بودكاست التاريخ

نزيف كانساس

نزيف كانساس

كان "نزيف كانساس" مصطلحًا يستخدمه هوراس غريلي من نيويورك منبر لوصف الأعمال العدائية العنيفة بين القوات الموالية والمناهضة للعبودية في إقليم كانساس خلال منتصف وأواخر خمسينيات القرن التاسع عشر. ولسنوات عديدة ، سميت منطقة السهول الكبرى بالصحراء الأمريكية الكبرى ، مما يعني أن الأراضي لم تقدم سوى القليل من المنافع الاقتصادية. نقلت الحكومة الفيدرالية عددًا من القبائل الأمريكية الأصلية إلى السهول كدليل إضافي على افتقار المنطقة إلى جاذبية المستوطنين البيض ، وبدأت المواقف تتغير عندما سافر الناس غربًا عبر مسار سانتا في واكتشفوا ثراء المنطقة. ومع ذلك ، كان العامل الأكثر أهمية الذي أدخل كانساس في الوعي الوطني هو الصراع الذي حدث بعد قانون كانساس-نبراسكا لعام 1854 ، وبموجب أحكام القانون ، تم تشكيل منطقتين ، كانساس ونبراسكا. سوف تسود السيادة الشعبية وكان من المفترض أن يحتل الجنوبيون الذين يمتلكون العبيد كانساس ويجعلونها دولة عبودية ، بينما يستقر دعاة الدولة الحرة في نبراسكا. سارت الأمور كما كان متوقعا في نبراسكا ، لكن ليس في كانساس ، قرر الغرباء المؤثرون أن يكونوا مثالا لكانساس. ومن أبرز هذه المنظمات شركة Emigrant Aid في ماساتشوستس ، والتي ساعدت في إنشاء مستوطنات مناهضة للعبودية في توبيكا ولورنس ، حيث قام جون جرينليف ويتير بتأليف قصيدة ، مهاجرو كانساسالتي رحبت بها من الشمال الذين ذهبوا للاستقرار في كانساس. قراءة مقطعه الأخير

سوف نسير في البراري منذ القدم
أبانا أبحروا البحر
وجعل الغرب كما هم الشرق ،
منزل مجانا!

قام الواعظ المطالب بإلغاء عقوبة الإعدام ، هنري وارد بيتشر ، بجمع الأموال لتسليح المستوطنين ذوي التفكير المماثل (كانت البنادق الدقيقة تُعرف باسم "الأناجيل بيتشر"). أظهر عدد أقل من الجنوبيين اهتمامًا بالاستقرار في كانساس ، ولكن تم تشكيل مجتمعات العبودية في ليفنوورث وأتشيسون. وأجريت الانتخابات الإقليمية في عامي 1854 و 1855 ، حيث انتصرت قوات العبودية ، إلى حد كبير من خلال العنف والترهيب لما يسمى بـ "Ruffians الحدود". " كان هؤلاء من ميسوريين متعاطفين مع العبودية الذين عبروا الحدود إلى كانساس لتعبئة صناديق الاقتراع. في بعض المقاطعات ، كان عدد الأصوات التي تم فرزها ضعف عدد الناخبين المسجلين ، وكان عدد قليل من حراس الحدود يمتلكون بالفعل عبيدًا لأنهم كانوا فقراء جدًا. ومع ذلك ، فقد كرهوا يانكيز ودعاة إلغاء عقوبة الإعدام وكانوا غير راضين عن احتمالية وجود السود الأحرار الذين يعيشون في المناطق المجاورة ، وبعد الانتخابات ، اجتمع المجلس التشريعي الإقليمي وطرد جميع مندوبي مناهضة العبودية على الفور ، ثم سنوا سلسلة من قوانين العبودية. في غضون ذلك ، تم تشكيل حكومة معارضة من قبل قوات الأرض الحرة في توبيكا في أواخر عام 1855. اعترف الرئيس فرانكلين بيرس بحكومة العبودية وتجاهل الحكومة في توبيكا. كان معظمهم من المزارعين الذين عارضوا العبودية لأن المؤسسة جلبت معها نظام المزارع. سيؤدي تكرار اقتصاد حزام القطن في كانساس إلى طرد أصحاب المنازل الصغار. أحب سكان المناطق الحرة أراضيهم أكثر من اهتمامهم بمحنة العبيد ، وأملوا في حث مواطني الولايات التي تملك العبيد على الهجرة إلى كانساس ، ناشدت جمعية الهجرة في لافاييت (ميسوري) شعورهم بالولاء الجنوبي:

حتى هذا الوقت ، أيدت مقاطعات ميسوري الحدودية وحافظت على حقوق ومصالح الجنوب في هذا الصراع ، دون مساعدة ودون جدوى. لكن دعاة إلغاء العبودية ، الذين يعلقون كل شيء على قضية كانساس ، ولا يترددون بأي حال من الأحوال ، عادلة أو كريهة ، يحركون السماء والأرض لجعل تلك الأرض الجميلة ليس فقط دولة حرة ، كما يسمى ، بل وكر لصوص الزنوج و " أعلى القانون "المحرضين.

اندلع هذا الموقف المتوتر إلى أعمال عنف من خلال حدثين دراماتيكيين غالبًا ما يُنظر إليهما على أنهما اللقطات الافتتاحية للحرب الأهلية:

  • الغارة على لورانس ، كانساس. في مايو 1856 ، عبرت مجموعة من Border Ruffians الحدود من ولاية ميسوري وهاجمت مجتمع لورنس ذي التربة الحرة ونهب وحرق عددًا من المباني. قُتل شخص واحد فقط (واحد من Ruffians) ، لكن تم اختراق باب العنف.
  • مذبحة بوتاواتومي كريك. بعد بضعة أيام ، انتقامًا من غارة لورانس ، هاجمت القوات المؤيدة لإلغاء عقوبة الإعدام بقيادة المتعصب جون براون مستوطنة صغيرة للعبودية في بوتاواتومي كريك. بناء على أوامر براون ، تم إعدام خمسة رجال بمنجل.

