بودكاست التاريخ

فتاة جيبسون

فتاة جيبسون

كانت Gibson Girl هي الجمال الأمريكي الشاب النموذجي ، كما تم تصويره في رسومات الرسام تشارلز دانا جيبسون من أواخر القرن التاسع عشر حتى حقبة الحرب العالمية الأولى. أثرت فتاة جيبسون على أنماط الملابس وفضل أسلوب شعرها خصلات شعر كاملة مكدسة بأسلوب منتفخ.

سقطت فتاة جيبسون عن الموضة مع ظهور الحرب العالمية الأولى ، عندما بدأت النساء الأميركيات في تفضيل الملابس الأكثر راحة وعملية على الملابس الأنيقة ولكن التقييدية التي تفضلها فتاة جيبسون.


The Gibson Girl & rsquos America: رسومات تشارلز دانا جيبسون ملخص

نشأ تشارلز دانا جيبسون (1867 و ndash1944) ، وهو أستاذ مشهور في الرسم بالقلم الجاف والحبر ، عندما أدى توسع أدوار المرأة وزيادة الحراك الاجتماعي إلى تغيير أمريكا. بعد التدريب في رابطة طلاب الفنون في مدينة نيويورك وأوروبا ، بدأ جيبسون في إنشاء الرسوم التوضيحية الساخرة بناءً على ملاحظاته عن حياة الطبقة المتوسطة العليا لمجلات سائدة مثل حياة, كوليير ويكلي, هاربر ويكلي, سكريبنر، و مئة عام. في تسعينيات القرن التاسع عشر ابتكر & ldquoGibson Girl ، & rdquo مثالًا أنثويًا جديدًا نابضًا بالحياة والذي كان التجسيد البصري لما وصفه كتّاب تلك الفترة بـ & ldquo المرأة الجديدة. & rdquo سعت Gibson Girl إلى التعليم العالي ، والرومانسية ، والزواج ، والرفاهية الجسدية ، والفردية مع استقلال غير مسبوق.

من تسعينيات القرن التاسع عشر حتى الحرب العالمية الأولى ، وضعت Gibson Girl الفاتنة معيارًا للجمال والأزياء والأخلاق ، وحققت لمبدعها نجاحًا احترافيًا وشعبيًا لا مثيل له. تنسجم مهارات جيبسون الفنية وإنتاجه الغزير بشكل جميل مع الطلب الكبير في ذلك الوقت على الرسوم التوضيحية للمجلات. كان لأسلوبه الجريء وتقنيته الفذة تأثير كبير على أقرانه والأجيال القادمة. تم اختيار الرسومات في هذا المعرض من مجموعة استثنائية من أعمال جيبسون في مكتبة الكونغرس وتتبع مسار حياة الفنان ، وتسليط الضوء على صعود Gibson Girl من تسعينيات القرن التاسع عشر وحتى العقدين الأولين من القرن العشرين. يقدم المعرض أيضًا مجموعة مختارة من الصور السياسية الأقل شهرة للفنان ، مما يسلط الضوء على المخاوف التي تناولها في أعماله اللاحقة. أخيرا، أمريكا جيبسون جيرل يوضح كيف ساهم الحضور المتزايد للمرأة في المجال العام في النسيج الاجتماعي لأمريكا في مطلع القرن العشرين ويجلب تقديرًا متجددًا للفنان الذي تساعد رسومه التوضيحية في التقاط روح هذه الحقبة التحويلية.


جيبسون (كوكتيل)

ال جيبسون هو مشروب مختلط مصنوع من الجن والفيرموث الجاف ، وغالبًا ما يزين بالبصل المخلل. في تجسده الحديث ، يُعتبر ابن عم المارتيني في كل مكان ، ويتميز في الغالب بالتزيين بالبصل بدلاً من الزيتون. لكن الوصفات الأولى لجيبسون - بما في ذلك أول وصفة معروفة نُشرت في عام 1908 - يتم تمييزها بشكل أكبر من خلال كيفية تعاملهم مع إضافة المرارة. [1]

  • 6 سل (2 أونصة) (6 أجزاء) محلج
  • 1 سنتيلتر (0.33 أونصة) (جزء واحد) من الخمر الجاف
  • يقلب جيدًا في الخلاط مع الثلج ، ثم يصفى في كوب مارتيني مبرد. زينيها وقدميها

جميع وصفات ما قبل الحظر الأخرى لا تحتوي على المرارة ولا تزين أي منها بالبصل. يزين البعض بلفائف الحمضيات. لا يستخدم الآخرون أي زخرفة على الإطلاق. لا توجد وصفة معروفة لجبسون مزينًا بالبصل قبل وصفة ويليام بوثبي لعام 1908 جيبسون. [2] تستخدم بعض المصادر أدوات زينة أخرى غير البصل في الثلاثينيات وما بعدها ، ولكن لا يوجد منها حتى الآن استخدام المر. يُصنع المشروب تقليديًا من الجن ، لكن الفودكا جيبسون شائعة أيضًا.

الأصل الدقيق لجيبسون غير واضح ، مع وجود العديد من الحكايات والنظريات الشائعة حول نشأته. وفقًا لإحدى النظريات ، اخترعها تشارلز دانا جيبسون ، الذي ابتكر الرسوم التوضيحية الشهيرة لـ Gibson Girl. من المفترض أنه تحدى تشارلي كونولي ، نادل نادي اللاعبين في مدينة نيويورك ، لتحسين المارتيني. كما تقول القصة ، قام كونولي ببساطة باستبدال البصل بالزيتون وأطلق على المشروب اسم الراعي. [3]

نسخة أخرى تعتبر الآن أكثر احتمالية تروي مقابلة عام 1968 مع أحد أقارب رجل أعمال بارز في سان فرانسيسكو يدعى والتر دي كيه جيبسون ، الذي ادعى أنه صنع المشروب في نادي بوهيميان في تسعينيات القرن التاسع عشر. [4] عندما سئل تشارلز كليج عن ذلك من قبل هيرب كاين ، قال أيضًا إنه من سان فرانسيسكو ، وليس من نيويورك. [5] تدعم التقارير الأخرى هذه النظرية إدوارد تاونسند ، نائب الرئيس السابق للنادي البوهيمي ، يُنسب إليه أول ذكر لجيبسون في الطباعة ، في مقال فكاهي كتبه لـ New York World نُشر عام 1898. [6]

نظرية أخرى هي أن جيبسون الذي سمي المشروب على اسمه كان مزارعًا مشهورًا للبصل في كاليفورنيا ، كما يظهر في المنشور يوضح هاتشينغز كاليفورنيا مجلة: المجلد 1 (ص .194) لجيمس ماسون هاتشينجز عام 1857:

وادي البصل. خلال شتاء 1852 و 1953 ، تساقطت الثلوج في وادي البصل على عمق خمسة وعشرين قدمًا. حتى مدن جيبسونفيل ، وستة سبعين ، وباين جروف ، ويسكي ديجينجز ، والعديد من المدن الأخرى ، قاموا بالتداول هنا.

قصص أخرى عن أصول المشروب تظهر رجال أعمال ملفقين ، بما في ذلك دبلوماسي أمريكي خدم في أوروبا أثناء الحظر. على الرغم من أنه قيل أنه كان يقوم بتناول الطعام ، إلا أنه كان يضطر في كثير من الأحيان إلى حضور حفلات الكوكتيل ، حيث كان يطلب كأس مارتيني مملوءًا بالماء البارد ، ومزينًا ببصل صغير حتى يتمكن من تمييز مشروبه عن المشروبات الأخرى. تتضمن قصة مماثلة مصرفيًا استثماريًا يُدعى جيبسون ، والذي كان سيأخذ عملائه إلى الخارج لحضور وجبات غداء عمل مكونة من ثلاثة مارتيني. يُزعم أنه جعل النادل يقدم له الماء البارد حتى يتمكن من البقاء رصينًا بينما يصبح عملاؤه في حالة سكر ، حيث تم استخدام مقبلات البصل في تمييز مشروباته عن مشروبات زبائنه.

تنص النسخة الثالثة ، التي يدعمها Kazuo Uyeda في "تقنيات الكوكتيل" ، على أن جيبسونز بدأ كمارتيني جاف جدًا مزين ببصل كوكتيل لتمييزه عن المارتيني التقليدي ، ولكن نظرًا لأن الولع بالمارتيني الجاف أصبح شائعًا ، أصبح البصل هو الاختلاف الوحيد.

على الرغم من أن أدلة السقاة أعطت في بعض الأحيان الوصفة على أنها 50/50 جين وفيرماوث ، إلا أن جيبسون في الأيام الأولى كانت أكثر جفافاً من المارتيني الآخر.


تاريخ الزعنفة ، الجزء 1: دعوة من أجل الحرية

في عصر ما قبل العشرينات من القرن الماضي ، كانت النساء ما زلن يرتدين فساتين بطول الأرض. تم ربط الخصر. تم تغطية الذراعين والساقين. كانت الكورسيهات قياسية على أساس يومي. كان الشعر طويلا. كانت فتاة جيبسون هي الصورة المثالية للجمال. خلقت المواقف الفيكتورية تجاه اللباس وآداب السلوك مناخًا أخلاقيًا صارمًا.

ثم حدثت العشرينيات وتغيرت الأمور بسرعة. تم تمرير التعديل التاسع عشر في عام 1920 لمنح المرأة حق التصويت. بدأت النساء في الالتحاق بالجامعة. اقترحت أليس بول تعديل الحقوق المتساوية في عام 1923. انتهت الحرب العالمية الأولى وأراد الرجال استعادة وظائفهم. على الرغم من ذلك ، فقد تذوق النساء ، اللائي انضممن إلى القوى العاملة عندما كان الرجال في حالة حرب ، إمكانية الحياة خارج نطاق التدبير المنزلي وكانوا على استعداد للتخلي عن وظائفهم. كان الحظر جاريًا مع مرور التعديل الثامن عشر في عام 1919 وكانت المقابلات وفيرة إذا كنت تعرف مكان البحث. حصلت الصور المتحركة على صوت ولون وتسلسل ناطق. ساهمت شعبية Charleston & # 8217s في جنون الرقص على مستوى البلاد. كل يوم ، يجلس المزيد من النساء خلف عجلات السيارات. وكثر الرخاء.

كل هذه العوامل & # 8212freedoms من ذوي الخبرة من العمل خارج المنزل ، ودفع من أجل المساواة في الحقوق ، والمزيد من التنقل ، والابتكار التكنولوجي والدخل المتاح # 8212 تعرض الأشخاص لأماكن وأفكار وأساليب معيشية جديدة. بالنسبة للنساء على وجه الخصوص ، أصبح تحقيق الذات والاستقلال من الأولويات & # 8212a روح أكثر حداثة وخالية من الهم حيث يبدو كل شيء ممكنًا.

فستان نسائي من عام 1910 (شبكات لايملايت)

كان تجسيد تلك الروح الحرة في عشرينيات القرن الماضي هو الزعنفة ، التي كان ينظر إليها بازدراء من قبل جيل أكبر سنا على أنها متوحشة وصاخبة ومخزية. بينما كان هذا الجيل الأكبر سناً يقرع لسانه ، كان الجيل الأصغر منهمكًا في إعادة اختراع نفسه ، وخلق نمط حياة الزعنفة الذي نعرفه الآن.

كان ذلك عصرًا عندما رقص ميلدريد أونجر البالغ من العمر 10 سنوات على فرقة تشارلستون على جناح طائرة & # 160 في عام 1927في الهواء. ما الذي دفع هذا الاستهتار الهم؟ للحصول على الأوصاف الأكثر أصالة التي لا تحدد جمالية الزعنفة فحسب ، بل تصف أيضًا نمط الحياة ، ننتقل إلى الزعانف أنفسهم.

في & # 160A Flapper & # 8217s نداء للآباء ، والذي ظهر في عدد 6 ديسمبر 1922 من & # 160مجلة Outlook، الكاتبة والمصممة ذاتيًا الزعنفة Elllen Welles Page تقدم نداءًا إلى الجيل الأكبر سنًا من خلال وصف ليس فقط كيف يحدد مظهرها الخارجي مظهرها الخشن ، ولكن أيضًا التحديات التي تأتي مع الالتزام بأسلوب حياة الزعنفة.

إذا قاض واحد من خلال المظاهر ، فأنا أفترض أنني منزعج. أنا ضمن الحد الأدنى للعمر. أنا أرتدي شعراً متعرجاً ، شارة الخفقان. (ويا لها من راحة!) ، أنا بودرة أنفي. أرتدي التنانير المهدبة والسترات الصوفية ذات الألوان الزاهية والأوشحة والخصر مع أطواق بيتر بان وأحذية ذات كعب منخفض & # 8220finale & # 8221. أعشق الرقص. أقضي الكثير من الوقت في السيارات. أحضر القفزات والحفلات الموسيقية وألعاب الكرة وسباقات الطاقم وشؤون أخرى في كليات الرجال و 8217. ولكن ليس أقل من ذلك ، فإن بعضًا من أكثر أنواع superflappers أصالة قد يحمر خجلاً للمطالبة بأخوة أو حتى علاقة بعيدة مع مثل I. أنا لا أستخدم أحمر الشفاه أو أحمر الشفاه أو نتف حاجبي. أنا لا أدخن (لقد جربته ، ولم يعجبني & # 8217t) ، أو أشرب ، أو أحكي & # 8220 قصصًا. & # 8221 أنا لا أليف.

ولكن بعد ذلك & # 8212 هناك درجات عديدة من الزعنفة. هناك الزعنفة شبه الزعنفة الزعنفة الفائقة. كل من هذه التقسيمات العامة الثلاثة الرئيسية لها درجات تباينها. قد يتم وضعي في مكان ما في منتصف الصف الأول.

أريد أن أتوسل إليكم جميع الآباء والأجداد والأصدقاء والمعلمين والوعاظ & # 8220 أنت الذين يشكلون & # 8220 الجيل الأول & # 8221 & # 8212 أن تتغاضى عن أوجه القصور لدينا ، على الأقل في الوقت الحاضر ، وتقدير فضائلنا. أتساءل عما إذا كان قد خطر على أي منكم أنه يتطلب من العقل أن يصبح ويظل طائرًا ناجحًا؟ بالفعل هي كذلك! يتطلب قدرًا هائلاً من الذكاء والطاقة للاستمرار بالسرعة المناسبة. يتطلب معرفة الذات والتحليل الذاتي. يجب أن نعرف قدراتنا وحدودنا. يجب أن نكون دائمًا في حالة تأهب. إن تحقيق الرفاهية مهمة كبيرة وجادة!

طبعة يوليو 1922 من & # 160مجلة Flapper، الذي كان شعاره & # 8220 ليس للضباب القديم ، & # 8221 احتوى & # 8220A Flappers & # 8217 Dictionary. & # 8221 وفقًا لمؤلف غير معتمد ، & # 8220A Flapper هو واحد به جسم جيتني وعقل ليموزين. & # 8221

ومن عام 1922 & # 8220Eulogy on the Flapper ، & # 8221 ، أحد أشهر زعانف الزعنفة ، Zelda Fitzgerald ، يرسم هذه الصورة:

استيقظت The Flapper من خمولها من سباتها ، وتمايلت من شعرها ، وارتدت أزواجها المختارة من الأقراط وقدرًا كبيرًا من الجرأة والشفتين وخاضت المعركة. كانت تغازل لأنه كان من الممتع المغازلة وارتداء بدلة السباحة من قطعة واحدة لأنها كانت تتمتع بشخصية جيدة ، وغطت وجهها بالبودرة والطلاء لأنها لم تكن بحاجة إليه ورفضت أن تشعر بالملل بشكل أساسي لأنها لم تكن # 8217t ممل. كانت تدرك أن الأشياء التي تفعلها هي الأشياء التي طالما رغبت في القيام بها. رفضت الأمهات أن يأخذ أبنائهن الزعنفة للرقص ، والشاي ، والسباحة ، والأهم من ذلك كله على محمل الجد. كان لديها أصدقاء ذكوريون في الغالب ، لكن الشباب لا يحتاجون أصدقاء & # 8212 يحتاج فقط الحشود.

بينما توفر هذه الأوصاف إحساسًا بمظهر وأسلوب حياة الزعنفة ، إلا أنها لا تتناول كيف بدأنا استخدام المصطلح نفسه. يمكن إرجاع & # 160 اسم الكلمة ، على الرغم من تنوعها ، إلى القرن السابع عشر. يتضمن عدد قليل من المتنافسين على الاستخدامات المبكرة للمصطلح ما يلي:

  • طائر صغير ، أو بطة برية ، ترفرف بجناحيها أثناء تعلمها للطيران. (ضع في اعتبارك كيف أن رقص تشارلستون يذكرنا بطائر يرفرف بجناحيه).
  • عاهرة أو فاسقة.
  • شابة متوحشة طائشة.
  • امرأة & # 160 رفضت & # 160 لربط كلوشاتها ورفرفت الأبازيم غير المثبتة أثناء سيرها.

