بودكاست التاريخ

الأمة الهندية ياكاما

الأمة الهندية ياكاما

القبائل الكونفدرالية وفرق أمة ياكاما ينحدرون من 14 قبيلة وفصيلة معترف بها فيدراليًا بموجب معاهدة ياكاما لعام 1855. تقع المحمية التي تبلغ مساحتها 1،377،034 فدانًا في جنوب وسط واشنطن ، على طول المنحدرات الشرقية لسلسلة جبال كاسكيد. تم تقديم تهجئة "Yakama" في عام 1994 من قبل القبيلة للعودة إلى التهجئة الأصلية. كانت Yakama واحدة من عدة مجموعات أمريكية أصلية عاشت بطرق مماثلة في هضبة كولومبيا في أيداهو وأوريغون وواشنطن اليوم. كان اقتصادهم يعتمد على صيد الأسماك ، والصيد ، والجمع ، والتجارة بين القبائل لمنتجات مثل المنتجات السمكية والسلال والكلاب والخيول * ، وجذبتهم المواسم إلى أجزاء مختلفة من الهضبة. ذهبوا في الخريف إلى جبال كاسكيد لقطف التوت والصيد ، بينما كانوا يجفون انتصاراتهم لفصل الشتاء. في القرن التاسع عشر ، قام المبشر الكاثوليكي تشارلز باندوسي بتعريفهم بالمسيحية ، حيث واجه ياكاما بعثة لويس وكلارك الاستكشافية بالقرب من التقاء نهري ياكيما وكولومبيا في عام 1805. وتبعهم أصحاب المنازل وعمال المناجم وغيرهم بأعداد متزايدة. الطلب الأبيض على الأراضي والموارد ، أبرم حاكم إقليم واشنطن والعميل الهندي إسحاق ستيفنز معاهدة ياكاما مع ياكاما و 13 قبيلة وفرق أخرى في 9 يونيو 1855. وافقت القبائل والفرق أيضًا على الانتقال إلى محمية جديدة والحصول على مزايا فيدرالية نصت المعاهدة على عامين للسماح للقبائل والفرق بالانتقال إلى المحمية الجديدة ، لكن الحاكم ستيفنز ألقى الأراضي الهندية المفتوحة للمستوطنين البيض بعد أقل من أسبوعين من توقيع المعاهدة. في سبتمبر 1858 ، في معركة البحيرات الأربع بالقرب من سبوكان ، هُزم الهنود بشكل حاسم. هرب Kamiakan إلى كندا ، ولكن تم القبض على عشرين من القادة الآخرين وإعدامهم ، ثم انتقل معظم قبائل Yakama والقبائل الأخرى إلى المحمية حيث تقاربت العديد من لهجات Sahaptin و Chinookan و Salish واللغات الإنجليزية. ساهم الحبس في المحمية في حدوث انهيار اجتماعي ، واعتلال الصحة ، وإدمان الكحول ، ومشاكل أخرى مثل ارتفاع معدل وفيات الرضع ، كما أجبر الوكلاء الهنود على زراعة المحاصيل في المحمية ، لكنهم كانوا يزرعون دون حماس. دمرت مشاريع الري مسارات السلمون في نهر ياكيما وحرثت الموائل النباتية والحيوانية المدمرة ، وفقًا لسياسة فيدرالية جديدة في أواخر القرن التاسع عشر ، بدأ وكلاء الحكومة في تفكيك المحمية إلى 80 فدانًا مخصصة للأفراد الهنود ، لتشجيع الحرث. بحلول عام 1914 ، امتلك 4506 من أفراد القبائل 440 ألف فدان مخصصة ، تاركين 780 ألف فدان مملوكة للقبيلة ككل. سعى البيض من خلال القنوات الرسمية لتقييد حركة شعب ياكاما في هضبة كولومبيا ، وفي عام 1933 ، نظمت قبائل ياكاما تحت اسم القبائل الكونفدرالية لأمة ياكاما ، وركزت ياكاما على الاكتفاء الذاتي والاستقلال الاقتصادي منذ الحرب العالمية الثانية. نتيجة للمعارك القانونية التي بلغت ذروتها في قرار Boldt التاريخي لعام 1974 ، أعادت الحكومة الفيدرالية التأكيد على حقوق Yakama في صيد الأسماك وجعلت القبيلة مديرًا مشاركًا للموارد السمكية مع ولاية واشنطن.


* بعد عام 1750.
انظر الجدول الزمني للحروب الهندية.
انظر أيضًا خريطة المناطق الثقافية الأمريكية الأصلية.


قبيلة ياكاما

تحتوي هذه المقالة على حقائق وصور ومعلومات مثيرة للاهتمام حول حياة قبيلة ياكاما الأمريكية الهندية ، المعروفة أيضًا باسم ياكيما ، بمنطقة هضبة نهر كولومبيا.

حقائق عن قبيلة ياكاما الهندية الأصلية
تحتوي هذه المقالة على حقائق سريعة وممتعة ومعلومات مثيرة للاهتمام حول قبيلة ياكاما الأمريكية الهندية.

اعثر على إجابات لأسئلة مثل أين عاشت قبيلة ياكاما ، وما الملابس التي يرتدونها ، وماذا أكلوا ، ومن هم أشهر قادتهم؟ اكتشف ما حدث لقبيلة Yakama مع حقائق عن حروبهم وتاريخهم.

ما هي اللغة التي تتحدث بها قبيلة ياكاما؟
تحدثت قبيلة ياكاما بلهجة Sahaptian للغة Penutian وأطلقوا على أنفسهم اسم Pakintlema بمعنى & quotpeople of the gap & quot أو & quot أو Waptailmim بمعنى & quotpeople-of-the-Narrows & quot ؛ مما يعكس موقع قراهم بالقرب من Union Gap على نهر Yakima. بعد إدخال الحصان ، اصطاد شعب Yakama الجاموس في السهول الكبرى واعتمدوا بعض عناصر نمط الحياة لهذه المجموعة الثقافية. كانت القبائل الكونفدرالية وفرق أمة ياكاما ، أو ببساطة أمة ياكاما (ياكيما سابقًا) ، عبارة عن توحيد 14 فرقة أو قبيلة.

أين عاشت قبيلة ياكاما؟
ياكاما هم أفراد المجموعة الثقافية الأمريكية الأصلية في بلاتو. يظهر موقع أوطانهم القبلية على الخريطة في ولاية واشنطن الحديثة. فرضت جغرافية المنطقة التي كانوا يعيشون فيها أسلوب حياة وثقافة قبيلة ياكاما.

ما هو نمط حياة وثقافة قبيلة ياكاما؟
عاشت قبيلة ياكاما أسلوب حياة شبه بدوي يتمثل في الصيد أو الصيد أو جمع النباتات البرية من أجل الغذاء. عاشت قبيلة Yakama في منازل حفرة في الشتاء وفي نزل tule-mat أو tepees في الصيف. واجهت بعثة لويس وكلارك قبيلة بلاتو ياكاما أثناء استكشافهم في عام 1806. تبنى ياكاما العديد من أفكار هنود السهول الكبرى بما في ذلك استخدام الخيمة التي كانت مغطاة بجلود الجاموس وبعض الملابس المصنوعة أيضًا من جلود الجاموس. .

قبيلة ياكاما وبعثة لويس وكلارك الاستكشافية
التقى لويس وكلارك بقبيلة ياكاما في أكتوبر 1805 والتقيا بالزعيم كامياكين ، قائد الحرب في أمة ياكاما.