استمرت ما يسمى بـ "حرب الحدود" لمدة أربعة أشهر أخرى حتى تمكن الحاكم الجديد ، جون دبليو جيري ، من إقناع سكان ميسور بالعودة إلى ديارهم في أواخر عام 1856. تبع ذلك سلام هش ، ولكن تفشي العنف استمر بشكل متقطع لعدة سنوات أخرى. أظهر رد الفعل الوطني على الأحداث في كانساس مدى عمق الانقسام الذي وصلت إليه البلاد. تم الإشادة بفرقة Border Ruffians على نطاق واسع في الجنوب ، على الرغم من أن أفعالهم أودت بحياة العديد من الأشخاص. في الشمال ، تجاهل الكثيرون جرائم القتل التي ارتكبها براون وأتباعه وأشاد بها البعض. الجريمة ضد كانساس الذي وصف فيه التجاوزات التي حدثت هناك وتواطؤ الجنوب فيها. ونتيجة لذلك ، تعرض سمنر للضرب المبرح ، مما أدى إلى إعاقته لأكثر من ثلاث سنوات قبل أن يعود إلى مجلس الشيوخ ، فيما سمي لاحقًا بقضية سمنر بروكس. وثيقة. قاطعت القوى المناهضة للعبودية التصويت على التصديق لأنها فشلت في تقديم وسيلة للتصويت ضد العبودية ، ولم تردع الموافقة المشكوك فيها على دستور ليكومبتون الرئيس جيمس بوكانان ، الذي حث على القبول وإقامة الدولة. رفض الكونجرس وأمر بإجراء انتخابات أخرى. هذه المرة قاطعت قوات العبودية العملية ، مما سمح للقوات المناهضة للعبودية بالمطالبة بالنصر من خلال هزيمة الوثيقة ، لجأ كلا الجانبين إلى الاحتيال والعنف ، ولكن كان من الواضح أن المشاعر السائدة في كانساس كانت مناهضة للعبودية. في منتصف عام 1859 ، تمت صياغة دستور جديد يعكس هذا الرأي وتمت الموافقة عليه من قبل الناخبين بهامش 2 إلى 1. دخلت كانساس الاتحاد كدولة حرة في يناير 1861.


نزيف كانساس

". وصمة لا تبيض أبدا في الشمس!."

جون جرينليف ويتير
مذبحة ماريه دي سيجن
نُشر في سبتمبر 1858

كانت سنوات 1854-1861 فترة مضطربة في إقليم كانساس. أنشأ قانون كانساس-نبراسكا لعام 1854 الحدود الإقليمية لكانساس ونبراسكا وفتح الأرض للتسوية القانونية. سمح لسكان هذه الأراضي أن يقرروا عن طريق التصويت الشعبي ما إذا كانت دولتهم ستكون حرة أم عبودية. هذا المفهوم لتقرير المصير كان يسمى السيادة الشعبية. في كانساس ، غمر الناس من جميع جوانب هذه القضية المثيرة للجدل الإقليم ، في محاولة للتأثير على التصويت لصالحهم.

ساهمت الحكومات الإقليمية المتنافسة ، وتزوير الانتخابات ، والخلافات حول مطالبات الأراضي ، في عنف هذا العصر.

احتلت ثلاث مجموعات سياسية متميزة كانساس: المؤيدون للعبيد ، والداعمون الأحرار ، والمؤيدون لإلغاء الرق. اندلع العنف على الفور بين هذه الفصائل المتعارضة واستمر حتى عام 1861 عندما دخلت كنساس الاتحاد كدولة حرة في 29 يناير. أصبح هذا العصر معروفًا إلى الأبد باسم "نزيف كانساس".

القتل والفوضى

خلال "نزيف كنساس" ، أصبح القتل والفوضى والدمار والحرب النفسية مدونة لقواعد السلوك في شرق كانساس وغرب ميسوري. تشمل الأمثلة المعروفة لهذا العنف مذبحة مايو 1856 في بوتاواتومي كريك حيث قتل جون براون وأبناؤه خمسة من المدافعين عن العبودية.

محليًا ، بدأت الاضطرابات في صيف عام 1856 عندما وصلت مجموعة من حوالي 30 مستوطنًا مؤيدًا للعبودية من ساوث كارولينا إلى مقاطعة بوربون. كان يشتبه في أنهم كانوا تحت رعاية جمعية مساعدة المهاجرين الجنوبيين وكانوا أعضاء في جمعيات Dark Lantern. أرهبت هذه المجتمعات مستوطني الدولة الحرة وحاولت طردهم من كانساس.

مدينة مقسمة

لم تكن فورت سكوت والمنطقة المحيطة بمنأى عن العنف. كان الانقسام بين الفصائل المتعارضة واضحًا في موقع "الحصن القديم". تخلى الجيش عن فورت سكوت في عام 1853. بعد ذلك بعامين ، تم بيع المباني في مزاد علني وأصبح الحصن السابق على الفور نواة لمدينة سريعة النمو.

أصبح اثنان من المباني فنادق. واحد ، مقر الضابط السابق ، تم افتتاحه باسم Fort Scott أو فندق Free State. يقع فندق Western أو Pro-Slavery مباشرة عبر أرض العرض ، وهو ثكنات مشاة سابقة. كان سكان فورت سكوت في الغالب مؤيدين للعبيد ، بينما سيطر الداعمون للحرية والداعية لإلغاء الرق على المناطق الريفية المحيطة. أرهب المتطرفون من كل فصيل المدينة طوال حقبة "نزيف كانساس".

1858: عام أعنف

بحلول عام 1858 ، اشتدت الاضطرابات في جنوب شرق كانساس. العناصر الراديكالية من مسارح الصراع الأخرى كانت تتقارب الآن في هذه المنطقة. أصبح جيمس مونتغمري قائدًا لقوات الدولة الحرة وشارك في العديد من حوادث العنف.

  • في أبريل من عام 1858 ، حارب مونتجومري ورجاله القوات الأمريكية المتمركزة في فورت سكوت في معركة بينت كريك. وقتل جندي في هذه المواجهة.
  • في مايو 1858 ، قاد مونتغمري ورجاله القوات المؤيدة للعبودية من مقاطعة لين. ردا على ذلك ، تم سحب 11 من أعضاء الحزب الأحرار من منازلهم ، واقتيدوا إلى واد واسقطوا. تردد أن هذا الحادث ، المعروف باسم مذبحة ماريه دي سيجن ، قد تم التخطيط له في فندق ويسترن.
  • في 5 يونيو 1858 ، حاول مونتغمري ومهاجمته حرق فندق ويسترن. تم إطلاق عدة أعيرة نارية على الفندق والمنازل المحيطة به ، لكن تم إنقاذ الفندق.
  • جذب مثل هذا العنف انتباه الحاكم. في 15 يونيو 1858 ، عقد اجتماعا في فندق ويسترن من أجل تسوية الاضطرابات السياسية. بينما كان هذا الاجتماع على وشك أن يتحول إلى أعمال شغب ، كان ناجحًا. ساد السلام والهدوء لفترة وجيزة مدتها خمسة أشهر.
  • ضرب مونتجومري وغزوه مرة أخرى في ديسمبر من عام 1858 عندما أنقذ بنجامين رايس ، الذي كان يعيش في الأرض. تم القبض على رايس بتهمة القتل وسجن في فندق فورت سكوت. ادعى مونتغمري أنه سُجن بشكل غير قانوني ، لذا جاء إلى فورت سكوت لإطلاق سراحه.