بينما تختلف قصة الأصل باختلاف المكان الذي تنظر إليه ، فإنهم جميعًا يساهمون بشكل تراكمي في تصوراتنا عن هذه المرأة المستقلة في عشرينيات القرن الماضي. في التدوينات التالية ، نوجه انتباهنا & # 8217 إلى كيفية تحديد هذه المعلمات بواسطة Ellen و Zelda و & # 160مجلة Flapper & # 160تنعكس في الملابس النسائية # 8217s التي نربطها الآن بعشرينيات القرن الماضي ، من الملابس الداخلية إلى المكياج والشعر.

زعانف يدخنون السجائر في عربة قطار

حول إميلي سبيفاك

تقوم Emily Spivack بإنشاء وتعديل المواقع Worn Stories and Sentimental Value. تعيش في بروكلين ، نيويورك.


فتاة جيبسون - التاريخ

بلوزة جيبسون جيرل - أيقونة العصر

أحب التاريخ وأنا دائمًا مفتون بروابط الناس وقصصهم في التاريخ. لذا ، سأقوم اليوم بدرس تاريخي صغير حول بلوزة Gibson Girl Blouse - التي تمس في الواقع تاريخ عائلة زوجي أيضًا! نمط الخياطة لدينا هو 205 Gibson Girl Blouse ، وهو رمز لمظهر ذلك الوقت (من أواخر القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين).

اشتهر هذا المظهر من قبل تشارلز دانا جيبسون ، فنان رسوميات أمريكي ابتكر مظهر المرأة المثالية في ذلك الوقت - مستقلة وأنيقة وجميلة. كانت طويلة ونحيلة (خصر صغير ، لكن مع وركين وكتفين عريضين) ، ورياضية. تحررت حديثًا من المنزل الفيكتوري ، ربما دخلت مكان العمل أو راكبت الدراجة في المنتزه. كان شعرها مكدسًا فوق رأسها ، وكان مظهرها غير مبالٍ. ظهرت رسومه التوضيحية بالقلم والحبر أسبوعيًا في المجلات والإعلانات. كانت زوجته ، إيرين لانغورن ، وأخواتها الأربع مصدر إلهام للمظهر وكانوا في الغالب عارضاته.

كانت أخوات لانغورن من ولاية فرجينيا في عصر إعادة الإعمار ، وكانتا متحمسات وساحرة وجميلة وراكبات بارعات. أخوات لانغورن الأخريات هن ليزي (الأكبر) ونانسي (التي تزوجت والدورف أستور وأصبحت أول امرأة نائبة في البرلمان في إنجلترا) وفيليس (تزوجت أيضًا من رجل إنجليزي ثري) ونورا. كانت نورا الأصغر سناً ومتهورة. تزوجت من رجل إنجليزي أيضًا ، وكانت ابنتها جويس جرينفيلد (كوميدي بريطاني شهير). هربت نورا مع رجال آخرين عدة مرات ، وكان رجل واحد هو ليفتي فلين ، الممثل الأمريكي الشهير في ذلك الوقت ولاعب كرة القدم الرسمي. أصبحت في النهاية الزوجة الثالثة ليفتي وعاشوا في تريون ، نورث كارولاينا. أثناء وجودهم في تريون ، أصبحوا أصدقاء مع أجداد زوجي ، جيمس وإليزابيث مكلور. كان جيمس يحاول أحيانًا مساعدة ليفتي على أن يصبح رصينًا ، وكان لديهم دائمًا أوقات ممتعة معًا. لقد سمعت بعض القصص عن حفلاتهم وصداقتهم.

لمعرفة المزيد عن أخوات Langhorne ، أوصي بكتاب Five Sisters: the Langhornes of Virginia لجيمس فوكس. إنها قراءة ممتعة (يمكن أن تكون كتابًا رائعًا على الشاطئ / الصيف).

ونموذج بلوزة Gibson Girl لدينا هنا هي حفيدة جيمس مكلور! اتصالات مثيرة للاهتمام

تعليقات

منذ أكثر من عشرين عامًا ، قمت بخياطة بلوزة Gibson Girl من الحرير الأسود & # 8212 شريط بلون متناسق وشفاف وساتان. لتلائم ذلك ، صنعت تنورة المشي من شاش الصوف الأسود. كان هذا هو فستان الحفلة الموسيقية لابنتي & # 8217s مدرس البيانو.

لقد أحببت كثيرًا كيف كانت هاتان القطعتان تبدو عليها ، لدرجة أنني اشتريت أنماطي الخاصة وصنعت بنفسي بلوزة جيبسون جيرل باللون الأبيض ، مع إدخالات الدانتيل وكلها ، وأزرار اللؤلؤ الصغيرة في الخلف. ارتديت دبوس نقش أبيض وأسود على الياقة. التنورة رمادية داكنة ، وقد صنعت حزامًا أسود بخصر & # 8220basque & # 8221 نقطة.

كان ذلك منذ سنوات ، وقبل حوالي عشرين رطلاً ، ولم أعد أستطيع ارتداءه أيضًا. ومع ذلك ، كنت أفكر في إحياء التنورة وصنع بلوزة أخرى. احبهما كليهما!

قصص واقتراحات رائعة & # 8211 شكراً لكم (الكل)!

شكرا لجميع التعليقات & # 8211 والاقتراحات! أحب سماع قصص الناس حول صنع أو ارتداء هذه البلوزة!

شكرا لجميع التعليقات & # 8211 والاقتراحات! أحب سماع قصص الناس حول صنع أو ارتداء هذه البلوزة!

صنعت والدتي هذه البلوزة لي عام 1980 من أجل صوري العليا. كرهت اللفائف السوداء الغريبة على الكتفين وأصررت على هذه البلوزة. لم أشعر أبدًا بالجمال وكانت صوري مثالية. أعتقد أنه كان من أجمل الأشياء التي صنعتها لي أمي على الإطلاق.

يمكنك طلب فوال قطن 100٪ ناعم ، شبه شفاف ، النسيج التقليدي لبلوزات Gibson Girl ، عبر الإنترنت من موقع moodfabrics.com & # 8211 وتأكدي من غسل الأقطان في الماء الدافئ قبل التقطيع.

إنه & # 8217s 57 & # 8217/58 & quot عرضه وخفيف الوزن (77 جرامًا لكل متر مربع) ويأتي بألوان بيضاء ومشرقة. السعر 7.99 دولار للفناء الواحد. بالإضافة إلى الشحن.

يبلغ سعر قطن العشب (درج هش صغير) 5.49 دولارًا لكل ياردة عند 57 & quot / 58 & quot عرضًا و 3 أوقية. لكل ياردة مربعة.

يمكنك طلب حوامل مقابل 1.50 دولار لكل منها.

لديهم العديد من المطبوعات بالفوال بأسعار أعلى بما في ذلك Liberty of London ولكن بالنسبة إلى Gibson Girl ، فإن اللون الأبيض النقي هو تقليدي.

لديهم الدانتيل الإدراج ، أيضا & # 8211 لخياطة الإرث في أفضل حالاتها!

لقد طلبت حرفياً مئات الأمتار من moodfabrics.com وأنا سعيد دائمًا. إنهم يشحنون دوليًا أيضًا.

إذا كان بإمكانك & # 8217t استخدام الأزرار الخلفية (صعب على أي شخص) ، فأعد رسم النمط لفصل طوق الوقوف على كل جانب ، عند الكتفين ، وإطالة طبقات الكتف وشق العنق لاستيعاب خط من الثقوب وأم صغيرة. أزرار اللؤلؤ. افعل الشيء نفسه في اللحامات الجانبية للصدر. اعتمادًا على عرض رأسك وكتفيك ، قد تحتاج فقط إلى أزرار على جانب واحد من رقبتك / كتفك وصدك. مزيد من العمل ، نعم ، ولكن مع إدخال الدانتيل ، فإن بلوزة Gibson Girl هي عمل حب!

لقد صنعت بلوزة Gibson Girl عندما كنت في الثلاثينيات والثمانينيات والثمانينيات من عمري. أنا & # 8217m الآن في 70 & # 8217s. جلبت الكثير من الثناء. لقد استخدمت اللقطات الصغيرة المخيطة يدويًا أسفل الظهر. عملت على أكمل وجه!

لدي الآن نمط Gibson Girl لذلك كنت مفتونًا بتاريخها. لم & # 8217t بدأت في صنعها حتى الآن لأنني أبحث عن أقمشة لكلا الإصدارين ولم أجد الشيء الصحيح حتى الآن.أيضًا ، أعاني من التهاب المفاصل ويمكنني & # 8217t التعامل مع إغلاق الزر الخلفي والعياذ بالله سأستخدم سحابًا ، لذلك أفكر في طرق للتعامل مع هذا دون إفساد سلامة النمط.


فتيات جيبسون: كارداشيانز في أوائل القرن العشرين

انسَ أمر كيم وكلوي وكورتني. في مطلع القرن العشرين ، كان كل شيء يتعلق بإيفلين وكاميل وإيرين ، وفتيات جيبسون الأصلية ونماذج الرسوم التي غيرت طريقة تفكير أمريكا في المرأة.

على الرغم من أن تسعينيات القرن التاسع عشر قد تبدو مزروعة بالمعايير الحديثة ، إلا أنها لم تكن كذلك. ظهرت طبقة جديدة من النساء في المدن الأمريكية ، مستقلة وجيدة القراءة ومهذبة. هذه "المرأة الجديدة" لم تهتم بأن تتم مرافقتها في الأماكن العامة. كانت رياضية وحيوية. قبل كل شيء ، كانت متعلمة ، واستفادت من الوصول الجديد إلى المدرسة الثانوية والكلية.

كانت أيضا مخيفة. بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر ، توقفت الحماسة الإصلاحية التي يتمتع بها أنصار حق الاقتراع وأخواتهم عن كونها لطيفة وأصبحت حقيقية للغاية. كان الوضع الراهن يواجه تحديًا من خلال السياسة التقدمية ، وقوانين الطلاق الجديدة ، والنساء اللائي اخترن العمل خارج المنزل. كان تشارلز دانا جيبسون ، رسامًا شهيرًا ، ينظر باستخفاف إلى الحماسة الإصلاحية لدى النساء. وهكذا ابتكر "فتاة جيبسون" ، وهي تمثيل شامل لامرأة جديدة أكثر لطفًا ولطفًا - كانت تركب الدراجات وترتدي ملابس غير رسمية وتتباهى بموقفها ، لكنها كانت قبل كل شيء جميلة ومجهولة الاسم. بحلول عام 1910 ، كانت زيارة مكتب جيبسون بمثابة شق طريقك عبر مئات العارضات الرائعات بشعر كبير وخصر صغير ، كل واحدة تتنافس من أجل الذهاب كواحدة من فتيات جيبسون.

إذا كان هناك شخصية عبرت عن غموض حول موضوعها ، فهي فتاة جيبسون. كانت إبداعات جيبسون تضغط على الرجال بدبابيس ونظر إليهم من تحت نظارات مكبرة ، وعلوها فوق الخُطَّاب المفتونين ، بل ولعب الجولف - كل ذلك بينما كان يهز البومبادور والشينيون العملاقين ، والقمصان الهشة والوركين المكسوين بدقة. لن تراها في منزل مستوطنة أو في تجمع حاشد للاقتراع ، ولكن قد تكتشفها من قبل مجلس Ouija أو بالقرب من البحر ، وهي تعمل بخرطومها وزيها للاستحمام مع كل مصممي Kim K. selfie.

"ارتدي تعبيرًا فارغًا / وحليقة ضخمة / وامشي مع ثني في ظهرك / ثم سوف يطلقون عليك اسم Gibson Girl." غنت كاميل كليفورد ، وهي طائر مغرد بلجيكي ، هذه النغمة بسخرية كبيرة في عام 1907 ، بعد فترة طويلة من فوزها في مسابقة مجلة دولية بحثًا عن المرأة التي تجسد أفضل تجسيد لفتاة جيبسون. اشتهرت بخصرها البالغ 18 بوصة ومشيها المميز ، وقد أخذت العالم المسرحي بعاصفة دون الاستفادة من مهارات التمثيل أو أكثر بكثير من الشائعات التي تقول إنها هربت مع أحد اللوردات البريطانيين. يمكن أيضًا إلقاء اللوم عليها بسبب جنون الموضة في الصيانة العالية الذي كان منحنى S ، وهو مظهر حسي واضح تم تحقيقه من خلال مشد يربط بين الركبتين تقريبًا.

إيفلين نسبيت ، واحدة أخرى من عارضات أزياء جيبسون ، تفاخرت بسيرتها المهنية التي بدأت كأول عارضة أزياء وانتهت بأول "تجربة القرن" في القرن العشرين. مثل العديد من الآخرين ، كان جيبسون مفتونًا بشعرها الفاخر الفائق ، والذي صاغه في علامة استفهام لواحد من أشهر رسومات فتاة جيبسون ، بعنوان "المرأة: السؤال الأبدي". يدعي كتاب حديث أن صورة إيفلين ألهمت لوسي مود مونتغمري للكتابة آن من الجملونات الخضراء.

ظهرت إيفلين على أغلفة المجلات ، وصُنفت على أنها "فتاة فلورودورا" ، وفي النهاية تم إغواءها من قبل زير النساء الشهير ستانفورد وايت ، الذي وضعه على أرجوحة حمراء في شقته حتى يتمكن من الإعجاب بها قبل إفراغها. في النهاية ، تزوجت المليونير هاري كيندال ثو ، الذي أطلق النار على وايت حتى الموت بعد أن رصدته في ماديسون سكوير غاردن. المحاكمة التي تلت ذلك وضعت O.J. سيمبسون ليخجل ، مع تغطية صحيفة التابلويد من الحائط إلى الحائط وهيئة محلفين مسدودة. بعد إدانة زوجها ، واصلت إيفلين العمل في أفلام صامتة ، هزلية ، وحتى أدارت عصر الحظر الخاص بها.

ومن المفارقات ، أن الأقل شهرة في فتيات جيبسون كانت على الأرجح هي الأصل ، وكانت إيرين لانغورن جيبسون أقرب بكثير إلى المرأة الجديدة المستقلة مما كان زوجها يعترف به. اشتهرت إيرين بمظهرها الرائع وثروتها في فرجينيا ، وقد صدت الكثير من المقترحات قبل أن تقع في حب جيبسون. ولكن على الرغم من مكانتها الطويلة والمتغطرسة ، ونظراتها المتغطرسة تقريبًا ، ألهمت زوجها ، إلا أن إيرين كانت أكثر جدارة بالملاحظة بسبب شغفها بالسياسة التقدمية. ساعدت جهودها الخيرية النساء والأطفال المضطربين ، وقد أحدثت قدرتها على استخدام علاقاتها المجتمعية إحداث تغيير حقيقي. بينما أعاد جيبسون النساء إلى فتيات ، أظهرت إيرين بهدوء ودون كلل ما يمكن أن تحققه المرأة.

مراجع إضافية: The Bystander: أسبوعي مصور ، مكرس للسفر ، الأدب ، الفن ، الدراما ، التقدم ، الحركة ، المجلد 12 ثقافة اللباس في أدب المرأة الفيكتورية المتأخرة: محو الأمية ، والمنسوجات ، والنشاط فتيات جيبسون وحقوق المرأة: تصورات عن النساء من عام 1900 إلى عام 1918 إعادة النظر في المرأة الأمريكية الجديدة: قارئ ، 1894-1930 أوائل طلاب الكلية: العزم على التعلم نانسي: قصة ماري أستور موسوعة فرجينيا: إيرين لانغورن جيبسون ليزلي ستيوارت: ملحن فلورودورا حواء الأمريكية البحث عن آن غرين جابلز: قصة إل إم مونتغمري وأدبها الكلاسيكي


بين تاريخ نصف الشعر

كانت إيفلين نسبيت بالكاد امرأة عندما قدمت عرضًا لرودولف إيكماير جونيور للمرة الأولى. كانت تبلغ من العمر 16 عامًا أو ربما 17 عامًا - سنة ولادتها غير مؤكدة ، ولم تكن إيفلين تعرف نفسها عندما بلغت سن الرشد. كانت تعمل في عرض الأزياء لسنوات حتى تلك المرحلة على أي حال. لقد رأت المزيد من العالم ، والمزيد من الرجال ، أكثر من معظم الفتيات.

لكنها لم تكن امرأة بالغة حقًا ، وهذا أمر مهم لأن إحدى صور إيكماير لإيفلين ستستمر في إلهام عمل فني مبدع لتشارلز دانا جيبسون ، مبتكر Gibson Girl المشهورة عالميًا ، بعنوان "المرأة: السؤال الأبدي" . " في الصورة ، تقف إيفلين في صورة جانبية ، وهي تحمل وردة بيضاء ، ورموشها الطويلة تلقي بظلالها على خديها ، ووجهها هادئ ، وجسدها مغطى بنسيج ثقيل ، وشعرها مفكوك ، ومع ذلك مثبت ، لأعلى ولأسفل. في رسم جيبسون ، قام بإمالة ذقنها ، وإزالة جسدها ، وإزالة الزهرة ، وترك وجهها وشعرها فقط. سلسلة تجعيد الشعر المظلمة تشكل شكل علامة استفهام ، تحولت الفتاة إلى امرأة إلى قطعة من علامات الترقيم.

