بودكاست التاريخ

كيف ارتبطت الشيوعية الصينية بالحركة الثقافية الجديدة؟

كيف ارتبطت الشيوعية الصينية بالحركة الثقافية الجديدة؟

البحث عن طرق ارتبطت بها حركة الثقافة الجديدة بالشيوعية الصينية أو الحزب الشيوعي الصيني.


كانت حركة الثقافة الجديدة ثورة فكرية في الصين خلال أوائل القرن العشرين. إلى حد كبير ، كان يمثل ولادة الشيوعية في الصين.

في الأصل ، ظهرت الحركة كرد فعل على ضعف الدبلوماسية الصينية من قبل الأدباء التقليديين. كانت الحركة مدعومة من قبل المثقفين الذين أصيبوا بخيبة أمل من الحكومة الجمهورية المبكرة ، بدءًا من عام 1915 مع استسلام الصين لمطالب اليابان الواحد والعشرين. من بين المؤيدين البارزين للحركة هو شيه ، وشين هسوانتونغ ، وتشين توشيو ، ولو هسون. من بين هذه الشخصيات ، كان تشين تروتسكيًا شارك في تأسيس الحزب الشيوعي الصيني ، بينما كان لو حسن يساريًا متعاطفًا مع الشيوعية. كان العديد من المشاركين معلمين في الجامعات العظيمة.

في غضون سنوات قليلة ، بلغ السخط من الإمبريالية الأجنبية آفاقًا جديدة بشأن مشكلة شانتونغ في فرساي. بلغ هذا ذروته في حركة الرابع من مايو عام 1919 ، والتي ظهرت كنتاج للنشاط الطلابي (والأستاذ الجامعي) في الجامعات الكبرى. ذهب عدد من أعضائه القياديين ليصبحوا أعضاء رفيعي المستوى في الحزب الشيوعي الصيني ، بما في ذلك المؤسس المشارك تنغ تشونغ هسيا ورئيس الوزراء المستقبلي الأول للجمهورية الشعبية ، تشو إنلاي.

كانت طبيعة كلتا الحركتين هي رفض التقاليد الصينية واستيراد أفكار غربية جديدة. وهذا يشمل الشيوعية، والتي تم تناولها من قبل العديد من الأعضاء البارزين كما هو مذكور أعلاه. بسبب تأثيرها ، أصبحت حركة الرابع من مايو قناة مبكرة للشيوعية لتقديمها للجماهير. تأسس الحزب الشيوعي الصيني بعد فترة وجيزة عام 1921.

يستمر الاحتفال بالذكرى السنوية لحركة الرابع من مايو في الصين الشيوعية.


وفقًا لويكيبيديا ،

"تجمع مؤسسو حركة الثقافة الجديدة في جامعة بكين ، حيث جندهم تساي يوانبي عندما أصبح مستشارًا. تشين دوكسيو عميدًا ولي دازهاو أمين مكتبة."

كل ثلاثة منهم كانوا "تقدميين" في تفكيرهم. بعد أن تحركوا قليلاً إلى اليسار ، "تأسس الحزب الشيوعي الصيني في عام 1921 ، بشكل رئيسي من قبل تشين دوكسيو ولي دازهاو." من ناحية أخرى ، انحرف Cai Yuan Pei إلى "اليمين" (مقارنة بالاثنين الآخرين) ، وأصبح "مطهرًا" للشيوعيين ، بما في ذلك اثنين من رعاياه السابقين ، من خلال دعم Chiang Kai Shek.


كيف ارتبطت الشيوعية الصينية بالحركة الثقافية الجديدة؟ - تاريخ

Chen Duxiu، & quotO Our Final Awakening & quot (1916)

تشين دوكسيو (1879-1942) كان عميدًا لجامعة بكين في عام 1916 ، وكان قائدًا لحركة & quot؛ الثقافة الجديدة & quot ، ومحررًا في شباب جديد مجلة. في المقتطف أدناه (من مقالته التي صدرت عام 1916 & quotO Our Final Awakening & quot) ، يأسف تشين لضعف القوة الوطنية للصين وحضارتها ، لكنه يحذر أولئك الذين يعتقدون أن الديمقراطية والحكومة الدستورية يمكن تأسيسها بسهولة في الصين. أولاً ، كما يجادل ، يجب أن يكون هناك تغيير في فكر وطابع الناس بحيث تدعم مواقفهم الحكومة الدستورية. بدون ثقافة جديدة ، لن يكون هناك نظام سياسي جديد. (يمكن سماع هذه الحجة نفسها في الصين في التسعينيات).

Chiang Kai-shek ، & quotEssentials of the New Life Movement & quot (Speech ، 1934)

في عام 1934 ، أعلن شيانج كاي شيك (جيانغ جيشي ، 1887-1975) ، زعيم الصين ، عن & quot؛ حركة الحياة الجديدة & quot ، التي كانت تهدف إلى حشد الشعب الصيني ضد الشيوعيين وبناء الروح المعنوية في أمة محاصرة بالفساد والانقسامات. ، وإدمان الأفيون. بدلاً من الابتعاد عن القيم الكونفوشيوسية كما فعلت حركة 4 مايو ، استخدم Chiang Kai-shek الفكرة الكونفوشيوسية للزراعة الذاتية والعيش الصحيح لهذه الحركة. نرى هنا محاولة لتنشيط ما رآه شيانج على أنه & quotessence & quot لكونك صينيًا.

ماو تسي تونغ ، & quotReform Our Study & quot (الكلام ، 1941)

سلطت كتابات ماو تسي تونغ من ثلاثينيات القرن الماضي ، قبل تولي الشيوعيين السلطة ، الضوء على موضوع & الاقتراض ولكن الحفاظ عليه & quot من منظور مختلف. كان ماو (1893-1976) من أشد المنتقدين للثقافة الصينية التقليدية ، ولكن عند تطبيق أفكار ماركس ولينين (الغربية) على الصين ، لا يزال يحذر من أن الشيوعيين الصينيين يجب ألا ينسوا تاريخهم ، وأن الأيديولوجية الشيوعية يجب أن يكون لها خصائص صينية.

في الخطاب المقتطف أدناه ، يوبخ ماو أولئك في الحزب الذين يتابعون بشكل أعمى أفكار ماركس ولينين دون تكييفها مع الوضع الصيني ، الذي اعتقد ماو أنه سيكون أفضل من خلال ثورة للقضاء على الطرق القديمة وإنشاء جديدة. منها.

. [T] مثل دراسة التاريخ. على الرغم من قيام عدد قليل من أعضاء الحزب والمتعاطفين بهذا العمل ، إلا أنه لم يتم بطريقة منظمة. لا يزال العديد من أعضاء الحزب في حالة من الضبابية حول التاريخ الصيني ، سواء في المائة عام الماضية أو في العصور القديمة. هناك العديد من العلماء الماركسيين اللينينيين الذين لا يستطيعون فتح أفواههم دون ذكر اليونان القديمة ولكن بالنسبة لأسلافهم & # 8212 آسف ، فقد تم نسيانهم. لا يوجد مناخ من الدراسة الجادة للظروف الحالية أو التاريخ الماضي.