في الصراع الذي أعقب إنقاذ رايس ، أطلق النائب السابق المارشال جون ليتل ، المدافع عن العبودية ، طلقات نارية في صفوف أعضاء الحزب الأحرار. أطل القليل من نافذة متجر والده (مقر البريد السابق) لمراقبة آثار إطلاق النار. لوحظ حركته من قبل رجل حر أطلق النار عليه وقتله. كتب خطيب ليتل ، سيني كامبل ، رسالة إلى مونتغمري يوبخه فيها ويقول إنه كان "وزير الشيطان ، ووزيرًا أعلى منه أيضًا".

فورت سكوت
٤ يناير ١٨٥٩

مونتغمري:

استمع لي. سمعت اليوم أنك قلت في خطاب قبل أيام قليلة إنك لست آسفًا لأنك قتلت جون ليتل. أنه لم يقتل في وقت قريب جدا. هل تستطيع أن تقول ذلك أمام الله؟ أوه ، الألم الذي سببته. لقد كان من أنبل الرجال الذين خلقوا على الإطلاق ، شجعانًا ومخلصًا لوطنه وكلمته. لا يمكنك إثبات أنه أصاب شخصًا بريئًا. بعد أيام قليلة ، وكنا سنزوج ، ثم نذهب جنوبًا لنزعجك أكثر.

لكن بتأثيرك قتل. تم إرساله إلى عالم آخر دون حتى وقت للصلاة أو لتوديع أصدقائه. لكن بفضل الله ، على الرغم من أنك قتلت جسده ، لا يمكنك لمس روحه. لا ، إنه في أرض الروح. الآن صرخة "السحرة قادمون!" لا يمكن إيقاظه أكثر. ينام بهدوء في مقبرتنا الصغيرة.

لكن تذكر هذا. أنا فتاة ، لكن يمكنني إطلاق مسدس. وإذا حان الوقت ، سأرسل بعضكم إلى المكان الذي يوجد فيه "البكاء وصرير الأسنان". أنت خادم الله؟ أنت تقصد وزير الشيطان ، ورجل متفوق للغاية أيضًا. ليس لدي المزيد لأقوله لك ولعفائرك. أرجو أن تتقبلوا التحيات الصادقة لتوبتكم في المستقبل.

سيني كامبل

أمة منقسمة

كان "نزيف كانساس" جزءًا من العاصفة السياسية التي حدثت في جميع أنحاء الولايات المتحدة قبل الحرب الأهلية. سادت القوات المناهضة للعبودية عندما دخلت كانساس في الاتحاد كدولة حرة في 29 يناير 1861. وقد أوضح هذا الاضطراب بداية إراقة الدماء المرعبة التي كانت ستحدث خلال الحرب الأهلية.


نزيف كانساس

خدمة المتنزهات الوطنية

بين عامي 1855 و 1859 تقريبًا ، انخرط Kansans في حرب عصابات عنيفة بين القوات المؤيدة للعبودية والقوات المناهضة للعبودية في حدث يُعرف باسم Bleeding Kansas والذي شكل السياسة الأمريكية بشكل كبير وساهم في نشوب الحرب الأهلية.

ويكيميديا ​​كومنز

في مايو 1854 ، أقر الكونجرس قانون كانساس-نبراسكا الذي نظم رسميًا الإقليم الغربي لميزوري وأيوا (كانساس ونبراسكا) وفتح هذه المساحة للمستوطنين. في خروج عن مشاريع القوانين السابقة المتعلقة بالتنظيم الإقليمي والدولة ، لم يحدد الكونجرس صراحةً هذه الأراضي لتكون إما حرة أو مستعبدة. بدلاً من ذلك ، التزم قانون كانساس-نبراسكا بالسيادة الشعبية وهو مبدأ يحدد فيه الأشخاص المقيمون في كنساس ونبراسكا ما إذا كانت الأرض ستكون حرة أو مستعبدة إما عن طريق استفتاء شعبي أو من خلال انتخاب ممثلين مؤيدين للعبودية ومناهضين للعبودية. مشروع دستور. وبالتالي ، هرع أنصار الدولة الحرة ودولة العبودية إلى كانساس لمحاولة المشاركة في مطالبهم في جهودهم إما لإضفاء الشرعية أو حظر العبودية هناك. لم تكن هناك نفس الاضطرابات في نبراسكا حيث كان من المفترض إلى حد كبير أنها ستصبح دولة حرة دون الكثير من الجدل ، لكن كانساس كانت قصة مختلفة. تقع مباشرة غرب ميسوري ، بموجب تسوية ميسوري ، سيتم حظر العبودية في إقليم كانساس ، ومع ذلك ، فتح تمرير قانون كانساس-نبراسكا إمكانية وجود العبودية في هذه المنطقة وظل العديد من الجنوبيين ملتزمين بالاستفادة من هذا. الفرصة وجعل كنساس دولة عبودية.

