بودكاست التاريخ

أسكليبيوس

أسكليبيوس


أسكليبيوس ، إله الطب

كان أسكليبيوس في الأصل بشرًا وأصبح فيما بعد إله الطب والشفاء ، وفقًا لليونانيين القدماء. ترتبط أسطورة أسكليبيوس بأصول العلوم الطبية وفنون العلاج. كانت طائفته شائعة بشكل خاص في جميع أنحاء اليونان وكان الناس من جميع دول البحر الأبيض المتوسط ​​يأتون إلى معابده ، باسمه أسكليبييون، ليتم علاجه. يمكن رؤية ما تبقى من هذه المعابد حتى اليوم. قصته مثيرة للاهتمام وهي في الواقع قصة عقاب.


ولادة المستشفى وعبادة أسكليبيوس والمسيحية المبكرة

يعد تاريخ المستشفى أحد المجالات الرئيسية للبحث في التاريخ الطبي. إلى جانب كتابة تاريخ مستشفى فردي ، تم بذل جهود كبيرة لتتبع أصل المستشفى. أولئك الذين يبحثون عن أصل المستشفى يواجهون مشكلة حتمية في تحديد المستشفى. نظرًا لأن التعريف المختلف يمكن أن يؤدي إلى نتيجة مختلفة ، فمن المهم وضع تعريف واضح. في هذه المقالة ، تم تعريف المستشفى على أنها مؤسسة يتم فيها إيواء المرضى وتلقي العلاج الطبي. وفقًا للتعريف ، يُنظر إلى Great Basilius على أنها أنشأت أول مستشفى في عام 369 م. يعتبر إنشاء المستشفى وثيق الصلة بالعمل الخيري المسيحي. ومع ذلك ، فإن السؤال يطرح ضد هذا التفسير. نظرًا لأن العمل الخيري الديني لا ينتمي حصريًا إلى المسيحية وحدها ، يجب اقتراح نظرية أكثر شمولاً وإقناعًا لشرح سبب إنشاء أول مستشفى في العالم المسيحي ، وليس في العالم البوذي أو العالم الديني الآخر. علاوة على ذلك ، على الرغم من مشاركة نفس الخلفية المسيحية ، يجب أيضًا توضيح سبب ظهور المستشفى الأول في الإمبراطورية البيزنطية ، وليس في الإمبراطورية الرومانية الغربية. حجتي هي أن عبادة أسكليبيوس والموقف الإيجابي تجاه الطب في العالم اليوناني مسؤولان عن ظهور أول مستشفى في الإمبراطورية البيزنطية. اعتمد العمل الإنجيلي ليسوع بشكل كبير على أنشطة الشفاء. تنافست عبادة أسكليبيوس مع أنشطة الشفاء التي قام بها يسوع وتلاميذه والتي كانت منتشرة وممارسه على نطاق واسع في العالم الهيليني. كانت معابد أسكليبيوس بمثابة نموذج للمستشفى ، لأن المعابد كانت المؤسسة المخصصة حصريًا للمرضى. يتناقض السكن الحصري للمرضى وحدهم في معابد أسكليبيوس بشكل واضح مع الأشكال المبكرة الأخرى من المستشفيات التي لم يكن يسكن فيها المرضى فحسب ، بل أيضًا الفقراء والأجانب والحجاج. تجاه إله الشفاء أسكليبيوس ، أظهر آباء الكنيسة اللاتينية وآباء الكنيسة اليونانية اختلافًا كبيرًا في المواقف. كان الآباء اللاتينيين ينتقدون بشكل عام أسكليبيوس بينما كان الآباء اليونانيون أكثر تفضيلًا لنفس إله الشفاء. يعتبر هذا الاختلاف أيضًا عاملاً مهمًا يمكن أن يفسر سبب ظهور أول مستشفى في الإمبراطورية البيزنطية.

الكلمات الدالة: أسكليبيوس كنيسة آباء الكنيسة المسيحية المبكرة مستشفى يسوع.


عبادة أسكليبيوس

كان للآلهة اليونانية طبيبهم الخاص - بايون. في الواقع ، أصبح Paeon في النهاية واصفًا لكلمة "طبيب" - واسم مجلة طلاب كلية الطب التي أعمل بها. لم نأخذ قسم أبقراط هناك (لقد أصبح عتيقًا إلى حد ما). لكن لو فعلنا ذلك لكنا أقسمنا أمام أبولو وأسكليبيوس وهيجيا وباناسيا. الأبرز طبياً في هذا البانتيون هو أسكليبيوس ، الذي كان طبيباً ، أجرؤ على قول ذلك ، بنسب أسطورية.

معظم الناس أكثر دراية بوالده أبولو. لكن كان لأبولو سمات متنوعة لدرجة أن المرء قد يعتقد أنه يعاني من اضطراب تعدد الشخصيات. كان الطب جزءًا صغيرًا ومخيفًا إلى حد ما من ذخيرة هذا الإله. كانت سهامه وأخته أرتميس نواقل للمرض المفاجئ. وكان يُعرف أحيانًا باسم أبولو سمينثيوس ، "إله الفأر" ، وربطه بالقوارض كسبب للطاعون.

ابن أبولو

كان ابن أبولو والأميرة البشرية كورونيس ، أسكليبيوس معالجًا بطوليًا ولّد عائلة من الأطباء الأسطوريين و "الممرضات" وعبادة حقيقية في فنون العلاج. ولكن كما اكتشف بروميثيوس أيضًا ، "لا يمر عمل صالح بدون عقاب". ورد ذكره في الإلياذة (حوالي 750 قبل الميلاد) ، جنبًا إلى جنب مع ولدين من الأطباء.