ثالثًا ، لنأخذ دراسة التجربة الثورية العالمية ، دراسة الحقيقة الكونية للماركسية اللينينية. يبدو أن العديد من الرفاق يدرسون الماركسية اللينينية ليس لتلبية احتياجات الممارسة الثورية ، ولكن من أجل الدراسة فقط. وبالتالي ، على الرغم من أنهم يقرؤون ، لا يمكنهم الهضم. يمكنهم فقط الاستشهاد باقتباسات غريبة من ماركس وإنجلز ولينين وستالين بطريقة أحادية الجانب ، لكنهم غير قادرين على تطبيق موقف ووجهة نظر ومنهج ماركس وإنجلز ولينين وستالين في الدراسة الملموسة للظروف الحالية للصين و. تاريخها أو التحليل الملموس وحل مشاكل الثورة الصينية. مثل هذا الموقف تجاه الماركسية اللينينية يسبب قدرًا كبيرًا من الضرر ، لا سيما بين كوادر الرتب المتوسطة والعليا.

الجوانب الثلاثة التي ذكرتها للتو ، إهمال دراسة الظروف الحالية ، وإهمال دراسة التاريخ ، وإهمال تطبيق الماركسية اللينينية ، كلها تشكل أسلوب عمل سيئًا للغاية. لقد أضر انتشاره بالعديد من رفاقنا.

هناك البعض الذين يفتخرون ، بدلاً من أن يخجلوا ، بعدم معرفة أي شيء أو القليل جدًا من تاريخنا. ما هو مهم بشكل خاص هو أن قلة قليلة من الناس يعرفون حقًا تاريخ الحزب الشيوعي الصيني وتاريخ الصين في المائة عام منذ حرب الأفيون. نادرًا ما تناول أي شخص دراسة التاريخ الاقتصادي والسياسي والعسكري والثقافي بجدية خلال المائة عام الماضية. لا يستطيع بعض الناس ، الذين يجهلون بلادهم ، إلا أن يرووا حكايات عن اليونان القديمة والأراضي الأجنبية الأخرى ، وحتى هذه المعرفة مثيرة للشفقة ، وتتألف من احتمالات ونهايات من كتب أجنبية قديمة.

لعدة عقود ، عانى العديد من الطلاب العائدين من الخارج من هذا المرض. عند عودتهم إلى الوطن من أوروبا أو أمريكا أو اليابان ، يمكنهم فقط أن يرددوا الأشياء الأجنبية. يصبحون الجراموفون وينسون واجبهم في فهم وإنشاء أشياء جديدة. لقد أصاب هذا المرض الحزب الشيوعي أيضًا.

من عند أعمال مختارة لماو، مطبعة بكين للغات الأجنبية ، 1971.

أسئلة المناقشة والنشاط المقترح

  1. ما المقصود بـ & quot؛ الجوهر الصيني & quot و & quot التقنيات الغربية؟ & quot لماذا كان من المهم للمفكرين الصينيين في نهاية القرن صياغة اقتراحاتهم للتغيير بهذه الطريقة؟
  2. في كل من التحديدات ، ما الذي كان صينيًا في الأساس بشأن التغييرات المقترحة؟ ما هي الأفكار التي تم اقتباسها من الخارج؟ كيف تتغير طبيعة ونسبة الخليط بمرور الوقت؟
  3. لماذا تعتقد أن الصين في القرن العشرين كانت متقبلة للثورة والأفكار الأجنبية للماركسية؟

قارن وضع الصين في هذه الفترة مع وضع الإمبراطورية العثمانية واليابان وروسيا. كيف كانت أوضاعهم متشابهة؟ مختلف؟ كيف كانت برامجهم الإصلاحية متشابهة؟ مختلف؟ قارن بين الإصلاحيين مثل رامموهون روي من الهند ، أو محمد علي من الإمبراطورية العثمانية ، أو إيتو هيروبومي من اليابان مع المفكرين الصينيين في هذه القراءات.


محتويات

يتتبع المؤرخون في الصين أصول ثورة 1949 إلى التفاوتات الحادة في المجتمع والعدوان الإمبريالي. وهم يرون أن ارتفاع معدلات الإيجار والربا والضرائب ركزت الثروة في أيدي أقلية من رؤساء القرى وأصحاب العقارات. يستشهد أحد المؤرخين بالإحصائية التي تقول إن "عشرة بالمائة من السكان الزراعيين في الصين يمتلكون ما يصل إلى ثلثي الأرض". [4] يجادل هؤلاء المؤرخون أيضًا بأن الضغط الإمبريالي من قبل القوى الغربية واليابانيين و "قرن الذل" بدءًا من حروب الأفيون بما في ذلك المعاهدات غير المتكافئة ، أدى تمرد الملاكمين إلى صعود القومية والوعي الطبقي واليسارية. [ بحاجة لمصدر ]

بعد الاضطرابات الداخلية والضغط الخارجي أضعفت دولة تشينغ ، أدت ثورة بين ضباط الجيش المحدثين حديثًا إلى ثورة شينهاي ، التي أنهت 2000 عام من الحكم الإمبراطوري وأسس جمهورية الصين. [5] بعد نهاية الحرب العالمية الأولى وثورة أكتوبر في روسيا ، أسس المثقفون الصينيون الراديكاليون الحزب الشيوعي الصيني وأتباع صن يات صن أسسوا الحزب القومي الصيني. [6]

المؤرخ الفرنسي لوسيان بيانكو ، مع ذلك ، هو من بين أولئك الذين يتساءلون عما إذا كانت الإمبريالية و "الإقطاع" يفسران الثورة. [7] ويشير إلى أن الحزب الشيوعي الصيني لم يحقق نجاحًا كبيرًا حتى الغزو الياباني للصين بعد عام 1937. قبل الحرب ، لم يكن الفلاحون مستعدين للثورة لأسباب اقتصادية لم تكن كافية لتعبئتهم. والأهم من ذلك كان القومية: "لقد كانت الحرب هي التي جلبت الفلاحين الصينيين والصين إلى الثورة على أقل تقدير ، وسرعت إلى حد كبير صعود الحزب الشيوعي الصيني إلى السلطة". [8] كان للحركة الثورية الشيوعية عقيدة وأهداف طويلة المدى واستراتيجية سياسية واضحة سمحت لها بالتكيف مع التغيرات في الوضع. ويضيف أن أهم جانب من جوانب الحركة الشيوعية الصينية هو أنها كانت مسلحة. [9]

تأسيس الحزب الشيوعي الصيني تحرير

تأسس الحزب الشيوعي الصيني في عام 1921 ، خلال حركة الرابع من مايو ، والتي أشار إليها ماو تسي تونغ على أنها ولادة الشيوعية في الصين. [10]

بعد فترة من النمو البطيء والتحالف مع حزب الكومينتانغ (الحزب القومي الصيني) ، انهار التحالف وسقط الشيوعيون ضحية في عام 1927 لعملية تطهير قام بها الكومينتانغ تحت قيادة شيانغ كاي شيك. [11] بعد عام 1927 ، انسحب الشيوعيون إلى الريف وأقاموا قواعد محلية في جميع أنحاء البلاد واستمروا في الاحتفاظ بها حتى المسيرة الطويلة. خلال الغزو والاحتلال الياباني ، بنى الشيوعيون قواعد أكثر سرية في المناطق المحتلة اليابانية واعتمدوا عليها كمقرات. [12]

