بودكاست التاريخ

تم العثور على بقايا إناث في دير يوناني مخصص للذكور فقط

تم العثور على بقايا إناث في دير يوناني مخصص للذكور فقط

فاجأ فحص بعض العظام العديد من الخبراء في اليونان. يبدو أن بعض العظام هي بقايا أنثى وهذا يثير الدهشة بين العديد من الأكاديميين. إذا تم التأكد من أن العظام هي أنثى ، فقد يجبر الباحثون على إعادة التفكير في تاريخ جبل آثوس ، وهو أحد أقدس الأماكن في المسيحية الأرثوذكسية.

اكتشف المرمم ، فايدون هادجيانتونيو ، الذي كان يعمل في الموقع منذ عقود ، العظام في باطن أرض الكنيسة أثناء أعمال الترميم. المصلى مخصص للقديس أثناسيوس ، الذي يعود تاريخه إلى الإمبراطورية البيزنطية وهو جزء من دير بانتوكراتور. كان هادجيانتونيو مفتونًا وكانت هذه هي المرة الأولى التي يجد فيها عظامًا تحت أرضية كنيسة صغيرة واتصل على الفور بأخصائي.

عظام غامضة

تم اكتشاف البقايا "بما في ذلك الساعد وعظم الساق والعجز" وفقًا لصحيفة الغارديان. ويعتقد أن سبعة أشخاص دفنوا تحت الأرض. يبدو أنه تم دفنهم في البداية في مكان آخر وتم دفنهم في وقت ما تحت الكنيسة ، فيما يعرف باسم الدفن الثانوي. كان رئيس الدير والرهبان في حيرة من أمرهم عند الاكتشافات.

قامت Laura Wynn-Antikas ، عالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية بفحص العظام ومقارنتها مع الآخرين الذين تم العثور عليهم في الموقع الرهباني. بعض تلك الموجودة في باطن الكنيسة لم تكن قوية مثل غيرها من تلك الموجودة في جبل آثوس ويبدو أنها أصغر من أن تكون من الرجال. وجد عالم الأنثروبولوجيا أن بعض العظام المكتشفة "لها قياسات سقطت بشكل ملحوظ في نطاق الأنثى" وفقًا لصحيفة الغارديان. قادها ذلك إلى استنتاج أن العظام كانت بقايا أنثى.

يبدو أن بعض العظام التي عثر عليها في كنيسة أثناسيوس أنثى. (فايدون هادجيانتونيو)

إثارة الأسئلة

أخبرت Wynn-Antikas صحيفة The Guardian أنه "إذا كنا نتحدث عن امرأة أو بالفعل أكثر من امرأة واحدة ، فسوف يثير ذلك الكثير من الأسئلة". هذا بسبب التاريخ الفريد للمجتمع الرهباني المستقل على جبل آثوس. كان هناك مسيحيون يعيشون على الجبل منذ ما يقرب من 1800 عام. يوجد اليوم أكثر من 20 ديرًا على الجبل وشبه الجزيرة المجاورة ، وهي موطن لما يقرب من 2500 راهبًا ، يعيش بعضهم في الكهوف والأكواخ.

منذ آلاف السنين ، تم منع النساء وحتى إناث الحيوانات من دخول الجيب الذي يعد كيانًا سياسيًا مستقلًا في الجمهورية اليونانية. مُنعت النساء من جبل آثوس من أجل ضمان التزام الرهبان بعهود العزوبة. الإناث الوحيدة المسموح بها في المنطقة هي إناث القطط - ويفترض أنهن مطلوبات لصيد الفئران.

إن حظر جبل آثوس للزوار من السيدات مثير للجدل للغاية وقد أعلن الاتحاد الأوروبي أنه من غير القانوني حظر النساء. ومع ذلك ، لا يزال الحظر المفروض على النساء قائما ، ويمكن لعدد محدود فقط من الحجاج الزيارة يوميا. هذا ما يجعل الاكتشاف المحتمل لعظام الأنثى مهمًا للغاية. صرح هادجيانتونيو أنه "إذا تم العثور على امرأة بين العظام ، فسيكون ذلك أول حادث معروف لامرأة تجد مثواها الأخير على جبل آثوس" وفقًا لصحيفة الغارديان.

  • ميتيورا: الأديرة اليونانية الرائعة المعلقة في الهواء
  • غزاة هسبانيا: كشف أسرار السويبيين
  • الديانة الخفية: أبا يوهاني وكنائس الكهوف السرية في إثيوبيا

دير بانتوكراتور بجبل آثوس. ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

قراصنة وغزاة

قد يكون أحد التفسيرات المحتملة لاكتشاف بقايا إناث مرتبطًا بالتاريخ المضطرب لجبل آثوس. كانت المنطقة تعاني من المغيرين والقراصنة في معظم تاريخها وهناك حالات مسجلة عندما فتح الرهبان الدير للنساء اللواتي يبحثن عن ملاذ. ما هو واضح هو أن العظام تنتمي بشكل شبه مؤكد إلى شخص صنفه الرهبان على أنه مهم.

أن تكون مدفونًا في كنيسة صغيرة كان تمييزًا فريدًا. إذا تبين أن بعض العظام كانت أنثى ، فمن المحتمل أنها تنتمي إلى امرأة أو امرأة ذات مكانة اجتماعية أو دينية عالية. وقد تم تسجيل حالات مكوث فيها نساء في الدير ، على الرغم من الحظر الذي مضى عليه 1000 عام. وتكهن هاتجيانتونيو بأن بقايا الأنثى "ربما تنتمي إلى امرأة تدعى ستاشا ، زوجة مالك عقار من القرن السادس عشر يُدعى باربول أو باربولي عاش في الدير مع أبنائه وفقًا لصحيفة The Greek Reporter.

حل اللغز

يعد التحقيق في البقايا أمرًا صعبًا حيث لا توجد جماجم كما تمت إزالة العظام أيضًا من مكان دفنها الأصلي. ونقلت صحيفة إنترناشونال بيزنس تايمز عن وين-أنتيكاس قوله إن "العظام قد نُقلت من دفنها الأصلي ، لذا فقد المعلومات". تم تخزين الرفات بأمان وتم نقلها إلى مركز أبحاث Demokritos اليوناني في أثينا.

هنا سيتم تأريخ العظام بواسطة الكربون من قبل خبير يوناني بارز ويتم اختبار الحمض النووي الخاص بها ، ومن المأمول أن يساعد ذلك في توضيح لغز بقايا الأنثى في دير مخصص للذكور فقط. علاوة على ذلك ، إذا ثبت أن امرأة دفنت في جبل آثوس ، فقد يؤدي ذلك إلى مزيد من الدعوات للأديرة لإنهاء حظرها على الإناث.


دير سانت كاترين

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

دير سانت كاترين، دير للروم الأرثوذكس يقع على جبل سيناء على ارتفاع يزيد عن 5000 قدم (1500 متر) فوق مستوى سطح البحر في واد ضيق شمال جبل موسى في شبه جزيرة سيناء. غالبًا ما يُطلق عليها بشكل غير صحيح اسم كنيسة سيناء اليونانية الأرثوذكسية المستقلة ، والمؤسسة الرهبانية هي أصغر الكنائس المستقلة التي تشكل معًا الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. رئيس الدير ، وهو أيضًا رئيس أساقفة سيناء وفاران ورايثو ، يتم انتخابه من قبل الأخوة وتكريسه من قبل بطريرك القدس للروم الأرثوذكس. كان القديس يوحنا كليماكوس أحد رؤساء الدير الأوائل. كان الدير في البداية خاضعًا لولاية بطريرك القدس ، وقد اعترفت القسطنطينية باستقلاله عام 1575. ويقتصر عدد الرهبان على 36 ، ويشمل هذا العدد أولئك الذين يعيشون في المرفقات (ميتوشيا) في أماكن أخرى ، والتي توجد اليوم بشكل رئيسي في القاهرة والسويس في مصر. علماني كنيسة سيناء هم بعض العرب المسيحيين الذين عملهم الدير والصيادون على ساحل البحر الأحمر في الصر (تور ، رايثو سابقًا). العرب البدو المسلمون الذين يعيشون بالقرب من الدير عملوا دائمًا كحراسه وبدورهم كانوا مدعومين من قبله.