لم يتم تعلم قدراته الشافية الرائعة من والده ، أبولو ، ولكن من تشيرون ، القنطور ، بعد إنقاذه من رحم أمه المحتضرة. وعلمت أثينا أسكليبيوس سر دم رأس ميدوسا - أنه من الأوردة اليسرى كان السم ، وأنه من اليمين يمكن أن يقيم الموتى. خاف زيوس وهاديس من سلطته ووافقا على معاقبة غطرسته ، وبالتالي مات أسكليبيوس بسبب صاعقة من اللون الأزرق - من زيوس.

استمر إرث أسكليبيوس في الشفاء في عائلته. كان ولدان طبيبان ، أحدهما ، القزم ، شخصية تشبه الممرضة ، وكذلك جميع بناته الخمس ، بما في ذلك Hygieia و Panacea ، الأسماء التي لها صدى في الطب الحديث مثل النظافة ، وكذلك ، الدواء الشافي.

عبادة الشفاء

لكن إرثه في العالم الحقيقي صمد مع انتشار عبادة الأبطال وعبادة الشفاء من ثيساليا في اليونان. في Epidaurus ، كان المتوسلون ينامون في المعابد (Asclepeions) ، في انتظار العلاجات التي قد تأتي أثناء الحلم. بحلول عام 300 قبل الميلاد ، تم تأسيس الممارسة الطبية باسمه وتكريمه أيضًا في بيرغاموم وروما من قبل "ثيرابيوتا أسكليبيوس". الهجاء الروماني هو "إسكولابيوس". من بين الأتباع المشهورين أبقراط وجالينوس.

إن الرمز الحقيقي للطب في الثقافة الغربية ليس الصولجان ، كما هو الحال في كثير من الأحيان ، ولكن قضيب أسكليبيوس ، الذي يحتوي على ثعبان واحد متشابك ، وليس اثنين. إنها مستمدة من قصة اللطف الذي أظهره أسكليبيوس إلى الثعبان (الأفعى الأسكولبية أو زامنسيس لونغيسيموس). في المقابل ، كشف الثعبان معرفة سرية. من ناحية أخرى ، فإن الكادوس هو الرمز التقليدي لهيرميس وقد تبناه الجيش الأمريكي عن طريق الخطأ في القرن التاسع عشر. لكن هذه قصة "كاملة".

في هذه الأيام يمكننا أن نظهر احترامنا للإخلاص للشفاء المتجسد في أسكليبيوس الأسطوري إما من خلال البحث عنه في السجل التاريخي - أو للسماء. وضع زيوس ، بدافع الأسف أو الاحترام ، جسده في كوكبة الحواء: "حامل الثعبان".


أسكليبيوس: الإله اليوناني للشفاء والطب

Asclepius هو شخصية مشهورة في الأساطير اليونانية ولا يزال رمزه (طاقم يلتف حوله ثعبان) مستخدمًا في الطب الحديث.

أحد العناصر الأكثر روعة في قصة أسكليبيوس هو حقيقة أنه ربما كان شخصية تاريخية فعلية. وفقًا للمكتبة الوطنية للطب ، على الرغم من إحياء ذكرى أسكليبيوس بشكل عام كإله ، إلا أن هناك أدلة تشير إلى أنه ربما كان شخصًا حقيقيًا لم يتم تأليه حتى وقت لاحق. بغض النظر عما إذا كان موجودًا أم لا ، فإن الجزء الأكبر من المعلومات المتوفرة بخصوص أسكليبيوس يتعلق بالقصص التي تشكل جزءًا من شبكة واسعة من الأسطورة اليونانية.

أسطورة ولادة أسكليبيوس

وفقًا للأسطورة ، كان أسكليبيوس ابن الإله اليوناني أبولو وحورية البحيرة المميتة المسماة كورونيس. في حين أن بعض الحوريات خالدة ، فإن المجموعة الفرعية التي ينتمي إليها كورونيس لم تكن كذلك. كما تقول القصة ، أخذ Coronis عاشقًا مميتًا في الخفاء وارتكب الزنا ضد Apollo.

بدافع الغضب ، أمر أبولو أخته ، أرتميس ، بقتل كورونيس (على الرغم من أن بعض الأساطير تقول أن أبولو قتل كورونيس بنفسه). عندما احترق جسد كورونيس في المحرقة الجنائزية ، شعر أبولو بالشفقة على ابنه الذي لم يولد بعد وأنقذه من جثة والدته.

وبالتالي ، أطلق على هذا الطفل اسم "أسكليبيوس" وهو يوناني لـ & # 8220 للقطع المفتوح. & # 8221 بعد ولادته ، وضعه أبولو في رعاية تشيرون ، زعيم القنطور (نصف رجل ونصف - الخيول الأسطورية) ، التي ساعدت أيضًا في تربية المحارب اليوناني الشهير أخيل.

القدرات الطبية

تحت رعاية تشيرون ، صقل Asclepius تجارته واكتشف العديد من أسرار الطب والشفاء. تقول بعض إصدارات القصة أن الإلهة أثينا باركته بهدية: قارورتان من الدم من ميدوسا. كانت ميدوسا من نوع جورجون ، وهو مخلوق أنثوي وحشي ، لعنته أثينا وجعلته قبيحًا للغاية لدرجة أن كل من ينظر إليها سيتحول إلى حجر.

كانت ميدوسا هي الفانية الوحيدة بين آل جورجون الثلاثة وكان شعرها مصنوعًا من الثعابين المتلوية. قيل إن الدم من ميدوسا له غرضان: إذا أخذ من الجانب الأيسر من الرأس ، فهو سم قاتل. ومع ذلك ، إذا تم أخذها من الجانب الأيمن ، فقد تمكنت من إعادة الموتى إلى الحياة.

بدم جورجون ، تمكن أسكليبيوس من تجاوز معرفة وقوة جميع المعالجين الآخرين. قيل أنه اختبر قوته على هيبوليتوس ، الذي مات نتيجة أكاذيب والدته وجهل والده. وقعت والدة هيبوليتوس في حبه ، وعندما رفض تقدمها ، أقنعت والد هيبوليتوس (ثيسيوس) أن هيبوليتوس قد اغتصبها.

