بودكاست التاريخ

ما هي أقدم آثار العبودية؟

ما هي أقدم آثار العبودية؟

أقرب مثال أعرفه هو من سومر. سيكون هذا أول مثال على العبودية المؤسسية ، لأن هذا (أحد) الأشكال الأولى للحضارة المتحضرة. ومع ذلك ، ما هي القصة المستقاة من ما قبل التاريخ ، هل يمكننا تحديد موعد لبدء الغارة المستهدفة بهدف واضح لإخضاع الأجانب؟


أصبحت العبودية ممكنة فقط عندما حصل الناس على وسائل الاحتفاظ بالعبيد ، وذلك بعد ثورة العصر الحجري الحديث. يحتاج العبيد إلى التغذية ، وبعض الرعاية ، ويجب أن يتم حبسهم وحراستهم بشكل صحيح. هذا استنزاف كبير لموارد الصيادين.

بالطبع كان للصيادون الكثير من الوظائف السيئة / الخطيرة التي يرغبون في إعطائها للعبيد. لكنهم كانوا يفتقرون إلى الوسائل للقيام بذلك. عندما بدأ الناس في الاستقرار وأصبحوا مزارعين ، أصبح لديهم القدرة على الاحتفاظ بالعبيد.

هذا باختصار ما تدخل فيه Guns و Germs و Steel بمزيد من التفاصيل.

@ T.E.D: مجتمعات الرعي رعاة. لديهم - عادة - موارد أقل ، وبالتالي لديهم موارد أقل للاحتفاظ بالعبيد. لا يقول أنهم لم يحتفظوا بالعبيد. لقد احتفظوا بعدد أقل من العبيد لأنهم افتقروا إلى الموارد للاحتفاظ بالمزيد.


كل هذا يتوقف على كيفية تعريفك للرق.

إذا كنت تقصد بالعبودية ، سجناء بوظائف. ثم أنا متأكد من أنها سبقت التاريخ والعالمية.

ولكن إذا كنت تقصد بالعبودية ، يتم التعامل مع الناس على أنهم ماشية ، ويتم تربيتهم مثل الماشية ، وبيعهم مثل الماشية ، وحتى نسلهم عبيد ... فهذا في الواقع تقليد ليس عالميًا بالتأكيد. يبدو أن هذا النوع من العبودية هو تقليد متوسطي وشرق أوسطي في الغالب. ويبدو أن تبرير مثل هذه الممارسات كان يستند بشكل عام إلى المبادئ الدينية ...


آثار وذكريات العبودية في العالم الأطلسي

ملخص البضائع المختارة

ما هي الكتب الإلكترونية من VitalSource؟

تتوفر الكتب الإلكترونية لـ Routledge & CRC Press من خلال VitalSource. يتيح لك تطبيق VitalSource Bookshelf & reg المجاني الوصول إلى كتبك الإلكترونية في أي وقت وفي أي مكان تختاره.

  • Mobile / eReaders & ndash قم بتنزيل تطبيق Bookshelf mobile على VitalSource.com أو من متجر iTunes أو Android للوصول إلى كتبك الإلكترونية من جهازك المحمول أو قارئ إلكتروني.
  • كمبيوتر غير متصل بالإنترنت & ndash قم بتنزيل برنامج Bookshelf على سطح المكتب الخاص بك حتى تتمكن من عرض كتبك الإلكترونية مع الوصول إلى الإنترنت أو بدونه. & raquo & raquo & raquo

تتوفر معظم الكتب الإلكترونية من VitalSource بتنسيق EPUB القابل لإعادة التدفق والذي يسمح لك بتغيير حجم النص بما يناسبك ويتيح ميزات إمكانية الوصول الأخرى. عندما يتطلب محتوى الكتاب الإلكتروني تخطيطًا معينًا ، أو يحتوي على رياضيات أو أحرف خاصة أخرى ، سيكون الكتاب الإلكتروني متاحًا بتنسيق PDF (PBK) ، والذي لا يمكن إعادة تدفقه. بالنسبة لكلا التنسيقين ، ستعتمد الوظيفة المتاحة على كيفية وصولك إلى الكتاب الإلكتروني (عبر Bookshelf Online في متصفحك أو عبر تطبيق Bookshelf على جهاز الكمبيوتر أو الجهاز المحمول).


ما هي أقدم آثار العبودية؟ - تاريخ

هل العنصرية موجودة دائما؟ هل يمكن إلغاؤها بالكامل؟
جذور العنصرية

يشرح أليكس تايلور سبب ازدهار الرأسمالية بسبب العنصرية.

بالنسبة للعديد من الأشخاص الذين يأتون إلى السياسة المتطرفة - السود والبيض على حد سواء - فإن كراهية العنصرية والرغبة في التخلص منها عامل محفز كبير. هذا على عكس بعض الافتراضات الشائعة حول مصدر العنصرية.

الأول هو أن العنصرية جزء من الطبيعة البشرية - إنها موجودة دائمًا وستظل موجودة دائمًا. الثانية هي الفكرة الليبرالية للعنصرية - أنها تأتي من أفكار الناس السيئة ، وأنه إذا تمكنا من تغيير هذه الأفكار ، فيمكننا التخلص منها.

كلا الافتراضين خاطئين. العنصرية ليست مجرد أيديولوجية ولكنها مؤسسة. وأصوله لا تكمن في الأفكار السيئة أو في الطبيعة البشرية. بدلا من ذلك ، نشأت العنصرية مع الرأسمالية وتجارة الرقيق. كما قال الكاتب الماركسي CLR James ، "إن مفهوم تقسيم الناس حسب العرق يبدأ بتجارة الرقيق. كان هذا الشيء صادمًا للغاية ، ومعارضًا لجميع مفاهيم المجتمع التي كان للدين والفلاسفة & # 133 التبرير الوحيد الذي من خلاله يمكن أن نواجه الأمر هو تقسيم الناس إلى أعراق وتقرر أن الأفارقة هم عرق أدنى ".

يثبت التاريخ هذه النقطة. قبل ظهور الرأسمالية ، لم تكن العنصرية كشكل منهجي للقمع موجودة. على سبيل المثال ، لم يكن لدى المجتمعات اليونانية والرومانية القديمة مفهوم للقمع العرقي أو العنصري.

