بودكاست التاريخ

اعتقل الكاتب توماس باين في فرنسا

اعتقل الكاتب توماس باين في فرنسا

تم القبض على توماس باين في فرنسا بتهمة الخيانة. رغم أن التهم الموجهة إليه لم يتم تفصيلها قط ، فقد حوكم غيابيا في 26 ديسمبر / كانون الأول وأدين. قبل الانتقال إلى فرنسا ، كان باين شخصية أساسية في الثورة الأمريكية كمؤلف الفطرة السليمة، كتابات استخدمها جورج واشنطن لإلهام القوات الأمريكية. انتقل بين إلى باريس للانخراط في الثورة الفرنسية ، لكن المناخ السياسي الفوضوي انقلب ضده ، وتم اعتقاله وسجنه لارتكابه جرائم ضد البلاد.

عندما وصل إلى باريس لأول مرة ، رحب باين بحرارة ومنحه الجنسية الفخرية من قبل قادة الثورة الذين استمتعوا بكتابه عن عدم الولاء حقوق الإنسان. ومع ذلك ، سرعان ما اصطدم بمضيفيه الجدد. عارض باين بشدة عقوبة الإعدام في جميع الظروف ، وعارض بشدة الثوار الفرنسيين الذين كانوا يرسلون المئات إلى المقصلة. كما بدأ في كتابة كتاب استفزازي جديد ، سن العقل، التي روجت للفكرة المثيرة للجدل بأن الله لم يؤثر على تصرفات الناس وأن العلم والعقلانية سيسودان على الدين والخرافات. على الرغم من أن بين أدرك أن المشاعر كانت تنقلب ضده في خريف عام 1793 ، إلا أنه بقي في فرنسا لأنه كان يعتقد أنه كان يساعد الناس.

بعد إلقاء القبض عليه ، نُقل باين إلى سجن لوكسمبورغ. كان السجن في السابق قصرًا ولا يشبه أي مركز اعتقال آخر في العالم. تم علاجه في غرفة كبيرة بها نافذتان ولم يُغلق بالداخل إلا في الليل. تم تقديم وجباته من الخارج ، وسمح للخدم ، على الرغم من أن باين لم يستغل هذه الرفاهية الخاصة. أثناء وجوده في السجن ، واصل العمل سن العقل.

تسبب سجن باين في فرنسا في إثارة ضجة عامة في أمريكا ، واستخدم الرئيس المستقبلي جيمس مونرو جميع علاقاته الدبلوماسية لإطلاق سراح باين في نوفمبر 1794. ومن المفارقات ، لم يمض وقت طويل قبل أن يصبح باين محتقرًا في الولايات المتحدة أيضًا. بعد، بعدما سن العقل تم نشره ، ودعي ضد المسيح ، وتحطمت سمعته. توفي توماس باين رجلاً فقيرًا في عام 1809 في نيويورك.


توماس باين مواطن مقال في تاريخ العالم

ولد توماس باين في إنجلترا ومنح الجنسية الفخرية في كل من أمريكا وفرنسا لمساهماته في تنمية الدولتين. كل هذه البلدان الثلاثة في وقت أو آخر لم تكن تريد أن تفعل شيئًا معه ، أو أرادت سجنه أو حتى أرادت قتله. كان هذا بسبب انتماء الدول إليه كان يعتمد بشكل أكبر على الوقت المناسب أو الملائم سياسياً. لم يكن توماس باين في الواقع مواطنًا في أي من هذه البلدان ، لكنه كان حقًا ، على حد تعبيره ، & quot ؛ مواطنًا في العالم & quot ؛ مدفوعًا برغبته في إلهام البشرية جمعاء لتكون مبنية على العقل والحرية والمساواة بغض النظر عن الحدود أو الأنظمة السياسية التي أحاطت به (Solinger 609).

قضى توماس باين سنواته الـ 37 الأولى في إنجلترا ، البلد الذي وُلد فيه ، مع القليل من الأهمية نسبيًا. في سن السادسة والثلاثين كان يعمل كضابط ضريبة للحكومة الإنجليزية. أثناء توليه هذا المنصب ، كتب اقتراحًا إلى البرلمان لزيادة التعويضات له ولزملائه العمال. كانت هذه أول حالة ملحوظة له لاتخاذ موقف للمطالبة بما يعتقد أنه عادل. أدى طلبه إلى إقالته من منصبه وسرعان ما وجد نفسه مفلسًا. بعد ذلك بوقت قصير ، كان من حسن حظه أن التقى وترك انطباعًا قويًا جدًا على بنجامين فرانكلين الذي أقنعه بأن أمريكا ستكون أكثر ملاءمة له ومعتقداته. لذلك ، برسالة مقدمة من فرانكلين ، قام باين برحلة عبر المحيط الأطلسي لبدء حياة جديدة في فيلادلفيا ، وهنا تبدأ قصته (ناش) حقًا.

بمجرد وصول باين إلى أمريكا ، تولى وظيفة كمحرر لمجلة بنسلفانيا التي كان لها أساس أساسي لتشجيع المستعمرين على مقاومة السياسات البريطانية والسيطرة عليهم. في هذا الوقت ، تم ترسيخ العديد من معتقدات بين وعرضها على النقاش العام. جادل ضد العبودية ، وهيمنة بلد على آخر ، وتجاهل الفقراء والتمييز من أي دين أو خلفية مالية معينة. كان يعتقد أن المجتمع يجب أن يحكمه الأشخاص الذين يصنعونه ويدعمه المنطق والعقل والمساواة (Jendrysik 142-143). هذا هو المكان الذي بدأ فيه باين في العثور على صوته الثوري حقًا ، ودفعت شعبية المجلة باين لكتابة أولى كتيباته التاريخية العديدة المسماة Common Sense (Nash).

في الحس السليم ، بدأ Paine في العثور على جمهوره حقًا وأظهر قدرة خارقة لإلهام قرائه لمشاركة آرائه. كان مدفوعًا بشكل طبيعي إلى كشف القناع وطرد من وصلوا إلى مناصب في السلطة دون ما يعتبره ميزة مشروعة (Solinger 602). لقد صور السلطات البريطانية على أنها رجال يتناقضون مع قوانين السلوك الخاصة بهم وجادل بأن طاعة مثل هؤلاء الرجال أمر غير طبيعي ويضر بالأجيال القادمة (Solinger 602). أصبح الحس السليم قرأ على نطاق واسع من قبل المستعمرين وساعد في إلهام الأمريكيين للدخول في حرب مع وطنهم الأم.

بعد إلهام الأمريكيين للانتفاض والثورة ضد البريطانيين ، بدت الحرب وكأنها ستنتهي بسرعة كبيرة حيث سيطر البريطانيون ببساطة على القوات الأمريكية والإخفاقات العسكرية الأمريكية في كل منعطف تقريبًا. مع وجود القوات الأمريكية على وشك الهزيمة ، ولم تدعي حتى الآن انتصارًا واحدًا واستنزافًا عاطفيًا ، كتب توماس باين The Crisis ، وهو الأول من العديد من الكتيبات التي تحمل هذا العنوان. انفتحت مع الخط & quot هذه هي الأوقات التي تجرب أرواح الرجال. & quot ؛ عمل هذا الكتيب على تبرير أسباب وأهمية الثورة بشكل أكبر وألهم القوات للقتال والعديد من المستعمرين الآخرين للتجنيد. يقال إن الجنرال جورج واشنطن قد قرأها على جميع رجاله قبل عبور ديلاوير مباشرة والمطالبة بالنصر الأول ، وربما الأهم ، للأميركيين. في هذه المرحلة بدأ زخم الحرب يتغير (Gallagher 87). في حين أن مصدر إلهام القوات ربما كان كافياً ، لم يكن باين مجرد كاتب كتيب يكتب للآخرين ليخوضوا حربًا شعر أنها ضرورية ، لقد جند هو نفسه للقتال من أجل القضية.

ذهب بين لكتابة المزيد من أوراق الأزمة ، واستمر في تغذية معنويات القوات وتبرع بأرباح مبيعات الكتيبات لتمويل هذا الجهد. عندما فازت أمريكا بالثورة أخيرًا ، كان يُنظر إلى باين على أنه بطل وتعرفت عليه دول كثيرة بالمعاشات والهدايا (ناش).

بصرف النظر عن إلهام القوات ، شارك باين أيضًا في المناقشات حول تشكيل حكومة جديدة. كان يعتقد أنه يجب منح كل رجل الحق في التصويت لأن الاستثناءات كانت محفوفة بالمخاطر وبينما قد لا يكون لدى بعض الأفراد القدرة على التصويت ، لا يمكن التخلص من القدرة على التمرد بهذه السهولة. وأعرب عن اعتقاده بضرورة تقييد عمل المسؤولين المنتخبين في الحكومة الجديدة لفترات قصيرة لمكافحة احتمالية الفساد. كان يؤمن بنظام الضوابط والتوازنات وأن الحكومة التمثيلية هي الطريقة الوحيدة التي يحتفظ بها شعب الأمة الممثلة بأي حرية أو حقوق طبيعية (Kittle 17).

بعد الانتصار في الحرب في أمريكا ، عاد بين إلى إنجلترا حيث حول تركيزه من السياسة وبدلاً من ذلك إلى العلم. في هذا الوقت ، عمل على اختراعات مثل الرافعة ، والشموع التي لا تدخن ، ومحرك يعمل ببودرة البنادق ، وربما أكثر ما اشتهر به ، جسر حديدي واحد تم الاعتراف به من قبل الأكاديمية الفرنسية (كلارك 141). كان هادئًا نسبيًا في هذا الوقت من حيث كتاباته لكن إيمانه ظل راسخًا. بعد ذلك ، مع صعود الثورة الفرنسية ، ألهم باين مرة أخرى للكتابة بعد أن كتب إدموند بيرك ورقة تحاول تشجيع المواطنين الفرنسيين على إنهائها والحفاظ على النظام الملكي. رداً على بورك ، كتب باين آخر من أشهر أعماله ، حقوق الإنسان ، مؤكداً كذلك أنه لم يكن هناك أي شخص مُقدَّر للحكم على آخر وأن الملكيات هي نتيجة رجال فاسدين في التاريخ (ناش). لتلخيص أفكار حقوق الإنسان ، مارك جيندريسيك ، مؤلف كتاب توم باين: يوتوبيا؟ يضعه ، & quot؛ لا يمكن الحفاظ على النظام الاجتماعي ما لم تنتهي ظروف الفقر والقمع التي يعيش في ظلها معظم الناس. & quot الى البرلمان. لم يؤد هذا إلى النظر في الالتماسات ولكن بدلاً من ذلك أصدرت الحكومة الإنجليزية إعلانًا ملكيًا يتهم هؤلاء الأشخاص بالتحريض على الفتنة ويعطي الموافقة الملكية لأي شخص يريد مهاجمة الأشخاص من هذه المعتقدات (Andrews 7). كما أدى ذلك إلى اتهام باين نفسه بالتشهير التحريضي وهرب إلى فرنسا حيث أكسبه نفس العمل الجنسية الفخرية (ناش).

في أغسطس 1792 تم تعليق النظام الملكي في فرنسا وتم استبدال الجمعية التشريعية بمؤتمر وطني. تم انتخاب باين ليكون جزءًا من هذا المؤتمر ، متحالفًا مع مجموعة جيروندين السياسية. في الأشهر التالية ، كان واحدًا من 9 أشخاص ساعدوا في صياغة دستور فرنسا الجديد وجادلوا بأن الملك السابق ، لويس السادس عشر ، سيُقدم لمحاكمة عادلة. اعتقد باين أن الملك مذنب بارتكاب الاستبداد ، لكنه اعتقد أيضًا أنه يستحق الحق في الدفاع عن براءته. كما جادل بأنه ، عند الإدانة ، لا ينبغي إعدام الملك ، ولكن بدلاً من ذلك يتم نفيه إلى أمريكا ليعيش سنواته في البلد الشاب الذي ساعد في إطلاق سراحه. كان قادرًا على إقناع أقل من نصف غالبية المؤتمر بقليل وهُزم منصبه. تم قطع رأس لويس السادس عشر في وقت لاحق (أندروز 8). إن هزيمة هذا الاقتراح لم تكلف الملك السابق حياته فحسب ، بل كانت بمثابة تحول في سلطة الاتفاقية المنقسمة بشدة والفاسدة ، وسرعان ما طُرد الجيرونديون منها وسُجن العديد منهم وقطع رؤوسهم. كان باين من بين أولئك الذين سُجنوا على الفور لولا تحذير تلقاه وهو في طريقه إلى التشريع في ذلك اليوم. بعد أن تهرب من سلسلة الاعتقالات الأولية في العصر المعروف باسم & quotReign of Terror & quot ، عاد Paine إلى منزله في الريف الفرنسي حيث أمضى الأشهر العديدة التالية في الشرب وكتابة الجزء الأول من عمله التالي المثير للجدل للغاية The Age of Reason (Nash) ) (أندروز 9). ادعى باين أنه كان مصدر إلهام لكتابة عصر العقل نتيجة خروج الثورة الفرنسية عن المسار الصحيح & quot؛ مبادئها الإنسانية والإنسانية & quot (McWilliams 460). في هذه المجموعة من الأعمال ، ادعى باين أن جميع الديانات المنظمة ، وخاصة المسيحية ، كانت & quothuman اختراعات لاستعباد الإنسان واحتكار السلطة والربح. أكد أنه لم يكن ملحدًا كما كان يُعتقد ، ولكنه ربوبي. أشار إلى الربوبية على أنها & quota الإيمان الخالص والبسيط الذي يجعل الدين مسألة خاصة بين الفرد وخالقه والتي لا تنطوي على أي تنظيم ولا مبانٍ للكنيسة ولا نفقة. كان أكثر ملاءمة لتفسير إرادة الخالق أكثر من غيره. كان يعتقد أن إثبات الخالق كان في قوانين العلم ، أن العلم لم يدحض وجوده ، بل فعل العكس تمامًا. مع نشر هذا العمل ، أثار باين غضبًا كافيًا لمعظم الأمريكيين الذين دافعوا عنه كبطل (Kittlle 18 - 20) (Nash).

بعد وقت قصير من كتابة الجزء الأول من The Age of Reason ، تم القبض على باين في فرنسا وسجن في سجن لوكسمبورغ حيث أمضى 11 شهرًا في انتظار مصيره في المقصلة. في هذا الوقت شعر بالمرارة لأن أمريكا ، وخاصة جورج واشنطن ، لم تطالب بالإفراج الفوري عنه. لقد كتب عدة رسائل مريرة إلى أول رئيس لأمريكا ، إحداها يقول "وأما أنت يا سيدي ، فأنت غادر في صداقة خاصة (لأنك كنت لي وفي يوم الخطر) ومنافق في الحياة العامة ، فإن العالم سوف كن في حيرة من أن تقرر ما إذا كنت مرتدًا أو مستوردًا - سواء كنت قد تخلت عن المبادئ الحميدة ، أو ما إذا كان لديك أي منها. & quot أي شعبية كان يتمتع بها لدى الأمريكيين (أندروز 10).

في نهاية المطاف ، تحولت السلطة مرة أخرى في فرنسا وتمكن جيمس مونرو ، السفير الأمريكي هناك ، من تأمين إطلاق سراحه. بعد أقل من 8 أشهر ، في يوليو 1795 ، شارك باين مرة أخرى في السياسة الفرنسية وعمل كمستشار للمجموعة الجديدة في السلطة ، The Directory (Andrews ، 9-10). في هذا الوقت كتب أيضًا الجزء الثاني من The Age of Reason حيث رد على رد الفعل العنيف الذي تلقاه في الجزء الأول. لقد بحث في الكتاب المقدس عن دليل على مصداقيته فيما يتعلق بمحتواه التاريخي والمكانة الأخلاقية وادعى أنه ليس لديه أي شيء. استنتج أن القصص الواردة فيه كانت سخيفة وغير لائقة وقاسية وأن الكهنة حولوا الدين إلى حرفة. كما أكد ادعائه من خلال الاستشهاد بالتناقض بين بيع الكنيسة للصلاة والعفو لتحرير الأرواح من اختراع الإنسان للمطهر (كيتل 118-119).

كان العمل الأدبي الرئيسي التالي لـ Paine هو العدالة الزراعية حيث حد من تقويضه المباشر للدين وبدلاً من ذلك قدم حججه حول الظروف التي من شأنها تحسين المجتمع ككل. لقد وضع مخططه الخاص من أجل مجتمع عادل ومنصف بحجج معقولة تجعله يبدو ليس مجرد فكرة حالم ، ولكن كخطة معقولة لرفاهية البشرية (Jendrysik 142). لقد دافع عن إنهاء العبودية ، وتحريم المبارزة ووقف عقوبة الإعدام ، واصفا إياها بأنها غير إنسانية (كلارك 141). في كتابه العدالة الزراعية ، جادل أيضًا بأن الفقر أمر غير طبيعي ويمكن حله في متناول البشرية. قال إن الملكية الخاصة انتقلت من جيل إلى آخر خدع غالبية الناس الذين ولدوا من هذه الأرض من ميراثهم الطبيعي (Jendrysik 151). ومضى يقول إنه في بداية الزمن (خلق الله) كانت هناك مجموعة من الموارد لا يقصد أن تسيطر عليها أي مجموعة مختارة من الأفراد ، مشيرًا إلى العالم على أنه ملكية مشتركة لسكانه وأن الفقر كان ولد في أفراد يتحكمون في الأرض ويحدون من الموارد الطبيعية للجمهور بشكل عام (لامب 492-493). نظرًا لأن باين يعتقد أيضًا أنه لا توجد طريقة للعودة إلى حالة الطبيعة ، حيث لا توجد ملكية للممتلكات ، فقد جعل القضية أنه في تعويض الجماهير ، يجب أن يحصل كل فرد بلغ سن الحادية والعشرين على خمسة عشر جنيهاً. . في قضية العدالة الزراعية ، قدم أيضًا قضية أنه يجب وجود معاش الشيخوخة ، حيث يجب أن يحصل كل فرد يبلغ من العمر 50 عامًا أو أكثر على عشرة جنيهات إسترلينية سنويًا للبقاء على قيد الحياة. يمكن القول أن هذه هي الحجة الأولية للضمان الاجتماعي ، قبل أكثر من 100 عام من وجودها (Jendrysik 152).

في عام 1802 ، عاد باين إلى أمريكا حيث لم يحظ باستقبال إيجابي. أصبح الآن أكثر احتقارًا في أمريكا بسبب هجماته الكلامية على جورج واشنطن وآرائه المعادية للمسيحية. كرجل محبط ، تخلى عنه واحتقره كل شخص تقريبًا كان يتطلع إلى المساعدة والتشجيع ، توفي باين في عام 1809. كانت جنازته مشهدًا كئيبًا لعدد قليل من الأصدقاء المقربين واثنين من الأمريكيين الأفارقة الذين اعترفوا بأحد الآباء المؤسسين القلائل الذين حارب من أجل إلغاء العبودية في الأمة العظيمة الجديدة. بعد أن نشأ ككويكر ، كانت رغبة باين المحتضرة أن تدفن على أراضي كويكر. تم رفض هذا الطلب (ناش).

قضى توماس باين حياته في بناء قضية وتقديم خطة لعالم أفضل. على حد تعبيره ، كان مواطنًا في ذلك العالم. لقد كذبت انتماءاته حقًا مع ما شعر أنه الأفضل للبشرية والمجتمع ككل. لم يكن أميركياً ولا إنكليزياً ولا فرنسياً ولا مسيحياً ولا ملحداً. كان توماس باين ، الرجل الذي تجاوزت معتقداته أي فئة أو حدود معينة. لقد دافع عن حقوق جميع الرجال وشرع في تشريح وتدمير أي نظام يشير ضمنيًا إلى أن أي رجل أفضل من أي شخص آخر. قام ببناء حجج لإلغاء العبودية ، وتحسين التعليم العام ، ومعاش الشيخوخة والضرائب على الممتلكات لمحاربة الفقر (كلارك 141). تصور باين ديمقراطية عالمية حيث يحصل أي إنسان مولود على هذه الأرض على الحقوق والفرص للمساهمة في وجودنا الجماعي (Kittle 21). كان يعتقد اعتقادًا راسخًا أن الرجال دائمًا لديهم القدرة على التأثير والتأثير على البيئة التي يعيشون فيها. إن التقدم الاجتماعي والمساواة هو تطور حتمي في الجدول الزمني للبشرية ، والمتغير الوحيد هو سرعة تحقيق المساواة وتبديد الاستبداد (Jendrysik 141). بينما ربما يكون توماس باين قد مات رجلاً لا يحظى بشعبية ، إلا أنه بعد عامين تم الاحتفال به وما زالت أفكاره حاضرة في المناقشات السياسية في جميع أنحاء العالم (ناش).


موسوعة التوافه

ولد توماس باين في 9 فبراير 1737 في كوخ في ثيتفورد ، وهي بلدة في نورفولك ، إنجلترا.

