بودكاست التاريخ

أشوكا العظيم

أشوكا العظيم

أشوكا العظيم (حكم 268-232 قبل الميلاد) كان ثالث ملوك الإمبراطورية الموريانية (322-185 قبل الميلاد) اشتهر بنبذه للحرب ، وتطوير مفهوم ضاما (السلوك الاجتماعي المتدين) ، والترويج للبوذية بالإضافة إلى حكمه الفعال لكيان سياسي لعموم الهند تقريبًا. في أوجها ، في عهد أشوكا ، امتدت الإمبراطورية الموريانية من إيران الحديثة عبر شبه القارة الهندية بأكملها تقريبًا. كان أشوكا قادرًا على حكم هذه الإمبراطورية الشاسعة في البداية من خلال مبادئ الأطروحة السياسية المعروفة باسم Arthashastra، المنسوبة إلى رئيس الوزراء Chanakya (المعروف أيضًا باسم Kautilya و Vishnugupta ، l. 350-275 قبل الميلاد) الذي خدم في عهد جد أشوكا Chandragupta (حكم 321 - 297 قبل الميلاد) الذي أسس الإمبراطورية.

أشوكا تعني "بدون حزن" والذي كان على الأرجح اسمه الأول. يشار إليه في مراسيمه المنحوتة في الحجر باسم Devanampiya Piyadassi والتي ، وفقًا للباحث جون كي (والتي تم الاتفاق عليها بإجماع العلماء) تعني "محبوب الآلهة" و "كريمة السيادة" (89). يقال إنه كان قاسياً بشكل خاص في وقت مبكر من عهده حتى أطلق حملة ضد مملكة كالينجا في ج. 260 قبل الميلاد التي أدت إلى مثل هذه المذابح والدمار والموت لدرجة أن أشوكا تخلى عن الحرب ، وفي الوقت المناسب ، تحول إلى البوذية ، وكرس نفسه للسلام كما يتضح في مفهومه عن ضاما. معظم ما هو معروف عنه ، خارج مراسيمه ، يأتي من النصوص البوذية التي تعامله كنموذج للتحول والسلوك الفاضل.

سار أشوكا عبر ساحة معركة كالينجا ، وشاهد الموت والدمار ، وشهد تغييرًا عميقًا في القلب.

لم تدم الإمبراطورية التي بناها هو وعائلته حتى 50 عامًا بعد وفاته. على الرغم من أنه كان أعظم ملوك واحدة من أكبر وأقوى الإمبراطوريات في العصور القديمة ، إلا أن اسمه فقد في التاريخ حتى تم التعرف عليه من قبل العالم والمستشرق البريطاني جيمس برينسيب (1799-1840 م) في عام 1837 م. منذ ذلك الحين ، أصبح أشوكا معروفًا كواحد من أروع الملوك القدامى لقراره نبذ الحرب ، وإصراره على التسامح الديني ، وجهوده السلمية في ترسيخ البوذية كدين عالمي رئيسي.

الحياة المبكرة والصعود إلى السلطة

على الرغم من أن اسم Ashoka يظهر في بوراناس (الأدب الموسوعي للهند الذي يتعامل مع الملوك والأبطال والأساطير والآلهة) ، لم يتم تقديم أي معلومات عن حياته هناك. تأتي تفاصيل شبابه ، وصعوده إلى السلطة ، ونبذ العنف بعد حملة كالينجا من مصادر بوذية تعتبر ، في كثير من النواحي ، أسطورية أكثر من كونها تاريخية.

تاريخ ميلاده غير معروف ، ويقال إنه كان واحداً من مائة من أبناء زوجات والده بيندوسارا (حكم 297 - 273 قبل الميلاد). ورد اسم والدته على أنه Subhadrangi في نص واحد ولكن باسم Dharma في نص آخر. تم تصويرها أيضًا على أنها ابنة براهمين (أعلى طبقة) وزوجة بيندوسارا الرئيسية في بعض النصوص بينما كانت امرأة ذات مكانة أدنى وزوجة قاصر في نصوص أخرى. تم رفض قصة 100 من أبناء بيندوسارا من قبل معظم العلماء الذين يعتقدون أن أشوكا كان الابن الثاني لأربعة. كان شقيقه الأكبر ، سوسيما ، الوريث الظاهر وولي العهد ، وبالتالي كانت فرص أشوكا في تولي السلطة ضئيلة وحتى أقل نحافة لأن والده كان يكرهه.

وفقًا لإحدى الأساطير ، قدم بيندوسارا لابنه أشوكا جيشًا ولكن بدون أسلحة ؛ تم توفير الأسلحة في وقت لاحق بوسائل خارقة للطبيعة.

لقد تلقى تعليمًا عاليًا في المحكمة ، وتدرب في فنون الدفاع عن النفس ، وكان بلا شك تلقى تعليمات في تعاليم أرتاشسترا - حتى لو لم يكن يُعتبر مرشحًا للعرش - ببساطة كأحد أبناء العائلة المالكة. ال أرتاشسترا عبارة عن أطروحة تغطي العديد من الموضوعات المختلفة المتعلقة بالمجتمع ، ولكنها في المقام الأول دليل عن العلوم السياسية يوفر إرشادات حول كيفية الحكم بفعالية. يُنسب إلى Chanakya ، رئيس وزراء Chandragupta ، الذي اختار Chandragupta ودربه ليصبح ملكًا. عندما تنازل Chandragupta لصالح Bindusara ، قيل أن الأخير قد تم تدريبه في Arthashastra وهكذا ، يكاد يكون من المؤكد ، أن يكون أبناؤه.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

عندما كان أشوكا يبلغ من العمر 18 عامًا تقريبًا ، تم إرساله من العاصمة باتاليبوترا إلى تاكشاشيلا (تاكسيلا) لإخماد ثورة. وفقًا لإحدى الأساطير ، قدم بيندوسارا لابنه جيشًا ولكن بدون أسلحة ؛ تم توفير الأسلحة في وقت لاحق بوسائل خارقة للطبيعة. هذه الأسطورة نفسها تدعي أن أشوكا كان رحيمًا للأشخاص الذين ألقوا أسلحتهم عند وصوله. لم يبقَ أي حساب تاريخي لحملة أشوكا في تاكسيلا ؛ تم قبولها كحقيقة تاريخية بناءً على اقتراحات من النقوش وأسماء الأماكن ولكن التفاصيل غير معروفة.