تأسس عام 527 من قبل الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول ، ويعود تاريخ بناء الدير إلى عام 530 بعد الميلاد ، عندما قام جستنيان ، بعد شكاوى من توغل السارق من الرهبان الناسك الذين استقروا هناك ، بتحصين الموقع التقليدي للأدغال المحترقة التي لاحظها موسى على الأرض. المنحدرات السفلية لجبل سيناء. خلال القرن السابع ، وفر الدير مركزًا للجماعات المتفرقة من المسيحيين المهددين بظهور الإسلام. لقد نجا الرهبان من المسلمين ، وفقًا للتقاليد ، قاموا بتوفيق الغزاة من خلال إقامة مسجد صغير داخل الجدران حيث لا يزال العرب البدو المحليون يعبدون. كان الدير مركزًا للحج خلال العصور الوسطى. لا تزال سانت كاترين تحتفظ بالكثير من مظهرها الأصلي ولها تاريخ متواصل منذ القرن السادس. لا تزال الجدران الجرانيتية الرمادية الأصلية (280 × 250 قدمًا [85 × 76 مترًا]) قائمة ، وكذلك الكنيسة المخصصة لمريم العذراء ، والتي تم بناؤها في نفس الوقت. يوجد في الحنية فسيفساء مجددة للتجلي ، تعود أيضًا إلى الفترة البيزنطية المبكرة.

أعظم كنوز الدير هي أيقوناته التي رسم بعضها قبل القرن الثامن ومخطوطاته. هذه ، الموجودة في مكتبة بنيت في عام 1945 ، هي بالأساس يونانية وعربية. في 1949-1950 تم تصوير معظم المخطوطات بواسطة الميكروفيلم من قبل المؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان ، بالنيابة عن مكتبة الكونغرس في واشنطن العاصمة ، وبمساعدة جامعة الإسكندرية. تتضمن مجموعة المخطوطات المخطوطة السريانية ، وهي نص سرياني من الأناجيل المكتوبة حوالي 400. المخطوطة السينائية شبه الكاملة ، وهي مخطوطة يونانية للكتاب المقدس يعود تاريخها إلى القرن الرابع والتي كانت تنتمي سابقًا إلى سانت كاترين ، موجودة الآن في المتحف البريطاني في لندن. في عام 1975 اخترق العمال جدارًا عن طريق الخطأ واكتشفوا خلفه مجموعة دفينة من حوالي 3000 مخطوطة إضافية ، بما في ذلك نصوص توراتية قديمة ووثائق أخرى معروفة ولكنها مفقودة منذ فترة طويلة ، إلى جانب أعمال فنية متنوعة. من بين المكتشفات أجزاء مفقودة من المخطوطة السينائية ، وحوالي 50 مجلدًا غير مكتمل و 10 مخطوطات شبه مكتملة ، ونصوص يونانية أخرى مكتوبة بخط غير معروف تلقي ضوءًا جديدًا على تاريخ الكتابة اليونانية. تم العثور على المزيد من الوثائق في العديد من اللغات السامية والأفرو آسيوية (المعروفة سابقًا باسم Hamito-Semitic) ، واللغات الهندية الأوروبية ، التي يرجع تاريخها إلى القرن السادس وما قبله. تم تصنيف الدير كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 2002.

محررو Encyclopaedia Britannica تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Adam Augustyn ، مدير التحرير ، المحتوى المرجعي.


الأوشام

لقد رسم البشر أجسادهم بالوشم لآلاف السنين. هذه التصميمات الدائمة & # 8212 أحيانًا بسيطة ، وأحيانًا متقنة ، وشخصية دائمًا & # 8212 كانت بمثابة تمائم ، ورموز حالة ، وإعلانات الحب ، وعلامات المعتقدات الدينية ، والزينة ، وحتى أشكال العقاب. تصف جوان فليتشر ، الزميلة البحثية في قسم الآثار بجامعة يورك في بريطانيا ، تاريخ الوشم وأهميته الثقافية للناس في جميع أنحاء العالم ، بدءًا من "رجل الثلج" الشهير ، وهو مومياء مجمدة عمرها 5200 عام ، إلى اليوم & # 8217s الماوري.

المحتوى ذو الصلة

ما هو أقرب دليل على الوشم؟

فيما يتعلق بالوشم على الجثث الفعلية ، فإن أقدم الأمثلة المعروفة كانت مصرية لفترة طويلة وكانت موجودة على العديد من المومياوات النسائية التي يرجع تاريخها إلى c. 2000 قبل الميلاد. ولكن بعد الاكتشاف الأحدث لرجل الجليد من منطقة الحدود الإيطالية النمساوية في عام 1991 وأنماط الوشم الخاصة به ، تم تأجيل هذا التاريخ ألف عام أخرى عندما كان مؤرخًا بالكربون عند حوالي 5200 عام.

هل يمكنك وصف الوشم على رجل الثلج وأهميته؟

بعد مناقشات مع زميلي البروفيسور دون بروثويل من جامعة يورك ، أحد المتخصصين الذين فحصوه ، فإن توزيع النقاط الموشومة والصلبان الصغيرة على العمود الفقري السفلي والركبة اليمنى ومفاصل الكاحل تتوافق مع مناطق التنكس الناجم عن الإجهاد ، مع الإيحاء بأنه ربما تم تطبيقها لتخفيف آلام المفاصل وبالتالي فهي علاجية في الأساس. هذا من شأنه أن يفسر أيضًا توزيعها "العشوائي" إلى حد ما في مناطق الجسم التي لم يكن من السهل عرضها لو تم تطبيقها كشكل من أشكال علامة الحالة.

ما الدليل على أن قدماء المصريين كان لديهم وشم؟

هناك بالتأكيد دليل على أن النساء كان لديهن وشم على أجسادهن وأطرافهن من التماثيل ج. 4000-3500 قبل الميلاد إلى الشخصيات النسائية العرضية الممثلة في مشاهد القبور ج. 1200 قبل الميلاد وفي شكل تمثال ج. 1300 قبل الميلاد ، وجميعهم مع وشم على أفخاذهم. كما تم اكتشاف أدوات برونزية صغيرة تم تحديدها على أنها أدوات للوشم في موقع مدينة جروب في شمال مصر ويرجع تاريخها إلى عام ج. 1450 قبل الميلاد وبعد ذلك ، بالطبع ، هناك المومياوات ذات الأوشام ، من ثلاث نساء سبق ذكرهن وتأريخهن إلى ج. 2000 قبل الميلاد. إلى العديد من الأمثلة اللاحقة لمومياوات إناث تحمل هذه الأشكال من العلامات الدائمة الموجودة في المدافن اليونانية الرومانية في أخميم.