أحب الصورة الأولى ، مثلما أحب جميع صور إيفلين التي التقطها إيكماير (أو على الأقل كل الصور التي رأيتها). كانت الفتاة الأصلية "It Girl" ، جميلة وحيوية وقوية التفكير ومثيرة للجدل. كانت عارضة أزياء للفنانين ومصممي الأزياء ، وكذلك فتاة كورس ، وممثلة ، وبعد ذلك بكثير ، كانت معلمة فنون. عاشت معظم حياتها على حافة الاحترام - فالرجال الذين دفعوا ثمن صورتها كانوا محترمين ، وكذلك النساء اللواتي يشترون المنتجات التي تشبهها ، ولكن بغض النظر عن مدى ثرائها ، فإنها لا تستطيع الصعود إلى المجتمع الراقي. قصتها حزينة ، ملوثة بالدماء ، والدموع ، والمورفين ، والقتل ، لقد أصبحت أكثر شهرة حيث كانت المرأة عالقة في وسط المحاكمة المثيرة التي تلت ذلك عندما أطلق زوجها غير المستقر النار وقتل مهندس عصر جيلدد ، ستانفورد وايت ، و وشهدت إيفلين بأنها كانت على علاقة طويلة مع وايت ، والتي بدأت عندما قام بتخدير العارضة الشابة والاعتداء عليها. في السنوات الأولى من القرن العشرين ، كان وجهها المعبّر موجودًا في كل مكان تمامًا. أحب دائمًا رؤيته ، لكني أكره صورة جيبسون. في هذا الرسم البسيط ، ليست إيفلين سوى سؤال. لا شيء سوى القليل من الشعر.

إنه شعرها الذي يفعل ذلك ، والذي يحولها إلى رمز ، علامة على الصفحة. انجذبت جميع نساء جيبسون بهذا الشكل - بشعر كبير وملامح بسيطة. في كثير من الأحيان ، كان شعرهم يرتفع في العقدة مع القليل من تجعيد الشعر. رسم بناته يركبون الدراجات ويلعبون الكروكيه ويفحصون الرجال تحت عدسة مكبرة. كانت هؤلاء النساء ذوات الشعر الكبير والمميزات الجميلة ، يتمتعن بصحة جيدة وأنيقة. لقد كان من المفترض أن تكون توبيخًا للمقتضيات بحق المرأة في التصويت ، لكل هؤلاء النساء اللواتي لم يردن أن يُنظَر إليهن على أنهن فتيات ، بل كبشر.

كان جيبسون معروفًا بكونه رقيق الرجل فتيات وستشتهر إيفلين بصورتها المثبتة. في رسم النموذج بهذه الطريقة ، التقط جيبسون القليل من روح العصر. كما التقط سؤالًا آخر ، أحدهما في الشعر. متى تصبح الفتاة امرأة؟ متى يصبح الفرد رمزًا أو كائنًا؟

أصبحت تصفيفة الشعر نصف إلى أعلى ونصف إلى أسفل شاغلني مؤخرًا لأنني أجد نفسي ألجأ إليها أكثر وأكثر ، ولكن ليس لأنني أريد أن أبدو أصغر سنًا. في الثانية والثلاثين من عمري ، أنا امرأة وأنا أنظر إليها. لن يجعلني أي قدر من التصميم الذكي أبدو كمراهق أو كأنني على أعتاب أي شيء باستثناء منتصف العمر. أنا أستخدم مظهر "القنبلة" لإخفاء شعري الخفيف. انظر ، منذ ستة أشهر رُزقت بطفل. وبعد أن تنجب المرأة طفلًا ، تفقد أحيانًا الكثير من الشعر ، مما يؤدي إلى انسداد المصارف. تتجمع كثيرًا في كرات شبيهة بالأعشاب الضارة في جميع أنحاء منزلها. لدرجة أنها تزعج كلابها.

أجد نفسي أعود إلى تسريحة شعر لم أرتديها كثيرًا منذ الطفولة ، في محاولة لإخفاء خصلات شعري المترهلة حديثًا. لقد كنت أقوم بلف نصفها مرة أخرى في كعكة فضفاضة وأثبتها بمشبك ، وسحب المقدمة والتاج للخلف في جديلة فرنسية مصغرة ، أو أصنع نصف حصان صغير في مؤخرة جمجمتي. هذا ليس مثلي ، لقد فضلت دائمًا القيام بالأشياء بالكامل. ارفع الشعر من أجل التدريبات ، حتى الطهي ، حتى الأكل. حتى الآن ، واللعب به ، وصولاً إلى النوم ، والرقص. عندما قصصت شعري في منتصف الطريق ، بدأت أتساءل عن تصفيفة الشعر ، وأتساءل عن إيفلين. بدأت أتساءل ما الذي نراه عندما ننظر إلى شعر المرأة ، وما نستنتج ، وما نعرفه.

منذ ما يقرب من 10 سنوات ، عملت كمتدرب في هذا الموقع بالذات ، وذات يوم نشر محرر رسوميًا وجدته مضحكًا جدًا. كانت صورة ذيل الحصان ، واقترح أن الارتفاع يتوافق مع ذكاء مرتديها. كانت المهور المنخفضة للمفكرين الجادين. كانت المهور العالية للدمى المذهلة. كره المعلقون هذا المنشور. كان الرسم البياني كارهًا للنساء بالتأكيد. لكنني ما زلت أجدها مضحكة - ليس لأنها كانت صحيحة ، ولكن لأنها كانت دقيقة. شئنا أم أبينا ، نحن فعل انظر إلى شعر الشخص وافترض. نحن نستخدمه كاختصار لمعرفة من هم. يشير الحديث الشديد والضيق مع رجل في عام 2020 إلى بعض الانتماءات السياسية. الشعر الرمادي الطويل على المرأة يوحي بالآخرين.

في القرن الحادي والعشرين ، ترتدي الفتيات الإلكترونية شعرهن في شكل ضفائر نصفية وقحة ، شعر الأميرة اللامع ، كيت ميدلتون ، تلهم المقلدين بأقفالها الملتوية النصفية في تقارير برنامج Today Show على تغريدة حول خطأ نصف المتابعة و عالمي يقترح لقطة شاشة لعرض الشرائح بالكامل حول المظهر. عالمي يقول إنه مظهر متعدد الاستخدامات يرضي الجميع ، طالما لديك شعر طويل بما يكفي. إنه يعمل مع الشعر من جميع القوام والسماكة ، وبصراحة ، أعتقد أنه يبدو جيدًا على الأشخاص من جميع الأجناس. من خلال تقسيم المادة وترك بعضها معلقًا ، فإنها تخلق وهمًا بالحجم. إنه يخفي خط الشعر. يجعلك تبدو مكتملًا قليلاً ، لكن ليس كثيرًا. عندما أرى شخصًا لديه نصف عمل ، أعتقد أنه قد بذل القليل من الجهد.

قبل ثلاثمائة عام ، بدت جميع النساء الرائعات في أوروبا وأمريكا يرغبن في نفس الشيء الذي أتوق إليه الآن - شعر أكبر. في القرن الثامن عشر ، كان الشعر الكثيف هو الغضب. لم تكن النغمات الأقصر الملتفة بإحكام من Regency Era رائجة بعد ، لكنها لم تعد كافية للحصول على رأس منتظم من تجعيد الشعر. فجأة ، أراد الجميع التجول في عبث من الخصلات ، مع وجود عدد قليل من الأقفال المتتالية أسفل الظهر. تشاهد هذا النمط كثيرًا في لوحات وصور الروكوكو الفرنسية ، مقترنة بفساتين منخفضة العنق وأكمام كبيرة. نظرًا لأن العديد منا نحن النساء البيض لا ينعمن بشعر كبير بشكل طبيعي ، فغالبًا ما تجمع السيدات الثريات في فرنسا وإنجلترا وأمريكا الشعر السائب من رؤوسهن لعمل تشابك منتفخ قابل للإزالة يسمى "فئران الشعر" - أو يشترون ببساطة قص الشعر من رؤوس الفلاحين لإضافته إلى أكوامهم. لقد كان إجماليًا بأكثر من طريقة.

ولكن بالنسبة للجزء الأكبر ، لم تكن مظاهر الروكوكو هذه نصف حقيقية. لقد كانوا محدثين بقليل من الذوق ، نوعًا ما مثل تلك التي ارتدتها الفتيات في حفلة التخرج في أواخر التسعينيات (على الرغم من أنه بدلاً من سحب تجعيد الشعر حول الوجه ، أحب رواد الحفلة في القرن الثامن عشر سحب تجعيد الشعر في مؤخرة أعناقهم ). يبدو أن أول نصف الأجزاء العلوية الحقيقية ظهرت على الساحة مع Pre-Raphaelites.

كانت المرأة ما قبل الرفائيلية نوعًا خاصًا جدًا من المثالية. كانت شاحبة بشكل مميت. كان لديها شعر طويل متدلٍ ، وغالباً ما كان يهرب من كعكة أو ضفائر الشعر. كانت ترتدي عباءات فضفاضة تشير إلى الجسد العاري تحتها. كانت تظهر في الطبيعة ، ترفرف مع الجنيات وتبعثر الزهور في أعقابها. كانت أوفيليا ، كانت بيرسيفوني ، كانت جينيفر. كانت مأساوية ورومانسية للغاية. كانت مرتبطة بالطبيعة ، ولكن ليس بالضرورة البرية. عالمها البري كان عالم حديقة. تم احتواؤها. كانت ممسوسة.

هذا يعيدنا إلى كل شيء ، ونعود إلى إيفلين نسبيت. عاشت في وقت كانت فيه النساء يمتلكن القليل من القوة لأنفسهن. على الرغم من أنها حاولت تأكيد إرادتها ، إلا أن حياة إيفلين كانت محددة إلى حد كبير من قبل الرجال الذين اشتهوا بها ، الرجال الذين أساءوا إليها. بدت وكأنها صورة لنوع معين من أنوثة المدرسة القديمة ، كانت سهلة الانقياد ، ومتوافقة ، وناعمة. إليكم ما لم تكن عليه: لم تكن مناصرة لحق الاقتراع ، ولم تكن مثقفة ، وبالتأكيد لم تكن صاحبة حق التصويت.

قد يكون العكس البصري لأحدث تحسين الصوت هو قطع الطنين ، لكن الزعانف لم تأخذ الأمر بعيدًا. لم يكن عليهم ذلك. كان البوب ​​جذريًا بدرجة كافية. لقد كانت متطرفة للغاية ، في الواقع ، حيث نشرت الصحف قصصًا عن حالات الانتحار التي يسببها بوب مع عناوين رئيسية مثل "بوبس هير ، تقتل نفسها" أو "هير بوب يتسبب في مأساة". تقص الفتاة شعرها ثم تندم عليه. أو أن والدتها ستصاب بصدمة شديدة بسبب مدى بشاعة ابنتها المنقسمة ، فقد قفزت من فوق الجسر. هل يمكنك أن تتخيل؟ إنه مجرد شعر.

لكنها لم تكن مجرد شعر. برز البوب ​​إلى الصدارة بعد الحرب العالمية الأولى ، في الوقت الذي "ظهرت فيه العملية العملية وضبط النفس للشعر الأقصر ،" كتبت سوزان ج. شعر. "بالنسبة للنساء اللائي يعملن في وظائف الرجال أو يرضعن الجرحى ، أو لمجرد التأقلم مع مقتضيات بلد غارق في الصراع ، فإن نبذها للأنوثة المبتهجة كان بمثابة ملاحظة صحيحة". مع نهاية الصراع ، اعتقد بعض الناس أنه يجب على النساء مغادرة مكان العمل والعودة إلى قصات الشعر الطويل السابقة. بعد يوم الهدنة ، بشرت نشرة أزياء بعودة معايير الجمال الإدواردية: "ستصبح المرأة أنثوية مرة أخرى" ، على حد قولها.

لكن بعض النساء لم يردن أن يصبحن أنثوية مرة أخرى. يمكن لوسائل الإعلام الأمريكية ترميز البوب ​​على أنه شاذ ، ويمكنهم الكتابة عن "قطاع الطرق المتماثلين" وغيرهم من المرتدين الخطرين ، لكنهم لم يتمكنوا من لصق الشعر على الرأس. حاول الناس. حاول بعض أرباب العمل منع الموظفات من تقصير شعرهن (بما في ذلك جيش الخلاص) وحذر أحد المبشرين في بلفاست رواد الكنيسة من عدم الزواج من فتاة ذات شعر قصير أبدًا ، ولكن حتى قوة أبواق الرب لا يمكن أن توقف انتشار البوب. ويخلص فينسينت إلى أن "ما فعلته النساء قبل الحرب العالمية الأولى وبعدها مباشرة هو إنشاء شيء أكبر بكثير من الموضة الحقيقية - فقد صاغن تغييرًا في ممارسات اللباس". خلال هذا الوقت ، كان جيبسون وآخرون يحاولون إقناع النساء بإعادة عقارب الساعة إلى الوراء من خلال تقديم صور لنساء يؤدين الأنوثة بطريقة معينة. ولكن بمجرد توسيع التعريف ، يصعب جعله يتقلص مرة أخرى. بمجرد أن نبدأ في رؤية الجمال حقًا في أشكال أخرى ، من الصعب أن نتذكر سبب مقاومتنا.

ومع ذلك ، لا يمكننا التخلص من الأعراف الثقافية تمامًا - يستغرق الأمر مئات السنين حتى تتغير الجماليات حقًا. كلما قرأت أكثر عن فتيات جيبسون ، كلما قلت أنني أريد أن أبدو مثل واحدة. ومع ذلك ، فأنا أفعل ذلك نوعًا ما. بغض النظر عن مدى تفكيري في الأمر ، لا يمكنني تحمل عملية فقدان الكثير من الشعر. أريد أن يكون شعري كبيرًا ومورقًا ، وليس مسطحًا ومتعرجًا. أنا غير قادر على فك الارتباط الكامل بين الشعر الطويل والأنوثة. لذلك أنتظر حتى تمر هذه المرحلة وتبدأ بصيلاتي في الإنتاج من جديد. أنتظر ، وأعلقها ، وأقطعها ، وأذكر نفسي مرارًا وتكرارًا: لا يهم. إنه مجرد شعر.


تاريخ الفتيات دبوس المتابعة

بريء ولكنه مثير ، جبني مثل كل الجحيم ومع ذلك لا يزال ينضح بجاذبية جنسية - إنها حقيقة لا يمكن دحضها حقًا أن الفتيات المربعات لديهن حبل مشدود ملتوي يمشيان!

لكن كيف حصلنا على أيقونة الحياة الجنسية الأنثوية الآمنة بشكل عاهر؟ شخصية مناسبة إلى حد ما لجانب الأسلحة ، والوشم الساخر ، والمزيد من براعم البدوار أكثر مما يمكنك هز العصا؟

حسنًا ، يا أصدقائي ، لنبدأ من البداية (مكان جيد جدًا للبدء) مع أم كل عمليات التثبيت:

فتاة جيبسون

تم إنشاء The Gibson Girl في عام 1887 من قبل تشارلز جيبسون ، وهو الآن مقبول على نطاق واسع كأول دبوس متابعة.

في كل مرة أرمي شعري لأعلى ، أهدف إلى هذا المستوى من الجمال ... وفي كل مرة أحصل على عش الغراب

تم رسمها بشكل مثير للإعجاب ، حيث مثلت Gibson Girl امرأة يمكن تقليدها ولكن لا يمكن أن توجد في الواقع.

كان لديها ثديين كبيرين ولكن خصر دبور صغير يشبه رقبة البجعة التي كانت قريبة بشكل خطير من المستحيل بيولوجيًا وتراكمت كتل من الشعر الداكن بشكل غير مستقر فوق رأسها ، غير قابلة للعمل بأعجوبة للتعرق والمطر والكارثة العامة.

لا يوجد خطر من أن تتساقط الرمال في شعر هؤلاء السيدات ولا في أي مكان آخر.

لكن ما دفع فتاة جيبسون للحياة هو أنها تتمتع بشخصية واضحة. كانت امرأة جديدة ، واثقة من نفسها ، ومجتمعة ، وحسية وذكية في آن واحد. لقد أرادت الاستقلال ، ولكن مثل ... ليس الكثير من الاستقلال (لم تكن Gibson Girls بعد التصويت ، سيكون هذا مجرد جنون!).

تم إنشاء رجل جيبسون ليذهب مع The Gibson Girl ، ولكن مثل كين لباربي ، لم يهتم أحد حقًا. كانت المرأة المستحيلة التي أرادوا تثبيتها على جدرانهم ، وليس صديقها العشوائي.

