بودكاست التاريخ

كيف تم تدريب الحرفيين في مصر القديمة؟

كيف تم تدريب الحرفيين في مصر القديمة؟

أود أن أعرف كيف تم تدريب الحرفيين مثل الخزافين والحدادين على التخصص في تجارتهم في الحضارات القديمة. على وجه الخصوص ، أنا مهتم بكيفية القيام بذلك في مصر القديمة.

هل كان هناك أي مكان آخر يمكنهم الحصول فيه على التدريب إلى جانب أقاربهم أو أصدقائهم أو جيرانهم؟ هل يمكن أن يسافروا إلى دولة مدينة مختلفة لتلقي التدريب؟


كان هناك بالتأكيد نظام للتدريب المهني في مصر القديمة ، على الرغم من أنه لا يبدو أن هناك أي دليل يدعم فكرة أن الناس قطعوا أي مسافة كبيرة للتدريب كحرفيين.

لدينا أدلة جيدة على عقود التدريب المهني من الأسرة الثامنة عشرة إلى العشرين من قرية العمال في دير المدينة. هناك نظرة عامة جيدة لما نعرفه عن هذا الموقع في التلمذة الورقية الممتازة لكاثلين إم كوني ورسم أوستراكا من قرية دير المدينة المصرية القديمة [ويليكي ، 2013 ، ص 145]. كان عمال هذه القرية على وجه الخصوص حرفيين مهرة ، وتم تدريب الأطفال على أسر أخرى في القرية لتعلم مهاراتهم.

في الفترات اللاحقة ، لدينا فهم شامل جيد جدًا لنظام المتدربين الذي كان ساريًا في مصر القديمة خلال الفترة الرومانية. مرة أخرى ، يبدو أن الأطفال قد تم تدريبهم محليًا لتعلم مهاراتهم. هذا لا يعني أن تدريبهم تم بالضرورة محليًا. كان من المؤكد أن سميث وخزافين قد استقروا محليًا. ربما ينطبق الشيء نفسه على بناة القوارب. ومع ذلك ، فإن البنائين ، على سبيل المثال ، قد يسافرون لمسافات طويلة للعمل في اللجان ، وسوف يرافقهم المتدربون. الورقة البحثية الجيدة التي يسهل الوصول إليها هنا هي عقود المتدربين الخاصة بـ W.L Westermann ونظام المتدربين في مصر الرومانية.


على الرغم من أنه ليس حرفيًا بالمعنى التقليدي للكلمة ، فإن "التجارة" الوحيدة التي يبدو أن المصريين القدماء قطعوا أي مسافة كبيرة لتعلمها هي تلك الخاصة بالناسخ. هناك بعض الأدلة الجيدة على إجراء تدريب على الكتابة في بلدة أو مدينة لم تكن موطن المتدرب. التدريب على الكتابة في مصر القديمة الذي كتبه رونالد ج. ويليامز عام 1972 متاح للقراءة مجانًا على الإنترنت إذا كنت ترغب في مزيد من المعلومات.


مصادر

  • Wendrich Willeke (محرر): علم الآثار والتدريب المهني: معرفة الجسد ، والهوية ، ومجتمعات الممارسة ، جامعة أريزونا ، 2013
  • Westermann، W. L: عقود المتدربين ونظام المتدربين في مصر الرومانية ، فقه اللغة الكلاسيكية ، المجلد. 9 ، العدد 3 (يوليو 1914) ، مطبعة جامعة شيكاغو ، ص 295-315
  • ويليامز ، رونالد جيه: تدريب الكتبة في مصر القديمة ، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية ، المجلد. 92 ، العدد 2 (أبريل - يونيو ، 1972) ، ص 214 - 221

الحرفيين المصريين القدماء

كان المصريون القدماء حرفيين أصليين حقيقيين ، كانوا حرفيين خبراء ، مدركين تمامًا لمهاراتهم المذهلة وقدراتهم المذهلة.

كان الحرفيون المصريون القدماء مسؤولين عن إنشاء بعض القطع الفنية الأكثر سحراً والتي أظهرت تألق وجاذبية الفن المصري. الحضارة المصرية القديمة في أجيال لا حصر لها.

تم اعتبار هؤلاء الفنانين أكثر تفوقًا اجتماعيًا على العمال العاديين بفضل مواهبهم الرائعة.


كيف تم تدريب الحرفيين في مصر القديمة؟ - تاريخ

تشكل الأواني الفخارية والنغمة S واحدة من أهم فئات القطع الأثرية المصرية. إنها تساعدنا على فهم تطور الثقافة من فترة ما قبل الأسرات إلى نهاية العصر الفرعوني. وفرت ضفاف النيل الطين والطين المستخدمان في صناعة الأواني الخزفية. تم طهي الطعام في أواني فخارية ، والتي كانت تستخدم أيضًا كحاويات للحبوب والماء والنبيذ والبيرة والدقيق والزيوت. كانت السلال هي النوع الآخر من الحاويات الموجودة في المنزل. كانت مصنوعة من القصب وأوراق النخيل التي تنمو على طول نهر النيل.

اعتُبر الحرفيون المقتولون متفوقون اجتماعيًا على العمال العاديين. لقد تعلموا فنهم من سيد يضمن استمرارية الأسلوب في الأشياء الجميلة التي صنعوها للأحياء والأموات. النساء المشتغلات بالنسيج والعطور والخبز والتطريز. تم التوقيع على عدد قليل جدًا من الإبداعات الفنية ، وتمت مكافأة القدرة الاستثنائية من خلال زيادة المكانة الاجتماعية.

C arpenters

قام النجارون المقتولون من S بتصنيع مجموعة واسعة من المنتجات ، من عوارض الأسقف إلى الأثاث والتماثيل. تضمنت أدواتهم المناشير والفؤوس والأزاميل والأزرار والمطارق الخشبية وتلميع الأحجار ومثاقب القوس. نظرًا لندرة الأخشاب المناسبة للبناء في مصر القديمة ، فقد تم استيرادها من دول مثل لبنان.

من عند هجاء المهن، وهو نص من المملكة الوسطى مستنسخ في - الأدب المصري القديمبواسطة ميريام ليشتهايم

النحاتون والنحاتون

كان على النحاتين S الالتزام بقواعد أسلوبية صارمة للغاية. تم تشكيل الحجر وصقله أولاً بواسطة البنائين باستخدام المطارق الحجرية. بالنسبة للنقوش البارزة ، رسم الرسامون الخطوط العريضة للصور على الحجر قبل أن يبدأ فريق من النحاتين في نحتها باستخدام الأزاميل النحاسية. تم استخدام مسحوق جلخ ناعم لتلميع الحجر قبل رسم الصور.

"سأصف لك أيضًا البنائين:
حقويه تسبب له الألم
على الرغم من أنه في مهب الريح ،
يعمل بدون عباءة
مئزره عبارة عن حبل ملتوي
وخيط في المؤخرة ".

من عند هجاء المهن، وهو نص من المملكة الوسطى مستنسخ في - الأدب المصري القديمبواسطة ميريام ليشتهايم

صنع ب

تم استخدام أنواع V من الأحجار شبه الكريمة في المجوهرات. لصنع الخرز ، قام الحرفيون بكسر الحجارة ودحرجتها بين الأحجار الأخرى لتشكيلها. تم استخدام مثقاب القوس لحفر ثقب عبر الخرزات ، والتي تم لفها بعد ذلك في وعاء غائر يحتوي على مادة كاشطة لتحسين شكلها.

ب

الكلمة إقدو استُخدم (طين النيل) للإشارة إلى مهنة صانع الآجر والخزّاف ، الذين استخدموا طين النيل لصنع منتجاتهم.

كان صانع الطوب من أكثر المهن وضيعًا في مصر القديمة. لصنع الطوب ، تم خلط طين النيل بالرمل والقش والماء ، ثم صفعه في قوالب خشبية ثم صفعه على الأرض ليجف في الشمس. تم استخدام الطوب على نطاق واسع في مصر القديمة لبناء كل شيء من منازل الفلاحين إلى قصور الفرعون.

أنتجت P ثعالب الماء كميات هائلة من الأوعية النفعية. تم خلط روث البقر والماء والقش بالطين لإنتاج الطين الجاهز لعجلة الخزاف. غالبًا ما كان السطح الخارجي للأواني مغطى بزلة حمراء و / أو مزينة بقلم أو مشط قبل إطلاق الأواني في الأفران.

M التجارة والتجارة

في عام جيد ، تجاوزت كمية الحبوب المحصودة في مصر بكثير احتياجات البلاد. شكلت الحبوب المصدرة إلى الدول المجاورة مصدر دخل غنيًا للخزينة المصرية. يعمل الاقتصاد المصري على نظام المقايضة. في السوق ، تم استخدام الأوزان الحجرية لتحديد قيمة الحبوب والحصص الأخرى.

طور التجار المصريون شبكة تجارية واسعة لشراء البضائع من البلدان الأخرى. الذهب من مناجم النوبة الشرقية ، على سبيل المثال ، كان يتم تداوله كمواد خام أو سلع مصنعة.

م صرفة البيت

يمكن للمرأة من جميع الطبقات أن تكسب الأجور وتملك الممتلكات وتوظف العمال ، لكن دورها الرئيسي كان داخل الأسرة. كان العنوان الذي كان لدى معظم النساء هو "سيدة المنزل". لقد اعتُبِرن متساوين مع الرجال أمام القانون ، ويمكنهن رفع دعاوى للحصول على تعويضات والطلاق.

يبدو أن المشاهد الموسيقية على الجداريات تشير إلى هيمنة الموسيقيات خلال عصر الدولة الحديثة. خدمت الموسيقى كلاً من الأغراض العلمانية والدينية ، حيث شغل العديد من النساء ذوات المكانة العالية في المملكة الحديثة منصب "الترانيم" لإله محلي. كانت الآلات الرئيسية المستخدمة هي القيثارات والعود والمزامير والأوبو والدفوف والسيسترا (خشخيشات).


المحتوى ذو الصلة

تتناول المنسقة آشلي أريكو ثلاثة أسئلة حول العلاقة الوثيقة بين النص والصورة في مصر القديمة.

تعال وجهاً لوجه مع الآلهة والحكام والأشخاص العاديين من العالم القديم.

تُعد صور المومياء هذه بمثابة تذكير مهم باحتياجات الإنسان إلى الإبداع والتميز.

تمثل هذه اللوحات اندماجًا رائعًا للثقافة المصرية والمواطنة الرومانية والتعريف الذاتي اليوناني.

يساعد الوقت والصبر وأحدث التقنيات في ضمان الحياة الآخرة لمومياء غير مسماة في مجموعة Art Institute & # 8217s.


عواقب الثورة الصناعية

غيرت الثورة الصناعية المواقف تجاه التدريب. خلقت الآلات حاجة لكل من العمال المهرة (مثل الميكانيكيين أو المهندسين) والعمال غير المهرة. تقدم الموظفون غير المهرة الذين أظهروا الكفاءة إلى وظائف شبه ماهرة. في الواقع ، ازدادت أهمية التلمذة الصناعية مع تطور النقابات العمالية ، التي تم إنشاؤها لدعم الجودة ومراقبة التوظيف (من خلال حماية الوظائف النقابية).

تم الحفاظ على التلمذة الصناعية في إنجلترا من قبل الصناعات الحرفية وامتدت حتى إلى المجالات المماثلة. قدم نظام التعليم ، على سبيل المثال ، برامج تدريب متنوعة للطلاب المعلمين ، وكان هناك نظام تدريب مماثل للمزارعين الشباب.

كانت التلمذة الصناعية شائعة إلى حد ما في المستعمرات الأمريكية ، مع وصول المتدربين بعقود طويلة الأجل من إنجلترا في القرن السابع عشر. (عمل بنجامين فرانكلين كمتدرب لأخيه في تجارة الطباعة). لكن التلمذة الصناعية في أمريكا الاستعمارية كانت أقل أهمية مما كانت عليه في أوروبا بسبب ارتفاع نسبة العمال المهرة في المستعمرات.

نظرًا لأن التحديث والتصنيع يجلبان زخمًا جديدًا لتقسيم العمل ، فقد أدى تطوير إنتاج الماكينات على نطاق واسع إلى زيادة الطلب على العمال ذوي المهارات المتخصصة. سعى الأكثر طموحًا من بينهم إلى زيادة فعاليتهم وإمكاناتهم للتقدم من خلال الدراسة التطوعية. لتلبية هذه الحاجة ، تم إنشاء معاهد الميكانيكا ، مثل تلك التي أسسها جورج بيركبيك في لندن عام 1823 ، والتي لا تزال موجودة باسم كلية بيركبيك ، واتحاد كوبر لتقدم العلوم والفنون في مدينة نيويورك ، الذي تأسس عام 1859. يعود تاريخ التعليم الفني في فرنسا على المستوى الوطني إلى عام 1880.


الأزياء واللباس في مصر القديمة

في عام 1851 م ، صدمت امرأة تدعى أميليا بلومر في الولايات المتحدة المؤسسة بإعلانها في منشوراتها الزنبق أنها اعتمدت "اللباس التركي" للارتداء اليومي ، علاوة على ذلك ، قدمت للقراء تعليمات لصنع ملابسهم الخاصة. كان هذا "الفستان التركي" عبارة عن سروال خفيف الوزن يتم ارتداؤه تحت فستان يستغني عن التنورات الثقيلة والملابس الداخلية التي كانت تشكل موضة النساء. في وقت إعلان بلومر ، كانت نساء الطبقة العليا يرتدين فساتين تتألف من ما يصل إلى 16 تنورات ، كانت ثقيلة للغاية ، وكانت تلك الخاصة بالطبقات الدنيا مقيدة بشكل متساوٍ تقريبًا. حررت هذه السراويل "التركية" (التي عُرفت باسم "البنطلونات") النساء من قيود الموضة ، مما أتاح لها حرية الحركة ، وأصبحت واحدة من رموز حركة حق المرأة الجديدة في التصويت.

اجتمعت حركة حق المرأة في التصويت للتو لإصدار إعلان الحقوق والمشاعر ، الذي كتبته إليزابيث كادي ستانتون ، في عام 1848 م في سينيكا فولز ، نيويورك ، وتبنت إحدى الشخصيات المحورية في الحركة دعوة بلومر للأسلوب الجديد. ، لوسي ستون ، التي ارتدت البنطال خلال محاضراتها حول حقوق المرأة. كانت لوسي ستون هي التي شجعت سوزان ب. أنطوني على تبني قضية حركة حق المرأة في التصويت وأنثوني ، بالطبع ، أصبح الآن مرادفًا لحقوق المرأة.

الإعلانات

كانت كل هذه التحديات التي واجهتها البطريركية في القرن التاسع عشر مقلقة للغاية ، للنساء والرجال على حد سواء ، لكنها لم تكن لتفاجئ المصريين القدماء الذين كانوا ينظرون إلى النساء على قدم المساواة والذين كان إحساسهم بالأزياء للجنسين تقريبًا قبل تلك الكلمة بوقت طويل. ، أو المفهوم ، كانت مفهومة من قبل الثقافة الأكثر تقدمًا في يومنا هذا.

كانت الموضة المصرية عملية وبسيطة ، وبالنسبة لمعظم السكان ، كان الرجل يرتدي نفس النوع من الملابس التي ترتديها المرأة. كانت نساء الطبقة العليا في المملكة القديمة في مصر (2613-2181 قبل الميلاد) يرتدين فساتين أطول تغطي صدورهن ، لكن النساء من الطبقات الدنيا كن يرتدين نفس التنورة البسيطة مثل آبائهن وأزواجهن وأبنائهن.

الإعلانات

فترة الأسرات المبكرة والمملكة القديمة

تظهر الصور من فترة الأسرات المبكرة في مصر (حوالي 3150 - 2613 قبل الميلاد) رجالًا ونساءً من الطبقة الدنيا في نفس النوع من اللباس: تنورة بطول الركبة ، بدون نقبة ، من المحتمل أن تكون بيضاء أو فاتحة اللون. كان من الممكن أن يكون مصنوعًا من القطن أو الكتان أو بيسوس (الكتان) ويتم تثبيته حول الخصر بحزام من القماش أو حبل البردي أو الجلد.

المصريون من الطبقة العليا في نفس الفترة الزمنية كانوا يرتدون نفس الزي فقط مع مزيد من الزخرفة. تلاحظ عالمة المصريات هيلين سترودويك كيف "فقط من خلال مجوهراتهم يمكن تمييز الرجال من الطبقة الغنية عن المزارعين والحرفيين" (374). كان لباس المرأة أكثر تميزًا بين الطبقات حيث كانت نساء الطبقة العليا يرتدين فستانًا طويلًا يناسب الشكل بأكمام أو بدون أكمام. كانت هذه الفساتين مثبتة في مكانها بأشرطة على الكتفين وأحيانًا كانت تُستكمل برداء شفاف يلبس فوقها.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

أزياء المرأة التي تعرت الثديين لم تكن مصدر قلق. كانت الفساتين النسائية من الطبقة العليا تبدأ أحيانًا من أسفل الصدر وتصل إلى الكاحل. التنانير النسائية من الطبقة الدنيا ، كما لوحظ ، كانت من الخصر إلى الركبتين بدون قمة. قبل تطوير الكتان ، كان الناس يرتدون ملابس مصنوعة من جلود الحيوانات أو قصب البردى المنسوج. يكتب سترودويك:

كان الرعاة وعمال العبّارات والصيادون يعملون بشكل أساسي مع وشاح جلدي بسيط علق من خلاله ستارة من القصب ، كما عمل العديد منهم عراة تمامًا ، على الأقل حتى عصر الدولة الوسطى - خلال هذا الوقت أصبح من النادر رؤية عامل عاري. غالبًا ما يتم تصوير صانعات المطاحن والخبازين وعاملات الحصاد في تنورة طويلة ملفوفة ولكن الجزء العلوي من الجسم مكشوف. (376)

لم يكن الأطفال من كلا الجنسين يرتدون ملابس منذ الولادة حتى سن البلوغ ، وبعض المهن ، كما يلاحظ سترودويك ، استمرت في هذه الممارسة. فالعاملون والغسالات الذين كانوا يعملون يوميًا على ضفاف نهر النيل يغسلون ملابس الآخرين يؤدون مهامهم عراة لأنهم كانوا في الماء بكثرة.

الإعلانات

الفترة الانتقالية الأولى والمملكة الوسطى

أعقبت الفترة الانتقالية الأولى لمصر (حوالي 2181-2040 قبل الميلاد) انهيار المملكة القديمة وبدأت العديد من التغييرات الدراماتيكية في الثقافة المصرية ولكن الأزياء ظلت كما هي نسبيًا. فقط في المملكة الوسطى في مصر (2040-1782 قبل الميلاد) تغيرت الموضة حيث بدأت النساء في ارتداء العباءات القطنية الطويلة وتصفيفات الشعر المختلفة.