لم تكن هذه مجتمعات متحررة. تم بناؤها على ظهور العبيد. وخلقت هذه المجتمعات أيديولوجية لتبرير العبودية. كما قال الفيلسوف اليوناني أرسطو في كتابه السياسة ، "بعض الرجال أحرار بطبيعتهم ، والبعض الآخر عبيد ، وبالنسبة لهؤلاء الأخير ، فإن العبودية هي وسيلة مناسبة وصحيحة".

ومع ذلك ، نظرًا لأن العبودية في اليونان القديمة وروما لم تكن قائمة على أساس عنصري ، لم يكن لهذه المجتمعات أيديولوجية مقابلة للدونية أو الاضطهاد العنصري. في الواقع ، كان للمجتمعات المصرية واليونانية والرومانية والمسيحية المبكرة صورة مواتية للسود والمجتمعات الأفريقية.

كان سيبتيموس سيفرينوس ، إمبراطور روما ، أفريقيًا ومن المؤكد تقريبًا أنه أسود. كتب فرانك سنودن الأستاذ بجامعة هوارد في كتابه "قبل التحيز الملون": "لقد قبل القدماء مؤسسة العبودية كحقيقة من حقائق الحياة ، وأصدروا أحكامًا عرقية لمجتمعات أخرى كانت لديهم شرائع نرجسية للجمال الجسدي". "ومع ذلك ، لا يوجد شيء يمكن مقارنته بالتحيز اللوني الخبيث للعصر الحديث في العالم القديم. هذا هو رأي معظم العلماء الذين فحصوا الأدلة."

نشأت العنصرية مع تجارة الرقيق الحديثة. تمامًا كما ابتكر مالكو العبيد في اليونان القديمة وروما أيديولوجية مفادها أن نظام العبيد الهمجي لديهم كان "طبيعيًا" ، كذلك فعلت طبقة مالكي العبيد الحديثة.

كان هناك اختلاف واحد مهم. حسب رأيهم ، كانت العبودية "طبيعية" بسبب العرق. لم يكن الأفارقة بشرًا ، لذلك ولدوا ليكونوا عبيدًا. كما كتب المؤرخ إريك ويليامز في كتابه "الرأسمالية والعبودية" ، "لم تولد العبودية من العنصرية بل كانت العنصرية نتيجة للعبودية".

مرة أخرى ، التاريخ يدعم ذلك. إذا كانت العنصرية موجودة قبل تجارة الرقيق ، لكان الأفارقة هم أول مجموعة من الناس يتم استعبادهم. لكن في السنوات الأولى لأمريكا الاستعمارية ، لم تكن العبودية قائمة على أساس عنصري. في البداية ، حاول المستعمرون استعباد الأمريكيين الأصليين. كما استوردوا الآلاف من الخدم البيض المتعاقد معهم. كان الخدم البيض يعاملون مثل العبيد. تم شراؤهم وبيعهم ووضعهم في حصص في ألعاب الورق واغتصابهم وضربهم وقتلهم مع الإفلات من العقاب.

لم تكن العبودية مؤسسة متعددة الأعراق في السنوات الأولى لأمريكا الاستعمارية فحسب ، بل كانت هناك أيضًا درجة مدهشة من المساواة بين السود والبيض. على سبيل المثال ، في ولاية فرجينيا في القرن السابع عشر ، كان السود قادرين على رفع دعاوى قضائية ، والشهادة في المحكمة ضد البيض ، وحمل السلاح والممتلكات ، بما في ذلك الخدم والعبيد. بعبارة أخرى ، كان للسود في القرن السابع عشر في فيرجينيا حقوقًا أكثر من السود في جيم كرو ساوث خلال القرن العشرين.

تكشف السجلات الاستعمارية من ولاية فرجينيا في القرن السابع عشر أن عبدًا أفريقيًا يدعى فرانسيس باين اشترى حريته من خلال كسب ما يكفي من المال لشراء ثلاثة خدم بيض ليحلوا محله. تثبت مثل هذه الأحداث النقطة التي مفادها أن العنصرية المؤسسية لم تكن موجودة في السنوات الأولى من العبودية - ولكن تم إنشاؤها لاحقًا.

بمرور الوقت ، توصلت الطبقة التي تملك العبيد تدريجياً إلى استنتاج مفاده أن العنصرية كانت في مصلحتها وأنه يجب أن تكون متأصلة بعمق في جميع مؤسسات المجتمع.

كانت هناك عدة أسباب لهذا الاستنتاج. أولاً ، لم تعد العبودية بعقود طويلة كافية لتلبية الطلب على العمالة مع تطور الصناعة في بريطانيا ووضع مطالب جديدة على الاقتصاد الاستعماري. أيضًا ، بحلول منتصف القرن السابع عشر ، بدأ العبيد الأفارقة في العيش لفترة أطول من خمس إلى سبع سنوات - وهي الفترة القياسية للعبودية بعقود طويلة الأجل. بعبارات باردة للواقع الاقتصادي ، أصبحت العبودية أكثر ربحية من العبودية المُرغَّمة. أخيرًا ، كان الأفارقة ، الذين يمكن أيضًا استعباد أطفالهم ، من السهل فصلهم واضطهادهم من الخدم أو الأمريكيين الأصليين.

كما لخص ويليامز هذه العملية: "هنا إذن ، أصل عبودية الزنوج. السبب كان اقتصاديًا ، وليس عنصريًا ، ولم يكن له علاقة بلون العامل ، بل رخص العمالة & # 133. كان استنتاجًا عمليًا تم استنتاجه من التجربة الشخصية للزارع. كان سيذهب إلى القمر ، إذا لزم الأمر ، للعمل. كانت إفريقيا أقرب من القمر. "

لكن السبب الأهم وراء قيام طبقة المزارعون بإنشاء نظام عبيد قائم على أساس العرق لم يكن اقتصاديًا ، بل سياسيًا - الاستراتيجية القديمة لفرق تسد.

كانت "نظام العبودية" أقلية صغيرة ثرية للغاية محاطة بآلاف الأشخاص الذين استعبدتهم أو استغلتهم أو احتلتهم. كان خوفها الأكبر أن يتحد العبيد والخدام ضدها - وكان هذا الخوف مشروعًا.