بعد أن نجح في تاكسيلا ، أرسل بيندوسارا ابنه ليحكم مركز أوجاين التجاري الذي نجح فيه أيضًا. ولا توجد تفاصيل متاحة حول كيفية أداء أشوكا لواجباته في أوجاين لأنه ، كما يلاحظ كي ، "ما كان يعتقد أنه جدير بالملاحظة من قبل كان المؤرخون البوذيون علاقة غرامية مع ابنة تاجر محلي "(90). يُطلق على اسم هذه المرأة اسم Devi (المعروف أيضًا باسم Vidisha-mahadevi) في مدينة Vidisha ، والتي ، وفقًا لبعض التقاليد ، لعبت دورًا مهمًا في انجذاب أشوكا إلى البوذية. تعليقات Keay:

يبدو أنها لم تكن متزوجة من أشوكا ولم تكن متجهة لمرافقته إلى باتاليبوترا وتصبح واحدة من ملكاته. ومع ذلك أنجبت له ابنا وبنتا. سيترأس الابن ماهيندا البعثة البوذية إلى سريلانكا. وقد تكون والدته بوذية بالفعل ، مما يزيد من احتمالية انجذاب أشوكا إلى تعاليم بوذا [في هذا الوقت]. (90)

وفقًا لبعض الأساطير ، قدم ديفي أشوكا لأول مرة إلى البوذية ، ولكن تم اقتراح أن أشوكا كانت بالفعل بوذية اسمية عندما التقى بديفي وربما شاركها التعاليم. كانت البوذية طائفة فلسفية دينية ثانوية في الهند في هذا الوقت ، وهي واحدة من العديد من مدارس الفكر غير الأرثوذكسية (جنبًا إلى جنب مع Ajivika ، واليانية ، و Charvaka) التي تتنافس من أجل القبول جنبًا إلى جنب مع نظام المعتقدات الأرثوذكسية. ساناتان دارما ("النظام الأبدي") ، المعروف باسم الهندوسية. يمكن تفسير تركيز السجلات اللاحقة على علاقة أشوكا بالديفي البوذي الجميل ، بدلاً من إنجازاته الإدارية ، على أنه محاولة لتسليط الضوء على ارتباط الملك المستقبلي المبكر بالدين الذي سيشتهر به.

كان Ashoka لا يزال في Ujjain عندما تمرد Taxila مرة أخرى وأرسل Bindusara هذه المرة Susima. كانت سوسيما لا تزال تشارك في الحملة عندما مرض بيندوسارا وأمرت بسحب ابنه الأكبر. ومع ذلك ، فضل وزراء الملك أشوكا كخليفة لذلك تم إرساله وتوج (أو وفقًا لبعض الأساطير توج نفسه) ملكًا عند وفاة بيندوسارا. بعد ذلك ، أعدم سوسيما (أو فعل وزرائه) بإلقائه في حفرة فحم حيث احترق حتى الموت. تزعم الأساطير أيضًا أنه أعدم بعد ذلك إخوته التسعة وتسعين الآخرين ، لكن العلماء يؤكدون أنه قتل اثنين فقط وأن أصغرهم ، فيتاشوكا ، تخلى عن كل ادعاءات الحكم وأصبح راهبًا بوذيًا.

حرب كالينجا وتنازل أشوكا

وبمجرد أن تولى السلطة ، بكل المقاييس ، أسس نفسه على أنه طاغية قاسي لا يرحم يسعى وراء المتعة على حساب رعاياه ويسعد بتعذيب أولئك الذين حُكم عليهم في سجنه المعروف باسم أشوكا Hell أو Hell-on-Earth. ومع ذلك ، يشير Keay إلى وجود تناقض بين الارتباط السابق لأشوكا بالبوذية من خلال ديفي وتصوير الملك الجديد على أنه شرير قاتل تحول إلى قديس ، معلقًا:

تميل المصادر البوذية إلى تمثيل أسلوب حياة أشوكا ما قبل البوذي باعتباره أسلوبًا من التساهل الغارق في القسوة. أصبح التحول بعد ذلك أكثر بروزًا في ذلك من خلال "التفكير الصحيح" حتى يمكن تحويل وحش الشر إلى نموذج من التعاطف. هذه الصيغة ، كما كانت ، حالت دون أي قبول لانبهار أشوكا المبكر بالبوذية وقد تفسر السلوك القاسي المنسوب إليه عندما مات بيندوسارا. (90)

هذا صحيح على الأرجح ولكن في نفس الوقت قد لا يكون كذلك. إن سياسته في القسوة والقسوة كانت حقيقة تاريخية تؤكدها مراسيمه ، وتحديداً مرسومه الصخري الثالث عشر ، الذي يتناول حرب كالينجا ويأسف للموتى والمفقودين. كانت مملكة كالينجا جنوب باتاليبوترا على الساحل وتتمتع بثروة كبيرة من خلال التجارة. حاصرت الإمبراطورية الموريانية كالينجا ومن الواضح أن النظامين ازدهرتا تجاريًا من التفاعل. ما دفع حملة كالينجا غير معروف ، لكن في ج. 260 قبل الميلاد ، غزا أشوكا المملكة ، وذبح 100000 نسمة ، وترحيل 150.000 آخرين ، وترك الآلاف يموتون من المرض والمجاعة.

بعد ذلك ، كما يقال ، سار أشوكا عبر ساحة المعركة ، ونظر إلى الموت والدمار ، وشهد تغييرًا عميقًا في القلب سجله لاحقًا في مرسومه الثالث عشر:

عند قهر كالينجا ، شعر محبوب الآلهة [أشوكا] بالندم لأنه عندما يتم غزو دولة مستقلة ، فإن الذبح والموت والترحيل للشعب أمر بالغ الخطورة على محبوب الآلهة ويثقل كاهله ... حتى أولئك الذين حالفهم الحظ بالهروب ، والذين لم يتضاءل حبه ، يعانون من مصائب أصدقائهم ومعارفهم وزملائهم وأقاربهم ... اليوم ، إذا كان جزء من مائة أو ألف من هؤلاء الذين قتلوا أو ماتوا أو رحلوا عندما كان من المفترض أن تعاني كالينجا التي تم ضمها بشكل مشابه ، مما سيؤثر بشكل كبير على عقل محبوب الآلهة. (كي ، 91)

بعد ذلك ، نبذ أشوكا الحرب واعتنق البوذية ، لكن هذا لم يكن تحولًا مفاجئًا يُعطى عادةً باعتباره قبولًا تدريجيًا لتعاليم بوذا التي قد يكون أو لا يكون على علم بها بالفعل. من الممكن تمامًا أن يكون أشوكا على علم برسالة بوذا قبل كالينجا ولم يأخذها على محمل الجد ، ولم يسمح لها بتغيير سلوكه بأي شكل من الأشكال. شوهد هذا النموذج نفسه في كثير من الناس - الملوك والجنرالات المشهورين أو أولئك الذين لن تُذكر أسماؤهم أبدًا - الذين يدعون أنهم ينتمون إلى دين معين بينما يتجاهلون بانتظام رؤيته الأساسية.

من الممكن أيضًا أن تكون معرفة أشوكا بالبوذية بدائية وأنه لم يكن قد اختار البوذية من بين الخيارات الأخرى المتاحة إلا بعد كالينجا ، ورحلة روحية سعى من خلالها إلى السلام والتسامح عن الذات. سواء كان هذا أو ذاك ، سيتبنى أشوكا تعاليم بوذا بقدر ما يستطيع كملك ويؤسس البوذية كمدرسة فكرية دينية بارزة.

طريق السلام والنقد

وفقًا للرواية المقبولة ، بمجرد أن اعتنق أشوكا البوذية ، شرع في طريق السلام وحكم بالعدل والرحمة. في حين أنه كان قد انخرط في وقت سابق في الصيد ، فقد ذهب الآن في رحلة حج ، وبينما كان المطبخ الملكي سابقًا يذبح مئات الحيوانات من أجل الأعياد ، فقد أسس الآن نظامًا نباتيًا. لقد جعل نفسه تحت تصرف رعاياه في جميع الأوقات ، وعالج ما اعتبروه أخطاء ، وأيد القوانين التي تعود بالفائدة على الجميع ، وليس فقط الطبقة العليا والأثرياء.