ما الوظيفة التي خدمتها هذه الأوشام؟ من حصل عليهم ولماذا؟

نظرًا لأن هذه الممارسة كانت تقتصر على النساء في مصر القديمة ، فإن المومياوات التي يتم العثور عليها مع الوشم عادة ما يتم رفضها من قبل المنقبين (الذكور) الذين بدا أنهم يفترضون أن النساء كن في "وضع مشكوك فيه" ، ووصف في بعض الحالات باسم "الفتيات الراقصات". ومع ذلك ، تم دفن المومياوات الأنثوية في الدير البحري (مقابل الأقصر الحديثة) في منطقة مرتبطة بالمدافن الملكية والنخبة ، ونعلم أن واحدة على الأقل من النساء اللواتي وصفن بـ "ربما محظية ملكية" كانت في الواقع من المرتفعات. مكانة الكاهنة المسماة أمونيت ، كما كشفت عنها النقوش الجنائزية.

وعلى الرغم من الافتراض منذ فترة طويلة أن مثل هذه الأوشام كانت علامة على البغايا أو كانت تهدف إلى حماية النساء من الأمراض المنقولة جنسياً ، فأنا شخصياً أعتقد أن وشم المرأة المصرية القديمة كان له دور علاجي وعمل كشكل دائم للتميمة أثناء الوقت الصعب للغاية من الحمل والولادة. هذا مدعوم بنمط التوزيع ، إلى حد كبير حول البطن ، أعلى الفخذين والثديين ، كما أنه يفسر أنواعًا معينة من التصميمات ، ولا سيما التوزيع الشبيه بالشبكة للنقاط المطبقة على البطن. خلال فترة الحمل ، سيتوسع هذا النمط المحدد بطريقة وقائية بنفس الطريقة التي توضع بها شبكات الخرز فوق مومياوات ملفوفة لحمايتها و "الاحتفاظ بكل شيء فيها". إن وضع الأشكال الصغيرة للإله المنزلي بيس على قمم الفخذين سيشير مرة أخرى إلى استخدام الوشم كوسيلة لحماية الولادة الفعلية ، لأن بس كان حامي النساء في المخاض ، وموقعه في قمم الفخذين مكان مناسب. هذا من شأنه أن يفسر في نهاية المطاف الوشم على أنه عادة أنثوية بحتة.

من صنع الوشم؟

على الرغم من عدم وجود دليل مكتوب واضح في حالة مصر القديمة ، فقد يكون من الجيد أن النساء الأكبر سناً في المجتمع قد يصنعن الوشم للنساء الأصغر سنًا ، كما حدث في مصر في القرن التاسع عشر ويحدث في بعض أجزاء العالم اليوم. .

ما هي الأدوات التي استخدموها؟

من المحتمل أن يكون التطبيق الأفضل وصفًا كنقطة حادة مثبتة في مقبض خشبي ، مؤرخة بـ c. 3000 قبل الميلاد. واكتشفها عالم الآثار دبليو. ربما تم استخدام بيتري في موقع أبيدوس لعمل وشم. وجد بيتري أيضًا المجموعة المذكورة أعلاه من الأدوات البرونزية الصغيرة ج. 1450 ق. إذا تم ربطهم معًا في مجموعة ، فسيقدمون أنماطًا متكررة من نقاط متعددة.

تتشابه هذه الأدوات أيضًا بشكل ملحوظ مع أدوات الوشم التي تم استخدامها لاحقًا في مصر في القرن التاسع عشر. لاحظ الكاتب الإنجليزي ويليام لين (1801-1876) ، "تُجرى العملية بعدة إبر (سبعة عمومًا) مرتبطة ببعضها البعض: بهذه الطريقة يتم وخز الجلد بالنمط المرغوب: بعض الدخان الأسود (من الخشب أو الزيت) ، مختلطًا مع ثم يفرك حليب ثدي المرأة. وعادة ما يتم إجراؤه في سن حوالي 5 أو 6 سنوات ، ومن قبل النساء الغجريات. & # 8221

كيف بدت هذه الأوشام؟

معظم الأمثلة على المومياوات عبارة عن أنماط منقطة إلى حد كبير من الخطوط وأنماط الألماس ، بينما تتميز التماثيل أحيانًا بصور طبيعية أكثر. الأوشام التي يتم العثور عليها أحيانًا في مشاهد المقابر وعلى التماثيل النسائية الصغيرة التي تشكل جزءًا من أدوات التجميل تحتوي أيضًا على أشكال صغيرة للإله القزم بيس في منطقة الفخذ.

من ماذا صنعوا؟ كم عدد الألوان التي تم استخدامها؟

عادة ما يتم إدخال صبغة داكنة أو سوداء مثل السخام في الجلد الوخز. يبدو أن الألوان الأكثر إشراقًا كانت تستخدم إلى حد كبير في الثقافات القديمة الأخرى ، مثل الإنويت الذين يُعتقد أنهم استخدموا اللون الأصفر إلى جانب الأصباغ الداكنة المعتادة.

هذا الرأس المحنط لامرأة من ثقافة ما قبل الإنكا تشيريبايا ، يقع في متحف أزابا في أريكا ، تشيلي ، مزين بوشم الوجه على خدها الأيسر السفلي. (جوان فليتشر) يتم عرض اليد اليمنى الموشومة لمومياء Chiribaya في متحف El Algarrobal ، بالقرب من ميناء Ilo في جنوب بيرو. كانت قبيلة شيريبايا مزارعين عاشوا من 900 إلى 1350 بعد الميلاد (جوان فليتشر) يتم عرض تمثال نسائي موشوم قبل الأسرات (حوالي 4000-3500 قبل الميلاد) في متحف أشموليان للفنون والآثار في أكسفورد. (جوان فليتشر) يعد متحف متروبوليتان للفنون في نيويورك موطنًا لهذه الشخصية الأنثوية الموشومة في فترة ما قبل الأسرات. (جوان فليتشر) هذا التمثال الأنثوي من نازكا ، بيرو ، معروض الآن في المتحف الإقليمي في إيكا. (جوان فليتشر) أدوات الوشم البرونزية الصغيرة (حوالي 1450 قبل الميلاد) من جروب ، مصر ، يمكن العثور عليها في متحف بيتري للآثار المصرية في لندن. (جوان فليتشر) هذا الوعاء الأزرق (حوالي 1300 قبل الميلاد) ، الموجود في Rijksmuseum van Oudheden في ليدن ، أمستردام ، يتميز بموسيقي موشوم بصورة للإله المنزلي بيس على فخذها. (جوان فليتشر)

ما الذي أدهشك أكثر في الوشم المصري القديم؟

يبدو أنه قد اقتصر على النساء خلال فترة الأسرات البحتة ، أي قبل 332 قبل الميلاد. أيضًا الطريقة التي يمكن بها رؤية بعض التصاميم في وضع جيد جدًا ، بمجرد قبولها ، تم استخدامها كوسيلة لحماية المرأة أثناء الحمل والولادة.

هل يمكنك وصف الوشم المستخدم في الثقافات القديمة الأخرى وكيف تختلف؟

من بين الثقافات القديمة العديدة التي يبدو أنها استخدمت الوشم كشكل دائم لتزيين الجسم ، من المعروف أن النوبيين في جنوب مصر استخدموا الوشم. تم العثور على بقايا محنطة لنساء من ثقافة المجموعة الثالثة الأصلية في المقابر بالقرب من كوبان ج. 2000-15000 قبل الميلاد تم العثور على وشم أزرق ، والذي ظهر في حالة واحدة على الأقل بنفس ترتيب النقاط عبر البطن التي لوحظت على مومياوات الإناث المذكورة أعلاه من دير البحري. كما مثل المصريون القدماء القادة الذكور من الجيران الليبيين ج. 1300-1100 قبل الميلاد مع علامات وشم هندسية واضحة على أذرعهم وأرجلهم وصورتهم في مشاهد المقابر والمعبد والقصر المصرية.