في عصر الدولة القديمة والفترة الانتقالية الأولى ، تم تصوير النساء بطول شعر أسفل أذنيهن ، بينما في المملكة الوسطى ، كان شعرهن يرتدي على أكتافهن. يختلف ثوب الدولة الوسطى للطبقة العليا أيضًا في أن الملابس كانت غالبًا مصنوعة من القطن. كانت هذه الفساتين ، التي لا تزال تتناسب مع الشكل ، غالبًا ما تكون ذات أكمام برقبة متدلية مزينة بقلادة في الحلق. ستكون هذه الفساتين مصنوعة من ورقة واحدة من القماش ستلفها المرأة ثم ترتب أسلوبًا مع حزام حول الخصر يمكنها أن تلبس الجزء العلوي منه.

من نفس الفترة ، مع ذلك ، هناك أدلة على فساتين نسائية من الطبقة العليا ارتفعت من الكاحل إلى الخصر وتم تثبيتها بواسطة أحزمة رفيعة مرت فوق الصدور ومثبتة على الكتفين في الخلف. استمر الرجال في هذا الوقت في ارتداء النقبة البسيطة فقط مع الطيات في المقدمة. لا يُعرف بالضبط كيف طوى المصريون القدماء ملابسهم ، لكن الصور في الفن تظهر بوضوح طيات في ملابس الرجال والنساء. كان أكثر الملابس شعبية بين رجال الطبقة العليا هو المئزر المثلث ، وهو نقبة منحوتة ومزخرفة سقطت فوق الركبتين بقليل ومثبتة بغطاء. كان يمكن ارتداؤها فوق مئزر كان عبارة عن شريط مثلثي من القماش يمتد بين الساقين ومربوط من الوركين.

الإعلانات

المملكة الجديدة

بعد عصر الدولة الوسطى ، دخلت مصر الفترة الانتقالية الثانية (1782-1570 قبل الميلاد) حيث حكم الأجانب المعروفون باسم الهكسوس من مصر السفلى ، واحتفظ النوبيون بالحدود الجنوبية لصعيد مصر مع طيبة فقط في الوسط تمثل المصريين. القاعدة.

قدم الهكسوس لمصر العديد من التطورات والابتكارات والاختراعات التي استخدموها لاحقًا بشكل كبير ولكن لا يبدو أنهم ساهموا في الموضة. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى إعجاب الهكسوس بالثقافة المصرية وتقليد المعتقدات والسلوك واللباس المصري في مدنهم في شمال الدلتا.

عام 1570 قبل الميلاد ، أخرج الأمير الطيباني أحمس الأول (1570-1544 قبل الميلاد) الهكسوس من مصر وبدأ فترة المملكة المصرية الجديدة (حوالي 1570-1069 قبل الميلاد) التي شهدت أعظم التطورات في الموضة في مصر التاريخ. أنماط الموضة في المملكة الحديثة هي تلك التي يتم تصويرها غالبًا في الأفلام والبرامج التلفزيونية التي تتناول مصر بغض النظر عن الفترة الزمنية التي يتم تحديدها فيها.

الإعلانات

كانت المملكة الحديثة عصر إمبراطورية مصر عندما صعدت البلاد إلى المسرح الدولي واقتربت من الاتصال الوثيق مع الدول الأخرى أكثر مما كانت عليه في السابق. حتى قبل عصر الإمبراطورية ، أصبحت بيانات الموضة أكثر تفصيلاً. صورت زوجة أحمس الأول ، أحمس نفرتاري (1562-1495 قبل الميلاد) ، في ثوب بأكمام مجنحة وياقة عريضة تقع فوق كاحليها.

العباءات والفساتين المزيّنة بالخرز ( كلاسيريس التي يذكرها هيرودوت) المزينة بالجواهر بدأت تظهر في أواخر عصر الدولة الوسطى ولكنها أصبحت أكثر شيوعًا في الدولة الحديثة بين الطبقات العليا. تظهر أيضًا الباروكات المتقنة المزينة بالخرز والمجوهرات بتكرار أكبر في هذا الوقت. تلاحظ عالمة المصريات مارجريت بونسون كيف أن "الغطاء المصنوع من الكتان الخالص كان ابتكارًا في الموضة في عصر الدولة الحديثة" (68). كان القلنسوة ، أو شال الرأس ، عبارة عن مستطيل من الكتان الملتوي أو المطوي أو المقطوع ، وعادة ما يكون مرتبطًا بياقة مزخرفة. تم ارتداؤه فوق أ كلاسيريس التي سقطت إما من الخصر أو أسفل الثديين مباشرة وأصبحت النمط الأكثر شعبية للطبقات العليا.

تقدمت أزياء الرجال أيضًا بسرعة إلى حد ما في المملكة الحديثة. تنخفض أصفاد هذه الفترة إلى ما تحت الركبة ، وهي مطرزة بشكل أكثر تعقيدًا ، وغالبًا ما يتم استكمالها ببلوزة شفافة فضفاضة. الفرعون المصور في نيمس غالبًا ما يظهر غطاء الرأس في هذا النوع من الملابس وهو يرتدي الصنادل أو النعال. يلاحظ بونسون كيف كان الرجال "يرتدون التنانير والبلوزات الشفافة ذات الأكمام ذات الثنيات المتقنة. وكانت الألواح الكبيرة من المواد المنسوجة تتدلى من الخصر والطيات المعقدة مرئية تحت التنانير الشفافة" (68). كان هذا النمط شائعًا لدى الملوك والطبقات العليا الذين يمكنهم شراء المواد.

واصلت الطبقات الدنيا ارتداء النقبة البسيطة لكلا الجنسين ، ولكن الآن يظهر المزيد من نساء الطبقة العاملة بقمصان مغطاة.في السابق ، كان يتم تصوير الخدم المصريين في لوحات القبور وغيرها من الأعمال الفنية على أنهم عراة أو شبه عراة ، ولكن في المملكة الحديثة ، يظهر عدد من الخدم ليس فقط بملابسهم الكاملة ولكن بفساتين متقنة إلى حد ما. يكتب سترودويك:

كانت الملابس التي يرتديها موظفو المسؤولين وكبار الشخصيات أكثر دقة من ملابس البسطاء. يرتدي خادم تم تصويره في مقبرة الأسرة الثامنة عشرة سترة كتان مطوية بدقة ومئزر مع وشاح عريض مطوي. (376)

تم تطوير الملابس الداخلية أيضًا خلال هذه الفترة ، حيث تطورت من المئزر الخشن المثلث الملفوف بين الساقين وحول الخصر إلى قطعة قماش أدق إما مخيطًا بحجم معين من الخصر أو مربوطًا عند الوركين. كانت أزياء الرجال من الطبقة العليا في المملكة الحديثة هي هذه الملابس الداخلية تحت قماش مئزر كان يرتدي فوقه قميص طويل شفاف يسقط على الركبتين ، وقطعة واسعة العنق (للنبل) ، وأساور ، وصندل. تم دفن الملك توت عنخ آمون (حوالي 1336 - 1327 قبل الميلاد) مع أكثر من 100 من هذا النوع من الملابس الداخلية بالإضافة إلى القمصان والسترات والقمصان والعباءات ، مما يوفر بعضًا من أفضل الأمثلة على أزياء المملكة الحديثة التي تم العثور عليها حتى الآن.

كانت أزياء النساء من تلك الفترة أكثر تفصيلاً من أي عصر سابق. غالبًا ما يحلق الرجال والنساء في مصر رؤوسهم لمنع القمل ولتقليل الوقت الذي يستغرقه الحفاظ على رأس كامل من الشعر. تم استخدام الشعر المستعار من كلا الجنسين لحماية فروة الرأس وللأغراض الاحتفالية. الباروكات في عصر الدولة الحديثة هي الأكثر زخرفة ، وخاصة بالنسبة للنساء ، وتظهر فيها تسريحات ذات ثنيات ، ومهدبات ، ومتعددة الطبقات بطول الكتفين أو أسفل. كانت العباءات الشفافة المصنوعة من الكتان الفاتح مفضلة لدى نساء الطبقة العليا ، وغالبًا ما تزينها وشاح أو رداء ، ومربوطة بحزام عند الخصر ، ومزينة بغطاء رأس وقلادة وأقراط.

اعتمدت المهن المختلفة أيضًا أنماطًا متسقة إلى حد ما من الأزياء. على سبيل المثال ، كان الوزراء يرتدون تنورة طويلة (غالبًا ما تكون مطرزة) تُثبَّت تحت الذراعين وتتساقط على الكاحلين مع الصنادل أو النعال. كان الكتبة يرتدون النقبة البسيطة من الخصر إلى الركبة ، ويُرى أحيانًا في بلوزة شفافة. كان الكهنة يرتدون أردية من الكتان الأبيض ، ووفقًا لهيرودوت ، لم يكن بإمكانهم ارتداء أي لون آخر كالنقاء الأبيض والمقدس. كان الجنود والحراس وقوات الشرطة يرتدون النقبة البسيطة مع الصنادل وأحيانًا حراس المعصم. تم تصوير المزارعين ومصنعي الجعة وحراس الحانات والبنائين والعمال والتجار بشكل موحد من هذه الفترة في نفس النقبة البسيطة ، ذكوراً وإناثاً ، على الرغم من أن التاجر يظهر أحيانًا في رداء أو عباءة. كانت المعاطف والسترات والعباءات شائعة عبر تاريخ مصر حيث يمكن أن تكون درجة الحرارة في الليل ، وخاصة في موسم الأمطار ، شديدة البرودة.

الأحذية والاكسسوارات

كانت العطور والمجوهرات موضع تقدير وارتداء من قبل كل من الرجال والنساء ، وكذلك مستحضرات التجميل. استخدم المصريون من كلا الجنسين الكحل تحت أعينهم لتقليل وهج الشمس و كيبهي، أكثر العطور المصرية شهرة ، كان يحظى بتقدير كبير لدرجة أنه تم حرقه كبخور في المعابد. صور المصريين مع المخاريط على رؤوسهم تصور استخدام كيبهي في شكله المخروطي. كان يتألف من اللبان والمر وراتنج الصنوبر ومكونات أخرى ويمكن حرقه (كما هو الحال مع المخاريط) أو وضعه على الجلد أو استخدامه كمعجون أسنان وغسول للفم.

كيبهي غالبًا ما تستخدمه النساء ويتم تطبيقه بنفس طريقة العطور في العصر الحديث. امرأة ، أو جاريتها ، تفتح حاوية كيبهي، قم بتهوية الهواء ، وتمشي عبر الرائحة. وينطبق الشيء نفسه على مستحضرات التجميل ، التي كانت تُحفظ في أواني أو برطمانات ويتم وضعها من هذه الحاويات بفرشاة أو قصب ، تمامًا مثل محدد العيون الحديث.

كان أكثر أشكال المجوهرات شيوعًا بين الطبقات العليا هو الذهب. كانت الكلمة المصرية للذهب لب وبمجرد أن تم احتلال الأرض إلى الجنوب ، أصبحت تسمى النوبة للكميات الهائلة من الذهب الموجودة هناك. ارتدت جميع فئات المصريين نوعًا من المجوهرات كما يشير سترودويك:

تم تسجيل كل شكل من أشكال المجوهرات تقريبًا ، بما في ذلك خواتم الأصابع ، الخلخال ، الذراع ، المشدات والصدريات ، العنق ، العزم ، المختنقون ، الأكاليل ، ترصيع الأذن ، الأقراط ، وزخارف الشعر. كانت الأحجار شبه الكريمة الملونة ، مثل القرني ، والفيروز ، والفلسبار ، واليشب الأخضر والأحمر ، والجمشت ، والكوارت ، والعقيق ، واللازورد هي الأحجار الأكثر استخدامًا. في كثير من الأحيان ، تم تقليدها بالزجاج الملون والخزفاني. (386)

لم تكن الأحذية موجودة عمليا بين الطبقات الدنيا ، ولكن في الطقس البارد أو التضاريس الوعرة ، يبدو أنهم قد لفوا أقدامهم في الخرق. من بين الطبقات العليا ، كان يتم ارتداء الصنادل والنعال ، ولكن ، مثل الطبقات الدنيا ، كان الناس عادة ما يذهبون حفاة. كانت الصنادل مصنوعة من الخشب أو البردي أو الجلد أو مزيج من هذه وكانت باهظة الثمن إلى حد ما. احتوت مقبرة توت عنخ آمون على 93 زوجًا من الصنادل بأنماط مختلفة وواحد من الذهب. كانت النعال مصنوعة من أزهار البردي المنسوجة معًا ولكن يمكن استكمالها بقطعة قماش داخلية.

هناك بعض الأدلة على ارتداء النبلاء للأحذية في المملكة الحديثة وكذلك استخدام الحرير ولكن هذا نادر الحدوث. كان الحيثيون قد طوروا الحذاء والحذاء بحلول هذا الوقت ، لذلك لن يكون من المستغرب أن نرى ظهورهم في مصر. في عام 1258 قبل الميلاد وقع الحيثيون والمصريون على معاهدة السلام الأولى في العالم ، وبعد ذلك كان الانتشار الثقافي شائعًا بين الاثنين. ومع ذلك ، لم يصبح الحذاء أبدًا حذاءًا شائعًا في مصر لأنه ربما كان يُنظر إليه على أنه جهد غير ضروري بعد كل شيء ، حتى أن الآلهة كانت حافية القدمين.

التصنيع وبساطة الشكل

ربما كانت الملابس الأولى هي قصب البردي وجلود الحيوانات ، لكن هذا تغير مع زراعة الكتان الذي تمت معالجته وتحويله إلى قماش. كانت النساء أول من يقمن بزراعة الكتان وبدأن في صناعة الملابس. والدليل على هذا الادعاء هو أقدم صور إنتاج المنسوجات التي تظهر النساء في العمل ، وليس الرجال ، والنساء يواصلن إنتاج المنسوجات حتى عندما كان الصناعة يديرها الذكور. هذا ليس غريباً على الإطلاق لأن النساء كن أول من يصنعن الجعة في مصر ، وعلى الأرجح أول المعالجين الذين سبقت صعود مهنة الطب.

بدأت صناعة الملابس في المنزل ولكنها سرعان ما تحولت إلى صناعة بمجرد أن أصبح الكتان والقطن فيما بعد رائجًا. تم غزل ألياف الكتان في خيوط ونسجها على نول أفقي لإنشاء قطعة واحدة طويلة من القماش ، والتي تم قطعها بعد ذلك. حتى الفساتين والأقنعة الأكثر تفصيلاً كانت مجرد مسمار من هذا القماش الذي نادراً ما كان يُخيط بأي شكل. ال كلاسيريس كانت أكثر بقليل من ملاءة ملفوفة امرأة حول جسدها ، قام الفرد بتحويل تلك الملاءة إلى فستان من خلال مهارة شخصية في التلاعب بالقماش.

كانت البساطة هي القيمة المركزية للأزياء المصرية حتى عندما أصبحت الأنماط أكثر تفصيلاً في المملكة الحديثة. لم يتغير المفهوم الأساسي للأزياء المصرية كثيرًا أيضًا منذ عصر الدولة القديمة وحتى الأسرة البطلمية (323-30 قبل الميلاد) التي كانت آخر سلالة حكمت مصر قبل ضمها إلى روما. أنواع الموضة التي يراها المرء في هذه الفترة اللاحقة قريبة جدًا من تلك الموجودة في المملكة الحديثة والتي تتبع الشكل الأساسي لباس الدولة القديمة. يمكن القول بأمان أنه قد حدثت تغييرات جذرية في الموضة في المائة وخمسين عامًا الماضية أكثر مما حدثت في كامل فترة التاريخ المصري ، ولكن هذا فقط لأن المصريين القدماء فهموا أن بساطة الأسلوب يمكن أن تكون في الغالب الأكثر أناقة وبالتأكيد هي الأكثر أناقة. الأكثر كلاسيكية.


معدات Scribal

كان الكاتب يصور عمومًا وهو يحمل أدوات مهنته: لوح خشبي به فرش وأقلام من القصب ولفافة من ورق البردي.

كانت البردية هي إصدار العالم القديم & # 8217s من الورق وهي في الواقع أصل الكلمة & # 8220 ورق & # 8221. تم صنعه عن طريق تقطيع اللب الأبيض المصفر من قصب البردي إلى شرائح طويلة ووضعها في طبقات أفقية ورأسية لتشكيل حصيرة.

تم سكب علكة نباتية لزجة فوق الأوراق لملء الفراغات في الحصيرة ثم تم سحقها بمطرقة ووضعها تحت وزن ثقيل حتى تجف. بمجرد أن تتبخر عصارة النبات ، تصبح حصيرة البردى مرنة وقوية. تم صقلها بقطعة من الخشب أو العاج ثم أصبحت جاهزة للاستخدام. كان صنع ورق البردى مكلفًا ويستغرق وقتًا طويلاً ، لذلك كان الطلاب يتدربون عن طريق نسخ النصوص على ostraca.

كان قلم الناسخ مصنوعًا من قصبة رفيعة ، يبلغ طولها عادةً حوالي تسع بوصات. تم دق نهاية القصبة برفق لتتسبب في اهتراءها ، ثم قصها لإنشاء فرشاة.

تم نقل الحبر في لوح مسطح مع انخفاضين مقطوعين فيه أحدهما للحبر الأحمر والآخر للحبر الأسود. تم صنع الحبر الأسود من السخام الممزوج بالصمغ ، وتم إنشاء الحبر الأحمر من نفس الخليط بإضافة غبار أكسيد أحمر. يكتب الكتبة عمومًا بالحبر الأحمر أو الأسود ، مع استخدام الحبر الأحمر لمصطلحات مهمة أو سحرية ومن قبل المدرسين عند تصحيح عمل طلابهم (وهي ممارسة موجودة حتى يومنا هذا!) كما تم استخدام الحبر الأحمر للإشارة إلى العناوين والعناوين و لتمييز بداية قسم جديد من النص.

تم العثور على مثال جميل لمعدات الكتابة المصرية القديمة من مقبرة توت عنخ آمون.


محتويات

لطالما كان نهر النيل شريان الحياة لمنطقته في كثير من تاريخ البشرية. [8] أعطت السهول الفيضية الخصبة لنهر النيل للإنسان فرصة لتطوير اقتصاد زراعي مستقر ومجتمع أكثر تطوراً ومركزية أصبح حجر الزاوية في تاريخ الحضارة الإنسانية. [9] بدأ البدو البدو الحديثون عن الصيد وجمع الثمار يعيشون في وادي النيل حتى نهاية العصر الجليدي الأوسط منذ حوالي 120 ألف عام. بحلول أواخر العصر الحجري القديم ، أصبح المناخ الجاف لشمال إفريقيا حارًا وجافًا بشكل متزايد ، مما أجبر سكان المنطقة على التركيز على طول منطقة النهر.