تمثال في ثيتفورد ، نورفولك ، إنجلترا ، مسقط رأس باين

والديه هما جوزيف وفرانسيس باين. كان جوزيف صانع إقامة كويكر (صانع مشدات) وفرانسيس أنجليكان. ماتت أختها إليزابيث في طفولتها.

نشأ توماس حول المزارعين وغيرهم من الأشخاص غير المتعلمين. التحق بمدرسة Thetford Grammar School (1744 & # 821149) ، في وقت لم يكن فيه تعليم إلزامي ، وترك المدرسة في سن 13 ليعمل مع والده.

قضى توماس سنوات مراهقته كصانع مشد مبتدئ.

في التاسعة عشرة من عمره ، أصبح باين جنديًا ، خدم لفترة قصيرة قاتل خلالها الفرنسيين في حرب السنوات السبع.

عاد باين إلى إنجلترا في أبريل 1759 وأنشأ متجرًا للكورسيه في ساندويتش ، كنت.

في يوليو 1761 ، عاد باين إلى ثيتفورد حيث عمل ضابطًا زائداً. في ديسمبر 1762 ، أصبح ضابطًا للمكوس في جرانثام ، لينكولنشاير ، تم نقله بعد عام ونصف إلى ألفورد أيضًا في لينكولنشاير حيث كان راتبه & # 16350 في السنة.

في 27 أغسطس 1765 ، تم تسريح باين من منصبه لادعائه أنه قام بتفتيش البضائع في حين أنه في الواقع لم يطلع إلا على الوثائق.

في 3 يوليو 1766 ، كتب باين خطابًا إلى مجلس الضرائب يطلب فيه إعادته إلى منصبه ، وفي اليوم التالي وافق المجلس على طلبه ليتم ملؤه عند الشغور. أثناء انتظار الافتتاح ، عمل باين كصانع إقامة في ديس ، نورفولك ، ولاحقًا كمدرس للغة الإنجليزية في أكاديمية في غودمان فيلدز ، وايت تشابل.

في هذا الوقت تقريبًا ، تقدم باين بطلب ليصبح وزيرًا مرسومًا لكنيسة إنجلترا ، ووفقًا لبعض الروايات التي تم التبشير بها في مورفيلدز.

في 15 مايو 1767 ، تم تعيين باين في منصب في جرامباوند ، كورنوال. طُلب منه لاحقًا المغادرة في انتظار وظيفة أخرى ، وقضى وقتًا قصيرًا كمدرس للغة الإنجليزية في كنسينغتون بلندن.

تم تعيين باين في 19 فبراير 1768 كضابط ضريبة في لويس في شرق ساسكس. كان يعيش هناك فوق متجر التبغ والسعوط التابع لصموئيل وإيستر أوليف ، وفي عام 1770 أسس شركة تبغ مع إستر وابنتها إليزابيث بعد وفاة صموئيل.

منزل توماس باين في لويس

في عام 1772 كتب باين كتيبًا ، حالة مأموري المكوسمطالبة البرلمان بزيادة الأجور وظروف العمل كطريقة لإنهاء الفساد في الخدمة. كان أول عمل سياسي له.

في عام 1774 ، طُرد باين من وظيفته في مصلحة الضرائب لتغيبه عن منصبه دون إذن ، بعد توزيع كتيبه في لندن. بحلول ذلك الوقت ، فشلت أيضًا أعماله في مجال التبغ.

هاجر بين إلى المستعمرات الأمريكية عام 1774 هربًا من دائنيه. أبحر إلى أمريكا حاملاً خطابات تعريف من بنجامين فرانكلين الذي أوصاه بـ "العبقرية في عينيه".

في أمريكا ، تم تعيين باين كمراسل حربي ومحرر مشارك لجريدة مجلة بنسلفانيا في يناير 1775. ظل في هذا المنصب لما لا يقل عن نصف طوله الذي دام تسعة عشر شهرًا.

كان بين جنديًا ومستشارًا سياسيًا خلال الثورة الأمريكية. خلال الثورة ، بيعت منشورات باين التي ألهمت الأمريكيين في معاركهم ضد الجيش البريطاني كميات ضخمة. لكنه رفض قبول مكاسب كتاباته وبعد الثورة كان معدمًا.
رفض الكونجرس طلبه للمساعدة لكن ولايتي نيويورك وبنسلفانيا منحته المال.

في 9 سبتمبر 1776 ، أعلن الكونجرس القاري رسميًا أن اسم الأمة الجديدة هو & # 8220United States & # 8221 of America. تم اقتراح أن توماس باين هو من اقترح اسم الولايات المتحدة الأمريكية. ومع ذلك ، في كتابه الشهير ، الفطرة السليمة، استخدم باين "المستعمرات المتحدة" و "الولايات المتحدة" و "الولايات الأمريكية الحرة والمستقلة" لكنه لم يستخدم الصيغة النهائية مطلقًا.

كوفئ بين بمنصب سكرتير لجنة الشؤون الخارجية عام 1777 لدوره في الثورة الأمريكية.

كان باين أيضًا مخترعًا ، وحصل على براءة اختراع في أوروبا في منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر للجسر الحديدي ذي الامتداد الفردي. كان أول جسر طويل يمكن أن يعبر نهرًا بدون دعامة داعمة في المنتصف.
طور أيضًا شمعة لا تُدخن ، وعمل مع جون فيتش على التطوير المبكر للمحركات البخارية.

خلال تسعينيات القرن التاسع عشر ، انخرط بين بعمق في الثورة الفرنسية. هو كتب حقوق الانسان (1791) ، جزئيًا للدفاع عن الثورة ضد منتقديها وساعد في صياغة دستور 1793 الفرنسي.

لوحة زيتية للوران دابوس ، حوالي عام 1791

وُصف بين بالمجدف في إنجلترا بسببه حقوق الإنسان واحترقت دميته في مدن عبر وطنه.

خلال زيارة إلى إنجلترا ، غير معروفة لتوماس باين ، صدر أمر بالقبض عليه بتهمة الخيانة بسبب الجدل حول حقوق الانسان. أثناء وجوده في متجر ناشر ، حذره ويليام بليك من الذهاب إلى منزله فهرب إلى فرنسا. بعد عشرين دقيقة من مغادرة باين ، وصلت مذكرة الاعتقال لاعتقاله.

كان بين مؤيدًا متحمسًا للثورة الفرنسية ، وعلى الرغم من كونه أجنبيًا فقد تم انتخابه في المؤتمر الوطني. عارض إعدام لويس السادس عشر ودعا بدلاً من ذلك إلى نفي العاهل الفرنسي إلى أمريكا. لقد دفعه موقفه الإنساني إلى صراع مع القادة الثوريين الخارجين عن السيطرة بشكل متزايد. سُجن باين أثناء "الإرهاب" الفرنسي عام 1793 لمجادته في الدفاع عن حياة لويس السادس عشر.

نجا بين من قطع الرأس بالصدفة. سار أحد الحراس في السجن ووضع علامة طباشير على أبواب السجناء المدانين. وضع واحدة على باب بين & # 8212 ولكن لأن الطبيب كان يعالج بين في تلك اللحظة ، كان باب الزنزانة مفتوحًا. عندما غادر الطبيب ، كان الباب مغلقًا ، بحيث كانت علامة الطباشير في الزنزانة. في وقت لاحق ، عندما تم القبض على السجناء المحكوم عليهم للإعدام ، تم إنقاذ باين لأنه لم يكن هناك علامة طباشير واضحة على باب زنزانته.

بعد عشرة أشهر في السجن أطلق سراحه بعد سقوط روبسبير.

توماس باين الفطرة السليمة دعا الكتيب المكتوب عام 1775 & # 821176 إلى الاستقلال عن بريطانيا العظمى لشعوب المستعمرات الثلاثة عشر. تم نشره بشكل مجهول في 10 يناير 1776 ، في بداية الثورة الأمريكية ، وكان أول منشور يعبر عن سياسة الفصل.

في الفطرة السليمةدافع باين عن استقلال أمريكا عن بريطانيا وتأسيس جمهورية حرة. شجع نشر الكتيب الكثيرين ممن لم يكونوا متأكدين من إعلان الاستقلال على التحدث علانية لصالح إعلان الاستقلال عن بريطانيا.

الحس السليم ، نُشر عام 1776

الفطرة السليمة تم بيعها وتوزيعها على نطاق واسع وقراءتها بصوت عالٍ في الحانات وأماكن الاجتماعات. بالنسبة إلى عدد سكان المستعمرات في ذلك الوقت (2.5 مليون) ، كان لها أكبر بيع وتوزيع من أي كتاب تم نشره في التاريخ الأمريكي.

الفطرة السليمة كانت وثيقة قوية لدرجة أن الثورة أصبحت حتمية. أدرك الجنرال جورج واشنطن الاختلاف ، وبطريقته الهادئة قال إن "الأمور لا يمكن أن تعود إلى ما كانت عليه مرة أخرى. & # 8221

نشر باين الأزمة الأمريكية سلسلة كتيبات لإلهام الأمريكيين في معاركهم ضد الجيش البريطاني خلال الثورة الأمريكية. سلسلة من 16 نشرة ، بدأت بالكلمات الشهيرة "هذه هي الأوقات التي تجرب أرواح الرجال".

صورة للصفحة الأولى من الطبعة الأولى لكتاب الأزمة الأمريكية
تم نشر أول كتيبات في مجلة بنسلفانيا في 19 ديسمبر 1776. تم إصداره في وقت كان لا يزال يُنظر فيه إلى الثورة على أنها احتمال غير مستقر. تم تبني الجملة الافتتاحية ، "هذه هي الأوقات التي تجرب فيها أرواح الرجال" ، كشعار للحركة إلى ترينتون.

الأزمة الأمريكية كان له تأثير كبير على الجنرال جورج واشنطن. أمر بقراءتها على كل حارس عريف في الجيش.

تمت قراءة الكتيب الأول بصوت عالٍ على الجيش القاري في 23 ديسمبر 1776 ، قبل ثلاثة أيام من معركة ترينتون ، في محاولة لتعزيز الروح المعنوية والمقاومة بين الوطنيين ، فضلاً عن عار المحايدين والموالين تجاه القضية.

بحلول عام 1791 ، كان توماس باين يعيش في المنفى في فرنسا الثورية. نشر هناك حقوق الإنسان، حيث أوجز فلسفته السياسية. تمت كتابته ردًا على السياسي الإنجليزي البارز إدموند بيرك ، الذي كتب توبيخًا لاذعًا لحركة الشعب # 8217 مما أدى إلى الثورة الفرنسية.

بتكلفة ستة بنسات فقط ، حقوق الانسان باعت آلاف النسخ وحققت نجاحًا كبيرًا بشكل خاص مع الطبقات الدنيا في إنجلترا ، حيث تفوقت على الكتاب المقدس في أيامه.

بحلول عام 1793 ، كان توماس باين في السجن في فرنسا لمجادلته في حياة الملك لويس السادس عشر. مقتنعًا بأنه سيموت قريبًا ، كتب الكاتب السياسي المسجون أطروحة عقلانية ، سن العقل، وهو اعتداء على الدين المنظم.

مستوحاة من Swift و Defoe ، سن العقل كتب بأسلوب شعبوي من وجهة نظر كويكر لم يؤمن بالدين المنظم. تم توزيع The Age Of Reason في ثلاثة أجزاء ، وقد تم توزيعه في الأصل على شكل كتيبات غير مجلدة ، ونشر بارلو أول طبعة إنجليزية عام 1794 في لندن ، وباعها مقابل ثلاثة بنسات فقط. نُشر الجزءان الآخران في عامي 1795 و 1807.

سن العقل كان من أكثر الكتب مبيعًا في الولايات المتحدة ، حيث تسبب في إحياء ديني قصير العمر. نام نابليون بونابرت الشاب ونسخة منه تحت وسادته.

عدة نسخ مبكرة من عصر العقل

قبل وفاته بوقت قصير في عام 1790 ، رأى بنجامين فرانكلين مخطوطة مبكرة. نصح توماس باين بعدم النشر سن العقل يقول "إذا كان الرجال أشرارًا مع الدين ، فماذا سيكونون لو بدونه".

خلال الفترة التي قضاها في ساندويتش ومارجيت في أواخر خمسينيات القرن الثامن عشر وأوائل ستينيات القرن الثامن عشر ، كان باين ميثوديست لاي واعظ.

علمًا سياسيًا ، انخرط باين لأول مرة في الشؤون المدنية في لويس في أواخر ستينيات القرن الثامن عشر ، حيث قدمه صموئيل أوليف إلى مجتمع اثني عشر ، وهي مجموعة من نخب المدينة اجتمعوا مرتين في العام لمناقشة قضايا المدينة. شارك باين أيضًا في Vestry ، وهي مجموعة كنسية مؤثرة تجمع الضرائب والعشر وتوزعها على الفقراء.

بحلول الوقت حقوق الإنسان تم نشره في عام 1791 ، وكان باين متشددًا ومفكرًا حرًا. وزعم "بلدي العالم وديني فعل الخير".

في عمله الديني ، سن العقل، انتقد باين المسيحية التقليدية وجادل بأن الكتاب المقدس ليس كلمة الله.

تزوج توماس باين من ماري لامبرت. في 27 سبتمبر 1759. كانت "يتيمة ساندويتش" ، مما يعني أنه ليس لديها نقود أو أقارب لإعالتهم. كان والدها ضابط ضريبة.

انهارت أعمال متجر مشد Paine في ساندويتش بعد فترة وجيزة من زواجهما. حملت ماري ، وبعد انتقالهما إلى مارغيت ، في العام التالي ، دخلت المخاض المبكر ، حيث ماتت هي وطفلهما.

لم يكن بين وإليزابيث على علاقة ، وفي 4 يونيو 1774 انفصل توماس رسميًا عن زوجته وانتقل إلى لندن. كان معه & # 16345 من مستوطنته الانفصالية.

في سبتمبر 1774 ، قدم مفوض الضريبة جورج لويس سكوت باين إلى بنجامين فرانكلين ، الذي اقترح الهجرة إلى أمريكا الاستعمارية البريطانية ، وأعطاه خطاب توصية. غادر بين إنجلترا في أكتوبر 1774 ، ووصل إلى فيلادلفيا ، بنسلفانيا في 30 نوفمبر.

في عام 1784 حصل باين على مزرعة بالقرب من نيو روشيل ، نيويورك لدوره في مسيرة الاستقلال. وصادرت ولاية نيويورك الحوزة ، التي تبلغ مساحتها الإجمالية حوالي 300 فدان (1.2 كيلومتر مربع) ، من أصحابها بسبب أنشطة حزب المحافظين.

كان منزل توماس باين الريفي ، وهو واحد من عدد من المباني في المزرعة ، منزله الأخير على الجانب الجنوبي من شارع باين الآن.

كان لدى بين عيون سوداء وامضة وأنف أكيلين وبشرة حمراء. كان صغيرًا ونحيفًا.

بورتريه لأوغست ميليير (1880)

بقي بين في فرنسا حتى عام 1802 يعيش في باريس مع بائع الكتب الفرنسي والثائر نيكولاس بونفيل وزوجته مارغريت برازير.

في عام 1802 ، غادرت باين إلى الولايات المتحدة مع مارجريت برازير وأبنائها الثلاثة ، بناءً على دعوة من توماس جيفرسون. كان منبوذاً ومعتل الصحة ، وكان يتنقل من مكان إلى آخر حتى وفاته.

توفي باين في 59 شارع جروف في قرية غرينتش في مدينة نيويورك في 8 يونيو 1809. في وقت وفاته ، أعادت معظم الصحف الأمريكية طباعة إشعار النعي من مواطن نيويورك، التي نصت في جزء منها: "لقد عاش طويلا ، وعمل بعض الخير والضرر".

اعتنى Brazier ب Paine في نهاية حياته ودفنه بعد وفاته في 8 يونيو 1809. حضر ستة مشيعين فقط جنازته.

في وصيته ، ترك باين الجزء الأكبر من ممتلكاته لمارغريت ، بما في ذلك 100 فدان (40.5 هكتار) من مزرعته حتى تتمكن من الحفاظ على أبنائها وتعليمهم.

في عام 1814 ، سمح سقوط نابليون أخيرًا لبونفيل بالعودة إلى زوجته في الولايات المتحدة حيث مكث لمدة أربع سنوات قبل أن يعود إلى باريس لفتح مكتبة.

قام الراديكالي الزراعي ويليام كوبيت باستخراج عظام باين سرًا بعد عقد من وفاته القذرة ، وشحنها في صندوق إلى ليفربول ، لكنه فقدها في العبور. شوهدوا آخر مرة في متجر تحف في بيدفورد سكوير بلندن في ثلاثينيات القرن التاسع عشر.


فهم توماس باين (1737-1809)

صرح جورج واشنطن لقواته "هذه هي الأوقات التي تجرب أرواح الرجال" ، وهم يتجمعون في الظلام على ضفاف نهر ديلاوير قبل النصر الأمريكي الحاسم في معركة ترينتون (1776) في الحرب الثورية. كانت واشنطن تقتبس الأسطر الافتتاحية من أول سلسلة كتيب كبير لتوماس باين The American Crisis ، والتي نُشرت قبل أسبوع واحد فقط. كتب باين ثلاثة عشر كتيبًا في السلسلة طوال السنوات الثماني للحرب بين المستعمرات الأمريكية ومملكة بريطانيا العظمى ، حيث وثق تطورات النضال ، وسخر من البريطانيين ، وحث الأمريكيين على أن يكونوا على دراية دائمًا. حول ما كان على المحك: "ما نحصل عليه رخيصًا للغاية ، نحترمه قليلاً جدًا. "هذه الغالية فقط هي التي تعطي كل شيء قيمته".
لا يمكن المبالغة في تأثير كتيبات باين على النتيجة الناجحة للنضال الأمريكي من أجل الاستقلال. قال جيمس مونرو: "كان سيف واشنطن سيُستخدم عبثًا لولا قلم باين". لكن من الصحيح أيضًا أن نقول إنه ربما لم تكن هناك حرب استقلال بدون تأثير بين. كان تقرير المصير في قضايا مثل الضرائب ، وليس الاستقلال ، هو هدف الباتريوت. في 14 فبراير 1776 ، أدى نشر Paine's Common Sense إلى تغيير الطموح. في هذا ، دون أدنى شك ، وهو الكتيب الأكثر تأثيرًا في الثورة الأمريكية ، كتب باين عن تصميم الحكومة التي شجب الملكية والخلافة الوراثية التي أدان فيها الحكم البريطاني واعتنق الاستقلال الأمريكي.

الثورة الفرنسية
كان بين في لندن في يوليو 1789 عندما تم اقتحام الباستيل. سافر إلى باريس في نوفمبر من ذلك العام. في يناير 1790 ، تراسل مع إدموند بيرك فيما يتعلق بالثورة الفرنسية ، وفي الشهر التالي ألقى بورك خطابًا أمام البرلمان شجب فيه الثورة. في نوفمبر التالي ، نشر بورك كتابه "تأملات في الثورة في فرنسا". في البداية لم يكن بورك معارضًا للثورة ، فكتب في أغسطس 1789 عن "إنكلترا تحدق بدهشة في النضال الفرنسي من أجل الحرية ولا تعرف ما إذا كان يجب إلقاء اللوم أو التصفيق!". ولكن عندما سار حشد في فرساي في أكتوبر لإجبار الملك على العودة إلى باريس ، استدار بورك. لقد اعتبر فرنسا "بلدًا متراجعًا" ، حيث "يبدو أن جميع العناصر التي يتكون منها المجتمع البشري قد انحلت ، وعالم الوحوش سينتج مكانه". واعتبر أن الثورة "دمرت الملكية ، لكنها لم تسترد الحرية". افترض بورك أن الاستقرار الاجتماعي لا يمكن أن يتحقق إلا إذا حكمت مجموعة النخبة والحكيمة ، التي تعتبر حكمتها وراثية.
في فبراير 1791 نشر باين حقوق الإنسان: كونه ردًا على هجوم السيد بورك على الثورة الفرنسية ، حيث وصف تأملات بيرك بأنها `` محاولة الظلام لإلقاء الضوء على الضوء '' ودحض تأكيدات بورك ، مشيرًا إلى أن الحكومة كانت من صنع الإنسان وأن ذلك لا يمكن للحقوق الوراثية في الحكم أن تؤلف حكومة لأن الحكمة في الحكم لا يمكن توريثها. في العام التالي نشر باين حقوق الإنسان ، الجزء الثاني ، الجمع بين المبدأ والممارسة ، الذي يحتوي على مناقشة حول الأشكال الممكنة لجمهورية ناجحة ومقترحات لبرامج التعليم ، والمعاشات التقاعدية والإعفاءات الأخرى للفقراء ، ونظام الضرائب على أساس الدخل لتمويلها. في أكتوبر 1792 ، أقام الثائر الأيرلندي اللورد إدوارد فيتزجيرالد مع باين ، الذي أعرب عن دعمه للتمرد الفرنسي في أيرلندا. (تم نشر طبعات أكثر من Paine’s Rights of Man في أيرلندا أكثر من أي مكان آخر في العالم الناطق باللغة الإنجليزية.)