كانت Scythian Pazyryk في منطقة جبال Altai هي ثقافة قديمة أخرى تستخدم الوشم. في عام 1948 ، تم اكتشاف جثة ذكر محشوش عمره 2400 عام محفوظة في الجليد في سيبيريا ، وأطرافه وجذعه مغطاة بالوشم المزخرف لحيوانات أسطورية. ثم ، في عام 1993 ، تم العثور على امرأة ذات وشوم ، مرة أخرى من مخلوقات أسطورية على كتفيها ومعصمها وإبهامها وتاريخ مماثل ، في مقبرة في ألتاي. تم تأكيد هذه الممارسة أيضًا من قبل الكاتب اليوناني هيرودوت ج. 450 قبل الميلاد ، الذي ذكر أن الوشم بين السكيثيين والتراقيين "كان علامة على النبلاء ، وعدم الحصول عليها كان شهادة على الولادة المنخفضة. & # 8221

وبالمثل ، تشير روايات البريطانيين القدماء إلى أنهم أيضًا رسموا وشمًا كعلامة على المكانة العالية ، ومع وشم "أشكال غواصين من الوحوش" على أجسادهم ، أطلق الرومان على إحدى القبائل الشمالية اسم "بيكتي" ، أي "الأشخاص الملونين" حرفياً.

ومع ذلك ، بين الإغريق والرومان ، يبدو أن استخدام الوشم أو "الندبات" كما كان يطلق عليها آنذاك ، قد تم استخدامه إلى حد كبير كوسيلة لتمييز شخص ما على أنه "ينتمي" إما إلى طائفة دينية أو إلى مالك في حالة العبيد أو حتى كإجراء عقابي لتمييزهم كمجرمين. لذلك فمن المثير للاهتمام أنه خلال العصر البطلمي عندما حكمت مصر سلالة ملوك مقدونيين يونانيين ، قيل أن الفرعون نفسه ، بطليموس الرابع (221-205 قبل الميلاد) ، قد تم رسمه بأوراق اللبلاب ليرمز إلى إخلاصه لديونيسوس ، الإله اليوناني. من النبيذ وإله الراعي للبيت الملكي في ذلك الوقت. كما تبنى الجنود الرومان هذه الموضة وانتشرت في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية حتى ظهور المسيحية ، عندما شعروا أن الأوشام "تشوه ما صنع على صورة الله" وهكذا حظرها الإمبراطور قسطنطين (م 306-373).

لقد فحصنا أيضًا الوشم على بقايا محنطة لبعض ثقافات ما قبل كولومبوس القديمة في بيرو وتشيلي ، والتي غالبًا ما تكرر نفس الصور المزخرفة للغاية لحيوانات منمقة ومجموعة متنوعة من الرموز الموجودة في تصاميم المنسوجات والفخار. تمثال نسائي مذهل من ثقافة Naszca لديه ما يبدو أنه وشم ضخم حول جذعها السفلي ، يمتد عبر بطنها ويمتد إلى أعضائها التناسلية ، ويفترض أنه يشير مرة أخرى إلى المناطق المرتبطة بالولادة. ثم على البقايا المحنطة التي نجت ، لوحظت الأوشام على الجذع والأطراف واليدين والأصابع والإبهام ، وفي بعض الأحيان كان يتم تطبيق الوشم على الوجه.

مع وشم واسع النطاق للوجه والجسم يستخدم بين الأمريكيين الأصليين ، مثل كري ، الجثث المحنطة لمجموعة من ست نساء من الإنويت في جرينلاند ج. كما كشف عام 1475 م عن أدلة على وشم الوجه. وكشف الفحص بالأشعة تحت الحمراء أن خمس نساء قد رسمن وشمًا في خط يمتد فوق الحاجبين وعلى الخدين وفي بعض الحالات بسلسلة من الخطوط على الذقن. تم العثور أيضًا على مومياء أنثى أخرى موشومة ، يرجع تاريخها إلى ما قبل 1000 عام ، في جزيرة سانت لورانس في بحر بيرينغ ، وشومها من النقاط والخطوط والقلوب محصورة في الذراعين واليدين.

تم العثور على أدلة على الوشم أيضًا بين بعض المومياوات القديمة التي تم العثور عليها في صحراء تاكلامكان الصينية ج. 1200 قبل الميلاد ، على الرغم من أنه خلال عهد أسرة هان المتأخرة (202 قبل الميلاد - 220 بعد الميلاد) ، يبدو أن المجرمين فقط كانوا موشومين.

بدأ الرجال اليابانيون في تزيين أجسادهم بالوشم المتقن في أواخر القرن الثالث الميلادي.

يُعتقد أن الوشم المتقن للثقافات البولينيزية قد تطور على مدى آلاف السنين ، ويتميز بتصميمات هندسية متقنة للغاية ، والتي في كثير من الحالات يمكن أن تغطي الجسم كله. بعد حملة جيمس كوك البريطانية إلى تاهيتي في عام 1769 ، أعطى مصطلح سكان الجزيرة "تاتاتو" أو "تاتاو" ، الذي يعني الضرب أو الضرب ، الغرب مصطلحنا الحديث "وشم". أصبحت العلامات بعد ذلك رائجة بين الأوروبيين ، لا سيما في حالة الرجال مثل البحارة وعمال مناجم الفحم ، مع كلتا المهنتين التي تنطوي على مخاطر جسيمة ويفترض أنهما يفسران الاستخدام الشبيه بالتميمة للمثبتات أو وشم المصباح الخاص بعمال المناجم على ساعدي الرجال.

ماذا عن الوشم الحديث خارج العالم الغربي؟

الأوشام اليابانية الحديثة هي أعمال فنية حقيقية ، مع العديد من الممارسين المعاصرين ، بينما يواصل فنيو الوشم ذوو المهارات العالية في ساموا إنشاء فنهم كما تم تنفيذه في العصور القديمة ، قبل اختراع معدات الوشم الحديثة. تستخدم الثقافات المختلفة في جميع أنحاء إفريقيا أيضًا الوشم ، بما في ذلك النقاط الدقيقة على وجوه النساء البربر في الجزائر ، وشوم الوجه المتقنة لرجال Wodabe في النيجر والصلبان الصغيرة على الساعدين الداخلية التي تميز الأقباط المسيحيين في مصر.

ماذا تمثل تصميمات الوجه الماوري؟

في ثقافة الماوري النيوزيلندية ، كان الرأس يُعتبر أهم جزء من الجسم ، حيث تم تزيين الوجه بالوشم المتقن بشكل لا يصدق أو & # 8216moko ، & # 8217 التي كانت تعتبر من علامات المكانة العالية. كان كل تصميم للوشم فريدًا بالنسبة لذلك الفرد ، وبما أنه ينقل معلومات محددة حول حالتهم ورتبتهم وأصولهم وقدراتهم ، فقد تم وصفه بدقة على أنه شكل من أشكال بطاقة الهوية أو جواز السفر ، وهو نوع من الرموز الشريطية الجمالية للوجه. بعد استخدام الأزاميل العظمية الحادة لقطع التصميمات في الجلد ، سيتم إدخال صبغة من السخام في الجروح المفتوحة ، والتي تلتئم بعد ذلك لإغلاق التصميم. مع وشوم المحاربين التي يتم تقديمها في مراحل مختلفة من حياتهم كنوع من طقوس المرور ، كان يُنظر إلى الزخارف على أنها تعزز ميزاتهم وتجعلهم أكثر جاذبية للجنس الآخر.