لكي نكون منصفين ، يبدو Gibson Man وكأنه twat لا يطاق

سرعان ما ظهرت طفرة Gibson Girl ، حيث ظهر وجهها في جميع أنحاء المجلات والصحف ، وسرعان ما أصبحت المعيار المثالي للجمال الأمريكي.

ارتدت النساء شعر Gibson Girl-esque ، جنبًا إلى جنب مع الكورسيهات S-bend التي دفعت في نفس الوقت الثدي ، وقص الخصر ، وشد مرتديها إلى الأمام ، مما سمح لتلك الفتاة الكلاسيكية Gibson Girl ass إلى نسبة الحلمة.

اشتهرت فتاة جيبسون الواقعية كاميل كليفورد وخصرها المضحك

لكن اندلاع الحرب العالمية الأولى شهد زوال فتاة جيبسون. لن تحصل النساء بعد الآن على شخصية Gibson Girl من خلال ارتداء مشد s-bend.

كما ترى ، كان لدى النساء أشياء يجب القيام به ، والبلدان التي يجب أن تستمر في الجري ، وهن بحاجة إلى نوع من العمود الفقري للعمل من أجل هذا الهراء. لذا تقدموا ، مرتدين ملابس عملية ورجولية أكثر من ذي قبل.

الاتجاه الذي كان فورا جنسيا للدعاية الحرب.

ابقَ راقيًا يا أمريكا. بينما ننتقل إلى الفصل التالي في تاريخ التثبيت ...

الفتاة الصغيرة

بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي ، بدأت تظهر نسخة أكثر نموذجية من "الدبوس" الكلاسيكي ، لكن "الفتاة الصغيرة" هي التي ستأخذها إلى مستويات عالية من الشهرة.

كان جورج بيتي يقوم بالرش والتوضيح لسنوات ، وذلك بشكل أساسي للإعلانات والتقويمات المبنية على أسلوب الجبن. ولكن في عام 1933 انضم إلى المجلة الوليدة المحترم وأصبح ضربة فورية.

وضعت رسومات بيتي دويًا على صفحة مزدوجة في منتصف المجلة ، حيث صاغت مصطلح centrefold ، حيث تم تمزيقها وإعطائها عقارات ممتازة على الجدران والخزائن في جميع أنحاء أمريكا.

كلاسيكي جورج بيتي

كانت "Petty Girl" هي الفتاة الأمريكية الكلاسيكية في المنزل المجاور ، وقد تم ممارسة الجنس معها بشكل حقيقي! كانت رشيقة ، لكنها متعرجة ، ذات أطراف مستطيلة تجعل ساقيها تستمران في النوم.

ولكن ما جعل الفتاة الصغيرة ظاهرة حقًا هو ذلك المحترم يمكن للقراء وضعها في عوالمهم. تم تصويرها في سيناريوهات يومية مثالية ، من الدردشة على الهاتف إلى الاحتفال بالعطلات الموسمية وحتى تكريس نفسها لما كان في ذلك الوقت عادة وظائف ذكورية.

هل حصلت عليه؟ جامدة .... مثل اسم المعدات الصناعية الجيدة

سرعان ما لم تكن Petty Girls على الجدران فحسب ، بل تم تبنيها من قبل الجنود الذين يبحثون عن شريحة من التشابه المريح أثناء توجههم إلى الحرب. كان من السهل نقل حبيبة الطفولة أو سحقها إلى فتاة تافهة مثالية بعد كل شيء ، كان هذا هو الهدف الكامل لتصميمهم!

وبهذه الطريقة ، انتقلت الدبوس من كتاب إلى مفجر.

طاقم ممفيس بيل يقفون مع قاذفتهم B-17 ، كاملة مع رسم جورج بيتي

بحلول الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، كان التثبيت في كل مكان. تم استخدام الرسومات ذات الطراز الصغير لبيع المجلات للرجال وكل شيء - الأزياء والأدوات المنزلية والأفلام - للنساء. حتى أن MGM صنعت فيلمًا عن الرسومات (التخيل بعنوان تافه فتاة).

مع هذا النجاح ، جاء عدد كبير من الفنانين المتنافسين ، كلهم ​​بنظرة مختلفة قليلاً عما جعل المرأة الخيالية المثالية:

جيل إلفرين

صعد جيل من موهبة جورج بيتي في الحياة اليومية ، حيث وضع عارضات الأزياء في سيناريوهات أكثر متوسطًا (الطهي ، والتزيين ، والتسكع مع الحيوانات اللطيفة).

ومع ذلك ، فقد جعل هذه المشاهد المملة غير قابلة للتصديق ويمكن الوصول إليها من خلال إعداد فتياته اللطيفات كفتاة لطيفة / قطط جنسية (أساسًا نوع الصورة لأي قائد rom com حديث!).

من المؤكد أنها كانت تومض ملابسها الداخلية بخفة… ولكن فقط لأن الحمل المسكين قد تعثر عن طريق الخطأ!

أنا ببساطة لا أستطيع أن أخبرك بعدد الفساتين التي دمرتها بفضل الرافعات الضالة

بالإضافة إلى أسلوب "كعكة الجبن" هذا ، اشتهر جيل بتلاعبه البارع (والمجنون قليلاً) بالشكل الأنثوي. كان لديه نماذج لالتقاط الصور ، ثم ضبط قلمه على العمل ، والقضم ، والثني ، وتوسيع بعض الأصول الرئيسية حتى يكون لديه الخيال المثالي.

هل يمكننا التحدث عن مدى عدم الارتياح الذي يبدو عليه شكل النموذج.

لكنها لم تكن مجرد رجال! كانت النساء جمهورًا رئيسيًا لخيال الدبوس وكان لهن دور حيوي في تطوره.

تركت زوي بصمتها من خلال إنشاء رسوم توضيحية مثبتة انحرفت بشكل أقرب إلى الواقع من عمل أقرانها الذكور.

بالتأكيد ، كانت هؤلاء السيدات الملونات ما زلن في عالم التخيل ، لكن زوي عملت على جعلها تبدو وكأنها نساء فعليات ، خصور صغيرة رائعة وكلها ، ولكن ليس عندما تكون صغيرة جدًا لدرجة أن النساء بحاجة إلى إيجاد مكان جديد للاحتفاظ به الأشياء ، مثل أعضائهم ...

يبدو أن زوي كان على شيء ما. كان نهجها الواقعي هو البيع مثل الكعك الساخن ، من الإعلانات إلى ملصقات الأفلام وتقاويم الرجال.

ولكن كانت هناك مشكلة - الآن الجمهور يريد نساء حقيقيات.

كان التصوير هو أمر اليوم. بحلول أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، كان أمثال مارلين مونرو وجين راسل يزينون الجدران ، وبدأ التثبيت في التلاشي.

قريبًا جدًا ، كانت الستينيات من القرن الماضي ، ولم تستطع الرسوم التوضيحية المتخيلة منافسة أمثال بلاي بوي، الذي مزيج من الصور الفاضحة و -مهم- المقالات ، التي نقلت أمريكا إلى عصر جديد من الخيال الجنسي.

تروج Playboy Bunnies لنادي بلاي بوي الجديد

ومع ذلك ، لا يمكن تدمير PIN UP.

عاد أسلوب Petty و Mozart و Evgreen الكلاسيكي من الدبوس مرة أخرى إلى حد كبير. والآن يتم تصنيفه كبديل عتيق وأنيق لنظرة الذكور الأكثر كثافة اليوم.

يمكنك أن ترى آثارها في كل شيء من العلامات التجارية لشركة طيران فيرجن إلى الإعلانات اللطيفة وبالطبع في كل مرة ترتدي فيها وصيفة العروس لفائف النصر والرقبة إلى "حفل زفاف عتيق".

ردود الفعل الإيجابية قوية مع هذا

ظهر هذا المنشور في الأصل على F Yeah History وأعيد طبعه هنا بإذن.


ما هو مظهر فتاة جيبسون؟

كما هو مذكور أعلاه ، تميزت Gibson Girl المثالية جسديًا بخصر صفصاف يقابله شكل متعرج مع الوركين والصدر الأوسع. اقترن هذا المظهر بمثلتين أنثويتين منفصلتين في ذلك الوقت: الفتاة الضعيفة والنحيلة ونظيرتها الأكثر قوة وحسية. كان هذا المظهر المشترك مؤشراً على الموضات في ذلك الوقت ، بما في ذلك المشدات التي تهدف إلى تضييق محيط الخصر من أجل تكوين شخصية قوية على شكل الساعة الرملية.

ومع ذلك ، كان جيبسون يبيع أكثر من مجرد صورة معينة للجمال الأنثوي ، وكان يبيع نمط حياة # 8211. كانت Gibson Girl ترتدي دائمًا أزياء اليوم ، ودائمًا ما كانت ترتدي الملابس المناسبة لنشاطها ، مما جعلها مباشرة في الطبقة المتوسطة إلى الطبقة المتوسطة العليا. بعبارة أخرى ، كان يتعرف على الصور مع السكان ذوي الدخل المتاح والضغط من أجل الزواج بشكل جيد.

كانت Gibson Girl جيدة التجهيز ، ولياقة البدنية ، ونشطة ، وذكية ، ومستقلة ، وواثقة من نفسها. كانت مهتمة أيضًا بالتمكين من خلال التعليم والعمل. ومع ذلك ، كانت Gibson Girl نتاج وقتها ، والذي تضمن فكرة الأمومة الجمهورية. كان الهدف من كل التفكير المستنير وراء هذه السيدة الشابة الماهرة أن تصبح شريكًا مناسبًا وأمًا داعمة.

لا ينبغي الخلط بين فتاة جيبسون والمثالية & # 8220New Woman & # 8221 ، والتي كانت بمثابة البناء الأساسي لحركة المرأة للاقتراع # 8217. تم وضع Gibson Girl بالتأكيد على قاعدة ، وغالبًا ما تم رفعها فوق الرجل العادي. ولكن في النهاية ، كانت تبحث عن رفيقة مثالية والرضا في مجال المنزل.


تنصل

يشكل التسجيل في هذا الموقع أو استخدامه قبولًا لاتفاقية المستخدم وسياسة الخصوصية وبيان ملفات تعريف الارتباط وحقوق الخصوصية الخاصة بك في كاليفورنيا (تم تحديث اتفاقية المستخدم في 1/1/21. تم تحديث سياسة الخصوصية وبيان ملفات تعريف الارتباط في 5/1/2021).

© 2021 Advance Local Media LLC. جميع الحقوق محفوظة (من نحن).
لا يجوز إعادة إنتاج المواد الموجودة على هذا الموقع أو توزيعها أو نقلها أو تخزينها مؤقتًا أو استخدامها بطريقة أخرى ، إلا بإذن كتابي مسبق من Advance Local.

تنطبق قواعد المجتمع على كل المحتوى الذي تحمّله أو ترسله بطريقة أخرى إلى هذا الموقع.


نساء جديدات في أوائل القرن العشرين بأمريكا

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في أمريكا ، ظهرت صورة جديدة للأنوثة بدأت في تشكيل وجهات النظر العامة وفهم دور المرأة في المجتمع.

تم تحديدها من قبل المعاصرين على أنها فتاة جيبسون ، أو مناصرة لحقوق المرأة ، أو مصلح تقدمي ، أو نسوية بوهيمية ، أو فتاة جامعية ، أو راكبة دراجة ، أو زعنفة ، أو مناضلة من الطبقة العاملة ، أو مناضلة في هوليوود ، كل هذه الصور جاءت لتلخص المرأة الجديدة ، مصطلح شامل للتفاهمات الحديثة للأنوثة. بالإشارة إلى كل من النساء الحقيقيات من لحم ودم ، وأيضًا إلى فكرة مجردة أو نموذج بصري ، مثلت المرأة الجديدة جيلًا من النساء اللائي بلغن بين عامي 1890 و 1920 وتحدىن الأعراف والهياكل الجنسانية من خلال تأكيد جمهور جديد الوجود من خلال العمل والتعليم والترفيه والسياسة ، مع الإشارة أيضًا إلى مظهر حديث واضح يتناقض مع المثل العليا الفيكتورية. أصبحت المرأة الجديدة مرتبطة بصعود الحركة النسائية والحملة من أجل حق المرأة في التصويت ، وكذلك مع صعود النزعة الاستهلاكية والثقافة الجماهيرية والتعبيرات الأكثر حرية عن الحياة الجنسية التي حددت العقود الأولى من القرن العشرين. مع التأكيد على الشباب ، والتنقل ، والحرية ، والحداثة ، تباينت صورة المرأة الجديدة حسب العمر والطبقة والعرق والعرق والمنطقة الجغرافية ، وتقدم مجموعة من السلوكيات والمظاهر التي يمكن أن تتعرف عليها النساء المختلفات. في بعض الأحيان ، كانت صورة المرأة الجديدة مثيرة للجدل ، حيث وفرت للمرأة فرصًا للتفاوض بشأن الأدوار الاجتماعية الجديدة وتعزيز أفكار المساواة والحرية التي ستصبح فيما بعد سائدة.

الكلمات الدالة

المواضيع

تعريف المرأة الجديدة

تم تعريف المرأة الجديدة في المقام الأول من قبل الصحافة الشعبية ، وهي تمثل فهماً معاصراً وحديثاً للأنوثة ، فهماً يركز على الشباب ، والوضوح ، والتنقل ، فضلاً عن المطالبة بمزيد من الحرية والاستقلالية. 1 في حين أن الأصول الدقيقة للمصطلح لا تزال موضع نقاش ، بحلول عام 1894 ، كان هناك تبادل بين الكتابين البريطانيين سارة غراند وأويدا في مراجعة أمريكا الشمالية جلبت العبارة انتباه القراء وإلى اللغة العامية الشعبية. ظهرت المرأة الجديدة من التغيرات الاجتماعية والثقافية في أمريكا في أوائل القرن العشرين - صعود المراكز الحضرية ، وزيادة الهجرة وتحويلها ، والتصنيع ، والتقدم التكنولوجي في الثقافة المطبوعة ، والتأثير المتزايد لثقافة المستهلك ، والإمبريالية ، والتغيرات في الهياكل القوى العاملة ، العلاقات العرقية بعد إعادة الإعمار - وعلى هذا النحو قدمت طريقة ليس فقط لفهم ظهور المرأة الجديد ووجودها في المجال العام ، ولكن أيضًا لتحديد الهوية الأمريكية الحديثة في فترة التغيير المقلق. 2 غالبًا ما وُضعت صورة المرأة الجديدة في مواجهة "المرأة الحقيقية" الفيكتورية ، والتي ارتبطت بفهم الأنوثة كمفهوم أساسي وخالٍ من الزمان يؤكد على الألفة والخضوع. 3 ومع ذلك ، فإن المرأة الجديدة لم تعبر عن رسالة موحدة فيما يتعلق بأدوار المرأة المتغيرة ، مثل تلك التي تختلف حسب المنطقة ، والطبقة ، والسياسة ، والعرق ، والعرق ، والعمر ، والوقت ، والظروف التاريخية. يمكن أن تكون "المرأة الجديدة" مناصرة لحقوق حق الاقتراع أو طالبة ، أو فتاة جيبسون أو عاملة منزل في المستوطنات ، أو ممثلة أو عاملة مصنع ، وفي كثير من الأحيان تتداخل هذه الصور والمعاني ، مما يسمح للمرأة بتبني بعض الخصائص مع التخلي عن سمات أخرى. 4 سيطرت صورة Gibson Girl على تسعينيات القرن التاسع عشر وتسعينيات القرن العشرين ، ولكن بحلول العقد الأول من القرن العشرين ، كانت المرأة الجديدة والمرأة الجديدة السياسية هي التي ميزت الأنوثة الحديثة. في عشرينيات القرن الماضي ، كان الزعنفة يجسد الأنوثة الجديدة. علاوة على ذلك ، تم وضع الطبقة والعرق في الاعتبار في قدرة الفرد على تبني وتشكيل معنى هذه الصور المختلفة. وهكذا ، لم تمثل المرأة الجديدة صورة واحدة بل مجموعة من التعبيرات والسلوكيات المرئية بالفعل ، يمكن لكل امرأة تشكيل نسختها الخاصة من المرأة الجديدة ، اعتمادًا على مواردها والاهتمامات الخاصة التي تريد الترويج لها.

فتاة جيبسون والدراجة

في صفحات المجلات الشعبية مثل كوليير ويكلي , حياة ، و مجلة بيت السيدات ، كانت المرأة الجديدة في تسعينيات القرن التاسع عشر والتسعينيات من القرن الماضي تمثل نموذجًا جديدًا للجمال يتوافق مع الفرص المتزايدة لنساء الطبقة المتوسطة من البيض للعمل والتعليم والتفاعل مع ثقافة المستهلك. تم تصوير "Gibson Girl" ، كما أصبحت الصورة معروفة بشكل أساسي من خلال عمل الرسام تشارلز دانا جيبسون ، على أنها امرأة شابة بيضاء عازبة ترتدي قميصًا وتنورة على شكل جرس ، مع حضن وخصر ضيق مشدود. 5 غالبًا ما كانت فتاة جيبسون تظهر في الهواء الطلق ، وتشارك في نشاط رياضي أو ترفيهي مثل الجولف أو ركوب الدراجات ، أو تُصوَّر في أنشطة اجتماعية مثل الرقصات وحفلات العشاء ، وكلها تشير إلى أصولها البرجوازية.

