بودكاست التاريخ

جيمستاون التاريخية

جيمستاون التاريخية


خطط لزيارتك

جولة في بارك رينجر جيروم بريدجز

مرحبًا بكم في Historic Jamestowne ، موقع أول مستوطنة إنجليزية دائمة في أمريكا الشمالية. جيمستاون هو مكان للعديد من البدايات التي تمثل الأسس ذاتها لمن وما نحن عليه كشعب وأمة. كانت هناك مستوطنات أوروبية أخرى في أمريكا قبل جيمستاون ، لكن لغتنا وأغلبية عاداتنا وقوانيننا تأتي من أسلافنا الإنجليزية. جيمستاون هي بداية أمريكا.

نوصيك بالتخطيط لساعتين على الأقل لزيارتك ، ولكن ينتهي الأمر بالعديد من الزوار إلى البقاء لفترة أطول عندما يرون مقدار السجل الموجود هنا بالفعل. تأكد من ارتداء أحذية مريحة حيث يبلغ طول الموقع التاريخي حوالي ثلاثة أرباع ميل. توجد أشجار مظللة ومقاعد على طول بعض الممرات. في أواخر الربيع والصيف "الهواء ينبض بالحياة" بحسب المستوطنين ، لذا احضروا بعض طارد الحشرات. واحضر واقيًا من الشمس والكثير من الماء خلال أشهر الصيف حيث تكون درجات الحرارة غالبًا في التسعينيات ولكن تبدو مثل المائة عندما تضيف الرطوبة.

يحتوي فندق Jamestowne التاريخي على آلات للوجبات الخفيفة والمشروبات ، فضلاً عن مقهى. استخدم هذا الرابط لصفحة الويب الخاصة بنا "أين تأكل".


جولات سياحية

جولات ذاتية:
الزوار مدعوون للتجول في المواقع التاريخية للحديقة في أوقات فراغهم. خذ وقتك وشاهد ما تريد أن تراه. لراحتك الخرائط متوفرة في مراكز الزوار.

Ranger Lee Cotton يقوم بجولة إرشادية في Jamestown

جولات بارك رينجر / دليل:

تستغرق هذه الجولات ، المجدولة على مدار العام حسب ما يسمح به الموظفون ، حوالي 30 إلى 45 دقيقة وتغطي حوالي 200 إلى 400 ياردة من الموقع التاريخي (إذا سمح الطقس بذلك). يقدم العديد من Park Rangers and Guides لدينا هذه البرامج التفسيرية لسنوات عديدة وكل منها يعطي منظورًا فريدًا عن تاريخ Jamestown. امش مع أحد حراسنا وأنت تتتبع خطوات الكابتن جون سميث أو بوكاهونتاس.

داني شميدت يقوم بجولة أثرية في 1607 موقع التنقيب جيمس فورت

صورة فرجينيا المحافظة - جميع الحقوق محفوظة

جولة المشي في علم الآثار:

انضم إلى أحد متطوعي Preservation Virginia أو عالم الآثار في جولة مشي لمدة 45 دقيقة في موقع التنقيب داخل 1607 James Fort الذي أعيد اكتشافه. تعرف على تاريخ مشروع Jamestown Rediscovery الأثري الجاري وتلقي أخبارًا عن أحدث الاكتشافات.

يتم إجراء هذه الجولات بشكل عام يوميًا في الساعة 11:00 صباحًا والساعة 2:00 ظهرًا. أبريل حتى نهاية أكتوبر. تبدأ الجولات في النصب التذكاري Tercentennial خلف مركز الزوار. قد يتم تغيير الجولات المجدولة أو إلغاؤها بسبب الطقس أو الأحداث الخاصة أو غيرها من الظروف غير المتوقعة. تحقق من مكتب معلومات مركز زوار الحديقة الوطنية لمعرفة الوضع الحالي للجولات.

أحد مترجمي التاريخ الحي لـ Jamestowne

جولات الحياة التاريخية:

انضم إلى مترجم فوري يصور أحد سكان جيمستاون في القرن السابع عشر واستمع إلى التجارب والمحن والنجاحات والإخفاقات خلال 92 عامًا في جيمستاون كمركز اجتماعي وسياسي لفيرجينيا. انضم إلى شخصيات مثل راشيل ستانتون ، وجون رولف ، وغابرييل آرتشر ، والسيدة ريتشارد باك ، أو ليدي ييردلي للعودة بالزمن إلى الماضي عندما تم إرساء أسس من وما نحن عليه كشعب وأمة.

يتم تقديم برنامج التاريخ الحي من قبل Living History Associates برعاية Eastern National.


التبغ: التاريخ المبكر لمحصول العالم الجديد


تحية يا نبتة ملهمة! أنت بلسم الحياة ،
حسنًا ، قد تشتبك قيمتك في نزاع بين دولتين
ينبوع ثروة بريطانيا لا ينضب
أنت صديق الحكمة ومصدر الصحة.
- من ملصق التبغ المبكر

التبغ ، ذلك الحشيش الغريب
ينفق الدماغ ويفسد البذرة
إنه يبهت الروح ، يخفت الرؤية
إنه يسلب المرأة حقها.


كما تُظهِر هاتان الآيتان ، لطالما كان استخدام التبغ موضوعًا مثيرًا للجدل ، حيث اعتبر بالتناوب رذيلة ، وعلاجًا سحريًا ، وخلاصًا اقتصاديًا ، وعادةً حمقاء وخطيرة. ومع ذلك ، كان يُنظر إليه ، بحلول نهاية القرن السابع عشر ، أصبح التبغ العنصر الاقتصادي الأساسي لفيرجينيا ، مما جعلها بسهولة أغنى المستعمرات الثلاثة عشر بحلول وقت الثورة الأمريكية.

واجه العالم القديم التبغ في فجر عصر الاستكشاف الأوروبي. في صباح يوم 12 أكتوبر 1492 ، وطأ كريستوفر كولومبوس جزيرة صغيرة في جزر الباهاما. اعتقادًا منه أنه خارج ساحل آسيا ، ارتدى الأدميرال أفضل ما لديه لمقابلة السكان المحليين. قدم له الأراواك بعض الأوراق الجافة كرمز للصداقة. كانت تلك الأوراق تبغًا. بعد أيام قليلة ، رست حفلة من سفينة كولومبوس قبالة ساحل كوبا وشهدت السكان المحليين هناك وهم يدخنون التبغ من خلال أنابيب على شكل حرف Y أدخلوها في أنوفهم ، واستنشقوا الدخان حتى فقدوا وعيهم.

بحلول عام 1558 ، نشر فرير أندريه ثيفت ، الذي سافر إلى البرازيل ، وصفًا للتبغ تم تضمينه في كتاب توماس هاكيت The New Found World بعد عقد من الزمن:

هناك عشب سري آخر. . . التي يتحدثون عنها [سكان البرازيل الأصليون] في أغلب الأحيان ، لأنهم يعتبرونها رائعة ومربحة لأشياء كثيرة. . . . أصبح المسيحيون الذين يسكنون هناك الآن راغبين جدًا في هذه العشبة. . . .

في وقت مبكر ، كانت الخصائص الطبية للتبغ ذات أهمية كبيرة لأوروبا. أكثر من عشرة كتب نُشرت في منتصف القرن السادس عشر تذكر التبغ كعلاج لكل شيء من آلام المفاصل إلى الصرع والطاعون. كما قال أحد المستشارين ، "أي شيء يؤذي الرجل داخليًا من حزامه إلى أعلى يمكن إزالته عن طريق الاستخدام المعتدل للعشب."