على الرغم من أن نساء الماوري تم وشمهن أيضًا على وجوههن ، إلا أن العلامات كانت تتركز حول الأنف والشفاه. على الرغم من أن المبشرين المسيحيين حاولوا إيقاف هذا الإجراء ، إلا أن النساء أكدن أن الوشم حول أفواههن وذقنهن يمنع تجعد الجلد ويجعلهن صغيرات السن ، ويبدو أن هذه الممارسة استمرت مؤخرًا في السبعينيات.

لماذا تعتقد أن العديد من الثقافات قد ميزت جسم الإنسان وهل أثرت ممارساتها على بعضها البعض؟

في كثير من الحالات ، يبدو أنه نشأ بشكل مستقل كطريقة دائمة لوضع رموز واقية أو علاجية على الجسم ، ثم كوسيلة لتمييز الأشخاص في مجموعات اجتماعية أو سياسية أو دينية مناسبة ، أو ببساطة كشكل من أشكال الذات- التعبير أو بيان الموضة.


العمارة اليونانية القديمة & # 8211 معابد دوريك وأيوني

خلال الفترات المبكرة من التاريخ اليوناني (مثل Minoan) لم تكن هناك معابد منفصلة وكانت أماكن عبادة الآلهة موجودة داخل القصور أو القصور. لكن بعد العصر الهندسي ، كان الإغريق على اتصال بثقافات الشعوب الشرقية وتأثروا بها ، لذلك بدأوا في بناء مبانٍ منفصلة ، ومعابد لعبادة آلهتهم هناك.
لم يكن داخل المعبد سوى تمثال للإله أو الإلهة. بقي الناس خارج الهيكل. علاوة على ذلك ، كان مذبح الذبائح يقع خارج الهيكل أيضًا ، باستثناء المناسبات النادرة. بعد أن أظهر الإغريق اهتمامًا خاصًا ببناء التمثال ، سيهتم الإغريق أيضًا بمظهر المعبد. بالنسبة لليونانيين القدماء ، كان المعبد عبارة عن & # 8220 تمثال & # 8221 أيضًا. إلى جانب ذلك ، فإن كلمة تمثال في اليونانية القديمة تعني & # 8220 ما يجعل الآلهة سعيدة & # 8221.
كانت المعابد الأولى خشبية ، لكن فيما بعد كانت مصنوعة من الرخام. كان اتجاه المعبد رقم 8217 دائمًا من الشرق إلى الغرب ، على عكس الكنائس المسيحية التي توجه من الغرب إلى الشرق.

تم تقسيم المعبد إلى ثلاثة أجزاء:
1) الدهليز. كانت مساحة صغيرة توجد في مقدمة المعبد.
2) صحن الكنيسة. كان الجزء الرئيسي من المعبد. هنا وقف تمثال الإله.
3) أوبيثودوموس. كانت منطقة تقع في مؤخرة المعبد.
4) في بعض المعابد ، مثل البارثينون ، توجد مساحة رابعة خلف الأبيثودوموس تسمى & # 8220opisthonaos & # 8221.
كالعادة ، كان للمعبد أعمدة على جوانبها الضيقة. إذا كانت تحتوي على أعمدة في جانب ضيق واحد فقط ، فسيتم تسميتها & # 8220prostylos & # 8221. إذا كان يحتوي على أعمدة على جانبيها الضيقين ، فسيتم تسميته & # 8220amphiprostylos & # 8221. في كثير من الحالات حول المعبد كانت هناك أعمدة أنشأت & # 8220peristylio & # 8221. عندما كان المعبد محاطًا بصف من الأعمدة ، سُمي & # 8220pavilion & # 8221. عندما أحاط بصفين من الأعمدة كان يطلق عليه & # 8220dipteral & # 8221. وفقًا لما قلناه أعلاه ، فإن البارثينون هو معبد & # 8220amphiprostylos & # 8221.
في العمارة اليونانية القديمة ، كان هناك طريقتان رئيسيتان للمعبد: أسلوب المعبد الدوري وأسلوب المعبد الأيوني. كانت لديهم نفس المواصفات تقريبًا باستثناء بعض الاختلافات. كان أسلوب المعبد الدوري متقشفًا وصارمًا بنسب ثقيلة ، بينما تميز أسلوب المعبد الأيوني بنسب زخرفية أخف وزنا.

أ) العتبة و stylobate. كانت هناك ثلاثة مستويات (سلالم) كانت تقوم عليها الأعمدة. الخطوة الأخيرة كانت تسمى & # 8220stylobate & # 8221 ، لأن الأعمدة كانت موضوعة عليها. من التفاصيل الفنية الرائعة لل stylobate & # 8220boss & # 8221 الذي تم تطبيقه لأول مرة في معبد Apollo في Corinth (540 قبل الميلاد) فقط للوصول إلى الكمال عند تطبيقه على البارثينون. كان الانحناء يعني أن الهيكل لم يكن سطحًا أفقيًا تمامًا ، لكن منتصف كل جانب أعلى قليلاً من الحواف. على البارثينون ، على سبيل المثال ، يصل طول الجوانب الطويلة والانحناء # 8217 إلى 11 سم ، بينما يصل التقويس # 8217 إلى 7 سم.
ب) يتمركز. القاعدة مميزة فقط في المعبد الأيوني. كان يقع على قمة stylobate حيث تم وضع العمود عليه.
ج) عمودي. يتكون العمود الموجود في معبد أيوني من أخاديد تنتهي بمنحنيات ، بينما على نمط دوريك تنتهي الأخاديد عند الحواف (نصائح). يتراوح عدد الأخاديد من 16 إلى 20. وقد يختلف عمق الأخاديد ، لذلك أحيانًا تكون الأخاديد أعمق في الجزء العلوي من العمود (بارثينون) ، وأحيانًا تكون أعمق في الأسفل (معبد بوسيدون في كيب سونيون ، معبد Aphaia في Aegina) وفي بعض الأحيان ظل العمق كما هو (Propylaea -Thissio). كان الغرض من الأخاديد هو ترنيمة الشكل الدائري للعمود وبالطبع الإحساس الناتج عن الظلال. تتكون الأعمدة ، في معظم الحالات ، وخاصة على الطراز الدوري ، من شظايا ، فقرات ، لم تكن مرئية في نهاية العمل ، لأنها كانت مغطاة بطبقة خفيفة (جص). من سمات الأعمدة شدتها ، والانحناء الطفيف الذي لوحظ في العمود. في الفترة الكلاسيكية ، لوحظت شدة الذروة عند 2/5 من ارتفاع العمود. لم تكن الكثافة أكبر من قطر قاعدة العمود بأي حال من الأحوال.
السمة الأخرى للأعمدة هي التخفيض ، حيث يرتفع العمود ويصبح أرق. بعبارة أخرى ، يكون قطر العمود في الأعلى أصغر من قطر العمود في الأسفل.
في نهاية العمود عند نقطة التقاء رأس المال كانت هناك فتحات دائرية ، ثلاثة أو أربعة. تم استخدام أربع حلقات خلال الفترة القديمة (معبد Aphaia في Aegina). في العصر الكلاسيكي لدينا حلقة واحدة فقط ، بينما في العصر الهلنستي تختفي الميزة تمامًا.
وفقًا للمعيار الأكثر شيوعًا ، يكون عدد الأعمدة على الجانب الطويل مزدوجًا بالإضافة إلى أحد أعمدة الجانب الضيق. (2 أ +1). على سبيل المثال ، إذا كان أحد المعبد يحتوي على 6 أعمدة في الجانب الضيق ، فسيكون للمعبد الطويل 6 * 2 + 1 = 13.
أحد العناصر المهمة في الأعمدة هو الميل نحو الصحن ، وبعبارة أخرى لم تكن عمودية. كانت الأعمدة الأربعة الموضوعة عند الزوايا مائلة إلى القطر. هذا يعني أن المعبد لم يشكل مستطيلاً بل ترتيبًا هرميًا.
د) عاصمة. انتهى العمود في العاصمة. في نمط المعبد الدوري ، كانت تتألف من القنفذ والمعداد ، بينما في الأيونية كانت تتألف من الحلزونات والمعداد. كانت تيجان المعبد الدوري أكثر ثقلًا & # 8220 & # 8221 بينما كانت تيجان المعبد الأيوني أكثر تفصيلاً.
ه) العمارة. قطعة مستطيلة من الرخام تربط الأعمدة. في الآثار الأصغر يمكن أن تكون العتبة متكاملة ، أي أنها تتكون من قطعة صلبة من الرخام. في المواقع الكبيرة ، كانت تتألف من عنصرين ، أو حتى ثلاثة ، مثل البارثينون. القطعة التي تم وضعها داخل النصب كانت تسمى أنتيثيما. لم يكن للعمارة أي زخرفة باستثناء معبد أسوس حيث كان به بعض المنحوتات. كان البارثينون ، في وقت لاحق ، قد علق الدروع والنقوش البرونزية. أخيرًا ، أظهر العتبة نفس الانحناء مع stylobate.
F) الأشكال الثلاثية والحافات & # 8211 الإفريز.
في معابد دوريك بعد العمارة لدينا & # 8220triglyphs & # 8221 و & # 8220metopes & # 8221. كان Triglyph عبارة عن صفيحة مستطيلة من الرخام بها 3 قوالب رأسية ، اثنان ممتلئان ونصفان يمينًا ويسارًا. كان Metope عبارة عن لوحة مستطيلة من الرخام ، غالبًا ما كانت تنقش أو تُطلى. في القسم الواقع بين عمودين ، كان هناك شكلان من المثلثات وثلاثة من المنحنيات. على المعابد الأيونية نقوم بالإفريز ، أي منطقة من الصفائح المنقوشة.
ز) الكورنيش. يحمي الكورنيش الأشكال الثلاثية الشكل والحواجز أو الإفريز من المطر. تشكل العتبة ، والحروف الثلاثية والحواشي أو الإفريز والكورنيش معًا السطح الخارجي.
ح) القاعدة أو الطبل. كان الجزء المثلثي أعلى واجهة المعبد. تم تسميته Pediment لأن شكله يستحضر نسرًا بأجنحة ممدودة.
أخيرًا ، يجب أن نتذكر أن الإغريق القدماء كانوا يرسمون معابدهم (باستثناء الأعمدة والعمارة) بألوان زاهية ، وخاصة الأحمر والأزرق ، وكذلك تماثيلهم.