فترة ما قبل الأسرات

في عصور ما قبل الأسرات وأوائل الأسرات ، كان المناخ المصري أقل جفافاً بكثير مما هو عليه اليوم. كانت مناطق كبيرة من مصر مغطاة بسافانا الأشجار واجتازتها قطعان الرعي ذوات الحوافر. كانت أوراق الشجر والحيوانات أكثر غزارة في جميع المناطق ، ودعمت منطقة النيل أعدادًا كبيرة من الطيور المائية. كان الصيد شائعًا للمصريين ، وهذه أيضًا هي الفترة التي تم فيها تدجين العديد من الحيوانات لأول مرة. [10]

بحلول عام 5500 قبل الميلاد ، تطورت القبائل الصغيرة التي تعيش في وادي النيل إلى سلسلة من الثقافات تظهر سيطرة صارمة على الزراعة وتربية الحيوانات ، ويمكن التعرف عليها من خلال الفخار والأغراض الشخصية ، مثل الأمشاط والأساور والخرز. كانت أكبر هذه الثقافات المبكرة في مصر العليا (الجنوبية) هي ثقافة بداريان ، والتي ربما نشأت في الصحراء الغربية ، وقد اشتهرت بالسيراميك عالي الجودة والأدوات الحجرية واستخدام النحاس. [11]

تبع البداري ثقافة النقادة: الأمريتية (نقادة 1) ، والجرزة (نقادة 2) ، والسيمانية (نقادة 3). [12] [ الصفحة المطلوبة ] جلبت هذه عددًا من التحسينات التكنولوجية. في وقت مبكر من فترة النقادة الأولى ، استورد المصريون ما قبل الأسرات حجر السج من إثيوبيا ، والذي يستخدم لتشكيل الشفرات والأشياء الأخرى من الرقائق. [13] في أوقات نقادة الثانية ، توجد أدلة مبكرة على الاتصال بالشرق الأدنى ، ولا سيما كنعان وساحل بيبلوس. [14] على مدى حوالي 1000 عام ، تطورت ثقافة النقادة من مجتمعات زراعية صغيرة قليلة إلى حضارة قوية كان قادتها يتحكمون بشكل كامل في الناس والموارد في وادي النيل. [15] إنشاء مركز قوة في نخن (باليونانية ، هيراكونبوليس) ، وبعد ذلك في أبيدوس ، وسع قادة نقادة الثالث سيطرتهم على مصر شمالًا على طول نهر النيل. [16] كما قاموا بالتجارة مع النوبة في الجنوب وواحات الصحراء الغربية إلى الغرب وثقافات شرق البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأدنى إلى الشرق ، مما أدى إلى بداية فترة من العلاقات بين مصر وبلاد ما بين النهرين. [17] [ عندما؟ ]

صنعت ثقافة النقادة مجموعة متنوعة من السلع المادية ، والتي تعكس القوة والثروة المتزايدة للنخبة ، بالإضافة إلى عناصر الاستخدام الشخصي المجتمعية ، والتي تضمنت الأمشاط والتماثيل الصغيرة والفخار الملون والمزهريات الحجرية عالية الجودة المزخرفة ولوحات التجميل ، وحلي من الذهب واللازورد والعاج. كما قاموا بتطوير طلاء خزفي معروف باسم الخزف ، والذي تم استخدامه جيدًا في العصر الروماني لتزيين الأكواب والتمائم والتماثيل. [18] خلال مرحلة ما قبل الأسرات الأخيرة ، بدأت ثقافة النقادة باستخدام الرموز المكتوبة التي تطورت في النهاية إلى نظام كامل من الهيروغليفية لكتابة اللغة المصرية القديمة. [19]

فترة الأسرات المبكرة (3150 - 2686 قبل الميلاد)

كانت فترة الأسرات المبكرة معاصرة تقريبًا للحضارة السومرية والأكادية المبكرة في بلاد ما بين النهرين وعيلام القديمة. قام الكاهن المصري مانيثو في القرن الثالث قبل الميلاد بتجميع السلالة الطويلة من الملوك من مينا إلى عصره في 30 سلالة ، وهو نظام لا يزال يستخدم حتى اليوم. بدأ تاريخه الرسمي مع الملك المسمى "ميني" (أو مينا باليونانية) ، الذي كان يعتقد أنه وحد مملكتي مصر العليا والسفلى. [20]

حدث الانتقال إلى دولة موحدة بشكل تدريجي أكثر مما يمثله الكتاب المصريون القدماء ، ولا يوجد سجل معاصر لمينا. يعتقد بعض العلماء الآن ، مع ذلك ، أن مينا الأسطوري ربما كان الملك نارمر ، الذي تم تصويره وهو يرتدي الزي الملكي في الاحتفالية نارمر باليت ، في عمل رمزي للتوحيد. [22] في فترة الأسرات المبكرة ، التي بدأت حوالي 3000 قبل الميلاد ، عزز أول ملوك الأسرة الحاكمة سيطرته على مصر السفلى من خلال إنشاء عاصمة في ممفيس ، والتي تمكن من التحكم في القوى العاملة والزراعة في منطقة الدلتا الخصبة ، مثل وكذلك طرق التجارة المربحة والحاسمة إلى بلاد الشام. انعكست القوة والثروة المتزايدة للملوك خلال فترة الأسرات المبكرة في مقابرهم المصطبة المعقدة وهياكل العبادة الجنائزية في أبيدوس ، والتي كانت تستخدم للاحتفال بالملك المؤله بعد وفاته. [23] ساعدت المؤسسة الملكية القوية التي طورها الملوك في إضفاء الشرعية على سيطرة الدولة على الأرض والعمل والموارد التي كانت ضرورية لبقاء ونمو الحضارة المصرية القديمة. [24]

المملكة القديمة (2686-2181 قبل الميلاد)

تم إحراز تقدم كبير في الهندسة المعمارية والفن والتكنولوجيا خلال المملكة القديمة ، مدعومًا بزيادة الإنتاجية الزراعية والسكان الناتج عنها ، والتي أصبحت ممكنة بفضل إدارة مركزية متطورة. [25] شيدت بعض إنجازات مصر القديمة ، مثل أهرامات الجيزة وأبو الهول العظيم ، خلال عصر الدولة القديمة. بتوجيه من الوزير ، قام مسؤولو الولاية بجمع الضرائب ، وتنسيق مشاريع الري لتحسين غلة المحاصيل ، وصياغة الفلاحين للعمل في مشاريع البناء ، وإنشاء نظام عدالة للحفاظ على السلام والنظام. [26]

مع تزايد أهمية الإدارة المركزية في مصر ، ظهرت طبقة جديدة من الكتبة والمسؤولين المتعلمين الذين منحهم الملك أملاكًا مقابل خدماتهم. كما قدم الملوك منح الأرض لطوائفهم الجنائزية والمعابد المحلية ، للتأكد من أن هذه المؤسسات لديها الموارد لعبادة الملك بعد وفاته. يعتقد العلماء أن خمسة قرون من هذه الممارسات أدت ببطء إلى تآكل الحيوية الاقتصادية لمصر ، وأن الاقتصاد لم يعد قادرًا على دعم إدارة مركزية كبيرة. [27] مع تضاؤل ​​سلطة الملوك ، بدأ حكام الإقليم الذين يُطلق عليهم اسم Nomarchs في تحدي سيادة منصب الملك. هذا ، إلى جانب الجفاف الشديد بين 2200 و 2150 قبل الميلاد ، [28] يُعتقد أنه تسبب في دخول البلاد فترة 140 عامًا من المجاعة والصراع المعروفة باسم الفترة الانتقالية الأولى. [29]

الفترة الانتقالية الأولى (2181-2055 قبل الميلاد)

بعد انهيار الحكومة المركزية في مصر في نهاية المملكة القديمة ، لم تعد الإدارة قادرة على دعم أو استقرار اقتصاد البلاد. لم يستطع حكام المنطقة الاعتماد على الملك للمساعدة في أوقات الأزمات ، وتصاعد نقص الغذاء والخلافات السياسية التي أعقبت ذلك إلى مجاعات وحروب أهلية صغيرة الحجم. ومع ذلك ، على الرغم من المشاكل الصعبة ، استخدم القادة المحليون ، دون تكريم للملك ، استقلالهم الجديد لتأسيس ثقافة مزدهرة في المقاطعات. وبمجرد أن سيطرت المقاطعات على مواردها الخاصة ، أصبحت أكثر ثراءً من الناحية الاقتصادية - وهو ما تجلى من خلال عمليات الدفن الأكبر والأفضل بين جميع الطبقات الاجتماعية. [30] في اندفاعات إبداعية ، تبنى الحرفيون المحليون وتكييفوا الزخارف الثقافية التي كانت مقتصرة في السابق على ملوك الدولة القديمة ، وطور الكتبة أساليب أدبية تعبر عن تفاؤل وأصالة تلك الفترة. [31]

بدأ الحكام المحليون ، بعيدًا عن ولائهم للملك ، في التنافس مع بعضهم البعض للسيطرة على الأراضي والسلطة السياسية. بحلول عام 2160 قبل الميلاد ، سيطر الحكام في هيراكليوبوليس على مصر السفلى في الشمال ، بينما سيطرت عائلة إنتيف على صعيد مصر في الجنوب. مع نمو قوة Intefs وتوسيع سيطرتهم شمالًا ، أصبح الصدام بين السلالتين المتنافستين أمرًا لا مفر منه. حوالي عام 2055 قبل الميلاد ، هزمت قوات طيبة الشمالية بقيادة نبهتر منتوحتب الثاني حكام هيراكليوبوليت ، وأعادت توحيد الأرضين. لقد أطلقوا فترة النهضة الاقتصادية والثقافية المعروفة باسم المملكة الوسطى. [32]

المملكة الوسطى (2134–1690 قبل الميلاد)

أعاد ملوك الدولة الوسطى الاستقرار والازدهار في البلاد ، مما أدى إلى عودة ظهور الفن والأدب ومشاريع البناء الضخمة. [33] حكم منتوحتب الثاني وخلفاؤه من الأسرة الحادية عشرة من طيبة ، لكن الوزير أمنمحات الأول ، عند توليه الحكم في بداية الأسرة الثانية عشرة حوالي عام 1985 قبل الميلاد ، نقل عاصمة المملكة إلى مدينة إتجتاوي الواقعة في الفيوم. [34] من إتجتاوي ، قام ملوك الأسرة الثانية عشر بتنفيذ خطة بعيدة النظر لاستصلاح الأراضي والري لزيادة الإنتاج الزراعي في المنطقة. علاوة على ذلك ، استعاد الجيش أراضٍ في النوبة كانت غنية بالمحاجر ومناجم الذهب ، بينما بنى العمال هيكلًا دفاعيًا في شرق الدلتا ، أطلق عليه اسم "جدران الحاكم" ، للدفاع ضد أي هجوم أجنبي. [35]

مع قيام الملوك بتأمين البلاد عسكريًا وسياسيًا وبوجود ثروة زراعية ومعدنية هائلة تحت تصرفهم ، ازدهر سكان البلاد وفنونها ودينها. على عكس المواقف النخبوية للمملكة القديمة تجاه الآلهة ، أظهرت المملكة الوسطى زيادة في تعبيرات التقوى الشخصية. [36] تميز أدب المملكة الوسطى بمواضيع وشخصيات معقدة مكتوبة بأسلوب بليغ وواثق. [31] التقط النحت البارز والصوري لتلك الفترة تفاصيل فردية دقيقة وصلت إلى آفاق جديدة من التطور التقني. [37]

سمح آخر حاكم عظيم للمملكة الوسطى ، أمنمحات الثالث ، للمستوطنين الكنعانيين الناطقين بالسامية من الشرق الأدنى إلى منطقة الدلتا لتوفير قوة عاملة كافية لحملات التعدين والبناء النشطة بشكل خاص. ومع ذلك ، أدت أنشطة البناء والتعدين الطموحة هذه ، جنبًا إلى جنب مع فيضانات النيل الشديدة في وقت لاحق من عهده ، إلى توتر الاقتصاد وعجلت بالتراجع البطيء في الفترة الانتقالية الثانية خلال الأسرتين الثالثة عشرة والرابعة عشرة المتأخرة.خلال هذا التراجع ، بدأ المستوطنون الكنعانيون في تولي سيطرة أكبر على منطقة الدلتا ، ووصلوا في النهاية إلى السلطة في مصر باسم الهكسوس. [38]

الفترة الانتقالية الثانية (1674-1549 قبل الميلاد) والهكسوس

حوالي عام 1785 قبل الميلاد ، مع ضعف قوة ملوك الدولة الوسطى ، استولى شعب غربي آسيوي يسمى الهكسوس ، الذين استقروا بالفعل في الدلتا ، على مصر وأسسوا عاصمتهم في أفاريس ، مما أجبر الحكومة المركزية السابقة على التراجع إلى طيبة. . كان الملك يعامل على أنه تابع ويتوقع أن يدفع الجزية. [39] الهكسوس ("الحكام الأجانب") احتفظوا بنماذج الحكم المصرية وتم تحديدهم على أنهم ملوك ، وبالتالي دمجوا العناصر المصرية في ثقافتهم. لقد أدخلوا وغيرهم من الغزاة أدوات جديدة للحرب إلى مصر ، وأبرزها القوس المركب والعربة التي يجرها حصان. [40]

بعد التراجع إلى الجنوب ، وجد ملوك طيبة أنفسهم محاصرين بين الهكسوس الكنعانيين الذين يحكمون الشمال وحلفاء الهكسوس النوبيين ، الكوشيين ، في الجنوب. بعد سنوات من التبعية ، جمعت طيبة ما يكفي من القوة لتحدي الهكسوس في صراع استمر أكثر من 30 عامًا ، حتى عام 1555 قبل الميلاد. [39] تمكن الملوك سيكنر تاو الثاني وكامس في النهاية من هزيمة النوبيين في جنوب مصر ، لكنهم فشلوا في هزيمة الهكسوس. تقع هذه المهمة على عاتق خليفة كاموس ، أحمس الأول ، الذي شن بنجاح سلسلة من الحملات التي قضت بشكل دائم على وجود الهكسوس في مصر. أسس سلالة جديدة ، وفي المملكة الجديدة التي تلت ذلك ، أصبح الجيش أولوية مركزية للملوك ، الذين سعوا لتوسيع حدود مصر وحاولوا السيطرة على الشرق الأدنى. [41]

المملكة الحديثة (1549-1069 قبل الميلاد)

أسس فراعنة الدولة الحديثة فترة ازدهار غير مسبوق من خلال تأمين حدودهم وتعزيز العلاقات الدبلوماسية مع جيرانهم ، بما في ذلك إمبراطورية ميتاني وآشور وكنعان. الحملات العسكرية التي شنت في عهد تحتمس الأول وحفيده تحتمس الثالث وسعت نفوذ الفراعنة إلى أكبر إمبراطورية شهدتها مصر على الإطلاق. بداية من مرنبتاح اتخذ حكام مصر لقب فرعون.

بين عهديهم ، أطلقت حتشبسوت ، الملكة التي نصبت نفسها فرعونًا ، العديد من مشاريع البناء ، بما في ذلك ترميم المعابد التي دمرها الهكسوس ، وأرسلت بعثات تجارية إلى بونت وسيناء. [42] عندما توفي تحتمس الثالث عام 1425 قبل الميلاد ، كانت مصر تمتلك إمبراطورية تمتد من النية في شمال غرب سوريا إلى الجندل الرابع لنهر النيل في النوبة ، مما عزز الولاءات وفتح الوصول إلى الواردات الهامة مثل البرونز والخشب. [43]

بدأ فراعنة الدولة الحديثة حملة بناء واسعة النطاق للترويج للإله آمون ، الذي كان مقر عبادته المتنامية في الكرنك. كما قاموا ببناء نصب تذكارية لتمجيد إنجازاتهم ، سواء كانت حقيقية أو متخيلة. يعتبر معبد الكرنك أكبر معبد مصري تم بناؤه على الإطلاق. [44]

حوالي عام 1350 قبل الميلاد ، تعرض استقرار الدولة الحديثة للتهديد عندما اعتلى أمنحتب الرابع العرش وأقام سلسلة من الإصلاحات الجذرية والفوضوية. غير اسمه إلى أخناتون ، ووصف إله الشمس الذي كان غامضًا في السابق آتون بأنه الإله الأعلى ، وقمع عبادة معظم الآلهة الأخرى ، ونقل العاصمة إلى مدينة أخيتاتن الجديدة (تل العمارنة حاليًا). [45] كان مكرسًا لدينه الجديد وأسلوبه الفني. بعد وفاته ، سرعان ما تم التخلي عن عبادة آتون واستعاد النظام الديني التقليدي. عمل الفراعنة اللاحقون ، توت عنخ آمون ، آي ، وحورمحب ، على محو كل ذكر لبدعة إخناتون ، المعروفة الآن باسم فترة العمارنة. [46]

حوالي عام 1279 قبل الميلاد ، اعتلى رمسيس الثاني ، المعروف أيضًا باسم رمسيس الكبير ، العرش ، واستمر في بناء المزيد من المعابد ، وإقامة المزيد من التماثيل والمسلات ، وإنجاب المزيد من الأطفال أكثر من أي فرعون آخر في التاريخ. [أ] القائد العسكري الجريء ، رمسيس الثاني قاد جيشه ضد الحثيين في معركة قادش (في سوريا الحديثة) ، وبعد القتال إلى طريق مسدود ، وافق أخيرًا على أول معاهدة سلام مسجلة ، حوالي 1258 قبل الميلاد. [47]

ومع ذلك ، فإن ثروة مصر جعلتها هدفًا مغريًا للغزو ، لا سيما من قبل البربر الليبيين في الغرب ، وشعوب البحر ، وهو اتحاد محتمل للبحارة من بحر إيجه. [ب] في البداية ، كان الجيش قادرًا على صد هذه الغزوات ، لكن مصر في النهاية فقدت السيطرة على ما تبقى من أراضيها في جنوب كنعان ، وسقط الكثير منها في يد الآشوريين. تفاقمت آثار التهديدات الخارجية بسبب المشاكل الداخلية مثل الفساد وسرقة المقابر والاضطرابات المدنية. بعد استعادة قوتهم ، جمع كبار الكهنة في معبد آمون في طيبة مساحات شاسعة من الأرض والثروة ، وقوتهم الموسعة قسمت البلاد خلال الفترة الانتقالية الثالثة. [48]

الفترة الانتقالية الثالثة (1069-653 قبل الميلاد)

بعد وفاة رمسيس الحادي عشر عام 1078 قبل الميلاد ، تولى سمندس السلطة على الجزء الشمالي من مصر ، وحكم من مدينة تانيس. كان الجنوب يسيطر عليه بشكل فعال من قبل كبار كهنة آمون في طيبة ، الذين اعترفوا بسمينديس بالاسم فقط. [49] خلال هذا الوقت ، كان الليبيون يستقرون في الدلتا الغربية ، وبدأ زعماء هؤلاء المستوطنين في زيادة استقلاليتهم. سيطر الأمراء الليبيون على الدلتا تحت حكم شوشنق الأول عام 945 قبل الميلاد ، وأسسوا ما يسمى بالسلالة الليبية أو البوبستية التي حكمت لنحو 200 عام. سيطر شوشنق أيضًا على جنوب مصر من خلال وضع أفراد عائلته في مناصب كهنوتية مهمة. بدأت السيطرة الليبية في التآكل مع نشوء سلالة منافسة في الدلتا في ليونتوبوليس ، وتهديد الكوشيون من الجنوب.