هذا الفهم لعهد أشوكا ما بعد كالينجا مُعطى من خلال النصوص البوذية (خاصة تلك الموجودة في سريلانكا) ومراسيمه. تساءل علماء العصر الحديث عن مدى دقة هذا التصوير ، مع ذلك ، مشيرين إلى أن أشوكا لم تعيد المملكة إلى الناجين من حملة كالينجا ولا يوجد أي دليل على أنه استدعى 150 ألف شخص تم ترحيلهم. لم يبذل أي جهد لحل الجيش وهناك أدلة على استمرار استخدام القوة العسكرية في إخماد التمردات والحفاظ على السلام.

كل هذه الملاحظات هي تفسيرات دقيقة للأدلة ولكنها تتجاهل الرسالة المركزية لـ أرتاشسترا، والذي كان من الممكن أن يكون في الأساس دليل تدريب أشوكا تمامًا كما كان لوالده وجده. ال أرتاشسترا يوضح أنه لا يمكن الحفاظ على الدولة القوية إلا من قبل ملك قوي. الملك الضعيف سوف ينغمس في نفسه ورغباته الخاصة ؛ الملك الحكيم يفكر في الأفضل لأكبر عدد من الناس. باتباع هذا المبدأ ، لم يكن أشوكا قادرًا على تنفيذ البوذية بالكامل كسياسة حكومية جديدة لأنه ، أولاً وقبل كل شيء ، كان بحاجة إلى الاستمرار في تقديم صورة عامة عن القوة ، وثانيًا ، لم يكن معظم رعاياه بوذيين وكانوا يريدون ذلك. استاءوا من تلك السياسة.

كان من الممكن أن يندم أشوكا شخصيًا على حملة كالينجا ، وأن يكون لديه تغيير حقيقي في موقفه ، ومع ذلك لا يزال غير قادر على إعادة كالينجا إلى شعبه أو عكس سياسة الترحيل السابقة لأنه كان سيجعله يبدو ضعيفًا وشجع مناطق أخرى أو قوى أجنبية تجاه أعمال العدوان. ما تم فعله ، تم فعله ، واستمر الملك بعد أن تعلم من خطئه وعزمه على أن يصبح رجلاً وملكًا أفضل.

استنتاج

كانت استجابة أشوكا للحرب ومأساة كالينجا مصدر إلهام لصياغة مفهوم ضاما. Dhamma مشتق من المفهوم ، الذي وضعته الهندوسية في الأصل ، لـ دارما (الواجب) وهو مسئولية الفرد أو هدفه في الحياة ، ولكن بشكل مباشر أكثر من استخدام بوذا لـ دارما كما القانون الكوني و ما يجب مراعاته. أشوكا ضاما يتضمن هذا الفهم ولكنه يوسع نطاقه ليعني حسن النية العام والإحسان للجميع باعتباره "سلوكًا صحيحًا" يعزز السلام والتفاهم. يلاحظ كيي أن المفهوم يعادل "الرحمة والإحسان والصدق والنقاء" (95). ومن المفهوم أيضًا أنها تعني "حسن السلوك" أو "السلوك اللائق".

بعد أن اعتنق البوذية ، شرع أشوكا في الحج إلى المواقع المقدسة لبوذا وبدأ في نشر أفكاره حول داما. أمر بمراسيم ، كثير منها يشير إلى dhamma أو يشرح المفهوم بالكامل ، محفور في الحجر في جميع أنحاء إمبراطوريته وأرسل المبشرين البوذيين إلى مناطق ودول أخرى بما في ذلك اليوم سريلانكا والصين وتايلاند واليونان ؛ وبذلك ، أسس البوذية كدين عالمي رئيسي. نشر هؤلاء المبشرون رؤية بوذا بشكل سلمي لأنه ، كما أصدر أشوكا ، لا ينبغي لأحد أن يرفع دينه على دين أي شخص آخر ؛ إن القيام بذلك يقلل من قيمة إيمان المرء من خلال افتراض أنه أفضل من إيمان الآخرين وبالتالي فقد التواضع الضروري في التعامل مع الموضوعات المقدسة.

تم وضع بقايا بوذا ، قبل حكم أشوكا ، في ثمانية الأبراج (المدافن التي تحتوي على آثار) في جميع أنحاء البلاد. تمت إزالة الآثار من أشوكا ويقال أنه أصدر مرسوما ببناء 84000 ستوبا في جميع أنحاء البلاد ، كل منها يحتوي على جزء من بقايا بوذا في الداخل. وبهذه الطريقة ، كان يعتقد أن الرسالة البوذية للسلام والوجود المتناغم بين الناس والعالم الطبيعي سوف يتم تشجيعها بشكل أكبر. يعتبر عدد هذه الأبراج مبالغة ولكن ليس هناك شك في أن أشوكا أمرت ببناء عدد منها ، مثل العمل الشهير في سانشي.

مات أشوكا بعد حكمه لما يقرب من 40 عامًا. لقد وسع عهده وعزز إمبراطورية موريان ومع ذلك لم يستمر حتى 50 عامًا بعد وفاته. تم نسيان اسمه في النهاية ، وأصبحت أبراج الأبراج الخاصة به متضخمة ، ومراسيمه ، المنحوتة على أعمدة مهيبة ، أطاحت بها الرمال ودفنتها. عندما بدأ العلماء الأوروبيون في استكشاف التاريخ الهندي في القرن التاسع عشر ، صادف الباحث والمستشرق البريطاني جيمس برينسيب نقشًا على سانشي ستوبا بخط غير معروف والذي ، في النهاية ، فهم أنه يشير إلى ملك باسم ديفانامبيا بياداسي الذي على حد علم Prinsep ، لم تتم الإشارة إليه في أي مكان آخر.

بمرور الوقت ، ومن خلال جهود Prinsep في فك رموز مخطوطة Brahmi وكذلك جهود العلماء الآخرين ، كان من المفهوم أن Ashoka الذي تم تسميته كملك موريان في Puranas كان هو نفسه Devanampiya Piyadassi. نشر برينسيب أعماله عن أشوكا في عام 1837 م ، قبل وفاته بفترة وجيزة ، ومنذ ذلك الحين جذب الملك المورياني العظيم اهتمامًا متزايدًا حول العالم ؛ أبرزها باني الإمبراطورية الوحيد في العالم القديم الذي ، في ذروة قوته ، نبذ الحرب والغزو سعياً وراء التفاهم المتبادل والوجود المتناغم كسياسة داخلية وخارجية.


لماذا أطلق على أشوكا اسم أشوكا العظيم؟

أشوكا أو أفضل معروف ك الامبراطور أشوكا كان العظيم ملك موريان. خلال أيامه الأولى أشوكا كان قاسيًا جدًا ، ويُعتقد أنه قتل إخوته غير الأشقاء من أجل الحصول على العرش. نتيجة لذلك بدأ مسمى ك تشاند أشوكا، بمعنى وحشي أشوكا.

تعرف أيضًا ، لماذا يعتبر أشوكا أعظم ملوك موريان؟ أشوكا كان يسمى أشوكا ال رائعة للأسباب التالية: إن أفعاله في إدارة الدولة وإدارتها تعكس تقوى. الحب والشهامة والانضباط الأخلاقي العالي والسلوك الأخلاقي في حياته الشخصية والعامة.

وبالمثل قد يتساءل المرء ، ما الذي يميز أشوكا كحاكم؟

إمبراطورية أشوكا عاش العظيم (أحيانًا تهجئة A & # 347oka) من 304 إلى 232 قبل الميلاد وكان الثالث مسطرة للإمبراطورية الموريانية الهندية ، وهي الأكبر على الإطلاق في شبه القارة الهندية وإحدى أكبر إمبراطوريات العالم في ذلك الوقت. حكم من 268 قبل الميلاد إلى 232 قبل الميلاد وأصبح نموذجًا للملكية في التقليد البوذي.