في عام 1560 ، علم السفير الفرنسي جان نيكو بالخصائص العلاجية للتبغ عندما كان في مهمة في البرتغال. عندما عاد إلى فرنسا ، استخدم عشبة العالم الجديد لعلاج الصداع النصفي لكاثرين دي ميديسيس. أصبح الفرنسيون متحمسين للتبغ ، واصفين إياه بـ herbe a tous les maux ، نبات ضد الشر والآلام والأشياء السيئة الأخرى. بحلول عام 1565 ، كان النبات يعرف باسم النيكوتين ، وهو أساس اسم جنسه اليوم.

بحلول هذا الوقت ، كان الأوروبيون يكتشفون الاستخدامات الترفيهية للتبغ وكذلك الاستخدامات الطبية. كما يوضح الخطاب الافتتاحي لموليير دون جوان:

. . . لا يوجد شيء مثل التبغ. إنه شغف الرجل الفاضل ومن يعيش بدون تبغ لا يستحق أن يعيش. فهو لا يطهر العقل البشري فحسب ، بل يوجه الروح أيضًا إلى الفضيلة ويتعلم منها كيف تكون رجلاً فاضلاً. ألم تلاحظ كيف يعامل المرء الآخر بشكل جيد بعد تناوله. . . التبغ يلهم المشاعر والشرف والفضيلة في كل من يأخذها.

على الرغم من أنه من المحتمل أن كلا من Nicotiana rustica و Nicotiana tabacum ، وهما النوعان الرئيسيان للتبغ ، قد نما كنوع من الفضول في حدائق علماء النبات والصيادلة الإنجليز ، إلا أن تدخين العشب للاستجمام لم يكن معروفًا تقريبًا حتى منتصف القرن السادس عشر. على الأرجح ، تم تقديم عامة السكان الإنجليز لأول مرة إلى التبغ من قبل السير جون هوكينز ، الذي أظهره بالثروات التي جمعها من رحلة إلى فلوريدا في عام 1565.


ربما كان أشهر رجل إنكليزي مرتبط بإدخال التبغ هو السير والتر راليغ. كان المستوطنون الذين تم إنقاذهم من رحلته الاستكشافية في جزيرة رونوك عام 1586 قد التقطوا عادة تدخين التبغ (أو "الشرب" كما يُطلق عليها لاحقًا). يلاحظ هاريوت في روايته لعام 1588 أن:

نحن أنفسنا خلال الوقت الذي كنا فيه هناك اعتدنا على امتصاصه بعد أسلوبهم [الأمريكيين الأصليين] ، كما هو الحال أيضًا منذ عودتنا ، ووجدنا العديد من التجارب النادرة والرائعة لفضائلها ، والتي تتطلب العلاقة حجمًا منها في حد ذاته: إن استخدامه من قبل العديد من الرجال والنساء الذين يتمتعون بدعوة عظيمة وغير ذلك ، وبعض الأطباء المتعلمين أيضًا ، هو شاهد كافٍ.

بالإضافة إلى رعاية هذه الحملة ، يعود الفضل أيضًا إلى السير والتر في إدخال تدخين الغليون في دوائر المحكمة ، حيث كان يُنظر إليه في البداية على أنه عادة غريبة وحتى مقلقة. يروي التقليد حكاية خادم السير والتر قادمًا على سيده مع أنبوب تدخين ، ظنًا أنه كان يحترق ويغمره بدلو من الماء. تصور أسطورة أخرى رالي يقدم عادة شرب التبغ إلى ملكه إليزابيث الأولى.

سرعان ما أصبح التدخين هو الغضب بين دعاة البلاط الشباب ، الذين كانوا يتسكعون في سانت بول يمارسون حيل الدخان بأسماء مثيرة للذكريات مثل "جولبي" و "الاحتفاظ" و "القبعة الكوبية".

ومع ذلك ، كان هناك من كانوا مقتنعين بأن استخدام التبغ كان غير صحي ومكروه من الناحية الجمالية. في كتيب 1602 Worke for Chimney-sweepers ، يأمر المؤلف المجهول:

ولكن من هنا أنت الوثني المعبود: عشب أسمر.
لا تعال إلى سواحل الجنيات لتتغذى ،
عبقريتنا البالية ، برائحتكم ،
أرسل عن الشيطان ورفقته.

كان مؤلفون آخرون أقل ترددًا في الكشف عن هوياتهم. في عام 1604 ، نشر الملك جيمس الأول ملك إنجلترا كتيبًا بعنوان A Counterblaste to Tobacco ، والذي وصف فيه التدخين بأنه:

عادات بغيضة للعين ، كريهة للأنف ، ضارة بالدماغ ، خطيرة على الرئتين ، ودخان أسود كريه الرائحة ، أقربها يشبه دخان ستيجيان الرهيب للحفرة التي لا قاع لها.

قد يُعزى جزء من استياء جيمس من التبغ إلى كراهيته الشخصية للسير والتر راليج. عامل آخر كان احتكار إسبانيا لإنتاج وتوزيع المصنع الذي كان يستحق وزنه بالفضة في نهاية القرن السادس عشر. قام جيمس الأول بحل المشكلة السابقة بقطع رأس عدوه كانت مصاعبه المالية في نهاية عقد من الزمان بعد نشر كتيبه. تم العثور على مصدر باللغة الإنجليزية للتبغ.

في عام 1606 ، بعد عامين من نشر Counterblaste ، منح الملك ميثاقًا لشركة Virginia Company في لندن. بالإضافة إلى المطالبة بالأرض لإنجلترا وإحضار إيمان كنيسة إنجلترا إلى الشعوب الأصلية ، تم تكليف شركة فيرجينيا أيضًا من قبل التاج وأعضائها بتحقيق ربح جيد بأي وسيلة كانت مناسبة لها.

بعد أن هبط المستوطنون في جزيرة جيمستاون في ربيع عام 1607 ، سرعان ما بدأوا في البحث عن طرق لكسب ثروة لأنفسهم وللشركة. كان الذهب والمجوهرات التي كانوا يأملون في العثور عليها غير موجودة. كان حصاد المواد الخام مثل الأسماك والأخشاب والفراء صعبًا. تتطلب الصناعات مثل نفخ الزجاج وإنتاج القار والقطران وزراعة الحرير والتعدين عمالة ماهرة ووقتًا طويلاً لبدء التشغيل.

في غضون سنوات قليلة من تأسيس فرجينيا ، بدأ كل من المستوطنين والشركة بالتخلي عن الأمل في تحقيق ربح. لحسن الحظ لجميع المعنيين ، كانت المساعدة في الطريق. في ربيع عام 1610 ، وصل الشاب جون رولف إلى جيمستاون ، وهو عضو في المجموعة التي تأخرت بسبب غرق سفينة في جزر برمودا.

لاحظ هذا المستوطن الجديد أن هنود Powhatan يزرعون N. rustica. أفاد كتيب باللغة الإنجليزية في ذلك الوقت بما يلي:

يقدره الناس في الأجزاء الجنوبية من ولاية فرجينيا [التبغ] كثيرًا. . . يقولون أن الله في الخليقة صنع أولاً امرأة ، ثم رجلًا ، ثالثًا ، أو قمحًا هنديًا ، ورابعًا ، تبغ.


ومع ذلك ، لم يكن Rolfe معجبًا بنوعية N. rustica ، التي وصفها معاصره William Strachey بأنها "ضعيفة وضعيفة ، وذوق متقلب..." ، أدنى جودة من الأعشاب الإسبانية الجميلة N. tabacum. ومع ذلك ، ربما أعطى محصول Powhatans Rolfe فكرة محاولة زراعة N. tabacum في تربة فرجينيا لنفسه.

لا يُعرف كيف جاء رولف ببذور تبغ تريناداد الجيدة ، لكنه كان يزرعها بشكل تجريبي بحلول عام 1612 في ولاية فرجينيا. كانت محاولة رولف الزراعية نجاحًا غير مشروط. بحلول عام 1614 ، ذكر رالف هامور ، سكرتير المستعمرة:

. . . التبغ ، الذي تجعلني تجربتي الشخصية وتجربتي تجعلني أكون كذلك ، بحيث لا يمكن لأي بلد في ظل السنة ، أو يقدم التبغ الأكثر روعة وحلاوة وقوة ، فقد ذاقت. . . . لا أشك في ذلك ، [نحن] سنصنع ونعيد مثل هذا التبغ في هذا العام ، حتى إن إنجلترا ستعترف بجودتها.