في خطابه الافتتاحي في كانون الثاني (يناير) 2009 ، اقتبس الرئيس باراك أوباما عن باين: `` دعنا نقول لعالم المستقبل أنه في أعماق الشتاء ، عندما لا يبقى شيء سوى الأمل والفضيلة ، أن المدينة والبلد ، قلقان من خطر واحد مشترك. ، لمقابلته '. (صور غيتي)

في ديسمبر 1793 ، ألقي القبض على باين وسجن في قصر لوكسمبورغ السابق. قبل وقت قصير من اعتقاله ، بدأ العمل في كتاب The Age of Reason Being تحقيقًا في اللاهوت الحقيقي والرائع ، الذي نُشر في يناير 1794 ، والذي أوجز فيه أفكاره عن الدين. كتب: أنا أؤمن بإله واحد ولا أكثر وأتمنى السعادة بعد هذه الحياة. أنا أؤمن بالمساواة بين الإنسان ، وأعتقد أن الواجبات الدينية تتمثل في تحقيق العدل ، ومحبة الرحمة ، والسعي لإسعاد رفقائنا من المخلوقات. '' في هذا العمل ، وفي عصر العقل ، الجزء الثاني (1795) ، تعامل باين مع الكتاب المقدس حرفياً وطبق المنطق والفطرة السليمة على محتواه ، وفضح زيفه بمنطق رائع. لقد جادل بأنه لكي يكون المرء ورعًا داخل الأديان الراسخة ، يجب على المرء أن يقدم تضحية بأعظم هدية من الله ، عطية العقل.
بعد أن حصل جيمس مونرو على إطلاق سراحه في نوفمبر 1794 ، بقي باين في باريس حتى عودته إلى أمريكا عام 1802. وخلال تلك السنوات كتب العديد من الكتيبات ، بما في ذلك أطروحة حول المبادئ الأولى للحكومة (1795) ، والتي تبنى فيها حق الاقتراع العام للذكور ، وألغيت. بموجب الدستور الفرنسي الجديد ، وهو تراجع وسقوط نظام التمويل الإنجليزي (1796) ، والذي تنبأ بأن الحرب مع فرنسا ستؤدي إلى انهيار بنك إنجلترا والعدالة الزراعية (1797) ، حيث قال إن جميع الأراضي كانت في الملكية المشتركة للبشرية ولكن لزراعتها بشكل أفضل ملكية الممتلكات أمر ضروري. واقترح أن أولئك الذين يتمتعون بامتيازات كافية لامتلاك الأرض يدينون بالديون لأولئك الذين لم يفعلوا ذلك واقترح ضريبة على الممتلكات لمساعدة الفقراء غير المالكين. في نفس العام ، التقى باين بثيوبالد وولف تون وجيمس نابر تاندي وشجع خططهم لمفاجأة الإنجليز من خلال إنزال جيش فرنسي في أيرلندا.

انتقادات لواشنطن
في يوليو 1796 ، كتب باين رسالة مفتوحة إلى الرئيس واشنطن ، يتهمه فيها بالخيانة وينتقد أدائه في الحرب الثورية. عند عودته إلى أمريكا ، واصل باين مهاجمة واشنطن وجون آدامز. تلقى رسالة من صموئيل آدامز ، الذي وصف عصر العقل بأنه "دفاع عن الخيانة الزوجية" ، مرددًا رأي الكثيرين. لا شك أن هجماته على واشنطن كان لها تأثير مهدئ على المشاعر التي كان الكثير من الأمريكيين يحملونها له. في السنوات التي تلت عام 1802 ، ساهم باين بمقالات في منشورات مختلفة. في سنواته الأخيرة انتقل من مسكن إلى سكن فقير. توفي في 8 يونيو 1809 ، وحضر جنازته حفنة من الناس فقط.
استمرت أعمال بين في التأثير على المفكرين والكتاب في عصره وما بعده. كان تأثيره واضحًا في الإعلان الأصلي للأيرلنديين المتحدين ، الذي يلمح إلى حقوق الإنسان والفطرة السليمة والمصالح المشتركة والحكومة الناشئة عن الشعب. يقترح البعض أن بين صاغ بعضًا أو كل إعلان الاستقلال الأمريكي ، وفي الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة ، تلوح فلسفات باين في الأفق.
في حديثه عام 1805 ، صرح جون آدامز: "لا أعرف ما إذا كان أي رجل في العالم كان له تأثير أكبر على سكانه أو على شؤونه على مدار الثلاثين عامًا الماضية من تأثير توم باين".اليوم يمكن القول أنه لا يوجد إنسان كان له تأثير أكبر على تطور فهم الجنس البشري للحقوق الفردية أو الحكم أو حرية التعبير على مدى الـ 200 عام الماضية من توم باين. أهلا

بيدار براون هو مسؤول تنفيذي قانوني في شركة محاماة جنائية.

سي هيتشنز ، حقوق الإنسان لتوماس باين: سيرة ذاتية (لندن ، 2006).

H. J. Kaye، توماس باين ووعد أمريكا (نيويورك ، 2005).


ملاحظات الاستعداد ليوم الاثنين - 28 ديسمبر 2020

28 ديسمبر 1793 هو اليوم الذي ألقي فيه القبض على توماس باين في فرنسا بتهمة الخيانة. لم تكن التهم الموجهة إليه مفصلة بالكامل ، لكنه حوكم غيابياً في 26 ديسمبر / كانون الأول وأدين. اشتهر بأنه مؤلف الفطرة السليمةانتقل إلى باريس ليكون جزءًا من الثورة الفرنسية. تم الترحيب به في البداية ، سرعان ما انقلب المد ضده ، لأنه كان يعارض عقوبة الإعدام وكان الثوار الفرنسيون يرسلون المئات إلى المقصلة.

اليوم ، هناك مراجعة أخرى للمنتج من قبل بات كاسيو المجتهد. يوجد حاليًا 17 تقييمًا آخر في قائمة الانتظار من بات. إنه لمن دواعي سرورنا أن نوظفه كمحرر للعتاد الميداني. هو & # 8217s الآن في أواخر الستينيات من عمره ، وسنواصل تجديد عقده طالما أنه على استعداد لمواصلة الكتابة. أعتقد أنه يمكننا جميعًا الاستفادة من سنوات خبرته العديدة. & # 8211 JWR

9 تعليقات

كان أحد الكتب التي لطالما استمتعت بها وتمكنت من الحصول عليها كطبعة أولى هو تجميع عام 1817 لعشرة من كتاباته. بخلاف بعض الرسائل والأوراق الأصلية من مؤسسين آخرين ، كانت هذه جائزة ملحوظة. للأسف ، مثل العديد من الأشياء الجميلة التي امتلكتها ، تم بيعها بعد إعاقتي. ما زلت أحتفظ بكل عمل من أعماله ، لقد كان عقلًا لامعًا وشخصًا جيدًا حقًا.

إعادة:
سيناتور كاليفورنيا كامالا هاريس

حقيقة:
اعتبارًا من 28 كانون الأول (ديسمبر) الساعة 8:15 صباحًا ، لم تستقيل كمالا هاريس من منصبها في مجلس الشيوخ.

مثير للاهتمام ، بالفعل & # 8230 نحن نشاهد هذا أيضًا. هل هذا ببساطة لأنها غير متأكدة من أنها & # 8217 سيتم تثبيتها & # 8221 كنائبة للرئيس ، أم أنها تحافظ على بعض أشكال الحماية القانونية الأخرى؟

أيهما أفضل ، التخلي عن كل شيء ، أم أخذ كل شيء بعيدًا؟

عندما مات يسوع ، لم يعد يرتدي الملابس على ظهره بعد الآن. مجرد مئزر وتاج.

عندما ينتهي وقتك هنا على الأرض ، ما الذي تخطط لأخذه معك؟

الآن أنت تعرف ما هو مهم حقًا في الحياة ، وما هو مجرد عبء في حقيبة على كتفنا طالما أننا نتنفس.

هنا & # 8217s مقابلة تستحق الاستماع (أو على الأقل قراءة الترجمة). السلطات الأوكرانية غير مستمتعة بما يقولون إنها أنشطة إجرامية يشارك فيها أفراد عائلة بايدن وبوريزما. كما أنهم لا يخافون من تهديدات العقوبات القادمة من الولايات المتحدة التي يجب أن تريد الحقيقة بصراحة.

تنزيل PDF مجانًا من كتيب Dr.

كما ترى ، لدي معرفة عميقة مفيدة حول الراديو ، ومع ذلك لم أقصر نفسي على هذا المجال فقط. سيكون أهم الخبراء في ساحة المعركة المستقبلية رجال الإذاعة والمسعفون. وهؤلاء الأشخاص سيكونون أمثلة نادرة. بما أنني رجل عجوز معوق ، سأستخدم عقلي بدلاً من إصبعي الزناد.

لتعظيم إمكاناتنا يجب علينا أولاً التحرر من البنى الفكرية للمجتمع الحديث. كن معتمدين على الذات مثل أجدادنا. كان جدي قد تلقى تعليمه في الصف السادس فقط ، ومع ذلك علمه نفسه وترقى إلى القمة في ذلك الوقت ، وهي أكبر شركة في العالم. كان هذا عندما كان عمل أمريكا هو الأعمال ، وكانت روح الرواد لا تزال قائمة. للأسف ، أصبحنا أمة من المتخصصين ، ومجتمعًا لا يعترف إلا بأولئك الذين لديهم أوراق اعتماد صادرة ، ويتجنب أولئك الذين يفكرون بأنفسهم ويتعلمون بأنفسهم. لقد أصبحنا نملًا عندما يجب أن نكون بشرًا متعددي المهارات.

سيتطلب الجزء الحركي القادم من الحرب أن نوسع أنفسنا ونصبح خبراءنا. لن نتمكن من الاعتماد على الخبراء بمن فيهم هؤلاء الأطباء المدعومين بعجائب الطب الحديث. حتى الأطباء سيضطرون إلى ترك تخصصهم وراءهم ، ليصبحوا ممارسين عامين ، وبدون مساعدة من الفحوصات الطبية عالية التقنية ، والمعدات. يجب علينا جميعًا أن نسعى لنصبح معتمدين على أنفسنا.

في مرحلة ما ، لن يكون الطب الحديث من أي نوع متاحًا ، لذلك نحن الذين نمتلك أكبر قدر من المعرفة سنصبح الملاذ الأخير ، والخبير المتاح لأصدقائنا وعائلتنا. فقط اعلم أنه يمكنك فعل ذلك ، لأنه يمكنك ذلك. مرة أخرى ، بدون مساعدة الأطباء ، أبقيتني على مدى عقود خارج مكتب الأطباء والمستشفى عدة مرات من خلال علاج نفسي باستخدام نفس الأدلة التي يستخدمها الأطباء. لقد نجحت أيضًا في علاج حيواناتي الأليفة والماشية. ومع ذلك ، لا أوصي بتجنب الطب الحديث. إذا كان لديك ، يرجى استخدامه. النقطة المهمة هي أنه يمكننا التعلم وتحسين أنفسنا بأفضل ما لدينا من قدرات ، والارتقاء بالمناسبة لإنقاذ الأرواح من خلال الإسعافات الأولية البسيطة ومهارات التمريض الأساسية. يمكننا أيضًا دعم المريض بأدوية لا تستلزم وصفة طبية ومضادات حيوية للأسماك. قد أنشر قائمة في المستقبل ، لكن أحصل على الكتب واحصل على قائمتك الخاصة في شكل ظهر ورقي مع تعليمات حول كيفية استخدامها.

هذا مكتوب خصيصًا للناجين ، وهو مليء بالنصائح والحيل التي لا يجرؤ معظم الأطباء على مشاركتها.

إليك تنزيل PDF مجاني لكتيب Dr. Alton & # 8217s Survival Medicine ، وشرائه من Amazon أو مباشرة من Dr. Alton. https://www.pdfdrive.com/the-survival-medicine-handbook-e33669901.html

لقد تبادلت معه العديد من رسائل البريد الإلكتروني. هو وزوجته الممرضة إيمي شخصان استثنائيان ومستعدان للمساعدة. يمكنك أيضًا شراء معدات ولوازم طبية من متجرهم.


محتويات

ولد توماس باين في 29 يناير 1736 (NS 9 فبراير 1737) ، [ملاحظة 1] ابن جوزيف باين ، مزارع مستأجر وصانع إقامة ، [7] وفرانسيس (ني كوك) باين ، في ثيتفورد ، نورفولك ، إنكلترا. كان جوزيف من طائفة الكويكرز وفرانسيس أنجليكانية. [8] على الرغم من الادعاءات بأن توماس قام بتغيير تهجئة اسم عائلته عند هجرته إلى أمريكا عام 1774 ، [1] كان يستخدم كلمة "Paine" في عام 1769 ، بينما كان لا يزال في لويس ، ساسكس. [9]

التحق بمدرسة ثيتفورد النحوية (1744-1749) ، في وقت لم يكن فيه تعليم إلزامي. [10] في سن الثالثة عشر ، تدرب لدى والده. [11] [12] بعد تدريبه المهني ، البالغ من العمر 19 عامًا ، التحق باين وعمل لفترة وجيزة في القرصنة ، [13] قبل أن يعود إلى بريطانيا عام 1759. هناك ، أصبح صانع إقامة رئيسيًا ، حيث أسس متجرًا في ساندويتش ، كينت. [14]

في 27 سبتمبر 1759 ، تزوج باين من ماري لامبرت. انهار عمله بعد فترة وجيزة. حملت ماري ، وبعد انتقالهما إلى مارغيت ، دخلت المخاض المبكر ، حيث ماتت هي وطفلهما. [15]

في يوليو 1761 ، عاد باين إلى ثيتفورد ليعمل ضابطًا زائداً. في ديسمبر 1762 ، أصبح ضابطًا للمكوس في جرانثام ، لينكولنشاير في أغسطس 1764 ، وتم نقله إلى ألفورد ، أيضًا في لينكولنشاير ، براتب قدره 50 جنيهًا إسترلينيًا سنويًا. في 27 أغسطس 1765 ، تم فصله من منصب ضابط ضرائب بسبب "زعمه أنه قام بفحص البضائع التي لم يفحصها". في 31 يوليو 1766 ، طلب إعادته إلى منصبه من مجلس المكوس ، الذي منحوه في اليوم التالي ، عند شغور المنصب. أثناء انتظار ذلك ، عمل كصانع إقامة. [16]

في عام 1767 ، تم تعيينه في منصب في جرامباوند ، كورنوال. في وقت لاحق طلب ترك هذا المنصب في انتظار وظيفة شاغرة ، وأصبح مدرسًا في لندن. [ بحاجة لمصدر ]

في 19 فبراير 1768 ، تم تعيينه في لويس في ساسكس ، وهي بلدة ذات تقاليد معارضة للملكية والمشاعر المؤيدة للجمهورية منذ العقود الثورية في القرن السابع عشر. [17] عاش هنا فوق Bull House الذي يعود تاريخه إلى القرن الخامس عشر ، وهو محل بيع التبغ الذي يملكه صموئيل أوليف وإستير أوليف. [18]

انخرط باين لأول مرة في الشؤون المدنية عندما كان مقيمًا في لويس. ظهر في Town Book كعضو في Court Leet ، الهيئة الإدارية للبلدة. كان أيضًا عضوًا في مجلس الرعية ، وهي مجموعة كنسية أنجليكانية محلية مؤثرة تشمل مسؤولياتها في أعمال الرعية جمع الضرائب والعشور لتوزيعها على الفقراء. في 26 مارس 1771 ، في سن 34 ، تزوج باين من إليزابيث أوليف ، ابنة مالك العقار المتوفى مؤخرًا ، والذي دخل بعد ذلك في عمله كبقال وبائع سجائر. [19]

من 1772 إلى 1773 ، انضم Paine إلى ضباط المكوس يطلبون من البرلمان تحسين الأجور وظروف العمل ، والنشر ، في صيف 1772 ، حالة مأموري المكوس، مقال من 12 صفحة ، وأول عمل سياسي له ، قضى شتاء لندن في توزيع 4000 نسخة مطبوعة على البرلمان وغيره. في ربيع عام 1774 ، تم فصله مرة أخرى من خدمة المكوس لتغيبه عن منصبه دون إذن فشل متجر التبغ الخاص به أيضًا. في 14 أبريل ، لتجنب سجن المدينين ، باع ممتلكاته المنزلية لسداد الديون. في 4 يونيو 1774 ، انفصل رسميًا عن زوجته إليزابيث وانتقل إلى لندن ، حيث قدمه ، في سبتمبر ، عالم الرياضيات وزميل الجمعية الملكية ومفوض الضرائب ، جورج لويس سكوت ، إلى بنجامين فرانكلين ، [20] الذي اقترحه الهجرة إلى أمريكا الاستعمارية البريطانية ، وأعطاه خطاب توصية. في أكتوبر ، هاجر باين إلى المستعمرات الأمريكية ، ووصل فيلادلفيا في 30 نوفمبر 1774. [21]

في مجلة بنسلفانيا يحرر

نجا باين بالكاد من الرحلة عبر المحيط الأطلسي. كانت إمدادات المياه على متن السفينة سيئة وتسببت حمى التيفود في مقتل خمسة ركاب. عند وصوله إلى فيلادلفيا ، كان مريضًا جدًا بحيث لا يستطيع النزول. طبيب بنجامين فرانكلين ، هناك لاستقبال باين في أمريكا ، نقله من السفينة استغرق ستة أسابيع للتعافي. أصبح مواطنًا في ولاية بنسلفانيا "بأداء قسم الولاء في وقت مبكر جدًا". [22] في مارس 1775 ، أصبح محررًا في مجلة بنسلفانيا، وهو منصب أداه بقدرة كبيرة. [23]

قبل وصول باين إلى أمريكا ، تم إنشاء ستة عشر مجلة في المستعمرات وفشلت في النهاية ، كل منها تتميز بمحتوى كبير وأعيد طبعها من إنجلترا. في أواخر عام 1774 ، أعلن روبرت آيتكن ، المطابع في فيلادلفيا ، عن خطته لإنشاء ما أسماه "المجلة الأمريكية" بمحتوى مشتق من المستعمرات. [23] ساهم باين بقطعتين في العدد الافتتاحي للمجلة بتاريخ يناير 1775 ، وعين آيتكين باين كمحرر للمجلة بعد شهر واحد. تحت قيادة باين ، توسعت أعداد قراء المجلة بسرعة ، وحققت انتشارًا في المستعمرات أكبر من أي مجلة أمريكية حتى تلك اللحظة. [23] بينما تصور أيكن المجلة على أنها غير سياسية ، قدم باين منظورًا سياسيًا قويًا لمحتواها ، حيث كتب في عددها الأول أن "كل قلب ويد على ما يبدو منخرط في النضال المثير للاهتمام من أجل امريكان ليبرتي." [23]

كتب بين في مجلة بنسلفانيا أن مثل هذا المنشور يجب أن يصبح "حضانة عبقرية" لأمة "تجاوزت الآن حالة الطفولة" ، تمارس وتثقف العقول الأمريكية ، وتشكل الأخلاق الأمريكية. [23] في 8 مارس 1775 ، أ مجلة بنسلفانيا نشر مقالاً غير موقع بعنوان العبودية الأفريقية في أمريكا. [24] غالبًا ما يُنسب المقال إلى باين على أساس رسالة كتبها بنجامين راش ، يذكر فيها ادعاء باين بتأليف المقال. [24] هاجم المقال العبودية باعتبارها "تجارة مروعة" و "غضبًا ضد الإنسانية والعدالة". [24]

لجذب باين بوعي إلى جمهور أوسع وأكثر من الطبقة العاملة ، كما استخدم المجلة لمناقشة حقوق العمال في الإنتاج. وُصِف هذا التحول في مفهوم السياسة على أنه جزء من "تحديث" الوعي السياسي ، وتعبئة قطاعات أكبر من المجتمع في الحياة السياسية. [23] [25]

الفطرة السليمة (1776) تحرير

بين لديه مطالبة باللقب والد الثورة الأمريكية[26] [27] الذي يرتكز على كتيباته بشكل خاص الفطرة السليمة، الذي بلور الشعور بالاستقلال عام 1776. نُشر في فيلادلفيا في 10 يناير 1776 ، ووقعه مجهول "من قبل رجل إنجليزي". لقد حقق نجاحًا فوريًا ، وسرعان ما انتشر 100000 نسخة في ثلاثة أشهر إلى مليوني ساكن في 13 مستعمرة. خلال الثورة الأمريكية ، تم بيع ما مجموعه حوالي 500000 نسخة ، بما في ذلك الطبعات غير المصرح بها. [4] [28] كان عنوان باين الأصلي للكتيب الحقيقة الواضحة، لكن صديق باين ، المدافع المؤيد للاستقلال بنيامين راش ، اقترح ذلك الفطرة السليمة في حين أن. [29]