لماذا كان أشوكا ملكًا عظيمًا؟

يعتبرها الكثيرون من الهند أعظم الأباطرة أشوكا وسعت إمبراطورية شاندراغوبتا لتسيطر على عالم يمتد من أفغانستان الحالية في الغرب إلى بنغلاديش في الشرق. أشوكا شن حربًا مدمرة على ولاية كالينجا (أوديشا الحديثة) ، والتي احتلها في حوالي عام 260 قبل الميلاد.


نزاع عائلي مع جائزة العرش

يُقال إن أشوكا وُلدت في 304 قبل الميلاد للإمبراطور بيندوسارا ودرما (زوجة الإمبراطور ذات الرتبة المنخفضة نسبيًا). وبصرف النظر عن الأخ الأصغر ، كان لأشوكا العديد من الإخوة غير الأشقاء الأكبر سناً. وفقًا لإحدى الأساطير ، حارب أشوكا وقتل 99 من إخوته من أجل وراثة عرش موريان. ويقال إن شقيقه الأصغر ، فيتاشوكا ، هو الوحيد الذي نجا.

منذ سن مبكرة ، أظهرت أشوكا إمكانات كبيرة لتصبح جنرالًا ناجحًا ومديرًا ماهرًا. على الرغم من براعته ، كانت فرص أشوكا في خلافة والده ضئيلة ، بسبب حقيقة أن لديه العديد من الإخوة الأكبر غير الأشقاء. ومع ذلك ، فإن قدرات أشوكا جعلتهم يشكون في أن بيندوسارا سيترك العرش له ، وبدأ الأخوان يشعرون بعدم الأمان. كان هذا صحيحًا بشكل خاص بالنسبة لسوزيما ، الابن البكر لبيندوسارا ، والذي كان سيخسر أكثر من غيره.

نتيجة لذلك ، سعى سوسيما إلى القضاء على أشوكا لتأمين منصبه. تمكن من إقناع والده بإرسال أشوكا إلى تاكسيلا (في باكستان الحديثة) لقمع انتفاضة. جاءت خطة سوسيما بنتائج عكسية ، حيث تم الترحيب بأشوكا بأذرع مفتوحة عندما وصل إلى المنطقة ، وبالتالي قمع الانتفاضة دون أي إراقة دماء.

ثم بدأت سوسيما في تحريض بيندوسارا ضد أشوكا ، مما أدى إلى إرسال الإمبراطور المستقبلي إلى المنفى لمدة عامين. ومع ذلك ، أجبرت انتفاضة عنيفة في أوجين بيندوسارا على استدعاء أشوكا مرة أخرى ، ثم أرسل ابنه للتعامل مع هذه الانتفاضة الجديدة بدلاً من ذلك. بينما نجح أشوكا في سحق الانتفاضة ، أصيب خلال معركة. من أجل إخفاء أخبار إصابة أشوكا عن سوسيما ، يُقال إن الأمير عولج سراً من قبل الرهبان البوذيين. يعتقد العلماء أن هذا كان أول لقاء لـ Ashoka مع تعاليم بوذا.

في العام التالي (275 قبل الميلاد) ، مرض بيندوسارا ومات. نشبت حرب الخلافة بين أشوكا وإخوانه غير الأشقاء. انتصر أشوكا في النهاية ، وأصبح ثالث إمبراطور موريان.

إغاثة هندية قد تصور أشوكا في الوسط. من أمارافاتي ، منطقة جونتور ، الهند. ( CC By SA 3.0.0 تحديث )


شجرة عائلة أشوكا

ولد أشوكا العظيم عام 304 قبل الميلاد للإمبراطور بيندوسارا. كان بيندوسارا نجل الإمبراطور شاندراغوبتا موريا مؤسس سلالة موريا. كان الإمبراطور الثالث لسلالة موريا وحكم شبه القارة الهندية من 262-238 قبل الميلاد (حكم 36 عامًا). توفي عن عمر يناهز 72 عام 238 قبل الميلاد. كانت والدة أشوكا من براهمين واسمها شوبادرانجى أو دارما. كان لأشوكا العديد من الأسماء المرتبطة به مثل Samraat Chakravartin (إمبراطور الأباطرة) ، و Devanampriya (محبوب الله) ، و Priyadarshin (الذي يحترم الجميع بمودة). امتدت إمبراطوريته من أفغانستان الحالية وباكستان وبنغلاديش ونيبال وبوتان إلى الهند حتى أندرا براديش وكيرالا. فيما يلي بعض الحقائق عن أشوكا وعائلته

أب: الإمبراطور بيندوسارا

الأم: Shubadrangi أو دارما (في الجنوب) براهمين من عامة الشعب

Sushim & # 8211 شقيق غير شقيق الأكبر

Vitashok & # 8211 الأخ الحقيقي (الأصغر)

كان لديه العديد من الإخوة والأخوات لكن التفاصيل غير معروفة

الزوجة الاولىديفي كانت ممرضة بوذية وابنة تاجر في Vedisagari. كانت والدة ابنه الأكبر وابنته ماهيندرا وسانغاميترا. لم يتم تعيينها رئيسة للملكة لأنها كانت من عامة الشعب.

زوجة ثانيةكاوراواكي كانت امرأة صيد وأم لابن أشوكا الثاني تيفالا ، أشوكا تنسب إليها الفضل في تغيير أسلوب حياته والشروع في تدابير الرعاية الاجتماعية لمواطنيها في مراسيمه. كانت ملكته المفضلة لأن اسمها هو الاسم الوحيد في مراسيم أشوكا.

الزوجة الثالثة ورئيس الملكةAsandhimitra بقيت زوجة أشوكا الرئيسية بلا أطفال ولكنها كانت إمبراطورة إمبراطورية موريان لأكثر من 30 عامًا ، وحصلت على لقب أغراماهيشي يعني الملكة الكبرى ومستشاره الرئيسي. توفيت عام 240 قبل الميلاد. شعرت أشوكا بحزن شديد بسبب وفاتها.

الزوجة الرابعة & # 8211 Padmavati والدة كونالا وريث المستقبل والابن الثاني لأشوكا

الزوجة الخامسة & # 8211 تريشياراكشا كان أيضًا رئيسًا للملكة في وقت لاحق بعد وفاة أساندهاميترا. توفيت عام 238 قبل الميلاد. كانت خادمة في أسانداميترا وتعهدت أشوكا باستخدام مهاراتها في الرقص. كما كانت مسؤولة عن جعل وريثه كونالا أعمى. انتحرت. كانت أشوكا مفتونة بها لدرجة أنه جعلها ملكة كبيرة على الرغم من أنها كانت خادمة عامة.