على الرغم من أن السير توماس ديل ، نائب حاكم ولاية فرجينيا ، حد في البداية من زراعة التبغ خوفًا من إهمال المستوطنين لاحتياجات البقاء الأساسية في حرصهم على الثراء أخيرًا ، فقد تم تصدير 2300 رطل من التبغ إلى الدولة الأم في 1615-1616. صحيح ، كان هذا مبلغًا زهيدًا مقارنة بأكثر من 50 ألف جنيه تم استيرادها من إسبانيا في نفس الفترة ، لكنها كانت بداية. في عام 1616 ، زار رولف إنجلترا مع زوجته الجديدة بوكوهونتاس وقدم لجيمس الأول كتيبًا كشفت فيه فيرجينيا بتواضع أن التبغ "هو السلعة الأساسية التي تنتجها المستعمرة في الوقت الحاضر".

لم يخمن رولف كثيرًا مدى أهمية محصول التبغ الخاص به للبقاء الاقتصادي لفيرجينيا. في البداية ذهب المستوطنون إلى البحر بنتائج متوقعة. وصف جيمس تاون عام 1617 يرسم صورة قاتمة:

"لكن خمسة أو ستة منازل ، تحطمت الكنيسة ، القصر المكسور ، الجسر في قطع ، بئر الماء العذب أفسد المخزن المستخدم للكنيسة ... ، [و] المستعمرة مشتتة ، تزرع التبغ."

استقرت الظروف في النهاية ، بفضل الضوابط الحكومية المشددة. ازدهر اقتصاد فرجينيا. بحلول عام 1630 ، لم يكن الاستيراد السنوي للتبغ فرجينيا في إنجلترا أقل من نصف مليون جنيه إسترليني. بحلول عام 1640 ، كانت لندن تتلقى ما يقرب من مليون ونصف جنيه إسترليني سنويًا. تم الاعتراف بأن التبغ في فرجينيا متساوٍ ، إن لم يكن متفوقًا ، في الجودة على الحشائش الإسبانية. سرعان ما كان بائعو التبغ الإنجليز يمجدون فضائل التبغ في فرجينيا مع ملصقات تحمل آيات مثل:

الحياة دخان! - إذا كان هذا صحيحًا ،
التبغ سوف تتجدد حياتك
ثم لا تخف الموت ولا القتل الرعاية
بينما لدينا أفضل فرجينيا هنا.


كان التبغ ولا يزال محصولًا مثيرًا للجدل. بالنسبة لسكان فيرجينيا في بداية القرن السابع عشر ، فإن "الحشيش الضار" لجيمس الأول سيضمن البقاء الاقتصادي للمستعمرة من خلال أن تصبح الحشيش الذهبي لفيرجينيا.

بيركلي ، إدموند ودوروثي سميث بيركلي ، محررون. القس جون كلايتون: البارسون ذو العقل العلمي. شارلوتسفيل ، فيرجينيا: مطبعة جامعة فيرجينيا ، 1965.

برين ، تي هـ.ثقافة التبغ. برينستون ، نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1988.

ديكسون ، سارة أوغوستا. ترياق أو لعنة ثمينة: ​​التبغ في أدب القرن السادس عشر. نيويورك: مكتبة نيويورك العامة ، 1954.

هيرندون ، ملفين. التبغ في ولاية فرجينيا الاستعمارية: "العلاج السيادي". ويليامزبرغ ، فيرجينيا: مؤسسة الاحتفال بالذكرى السنوية 350 لفيرجينيا ، 1957.

جيمس آي مضاد للتبغ. لندن: ر. ب. ، 1604 طبع ، نيويورك: مطبعة دا كابو ، 1969.

كوليكوف ، آلان. التبغ والعبيد. تشابل هيل ، نورث كارولينا: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1986.

ماكينزي ، كومبتون. تبغ سامية. غلوستر ، إنجلترا: Allan Sutton Publishing Limited ، 1957 ، طبع 1984.

ميدلتون ، آرثر. ساحل التبغ. نيوبورت نيوز ، فيرجينيا: متحف مارينرز ، 1953.

راي ، أوكلي. المخدرات والمجتمع والسلوك البشري. سانت لويس ، ميزوري: شركة سي في موسبي ، 1978.

روبرت ، جوزيف سي. قصة التبغ في أمريكا. نيويورك: أ.كنوبف ، 1949.

فرجينيا: أربع روايات شخصية. نيويورك: أرنو برس ، 1972.

لي بيلهام قطن
حديقة حارس
الحديقة التاريخية الوطنية الاستعمارية
فبراير 1998


بوكاهونتاس: حياتها وأسطورة

تفاصيل الخريطة التي تُظهر المدن المختلفة في مشيخة بووهاتان. تم وضع خط أحمر تحته خط Jamestown و Werowocomoco (عاصمة Powhatan).

لا يعرف الكثير عن هذه المرأة التي لا تنسى. ما نعرفه كتبه آخرون ، حيث لم يتم تسجيل أي من أفكارها أو مشاعرها. على وجه التحديد ، تم سرد قصتها من خلال روايات تاريخية مكتوبة ، ومؤخراً من خلال التاريخ الشفوي المقدس لماتابوني. والجدير بالذكر أن بوكاهونتاس تركت انطباعًا لا يمحى استمر لأكثر من 400 عام. ومع ذلك ، فإن الكثير من الناس الذين يعرفون اسمها لا يعرفون الكثير عنها.

ولدت بوكاهونتاس حوالي عام 1596 وأطلق عليها اسم "أمونوت" ، رغم أنها كانت تحمل أيضًا اسمًا أكثر خصوصية وهو ماتواكا. أُطلق عليها اسم "بوكاهونتاس" كلقب ، مما يعني "شخص مرحة" ، بسبب طبيعتها المرحة والفضولية. كانت ابنة Wahunsenaca (الزعيم Powhatan) ، و ماماناتويك (القائد الأعلى) من مشيخة بوهاتان. في أوجها ، بلغ عدد سكان مشيخة بوهاتان حوالي 25000 نسمة وتضم أكثر من 30 قبيلة تتحدث لغة ألجونكويان - لكل منها قبيلة خاصة بها قلق (رئيس). أطلق هنود بوهاتان على وطنهم اسم "تسيناكوموكو".

بصفتها ابنة الزعيم الأعلى للقبيلة بوهاتان ، فرضت العادة أن بوكاهونتاس كانت سترافق والدتها ، التي كانت ستذهب للعيش في قرية أخرى ، بعد ولادتها (لا تزال بوهاتان تهتم بها). ومع ذلك ، لم يكتب الإنجليز شيئًا عن والدة بوكاهونتاس. افترض بعض المؤرخين أنها ماتت أثناء الولادة ، لذلك من المحتمل أن بوكاهونتاس لم تغادر مثل معظم أشقائها غير الأشقاء. في كلتا الحالتين ، كانت بوكاهونتاس ستعود في النهاية لتعيش مع والدها بوهاتان وإخوتها غير الأشقاء بمجرد الفطام. إذا كانت والدتها لا تزال على قيد الحياة ، فستكون عندها حرة في الزواج مرة أخرى.

كيف كان يمكن أن يبدو شاب بوكاهونتاس.