دخل الكتيب للتداول في يناير 1776 ، بعد أن بدأت الثورة. تم تمريره وغالبًا ما يُقرأ بصوت عالٍ في الحانات ، مما ساهم بشكل كبير في نشر فكرة الجمهورية ، وتعزيز الحماس للانفصال عن بريطانيا ، وتشجيع التجنيد في الجيش القاري. قدم بين حجة جديدة ومقنعة للاستقلال من خلال الدعوة إلى الانفصال التام عن التاريخ. الفطرة السليمة موجه نحو المستقبل بطريقة تجبر القارئ على اتخاذ قرار فوري. إنه يقدم حلاً للأمريكيين الذين يشعرون بالاشمئزاز والقلق من تهديد الاستبداد. [30]

هجوم بين على الملكية في الفطرة السليمة هو في الأساس هجوم على جورج الثالث. في حين أن الاستياء الاستعماري كان موجها في الأساس ضد وزراء الملك والبرلمان ، وضع باين المسؤولية بحزم على باب الملك. الفطرة السليمة كان الكتيب الأكثر قراءة عن الثورة الأمريكية. لقد كانت دعوة صريحة للوحدة ضد المحكمة البريطانية الفاسدة ، وذلك لإدراك دور أمريكا في العناية الإلهية في توفير اللجوء من أجل الحرية. كتب بأسلوب مباشر وحيوي ، وندد باستبداد أوروبا المتعفن وشوهت الملكية الوراثية ووصفها بأنها سخافة. في وقت كان فيه الكثيرون ما زالوا يأملون في المصالحة مع بريطانيا ، الفطرة السليمة أظهر للكثيرين حتمية الانفصال. [31]

لم يكن Paine على العموم يعبر عن الأفكار الأصلية في الفطرة السليمةبل بالأحرى استخدام البلاغة كوسيلة لإثارة الاستياء من التاج. لتحقيق هذه الغايات ، كان رائدًا في أسلوب الكتابة السياسية المناسب للمجتمع الديمقراطي الذي تصوره الفطرة السليمة بمثابة مثال أساسي. كان جزء من عمل Paine هو جعل الأفكار المعقدة مفهومة للقراء العاديين في ذلك اليوم ، مع كتابة واضحة وموجزة على عكس الأسلوب الرسمي المتعلم الذي يفضله العديد من معاصري Paine. [32] قدم العلماء تفسيرات مختلفة لتفسير نجاحها ، بما في ذلك اللحظة التاريخية ، وأسلوب باين السهل الفهم ، وروحه الديمقراطية ، واستخدامه لعلم النفس والأيديولوجيا. [33]

الفطرة السليمة حظي بشعبية كبيرة في نشر الأفكار التي كانت شائعة الاستخدام بالفعل بين النخبة التي تتألف من الكونجرس والكادر القيادي للأمة الناشئة ، والذين نادرًا ما استشهدوا بحجج باين في دعواتهم العامة للاستقلال. [34] ربما كان للكتيب تأثير مباشر ضئيل على قرار الكونجرس القاري بإصدار إعلان الاستقلال ، حيث كانت تلك الهيئة أكثر اهتمامًا بكيفية تأثير إعلان الاستقلال على المجهود الحربي. [35] فكرة واحدة مميزة في الفطرة السليمة هي معتقدات باين فيما يتعلق بالطبيعة السلمية للجمهوريات ، كانت وجهات نظره تصورًا مبكرًا وقويًا لما سيطلق عليه العلماء نظرية السلام الديمقراطي. [36]

هاجم الموالون بشدة الفطرة السليمة هجوم واحد بعنوان الحقيقة الواضحة (1776) ، بقلم ماريلاندر جيمس تشالمرز ، قال إن بين كان دجالًا سياسيًا [37] وحذر من أنه بدون نظام ملكي ، فإن الحكومة "ستنحدر إلى الديمقراطية". [38] حتى بعض الثوار الأمريكيين اعترضوا على ذلك الفطرة السليمة في وقت متأخر من حياته أطلق عليها جون آدامز اسم "كتلة قذرة". اختلف آدامز مع نوع الديمقراطية الراديكالية التي روج لها باين (أن الرجال الذين لا يمتلكون ممتلكات يجب أن يُسمح لهم بالتصويت وشغل المناصب العامة) ونشرها أفكار عن الحكومة في عام 1776 للدعوة إلى نهج أكثر تحفظًا للجمهورية. [39]

تقول صوفيا روزنفيلد أن بين كان مبتكرًا للغاية في استخدامه لمفهوم "الفطرة السليمة". قام بتجميع الاستخدامات الفلسفية والسياسية المختلفة للمصطلح بطريقة أثرت بشكل دائم على الفكر السياسي الأمريكي. لقد استخدم فكرتين من الواقعية الاسكتلندية الشائعة: أن الناس العاديين يمكنهم بالفعل إصدار أحكام سليمة بشأن القضايا السياسية الرئيسية ، وأن هناك مجموعة من الحكمة الشعبية التي يمكن رؤيتها بسهولة لأي شخص. استخدم باين أيضًا فكرة "الفطرة السليمة" التي فضلها الفلاسفة في عصر التنوير القاري. ورأوا أن الفطرة السليمة يمكن أن تدحض مزاعم المؤسسات التقليدية. وهكذا ، استخدم باين "الفطرة السليمة" كسلاح لنزع الشرعية عن الملكية وقلب الحكمة السائدة السائدة. استنتج روزنفيلد أن الجاذبية الهائلة لكتيبه نتجت عن توليفه لعناصر النخبة والشعبية في حركة الاستقلال. [40]

وفقًا للمؤرخ روبرت ميدلكوف ، الفطرة السليمة أصبحت ذات شعبية كبيرة لأن باين استأنف الإدانات على نطاق واسع. قال إن النظام الملكي مناف للعقل وله أصل وثني. كانت مؤسسة الشيطان. أشار بين إلى العهد القديم ، حيث أغوى جميع الملوك تقريبًا بني إسرائيل لعبادة الأصنام بدلاً من الله. كما شجب باين الأرستقراطية التي كانت مع النظام الملكي "نظامين استبداديين قديمين". لقد انتهكوا قوانين الطبيعة ، والعقل البشري ، و "النظام الكوني للأشياء" الذي بدأ مع الله. كان هذا ، كما يقول ميدلكاف ، بالضبط ما أراد معظم الأمريكيين سماعه. يسمي الجيل الثوري "أبناء المولودين". [41] لأنهم عانوا في طفولتهم من الصحوة العظيمة ، التي ربطت ، لأول مرة ، الأمريكيين ببعضهم البعض ، متجاوزين الحدود الطائفية والعرقية ومنحهم شعورًا بالوطنية. [42] [43]

المشاركة المحتملة في صياغة تحرير إعلان استقلال الولايات المتحدة

على الرغم من عدم وجود سجل تاريخي لمشاركة باين في صياغة إعلان الاستقلال ، فإن بعض الباحثين في التاريخ الأمريكي المبكر اشتبهوا في تورط توماس باين على مدار القرنين الماضيين. كما لاحظت جمعية توماس باين التاريخية الوطنية ، فقد افترض العديد من المؤلفين وكتبوا عن هذا الموضوع ، بما في ذلك مودي (1872) وفان دير وايد (1911) ولويس (1947) ومؤخراً سميث وأمبير ريكاردز (2007 [44])

في عام 2018 ، قدمت جمعية توماس باين التاريخية الوطنية مسودة مبكرة للإعلان تحتوي على أدلة على تورط باين بناءً على نقش "T.P." على ظهر المستند.أثناء المداولات المبكرة للجنة المكونة من خمسة أعضاء اختارهم الكونجرس لصياغة إعلان الاستقلال ، قام جون آدامز بعمل نسخة مخطوطة مكتوبة على عجل من المسودة الأصلية لإعلان الاستقلال في 24 يونيو 1776 ، والمعروفة باسم نسخة شيرمان. قام آدامز بعمل هذه النسخة قبل فترة وجيزة من إعداد نسخة أخرى أكثر إتقانًا وعادلة محفوظة في مجموعة أوراق عائلة آدامز في جمعية ماساتشوستس التاريخية. نسخة شيرمان من إعلان الاستقلال هي واحدة من عدة مسودات عمل للإعلان ، أعدت لمراجعة روجر شيرمان والموافقة عليه قبل أن تقدم لجنة الخمسة مسودة نهائية إلى الكونغرس. تحتوي نسخة شيرمان من إعلان الاستقلال على نقش على ظهر الوثيقة ينص على ما يلي: "بداية ربما - أصلية مع جيفرسون - نسخ من الأصل بإذن من T.P.. "وفقًا لجمعية توماس باين التاريخية الوطنية ، يبدو أن الشخص المشار إليه باسم" T.P. "في النقش هو توماس باين.

إن الدرجة التي شارك فيها باين في صياغة نص الإعلان غير واضحة ، حيث يُفترض أن المسودة الأصلية المشار إليها في نقش شيرمان نسخة مفقودة أو مدمرة. ومع ذلك ، طلب جون آدامز الحصول على إذن من "T.P." لنسخ المسودة الأصلية قد يوحي بأن بين كان له دور إما في مساعدة جيفرسون في تنظيم الأفكار داخل الإعلان ، أو المساهمة في نص المسودة الأصلية نفسها.

الأزمة الأمريكية (1776) تحرير

في أواخر عام 1776 ، نشر باين الأزمة الأمريكية سلسلة كتيبات لإلهام الأمريكيين في معاركهم ضد الجيش البريطاني. لقد وضع الصراع بين الأمريكي الطيب المكرس للفضيلة المدنية والرجل الإقليمي الأناني. [45] لإلهام جنوده ، كان الجنرال جورج واشنطن الأزمة الأمريكية، أول مصيبة كتيب ، اقرأ لهم بصوت عالٍ. [46] يبدأ:

هذه هي الأوقات التي تختبر فيها أرواح الرجال: جندي الصيف ووطني الشمس المشرقة ، في هذه الأزمة ، سيبتعدان عن خدمة وطنهم ، لكن الذي يقف الآن ، يستحق حب وشكر الرجل والمرأة. الطغيان ، مثل الجحيم ، ليس من السهل التغلب عليه ، لكن لدينا هذا العزاء معنا ، أنه كلما زادت صعوبة الصراع ، كان الانتصار أعظم. ما نحصل عليه رخيصًا جدًا ، نحن نحترمه بشكل خفيف جدًا: إن الغباء فقط هو الذي يعطي كل شيء قيمته. تعرف الجنة كيف تضع سعرًا مناسبًا لبضائعها ، وسيكون من الغريب حقًا ألا يتم تصنيف مقال سماوي مثل الحرية بدرجة عالية.

تحرير الشؤون الخارجية

في عام 1777 ، أصبح بين سكرتيرًا للجنة الكونغرس للشؤون الخارجية. في العام التالي ، ألمح إلى مفاوضات سرية جارية مع فرنسا في كتيباته. استنكر أعداؤه حماقاته. كانت هناك فضيحة مع صراع بين مع روبرت موريس وسيلاس دين ، مما أدى إلى طرد باين من اللجنة في عام 1779. [47]

ومع ذلك ، في عام 1781 ، رافق جون لورينز في مهمته إلى فرنسا. في نهاية المطاف ، بعد الكثير من التوسل من بين ، اعترفت ولاية نيويورك بخدماته السياسية من خلال تقديم عقار له في نيو روشيل ونيويورك وتلقى باين أموالًا من بنسلفانيا ومن الكونجرس بناءً على اقتراح واشنطن. خلال الحرب الثورية ، خدم باين كمساعد للجنرال المهم نثنائيل جرين. [48]

سيلاس دين أفير تحرير

فيما قد يكون خطأ ، وربما ساهم في استقالته من منصب سكرتير لجنة الشؤون الخارجية ، انتقد باين علانية سيلاس دين ، الدبلوماسي الأمريكي الذي عينه الكونغرس في مارس 1776 للسفر إلى فرنسا. في السر. كان هدف دين هو التأثير على الحكومة الفرنسية لتمويل المستعمرين في كفاحهم من أجل الاستقلال. رأى باين إلى حد كبير دين كمستفيد من الحرب لا يحترم المبدأ ، بعد أن كان تحت توظيف روبرت موريس ، أحد الممولين الأساسيين للثورة الأمريكية ويعمل مع بيير بومارشيه ، عميل ملكي فرنسي أرسله الملك لويس إلى المستعمرات للتحقيق في الصراع الأنجلو أمريكي. كشف باين عن العلاقة المالية بين موريس ، الذي كان المشرف المالي للكونغرس القاري ، ودين. [49] وصف باين دين بأنه غير وطني ، وطالب بإجراء تحقيق عام في تمويل موريس للثورة ، حيث تعاقد مع شركته الخاصة مقابل حوالي 500 ألف دولار. [ بحاجة لمصدر ]

كان الرجال الأثرياء ، مثل روبرت موريس وجون جاي والمصرفيين التجاريين الأقوياء ، قادة في الكونجرس القاري ودافعوا عن تولي مناصب عامة بينما كانوا في نفس الوقت يستفيدون من تعاملاتهم المالية الشخصية مع الحكومات. [49] من بين انتقادات بين ، كان قد كتب في بنسلفانيا باكيت أن فرنسا " استهل تحالفهم صداقة مبكرة وسخية، "في إشارة إلى المساعدة التي تم تقديمها للمستعمرات الأمريكية قبل الاعتراف بالمعاهدات الفرنسية الأمريكية. وزُعم أن هذا يمثل إحراجًا فعليًا لفرنسا ، مما قد يعرض التحالف للخطر. جون جاي ، رئيس الكونغرس ، الذي كان مؤيدًا قويًا لدين ، تحدث على الفور ضد تعليقات باين. أصبح الجدل في النهاية علنيًا ، ثم تم استنكار باين باعتباره غير وطني لانتقاده ثوريًا أمريكيًا. حتى أنه تعرض للاعتداء الجسدي مرتين في الشارع من قبل أنصار دين. هذا تسبب الإجهاد الإضافي في خسائر فادحة في باين ، الذي كان عمومًا ذا شخصية حساسة واستقال من منصب سكرتير لجنة الشؤون الخارجية في عام 1779. [50] ترك باين اللجنة دون أن يكون لديه ما يكفي من المال لشراء الطعام لنفسه. [51]

بعد ذلك بوقت طويل ، عندما عاد باين من مهمته إلى فرنسا ، أصبح فساد دين معترفًا به على نطاق واسع. اعتذر الكثير ، بما في ذلك روبرت موريس ، لسمعة باين واستعادة بين في فيلادلفيا. [52]

تحرير "الصالح العام"

في عام 1780 ، نشر باين كتيبًا بعنوان "الصالح العام" ، أوضح فيه أن الأراضي الواقعة غرب المستعمرات الـ13 التي كانت جزءًا من الإمبراطورية البريطانية تنتمي بعد إعلان الاستقلال إلى الحكومة الأمريكية ، ولا تنتمي إلى أي من الولايات الـ13 أو أي مضارب فردي. منح ميثاق ملكي لعام 1609 لشركة فيرجينيا أرضًا تمتد حتى المحيط الهادئ. استفادت مجموعة صغيرة من مضاربي الأراضي الأثرياء في ولاية فرجينيا ، بما في ذلك عائلات واشنطن ولي وراندولف ، من هذا الميثاق الملكي للمسح والمطالبة بملكية مساحات شاسعة من الأراضي ، بما في ذلك الكثير من الأراضي الواقعة غرب المستعمرات الـ13. في كتابه "الصالح العام" ، قال باين إن هذه الأراضي ملك للحكومة الأمريكية التي يمثلها الكونجرس القاري. أثار هذا غضب العديد من أصدقاء باين الأثرياء في فرجينيا ، بما في ذلك ريتشارد هنري لي من عائلة لي القوية ، التي كانت أقرب حليف لباين في الكونجرس ، جورج واشنطن ، توماس جيفرسون وجيمس ماديسون ، وجميعهم ادعوا وجود مساحات برية ضخمة كان باين يدافع عنها. يجب أن تكون مملوكة للحكومة. سادت وجهة النظر التي دافع عنها باين في النهاية عندما تم تمرير قانون الشمال الغربي لعام 1787.

العداء الذي شعر به باين نتيجة نشر مجلة "الصالح العام" غذى قراره بالانطلاق مع اللفتنانت كولونيل جون لورينز في مهمة للسفر إلى باريس للحصول على تمويل للجهود الحربية الأمريكية. [53]

تمويل الثورة تحرير

رافق باين العقيد جون لورينز إلى فرنسا وكان له الفضل في بدء المهمة. [54] هبطت في فرنسا في مارس 1781 وعادت إلى أمريكا في أغسطس مع 2.5 مليون ليفر من الفضة ، كجزء من "هدية" بقيمة 6 ملايين وقرض بقيمة 10 ملايين. تمت الاجتماعات مع الملك الفرنسي على الأرجح في الشركة وتحت تأثير بنجامين فرانكلين. عند عودته إلى الولايات المتحدة بهذه الشحنة المرحب بها للغاية ، "اعترض توماس باين وربما العقيد لورينز بشكل إيجابي" على أن يقترح الجنرال واشنطن أن يكافئه الكونغرس مقابل خدماته ، خوفًا من وضع "سابقة سيئة ووضع غير لائق" . كان بين معارف مؤثرة في باريس وساعد في تنظيم بنك أمريكا الشمالية لجمع الأموال لتزويد الجيش. [55] في عام 1785 ، حصل على 3000 دولار من الكونجرس الأمريكي تقديراً لخدمته للأمة. [56]

كان هنري لورينز (والد العقيد جون لورينز) سفيراً لهولندا ، لكن البريطانيين أسروه في رحلة عودته إلى هناك. عندما تم استبداله لاحقًا بالسجين اللورد كورنواليس في أواخر عام 1781 ، انتقل باين إلى هولندا لمواصلة مفاوضات القرض. لا يزال هناك بعض التساؤل حول علاقة هنري لورينز وتوماس باين بروبرت موريس بصفته المشرف المالي وشريكه التجاري توماس ويلينغ الذي أصبح أول رئيس لبنك أمريكا الشمالية في يناير 1782. وقد اتهموا موريس بالتربح في 1779 وصوت Willing ضد إعلان الاستقلال. على الرغم من أن موريس فعل الكثير لاستعادة سمعته في عامي 1780 و 1781 ، فإن الفضل في الحصول على هذه القروض الهامة لـ "تنظيم" بنك أمريكا الشمالية للموافقة عليه من قبل الكونجرس في ديسمبر 1781 يجب أن يذهب إلى هنري أو جون لورينز وتوماس باين أكثر من روبرت. موريس. [57]

اشترى باين منزله الوحيد في عام 1783 على ناصية شارع فارنسورث وشوارع الكنيسة في مدينة بوردينتاون ، نيو جيرسي وعاش فيه بشكل دوري حتى وفاته عام 1809. هذا هو المكان الوحيد في العالم الذي اشترى فيه باين العقارات. [58] في عام 1785 ، انتخب بين عضوًا في الجمعية الفلسفية الأمريكية. [59]

في عام 1787 ، تم بناء جسر من تصميم Paine عبر نهر Schuylkill في فيلادلفيا. في هذا الوقت ، قاده عمله على الجسور الحديدية أحادية القوس إلى باريس ، فرنسا. [60] نظرًا لأن بين عدد قليل من الأصدقاء عند وصوله إلى فرنسا باستثناء لافاييت وجيفرسون ، فقد استمر في التواصل بشكل كبير مع بنجامين فرانكلين ، وهو صديق ومعلم منذ فترة طويلة. قدم فرانكلين خطابات تعريف لاستخدامها في كسب شركاء واتصالات في فرنسا. [61]

في وقت لاحق من ذلك العام ، عاد باين إلى لندن من باريس. ثم أصدر كتيبًا في 20 أغسطس بعنوان آفاق على روبيكون: أو ، تحقيق في أسباب ونتائج السياسة التي سيتم إثارة في اجتماع البرلمان. كانت التوترات بين إنجلترا وفرنسا تتزايد ، وقد حث هذا الكتيب الوزارة البريطانية على إعادة النظر في عواقب الحرب مع فرنسا. سعى باين إلى قلب الرأي العام ضد الحرب لخلق علاقات أفضل بين الدولتين ، وتجنب ضرائب الحرب على المواطنين ، وعدم الانخراط في حرب كان يعتقد أنها ستدمر كلا البلدين. [62]