اثنان من أشرار الحدود بمكتبة الكونغرس

كان معظم المستوطنين الذين انتقلوا لأول مرة إلى كانساس بعد بيع الأرض من صغار المزارعين من الغرب الأوسط وأصحاب من غير العبيد من الجنوب الأعلى ولم يكن لدى كلتا المجموعتين اهتمام كبير بتوسيع نطاق العبودية. بينما كان هناك عدد قليل من المستوطنين الذين يمتلكون العبيد ، كان المؤيدون للعبودية مصممين على إضفاء الشرعية على العبودية في كانساس. في 30 مارس 1855 ، تدفق مئات من سكان ميسوري المدججين بالسلاح عبر الحدود ، واستغلوا ثغرة فيما يتعلق بما يشكل "إقامة" في كانساس وصوتوا في أول انتخابات إقليمية. لم يقتصر الأمر على أنهم أدلوا بأصواتهم بشكل غير قانوني ، ولكن هؤلاء المتوحشين من الحدود قاموا أيضًا بتعبئة صندوق الاقتراع بمئات من بطاقات الاقتراع الوهمية. ونتيجة لذلك ، تم التصويت لأغلبية كبيرة من الرجال المؤيدين للعبودية في المجلس التشريعي الإقليمي. أقر هذا المجلس التشريعي الإقليمي على الفور قوانين صارمة مؤيدة للعبودية ، بما في ذلك قانون نص على أن حيازة الأدبيات التي تلغي عقوبة الإعدام تعتبر جريمة يعاقب عليها بالإعدام. رداً على ذلك ، شكل الرجال المناهضون للعبودية حكومتهم الخاصة في لورانس ، كانساس ، والتي نددت بها إدارة بيرس باعتبارها نظامًا غير شرعي وخارجي عن القانون. مع هذا الانقسام بين الحكومة المؤيدة للعبودية والحكومة المناهضة للعبودية ، كانت مسألة وقت فقط قبل اندلاع الاشتباكات العنيفة.

في 21 مايو 1856 عبر المئات من الحمقى الحدوديين مرة أخرى الحدود بين ميزوري وكانساس ودخلوا لورانس لإحداث الفوضى - أشعلوا النار في المباني ودمروا مطبعة إحدى الصحف التي ألغت عقوبة الإعدام. على الرغم من عدم مقتل أي شخص ، وصفت الصحافة الجمهورية هذا الحدث بأنه "كيس لورانس" ، والذي أشعل حرب عصابات رسميًا بين المستوطنين المؤيدين للعبودية بمساعدة عصابات الحدود والمستوطنين المناهضين للعبودية. من المهم أن نلاحظ أن العنف المتقطع كان موجودًا في الإقليم منذ عام 1855. ويشار إلى فترة حرب العصابات هذه باسم نزيف كانساس بسبب إراقة الدماء من قبل الجماعات المؤيدة للعبودية والمناهضة للعبودية ، والتي استمرت حتى تلاشى العنف في عام 1859 تقريبًا. كانت معظم أعمال العنف غير منظمة نسبيًا وعلى نطاق صغير ، إلا أنها أدت إلى شعور جماهيري بالرعب داخل الإقليم. وقع الحادث الأكثر فظاعة في أواخر مايو 1856 عندما أجبر جون براون المتعصب لإلغاء الرق وأبناؤه في إحدى الليالي خمسة جنوبيين على ترك منازلهم على طول نهر بوتاواتومي وقتلوهم بدم بارد. بينما كان ضحاياهم جنوبيين ، لم يكن لديهم أي عبيد لكنهم ما زالوا يدعمون امتداد العبودية إلى كانساس. استخدم الجمهوريون نزيف كانساس كسلاح خطابي قوي في انتخابات عام 1856 لحشد الدعم بين الشماليين من خلال القول بأن الديمقراطيين انحازوا بوضوح إلى القوى المؤيدة للعبودية التي ترتكب هذا العنف. في الواقع ، انخرط الطرفان في أعمال عنف - ولم يكن أي من الطرفين بريئًا.

الضرب بالعصا من سومنر ويكيميديا ​​كومنز

حتى أن أعمال العنف التي أحاطت بنزيف كانساس شقت طريقها إلى واشنطن العاصمة في 19 و 20 مايو 1856 ، في قاعة مجلس الشيوخ ، ألقى السناتور تشارلز سومنر (الجمهوري عن ولاية ماساتشوستس) خطابًا حماسيًا ولكن تم التدرب عليه بعناية بعنوان "الجريمة ضد كانساس". في هذا الخطاب ، شجب سمنر السيادة الشعبية ووصف نزيف كانساس بأنه "اغتصاب لأراضي عذراء ، وإجبارها على احتضان العبودية البغيضة". اتهم سومنر السناتور ستيفن دوغلاس (ديمقراطي من إلينوي) وأندرو بيكينز باتلر (ديمقراطي من ساوث كارولينا) بارتكاب هذه الجريمة وادعى أنهما مسؤولان بشكل شخصي عن الجرائم المروعة التي ارتكبت في كانساس حيث شاركا في تأليف قانون كانساس نبراسكا. كما أدلى سومنر بتصريحات شخصية ومهينة ضد عضوين في مجلس الشيوخ. كان بتلر غائبًا عن خطاب سومنر ، إلا أن ابن عمه النائب بريستون بروكس (ديمقراطي من ساوث كارولينا) كان حاضرًا لهذه الملاحظات. في 22 مايو 1856 ، انتقامًا من الملاحظات المهينة التي أدلى بها ضد ابن عمه ، دخل بروكس غرف مجلس الشيوخ واقترب من سمنر على مكتبه ، وضربه بعصا حتى أصبح سمنر لبًا دمويًا فاقدًا للوعي. ألهم تعليب سمنر ردود فعل شديدة الاستقطاب. بشكل عام ، شعر الجنوبيون بسعادة غامرة لأن شخصًا ما وقف أخيرًا ودافع عن شرف الجنوب ضد الشعور المتصوَّر بإلغاء عقوبة الإعدام والذي يهدد بشكل متزايد أساسهم المجتمعي: العبودية. على الطرف الآخر من الطيف ، كان الشماليون مرعوبين تمامًا مما اعتبروه تعبيرًا فظيعًا وعنيفًا عن قوة العبيد ضد الشماليين والتي ستستمر فقط ما لم يتم إيقاف قوة العبيد. ومما زاد من هذا الخوف حقيقة أن بروكس استعاد مقعده في مجلس النواب في يوليو 1856 ، ولم يواجه أي تداعيات سلبية تقريبًا. في المقابل ، أصيب سمنر بجروح بالغة لدرجة أنه لم يستطع العودة إلى مقعده في مجلس الشيوخ إلا بعد مرور ثلاث سنوات على المحنة.