كفتاة صغيرة ، كانت بوكاهونتاس ترتدي القليل من الملابس أو لا ترتدي أي ملابس ، وكانت تحلق شعرها باستثناء جزء صغير في الظهر كان ينمو طويلًا وعادة ما يكون مضفرًا. ربما كانت أجزاء الحلاقة خشنة في معظم الأوقات حيث استخدم هنود بوهاتان أصداف بلح البحر للحلاقة. في الشتاء ، كان من الممكن أن ترتدي عباءة من جلد الغزال (لا يستطيع الجميع تحمل ثمنها). مع نموها ، كانت قد تعلمت عمل المرأة على الرغم من أن الابنة المفضلة لرئيس القبيلة الأعلى Powhatan منحتها أسلوب حياة أكثر امتيازًا والمزيد من الحماية ، إلا أنها كانت لا تزال بحاجة إلى معرفة كيف تكون امرأة بالغة.

كان عمل المرأة منفصلاً عن عمل الرجال ، لكن كلاهما كان بنفس القدر من الضرائب والأهمية حيث أفاد كلاهما مجتمع بوهاتان. كما تعلم بوكاهونتاس ، إلى جانب حمل الأطفال وتربيتهم ، كانت النساء مسئولات عن بناء المنازل (تسمى يهاكينز من Powhatan) ، والتي ربما يمتلكونها. قامت النساء بجميع أعمال الزراعة (الزراعة والحصاد) ، والطهي (التحضير والتقديم) ، وجمع المياه اللازمة للطهي والشرب ، وجمع الحطب من أجل الحرائق (التي دأبت النساء على الذهاب إليها طوال الوقت) ، وصنعن الحصير للمنازل (في الداخل و out) ، سلال مصنوعة ، وأواني ، وحبال ، وملاعق خشبية ، وأطباق وقذائف هاون. كانت النساء أيضًا حلاقين للرجال ويقومون بمعالجة أي لحوم يحضرها الرجال إلى المنزل بالإضافة إلى دباغة الجلود لصنع الملابس.

شيء آخر مهم كان على بوكاهونتاس أن تتعلمه لتصبح امرأة بالغة هو كيفية جمع النباتات الصالحة للأكل. نتيجة لذلك ، ستحتاج إلى تحديد الأنواع المختلفة من النباتات المفيدة ولديها القدرة على التعرف عليها في جميع الفصول. كانت بوكاهونتاس قد تعلمتها جميع المهارات التي احتاجتها لتكون امرأة بالغة في سن الثالثة عشرة ، وهو متوسط ​​العمر الذي وصلت إليه نساء بوهاتان سن البلوغ.

الكابتن جون سميث.

عندما وصل الإنجليز واستقروا في جيمستاون في مايو 1607 ، كان بوكاهونتاس يبلغ من العمر أحد عشر عامًا تقريبًا. لم تقابل بوكاهونتاس ووالدها أي إنجليز حتى شتاء 1607 ، عندما تم القبض على الكابتن جون سميث (الذي ربما يكون مشهورًا مثل بوكاهونتاس) من قبل شقيق بوهاتان أوبشانكانوف. بمجرد القبض عليه ، تم عرض سميث في العديد من مدن بوهاتان الهندية قبل نقله إلى عاصمة مشيخة بوهاتان ، ويروكوموكو ، إلى الزعيم بوهاتان.

ما حدث بعد ذلك هو ما أبقى اسمي بوكاهونتاس والكابتن جون سميث مرتبطين ارتباطًا وثيقًا: الإنقاذ الشهير لجون سميث بواسطة بوكاهونتاس. كما يروي سميث ، تم إحضاره أمام الزعيم بوهاتان ، ووضع حجرتان كبيرتان على الأرض ، وفُرض رأس سميث عليهما ، ورفع أحد المحاربين هراوة لتحطيم دماغه. قبل أن يحدث هذا ، هرعت بوكاهونتاس ووضعت رأسها على رأسه ، مما أوقف الإعدام. ما إذا كان هذا الحدث قد حدث بالفعل أم لا قد تمت مناقشته لعدة قرون. تفترض إحدى النظريات أن ما حدث كان حفل تبني مفصل يعتقد أتباعه أن حياة سميث لم تكن في خطر أبدًا (على الرغم من أنه على الأرجح لم يكن ليعرف ذلك). بعد ذلك ، أخبر بوهاتان سميث أنه كان جزءًا من القبيلة. في مقابل "بندقيتان عظيمتان وحجر شحذ" سيعطي Powhatan سميث Capahowasick (على نهر يورك) ، و "احترموه إلى الأبد على أنه ابنه نانتاكوود". ثم سُمح لسميث بمغادرة Werowocomoco.

بمجرد عودة سميث إلى جيمستاون ، أرسل الزعيم بوهاتان هدايا من الطعام للإنجليز الجائعين. عادة ما كان هؤلاء المبعوثون برفقة بوكاهونتاس ، لأنها كانت علامة سلام للإنجليز. خلال زياراتها للقلعة ، شوهدت بوكاهونتاس وهي تجول بعربة أطفال مع الأولاد الإنجليز الصغار ، وهي ترقى إلى مستوى لقبها "المرحة".

عرف الإنجليز أن بوكاهونتاس كانت الابنة المفضلة لبوهاتان العظيم ، وبالتالي كان يُنظر إليها على أنها شخصية مهمة للغاية. في إحدى المرات ، تم إرسالها للتفاوض من أجل إطلاق سراح سجناء بوهاتان. وفقًا لجون سميث ، فقد أطلق سراحهم أخيرًا لصالح بوكاهونتاس وحده. لكن مع مرور الوقت ، بدأت العلاقات بين هنود بوهاتان والإنجليز تتدهور ، لكن علاقة بوكاهونتاس بالوافدين الجدد لم تنته بعد.

يتاجر الإنجليز مع هنود بوهاتان من أجل الطعام.

بحلول شتاء 1608-1609 ، زار الإنجليز قبائل بوهاتان المختلفة لتبادل الخرز والحلي الأخرى لمزيد من الذرة ، فقط ليجدوا أن الجفاف الشديد قد قلل بشكل كبير من محاصيل القبائل. بالإضافة إلى ذلك ، كانت سياسة بوهاتان الرسمية لمشيخته هي الكف عن التجارة مع الإنجليز. كان المستوطنون يطالبون بغذاء أكثر مما يجب على شعبه توفيره ، لذلك كان الإنجليز يهددون القبائل ويحرقون البلدات للحصول عليه. أرسل الرئيس Powhatan رسالة إلى جون سميث ، أخبره أنه إذا أحضر إلى Werowocomoco السيوف ، والبنادق ، والدجاج ، والنحاس ، والخرز ، وحجر الطحن ، فسيكون لديه سفينة سميث محملة بالذرة. زار سميث ورجاله Powhatan لإجراء التبادل ، وانتهى بهم الأمر بتقطيع السبل على مركبهم. لم تسر المفاوضات بشكل جيد. اعتذر بوهاتان ، ثم غادر هو وعائلته ، بما في ذلك بوكاهونتاس ، إلى الغابة ، دون علم سميث ورجاله. وفقًا لسميث ، عادت بوكاهونتاس في تلك الليلة لتحذيره من أن والدها كان ينوي قتله. كان سميث قد اشتبه بالفعل في وجود خطأ ما ، لكنه كان لا يزال ممتنًا لأن بوكاهونتاس كانت على استعداد للمخاطرة بحياتها لإنقاذ حياته مرة أخرى. بعد ذلك ، اختفت في الغابة ولم ترَ سميث في فيرجينيا مرة أخرى.

مع تدهور العلاقات بين الشعبين ، قام الزعيم Powhatan ، الذي سئم من الطلب الإنجليزي المستمر على الطعام ، بنقل عاصمته من Werowocomoco (على نهر يورك) في عام 1609 إلى Orapaks (على نهر Chickahominy) ، إلى الداخل. لم يُسمح لبوكاهونتاس بزيارة جيمستاون بعد الآن. في خريف عام 1609 ، غادر سميث فرجينيا بسبب جرح شديد بسبب البارود. قيل لـ Pocahontas و Powhatan أن سميث توفي في طريق العودة إلى إنجلترا.