بالعودة إلى لندن بحلول عام 1787 ، انخرط باين في الثورة الفرنسية التي بدأت بعد ذلك بعامين ، وقرر السفر إلى فرنسا عام 1790. وفي غضون ذلك ، شن المفكر المحافظ إدموند بورك هجومًا مضادًا للثورة ضد الثورة الفرنسية ، بعنوان تأملات في الثورة في فرنسا (1790) ، والتي ناشدت بشدة فئة الهبوط ، وبيعت 30000 نسخة. شرع بين لدحض ذلك في بلده حقوق الانسان (1791). لقد كتبه ليس ككتيب سريع ، ولكن كرسالة سياسية طويلة مجردة من 90 ألف كلمة مزقت الممالك والمؤسسات الاجتماعية التقليدية. في 31 يناير 1791 ، قدم المخطوطة للناشر جوزيف جونسون. أدت زيارة وكلاء الحكومة إلى ثني جونسون ، لذلك أعطى باين الكتاب للناشر ج.س. جوردان ، ثم ذهب إلى باريس ، بناءً على نصيحة ويليام بليك. كلف ثلاثة أصدقاء جيدين ، ويليام جودوين ، وتوماس براند هوليس ، وتوماس هولكروفت ، بالتعامل مع تفاصيل النشر. ظهر الكتاب في 13 مارس 1791 ، وبيع منه ما يقرب من مليون نسخة. وقد "قرأها بشغف الإصلاحيون والمنشقون البروتستانت والديمقراطيون والحرفيون اللندنيون وأصحاب المصانع المهرة في الشمال الصناعي الجديد". [63]

لم يثن باين حملة الحكومة لتشويه سمعته ، فأصدره حقوق الإنسان ، الجزء الثاني ، الجمع بين المبدأ والممارسة في فبراير 1792. قام بتفصيل حكومة تمثيلية مع عدد من البرامج الاجتماعية لمعالجة الفقر المخدر لعامة الناس من خلال تدابير ضريبية تصاعدية. انخفض السعر بشكل جذري لضمان تداول غير مسبوق ، وكان مثيرًا في تأثيره وولد مجتمعات إصلاحية. تبع ذلك لائحة اتهام بالتشهير التحريضي ، لكل من الناشر والمؤلف ، بينما تبع عملاء الحكومة بين وحرضوا الغوغاء ، واجتماعات الكراهية ، وحرق دمية. كما أسفرت حرب كتيبات شرسة ، حيث تم الدفاع عن باين ومهاجمته في عشرات الأعمال. [64] وقد نجحت السلطات في مطاردة باين خارج بريطانيا العظمى ، ونجحت في ذلك. ثم حوكم غيابيا وأدين ، على الرغم من عدم إعدامه أبدًا. الترجمة الفرنسية لل حقوق الإنسان ، الجزء الثاني نُشر في أبريل 1792. المترجم ، فرانسوا لانثيناس ، ألغى تكريس لافاييت ، لأنه كان يعتقد أن بين كان يشيد باللافاييت ، الذي كان يُنظر إليه على أنه متعاطف مع الملك في ذلك الوقت. [65]

في صيف عام 1792 ، رد على الفتنة والتشهير على النحو التالي: "إذا ، لفضح الغش وفرض النظام الملكي. لتعزيز السلام والحضارة والتجارة العالمية ، وكسر قيود الخرافات السياسية ، ورفع الإنسان المنحط إلى رتبته اللائقة إذا كانت هذه الأشياء تشهيرية. فلينقش اسم القاهر على قبرتي ". [66]

كان بين مؤيدًا متحمسًا للثورة الفرنسية ، وحصل على الجنسية الفرنسية الفخرية إلى جانب معاصرين بارزين مثل ألكسندر هاملتون ، وجورج واشنطن ، وبنجامين فرانكلين ، وآخرين. كانت المواطنة الفخرية لـ Paine تقديراً لنشر كتابه حقوق الإنسان ، الجزء الثاني والإحساس الذي أحدثته داخل فرنسا. [67] على الرغم من عدم قدرته على التحدث بالفرنسية ، فقد تم انتخابه في المؤتمر الوطني ، ممثلاً لمنطقة با دو كاليه. [68]

بعد عدة أسابيع من انتخابه في المؤتمر الوطني ، تم اختيار باين كواحد من تسعة نواب ليكونوا جزءًا من اللجنة الدستورية للاتفاقية ، الذين تم تكليفهم بصياغة دستور مناسب للجمهورية الفرنسية. [69] بعد ذلك شارك في اللجنة الدستورية في صياغة مشروع جيروندين الدستوري. صوّت لصالح الجمهورية الفرنسية ، لكنه جادل ضد إعدام لويس السادس عشر ، قائلاً إنه يجب بدلاً من ذلك نفي الملك إلى الولايات المتحدة: أولاً ، بسبب الطريقة التي ساعدت بها فرنسا الملكية في مساعدة الثورة الأمريكية ، وثانيًا ، بسبب اعتراض أخلاقي على عقوبة الإعدام بشكل عام والقتل الانتقامي بشكل خاص. [70] ومع ذلك ، قاطع جان بول مارات خطاب باين في دفاعه عن لويس السادس عشر ، حيث ادعى أن معتقدات باين الدينية ، بصفته أحد أعضاء جماعة الكويكرز ، تتعارض مع توقيع عقوبة الإعدام ، وبالتالي يجب أن يكون غير مؤهل للتصويت. قاطعه مارات للمرة الثانية ، قائلاً إن المترجم كان يخدع الاتفاقية من خلال تشويه معاني كلمات باين ، مما دفع باين إلى تقديم نسخة من الخطاب كدليل على أنه تمت ترجمته بشكل صحيح. [71]

نظرًا لكونه حليفًا للجيروندين ، فقد كان ينظر إليه باستياء متزايد من قبل المونتانارد ، الذين كانوا الآن في السلطة وعلى وجه الخصوص من قبل ماكسيميليان روبسبير. صدر مرسوم في نهاية عام 1793 يستبعد الأجانب من أماكنهم في الاتفاقية (حُرم أناشارسيس كلوتس أيضًا من مكانه). تم القبض على بين وسجن في ديسمبر 1793. [72]

كتب باين الجزء الثاني من حقوق الانسان على مكتب في منزل توماس 'كليو ريكمان ، الذي كان يقيم معه عام 1792 قبل أن يفر إلى فرنسا. هذا المكتب معروض حاليًا في متحف تاريخ الشعب في مانشستر. [73]

ألقي القبض على باين في فرنسا في 28 ديسمبر 1793. ولم ينجح جويل بارلو في تأمين الإفراج عن باين من خلال توزيع عريضة بين الأمريكيين المقيمين في باريس. [74] سُمح لستة عشر مواطنًا أمريكيًا بالمطالبة بإطلاق سراح باين في الاتفاقية ، ومع ذلك رفض الرئيس مارك غيوم أليكسيس فاديير من لجنة الأمن العام الاعتراف بجنسية باين الأمريكية ، مشيرًا إلى أنه رجل إنجليزي ومواطن في بلد في حالة حرب مع فرنسا. [75]

احتج باين نفسه وادعى أنه مواطن أمريكي ، كانت حليفًا لفرنسا الثورية ، وليس لبريطانيا العظمى ، التي كانت في ذلك الوقت في حالة حرب مع فرنسا. ومع ذلك ، لم يضغط جوفيرنور موريس ، الوزير الأمريكي في فرنسا ، على دعواه ، وكتب باين لاحقًا أن موريس قد تواطأ في سجنه. نجا باين بصعوبة من الإعدام. كان من المفترض أن يترك الحاجز علامة طباشير على باب الزنزانة للإشارة إلى أن السجين بالداخل كان من المقرر أن يُنقل للإعدام. في حالة Paine ، تم وضع العلامة عن طريق الخطأ على الجزء الداخلي من بابه بدلاً من الخارج ، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن باب زنزانة Paine قد ترك مفتوحًا بينما كان الحارس يقوم بجولاته في ذلك اليوم ، حيث كان Paine استقبال الزوار الرسميين. ولكن من أجل هذا القدر الهائل من القدر ، كان سيتم إعدام باين في صباح اليوم التالي. احتفظ برأسه ونجا من الأيام الحيوية القليلة التي احتاجها سقوط روبسبير في 9 ثيرميدور (27 يوليو 1794). [76]

أطلق سراح باين في نوفمبر 1794 إلى حد كبير بسبب عمل الوزير الأمريكي الجديد لفرنسا ، جيمس مونرو ، [77] الذي ناقش قضية جنسية باين الأمريكية بنجاح. [78] في يوليو 1795 ، أعيد قبوله في الاتفاقية ، مثله مثل جيروندان الباقين على قيد الحياة. كان باين واحدًا من ثلاثة مبتدئين فقط عارضوا اعتماد دستور 1795 الجديد لأنه ألغى حق الاقتراع العام ، الذي أعلنه دستور مونتانيار لعام 1793. [79]

في عام 1796 ، أقيم جسر صممه على مصب نهر وير في سندرلاند ، تاين ووير ، إنجلترا. [80] كان هذا الجسر ، قوس سندرلاند ، على غرار نفس تصميم جسر نهر شويلكيل في فيلادلفيا وأصبح نموذجًا أوليًا للعديد من أقواس الفوسوير اللاحقة المصنوعة من الحديد والصلب. [81] [82]

بالإضافة إلى حصوله على براءة اختراع بريطانية للجسر الحديدي أحادي الامتداد ، طور باين شمعة عديمة الدخان [83] وعمل مع المخترع جون فيتش في تطوير المحركات البخارية.

في عام 1797 ، عاش باين في باريس مع نيكولاس بونفيل وزوجته. بالإضافة إلى ضيوف بونفيل الآخرين المثيرين للجدل ، أثار باين شكوك السلطات. قام بونفيل بإخفاء الملك أنطوان جوزيف بارويل بوفيرت في منزله. تم حظر Beauvert بعد انقلاب 18 Fructidor في 4 سبتمبر 1797. اعتقد باين أن الولايات المتحدة في عهد الرئيس جون آدامز قد خانت فرنسا الثورية. [84] ثم سُجن بونفيل لفترة وجيزة وصودرت مطابعه ، مما يعني الخراب المالي. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1800 ، كان لا يزال تحت مراقبة الشرطة ، لجأ بونفيل مع والده في إيفرو.بقي بين معه ، وساعد بونفيل في عبء ترجمة "بحر العهد". في نفس العام ، يُزعم أن بين عقد لقاء مع نابليون. ادعى نابليون أنه نام مع نسخة من حقوق الانسان تحت وسادته وذهب إلى حد القول لـ Paine أنه "يجب نصب تمثال من الذهب لك في كل مدينة في الكون". [85] ناقش بين مع نابليون أفضل السبل لغزو إنجلترا. في ديسمبر 1797 ، كتب مقالتين ، أحدهما سمي بوضوح ملاحظات حول بناء وتشغيل القوات البحرية مع خطة لغزو إنجلترا والإطاحة النهائية بالحكومة الإنجليزية، [86] حيث روج لفكرة تمويل 1000 زورق حربي لحمل جيش غزو فرنسي عبر القناة الإنجليزية. في عام 1804 ، عاد باين إلى الموضوع يكتب لشعب إنجلترا حول غزو إنجلترا مناصرة الفكرة. [84] ومع ذلك ، عند ملاحظة تقدم نابليون نحو الديكتاتورية ، أدانه باعتباره "أكمل دجال على الإطلاق". [87] بقي بين في فرنسا حتى عام 1802 ، ولم يعد إلى الولايات المتحدة إلا بدعوة من الرئيس جيفرسون. [88]

انتقادات لتحرير جورج واشنطن

منزعجًا من أن الرئيس الأمريكي جورج واشنطن ، وهو صديق منذ الحرب الثورية ، لم يفعل شيئًا أثناء سجن باين في فرنسا ، اعتقد باين أن واشنطن قد خانته وتآمر مع روبسبير. أثناء إقامته مع مونرو ، خطط باين لإرسال خطاب تظلم إلى واشنطن في عيد ميلاد الرئيس. أوقف مونرو إرسال الرسالة ، وبعد انتقاد باين لمعاهدة جاي ، التي أيدتها واشنطن ، اقترح مونرو أن يعيش باين في مكان آخر. [89]

أرسل باين بعد ذلك رسالة لاذعة إلى جورج واشنطن ، وصفه فيها بأنه قائد غير كفء وشخص عديم الامتنان. بعد عدم تلقي أي رد ، اتصل باين بناشره القديم بنيامين باش ، الديمقراطي الجيفرسون ، لنشر كتابه رسالة إلى جورج واشنطن عام 1796 سخر فيه من سمعة واشنطن ووصفه بأنه رجل غادر لا يستحق شهرته كبطل عسكري وسياسي. كتب بين أن "العالم سيشعر بالحيرة ليقرر ما إذا كنت مرتدًا أو محتالًا ما إذا كنت قد تخلت عن المبادئ الحميدة أو ما إذا كان لديك أي منها على الإطلاق". [90] أعلن أنه بدون مساعدة فرنسا لم يكن لواشنطن أن تنجح في الثورة الأمريكية وكان لها "نصيب ضئيل في مجد الحدث الأخير". كما علق على شخصية واشنطن قائلا إن واشنطن ليس لديها مشاعر تعاطف وأنها منافقة. [91]

في عام 1802 أو 1803 ، غادر باين فرنسا متجهًا إلى الولايات المتحدة ، ودفع أيضًا عبورًا لزوجة بونفيل ، مارغريت برازير وأبناء الزوجين الثلاثة ، بنيامين ولويس وتوماس بونفيل ، الذين كان باين عرابًا لهم. عاد باين إلى الولايات المتحدة في المراحل الأولى من الصحوة الكبرى الثانية وفي زمن التحزب السياسي الكبير. ال عصر العقل أعطى عذرًا وافرًا للمتدينين دينًا ليكرهوه ، بينما هاجمه الفدراليون بسبب أفكاره عن الحكومة التي ذكرها في الفطرة السليمة، لارتباطه بالثورة الفرنسية ، ولصداقته مع الرئيس جيفرسون. كما كان لا يزال حاضرًا في أذهان الجمهور رسالة إلى واشنطن ، نشرت قبل ست سنوات من عودته. وقد تفاقم ذلك عندما حُرم حقه في التصويت في نيو روشيل على أساس أن جوفيرنور موريس لم يعترف به كأميركي وأن واشنطن لم تساعده. [92]

اعتنى برازير باين في نهاية حياته ودفنه بعد وفاته. في وصيته ، ترك باين الجزء الأكبر من ممتلكاته لمارغريت ، بما في ذلك 100 فدان (40.5 هكتار) من مزرعته حتى تتمكن من صيانة وتعليم بنيامين وشقيقه توماس. في عام 1814 ، سمح سقوط نابليون أخيرًا لبونفيل بالعودة إلى زوجته في الولايات المتحدة حيث مكث لمدة أربع سنوات قبل أن يعود إلى باريس لفتح مكتبة. [ بحاجة لمصدر ]

في صباح يوم 8 يونيو 1809 ، توفي باين عن عمر يناهز 72 عامًا في 59 شارع جروف في قرية غرينتش بمدينة نيويورك. [93] على الرغم من أن المبنى الأصلي لم يعد موجودًا ، إلا أن المبنى الحالي يحتوي على لوحة تشير إلى وفاة باين في هذا الموقع. [94]

بعد وفاته ، تم إحضار جثة باين إلى نيو روشيل ، لكن الكويكرز لم يسمحوا بدفنها في مقبرتهم وفقًا لإرادته الأخيرة ، لذلك تم دفن رفاته تحت شجرة جوز في مزرعته. في عام 1819 ، نشر الصحفي الزراعي الإنجليزي ويليام كوبيت ، الذي نشر في عام 1793 استمرارًا عدائيًا [95] لفرانسيس أولديز (جورج تشالمر) حياة توماس باين، [96] حفر عظامه ونقلها إلى إنجلترا بقصد إعادة دفن باين بطوليًا على أرضه الأصلية ، لكن هذا لم يحدث أبدًا. كانت العظام لا تزال من بين آثار كوبيت عندما توفي بعد أكثر من خمسة عشر عامًا ، لكنها فقدت لاحقًا. لا توجد قصة مؤكدة حول ما حدث لهم بعد ذلك ، على الرغم من ادعاء العديد من الأشخاص على مر السنين بامتلاك أجزاء من بقايا بين ، مثل جمجمته ويده اليمنى. [97] [98] [99]

في وقت وفاته ، أعادت معظم الصحف الأمريكية طباعة إشعار النعي من نيويورك ايفينينج بوست وهذا بدوره اقتبس من المواطن الأمريكي، [100] التي تقرأ جزئيًا: "لقد عاش طويلًا ، وعمل بعض الخير ، وضررًا كبيرًا". حضر ستة فقط من المعزين جنازته ، اثنان منهم من السود ، على الأرجح من المحررين. بعد سنوات عديدة كتب الكاتب والخطيب روبرت ج.

تجاوز توماس باين الحد الأسطوري للحياة. واحد تلو الآخر هجره معظم أصدقائه ومعارفه القدامى. تعرض للضرر من كل جانب ، وتم إعدامه ، ومنبوذته ، ومقته - واستنكر فضائله كرذائل - ونسيت خدماته - وشوهت شخصيته ، وحافظ على اتزان روحه وتوازنها. لقد كان ضحية للشعب ، لكن قناعاته لم تتزعزع. كان لا يزال جنديًا في جيش الحرية ، ولا يزال يحاول تنوير وإضفاء الطابع الحضاري على الذين ينتظرون موته بفارغ الصبر. حتى أولئك الذين أحبوا أعدائهم كرهوه ، صديقهم - صديق العالم كله - من كل قلوبهم. في الثامن من يونيو 1809 ، جاء الموت - الموت صديقه الوحيد تقريبًا. في جنازته لا أبهة ولا مهرجان ولا موكب مدني ولا عرض عسكري. في عربة ، تشكلت امرأة وابنها عاشا على فضل الموتى - على ظهور الخيل ، وكويكر ، حيث سيطرت إنسانية قلبه على عقيدة رأسه - وبعد المشي على الأقدام ، تشكل اثنان من الزنوج ممتلئين بالامتنان. الموكب الجنائزي لتوماس باين. [101]

يحدد كاتب السيرة الذاتية إريك فونر خيطًا طوباويًا في فكر باين ، حيث كتب: "من خلال هذه اللغة الجديدة ، أوصل رؤية جديدة - صورة مثالية لمجتمع جمهوري متكافئ". [102]

جمعت يوتوبيا بين الجمهورية المدنية والإيمان بحتمية التقدم العلمي والاجتماعي والالتزام بالأسواق الحرة والحرية بشكل عام. أشارت جميع المصادر المتعددة لنظرية باين السياسية إلى مجتمع يقوم على الصالح العام والفردية. أعرب بين عن مستقبلية تعويضية أو مسيانية سياسية. [103] كتب باين أن جيله "سيظهر للمستقبل على أنه آدم عالم جديد" ، يجسد اليوتوبيا البريطانية. [104]

في وقت لاحق ، تركت لقاءاته مع الشعوب الأصلية في الأمريكتين انطباعًا عميقًا. ساعدته قدرة الإيروكوا على العيش في وئام مع الطبيعة مع تحقيق عملية صنع القرار الديمقراطي على صقل تفكيره حول كيفية تنظيم المجتمع. [105]

تحرير العبودية

في الثامن من مارس عام 1775 ، بعد شهر واحد من تولي باين منصب رئيس تحرير مجلة مجلة بنسلفانيانشرت المجلة مقالاً مجهولاً بعنوان "العبودية الأفريقية في أمريكا" ، وهو أول مقال بارز في المستعمرات يقترح تحرير العبيد الأفارقة الأمريكيين وإلغاء الرق. [106]

غالبًا ما يُنسب إلى بين كتابة القطعة ، [106] بناءً على شهادة لاحقة من بنجامين راش ، مُصمم إعلان الاستقلال. [24] نقلاً عن عدم وجود المزيد من الأدلة على تأليف باين ، ومع ذلك ، لم يعد العلماء فونر وألفريد أوين الدريدج يعتبرونه أحد أعماله. على النقيض من ذلك ، كتب الصحفي جون نيكولز أن "اعتراضات باين الشديدة على العبودية" أدت إلى استبعاده من السلطة خلال السنوات الأولى للجمهورية. [107]

البرامج الاجتماعية الممولة من الدولة Edit

في حقوق الانسان الجزء الثاني، دعا باين إلى برنامج شامل لدعم الدولة للسكان لضمان رفاهية المجتمع ، بما في ذلك الدعم الحكومي للفقراء ، والتعليم العام الشامل الذي تموله الدولة ، والرعاية قبل الولادة والرعاية بعد الولادة التي ترعاها الدولة ، بما في ذلك الإعانات الحكومية للأسر عند الولادة . وإدراكًا منه أن "عمل الشخص يجب أن ينتهي" قبل الشيخوخة ، دعا باين أيضًا إلى معاش حكومي لجميع العمال بدءًا من سن الخمسين ، والذي يمكن مضاعفته في سن الستين. [108]

العدالة الزراعية يحرر

كراسه الأخير ، العدالة الزراعية، الذي نُشر في شتاء عام 1795 ، عارض القانون الزراعي والاحتكار الزراعي وطور أفكاره في حقوق الانسان حول كيف فصلت ملكية الأرض غالبية الناس عن ميراثهم الطبيعي والطبيعي وسبل العيش المستقل. تعترف إدارة الضمان الاجتماعي الأمريكية العدالة الزراعية كأول اقتراح أمريكي لمعاش الشيخوخة والدخل الأساسي أو عائد المواطن. لكل العدالة الزراعية:

في الدفاع عن قضية الأشخاص المحرومين من ممتلكاتهم ، هو حق وليس صدقة. [يجب على الحكومة] إنشاء صندوق وطني ، يُدفع منه لكل شخص ، عند بلوغه سن واحد وعشرين عامًا ، مبلغ خمسة عشر جنيهًا إسترلينيًا ، كتعويض جزئيًا ، عن فقدانه أو ميراثها الطبيعي ، من خلال إدخال نظام ملكية الأرض. وأيضًا ، مبلغ عشرة جنيهات سنويًا ، خلال الحياة ، لكل شخص يعيش الآن ، يبلغ من العمر خمسين عامًا ، ولجميع الآخرين عندما يصلون إلى ذلك العمر.