كان القوميون يتمتعون بميزة في كل من القوات والأسلحة ، وسيطروا على أراضي وسكان أكبر بكثير ، وتمتعوا بدعم دولي واسع. كان الشيوعيون راسخين في الشمال والشمال الغربي. قُتلت القوات القومية الأفضل تدريباً في معارك مبكرة ضد الجيش الياباني الأفضل تجهيزاً وفي بورما ، بينما عانى الشيوعيون من خسائر أقل حدة. قدم الاتحاد السوفيتي ، على الرغم من عدم الثقة ، المساعدة للشيوعيين ، وساعدت الولايات المتحدة القوميين بمئات الملايين من الدولارات من الإمدادات العسكرية ، بالإضافة إلى نقل القوات القومية جواً من وسط الصين إلى منشوريا ، وهي منطقة تشيانغ كاي تشيك. ينظر إليها على أنها حيوية من الناحية الاستراتيجية لاستعادة. صمم شيانغ على مواجهة جيش التحرير الشعبي في منشوريا وألزم قواته في معركة حاسمة واحدة ، معركة لياوشي ، في خريف عام 1948. بلغت قوة القوات القومية في يوليو 1946 4.3 مليون ، منها 2.3 مليون مدربة جيدًا وجاهزة. للقتال المتنقل في جميع أنحاء البلاد. [13] [14] [15] ومع ذلك ، أسفرت المعركة عن نصر شيوعي حاسم ولم يتمكن القوميون من التعافي منه.

في الأول من أكتوبر عام 1949 ، أعلن الرئيس ماو تسي تونغ رسميًا تأسيس جمهورية الصين الشعبية في ميدان تيانانمن. تشيانغ كاي تشيك ، انسحب 600000 جندي قومي وحوالي مليوني لاجئ من المتعاطفين مع القومية إلى جزيرة تايوان. بعد ذلك ، كانت مقاومة الشيوعيين في البر الرئيسي كبيرة ولكنها مبعثرة ، كما هو الحال في أقصى الجنوب. تم إحباط محاولة للاستيلاء على جزيرة كينمن التي يسيطر عليها القوميون في معركة كونينغتو. في ديسمبر 1949 ، أعلن شيانغ تايبيه ، تايوان العاصمة المؤقتة للجمهورية ، واستمر في التأكيد على حكومته باعتبارها السلطة الشرعية الوحيدة لكل الصين ، بينما استمرت حكومة جمهورية الصين الشعبية في الدعوة إلى توحيد كل الصين. انتهى القتال المباشر الأخير بين القوات القومية والشيوعية بالاستيلاء الشيوعي على جزيرة هاينان في مايو 1950 ، على الرغم من استمرار القصف وغارات حرب العصابات لعدة سنوات. في يونيو 1950 ، أدى اندلاع الحرب الكورية إلى قيام الحكومة الأمريكية بوضع الأسطول السابع للولايات المتحدة في مضيق تايوان لمنع أي من الجانبين من مهاجمة الآخر. [16]


أسبوع في الصين

احتشد الطلاب في بكين خلال حركة الرابع من مايو

الرابع من مايو عام 1919 هو التاريخ الأكثر ارتباطًا بحركة الثقافة الجديدة ، لكن الشعور الكامن وراءها بدأ في الظهور بعد فترة وجيزة من ثورة 1911 (انظر X لـ Xinhai Revolution). انتهى الحكم الإمبراطوري لأكثر من ألفي عام ، لكن الجمهورية كانت ممزقة بين أمراء الحرب الإقليميين وعجزت عن إلغاء "المعاهدات غير المتكافئة" التي فرضتها القوى الأجنبية على عهد أسرة تشينغ السابقة. بدأ المثقفون الشباب البحث عن حلول من شأنها تنشيط مكانة بلادهم في العالم.

من هم المصفقون؟

كان أحدهم تشين دوكسيو ، الذي أسس المجلة الشهرية المؤثرة New Youth. تشن والكتاب الشباب الذين ساهموا في برنامج "الشباب الجديد" أصبحوا فيما بعد قادة ثقافيين وسياسيين. كان من بينهم ماو تسي تونغ ، على الرغم من أن تشين ، وليس ماو ، هو الذي أصبح فيما بعد أول زعيم للحزب الشيوعي الصيني.
اكتسبت الحركة الثقافية الجديدة مكانة بارزة في 4 مايو 1919 بعد أن تظاهر الطلاب الوطنيون ضد القرارات المتخذة فيما يتعلق بالأراضي الصينية في مفاوضات السلام في فرساي. تم استفزاز معظم الغضب عندما أعطت بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة موافقتها على اليابان لتولي التنازلات الإقليمية الألمانية السابقة في مقاطعة شاندونغ.

بعد معرفة ما تم تحديده في باريس ، نزل 3000 طالب إلى الشوارع في بكين واحتجوا في ميدان تيانانمن ، في أول مظاهرة طلابية واسعة النطاق منذ أن تحول نظام التعليم في الصين من التدريس على النمط الكونفوشيوسي إلى مناهج أكثر تأثراً بالغرب. اجتاحت الاحتجاجات بقية أنحاء البلاد حيث أضرب العمال أيضًا. كان الهدف الأساسي للاحتجاج هو اليابان ، حيث دعا المتظاهرون إلى مقاطعة البضائع اليابانية. كما طالبوا بإنهاء الحقوق الخارجية للقوى الأجنبية الأخرى على الأراضي الصينية. بالطبع ، تم تنفيس الكثير من الغضب تجاه حكومتهم.

العاقبة غير المقصودة؟

خلقت حركة الثقافة الجديدة بعض الشروط لصعود الحزب الشيوعي الصيني إلى السلطة. أخذ البحث عن نمط جديد للحكم - كوسيلة لتجديد شباب الأمة - على عاتق المثقفين ضرورة ملحة جديدة. كان العلم والديمقراطية من النقاط المحورية للفكر الجديد ، حيث كانا بمثابة المعادل الصيني لـ "الحرية ، والإجالية ، والأخوة" للثورة الفرنسية.

كانت الأيديولوجيات الأخرى تتنافس لملء الفراغ الذي خلفه انهيار القيم الكونفوشيوسية. وكان بعض المفكرين ، مثل تشين ، يتجهون إلى الماركسية باعتبارها أفضل وسيلة لتحديث الصين.

سُجن تشين لبضعة أشهر لدوره في إثارة انتفاضات الرابع من مايو وبعد وقت قصير من إطلاق سراحه أصبح ماركسيًا في شنغهاي. وبدعم من الكومنترن (المنظمة الدولية التي دعت إلى الشيوعية العالمية) ، أسس مجموعة شيوعية وفي يوليو 1921 ، عُقد أول مؤتمر للحزب الوطني للحزب الشيوعي الصيني بحضور 13 عضوًا. انتخبوا تشين كسكرتير للحزب وسيخدم كزعيم للسنوات السبع القادمة ، قبل أن يُطرد في واحدة من صراعات السلطة بين كبار الشخصيات.