ماهيندرا ولد عام 285 قبل الميلاد وأصبح راهبًا بوذيًا في سن العشرين

تيفالا (أو تيفارا) كان نائب الملك في Takshila ، مات قبل Ashoka

كونالا كان الوريث الطبيعي لأشوكا لكنه أصيب بالعمى في سن مبكرة من قبل والدته تريشياراكشا. توفيت والدته بادمافاتي عندما كان رضيعًا ، وربته أسانداميترا ، قرينة أشوكا ، مثل ابنها جالوكا

سانجاميترا ولدت عام 282 قبل الميلاد وأصبحت راهبة بوذية مثل أخيها ماهيندرا

شاروماتي كانت ابنة أشوكا من خلال cocubbine الخاص به ولكن تم تبنيه من قبل Asandhamitra

أبناء الرهبان

داساراتا الذي أصبح إمبراطورًا بعد أشوكا

سومانا ابن سانجاميترا

سامبراتي ابن كونالا والإمبراطور بعد داساراتا

هذه ليست قائمة شاملة وسيتم تحديثها عند توفر البيانات


وقت مبكر من الحياة

ولدت أشوكا عام 304 قبل الميلاد وأنا متزوجة من الإمبراطور بيندوسارا. أشوكا لديها العديد من الأشقاء. لقد كان طفلاً ذكيًا جدًا ولا يعرف الخوف. كما تلقى تدريبات عسكرية في بدايات حياته. عندما كان يبلغ من العمر 18 عامًا فقط ، تم تعيين أفانتي نائبًا للملك. وهو متزوج من Vedisa-Mahadevi Shakya Kumari. أنجبت ماهاديفي ماهيندرا (الابن) وسانغاميترا (ابنة).

في غضون ذلك ، كان هناك اضطراب كبير في تاكسيلا وكان الوضع خارج نطاق السيطرة. استدعى أشوكا وأظهر مهاراته وبذلك نجح في قمع التمرد.


أشوكا قبل وبعد حرب كالينجا

كان أحد الحكام الأقوياء الوحيدين في تاريخ العالم الذين حاولوا الانتصار بطريقة أخلاقية. كان عموده الحجري الضخم قد فقد من قبل قيود الزمن ، لكنه الآن قام من الأرض ليحكي قصة شخص معقد. ، مرة واحدة متعطش للدماء ، ثم الهدوء. رجل حول البوذية من طائفة فلسفية صغيرة إلى ديانة عالمية.

لكن هل يمكن صنع إرثه بالكامل؟ الدعاية القديمة لا تزال تعمل حتى اليوم.

سوف نستكشف كل هذا وأكثر في قصة مزدوجة حول حياة وإرث & # 8220Ashoka the Great & # 8221.

قبل أن يصبح أشوكا جده تشاندراغوبتا ، رجل نشأ من أصول متواضعة كراعٍ وأطاح بإمبراطورية ناندا بمساعدة معلمه ومستشاره تشاناكيا. أسس إمبراطورية موريا ، التي توسعت تحت حكمه لتشمل معظم الهند الحديثة. توسعت Chandragupta في المنطقة التي احتلها الإسكندر الأكبر مؤخرًا ، ثم عزز هذا الغزو بهزيمة أحد خلفاء الإسكندر ، سلوقس ، في الحرب.

بعد أن أنشأ واحدة من أعظم الإمبراطوريات في تاريخ آسيا والعالم ، قرر Chandragupta التخلي عن كل ذلك وقضاء نهاية حياته كراهب جاين ، أو هكذا تقول أسطورة جاين. ورث ابنه بيندوسارا إمبراطورية امتدت من بلاد فارس إلى البنغال ومن المحتمل أن يكون لدى بيندوسارا واحدة من أغرب القصص الأصلية في التاريخ. وفقًا للأسطورة البوذية ، كان أحد مرابط شاندراغوبتا على بعد 7 أيام من الولادة. إلى جانب هذا الحدث ، كان Chanakya قد وضع كميات صغيرة من السم في طعام Chandragupta & # 8217s. حتى يطور التسامح. Chandragupta ، غير مدرك لذلك ، يشارك زوجته بعضًا من وجبته. بمجرد أن وضعت الطعام في فمها ، دخلت Chanakya الغرفة ورأت أن الكارثة تحدث.

مع العلم أنها ستموت Chanakya دون أن تفقد إيقاعًا ، تقطع رأسها وتجري قسمًا C طارئًا لإنقاذ الوريث. يثبت للعالم أن Chanakya هو بوضوح أكثر مستشار للمعادن في كل العصور. يلاحظ الطفل في يد Chanakya أنه يحتاج إلى بضعة أيام أخرى من الطهي ، لذلك يذبح ماعزًا كل يوم ويضع الطفل بداخلها لمدة 7 أيام. ثم "يولد" الطفل ويسمى Bindusarat ، وهي كلمة تم رصدها لأنه كان مغطى ببقع من دم الماعز. الآن هذه القصة تكاد تكون غير ذات صلة بالحكاية المطروحة. لكنني لم أستطع السماح لك بالاستمرار في الوجود دون معرفة ذلك.

مثل العديد من الأباطرة والماعز الهنود ، لدى Bindusara (Bindusara) العديد من الأطفال والعديد من النساء المختلفات.

وكان من بينهم أشوكا. قيل لنا أن والدته لم تكن عالية جدًا في سلسلة مطاعم الإمبراطورية ، ولذا لم يحظ أشوكا ، أحد أصغر الأخوة المائة تقريبًا ، بأي اهتمام خاص. حقيقة أنه كان لديه رأس قرع غريب ، ومزاج ناري ، وبعض الأمراض الجلدية الغريبة لم تدفئه كثيرًا أيضًا. ولكن بصفته ابنًا للإمبراطور ، تلقى تعليمًا أميريًا وسرعان ما برز بين إخوته. لم يكن لدى Bindusara وقت لهذا ابنه الاستثنائي.

لقد قرر بالفعل أن ابنه سوشيما سيكون وريثه والمنافسة غير مرحب بها. تم إرسال أشوكا بعيدًا لإخماد التمردات على أطراف الإمبراطورية من أجل إبعاده عن المحكمة حتى لا يتمكن من بناء علاقات مع الوزراء المخطئين. بعد التفوق في سحق الثورات ، تمركز أشوكا كحاكم لأوجين ، بعيدًا عن العاصمة الإمبراطورية في باليبوترا.

أثبتت هذه الجهود لتقويض وعد ابنه بالفشل ، حيث هرع أشوكا إلى العاصمة عام 272 قبل الميلاد واستولى على العرش وحصل على دعم وزراء والده الذين وجدوا سوشيما غير محترمة للغاية. سوشما ، الذي حُرم من ميراثه الملكي ولم يحبه الرجال الذين خدموا والده ذات مرة ، سرعان ما واجه غضب أشوكا. تم حرقه حيا في حفرة من الفحم. قد تكون هذه أسطورة ، ولكن ما نعرفه على وجه اليقين هو أن حربًا أهلية دموية اندلعت حيث ذبح أشوكا جميع المطالبين المتبقين في العرش في 4 سنوات عنيفة من الفوضى.

أكسبته دهاءه وقسوته إمبراطورية وتوج نفسه عام 269 قبل الميلاد. تم سحق كل المعارضة ، واكتسحت المعارضة جانباً ، وسجن المتمردون كل ذلك أكسبه اسم أشوكا الشرس. على الرغم من أنه حكم أكبر إمبراطورية في التاريخ الهندي ، فقد شعر أشوكا بالإحباط من وجود مملكة مستقلة جنوب عاصمته ، مملكة كالينجا. يا إلهي ، هذا اسم ممتع ليقوله. كانت كالينجا دولة مزدهرة ذات اتصالات تجارية بعيدة المدى وموانئ غنية وقوة بحرية قوية. هذا إلى جانب حقيقة أنه حتى جده اللامع ، Chandragupta ، لم يستطع التغلب عليها ، جعل Kalinga جائزة لا تقاوم لـ Ashoka the Fierce.

