamin Rush: Christian Revolutionaries," Unitarian Universalist Christian (Fall/Winter, 1989) and Robert H. Abzug, Chaos Crumbling (1994) give accounts of Rush's religious views. Russell E. Miller, The Larger Hope, volume 1 (1979) and George Hunston Williams, American Universalism: A Bicentennial Historical Essay (1976) portray Rush in a Universalist context. Also important is Donald J. D'Elia, "Benjamin Rush: Philosopher of the American Revolution," Transactions of the American Philosophical Society (1974).

All material copyright Unitarian Universalist History & Heritage Society (UUHHS) 1999-2020 Links to third-party sites are provided solely as a convenience. The DUUB does not endorse materials on other sites.


شاهد الفيديو: لحظة اكتشاف جثمان النبي يوسف عليه السلام.. سبحان الله (شهر اكتوبر 2021).