وكان ماو تسي تونغ من الأعضاء المؤسسين للحزب الشيوعى الصينى. كان الشاب البالغ من العمر 28 عامًا يعمل كأمين مكتبة في جامعة بكين عندما برزت الحركة الثقافية الجديدة / حركة الرابع من مايو. لقد شهد عن كثب كيف أن الانتفاضات التي قادها الطلاب قد تحدت الوضع الراهن وعمل عن كثب مع تشين ، الذي وصفه ماو لاحقًا بأنه كان له تأثير أكبر في تشكيل تفكيره أكثر من أي شخص آخر.
عندما أصبح ماو زعيم الصين في عام 1949 ، ادعى أن حركة الرابع من مايو كانت خطوة أساسية نحو تحقيق ثورته الشيوعية.

درس اليوم

أحد إرث 4 مايو 1919 هو أنه حيث ترى الصين سيادتها الإقليمية تحت التهديد ، فلن يكون هناك شبر من التنازلات من قادتها. أدى الامتياز الأصلي للأراضي الصينية لليابان إلى اضطرابات وطنية حيث تم استنكار الحكومة الضعيفة لعدم قدرتها على صد الإمبريالية الأجنبية. لا يوجد زعيم صيني - بما في ذلك الرئيس شي جين بينغ - يريد المخاطرة بتكرار هذا الإذلال من خلال الظهور بمظهر ضعيف في النزاعات الإقليمية.

في العقد المقبل ، قد يكون لذلك تداعيات كبيرة على الاستقرار الإقليمي لأنه يعني أن الصين لن تتنازل عن أي أرضية بشأن عدد من قضايا السيادة الرئيسية ، بما في ذلك الجزر المتنازع عليها مع اليابان (المعروفة باسم Senkakus لليابانيين و Diaoyus إلى الصينيين) ، امتداد طويل من الحدود مع الهند ، مطالبة تاريخية بالكثير من بحر الصين الجنوبي (عبر خريطة قديمة مميزة بخط "تسعة شرطات") ومستقبل تايوان (التي يعتبرها الصينيون "مقاطعة منشقة" من الصين).
سيتم اعتبار جميع مسائل السيادة الصينية غير قابلة للتفاوض. هذا هو الدرس المستفاد من حركة الرابع من مايو.


ماذا كانت الثورة الثقافية؟

كانت الثورة الثقافية حركة اجتماعية سياسية في الصين بدأت في عام 1966 مع ماو تسي تونغ ، زعيم الحزب الشيوعي الصيني ، الذي شجب الأساليب الرأسمالية والتقليدية القديمة للحياة الصينية. عانى الكثير من الناس خلال هذا الوقت ، ولكن بحلول عام 1976 ، بعد وفاة ماو واعتقال عصابة الأربعة ، اعتبرت الثورة الثقافية منتهية. & # xA0

شرح الثورة الثقافية

بعد فشل رئيس الحزب الشيوعي الصيني ماو تسي تونج & # x2019s القفزة العظيمة للأمام & # x2014a محاولة كارثية لتسريع الاقتصاد الصيني التي خلفت ما يصل إلى 45 مليون قتيل من المجاعة بين عامي 1958 و 1962 و # x2014 ، سعى مؤسس جمهورية الصين الشعبية لتأكيد سلطته والقضاء على أعدائه السياسيين وإحياء الحماسة الثورية في البلاد. في 16 مايو 1966 ، أطلق ماو الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى لتطهير بلاد & # x201C من ممثلي البرجوازية الذين تسللوا إلى الحزب والحكومة والجيش ومجالات الثقافة المختلفة & # x201D وتدمير & # x201CF Four Olds & # x201D & # x2014 أفكار قديمة وعادات قديمة وثقافة قديمة وعادات قديمة.

تم سجن الآلاف من قادة الحزب ، بما في ذلك الرئيس الصيني ليو شاوقي ، بسبب جرائم # x201C ضد الدولة. ويعتقد أن الملايين من المتطرفين الشباب الذين شكلوا الحرس الأحمر شبه العسكري أغلقوا المدارس ودمروا الآثار الدينية والثقافية وقتلوا المثقفين والنخب الحزبية. أن يكونوا معاديين للثورة. قادت زوجة ماو و # x2019s ، جيانغ تشينغ ، الجهود المبذولة لتطهير الفنون من خلال حظر الموسيقى والأدب والسينما والمسرح ، مثل شكسبير ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالغرب. نمت عبادة الشخصية حول ماو حيث تم إجبار ملايين النسخ من & # x201CLittle Red Book & # x201D المليئة بأفكاره على قراءتها من قبل المحتاجين إلى & # x201Cre-education. & # x201D عندما انزلقت المدن إلى الفوضى كمنافسة بدأت فصائل الحرس الأحمر تقاتل بعضها البعض ، ونزع جيش تحرير الشعب وسلاح الجماعات الطلابية ونفيهم للعمل في الكوميونات في الريف.

تضاءلت الثورة الثقافية في السنوات التي سبقت وفاة ماو في 9 سبتمبر 1976 ، وانتهت بعد أسابيع من اعتقال جيانغ وثلاثة من معاونيها ، المعروفين باسم عصابة الأربعة ، الذين أدينوا لاحقًا بـ & # جرائم الثورة المضادة. & # x201D شلت الثورة الثقافية الاقتصاد الصيني وأسفرت عن مقتل ما يقرب من 1.5 مليون شخص وإبعاد ما يقرب من 20 مليون آخرين ، بما في ذلك الصين والرئيس الحالي ، شي جين بينغ. أدان الحزب الشيوعي الصيني الثورة الثقافية عام 1981 ، لكنه ألقى معظم اللوم على عصابة الأربعة. لا تزال المناقشة العامة للثورة الثقافية محظورة في الصين اليوم ، وذلك جزئيًا لحماية تراث ماو و # x2019.

الاختيار الواقع: نحن نسعى جاهدين من أجل الدقة والإنصاف. ولكن إذا رأيت شيئًا لا يبدو صحيحًا ، فانقر هنا للاتصال بنا! يقوم HISTORY بمراجعة وتحديث محتوياته بانتظام لضمان اكتماله ودقته.


الجبهة المتحدة الثانية

بعد غزو اليابان للصين ، شكل الحزب الشيوعي الصيني جبهة موحدة ثانية (1937-1945) مع حزب الكومينتانغ الحاكم لمحاربة اليابانيين. خلال هذه الفترة ، ظلت المناطق التي يسيطر عليها الحزب الشيوعي الصيني مستقلة نسبيًا عن الحكومة المركزية. شنت وحدات الجيش الأحمر حرب عصابات ضد القوات اليابانية في الريف ، واستغل الحزب الشيوعي الصيني انشغال الحكومة المركزية بمحاربة اليابان لتوسيع قوة الحزب الشيوعي الصيني ونفوذه.

خلال الجبهة المتحدة الثانية ، زاد عدد أعضاء الحزب الشيوعي الصيني من 40.000 إلى 1.2 مليون وارتفع حجم الجيش الأحمر من 30.000 إلى ما يقرب من مليون. عندما استسلمت اليابان في عام 1945 ، قامت القوات السوفيتية التي قبلت استسلام القوات اليابانية في شمال شرق الصين بتسليم كميات كبيرة من الأسلحة والذخيرة إلى الحزب الشيوعي الصيني.