حوالي عام 727 قبل الميلاد ، غزا الملك الكوشي بيي شمالًا ، واستولى على طيبة ، وفي النهاية على الدلتا ، التي أسست الأسرة الخامسة والعشرين. [51] خلال الأسرة الخامسة والعشرين ، أنشأ الفرعون طاهرقا إمبراطورية بحجم إمبراطورية المملكة الحديثة. قام فراعنة الأسرة الخامسة والعشرون ببناء أو ترميم المعابد والآثار في جميع أنحاء وادي النيل ، بما في ذلك ممفيس والكرنك وكوة وجبل البركل. [52] خلال هذه الفترة ، شهد وادي النيل أول بناء واسع النطاق للأهرامات (العديد منها في السودان الحديث) منذ عصر الدولة الوسطى. [53] [54] [55]

تراجعت هيبة مصر بعيدة المدى بشكل كبير في نهاية الفترة الانتقالية الثالثة. وقع حلفاؤها الأجانب تحت النفوذ الآشوري ، وبحلول عام 700 قبل الميلاد ، أصبحت الحرب بين الدولتين حتمية. بين 671 و 667 قبل الميلاد بدأ الآشوريون الغزو الآشوري لمصر. كانت عهود كل من طهاركا وخليفته ، تانوت آمون ، مليئة بالصراع المستمر مع الآشوريين ، الذين حققت مصر عدة انتصارات ضدهم. في النهاية ، دفع الآشوريون الكوشيين إلى النوبة ، واحتلوا ممفيس ، ونهبوا معابد طيبة. [57]

الفترة المتأخرة (653-332 قبل الميلاد)

ترك الآشوريون السيطرة على مصر لسلسلة من التابعين الذين أصبحوا معروفين بملوك سايت من الأسرة السادسة والعشرين. بحلول عام 653 قبل الميلاد ، تمكن ملك السايت بسمتيك الأول من طرد الآشوريين بمساعدة المرتزقة اليونانيين ، الذين تم تجنيدهم لتشكيل البحرية المصرية الأولى. توسع النفوذ اليوناني بشكل كبير حيث أصبحت مدينة Naukratis موطنًا لليونانيين في دلتا النيل. شهد ملوك السايت المتمركزون في العاصمة الجديدة سايس انتعاشًا قصيرًا ولكنه مفعم بالحيوية في الاقتصاد والثقافة ، ولكن في عام 525 قبل الميلاد ، بدأ الفرس الأقوياء ، بقيادة قمبيز الثاني ، غزو مصر ، وفي النهاية استولوا على الفرعون بسامتيك الثالث في معركة بيلوسيوم. ثم تولى قمبيز الثاني اللقب الرسمي للفرعون ، لكنه حكم مصر من إيران ، تاركًا مصر تحت سيطرة المرزبانية. شهد القرن الخامس قبل الميلاد بعض الثورات الناجحة ضد الفرس ، لكن مصر لم تكن قادرة على الإطاحة بالفرس بشكل دائم. [58]

بعد ضمها من قبل بلاد فارس ، انضمت مصر إلى قبرص وفينيقيا في المرزبانية السادسة للإمبراطورية الأخمينية الفارسية. انتهت هذه الفترة الأولى من الحكم الفارسي لمصر ، والمعروفة أيضًا باسم الأسرة السابعة والعشرين ، في عام 402 قبل الميلاد ، عندما استعادت مصر استقلالها في ظل سلسلة من السلالات المحلية. أثبتت آخر هذه السلالات ، الثلاثون ، أنها آخر منزل ملكي محلي لمصر القديمة ، وتنتهي بملكية نخت أنبو الثاني. بدأت عملية استعادة قصيرة للحكم الفارسي ، والتي تُعرف أحيانًا باسم الأسرة الحادية والثلاثين ، في عام 343 قبل الميلاد ، ولكن بعد فترة وجيزة ، في عام 332 قبل الميلاد ، سلم الحاكم الفارسي مازاسيس مصر إلى الإسكندر الأكبر دون قتال. [59]

العصر البطلمي (332 - 30 قبل الميلاد)

في عام 332 قبل الميلاد ، غزا الإسكندر الأكبر مصر بقليل من المقاومة من الفرس ورحب به المصريون باعتباره المنقذ. كانت الإدارة التي أسسها خلفاء الإسكندر ، المملكة البطلمية المقدونية ، قائمة على النموذج المصري ومقرها العاصمة الجديدة الإسكندرية. أظهرت المدينة قوة ومكانة الحكم الهلنستي ، وأصبحت مقراً للتعلم والثقافة ، وتمركزت في مكتبة الإسكندرية الشهيرة. [60] أضاءت منارة الإسكندرية الطريق للعديد من السفن التي حافظت على تدفق التجارة عبر المدينة - حيث جعل البطالمة التجارة والشركات المدرة للدخل ، مثل صناعة ورق البردي ، على رأس أولوياتهم. [61]

لم تحل الثقافة الهلنستية محل الثقافة المصرية الأصلية ، حيث دعم البطالمة التقاليد العريقة في محاولة لتأمين ولاء السكان. قاموا ببناء معابد جديدة على الطراز المصري ، ودعموا الطوائف التقليدية ، وصوروا أنفسهم على أنهم فراعنة. اندمجت بعض التقاليد ، حيث تم دمج الآلهة اليونانية والمصرية في آلهة مركبة ، مثل سيرابيس ، وأثرت الأشكال اليونانية الكلاسيكية للنحت على الزخارف المصرية التقليدية. على الرغم من جهودهم لاسترضاء المصريين ، واجه البطالمة تحديات من قبل التمرد المحلي ، والمنافسات الأسرية المريرة ، والغوغاء الأقوياء في الإسكندرية الذين تشكلوا بعد وفاة بطليموس الرابع. [62] بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لأن روما كانت تعتمد بشكل أكبر على واردات الحبوب من مصر ، فقد اهتم الرومان كثيرًا بالوضع السياسي في البلاد. جعلت الثورات المصرية المستمرة ، والسياسيون الطموحون ، والمعارضون الأقوياء من الشرق الأدنى هذا الوضع غير مستقر ، مما دفع روما إلى إرسال قوات لتأمين البلاد كمقاطعة لإمبراطوريتها. [63]

الفترة الرومانية (30 ق.م - 641 م)

أصبحت مصر مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية في عام 30 قبل الميلاد ، بعد هزيمة مارك أنتوني والملكة البطلمية كليوباترا السابعة على يد أوكتافيان (لاحقًا الإمبراطور أوغسطس) في معركة أكتيوم. اعتمد الرومان بشكل كبير على شحنات الحبوب من مصر ، والجيش الروماني ، تحت سيطرة حاكم عينه الإمبراطور ، قمع التمرد ، وفرض بصرامة تحصيل الضرائب الباهظة ، ومنع هجمات قطاع الطرق ، التي أصبحت مشكلة سيئة السمعة خلال الفترة. [64] أصبحت الإسكندرية مركزًا مهمًا بشكل متزايد على طريق التجارة مع الشرق ، حيث كان الطلب على الكماليات الغريبة مرتفعًا في روما. [65]

على الرغم من أن الرومان كانوا أكثر عدائية من اليونانيين تجاه المصريين ، إلا أن بعض التقاليد مثل التحنيط وعبادة الآلهة التقليدية استمرت. [66] ازدهر فن تصوير المومياء ، وصُوِّر بعض الأباطرة الرومان أنفسهم على أنهم فراعنة ، وإن لم يكن بالدرجة التي كان بها البطالمة. عاش الأول خارج مصر ولم يؤد الوظائف الاحتفالية للملكية المصرية. أصبحت الإدارة المحلية رومانية الطراز ومغلقة أمام المصريين الأصليين. [66]

منذ منتصف القرن الأول الميلادي ، تجذرت المسيحية في مصر وكان يُنظر إليها في الأصل على أنها عبادة أخرى يمكن قبولها. ومع ذلك ، فقد كان دينًا لا هوادة فيه يسعى إلى كسب المتحولين من الديانة المصرية والدين اليوناني الروماني ويهدد التقاليد الدينية الشعبية. أدى هذا إلى اضطهاد المتحولين إلى المسيحية ، وبلغت ذروتها في عمليات التطهير الكبرى لدقلديانوس ابتداءً من عام 303 ، لكن المسيحية انتصرت في النهاية. [67] في 391 قدم الإمبراطور المسيحي ثيودوسيوس تشريعات تحظر الطقوس الوثنية والمعابد المغلقة. [68] أصبحت الإسكندرية مسرحًا لأعمال شغب كبيرة ضد الوثنيين مع تدمير الصور الدينية العامة والخاصة. [69] نتيجة لذلك ، كانت الثقافة الدينية المحلية في مصر في تدهور مستمر. بينما استمر السكان الأصليون في التحدث بلغتهم ، اختفت ببطء القدرة على قراءة الكتابة الهيروغليفية مع تضاؤل ​​دور كهنة وكاهنات المعابد المصرية. تم تحويل المعابد نفسها في بعض الأحيان إلى كنائس أو تم التخلي عنها في الصحراء. [70]

في القرن الرابع ، مع تقسيم الإمبراطورية الرومانية ، وجدت مصر نفسها في الإمبراطورية الشرقية وعاصمتها القسطنطينية. في السنوات الأخيرة للإمبراطورية ، سقطت مصر في أيدي الجيش الفارسي الساساني في الفتح الساساني لمصر (618-628). ثم استعادها الإمبراطور الروماني هرقل (629-639) ، واستولى عليها جيش الراشدين المسلمين في 639-641 ، منهياً الحكم الروماني.

الإدارة والتجارة

كان الفرعون هو الملك المطلق للبلاد ، وكان ، على الأقل من الناحية النظرية ، يمارس سيطرة كاملة على الأرض ومواردها. كان الملك هو القائد الأعلى للجيش ورئيس الحكومة ، الذي اعتمد على بيروقراطية المسؤولين لإدارة شؤونه. كان المسؤول عن الإدارة هو الوزير الثاني في قيادته ، الذي عمل كممثل للملك وقام بتنسيق عمليات مسح الأراضي والخزانة ومشاريع البناء والنظام القانوني والمحفوظات. [71] على المستوى الإقليمي ، تم تقسيم البلاد إلى ما يصل إلى 42 منطقة إدارية تسمى nomes كل منها يحكمها nomarch ، الذي كان مسؤولاً أمام الوزير عن ولايته القضائية. شكلت المعابد العمود الفقري للاقتصاد. لم تكن أماكن عبادة فحسب ، بل كانت أيضًا مسؤولة عن جمع ثروة المملكة وتخزينها في نظام من مخازن الحبوب والخزائن التي يديرها المشرفون ، الذين أعادوا توزيع الحبوب والبضائع. [72]

الحالة الاجتماعية

كان المجتمع المصري طبقيًا للغاية ، وتم عرض المكانة الاجتماعية صراحة. كان المزارعون يشكلون الجزء الأكبر من السكان ، لكن المنتجات الزراعية كانت مملوكة مباشرة للدولة أو المعبد أو الأسرة النبيلة التي كانت تمتلك الأرض. [77] كان المزارعون يخضعون أيضًا لضريبة العمل وكانوا مطالبين بالعمل في مشاريع الري أو البناء في نظام السخرة. [78] كان الفنانون والحرفيون في مرتبة أعلى من المزارعين ، لكنهم كانوا أيضًا تحت سيطرة الدولة ، ويعملون في المتاجر الملحقة بالمعابد ويتقاضون رواتبهم مباشرة من خزينة الدولة. شكل الكتبة والمسؤولون الطبقة العليا في مصر القديمة ، والمعروفة باسم "طبقة التنورة البيضاء" في إشارة إلى الملابس الكتانية المبيضة التي كانت بمثابة علامة على رتبتهم. [79] أظهرت الطبقة العليا مكانتها الاجتماعية بشكل بارز في الفن والأدب. تحت طبقة النبلاء كان الكهنة والأطباء والمهندسون ذوو التدريب المتخصص في مجالهم. من غير الواضح ما إذا كانت العبودية كما هو مفهوم اليوم موجودة في مصر القديمة ، وهناك اختلاف في الآراء بين المؤلفين. [80]

كان قدماء المصريين ينظرون إلى الرجال والنساء ، بما في ذلك الأشخاص من جميع الطبقات الاجتماعية ، على أنهم متساوون أساسًا بموجب القانون ، وحتى الفلاح الأدنى كان يحق له تقديم التماس إلى الوزير ومحكمته من أجل الإنصاف. [81] على الرغم من أن العبيد كانوا يستخدمون في الغالب كخدم بعقود ، إلا أنهم كانوا قادرين على شراء وبيع العبودية ، والعمل في طريقهم إلى الحرية أو النبلاء ، وعادة ما يتم علاجهم من قبل الأطباء في مكان العمل. [82] لكل من الرجال والنساء الحق في امتلاك وبيع الممتلكات ، وإبرام العقود ، والزواج والطلاق ، والحصول على الميراث ، ومتابعة المنازعات القانونية في المحكمة. يمكن للأزواج المتزوجين التملك بشكل مشترك وحماية أنفسهم من الطلاق بالموافقة على عقود الزواج ، التي تنص على الالتزامات المالية للزوج تجاه زوجته وأطفاله في حالة انتهاء الزواج. مقارنة بنظيراتهن في اليونان القديمة وروما وحتى الأماكن الأكثر حداثة حول العالم ، كان لدى النساء المصريات القدامى مجموعة أكبر من الخيارات الشخصية والحقوق القانونية وفرص الإنجاز. أصبحت النساء مثل حتشبسوت وكليوباترا السابعة فراعنة ، بينما مارس أخريات السلطة كزوجات إلهيات لآمون. على الرغم من هذه الحريات ، لم تشارك المرأة المصرية القديمة في كثير من الأحيان في الأدوار الرسمية في الإدارة ، بصرف النظر عن الكاهنات الملكيات ، فقد خدمت على ما يبدو أدوارًا ثانوية في المعابد (لم يكن هناك الكثير من البيانات للعديد من السلالات) ، ولم يكن من المرجح أن تكون كذلك. مثقف مثل الرجال. [81]

نظام قانوني

كان رئيس النظام القانوني هو الفرعون رسمياً ، الذي كان مسؤولاً عن سن القوانين وإحقاق العدالة والحفاظ على القانون والنظام ، وهو مفهوم أطلق عليه المصريون القدماء اسم ماعت. [71] على الرغم من عدم بقاء أي قوانين قانونية من مصر القديمة ، تظهر وثائق المحكمة أن القانون المصري كان قائمًا على وجهة نظر منطقية للصواب والخطأ تؤكد على التوصل إلى اتفاقيات وحل النزاعات بدلاً من الالتزام الصارم بمجموعة معقدة من القوانين. [81] المجالس المحلية للشيوخ والمعروفة باسم كينبيت في المملكة الحديثة ، كانت مسؤولة عن الحكم في قضايا المحاكم التي تنطوي على مطالبات صغيرة ونزاعات طفيفة. [71] تمت إحالة القضايا الأكثر خطورة التي تنطوي على القتل والمعاملات الكبرى على الأراضي وسرقة المقابر إلى كنبة كبيرة، التي يرأسها الوزير أو الفرعون. كان من المتوقع أن يمثل المدعون والمدعى عليهم أنفسهم ويطالبون بأداء اليمين بأنهم قالوا الحقيقة. في بعض الحالات ، تولت الدولة دور المدعي العام والقاضي ، ويمكنها تعذيب المتهم بالضرب للحصول على اعتراف وأسماء أي متآمرين. وسواء كانت التهم تافهة أو خطيرة ، فقد وثق كتبة المحكمة الشكوى والشهادة والحكم في القضية للرجوع إليها في المستقبل. [83]

تشمل العقوبة على الجرائم البسيطة إما فرض الغرامات أو الضرب أو تشويه الوجه أو النفي ، حسب خطورة الجريمة. تمت معاقبة الجرائم الخطيرة مثل القتل والسطو على المقابر بالإعدام أو بقطع الرأس أو الغرق أو خوزق المجرم على خشبة. كما يمكن أن تمتد العقوبة لتشمل أسرة المجرم. [71] ابتداءً من المملكة الحديثة ، لعب oracles دورًا رئيسيًا في النظام القانوني ، وإقامة العدل في كل من القضايا المدنية والجنائية. كان الإجراء هو أن نسأل الله سؤال "نعم" أو "لا" فيما يتعلق بصحة أو خطأ قضية ما. أصدر الإله ، الذي يحمله عدد من الكهنة ، الحكم باختيار أحدهما أو الآخر ، أو التحرك للأمام أو للخلف ، أو بالإشارة إلى إحدى الإجابات المكتوبة على قطعة من ورق البردي أو الشقامة. [84]

الزراعة

ساهمت مجموعة من السمات الجغرافية المواتية في نجاح الثقافة المصرية القديمة ، وأهمها التربة الخصبة الغنية الناتجة عن الفيضانات السنوية لنهر النيل. وهكذا كان المصريون القدماء قادرين على إنتاج وفرة من الطعام ، مما سمح للسكان بتكريس المزيد من الوقت والموارد للمهام الثقافية والتكنولوجية والفنية. كانت إدارة الأراضي أمرًا بالغ الأهمية في مصر القديمة لأنه تم تقييم الضرائب بناءً على مساحة الأرض التي يمتلكها الشخص. [85]

كانت الزراعة في مصر تعتمد على دورة نهر النيل. اعترف المصريون بثلاثة مواسم: أخيت (فيضان) ، بيريت (زرع) و شيمو (حصاد).استمر موسم الفيضان من يونيو إلى سبتمبر ، حيث ترسب على ضفاف النهر طبقة من الطمي الغني بالمعادن المثالية لزراعة المحاصيل. بعد انحسار مياه الفيضانات ، استمر موسم النمو من أكتوبر إلى فبراير. كان المزارعون يحرثون ويزرعون البذور في الحقول المروية بالخنادق والقنوات. تلقت مصر القليل من الأمطار ، لذلك اعتمد المزارعون على النيل لسقي محاصيلهم. [86] من مارس إلى مايو ، استخدم المزارعون المناجل لحصاد محاصيلهم ، والتي كانت تُدرس بعد ذلك بالمذبة لفصل القش عن الحبوب. يُزيل التذويب القشور من الحبوب ، ثم تُطحن الحبوب إلى دقيق ، وتُخمر لصنع البيرة ، أو تُخزن لاستخدامها لاحقًا. [87]