تم تجهيز الجنود ، وشحذ الرماح ، والقبض على الأفيال وتدريبها. في العام التاسع من حكمه ، 261 قبل الميلاد ، بدأت الحملة. كان لدى آل كالينجان جيش مثير للإعجاب وقدموا مقاومة شديدة ، على ضفاف نهر دايا ، تحطم عشرات الآلاف من الجنود ضد بعضهم البعض ، واشتبكت السيوف مع الدروع ، وضرب الآلاف من حوافر الخيول الأرض وركل الغبار والحراب المكسرة والخوذة بالأقدام ، بينما كانت الأفيال تشحن خطوطًا من الرجال المذعورين تسبب الفوضى والجنون ، غرق هديرهم بسبب نشاز ضوضاء المعركة.

أشوكا ، وسط الفوضى ، ضرب كالينجان بعد كالينجان بوحشيته المميزة. عندما تقطر الساعات من جثث الإنسان والوحوش بدأت تتراكم على بعضها البعض. تم سحق Kalingans ، وقتل 100000 رجل. 150.000 تم أخذهم كأسرى وهناك في ساحة المعركة ، سار أشوكا المنتصر بين الجثث ، الموت بسبب أمره.

عند دخوله إلى المدينة ، شاهد الأيتام والنساء يبكين ، بينما تحاول العائلات بشكل محموم إنقاذ ما تبقى ، وعدد لا يحصى من الأبرياء الآن معدمين. تم سحق كالينجا ، وبينما امتدح رجاله إمبراطورهم الفاتح العظيم ، فكر أشوكا في نفسه "إذا كان هذا انتصارًا ، فما هي الهزيمة إذن" انضم إلي في الحلقة التالية حيث سنرى أشوكا يتحول إلى الرجل الذي ادعى أورسون ويلز تألق وحيدًا مثل نجم في التاريخ وفحص ما إذا كان أيًا منه صحيحًا.

في مواجهة الدمار الذي تسبب فيه ، هناك بين الجثث والدروع المكسورة ، يبدو أن أشوكا الشرس قد ذاب بعيدًا ، وكان عقلًا عنيفًا وناريًا في السابق ، تم إخماده. من أجل التغلب على حزنه ، تحول أشوكا إلى البوذية ، في هذه المرحلة من تاريخ العالم ، كانت طائفة فلسفية أكثر من أي شيء يشبه الدين.

كانت الشوكة مستوحاة بشكل أساسي من البوذية ، ولكنها قد تكون مستوحاة أيضًا من فلسفات أخرى كانت منتشرة في جميع أنحاء الهند في ذلك الوقت ، وتدعو إلى السلام والاحترام والروحانية.

بعد نجاحه الفعال ولكن الدموي لأمة كالينجا على الساحل الشرقي ، أنكر أشوكا انتصارًا مفروشًا واعتنق نهجًا أطلق عليه & # 8220triumph بواسطة دارما & # 8221 (أي وفقًا لمعايير الحياة الصحيحة).

من أجل زيادة العرض الواسع لدروسه وعمله ، جعلها أشوكا معروفة بأساليب التصريحات الشفوية والنقش على الصخور والأعمدة في الأماكن المناسبة. هذه النقوش - الأوامر الحجرية وإعلانات الأعمدة (على سبيل المثال ، تاج الأسد للعمود الموجود في سارناث ، والذي أصبح رمزًا وطنيًا للهند) ، مؤرخة بشكل عام في فترات طويلة مختلفة من حكمه - تحتوي على تفسيرات فيما يتعلق بتأملاته و الأنشطة وإعطاء بيانات عن حياته وأفعاله. كانت تعابيره صريحة وجدية.

كما تشير سجلاته الخاصة ، هزم أشوكا أمة كالينجا (ولاية أوريسا الحالية) في السنة الثامنة من حكمه. المعاناة التي ألحقتها الحرب على المنهوبين جعلته يشعر بالأسف لدرجة أنه تبرأ من الانتصارات المجهزة. كان حتى الآن على اتصال بالبوذية واعتنقها. تحت تأثيره وتحريضه من شخصيته الفريدة ، انطلق للعيش حسب ، وإلقاء محاضرة ، دارما وخدمة رعاياه وجميع البشرية.

Ashoka more than once proclaimed that he comprehended dharma to be the vivacious act of the sociomoral excellencies of trustworthiness, honesty, sympathy, tolerance, kindheartedness, peacefulness, accommodating conduct toward all, “little sin and numerous great deeds, ” non extravagance, non acquisitiveness, and non injury to creatures. He talked about no specific method of strict ideology or love, nor of any philosophical conventions. He talked about Buddhism just to his coreligionists and not to other people.

Toward every single strict group, he embraced an arrangement of regard and promised them full opportunity to live as indicated by their own standards, yet he additionally encouraged them to endeavor for the “increment of their internal value.” Moreover, he urged them to regard the doctrines of others, acclaim the valid statements of others, and forgo intense antagonistic analysis of the perspectives of others.

To spread his message Ashoka issued an order to have enormous stone pillars and slabs dragged across his realm and erected at important locations. Upon these edicts his words were carved, informing his people of their emperor’s change of heart and his desire that he and they live righteous and good lives. He emphasized non-violence, respect for all religions, and what could be called rights for all humans and animals. This was a huge project, writing was new to India at this time along with huge stone constructions. These pillars would not only awe citizens but even needed government officials to be stationed nearby just to read them aloud. Making it the first kind of mass communication in India. And you can feel genuine personality seep from these rocks. For example, Rock Edict 13 contains an actual confession of remorse about Kalinga. And the text is pretty interesting.

Its content is this: “When an unconquered country is conquered, it is true that God’s beloved suffers deeply from the pain of killing, death and deportation.

But what makes this beloved God even more painful-living in these countries and respecting superior Brahmins, ascetics, and residents of various religions

Mothers and fathers, elders, behave well and have a strong loyalty to friends, acquaintances, companions, relatives, servants and employees, causing them to be injured, killed or separated from their loved ones.

Even those who are not affected by (all this) feel pain when they see friends, acquaintances, peers and relatives affected.

All these unfortunate things (due to the war) came, which caused the suffering of God’s loved ones. “These laws are not only a way for Ashoka to plead guilty, but also

It is also a way of spreading the emperor’s newly discovered pacifist philosophy. War affects not only combatants but all members of society.

Therefore, after a successful campaign, most rulers would have planned their next campaign and feast, but Ashoka began to carry out radical reforms.He would repay his debt to humanity. Hospitals were built across the land. Special botanical gardens were constructed to ensure a steady supply of medicine.

Roads were built, wells were dug, and trees planted to provide shade to weary travelers. Veterinary clinics were established, meat was banned on certain holidays, and the mistreatment of animals now carried a heavy sentence. Even though he embraced Buddhism, Ashoka did not push it to his people. Who mainly follows Brahmanism is a kind of primitive Hinduism. Ashoka insisted on tolerating all religions.

To quote another sentence again: “Who praises his religion for the excessive dedication and condemns others with the idea of ​​”beautify my own religion” will only damage his religion.

Therefore (contact between religions) is good. “And many of these reforms seem to be real.

We don’t hear of anymore conflict during Ashoka’s reign. While Rome and Carthage were beating each other to bloody pulps in the Mediterranean, Ashoka’s Empire maintained friendly relations with its fellow Indian Kingdoms to the south and the Greeks and Iranians in the West.