على سبيل المثال ، بدأ تمرد بيكون عام 1676 احتجاجًا على سياسة فرجينيا ضد الأمريكيين الأصليين ، لكنه تحول إلى تمرد مسلح متعدد الأعراق ضد النخبة الحاكمة. قام جيش من عدة مئات من المزارعين والخدم والعبيد المطالبين بالحرية ورفع الضرائب بنهب جيمستاون وأجبر حاكم فرجينيا على الفرار. تم إرسال ألف جندي من إنجلترا لإسقاطها. صمد جيش المتمردين ثمانية أشهر قبل أن ينهزم.

كان تمرد بيكون نقطة تحول. لقد أوضح للمزارعين أنه من أجل بقاء فئتهم ، يجب عليهم تقسيم الناس الذين حكموا - على أساس العرق. عبّر فريدريك دوغلاس ، المؤيد لإلغاء الرق والعبد السابق ، على هذا النحو: "لقد نجح مالكو العبيد & # 133 من خلال تشجيعهم على عداوة الفقراء ، والرجل الأبيض الكادح ضد السود ، في جعل الرجل الأبيض المذكور عبداً مثله مثل الأسود نفسه. ونهبوا من قبل نفس الناهبين ". أو ، كما قال دوغلاس ، "انقسموا على حد سواء لقهر كل منهما".

بمرور الوقت ، أصبحت مؤسسة العنصرية راسخة - كوسيلة لإضفاء الشرعية على العبودية ، ولكن أيضًا كوسيلة لتقسيم الفقراء ضد بعضهم البعض. بينما حطمت الحرب الأهلية نظام العبيد للمزارعين ، إلا أنها لم تنهِ مؤسسة العنصرية. والسبب في ذلك هو أن العنصرية كان لها استخدامات أخرى للرأسمالية.

على غرار مجتمعات العبيد في العصور القديمة وأوائل الولايات المتحدة ، في ظل الرأسمالية اليوم ، تستغل أقلية صغيرة ثرية وتضطهد الغالبية العظمى من الناس. العنصرية هي الانقسام الرئيسي بين العمال اليوم ، وهي توفر كبش فداء مناسبًا للمشاكل التي يخلقها النظام. لكن الناس العاديين - بغض النظر عن عرقهم - لا يستفيدون من العنصرية.

ليس من قبيل المصادفة أن الفترات التاريخية التي حقق فيها العمال ككل أكبر المكاسب - مثل ثلاثينيات وستينيات القرن الماضي - قد تزامنت مع معارك كبيرة ضد العنصرية.

خلقت الرأسمالية العنصرية ولا يمكن أن تعمل بدونها. إن السبيل إلى إنهاء العنصرية بشكل نهائي هو كسب مجتمع اشتراكي - حيث تكون الأولوية الأولى فيه إزالة كل آثار الاستغلال والعنصرية.


هاري سرينيفاسان:

نشرت صحيفة نيويورك تايمز اليوم النسخة المطبوعة من مشروع 1619. يصادف الاسم الذكرى الأربعمائة لهذا الشهر لوصول أول عبيد تم جلبهم من إفريقيا إلى مستعمرة فيرجينيا آنذاك. تقول التايمز إن المشروع يهدف إلى إعادة صياغة تاريخ البلاد ، وفهم عام 1619 باعتباره التأسيس الحقيقي لنا ووضع عواقب العبودية وإسهامات الأمريكيين السود في صميم القصة التي نخبرها لأنفسنا عن هويتنا. يقود المشروع نيكول هانا جونز ، مراسل مجلة نيويورك تايمز ، وهو مؤلف المقال الافتتاحي. هي تنضم إلي الآن.

لقد كنت تعمل على هذا لعدد من السنوات ، لكنك وضعت هذا معًا بسرعة كبيرة. بادئ ذي بدء ، لماذا؟ لماذا هذا الموضوع؟ لماذا هذا الموضوع؟

نيكول هانا جونز:

حسنًا ، ليس لديك الكثير من الفرص للاحتفال بمرور 400 عام على أي شيء ، وبدا لي أن هذه كانت فرصة رائعة حقًا ، كما قلت في افتتاحك ، لإعادة صياغة الطريقة التي فكرنا بها بشأن مؤسسة لقد أثر ذلك على كل شيء تقريبًا في المجتمع الأمريكي الحديث ، لكننا علمنا القليل جدًا عنه ، والذي غالبًا ما علمناه هامشيًا للقصة الأمريكية. وأردنا أن نفعل شيئًا مختلفًا. أردنا استخدام منصة The Times لإجبارنا على مواجهة حقيقة ما تعنيه العبودية لتنميتنا كأمة.

هاري سرينيفاسان:

وهذا لا يتعلق فقط بنوع من أفكار الكتب المدرسية لما حدث للعبيد. لديك مقالات هنا حول الرعاية الصحية ، والجغرافيا ، والسكر ، والموسيقى ، وكل هذه التأثيرات المتتالية المختلفة التي حدثت في جميع أنحاء الاقتصاد والحياة هنا حقًا. قلت & [مدش] في جملة ، قلت ، أنت تعلم أننا لن نكون الولايات المتحدة لولا العبودية. هذا نوع من الألياف الأصلية التي صنعت هذا البلد.