كان قدماء المصريين يزرعون الإيمير والشعير ، والعديد من الحبوب الأخرى ، وكلها كانت تستخدم لصنع مادتي الغذاء الرئيسيين وهما الخبز والبيرة. [88] تمت زراعة نباتات الكتان ، التي اقتلعت قبل أن تبدأ في التزهير ، من أجل ألياف سيقانها. تم تقسيم هذه الألياف بطولها وغزلها إلى خيوط ، والتي كانت تستخدم لنسج صفائح الكتان وصنع الملابس. تم استخدام ورق البردي الذي ينمو على ضفاف نهر النيل في صناعة الورق. نمت الخضار والفواكه في قطع أراضي الحدائق ، بالقرب من المساكن وعلى الأراضي المرتفعة ، وكان لا بد من سقيها باليد. وتشمل الخضراوات الكراث والثوم والبطيخ والقرع والبقول والخس ومحاصيل أخرى ، بالإضافة إلى العنب المصنوع من النبيذ. [89]

الحيوانات

اعتقد المصريون أن العلاقة المتوازنة بين البشر والحيوانات كانت عنصرًا أساسيًا في النظام الكوني ، وبالتالي كان يُعتقد أن البشر والحيوانات والنباتات أعضاء في كل واحد. [90] لذلك كانت الحيوانات ، المستأنسة والبرية على حد سواء ، مصدرًا مهمًا للروحانية والرفقة والمعيشة لقدماء المصريين. كانت الماشية من أهم الماشية التي جمعت الإدارة الضرائب على الماشية في تعدادات منتظمة ، ويعكس حجم القطيع مكانة وأهمية التركة أو المعبد الذي يمتلكها. بالإضافة إلى الماشية ، كان قدماء المصريين يربون الأغنام والماعز والخنازير. تم أسر الدواجن ، مثل البط والإوز والحمام ، في الشباك وتربيتها في المزارع ، حيث يتم إطعامها قسرًا بالعجين لتسمينها. [91] قدم النيل مصدرًا وفيرًا للأسماك. تم تدجين النحل أيضًا من المملكة القديمة على الأقل ، وقدم العسل والشمع معًا. [92]

استخدم المصريون القدماء الحمير والثيران كوحوش ثقيلة ، وكانوا مسؤولين عن حرث الحقول ودوس البذور في التربة. كان ذبح الثور المسمن أيضًا جزءًا أساسيًا من طقوس القرابين. أدخل الهكسوس الخيول في الفترة الانتقالية الثانية. على الرغم من أن الجمال كانت معروفة من الدولة الحديثة ، إلا أنها لم تستخدم كوحوش ثقيلة حتى العصر المتأخر. هناك أيضًا أدلة تشير إلى أن الأفيال تم استخدامها لفترة وجيزة في الفترة المتأخرة ولكن تم التخلي عنها إلى حد كبير بسبب نقص أراضي الرعي. [91] كانت القطط والكلاب والقرود حيوانات أليفة شائعة في الأسرة ، في حين أن الحيوانات الأليفة الأكثر غرابة المستوردة من قلب إفريقيا ، مثل الأسود من أفريقيا جنوب الصحراء ، [93] كانت مخصصة للملكية. لاحظ هيرودوت أن المصريين هم الوحيدون الذين احتفظوا بحيواناتهم معهم في منازلهم. [90] خلال الفترة المتأخرة ، كانت عبادة الآلهة في شكل حيواناتهم شائعة للغاية ، مثل إلهة القط باستيت وإله أبو منجل تحوت ، وقد تم الاحتفاظ بهذه الحيوانات بأعداد كبيرة لغرض التضحية الطقسية. [94]

الموارد الطبيعية

مصر غنية بأحجار البناء والزخرفة والنحاس وخامات الرصاص والذهب والأحجار شبه الكريمة. سمحت هذه الموارد الطبيعية للمصريين القدماء ببناء الآثار ونحت التماثيل وصنع الأدوات والأزياء والمجوهرات. [95] استخدم المحنطون أملاح وادي النطرون للتحنيط ، والتي توفر أيضًا الجبس اللازم لصنع الجبس. [96] تم العثور على التكوينات الصخرية الحاملة للركاز في الوديان البعيدة غير المضيافة في الصحراء الشرقية وسيناء ، مما تطلب حملات كبيرة تسيطر عليها الدولة للحصول على الموارد الطبيعية الموجودة هناك. كانت هناك مناجم ذهب واسعة النطاق في النوبة ، ومن أولى الخرائط المعروفة لمنجم ذهب في هذه المنطقة. كان وادي الحمامات مصدرًا بارزًا للجرانيت والرمادي والذهب. كان الصوان أول معدن يتم جمعه واستخدامه في صناعة الأدوات ، وتعد حواجز الصوان من أقدم الأدلة على السكن في وادي النيل. تم تقشير العقيدات المعدنية بعناية لجعل الشفرات ورؤوس الأسهم ذات الصلابة والمتانة المعتدلة حتى بعد استخدام النحاس لهذا الغرض. [97] كان قدماء المصريين من بين أول من استخدم المعادن مثل الكبريت كمواد تجميلية. [98]

قام المصريون بعمل رواسب من خام الرصاص جالينا في جبل روساس لصنع غاطسات شبكية ، وشباك شاقولية ، وتماثيل صغيرة. كان النحاس هو أهم معدن لصناعة الأدوات في مصر القديمة وكان يُصهر في أفران من خام الملكيت المستخرج في سيناء. [99] قام العمال بجمع الذهب عن طريق غسل القطع الذهبية من الرواسب في الترسبات الغرينية ، أو عن طريق عملية طحن وغسيل الكوارتزيت الحاملة للذهب والتي تتطلب عمالة أكثر. تم استخدام رواسب الحديد الموجودة في صعيد مصر في العصر المتأخر. [100] كانت أحجار البناء عالية الجودة متوفرة بكثرة في مصر ، حيث استخرج المصريون القدماء الحجر الجيري على طول وادي النيل ، والجرانيت من أسوان ، والبازلت والحجر الرملي من وديان الصحراء الشرقية. رواسب من الأحجار الزخرفية مثل الرخام السماقي والرمادي والألباستر والعقيق تنتشر في الصحراء الشرقية وتم جمعها حتى قبل الأسرة الأولى. في العصر البطلمي والروماني ، عمل عمال المناجم في رواسب الزمرد في وادي سكيت والجمشت في وادي الهودي. [101]

تجارة

انخرط المصريون القدماء في التجارة مع جيرانهم الأجانب للحصول على سلع نادرة وغريبة لا توجد في مصر. في فترة ما قبل الأسرات ، أسسوا التجارة مع النوبة للحصول على الذهب والبخور. كما أقاموا تجارة مع فلسطين ، كما يتضح من أباريق الزيت على الطراز الفلسطيني التي عثر عليها في مدافن فراعنة الأسرة الأولى. [102] مستعمرة مصرية متمركزة في جنوب كنعان يعود تاريخها إلى ما قبل الأسرة الأولى بقليل. [103] كان نارمر يمتلك فخارًا مصريًا ينتج في كنعان ويصدر مرة أخرى إلى مصر. [104] [105]

بحلول الأسرة الثانية على أبعد تقدير ، أسفرت التجارة المصرية القديمة مع جبيل عن مصدر مهم للأخشاب عالية الجودة غير موجودة في مصر. بحلول الأسرة الخامسة ، قدمت التجارة مع بونت الذهب والراتنجات العطرية والأبنوس والعاج والحيوانات البرية مثل القرود والبابون. [١٠٦] اعتمدت مصر على التجارة مع الأناضول لكميات أساسية من القصدير وكذلك الإمدادات التكميلية من النحاس ، وكلا المعدنين ضروري لصناعة البرونز. كان قدماء المصريين يثمنون الحجر الأزرق اللازورد ، والذي كان لا بد من استيراده من أفغانستان البعيدة. وشمل شركاء مصر التجاريون في البحر المتوسط ​​أيضًا اليونان وكريت ، اللتين قدمتا ، من بين سلع أخرى ، إمدادات من زيت الزيتون. [107]

التطور التاريخي

اللغة المصرية هي لغة شمالية أفرو آسيوية ترتبط ارتباطًا وثيقًا باللغات البربرية والسامية. [108] وله ثاني أطول تاريخ معروف لأي لغة (بعد السومرية) ، حيث تم كتابته من ج. 3200 قبل الميلاد إلى العصور الوسطى وبقيت كلغة منطوقة لفترة أطول. مراحل المصريين القدماء هي المصرية القديمة ، المصرية الوسطى (المصرية الكلاسيكية) ، المصرية المتأخرة ، الديموطيقية والقبطية. [109] الكتابات المصرية لا تظهر اختلافات في اللهجات قبل القبطية ، ولكن ربما تم التحدث بها في اللهجات الإقليمية حول ممفيس وفيما بعد طيبة. [110]

كانت اللغة المصرية القديمة لغة تركيبية ، لكنها أصبحت أكثر تحليلاً فيما بعد. طور المصري المتأخر مقالات محددة وغير محددة البادئة ، والتي حلت محل اللواحق التصريفية القديمة. كان هناك تغيير من ترتيب كلمات الفعل - الفاعل - المفعول به الأقدم إلى الفاعل - الفعل - المفعول به. [111] في النهاية تم استبدال النصوص الهيروغليفية والهيراطيقية والديموطيقية بأبجدية قبطية أكثر لفظية. لا تزال اللغة القبطية مستخدمة في ليتورجيا الكنيسة الأرثوذكسية المصرية ، وتوجد آثار لها في اللغة العربية المصرية الحديثة. [112]

الأصوات والقواعد

لدى المصريين القدماء 25 ساكنًا مشابهًا لتلك الموجودة في اللغات الأفرو آسيوية الأخرى. وتشمل هذه الحروف الساكنة البلعومية والتأكيدية ، والتوقفات الصوتية التي لا صوت لها ، والاشتباكات التي لا صوت لها ، والأقوال التي لا صوت لها. يحتوي على ثلاثة أحرف متحركة طويلة وثلاثة أحرف قصيرة ، والتي توسعت في أواخر العصر المصري إلى حوالي تسعة. [113] الكلمة الأساسية في اللغة المصرية ، على غرار السامية والبربرية ، هي جذر ثلاثي أو ثنائي الحروف الساكنة وشبه النغمات. يتم إضافة اللواحق لتشكيل الكلمات. اقتران الفعل يتوافق مع الشخص. على سبيل المثال ، الهيكل العظمي triconsonantal S-Ḏ-M هو الجوهر الدلالي لكلمة "سماع" اقترانها الأساسي سم، 'يسمع'. إذا كان الفاعل اسمًا ، فلا يتم إضافة اللواحق إلى الفعل: [114] سم ḥmt، "المرأة تسمع".

كتابة

تاريخ الكتابة الهيروغليفية من ج. 3000 قبل الميلاد ، وتتكون من مئات الرموز. يمكن أن تمثل الهيروغليفية كلمة أو صوتًا أو محددًا صامتًا ويمكن أن يخدم الرمز نفسه أغراضًا مختلفة في سياقات مختلفة. كانت الكتابة الهيروغليفية عبارة عن نص رسمي يستخدم في الآثار الحجرية وفي المقابر ، ويمكن تفصيله مثل الأعمال الفنية الفردية. في الكتابة اليومية ، استخدم الكتبة شكلاً متصلًا من الكتابة ، يسمى الهيراطيقية ، والذي كان أسرع وأسهل. بينما يمكن قراءة الهيروغليفية الرسمية في صفوف أو أعمدة في أي من الاتجاهين (على الرغم من كتابتها عادةً من اليمين إلى اليسار) ، كانت الكتابة الهيروغليفية تُكتب دائمًا من اليمين إلى اليسار ، وعادةً في صفوف أفقية. أصبح الشكل الجديد للكتابة ، الديموطيقي ، أسلوب الكتابة السائد ، وهذا الشكل من الكتابة - إلى جانب الكتابة الهيروغليفية الرسمية - هو الذي يصاحب النص اليوناني على حجر رشيد. [120]

حوالي القرن الأول الميلادي ، بدأ استخدام الأبجدية القبطية إلى جانب النص الديموطيقي. القبطية هي أبجدية يونانية معدلة مع إضافة بعض العلامات الديموطيقية. [121] على الرغم من استخدام الهيروغليفية الرسمية في دور احتفالي حتى القرن الرابع ، إلا أنه في نهاية المطاف ، كان لا يزال بإمكان عدد قليل من الكهنة قراءتها. عندما تم حل المؤسسات الدينية التقليدية ، فقدت المعرفة بالكتابة الهيروغليفية في الغالب. تعود محاولات فك رموزها إلى العصر البيزنطي [122] والفترات الإسلامية في مصر ، [123] ولكن فقط في عشرينيات القرن التاسع عشر ، بعد اكتشاف حجر رشيد وسنوات من البحث من قبل توماس يونج وجان فرانسوا شامبليون ، تم فك رموز الهيروغليفية إلى حد كبير . [124]

المؤلفات

ظهرت الكتابة لأول مرة مرتبطة بالملك على الملصقات والعلامات الخاصة بالعناصر الموجودة في المقابر الملكية. لقد كان في الأساس احتلالًا للكتبة ، الذين عملوا خارج لكل عنخ مؤسسة أو بيت الحياة. وكان الأخير يتألف من مكاتب ومكتبات (تسمى بيت الكتب) ومختبرات ومراصد. [125] بعض من أشهر الأعمال الأدبية المصرية القديمة ، مثل نصوص الأهرام والتابوت ، كانت مكتوبة باللغة المصرية الكلاسيكية ، والتي ظلت لغة الكتابة حتى حوالي 1300 قبل الميلاد. تم التحدث باللغة المصرية المتأخرة من عصر الدولة الحديثة وما بعده وتم تمثيلها في الوثائق الإدارية لرعامسة ، وشعر الحب والحكايات ، وكذلك في النصوص الديموطيقية والقبطية. خلال هذه الفترة ، تطور تقليد الكتابة إلى السيرة الذاتية للمقبرة ، مثل تلك الخاصة بـ Harkhuf و Weni. النوع المعروف باسم سيبيت ("التعليمات") تم تطويرها لتوصيل التعاليم والإرشادات من النبلاء المشهورين ، وتعتبر بردية إيبوير ، وهي قصيدة من الرثاء تصف الكوارث الطبيعية والاضطرابات الاجتماعية ، مثالًا مشهورًا.

قد تكون قصة سنوحي ، المكتوبة بمصر الوسطى ، هي قصة الأدب المصري الكلاسيكي. [126] كتبت أيضًا في هذا الوقت بردية ويستكار ، وهي مجموعة من القصص التي رواها أبناؤه لخوفو تتعلق بالعجائب التي قام بها الكهنة. [127] يعتبر تعليم Amenemope من روائع أدب الشرق الأدنى. [128] قرب نهاية عصر الدولة الحديثة ، تم استخدام اللغة العامية في كثير من الأحيان لكتابة أعمال شعبية مثل قصة وين آمون وتعليمات أي. يحكي الأول قصة نبيل سُرق وهو في طريقه لشراء أرز من لبنان وكفاحه من أجل العودة إلى مصر. منذ حوالي 700 قبل الميلاد ، تمت كتابة القصص والتعليمات السردية ، مثل التعليمات الشعبية لأنشيشونكي ، وكذلك الوثائق الشخصية والتجارية بالخط الديموطيقي والمرحلة المصرية. تم وضع العديد من القصص المكتوبة باللغة الديموطيقية خلال الفترة اليونانية الرومانية في العصور التاريخية السابقة ، عندما كانت مصر دولة مستقلة يحكمها الفراعنة العظماء مثل رمسيس الثاني. [129]

الحياة اليومية

كان معظم المصريين القدماء مزارعين مرتبطين بالأرض. كانت مساكنهم مقتصرة على أفراد الأسرة المباشرين ، وقد شيدت من الطوب اللبن لتظل باردة في حرارة النهار. كان لكل منزل مطبخ بسقف مفتوح يحتوي على حجر طحن لطحن الحبوب وفرن صغير لخبز الخبز. [١٣٠] عمل الخزف كأدوات منزلية لتخزين وإعداد ونقل واستهلاك الطعام والشراب والمواد الخام. كانت الجدران مطلية باللون الأبيض ويمكن تغطيتها بملصقات حائط مصبوغة من الكتان. كانت الأرضيات مغطاة بحصائر من القصب ، بينما كانت المقاعد الخشبية والأسرة المرتفعة من الأرض والطاولات الفردية مكونة من الأثاث. [131]

وضع المصريون القدماء قيمة كبيرة على النظافة والمظهر. معظمهم يستحمون في نهر النيل ويستخدمون الصابون المعجنات المصنوع من دهون الحيوانات والطباشير. يحلق الرجال أجسادهم بالكامل من أجل نظافة العطور والمراهم العطرية التي تغطي الروائح الكريهة وتهدئة البشرة. [132] صُنعت الملابس من ملاءات بسيطة من الكتان تم تبييضها باللون الأبيض ، وارتدى كل من الرجال والنساء من الطبقات العليا الشعر المستعار والمجوهرات ومستحضرات التجميل. ظل الأطفال بلا ملابس حتى بلوغهم سن الرشد ، حوالي 12 عامًا ، وفي هذا العمر تم ختان الذكور وحلق رؤوسهم. كانت الأمهات مسئولات عن رعاية الأطفال ، بينما يقوم الأب بتوفير دخل الأسرة. [133]

كانت الموسيقى والرقص من وسائل الترفيه الشعبية لأولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليفها. تضمنت الأدوات المبكرة المزامير والقيثارات ، بينما تطورت الآلات المشابهة للأبواق والأوبوا والأنابيب لاحقًا وأصبحت شائعة. في عصر الدولة الحديثة ، كان المصريون يعزفون على الأجراس والصنج والدفوف والطبول والعود والقيثارات المستوردة من آسيا. [134] كانت سيستروم آلة موسيقية تشبه الخشخشة وكانت ذات أهمية خاصة في الاحتفالات الدينية.

استمتع قدماء المصريين بمجموعة متنوعة من الأنشطة الترفيهية ، بما في ذلك الألعاب والموسيقى. كانت لعبة Senet ، وهي لعبة لوحية تتحرك فيها القطع وفقًا للصدفة العشوائية ، تحظى بشعبية خاصة منذ المرات الأولى وهي لعبة أخرى مماثلة كانت mehen ، والتي كانت تحتوي على لوحة ألعاب دائرية. "Hounds and Jackals" المعروفة أيضًا باسم 58 حفرة هي مثال آخر لألعاب الطاولة التي كانت تُلعب في مصر القديمة. تم اكتشاف أول مجموعة كاملة من هذه اللعبة من مقبرة طيبة للفرعون المصري أمنمحات الرابع التي يعود تاريخها إلى الأسرة الثالثة عشر. [136] كانت ألعاب الخفة والكرة شائعة لدى الأطفال ، كما تم توثيق المصارعة في مقبرة بني حسن. [137] استمتع الأثرياء في المجتمع المصري القديم بالصيد وصيد الأسماك وركوب القوارب أيضًا.