ماذا عاشت قبيلة ياكاما؟
كان ياكاما شبه رحل ويحتاجون إلى ملاجئ يسهل إنشاؤها وإنزالها. كانوا يعيشون في واحد من ثلاثة ملاجئ ، حسب الموسم. كانت أنواع الملاجئ عبارة عن منزل حفرة شبه تحت الأرض ، أو خيمة أو نزل tule-mat.

  • كانت منازل الحفر عبارة عن ملاجئ شتوية تم بناؤها من جذوع الأشجار ومختومة للعزل بالأرض (الأحمق) والأعشاب. تم بناؤها تحت الأرض مع مدخل وسلم في الأعلى
  • كانت الملاجئ الصيفية عبارة عن نزل tepee و tule-mat ، وكلاهما فوق الأرض.
  • كانت تيبي مغطاة بجلود الحيوانات ولكن نزل tule-mat كان مغطى بحصائر من القصب القوي المتين (البردي).

ما هي وسائل النقل التي استخدمها Yakama؟ Dugout الزوارق
عندما سكنت القبيلة منطقة الهضبة قاموا ببناء زوارق مخبأة مصنوعة من جذوع الأشجار الكبيرة المجوفة. قام الرجال بتجويف جذوع الأشجار بنيران خاضعة للرقابة مما أدى إلى تليين الأخشاب حتى يتمكنوا من نحت وتشكيل قاربهم ليكون له قاع مسطح مع جوانب مستقيمة. كان الزورق وسيلة نقل مثالية للسفر على طول الجداول السريعة والمياه الضحلة لنهر كولومبيا وويناتشي وياكيما.

ما هو الطعام الذي أكلته قبيلة ياكاما؟
كان طعام قبيلة Yakama يشمل السلمون والسلمون المرقط ومجموعة متنوعة من اللحوم من الحيوانات والطيور التي كانوا يصطادونها. استكملوا نظامهم الغذائي بالبروتين بالبذور والجذور والمكسرات والفواكه.

ما الملابس التي كان يرتديها ياكاما؟
كانت الملابس التي يرتديها رجال ونساء قبيلة Yakama مماثلة لملابس Nez Perce - يرجى الرجوع إلى هذه المقالة للحصول على التفاصيل.

ما هي الأسلحة التي استخدمها ياكاما؟
وكانت الأسلحة المستخدمة هي الرماح والرماح والهراوات والسكاكين والأقواس والسهام. كما استخدم ياكاما الدروع لأغراض دفاعية.

من هم حلفاء وأعداء قبيلة ياكاما؟
كان حلفاء قبيلة Yakama العديد من الهنود الأمريكيين الأصليين الذين سكنوا منطقة الهضبة بما في ذلك Cayuse و Walla Walla و Spokane و Coeur D'Alene و Payuse و Nez Perce. كان الأعداء الرئيسيون لقبيلة Yakama هم مجموعات الحوض العظيم في الجنوب ، بما في ذلك قبائل Shoshone و Northern Paiute و Bannock.

من هم زعماء قبيلة ياكاما المشهورون؟
ومن أشهر زعماء ورؤساء قبيلة ياكاما الزعيم كامياكين والزعيم كالتشان والزعيم ليسكي من قبيلة نيسكوالي الأمريكية الأصلية.

ماذا حدث لقبيلة ياكاما؟
يعرض الجدول الزمني التالي لتاريخ ياكاما تفاصيل الحقائق والتواريخ والمعالم الشهيرة والمعارك التي خاضتها أمة ياكاما. يشرح الجدول الزمني لتاريخ ياكاما ما حدث لأبناء قبيلتهم.


اليوم في تاريخ السكان الأصليين: عادت أراضي الغابات إلى أمة ياكاما

في 20 مايو 1972 ، وقع الرئيس ريتشارد نيكسون أمرًا تنفيذيًا يعيد 21000 فدان من أراضي الغابات إلى Yakama Nation of Washington وحل نزاع استمر قرنًا من الزمان حول حدود المحميات.

عاد الأمر إلى المنطقة القبلية على الجانب الشرقي من جبل آدمز ، وهي قمة يبلغ ارتفاعها حوالي 10000 قدم مغطاة بالثلوج وهي واحدة من جبال Yakama Nation & # x2019 المقدسة. معاهدة ياكاما لعام 1855 ، التي أنشأت المحمية ، حذفت خطأ الجبل.

& # x201C عندما كنا نتفاوض على المعاهدة ، حرص شيوخنا على تضمين جبل آدامز ضمن حدود المحمية ، & # x201D قالت إميلي واشينز ، المتحدثة باسم Yakama Nation Fisheries. & # x201C أشعلت المعاهدة معارك Yakama التي وقعت بين عامي 1855 و 1859 وأخيرًا تم التصديق على المعاهدة ، لكن في تلك المرحلة ارتكبوا خطأ مسحًا أدى إلى عزل جبل آدمز عن حدود المحمية. & # x201D

في عام 1897 ، أنشأ الرئيس جروفر كليفلاند محمية Mount Rainier Forest بالقرب من الحدود الغربية لمحمية Yakama. بعد عشر سنوات ، قام الرئيس ثيودور روزفلت بتوسيع حدود الغابة لتشمل مساحة 21000 فدان ، ثم افترض أنها أرض عامة.

في عام 1942 ، تم تعيين جزء من المسالك كمنطقة جبل آدمز وايلد وبين عامي 1964 و 1972 ، تم اعتبارها أرضًا عامة بموجب قانون البرية. عندما أعاد نيكسون الأرض إلى ياكاما ، كانت جزءًا من منطقة أكبر تُعرف باسم غابة جيفورد بينشوت الوطنية.

& # x201C هذا الإجراء يعتبر خطأً يعود إلى 65 عامًا ، & # x201D قال نيكسون وهو يوقع الأمر التنفيذي. & # x201C فقدت حكومة الولايات المتحدة خريطة المعاهدة في ملفاتها الخاصة وبحلول الوقت الذي تم العثور فيه على الإجراءات التي تم اتخاذها والتي أدت عن طريق الخطأ إلى نزوح الهنود من هذه الأرض. & # x201D

كان الأمر التنفيذي بمثابة انتصار لأمة ياكاما ، وهي عبارة عن اتحاد مكون من 14 قبيلة وفرقًا في جنوب وسط واشنطن كان يقدس جبل آدامز باعتباره معلمًا هامًا وأسطوريًا. الجبل ، المعروف أيضًا باسم باهتو ، هو واحد من خمس أخوات يشكلون جبال Yakama Nation & # x2019s الخمسة المقدسة.

شعرت باهتو بالغيرة من واششيم ، أو جبل سيمكو ، لأنها كانت أول من استقبل الشمس كل صباح. لذا قام باهتو بقطع رأس Waxshim & # x2019s ، تاركًا الجبل بسطح علوي مسطح. كعقاب ، وضع الخالق نسرًا على باهتو. على الرغم من العمل العدواني في Pahto & # x2019s ، لا يزال الجبل يوفر مياه الينابيع الصافية والعديد من مصادر الغذاء.

& # x201CMount Adams مهم روحيا ، لكنه أيضًا مصدر للكثير من الموارد ، & # x201D Washines. & # x201C تسقط الأشجار ، وتعيش الحيوانات هناك ويتم حصاد التوت. لقد اجتمعنا هناك أيضًا بشكل تقليدي كعائلات. & # x201D

مباشرة بعد أن فقدت جبل آدمز ، بدأت القبيلة بالعمل على استعادته. قبل أن تنجح ، كان عليها تربية جيل من القادة الأذكياء.