نيكول هانا جونز:

على الاطلاق. إن تصور المجلة هو أن أحد الأشياء التي نسمعها طوال الوقت هو ، حسنًا ، كان هذا في الماضي لماذا عليك الاستمرار في الحديث عن الماضي؟ حسنًا ، واحدًا ، أعتقد أن الماضي مفيد بشكل واضح للمستقبل ، لما نحن عليه الآن ، ولكن أيضًا فكرة المجلة هي أنه يمكنك إلقاء نظرة على كل هذه الظاهرة الحديثة التي تعتقد أنها لا علاقة لها بالعبودية على الإطلاق و سوف نوضح لك كيف هم. ولذا لدينا قصة هناك حول أنماط حركة المرور. لدينا قصة عن سبب كوننا الدولة الصناعية الغربية الوحيدة التي لا تتمتع بالعناية الصحية الشاملة ، ولماذا يستهلك الأمريكيون الكثير من السكر ، وعن الرأسمالية ، وعن الديمقراطية. نحن نحاول حقًا تغيير الطريقة التي يفكر بها الأمريكيون في أن هذه كانت مجرد مشكلة من الماضي تم حلها وإظهار أنها ليست كذلك. ما لا يعرفه الكثير من الناس ، وأشرت إلى هذا في مقالتي ، هو أن أحد الأسباب التي تجعلنا نقرر أن نصبح أمة في المقام الأول يتعلق بمسألة العبودية ولولا العبودية ، فربما نكون كندا. . أحد الأسباب التي دفعت المؤسسين إلى الانفصال عن بريطانيا هو أنهم كانوا يخشون أن تبدأ بريطانيا في تنظيم العبودية وربما تتحرك نحو الإلغاء. وكنا نجني الكثير من المال من العبودية لدرجة أن المؤسسين أرادوا الاستمرار في ذلك.

هاري سرينيفاسان:

نحن لا نتعلم أنه عندما نتعلم عن قصصنا الأصلية ، ولا ندري أنه في الحقيقة لا يسمح لنا بالتصارع مع أمة نحن حقًا وليس فقط الأمة التي علمناها بنوع من الأمريكيين. الميثولوجيا.

وينتهي هذا المال بتغذية الكثير مما جعل هذا البلد.

نيكول هانا جونز:

بالطبع. ليس من قبيل المصادفة أن 10 من أول 12 رئيسًا للولايات المتحدة كانوا من مالكي العبيد. هذا هو المكان ، في ذلك الوقت ، كان هذا النوع من الأمة المزدهرة للغاية يحصل على الكثير من ثروتها وقوتها. إنه ما يسمح لهذا النوع من المجموعة الخشنة من المستعمرين بالاعتقاد بأنهم قادرون على هزيمة أقوى إمبراطورية في العالم في ذلك الوقت. وذهبت في كل مكان. كانت في الشمال والجنوب. نتحدث عن الثورة الصناعية و [مدش] حيث يعتقد الأمريكيون أن القطن الذي كان يتم غزله في مصانع النسيج تلك كان يأتي من العبيد الذين يزرعون هذا القطن في الجنوب. كانت صناعة الروم ، التي كانت حقًا عملة تجارة الرقيق ، تتم معالجتها وبيعها في الولايات المتحدة. إن الصناعة المصرفية التي نشأت في مدينة نيويورك آخذة في الارتفاع إلى حد كبير لتوفير الرهون العقارية وبوالص التأمين ولتمويل تجارة الرقيق. بناة السفن هم بناة السفن الشمالية. الأشخاص الذين يرسلون رحلات إلى إفريقيا لجلب العبيد هنا جميعهم في الشمال. إذن هذه مؤسسة وطنية حقًا ولكننا نفضل أن نعتقد أنها كانت مجرد بعض الجنوبيين المتخلفين ، لأن هذه هي الطريقة التي يمكننا بها التعامل مع مفارقةنا الأساسية في البداية أننا كنا أمة مبنية على كل من الحقوق غير القابلة للتصرف للإنسان وأيضاً أمة مبنية على العبودية.

هاري سرينيفاسان:

حتى أنك تحدثت عن اسم وول ستريت يأتي من شيء لا يعرفه معظمنا.

نيكول هانا جونز:

على الاطلاق. لذلك يطلق على وول ستريت اسم وول ستريت لأنه كان على ذلك الجدار تم شراء وبيع العبيد. لقد تم محوها بالكامل من ذاكرتنا الوطنية ومحوها تمامًا من الطريقة التي نفكر بها في الشمال. في وقت الحرب الأهلية ، هدد عمدة مدينة نيويورك بالفعل بالانفصال عن الاتحاد مع الجنوب لأن الكثير من الأموال كان يتم جنيها من القطن المنتج بالعبيد الذي كان يتم تصديره من مدينة نيويورك. أعتقد أن هذا المحو هو الذي منعنا من التعامل حقًا مع تاريخنا والكثير في المجتمع الحديث الذي نرى أنه لا يزال مرتبطًا بذلك.

هاري سرينيفاسان:

تعلمون ، أحد المقالات هنا حول الرعاية الصحية ، وهو أمر رائع ، هو أن بعض الأساطير التي بدأت في ذلك الوقت لا تزال مستمرة حتى اليوم في مجال الرعاية الصحية الحديثة وأنه لا يزال هناك سوء فهم جسيم يمكن أن يكون له في الواقع عواقب صحية خطيرة للغاية.

نيكول هانا جونز:

على الاطلاق. لذا فإن ليندا فيلاروسا لديها هذا المقال المقنع الذي يتحدث عن كيف كان المستعبدون أثناء العبودية يستخدمون العبيد للقيام بهذه التجارب الطبية ، لكننا أيضًا كنا نستخدم التكنولوجيا الطبية لتبرير العبودية بالقول إن المستعبدين لا يشعرون بالألم بالطريقة نفسها ، أو الأشخاص الأفارقة النسب لا يشعرون بالألم كما يشعر به الأشخاص البيض ، أن لديهم جلدًا أكثر سمكًا. وهكذا يمكنك ضربهم أو تعذيبهم ولن يؤذيهم مثل هذا الضرر. حسنًا ، هذه كلها مبررات للعبودية ، ولكن إذا نظرت إلى العلوم الطبية الحديثة ، في فهمنا فهم لا يزالون يستخدمون هذه الحسابات التي تقول ، على سبيل المثال ، كانت سعة الرئة أحد الأشياء التي تكتب عنها ليندا ، والتي يمتلكها السود قدرة الرئة أسوأ. والسبب في قول المستعبدين هو أنهم قالوا إن العمل في الحقول والقيام بهذا العمل الشاق كان مفيدًا للسود لأنه ساعدهم على زيادة سعة الرئة لديهم. حسنًا ، ما تشير إليه ليندا اليوم هو أن الأطباء والعلوم الطبية ما زالوا يحسبون ما يعتقدون أنه ضعف قدرة الرئة لدى الأمريكيين السود وهو ببساطة غير صحيح. لكننا لم نتخلص من هذا العلم الزائف الذي استخدم لتبرير العنصرية.