هكذا لعن ثيسيوس هيبوليتوس ، وسُحِب إلى موته بواسطة خيوله عندما أصيبوا بالفزع. بعد أن أعاد أسكليبيوس إحياء هيبوليتوس ، بدأ زيوس ، أقوى إله في البانثيون ، في الشعور بالقلق إزاء قوة أسكليبيوس النامية.

موت أسكليبيوس

خشي زيوس من أن يبدأ Asclepius في استعادة حياة أولئك الذين مروا وسد الفجوة بين البشر والآلهة. نتيجة لذلك ، ضرب زيوس أسكليبيوس بصاعقة وقتله. كان أبولو غاضبًا جدًا من وفاة طفله لدرجة أنه سعى إلى الانتقام بقتل العملاق الذي صنع الصاعقة. في النهاية ، جعل زيوس Asclepius خالدة (تقول بعض المصادر أن هذا الإجراء كان بناءً على طلب Apollo) وتم وضعه بين النجوم كوكبة Ophiuchus ، "Serpent Bearer".

الآثار الحديثة لقصة Ascelpius

لا تزال قصة أسكليبيوس تُروى حتى يومنا هذا ، ولها تأثيرات بعيدة المدى من مجال الطب إلى مجال علم الفلك. أحد أكثر التأثيرات الملحوظة في مجال الطب. هناك رمزان للطب معروفان على نطاق واسع في العالم اليوم: صولجان هرمس وقضيب أسكليبيوس.

على الرغم من أن الكادوسيوس يُرى بشكل عام على نطاق واسع في طب أمريكا الشمالية ، إلا أن قضيب أسكليبيوس ، وهو طاقم يضم ثعبانًا واحدًا يلتف حوله ، هو رمز عالمي للطب. يُعتقد أن الثعبان قد استخدم كرمز للتجديد والترميم ، لأن الثعابين قادرة على نزع جلدها القديم والبدء من جديد. على هذا النحو ، يتمتع قضيب أسكليبيوس بمكانة بارزة في الطب العالمي وهو وارد في شعار منظمة الصحة العالمية.

بالإضافة إلى التأثير على الطب ، تم أيضًا تسليط الضوء على قصة أسكليبيوس في مجال علم الفلك. في يناير 2011 ، أثار البروفيسور بارك كونكل من كلية مينيابوليس المجتمعية والتقنية جدلاً عندما أشار إلى أن مخطط الأبراج الحديث قد أهمل العلامة الثالثة عشرة: Ophiuchus ، حامل الثعبان. على هذا النحو ، ظهرت قصة أسكليبيوس مرة أخرى في الأخبار حيث يتسلق القراء المهتمون وعشاق التنجيم المتفانون لمعرفة ما إذا كانت علامتهم الفلكية قد تغيرت.

إن سحر قصة أسكليبيوس موجود منذ مئات السنين ، ولا سيما بالنظر إلى الآثار الحديثة لحياته وموته ، يبدو أن هذه القصة ستستمر لمئات السنين القادمة.


& # 8230 ولذا قمت برسم تكيفي الخاص!

أدناه ، يمكنك رؤية بعض الأعمال قيد التقدم. سأشرح بعض الاختيارات التي قمت بها في روايتي.

ذهبت مع القرص المجنح أعلى العمود لتكرار الاتصال الشمسي. كان من المفترض أن يشير هذا بشكل خاص إلى مصر.

تم تصميم الثعبان بشكل فضفاض على غرار الثعبان.

اكتمل التحبير بقلم ميكرون. في الواقع ، هذا & # 8217s ليس صحيحًا. استغرق هذا الرسم حوالي خمسة أقلام ميكرون & # 8230

حسنًا ، بعد البحث في بعض التاريخ وبعض ما لدي من هراء ، ها أنا أرتدي قميصًا مريحًا للغاية. اشترك في رسالتي الإخبارية واحصل على رسالتك بخصم 10٪!


بركة بيت حسدا كمركز شفاء لأسكليبيوس

1 بعد ذلك بقليل ، صعد يسوع إلى أورشليم لحضور أحد الأعياد اليهودية. 2 ويوجد في اورشليم عند باب الضأن بركة بالعبرية تسمى بيت حسدا لها خمسة أعمدة مسقوفة. 3 في هذه كان يكمن عدد كبير من المعوقين - عميان وعرج ومشلول.

عندما يتعلق الأمر بتحديد مستوى المصداقية التاريخية للإنجيل ، فإن القصة التي ستنتهي بشفاء رجل مشلول هي واحدة من أكثر الوحدات النصية روعة في إنجيل يوحنا. حتى اكتشاف البركة ذات الأعمدة ذات الأسقف الخمسة بالقرب من بوابة الأغنام (على الرغم من أن الجميع كان يبحث عن بركة على شكل خماسي في البداية) ، لم يعتبر الكثيرون أن إنجيل يوحنا موثوق به تاريخيًا. كان يُعتقد أن الإنجيل إما مجازي (صادق فقط بمعنى مشابه لأدب نهاية العالم) أو ببساطة غير دقيق (كتبه شخص لم يكن من يهودا ولم يكن على دراية كاملة بجغرافيا القدس وتضاريسها). ومع ذلك ، تم تحديد كلتا البركتين المذكورتين في إنجيل يوحنا - بركة بيت حسدا في يوحنا 5: 2 وبركة سلوام في يوحنا 9: 7. تبين أن البركة المذكورة في هذا الفصل تحتوي على خمسة أروقة (كما هو موصوف في الإنجيل) ، لكنها لم تكن مبنية على شكل خماسي. كان هناك أربعة أعمدة يفصل بينها عمود آخر في المنتصف ، وبذلك تكون الأعمدة الخمسة كما وصفها الإنجيل.