استؤنفت الحرب الأهلية في عام 1946 بين الحزب الشيوعي الصيني وحزب الكومينتانغ. في عام 1949 ، هزم الجيش الأحمر التابع للحزب الشيوعي الصيني القوات العسكرية للحكومة المركزية في نانجينغ ، وهربت حكومة جمهورية الصين التي يقودها حزب الكومينتانغ إلى تايوان. في 10 أكتوبر 1949 ، أعلن ماو تسي تونغ تأسيس جمهورية الصين الشعبية في بكين.


كيف ارتبطت الشيوعية الصينية بالحركة الثقافية الجديدة؟ - تاريخ

يصادف عام 2019 الذكرى المئوية لحركة الرابع من مايو ، والتي يطلق عليها أحيانًا بداية التاريخ الصيني الحديث. على مدار المائة عام الماضية ، انسكبت أنهار من الحبر لإحياء ذكرى هذا الحدث التحويلي وتفسيره ومناقشته ، والذي لا يزال لديه القدرة على إشعال عواطف الناس ، حتى اليوم.

إذا أردنا أن نفهم أهمية ما حدث قبل 100 عام ، يجب أن نبدأ بوضعه في سياق تاريخي. عندما يشير الناس اليوم إلى حركة الرابع من مايو ، فإنهم لا يقصدون ببساطة الأحداث التي وقعت في ذلك اليوم المشؤوم ، بل يقصدون بالأحرى تيارًا ثقافيًا وأيديولوجيًا أوسع ، والذي شهد الصحوة السياسية لشباب الصين ، وتزايد عدد الطلاب وعدد كبير من الطلاب. هجوم فكري على أسس الثقافة الصينية التقليدية. فقط من خلال توسيع مجال رؤيتنا يمكننا تتبع إرث الرابع من مايو خلال المائة عام الماضية من التاريخ الصيني - وفهم تأثيره الحقيقي.

بدأ بعد ظهر يوم 4 مايو 1919 ، عندما اجتمع أكثر من 3000 طالب من الجامعات والكليات حول بكين أمام تيانانمين في الجزء الأوسط من المدينة. تأجج غضب الطلاب من معاملة الصين المهينة في مؤتمر باريس للسلام الذي أعقب الحرب العالمية الأولى ، وقد جاءوا وهم يلوحون بالملصقات ويرددون شعارات مثل "حماية سيادة الصين!" "عودة تشينغداو!" و "معاقبة الخونة تساو رولين وتشانغ زونغ شيانغ ولو تسونغ يو!"

قدر العلماء أن ما يصل إلى 3000 من العمال الصينيين الذين خدموا على الجبهة الغربية مع قوات الحلفاء في الحرب العالمية الأولى ماتوا قبل العودة إلى ديارهم ، وربما مات ما يصل إلى 30 ألفًا وهم يخدمون في الجبهة الشرقية. ومع ذلك ، على الرغم من الدور الحاسم للصين ، تجاهلت الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا احتجاجات الوفد الصيني ونقلت الامتيازات الاستعمارية الألمانية في الصين ، بما في ذلك مدينة تشينغداو الساحلية الشرقية ومقاطعة شاندونغ المحيطة بها ، إلى اليابان.

عندما عادت أنباء هذا الترتيب إلى الصين ، سرعان ما امتد الغضب إلى الشوارع. وطالب الطلاب حكومتهم برفض التوقيع على معاهدة السلام ومعاقبة المسؤولين المعنيين بخيانة مصالح الصين الوطنية.

متظاهرون من جامعة بكين يسيرون على الطريق في بكين يوم 4 مايو 1919. IC

بمجرد التجمع ، حاول الطلاب أولاً السير إلى حي المفوضية في بكين لتقديم التماس لسفاراتها الأجنبية. بعد أن عثرت الشرطة على طريقهم ، توجهوا بدلاً من ذلك إلى Zhaojialou Hutong ومنزل Cao Rulin ، وزير النقل آنذاك. استطاع تساو ، الذي كان ينظر إليه الجمهور على نطاق واسع على أنه عضو في الفصيل الموالي لليابان في السياسة الصينية ، أن يختبئ من الطلاب ، وبدلاً من ذلك وجهوا غضبهم نحو تشانغ زونغشيانغ - المبعوث الصيني إلى اليابان - الذي كان هناك في زيارة تساو. . قام الطلاب بضرب تشانغ ، الذي وصفوه بالخائن ، ثم أشعلوا النار في منزل كاو.

في هذه المرحلة ، فضت شرطة بكين الاحتجاج واعتقلت 32 من المتورطين. وبدلاً من التراجع ، دعا طلاب بكين إلى إضراب واسع النطاق ، وسرعان ما انتشرت موجة صادمة من الاحتجاجات في جميع أنحاء البلاد. في 3 يونيو ، تم اعتقال 170 طالبًا في بكين. عندما نزل المزيد من الطلاب إلى الشوارع في اليوم التالي ، هاجمت شرطة الخيالة الحشد واحتجزت 700 آخرين.

سارع الصينيون من جميع مناحي الحياة للتعبير عن تضامنهم مع الطلاب المحتجزين. اندلع فيضان غير مسبوق من الإضرابات من قبل الطلاب والعمال ورجال الأعمال في شنغهاي وتيانجين وتشينغداو ونانجينغ ووهان وغيرها من المدن الكبرى. لتهدئة الوضع ، اضطرت حكومة بكين إلى الإفراج عن المحتجين المحتجزين لديها وإقالة تساو رولين ، وتشانغ زونغ شيانغ ، ولو تسونغ يو - عضو آخر في الفصيل الموالي لليابان - من مناصبهم. ولكن لم يكن حتى 28 يونيو ، عندما رفض الوفد الصيني حضور توقيع معاهدة فرساي في باريس أو الاعتراف بتسليم شاندونغ ، خفت حدة الغضب العام في النهاية. & # 160

في السنوات التي تلت ذلك ، سرعان ما أصبح يُنظر إلى حركة الرابع من مايو على أنها علامة فارقة في تاريخ الصين الحديث ورمزًا لتحول أوسع في المجتمع الصيني. لكنها في الواقع تعكس التغييرات التي كانت جارية بالفعل. في حين أن معظم مطالب المحتجين كانت ذات طبيعة سياسية ، كانت أفعالهم مرتبطة وتأثرت بحركة الثقافة الجديدة المتزامنة ، والتي بدأت في عام 1915 واستمرت تقريبًا حتى تأسيس حكومة نانجينغ في تشيانغ كاي شيك في عام 1927.

يمكن إرجاع أصول الحركة الثقافية الجديدة إلى سبتمبر 1915 ، عندما أطلق تشين دوكسيو ، وهو اشتراكي ثوري صيني ومعلم وفيلسوف - ومؤسس مشارك لاحقًا للحزب الشيوعي الصيني - مجلة الشباب في شنغهاي. اكتسبت الحركة المزيد من القوة في عام 1917 ، عندما تم تعيين تساي يوانبي رئيسًا لجامعة بكين.