نتج عن أعمال التنقيب في القرية العمالية في دير المدينة واحدة من أكثر الروايات توثيقًا عن الحياة المجتمعية في العالم القديم ، والتي تمتد لما يقرب من أربعمائة عام. لا يوجد موقع قابل للمقارنة تمت فيه دراسة التنظيم والتفاعلات الاجتماعية وظروف العمل والمعيشة للمجتمع بمثل هذه التفاصيل. [138]

أطباق

ظل المطبخ المصري مستقرًا بشكل ملحوظ بمرور الوقت بالفعل ، واحتفظ المطبخ المصري الحديث ببعض أوجه التشابه المذهلة مع مطبخ القدماء. يتألف النظام الغذائي الأساسي من الخبز والبيرة ، بالإضافة إلى الخضار مثل البصل والثوم ، والفاكهة مثل التمر والتين. كان الجميع يستمتعون بالنبيذ واللحوم في أيام الأعياد بينما تنغمس الطبقات العليا على أساس أكثر انتظامًا. يمكن تمليح الأسماك واللحوم والطيور أو تجفيفها ، ويمكن طهيها في اليخنة أو تحميصها على الشواية. [139]

هندسة معمارية

تضم الهندسة المعمارية لمصر القديمة بعضًا من أشهر الهياكل في العالم: أهرامات الجيزة العظيمة والمعابد في طيبة. تم تنظيم وتمويل مشاريع البناء من قبل الدولة للأغراض الدينية والتذكارية ، ولكن أيضًا لتعزيز سلطة الفرعون الواسعة النطاق. كان المصريون القدماء بناة ماهرين يستخدمون فقط أدوات وأدوات رؤية بسيطة ولكنها فعالة ، ويمكن للمهندسين المعماريين بناء هياكل حجرية كبيرة بدقة ودقة كبيرة لا تزال موضع حسد حتى يومنا هذا. [140]

تم بناء المساكن المحلية للنخبة وعامة المصريين على حد سواء من مواد قابلة للتلف مثل طوب اللبن والخشب ، ولم تنجو. عاش الفلاحون في منازل بسيطة ، بينما كانت قصور النخبة والفرعون مبانٍ أكثر تفصيلاً. يظهر عدد قليل من قصور الدولة الحديثة الباقية ، مثل تلك الموجودة في ملكاتة والعمارنة ، جدرانًا وأرضيات غنية بالزخارف مع مناظر لأشخاص وطيور وبرك مائية وآلهة وتصميمات هندسية. [141] تم بناء الهياكل المهمة مثل المعابد والمقابر التي كان من المفترض أن تدوم إلى الأبد من الحجر بدلاً من الطوب اللبن. تشتمل العناصر المعمارية المستخدمة في أول مبنى حجري كبير الحجم في العالم ، مجمع زوسر الجنائزي ، على دعامات عتبية وعتبية في شكل ورق البردي واللوتس.

تتكون أقدم المعابد المصرية القديمة المحفوظة ، مثل تلك الموجودة في الجيزة ، من قاعات مفردة مغلقة مع ألواح سقف مدعمة بأعمدة. في عصر الدولة الحديثة ، أضاف المهندسون الصرح ، والفناء المفتوح ، وقاعة الأعمدة المغلقة إلى مقدمة معبد المعبد ، وهو أسلوب كان معتادًا حتى العصر اليوناني الروماني. [142] أقدم وأشهر فن معماري للمقابر في المملكة القديمة هو المصطبة ، وهي عبارة عن هيكل مستطيل ذو سقف مسطح من الطوب اللبن أو الحجر مبني فوق حجرة دفن تحت الأرض. هرم زوسر المتدرج عبارة عن سلسلة من المصاطب الحجرية المكدسة فوق بعضها البعض. تم بناء الأهرامات خلال المملكتين القديمة والوسطى ، لكن معظم الحكام اللاحقين تخلوا عنها لصالح مقابر أقل وضوحا في الصخور. [143] استمر استخدام شكل الهرم في مقابر المقابر الخاصة في المملكة الحديثة وفي الأهرامات الملكية في النوبة. [144]

نموذج لشرفة منزلية وحديقة ، ج. 1981-1975 ق

معبد دندور ، الذي اكتمل بناؤه بحلول 10 قبل الميلاد ، مصنوع من الحجر الرملي الإيولي ، المعبد المناسب: الارتفاع: 6.4 م ، العرض: 6.4 م الطول: 12.5 م ، في متحف متروبوليتان للفنون (مدينة نيويورك)

يعتبر معبد إيزيس من فيلة ، المحفوظ جيدًا ، مثالًا على العمارة المصرية والنحت المعماري

رسم توضيحي لأنواع مختلفة من التيجان ، رسمه عالم المصريات كارل ريتشارد ليبسيوس

أنتج المصريون القدماء الفن لخدمة أغراض وظيفية. لأكثر من 3500 عام ، التزم الفنانون بالأشكال الفنية والأيقونات التي تم تطويرها خلال المملكة القديمة ، باتباع مجموعة صارمة من المبادئ التي قاومت التأثير الأجنبي والتغيير الداخلي. [145] هذه المعايير الفنية - الخطوط البسيطة والأشكال ومناطق اللون المسطحة جنبًا إلى جنب مع الإسقاط المسطح المميز للأشكال بدون إشارة إلى العمق المكاني - خلقت إحساسًا بالترتيب والتوازن داخل التركيب.كانت الصور والنصوص متشابكة بشكل وثيق على جدران المقابر والمعابد والتوابيت واللوحات وحتى التماثيل. لوحة نارمر ، على سبيل المثال ، تعرض الأشكال التي يمكن قراءتها أيضًا بالهيروغليفية. [146] بسبب القواعد الصارمة التي تحكم مظهره المنمق والرمزي للغاية ، خدم الفن المصري القديم أغراضه السياسية والدينية بدقة ووضوح. [147]

استخدم الحرفيون المصريون القدماء الحجر كوسيلة لنحت التماثيل والنقوش الدقيقة ، لكنهم استخدموا الخشب كبديل رخيص وسهل النحت. تم الحصول على الدهانات من معادن مثل خامات الحديد (الأحمر والأصفر) وخامات النحاس (الأزرق والأخضر) والسخام أو الفحم (الأسود) والحجر الجيري (الأبيض). يمكن خلط الدهانات مع الصمغ العربي كموثق وضغطها في الكعك ، والتي يمكن ترطيبها بالماء عند الحاجة. [148]

استخدم الفراعنة النقوش لتسجيل الانتصارات في المعركة والمراسيم الملكية والمشاهد الدينية. كان المواطنون العاديون يتمتعون بإمكانية الوصول إلى القطع الفنية الجنائزية ، مثل تماثيل الشبتي وكتب الموتى ، والتي اعتقدوا أنها ستحميهم في الحياة الآخرة. [149] خلال عصر الدولة الوسطى ، أصبحت النماذج الخشبية أو الفخارية التي تصور مشاهد من الحياة اليومية من الإضافات الشائعة إلى المقبرة. في محاولة لتكرار أنشطة الأحياء في الحياة الآخرة ، تُظهر هذه النماذج العمال والمنازل والقوارب وحتى التشكيلات العسكرية التي تمثل تمثيلات على نطاق واسع للحياة الآخرة المصرية القديمة المثالية. [150]

على الرغم من تجانس الفن المصري القديم ، إلا أن أنماط أزمنة وأماكن معينة تعكس أحيانًا المواقف الثقافية أو السياسية المتغيرة. بعد غزو الهكسوس في الفترة الانتقالية الثانية ، تم العثور على لوحات جدارية على طراز Minoan في Avaris. [151] أبرز مثال على تغيير مدفوع سياسيًا في الأشكال الفنية يأتي من فترة العمارنة ، حيث تم تغيير الشخصيات بشكل جذري لتتوافق مع الأفكار الدينية الثورية لإخناتون. [152] هذا النمط ، المعروف باسم فن العمارنة ، سرعان ما تم التخلي عنه بعد وفاة إخناتون واستبداله بالأشكال التقليدية. [153]

نماذج المقابر المصرية كسلع جنائزية. - المتحف المصرى بالقاهرة

ج. 1500 قبل الميلاد متحف الحجر الجيري المصري في برلين (ألمانيا)

لوحة جدارية تصور نبامون وهي تصطاد الطيور عام 1350 قبل الميلاد ترسم على جص 98 × 83 سم المتحف البريطاني (لندن)

صورة رأس الفرعون حتشبسوت أو تحتمس الثالث 1480-1425 ق.م.على الأرجح ارتفاع الجرانيت: 16.5 سم المتحف المصري في برلين

صندوق الصقر مع محتويات ملفوفة 332-30 قبل الميلاد ، خشب مطلي ومذهّب ، كتان ، راتنج وريش 58.5 × 24.9 سم متحف متروبوليتان للفنون (مدينة نيويورك)

المعتقدات الدينية

كانت المعتقدات في الآلهة وفي الآخرة متأصلة في الحضارة المصرية القديمة منذ نشأتها واستند الحكم الفرعوني إلى الحق الإلهي للملوك. كان البانتيون المصري مأهولًا بآلهة كانت لديهم قوى خارقة للطبيعة وتم استدعاؤهم للمساعدة أو الحماية. ومع ذلك ، لم يُنظر إلى الآلهة دائمًا على أنها خير ، وكان المصريون يعتقدون أنه يجب إرضائهم بالقرابين والصلوات. تغير هيكل هذا البانتيون باستمرار مع ترقية الآلهة الجديدة في التسلسل الهرمي ، لكن الكهنة لم يبذلوا أي جهد لتنظيم الأساطير والقصص المتنوعة والمتضاربة أحيانًا في نظام متماسك. [154] لم يتم اعتبار هذه المفاهيم المختلفة عن الألوهية متناقضة بل طبقات في الوجوه المتعددة للواقع. [155]

كانت الآلهة تُعبد في معابد عبادة يديرها قساوسة بالنيابة عن الملك. في وسط المعبد كان تمثال عبادة في ضريح. لم تكن المعابد أماكن للعبادة العامة أو التجمعات ، وفقط في أيام الأعياد والاحتفالات المختارة كانت مزارًا يحمل تمثال الإله الذي تم إحضاره للعبادة العامة. في العادة ، كان مجال الإله مغلقًا عن العالم الخارجي ولم يكن متاحًا إلا لمسؤولي المعبد. يمكن للمواطنين العاديين عبادة التماثيل الخاصة في منازلهم ، وتوفر التمائم الحماية ضد قوى الفوضى. [156] بعد الدولة الحديثة ، تم التقليل من أهمية دور الفرعون كوسيط روحي حيث تحولت العادات الدينية إلى العبادة المباشرة للآلهة. نتيجة لذلك ، طور الكهنة نظامًا من الأوهام لتوصيل إرادة الآلهة مباشرة إلى الناس. [157]

يعتقد المصريون أن كل إنسان يتكون من أجزاء جسدية وروحية أو النواحي. بالإضافة إلى الجسد ، كل شخص لديه šwt (الظل) ، أ با (شخصية أو روح) ، أ كا (قوة الحياة) ، وأ اسم. [158] كان القلب ، وليس الدماغ ، هو مقر الأفكار والعواطف. بعد الموت ، تم تحرير الجوانب الروحية من الجسد ويمكن أن تتحرك حسب الرغبة ، لكنها تطلبت البقايا المادية (أو البديل ، مثل التمثال) كمنزل دائم. كان الهدف النهائي للمتوفى أن ينضم إليه مرة أخرى كا و با وتصبح واحدة من "الأموات المباركين" ، تعيش على مثل آخ، أو "واحد فعال". ولكي يحدث هذا ، كان لابد من الحكم على المتوفى بجدارة في محاكمة يوزن فيها القلب مقابل "ريشة الحقيقة". إذا اعتبر المتوفى مستحقًا ، يمكن أن يستمر في وجوده على الأرض في شكل روحي. [159] إذا لم يتم اعتبارهم مستحقين ، فقد أكل قلبهم أميت المفترس وتم محوها من الكون.

عادات الدفن

حافظ المصريون القدماء على مجموعة متقنة من عادات الدفن التي اعتقدوا أنها ضرورية لضمان الخلود بعد الموت. تضمنت هذه العادات الحفاظ على الجسد عن طريق التحنيط ، وأداء طقوس الدفن ، والتلاعب بأشياء الجسد التي قد يستخدمها المتوفى في الآخرة. [149] قبل عصر الدولة القديمة ، كانت الجثث المدفونة في حفر الصحراء محفوظة بشكل طبيعي بسبب الجفاف. كانت الظروف الصحراوية القاحلة نعمة طوال تاريخ مصر القديمة لدفن الفقراء ، الذين لم يتمكنوا من تحمل تجهيزات الدفن المتقنة المتاحة للنخبة. بدأ المصريون الأكثر ثراءً في دفن موتاهم في مقابر حجرية واستخدام التحنيط الاصطناعي ، والذي يتضمن إزالة الأعضاء الداخلية ولف الجسد بالكتان ودفنه في تابوت حجري مستطيل الشكل أو تابوت خشبي. ابتداء من الأسرة الرابعة ، تم حفظ بعض الأجزاء بشكل منفصل في جرار كانوبية. [160]

بحلول عصر الدولة الحديثة ، أتقن المصريون القدماء فن التحنيط ، واستغرقت أفضل تقنية 70 يومًا ، وشملت إزالة الأعضاء الداخلية ، وإزالة الدماغ من خلال الأنف ، وتجفيف الجسم بمزيج من الأملاح يسمى النطرون. ثم تم لف الجثة بالكتان مع إدخال تمائم واقية بين الطبقات ووضعها في تابوت مزخرف على شكل إنسان. تم وضع مومياوات العصر المتأخر أيضًا في علب مومياء الكرتون المطلية. تراجعت ممارسات الحفظ الفعلية خلال العصرين البطلمي والروماني ، بينما تم التركيز بشكل أكبر على المظهر الخارجي للمومياء التي تم تزيينها. [161]

تم دفن المصريين الأثرياء بكميات أكبر من المواد الكمالية ، لكن جميع المدافن ، بغض النظر عن الوضع الاجتماعي ، تضمنت سلعًا للمتوفى. غالبًا ما كانت النصوص الجنائزية تُدرج في القبر ، وابتداءً من عصر الدولة الحديثة ، كانت تماثيل الشبتيين يُعتقد أنها تؤدي عملاً يدويًا لهم في الحياة الآخرة. [162] الطقوس التي يتم فيها إعادة تحريك المتوفى بطريقة سحرية مصحوبة بمدافن. بعد الدفن ، كان من المتوقع أن يقوم الأقارب الأحياء أحيانًا بإحضار الطعام إلى القبر وتلاوة الصلوات نيابة عن المتوفى. [163]

كان الجيش المصري القديم مسؤولاً عن الدفاع عن مصر ضد الغزو الأجنبي ، والحفاظ على هيمنة مصر في الشرق الأدنى القديم. قام الجيش بحماية بعثات التعدين إلى سيناء خلال المملكة القديمة وخاضت حروبا أهلية خلال الفترتين الوسيطة الأولى والثانية. كان الجيش مسؤولاً عن الحفاظ على التحصينات على طول طرق التجارة المهمة ، مثل تلك الموجودة في مدينة بوهين في الطريق إلى النوبة. كما شُيدت الحصون لتكون بمثابة قواعد عسكرية ، مثل قلعة سيلة التي كانت قاعدة لعمليات البعثات إلى بلاد الشام. في الدولة الحديثة ، استخدمت سلسلة من الفراعنة الجيش المصري الدائم لمهاجمة كوش وأجزاء من بلاد الشام وغزوها. [164]

تضمنت المعدات العسكرية النموذجية الأقواس والسهام والرماح والدروع المستديرة المصنوعة عن طريق شد جلد الحيوان فوق إطار خشبي. في المملكة الحديثة ، بدأ الجيش في استخدام العربات التي قدمها الغزاة الهكسوس في وقت سابق. استمرت الأسلحة والدروع في التحسن بعد اعتماد البرونز: صُنعت الدروع الآن من الخشب الصلب بإبزيم من البرونز ، وكانت الرماح مائلة بنقطة برونزية ، واعتُمد الكوبيش من الجنود الآسيويين. [165] عادة ما كان يصور الفرعون في الفن والأدب وهو يركب على رأس الجيش ، وقد اقترح أن بعض الفراعنة على الأقل ، مثل Seqenenre Tao II وأبنائه ، فعلوا ذلك. [166] ومع ذلك ، فقد قيل أيضًا أن "ملوك هذه الفترة لم يتصرفوا شخصيًا كقادة حرب في الخطوط الأمامية ، وقاتلوا إلى جانب قواتهم". [167] تم تجنيد الجنود من عامة السكان ، ولكن خلال عصر الدولة الحديثة وخاصة بعد ذلك ، تم التعاقد مع مرتزقة من النوبة وكوش وليبيا للقتال من أجل مصر. [168]

تقنية

في التكنولوجيا والطب والرياضيات ، حققت مصر القديمة مستوى مرتفعًا نسبيًا من الإنتاجية والتطور. التجريبية التقليدية ، كما يتضح من بردية إدوين سميث وإبيرس (حوالي 1600 قبل الميلاد) ، تُنسب لأول مرة إلى مصر. أنشأ المصريون نظام الأبجدية والعشرية الخاصة بهم.