توقفت بوكاهونتاس عن زيارة الإنجليز ، لكن ذلك لم يكن نهاية مشاركتها معهم. سجلت جون سميث أنها أنقذت حياة هنري سبيلمان ، وهو واحد من العديد من الأولاد الإنجليز الذين تم إرسالهم للعيش مع هنود بوهاتان لتعلم لغتهم وطرق حياتهم (تم إرسال الأولاد الهنود من Powhatan للعيش مع اللغة الإنجليزية للتعرف على طرق اللغة الإنجليزية. واللغة أيضًا). بحلول عام 1610 ، لم يشعر سبيلمان بالترحيب بين هنود بوهاتان وهرب مع اثنين من الصبية الآخرين ، توماس سافاج وصموئيل (اسم عائلة هولندي غير معروف). غير سافاج رأيه ، وعاد إلى بوهاتان ، وأخبره عن الهاربين. وفقا لسبيلمان ، كان بوهاتان غاضبا من فقدان مترجميه وأرسل رجالا لاستعادة الأولاد. قُتل صموئيل أثناء المطاردة ، لكن سبيلمان هرب ليعيش بين قبيلة باتاوميك (عضو بعيد في مشيخة بوهاتان). تقول روايته إنه شق طريقه بمفرده إلى Patawomeck ، لكن سميث ، التي تحدثت مع Pocahontas بعد سنوات ، قالت إنها ساعدت Spelman في الوصول إلى بر الأمان.

كيف قد يبدو شخص بالغ من بوكاهونتاس.

ستكون السنوات 1609-1610 مهمة بالنسبة لبوكاهونتاس. كانت بوكاهونتاس ، التي كانت في الرابعة عشرة من عمرها ، قد بلغت سن الرشد وسن الزواج. بدأت في ارتداء ملابس مثل امرأة بوهاتان ، مرتدية مريلة من جلد الغزال وعباءة جلدية في الشتاء ، حيث كانت ذات مكانة عالية. قد ترتدي أيضًا فساتين من جلد الغزال ذات الكتفين عند مقابلة الزوار. بدأت بوكاهونتاس في تزيين بشرتها بالوشم. عندما سافرت في الغابة ، كانت ترتدي سروالًا ضيقًا وغطاءًا للقلب للحماية من الخدوش ، حيث يمكن أن تصاب بالعدوى بسهولة. كانت ستنمي شعرها أيضًا وتلبسه بطرق متنوعة: فضفاضة ، مضفرة في ضفيرة واحدة مع الانفجارات ، أو ، بمجرد زواجها ، قصها بنفس الطول في كل مكان.

في عام 1610 ، تزوج بوكاهونتاس من كوكوم ، الذي وصفه الإنجليزي ويليام ستراشي بأنه "قبطان خاص". لم يكن كوكوم رئيسًا أو مستشارًا ، على الرغم من أن ذكر كونه "نقيبًا خاصًا" يعني أن لديه قيادة على بعض الرجال. حقيقة أنه لم يكن رئيسًا ، وبالتالي لم يكن ذا مكانة عالية ، تشير إلى أن بوكاهونتاس ربما تزوج من أجل الحب. قد يكون كوكوم أحد أفراد قبيلة باتاوميك. ربما كان أيضًا عضوًا في حراس والدها بوهاتان الشخصيين. ظلت بوكاهونتاس قريبة من والدها واستمرت في كونها ابنته المفضلة بعد زواجها ، كما تشير الحسابات الإنجليزية. على الرغم من أن بوكاهونتاس كانت الابنة المفضلة للزعيم الأعلى ، إلا أنها لا تزال تتمتع بحرية اختيار من تتزوج ، كما فعلت النساء الأخريات في مجتمع بوهاتان.

خلال السنوات العديدة التالية ، لم يتم ذكر بوكاهونتاس في الحسابات الإنجليزية. في عام 1613 ، تغير ذلك عندما اكتشف النقيب صموئيل أرغال أنها تعيش مع باتاوميك. عرف أرغال أن العلاقات بين الإنجليز وهنود بوهاتان لا تزال فقيرة. يمكن أن يمنحه القبض على بوكاهونتاس النفوذ الذي يحتاجه لتغيير ذلك. التقى أرغال مع إيباسوس ، رئيس بلدة باساباتانزي وشقيق زعيم قبيلة باتاوميك ، لمساعدته في اختطاف بوكاهونتاس. في البداية ، رفض الرئيس ، مع العلم أن Powhatan سيعاقب شعب باتاوميك. في النهاية ، قرر باتاوميك التعاون مع أرغال أنه بإمكانهم إخبار بوهاتان أنهم تصرفوا تحت الإكراه. تم نصب الفخ.

رافق بوكاهونتاس إيباسوس وزوجته لرؤية سفينة الكابتن أرغال الإنجليزية. ثم تظاهرت زوجة إيباسوس برغبتها في الصعود على متنها ، ولم يوافق زوجها على الطلب إلا إذا رافقتها بوكاهونتاس. رفض بوكاهونتاس في البداية ، مستشعرًا أن شيئًا ما لم يكن صحيحًا ، لكنه وافق أخيرًا عندما لجأت زوجة إيباسوس إلى البكاء. بعد تناول الطعام ، تم اصطحاب بوكاهونتاس إلى غرفة المدفعي لقضاء الليل. في الصباح ، عندما كان الزوار الثلاثة مستعدين للنزول ، رفض أرغال السماح لبوكاهونتاس بمغادرة السفينة. وبدا إيباسوس وزوجته مندهشين من إعلان أرغال أن بوكاهونتاس محتجزة كفدية لإعادة الأسلحة المسروقة والسجناء الإنجليز الذين احتجزهم والدها. غادر إيباسوس وزوجته ، ومعهما غلاية نحاسية صغيرة وبعض الحلي الأخرى كمكافأة على دورهما في جعل بوكاهونتاس سجينًا إنجليزيًا.

بعد أسرها ، تم إحضار بوكاهونتاس إلى جيمستاون. في النهاية ، ربما تم نقلها إلى Henrico ، وهي مستوطنة إنجليزية صغيرة بالقرب من ريتشموند الحالية. Powhatan ، أبلغ عن القبض على ابنته وتكلفة الفدية ، وافق على العديد من المطالب الإنجليزية على الفور ، لفتح مفاوضات. في غضون ذلك ، تم وضع بوكاهونتاس تحت مسؤولية القس ألكسندر ويتاكر ، الذي عاش في هنريكو. تعلمت اللغة الإنجليزية والدين والعادات. على الرغم من أن بوكاهونتاس لم يكن كل شيء غريبًا ، إلا أنه كان مختلفًا تمامًا عن عالم Powhatan.

خلال تعليمها الديني ، التقت بوكاهونتاس بالأرملة جون رولف ، الذي اشتهر بتقديم التبغ المحصول النقدي للمستوطنين في فرجينيا. حسب جميع الروايات الإنجليزية ، وقع الاثنان في الحب وأراد الزواج. (ربما ، بمجرد اختطاف بوكاهونتاس ، أدركت كوكوم ، زوجها الأول ، أن الطلاق كان حتميًا (كان هناك شكل من أشكال الطلاق في مجتمع بوهاتان). بمجرد إرسال كلمة إلى بوهاتان بأن بوكاهونتاس ورولف يريدان الزواج ، كان شعبه قد فكر في بوكاهونتاس و طلق كوكوم). وافق بوهاتان على الزواج المقترح وأرسل عم بوكاهونتاس لتمثيله هو وشعبها في حفل الزفاف.