أغلفة مجلتي "الشباب" (على اليسار) و "الشباب الجديد". IC

تعهدًا "باتباع مبدأ حرية الفكر ودمج موقف التعلم من مصادر متنوعة" ، فتح تساي أبواب جامعة بكين للمثقفين من جميع الأطياف ، حيث قام بتجنيد الشخصيات المشهورة والمتمردة مثل تشين ، ولي داتشاو ، ولو شون ، وهو Shih ، وكذلك المفكرين المحافظين مثل Gu Hongming ، للانضمام إلى هيئة التدريس بالمدرسة. جلب تشين مجلته ، التي أعيدت تسميتها إلى الشباب الجديد ، معه إلى بكين ، حيث سرعان ما اكتسبت زخمًا بين الموظفين والطلاب.

يمكن تلخيص الأهداف الأساسية للحركة الثقافية الجديدة في جملة واحدة: كنس "القديم" - ولا سيما "الأفكار القديمة والأخلاق القديمة والثقافة القديمة" للكونفوشيوسية - واستبدالها بـ "الجديد" أو الثقافة الغربية. تُعرف أيضًا حركة الثقافة الجديدة أحيانًا باسم "حركة الجملة المعادية للتقاليد" أو "حركة التغريب بالجملة" ، حيث اعتقد المدافعون أن الجديد والقديم لا يمكن التوفيق بينهما وأن إنشاء الجديد يعني تحطيم القديم.

للفوز في هذه المعركة ، رفع مثقفو حركة الثقافة الجديدة الرايتين التوأم للديمقراطية والعلم ، والتي أطلقوا عليها بمودة اسم "السيد. الديمقراطية "و" السيد. علم." وضع تشين ، أحد أكثر قادة الحركة تأثيرًا ، مخاطر هذا الصراع بعبارات لا لبس فيها: "نحن الآن نعتقد اعتقادًا راسخًا أن هذين السيدين فقط هما القادران على علاج كل الظلام في السياسة والأخلاق والأوساط الأكاديمية والأيديولوجية الصينية. . دعماً لهذين السيدين ، سوف نتحمل أي اضطهاد حكومي ، وهجمات ، وسخرية ، واستهزاء من المجتمع ، حتى الموت ".

كره تشين المبادئ الأساسية للفكر الكونفوشيوسي ، بما في ذلك "المرشدين الكاردينال الثلاثة" - الحكام المرشدون ، والآباء يرشدون الأبناء ، والأزواج يوجهون الزوجات - و "الفضائل الخمس الثابتة" المتمثلة في الإحسان ، والصلاح ، واللياقة ، والمعرفة ، والصدق. ونفى تشين هذه الأمور باعتبارها مؤشرًا على ما يسمى بأخلاق العبيد وأخلاقيات أكل الإنسان ، فقال إنها تتعارض مع النظام الجمهوري.

كان أحد الأسباب التي جعلت دعاة حركة الثقافة الجديدة ميتين للغاية ضد هذه الثقافة القديمة هو الفوضى الاجتماعية والسياسية التي سادت في الصين خلال السنوات الأولى من فترة ما بعد الأسرات.

على الرغم من أن ثورة شينهاي عام 1911 أطاحت بسلالة تشينغ ، وأنهت آلاف السنين من الملكية المطلقة وأنشأت نظريًا حكومة جمهورية ، إلا أن الطريق إلى الحداثة كان صعبًا. ربما يكون الإمبراطور نفسه قد تنازل عن العرش ، لكن الإمبراطور لا يزال يلوح في الأفق في النفس العامة: حاول الجنرال القوي يوان شيكاي إعلان نفسه إمبراطورًا في عام 1915 ، وحاول جنرال آخر ، تشانغ شون ، استعادة فاشلة لمحكمة مانشو في عام 1917. في العقد التالي ، قام أمراء الحرب الجمهوريون اسميًا بتقسيم البلاد في مهامهم الخاصة للسلطة.

دفعت الدروس المريرة من محاولتهم المبكرة ، غير الناجحة إلى حد كبير لتأسيس جمهورية ، المفكرين الصينيين إلى إدراك أنهم لا يستطيعون ببساطة زرع الأنظمة السياسية الغربية في الصين - بل سيحتاجون أيضًا إلى إحداث صحوة ثقافية وأيديولوجية. على حد تعبير تشين: "من أجل توطيد الجمهورية ، يجب أولاً إزالة كل الأفكار القديمة المناهضة للجمهورية في العقل القومي واحدة تلو الأخرى".

لذلك لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أنه عندما يتم حشد الطلاب الصينيين الشباب - وكثير منهم تم تعليمهم من قبل شخصيات بارزة في حركة الثقافة الجديدة أو تأثروا بالأفكار التي قرأوها في برنامج الشباب الجديد - وانطلقوا في الشوارع للمطالبة بالتغيير ، ارتبطت أهدافهم بأهداف حركة الثقافة الجديدة في الوعي العام. في 18 يونيو 1919 ، كتب صن يات صن ، أول رئيس لجمهورية الصين ، "إن الارتفاع المفاجئ للطلاب في جميع أنحاء البلاد في الأشهر القليلة الماضية يرجع بالكامل إلى إلهام وتأثيرات طرق التفكير الجديدة . "

في عام 1935 ، في تقييمه التاريخي للحركة في الذكرى السادسة عشرة للاحتجاجات ، ربط كاتب المقالات والفيلسوف الشهير هو شيه أيضًا حركة الثقافة الجديدة باحتجاجات الرابع من مايو. “Without changes in the ways of thinking in those years, there would never have been the May Fourth Movement,” he wrote. And around the same time, Zhang Xiruo, a professor at Tsinghua University, became one of the first to formally group the ideological currents of the New Culture Movement under the umbrella of the May Fourth Movement.

Soon, the received wisdom was that the events of May 4, 1919, both grew out of the New Culture Movement and played a key role in the New Culture Movement’s continued rise. But in his later years, Hu revised his earlier assessment. Rather than identifying the student outpouring of the May Fourth Movement with the New Culture Movement, he sought to highlight the differences between them. Hu saw the New Culture Movement as a “Chinese cultural renaissance,” which was based on liberalism and humanism, in contrast to the student protests which he saw as fundamentally political and which eventually grew into something more radical.

To Hu, although the May Fourth Movement was of historic significance, it politicized what had been a fundamentally cultural movement and thereby opened the door to a flood of new, often absolutist ideologies. These intellectual currents stood in stark contrast to the New Culture Movement, because they were largely intolerant of the kinds of debate and discussion Cai Yuanpei had tried to foster at Peking University.

In the 1980s, Li Zehou, a well-known scholar of intellectual history and philosophy, echoed this increasingly common judgment of the May Fourth Movement. “National salvation prevailed over enlightenment and politics prevailed over culture,” he wrote. The constant crises of the republican period strengthened the hands of hard-liners and left little room for the idealism of Cai and his compatriots.