دفع تعليب سمنر ونزيف كانساس العديد من الأشخاص المعروفين الشماليين إلى الحزب الجمهوري ، حيث اعتبروه الحزب السياسي الوحيد الذي يعارض بنشاط سلطة العبيد. من أجل تبرير وجود حزبهم ، طلب الجمهوريون دليلًا على المضايقات المستمرة لسلطة العبيد للشماليين ، وهو ما قدمته شركة Bleeding Kansas بسهولة. مع اكتساب الجمهوريين للسلطة ، استمر الديمقراطيون في الانقسام على طول الخطوط القطاعية ، والتي زادت فقط مع الأزمة حول دستور ليكومبتون. بالنسبة للديمقراطيين الجنوبيين ، أوضح نزيف كانساس الخطر الذي يشكله السكان الذين لا يمارسون عقوبة الإعدام (الذين تجمعوا مع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام) على المجتمع الجنوبي ، ومع ذلك ، شعر العديد من الديمقراطيين الجنوبيين أن الجناح الشمالي للحزب ظل متعاطفًا مع أصحاب الأرض الأحرار وكانوا غير مستعدين للتنديد بهم. . أدت هذه المطالب المتزايدة للانصياع لإرادة الجناح الجنوبي للحزب إلى نفور العديد من الديمقراطيين الشماليين الذين أرادوا أن يعمل سياسيوهم بما يخدم مصلحة الشماليين ، مما زاد من انقسام الديمقراطيين في الشمال والجنوب.

كاريكاتير سياسي يصور عنف نزيف كانساس ويكيميديا ​​كومنز

نزيف كانساس هو مجرد واحد من سلسلة من أعمال العنف المتزايدة المحيطة بالعبودية وإلغاء الرق في الفترة التي تسبق الحرب الأهلية. أدى هذا الحدث إلى أزمة حول دستور ليكومبتون حيث ضغط العنف المحيط بكنساس على السياسيين الوطنيين لقبول دستور يشرع أو يحظر العبودية بشكل نهائي في محاولة لوقف إراقة الدماء. على الرغم من الرعب من العنف ، استخدم الجمهوريون الأحداث في كانساس لمصلحتهم السياسية لبناء قاعدتهم ، في حين أدت الأحداث فقط إلى توسيع الانقسام بين الديمقراطيين في الشمال والجنوب. تسلط التداعيات السياسية الضوء على التوترات الطائفية المتزايدة والعنف الذي كفل ذلك. على الرغم من أنه ليس سببًا مباشرًا للحرب الأهلية ، إلا أن نزيف كانساس مثل حدثًا حاسمًا في مجيء الحرب الأهلية.


نزيف كانساس

نزيف كانساسكانساس الدموية، أو & # 160حرب الحدود& # 160 كانت سلسلة من المواجهات المدنية العنيفة في & # 160 منطقة كانساس & # 160 بين 1854 و 1861. نشأت هذه من صراع سياسي وأيديولوجي حول شرعية & # 160 العبودية & # 160 في ولاية كانساس المقترحة. تميز الصراع بسنوات من & # 160 الاحتيال الانتخابي ، والغارات ، والاعتداءات ، والقتل الانتقامي التي نفذت في كانساس والمجاورة & # 160Missouri & # 160by & # 160pro-slavery & # 160 "Border Ruffians" و & # 160 Anti-slavery & # 160 "Free-Staters" ، & # 160John Brown & # 160in بشكل خاص.

خلال جزء من هذه الفترة ، كانت هناك حكومتان مختلفتان في آن واحد ، في مدن مختلفة ، بدساتير مختلفة ، كل واحدة - عبد واحد ، واحدة حرة - تدعي أنها الحكومة الشرعية لكامل & # 160 مقاطعة كانساس.

كان جوهر الصراع هو مسألة ما إذا كانت المنطقة ستسمح بالعبودية أو تحظرها ، وبالتالي ستدخل الاتحاد كدولة عبودية & # 160 & # 160 أو دولة حرة. دعا قانون & # 160 كانساس-نبراسكا & # 160 لعام 1854 إلى السيادة الشعبية & # 160 ، مع تحديد أن القرار بشأن العبودية سوف يتم اتخاذه عن طريق التصويت الشعبي لمستوطني الإقليم ، بدلاً من المشرعين في واشنطن. لم ينجح هذا الحل العقلاني على ما يبدو لأنه لم تكن هناك طريقة لتحديد ما إذا كان الرجل الذي يرغب في التصويت من سكان كانساس أم لا. أصبح هذا السؤال مسألة محل نزاع مرير.

كانت الولاية الوحيدة التي كان لإقليم كانساس حدودًا معها هي ولاية ميسوري العبودية. كان من السهل على مالكي العبيد في ميسوري ، وغيرهم من المتعاطفين مع العبودية ، عبور الحدود إلى كانساس وإنشاء منزل ، بصدق أو عن طريق الاحتيال ، وإحضار المستعبدين معهم ، إذا كانوا يمتلكون أيًا منها. رعت المجتمعات المناهضة للعبودية في الشمال الشرقي التحركات إلى أراضي أصحاب المنازل المحتملين الذين وافقوا على معارضة العبودية. وأشهر هؤلاء كان & # 160John Brown.

جادل المؤيدون للعبودية بأن لكل مستوطن الحق في جلب ممتلكاته الخاصة ، بما في ذلك العبيد ، إلى المنطقة. في المقابل ، في حين عارض بعض مؤيدي "التربة الحرة" العبودية على أسس دينية أو أخلاقية أو إنسانية ، كانت الحجة الأكثر إقناعًا في ذلك الوقت ضد إدخال العبودية في كانساس هي أنها ستسمح لمالكي العبيد الأغنياء بالسيطرة على الأرض ، مع استبعاد البيض. غير مالكي العبيد الذين لم يكن لديهم ، بغض النظر عن ميولهم الأخلاقية ، الوسائل للحصول على عبيد أو ممتلكات كبيرة من الأراضي لأنفسهم.

ميسوري ، دولة العبيد منذ عام 1821 ، كان يسكنها المستوطنون الذين يتعاطفون مع الجنوب وآراء مؤيدة للعبودية ، حاول بعضهم التأثير على القرار من خلال دخول كانساس وادعوا أنهم مقيمون. استخدم هذا الفصيل عنف العصابات الوحشي وحرب العصابات شبه العسكرية # 160 ، على الرغم من وجود بعض النشطاء المناهضين للعبودية. (انظر & # 160Pottawatomie مذبحة.) في الوقت نفسه ، كانت المجتمعات المناهضة للعبودية في الشمال الشرقي تساعد المستوطنين المناهضين للعبودية على الانتقال إلى كانساس.

تم قبول كانساس & # 160 في الاتحاد & # 160 كدولة حرة في 29 يناير 1861 ، والتي أصبحت ممكنة برحيل المشرعين من الولايات التي انفصلت في وقت سابق في يناير. (كانت القضية طويلة الأمد والمثيرة للجدل والتي أصبح حلها ممكنًا أيضًا هي إنهاء & # 160 العبودية في مقاطعة كولومبيا.) بينما استمر العنف الحزبي على طول الحدود بين كانساس وميسوري لمعظم فترات الحرب ، & # 160Union control of Kansas & # 160was was never was never مهددة بشكل خطير.