بالنظر إلى تاريخنا: للنساء كمحاربات تاريخ طويل

بدأت التجربة الأمريكية مع محاربات حقيقيات ومدشنات فقط مؤخرًا. ومع ذلك ، مع الاستفادة من الاكتشافات الأثرية الحديثة وإعادة الفحص ، يمكننا القول أن النساء كن محاربات و [مدشور] بالتأكيد صائدات و [مدشور] لآلاف السنين.

When the U.S. ended the draft in 1973, women represented only 2% of enlisted personnel and 8% of the officer corps. Today the figures for the officer corps are significantly higher across almost all services. As of 2018, women represented 19% of the Army officer corps, 19% of the Navy&rsquos, 21% of the Air Force&rsquos, and 8% of the Marines&rsquo.

An important milestone occurred in 1976, when the first young women were allowed to enter the three service academies. I was privileged to teach the first group at the U.S. Military Academy at West Point and, in 1980, to witness the first female cadets graduate in 1980 and become second lieutenants.

A significant transformation in the roles women play in the military took place in December, 2015, when the Department of Defense opened to women combat roles across the services. Secretary of Defense Ashton Carter stated: &ldquoThere will be no exceptions.&rdquo &ldquoThey&rsquoll be allowed to drive tanks, fire mortars and lead infantry soldiers into combat. They&rsquoll be able to serve as Army Rangers and Green Berets, Navy SEALs, Marine Corps infantry, Air Force parajumpers and everything else that was previously open only to men.&rdquo

In that same year the Army opened its most challenging training course to women&mdashRanger School. Lieutenants Kristin Geist and Shaye Haver became the first women to graduate from the school,--a tough, 61-day course&mdashthe most demanding training I underwent in my 21-year Army career. As of April 2020, 50 women have graduated from the course.

Today women Army officers are commanding infantry and armor combat companies, indicating that they soon may be commanding combat battalions and larger Army units.

Recent archaeological discoveries and studies show that these current women warriors have actually a long pedigree. Women as warriors&mdashor certainly hunters and not simply gatherers&mdashhave a long history reaching back thousands of years to pre-history.

In November of last year, researchers found that the remains of a 9,000-year-old hunter buried in the Andes mountains was a woman. The specialized tool/weapon kit at the burial site indicates she was a big game hunter.

This discovery encouraged the researchers to re-examine evidence from 107 other graves throughout the Americas from the same time period. Out of 26 graves with hunter tools, they were surprised to discover 10 contained women.

These discoveries challenge the traditional beliefs about gender roles in pre-recorded history: Men hunted and women gathered. The picture is now more mixed.

The richest body of literature and artifacts on women warriors in ancient Western history is found in ancient Greek history, and it deals with the mythical Amazons. Amanda Foreman, writing in the &ldquoSmithsonian Magazine,&rdquo (April, 2014) explains that the ancient Greek poet, Homer, writing in the 8th century BCE, was the first to mention these women warriors. In his &ldquoIliad,&rdquo he mentions them briefly as Amazons &ldquoantianeiria,&rdquo a term translated variously as &ldquoantagonistic to men&rdquo or &ldquothe equal of men.&rdquo In any case, Homer made these women brave and stalwart military opponents to the Greek male military heroes, who of course always vanquished these women warriors.

Future Greek writers continued referencing the Amazons. For example, they supposedly fought for the Trojans in the Trojan War. Also, the demi-god Heracles completed his ninth labor by taking the magic girdle of the Amazon queen, Hippolyta.

Thus tales of the Amazons became inextricably intertwined with the rise of Athenian democracy which began in the 6th century BCE. In this century, images of Amazons battling Greeks spread they appear not only on pottery but also on their architectural friezes, jewelry, and household items.

Recent archaeological discoveries dating back to the 5th century BCE indicate that the Amazons were rooted in real equestrian, nomadic women of Eurasia&mdashthe Scythians. Adrienne Mayor, writing in &ldquoNational Geographic History&rdquo (May/June 2020) states that the Greeks would have encountered these women in the 7th century BCE as they established colonies around the Black Sea.

Excavations of Scythian burial mounds began in the 1940s, and revealed skeletons with spears, arrows, axes, and horses. Originally identified as male, more recent DNA testing shows that some human remains were women. About one-third of the Scythian women found in the burial sites had weapons. Also, their bones have indications of combat: marred ribs, fractured skulls, and broken arms.

It is clear that the more egalitarian society we Americans continue to strive to create had an antecedent on the steppes of Eurasia.