To its credit, the May Fourth Movement, broadly defined, shattered the binds of traditional ethics, education, idols, and authority and inspired thousands of young Chinese in their quest for new ideas. It introduced new models, standards, values, and worldviews to China. It revolutionized society, especially in the cities, as many young urbanites won greater autonomy over their choice of spouses and lifestyles, and women enrolled in schools — and took part in protests — together with their male counterparts.

To critics, however, it represented an overreaction to the flaws of China’s traditional ethics and morals. The discussion and debate movement leaders advocated would take decades to transform society — time they ultimately didn’t have, and they were never able to articulate a clear vision for what came next.

Whatever your view of the May Fourth Movement, there’s no denying its influence on contemporary China. There is hardly a single aspect of our lives today that does not bear its mark. In that sense, its legacy is secure. And while in some respects, the values and dreams espoused by the young students who marched in 1919 may have gone unfulfilled, as long as they remain relevant, the spirit of those days will live on.

Translator: David Ball editors: Zhang Bo and Kilian O’Donnell.

(Header image: The arrested students pose for a photo after their release and return to campus in Beijing, May 7, 1919. From National Digital Library of China)


Temples, opera, and braids: Photos reveal what China looked like before the Cultural Revolution

Beginning in 1966, a decade-long Cultural Revolution sought to eradicate old ideas and customs in order to make way for a new, revolutionary China.

Radical youths known as Red Guards were encouraged to rid China's cities of "class enemies," eliminate western ties, and destroy outdated traditions. In a matter of decades, the country was transformed from an Imperialist nation to an atheist, communist society.

As the People's Republic of China attempted to erase their own history, religious texts were destroyed, places of worship shut down, and traditional garments demonized.

Old texts and art objects were vandalized in the streets, and Mao's "Little Red Book" became a staple in Chinese homes.

But what did China look like before this?

From traditional braids to smoking opium, photos reveal a look into Chinese culture during the Qing Dynasty, and the rise of communism in 1949.


Erased History: Lessons from Mao Zedong's 'Great Proletarian Cultural Revolution'

The Cultural Revolution was about purging non-communists.

“At the beginning of the Cultural Revolution in 1966, young Red Guards went from house to house, seeking to eradicate all vestiges of what they called “the four ‘olds’ “–old ideas, old customs, old culture and old habits. Nothing better exemplified the four olds than books.” – Jim Mann of the Los Angeles Times, 1985

There are unmistakable parallels from Mao Zedong’s “Great Proletarian Cultural Revolution” and Marxist movements today across the West. The Cultural Revolution started with book-burning and quickly turned into tearing down statues and changing the names of places and “especially street names.” Then, the Red Guards would drag “enemies” out of their homes and publicly shame them during “struggle sessions.” Finally, the Red Guards would go from house to house, confiscating property and sometimes torturing and killing the people they considered to be against the communist revolution.

The Cultural Revolution was about purging non-communists. The effort came after forced collectivization during the “Great Leap Forward” from 1958 – 1962 led to massive famine “that cost more than 40 million lives.” In the wake of the horrific Great Leap Forward, Mao Zedong had to destroy those who started to shift from communist thought. On August 8, 1966, the Central Committee of the Chinese Communist Party (CCP) explained:

“Although the bourgeoisie has been overthrown, it is still trying to use the old ideas, culture, customs and habits of the exploiting classes to corrupt the masses, capture their minds and endeavor to stage a come-back.”

In order to cling to power, the CCP explained that their objective:

“…is to struggle against and crush those persons in authority who are taking the capitalist road, to criticize and repudiate the reactionary bourgeois academic ‘authorities’ and the ideology of the bourgeoisie and all other exploiting classes and to transform education, literature and art and all other parts of the superstructure that do not correspond to the socialist economic base, so as to facilitate the consolidation and development of the socialist system.”

Mao had to suppress opposition, as all communists must to keep power after it is made clear that their disastrous policies wreak havoc on citizens. Mao’s Cultural Revolution claimed the lives of 7.73 million innocent human beings and spanned from May 16, 1966 until Mao Zedong’s death on September 9, 1976. Mao “unleashed the [Cultural Revolution] movement by urging young people to rise up against their parents and teachers”.

The feared Red Guards, who oversaw the vast destruction during that evil period in China, consisted of militant high school and university students who were tasked with “eliminating all remnants of the old culture in China” and “purging” party leaders deemed “insufficiently revolutionary.” The Red Guards were simply heavily indoctrinated teens used by Mao “to enforce communism by removing capitalist, traditional and cultural elements from society” and are reminiscent of Hitler’s Brown Shirts in Germany and Antifa in America and across the West today.

Citizens were only allowed to read from “The Little Red Book,” or “Quotations from Chairman Mao Zedong” and other limited communist propaganda. According to the BBC, “[T]he Ministry of Culture aimed to distribute a copy to every Chinese citizen and hundreds of new printing houses were built in order to achieve this.”

The images below reveal the militant nature of the Cultural Revolution featuring Red Guards tearing down Buddha statues, reading the Little Red Book and burning forbidden books.

During that reign of terror, nobody was safe from the Red Guards, who could, without warning or evidence, target anyone as being an enemy of Mao and drag you to a “struggle session,” where you would be humiliated and even tortured and killed for hours on end in front of audiences that came to witness the spectacle and who delighted in the mob’s rage. Or, they could just torture people in their homes.

Very little about that period is documented and today’s Chinese Communist Party strategically works to convince citizens that times have gotten much better since the time of the Red Guards. As communists do, they have attempted to erase the brutal era from history and maintain strict controls of any reminiscences from that period or of the great famine.

Many of the surviving photos of the Cultural Revolution were taken by CCP-Approved photographer Li Zhensheng who painstakingly maintained a secret stash of negatives, carefully documented with time, names, and locations and stored under the floorboards of his home until he could smuggle them to the United States. Li Zhensheng passed away just last month at the age of 79. His photographs are essential to understanding the brutality of the Cultural Revolution.

The below images show people who for whatever reason, were perceived as not following the communist line. They would be humiliated for hours at a time as large crowds berated them, often forced to stand hunched over with signs hanging around their necks or dunce caps proclaiming their guilt as “rightists” or “capitalists.”

Fan Shen, who was 12-years-old in 1966, describes his experience as a young communist in the fascinating book “Gang of One: Memoirs of a Red Guard.” He details his youthful excitement in participating in the revolution following the footsteps of his communist parents, and his slow disillusionment as he was forced to face the brutality of his actions and those of his comrades. Shen’s book is particularly important because his account matches the few images preserved in graphic detail.

Watch Fan Shen discuss his experience here:

During the Cultural Revolution, propaganda posters were everywhere, and sometimes depicted good citizens smashing “The Four Olds”:

Destroy the Old World Establish the New World
(Dasui jiu shijie, chuangli xin shijie)
, 1967, Beijing

This propaganda poster is a classic example of early Cultural Revolution Red Guard art and illustrates the anti-traditional, anti-imperialist iconoclasm that persisted into the 1960s. Notice that the worker is smashing a crucifix, as well as a Buddhist statue and classical Chinese texts.

The posters portrayed Mao Zedong as one of a long line of legendary and murderous communists, which indeed he was.

Source: Shanghai Propaganda Poster Art Centre

It should noted that literature surrounding the Cultural Revolution is often written from a revisionist perspective in the attempt to downplay the communist element of the period and presenting it as an anomaly.