الشكل 1. تشارلز دانا جيبسون ، "أيام المدرسة ،" مجلة سكريبنر, 1899.

لم يتم تصويرها أبدًا وهي تؤدي أي نوع من العمل ، ولم يقدمها جيبسون نفسه على أنها "فتاة مصنع" من الطبقة العاملة ، بل كسيدة للترفيه أو كطالبة جامعية من الطبقة المتوسطة. 6 كنتيجة لوسائل الإعلام المطبوعة ، كانت Gibson Girl أيضًا صورة تجارية. بحلول منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر ، أصبحت واحدة من أكثر الصور التي تم تسويقها في ذلك الوقت ، حيث ظهرت في الإعلانات وعلى عدد لا يحصى من المنتجات الاستهلاكية ، بما في ذلك الموضة وورق الحائط والأواني الفضية والأثاث. بالإضافة إلى ذلك ، أعلنت المجلات وشركات الأزياء عن "تنانير جيبسون" و "خصور جيبسون" ، بالإضافة إلى إكسسوارات الموضة مثل القبعات وربطات العنق والياقات المستوحاة من فتاة جيبسون. 7

استند نجاح جيبسون في تحويل فتاة جيبسون إلى أيقونة شعبية للمرأة الجديدة إلى قدرته على استخدام صورتها لتعكس قيم الفترة ، وفي نفس الوقت لالتقاط التغييرات ، وتوفير مفردات مرئية للمعاصرين لمناقشة مختلف معاني المرأة الجديدة. في أسلوبه السريع بضربات القلم ، كان "نوع" المرأة الجديدة الذي تجسده Gibson Girl بالتأكيد حديثًا ، ولكنه ليس جذريًا للغاية. في حين أنها قدمت نموذجًا رياضيًا أكثر ووجودًا عامًا جديدًا ، إلا أنها حافظت في الوقت نفسه على التوقعات الجنسانية التقليدية من النساء في مكانتها. على سبيل المثال ، على الرغم من أن "Gibson Girl" كانت تُصوَّر عادةً في أشكال أكثر حداثة من العلاقات مع الرجال - غالبًا ما تكون غير خاضعة للإشراف وفي أوضاع متساوية إلى حد ما - فقد تم تصويرها أيضًا على أنها هدف لرغبة الرجال ، وكان هدفها الرئيسي هو العثور على رفيقة مناسبة والزواج . من خلال مثل هذه الصور ، عملت Gibson Girl على التخفيف من مخاوف "الانتحار العرقي" فيما يتعلق بخريج الكلية الأكثر تطرفاً الذي أجل أو تجنب الزواج. ومع ذلك ، غالبًا ما صورتها جيبسون على أنها فتاة عزباء ونادرًا ما كانت امرأة متزوجة أو كأم ، في إشارة ربما إلى الإمكانات التحررية التي ترمز إليها المرأة الجديدة. من خلال تقديم Gibson Girl على أنها مغازلة ، ولكنها لا تصور تحقيق مساعيها المغازلة ، أوضحت جيبسون أنها يمكن أن تظل عازبة أبدية. ومع ذلك ، فإن الحرية التي مثلتها فتاة جيبسون كانت سطحية ، مسألة أسلوب أكثر منها جوهرية. في الرسوم التوضيحية لجيبسون ، مثلت نوعًا واثقًا وحازمًا من الأنوثة التي تحمل تحديًا محتملاً للتسلسل الهرمي الجنسي الحالي وأدوار الجنسين. ومع ذلك ، صاغ جيبسون هذا التحدي باعتباره رومانسية مرحة في العلاقات مع الرجال ، وليس كمطالبة بالحقوق السياسية. 8

لم تكن Gibson Girl مرتبطة بالسياسة ، لكنها مثلت تطورين رئيسيين آخرين ساهموا في ظهور المرأة الجديدة في تسعينيات القرن التاسع عشر: دخول المرأة إلى التعليم العالي ، ومشاركتها في الرياضة. على الرغم من أن النسبة المئوية للنساء في التعليم العالي ظلت منخفضة للغاية - فقط 2.8 في المائة من النساء الأمريكيات في عام 1900 كن مسجلات في الكلية - فإن أهميتها الثقافية تجاوزت بكثير أعدادهن الفعلية. كان خريجو الكليات يشكلون الجزء الأكبر من العاملين في بيوت المستوطنات ، وإصلاحي المدينة ، والأخصائيين الاجتماعيين ، ونشطاء حق الاقتراع - وجميع المهن التي تم تحديدها مع "المرأة الجديدة". 9 من خلال تبني أزياء وصورة Gibson Girl ، يمكن للطلاب الصغار ، ولا سيما أولئك الذين كانت الكلية بالنسبة لهم بداية حياتهم المهنية في التصويت أو الإصلاح الاجتماعي ، المطالبة بهوية تقدمية والتعبير عن وجهات النظر السياسية مع نقل صورة عن الرياضة والجاذبية الأنثوية.

لم يكن الارتباط بين الكلية والألعاب الرياضية من قبيل الصدفة. بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر ، أدرجت كليات البنات - ولا سيما سميث ، وماونت هوليوك ، وفاسار ، وويلسلي - التمارين البدنية في مناهجها الدراسية. لم يشارك الطلاب في الأنشطة البدنية فحسب ، بل تم تشجيعهم بنشاط على المشاركة في الرياضات التنافسية مثل كرة السلة والهوكي والتجديف. 10 أصبحت الرياضة مقبولة اجتماعيًا للنساء ، مما جعل الرياضة عنصرًا أساسيًا في صورة المرأة الجديدة. أصبح ركوب الدراجات على وجه الخصوص ، باعتباره نشاطًا رياضيًا وترفيهيًا جديدًا مرتبطًا بالتنقل ، محددًا بصورة فتاة جيبسون. مرتديًا أزياء ركوب الدراجات الجديدة الأقل تعقيدًا والتي سمحت بحرية أكبر في الحركة ، مثلت Gibson Girl التي ركبت دراجة التحرر الجسدي للمرأة من خلال الرياضة والملابس.

الشكل 2. فتاة جيبسون على دراجة. تشارلز دانا جيبسون ، سكريبنر لشهر يونيو, 1895.

بمناسبة وجود عام جديد وإمكانيات جديدة للهروب من الحدود المادية للمجال المنزلي ، أصبحت الدراجة للنسويات والمدافعين عن حقوق المرأة "صورة الأنوثة الحرة غير المقيدة". 11 فقد أتاح للمرأة فرصًا جديدة لممارسة الرياضة والحركة الصحية. تمثل المرأة المتحررة ، سيدة القيادة أصبحت رمزًا بصريًا آخر للمرأة الجديدة ، والتي أكدت قبل كل شيء على الحرية والصحة ورفاهية الترفيه ، مع تحدي التسلسل الهرمي الجنساني والأعراف.

ومع ذلك ، فإن الجوانب التحررية لركوب الدراجات وربطها بحقوق المرأة جعلت هذا النشاط أيضًا مثيرًا للجدل. قدمت الدراجات للنساء وسيلة لتحدي التقسيم بين الجنسين بين المجالات ، مما سمح لهن بالتفاوض على وجود جديد في شوارع المدينة. لكن حقيقة أن الدراجات ، كما لاحظت إليزابيث كادي ستانتون ، أثبتت أن النساء ، تمامًا مثل الرجال ، كن "حيوانات متشعبة" ، أصبحت مدعاة للقلق بشأن احترام النساء وأهليتهن الجنسية. على الرغم من أن عددًا قليلاً فقط من النساء اخترن ارتداء الزي البنطلوني الأكثر جرأة كزي ركوب الخيل ، إلا أن ملابس الدراجات أتاحت فرصة لاختبار حدود الموضة التقليدية من خلال تبني ملابس أكثر عملية وأقل مظهرًا أنثويًا مثل التنانير القصيرة والمقسمة التي تحدت الفكرة. اللياقة والتواضع الفيكتوري. 12

على الرغم من آمال جيبسون في أن تكون Gibson Girl تجسيدًا للطبقة الوسطى البيضاء المثالية "All American Girl" ، مع نمو شعبيتها ، بدأ المعاصرون في ربط صورتها بصورة أكثر عمومية عن الأنوثة الحديثة التي سمحت بتفسيرات وتخصيصات مختلفة . حتى النساء اللواتي لم يتم تمثيلهن بالضرورة بخصائص الطبقة الوسطى البيضاء لفتاة جيبسون التي تم التعرف عليها معها والملابس التي كانت ترتديها ، غالبًا ما يستخدمن صورتها لتعزيز أجنداتهن السياسية. وفرت صور Gibson Girl ، خاصة للنساء الأميركيات من أصول أفريقية ، فرصة للمطالبة بالاندماج في الثقافة الأمريكية والترويج للنهوض العرقي. نظرًا لأن Gibson Girl لم تظهر أبدًا كناشطة سياسية ، ولكن كفتاة شابة جذابة ودودة من الطبقة الوسطى ، مكّنت صورتها النساء الأميركيات من أصول إفريقية من المطالبة باحترام الطبقة الوسطى والامتيازات المرتبطة بـ "سيدة" البيض. من خلال تصوير نفسها على أنها فتيات جيبسون ، يمكن للمرأة الأفريقية الأمريكية أن تتحدى القوالب النمطية البيضاء المهينة التي تصور الأمريكيين الأفارقة على أنهم غير متحضرين وقبيحين ، باستخدام أزياءها لتقديم أنفسهن على أنهن نساء حديثات للترفيه. 13

الشكل 3.أربع نساء أمريكيات من أصل أفريقي يجلسن على درجات مبنى في جامعة أتلانتا ، جورجيا ، 1899.

على الرغم من الصور العنصرية السائدة - مثل الرسوم التوضيحية لإدوارد كيمبل التي سخرت من تطلعات النساء السود في التمتع بالحريات والحداثة التي تمثلها المرأة الجديدة - وعلى الرغم من مخاطر ربط أنفسهن بالنشاط الجنسي الغزلي والمرح لفتاة جيبسون ، تمكنت النساء الأميركيات من أصول إفريقية من استمالة الصورة ، إن لم يكن المصطلح ، للترويج للمطالبات بالمساواة العرقية. تبنت ناشطات الحقوق المدنية إيدا ب. ويلز-بارنيت وناني هيلين بوروز أزياء جيبسون جيرل: لقد ابتكروا نسختهم الخاصة ، واستخدموا تصفيفة شعرها المنجرفة ، ولكن غالبًا ما يقترنونها بملابس أكثر فخامة من القميص القياسي والتنورة العادية. تميل النساء السود أيضًا إلى تفضيل المزيد من القمصان المزخرفة على القمصان البيضاء البسيطة ، كوسيلة لإبعاد أنفسهن عن الارتباط بالطبقة العاملة. 14 من خلال تقديم أنفسهن كنساء راقيات من الطبقة الوسطى ، خدم ناشطات مثل ويلز-بارنيت وبوروز كنماذج للارتقاء العرقي ، وقدمن أنفسهن على أنهن نساء جديدات حديثات مساويات للبيض.

سمح مصمم القمصان الجاهز الذي تم التعرف عليه بشكل كبير مع صورة Gibson Girl للنساء العاملات والمهاجرات بتشكيل نسختهن من المرأة الجديدة ومعانيها. استفادت المهاجرات اليهوديات من الرومانسية واحترام الطبقة الوسطى اللذين مثلتهما فتاة جيبسون ، لكنهن خلقت نسخة أكثر تشددًا شددت على وجود المرأة المسيّس في القوى العاملة. تبنت كلارا ليمليش ، التي قادت إضراب عمال الملابس الشهير عام 1909 ، مظهر Gibson Girl ، واستخدمته لتعزيز مطالبها بأن تؤخذ على محمل الجد كشخص وأمريكي وعامل وامرأة. 15

الشكل 4. كلارا ليمليش ، ج. 1910.

بناءً على ارتباط Gibson Girl بالأمريكية ، وعلى الأدوار المزدوجة للمرأة كمنتجة ومستهلكة للأزياء ، قدمت النساء العاملات أنفسهن على أنهن سيدات مع تعزيز مكانتهن كعاملة أيضًا. 16 وهكذا ، اتخذت Gibson Girl معاني سياسية حيث استخدمت النساء الأمريكيات من أصل أفريقي ، والطبقة العاملة ، والمهاجرات الأسلوب لتعزيز مطالباتهن بالاحترام والحقوق والاندماج.

المرأة السياسية الجديدة

على عكس Gibson Girl ، ارتبطت المرأة الجديدة السياسية بشكل أساسي بالتأثير المتزايد للمرأة في السياسة وحركات الإصلاح ، لا سيما النضال من أجل حقوق المرأة. حشدت المرأة الجديدة السياسية في السياسة من قبل حركات إلغاء العبودية والاعتدال ، بحلول عام 1910 ، في الغالب مع الحملة من أجل حق المرأة في التصويت. 17 النسوية، وهي كلمة طنانة جديدة دخلت الخطاب الأمريكي في أوائل العقد الأول من القرن العشرين ، تمثل قطيعة مع "حركة المرأة" في القرن التاسع عشر ومرحلة جديدة في تحريض المرأة من أجل الحقوق والحرية. طالبت النسويات بالمساواة الجنسية مع الاعتراف أيضًا باختلافهن الجنسي مع الرجال ، وتجاوزن النضال من أجل التصويت والمشاركة السياسية. كأيديولوجية ، أو وجهة نظر عالمية ولدت على يسار الطيف السياسي ، تأثرت الحركة النسائية بالاشتراكية والإصلاح ، وكذلك بالتقاليد الليبرالية التي اعتبرت الفرد أهم وحدة سياسية. لقد سعت إلى تغيير جميع مجالات حياة المرأة: السياسية ، والاجتماعية ، والاقتصادية ، والثقافية ، والشخصية. تهدف النسويات إلى القضاء على جميع العقبات الهيكلية والنفسية أمام الاستقلال الاقتصادي للمرأة: فقد استنكروا ازدواجية المعايير الأخلاقية التي تعاقب النساء الناشطات جنسيًا وتكافئ الرجال غير الشرعيين ، وأصروا على حق المرأة في السعي لتحقيق طموحاتها الخاصة والتعبير عن رغباتها. 18 وكما جادلت ماري جيني هاو ، وهي ناشطة نسوية عرفت نفسها بنفسها ، في عام 1914: "لا تقتصر النسوية على أي سبب أو إصلاح واحد. إنها تسعى جاهدة من أجل المساواة في الحقوق ، والقوانين المتساوية ، وتكافؤ الفرص ، والأجور المتساوية ، والمعايير المتساوية ، وعالم جديد تمامًا من المساواة بين البشر ". وفقًا لهو ، لم تكن النسوية حركة أو منظمة واحدة تهدف إلى تغيير فرص المرأة ، ولكنها كانت صراعًا واسعًا لتغيير النظام الاجتماعي بأكمله. 19

في الواقع ، انضمت النسويات إلى عدد لا يحصى من القضايا التي أصبحت مرتبطة بالمرأة الجديدة. قام البعض بحملة من أجل حق المرأة في التصويت ، وآخرون حرضوا من أجل الاشتراكية والعمل ، بعضهم عمل في دار التسوية أو حركات الاعتدال ، بينما دعا البعض الآخر إلى "الحب الحر" وتحديد النسل. لم تكن هذه الأسباب متعارضة ، وأصبحت العديد من النسويات شخصيات بارزة في العديد من الحركات في وقت واحد. على سبيل المثال ، قاتلت Inez Milholland ، المرأة الجديدة المثالية ، من أجل حق التصويت كعضو في حزب المرأة الوطني وكانت أيضًا راديكالية في قرية غرينتش ودعت إلى الزواج المفتوح وإصلاح العمل واللباس والسلمية. 20 وهكذا ، مثل نيويورك وورلد أشار إلى أن العديد من الأجندات السياسية والأيديولوجيات التي مثلت "الأفكار الأكثر تقدمًا للحركة التقدمية الحالية للبشرية" حددت المرأة الجديدة السياسية. 21 على الرغم من الاختلافات في الآراء والشخصيات ، مثلت النساء مثل الناشطة المسيحية للاعتدال فرانسيس ويلارد والنخبة الاجتماعية ألفا بيلمونت والفوضوية إيما جولدمان المرأة الجديدة السياسية والحضور الجديد الذي كانت تتمتع به في المجال العام.