من الممكن أن تكون بركة بيثيسدا عبارة عن منشأة لتطهير المياه احتفالية دينية يهودية ، ميكفا، المرتبطة بمعبد القدس. ولكن هناك خيارات تفسيرية أخرى بالإضافة إلى أنها تبدو منطقية أكثر في رأيي.

هناك العديد من الأسباب الوجيهة للاعتقاد بأن هذا المبنى الذي يقع على مسافة قريبة من الجدران الخلفية لمدينة القدس كان مركزًا للشفاء مخصصًا للإله اليوناني الروماني للرفاهية والصحة & # 8211 Asclepius. انتشر الولاء لأسكليبيوس جيدًا في الأراضي التي كانت تسيطر عليها الإمبراطورية الرومانية. كان هناك أكثر من 400 من الزقدين (مرافق مرتبطة بأسكليبيوس في جميع أنحاء الإمبراطورية) ، تعمل كمراكز علاجية وموزعات لنعمة الله ورحمته تجاه المحتاجين).

كان أسكليبيوس إله الطب والصحة في الديانة اليونانية القديمة. على سبيل المثال ، تضمنت بنات الله الأسطورية الإلهة هايجيا وباناسيا. يمكننا أن نسمع في الأسماء اليونانية كلماتنا الحديثة عن "النظافة" و "الدواء الشافي" - وهي مفاهيم أساسية مرتبطة اليوم بالطب والصحة. كانت الثعابين سمة أساسية لعبادة أسكليبيوس للصحة والشفاء. حتى اليوم ، أحد الرموز الرئيسية للطب الحديث هو عصا تحيط بها ثعبان.

توقف الآن وفكر للحظة. إذا كان هذا صحيحًا ، فقد يغير تصورنا للقصة الكاملة الموصوفة هنا. ترى أنه من الممكن أن الأعمى والأعرج والمشلولين لم ينتظروا أن يشفيهم إله إسرائيل ، بل ينتظرون فعل الشفاء الرحيم لأسكليبيوس. قبل أن تبدأ في الاعتقاد بأن إعادة الإعمار المذكورة أعلاه بعيدة المنال ، من فضلك ، ضع في اعتبارك ما يلي:

ذكر المدافع المسيحي جاستن مارتير في القرن الثاني الهوس الشعبي بأسكليبيوس بين معاصريه قائلاً: السيد المسيح؟ (جستن الشهيد ، حوار مع تريفو اليهودي، 69). في بيان منسوب إلى القرن الثاني اليهودي الحاخام الحاخام أكيفا نقرأ: "بمجرد أن سئل أكيفا لشرح سبب عودة الأشخاص المصابين بالمرض في بعض الأحيان إلى الشفاء من الحج إلى ضريح المعبود ، على الرغم من أنه كان بلا حول ولا قوة بالتأكيد. (التلمود البابلي ، افوده زاره 55 أ). "

ربما كانت بركة Bethesda / Asclepion (فرع القدس) جزءًا من Hellenization من القدس إلى جانب العديد من المشاريع الهامة الأخرى مثل المسرح الروماني والمجمع الرياضي الروماني والحمامات الرومانية والقلعة الرومانية أنطونيا (بالقرب من المسبح). من المحتمل أنه يشير إلى مثل هذه الهلينة للقدس التي يحبها القمرانيون ، حيث كتبوا شرحهم للنبي ناحوم: "أين عرين الأسد ، كهف الأسود الصغار؟ (نح ٢: ١٢ ب) تفسير هذا يتعلق بأورشليم ، التي صارت مسكنًا لأشرار الأمم ... (4QpNah) ".

في هذه الحالة ، لا يجب أن يكون مجمع Bethesda (بيت الرحمة باللغة العبرية) موقعًا يهوديًا على الإطلاق ، بل يجب أن يكون موقعًا يونانيًا تابعًا لأسكليبيون. من المهم جدًا ملاحظة أن يسوع في هذا الشفاء الخاص لا يأمر الشخص الذي شفاه أن يغتسل في البركة (بركة بيت حسدا) ، بينما يصدر أمرًا مباشرًا بالذهاب والاغتسال في بركة سلوام عندما يأتي. لشفاء الأعمى (يوحنا 9: 6-7). لذلك يبدو أنه بينما كانت بركة بيثيسدا مكانًا وثنيًا (أسكليبيون) ، في حين أن بركة سلوام كانت متصلة بمعبد القدس. بالطبع ، كانت القدس مركزًا لليهود المتدينين في أيام يسوع ، لكنها كانت أيضًا مقرًا للمثل الهيلينية في يهودا التي كانت تحت السيطرة الرومانية الصارمة مع سيطرة قلعة أنطونيا على الطرف الشمالي الغربي من جبل الهيكل.

[... في انتظار تحرك المياه 4 لأن ملاك الرب ينزل في مواسم معينة إلى البركة ويقلب الماء أيًا كان أولًا ، بعد تحريك الماء ، صعد جيدًا من أي مرض به الذي كان يتألم به.][1]

في حين أن بعض الكتب المقدسة الحديثة بين قوسين ما زالت تتضمن النص أعلاه (3 ب -4) ، إلا أنها غير واردة في أقدم المخطوطات وأكثرها موثوقية المتاحة لنا اليوم ، وبالتالي ، لا ينبغي التعامل معها على أنها أصلية. يبدو أن الناسخ المسيحي غير المألوف لعبادة أسكليبيوس وانتماء بركة بيثيسدا إليها ، أضاف على الشرح حول ملاك الرب الذي يثير المياه ، ساعيًا إلى توضيح الأمور لقرائه. في الواقع ، انتهى به الأمر إلى إرسال الأجيال التالية من القراء في الاتجاه التفسيري الخاطئ ، وغاب عن المغزى من القصة.