في عام 2011 ، ستكون قيمة 10 جنيهات إسترلينية و 15 جنيهًا إسترلينيًا حوالي 800 جنيه إسترليني و 1200 جنيه إسترليني (1200 دولار و 2000 دولار) عند تعديلها وفقًا للتضخم. [109]

يجادل لامب بأن تحليل باين لحقوق الملكية يمثل مساهمة متميزة في النظرية السياسية. تدافع نظريته عن الملكية عن اهتمام تحرري بالملكية الخاصة يظهر التزامًا بالمساواة. إن تبرير باين الجديد للملكية يميزه عن المنظرين السابقين مثل هوغو غروتيوس وصمويل فون بوفيندورف وجون لوك. يقول لامب إنه يوضح التزام باين بالقيم الليبرالية التأسيسية للحرية الفردية والمساواة الأخلاقية. [110] ردًا على كتاب Paine's Agrarian Justice ، كتب توماس سبنس "The Rights of Infants" حيث يجادل سبنس بأن خطة Paine لم تكن مفيدة للفقراء لأن أصحاب العقارات سيواصلون رفع أسعار الأراضي ، مما يثري أنفسهم أكثر بدلاً من منح الكومنولث فرصة متساوية. [111]

قبل إلقاء القبض عليه وسجنه في فرنسا ، مع العلم أنه من المحتمل أن يتم القبض عليه وإعدامه ، وفقًا لتقليد الربوبية البريطانية في أوائل القرن الثامن عشر ، كتب باين الجزء الأول من سن العقل، اعتداء على الدين "المُعلن" المنظم الذي يجمع بين مجموعة من التناقضات العديدة التي وجدها في الكتاب المقدس. [ بحاجة لمصدر ] تسببت وجهات نظر باين الدينية كما تم التعبير عنها في "عصر العقل" في إثارة ضجة كبيرة في المجتمع الديني ، مما أدى إلى تقسيم المجموعات الدينية بشكل فعال إلى فصيلين رئيسيين: أولئك الذين أرادوا فصل الكنيسة ، والمسيحيين الذين أرادوا أن تستمر المسيحية في التمتع بتأثير اجتماعي قوي . [112]

كتب باين عن معتقداته الدينية سن العقل:

أنا أؤمن بإله واحد وليس أكثر وأتمنى السعادة بعد هذه الحياة.

أنا لا أؤمن بقانون الإيمان الذي تعلنه الكنيسة اليهودية ولا الكنيسة الرومانية ولا الكنيسة اليونانية ولا الكنيسة التركية ولا الكنيسة البروتستانتية ولا أي كنيسة أعرفها. عقلي هو كنيستي الخاصة. كل المؤسسات الوطنية للكنائس ، سواء كانت يهودية أو مسيحية أو تركية ، لا تبدو لي سوى الاختراعات البشرية ، التي أقيمت لترويع البشرية واستعبادها ، واحتكار السلطة والربح.

عندما نقرأ القصص الفاحشة ، والفجور الحسي ، والإعدامات القاسية والمتعرجة ، والنزعة الانتقامية التي تمتلئ بها أكثر من نصف الكتاب المقدس ، سيكون من الأفضل أن نسميها كلمة شيطان أكثر من كلمة الله. إنه تاريخ من الشر الذي أدى إلى إفساد البشرية ووحشيتها ، ومن جانبي ، أنا أكرهها بصدق ، لأنني أكره كل ما هو قاسٍ. [113]

على الرغم من عدم وجود دليل على أن باين نفسه كان ماسونيًا ، [114] عند عودته إلى أمريكا من فرنسا ، فقد كتب "مقالًا عن أصل الماسونية الحرة" (1803-1805) حول اشتقاق الماسونية من ديانة درويدس القديمة . [114] نشرت مارغريت دي بونفيل المقال في عام 1810 بعد وفاة باين ، لكنها اختارت حذف بعض المقاطع منه التي كانت تنتقد المسيحية ، وقد أعيد معظمها في طبعة عام 1818. [114] في المقال ، ذكر باين أن "الدين المسيحي هو محاكاة ساخرة لعبادة الشمس ، حيث يضعون رجلاً يسمونه المسيح ، في مكان الشمس ، ويدفعون له نفس العبادة التي كانت دفعت في الأصل إلى الشمس ". [114] كما كان لبين موقف سلبي تجاه اليهودية. [115] بينما لم يصف نفسه أبدًا بأنه ربوبية ، فقد أطلق على الربوبية "الدين الحقيقي الوحيد":

الآراء التي قدمتها. هي تأثير القناعة الأكثر وضوحًا وأطول عهدًا بأن الكتاب المقدس والعهد هما فرضان على العالم ، وأن سقوط الإنسان ، وحساب يسوع المسيح هو ابن الله ، وموته لتهدئة غضب إن الله ، والخلاص بهذه الوسيلة الغريبة ، كلها اختراعات رائعة ، ومهينة لحكمة وقوة الله تعالى أن الدين الحقيقي الوحيد هو الربوبية ، التي قصدت بها ، وأعني الآن ، الإيمان بإله واحد ، و تقليدًا لشخصيته الأخلاقية ، أو ممارسة ما يسمى بالفضائل الأخلاقية - وأنه كان على هذا فقط (فيما يتعلق بالدين) أن أضع كل آمالي في السعادة فيما بعد. فقل إنني الآن - وساعدني الله. [57]

بالمعنى الأساسي ، نحن اليوم جميعًا أبناء باين. لم تكن الهزيمة البريطانية في يوركتاون ، ولكن باين والمفهوم الأمريكي الجديد للمجتمع السياسي الذي فعل الكثير لنشره في أوروبا هو الذي قلب العالم رأسًا على عقب. [116]

كتب Harvey J. Kaye أنه من خلال Paine ، من خلال كتيباته وعباراته مثل "الشمس لم تشرق أبدًا من أجل قضية ذات قيمة أكبر" ، "لدينا ما في وسعنا لبدء العالم مرة أخرى" ، و "هذه هي الأوقات أن تجرب أرواح الرجال "فعلت أكثر من دفع الأمريكيين لإعلان استقلالهم:

[H] كما شبع الأمة التي كانوا يؤسسونها بدافع ديمقراطي وطموح واستثنائي - في الواقع ، تاريخي عالمي - هدف ووعد. على مدار 230 عامًا ، استمد الأمريكيون الأفكار والإلهام والتشجيع من بين وعمله. [117]

يجادل جون ستيفنسون أنه في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر ، تم تشكيل العديد من الجمعيات السياسية الراديكالية في جميع أنحاء إنجلترا وويلز ، حيث قدمت كتابات باين "دفعة لثقة أولئك الذين يسعون للمشاركة في السياسة لأول مرة". [118] يجادل غاري كيتس في آثاره الفورية ، "لقد وحدت رؤية باين تجار فيلادلفيا ، والحرفيين البريطانيين ، والفلاحين الفرنسيين ، والمصلحين الهولنديين ، والمفكرين الراديكاليين من بوسطن إلى برلين في حركة واحدة عظيمة." [119]

ألهمت كتاباته على المدى الطويل الراديكاليين الفلسفيين والطبقة العاملة في بريطانيا والولايات المتحدة. غالبًا ما يزعمه الليبراليون والليبراليون واليساريون التحرريون والنسويات والاشتراكيون الديمقراطيون والديمقراطيون الاجتماعيون والفوضويون والمفكرون الأحرار والتقدميون أنه سلف فكري. أثر نقد باين للدين المؤسسي والدعوة إلى التفكير العقلاني على العديد من المفكرين البريطانيين الأحرار في القرنين التاسع عشر والعشرين ، مثل ويليام كوبيت ، وجورج هوليواك ، وتشارلز برادلو ، وكريستوفر هيتشنز ، وبرتراند راسل. [120]

يُنسب الاقتباس "قُد أو اتبع أو ابتعد عن الطريق" على نطاق واسع ولكن بشكل غير صحيح إلى Paine. لا يمكن العثور عليها في أي مكان في أعماله المنشورة. [121]

تحرير ابراهام لينكولن

في عام 1835 ، عندما كان يبلغ من العمر 26 عامًا ، كتب أبراهام لنكولن دفاعًا عن ربوبيه بين. [122] قام المساعد السياسي صمويل هيل بإحراق المخطوطة لإنقاذ حياة لينكولن السياسية. [123] قال المؤرخ روي باسلر ، محرر صحف لينكولن ، إن بين كان له تأثير قوي على أسلوب لينكولن:

لا يوجد كاتب آخر من القرن الثامن عشر ، باستثناء جيفرسون ، يوازي بشكل أوثق المزاج أو جوهر فكر لنكولن اللاحق. من حيث الأسلوب ، يقدم باين قبل كل شيء مجموعة متنوعة من البلاغة التي تنكشف في كتابات لينكولن الرسمية ، بعد تأديبها وتكييفها مع الحالة المزاجية لنكولن. [124]

توماس اديسون تحرير

لطالما اعتبرت بين أحد أعظم الأمريكيين. لم يكن لدينا قط ذكاء أسلم في هذه الجمهورية. كان من حسن حظي أن واجهت أعمال توماس باين في طفولتي. لقد كان ، في الواقع ، وحيًا لي أن أقرأ آراء ذلك المفكر العظيم في الموضوعات السياسية واللاهوتية. علمني باين ، إذن ، حول العديد من الأمور التي لم أفكر فيها من قبل. أتذكر ، بوضوح شديد ، وميض التنوير الذي أشرق من كتابات بين ، وأتذكر أنني كنت أفكر في ذلك الوقت ، "يا للأسف ، هذه الأعمال ليست اليوم الكتب المدرسية لجميع الأطفال!" لم يرض اهتمامي بـ Paine بقراءتي الأولى لأعماله. عدت إليهم مرارًا وتكرارًا ، تمامًا كما كنت أفعل منذ أيام طفولتي. [125]

تحرير أمريكا الجنوبية

في عام 1811 ، نشر المترجم الفنزويلي مانويل جارسيا دي سينا ​​كتابًا في فيلادلفيا يتكون في الغالب من ترجمات إسبانية للعديد من أهم أعمال باين. [126] تضمن الكتاب أيضًا ترجمات لإعلان الاستقلال ومواد الكونفدرالية ودستور الولايات المتحدة ودساتير خمس ولايات أمريكية. [126]

تم تداولها بعد ذلك على نطاق واسع في أمريكا الجنوبية ومن خلالها أصبح البطل القومي الأوروغواياني خوسيه جيرفاسيو أرتيجاس مألوفًا واحتضن أفكار باين. في المقابل ، استمدت العديد من كتابات Artigas مباشرة من Paine ، بما في ذلك تعليمات عام 1813، التي يعتبرها الأوروغواي من أهم الوثائق الدستورية في بلادهم ، وكانت من أوائل الكتابات التي وضعت أساسًا مبدئيًا لهوية مستقلة عن بوينس آيرس. [126]

تحرير النصب التذكاري

أول وأطول نصب تذكاري لبين هو العمود الرخامي المنحوت والمنقوش الذي يبلغ ارتفاعه 12 قدمًا في نيو روشيل ، نيويورك ، الذي نظمه وتمويله الناشر والمعلم والمصلح جيلبرت فال (1791-1866) ونشأ في عام 1839 على يد النحات الأمريكي والمهندس المعماري جون فرازي ، نصب توماس باين التذكاري (انظر الصورة أدناه). [127]

تعد نيو روشيل أيضًا الموقع الأصلي لمنزل توماس باين الريفي ، والذي تم تقديمه إلى باين مع مزرعة مساحتها 320 فدانًا (130 هكتارًا) في عام 1784 بموجب قانون من الهيئة التشريعية لولاية نيويورك لخدماته في الثورة الأمريكية. [128] الموقع نفسه هو موطن متحف توماس باين التذكاري. [129]

في القرن العشرين ، كان جوزيف لويس ، الرئيس القديم لمفكرين الأحرار في أمريكا والمعجبين المتحمسين لـ Paine ، دورًا أساسيًا في إنشاء تماثيل أكبر من الحجم الطبيعي لبين في كل من البلدان الثلاثة التي ارتبط بها الكاتب الثوري. الأول ، الذي أنشأه النحات غوتزون بورجلوم على جبل رشمور ، أقيم في باريس قبل بدء الحرب العالمية الثانية مباشرة ولكن لم يتم تخصيصه رسميًا حتى عام 1948. وهو يصور باين يقف أمام المؤتمر الوطني الفرنسي للمطالبة بحياة الملك لويس السادس عشر. أما الثانية ، التي نحتها جورج ج.لوبر ، في عام 1950 ، فقد أقيمت بالقرب من منزل باين مرة واحدة في موريستاون ، نيو جيرسي. يُظهر باين جالسًا يستخدم رأس طبلة كطاولة مؤقتة. والثالث ، الذي نحته السير تشارلز ويلر ، رئيس الأكاديمية الملكية ، أقيم في عام 1964 في مسقط رأس باين ، ثيتفورد ، إنجلترا. بقلم ريشة في يده اليمنى ونسخة مقلوبة من حقوق الإنسان في يساره ، تحتل مكانًا بارزًا في شارع الملك. كان توماس باين في المرتبة رقم 34 في 100 أعظم بريطاني 2002 استطلاع شامل على الصعيد الوطني أجرته هيئة الإذاعة البريطانية. [130]


كان باين أيضًا كاتب كتاب حقوق الإنسان. كتبه لمحاربة النقاد الذين اختلفوا مع الثورة الفرنسية. في عام 1792 ، صدر أمر اعتقال بحقه لأن الحكومة كانت تخشى أن تؤثر أعماله على الناس للإطاحة بالحكومة.

حقائق عن توماس باين 6: الوصول إلى فرنسا

وصل بين إلى فرنسا في سبتمبر لأنه لم يرغب في القبض عليه. كانت الحقيقة المدهشة أنه وصل إلى المؤتمر الوطني الفرنسي عن طريق الانتخاب رغم أنه لا يستطيع التحدث بالفرنسية.


اعتقال الكاتب توماس باين في فرنسا - التاريخ

كان توماس باين ناشطًا سياسيًا وفيلسوفًا ومنظرًا سياسيًا وثوريًا أمريكيًا المولد في الإنجليزية. قام بتأليف المنشورين الأكثر تأثيرًا في بداية الثورة الأمريكية وألهم الوطنيين في عام 1776 لإعلان الاستقلال عن بريطانيا العظمى. عكست أفكاره مُثل حقبة التنوير لحقوق الإنسان عبر الوطنية. وصفه المؤرخ Saul K. Padover بأنه & # 8220a corsetmaker عن طريق التجارة ، وصحفي بالمهنة ، وداعية من خلال الميل & # 8221.

ولد باين في ثيتفورد في مقاطعة نورفولك الإنجليزية ، وهاجر إلى المستعمرات البريطانية الأمريكية في عام 1774 بمساعدة بنجامين فرانكلين ، ووصل في الوقت المناسب للمشاركة في الثورة الأمريكية. في الواقع ، قرأ كل متمرد (أو استمع إلى قراءة) كتيبه القوي الحس السليم (1776) ، وهو العنوان الأمريكي الأكثر مبيعًا على الإطلاق ، والذي حفز المطالبة المتمردة بالاستقلال عن بريطانيا العظمى. كانت له "الأزمة الأمريكية" (1776-1783) سلسلة كتيبات مؤيدة للثورة. كان الحس السليم مؤثرًا للغاية لدرجة أن جون آدامز قال: & # 8220 بدون قلم مؤلف الحس السليم ، كان سيف واشنطن قد رفع عبثًا & # 8221. عاش باين في فرنسا لمعظم تسعينيات القرن التاسع عشر ، وأصبح منخرطًا بعمق في الثورة الفرنسية. كتب حقوق الإنسان (1791) ، في جزء منه دفاعًا عن الثورة الفرنسية ضد منتقديها. أدت هجماته على الكاتب الأنجلو-إيرلندي المحافظ إدموند بيرك إلى محاكمة وإدانة غيابية في إنجلترا عام 1792 بتهمة التشهير التحريضي.

بدأت الحكومة البريطانية بقيادة ويليام بيت الأصغر ، التي كانت قلقة من احتمال انتشار الثورة الفرنسية إلى إنجلترا ، في قمع الأعمال التي تبنت الفلسفات المتطرفة. تم استهداف عمل Paine & # 8217 ، الذي دعا إلى حق الشعب في الإطاحة بحكومته ، على النحو الواجب ، مع أمر اعتقال صدر في أوائل عام 1792. فر باين إلى فرنسا في سبتمبر حيث ، على الرغم من عدم قدرته على التحدث بالفرنسية ، انتخب بسرعة في المؤتمر الوطني الفرنسي. اعتبره الجيرونديون حليفاً. وبالتالي ، اعتبره المونتانارد ، وخاصة ماكسيميليان روبسبير ، عدواً.