بينما تجاوزت النسوية أي سبب واحد ، بحلول العقد الأول من القرن العشرين ، أصبح النضال من أجل حق الاقتراع أكثر ارتباطًا بالمرأة الجديدة. ومع ذلك ، على الرغم من هذا الارتباط ، وحقيقة أن العديد من المناصرين لحق المرأة في التصويت يعتبرون أنفسهم نسويات ، فإن الشروط ناشط نسائي و حق المرأة في التصويت لم تكن قابلة للتبديل. علاوة على ذلك ، لم يكن حق الاقتراع في حد ذاته حركة واحدة أبدًا ، حيث اختلف أنصار حق الاقتراع في الطبقة والعرق والدين والعرق والانتماء السياسي ، وكذلك في وجهات نظرهم حول سبب وكيفية تحقيق التصويت. رأى البعض أن حق المرأة في الاقتراع هو الهدف النهائي ، بينما رأى البعض الآخر وسيلة يمكن من خلالها إصلاح المجتمع. كان بعض الناشطين من الطبقة الوسطى البيضاء يأملون في استخدام حق الاقتراع كأداة للحفاظ على التفوق الأبيض والامتياز الطبقي ، مستخدمين موقفًا محافظًا يتخيل الناخبات كحماة للمجال المنزلي. رأى آخرون ، معظمهم من الطبقة العاملة والأمريكيين من أصل أفريقي ، حق المرأة في الاقتراع كجزء من جهد أكبر للحصول على الاستقلال والسلطة لأولئك الذين كانوا محرومين إلى حد كبير من حق الاقتراع. قام 23 أميركيًا من أصل أفريقي بحق الاقتراع ، والذين غالبًا ما يُمنعون من العضوية في حركات الاقتراع القومي الأبيض ، بتأسيس منظماتهم الخاصة واستخدموا التصويت كوسيلة لتحدي العنصرية ، ودافعوا عن حقوق التصويت ليس فقط للنساء السود ولكن أيضًا للرجال السود الذين لا صوت لهم على نحو متزايد. 24 بالنسبة للنساء اليهوديات المهاجرات من الطبقة العاملة ، كان نشاطهن النقابي في الحركة العمالية وليس حق الاقتراع هو الذي وفر مدخلاً إلى النشاط السياسي. على الرغم من أن الكثيرين أيدوا حق المرأة في التصويت ، إلا أنهم فضلوا تركيز جهودهم على تحسين ظروف العمل في المصانع ، معتبرين أنها قضية أكثر إلحاحًا من الحصول على حق التصويت. 25

غالبًا ما صورتها تمثيلات المرأة الجديدة السياسية في وسائل الإعلام ، سواء كانت نسوية أو مصلحة اجتماعية ، على أنها رجولية ، ومرتدية ملابس غير جذابة ، وفي بعض الأحيان تدخن. عكست هذه الصور المخاوف الثقافية بشأن مطالب النساء بالمساواة من خلال تأطيرها على أنها تهديد للنظام الاجتماعي ومحفز لعكس أدوار الجنسين. صورة بعنوان "المرأة الجديدة - غسل يوم" نقلت بوضوح هذا الشعور ، تظهر امرأة في البنطلونات ، وسيجارة تتدلى من فمها وهي تشرف على عمل رجل ينحني على دلو من الغسيل.

الشكل 5. "المرأة الجديدة - غسل يوم" ، 1901. أندروود وأمبير أندروود.

سخرت صور أخرى من النساء الناشطات في السياسة ، وقدمتهن إما كمتعصبين هستيريين أو نساء تافهات يهتمن فقط بالتسوق والمساومات. رسم كاريكاتوري ظهر في هاربر ويكلي سخروا من التفاني السياسي للمدافعين عن حق المرأة في الاقتراع ، حيث أظهروا كيف تحول شعار المسيرة الشهير "أصوات للنساء" إلى "التصويت للرجال" بصفتهن النساء اللاتي يحملن الحروف. س, دبليو، و ا اترك المسيرة على مرأى من بيع مثير للاهتمام في متجر متعدد الأقسام.

الشكل 6. "تأثير غير متوقع" هاربر ويكلي، 18 مايو 1912.

دافع النسويون والمدافعون عن حقوق المرأة عن أنفسهم من خلال تقديم صور بديلة تؤكد أنوثتهم وجاذبيتهم. 26 لقد استفادوا من التركيز الثقافي المتزايد على الشخصية والأداء واستخدموا ثقافة المستهلك وتكتيكات الإعلان لإثارة إعجابهم بسياساتهم بطرق مرئية ، مع إيلاء اهتمام خاص للملابس والألوان. باستخدام جميع أنواع التكتيكات المسرحية والمذهلة - من التجمعات في الهواء الطلق والمسيرات الملونة إلى الاحتفالات والمظاهرات - قدم المناصرون لحقوق المرأة مظهرًا محترمًا وأنيقًا وعصريًا حوّل صورتهم العامة إلى صورة إيجابية ومستساغة. 27 يرتدون ألوان الاقتراع الأبيض والأرجواني والأصفر ، ومع الانتباه الدقيق لتصوير مواهبهم الأنثوية في التطريز والأزياء ، سار المنادون بحق المرأة في الاقتراع في أزيائهم واللافتات المصنوعة يدويًا ، مؤكدين وجودهم السياسي فيما كان يعتبر إقليم الذكور. تجسد صورة موكب عام 1915 هذه الفكرة ، حيث تُظهر المناضلين بحق الاقتراع وهم يسيرون في تشكيل ، وتتناقض ملابسهم المشرقة بشكل حاد مع حشود الرصيف من الرجال الذين يرتدون بدلات داكنة اللون. قدم هذا التباين البصري - بين النساء والرجال ، مشرقًا ومظلمًا ، والنظام والاضطراب - مظهرًا ملموسًا لحجج حق الاقتراع ونقل للمشاهدين المساهمة المحتملة التي قد تضيفها النساء إلى السياسة بعد حصولهن على التصويت. 28

الشكل 7. في 23 أكتوبر 1915 ، شاركت عشرين ألف امرأة في المسيرة السابقة للانتخابات من أجل حق الاقتراع في نيويورك.

كما استخدمت النسويات البوهيميات في قرية غرينتش الموضة والمظهر للتعبير عن هوياتهن وللترويج لآرائهن فيما يتعلق بالحريات الجنسية والسياسية للمرأة. استفادت هؤلاء النسويات من الاتجاه الشرقي الشعبي في عقد العشرينيات من القرن الماضي وشكلن صورتهن كنساء عصرية من خلال تكييف الكيمونو الياباني لنقل أفكارهن التقدمية. 29

أثبتت جهود "المرأة الجديدة السياسية" في تشكيل صورتها العامة بطريقة مواتية نجاحها. في عام 1915 ، افتتاحية في مئة عام أعلن: "في الحملة من أجل حق المرأة في التصويت التي تُشن الآن في نيويورك ، لوحظ ذلك. . . أن المتحدثين بحق الاقتراع يتمتعون بميزة واضحة على خصومهم فيما يتعلق بالسحر الشخصي الذي يبدو ، في الواقع ، "المناهض" في كثير من الأحيان مثل صاحب حق الاقتراع القوي في الرسوم الكاريكاتورية أكثر من صاحب حق الاقتراع. " 30

ال نيويورك تريبيون اعترف أيضا أن "نوع" حق الاقتراع قد تغير.

الشكل 8. "لقد تغير نوع حق التصويت" ، نيويورك تريبيون24 فبراير 1911.

فبدلاً من أن يرتدي الرجل حق المرأة حق الاقتراع ملابس كبيرة الحجم ، وشعر قصير غير مرتب ، وقبعة ذكورية ، كان النوع الجديد من المدافعين عن حق الاقتراع ، كما يظهر في الرسم التوضيحي ، امرأة شابة عصرية ، ترتدي فستانًا عصريًا من قطعة واحدة وقبعة واسعة بها ريش. ، مع وشاح يتدلى من كتفها. 31 مع تقدم العقد ، تمكن دعاة حق الاقتراع من تشكيل صور المرأة الجديدة السياسية لتكون أكثر إيجابية وتفضيلًا ، ولعب دورًا مهمًا في تغيير مواقف المعاصرين تجاه حقوق المرأة.

المرأة الزنجية الجديدة

لم تقتصر التقاطعات بين وسائل الإعلام وثقافة المستهلك والسياسة التي أدت إلى ظهور مفاهيم جديدة للأنوثة على أمريكا البيضاء. خلقت النساء الأميركيات من أصول إفريقية ، بدمج أفكار حركة "الزنوج الجديد" مع أفكار "المرأة الجديدة" ، نسختهن الخاصة من الأنوثة السوداء الحديثة. 32 صاغ هذا المصطلح في عام 1895 بواسطة مارجريت موراي واشنطن ، زوجة بوكر تي واشنطن امرأة زنجية جديدة تم استخدامه للإشارة إلى وجهة نظر حديثة حول احترام الطبقة الوسطى ، والعائلية ، والتقدم العرقي ، حيث كان بمثابة استعارة سياسية لمقاومة الصور النمطية العنصرية لـ "الأم السوداء". امتنعت واشنطن عن الاستفادة من جمعيات المرأة الجديدة البيضاء ذات الاستقلال والحرية الجنسية بسبب آثارها الإشكالية على النساء السود ، وبدلاً من ذلك شددت على فضائل الأمومة جنبًا إلى جنب مع الإنجازات المهنية في التعليم والعمل ، لتشكيل المرأة الزنجية الجديدة على أنها مثال على ذلك. صقل الطبقة الوسطى والمظهر الأنيق. 33

ولكن بحلول عام 1910 ، تطورت صورة المرأة الزنجية الجديدة لتلائم الواقع الجديد لملايين الأمريكيين الأفارقة الذين غادروا الجنوب بحثًا عن حياة أفضل في المراكز الحضرية المتنامية ، وخاصة في الشمال. بمناسبة فترة الهجرة الكبرى الأولى ، ارتفعت نسبة السكان السود في جميع المدن الأمريكية بشكل ملحوظ ، من 22 بالمائة في عام 1900 إلى 40 بالمائة في عام 1930. أصبحت النساء العازبات في العشرينات من العمر ثاني أكبر مجموعة من المهاجرين بعد الرجال غير المتزوجين. مثل الرجال ، كانوا يأملون في الهروب من العنف العنصري وفصل جيم كرو وتحسين ثرواتهم الاقتصادية. على الرغم من أن الانتقال إلى الشمال بالنسبة للعديد من النساء المهاجرات لم يحررهن بالضرورة من التمييز العنصري أو الخدمة المنزلية ، إلا أنه وفر المزيد من الخيارات للتنقل الأعلى والمشاركة السياسية من خلال الحق في التصويت. 34 في مدن مثل شيكاغو ونيويورك وفيلادلفيا وديترويت وبالتيمور ، أعاد العديد من الأمريكيين الأفارقة تحديد أماكنهم في المجتمع ، ووسعوا صورة المرأة الزنجية الجديدة لتشمل المزيد من التعبيرات العلنية عن الاستقلال والحرية. من خلال الاستفادة من الإمكانات الجديدة التي أتاحتها الثقافة الاستهلاكية الجماهيرية ، سعوا إلى بناء هوية عرقية ووعي سياسي بصورة "حديثة" للسود كانت حضرية بشكل أساسي وشددت على الترفيه والاستهلاك بدلاً من العمل. 35

لعبت النساء السود دورًا نشطًا في بناء هذه الهويات الجديدة. مثل نظرائهم البيض ، استخدموا أيضًا التركيز المتزايد على المظهر لتعزيز مطالباتهم بالحرية والمساواة. 36 ومع ذلك ، وبسبب انتشار العنصرية ، كان عليهم التفاوض على خط رفيع بين الجنسانية والاحترام ، باستخدام كليهما كوسائل سياسية. كما أوضح العلماء ، كانت سياسة "الاحترام" - مزيج من الأخلاق ، والنقاء الجنسي ، والتواضع ، والاقتصاد ، والعمل الجاد - أساسية لسلوك وصورة النساء الأمريكيات من أصل أفريقي من الطبقة الوسطى في أوائل القرن العشرين ، كما يعتقد الكثيرون. كانت ضرورية للتقدم العرقي والمساواة. 37 باستخدام القوة البصرية للتصوير الفوتوغرافي لنقل مفاهيم الطبقة الوسطى عن احترام اللون الأسود ، قدمت الصحافة السوداء صورًا لنساء ملونات "بارعات ، جميلات ، ذكيات ، مجتهدات ، موهوبات ، ناجحات" كنماذج عن الأنوثة الزنوج الجديدة التي تصدت للصور المهينة للمرأة. السود في الصحافة البيضاء ودحضوا تهم الدونية الأخلاقية والاختلاط الجنسي. 38

الشكل 9. قدمت الصحافة السوداء أمثلة على الأنوثة السوداء الحديثة كمحاولة لدحض القوالب النمطية العنصرية. "الجمال والعقول،" مجلة نصف قرن، يونيو 1920.

ولكن من خلال التركيز أيضًا على المظهر العصري والمتواضع ، تمكنت النساء السود من الطبقة الوسطى من الضغط من أجل النهوض العرقي وتحسين الشخصية ، وحث المهاجرات الشابات على تحسين مجتمعاتهن والمشاركة في الإصلاح والقضايا السياسية. في حديثها عن "المرأة العصرية" في عام 1916 ، حددت ماري تشيرش تيريل ، المصلح البارز ورئيسة الجمعية الوطنية للنساء الملونات ، واجبات المرأة الزنجية الجديدة لرفع مستوى العرق ، داعية أخواتها "إلى القيام بأكثر من غيرهن". النساء . . . يجب أن ندخل في مجتمعاتنا ونحسنها. . . يجب علينا تنظيم أنفسنا كنساء زنجيات والعمل معًا ". جسدت تيريل أيضًا في مظهرها الرسالة التي كانت تحاول نقلها. وفقًا لإحدى النساء في الحشد ، في فستانها المسائي الوردي والقفازات البيضاء الطويلة وشعرها الجميل ، تيريل "كنت تلك المرأة العصرية ". 39 لم تكن الموضة والمظهر مجرد اهتمامات تافهة لنساء النخبة ، بل كانت من الأمور السياسية للنساء الأميركيات من أصل أفريقي اللواتي نصبن أنفسهن من أجل المساواة وكسب الاحترام لعرقهن بأكمله.

في حين أن فكرة الاحترام استمرت في تشكيل حياة النساء السود ، فإن نمو المراكز الحضرية السوداء وظهور أشكال جديدة من الترفيه فتح المزيد من الفرص للنساء الأميركيات من أصل أفريقي لعرض أجسادهن ، وللاحتفال بوجودهن بطرق لم يكن بإمكانهن الحصول عليها. تم عمله سابقا. 40 الموازنة بين الحاجة إلى تأكيد صحة الأنوثة السوداء ، واستخدامها كوسيلة للارتقاء العرقي ، وطموحهم في الحصول على حصة متساوية في ثقافة المستهلك المتنامية ، أسس علماء الجمال مثل Madam CJ Walker و Annie T.Malone نجاحًا الإمبراطوريات التجارية التي استخدمت الترويج لمنتجات الشعر والجمال لتعزيز وكالة النساء السود والتحكم الذاتي في صورتهن. استخدمت هؤلاء النساء أفكار المرأة الجديدة لمعالجة عدم المساواة بين الجنسين والعرقية ولإنشاء مناصب جديدة للسلطة في مواجهة كل من السود والبيض ، مما أعاد خلق الأنوثة السوداء كتعبير عن الحداثة والتقدم العرقي. من خلال توسيع تعريفات الجمال وعرض الجسم المناسب ، تولت النساء السود مثل ووكر مساحات ومواقف جديدة يمكن من خلالها المشاركة بنشاط في مشروع الارتقاء العرقي ، مع تحديه في نفس الوقت. 41 آيليا ووكر ، الابنة الوحيدة للسيدة سي جيه ووكر ، ذهبت إلى أبعد من والدتها في تحدي احترام الطبقة الوسطى. بصفتها امرأة ثرية ، طويلة القامة ، حسية ، ذات بشرة داكنة ، فضلت إنفاق ثروتها على الملابس الفخمة ، والمجوهرات ، والحفلات المسلية ، تحدت ووكر أكثر من الأدوار الجنسانية التقليدية العنصرية ، فقد تحدت التسلسل الهرمي للألوان بين الأمريكيين من أصل أفريقي ، حيث بشرة فاتحة و أصبحت "ميزات الضوء" هي المثل الأعلى للجمال الأسود. 42

كما قامت الشابات ، وخاصة المهاجرات من الطبقة العاملة ، بتكييف فكرة الاحترام مع ثقافة المستهلك الجديدة وتبني مظهرًا أكثر جرأة من خلال خيارات جمالية أكثر جرأة وأكثر تعبيرًا. بالنسبة لهم ، كانت طريقة يمكنهم من خلالها المطالبة بالوصول إلى ثقافة الشباب المتنامية والوعود التي تنطوي عليها. وبينما كانوا يتجولون في شوارع المدينة مرتدين أحدث صيحات الموضة ، أكدت هؤلاء النساء سيطرتهن على أجسادهن ومظهرهن ، بعيدًا عن أعين أرباب العمل البيض أو عوالم الطبقة المتوسطة المحصورة. 43 من خلال تبني النمط الأكثر تطرفًا من البوب ​​والتنانير القصيرة ، وسعت هؤلاء النساء حدود الاحترام واللياقة ، وخلقن صورًا جديدة للأنوثة تمثل تجارب النساء الجديدة وواقع البيئة الحضرية. 44

في هذا السياق ، أصبحت المؤدية - الراقصة ، وممثلة الفودفيل ، وخاصة مغنية البلوز - رمزًا مهمًا للأنوثة السوداء الحديثة التي أدت إلى ظهور مفهوم جديد للجمال يتحدى المفاهيم السابقة للاحترام. 45

الشكل 10. بيسي سميث ، ج. 1920.