Knowing that the left cannot progressively scrub the brutal history of the Cultural Revolution, which claimed the lives of millions of people over twenty years after the atrocities of nazi Germany, many do mental gymnastics to separate Mao’s reign from the tyrannical tendencies of contemporary communism.

In fact, the Cultural Revolution is the essence of communism.

Watch the following video drawing parallels between the Cultural Revolution and the Leftist Mob behavior today:


Preserving the Erased Decade of the Chinese Feminist Movement

For young people in China, feminism has permeated every aspect of their social media experience. There is a plethora of media targeting young women, including talent shows, film, TV dramas and podcasts by and for women. Women - and the media written for them - seem to be the secret sauce for boosting page views and leveraging capital. A string of recent viral stories about domestic violence have dominated online debate. Feminist ideas continue to feature in these discussions, alongside the anger and anxieties of average women.

Despite the expansion of the pan-feminist community and the growing presence of women’s voices, little has improved when it comes to systematic gender discrimination and misogyny. Despite the #MeToo movement, there has been little progress on anti-sexual harassment protection mechanisms in universities and other public spaces, and those who have spoken out have yet to see justice. There is still a compulsory cooling off period before you can get a divorce, despite widespread opposition to the move. In 2020, China dropped three places to 106th in the World Economic Forum’s Global Gender Difference Report. And a persistently gender-skewed birth ratio tells us that we still live in a patriarchal society.

What is hampering the feminist movement? The continued presence of misogyny and social stigma, intensified authoritarian controls over every aspect of our lives, as well as government censorship that silences the most active and outspoken. These things set hard limits on how creative and critical the feminist movement can be, and divide the women’s rights community..

The movement has become cut off from its own history, so that the new generation of online activists know nothing of events that took place more than 10 years ago. When we lose a coherent narrative and historical context, it’s much harder to pass on the experiences of our predecessors, to reflect on the past, and hold a vision for the future. It’s easy to lose sight of the main goal.

Yet activists remain the movement’s only hope of a breakthrough. So we are retelling the stories of the feminist movement here, laying bare its ideas and ideals, in the hope of empowering the future agents of change.

—— Mimi Yana, Contributing Editor @ WHYNOT

America's ever-tightening cancel culture makes Communists happy

A day after the Georgia U.S. Senate runoff handed the left its trifecta — control of both houses of Congress and the White House — the Communist Party USA gave notice that this is merely the latest stage in Sovietizing America.

An editorial on the CPUSA’s website acknowledges that the Democrats’ total control may be temporary, so they had better make hay while they can:

“In this context — the ever-present capitalist system and the temporary two years of a Democratic-controlled Congress and White House — what we do in the next two years is crucial,” the editorial says. “After we heave that well-deserved sigh of relief, the class struggle continues.”

Is America ever better off when Communists exude sighs of relief?

The editorial was posted before news broke of the Capitol riot. Just as the Reichstag fire in 1933 gave Germany’s National Socialists an excuse to begin throttling their opponents, the American left is using the riot to silence dissidents.

Unlike Antifa rioters, who openly advocated the violent overthrow of the U.S. government while torching dozens of cities, the hotheads who broke into the Capitol wanted to delay the electoral vote count for a serious examination of numerous allegations of vote fraud. What a small crowd from the massive pro-Trump rally on the Mall did was tragically wrong, and it even cost the lives of a police officer and a Trump supporter.

But it was not an attempted “insurrection” and overthrow of the United States of America. As Joe Biden might say, “come on, man.”

Speaking of Mr. Biden, we were told, over and over, that his election would bring unity and healing. No such luck. Right out of the gate, he played the race card, saying the Capitol police would have responded more forcefully if the rioters had been BLM supporters. This is pouring gasoline, not healing.

The Capitol police shot one White woman to death, which apparently wasn’t enough. By contrast, during six months of BLM/Antifa rioting in 220 locations, which took dozens of lives, police did not kill a soul.

But, oh, what a gift the Capitol riot has been. Nancy Pelosi, who arguably committed treason by telling the military to check with her instead of the president in the event of war, orchestrated a shotgun second impeachment of President Trump.

Meanwhile, corporate elites are joining Democrats in crushing dissent across all quarters.

Forbes’ chief content officer warned the business world: “Hire any of Trump’s fellow fabulists … and Forbes will assume that everything your company or firm talks about is a lie.”

Facebook and Twitter, both of which censored key information before the election damaging to Joe Biden, cut off President Trump from his more than 80 million online followers.

Google and Jeff Bezos’ Amazon then moved swiftly to crush Parler, the fast-growing alternative social media site. This was so brazen that it was condemned even by Germany’s Angela Merkel, no fan of Mr. Trump.

Facebook also deleted #WalkAway, the site run by a liberal who urges like-minded Democrats to leave their radicalized party. Facebook would prefer that, like the Eagles’ song “Hotel California,” you can join the party anytime but never leave.

Marriot has suspended donations to the handful of Republican senators who called for a timeout — not nullification — before the electoral vote tally. Salesforce has warned the Republican National Committee not to do any fund-raising that cites allegations of vote fraud.

Nancy Pelosi has already showed us what we’re in for. She pushed through a rule change for House business to eliminate natural family-and-sex-based terms such as “husband,” “mother,” “son,” “daughter,” “aunt,” “uncle,” along with gender-based pronouns such as “he” and “she,” to be replaced by “parent,” “child” or “they.”

This is the preferred nomenclature of the LGBTQ movement, which now effectively runs Congress and corporate America.

Congress was also treated to an opening prayer by a Methodist minister who asked for blessings from Brahma and other gods, ending it with “Amen and Awoman.”

No, you’re not wrong to think that Americans somehow were lulled into or defrauded into putting lunatics in charge of the federal government.

Given the confluence of the political left and corporate America, what we’re seeing emerge is a form of fascism, in which a government/corporate cabal consolidates power.

As columnist Roger L. Simon puts it, “I’m not a conspiracy monger … I’m an Occam’s razor guy — what you see is what you get. And Occam’s razor tells me the United States is turning into a near clone of the People’s Republic of China.”

That’s where multi-billion-dollar corporations flourish, but only under heavy-handed “guidance” from the Communist government. Right now, the Xi regime is cracking down on religious liberty and dissidence of any kind.

America’s ever-tightening, Stalinist “cancel culture” is increasingly resembling China’s “social credit” system, in which you must toe the party line in order to work or obtain medical care and other necessities.

It’s a big reason many of us oppose government-run health care and other government monopolies.

With all that’s happening, it’s no wonder the CPUSA is popping corks that, for now, are from bottles of privately produced bubbly.

We can mourn for a time, and the Serenity Prayer is great for bouts of momentary depression. But it’s crucial to develop an effective, everyday pattern of resistance. Never forget Who’s really in charge.

“Have I not commanded you? Be strong and of good courage do not be afraid, nor be dismayed, for the Lord your God is with you wherever you go” (Joshua 1:9).


شاهد الفيديو: سبعة رجال يحكمون الصين. كيف يسيطر الحزب الشيوعي على البلاد (كانون الثاني 2022).