محتويات

تحرير الثورة الفرنسية

بعد أن تورطت فرنسا في حرب السنوات السبع والحرب الثورية الأمريكية ، وجدت فرنسا نفسها مدمرة مالياً. [1] أدت محاولات تمرير خطة اقتصادية للتخفيف من ذلك في العقارات العامة لعام 1789 إلى تشكيل مجلس الأمة الثالث بدلاً من ذلك. [2] خلفتها ، بدورها ، الجمعية التأسيسية الوطنية والمجلس التشريعي ، نجحت الهيئات التشريعية المختلفة في جعل النظام الملكي دستوريًا ، مقيدًا بالمؤسسات الديمقراطية. [3] أدت محاولات إزاحة الملك بالكامل ، على الرغم من إحباطها في 20 يونيو 1792 ، إلى الإطاحة الفعلية لويس السادس عشر في 10 أغسطس. [4] في 21 أكتوبر ، تم إعلان فرنسا رسميًا جمهورية. [5]

كانت بريطانيا في البداية متعاطفة مع ثوار فرنسا ، لكن التعاطف تلاشى مع إعدام لويس السادس عشر وحل محله العداء والانقسام المتزايد داخل الحزب اليميني. بينما جادل فرع فوكسيت للثورة كمصدر للحرية العامة ، أصبحت إدارة ويليام بيت قمعية بشكل متزايد ، خوفًا من انتشار اليعقوبية إلى المملكة المتحدة والإطاحة بالحكومة. [6] انعكس الانقسام في سلوك الناس. بينما انضم البعض إلى الجمعيات المكرسة للإصلاح البرلماني ، شكل آخرون حشودًا تحت راية "الكنيسة والملك" وهاجموا منازل الليبراليين والمتعاطفين مع الثورة الفرنسية ، بما في ذلك منزل جوزيف بريستلي. [7] تم تشكيل جمعية الحفاظ على الحرية والممتلكات ضد الجمهوريين و Levellers وكانت بمثابة "هيئة منظمة من العملاء الخاصين المنخرطين في الكشف عن الفتنة أينما رفعت رأسها المحبب". [8]

بين و حقوق الانسان يحرر

كان توماس باين كاتبًا بارزًا ومنظرًا سياسيًا أثرت أعماله في الثورة الأمريكية وساعدت في دفعها. بعد عودته إلى إنجلترا ، قرر تأليف كتاب ، حقوق الانسان، تناول حجج إدموند بيرك ، المحافظ البارز الذي يخشى بشدة من الثورة الفرنسية. نُشر الجزء الأول عام 1791 ولم يجذب انتباه إدارة بيت. [9] أما الثاني ، الذي نُشر في 16 فبراير 1792 ، فقد دافع ، من بين أمور أخرى ، عن حق الناس في استبدال حكومتهم إذا اعتقدوا أن ذلك مناسبًا. [10] حقق العمل نجاحًا فوريًا ، حيث تم بيع مليون ونصف نسخة ، [9] ولدت دعمًا عامًا لحركات الإصلاح المختلفة. [11] كما لفت انتباه الحكومة إلى باين وجعله عرضة لحملتها القمعية. بينما كان بين يزور عمة في كنت ، أصدر بيت أمرًا قضائيًا ضد ج. جوردان ، ناشر باين ، [12] مقاضاته بتهمة التشهير التحريضي ، وهي جريمة تستند إلى مفهوم أن السلطة التنفيذية لا تشوبها شائبة ، مما يجعل انتقاد الحكومة أمرًا غير قانوني. [13] عاد باين إلى لندن وبدأ حملته من أجل الأردن ، فوجد له محامياً ووافق على دفع أتعابه القانونية. لكن جوردان ، على الأرجح ، خائف على حياته ، وأقر بالذنب وسلم ملفاته إلى المحكمة. مع هذا الدليل الإضافي ، صدر أمر قضائي ضد باين في 21 مايو ، بتهمة ارتكاب نفس الجريمة. [12] تم تحديد موعد محاكمته في 8 يونيو ، ثم أعيد تحديد موعدها في 18 ديسمبر. [14]

غادر باين إنجلترا قبل أن تتم محاكمته لأنه تم انتخابه كعضو في المؤتمر الوطني في فرنسا ، مكلفًا بكتابة دستور جديد. [15] غادر إنجلترا في 13 سبتمبر ، ولم يعد أبدًا ، [16] لكنه أثار غضب الحكومة عن بعد بإعادة نشر حقوق الانسان والكتابة رسالة موجهة إلى مخاطبي الإعلان المتأخر حيث دافع عن أفعاله ومعتقداته ضد أولئك الذين اختاروا الوقوف إلى جانب الحكومة. [17] بدلاً من ذلك تم تمثيل باين غيابيا بقلم توماس إرسكين ، المحامي الشهير والخطيب الذي شغل منصب المدعي العام لأمير ويلز. [18] مع اقتراب موعد المحاكمة ، تم استهداف كل من إرسكين وباين بهجمات شخصية شرسة. أعقب أمر باين مئات العناوين الموالية ، استهدفه العديد منها ، وحرق دمية في إكستر وحظر بيع أي من كتبه في تشيستر. [19] تم نشر الكتيبات التي تهاجمه على نطاق واسع ، وتم حفر كل من باين وإرسكين في حياتهما الشخصية. [20]

عُقدت المحاكمة أخيرًا في 18 ديسمبر 1792 أمام محكمة King's Bench. ترأس اللورد كينيون ، وكان إرسكين ممثلاً للدفاع ، ويمثل الحكومة أرشيبالد ماكدونالد وجون سكوت وسبنسر برسيفال. [21] افتتح ماكدونالد أمام النيابة ، معربًا عن غضبه من نشر حقوق الانسان وقلقه من أن يتم توفيرها للعديد من أفراد الجمهور الذين لم يكونوا على دراية بالفلسفة السياسية. [22] كما قرأ مقتطفات من رسالة كتبها له باين بعد وصوله إلى باريس ، والتي تضمنت "كل شيء لإثارة تأجيج هيئة المحلفين". [23] ثم قدم شهودًا مختلفين ، بدءًا من توماس هاينز ، ليشهدوا بأن الأعمال قد نُشرت بالفعل ، وتبعًا لتوماس تشابمان ، الذي طبع الجزء الأول من حقوق الانسان. شهد تشابمان أنه كان ينوي طباعة الجزء الثاني حتى وجد مقطعًا "ظهر بميل خطير" [24] وأنه بعد مشادة مع باين المخمور ، أعاد الكتاب بعد ذلك. [25]

لم يقدم إرسكين أي دليل ، معترفًا بأن بين قد كتب كلا من حقوق الانسان والرسالة إلى ماكدونالد وبدلاً من ذلك اختار بدء التحدث. افتتح ببيان ضد أولئك الذين ضغطوا عليه لرفض قضية باين وذكر ، في "عرض رائع للمبادئ المعنية" ، [26] أن:

سوف أؤكد إلى الأبد ، في جميع المخاطر ، كرامة واستقلال ونزاهة نقابة المحامين الإنجليزية ، والتي بدونها لا يمكن للعدالة المحايدة ، وهي الجزء الأكثر قيمة في الدستور الإنجليزي ، أن يكون لها وجود. من اللحظة التي يُسمح فيها لأي محامٍ بالقول إنه سيقف أو لن يقف بين التاج والموضوع المحكوم عليه في المحكمة حيث يجلس يوميًا لممارسة ، منذ تلك اللحظة تنتهي حريات إنجلترا. إذا رفض المحامي الدفاع ، من وجهة نظره عن التهمة أو الدفاع ، فإنه يتولى شخصية القاضي كلا ، فهو يتولى ذلك قبل ساعة الحكم وبما يتناسب مع رتبته وسمعته ، ويمارس تأثيرًا كبيرًا ربما يكون رأيًا خاطئًا في الموازين ضد المتهم ، الذي يجعل مبدأ الخير للقانون الإنجليزي جميع الافتراضات لصالحه. [27]

ثم انتقل إلى الحديث عن حرية الصحافة والقيود المفروضة عليها ، بحجة أن حرية التعبير كانت ضرورية لتحديد العيوب في هيكل الحكومة والدستور ، حتى لو كان المؤلف مخطئًا بشأن العيوب. وطالما كان الكاتب يقصد فقط تنوير الآخرين ، فإن منع خطابهم لن يؤدي إلا إلى تقويض الحكومة من خلال الإضرار بفرص تحسينها. بينما جادل ماكدونالد بأن الكتاب يمثل مشكلة لأنه تم تداوله بين جميع طبقات المجتمع ، جادل إرسكين بأن هذا لم يكن اختبارًا لما إذا كان حقوق الانسان كان مثيرًا للفتنة. بدلاً من ذلك ، كان الاختبار هو ما إذا كان بين قد تعامل حصريًا مع ما يعتقد أنه يخدم مصالح إنجلترا وحكومتها وشعبها. وبينما تتعارض آراء باين مع نظام الحكومة الحالي ، جادل إرسكين بأن "الرأي حر وأن السلوك وحده يخضع للقانون". [28] لكي تنجح دعوى التشهير ، طلب قانون التشهير 1792 من النيابة العامة إثبات أن النشر كان بدافع الخبث. نظرًا لأن بين كان ينوي مساعدة البشرية فقط ، وكان هذا دافعًا خالصًا ، فلا يمكن أن يكون مذنبًا. [29]

على الرغم من الخطاب ، وجدت هيئة المحلفين أن بين مذنب قبل أن يرد ماكدونالد على حجة إرسكين. [30]

على الرغم من أنه فشل في التأثير على هيئة المحلفين ، إلا أن خطاب إرسكين قوبل برد حماسي. بعد أن غادر المحكمة ، واجهه حشد هتف له وصرخ ، "اللعنة توم باين ، ولكن إرسكين إلى الأبد ، وحرية الصحافة الملك ، والدستور ، وإرسكين إلى الأبد". [20] شرع الحشد في فك الخيول من عربته وحمل العربة (معه في الداخل) إلى مساكنه في Serjeant's Inn. [20] تم طباعة أكثر من 30 نسخة أو تقريرًا عن المحاكمة ، وكلها احتوت على خطاب إرسكين ، وأكدت العديد من الطبعات اسم إرسكين وموضوع خطابه على صفحات العنوان ، مستخدمًا إياه لبيع النسخ. كانت ردود الفعل الأخرى أقل إيجابية ، وكتب ويليام جودوين رسالة إلى إرسكين بعد فترة وجيزة من المحاكمة بحجة أن تصريحه بأن الأفراد يتمتعون بحرية نشر الأعمال التي تهاجم أو تنتقد الدستور "كان لها نصيب كبير في مقاضاة حكم الإدانة". [31] وجد باين نفسه كلام إرسكين وسلوكه أثناء المحاكمة مخيبا للآمال ، وتوقع منه أن يفعل المزيد للدفاع عن المبادئ في حقوق الانسان مما كان عليه. [32]

اتخذت إدارة بيت حكم الإدانة في محاكمة باين كعلامة على إمكانية إجراء المزيد من الملاحقات القضائية بتهمة التحريض على الفتنة ، وهكذا بدأ الكثير. في الـ 17 شهرًا التي أعقبت المحاكمة ، 11 ناشرًا من حقوق الانسان تمت مقاضاتهم ، وحكم عليهم بالسجن لمدة تصل إلى أربع سنوات. [33] كانت بمثابة مقدمة لمحاكمات الخيانة لعام 1794 التي اتُهم فيها اثنا عشر من الإصلاحيين بزعم التآمر لإحداث ثورة. [34] لعب إرسكين دورًا بارزًا في الدفاع عن العديد منهم ، بما في ذلك توماس هاردي ، وجون هورن توك ، وجون ثيلوول ، [35] وقد تمت تبرئة الثلاثة جميعًا. [36]


توماس باين: من القراصنة إلى الثوري

اعتمادًا على ما إذا كنت تحسب حسب التقويم اليولياني أو التقويم الغريغوري ، ولد توماس باين في أواخر يناير أو أوائل فبراير 1737 ، في ثيتفورد ، إنجلترا ، وهي بلدة صغيرة تقع على بعد حوالي خمسة وثمانين ميلاً شمال شمال شرق لندن. كان والده جوزيف باين صانع مشدات وكويكر. كانت والدته فرانسيس ابنة محامٍ محلي وعضو في كنيسة إنجلترا.

التحق يونغ توماس بمدرسة Thetford Grammar School حتى بلغ الثانية عشرة من عمره ، ثم ذهب للعمل كمتدرب لدى والده ، وتعلم تجارة صناعة المخصر ، والتي سرعان ما تعلم أن يكرهها. في غضون عامين ، بدأ في الهروب من المنزل ، بحثًا بشكل محموم عن طريقة للهروب من صنع الكورسيه.

في السادسة عشرة ، عام 1753 ، أحضرها. قام بشحن على متن سفينة خاصة - وهي سفينة حربية خاصة أذنت بها الحكومة الإنجليزية لمهاجمة ونهب السفن التجارية التي تبحر تحت علم أي دولة كانت إنجلترا في حالة حرب معها قانونيًا. كانت إنجلترا آنذاك في حالة حرب مع فرنسا في أمريكا الشمالية في الصراع الذي يعرفه الأمريكيون باسم الحرب الفرنسية والهندية ، والتي ستتطور في غضون عامين إلى حرب السنوات السبع ، وهي حرب عالمية حقيقية تضمنت معارك في مثل هذه الأماكن النائية. مثل أوروبا وأفريقيا والهند وأمريكا الجنوبية والفلبين وكذلك أمريكا الشمالية.

شاركت جميع القوى الأوروبية الكبرى في تلك الفترة في حرب السنوات السبع. فقد أكثر من مليون شخص حياتهم فيه. ونتيجة لذلك ، خضعت خريطة العالم لتغييرات كبيرة. مرت كندا من فرنسا إلى إنجلترا. مرت فلوريدا من إسبانيا إلى إنجلترا.

ولكن عندما وقع توماس باين على سفينة قرصنة عام 1753 بصفته أحد أفراد الطاقم ، كان كل هذا في المستقبل. خلال السنوات القليلة التالية ، ركز هو وزملاؤه على سرقة أي سفن تجارية فرنسية يمكنهم تحديد موقعها. ويبدو أنهم قاموا بعمل جيد لأنفسهم. تحمل مستثمرو القطاع الخاص تكاليف تشغيل القراصنة ، الذين كانوا يأملون في جني أرباح من قيمة البضائع التي استولى عليها أفراد طاقمهم. السياسيون يحبونهم أيضًا. جادلوا بأن القرصنة كانت أقل تدميراً وإهداراً من الحرب التقليدية ، لأن هدف القراصنة هو الاستيلاء على السفن بدلاً من إغراقها. أيضًا ، وأكثر من ذلك ، كانت القرصنة وسيلة لتعبئة السفن المسلحة والبحارة دون إنفاق المال العام أو تكليف ضباط البحرية.

كريج نيلسون ، مؤلف كتاب عام 2006 توماس باين: التنوير والثورة وولادة الأمم الحديثة، أخبر ليونارد لوبات في مقابلة مع WNYC في عام 2007 أن مهنة توماس باين القصيرة كقائد كان نجاحًا ماليًا واضحًا.

عندما كان بين شابًا ، جنى الكثير من المال خلال حرب السنوات السبع من العمل كقرصنة. وقد أخذ إجازة لمدة عامين وثقّف نفسه حقًا في أفكار التنوير ، وفي المقام الأول نظريات إسحاق نيوتن. وهذا التعليم الذاتي (الذي فعله أيضًا بنجامين فرانكلين وجورج واشنطن) هو حقًا ما جعله شخصية في عصره. لقد كان قادرًا على إقناع الرجال الناجحين والمشهورين جدًا - بدءًا من فرانكلين ، والأهم من ذلك.

الانغماس في الأفكار

في السنوات الأولى ، فشل في كل ما جربه. كان اجتماع بين مع فرانكلين لا يزال في بعض السنوات في المستقبل. في الوقت الحالي ، حصل على تعليمه ليواصل دراسته. انتقل إلى لندن وأمضى عامين من العمل في المكتبات ومناقشة الأفكار مع الأنواع التي غالبًا ما كانت تتم قراءتها على نطاق واسع وذات معرفة واسعة النطاق والتي التقى بها في مثل هذه الأماكن - وهو الأمر الذي أصبح عادة دائمة بالنسبة له. في عام 1759 ، في الثانية والعشرين من عمره ، تزوج من خادمة.

بحلول ذلك الوقت ، بعد أن قضى عامين كطالب متفرغ خلفه ، كان قد عاد إلى صناعة الكورسيهات. لقد كان عملاً يعرفه. مكنته من دفع الفواتير. لكنه لم يعجبه أفضل مما كان عليه عندما كان مراهقًا. بعد وفاة زوجته وطفلهما الرضيع بعد أقل من عام من زواجه ، بدأ يكافح مرة أخرى لوضع مشدات خلفه. حاول العمل كإسكافي ، صانع خزانة ، مدرس. لقد فشل في كل شيء حاول.

لم يكن خبيرًا في الجلود أو الخشب كما كان في صناعة الكورسيهات ، بقدر ما كان يكرهها. ونظرًا لأن عمله لم يكن خبيرًا جدًا في تلك المهن ، فقد أثار عدم قدرته على الانسجام مع الناس المزيد من المشاكل بالنسبة له. كما قال مؤرخ هارفارد جيل ليبور مؤخرًا في مقال عن Paine in the نيويوركر، "حتى في أفضل حالاته ، كان بين قاسيًا وغير مصقول." كان صريحًا ، مباشرًا ، عديم اللباقة ، فظًا. قد يتحمل الناس ذلك من رجل كان عمله من أعلى مستويات الجودة. لكنهم لم يتحملوا الأمر من رجل كان عمله متوسطًا فقط. كما لم يكن المدراء وزملائهم المعلمين حريصين جدًا على ذلك. كما قال كريج نيلسون في مقابلة عام 2007 على WNYC ،

لقد جعل الكثير من الناس مجانين. لقد كان نوعًا من النوع القاسي ، عندما يتعلق الأمر بالنقاء الفلسفي ، لذلك صنع الكثير من الأعداء.

كان بين سهلاً ، وبلا لبس ، وصريح ، لكنه كان أيضًا ثاقب البصيرة ، وحتى بارعًا. وهكذا في عام 1762 ، في الخامسة والعشرين من عمره ، لجأ باين إلى السرقة مرة أخرى ، هذه المرة كجباية ضرائب للحكومة الإنجليزية.يُحسب له أنه كره هذا الاحتلال على الأقل بقدر كرهه لخياطة عظام الحيتان في الكورسيهات ، ولحسن الحظ ، سرعان ما قدمت فرصة للهروب من مجال عمل محتقر آخر. كان يعيش في لندن ، في منزل داخلي يديره بائع سجائر مسن يمتلك ويدير متجر التبغ الخاص به. توفي بائع التبغ الذي لم تكن صحته جيدة. تزوج بين ابنة الرجل واستولى على محل التبغ. لكن حياته المهنية الجديدة لم تدم طويلاً. خسر المتجر واضطر للعودة إلى جباية الضرائب وصنع الكورسيهات.

القدوم الى أميركا

بحلول صيف 1774 ، كان لديه ما يكفي. كان يبلغ من العمر سبعة وثلاثين عامًا وكان فقيرًا مثل فأر الكنيسة الذي يضرب به المثل. لقد أُجبر على بيع كل ما يمتلكه تقريبًا لتسديد ديونه. لقد انفصل هو وزوجته الثانية وذهبا طريقهما المنفصل. لم يكن لديه أي احتمالات ولكن المزيد من صنع المخصر والمزيد من تحصيل الضرائب. على استعداد لتجربة أي شيء آخر تقريبًا ، قدم نفسه لبنجامين فرانكلين ، الذي كان يعيش في لندن في ذلك الوقت كنوع من جماعات الضغط أو الدبلوماسي الذي يسعى للتأثير على السياسات الإنجليزية التي أثرت على مستعمرة بنسلفانيا. تحدث بين مع فرانكلين البالغ من العمر ثمانية وستين عامًا وكان له تأثير كبير. كما قلت ، كان Paine سهلاً ، بلا لبقة ، فظًا ، لكنه كان أيضًا ثاقب البصيرة ، وحتى بارعًا. طلب من فرانكلين خطاب توصية لشخص ما في المستعمرات الأمريكية قد يزوده بعمل من نوع ما. ثم جمع ما هو قليل من مقتنياته التي لا يزال بإمكانه أن يسميها وركب سفينة إلى أمريكا.

الرحلة لم تسر على ما يرام. وفقًا لجيل ليبور ، فإن بين "أصيب بالتيفوس أثناء الرحلة". هو

وصل فيلادلفيا في ديسمبر 1774 ، وكان ضعيفًا لدرجة أنه اضطر إلى نقله من السفينة. ما أنقذ حياته كان رسالة وجدها في جيبه: "حاملها السيد توماس باين موصى به جيدًا لي كشاب بارع وجدير." تم التوقيع عليه من قبل بنجامين فرانكلين. كان أفضل من كيس من الذهب.

استعاد باين صحته بمساعدة طبيب من فيلادلفيا كان صديقًا لفرانكلين. بمساعدة رسالته من فرانكلين ، وجد أيضًا عملاً ، في الغالب كمعلم مدرسة وككاتب مستقل للمجلات والصحف المحلية. وسرعان ما انزلق إلى عادته القديمة المتمثلة في التسكع في المكتبات. وبهذه الطريقة التقى روبرت آيتكين ، وهو اسكتلندي جاء إلى فيلادلفيا قبل خمس سنوات وأسس بائع كتب ومجلد كتب. في عام 1774 ، وهو عام وصول Paine إلى الساحة ، أضاف Aitken مطبعة إلى مؤسسته.

الحياة كمحرر

في النهاية ، أنتج أول إنجيل باللغة الإنجليزية مطبوع في المستعمرات. في الوقت الحالي ، ومع ذلك ، في عام 1774 ، قرر أنه يريد إنشاء مجلة جديدة ، والتي قد يطلق عليها مجلة بنسلفانيا. استأجر توماس باين كمحرر.

تحت رئاسة تحرير باين ، اكتسبت المجلة الجديدة بسرعة درجة ملحوظة من التأثير في المستعمرات ، وكان باين نفسه قادرًا على مقابلة رجال مثل جورج واشنطن ، وتوماس جيفرسون ، وبنجامين راش ، وجون راندولف ، وصموئيل آدامز ، ومعهم جميعًا. يبدو أنه تحدث بإسهاب. كلما تحدث واستمع أكثر ، أصبح أكثر اقتناعًا بأن المستعمرين الأمريكيين بحاجة إلى التصرف بسرعة وحسم ، خشية أن تمر عليهم فرصة الاستقلال الكامل عن إنجلترا.

ترك مجلة بنسلفانيا بعد أقل من عام كمحرر لكتابة كتيب كان يأمل أن يجعل قضيته مقنعة بقدر الإمكان. تم نشره في يناير 1776 تحت العنوان الفطرة السليمة. كان نجاحا كبيرا. تم بيعها مثل الكعك الساخن ، في نسختها الأصلية وفي الإصدارات المقرصنة الصادرة عن الطابعات في جميع أنحاء المستعمرات. "بحلول أبريل من عام 1776 ،" وفقًا لما قاله هوارد فاست ،

كان كل شخص بالغ في المستعمرات الثلاث عشرة قد قرأ أو قرأ له جزءًا من الكتيب. في كانون الأول (ديسمبر) من عام 1775 ، دعا المتطرفون المتشددون فقط إلى الاستقلال بعد ستة أشهر ، فقط العناصر الأكثر تحفظًا - وعدد قليل منهم - من الجبهة الشعبية الأمريكية هي التي وقفت ضد الاستقلال. في تلك الفترة التي دامت ستة أشهر ، وحدت البلاد نفسها ، وشددت نفسها ، ووضعت وجهها بقوة ضد العدو ، وأصبح التحالف الفضفاض المكون من 13 مستعمرة بعيدة المدى تحالفا قويا. وبشهادة الكثيرين ، لم يكن القليل من هذا بسبب الكتاب النحيف الذي كتبه توم باين.