& # x201CAs نشأ كل جيل ، وكان أحد الأشياء التي كررها كبار السن هو أن هذا كان خطأ من جانب الولايات المتحدة ، وكان هذا شيئًا نحتاج إلى إصلاحه ، & # x201D قال واشينز. & # x201CO نشأ أطفالنا وهم يعرفون ذلك ، وسماع ذلك. أخيرًا كان لدينا جيل يفهم القوانين ويتحدث الإنجليزية ويمكنه رفع القضية إلى الحكومة. & # x201D

جاء الانتصار الأول في عام 1966 عندما وجدت لجنة المطالبات الهندية أن الأرض كانت بحق جزء من محمية ياكاما. لكن اللجنة كانت لها سلطة فقط في تعويض القبيلة عن الأراضي المفقودة ، وليس تصحيح الخطأ.

قال جونسون مينيك ، مدير برنامج الموارد الثقافية في Yakama Nation ، إن القبيلة دخلت بعد ذلك في شراكة مع شعوب أصلية أخرى في ظروف مماثلة ولفتت انتباه وسائل الإعلام الوطنية. كان مينينيك عضوًا في المجلس القبلي عندما أعاد نيكسون الأرض.

الرئيس ريتشارد نيكسون يصافح الرئيس روبرت جيم في عام 1972.

& # x201C كان جميع المساحين الأصليين مختلطين ، & # x201D قال. & # x201C كنا نعلم دائمًا أن الجهاز قد تم استبعاده من المعاهدة ، ولكن كان علينا تقديم شكوى لسنوات قبل أن نستعيدها. حارب أجدادنا من أجله لمدة 50 عامًا قبل أن يمر أخيرًا. & # x201D


دين

أرواح الوصي

ذهب Yakama في مهام الرؤية كأطفال للحصول على روح الوصي. ذهب الأطفال بمفردهم إلى منطقة نائية ومكثوا فيها طوال الليل أو لعدة أيام حتى تبلورت لديهم الرؤية. أولئك الذين تلقوا روحًا لم يتحدثوا عنها أبدًا ، لكنهم عانوا لاحقًا من "مرض الروح" ، ثم يشرح twáti (طبيب الطب الذي يرى "ممارسات الشفاء") كيفية استخدام القوة.

ياكاما الذي كان لديه أرواح وصي شارك في رقصات روح الشتاء أو وانبشا ("الطب يغني"). تم رعاية هذه من قبل عائلة الشخص الذي تم شفاؤه. استمرت وانبشا لمدة خمسة أيام ، وغنى ورقص أولئك الذين لديهم أرواح ولي الأمر ، برفقة عازفي الطبول الذين كانوا يدقون على الألواح الخشبية بالعصي أو العصي.

دين Longhouse

كان لديانة Yakama التقليدية عدة أسماء مختلفة: Wáashat ، و Longhouse أو ديانة الطبول السبعة ، أو عبادة الأمريكيين الأصليين. الوشات جاء من Sahaptin كلمة "الرقص". مستمدة من أفكار أنبياء السكان الأصليين الأوائل ، ركزت على الطقوس القديمة مثل عيد الأطعمة الأول (انظر "المهرجانات").

أقيمت الخدمات في منزل طويل ، حيث تم فصل المشاركين حسب الجنس. وقف الذكور على طول الجدار الشمالي للإناث ، على طول الجدار الجنوبي. ارتدى الجميع ملابسهم ورسموا وجوههم باللونين الأحمر والأصفر. الطبالون ، بقيادة عازف الجرس ، جلسوا أو وقفوا على الجانب الغربي.

غنى المشاركون ورقصوا في مجموعات من سبعة (رقم مقدس) على أرضية ترابية صلبة. في نهاية كل أغنية ، استدار الجميع للتخلص من مشاكلهم. بين مسلسلات الأغاني ، تحدث كبار السن إلى الصغار لتذكيرهم بتعاليم أجدادهم. كان أداء الأطفال أحيانًا باستخدام خطوات قفز سريعة.

كان الماء مهمًا للحفل. قبل العيد ، رن الجرس ، وغنى الجميع صلاة. قالوا جميعًا في المرة الثانية شيش ("الماء") ، ثم ارتشفوا من أكوابهم. كرروا هذا في نهاية الوجبة.

التأثيرات الخارجية

في عام 1847 ، أسس باسكال ريتشارد ويوجين كازيمير شيروس أول مهمة مسيحية ، لكنهما تخلوا عنها في وقت لاحق من ذلك العام خلال حرب كايوس (1848-1855 صراع بين قبيلة كايوز والحكومة الأمريكية). أقامت الطوائف الأخرى بعثات على مدى السنوات القليلة المقبلة. في أوائل القرن الحادي والعشرين ، تقدم العديد من الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية خدمات عند الحجز.

لكنيسة شاكر الهندية لها تأثير قوي في حياة ياكاما الدينية. أسسها جون سلوكوم في عام 1881 ، وتم تقديم هذا المزيج من المعتقدات المسيحية والأمريكية الأصلية إلى القبيلة في عام 1890. يستخدم المشاركون رنين الجرس ودوس القدمين والهز والصلاة الأصلية للتواصل مع الله وشفاء المرض.

أنبياء ياكاما

خلال خمسينيات القرن التاسع عشر دعا نبي وانابوم سموهالا (1815-1895) للعودة إلى طرق الأمريكيين الأصليين. طلب من أتباعه تجنب الأفكار والسلع البيضاء ، وعدم قص الضفائر أبدًا ، وتناول الأطعمة التقليدية ، والقيام بمهام الرؤية. كما حث الناس على عدم الانتقال إلى المحميات أو أن يصبحوا مزارعين. على الرغم من أنه دعا إلى اللاعنف والتعايش السلمي مع البيض ، إلا أن تعاليمه كانت مؤثرة في تنظيم اتحاد القبائل التي حاربت حروب ياكيما.

بدأ جيك هانت ، وهو كليكيتات ، Waptashi ، أو دين الريش ، في حوالي عام 1904. في حين تبجل الأديان التقليدية الله وأمنا الأرض ، اعتقد Waptashi أن النسر هو الكائن الأسمى. وصلت الرسائل من النسر عبر جايك هانت. على الرغم من أنه نشأ على طرق الوشاني ، إلا أن هانت قص شعره وارتدى ملابس الرجال البيضاء.

المعتقدات الدينية الحديثة

في العصر الحديث ، عبادة ياكاما بطرق مختلفة. هناك ثلاث بيوت طويلة في المحمية تستخدم كأماكن عبادة تقليدية. يشارك بعض أفراد القبيلة في ديانات الوشاني أو الريش. ويحضر آخرون الكنائس المسيحية أو كنيسة شاكر الهندية. ومع ذلك ، لا يرى العديد من ياكاما أي تعارض في الجمع بين الممارسات المحلية والمسيحية.


الأمة الهندية ياكاما - التاريخ

أمة ياكاما هي قبيلة أصلية في شمال غرب المحيط الهادئ تعيش في ولاية واشنطن. فيما يلي جدول زمني موجز لتاريخهم مع الأوروبيين من خمسينيات القرن الثامن عشر حتى الوقت الحاضر.

1750 & # 8217s: اقتناء Yakama الحصان وتغير أسلوب حياتهم حيث تمكنوا من السفر إلى Great Plains لاصطياد الجاموس.