/> خلافًا للرأي السائد ، لم يكن الكتبة القدامى دقيقين دائمًا في الحفاظ على كل ذرة وقطعة صغيرة من النص الذي كانوا ينسخونه. لم يقوموا بتجميل الأشياء ، لكنهم بالتأكيد لم يكونوا خائفين من "توضيح القضايا" عندما اعتقدوا أن "هناك شيئًا ما مفقودًا". ومن هنا تمت إضافة الشخصية الجديدة في هذه القصة ، ملاك إله إسرائيل ، من قبل الناسخ حسن النية ، ولكن المضلل. على عكس مؤلف إنجيل يوحنا ، لم يكن الناسخ على علم بالهوية الدينية اليونانية لبيت حسدا ، والتي بدت له من النص الذي كان أمامه ، دون أي دليل على الثقافة المادية المعاصرة ، باعتبارها بيت رحمة إسرائيل الله. لقد كان ببساطة مخطئا.

5 كان هناك رجل يعاني من عجز لمدة ثمانية وثلاثين عامًا. 6 عندما رآه يسوع مستلقيًا هناك وعلم أنه قد مضى وقتًا طويلاً ، قال له ، "أتريد أن تشفي؟" 7 أجابه الرجل المريض ، "سيدي ، ليس لدي من يضعني في البركة عندما يتم تحريك الماء ، وبينما أنا أنزل درجًا آخر أمامي." 8 قال له يسوع: "قم ، احمل سريرك وامش." 9 وفي الحال شفي الرجل وحمل سريره ومشى.

كان المرضى الذين شوهدوا في كثير من الأحيان على شرفات بركة بيثيسدا مكونين من نوعين. أولئك الذين جاءوا ليجربوا حظهم هنا كجزء من السعي للشفاء في الطريق ، كما كان ، إلى حل شفاء واعد آخر وأولئك الذين فقدوا بالفعل كل أمل في أي نوع من الشفاء. ردًا على سؤال يسوع حول ما إذا كان يرغب في التعافي أم لا ، قرأنا إجابة لم تكن سوى أمل. على حد تعبير الرجل المريض: "ليس لدي من يضعني في البركة عندما يتم تحريك الماء ، وأثناء ذهابي خطوة أخرى أمامي". (مقابل 7) من المحتمل أن يحدث تقليب الماء عندما يفتح كهنة عبادة أسكليبيوس الأنابيب التي تربط بين الأجزاء العليا والسفلى من بركة بيثيسدا. ثم يتدفق الماء الموجود في الخزان العلوي إلى الخزان السفلي.

كان الرجل "المؤسسي" هناك لفترة طويلة كما يخبرنا الإنجيل في سياق بيئة دينية شديدة التدين وإن كانت يونانية. لقد كان رجلاً لديه حاجة شخصية كبيرة وذهب مع كل أمله. كان أسكليبيوس معروفًا أيضًا في المنهجية اليونانية ، ليس فقط بقدراته الشافية وإحيائه ، ولكن أيضًا بسبب هذا الموقف من الإحسان للناس ، مما جعله من أشهر الآلهة في العالم اليوناني الروماني. لاحقًا في القصة ، التقى يسوع بالرجل الذي شفاه في معبد إسرائيل وسيحذره من الاستمرار في حياته من الخطيئة (وهو أمر يتناسب تمامًا مع فكرة أن بركة بيثيسدا كانت أسكليبيون).

هذه قصة قوية. المرض - تم استدعاء رمز الفوضى البشرية بالترتيب بقوة كلمة يسوع ، تمامًا كما دعا ملك إسرائيل السماوي ذات مرة إلى فوضى ما قبل الخلق في ترتيب الخلق بنفس الطريقة تمامًا. الآن جاء الابن الملكي لملك إسرائيل إلى المسكن الوثني (Aslepeion) وشفى الرجل اليهودي دون أي تعويذات وتعاويذ سحرية. فعل يسوع ذلك ببساطة عن طريق تقول الرجل أن ينهض ويمشي. بعبارة أخرى ، شفى يسوع الرجل بنفس الطريقة التي خلق بها إله إسرائيل العالم - ببساطة بقوة كلمته المنطوقة.


معابد الشفاء للإله أسكليبيوس

& # 8220 صلى الله عليه وسلم يجب أن يكون هو الذي يدخل المعبد المعطر & # 8221

كانت معابد الشفاء للإله أسكليبيوس في جزيرة كريت القديمة واليونان من أشهر مراكز العلاج الطبي (المستشفيات) التي تم بناؤها في العالم القديم. كانت أول الهياكل المقدسة التي شيدت خصيصًا لغرض الرعاية الطبية. سميت معابد الشفاء هذه على اسم إله الحكمة والطب والشفاء والتجديد والأطباء اليونانيين ، المعروف باسم & # 8216Asclepius & # 8217.

كان أسكليبيوس أهم إله معالج في العصور القديمة والذي جلب الازدهار إلى الإغريق والكريتانيين القدماء في القرنين الخامس والأول قبل الميلاد. هؤلاء الأطباء القدامى الذين خدموا في هذه المعابد كانوا أيضًا من أوائل الكهنوت المنظم في جميع أنحاء العالم الذين سافروا حول العالم للعمل من أجل الملوك ، وأيضًا لأنفسهم لأن مهاراتهم الطبية كانت مطلوبة بشدة.

كانوا كهنوتًا وراثيًا في البداية اعترفوا بالعائلة فقط في جماعة الإخوان الطبية ، وكانوا معروفين بأسماء مختلفة عبر التاريخ مثل أبناء أسكليبيوس أو أسكليبيادي ، كوانز (كوهين أو كوهانيم) في كوس ، القنطور ، (كوان تورس) و Curetes و Telchines على سبيل المثال لا الحصر. في وقت لاحق في الغرب ، كما هو الحال في ويلز واسكتلندا وأيرلندا وبريطانيا ، سيعرفون باسم Druids و Culdees.