قدم المشهد الثقافي الجديد في هارلم والمراكز الحضرية الأخرى للفنانة السوداء إمكانيات جديدة لاستعادة النشاط الجنسي الأنثوي كمصدر لقوة المرأة وفخرها. 46 من خلال ارتداء الفساتين الفخمة والمجوهرات المتلألئة ، قامت المؤدية السوداء ببناء صورة حديثة للأنوثة تؤكد على السحر والفتنة بدلاً من التواضع وضبط النفس. إن إنفاق المال على الذات ، وخاصة على الملابس وغيرها من المنتجات الفاخرة ، يتحدى مفاهيم تضحية الإناث وتفانيها ، وقدم نهجًا أكثر فردية واستقلالية للأنوثة لا يعتمد على الرجل في الدعم. على سبيل المثال ، تفاخرت إثيل ووترز بشراء معطف من فرو المنك بعد توقيع أول صفقة قياسية لها ، وهي عملية شراء تميزت بوضعها النجمي واستقلالها الاقتصادي ، متجنبة الواجبات العائلية. ظهر هذا الموضوع أيضًا في إحدى أغانيها ، "No Man's Mamma" ، حيث تغني: "يمكنني الإنفاق إذا اخترت ، يمكنني العزف وغناء البلوز / لا يوجد أحد يعبث بأغنيتي وأغنيتي / لأن ، أنا لست ماما لرجل الآن ". أصبح 47 فنانو الأداء الأسود والبلوز حاملي المعايير الجدد لمثل الجمال الجنسي المتزايد الذي يتحدى مفاهيم الاحترام داخل المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي في نفس الوقت ، وطالبوا بالمشاركة على قدم المساواة في الثقافة الاستهلاكية العامة. 48 جوزفين بيكر ، التي ساعدت صورها شبه العارية في التأكيد على الإثارة الجنسية الغريبة و "البدائية" ، وإدامة الصور النمطية العنصرية بين البيض وتعزيز التسلسل الهرمي للألوان بين الأمريكيين من أصل أفريقي ، قدمت أيضًا بيانًا قويًا استعاد جمال المرأة السوداء وحساسيتها. 49

كما تحدت صورة المؤدية السوداء الحدود الجنسية والطبقية. من المعروف أن مغنيي البلوز مثل جيرترود "ما" ريني ، وبيسي سميث ، وإيثيل ووترز ، أقاموا علاقات مع النساء ، وبالتالي امتدوا احتفالهم بالجنس إلى ما هو أبعد من الجنس الآخر. بالإضافة إلى ذلك ، جاء معظم فناني موسيقى البلوز من الجنوب ، وبالنسبة للعديد منهم ، مثل Alberta Hunter و Ethel Waters ، كانت مسيرتهم الأدائية بمثابة طريق للخروج من حياة الفقر والتمييز. من خلال احتلالهم لمساحة محدودة بين عوالم الطبقة الوسطى والطبقة العاملة ، تمكن مطربو البلوز من بناء نموذج جديد للأنوثة يعترف بجدارة الطبقة العاملة وثقافة الريف الجنوبي حتى في الوقت الذي دافع فيه عن الحركة الصعودية والنجاح الاقتصادي. 50 هذا النموذج المثالي ، مع رفضه للمُثُل الفيكتورية عن احترام السود ، لم يتخلَّ عن الأنوثة ، لكنه خلق نسخة جنسية منها واحتفل بها. وهكذا ، من خلال تقديم صورة بديلة ومُسلَّعة للمرأة الزنوج الجديدة ، وسع مغنيو البلوز وفناني الأداء السود من حركة الأنوثة الجديدة بطرق تتحدى الأعراف العنصرية بين الجنسين داخل المجتمعات البيضاء والسوداء.

الزعنفة

بحلول العشرينيات من القرن الماضي ، أصبحت المرأة الجديدة تتجسد في "الزعنفة" أو "الفتاة العصرية". من خلال تنورتها القصيرة وشعرها ، وماكياجها المرئي ، ونمط حياتها المليء بالترفيه ، مثلت الزعنفة تتويجًا للعمليات التي صعدتها الحرب العالمية الأولى وأبرزتها ، بما في ذلك حشد النساء (من أجل الحرب والسلام والقوى العاملة) و التغييرات السياسية التي أحدثها الاقتراع. كانت الشابات ترتدين شعرهن ، وتضعن الماكياج ، وتخلصن من الكورسيهات قبل الحرب ، ولكن في عشرينيات القرن الماضي فقط ، أصبحت هذه الموضات ترمز إلى الحريات التي بدأت النساء في المطالبة بها ، والقيم الأخلاقية الجديدة التي روجت لها. متطورًا ومتحررًا جنسيًا ومستقلًا ، تميز الزعنفة بظهور ثقافة الشباب الجديدة التي أكدت على الفردية والمتعة والتعبير الجنسي. 51

الشكل 11. "الزعنفة النموذجية" المجلة الأسبوعية (بريسكوت ، أريزونا) ، 2 أغسطس 1922.

ترتبط أيضًا بالتعمير ، وناطحات السحاب ، والأعداد المتزايدة من السيارات ، والجماليات الحديثة في الفن ، وأصبحت الزعنفة أكثر من الصورة الجوهرية للمرأة الجديدة في عقد ما بعد الحرب ، فقد أصبحت التمثيل المرئي للوعي الثقافي الحديث الذي حدد عشرينيات القرن الماضي. 52

تم تعريفها بشكل أساسي على أنها فتاة صغيرة في سن المراهقة أو العشرينات من عمرها عاشت حياة متحررة ومتحركة ، وكان شباب الزعنفة متشابكًا مع الحداثة. ارتبطت صورتها ، كما تم تصويرها في الإعلانات والوسائط الشعبية ، بمجموعة من المنتجات الاستهلاكية التي تدل على الحياة العصرية: السيارات ومستحضرات التجميل والملابس والأجهزة الكهربائية. في الواقع ، أصبح الشباب أقل علامة على العمر وأكثر حالة ذهنية تقدر الحداثة والابتكار. كما فانيتي فير أكد في عام 1921: "Flapper هو مصطلح لا حدود له ، وهو مصطلح يحتضن على نطاق واسع ، لدرجة أن الرجال الجادين قد لاحظوا. . . أن جميع النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين أربعة عشر وخمسين عامًا - أي يصلن إلى الستين ، إذا كنت ترغب في ذلك - يمكن أن يطلق عليهن "فتيات". 53 من خلال استخدام الملابس والمكياج ، يمكن لكل امرأة أن تصبح زعنفة ، بغض النظر عن عمرها ، وتؤكد لها الهوية كامرأة حديثة تحمل وجهات نظر تقدمية حول النشاط الجنسي للمرأة وأدوار الجنسين. وهكذا ، لم تعد "فلابر" و "شباب" إشارات إلى مرحلة من مراحل الحياة ، بل أصبحت علامات على التطور والحنكة.

أدى التركيز على الشباب إلى خلق صورة ظلية أكثر رشاقة واستقامة - "صبيانية" وحتى مخنثية - تتناقض بشكل ملحوظ مع مثالية زجاج الساعة الفيكتوري و Gibson Girl.

الشكل 12. صورة الزعنفة تنقل صورة ظلية شبابية وفتية. جون هيلد جونيور ، "ثلاثون عامًا من التقدم!" (التفاصيل) ، حياة, 1926.

فهم بعض النقاد هذه النظرة على أنها تهديد للنظام الاجتماعي الجنساني ، بحجة أنها كانت نتيجة لتذكير المرأة. ومع ذلك ، في حين أن الزعنفة تبنت بعض السمات "الذكورية" مثل التدخين ، إلا أنها لم ترمز إلى معظم المعاصرين إلى الذكورة لدى النساء أو رفض الأنوثة بقدر ما ترمز إلى الأنوثة المعبأة حديثًا والجنسية. 54 في الواقع ، يشير العديد من المراقبين إلى أن المظهر "صبياني" بدلاً من "ذكوري" يشير إلى أنهم استجابوا بقوة أكبر لدلالات المظهر الشبابية أكثر من استجابتهم للتحديات المحتملة لسلطة الذكور. 55 كشفت الحواف المرتفعة عن أرجل وركبتي المرأة لأول مرة في تاريخ الموضة الحديثة ، وعبرت عن فهم جديد للجنس الأنثوي. من خلال لفت الانتباه إلى أرجل النساء بدلاً من حضنهن أو خصورهن ، خلقت التنورة القصيرة تحولًا مفاهيميًا من مساواة جنسانية المرأة بالأمومة - حيث ارتبطت الحضن بالرضاعة الطبيعية - إلى هوية أنثوية جديدة تم فيها فصل النشاط الجنسي عن الأمومة وقائم عليه. من دواعي سروري. 56 أكثر من رفض الأنوثة ، كما جادل بعض النقاد ، يرمز نموذج الزعنفة إلى رفض التوقعات الجنسانية التي جاءت مع الأمومة.

جنبا إلى جنب مع تزايد "عبادة الشباب" ، رافقت الزعنفة وشجعت التغييرات في المواقف تجاه الجنس الأنثوي. حطمت هذه التغييرات الصور النمطية الفيكتورية للمرأة من الطبقة المتوسطة البيضاء العاطفة ، وأعادت تعريف الأنوثة للسماح بمزيد من الرؤية العامة والإيجابية فيما يتعلق بالإثارة الجنسية الأنثوية والتعبير الجنسي. وفرت الشعبية المتزايدة للتنشئة الاجتماعية القائمة على الجنس المختلط والقائمة على العمر والتوافر المتزايد للسيارات مساحة للشباب لتجربة وتجربة عادات مغازلة جديدة وممارسات جنسية بعيدًا عن سيطرة الوالدين أو الكبار. 57 على الرغم من أن هذه التغييرات تشير بوضوح إلى قطيعة مع جيل ما قبل الحرب من الأمريكيين البيض من الطبقة الوسطى ، إلا أن العديد من السمات التي ميزت "النظام الجنسي الجديد" في عشرينيات القرن الماضي - النشاط الجنسي قبل الزواج ، والتعبير الجنسي الأكبر ، وتسويق النشاط الجنسي - كانت بالفعل حدثت بين المجتمعات الحضرية من الطبقة العاملة والمهاجرين والأمريكيين من أصل أفريقي قبل الحرب العالمية الأولى. 58 عندما تبنى زعانف الطبقة الوسطى البيضاء هذه الأخلاق في عشرينيات القرن الماضي ، ناقش المعاصرون ما تعنيه وما إذا كان يجب على الأجيال الأكبر سنًا قبولها. ومع ذلك ، في حين اتسعت الانقسامات بين الأجيال ، فإن مكانة الطبقة الوسطى ودعم وسائل الإعلام مكَّنت في النهاية المصطافين البيض من الحصول على موافقة الجمهور. 59

ومع ذلك ، فإن "النظام الجنسي الجديد" كان إلى حد كبير نظامًا من جنسين مختلفين. كان من المفترض أن يتم التعبير عن الحياة الجنسية للمرأة فقط في إطار الزواج ، والذي تم تأطيره على أنه "علاقة رحمة" تقوم على الصداقة والرضا الجنسي. عندما أصبح التعبير عن الجنس في الزواج هو القاعدة ، أصبح أي انحراف عنها مشكلة. في حين أن العلاقات الجنسية المثلية بين الإناث والرغبات الجنسية المثلية لم تجذب الكثير من الاهتمام أو النقد في القرن التاسع عشر ، بحلول عشرينيات القرن الماضي ، مع تزايد شعبية النظريات الفرويدية ، فقدت الرفقة من الإناث شرعيتها الثقافية وبدأت في اعتبارها مشكلة طبية وخطرًا اجتماعيًا. ، التي تم تحديدها على أنها "سحاقية". 60 وهكذا ، على الرغم من الشرعية المتزايدة للتعبير الجنسي للمرأة ، فإن "النظام الجنسي الجديد" لم يحرر الحياة الجنسية للمرأة ، بل روج لنسخة تجارية منه موجهة للرجال ومن أجلهم.

مثل الصور السابقة للمرأة الجديدة ، كان الزعنفة متشابكة أيضًا مع النزعة الاستهلاكية والمجلات الشعبية والصناعة الجاهزة ، مما شجع على استهلاك منتجات جديدة ، فضلاً عن الترويج لأنماط جديدة من الاستهلاك. 61 كانت الزعنفة صورة تجارية بقدر ما كانت تجربة معيشية ، وركزت الصور في وسائل الإعلام الشعبية على حياتها الجنسية والسعي وراء المتعة ، وتنوعت من حيث الارتباط الطبقي. بعض الصور ، مثل تلك الموجودة في قصص ف. سكوت فيتزجيرالد ، صورت الزعنفة على أنها امرأة مجتمع شابة أو طالبة جامعية ، لا تحتاج إلى العمل من أجل لقمة العيش ولكنها تقضي وقتها في الأنشطة الترفيهية. صورها آخرون على أنها سكرتيرة مستقلة أو بائعة ، أو كشابة طموحة من أصول ريفية أتت إلى المدينة الكبيرة لتحقيق النجاح في المسرح أو السينما. 62 على الرغم من هذه الاختلافات ، تم تصوير الطبقة العليا والطبقة العاملة الزعنفة بنفس الشكل من الناحية المرئية والخطية ، مما ساهم في نشر الصورة على المستوى الوطني وحتى العالمي. 63- أدى توافر الملابس الجاهزة - التي تحاكي الموضات المصنوعة حسب الطلب في الأسلوب ، ولكن ليس بالجودة - إلى توقف الملابس تدريجياً عن كونها علامة نهائية للفئة. كما تغيرت هرمية الذوق وتأثير رواد الثقافة التقليدية. "لا يهم ما تفعله الملكات أو الجمال. شابة اليوم تصر على ارتداء الملابس التي تلائم حياتها كما يمكنها مع المواد المتاحة "، لاحظ الملخص الأدبي في عام 1928 ، مشيرًا إلى الزعنفة التي تجني أجرًا باعتبارها أيقونة الموضة التي حددت أنماط النساء الأميركيات بشكل عام. 64 في الواقع ، في حين أن الطبقة الاقتصادية لا تزال تحدد إلى أي مدى يمكن للمرء أن يتبنى أسلوب حياة الزعنفة ، أصبحت القدرة على الظهور بمظهر عصري في متناول عدد أكبر من الناس مقارنة بالعقود السابقة.

علاوة على ذلك ، على الرغم من أنه تم تصوير الزعنفة في وسائل الإعلام والإعلانات السائدة دائمًا على أنها بيضاء ، فقد تبنت الصحافة السوداء أيضًا الصورة وخلقت نسخها الخاصة من الزعنفة ، احتفالًا بها باعتبارها تجسيدًا للأنوثة العرقية المحترمة. 65 صورة مثل تلك التي ظهرت في ملف مدافع شيكاغو في عام 1928 ، ساعد تقديم أعضاء نادي الأزياء الفريد الذين يعرضون أحدث الأساليب ، على تطبيع الحياة الجنسية للزعنفة ضمن حدود خطاب الاحترام والارتقاء العرقي. 66

الشكل 13. "عرض العديد من الأنماط في عرض الأزياء" ، مدافع شيكاغو (13 أكتوبر 1928).

في الواقع ، تبنت الشابات عبر الخطوط العرقية والطبقية أزياء ومواقف الزعنفة كجزء من مشاركتهن في ثقافة الشباب الجديدة. طالب الزعنفة السوداء بالوصول إلى عادات الترفيه لنظرائهم البيض ، بحجة أن أنماط الزعنفة لم تكن مختلطة ولكنها تحسن صحة المرأة ، وتساهم في جمالها ، وتعبر عن حريتها. 67 بالنسبة للفتيات الأمريكيات المكسيكيات والآسيويات الأمريكيات ، كان تبني أنماط الزعنفة وسيلة أيضًا للمطالبة بالهوية الأنثوية الأمريكية وإظهار اندماجهن في المجتمع الأبيض. خلق هذا في كثير من الأحيان احتكاكات بين الجيل الثاني من المهاجرين وأولياء أمورهم ، الذين كانوا قلقين بشأن زوال التقاليد العرقية والعادات الأخلاقية. كان على النساء الأمريكيات من الجيل الثاني والمكسيكيات واليابانيات والصينية التفاوض بين تطلعاتهن للمشاركة في ثقافة الشباب البيض والتزامهن بمجتمعاتهن وهوياتهن العرقية. 68 في حين أن تبني صورة الزعنفة لا يعني بالضرورة الاستيعاب ، بحلول منتصف عشرينيات القرن الماضي ، تمكنت صورة الزعنفة من تجاوز الاختلافات الطبقية والعرقية والإقليمية ، مما سمح لكل من النساء البيض والنساء ذوات البشرة الملونة بتوسيع مكانة المرأة في مجتمعاتهن.