1805: تم الاتصال بين قبيلة ياكاما وبعثة لويس وكلارك في أكتوبر 1805 بالقرب من التقاء نهري ياكيما وكولومبيا

1812: تم بناء مركز تجاري معروف باسم Spokane House بالقرب من التقاء نهري Spokane و Little Spokane Rivers

1825: أنشأت شركة Hudson’s Bay Fort Vancouver كمركز تجاري

1836: أسس هنري ماركوس ويتمان بعثة مشيخية في وايلاتبو وأجرى اتصالات مع القبيلة

1840 & # 8217s: تم إرسال الملازم تشارلز ويلكس ، من قبل حكومة الولايات المتحدة لاستكشاف ساحل المحيط الهادئ.

1843: حدثت أول هجرة كبيرة على طول طريق أوريغون مما أدى في النهاية إلى صراعات عنيفة مع المستوطنين البيض الذين سافروا في قطارات واغن على طول مسار أوريغون

1845: جلب المستوطنون البيض أمراضًا مختلفة إلى الهنود الأصليين الذين عاشوا في المناطق المحيطة بمسار أوريغون

1847: تم القضاء على العديد من قبيلة Yakama من قبل سلسلة مدمرة من الحصبة ووباء الجدري

1847: أدت مذبحة ويتمان إلى اندلاع حرب كايوز

1847: قاتلت قبيلة ياكاما مع حلفائها الهنود الأصليين في حرب كايوز (1847-1855)

1855: تفاوض إسحاق ستيفنز (25 مارس 1818-1 سبتمبر 1862) ، حاكم إقليم واشنطن ، على معاهدة مع ياكاما.

1855: تم التوقيع على معاهدة ياكيما في 9 يوليو 1855

1855: فتح الحاكم ستيفنز أراضي الهنود الأصليين للمستوطنين البيض بعد أقل من أسبوعين من توقيع المعاهدة. ودعا زعيم ياكاما ، الزعيم كامياكين ، القبائل إلى معارضة الإعلان.

1855: اندلعت حرب ياكيما (1855-1858)

1855: خاضت معركة توبينيش كريك في وادي ياكيما في 5 أكتوبر 1855 وكانت انتصارًا كبيرًا للزعيم كامياكين وقبيلة ياكاما

1855: خاضت معركة يونيون جاب في 9 و 10 نوفمبر 1855.

1857: اندفاع الذهب فريزر كانيون

1858: تصاعدت حرب ياكيما إلى القبائل الهندية الأصلية الأخرى

1858: شهدت معركة البحيرات الأربع في 1 سبتمبر 1858 نهاية حرب ياكيما

1858: اختتمت الأحداث في & # 8220Horse Slaughter Camp & # 8221 حرب Coeur d & # 8217Alene و Yakima Wars.

1859: تم كسر المعاهدة ، ولم تقدم الولايات المتحدة سوى نصف ما وعد به شعب ياكاما

1860: تم إنشاء أول مدرسة حكومية للهنود الأمريكيين الأصليين في محمية ياكيما ، إقليم واشنطن

1887: قانون التخصيص العام لدوز الذي أقره الكونغرس يؤدي إلى تفكك المحميات الهندية الكبيرة وبيع الأراضي الهندية للمستوطنين البيض

1933: تم تنظيم قبيلة Yakama على أنها القبائل الكونفدرالية لأمة Yakama.

1994: تبنت Yakima Nation تهجئة اسمها كـ & # 8220Yakama، & # 8221 التي يشعرون أنها التهجئة التاريخية الأكثر صحة لاسمهم.


HistoryLink.org

ياكيما هي ثاني أكبر مقاطعة في واشنطن ، وتغطي 4296 ميلاً مربعاً (2.7 مليون فدان) ، وتحتل المرتبة السابعة في عدد السكان حيث يبلغ عدد سكانها 222.581 نسمة في تعداد الولايات المتحدة لعام 2000. مدينة ياكيما هي مقر المحافظة. تشمل مقاطعة ياكيما معظم محمية ياكاما الهندية ، وتمتلك الحكومات الفيدرالية أو الحكومية أو القبلية ما يقرب من 200 مليون فدان من الأراضي في المقاطعة. تم تحديد موقع العديد من البلدات داخل مقاطعة ياكيما إلى حد كبير بواسطة خط سكة حديد شمال المحيط الهادئ ، الذي تم على طول طريقه اختيار المواقع وتسميتها وتصفيتها وبيعها في النهاية للمستوطنين. الصناعة الأساسية في مقاطعة ياكيما هي الزراعة ، مدعومة بمتوسط ​​سنوي يبلغ 300 يوم من أشعة الشمس والتربة البركانية الغنية بالمغذيات والتي تم تمكينها من خلال مشاريع ري نهر ياكيما.

الجغرافيا السياسية

يحد مقاطعة ياكيما من الغرب مناطق برية: نورس بيك ويلدرنس ومقاطعة بيرس إلى الشمال الغربي ، وغابة ويليام أو دوغلاس ويلدرنس / سنوكوالمي الوطنية / غوت روكس وايلدرنيس ومقاطعة لويس إلى الغرب الأوسط ، وسلسلة جبال كاسكيد / جبل. Adams Wilderness ومقاطعة Skamania إلى الجنوب الغربي. تقع مقاطعة كيتيتاس على حدود ياكيما من الشمال وتتشارك المقاطعتان في مركز ياكيما لإطلاق النار الذي تبلغ مساحته 260 ألف فدان. تقع مقاطعة بينتون على حدود ياكيما من الشرق ، ومقاطعة كليكتات من الجنوب. تتألف محمية Yakama الهندية من 1،271،918 فدانًا (1،573 ميل مربع) في الجزء الجنوبي من مقاطعة ياكيما وتمتد إلى مقاطعة Klickitat. يشمل الحجز العديد من المدن بما في ذلك Parker و Wapato و Toppenish و Vessey Springs و White Swan ، بالإضافة إلى جزء من سلسلة جبال Simcoe.

يمتد النصف الشرقي من جبل آدمز (12276 قدمًا) ، وهو بركان طبقي أنديسيتي نشط ، إلى الركن الجنوبي الغربي من مقاطعة ياكيما. جبل آدمز هو ثالث أعلى قمة في سلسلة كاسكيد وثاني أعلى قمة في واشنطن (بعد جبل رينييه). يمتد جزء من الجبل إلى غابة Gifford Pinchot الوطنية في مقاطعة Skamania. تأسست غابة جيفورد بينشوت الوطنية باسم غابة كولومبيا الوطنية في عام 1908 وأعيد تسميتها لتكريم جيفورد بينشوت (1865-1946) ، أول رئيس لخدمة الغابات الوطنية ، في عام 1949.

تفسح التضاريس الجبلية الغربية لمقاطعة ياكيما الطريق إلى سفوح شبه قاحلة وشجيرات المريمية في الجزء الأوسط من المقاطعة. نهر ياكيما ، أحد روافد نهر كولومبيا ، يمر عبر وادي ياكيما ومع روافده يغذي نهرا ناشيس وتيتون حوالي 2100 ميل من قنوات الري في جميع أنحاء وادي ياكيما.

تمت ترجمة اسم ياكيما ليعني الدب الأسود (من yah-kah ، بمعنى الدب الأسود ، وصيغة الجمع ما) ، أو هارب ، في إشارة إما إلى المياه المتدفقة لنهر ياكيما أو إلى أسطورة قبلية حول هارب أو تم ترحيله ابنة رئيس ياكاما.

كان السكان الأوائل للمنطقة هم العصابات والقبائل الكونفدرالية لأمة ياكاما الهندية التي جمعت الكامات والجذور المرة والتوت والغزلان التي تصطاد وسمك السلمون من نهري ياكيما وكولومبيا. كانت هذه العصابات بدوية ، خاصة بعد أن بدأت في اقتناء الخيول من قبائل شمال الحوض العظيم في وقت ما بين 1730 و 1760.