استخدم هذا الكهنوت والعائلة القديمة واحدة من أشهر الرموز الخارجية (الخارجية أو المرئية) التي عرفها الإنسان وتميزها. إنه الثعبان الذي يمكن رؤية شواهده في جميع أنحاء العالم حتى يومنا هذا ، مثل العديد من الثعابين والتنانين المنحوتة في الحجر الخالد في أجزاء مختلفة من الكرة الأرضية ، وكذلك الثعبان (الدودة) المتشابك حول عصا أو قضيب يسمى طاقم أو رود أسكليبيوس (إسكولابيوس) لمهنة الطب الحديثة.

في مقالتي السابقة ، The Rod of Asclepius ، شرحت كيف أن رمز الثعبان هذا هو الرمز الظاهر الذي يمثل في الواقع الدودة التي هي المعنى الباطني الحقيقي (الداخلي أو الخفي). إنه شعار قديم لقوة الشفاء التي لا تزال مستخدمة حتى اليوم. عُرف هؤلاء الكهنة ومجموعات منشقة مختلفة من نفس الشجرة الكهنوتية لاحقًا بأسماء متسلسلة مختلفة عبر التاريخ ، وفي الأساطير مثل أبناء الثعبان والأوفيت والحويون واللاويون.

هذا هو السبب في أن العديد من هذه المعابد الشافية تحتوي على العديد من الثعابين غير السامة التي سُمح لها بالانزلاق حول الأرضيات. بالنسبة للمرضى ، تم استخدام هذه الثعابين لتكوين انطباع في أذهانهم بأنهم كانوا في معبد الإله أسكليبيوس ، الذي كان تجسيدًا للثعبان رمزًا خارجيًا للثعبان وبالنسبة للكهنة المقيمين ، فقد كان تذكيرًا ب السبب الجذري للعديد من الأمراض والأمراض التي عالجوها والتي نتجت عن الديدان.

نظرًا لأن سيادة القانون كانت سارية المفعول وأيضًا حكم المال ، كان على هذه المراكز فرض رسوم على خدماتها الطبية تمامًا كما هو الحال اليوم. من أجل تمويل مؤسساتهم الطبية التجارية ، بمجرد وصول المرضى إلى هذه المعابد العلاجية ، سيتعين عليهم تقديم تضحية على شكل حيوان تم الاستمتاع به أيضًا كغذاء ، وبعد ذلك سيتم فرض رسوم شفاء كانت ثم أودعت لدى كهنة الهيكل.

من خلال الحفاظ على خصوصية هذه التعاليم ، كان هذا الكهنوت قادرًا على جمع ثروة أكبر والتحكم أيضًا في سوق الرعاية الطبية كأطباء العالم الأول والأطباء المدربين فقط. لقد أصبحوا أيضًا مصرفيين نتيجة لثروتهم وعلاقاتهم الملكية ، الذين أصبحوا بعد ذلك أقوياء للغاية تحت حماية الرومان بعد استيعابهم في الإمبراطورية الرومانية ومنحهم وضعًا خاصًا للرجل الحر والإعفاء من الضرائب في الجمهورية. من هذه النقطة فصاعدًا ، تحولت الرعاية الطبية والشفاء من كونها شأنًا عائليًا وتمارسها تقريبًا جميع عائلات العبيد والنخبة على حد سواء ، لتصبح في النهاية صناعة خاضعة للسيطرة الكاملة وتحكمها التجارة والحكومات والملوك.

الدين والشفاء

بالنسبة للقدماء ، كان الدين والشفاء أساسًا واحدًا واحدًا. لم يكن الكاهن يعتبر رجلًا مقدسًا فحسب ، بل كان أيضًا معالجًا تلقى تدريبًا احترافيًا في الفنون الطبية ، وكانت هذه المعابد تعتبر مقدسة لعدة قرون. في الواقع ، عندما تم تدميرهم لاحقًا في عهد الرومان في القرن الأول قبل الميلاد والقوط من الشمال في القرن الرابع الميلادي ، أصبحت مراكز العلاج هذه أول الكنائس القديمة التي تسيطر عليها سلطات الكنيسة.

كان هناك العديد من المعابد العلاجية التي تم بناؤها خلال الفترة التي حكم فيها الإغريق في البحر الأبيض المتوسط. اثنان من أهمها هما أول مركز للشفاء تم بناؤه في البر الرئيسي لليونان في مدينة إبيداوروس في القرن السادس قبل الميلاد ، وأيضًا جزيرة التنين (الثعبان أو الدودة) على بعد 7 أميال من جزيرة كريت والتي كانت تسمى في يوم من الأيام كوس ( Ceus أو Cos) ، وتسمى الآن ضياء حيث وُلد أبو الطب ، أبقراط (باليونانية: Ἱπποκράτης Hippokrátēs c.460 قبل الميلاد - حوالي 370 قبل الميلاد) ، وأيضًا حيث كان يدير مدرسة أبقراط الطبية الشهيرة عالميًا.

كان الزلق في إبيداوروس أكثر مراكز الشفاء شهرة في العالم الكلاسيكي لأنه كان الأول من نوعه ، وأيضًا المكان الذي سافر إليه العديد من المرضى على أمل الشفاء. مثل جميع المعابد الأخرى ، تم بناؤه من كتل ضخمة من الحجر الجيري الكورنثي. علق Paulus Emilius ، الذي زار الحرم في 167 قبل الميلاد ، على مدى إعجابه بمباني Epidaurus.