انتشر مصطلح "نزيف كانساس" بواسطة & # 160Horace Greeley's & # 160نيويورك تريبيون. أظهر نزيف كنساس خطورة القضايا الاجتماعية الأكثر إلحاحًا في تلك الحقبة ، من مسألة العبودية إلى حقوق & # 160 دولة. تصدرت شدتها عناوين الصحف الوطنية ، مما أوحى للشعب الأمريكي أنه من غير المرجح أن يتم حل الخلافات القطاعية دون إراقة الدماء ، وبالتالي فهي تتوقع اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية رقم 160.


نزيف كانساس

يصف فيلم "نزيف كانساس" فترة الاضطرابات المدنية في إقليم كانساس بين عامي 1854 و 1856.

بعد تسوية ميسوري لعام 1820 ، التي حظرت العبودية في إقليم لويزيانا السابق شمال خط عرض 36 درجة 30 (باستثناء ولاية ميسوري) ، حاول الكونجرس الحفاظ على التوازن بين العبيد والولايات الحرة في الاتحاد. لم تسمح الدول "الحرة" بالعبودية داخل حدودها ، ولكن هذا نادرًا ما كان بسبب شعورها بالالتزام بالمساواة بين المجموعات العرقية المختلفة. بدلاً من ذلك ، كان المواطنون في العديد من الدول الحرة يخشون أنه إذا تم السماح بالعبودية في منطقتهم ، فلن يتمكنوا من التنافس ضد المزارعين الذين قد يستخدمون عمال العبيد للعمل في حقولهم. كان معظم الناس في الولايات الحرة سعداء لرؤية العبودية مستمرة في المناطق التي كانت موجودة فيها بالفعل - حتى أولئك الرجال والنساء الذين عملوا مقابل أجر في الشمال غالبًا ما كانوا يخشون إذا تم تحرير العبيد من أن يتنافسوا ضدهم على وظائفهم. بحلول خمسينيات القرن التاسع عشر ، كان دعم فكرة الدولة "الحرة" يعني في كثير من الأحيان دعم فكرة أن أي توسع للولايات المتحدة يجب أن يفيد العاملين البيض على حساب الآخرين. من ناحية أخرى ، اعتقد معظم مواطني دول العبودية أنه يجب السماح بالعبودية في كل مكان ، واعتقدوا أنه من غير العدل منعهم من توسيع مصالحهم في الغرب مثل أي شخص آخر.

في عام 1853 ، وصلت هذه القضايا إلى ذروتها عندما تناول مجلس الشيوخ الأمريكي مسألة تنظيم إقليمي كانساس ونبراسكا. كانت نبراسكا بعيدة جدًا شمالًا لدعم المحاصيل الأكثر شيوعًا التي تزرع في الولايات التي تحتفظ بالعبيد ، لكن كنساس لم تكن كذلك. ومع ذلك ، فقد كان موجودًا شمال خط 36 ° 30´ المنصوص عليه في تسوية ميسوري ، مما يعني أن المنطقة كانت حرة. أراد الجنوبيون السماح بالعبودية في كانساس بشدة ، وأراد بعض الشماليين ، الذين شعروا أن البلاد كانت في خطر تمزيق نفسها على طول الخطوط القطاعية ، إيجاد وسيلة لحل وسط بشأن هذه القضية. تفاوض السناتور ستيفن أ.دوغلاس من إلينوي على حل وسط يكون بموجبه مواطنو كانساس قادرين على الاختيار بأنفسهم إذا كانت أراضيهم ستسمح بالعبودية بالوجود داخل حدودها - وهي استراتيجية تسمى "السيادة الشعبية". تم تأكيد ذلك في قانون كانساس-نبراسكا ، الذي أقره الكونغرس في مايو 1854 ، وبذلك تم إلغاء تسوية ميسوري.

سرعان ما أصبح الوضع في كانساس محفوفًا بالتوتر. إلى جانب الالتزامات السياسية لهؤلاء المستوطنين الذين عاشوا بالفعل في كنساس ، كان هناك أشخاص عاشوا خارج المنطقة سعوا للتأثير على ما حدث داخلها. تدفقت ميزوريون الذين يحتفظون بالرقيق على كانساس للإدلاء بأصواتهم غير القانونية لمجلس تشريعي إقليمي مؤيد للعبودية وممثل في الكونغرس. استجاب الشماليون بالسفر إلى الولاية - أحيانًا من أماكن بعيدة مثل ماساتشوستس - للمساعدة في انتخاب هيئة تشريعية مناهضة للعبودية. اعترف الرئيس بيرس بالأول ، ولكن ليس الثاني ، وامتدت المواجهة بين الاثنين إلى نزاع مسلح. بعد أن أعلن محققو الكونجرس ، في عام 1856 ، أن انتخابات عام 1854 كانت مزورة - المعلومات التي رفض الرئيس التصرف بناءً عليها - تصاعد هذا الصراع ، بمساعدة وتحريض من الشماليين والجنوبيين الذين أرسلوا الأموال والأسلحة إلى حلفائهم. مات أكثر من 55 شخصًا نتيجة لذلك ، وأصبحت الفترة تعرف باسم "نزيف كانساس".

بينما هوراس غريلي ، ناشر نيويورك ديلي تريبيون، يُنسب إليه الفضل في اختراع مصطلح "نزيف كانساس" ، كما تشير أرشيفات جريدته بشكل مختلف. ال منبرجاءت أول إشارة إلى "كانساس ، تنزف" في 16 يونيو 1856 ، في تقرير عن المؤتمر القومي لأمريكا الشمالية. هناك ذكر الكولونيل بيري من كنساس أن "كانساس ، التي تنزف من كل مسامها ، ستدلي بعدد أكبر من الأصوات بشكل غير مباشر لـ [المرشح الرئاسي الذي استقر عليه المؤتمر] ... أكثر من أي ولاية أخرى في الاتحاد". (1) إن منبرأول ذكر لـ "نزيف كانساس" كان في قصيدة كتبها تشارلز س. وايمان ، نُشرت في الجريدة في 13 سبتمبر 1856:

في أقصى الغرب يتدحرج الرعد -
صخب المعركة مستعر
حيث ينزف كانساس
حرب ضد العبودية! (2)