11 Badass Women In History Who Pretended To Be Men

Wouldn't it be great if, in 2015, there was finally an end to gender discrimination and inequality? Can you imagine a world where young girls could go to school, choose their own career paths, and make names for themselves in this world? We've still got a while to go before reaching gender equality in America and abroad, but that hasn't stopped strong women (and men) from fighting the good fight. But what about women from back in the day who had trouble being heard for the sheer fact that they were women? Plenty of strong women in history pretended to be men because frankly there just weren't many options and they wanted to, well, get shit done.

Women posing as men isn't a new concept. It's a classic Shakespearean trope that's manifested itself plenty of times in real life. Unfortunately, though, it's still a relevant topic today. After last week's debate among Republican presidential hopefuls, satire site البصل published an article proclaiming the GOP had promoted Carly Fiorina to "male candidate" after she did well in the debate. The joke was spot-on — even today, women have to be characterized as male to be taken seriously in their professional lives. Fiorina is far from the first woman to experience an uphill struggle in a male-dominated industry, and these badass women throughout history didn't let their society's limits on their sex stop them from achieving their goals.

1. Charlotte Brontë

The 19th-century English novelist and author of جين اير used a more gender-neutral pen name, Currer Bell, when publishing her first works, including originally publishing جين اير under the male name. Brontë's sisters Emily and Anne used the same tactic — using Ellis and Acton, respectively — and the three published a joint collection of poems under their male pseudonyms. Brontë later wrote that the trio had purposely chosen names that were "positively masculine," because female writers were "liable to be looked on with prejudice." The Brontë sisters wanted their writing to be given its fair due by critics and readers — even if that meant writing under false names.

2. Elisa Bernerström

The story of a woman disguising herself as a man to go to war extends further than the legend of Mulan. Elisa Bernerström disguised herself as a man so she could serve as a soldier for the Swedish army in the Finnish War between Sweden and Russia in 1808 and 1809. (Women weren't allowed in the Swedish military until the 20th century.) Bernerström's husband, a soldier named Bernard Servenius, was stationed in Stockholm, and Bernerström disguised herself so that she could stay with her husband, even if that meant enlisting in the army. Bernerström's gender was eventually discovered — it was hard to keep her true identity a secret at war, especially when she was a member of the queen's regiment — but she was still commended for her bravery in battle.

3. Rena Kanokogi

In 1959, Rena Kanokogi disguised herself as a man to enter a YMCA judo tournament in New York. Kanokogi won the event, but she was forced to return her medal when the officials figured out she was a woman. Kanokogi didn't give up on her judo dreams, though. She traveled to Japan to continue her training, and she became the first woman to train with the men at the Kodokan Institute in Tokyo. Kanokogi went on to found the world's first female judo world championship, held in the Felt Forum at Madison Square Garden.

4. Malinda Blalock

Malinda Blalock disguised herself as a male in order to fight in the American Civil War. Her husband, Keith, had joined the 26th North Carolina Regiment, and she decided to follow him to help in the fight, enlisting under the name Samuel Blalock in 1862. The couple eventually deserted the army in order to become scouts for the Union army.

5. Norah Vincent

Norah Vincent, a journalist, went undercover as a man for 18 months, calling herself "Ned Vincent." Vincent wanted to uncover whether or not she would be treated differently if people thought she was a man. Vincent committed herself to the assignment, too — she took voice lessons to speak like a man, and she wore a jock strap with padding to make the look more realistic. Vincent joined a bowling league as Ned, befriending men to see what they talked about when women weren't around. Vincent was often surprised at the men's conversations, though. She told 20/20's JuJu Chang the men on the bowling team "really showed me up as being the one who was really judgmental," saying they befriended her (as Ned) with "no judgments attached."

6. Kathrine Switzer

Kathrine Switzer signed up for the Boston Marathon under the name K. V. Switzer in 1967 because women weren't allowed to compete in the race at the time. Not long after Switzer participated in the event, officials removed the ban on women running the marathon. In addition to making history for female runners, Switzer also set an impressive personal record — she won the New York City Marathon in 1974.

7. Saint Marina

The 8th-century Marina disguised herself as a boy so she could accompany her father to a monastery because women weren't allowed inside. Marina did a lot more than just watch her father there, though. She became a monk herself, using the name Marinus. After several years at the monastery, Marina was traveling with her father when an innkeeper's daughter falsely claimed Marinus had impregnated her. But instead of revealing the truth, Marina raised the child herself after being kicked out of the monastery. Her true identity remained a secret until her death.

8. J.K. Rowling

Though J.K. Rowling has one of the most recognizable names in the world now, she originally chose her pen name so that her gender would be less obvious. Rowling's publicist wanted Harry Potter's target audience to consist primarily of young men, so she used initials rather than her full name, Joanne Rowling, to publish the series.

9. Mary Ann Evans

Mary Ann Evans, a 19th-century author who didn't want her work's reception clouded by gender stereotypes, chose to publish her six novels, including Middlemarch, under the pen name George Eliot.

10. Sarah Edmonds

Like Blalock, Sarah Edmonds disguised herself as a man to join the American Civil War. Edmonds, who was born in Canada, served as a member of the Union army as a male field nurse as well as a spy. After the war was over, Edmonds became a nurse at a soldiers' hospital in Washington, D.C., where she no longer needed to hide her female identity.

11. Joan of Arc

15th-century Joan claimed she heard the "voices" of various saints telling her to lead the French army. She fought during the Hundred Years' War while disguised as a man. Though she died when she was only 19, Joan of Arc is remembered for her heroic efforts to fight for France, and she is respected by both Catholics and non-Catholics alike.

These women definitely prove that you can accomplish anything you set your mind to, even in adverse circumstances. While it's great that male disguises helped them achieve their goals, let's hope that in the future, women can be respected on their own, without having to pose as men to gain respect.


The Surprise Discovery of Lapis Lazuli on a Medieval Woman’s Teeth May Change How We View Illuminated Manuscripts

The discovery of traces of the precious blue gemstone shows that female religious artists may have been more common than previously thought.

Traces of lapis lazuli were found in the dental tartar of a woman who lived at a 12-century German monastery, leading researchers to believe she was a highly skilled artist who worked on illuminated manuscripts. Courtesy of تقدم العلم.

Medievalists may have to reconsider long-held assumptions about who, exactly, painted all those gorgeous illuminated manuscripts. The intricate role of the scribe has been popularly attributed to medieval monks, but many of those artists may have actually been nuns.

When examining a woman’s skeleton from a monastery complex at Dalheim, Germany, Anita Radini of the archaeology department at the University of York was shocked to discover blue dental tartar. Testing eventually revealed that it was lapis lazuli, and the most likely cause is that the woman worked as an artist, licking her paint brush, or inhaling dust while grinding the expensive ultramarine stone used to make the rare pigment.

“This woman represents the earliest direct evidence of ultramarine pigment usage by a religious woman in Germany,” wrote Radini and her co-authors in a paper published in the journal تقدم العلم. The remains of the woman, who would have been between 45 and 60, were radiocarbon-dated to the 10th and 11th centuries.

Traces of lapis lazuli were found in the dental tartar of a woman who lived at a 12-century German monastery, leading researchers to believe she was a highly skilled artist who worked on illuminated manuscripts. Courtesy of تقدم العلم.

Other ruled out theories include pigment transfer from the kissing of illuminated manuscripts, but the practice was not common until some three hundred years after the woman would have died. And although there are Greek and Islamic manuscripts that prescribe lapis lazuli as medicine, it was not a treatment in Germany at that time, and the fineness of the powder suggests it was ground specifically for pigment.