هاري سرينيفاسان:

لقد تحدثت عن كيف أن التجربة الأمريكية السوداء أو هناك كانت غير ملائمة لسرد هذه الأمة في كل هذه الفئات المختلفة ، وأنه كان شيئًا ناضلنا للتعامل معه ولكن في كثير من الأحيان لم نتعامل معه على أنه نتيجة أنها كانت شائكة.

نيكول هانا جونز:

على الاطلاق. لذلك عندما تفكر في قصة من نحن ، فنحن هذا البلد المبني على الحقوق الفردية.نحن البلد الذي ، إذا كنت قادمًا من مكان لا تتمتع فيه بالحرية ، يمكنك القدوم إلى شواطئنا والحصول على الحرية. حسنًا ، لديك أناس سود. وفي كل مرة تنظر فيها إلى الأمريكيين السود ، يجب أن تتذكر أنه كان هناك خمس سكاننا الذين ، ليس لدينا حقوق ، ولا حريات ، ولا حرية على الإطلاق. نحن تذكير دائم بالكذبة الحقيقية في أصولنا أنه بينما كان توماس جيفرسون يكتب إعلان الاستقلال ، كان صهره المستعبد هناك لخدمته والتأكد من أنه مرتاح. لذلك أعتقد أن هذا يفسر كثيرًا التصور المستمر بأن السود يمثلون مشكلة ، وأن السود هم كما قال أبراهام لنكولن "وجود مزعج" في الديمقراطية الأمريكية لأنه في كل مرة ترانا يجب أن تتذكر خطيئتنا الأصلية ، و لا أحد يريد أن يتذكر الخطيئة. نحن نخجل من الخطيئة.

هاري سرينيفاسان:

كما تعلم ، أحد الأشياء التي ذكرتها قبل ليلتين عندما تم إطلاق هذا المشروع هي قصة جدتك التي نشأت على مزارعة. وها أنت اليوم. لم تعش لتتمكن من رؤية هذه المجلة ، لكنني أفترض أنها ستكون فخورة.

نيكول هانا جونز:

نعم ، أعتقد أنها ستفعل ذلك. ماتت جدتي عندما كنت لا أزال في الكلية ، وستذهل لرؤية ما أصبحت عليه. وأعتقد أن هذا جزء مهم من هذه القصة. نسمع طوال الوقت ما يعتبره الناس مشاكل "المجتمع الأسود" غير المقتبس من الاقتباس ويحب الناس الإشارة إلى الإحصاءات التي يعتقدون أنها تدل على فشل السود. لكن عندما نعتقد ، كما أشرت في المجلة ، أنني جزء من الجيل الأول من الأمريكيين السود في تاريخ هذا البلد الذي ولد في بلد لم يكن من القانوني فيه التمييز ضدي لمجرد أنني نزلت من الناس من أفريقيا. لقد أحرزنا تقدمًا هائلاً في فترة زمنية قصيرة جدًا. حقًا جيل واحد أو جيلين فقط من قانون جيم كرو ، يمكن أن يكون لديك شخص مثلي في نيويورك تايمز ينتج هذا العمل. وهي في الحقيقة قصة صعود أسود بمجرد إزالة الحواجز القانونية.

هاري سرينيفاسان:

أنت تتحدث بعبارات بليغة عن كيف أن السود حقًا هم أفضل إتقان لهذه الديمقراطية ، وأن لدينا هذه الوثائق الأصلية ولكن في الحقيقة استغرق الأمر كل هذا الطريق تقريبًا إلى النضال من أجل الحقوق المدنية حتى نبدأ في رؤية ما تعنيه هذه الكلمات في الواقع.

نيكول هانا جونز:

على الاطلاق. ما أجادله هو أنه لا أحد يقدر الحرية أكثر من أولئك الذين لم يمتلكوها من قبل. وهكذا بينما كان المؤسسون يكتبون هذه الكلمات النبيلة والطموحة ، حتى عندما عرفوا أنهم سيواصلون نظام العبودية ، لم يكن أمام السود من خيار سوى الإيمان بالتفسير الحرفي لهذه الكلمات ، أي أن جميع الرجال خلقوا متساوين. ويولدون بحقوق غير قابلة للتصرف. وهكذا فإن السود حقًا منذ اللحظة التي هبطنا فيها على هذه الشواطئ كانوا يقاومون ويحاولون دفع هذا المجتمع نحو مجتمع أكثر مساواة في الحقوق العالمية. وكان هذا هو دورنا حقًا. يمكنك إلقاء نظرة على حقيقة أن السود قاتلوا في كل حرب خاضها هذا البلد على الإطلاق ، لكننا شاركنا أيضًا في حرب داخلية استمرت 250 عامًا ضد بلدنا لمحاولة إجبار بلدنا أيضًا على جلب الديمقراطية الكاملة هنا وليس فقط في الخارج.

هاري سرينيفاسان:

تظهر هذه المجلة أيضًا في عام 2019 في مناخ حيث كل ما عليك فعله في هذه المرحلة هو مجرد إلقاء نظرة على موجز Twitter الخاص بك ، وإلقاء نظرة على علامة التصنيف ، وترى أشخاصًا لديهم سرد مختلف بشكل لا يصدق يؤمنون به بشدة ، كانوا ينظرون إلى هذه المجلة ، The Times ، وكل شيء آخر كجزء من حملة دعائية أكبر ، وهذا جزء من مؤامرة ، وما إلى ذلك. كيف تتعامل مع ذلك؟

نيكول هانا جونز:

هناك شيئان أود أن أقولهما لذلك. كل قطعة هنا تم بحثها بعمق. إنه مدعوم بأدلة تاريخية. عاد مدققو الحقائق إلى مجموعات المؤرخين وجعلوهم يراجعون كل حجة واحدة وكل حقيقة واحدة موجودة هنا. لذا فهو حقًا ليس شيئًا يمكنك التنازع فيه مع الحقائق. لكن الشيء الآخر هو إذا فهمنا حقًا أن السود هم أمريكيون تمامًا ، وبالتالي فإن نضال السود لجعل اتحادنا يعكس قيمه في الواقع ليس شيئًا سلبيًا ضد البلاد ، لأننا مواطنون نعمل على جعل هذا البلد أفضل لجميع الأمريكيين. هذا شيء يجب على الأمريكيين البيض ، إذا كانوا يؤمنون حقًا كما يقولون أن العرق لا يهم ، فنحن جميعًا أمريكيون ، يجب أن نفخر بها ونعتنق هذه القصة. لا يمكننا إنكار ماضينا. وإذا كنت تعتقد أن 1776 مهمًا ، إذا كنت تعتقد أن دستورنا لا يزال مهمًا ، فعليك أيضًا أن تفهم أن إرث العبودية لا يزال مهمًا ولا يمكنك انتقاء واختيار أي أجزاء من التاريخ نعتقد أنها مهمة وأيها غير موجود ر. كلهم مهمون. وهذا السرد الشامل والصادق حتى لو كان مؤلمًا هو الطريقة الوحيدة لفهم عصرنا الآن والطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها المضي قدمًا. أعتقد ماذا ، إذا قرأ الناس على سبيل المثال قصة عن سبب عدم حصولنا على رعاية صحية شاملة ، فما يظهر هو أن العنصرية لا تؤذي السود فقط ولكن هناك الكثير و [مدش] هناك الملايين من الأشخاص البيض في هذا البلد الذين يموتون ، المرضى ، الذين لا يستطيعون دفع فواتيرهم الطبية لأننا لا نستطيع تجاوز إرث العبودية. يؤثر هذا على جميع الأمريكيين بغض النظر عما إذا كنت قد وصلت إلى هنا بالأمس ، أو إذا كانت عائلتك موجودة هنا لمدة 200 عام ، بغض النظر عن عرقك. إن عدم قدرتنا على التعامل مع هذه الخطيئة الأصلية يضر بنا جميعًا وهذا البلد بأكمله ليس البلد الذي يمكن أن يكون بسببه.

هاري سرينيفاسان:

لذا فقط قم بتوصيل تلك النقطة. ما هي العلاقة بين الرعاية الصحية الشاملة والرق؟

نيكول هانا جونز:

حسنًا ، ما نعرفه هو أن الدعم الأبيض للبرامج العالمية يتراجع إذا اعتقدوا أن أعدادًا كبيرة من السود ستستفيد منه. وهذا الشعور يعود إلى اليمين بعد نهاية الحرب الأهلية عندما بدأ مكتب Freedmen في تقديم رعاية صحية شاملة للأشخاص الذين خرجوا للتو من العبودية ، ولم يكن لديهم دولار باسمهم ، لا توجد طريقة للعيش ، لم يكن لديها شيء. ودافع البيض على الفور ضد هذا الاعتقاد بأنه حتى الأشخاص الذين خرجوا لتوهم من العبودية يجب ألا يحصلوا على أي شيء غير مقتبس "مجانًا" ، على الرغم من أن عملهم قد بنى بشكل واضح معظم اقتصاد البلاد. وهكذا يستمر هذا الشعور حتى يومنا هذا. وإذا نظرت عبر الدول الصناعية الغربية والدول الأوروبية ، فلدينا أضعف شبكة أمان اجتماعي بين كل تلك الدول. وهذا لأننا الوحيدون الذين مارسنا العبودية على أرضهم. لذا فإن عدم قدرتنا على تجاوز هذا أمر مؤلم. لا يتعلق الأمر فقط بالرعاية الصحية الشاملة ، ولكن يمكنك أن تنظر في سبب عدم وجود رعاية شاملة للأطفال ، ولماذا نحصل على أخطر إجازة والدية ، ولماذا لدينا أقل قدرة على تمثيل الأشخاص من قبل النقابات. كل هذا يعود إلى الشعور بأنه إذا كان السود سوف يستفيدون ، فإن الأمريكيين البيض لن يدعموا ذلك ، وأعداد كبيرة من الأمريكيين البيض.

هاري سرينيفاسان:

إذن هذه هي النسخة الفعلية التي قد لا يتمكن الكثير من الناس في البلاد من الحصول عليها إذا لم يكن لديهم كشك لبيع الصحف يبيع صحيفة نيويورك تايمز. لكنها أيضًا كلها متصلة بالإنترنت ، أليس كذلك؟

نيكول هانا جونز:

هاري سرينيفاسان:

جميع المقالات موجودة على الإنترنت وكان هذا قسمًا خاصًا. كان هذا بالشراكة مع مؤسسة سميثسونيان ، أليس كذلك؟

نيكول هانا جونز:

هاري سرينيفاسان:

وبذلك يكون لديك منهج متاح على الإنترنت ، ولديك مجلة New York Times Magazine المتوفرة على الإنترنت. أنت تقوم بالعديد من الأنواع المختلفة من مشاريع التوعية. بعد هذا مباشرة ، ستذهب إلى غداء 1619 وهذا يحدث في أجزاء مختلفة من البلاد أيضًا؟

نيكول هانا جونز:

نعم فعلا. لذلك يقيم الناس في جميع أنحاء البلاد وجبات فطور وغداء للجلوس بالفعل ومناقشة هذا الأمر ، وهو أكثر من أكثر أحلامي جموحًا لهذا المشروع. أعتقد أنه فقط بسبب ما يحدث في البلد الآن ، يبحث الناس حقًا عن إجابات. لقد جمعنا الأموال حتى نتمكن من طباعة أكثر من 200000 نسخة إضافية نوزعها في أماكن مختلفة في جميع أنحاء البلاد مجانًا لأننا لا نريد حقًا لمشتركي Times فقط الوصول إلى هذا ولكن المجتمعات التي يصعب فيها الحصول على Times ، حيث الناس لا تستطيع تحمل الحصول على التايمز. نعتقد حقًا أن هذا مشروع خدمة عامة مهم لجميع الأمريكيين ، وليس فقط للمشتركين لدينا للوصول إليه.