كان من الواضح إلى حد ما أن العبودية لن تترسخ في نبراسكا ، لكن النتيجة في كانساس لم تكن مؤكدة. توافد أنصار ومعارضو العبودية إلى كانساس للتأثير على التصويت. يصف الكتاب المدرسي النموذجي كانساس بأنها مسرح للعنف المتواصل المرتبط بالعبودية. لكن الدراسات الحديثة تلقي بظلال من الشك على هذا التصور. يبدو أن روايات شهود العيان وتقارير الصحف كانت غير موثوقة ، بل إنها مبالغ فيها إلى حد بعيد. في دعايتهم الخاصة ، مال كلا الجانبين إلى تضخيم عدد عمليات القتل إما للفت الانتباه إلى محنتهم أو لإقناع القراء بعدد الضحايا الذين تمكنوا من إلحاقهم بخصومهم. كتب الباحث ديل واتس أن "القتل السياسي يمثل حوالي ثلث إجمالي الوفيات الناجمة عن العنف. They were not common. The streets and byways did not run red with blood as some writers have imagined.”

A recent study concluded that of the 157 violent deaths that occurred during Kansas’ territorial period, fifty-six appear to have had some connection to the political situation or to the slavery issue. According to Watts:

The antislavery party was not the innocent victim of violence that its propagandists, both contemporary and subsequent, tried to portray. Both sides employed violent tactics and both were adept at focusing blame on their opponents, habitually claiming self-defense in any killings committed by their own men. However, the antislavery party, as the ultimate victor in the contest, was in a position to write the history of the period from its point of view… The data, however, indicate that the two sides were nearly equally involved in killing their political opponents.


In 1854, the Kansas-Nebraska Act passed. This caused many settlers to travel to the newly created Kansas Territory.

Folks came to the Kansas territory for a variety of reasons. Many wanted the opportunity to settle the new land and build a new life. While others came for political reasons.

The Kansas-Nebraska act allowed the people living in Kansas to decide for themselves whether or not they wanted to allow slavery. This was very controversial since it overturned the Missouri Compromise which made Kansas a free state.

Southerners wanted to reduce the Northern advantage in Congress and preserve slavery while the many Northerners wanted to prevent the spread of slavery at all costs

Thousands of pro-slavery men from Missouri moved into the territory. Although these men did not live in Kansas they were permitted to vote and in 1855 they were able to elect a territorial legislature favorable to slavery.

Governor Andrew Reeder supported slavery in Kansas until he saw how the pro-slavery Missourians hijacked the process. He tried to have the election overturned which raised tensions.

In response, President Franklin Pierce replaced the governor and upheld the elections. He believed that would help calm the tensions, it did not.

The residents that opposed slavery&rsquos expansion formed their own legislature and argued that they were the majority and that the government should respect their wishes.

In response, an anti-slavery legislature met in Topeka.

Pro-slavery resident attacked an anti-slavery community in Lawrence, Kansas. The pro-slavery men burned the governor&rsquos home, local hotel, and the town&rsquos newspaper to the ground.

In response, John Brown and his four sons attacked Pottawatomie Creek, Kansas. Here Brown and his followers attacked five pro-slavery men and hacked them to death in front of their families.

Many religious leaders, on both sides of the argument, began to condone the violence and even encourage it.

Bleeding Kansas continued throughout the Civil War and did not end until Lee&rsquos surrender at Appomattox.


Have You Thought About Why Kansas Was Called Bleeding Kansas?

Bleeding Kansas was an era in the life of the state of Kansas that was so unpleasant and historically significant that nobody will forget it, probably ever. Read this Historyplex post to know more about why Kansas was called Bleeding Kansas.

Bleeding Kansas was an era in the life of the state of Kansas that was so unpleasant and historically significant that nobody will forget it, probably ever. Read this Historyplex post to know more about why Kansas was called Bleeding Kansas.

هل كنت تعلم؟

The Bleeding Kansas era (also called the border war) is actually believed to be a precursor to the Civil War. It also resulted in the highest number of casualties during the War in Kansas as compared to any other Union State. Bleeding Kansas had very devastating effects.

Bleeding Kansas was an period in the history of Kansas that saw a lot of bloodshed regarding the issue of slavery. It went on for 6 years, with its timeline ranging from 1856 to 1861, claiming the lives of about 56 people. It all began due to one man’s self-preserved motives of building a railroad to Chicago, which would give him an edge in the elections, and give Chicago an economic lift. This man was Senator Stephen A. Douglas of Illinois. His plan to divert the railroad required all the areas that it passed through to be declared as official states – free or slave. Nebraska and Kansas were not declared yet. Douglas decided to put the decision in the hands of the people, a concept known as popular sovereignty. It helped solve the situation in Nebraska, but Kansas was a different story. The result was a violent and gory bloodshed between two warring factions, resulting in mayhem and loss of life. The following are the contributions to the events of Bleeding Kansas, and its summary.

البداية

Stephen Douglas forced the Kansas-Nebraska Act through the Congress in a bid to get the construction of the railroad started. The Act stated that Nebraska and Kansas should define their boundaries and become official states he left it up to the people to decide whether they wanted a slave state or free state. He did not consider the fact that lending popular sovereignty to the people was violating the Missouri Compromise of 1820, which held that since both the states were located North of the 36° 30′ latitude, they would have to be free states. The situation worked out in Nebraska but Kansas was another story.

Invasion

Since Kansas had popular sovereignty, a large number of people flocked there to sway the verdict in their favor. There were two clear factions – anti-slavery and proslavery. The ones who were against it came from the North, and the ones who were for it came from the South, particularly Missouri. These Missourians were also known as the ‘Border Ruffians’. Another faction known as the abolitionists also fought for the anti-slavery side.

Provincial elections held during 1854-55 saw the pro-slavery group win by a very large margin. However, the results were greatly forged, and a lot of coercion and undue influence were used. The Missourians funded for their relatives and friends to enter Kansas to cast votes. Many citizens were threatened to vote for a pro-slavery state. In the 󈧺 elections, the number of legal residents who voted was just half the total votes in the re-election of 󈧻, this number was even lower, way lower.

A Divided Kansas

Kansas was divided into two distinct groups, and the gap between them was widening. As the pros won, they successfully managed to oust the handful of antis that were elected to the Congress. They passed a law stating that anyone who spoke out against proslavery or patronized anti-slavery would be punished, and anyone who assisted these people would face a death penalty. The outraged Northerners termed this law as bogus.