التسوية الأوروبية الأمريكية

كان المستوطنون الأوروبيون الأوائل أعضاء في المبشرين الكاثوليكيين التابعين لمريم بلا دنس. بناء على دعوة من زعماء ياكاما أو-هاي (ت ١٨٥٨) وكامياكين (حوالي ١٨٠٠-١٨٧٧) ، أنشأت أوبلاتس عدة بعثات صغيرة في وادي ياكيما ابتداء من عام ١٨٤٨ ومهمة أكبر ، مهمة القديس يوسف في أهتانوم ، في عام 1852. تم حفر أول خندق للري في مقاطعة ياكيما المستقبلية على أرض هذه البعثة في نفس العام.

تم إنشاء إقليم واشنطن في 2 مارس 1853 ، وسرعان ما شرع الحاكم الإقليمي المعين حديثًا إسحاق ستيفنز في القضاء على مطالبة الهند بالأرض وتشجيع الاستيطان الأبيض. في 9 يونيو 1855 ، وقع 14 من زعماء القبائل على معاهدة ياكيما ، حيث تنازلوا عن 10828800 فدان من أراضي أجدادهم لحكومة الولايات المتحدة.

أمة ياكاما

وكان زعيم قبيلة ياكاما كامياكين من الموقعين المترددين. أدى فشل ستيفنز الفوري تقريبًا في إنفاذ أجزاء من الاتفاقية التي تحمي بعض حقوق ياكاما إلى قيام كامياكين بسحب موافقته على المعاهدة. في 5 أكتوبر 1855 ، اندلع إطلاق نار بين رجال كامياكين وقوات الميجور جرانفيل هالر في توبينيش كريك ، إيذانا ببداية حروب ياكاما الهندية.

أنشأت حكومة الولايات المتحدة حصن سيمكو في عام 1856 وبحلول عام 1858 تم قمع الانتفاضة بذبح وتجويع العديد من أفراد القبيلة. استقر العديد من الأعضاء المتبقين على أراضي محمية ، وعاشوا سنوات صعبة من الانتقال وخاضوا كفاحًا مستمرًا من أجل حقوقهم في الأرض.

في عام 1994 ، غيرت القبيلة تهجئة اسمهم إلى Yakama. تسيطر أمة ياكاما على ما يقرب من 1.3 مليون فدان ، وهي أكبر كتلة أرض تسيطر عليها أي من القبائل الـ 29 المعترف بها فيدرالياً في الولاية. تضم القبيلة 9600 من أفراد القبائل المسجلين ، أكثر من أي قبيلة أخرى في واشنطن. كانت ثلاث عائلات لغوية أصلية في 14 فرقة وقبيلة تشكل أمة Yakama: Sahaptian و Salishan و Chinookan. 14 فرقة وقبيلة هي Palouse و Pisquouse و Yakama و Wenatchapam و Klinquit و Oche Chotes و Kow was wayee و Sk'in-pah و Kah-miltpah و Klickitat و Wish ham و See ap Cat و Li ay was و Shyiks.

ماشية في وادي ياكيما

كان الهنود قد قضوا الشتاء في قطعان الماشية في وادي ياكيما منذ أن جلب كامياكين أول قطيع إلى المنطقة في عام 1840. في عام 1859 ، قاد الماشية الأسطوري بن سنايبس (1835-1906) قطيعه الأول من الماشية عبر وادي ياكيما إلى حقول الذهب في نهر فريزر في كندا. تبعه جون جيفريز والرائد جون ثورب والعديد من أصحاب الماشية الآخرين. تم شحن بعض المخزون أيضًا بواسطة باخرة إلى بورتلاند أو كالاما ثم بالسكك الحديدية إلى بوجيه ساوند. كانت رحلات الماشية الطويلة عبر المنطقة شائعة حتى وصول خط سكة حديد شمال المحيط الهادئ ، وبعد ذلك تم نقل الماشية إلى محطات السكك الحديدية وشحنها إلى السوق عن طريق السكك الحديدية.

كان مورتيمر ثورب (1822-1893) ومارجريت باوندز ثورب (1822-1888) مع أطفالهما التسعة أول مستوطنين غير هنديين غير مبشرين إلى وادي ياكيما ، ووصلوا في عام 1861 إلى الموقع المستقبلي لموكسي لينضموا إلى رئيس 250 من الماشية كانت ثورب قد اقتادتها هناك لترعى في العام السابق. انتقلت عائلة ألفريد هينسون والأرملة نانسي ماكاني سبلاون بوند (1812-1905) مع أبنائها الخمسة ، تشارلز وويليام وجورج وموسى وأندرو جيه ، إلى وادي ياكيما بعد فترة وجيزة. Other settlers followed, many of them young men associated with the area's increasing cattle culture. W. D. Lyman's History of the Yakima Valley Washington (Vol. 1), published in 1919, quotes Leonard Thorp's description of what he called a cattleman's paradise:

Present-day Yakima County was briefly (from January 1863 to January 1865) part of a large county called Ferguson County. When Ferguson was dissolved after only two years, the County of Yakima, including more or less present-day Yakima and Kittitas Counties, was established on January 21, 1865. On November 24, 1883, Kittitas County was divided from Yakima, leaving the county boundaries approximately as they remain.

Towns and Trains

The first town in the county was Yakima City, established in 1861 and incorporated in 1883. In 1884 the Northern Pacific Railroad located its station four miles north of Yakima City and the townspeople moved most of the town's buildings north to the station. Incorporated in 1886 and initially called North Yakima, in 1918 the new town became simply Yakima. The old town was then renamed Union Gap.

Moxee was founded in 1867. Over the next four decades other Yakima County towns were established, although some were little more than names for their first few years and were not officially incorporated for many more: Mabton (incorporated 1905), Toppenish (incorporated 1907), and Wapato (incorporated 1908) were founded in 1885. Zillah was established in 1892 and incorporated in 1911, Sunnyside was established in 1893 and incorporated in 1902. Granger, established in 1902, and Grandview, established in 1906, both incorporated in 1909. Selah was founded in 1907 and incorporated in 1919, Naches was established in 1908 and incorporated in 1921. Tieton incorporated in 1942 and Harrah in 1946.

The River and the Railroad

Two overwhelming forces shaped Yakima County's development: the Northern Pacific Railroad and the Yakima River. Snaking through the Yakima Valley, the Northern Pacific tracks linked the valley with Puget Sound through the Stampede Pass Tunnel. The first train rolled through Stampede Pass on May 27, 1888, replacing a slightly earlier series of track switchbacks that had been the only way across the Cascades.

The Northern Pacific owned a vast tract of land along the railroad right-of-way between Lake Superior and Puget Sound, courtesy of the May 23, 1864, Northern Pacific Land Grant. This grant deeded to the railroad alternating square miles of public land adjacent to the track right-of-way in a band 40 miles wide in states and 80 miles wide in territories in exchange for construction of a northern transcontinental line. The Northern Pacific was able to sell irrigated land for as much as $40 to $50 per acre as compared with $2.60 per acre for dry land, a powerful inducement for the railroad to fund irrigation. The Yakima River was the means to irrigate, populate, and make this land productive.

Walter Granger (1855-1930) was an irrigation engineer without whose diligence and determination Yakima County might not have attained its global reputation as an agricultural cornucopia and the fruit basket of the nation. Hired by Northern Pacific president Thomas Oakes (1843-1919) in 1889, Granger organized and managed the Yakima Canal and Land Company (in partnership with the Northern Pacific Railroad under the name Northern Pacific, Yakima, and Kittitas Irrigation Project) and the Washington Irrigation Company.