مقتطفات: `` المحاكمة النارية ''

المحاكمة النارية: أبراهام لنكولن والرق الأمريكيبقلم إريك فونرغلاف مقوى ، 448 صفحةدبليو. نورتون وشركاهسعر القائمة: 29.95 دولار

"أنا بطبيعة الحال مناهض للعبودية. إذا لم تكن العبودية خطأ ، فلا شيء خطأ. لا أستطيع أن أتذكر عندما لم أفكر وأشعر بذلك." لا يوجد سبب للشك في صدق إعلان أبراهام لنكولن القاطع ، الذي كتب في أبريل 1864 ، بعد ثلاث سنوات من الحرب الأهلية الأمريكية. ولكن كما هو الحال مع الكثير من حياته المبكرة ، لا تزال أصول أفكاره ومشاعره حول العبودية يكتنفها الغموض. نشأ لينكولن في عالم كانت فيه العبودية حضوراً حياً وحيث ازدهرت العنصرية الراسخة وأنواع مختلفة من المشاعر المناهضة للعبودية. حتى بداية حياته ، لم يكن لديه سوى اتصال متقطع مع السود ، عبيدًا أو أحرارًا. في السنوات اللاحقة ، لم يقل شيئًا تقريبًا عن لقاءاته المبكرة مع العبودية والعبيد والأمريكيين الأفارقة الأحرار. ومع ذلك ، عندما ظهر في ثلاثينيات القرن التاسع عشر كسياسي بارز في إلينوي ، أدت التجارب المتراكمة في حياته المبكرة لنكولن إلى تعريف نفسه على أنه ناقد للعبودية من حين لآخر. كانت مواجهاته المبكرة مع العبودية واستجاباته لها هي نقطة البداية التي ستتطور منها أفكار وأفعال لنكولن الناضجة لاحقًا.

وُلِد أبراهام لينكولن في عام 1809 في مقصورة خشبية بولاية كنتاكي مؤلفة من غرفة واحدة. عندما كان في السابعة من عمره ، انتقلت عائلته عبر نهر أوهايو إلى جنوب غرب إنديانا ، حيث أمضى لينكولن بقية طفولته. في عام 1830 ، عندما كان لنكولن في الحادية والعشرين من عمره وكان على وشك أن يضرب بمفرده ، نقل والده العائلة إلى وسط إلينوي. هنا عاش لينكولن حتى تولى الرئاسة في عام 1861.

في وقت ولادة لينكولن وفي معظم حقبة ما قبل الحرب ، كان حوالي خمس سكان كنتاكي يتألفون من العبيد. خارج عدد قليل من المقاطعات ، كان ملاك الرقيق في كنتاكي في الأساس من صغار المزارعين وسكان المدن ، وليسوا أصحاب المزارع. تقع أجزاء كبيرة من الدولة خارج القبضة الكاملة لمجتمع العبيد ، "تتسامح مع العبودية ، ولكنها لا تهيمن عليها". شكلت ولاية كنتاكي جزءًا من الحدود الجنوبية ، الحزام الشمالي الأقصى للولايات العبودية التي لعبت دورًا مهمًا للغاية في السنوات الأولى من الحرب الأهلية. تقع مقاطعة هاردين ، حيث عاش آل لينكولن ، جنوب نهر أوهايو في وسط غرب كنتاكي. في عام 1811 كان عدد سكانها حوالي 7500 يشمل أكثر من 1000 عبد ، يعمل معظمهم إما في المزارع الصغيرة أو في نهر أوهايو. كانت كنتاكي في ذلك الوقت مفترق طرق مهمًا لتجارة الرقيق المحلية. تقع مزرعة لينكولن في نوب كريك بالقرب من الطريق الذي يربط بين لويزفيل وناشفيل ، والذي يمر عبره بانتظام المستوطنون والباعة المتجولون ومجموعات العبيد المقيدين بالأغلال.

باعتبارها فرعًا من ولاية فرجينيا ، اعترفت ولاية كنتاكي بالعبودية منذ الأيام الأولى لاستيطان البيض. حظر أول دستور للولاية ، تمت كتابته عام 1792 ، المجلس التشريعي من سن قوانين للتحرر دون موافقة أصحابها وتعويض نقدي كامل. في عام 1799 ، عندما اجتمعت اتفاقية لصياغة دستور جديد (يُنظر إلى الأول على نطاق واسع على أنه غير ديمقراطي بما فيه الكفاية) ، دار نقاش حيوي حول العبودية. قام الشاب هنري كلاي ، الذي بدأ للتو في مهنة من شأنها أن تجعله أحد أبرز رجال الدولة في البلاد (والمعبود السياسي لنكولن) ، بنشر نداء مؤثر يطلب من سكان كنتاكي البيض ، "المتحمسين للحرية كما هم من أجل الحرية" ، أن يفكروا في المصير. "رفقاء البشر ، محرومون من جميع الحقوق التي تجعل الحياة مرغوبة." وحث المؤتمر على تبني خطة الانعتاق التدريجي. فشل نداء كلاي ، لكن المندوبين المناهضين للعبودية نجحوا في وضع بند في الدستور يحظر إدخال العبيد إلى الدولة للبيع ، على الرغم من أن هذا سرعان ما أصبح حبرا على ورق. لكن في نقطة واحدة ، وافق الكنتاكيون البيض ، بما في ذلك التحرريون ، على أنهم لا يرغبون في حرية السكان السود. في عام 1808 ، قبل عام من ولادة لينكولن ، حظر المجلس التشريعي هجرة السود الأحرار إلى كنتاكي. عندما كان لينكولن صبيًا ، كان عدد سكان الولاية البالغ 410.000 نسمة فقط 1700 شخصًا حرًا ملونًا ، يعيش 28 منهم في مقاطعة هاردين.

بحلول أوائل القرن التاسع عشر ، تضاءلت المشاعر التحررية ، ولكن في بعض أجزاء كنتاكي ، بما في ذلك هاردين ، استمرت الخلافات حول العبودية. أول مكان للبحث عن التأثيرات المبكرة على لنكولن هو عائلته. كان بعض أقارب لنكولن يمتلكون عبيدًا - كان عم والده إسحاق يبلغ من العمر ثلاثة وأربعين عامًا عندما توفي عام 1834. لكن والدي لينكولن أظهروا نفورًا من المؤسسة. كنيسة ساوث فورك المعمدانية التي كانوا ينتمون إليها منقسمة على العبودية في وقت قريب من ولادة لينكولن ، شكلت المجموعة المناهضة للعبودية رعايتها الخاصة ، والتي انضم إليها والداه. ومع ذلك ، نظرًا لكون والدي لينكولن كالفينيين الصارمين الذين اعتقدوا أن أفعال المرء ليس لها تأثير على الخلاص النهائي ، والذي كان قد حدده الله بالفعل ، لم يكن والدا لينكولن عرضة للانخراط في حركات الإصلاح التي تهدف إلى تحسين الظروف في هذا العالم.