كان كليمان الأسكندري قد قال إن المرضى الذين أتوا إلى مركز الشفاء استقبلوا بتحذير جليل نقش على مدخل المعبد: يجب أن يكون # 8220 الصالح هو من يدخل المعبد المعطر ، & # 8221 والنقاء ، يضيف كليمنت ، & # 8220 هو التفكير في الأشياء المقدسة. & # 8221

قد تشبه بعض العلاجات في هذه المراكز المقدسة القديمة ما يتم اليوم في التعاليم البديلة والشفاء الذاتي. النقش القديم أعلاه على المعبد معروف على نطاق واسع اليوم في العلوم والطب ، أن أفكارنا ومواقفنا وعاداتنا تؤثر بشكل مباشر على صحتنا أو قدرتنا على التعافي. أحب ببساطة أن أسمي كيمياء دم الإنسان هذه ، باستخدام عقلك للتحكم في عواطفك وأفكارك وعاداتك.

في العلم ، هذا يسمى اليوم طب العقل والجسم. كتب أبقراط ذات مرة ، & # 8220 قوة الشفاء الطبيعية داخل كل واحد منا هي أعظم قوة في التعافي. & # 8221 كان فن الشفاء القديم هذا هو الأسلوب المفضل في العالم القديم ، واليوم يحظى بشعبية كبيرة في الثقافات الآسيوية مثل مع الصينيين الذين ادعى العديد من المعالجين والمرضى أنهم حققوا نجاحًا كبيرًا في علاج المرض وشفاء المرض.

هنا في الغرب ، مثل أمريكا بدأنا في العودة إلى الطرق القديمة لأسلافنا والتي يمكن إثباتها بالعلم. على سبيل المثال ، أثبتت دراسة إكلينيكية أجراها ديفيد شبيجل ، دكتوراه في الطب في كلية الطب بجامعة ستانفورد في عام 1989 ، قوة العقل وقدرته على الشفاء. في الدراسة ، تم تقسيم مجموعتين من النساء من 86 امرأة تم تشخيصهن جميعًا بسرطان الثدي في مرحلة متأخرة. تلقت نصف النساء علاجًا طبيًا حديثًا قياسيًا ، بينما تلقى النصف الآخر نفس الرعاية ، ولكن تم أيضًا تقديم جلسات دعم أسبوعية مع نساء أخريات مصابات بالسرطان من أجل مشاركة قصص حزنهن ، وكذلك انتصاراتهن. اكتشفت د. شبيجل أن النساء في المجموعة الأخيرة اللواتي شاركن في جلسة الدعم الاجتماعي مع نساء أخريات قد عاشن ضعف عمر النساء اللاتي لم يقمن بذلك. في عام 1999 ، أثبتت دراسة مماثلة أنه في مرضى سرطان الثدي ، يرتبط العجز واليأس بفرصة أقل للبقاء على قيد الحياة.

نتيجة لهذه الدراسات والتعاليم القديمة ، يتم إنشاء المزيد من مراكز الشفاء الذاتي الحديثة مثل مركز اليقظة في الطب ، وجمعية الرعاية الصحية في كلية الطب بجامعة ماساتشوستس على سبيل المثال لا الحصر.

ما هو نوع الأمراض والإصابات التي عالجها الكهنة من الأطباء في نماذج الشفاء هذه؟

كان العديد من المرضى في ذلك الوقت يعانون من الديدان والأمراض الطفيلية مثلما يعانون اليوم. تم العثور على لوحين في المعبد في إبيداوروس يعود تاريخهما إلى النصف الثاني من القرن الرابع ، ويصفان الأمراض والأمراض المختلفة التي واجهوها مع العلاجات. تخبر النقوش كيف يتم تمثيل الإله على أنه يعالج ويعالج مجموعة غير عادية من الأمراض بإجمالي 198 حالة تتراوح من الصداع والأرق إلى حالات الحصى والديدان والنقرس والاستسقاء والأورام والعمى وإصابات الجروح.

إليكم قصة قديمة عن سيدة كان يُعتقد أنها حامل. فيما بعد قرر الأطباء أنها في الحقيقة حامل ، لكنها مصابة بالديدان!

قيل إن Sostrata ، وهي امرأة من Pherai ، كان لديها حمل كاذب لأنها لم تكن & # 8217t حاملاً بطفل ، ولكنها مصابة بالديدان. ذهبت إلى إبيداوروس ونمت هناك ، لكن لم يكن لديها حلم واضح ، سمحت لنفسها بالعودة إلى المنزل. في الطريق جاء إليها & # 8216 رجل ذو مظهر جميل & # 8217 ، قطعها وفتحها وأزال الديدان. ذهبت للنوم في معبد أسكليبيوس في تروزن ، وبدا لها أن أبناء الإله - الذين كانوا مخطوبين كثيرًا ليأتوا بنفسه - قطعوا رأسها ، وغرزوا أيديهم في أمعائها ، وسحبوا الدودة. .

من أجل أن يكتشف الأطباء الكاهن العلاج المناسب لأمراضهم ، فقد جعلوا مرضاهم يقضون ليلة في Enkoimeteria ، وهو ملاذ كبير ، وبيت ضيافة وقاعة نوم مع 160 غرفة للمرضى كانت كلها مصنوعة من الحجر الجيري المقدس. قيل أنه في أحلامهم ، فإن الله نفسه سينصحهم بما يجب عليهم فعله لاستعادة صحتهم. أول من يراهم المرضى بعد ليلة أحلامهم الأولى في هيكل الله هم أبناء الله أسكليبيوس ، أطباؤهم الكهنة. This would leave lasting impressions on their clientele’s minds, that I’m sure assisted in the healing process by maintaining positive images with positive energy.

THE ADVENT OF HOLY HEALING WATER

There are also limestone mineral springs in the vicinity of these temples which would have also been used in the healing process. Before they were admitted into the temple, they would then be taken to special mineral springs hot baths situated on limestone nearby that were not only to clean themselves, but purify their bodies by the special healing water in these springs called today, ‘Travertine’ which is a form healing water. Modern travertine is formed from geothermally heated supersaturated alkaline waters, with raised pCO2 (see partial pressure). On emergence, waters degas CO2 due to the lower atmospheric pCO2, resulting in an increase in pH.