في عام 1614 ، اعتنق بوكاهونتاس المسيحية وتم تعميده "ريبيكا". في أبريل 1614 ، تزوجت هي وجون رولف. أدى الزواج إلى "سلام بوكاهونتاس" إلى تهدئة الصراعات الحتمية بين الإنجليز وهنود بوهاتان. سرعان ما أنجب رولف ابنًا اسمه توماس. قررت شركة فيرجينيا في لندن ، التي مولت تسوية جيمستاون ، الاستفادة من الابنة المفضلة لبوهاتان العظيم لصالحها. لقد اعتقدوا أن بوكاهونتاس ، كمسيحي متزوج من رجل إنجليزي ، يمكن أن يشجع الاهتمام بفيرجينيا والشركة.

فقط صورة بوكاهونتاس مأخوذة من الحياة.

سافرت عائلة رولف إلى إنجلترا عام 1616 ، ودفعت نفقاتهم شركة فيرجينيا في لندن. ورافق بوكاهونتاس ، المعروفة باسم "ليدي ريبيكا رولف" ، حوالي 12 رجلاً وامرأة من منطقة بوهاتان. بمجرد وصوله إلى إنجلترا ، قام الحزب بجولة في البلاد. حضرت بوكاهونتاس قناعًا حيث جلست بالقرب من الملك جيمس الأول والملكة آن. في النهاية ، انتقلت عائلة رولف إلى ريف برينتفورد ، حيث واجهت بوكاهونتاس الكابتن جون سميث مرة أخرى.

لم ينس سميث بوكاهونتاس ، بل إنه كتب رسالة إلى الملكة آن تصف فيها كل ما فعلته لمساعدة الإنجليز في السنوات الأولى لجيمستاون. كانت بوكاهونتاس في إنجلترا منذ شهور قبل أن يزورها سميث. كتب أنها كانت تغلب عليها العاطفة لدرجة أنها لم تستطع التحدث وابتعدت عنه. عند اكتسابها رباطة جأشها ، وبخت بوكاهونتاس سميث على الطريقة التي عامل بها والدها وشعبها. ذكّرته كيف رحب به بوهاتان باعتباره ابنًا ، وكيف أطلق عليه سميث لقب "الأب". شعرت بوكاهونتاس ، وهي غريبة في إنجلترا ، أن عليها تسمية سميث بـ "الأب". عندما رفضت سميث السماح لها بالقيام بذلك ، أصبحت أكثر غضبًا وذكّرته بأنه لم يكن خائفًا من تهديد كل فرد من أفراد شعبها - باستثناءها. وقالت إن المستوطنين أبلغوا عن وفاة سميث بعد الحادث ، لكن بوهاتان كان يشتبه في خلاف ذلك "أبناء وطنك سوف يكذبون كثيرا".

في مارس 1617 ، كانت عائلة رولف مستعدة للعودة إلى فيرجينيا. بعد السفر في نهر التايمز ، كان لا بد من نقل بوكاهونتاس إلى الشاطئ ، وهو يعاني من مرض خطير. في بلدة Gravesend ، مات بوكاهونتاس بسبب مرض غير محدد. يعتقد العديد من المؤرخين أنها عانت من مرض في الجهاز التنفسي العلوي ، مثل الالتهاب الرئوي ، بينما يعتقد آخرون أنها ربما ماتت من أحد أشكال الزحار. تم دفن بوكاهونتاس ، حوالي 21 عامًا ، في كنيسة القديس جورج في 21 مارس 1617. عاد جون رولف إلى فيرجينيا ، لكنه ترك الشاب توماس المريض مع أقاربه في إنجلترا. في غضون عام ، توفي Powhatan. بدأ "سلام بوكاهونتاس" في الانهيار ببطء. لن تكون حياة شعبها كما كانت.

شاب بوكاهونتاس.

أنجيلا إل دانيال & quotSilver Star & quot

المنشور مؤخرًا (2007) القصة الحقيقية لبوكاهونتاس: الجانب الآخر من التاريخ بواسطة Dr.

Pocahontas was the last child of Wahunsenaca (Chief Powhatan) and his first wife Pocahontas, his wife of choice and of love. Pocahontas' mother died during childbirth. Their daughter was given the name Matoaka which meant "flower between two streams." The name probably came from the fact that the Mattaponi village was located between the Mattaponi and Pamunkey Rivers and that her mother was Mattaponi and her father Pamunkey.

Wahunsenaca was devastated by the loss of his wife, but found joy in his daughter. He often called her Pocahontas, which meant "laughing and joyous one," since she reminded him of his beloved wife. There was no question that she was his favorite and that the two had a special bond. Even so, Wahunsenaca thought it best to send her to be raised in the Mattaponi village rather than at his capital of Werowocomoco. She was raised by her aunts and cousins, who took care of her as if she were their own.

Once Pocahontas was weaned, she returned to live with her father at Werowocomoco. Wahunsenaca had other children with Pocahontas' mother as well as with his alliance wives, but Pocahontas held a special place in her father's heart. Pocahontas held a special love and respect for her father as well. All of the actions of Pocahontas or her father were motivated by their deep love for each other, their deep and strong bond. The love and bond between them never wavered. Most of her older siblings were grown, as Wahunsenaca fathered Pocahontas later in his life. Many of her brothers and sisters held prominent positions within Powhatan society. Her family was very protective of her and saw to it that she was well looked after.

As a child, Pocahontas' life was very different than as an adult. The distinction between childhood and adulthood was visible through physical appearance as well as through behavior. Pocahontas would not have cut her hair or worn clothing until she came of age (in winter she wore a covering to protect against the cold). There were also certain ceremonies she was not allowed to participate in or even witness. Even as a child, the cultural standards of Powhatan society applied to her, and in fact, as the daughter of the paramount chief, more responsibility and discipline were expected of her. Pocahontas also received more supervision and training as Wahunsenaca's favorite daughter she probably had even more security, as well.

When the English arrived, the Powhatan people welcomed them. They desired to become friends and trade with the settlers. Each tribe within the Powhatan Chiefdom had quiakros (priests), who were spiritual leaders, political advisors, medical doctors, historians and enforcers of Powhatan behavioral norms. ال quiakros advised containing the English and making them allies to the Powhatan people. Wahunsenaca agreed with the quiakros. During the winter of 1607 the friendship was solidified.

Captain John Smith statue at Historic Jamestowne.

The most famous event of Pocahontas' life, her rescue of Captain John Smith, did not happen the way he wrote it. Smith was exploring when he encountered a Powhatan hunting party. A fight ensued, and Smith was captured by Opechancanough. Opechancanough, a younger brother of Wahunsenaca, took Smith from village to village to demonstrate to the Powhatan people that Smith, in particular, and the English, in general, were as human as they were. The "rescue" was a ceremony, initiating Smith as another chief. It was a way to welcome Smith, and, by extension, all the English, into the Powhatan nation. It was an important ceremony, so the quiakros would have played an integral role.

Wahunsenaca truly liked Smith. He even offered a healthier location for the English, Capahowasick (east of Werowocomoco). Smith's life was never in danger. As for Pocahontas, she would not have been present, as children were not allowed at religious rituals. Afterwards, Pocahontas would have considered Smith a leader and defender of the Powhatan people, as an allied chief of the English tribe. She would have expected Smith to be loyal to her people, since he had pledged friendship to Wahunsenaca. In Powhatan society, one's word was one's bond. That bond was sacred.

The English had been welcomed by the Powhatan people. To cement this new alliance, Wahunsenaca sent food to Jamestown during the winter of 1607-08. Doing so was the Powhatan way, as leaders acted for the good of the whole tribe. It was during these visits to the fort with food that Pocahontas became known to the English, as a symbol of peace. Since she was still a child, she would not have been allowed to travel alone or without adequate protection and permission from her father. The tight security that surrounded Pocahontas at Jamestown, though often disguised, may have been how the English realized she was Wahunsenaca's favorite.

John Smith trying to get more food for the settlers.