Radini had been studying the teeth in an effort to see what tartar samples could reveal about monastic medieval diets, while her co-author Christina Warinner, a microbiome researcher at the Germany’s Max Planck Institute, was investigating the DNA of ancient oral bacteria. The blue tartar, obviously, sent them down a totally different avenue.

“Can you imagine the kind of cold calls we had to make in the beginning?” Warinner askeld the الأطلسي. “‘Hi, I’m working with this thing on teeth, and it’s about 1,000 years old, and it has blue stuff in it. Can you help me?’ People thought we were crazy. We tried reaching out to physicists, and they were like, ‘I don’t know what you’re talking about.’ We tried reaching out to people working in art restoration, and they were like, ‘Why are you working with plaque?’”

Luckily, they found Alison Beach, a historian at Ohio State University who specializes in 12th-century female scribes in Germany, who immediately recognized the significance of the presence of the lapis lazuli.

Traces of lapis lazuli were found in the dental tartar of a woman who lived at a 12-century German monastery, leading researchers to believe she was a highly skilled artist who worked on illuminated manuscripts. Courtesy of تقدم العلم.

“Only scribes and painters of exceptional skill would have been entrusted with its use,” Beach said in a statement quoted by CNN.

The discovery means that women religious artists may have been more common than previously thought. Unfortunately, the monastery where the teeth were found was destroyed by fire in the 14th century, leaving no further evidence of the lives of the nuns who lived there, or their artistic activities.

“Identifying the early contributions of religious women to medieval book production is challenging due to the limited number of surviving books, the precarious documentation of women’s monasteries, and the tendency of scribes to leave their work unsigned,” explains the paper.

But the discovery of lapis lazuli in a woman’s teeth means that dental remains could be a new place to start looking for clues about women artists. It has also opened up a new area of research, with Warinner studying other tartar samples to see what she can learn about a person’s diet or occupation from what’s embedded in the buildup. So far, she has found traces of varied materials, such as wool fibers, insects, opium, and flower pollen.

As for our female scribe’s teeth, the find also indicates that the rare ultramarine pigment, previously thought to be available in limited capacities in medieval Europe, actually spread farther and more quickly than previously believed. Lapis lazuli typically comes from Afghanistan, and would have come to Europe via the Silk Road, a journey of some 4,000 miles.


Medieval Nuns

Medieval Nuns - Middle Ages Religion - Information about Medieval Nuns - Christianity - Catholic - Catholics - Christians - Medieval Nuns Facts - Middle Ages Religion Info - History of Medieval Nuns - Church - Churches - Information about Middle Ages Religion - Medieval - Midevil - Middle Ages Religion Info - Middle Ages Period era - Midevil - Christianity - Catholic - Catholics - Christians - Middle Ages Period Life - Medieval Period Times - Life - The Middle Ages Religion - Middle Ages Religion History - Church - Churches - Influences on Middle Ages Religion - Christianity - Catholic - Catholics - Christians - Medieval Nuns - Written By Linda Alchin


Places to visit

Ashmolean Museum of Art and Archaeology, Oxford. Beaumont Street, OX1 2PH. Telephone: 01865 278000. The antiquities collection spans millennia - ranging from the Lower Palaeolithic to the Victorian era. A focus on early Egyptian, European and Near Eastern cultures is reflected in the objects on display.

Petrie Museum of Egyptian Archaeology, Malet Place, London, WC1E 6BT. Telephone: 020 7679 2884. A museum based on the lifework of archaeologist and Egyptologist William Flinders Petrie. The collection is particularly strong on objects related to life and death in Ancient Egypt.

British Museum, Great Russell Street, London, WC1B 3DG. Telephone: 020 7323 8000. The British Museum holds a collection of art and antiquities from ancient and living cultures. Housed in one of Britain's architectural landmarks, the collection spans two million years of human history.

Museum of Mummification, Oxford Road, Manchester, M13 9PL. Telephone: 0161 275 2634. The origins of The Manchester Museum lie in the improvement in medicine, science and art that has been the hallmark of the world's first industrial city. Their collections include an extensive Egyptology section.


Mystery Woman Buried Near Richard III

Archaeologists found a lead coffin buried in the ruins of an English medieval church, just feet from the grave of British King Richard III. When they opened the tomb, they expected to find the skeleton of a knight or a friar. But instead, they found the bones of an elderly woman.

The woman's identity remains a mystery, but a study of her bones has revealed some key details about her life, the excavators announced today (March 1). She was interred sometime in the late 13th or 14th century, before Richard was hastily buried at the monastery known as Grey Friars in Leicester, England. She must have been of a high status, because her bones show signs of a lifetime of eating well.

She's also not the only woman buried on the grounds of Grey Friars. In fact, Richard III is the only man archaeologists have examined from the site so far. The four other graves, including the lead coffin, belonged to women, archaeologists said. [See Images: The Search for Richard III's Grave]

"We were naturally expecting to find friars," Grey Friars site director Mathew Morris told Live Science. The discovery of four female burials came as somewhat of a surprise.

Richard III ruled England from 1483 until he was killed on the battlefield during the Wars of the Roses in 1485. As his rival, Henry Tudor, ascended the throne, Richard received a hasty burial at the Grey Friars monastery, which was demolished in the 16th century during the Protestant Reformation.

Until recently, Grey Friars' exact location was lost to history. In 2012, archaeologists with the University of Leicester found the ruins of the monastery as well as Richard's long-lost grave under a parking lot.

Much of the hype around the excavation has centered on Richard, and his remains have already yielded a wealth of data on the king &mdash he died a violent death he ate quite well while on the throne and he suffered from scoliosis. But archaeologists have also been studying whatever else they can find in the church.

The lead coffin, which is decorated with an inlaid crucifix, was hidden inside a larger limestone sarcophagus. It was discovered during a second excavation at Grey Friars, in August 2013, underneath what would have been the church's floor near the high altar. At the time, the tomb was first billed as the only intact stone coffin ever found in Leicester. The excavators publicly speculated that it might contain one of Grey Friars' founders, such as Peter Swynsfeld or William of Nottingham, or a knight named Sir William de Moton of Peckleton.

"It was such an elaborate burial," Morris said, that it seemed obvious the person inside should be someone of high rank. From historical documents, Morris and his colleagues knew several women were connected with the church as donors and benefactors. The woman's bones indicate she clearly enjoyed a high-status lifestyle &mdash eating a high-protein diet that included lots of meat and fish, with no periods of malnutrition &mdash but she hasn't been linked to a specific historical person.

Two other women between ages 40 and 50 were found buried in wooden coffins (which have since disintegrated, though the nails survive) inside the friary's choir where Richard III was found. Radiocarbon dating showed that they likely died between 1270 and 1400. One of the women had a hip problem that forced her to walk with a crutch, and the other seems to have used her arms and legs regularly to lift heavy weights, suggesting a life of hard physical labor, the researchers said.

There was another set of female bones buried in a pit. Morris said workmen who demolished the church hundreds of years ago may have disturbed a grave and reburied the skeleton as such.

Most other monastic cemeteries in England have female-male burial ratios ranging from 1 female for every 3 males to 1 female for every 20 males, Morris said. The excavators don't know exactly what to make of all the female burials at Grey Friars, and they were cautious about drawing any broad conclusions based on this small sample. The archaeologists identified but didn't examine five other burial pits on the site, and they imagine these burials were just a fraction of the total graves on the church grounds.

However, it's unlikely that archaeologists will unearth more of the graves at Grey Friars any time soon, as most of the cemetery lies beneath housing today, Morris said.


شاهد الفيديو: شيفرة. الطفلة 268: ملف الأطفال اللاجئين المفقودين في أوروبا (شهر نوفمبر 2021).