ومع ذلك ، على الرغم من شعبية الصورة ونشر أزياء الزعنفة عبر مجموعات متنوعة ومتعددة من النساء ، فقد عزز تسويق الزعنفة التجارية في النهاية نموذجًا موحدًا ومتوافقًا ومحدودًا. بالنسبة للنساء اللواتي لا يستطعن ​​التوافق مع نموذج الزعنفة ، خاصة النساء غير البيض ، وكبار السن ، والأكثر شجاعة ، فإن تبني "الزعنفة" يتطلب أيضًا اعتماد نظام صارم من اتباع نظام غذائي ، والعناية الشخصية ، وربط الصدر ، وارتداء المكياج. علاوة على ذلك ، فإن الإعلانات والمجلات ، أثناء الاحتفال بالزعنفة وحرياتها ، قدّمتها أيضًا كخيار للمستهلك ، مما يقلل من احتمالية إحداث تغيير أكثر عمقًا في حياة المرأة. 69 كان على النساء أن يتعاملن مع رسائل متناقضة من الحرية والقمع ، وسد التوتر بين قدرة الصورة على التعبير عن المتعة والحرية وتوقعها المتأصل في دعم نموذج الجمال الذي يجعلهن جنسيًا ويطالب بالمراقبة المستمرة لأجسادهن.

أدى افتتان صغار الزعنفة بالمظهر وأسلوب الحياة إلى جانب عدم اكتراثهم بالسياسات الحزبية إلى تشكيك البعض في التزام المرأة بالإيديولوجية النسوية والمساواة لصالح شعور وهمي وسطحي بالحرية. 70 ومع ذلك ، فقد أقام معاصرون آخرون روابط بين أنماط الزعنفة والمكانة السياسية التي فازت بها المرأة حديثًا ، حيث رأوا أن صورتها متورطة في النسوية وحقوق المرأة بدلاً من فصلها عنها. “لم يتجلى استقلال المرأة في أي مكان آخر بشكل معقول وحاد كما في علاقتها بارتداء ملابسها. في الواقع ، يبدو أن هذا أحد الإنجازات الجديدة التي حققتها في السنوات الأخيرة والتي يمكن أن تشير إليها بفخر غير مقيد ، "جادلت الكاتبة آن ديفون في عام 1929. 71 مستفيدًا من قوتهم كمستهلكين ، أكد المصممون على وضعهم كمواطنين واستخدموا الاستهلاك كشكل من أشكال الطاقة. أدركت المرأة مكانتها في الحياة. جادلت مستشارة الموضة مارجري ويلز في مقال في المجلة التجارية: لقد طالبوا بالاستقلال ، وقد حصلوا عليه. ملابس نسائية يومية . "عندما ذهبوا للتسوق ، طلبوا ما يريدون ، بدلاً من ما رأوه." دافع 72 Flappers أيضًا عن خياراتهم المتعلقة بالملابس من الناحية السياسية. مجادلة ضد محاولات البلديات والمحافظين وصناعة الأزياء لتنظيم مظهر المرأة ، صاح أحد الزعنفة ، مبررًا أسباب التمسك بالتنورة القصيرة: "هل نتخلى بشكل سلبي عن التصويت ، أو أي حقوق أخرى حصلنا عليها أخيرًا بعد كفاح طويل؟ إذن لماذا نتخلى عن الراحة والاقتصاد وحرية الحركة التي كانت تعني لنا التنورة القصيرة؟ " 73 من خلال الخلط بين التنانير النسائية وحقوقها السياسية ، أظهر الزعنفة أن حرية المرأة لا تكمن بالضرورة في المشاركة السياسية ، أو في الوصول إلى التعليم والوظائف ، ولكن أيضًا في ارتداء الملابس المريحة التي تسمح بالحركة الجسدية. ترجم هؤلاء الزعانف أفكار الحرية السياسية إلى تعبير عن الملابس ، مستخدمين ملابسهم لاقتناء مساحات جديدة من السلطة والتأثير. 74

مناقشة الأدب

العلماء والمعاصرون على حد سواء يفسرون المرأة الجديدة بشكل مختلف. يعرّف العديد من المؤرخين المرأة الجديدة مع صعود الحركة النسوية والحملة من أجل حق المرأة في التصويت ، مع التركيز بشكل شبه كامل على الجوانب السياسية للمرأة الجديدة ونشاطها. في هذه الروايات أهملت الجوانب المرئية للمرأة الجديدة ومعانيها كصورة ، وأصبحت شبه خالية من الجسد ، مشهورة بأفعالها وكلماتها ، ولكن ليس مظهرها. 75 يحدد بعض العلماء المرأة الجديدة كشخصية أدبية ثقافية ، وأيقونة للحداثة تتحدى أدوار الجنسين. يوضح هؤلاء العلماء كيف تتقاطع سياسات الجنس والجندر مع الفن والنشاط والأدب ، وتحديد الجوانب النسوية للمرأة الجديدة كجزء من تغيير ثقافي أوسع يتجلى بشكل أساسي في الأشكال الفنية. في حين أن هذه الدراسات لا تنكر النشاط السياسي للمرأة الجديدة ، إلا أنها تؤكد بشكل أكبر على تأثير هذه السياسات على المشهد الثقافي الأمريكي بدلاً من تحليل حركات أو إصلاحات سياسية محددة. 76

تؤكد الدراسات التي أجراها علماء الإعلام ومؤرخو الفن أيضًا على الجوانب الثقافية للمرأة الجديدة بدلاً من استيرادها السياسي ، وربطها بظهور ثقافة المستهلك الجماهيري والتطورات في الطباعة والإعلان. في هذه التفسيرات ، تظهر المرأة الجديدة أولاً وقبل كل شيء كصورة بصرية ناقش المعاصرون من خلالها الوضع الاجتماعي والسياسي المتغير للمرأة. 77 المؤرخون الذين يحللون الروابط بين ثقافة المستهلك والمرأة الجديدة يركزون عادة على عشرينيات القرن الماضي والزعانف باعتباره مثالًا للوعي الحديث الذي حدد العقد. 78 نادرًا ما تصور هذه الروايات التاريخية الزعنفة كشخصية سياسية ، وهي نوع مختلف عن المرأة الجديدة السياسية. في الواقع ، فهم يفسرون الزعنفة كدليل على زوال النسوية في عشرينيات القرن الماضي ، ويفهمون صعود الثقافة الاستهلاكية على أنه رد فعل عنيف ضد الإنجازات السياسية للمرأة والحريات الجديدة التي تطالب بها. 79

في حين أن هذين المفهومين للمرأة الجديدة - كشخصية سياسية وأيقونة بصرية حديثة - يعترفان بتعقيدها وتنوعاتها ، باستثناء بعض الاستثناءات الملحوظة ، نادرًا ما يعتبر العلماء المرأة الجديدة كلاهما ، مع الأخذ في الاعتبار الجوانب السياسية لل صورة المرأة الجديدة ، أو الجوانب الثقافية والبصرية لسياستها. 80 وبالمثل ، نظرًا لطبيعة النشاط السياسي للمرأة في حق الاقتراع والإصلاحات التقدمية الأخرى ، وجمهور الطبقة الوسطى من الصحافة المطبوعة ، مال المؤرخون إلى تركيز انتباههم على النساء البيض من الطبقة الوسطى في تحليلاتهم لظاهرة المرأة الجديدة. . ومع ذلك ، وبفضل بعض الأعمال المبتكرة التي تحيي أصوات نساء الطبقة العاملة والنساء ذوات البشرة الملونة ، تغيرت وجهة النظر هذه. من خلال التركيز على ثقافة الطبقة العاملة ونشاطها ، وسع مؤرخون مثل كاثي بيس ونان إنستاد وأنيليز أورليك فهمنا للطرق التي شاركت بها النساء البيض من الطبقة العاملة وصياغة معاني المرأة الجديدة. 81

تحدى باحثون آخرون على وجه التحديد المجاز الأبيض لصورة المرأة الجديدة ، بحثًا في مظاهر بديلة لها بين الأمريكيين من ذوي البشرة السمراء.قام 82 المؤرخون بفحص النشاط والتحديث السياسي للمرأة الأمريكية من أصل أفريقي ، مما ساهم في فهمنا لدور المرأة السوداء في تشكيل المرأة الجديدة. 83 الدراسات التي تدرس تجربة السود خلال الهجرة الكبرى وظاهرة الزنوج الجديدة فيما يتعلق بالتعبير الثقافي والأدبي لعصر النهضة هارلم والمراكز الحضرية الأخرى تشمل أيضًا النساء في تحليلها ، وتقدم مساهمات مهمة لفهمنا للمظاهر العرقية لـ المرأة الجديدة. 84 ومع ذلك ، لا يوجد سوى عدد قليل من الدراسات التي تركز فقط أو حتى بشكل جوهري على المرأة الزنجية الجديدة أثناء الهجرة الكبرى. 85 علاوة على ذلك ، تميل الدراسات حول النساء الزنوج الجدد إلى تركيز انتباههن إما على أواخر القرن التاسع عشر أو على فترة الهجرة الكبرى. مزيد من التحقيق في المرأة الزنجية الجديدة التي ستأخذ في الاعتبار كلتا الفترتين وتحلل المرأة الزنجية الجديدة كظاهرة أطول قد تساهم في فهم أفضل للاستمرارية في الطرق التي صاغت بها المرأة السوداء موقفها تجاه الاحترام والحداثة. 86 على الرغم من أنها ليست واسعة النطاق مثل البحث عن المرأة الزنجية الجديدة ، فقد درس العلماء كيف تبنت النساء الآسيويات الأمريكيات واللاتينيات صورة الزعنفة والأزياء ، والطرق التي تفاوضت بها الشابات على وعود ومخاطر ثقافة المستهلك. 87 ومع ذلك ، نادرًا ما تنظر هذه الدراسات في المرأة الجديدة قبل عام 1920. لا تزال هناك حاجة إلى مزيد من البحث الذي سيضع تجارب النساء الآسيويات واللاتينيات في النطاق الوطني الأوسع لظاهرة المرأة الجديدة. علاوة على ذلك ، فإن دمج تاريخ المرأة الجديدة الملونة في السرد السائد للمرأة البيضاء الجديدة سيثري فهمنا لتعقيد هذه الظاهرة ، وكذلك مدى انتشارها عبر مجموعات مختلفة في المجتمع الأمريكي.

في الآونة الأخيرة ، بدأ العلماء في دراسة المرأة الجديدة ليس فقط كظاهرة أوسع من حيث العرق والطبقة ، ولكن أيضًا كظاهرة عالمية أوسع ، وتحليل ارتباطها بالحداثة وثقافة المستهلك من منظور دولي. 88 من خلال التركيز على دراسات حالة وطنية محددة ، أو توفير منظور عبر وطني مقارن ، فإن البحث الذي يضع المرأة الجديدة في محادثة أكبر حول التغييرات في وضع المرأة ، وأهمية ثقافة المستهلك في تشكيل هذه التغييرات ، يسلط الضوء على الدور النشط الذي لعبته النساء. في الأعمال الدولية للحداثة. 89 توفر هذه المنحة إضافة مهمة لفهمنا للتأثير عبر الثقافات للحداثة الأنثوية وكذلك للأهمية السياسية للثقافة الشعبية والمظهر والأزياء في بناء الجنس والطبقة والهويات العرقية. من خلال استخدام منظور عبر وطني ، تكشف هذه الدراسات أيضًا عن السياق التاريخي المحدد للمرأة الأمريكية الجديدة ، وتساهم في تحليل أكثر تنوعًا وتكاملاً يأخذ في الاعتبار العناصر المرئية والسياسية لصورتها. علاوة على ذلك ، يتم إيلاء اهتمام متزايد للشبكات المعقدة للشتات الأفريقي والتفاعلات الإمبراطورية في بناء الهويات الأنثوية الحديثة. 90 إن تحليلًا إضافيًا للطرق التي يعمل بها مجاز المرأة الجديدة في تشكيل هذه التبادلات الثقافية عبر الحدود العرقية والطبقية والوطنية سيجلب منظورًا جديدًا للطبيعة العابرة للحدود للأنوثة الحديثة في أوائل القرن العشرين.

المصادر الأولية

لا توجد مجموعات أو أرشيفات مخصصة تعالج المرأة الجديدة على وجه التحديد. ومن ثم ، يجب على المهتمين بدراسة ظاهرة المرأة الجديدة في أمريكا أن يكونوا مستعدين لاستكشاف العديد من المؤسسات والمجموعات المختلفة للبحث عن مصادر قيمة. ستكون الطريقة الجيدة للبدء هي استشارة اثنين من مختارات مهمة من المصادر الأولية: مارثا باترسون ، إعادة النظر في المرأة الأمريكية الجديدة: قارئ ، 1894-1930، وماريان بيرغر وودز ، المرأة الجديدة في الطباعة والصور: ببليوغرافيا مشروحة. 91 علاوة على ذلك ، بما أن المرأة الجديدة قد تم تعريفها في المقام الأول من خلال الثقافة الشعبية والصحافة الدورية ، سيستفيد الباحثون من استكشاف الصحف والمجلات من تلك الفترة. يمكن الوصول إليها من خلال الميكروفيلم وقواعد البيانات الرقمية مثل Chronicling America و HathiTrust و American Periodicals Series و America’s Historical Newspapers و Black Press Research Collective المتوفر في العديد من الجامعات والمكتبات. مجموعات Ephemera مثل مركز سالي بينغهام لتاريخ وثقافة المرأة في مكتبة روبنشتاين بجامعة ديوك ، والتي تحمل "مجد المرأة: مقدمة للأدب الوصفي" و "الحياة اليومية والمرأة في أمريكا ، ج. مجموعات 1800-1920 ”مفيدة أيضًا.

تحتوي المجموعات الأرشيفية المتخصصة في تاريخ المرأة - مثل مجموعة صوفيا سميث في كلية سميث ومكتبة آرثر وإليزابيث شليزنجر حول تاريخ المرأة في أمريكا في معهد رادكليف للدراسات المتقدمة في هارفارد - على مواد قيمة عن حركة الاقتراع وغيرها من المواد الجديدة. ناشطات. توفر مجموعات الذاكرة الأمريكية بمكتبة الكونغرس ، وخاصة مطبوعاتها ومجموعات الصور الفوتوغرافية حول تاريخ المرأة ، مصدرًا لا يقدر بثمن للمرأة الجديدة ومظاهرها المرئية. يمكن أن يكون الموقع التحريري بعنوان "النساء والحركات الاجتماعية في الولايات المتحدة ، 1600-2000" ، مع عدم التركيز بشكل خاص على "المرأة الجديدة" ، مصدرًا مفيدًا للمعلومات لأولئك المهتمين بالمرأة الجديدة السياسية ونشاطها ، وعلى وجه التحديد الأساسي. مجموعات المصادر عن "النضال من أجل حق المرأة في الاقتراع ، 1830-1930" و "تاريخ المنظمات النسائية". توفر مكتبة Beinecke Rare Book & amp Manuscript Library في جامعة ييل ، والتي تحتوي على أوراق بارزين في قرية غرينتش البوهيمية مثل مابيل دودج لوهان وإنيز هاينز جيلمور (إيروين) وفناني أداء عصر النهضة مثل جوزفين بيكر ، مصدرًا قيمًا للنسوية الراديكالية و الجوانب الفنية والأدبية للمرأة الجديدة. يمكن للمهتمين بـ New Negro Woman التشاور خذ مزدوج: مختارات نهضة هارلم التنقيحية، والذي يتضمن أصواتًا نسائية مختلفة ومفيدًا لفهم أدوار المرأة في حركة الزنوج الجديدة. 92 المجموعات الأرشيفية في مركز شومبورغ للبحوث في الثقافة السوداء ، الذي يحمل أوراق ألبرتا هانتر ، وقسم مسرح بيلي روز في مكتبة نيويورك العامة توفر أيضًا مصادر مهمة عن المرأة الزنجية الجديدة. على الرغم من أنها ليست واسعة النطاق تمامًا ، إلا أن مجموعات متحف شيكاغو للتاريخ ومجموعة Mabel Hampton Collection في Lesbian Herstory Archives تحتوي أيضًا على مصادر ذات صلة.


شاهد الفيديو: Fryzura Gibson Girl w 5 minut (شهر نوفمبر 2021).