Under Ashoka’s rule, India entered a glittering golden age, his pillars acting as the prime example. These pillars measured between 12-15 meters tall and weighed up to 50 tons. They are how we rediscovered the legacy of Ashoka.

On the land that later became Hindu, the Buddhist emperor was almost forgotten, until the English and Indian scholars deciphered the text that was only discovered at the time. Pillar, transforming Ashoka from a random name in the history of Indian rulers to a special character we know today?

Of all of Ashoka’s stone works the most famous is probably the Lion Capital at Sarnath. Made of perfectly cut sandstone and polished so well that from a distance it appears to be shining metal. It is a fantastic example of the architecture that flourished under Ashoka. It even impressed foreign states hundreds of years later, and thousands of kilometers away inspiring replicas as far afield as WatUmong in Thailand.

When India became an independent republic on the 26th of January 1950 it was Ashoka’s 4 lions from Sarnath that were chosen as the new nation’s symbol on that very same day. Ashoka reigned for a peaceful 36 years and died in 232 BC, had he not left the pillars behind we may never have known of his spectacular reign. Because after his death his empire would crumble in about 50 years and would be overthrown by a non-Buddhist dynasty.

Records of his deeds were only maintained by Buddhist monks who all but disappear from India in the coming centuries. If Ashoka was so great and his rule so enlightened why did succeeding rulers not follow in his peaceful footsteps, why was he all but forgotten. It has been argued by some that his rule might not have been as enlightened or peaceful as we think and may all just be ancient propaganda. It should be noted that at this time and even today, the Indian subcontinent is a massive hodge-podge of different religions, peoples, and ethnicities. The empire Chandragupta conquered and Ashoka expanded was one of the most diverse in the world. So was Ashoka just some Machiavellian type character that spotted the practicality of adopting a peaceful facade in order to stitch together his divided population?

Is his conversion compliance pillar just a trick to make people perform well?

I’m a fan of looking at history sideways and trying to see the other side of common narratives so let’s give it a try. Even though he didn’t go to war again during his reign, Ashoka did still maintain an active military and on one of his edicts even make a clear threat towards the forest peoples living on his border.

He promised that if they did not accept his peace, violence would occur.

When we saw the earlier confession of sin, King Ashoka did not return the Kalinga’s land to him, and his repentance decree was not placed near Kalinga. I think it is necessary to pay attention to all these contents, because Ashoka is sometimes portrayed as flawless.

But looking at the sources we do have he comes off as an extreme realist. He saw the carnage at Kalinga and decided to try ruling in another way. Instead of crushing dissent, he would encourage diversity and cooperation instead. By pushing for respect, tolerance, and generosity tried to persuade society to function rather than force it too. Which was a very modern way of thinking fora ruler of the ancient world.

Most sources we have on Ashoka are Buddhist and he’s probably the most important person in Buddhism after well…the Buddha. The reason for this is because after his conversion Ashoka dispersed missionaries across Asia, Africa, and Europe. Spreading the religion out of India and creating a global religion, a legacy that continued long after his pillars had sunk into the Earth. The life of Ashoka and his peaceful aspirations is one of the greatest sources of inspiration for Indians today.

His biggest lie is not only that he avoided violence after a huge victory.

But through how bizarre the events that happened in the history of the world, and how his inner changes really made us think about all the other people we learn and respect in the history of the world.

Is Ashoka commendable for changing or is everyone else condemnable for not doing so? These are the history of the fun question throws at us. There are thousands of stone columns spread across our world heralding the likes of the Akkadians or Romans crushing so and so rebellion or enslaving so and so city but only Ashoka’s pillars stand-alone, speaking of kindness. Kalinga was crushed, and as his men praised their great conquering emperor, Ashoka thought to himself “If this is victory, what then is a defeat”


372 Words Short biography of king Ashoka — ‘The Great’

Indian history reveals the heroic deeds of great men. One bright star of Indian history was the first emperor to follow the principles of Ahimsa, Love and Peace. My hero is none other than the Emperor Ashoka-The Great.

The grandson of Chandragupta and the son of Bindusar, Ashoka was brought up in Patliputra. In 273 BC he ascended the throne of the Mauryan Empire, founded by Chandragupta, with a desire to expand his kingdom and unite India under his only rule. He began his conquests winning each war like a brave soldier.

The Kalinga war in 261 BC changed him completely. Seeing the great loss of lives and wealth he pledged never to wage war in future. The main factor that changed his heart was the self-immolation of a dancing woman from Kalinga who died fighting for him.

He devoted the rest of his life to the promotion of peace. He inspired people to be truthful, loving and dutiful. Though he adopted Buddhism and made it the state religion, he believed in religious tolerance. He also sent the priests to the neighboring kingdoms for the spread of Buddhism. The numerous inscriptions found on the rocks and pillars tell us about his religious edicts.

He worked for the welfare of his subjects. He made new laws, appointed ministers and made justice common for all the sections of the society. All the social services were provided to the people.

The improvement of roads and construction of shelter homes for the travelers led to the development of trade. In order to prevent cruelty to animals he banned animal slaughter throughout his kingdom. He devoted his life to the service to humanity and their well-being.

Art and sculpture also flourished under his rule. Even today, the Stupas at Gaya, Sarnath and Sanchi reflect his fine taste of architecture. The Ashok Chakra and the Lions of the iron pillar hold their importance in our national flag and stamps. These two symbols always remind us of Ashoka’s greatness.

Ashoka was a man of high learning. He had a strong character. He maintained friendly relations with the neighboring kingdoms. He was the most respected Emperor who won the hearts of all his subjects. He really was “The Great”.


Ashoka the Great in the History of Liberty

Addison Hodges Hart, a retired pastor and university chaplain, offers in The Ox-Herder and the Good Shepherd a wonderful exercise in comparative religion, examining the common ground that can be found in spiritual practice between Christianity and Buddhism. Hart focuses on the ten ox-herding icons of Zen, originating in China by the master Kakuan and accompanied by his verse and prose commentary. Hart, then, adds his own Christian perspective on the spiritual journey depicted and described by Kakuan, highlighting in the end his emphasis that outer acts of compassion require a prior, inner transformation.

One such person who was inspired by an inner, spiritual conversion not only to “outer acts of compassion” but also to build a freer and more virtuous society was the Indian Emperor Ashoka.

But in all that I have been able to cite from classical literature, three things are wanting: Representative Government, the emancipation of the slaves, and liberty of conscience. There were, it is true, deliberative assemblies, chosen by the people and confederate cities, of which, both in Asia and in Europe there were so many Leagues, sent their delegates, to sit in federal councils. But government by an elected parliament was, even in theory, a thing unknown. It is congruous with the nature of Polytheism to admit some measure of toleration. And Socrates, when he avowed that he must obey God rather than the Athenians, and the Stoics, when they set the wise man above the [civil] law, were very near giving utterance to the principle. But it was first proclaimed, and established by enactment, not in polytheistic and philosophical Greece, but in India, by Asoka, the earliest of the Buddhist kings, 250 years before the Birth of Christ.

Tantalizingly, this is all that Acton says about Ashoka (=”Asoka”). Who was he? Why does Acton single him out?

Ashoka Maurya, also known as Ashoka the Great, lived from 304-232 BC. He was an emperor of the Maurya dynasty in India from 269-232, and he united nearly all the Indian subcontinent, in part through military conquest. Nevertheless, records he has left — the fourteen “Rock Edicts,” among others — show that early on in his reign he had a profound religious conversion that led to a change of heart.