خزف وزجاج

حتى قبل عصر الدولة القديمة ، كان قدماء المصريين قد طوروا مادة زجاجية تُعرف باسم الخزف ، والتي كانوا يعاملونها كنوع من الأحجار شبه الكريمة الاصطناعية. القيشاني عبارة عن سيراميك غير طيني مصنوع من السيليكا وكميات صغيرة من الجير والصودا وملون ، عادةً من النحاس. [169] تم استخدام المواد في صناعة الخرز والبلاط والتماثيل والأواني الصغيرة. يمكن استخدام عدة طرق لإنشاء خزف ، ولكن عادةً ما يتضمن الإنتاج تطبيق مواد المسحوق في شكل عجينة فوق لب من الطين ، والذي تم إطلاقه بعد ذلك. من خلال تقنية ذات صلة ، أنتج المصريون القدماء صبغة تعرف بالأزرق المصري ، وتسمى أيضًا التزجيج الأزرق ، والتي يتم إنتاجها عن طريق صهر (أو تلبيد) السيليكا والنحاس والجير والقلويات مثل النطرون. يمكن طحن المنتج واستخدامه كصبغة. [170]

كان بإمكان المصريين القدماء تصنيع مجموعة متنوعة من الأشياء من الزجاج بمهارة كبيرة ، لكن ليس من الواضح ما إذا كانوا قد طوروا العملية بشكل مستقل. [171] كما أنه من غير الواضح ما إذا كانوا قد صنعوا زجاجهم الخام الخاص بهم أم أنهم استوردوا فقط سبائك مسبقة الصنع ، ثم صهروها وصهروها. ومع ذلك ، لديهم خبرة فنية في صنع الأشياء ، بالإضافة إلى إضافة العناصر النزرة للتحكم في لون الزجاج النهائي. يمكن إنتاج مجموعة من الألوان ، بما في ذلك الأصفر والأحمر والأخضر والأزرق والأرجواني والأبيض ، ويمكن صنع الزجاج إما شفافًا أو معتمًا. [172]

طب

نشأت المشاكل الطبية عند قدماء المصريين مباشرة من بيئتهم. أدى العيش والعمل بالقرب من النيل إلى مخاطر الإصابة بالملاريا وطفيليات البلهارسيا المنهكة ، والتي تسببت في تلف الكبد والأمعاء. كانت الحياة البرية الخطرة مثل التماسيح وأفراس النهر تشكل أيضًا تهديدًا شائعًا. تسببت أعمال الزراعة والبناء المستمرة طوال الحياة في الضغط على العمود الفقري والمفاصل ، كما أن الإصابات المؤلمة من البناء والحرب ألحقت أضرارًا كبيرة بالجسم. كانت الحبيبات والرمل من الطحين الحجري تآكل الأسنان ، مما يجعلها عرضة للدمامل (على الرغم من ندرة التسوس). [173]

كانت الوجبات الغذائية للأثرياء غنية بالسكريات ، مما أدى إلى الإصابة بأمراض اللثة. [174] على الرغم من الجسد الجذاب الذي يتم تصويره على جدران المقابر ، فإن المومياوات ذات الوزن الزائد للعديد من الطبقة العليا تظهر آثار حياة الإفراط في تناول الطعام. [175] كان متوسط ​​العمر المتوقع للبالغين حوالي 35 للرجال و 30 للنساء ، لكن الوصول إلى سن الرشد كان صعبًا حيث مات حوالي ثلث السكان في سن الرضاعة. [ج]

اشتهر الأطباء المصريون القدماء في الشرق الأدنى القديم بمهاراتهم العلاجية ، وظل بعضهم ، مثل إمحوتب ، مشهورًا بعد وفاتهم بفترة طويلة. [176] لاحظ هيرودوت أن هناك درجة عالية من التخصص بين الأطباء المصريين ، فبعضهم يعالج الرأس أو المعدة فقط ، والبعض الآخر أطباء العيون وأطباء الأسنان. [177] تم تدريب الأطباء في المستشفى لكل عنخ أو مؤسسة "House of Life" ، وعلى الأخص تلك التي كان مقرها الرئيسي في Per-Bastet خلال المملكة الحديثة وفي أبيدوس وسايس في الفترة المتأخرة. تُظهر البرديات الطبية معرفة تجريبية في علم التشريح والإصابات والعلاجات العملية. [178]

عولجت الجروح بالضمادات باللحوم النيئة ، والكتان الأبيض ، والخيوط الجراحية ، والشبكات ، والضمادات ، والمسحات المبللة بالعسل لمنع العدوى ، [179] بينما تم استخدام الأفيون والزعتر والبيلادونا لتسكين الألم. تصف السجلات المبكرة لعلاج الحروق ضمادات الحروق التي تستخدم حليب أمهات الأطفال الذكور. كانت الصلاة للإلهة إيزيس. كما تم استخدام الخبز المتعفن والعسل وأملاح النحاس لمنع العدوى من الأوساخ في الحروق. [180] تم استخدام الثوم والبصل بانتظام لتعزيز الصحة الجيدة وكان يعتقد أنهما يخففان من أعراض الربو. قام الجراحون المصريون القدماء بخياطة الجروح وكسر العظام وبتر الأطراف المريضة ، لكنهم أدركوا أن بعض الإصابات كانت خطيرة لدرجة أنها لم تستطع إلا أن تجعل المريض يشعر بالراحة حتى حدوث الوفاة. [181]

التكنولوجيا البحرية

عرف المصريون الأوائل كيفية تجميع الألواح الخشبية في بدن السفينة وقد أتقنوا الأشكال المتقدمة لبناء السفن منذ 3000 قبل الميلاد. أفاد المعهد الأثري الأمريكي أن أقدم السفن الخشبية المعروفة هي قوارب أبيدوس. [5] مجموعة مكونة من 14 سفينة تم اكتشافها في أبيدوس تم بناؤها من ألواح خشبية "مخيطة" معًا. اكتشف عالم المصريات ديفيد أوكونور من جامعة نيويورك ، [182] أن الأشرطة المنسوجة قد استخدمت لربط الألواح ببعضها البعض ، [5] وساعد القصب أو العشب المحشو بين الألواح على سد اللحامات. [5] نظرًا لأن جميع السفن مدفونة معًا وبالقرب من مستودع جنائزي تابع لفرعون خعسخموي ، فقد كان يُعتقد في الأصل أنها مملوكة له ، ولكن إحدى السفن الأربعة عشر تعود إلى 3000 قبل الميلاد ، والأواني الفخارية المرتبطة بها مدفونة مع الأواني نقترح أيضًا مواعدة سابقة. كانت السفينة التي يرجع تاريخها إلى 3000 قبل الميلاد يبلغ طولها 75 قدمًا (23 مترًا) ويُعتقد الآن أنها ربما كانت ملكًا لفرعون سابق ، ربما يعود تاريخه إلى حور عحا. [182]

عرف المصريون الأوائل أيضًا كيفية تجميع الألواح الخشبية ذات النتوءات لربطها ببعضها البعض ، وذلك باستخدام طبقة القار لسد اللحامات. تعتبر "سفينة خوفو" ، وهي سفينة يبلغ ارتفاعها 43.6 مترًا (143 قدمًا) محصورة في حفرة في مجمع هرم الجيزة عند سفح الهرم الأكبر بالجيزة في الأسرة الرابعة حوالي 2500 قبل الميلاد ، مثالًا كامل الحجم يمكن أن يبقى على قيد الحياة. ملأت الوظيفة الرمزية لبارك شمسي. عرف المصريون الأوائل أيضًا كيفية ربط الألواح الخشبية لهذه السفينة مع مفاصل النقر واللسان. [5]

من المعروف أن السفن البحرية الكبيرة قد استخدمت بكثافة من قبل المصريين في تجارتهم مع دول المدن في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، وخاصة جبيل (على ساحل لبنان الحديث) ، وفي العديد من الرحلات الاستكشافية في البحر الأحمر إلى أرض بونت. في الواقع ، واحدة من أقدم الكلمات المصرية للسفينة البحرية هي "سفينة بيبلوس" ، والتي حددت في الأصل فئة من السفن البحرية المصرية المستخدمة في مسار جبيل ، ومع ذلك ، بحلول نهاية المملكة القديمة ، أصبح المصطلح يشمل كبير السفن البحرية مهما كانت وجهتها. [183]

في عام 2011 ، اكتشف علماء الآثار من إيطاليا والولايات المتحدة ومصر الذين قاموا بالتنقيب في بحيرة جافة تُعرف باسم مرسى جواسيس آثار ميناء قديم أطلق ذات مرة رحلات مبكرة مثل بعثة حتشبسوت في بونت إلى المحيط المفتوح. من بين أكثر الأدلة إثارة للذكريات في الموقع على براعة المصريين القدماء في الإبحار ، أخشاب السفن الكبيرة ومئات الأقدام من الحبال ، المصنوعة من ورق البردي ، والملفوفة في حزم ضخمة. [184] في عام 2013 اكتشف فريق من علماء الآثار الفرنسيين المصريين ما يُعتقد أنه أقدم ميناء في العالم ، يعود تاريخه إلى حوالي 4500 عام ، من عهد الملك خوفو على ساحل البحر الأحمر بالقرب من وادي الجرف (حوالي 110 أميال جنوبًا) السويس). [185]

في عام 1977 ، تم اكتشاف قناة قديمة بين الشمال والجنوب تعود إلى المملكة الوسطى في مصر تمتد من بحيرة التمساح إلى بحيرات بالاه. [186] تم تأريخها إلى المملكة الوسطى في مصر من خلال استقراء تواريخ المواقع القديمة التي شيدت على طول مسارها. [186] [د]

الرياضيات

تعود أقدم الأمثلة الموثقة للحسابات الرياضية إلى فترة ما قبل الأسرات نقادة ، وتُظهر نظامًا رقميًا متطورًا بالكامل. [هـ] تم اقتراح أهمية الرياضيات بالنسبة للمصري المتعلم من خلال خطاب خيالي من عصر الدولة الحديثة يقترح فيه الكاتب منافسة علمية بينه وبين كاتب آخر فيما يتعلق بمهام الحساب اليومية مثل محاسبة الأرض والعمل والحبوب. [188] نصوص مثل بردية ريند الرياضية وبردية موسكو الرياضية تُظهر أن المصريين القدماء كان بإمكانهم إجراء العمليات الحسابية الأساسية الأربع - الجمع والطرح والضرب والقسمة - باستخدام الكسور وحساب مناطق المستطيلات والمثلثات والدوائر وحساب أحجام الصناديق والأعمدة والأهرامات. لقد فهموا المفاهيم الأساسية للجبر والهندسة ، ويمكنهم حل مجموعات بسيطة من المعادلات الآنية. [189]

كان التدوين الرياضي عشريًا ، ويستند إلى العلامات الهيروغليفية لكل قوة من عشرة إلى مليون. يمكن كتابة كل منها عدة مرات حسب الضرورة لإضافة ما يصل إلى الرقم المطلوب ، وذلك لكتابة الرقم ثمانين أو ثمانمائة ، وكتابة الرمز لعشرة أو مائة ثماني مرات على التوالي. [190] نظرًا لأن طرقهم الحسابية لا يمكنها التعامل مع معظم الكسور ذات البسط الأكبر من واحد ، كان عليهم كتابة الكسور على هيئة مجموع عدة كسور. على سبيل المثال ، قاموا بحل الكسر خمسي في مجموع الثلث + واحد على خمسة عشر. سهلت جداول القيم القياسية هذا. [191] بعض الكسور الشائعة ، مع ذلك ، تمت كتابتها بحرف رسومي خاص - يظهر ما يعادل الثلثين على اليمين. [192]

عرف علماء الرياضيات المصريون القدماء نظرية فيثاغورس كصيغة تجريبية. كانوا على علم ، على سبيل المثال ، أن المثلث له زاوية قائمة مقابل الوتر عندما تكون أضلاعه في نسبة 3-4-5. [193] كانوا قادرين على تقدير مساحة الدائرة بطرح تسع من قطرها وتربيع النتيجة:

تقريب معقول للصيغة πص 2 . [194]

يبدو أن النسبة الذهبية تنعكس في العديد من الإنشاءات المصرية ، بما في ذلك الأهرامات ، ولكن قد يكون استخدامها نتيجة غير مقصودة للممارسة المصرية القديمة للجمع بين استخدام الحبال المعقدة والشعور البديهي بالتناسب والتناغم. [195]

تتراوح تقديرات حجم السكان من 1-1.5 مليون في الألفية الثالثة قبل الميلاد إلى ما يقرب من 2-3 مليون بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد ، قبل أن تنمو بشكل ملحوظ في نهاية تلك الألفية. [196]

قام فريق بقيادة يوهانس كراوس بإدارة أول تسلسل موثوق للجينوم لـ 90 فردًا محنطًا في عام 2017 من شمال مصر (مدفون بالقرب من القاهرة الحديثة) ، والتي شكلت "أول مجموعة بيانات موثوقة تم الحصول عليها من المصريين القدماء باستخدام تسلسل الحمض النووي عالي الإنتاجية. أساليب." على الرغم من أنها ليست حاسمة ، بسبب الإطار الزمني غير الشامل (من المملكة الحديثة إلى الفترة الرومانية) والموقع المحدود الذي تمثله المومياوات ، إلا أن دراستهم أظهرت أن هؤلاء المصريين القدماء "يشبهون إلى حد كبير سكان الشرق الأدنى القديم والحديث ، وخاصة في بلاد الشام. ، ولم يكن لديها تقريبًا أي حمض نووي من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. علاوة على ذلك ، ظلت جينات المومياوات متسقة بشكل ملحوظ حتى مع احتلال قوى مختلفة - بما في ذلك النوبيون واليونانيون والرومان - الإمبراطورية ". لكن في وقت لاحق ، حدث شيء ما غيّر جينوم المصريين. يعكس حوالي 15٪ إلى 20٪ من الحمض النووي للمصريين المعاصرين أسلافًا من جنوب الصحراء الكبرى ، لكن المومياوات القديمة كانت تحتوي فقط على 6-15٪ DNA جنوب الصحراء. [197] ودعوا إلى إجراء المزيد من البحوث. تظهر دراسات وراثية أخرى مستويات أعلى بكثير من أصل أفريقي جنوب الصحراء في السكان الحاليين في الجنوب مقارنة بشمال مصر ، [198] وتتوقع أن المومياوات من جنوب مصر ستحتوي على مستويات أعلى من أصل أفريقي جنوب الصحراء من مصر السفلى. المومياوات.

تركت ثقافة وآثار مصر القديمة إرثًا دائمًا في العالم. أثرت الحضارة المصرية بشكل كبير على مملكة كوش ومروي بتبني المعايير الدينية والمعمارية المصرية (تم بناء مئات الأهرامات (ارتفاع 6-30 مترًا) في مصر / السودان) ، بالإضافة إلى استخدام الكتابة المصرية كأساس للكتابة المرَّوية . [199] اللغة المروية هي أقدم لغة مكتوبة في إفريقيا ، بخلاف اللغة المصرية ، واستخدمت من القرن الثاني قبل الميلاد حتى أوائل القرن الخامس الميلادي. [199]: 62-65 أصبحت عبادة الإلهة إيزيس ، على سبيل المثال ، شائعة في الإمبراطورية الرومانية ، حيث تم نقل المسلات وغيرها من الآثار إلى روما. [200] كما استورد الرومان أيضًا مواد بناء من مصر لتشييد هياكل على الطراز المصري. المؤرخون الأوائل مثل هيرودوت وسترابو وديودوروس سيكولوس درسوا وكتبوا عن الأرض التي اعتبرها الرومان مكانًا غامضًا. [201]

خلال العصور الوسطى وعصر النهضة ، كانت الثقافة الوثنية المصرية في حالة تدهور بعد ظهور المسيحية والإسلام فيما بعد ، لكن الاهتمام بالآثار المصرية استمر في كتابات علماء العصور الوسطى مثل ذو النون المصري والمقريزي. [202] في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، عاد المسافرون والسياح الأوروبيون بالآثار وكتبوا قصصًا عن رحلاتهم ، مما أدى إلى موجة من الهوس المصري عبر أوروبا. أرسل هذا الاهتمام المتجدد جامعي الآثار إلى مصر ، الذين أخذوا أو اشتروا أو أعطوا العديد من الآثار الهامة. [203] رتب نابليون الدراسات الأولى في علم المصريات عندما أحضر حوالي 150 عالمًا وفنانًا لدراسة وتوثيق تاريخ مصر الطبيعي ، والذي نُشر في وصف de l'Égypte. [204]

في القرن العشرين ، أدركت الحكومة المصرية وعلماء الآثار على حد سواء أهمية الاحترام الثقافي والتكامل في الحفريات. وزارة السياحة والآثار (المجلس الأعلى للآثار سابقاً) توافق الآن وتشرف على جميع الحفريات التي تهدف إلى العثور على المعلومات بدلاً من الكنز. كما يشرف المجلس على المتاحف وبرامج إعادة بناء الآثار المصممة للحفاظ على التراث التاريخي لمصر.

واجهة وصف de l'Égypte، نُشرت في 38 مجلداً بين عامي 1809 و 1829.


حقائق عن الحياة اليومية في مصر القديمة

  • كان المجتمع المصري القديم محافظًا للغاية وطبقيًا للغاية منذ فترة ما قبل الأسرات (6000-3150 قبل الميلاد) فصاعدًا
  • اعتقد معظم المصريين القدماء أن الحياة كانت مثالية من الناحية الإلهية ، وأن رؤيتهم للحياة الآخرة كانت استمرارًا أبديًا لوجودهم على الأرض.
  • آمن المصريون القدماء بالحياة الآخرة حيث كان الموت مجرد انتقال
  • حتى الغزو الفارسي عام ج. 525 قبل الميلاد ، استخدم الاقتصاد المصري نظام المقايضة الصحيح وكان قائمًا على الزراعة والرعي
  • ركزت الحياة اليومية في مصر على الاستمتاع بوقتهم على الأرض قدر الإمكان
  • أمضى قدماء المصريين وقتًا مع العائلة والأصدقاء ، ولعبوا الألعاب والرياضة وحضروا المهرجانات
  • تم بناء المنازل من الطوب الطيني المجفف بالشمس ولها أسقف مستوية ، مما يجعلها أكثر برودة من الداخل وتسمح للناس بالنوم على الأسطح في الصيف
  • تتميز المنازل بساحات فناء مركزية حيث يتم الطهي
  • نادرًا ما كان الأطفال في مصر القديمة يرتدون الملابس ، لكنهم غالبًا ما كانوا يرتدون التمائم الواقية حول أعناقهم حيث كانت معدلات وفيات الأطفال مرتفعة

دور إيمانهم في الآخرة

تم بناء آثار الدولة المصرية وحتى مقابرهم الشخصية المتواضعة تكريماً لحياتهم. كان هذا اعترافًا بأن حياة الشخص مهمة بما يكفي لتذكرها عبر الأبدية ، سواء كان فرعونًا أو مزارعًا متواضعًا.

الإيمان المصري القوي بالحياة الآخرة حيث كان الموت مجرد تحول ، دفع الناس إلى جعل حياتهم تستحق العيش إلى الأبد. ومن هنا ، ركزت الحياة اليومية في مصر على الاستمتاع بوقتهم على الأرض قدر الإمكان.

السحر وماعت وإيقاع الحياة

يمكن التعرف على الحياة في مصر القديمة للجمهور المعاصر. تم تقريب الوقت مع العائلة والأصدقاء من خلال الألعاب والرياضة والمهرجانات والقراءة. ومع ذلك ، تغلغل السحر في عالم مصر القديمة. كان السحر أو الهيكا أكبر سناً من آلهتهم وكانا القوة الأساسية التي مكنت الآلهة من القيام بأدوارها. كان الإله المصري حكا الذي قام بواجب مزدوج كإله الطب يجسد السحر.

مفهوم آخر في قلب الحياة اليومية المصرية هو ماعت أو الانسجام والتوازن. كان السعي لتحقيق الانسجام والتوازن أمرًا أساسيًا لفهم المصريين لكيفية عمل كونهم. كانت ماعت الفلسفة الموجهة التي وجهت الحياة. حكا مكن ماعت. من خلال الحفاظ على التوازن والانسجام في حياتهم ، يمكن للناس التعايش السلمي والتعاون بشكل جماعي.