Charged with building irrigation systems and deciding where town sites and stations would be established along the railroad's Yakima Valley route, Granger and Northern Pacific employees took frequent scouting trips, often accompanied by the press or railroad VIPs. Granger determined the locations and names of Zillah, Granger, Sunnyside, and possibly other towns in the county and built the Sunnyside Canal, the largest irrigation canal in the Northwest at the time.

Irrigating the Valley

Most of Yakima County's population is centered along the Yakima River. Irrigation for farming was crucial to the success of these communities, and individual farmers had created small canals from the time of non-Indian settlement. The Sunnyside Canal began operation in 1892 and other private irrigation canals followed. These unregulated projects over-appropriated Yakima River supplies.

The United States Congress passed the Reclamation Act on June 17, 1902, paving the way for federally funded dam and irrigation construction projects throughout the arid West. The Act required that water users repay construction costs of the irrigation projects from which they received benefits. The Yakima Project, authorized on December 12, 1905, was one of the first and largest efforts of the Federal Bureau of Reclamation, and has irrigated the Yakima Valley since 1910. The government purchased many of the earlier canals and incorporated them into the Yakima Project. Water from the Keechulus, Kachess, and Lake Cle Elum reservoirs feed the Yakima River, while the Tieton and Bumping Lake Reservoirs feed the Yakima's tributaries, the Naches and Tieton Rivers. These rivers in turn supply the Yakima Valley's nearly 2,100 miles of irrigation canals.

Planting and Growing

On March 15, 1893 the Washington State Legislature passed the State Fair Act designating North Yakima in Yakima County the site for an annual State Agricultural Fair. Yakima got the event as a consolation prize after losing (to Olympia) the race to have Yakima City proclaimed state capital. With the exception of 1895, the Washington State Fair was held annually from 1894 until 1930, when the state legislature declined to fund a budget. From 1932 to 1936, scaled down versions of the fair occurred but were not considered successful. In 1939 the Central Washington State Fair was founded, using the old State Fairgrounds. The Central Washington State Fair is held annually in September.

The first wine grapes in the Yakima Valley were planted in 1869, the first hops in 1872, and the first commercial fruit orchard in 1887. All of these crops would eventually become major parts of Yakima County's primary industry, agriculture. Once the land was pegged for commercial fruit production, the transformation from sagebrush to cultivated acreage was accomplished briskly. In the Selah Valley, for example, 36,000 fruit trees were reportedly set out in one year alone. The Northern Pacific Railroad provided a ready way for farmers to ship their produce to market, and processing plants and fruit storage facilities soon flourished near railroad stations.

Migrant Labor in the Valley

Commercial farming was dependant on migratory harvesters. Indian pickers harvested hops each fall. During the Great Depression of the 1930s Yakima County's laden trees and fields provided much-needed employment for the thousands of families from across the country seeking work, and migrant campsites dotted the region. Conditions at these migrant camps varied, but many lacked basic sanitary facilities. By the early 1940s many families of Japanese origin were farming in Yakima County. These families, more than 1,000 individuals, were forced to abandon their farms and enter internment camps under Executive Order 9066.

Increased farm production to aid the war effort and labor shortages caused by internment and the exodus of men into the military during World War II led to the creation of the Bracero Program, a federal program that brought Mexican and Mexican American migrant workers into Washington and other states to harvest crops. After the Bracero Program was discontinued in 1964 Mexican and Mexican American workers continued to provide a substantial portion of the farm labor in Yakima County. In recent years a federal guest worker program has brought Thais to Yakima County to harvest field and tree fruit crops.

Today (2006) 558,000 acres of private land in Yakima County are used for agriculture. Manufacturing (especially of food-related products) and fruit warehousing are other major industries in the county. Forestry and livestock are significant industries. Yakima County is a leading global producer of apples, hops, mint, and asparagus, and the county's wine industry continues to expand and flourish.

The State of Washington
Washington State Department of Archeology and Historic Preservation


HistoryLink.org

The Treaty with the Yakama was signed on June 9, 1855, by Isaac Stevens (1818-1862), Governor of Washington Territory, and by Chief Kamiakin (spelled "Kamaiakun" in the treaty) and other tribal leaders and delegates. (Note that while the Tribe's name is spelled "Yakama" in the treaty, the spelling "Yakima" later became common, and is still used in the names of the river, county, and city derived from the tribal name, but in 1994 the Yakima Tribe changed the spelling of its name back to the original Yakama Tribe.) The complete text of the treaty follows.

The Yakama Treaty

Articles of agreement and convention made and concluded at the treaty-ground, Camp Stevens, Walla-Walla Valley, this ninth day of June, in the year one thousand eight hundred and fifty-five, by and between Isaac I. Stevens, governor and superintendent of Indian affairs for the Territory of Washington, on the part of the United States, and the undersigned head chiefs, chiefs,. head-men, and delegates of the Yakama, Palouse, Pisquouse, Wenatshapam,, Klikatat, Klinquit, Kaw-was-say-ee, Li-ay-was, Skin-pah,, Wish-ham, Shyiks, Ochechotes, Kah-milt-pah,, and Se-ap-cat, confederated tribes and bands of Indians, occupying lands hereinafter bounded and described and lying in Washington Territory, who for the purposes of this treaty are to be considered as one nation, under the name of "Yakama," with Kamaiakun as its head chief, on behalf of and acting for said tribes and bands, and being duly authorized thereto by them.

ARTICLE 1. The aforesaid confederated tribes and bands of Indians hereby cede, relinquish, and convey to the United States all their right, title, and interest in and to the lands and country occupied and claimed by them, and bounded and described as follows, to wit:

Commencing at Mount Ranier, thence northerly along the main ridge of the Cascade Mountains to the point, where the northern tributaries of Lake Che-lan and the southern tributaries of the Methow River have their rise thence southeasterly on the divide between the waters of Lake Che-lan and the Methow River to the Columbia River thence, crossing the Columbia on a true east course, toil, point whose longitude is one hundred and nineteen degrees and ten minutes, (119° 10',) which two latter lines separate the above confederated tribes and bands from the Oakinakane tribe of Indians thence in a true south course to the forty-seventh (47°) parallel of latitude thence east on said parallel to the main Palouse River, which two latter lines of boundary separate the above confederated tribes and hands from the Spokanes thence down the Palouse River to its junction with the Moh-hah-ne-she, or southern tributary of the same thence in a southesterly[sic] direction, to the Snake River, at the mouth of the Tucannon River, separating the above confederated tribes from the Nez Percé tribe of Indians thence down the Snake River to its junction with the Columbia River thence up the Columbia River to the "White Banks" below the Priest's Rapids thence westerly to a lake called "La Lac" thence southerly to a point on the Yakama River called Toh-mah-luke thence, in a southwesterly direction, to the Columbia River, at the western extremity of the "Big Island," between the mouths of the Umatilla River and Butler Creek all which latter boundaries separate the above confederated tribes and bands from the Walla-Walla, Cayuse, and Umatilla tribes and bands of Indians thence down the Columbia River to midway between the mouths Of White Salmon and Wind Rivers thence along the divide between said rivers to the main ridge of the Cascade Mountains and thence along said ridge to the place of beginning.