Over time, relations between the Powhatan Indians and the English began to deteriorate. The settlers were aggressively demanding food that, due to summer droughts, could not be provided. In January 1609, Captain John Smith paid an uninvited visit to Werowocomoco. Wahunsenaca reprimanded Smith for English conduct, in general, and for Smith's own, in particular. He also expressed his desire for peace with the English. Wahunsenaca followed the Powhatan philosophy of gaining more through peaceful and respectful means than through war and force. According to Smith, during this visit Pocahontas again saved his life by running through the woods that night to warn him her father intended to kill him. However, as in 1607, Smith's life was not in danger. Pocahontas was still a child, and a very well protected and supervised one it is unlikely she would have been able to provide such a warning. It would have gone against Powhatan cultural standards for children. If Wahunsenaca truly intended to kill Smith, Pocahontas could not have gotten past Smith's guards, let alone prevented his death.

As relations continued to worsen between the two peoples, Pocahontas stopped visiting, but the English did not forget her. Pocahontas had her coming of age ceremony, which symbolized that she was eligible for courtship and marriage. This ceremony took place annually and boys and girls aged twelve to fourteen took part. Pocahontas' coming of age ceremony (called a huskanasquaw for girls) took place once she began to show signs of womanhood. Since her mother was dead, her older sister Mattachanna oversaw the huskanasquaw, during which Wahunsenaca's daughter officially changed her name to Pocahontas. The ceremony itself was performed discreetly and more secretly than usual because the quiakros had heard rumors the English planned to kidnap Pocahontas.

After the ceremony a powwow was held in celebration and thanksgiving. During the powwow, a courtship dance allowed single male warriors to search for a mate. It was most likely during this dance that Pocahontas met Kocoum. After a courtship period, the two married. Wahunsenaca was happy with Pocahontas' choice, as Kocoum was not only the brother of a close friend of his, Chief Japazaw (also called Iopassus) of the Potowomac (Patawomeck) tribe, but was also one of his finest warriors. He knew Pocahontas would be well protected.

Pocahontas

Rumors of the English wanting to kidnap Pocahontas resurfaced, so she and Kocoum moved to his home village. While there, Pocahontas gave birth to a son. Then, in 1613, the long suspected English plan to kidnap Pocahontas was carried out. Captain Samuel Argall demanded the help of Chief Japazaw. A council was held with the quiakros, while word was sent to Wahunsenaca. Japazaw did not want to give Pocahontas to Argall she was his sister-in-law. However, not agreeing would have meant certain attack by a relentless Argall, an attack for which Japazaw's people could offer no real defense. Japazaw finally chose the lesser of two evils and agreed to Argall's plan, for the good of the tribe. To gain the Captain's sympathy and possible aid, Japazaw said he feared retaliation from Wahunsenaca. Argall promised his protection and assured the chief that no harm would come to Pocahontas. Before agreeing, Japazaw made a further bargain with Argall: the captain was to release Pocahontas soon after she was brought aboard ship. Argall agreed. Japazaw's wife was sent to get Pocahontas. Once Pocahontas was aboard, Argall broke his word and would not release her. Argall handed a copper kettle to Japazaw and his wife for their "help" and as a way to implicate them in the betrayal.

Before Captain Argall sailed off with his captive, he had her husband Kocoum killed - luckily their son was with another woman from the tribe. Argall then transported Pocahontas to Jamestown her father immediately returned the English prisoners and weapons to Jamestown to pay her ransom. Pocahontas was not released and instead was put under the care of Sir Thomas Gates, who supervised the ransom and negotiations. It had been four years since Pocahontas had seen the English she was now about fifteen or sixteen years old.

A devastating blow had been dealt to Wahunsenaca and he fell into a deep depression. ال quiakros advised retaliation. But, Wahunsenaca refused. Ingrained cultural guidelines stressed peaceful solutions besides he did not wish to risk Pocahontas being harmed. He felt compelled to choose the path that best ensured his daughter's safety.

While in captivity, Pocahontas too became deeply depressed, but submitted to the will of her captors. Being taken into captivity was not foreign, as it took place between tribes, as well. Pocahontas would have known how to handle such a situation, to be cooperative. So she was cooperative, for the good of her people, and as a means of survival. She was taught English ways, especially the settlers' religious beliefs, by Reverend Alexander Whitaker at Henrico. Her captors insisted her father did not love her and told her so continuously. Overwhelmed, Pocahontas suffered a nervous breakdown, and the English asked that a sister of hers be sent to care for her. Her sister Mattachanna, who was accompanied by her husband, was sent. Pocahontas confided to Mattachanna that she had been raped and that she thought she was pregnant. Hiding her pregnancy was the main reason Pocahontas was moved to Henrico after only about three months at Jamestown. Pocahontas eventually gave birth to a son named Thomas. His birthdate is not recorded, but the oral history states that she gave birth before she married John Rolfe.

In the spring of 1614, the English continued to prove to Pocahontas that her father did not love her. They staged an exchange of Pocahontas for her ransom payment (actually the second such payment). During the exchange, a fight broke out and negotiations were terminated by both sides. Pocahontas was told this "refusal" to pay her ransom proved her father loved English weapons more than he loved her.

Shortly after the staged ransom exchange, Pocahontas converted to Christianity and was renamed Rebecca. In April 1614, Pocahontas and John Rolfe were married at Jamestown. Whether she truly converted is open to question, but she had little choice. She was a captive who wanted to represent her people in the best light and to protect them. She probably married John Rolfe willingly, since she already had a half-white child who could help create a bond between the two peoples. Her father consented to the marriage, but only because she was being held captive and he feared what might happen if he said no. John Rolfe married Pocahontas to gain the help of the quiakros with his tobacco crops, as they were in charge of tobacco. With the marriage, important kinship ties formed and the quiakros agreed to help Rolfe.

In 1616, the Rolfes and several Powhatan representatives, including Mattachanna and her husband Uttamattamakin, were sent to England. Several of these representatives were actually quiakros in disguise. By March 1617, the family was ready to return to Virginia after a successful tour arranged to gain English interest in Jamestown. While on the ship Pocahontas and her husband dined with Captain Argall. Shortly after, Pocahontas became very ill and began convulsing. Mattachanna ran to get Rolfe for help. When they returned, Pocahontas was dead. She was taken to Gravesend and buried in its church. Young Thomas was left behind to be raised by relatives in England, while the rest of the party sailed back to Virginia.

Wahunsenaca was told by Mattachanna, Uttamattamakin and the disguised quiakros that his daughter had been murdered. Poison was suspected as she had been in good health up until her dinner on the ship. Wahunsenaca sank into despair at the loss of his beloved daughter, the daughter he had sworn to his wife he would protect. Eventually, he was relieved as paramount chief and, by April 1618, he was dead. The peace began to unravel and life in Tsenacomoco would never be the same for the Powhatan people.

Pocahontas statue at Historic Jamestowne.

What little we know about Pocahontas covers only about half of her short life and yet has inspired a myriad of books, poems, paintings, plays, sculptures, and films. It has captured the imagination of people of all ages and backgrounds, scholars and non-scholars alike. The truth of Pocahontas' life is shrouded in interpretation of both the oral and written accounts, which can contradict one another. One thing can be stated with certainty: her story has fascinated people for more than four centuries and it still inspires people today. It will undoubtedly continue to do so. She also still lives on through her own people, who are still here today, and through the descendents of her two sons.

Author's note: There are various spellings for the names of people, places and tribes. In this paper I have endeavored to use one spelling throughout, unless otherwise noted.

Custalow, Dr. Linwood "Little Bear" and Angela L. Daniel "Silver Star." The True Story of Pocahontas: The Other Side of History. Golden: Fulcrum Publishing, 2007.

Haile, Edward Wright (editor) Jamestown Narratives: Eyewitness Accounts of the Virginia Colony: The First Decade: 1607-1617. Chaplain: Roundhouse, 1998.

Mossiker, Frances. Pocahontas: The Life and The Legend. New York: Da Capo Press, 1976.