كتب فاست أن بين كان "مقذوفًا بين عشية وضحاها ... إلى موقع بطل الرواية الأول لقضية المتمردين".

بحلول نهاية العام ، أصبح باين ، كما وصفته جيل ليبور ، أول "صحفي راسخ" في التاريخ الأمريكي. قد تصفه أيضًا بأنه أول كاتب عمود مشترك. كان يتابع الجيش القاري للجنرال واشنطن ، الذي تضاءل ، خلال عام ونصف فقط من وجوده ، من عشرين ألف جندي متحمس إلى ما يسميه فاست "بضع مئات من الرجال المهزومين واليائسين". وتعرف باين على هؤلاء الرجال جيدًا. يكتب فاست: "كان يعيش مع الرجال ، وسار معهم ، وتحدث معهم ، وناشدهم".

كانت الفكرة أنه سيعمل على تطوير تجاربه مع الجيش القاري في سلسلة من المقالات ، "الأزمة الأمريكية" ، والتي ستنشر في نفس الوقت في الصحف الكبرى في جميع أنحاء المستعمرات. على الرغم من أنه وفقًا لـ Fast ، "لم يعترف Paine أبدًا بمدى سوء الأمور" ، إلا أنه رأى بوضوح شديد مدى سوء تلك الأشياء حقًا. لقد كان يعلم ، من تجربة شخصية مريرة ، أنه ، على حد تعبير فاست ، "بدا ديسمبر 1776 قريبًا من النهاية". وهكذا كان ذلك في كانون الأول (ديسمبر) من عام 1976 ، الذي أقيم في نيوجيرسي مع واشنطن وقواته ، كتب باين أول أعمدته الجماعية عن الحرب ، وأول ما يسمى بـ "أوراق الأزمات" ، التي تبدأ ، المشهور

هذه هي الأوقات التي تجرب أرواح الرجال. الجندي الصيفي ووطني الشمس المشرقة ، في هذه الأزمة ، سيبتعدان عن خدمة وطنهم ، لكن من يقف بجانبها الآن يستحق حب وشكر الرجل والمرأة. الطغيان ، مثل الجحيم ، ليس من السهل التغلب عليه ، لكن لدينا هذا العزاء معنا ، أنه كلما زادت صعوبة الصراع ، كان الانتصار أعظم.

بعد بضع فقرات ، شدد باين على معارضته الحازمة لأي بدء استخدام القوة ضد الإنجليز من قبل المستعمرين الأمريكيين ، حتى كجزء من محاولة لكسب الاستقلال الذي دعمه بنفسه بشدة. كتب: "ليست كل كنوز العالم ،"

كان من الممكن أن يحثني على دعم حرب هجومية ، لأني أعتقد أنها جريمة قتل ، لكن إذا اقتحم سارق منزلي ، وحرق ممتلكاتي ودمرها ، وقتلني أو هدد بقتلي ، أو أولئك الموجودين فيه ، و'ربطني في جميع الأحوال مهما كانت "إرادته المطلقة ، فهل أعاني منها؟" ما الذي يعنيه بالنسبة لي ، سواء كان من يفعل ذلك ملكًا أو رجلًا عاديًا من مواطني بلدي أم لا ، سواء قام به شخص شرير أو جيش منهم؟ إذا كنا نفكر في جذر الأشياء ، فلن نجد أي فرق ، ولا يمكن تعيين أي سبب عادل لماذا يجب أن نعاقب في حالة واحدة ونغفر في الحالة الأخرى. دعهم ينادونني بالتمرد والترحيب ، لا أشعر بأي قلق من ذلك ، لكن يجب أن أعاني من بؤس الشياطين ، إذا كنت أجعل من روحي عاهرة من خلال قسم الولاء لشخص تكون شخصيته سخيفة ، غبية ، عنيدة ، لا قيمة لها. ، رجل متوحش.

أفاد هوارد فاست أن "واشنطن قرأت هذا المقال" و "تحركت بشدة وأمرت بقراءتها بصوت عالٍ على الألوية المجمعة". بعد ذلك ظهرت في الصحف. ثم طُبعت بشكل مستقل في عشرات الطبعات في عشرات المدن ، "طُويت وبيعت ككتيب" و "نُشرت في كل مكان كفاتورة. وقد حفظه الآلاف ، وكانت عبارتا "جندي الصيف" و "صن شاين باتريوت" على كل لسان. لقد أصبحت معركة اليوم ". إجمالًا ، وفقًا لـ Fast ، "لقد حققت نجاحًا أكثر من Common Sense."

بعد الحرب

تقدم سريعًا إلى الأمام بضع سنوات. الآن عام 1783. انتهت الحرب. حصل بين ، البالغ من العمر الآن ستة وأربعين عامًا ، على مزرعة مساحتها ثلاثمائة فدان تم الاستيلاء عليها من الموالين خلال سنوات الحرب. يقع بالقرب من نيو روشيل ، نيويورك ، في لونغ آيلاند ساوند شمال شرق مدينة نيويورك في الطريق إلى كونيتيكت. يعيش هناك لبضع سنوات ، ثم يسافر إلى فرنسا في عام 1787 وإلى إنجلترا في عام 1788. ولديه اسم كبير وتقريبًا عدد المعجبين في تلك البلدان كما هو الحال في الولايات المتحدة. بالمناسبة ، كان باين هو من ابتكر عبارة "الولايات المتحدة الأمريكية" واقترحها في إحدى "أوراق الأزمات" كاسم للأمة الجديدة التي سيتم إنشاؤها عندما حصلت المستعمرات على استقلالها.

في لندن عام 1791 ، التقى باين ، وهو الآن في منتصف الخمسينيات من عمره ، بالصحفي الراديكالي والروائي والمحرر وبائع الكتب وكاتب كتب الأطفال ويليام جودوين ، الذي كان يعمل في ذلك الوقت على كتابه. التحقيق في العدالة السياسية وأثرها في الآداب والأخلاق الحديثة. نُشر التحقيق في عام 1793 واستمر اعتباره على نطاق واسع فيما تسميه موسوعة ستانفورد للفلسفة "العمل التأسيسي للفوضوية الفلسفية".

لقاء ولستونكرافت

في الوقت نفسه ، التقت باين بماري ولستونكرافت ، وهي صحفية ومترجمة تعمل بالقطعة ، والتي ستنشر كتابها Vindication of the Rights of Woman في عام 1792 ، وبالتالي قدمت حالة معقولة جدًا لنفسها باعتبارها مؤسسة النسوية الفردية. لاحقًا في تسعينيات القرن التاسع عشر ، تزوج جودوين وولستونكرافت. أصبحت ابنتهما ماري شيلي مشهورة عالميًا كمؤلفة لرواية فرانكشتاين.

من المثير للاهتمام ، في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، أن روبرت ليفيفر ، وهو شخصية رئيسية في السنوات الأولى للحركة التحررية الحديثة ، جادل بأن فرانكشتاين كان في الحقيقة أسطورة عما حدث عندما اخترع الإنسان الدولة - أي الحكومة القسرية. كتب ليفيفر: "الحكومة وحدها ، من بين جميع اختراعات الإنسان ، هي القادرة على الحياة المستقلة". "الحكومة وحدها ، مثل إبداع السيدة شيلي المرعب للوحش المولود في عقل فرانكشتاين ، لديها القوة والقدرة على قلب صانعيها وتدميرهم." وبالنظر إلى الجو العام الذي نشأت فيه ماري شيلي ، أنواع الأفكار السياسية التي سمعت عنها منذ ما قبل أن تبلغ من العمر ما يكفي لتتذكرها ، فقد يكون تفسير ليفيفر لروايتها شيئًا كانت تقصده في الواقع ، ولو بشكل لا شعوري.

على أي حال ، التقى جودوين وولستونكرافت لأول مرة بتوماس باين في حفل عشاء أقيم على شرفه للاحتفال بنشر كتابه الأخير ، حقوق الإنسان، الذي دافع فيه عن المساواة القانونية والسياسية للمرأة - وعن شيء قريب جدًا من اللاسلطوية الفلسفية. في وقت سابق ، في الفطرة السليمة، كتب باين أن "بعض الكتاب قد خلطوا بين المجتمع والحكومة ، بحيث لم يتركوا تمييزًا يذكر أو لا فرق بينهم" ، ومع ذلك ، فإن "المجتمع في كل دولة هو نعمة ، ولكن الحكومة ، حتى في أفضل حالاتها ، ليست سوى ضرورة الشر في أسوأ حالاته لا يطاق ".

في حقوق الإنسان، بعد خمسة عشر عامًا ، كتب أن

جزء كبير من هذا النظام الذي يسود بين البشر ليس من تأثير الحكومة. يعود أصله إلى مبادئ المجتمع والدستور الطبيعي للإنسان. كانت موجودة قبل الحكومة ، وستوجد إذا تم إلغاء شكلي الحكومة. إن التبعية المتبادلة والمصلحة المتبادلة التي يتمتع بها الإنسان على الإنسان ، وجميع أجزاء المجتمع المتحضر على بعضها البعض ، تخلق تلك السلسلة العظيمة من الاتصال التي تربطها ببعضها البعض. إن صاحب الأرض ، والمزارع ، والمصنع ، والتاجر ، والتاجر ، وكل مهنة ، يزدهر بالمساعدة التي يحصل عليها كل منهم من الآخر ، ومن الكل. تنظم المصلحة المشتركة مخاوفهم ، وتشكل قوانينهم والقوانين التي يحددها العرف العام ، ويكون لها تأثير أكبر من قوانين الحكومة. حسنًا ، يؤدي المجتمع لنفسه تقريبًا كل ما يُنسب إلى الحكومة.

على سبيل المثال ، أشار باين إلى ذلك

لما يزيد عن عامين من بداية الحرب الأمريكية ، ولفترة أطول في العديد من الولايات الأمريكية ، لم تكن هناك أشكال ثابتة للحكومة. تم إلغاء الحكومات القديمة ، وكانت الدولة مشغولة للغاية في الدفاع لتوظيف اهتمامها في إنشاء حكومات جديدة ، ولكن خلال هذه الفترة الفاصلة ، تم الحفاظ على النظام والانسجام كما هو الحال في أي بلد في أوروبا. ... تم إلغاء الحكومة الرسمية الفورية ، يبدأ المجتمع في العمل: يحدث ارتباط عام ، وتنتج المصلحة المشتركة أمنًا مشتركًا.

ليس صحيحًا ، بحسب باين ، "أن إلغاء أي حكومة رسمية هو انحلال المجتمع" ، لأن إلغاء الحكومة الرسمية في الواقع "يتصرف بدافع معاكس ، ويقرّب [المجتمع] من بعضه." ل

إن القليل من القوانين العامة التي تتطلبها الحياة المتحضرة ، وتلك ذات الفائدة المشتركة ، سواء تم فرضها من قبل أشكال الحكومة أم لا ، فإن التأثير سيكون هو نفسه تقريبًا.

لم يفاجأ أحد ، حقوق الإنسان تم قمعه من قبل الحكومة الإنجليزية. بحلول بداية عام 1792 ، أصبح العثور على نسخة من حقوق الإنسان في حوزة المرء جريمة. تم إصدار مذكرة اعتقال باين. كان قد كتب حقوق الإنسان دفاعًا عن الثورة الفرنسية ، ردًا على تأملات إدموند بيرك حول الثورة في فرنسا ، حيث انتقد عضو البرلمان الشهير ، الذي أيد الثورة الأمريكية ، بشدة الثورة الفرنسية. حقوق الإنسان كانت تحظى بشعبية كبيرة في فرنسا. كان بين نفسه على الأقل مشهورًا هناك كما كان في إنجلترا أو حتى أمريكا. لذلك هرب باين من إنجلترا إلى فرنسا.

لقد ألقوا به في السجن بتهم ملفقة بأنه أجنبي يحاول إحداث فوضى في فرنسا. عند وصوله ، تم الاحتفال به كبطل للثورة وانتخب في الجمعية الوطنية ، وهي الهيئة التي منحته الجنسية الفرنسية الفخرية قبل شهر واحد فقط. ولكن إذا كان بين يواجه مشاكل في الانسجام مع الناس وكان يصنع أعداء في إنجلترا وأمريكا الناطقة باللغة الإنجليزية ، فتخيل الصعوبات التي واجهها في بلد لم يكن يتحدث فيه لغته. وفقًا لكاتب سيرته الذاتية ، كريج نيلسون ، كان أكبر خطأ ارتكبه في فرنسا في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر هو اختيار عدم الانتماء إلى اليعاقبة ، الفصيل الذي سيطر على الثورة في عهد الإرهاب.

انخرط بين في مجموعة نعرفها باسم Girondins ، المجموعة التي وصلت إلى السلطة بين Lafayette و Robespierre. وتم تطهير الجيروندين من قبل روبسبير وأتباعه ، وكان بين بينهم. ولكن نظرًا لأنه كان يتمتع بشعبية كبيرة - وكانت كتاباته شائعة جدًا في جميع أنحاء أوروبا ، ولأنه كان مرتبطًا بالمستعمرين الأمريكيين - لم يعرف الفرنسيون ماذا يفعلون به خلال عهد الإرهاب. لذا أخيرًا ، ألقوا به في السجن بتهم ملفقة بأنه أجنبي يحاول إحداث فوضى في فرنسا - وأعتقد أنهم تركوه هناك ليموت. (هذا شيء فعلوه عندما لم يعرفوا أنه يجب عليهم قطع رأس شخص ما).

عصر العقل

وهكذا كتب باين كتابه الأخير ، سن العقل، في السجن. سن العقلكما أوضح كريج نيلسون في عام 2007 لمحاور WNYC ليونارد لوبات ، يتعلق الأمر بالدين.

خلال فترة عصر العقل ، كان من الشائع جدًا أن يكون الناس ديناً يُدعى الربوبية ، حيث يعتقد الناس ، بسبب نظريات نيوتن حول الرياضيات الكامنة وراء الكون ، أن ما يسمى بالكائن الأول ، أو العناية الإلهية ، أو اليد الخفية ، خلق العالم ، لكنك لم تستطع الصلاة له ، ولم يكن هناك سبب حقيقي لوجود كنيسة ، وهذا ما آمن به باين وجيفرسون وروبسبير ونابليون وتقريبا كل شخص مهم في القرن الثامن عشر هذا ما عصر العقل بصراحة. ولكن بعد ذلك ، عندما سقطت الربوبية في صالحها ، وُصفت بأنها حجة للإلحاد.

انتشر الاتهام بأن حجج باين كانت حججًا للإلحاد على نطاق واسع من قبل رجال الدين وغيرهم من المسؤولين والموظفين في الكنائس التي اعتبرها باين غير ضرورية وغير مستحبة. تسبب أتباع الدين المنظم في قدر كبير من المتاعب والعذاب بين باين خلال سنواته الأخيرة على هذه الأرض. ولكن كما يلاحظ كريج نيلسون ، سن العقل تم بيعها جيدًا بالفعل ، تمامًا كما فعلت كتبه السابقة.

كان أكبر مؤلف مبيعًا في القرن الثامن عشر. سن العقل كان ثاني أكثر الكتب مبيعًا. حقوق الانسان كان الأول و الفطرة السليمة كان الثالث.

لماذا كان باين ناجحًا جدًا كمؤلف؟ وفقا لكريغ نيلسون ، كان ذلك لأنه كتب فيما كان ، في القرن الثامن عشر ، أسلوبًا غير عادي للغاية.

يعتبر Paine بطريقة ما هو الأب المؤسس الأكثر حداثة - كاتب لا يصدق. وكل من يكتب عنه يحاول معرفة كيف حدث ذلك. تجد نفسك في أحشاء ، تتأمل في هذه المخطوطات التي تعود إلى القرن الثامن عشر ، والتي بالكاد يمكن قراءتها ، وتتكون الجمل من ثماني صفحات ، ثم تأتي إلى باين وتقرأ مثل شيء مكتوب اليوم.

وبشكل أكثر تحديدًا ، كما يجادل نيلسون ، كتب باين للأذن وليس للعين.

كان وحيدًا تقريبًا بين الآباء المؤسسين ، وقد تحدث بشكل لا لبس فيه ضد العبودية. في الواقع ، كتب ليُقرأ بصوت عالٍ. نظرًا لأن الكثير من الناس كانوا أميين أو يواجهون صعوبة في القراءة في هذا الوقت ، كانت القراءة لا تزال شيئًا للطبقة المتوسطة العليا والطبقة العليا في البلاد. لذا فقد كتب في الواقع ليُقرأ بصوت عالٍ ، وهذه سمة مميزة للكتابة الجيدة اليوم ، أنك تسمع صوت الكاتب عندما تقرأ شيئًا.

تم إطلاق سراح باين في النهاية من السجن ، لكنه ظل محاصرًا في فرنسا لسنوات. لم يستطع العودة إلى إنجلترا ، حيث كان مطلوبًا. ولم يستطع محاولة الإبحار إلى أمريكا ، خوفًا من أن تعترض البحرية البريطانية سفينته الفرنسية وأن يتم توقيفه وسحبه إلى إنجلترا.

أخيرًا ، في عام 1802 ، وبدعوة شخصية من توماس جيفرسون ، رئيس الولايات المتحدة الآن ، عاد باين إلى أمريكا. بعد سبع سنوات ، مات ، وشوه اسمه وسمعته بسبب اتهامات الإلحاد من جانب أولئك الذين لم يفهموا أو تظاهروا بعدم فهم عصر العقل.

لم يكن توماس باين ليبراليًا ثابتًا تمامًا. لقد فهم المبادئ الأساسية لليبرالية وصاغها بشكل لا يُنسى. كان وحيدًا تقريبًا بين الآباء المؤسسين ، وقد تحدث بشكل لا لبس فيه ضد العبودية. لكنه دعا أيضًا إلى معاشات الشيخوخة التي تمولها الحكومة ومنظمة دولية تشبه إلى حد كبير الأمم المتحدة لفرض السلام العالمي.

من ناحية أخرى ، أين في القرن الثامن عشر سوف تجد ليبرتاريًا متسقًا تمامًا؟ لن تفعل. في القرن الثامن عشر ، رجل مثل باين هو أفضل ما يمكن أن تفعله. وبالنسبة لأموالي ، فهو جيد بما فيه الكفاية. لقد استوعب الصورة الكبيرة إذا أخطأ في بعض التفاصيل ، حسنًا ، لا أحد منا مثالي.


توماس باين

عاش توماس باين في وقت كانت فيه الثورة في الهواء.لقد كان كاتبًا ملهمًا أراد تغيير طريقة تفكير الناس وتصرفهم. كانت كتاباته قادرة على إثارة قلوب الناس العاديين.

كان أسلوبه الواضح والسهل في القراءة والكتابة يعني أن الملايين من الناس يقرؤون أعماله. لذلك ، عندما كتب أن الأمريكيين يجب أن يقاتلوا من أجل الاستقلال التام عن بريطانيا وأن يشكلوا حكومة تؤيد حقوق الرجال والنساء العاديين ، استمعوا إليه. عندما كتب إلى جنود الثورة المهزومين والمُحبطين ، يحثهم على البقاء أوفياء لقضيتهم ، أطاعوا. وقد ألهم كتابه "حقوق الإنسان" ، الذي كتب دعما للثورة الفرنسية ، العديد من المفكرين والسياسيين على مر العصور للعمل من أجل حكومة تمكن جميع الناس من عيش حياة حرة وآمنة.

لكن في ذلك الوقت ، رأته كتاباته متهمًا بالخيانة في بريطانيا ، واضطر إلى الفرار إلى فرنسا. هنا تم الترحيب به كبطل ، فقط ليتم سجنه في وقت لاحق. خلال فترة سجنه أنهى الجزء الأول من أحد أكثر أعماله إثارة للجدل ، "عصر العقل". على الرغم من أنه يؤمن بالله ، إلا أنه احتقر الدين المنظم. فقد الكتاب له العديد من الأصدقاء.

وجد توماس باين أيضًا وقتًا ليكون مخترعًا ومهندسًا. قام بتصميم جسور حديدية وشمعة بدون دخان. كان أيضًا ، على ما يبدو ، رجلًا يصعب التعامل معه ، وقد تشاجر مع العديد من أصدقائه. جعلته كتاباته العديد من الأعداء بين الطبقات الحاكمة والقادة الدينيين في ذلك الوقت. مات فقيراً وبلا أصدقاء تقريباً في نيويورك عام 1809. ومع ذلك استمرت كتاباته - حيث شجع الناس على التساؤل عن الكيفية التي يجب أن يكون عليها العالم والكفاح من أجل التغيير. وما زال الناس يستمعون حتى الآن!


شاهد الفيديو: هل سيوثر اعتقال زعيم الانفصاليين بإقليم كتالونيا على مسار المفاوضات مع الحكومة الإسبانية (كانون الثاني 2022).