اعتقد قدماء المصريين أن السعادة أو السماح لوجه الشخص "باللمعان" يعني أنه من شأنه أن يجعل قلب المرء ينير في وقت الحكم ويخفف من حوله.

الهيكل الاجتماعي المصري القديم

كان المجتمع المصري القديم محافظًا للغاية وطبقيًا للغاية منذ وقت مبكر من عصر ما قبل الأسرات في مصر (6000-3150 قبل الميلاد). في القمة كان الملك ، ثم جاء وزيره ، وأعضاء بلاطه ، و "الملاحون" أو حكام المناطق ، والجنرالات العسكريون بعد الدولة الحديثة ، والمشرفون على مواقع العمل الحكومية والفلاحون.

أدت المحافظة الاجتماعية إلى الحد الأدنى من الحراك الاجتماعي لغالبية تاريخ مصر. يعتقد معظم المصريين أن الآلهة قد رسموا نظامًا اجتماعيًا مثاليًا يعكس الآلهة الخاصة بهم. كانت الآلهة قد وهبت المصريين بكل ما يحتاجون إليه وكان الملك ، بصفته وسيطًا لهم ، هو الأفضل تجهيزًا لتفسير وتنفيذ إرادتهم.

من فترة ما قبل الأسرات وحتى المملكة القديمة (2613-2181 قبل الميلاد) كان الملك هو الذي لعب دور الوسيط بين الآلهة والشعب. حتى خلال أواخر عصر الدولة الحديثة (1570-1069 قبل الميلاد) عندما طغى كهنة آمون على الملك في السلطة والنفوذ ، ظل الملك محترمًا باعتباره مستثمرًا إلهيًا. كان من مسؤولية الملك أن يحكم تمشيا مع الحفاظ على ماعت.

الطبقة العليا في مصر القديمة

تمتع أعضاء الديوان الملكي للملك بوسائل راحة مماثلة للملك ، على الرغم من قلة المسؤوليات السابقة. عاش النبلاء في مصر بشكل مريح لكن ثروتهم اعتمدت على الثروة وأهمية منطقتهم. سواء كان Nomarch يعيش في منزل متواضع أو قصر صغير يتوقف على ثروة المنطقة والنجاح الشخصي لذلك Nomarch.

الأطباء والكتبة في مصر القديمة

كان الأطباء المصريون القدماء بحاجة إلى أن يكونوا على درجة عالية من القراءة والكتابة لقراءة نصوصهم الطبية المفصلة. ومن ثم ، بدأوا تدريبهم ككتبة. يُعتقد أن معظم الأمراض تنبع من الآلهة أو لتعليم درس أو كعقاب. لذلك يحتاج الأطباء إلى أن يكونوا على دراية بأي إله أو شبح روح شرير يمكن أن يكون مسؤولاً عن المرض.

تضمنت الأدبيات الدينية في ذلك الوقت جراحة الأطروحات وتقويم العظام المكسورة وطب الأسنان وعلاج الأمراض. نظرًا لعدم فصل الحياة الدينية والعلمانية ، كان الأطباء عادة كهنة حتى وقت لاحق عندما أصبحت المهنة علمانية. كان بإمكان النساء ممارسة الطب وكانت الطبيبات شائعات.

يعتقد المصريون القدماء أن تحوت إله المعرفة اختار كتبةهم ، وبالتالي كان الكتبة ذوو قيمة عالية. كان الكتبة مسؤولين عن تسجيل الأحداث لضمان أنها ستصبح تحوت أبدية وكان يعتقد أن قرينه سيشات يحتفظ بكلمات الكتبة في مكتبات الآلهة اللانهائية.

لفتت كتابة الكاتب انتباه الآلهة نفسها وجعلتها بالتالي خالدة. سشات ، إلهة المكتبات وأمناء المكتبات المصرية ، كان يُعتقد أنها تضع عمل كل كاتب شخصيًا على رفوفها. كان معظم الكتبة من الذكور ، ولكن كان هناك كاتبات.

في حين أن جميع الكهنة مؤهلين للعمل ككتبة ، لم يصبح كل الكتبة كهنة. كان الكهنة بحاجة إلى أن يكونوا قادرين على القراءة والكتابة لأداء واجباتهم المقدسة ، وخاصة الطقوس الجنائزية.

الجيش المصري القديم

حتى بداية الأسرة الثانية عشرة للمملكة الوسطى المصرية ، لم يكن لمصر جيش محترف دائم. قبل هذا التطور ، كان الجيش يتألف من ميليشيات إقليمية مجندة يقودها Nomarch عادة لأغراض دفاعية. يمكن تخصيص هذه الميليشيات للملك وقت الحاجة.

أمنمحات الأول (1991 - 1962 قبل الميلاد) ملك الأسرة الثانية عشر قام بإصلاح الجيش وإنشاء أول جيش دائم في مصر ووضعه تحت قيادته المباشرة. قوض هذا العمل بشكل كبير هيبة وسلطة Nomarchs.

من هذه النقطة فصاعدًا ، تألف الجيش من ضباط من الطبقة العليا ورتب أخرى من الطبقة الدنيا. قدم الجيش فرصة للتقدم الاجتماعي ، والتي لم تكن متوفرة في المهن الأخرى. قام الفراعنة مثل تحتمس الثالث (1458-1425 قبل الميلاد) ورمسيس الثاني (1279-1213 قبل الميلاد) بحملات خارج حدود مصر مما أدى إلى توسيع الإمبراطورية المصرية.

كقاعدة عامة ، تجنب المصريون السفر إلى دول أجنبية لأنهم يخشون أنهم لن يتمكنوا من السفر إلى الآخرة إذا ماتوا هناك. وقد تسرب هذا الاعتقاد إلى الجنود المصريين في الحملة وتم اتخاذ الترتيبات اللازمة لإعادة جثث القتلى المصريين إلى مصر لدفنها. لا يوجد دليل على قيد الحياة من النساء العاملات في الجيش.

مصانع البيرة المصرية القديمة

في المجتمع المصري القديم ، كان صانعو البيرة يتمتعون بمكانة اجتماعية عالية. كانت صناعة الجعة مفتوحة أمام مصانع الجعة التي تمتلكها وتديرها النساء. بناءً على السجلات المصرية المبكرة ، يبدو أن مصانع الجعة كانت تدار بالكامل من قبل النساء.

كانت البيرة إلى حد بعيد أكثر المشروبات شعبية في مصر القديمة. في اقتصاد المقايضة ، تم استخدامه بانتظام كدفع مقابل الخدمات المقدمة. تم تزويد العمال في الأهرامات العظيمة والمجمع الجنائزي في هضبة الجيزة بحصص من البيرة ثلاث مرات كل يوم. كان يعتقد على نطاق واسع أن البيرة كانت هدية من الإله أوزوريس لشعب مصر. أشرفت تينيت ، إلهة البيرة المصرية والولادة ، على مصانع الجعة الفعلية نفسها.

لقد نظر السكان المصريون بجدية إلى البيرة ، لدرجة أنه عندما فرضت الفرعون اليوناني كليوباترا السابعة (69-30 قبل الميلاد) ضريبة البيرة ، انخفضت شعبيتها بشكل كبير بسبب هذه الضريبة وحدها أكثر مما كانت عليه خلال كل حروبها مع روما.

العمال والمزارعون المصريون القدماء

تقليديًا ، كان الاقتصاد المصري قائمًا على نظام المقايضة حتى الغزو الفارسي عام 525 قبل الميلاد. اعتمد المصريون القدماء في الغالب على الزراعة والرعي ، واستخدموا وحدة نقدية تُعرف باسم ديبن. كان الدبن هو المعادل المصري القديم للدولار.

اعتمد المشترون والبائعون في مفاوضاتهم على deben على الرغم من عدم وجود عملة deben فعلية مسكوكة. كان ديبن ما يعادل 90 جرامًا من النحاس تقريبًا. تم تسعير السلع الفاخرة بالفضة أو الذهب.

ومن ثم كانت الطبقة الاجتماعية الدنيا في مصر هي القوة المنتجة للسلع المستخدمة في التجارة. وفر عرقهم الزخم الذي ازدهرت فيه الثقافة المصرية بأكملها. كان هؤلاء الفلاحون يشكلون أيضًا قوة العمل السنوية ، التي بنت مجمعات المعابد والآثار والأهرامات العظيمة في مصر.

كل عام يغمر نهر النيل ضفافه مما يجعل الزراعة مستحيلة. أدى هذا إلى تحرير العمال الميدانيين للذهاب للعمل في مشاريع بناء الملك. لقد تم دفع أجورهم مقابل عملهم

ربما كان العمل المتسق في بناء الأهرامات ، ومجمعاتها الجنائزية ، والمعابد العظيمة ، والمسلات الضخمة بمثابة الفرصة الوحيدة للحركة الصاعدة المتاحة لطبقة الفلاحين في مصر. كان هناك طلب كبير على عمال البناء والنحاتين والفنانين المهرة في جميع أنحاء مصر. كانت مهاراتهم مدفوعة بشكل أفضل من معاصريهم غير المهرة الذين قدموا القوة لنقل الأحجار الضخمة للمباني من محجرهم إلى موقع البناء.

كان من الممكن أيضًا للمزارعين تعزيز مكانتهم من خلال إتقان حرفة لصنع السيراميك ، والأوعية ، والأطباق ، والمزهريات ، والجرار الكانوبية ، والأشياء الجنائزية التي يحتاجها الناس. يمكن للنجارين المهرة أيضًا أن يكسبوا عيشًا جيدًا في صناعة الأسرة وصناديق التخزين والطاولات والمكاتب والكراسي ، بينما كان هناك حاجة إلى الرسامين لتزيين القصور والمقابر والآثار ومنازل الطبقة العليا.

يمكن أيضًا للطبقات الدنيا في مصر اكتشاف الفرص من خلال تطوير المهارات في صياغة الأحجار الكريمة والمعادن الثمينة وفي النحت. صُنع المجوهرات المصرية القديمة المزخرفة بشكل راقٍ ، مع ميلها لتركيب الأحجار الكريمة في الأماكن المزخرفة ، من قبل أفراد طبقة الفلاحين.

هؤلاء الأشخاص ، الذين يشكلون غالبية سكان مصر ، شغلوا أيضًا رتب الجيش المصري ، وفي بعض الحالات النادرة ، يمكن أن يطمحوا إلى التأهل ككتبة. المهن والوظائف الاجتماعية في مصر عادة ما يتم تناقلها من جيل إلى آخر.

ومع ذلك ، فقد كان يُنظر إلى فكرة الحراك الاجتماعي على أنها فكرة جديرة بالهدف من أجلها وتشبع الحياة اليومية لهؤلاء المصريين القدماء بهدف ومعنى ، مما ألهم ثقافتهم المحافظة للغاية وغمرتها.

كان الفلاحون في قاع الطبقة الاجتماعية الدنيا في مصر. نادرًا ما كان هؤلاء الأشخاص يمتلكون الأرض التي يعملون فيها أو المنازل التي كانوا يعيشون فيها. وكانت معظم الأراضي ملكًا للملك أو النُحَّل أو أعضاء البلاط أو كهنة المعابد.

كانت إحدى العبارات الشائعة التي يستخدمها الفلاحون لبدء يوم عملهم هي "دعونا نعمل من أجل النبلاء!" تألفت طبقة الفلاحين بشكل شبه حصري من المزارعين. عمل الكثيرون في مهن أخرى مثل صيد الأسماك أو عمال مركب بحرية. قام الفلاحون المصريون بزرع وحصاد محاصيلهم ، واحتفظوا بكمية متواضعة لأنفسهم مع إعطاء غالبية محصولهم لمالك أرضهم.

قام معظم المزارعين بزراعة الحدائق الخاصة ، والتي تميل إلى أن تكون من اختصاص النساء بينما يعمل الرجال كل يوم في الحقول.

التفكير في الماضي

تشير الأدلة الأثرية الباقية إلى أن المصريين من جميع الطبقات الاجتماعية يقدرون الحياة ويتطلعون إلى الاستمتاع بأنفسهم بشكل متكرر قدر الإمكان ، مثلما يفعل الناس اليوم.


الحرب في مصر القديمة: المركبات والرماة والمشاة

كانت الحرب من أهم الأشياء في مصر القديمة ، لذلك كانت مصر من أوائل الدول التي كان لديها جيش دائم. (الصورة: BasPhoto / Shutterstock)

كان النشاط الحيوي لأي ملك هو الحرب في مصر القديمة. كان على الجيش أن يسير أينما كان ، ويقاتل ، ويحصل على كل ما في وسعه ، ويعود مع الغنائم. في الأسرة الثامنة عشرة ، أصبح الجيش الدائم جزءًا مهمًا من الحرب ، جنبًا إلى جنب مع العربات والرماة. كان المصريون محظوظين لأنهم كانوا قادرين على توفير جيش دائم. كانت وفرة النيل هي السبب الأول الذي جعل مصر تمتلك جيشًا نظاميًا. يمكنهم زراعة طعام أكثر مما يحتاجون وإطعام جيش.

تحتمس الثالث

تظهر الكتابات على جدران المعابد الكثير عن الحروب في مصر القديمة ، بما في ذلك شكل الدروع. (الصورة: نجيب / شاترستوك)

كان تحتمس الثالث أعظم ملوك مصر العسكريين. بدأ الحكم بعد عمته وزوجة أبيه الملكة حتشبسوت. كان عليه أن ينتظر فترة طويلة قبل أن يتمكن من الحكم ، ويشتبه البعض في أن حتشبسوت كانت تبعده عن العرش. أطلقت على نفسها اسم الملك ، وبنت بعضًا من أعظم المسلات التي شهدتها مصر وحكمتها لعدة سنوات.

حتشبسوت لديها ابنة توفيت في سن مبكرة. ومع ذلك ، تزوجها تحتمس الثالث قبل وفاتها ، وجعله دمها الملكي البحت ملك مصر الصالح تمامًا. ومع ذلك ، كان عليه الانتظار حتى وفاة حتشبسوت. ماذا كان يفعل كل الوقت الذي كانت فيه حتشبسوت هي الملك؟ النظرية المعقولة هي أن تحتمس الثالث أرسل للتدريب العسكري عندما كانت حتشبسوت تحكم.

هذا نص من سلسلة الفيديو تاريخ مصر القديمة. شاهده الآن ، وندريوم.

العربات في الجيش المصري

بدأت المعدات التي يحتاجها الجيش من الرماح وتطورت مع غارة المصريين على المزيد والمزيد من البلدان. اكتشفوا شيئًا مهمًا من الهكسوس ، الذين خاضوا معهم حروبًا عديدة: عربة يجرها حصان. كانت هياكل خفيفة للغاية وتم رسمها بواسطة حصانين لجعلها قابلة للمناورة قدر الإمكان. لم تكن الخيول في البداية عناصر من الجيش المصري. وبالتالي ، لم يهتموا أبدًا إذا كانت ألوان الخيول متطابقة أم لا.

كانت العربات مصنوعة من ثلاثة أنواع مختلفة من الخشب. يجب أن يكون النوع الواحد مرنًا بدرجة كافية للانحناء وصنع العجلات. بعد ذلك ، احتاجوا إلى نوع قوي ولكنه مرن قليلاً للمحاور. كانت العربات ، مثل أي شيء آخر ، مصنوعة يدويًا. لقد كسروا كثيرًا بسبب الأرض غير المستوية وهيكلهم الخفيف. وهكذا ، احتاج الجيش إلى العديد من النجارين لإصلاح المركبات عندما تحطمت. كانت العربات باهظة الثمن وذات صيانة عالية ، لكنها مهمة للغاية.

استخدم المصريون العربات بشكل أساسي للرماة. يقف رامي السهام على عربة بينما تسرع عبر الميدان باتجاه العدو لإطلاق الأسهم. لم يكن هو من يتحكم في العربة ، سائق فعل ذلك. لذلك ، حملت كل عربة شخصين.

بطبيعة الحال ، كان من الصعب إصابة الهدف بالسهم حيث كانت الخيول تسحب العربة في الحقول الوعرة. لم يكن هناك ممتص للصدمات ، لكنهم كانوا بحاجة لمساعدة الرامي على اكتساب القليل من الاستقرار. وهكذا ، استخدموا شرائط من الجلد المنسوج لصنع المنصة. لم تستطع المنصة الجلدية امتصاص الصدمات حقًا ، لكنها يمكن أن تجعل الرامي يشعر بها بسلاسة أكبر.

حاول العجلة أيضًا التحكم في العربة وإعطاء رامي السهام أفضل مواقع الرماية. كانت العربات هي النخبة وليست أكبر هيئة في الجيش.

المشاة في الجيش المصري

كان المشاة أكبر جسد في الجيش. منذ أن كانوا يسيرون بقوة ، حددوا وتيرة الجيش كله. يمكن أن تغطي المشاة حوالي 15 ميلاً في اليوم. كان لكل جندي درع مستدير. على جدران المعبد ، كان الجنود ذوو الدروع المستديرة هم الجنود المصريون الطيبون ، والبقية كانوا أعداء.

عادة ما يقاتل المشاة بالرمح أو السيف أو كليهما. كانوا الجزء المتحرك من الجيش وأجهزة تنظيم ضربات القلب. (الصورة: Kuki Ladron de Guevara / Shutterstock)

عندما يخيم الجيش ، كان المشاة يلصقون الدروع بالأرض ، ويشكلون مثل سياج اعتصام في جميع أنحاء معسكرهم. استخدموا الرماح أو السيوف للقتال وكانوا في العادة أميين. تلقى الرماة تدريبات أكثر بكثير ، لكنهم ساروا أيضًا مع المشاة.

كانت الحرب في مصر القديمة عملاً هامًا ، وكان المصريون يهتمون كثيرًا بما يمكنهم الحصول عليه من مناطق أخرى وإعادتهم إلى الوطن.

أسئلة شائعة حول الحرب في مصر القديمة

كانت الحرب في مصر القديمة من أهم القيم. لم يكن لديهم مصلحة في السلام ، وكان الملك الذي هاجم المزيد من المناطق وأعاد المزيد من الغنائم أكثر احترامًا ونجاحًا.

تعلم المصريون القدماء كيفية استخدام العربات في المعارك من الهكسوس.

قدر المصريون مهاجمة الآخرين واكتساب الغنائم لإعادتهم إلى ديارهم. وهكذا ، كانت الحرب في مصر القديمة من بين أهم القضايا التي كان على الملك الاهتمام بها.

كانت العربات من بين أهم عناصر الحرب في مصر القديمة. كانت مصنوعة من الخشب والجلد ، وتحتاج إلى إصلاح طوال الوقت لأنها يمكن أن تنكسر بسهولة أثناء المعركة.


شاهد الفيديو: أدوات فرعونية استخدمها الفراعنة ولا زالت مستخدمة الى الان (ديسمبر 2021).