Beloved-of-the-Gods, King Piyadasi [confirmed to be another name for Ashoka in 1915], conquered the Kalingas eight years after his coronation.[25] One hundred and fifty thousand were deported, one hundred thousand were killed and many more died (from other causes). After the Kalingas had been conquered, Beloved-of-the-Gods came to feel a strong inclination towards the Dhamma, a love for the Dhamma and for instruction in Dhamma. Now Beloved-of-the-Gods feels deep remorse for having conquered the Kalingas.

The “Dhamma” he refers to is the dharma (or “teaching”) of Buddhism. His inscriptions represent perhaps the oldest hard evidence of Buddhism in the world.

Regarding “Representative Government,” Ashoka writes in his sixth Rock Edict,

In the past, state business was not transacted nor were reports delivered to the king at all hours. But now I have given this order, that at any time, whether I am eating, in the women’s quarters, the bed chamber, the chariot, the palanquin, in the park or wherever, reporters are to be posted with instructions to report to me the affairs of the people so that I might attend to these affairs wherever I am.

He also mentions here a “Council” made up of these “reporters” of “the affairs of the people.” I am not quite sure that qualifies as “Representative Government,” but it does at least seem to be a step in the right direction.

I am yet to confirm “emancipation of the slaves” under his reign, but Ashoka does go out of his way to advocate for respectful treatment of all people, including servants. He writes in his seventh “Pillar Edict,”

Whatever good deeds have been done by me, those the people accept and those they follow. Therefore they have progressed and will continue to progress by being respectful to mother and father, respectful to elders, by courtesy to the aged and proper behavior towards Brahmans [=priests] and ascetics, towards the poor and distressed, and even towards servants and employees.

The impression seems to be that including “servants and employees” was exceptional.

Regarding “liberty of conscience,” we can say that Ashoka unequivocally endorsed freedom of religion. He writes about this in several places as well, including this from his seventh Rock Edict:

Beloved-of-the-Gods, King Piyadasi, desires that all religions should reside everywhere, for all of them desire self-control and purity of heart.[14] But people have various desires and various passions, and they may practice all of what they should or only a part of it.

With regards to “self-control and purity of heart,” Ashoka repeatedly commends the love and practice of virtue to his subjects in all their relationships. He outlawed human and animal sacrifice and had a special regard for the well-being of all living things in his kingdom.

In the end, we can see that here too, like Addison Hodges Hart’s exploration of the ten Zen ox-herding icons in The Ox-Herder and the Good Shepherd, there is some significant common ground between Buddhism and Christianity on the subject of a free and virtuous society as well, in some historical expressions at least. No doubt Ashoka has been a bit romanticized in the past. It is difficult to tell how great a man really was when he himself is one of the primary sources we have of his greatness. Nevertheless, I would love to see more in-depth research conducted and popularized regarding the history of Eastern religions and liberty in the future, including, of course, Buddhism and the legacy of Ashoka in India and beyond.

You can read many of the edicts of Ashoka the Great and learn more about him هنا.

And if you have any interest in comparative religion, don’t miss my review of The Ox-Herder and the Good Shepherd في Ethika Politika هنا.

Dylan Pahman is a research fellow at the Acton Institute, where he serves as executive editor of the Journal of Markets & Morality. He earned his MTS in Historical Theology from Calvin Theological Seminary. In addition to his work as an editor, Dylan has authored several peer-reviewed articles, conference papers, essays, and one book: Foundations of a Free & Virtuous Society (Acton Institute, 2017). He has also lectured on a wide variety of topics, including Orthodox Christian social thought, the history of Christian monastic enterprise, the Reformed statesman and theologian Abraham Kuyper, and academic publishing, among others.


Tending to earthly needs

In addition to his edicts, Ashoka built stupas, monasteries, and other religious structures at noteworthy Buddhist sites, such as Sarnath. He was not an unworldly ruler, however. He efficiently managed a centralized government from the Mauryan capital at Pataliputra. A large bureaucracy collected taxes. Inspectors reported back to the emperor. Irrigation expanded agriculture. Familiar hallmarks of ancient empires, excellent roads were built connecting key trading and political centers Ashoka ordered that the roads have shade trees, wells, and inns.

After his death, Ashoka’s merciful style of governance waned along with the Mauryan Empire itself. His reign slipped into the realm of legend, until archaeologists translated his edicts two millennia later. In their time, those edicts helped unify a vast empire through their shared messages of virtue, and they propelled the expansion of Buddhism throughout India.

Sarnath, pillar of faith

Ashoka’s most famous pillar was erected at Sarnath, in the state of Uttar Pradesh in northern India. The site is revered among Buddhist pilgrims as the spot where the Buddha gave his first sermon and shared his Four Noble Truths.

The pillar’s exquisitely carved capital, more than seven feet tall, is divided into three sections. Its base is a lotus flower, a Buddhist symbol. A cylindrical abacus features carvings of a horse, a lion, a bull, and an elephant at the compass points of the cardinal directions, with dharma wheels evenly spaced in between. At the top stand four powerful lions, also facing the four cardinal directions and thought to represent Ashoka’s power over all the land. The capital was adopted as the national emblem of India in 1950 and is depicted on several of the country’s coins and banknotes.

البوذية

Founded between the sixth and early fourth century B.C. by Siddhartha Gautama, the Buddha or “enlightened one,” Buddhism soon spread through India and much of Asia. Buddha introduced the concept of peace through inner discipline. His meditations told him that suffering came from desire for sensory pleasures. Therefore, he laid out an Eightfold Path to inner holiness: right view, right aspiration, right speech, right conduct, right livelihood, right effort, right-mindedness, and right concentration.

He taught that through meditation, discussion, humility, and denial of a self, a person could achieve a perfect, peaceful state known as nirvana. As years passed, increasing numbers of Buddhist monks fanned out across Asia, acting as missionaries to promote the faith.


Ashoka the Terrible and Ashoka the Great

Who was Ashoka the Terrible and how did he turn into Ashoka the Great?
How much of his story is realistic and how much an idealization due to his conversion to Buddhism and the understandable kick that the said religion took out of it's icon emperor?
Interesting source The Unknown Ashoka by Pradip Bhattacharya - the Sanscrit "Ashokaavadaana" a C1st AD story, that talks about Ashoka's early life, which reveals a cruel and sadistic character /like burning his 500 wives alive for they playing a harmless joke on him, and ordering a Chamber of Tortures, called "the Paradisal Hell" created, that housed all possible torturing devices/, and his conversion, that has nothing to do with Kalinga, which is not mentioned at all. Really, this source doesn't even mention that Ashoka was from the Maurya dynasty, but talks about his way of spreading Buddhism, namely, by using his emperial powers to execute 1800 followers of a rival Buddhist sect.

In another part of the story, he is tricked by queen Tishyakarshitaa, who forges a decree according to which the citizens of the city of Takshashila were supposed to blind his son Kunaala, who was send there to quench a rebellion. They didn't want to do that, being afraid, but Kunaala insisted so, because he was so obedient to his father. Later, on learning the truth, Ashoka got Tishyakarshitaa burned alive and the citizens of the city of Takshashila exterminated. Kunaala was the hero in the story, because he pleaded with his father not to punish the queen, and prayed to Buddha, after which his vision was miraculously restored which didn't prevent Ashoka from taking his revenge on the queen and on the city of Takshashila.


شاهد الفيديو: Asoka caly zwiastun HD bollywood (ديسمبر 2021).