Most of the locations these temples were located had heavy deposits of limestone or were near limestone quarries. This was not only the most popular building material for the ancient Greeks, Cretans and Egyptians, it was also one of the most venerated stones for its healing properties.

The mineral hot springs of limestone deposited by the mineral springs are naturally occurring springs that produce water containing helpful minerals such as Calcium hydroxide, Ca(OH)2 which is also called limewater. It had been known since ancient times that limestone was a magical stone with natural healing abilities, and the stone impregnated water known today as limewater kills worms, and many other, if not all insects. It is regarded as the most simple and one of the safest chemical vermifuge. Physicians had used it for thousands of years up until the advent of the current medical system in the last 100 years or less.

In Russian folklore, a serpent is often represented as in possession of a magic water, which is said to heal all wounds, restore sight to the blind, and vigour to the cripple. For example, one Russian story of the serpent with healing water ” speaks of a wondrous garden, in which are two springs of healing and vivifying water, and around that garden is coiled like a ring a mighty serpent ” (Ralston, Russian Folk Tales, p. 233) “ The Arabs had regarded medicinal waters that were said to be inhabited by the jinn, usually of serpent form” (W. Robertson Smith, Religion of the Semites,2 p. 168). The stories of the Celts had said they acquired their medical skills by drinking serpent-broth.

This may in fact be the true origins of the source of “holy water.”

This healing cult with their sacred stones, serpents and holy water would later spread in the 4th century BC to other areas in the Mediterranean such as Crete and the island 7 miles across from Crete once called Kos, and now known as Dia. Pliny had written Hippocrates learned medicine by writing down the successful cures that had been recorded by patients on the walls of Asklepios’s Kohen (Koan) temple. A person who comes from the island Kos (Coos) is called a Koan in English, and a Cohen or Kohen (or Kohain Hebrew: כֹּהֵן, “priest”, pl. כֹּהֲנִים Kohanim) which is simply the Hebrew word for priest.

These priests would be known in the bible as the Levites of the Tribe of Levi who the Father of English History and Doctor of the Church, Saint Bede had said, “allegorically, the Levites represent those attached to the Catholic Church.” (Bede – 9th century book titled, Ezra and Nehemiah) The name Levite is from root in Hebrew which means “to join, or to bind” (see Lui-than “snaky-monster “).

The Levites were the first tribe drawn from all these divisions of the Israelites to aid in the repair of the temple, making them the first Templars.


The Myth of Asclepius

Asclepius is the son of the god Apollo and a nymph, Coronis. Apollo is known as the god of prophecy, healing, and truth.

The story goes that when Coronis was pregnant with Asclepius, she took a second lover who was a mortal. Once Apollo learned of this, he sent Artemis to murder her. As she was burning on the funeral pyre, Apollo felt sorry for the child in her womb and rescued him from her corpse. The wise centaur, Cheiron taught the child all about medicine and healing.

In time, Asclepius became so skilled in the area of healing and medicine that he was able to bring a patient back from the dead.

The king of the gods, Zeus, felt that their immorality was being threatened by this, so he struck Asclepius down with a thunderbolt. Apollo requested that Asclepius be placed amid the stars as the serpent-bearer, Ophiuchus.

Homer mentions Asclepius in the Iliad as the father of two Greek doctors and a skilled physician. Later though, he was honored as a hero and worshipped as a god.

The Cult of Asclepius was started in Thessaly, however, it eventually spread to many areas of Greece. Since people believed Asclepius cured the sick in dreams, it became quite common in South Greece for people to sleep in his temples. His cult spread to Rome in 293 B.C.
[adinserter block=𔄤″]

Frequently, Asclepius has been shown standing and wearing a long cloak, baring his breast. Typically, the symbol most commonly associated with him was a serpent wrapped around a staff, which became a symbol of medicine.

On a side note, the counterpart of Asclepius in Roman mythology was the god of healing, Vediovis. He is typically shown as a young man with a handful of arrows and lighting bolts with a goat at his side. The Romans held the belief that Vediovis was one of the firstborn gods.


Rod of Asclepius Symbol

ال Rod of Asclepius (أو Staff of Asclepius) is an ancient Greek symbol that has become an internationally recognized symbol of medicine. It depicts a serpent entwined around a staff that is traditionally a knotty tree limb. The symbol is associated with the Greek demigod, Asclepius who was renowned for his unsurpassed medical prowess and healing powers. According to myths, he got his medical knowledge through the whispering of snakes that have the ability to periodically shedding their skin and emerging bigger, healthier and shinier than before.

The Rod of Asclepius is a befitting representation of the physician’s art of healing because of its combination of the staff, which is symbolic of authority and the snake, which denotes rebirth, fertility, revitalization, and rejuvenation. Moreover, snake venom has been found to be fatally poisonous and, at the same time, have medicinal properties. Therefore, the serpent is also seen as symbolic of the dual nature of a physician’s work that involved sickness & health, life & death. It even signifies the dual powers of medicine – the dosage and the situation determine if it will heal or harm. The symbol was displayed at the Temples of Asclepius that became popular healing centers of the Greco-Roman world. Later on, it came to be adopted by doctors all over the world.

Some scholars assert that the Rod of Asclepius actually represents a parasitic worm coiled around a stick. In the ancient times, people used to be commonly infected by parasitic worms like the guinea worm. The physicians treated them by piercing the skin and extracting the worms underneath by wrapping them on a rod or stick. The physicians are believed to have advertised this service by putting up the sign of a worm on a stick.

Whatever the origin of the Rod of Asclepius may have been, it remains a dominant global symbol of healthcare, healing, and medicine.