ARTICLE 2. There is, however, reserved, from the lands above ceded for the use and occupation of the aforesaid confederated tribes and bands of Indians, the tract of land included within the following boundaries, to wit: Commencing on the Yakama River, at the mouth of the Attah-nam River thence westerly along said Attah-nam River to the forks thence along the southern tributary to the Cascade Mountains thence southerly along the main ridge of said mountains, passing south and east of Mount Adams, to the spur whence flows the waters of the Klickatat and Pisco Rivers thence down said spur to the divide 'between the waters of said rivers thence along said aivide to the divide separating the waters of the Satass River from those flowing into the Columbia River thence along said divide to the main Yakama, eight miles below the mouth of the Satass River and thence up the Yakama River to the place of beginning.

All which tract shall be set apart and, so far as necessary, surveyed and marked out, for the exclusive use and benefit of said confederated tribes and bands of Indians, as an Indian reservation nor shall any white man, excepting those in the employment of the Indian Department, be permitted to reside upon the said reservation without permission of the tribe and the superintendent and agent. And the said confederated tribes and bands agree to remove to, and settle upon, the same, within one year after the ratification of this treaty. In the mean time it shall be lawful for them to reside upon any ground not in the actual claim and occupation of citizens of the United States and upon any ground claimed or occupied, if with the permission of the owner or claimant.

Guaranteeing, however, the right to all citizens of the United States to enter upon and occupy as settlers any lands not actually occupied and cultivated by said Indians at this time, and not included in the reservation above named.

And provided, That any substantial improvements heretofore made by any Indian, such as fields enclosed and cultivated, and houses erected upon the lands hereby ceded, and which he may be compelled to abandon in consequence of this treaty, shall be valued, under the direction of the President of the United States, and payment made therefore[sic] in money or improvements of an equal value made for said Indian upon the reservation. And no Indian will be required to abandon the improvements aforesaid, now occupied by him, until their value in money, or improvements of an equal value shall be furnished him as aforesaid.

ARTICLE 3. And provided, That, if necessary for the public convenience, roads may be run through the said reservation and on the other hand, the right of way, with free access from the same to the nearest public highway, is secured to them as "also the right, in common with citizens of the United States, to travel upon all public highways.

The exclusive right of taking fish in all the streams, where running through or bordering said reservation, is further secured to said confederated tribes and bands of Indians, as also the right of taking fish at all usual and accustomed places, in common with the citizens of the Territory, and of erecting temporary buildings for curing them:

ARTICLE 4. In consideration of the above cession, the United States agree to pay to the said confederated tribes and bands of Indians, in addition to the goods and provisions distributed to them at the time of signing this treaty, the sum of two hundred thousand dollars, in the following manner, that is to say: Sixty thousand dollars, to be expended under the direction of the President of the United States, the first year after the ratification of this treaty, in providing for their removal to the reservation, breaking up and fencing farms, building houses for them, supplying 'them with provisions and a suitable outfit, and for such other objects as he may deem necessary, and the remainder in annuities, as follows: For the first five years after the ratification of the treaty, ten thousand-dollars each year, commencing September first, 1856 for the next five years, eight thousand dollars each year for the next five years, Six thousand dollars per year and for the next five years, four thousand dollars per year.

All which sums of money shall be applied to the use and benefit of said Indians, under the direction of the President of the United States, who may from time to time determine, at his discretion, upon what beneficial objects to expend the same for them. And the superintendent of Indian affairs, or other proper officer, shall each year inform the President of the wishes of the Indians in relation thereto.

ARTICLE 5. The United States further agree to establish at suitable points within said reservation, within one year after the ratification hereof, two schools, erecting the necessary buildings, keeping them in repair, and providing them with furniture, books, and stationery, one of which shall be an agricultural and industrial school, to be located at the agency, and to be free to the children of the said confederated tribes and bands of Indians, and to employ one superintendent of teaching and two teachers to build two blacksmiths' shops, to one of which shall be attached a tin-shop, and to the other a gunsmith's shop one carpenter's shop, one wagon and plough maker's shop, and to keep the same in repair and furnished with the necessary tools to employ one superintendent of farming and two farmers, two blacksmiths, one tinner, one gunsmith, one carpenter, one wagon and plough maker, for the instruction of the Indians in trades and to assist them in the same to erect one saw-mill and one flouring-Mill, keeping the same in repair and furnished with the necessary tools and fixtures to erect a hospital, keeping the same in repair and provided with the necessary medicines and furniture, and to employ a physician and to erect, keep in repair, and provided with the necessary furniture, the building required for the accommodation of the said employees. The said buildings and establishments to be maintained and kept in repair as aforesaid, and the employees to be kept in service for the period of twenty years.

And in view of the fact that the head chief of the said confederated tribes and bands of Indians is expected, and will be called upon to perform many services of a public character, occupying much of his time, the United States further agree to pay to the said confederated tribes and bands of Indians five hundred dollars per year, for the term of twenty years after the ratification hereof, as a salary for such person as the said confederated tribes and bands of Indians may select to be their head chief, to build for him at a suitable point on the reservation a comfortable house, and properly furnish the same, and to plough and fence ten acres of land. The said salary to be paid to, and the said house to be occupied by, such head chief so long as he may continue to hold that office.

And it is distinctly understood and agreed that at the time of the conclusion of this treaty Kamaiakun is the duly elected and authorized head chief of the confederated tribes and bands aforesaid, styled the Yakama Nation, and is recognized as such by them and by the commissioners on the part of the United States holding this treaty and all the expenditures and expenses contemplated in this article of this treaty shall be defrayed by the United States, and shall not be deducted from the annuities agreed to be paid to said confederated tribes and band of Indians. Nor shall the cost of transporting the goods for the annuity payments be a charge upon the annuities, but shall be defrayed by the United States.

ARTICLE 6. The President may, from time to time, at his discretion, cause the whole or such portions of such reservation as he may think proper, to be surveyed into lots, and assign the same to such individuals or families of the said confederated tribes and bands of Indians as are willing to avail themselves of the privilege, and will locate on the same as a permanent home, on the same terms and subject to the same regulations as are provided in the sixth article of the treaty with the Omahas, so far as the same may be applicable.

ARTICLE 7. The annuities of the aforesaid confederated tribes and bands of Indians shall not be taken to pay the debts of individuals.

ARTICLE 8. The aforesaid confederated tribes and bands of Indians acknowledge their dependence upon the Government of the United States, and promise to be friendly with all citizens thereof, and pledge themselves to commit no depredations upon the property of such citizens.

And should any one or more of them violate this pledge, and the fact be satisfactorily proved before the agent, the property taken shall be returned,'or in default thereof, or if injured or destroyed, compensation may be made by the Government out of the annuities.

Nor will they make war upon any other tribe, except in self-defence, but will submit all matters of difference between them and other Indians to the Government of the United States or its agent for decision, and abide thereby. And if any of the said Indians commit depredations on any other Indians within the Territory of Washington or Oregon, the same rule shall prevail as that provided in this article in case of depredations against citizens. And the said confederated tribes and bands of Indians agree not to shelter or conceal offenders against the laws of the United States, but to deliver them up to the authorities for trial.

ARTICLE 9. The said confederated tribes and bands of Indians desire to exclude from their reservation the use of ardent spirits, and to prevent their people from drinking the same, and, therefore, it is provided that any Indian belonging to said confederated tribes and bands of Indians, who is guilty of bringing liquor into said reservation, or who drinks liquor, may have his or her annuities withheld from him or her for such time as the President may determine.

ARTICLE 10. And provided, That there is also reserved and set apart from the lands ceded by this treaty, for the use and benefit of the aforesaid confederated tribes and bands, a tract of land not exceeding in quantity one township of six miles square, situated at the forks of the Pisquouse or Wenatshapam River, and known as the " Wenatshapam Fishery," which said reservation shall be surveyed and marked out whenever the President may direct, and be subject to the same provisions and restrictions as other Indian reservations.