Rountree, Helen C. and E. Randolph Turner III. Before and After Jamestown: Virginia's Powhatans and Their Predecessors. Gainesville: University Press of Florida, 1989.

Rountree, Helen C. Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: Three Indian Lives Changed by Jamestown. Charlottesville: University of Virginia Press, 2005.

Rountree, Helen C. The Powhatan Indians of Virginia: Their Traditional Culture. Norman: University of Oklahoma Press, 1989.

Towsned, Camilla. Pocahontas and the Powhatan Dilemma: The American Portrait Series. New York: Hill And Wang, 2004.

Sarah J Stebbins NPS Seasonal, August 2010


Historic Jamestowne

Walk in the footsteps of Pocahontas and John Smith at the original site of the first permanent English settlement in America. Witness the moment of discovery with Jamestown Rediscovery archaeologists as they excavate James Fort. Take a walking tour with an archaeologist, park ranger, or costumed living history character. View exhibits and galleries located in our award-winning archaeological museum. At the Glasshouse, costumed glassblowers demonstrate Jamestown's first industry, and the Island Loop Drive explores the natural environment. Historic Jamestowne is jointly administered by the National Park Service and Jamestown Rediscovery.

Don't miss our stunning new 1619 exhibit within the Memorial Church!

Can't visit us in person? Kids and families can dig deeper into Jamestown history from home with our fun downloadable JR Kids at Home activities. We also offer online resources for teachers including Lesson Plans and Virtual Classroom Programs for a variety of ages and interests!


Historic Jamestowne

Historic Jamestowne is the original site of the Jamestown colony. Located on Jamestown Island at the western end of the Colonial Parkway, this unique site is administered by the National Park Service and Preservation Virginia. Jamestown Settlement is a state-operated living-history museum adjacent to the original site. We invite you to visit both sites to fully experience the story of 17th-century Jamestown.

At Historic Jamestowne, you can watch the unearthing of America’s foundations as archaeologists with Jamestown Rediscovery excavate the recently discovered site of the 1607 James Fort. In the Nathalie P. and Alan M. Voorhees Archaearium, featuring more than 1,000 artifacts from the archaeological site, guests can meet the conservation staff and learn about how they care for, conserve and research the unique assemblage of artifacts from James Fort. Children can take part in sorting through the smallest excavated material to find animal bones, shell and seeds for clues to the fort life in the 17th century.

The Historic Jamestowne Visitor Center offers exhibits, a multimedia theater and museum store. Visitors can join a park ranger to learn how John Smith and others established a foothold in unfamiliar surroundings, or meet a character from Jamestown’s past for an eyewitness account of the colony’s difficult early years. Guests can walk the property and view the remnants of the early settlement, including the only surviving above-ground structure, the 17th-century brick church tower as well as the archaeological remains of New Towne established in the 1620s. A memorial church, statues and monuments commemorate important personalities and events of Virginia’s first capital. At the Glasshouse, visitors can talk with costumed glassblowers as they demonstrate one of the first industries attempted in English North America. Enjoy lunch on the banks of the James River at the Dale House Café and take a trip along the Island Loop Drive, a five-mile, self-guided driving tour that explores the natural environment.


Jamestown Settlement

Welcome to Jamestown Settlement! In response to COVID-19, we’ve made adjustments to operations and access to outdoor living-history areas and gallery exhibits so that you can enjoy the museum experience while following new safety protocols and social-distancing procedures. انقر هنا لمعرفة المزيد.

Near the site of the original colony, Jamestown Settlement tells the story of 17th-century Virginia, from the arrival of English colonists in Jamestown in 1607 to the cultural encounters and events that planted the seeds of a new nation. The world of Jamestown, America’s first permanent English colony, comes to life through film, gallery exhibits and outdoor living history.

Expansive gallery exhibits and an introductory film describe the cultures of the Powhatan Indians, English and West Central Africans who converged in 17th-century Virginia, and trace Jamestown’s beginnings in England and the first century of the Virginia colony. Discover refreshed gallery exhibits, incorporating new historical research and technology, including immersive displays, films and a new “Bacon’s Rebellion” experiential theater.

In the outdoor areas – open daily 10 a.m. to 4:30 p.m. – costumed historical interpreters describe and demonstrate daily life in early 17th-century Jamestown. Climb aboard a re-creation of one of the three ships that sailed from England to Virginia in 1607. Explore life-size re-creations of a 1610-14 fort and a Paspahegh town.

Discover Jamestown Settlement and the American Revolution Museum at Yorktown, and save with a value-priced combination ticket. Both museums are open year-round 9 a.m. to 5 p.m. daily, except Christmas and New Year’s days.

صالات العرض

Discover the Powhatan Indian, European and African cultures that converged in 1600s Virginia.

Living History

Journey to the past at re-creations of a Paspahegh town, 1607 English ships and 1610-14 colonial fort.

الأحداث

Be part of the action with a range of special programs delving into our nation's history.


Historic Jamestowne

Historic Jamestowne has reopened to the public! Masks are required inside buildings and at outdoor areas where groups might come together, including on the footbridge from the Visitor Center and around active archaeological dig sites. Learn more and plan your visit to Historic Jamestowne at www.historicjamestowne.org.

The health and safety of our visitors, staff and volunteers remains our highest priority. Jamestown Rediscovery will continue to monitor guidance from the Governor’s office, Virginia Department of Health, and the Centers for Disease Control and Prevention.

The Jamestown Rediscovery website and YouTube channel offer a variety of resources for all ages to explore Jamestown from home. Kids and families can dig deeper into Jamestown history with our fun downloadable JR Kids at Home activities. Educators can download lesson plans to share the history and archaeology of James Fort. Want a front-row seat to the latest archaeological discoveries and analysis? Delve into our Dig Deeper video series on YouTube.

Historic Jamestowne is the actual site of the first permanent British settlement in North America. The site is owned and managed through a private/public partnership between Preservation Virginia and the National Park Service. It is located behind Jamestown Settlement, which is operated by the Commonwealth of Virginia.

The Jamestown Rediscovery archaeological project, spearheaded by Bill Kelso, was launched in 1994 to find the site of the earliest fortified town on the Jamestown island. Since this groundbreaking discovery, Preservation Virginia’s talented team of archaeologists have been doing great work to excavate, interpret, preserve, conserve and research the site’s findings to piece together the lives of Jamestown’s first colonists.

عنوان

1365 Colonial Parkway
Jamestown, VA 23081

ساعات

Typically, Historic Jamestowne is open daily 9:00 a.m. – 5:00 p.m.
Closed on Thanksgiving, Christmas and New Years Day

Historic Jamestowne has officially reopened to the public beginning March 1st, 2021.

Explore the James Fort site and see where the American story began.


9. English pirates brought the first African captives to Jamestown.

The arrival of a Dutch slave ship in Jamestown, Virginia, 1619. 

Hulton Archive/Getty Images

John Rolfe documented the arrival of the first African captives to Jamestown in late August 1619. He reported that a Dutch ship had arrived with � and odd” Africans who were 𠇋ought for victuals.” August 1619 is the date that the first enslaved Africans were brought to Virginia, but they didn’t arrive on a Dutch ship as Rolfe mentioned. They were originally captured in modern-day Angola, an area of West Central Africa, and forced to march over 100 miles to board the San Juan Bautista, a Portuguese ship destined for Mexico.

While in the Gulf of Mexico, two English privateers, the اسد ابيض و ال امينة صندوق, attacked the ship and stole 50 to 60 African captives on board. This act of piracy, politely called “privateering” in the 17th century, led to the اسد ابيض bringing the first Africans to Jamestown. Historians believe that Rolfe either falsified his report to conceal what the English had done or that the اسد ابيض swapped flags with a Dutch ship while out at sea, causing Rolfe to incorrectly record the ship’s country of origin.


شاهد الفيديو: Jamestown: The First Permanent English Settlement (كانون الثاني 2022).