They established the town of Topeka, where free-state law prevailed. Proslavery President Franklin Pierce upheld his side of the law, ignoring Topeka altogether. David Atchison, senator of Missouri, also encouraged people to fight and shed blood if needed, but to drive the abolitionists and free-state advocators out of Kansas.

A majority of the free-state group were actually partaking in a movement known as ‘free soil’. They wanted land for themselves to grow crops, and were worried about the northerners coming there with their slaves, and taking up all the land. It is believed that their real intention was to drive out the slaves, conquer the land, and make Kansas a ‘white state’. They were least bothered about the plight of black people and the inhuman concept of slavery they were only looking out for their own interests.

The Bloodshed Begins

The real bloodshed began in May 1856, when a group of ruffians invaded the free-state town of Lawrence, burning the Free State Hotel and two printing presses, and even invading the homes of the citizens. It is believed that there may have been some casualties in this unprecedented attack.

In an act of revenge, abolitionist John Brown and his four sons decided to pay a visit Pottawatomie Creek. They invaded homes of the Ruffians, took a hold of five of them, and hacked them to death. This massacre set off statewide mayhem and destruction, driving people to violence in a state of anger. John Brown participated in many of these fights.

One of the last major outbreaks of violence was the Marais des Cygnes massacre, where five free-staters were killed by Ruffians in May 1858. This was in retaliation to James Montgomery’s act of driving Ruffians out of Linn County. Montgomery was a free-state leader.

The most prominent example of high-ranking people acting like savages was when slavery supporter and Congressman Preston Brooks publicly assaulted free-state senator Charles Sumner, beating him to near-death with his cane. Brooks was the nephew of Andrew Butler, against whom Sumner made a very emphatic speech. He used terminology likening slavery to prostitution, and accusing Butler, among others, of ‘cavorting’ with it. The assault caused him to quit the senate for over 3 years for receiving medical treatment.

Some Respite

John W. Geary was elected as the new provincial governor in 1856, and he tried to restore peace to the region. It worked to some extent, and there was a fragile yet obvious peace, albeit for five months. There were minor eruptions on and off until 1861, when Kansas was finally declared as a free state.

Kansas literally shed blood from 1854 to 1861, aptly giving it the name ‘Bleeding Kansas’. A lot of people lost their lives due to the selfish motives and agendas of a select few. It will be an event that can never be forgotten.


May 24, 1856 – Pottawatomie Massacre

There had been 8 killings to date in the Kansas Territory Brown and his party had just murdered five in a single night. The massacre lit a powder keg of violence in the days that followed. Twenty-nine people died on both sides in the next three months alone.

John Brown Sr. came to the Kansas Territory as a result of violence, sparked by the expansion of slavery into the Kansas-Nebraska territories between 1854 and 1861, a period known as “Bleeding Kansas”. To some, the man was a hero. To others he was a kook, the devil incarnate. A radical abolitionist and unwavering opponent of the “peculiar institution” of slavery, John Brown believed that armed confrontation was the only way to bring it to an end.

جون براون

Brown and four of his sons: Frederick, Owen, Salmon, and Oliver, along with Thomas Weiner and James Townsley, set out on what they called a “secret expedition”, on May 23, 1856. The group camped between two deep ravines off the road that night, remaining in hiding until sometime after dark on the 24th. Late that night, they stopped at the house of James P. Doyle, ordering him and his two adult sons, William and Drury, to go with them as prisoners. Doyle’s wife pleaded for the life of her 16 year old son John, whom the Brown party left behind. The other three, all former slave catchers, were led into the darkness. Owen Brown and one of his brothers murdered the brothers with broadswords. John Brown, Sr. didn’t participate in the stabbing, it was he who fired a shot into James Doyle’s head, to ensure that he was dead.

The group went on to the house of Allen Wilkinson, where he too was brought out into the darkness and murdered with broadswords. Sometime after midnight, they forced their way into the cabin of James Harris. His two house guests were spared after interrogation by the group, but Wilkinson was led to the banks of Pottawatomie Creek where he too was slaughtered.

There had been 8 killings to date in the Kansas Territory Brown and his party had just murdered five in a single night. The massacre lit a powder keg of violence in the days that followed. Twenty-nine people died on both sides in the next three months alone.

Brown would go on to participate in the Battle of Black Jack and the Battle of Osawatomie in the Kansas Territory. He would be hanged in 1859 after leading a group to the armory in Harper’s Ferry Virginia, in a hare brained scheme to capture the weapons it contained and trigger a slave revolt. The raid was ended by a US Army force under Colonel Robert E. Lee, and a young Army lieutenant named James Ewell Brown (JEB) Stuart.

Brown supporters blamed the 1856 massacre on everything from defending the honor of the Brown family women, to self defense, to a response to threats of violence from pro slavery forces. Free Stater and future Kansas Governor Charles Robinson may have had the last word when he said, “Had all men been killed in Kansas who indulged in such threats, there would have been none left to bury the dead.”

شارك هذا:

مثله:


31. "Bloody Kansas"


Some consider abolitionist John Brown a madman, others a martyred hero.

For decades, both northern states and southern states had threatened secession and dissolution of the Union over the question of where slavery was to be permitted. At issue was power. Both sides sought to limit the governing power of the other by maintaining a balance of membership in Congress. This meant ensuring that admission of a new state where slavery was outlawed was matched by a state permitting slavery. For example, at the same time that Missouri entered the Union as a slave state, Maine entered the Union as a free state.

New states were organized into self-governing territories before they became states. Hence, they developed a position on the slavery issue well before their admission to the Union. Southerners held that slavery must be permitted in all territories. Northerners held that slavery must not be extended into new territories.


A border ruffian dropped this flag in Olathe, Kansas in 1862 after a raid on the town.

If slavery were not permitted in the territories, slavery would never gain a foothold within them and southern power in Congress would gradually erode. If either side were successful in gaining a distinct advantage, many felt disunion and civil war would follow.

Kansas would be the battleground on which the north and south would first fight. The Kansas-Nebraska Act led both to statehood and to corruption, hatred, anger, and violence. Men from neighboring Missouri stuffed ballot boxes in Kansas to ensure that a legislature friendly to slavery would be elected. Anti-slavery, or free soil, settlers formed a legislature of their own in Topeka . Within two years, there would be armed conflict between proponents of slavery and those against it.


شاهد الفيديو: Kansas - Live - 1981 - Loner Baarlo, The Netherlands (ديسمبر 2021).