ARTICLE 11. This treaty shall be obligatory upon the contracting parties as soon as the same shall be ratified by the President and Senate of the United States.

In testimony whereof, the said Isaac I. Stevens, governor and superintendent of Indian affairs for the Territory, of Washington, and the undersigned head chief, chiefs, headmen, and delegates-of the aforesaid confederated tribes and bands of Indians, have hereunto set their hands and seals, at the place and on the day and year herein before written.


Yakama Tribe

This article contains interesting facts, pictures and information about the life of the Yakama Native American Indian Tribe, aka Yakima, of the Columbia River Plateau region.

Facts about the Yakama Native Indian Tribe
This article contains fast, fun facts and interesting information about the Yakama Native American Indian tribe.

Find answers to questions like where did the Yakama tribe live, what clothes did they wear, what did they eat and who were the names of their most famous leaders? Discover what happened to the Yakama tribe with facts about their wars and history.

What language did the Yakama tribe speak?
The Yakama tribe spoke in a Sahaptian dialect of the Penutian language and called themselves Pakintlema meaning "people of the gap," or Waptailmim meaning "people-of-the-narrows," reflecting the location of their villages near Union Gap on the Yakima River. After the introduction of the horse the Yakama people hunted buffalo on the Great Plains and adopted the some of the lifestyle elements of this cultural group. The Confederated Tribes and Bands of the Yakama Nation, or simply the Yakama Nation (formerly Yakima), was a consolidation of 14 bands, or tribes.

Where did the Yakama tribe live?
The Yakama are people of the Plateau Native American cultural group. The location of their tribal homelands are shown on the map in the modern day state of Washington. The geography of the region in which they lived dictated the lifestyle and culture of the Yakama tribe.

What was the lifestyle and culture of the Yakama tribe?
The Yakama tribe lived a semi-nomadic lifestyle fishing, hunting, or gathering wild plants for food. The Yakama tribe lived in pit houses in the winter and tule-mat lodges or tepees in the summer. The Lewis and Clark expedition encountered the Plateau Yakama tribe during their explorations in 1806. The Yakama adopted many of the ideas of the Great Plains Indians including the use of the tepee which were covered with buffalo hides and some items of clothing also made from buffalo hides.

The Yakama tribe and the Lewis and Clark Expedition
Lewis and Clark encountered the Yakama tribe in October 1805 and met Chief Kamiakin, the war leader of the Yakama Nation.

What did the Yakama tribe live in?
The Yakama were semi-nomadic and needed shelters that were easy to set up and take down. They lived in one of three shelters, depending on the season. The types of shelters were a semi-subterranean pit house, a tepee or a tule-mat lodge.

  • Pit houses were winter shelters that were built with logs and sealed for insulation with earth (sod) and grasses. They were built below ground with an entrance and ladder at the top
  • The summer shelters were the tepee and tule-mat lodge, both above ground.
  • Tepees were covered with animal skins but the tule-mat lodge was covered with mats of strong, durable, tule reeds (bulrushes).

What transportation did the Yakama use? Dugout Canoes
When the tribe inhabited the Plateau region they built dugout canoes made from the hollowed-out logs of large trees. The men hollowed logs with controlled fire that softened the timber so they could carve and shape their canoe to have a flat bottom with straight sides. The canoe was perfect means of transportation for travel along fast streams and shallow waters of the Columbia, Wenatchee and Yakima Rivers.

What food did the Yakama tribe eat?
The food of the Yakama tribe included salmon and trout and a variety of meats from the animals and birds they hunted. They supplemented their protein diet with seeds, roots, nuts and fruits.

What clothes did the Yakama wear?
The clothes worn by the Yakama men and women of the tribe were similar to the clothing of the Nez Perce - please refer to this article for details.

What weapons did the Yakama use?
The weapons used were spears, lances, clubs, knives and bows and arrows. The Yakama also used shields for defensive purposes.

Who were the allies and enemies of the Yakama tribe?
The allies of the Yakama tribe were many of the other Native American Indians who inhabited the Plateau region including the Cayuse, Walla Walla, Spokane, Coeur D'Alene, Payuse and the Nez Perce. The main enemies of the Yakama tribe were the Great Basin groups to the south, including the Shoshone, Northern Paiute, and the Bannock tribes.

Who were the famous chiefs of the Yakama tribe?
The most famous leaders and chiefs of the Yakama tribe included Chief Kamiakin, Chief Qualchan and Chief Leschi of the Nisqually Native American tribe.

What happened to the Yakama tribe?
The following Yakama history timeline details facts, dates and famous landmarks and battles fought by the Yakama Nation. The Yakama history timeline explains what happened to the people of their tribe.


Yakama

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

Yakama, formerly spelled Yakima, self-name Waptailmim (“People of the Narrow River”)، كليا Confederated Tribes and Bands of the Yakama Nation, North American Indian tribe that lived along the Columbia, Yakima, and Wenatchee rivers in what is now the south-central region of the U.S. state of Washington. As with many other Sahaptin-speaking Plateau Indians, the Yakama were primarily salmon fishers before colonization. In the early 21st century they continued to be involved in wildlife management and fisheries.

The Yakama acquired historical distinction in the Yakama Indian Wars (1855–58), an attempt by the tribe to resist U.S. forces intent upon clearing the Washington Territory for prospectors and settlers. The conflict stemmed from a treaty that had been negotiated in 1855, according to which the Yakama and 13 other tribes (identified in the treaty as Kah-milt-pah, Klikatat, Klinquit, Kow-was-say-ee, Li-ay-was, Oche-chotes, Palouse, Pisquose, Se-ap-cat, Shyiks, Skin-pah, Wenatshapam, and Wish-ham) were to be placed on a reservation and confederated as the Yakama Nation. Before the treaty could be ratified, however, a force united under the leadership of Yakama chief Kamaiakan, who declared his intention to drive all nonnatives from the region. After initial Yakama successes, the uprising spread to other tribes in Washington and Oregon. Three years of raids, ambushes, and engagements followed until September 1858, when the Native American forces were decisively defeated at the Battle of Four Lakes on a tributary of the Spokane River.

In 1859 the treaty of 1855 was effected, with the Yakama and most of the other tribes confined to reservations and their fertile ancestral lands opened to colonial appropriation. Since that time, all the residents of the Yakama Reservation have been considered members of the Yakama Nation. Several tribes in the region, notably the Palouse, refused to acknowledge the treaty and would not enter the reservation.

Early 21st-century population estimates indicated some 11,000 individuals of Yakama Nation ancestry.


Video

On January 2019, there was an MMIW event.

I spoke along with Yakama Nation Elected Officials, a Washington State Elected Official, and the Yakima County Sheriff. This Presentation was hosted by CWU Department of Law and Justice & Museum of Culture and Environment.

About Native Friends

Native Friends was founded by Emily Washines, MPA and scholar. She is an enrolled Yakama Nation tribal member with Cree and Skokomish lineage. This company is a Native lifestyle empowerment brand with a focus on history and culture. Building understanding and support for Native Americans is evident in her films, writing, speaking, and exhibits. Emily speaks Ichiskiin (Yakama language) and other Native languages. Yakima Herald-Republic lists her as Top 39 under 39. She lives on the Yakama reservation with her husband and three children.


شاهد الفيديو: عمر كمال - حكاية أم الاغنية التي ابكت كل من فقد امه (ديسمبر 2021).