في سيرته الذاتية القصيرة المكتوبة عام 1860 ، روى لنكولن أن والده نقل العائلة إلى إنديانا "جزئيًا بسبب العبودية". ومع ذلك ، أضاف لينكولن أن السبب الرئيسي وراءه هو "سندات ملكية الأراضي". كان من المعروف أن عمليات مسح الأراضي في كنتاكي غير موثوقة وغالبًا ما تكون ملكية الأراضي محفوفة بالمخاطر. كان شراء أرض في كنتاكي ، وفقًا لزائر في تسعينيات القرن التاسع عشر ، هو شراء دعوى قضائية. خلال فترة طفولة لينكولن ، امتلك والده توماس لينكولن ثلاث مزارع لكنه فقد اثنتين منها بسبب ألقاب خاطئة. ومع ذلك ، في ولاية إنديانا ، وبفضل قوانين الأراضي الفيدرالية في ثمانينيات القرن الثامن عشر ، قامت الحكومة الوطنية بمسح الأراضي قبل التسوية ثم بيعها من خلال مكتب الأراضي العام ، وتوفير سندات ملكية آمنة. عندما دمرت حرب 1812 قوة الهنود في معظم مناطق الشمال الغربي القديم ، أصبحت أراضيهم ، التي استولت عليها الولايات المتحدة ، متاحة للبيع. انتقل الآلاف من المستوطنين من الحدود الجنوبية ، ومن بينهم عائلة لينكولن ، عبر نهر أوهايو لاحتلال المزارع. وذهب القول المأثور: "كنتاكي ، استولت على إنديانا دون إطلاق رصاصة واحدة".

في إنديانا وإلينوي ، حيث عاش لنكولن من سن السابعة إلى الحادية والخمسين ، حظر قانون الشمال الغربي لعام 1787 الرق. طوال عقود ما قبل الحرب الأهلية ، حاول العبيد الجريئون شق طريقهم عبر نهر أوهايو بحثًا عن الحرية. ومع ذلك ، لم تحدد ولاية أوهايو خطًا فاصلًا صارمًا وسريعًا بين الشمال والجنوب ، والعبودية والحرية. لسنوات عديدة ، كان من السهل جدًا على الأشخاص والبضائع السفر بين كنتاكي وجنوب إنديانا وإلينوي مقارنةً بالأجزاء الشمالية من هذه الولايات. كان صائدو العبيد أيضًا يعبرون النهر في كثير من الأحيان بحثًا عن الهاربين.

قبل حرب 1812 ، كانت المنطقة الشمالية الغربية القديمة نوعًا من الأراضي الحدودية ، وملتقى للأمريكيين الأصليين ومختلف الأشخاص من أصول إنجليزية وفرنسية وأمريكية حيث ظلت الحدود الجغرافية والثقافية غير مستقرة. أدت هزيمة البريطانيين وحليفهم تيكومسيه ، الذين حاولوا تنظيم مقاومة عموم الهند للحكم الأمريكي ، إلى محو أي شك حول من سيسيطر على المنطقة من الآن فصاعدًا. لكن سرعان ما ظهرت منطقة حدودية جديدة. عندما عاش لينكولن هناك ، شكلت المقاطعات الجنوبية في إنديانا وإلينوي جزءًا من منطقة كبيرة تشمل الأجزاء السفلية من الولايات الحرة والولايات الواقعة في أقصى الشمال. احتفظت هذه المنطقة بالكثير من النكهة الثقافية للجنوب الأعلى. كان طعامها ، والكلام ، وأنماط الاستيطان ، والهندسة المعمارية ، والعلاقات الأسرية ، والعلاقات الاقتصادية أكثر بكثير من القواسم المشتركة مع كنتاكي وتينيسي مقارنة بالمقاطعات الشمالية في ولاياتهم ، والتي سرعان ما استقر بها سكان نيو إنجلاند. جعل التركيز الكبير للناس من أصل جنوبي ولايتي إنديانا وإلينوي ساحات معارك رئيسية في السياسة الشمالية مع تطور الجدل المتعلق بالرق. هنا ، تطورت سياسة اعتدال مميزة. عشية الحرب الأهلية ، وصف كاتب في منطقة ماين البعيدة الجنوب الشمالي الغربي بأنه "نوع من الحزام أو حاجز المياه بين طرفي الشمال والجنوب".

في العقد الذي سبق الحرب الأهلية ، انفجر عدد السكان في شمال إلينوي. ولكن نظرًا لاستقرارهم أولاً ، شكلت المقاطعات الجنوبية لفترة طويلة الحياة العامة للدولة. من بين أول سبعة حكام ، ستة منهم ولدوا في حالة العبودية. في عام 1848 ، كان عدد أعضاء الهيئة التشريعية والمؤتمرات الدستورية في إلينوي من ولاية كنتاكي أكثر من أي ولاية أخرى. في أواخر عام 1858 ، أثناء حملته الانتخابية لمجلس الشيوخ الأمريكي ، أكد لينكولن على جذوره الجغرافية للناخبين في جنوب إلينوي: "لقد نشأت في الشرق قليلاً من هنا. أنا جزء من هذا الشعب." بحلول ذلك الوقت ، كانت المقاطعات الجنوبية قد طغى عليها شمال إلينوي سياسياً واقتصادياً.

حمل العديد من المستوطنين الرواد في إنديانا وإلينوي ، مثل عائلة لينكولن ، نفورًا من العبودية. تحدث ريتشارد ييتس ، حاكم ولاية إلينوي في الحرب الأهلية المولود في ولاية كنتاكي ، عن وجهة نظره عن العبودية بعبارات تشبه إلى حد كبير تعبير لينكولن: "انطباعات طفولتي الأولى كانت أن مؤسسة العبودية كانت خطأ فادحًا". كتب بيتر كارترايت ، وهو واعظ ميثودي وزعيم سياسي هزمه لينكولن في الكونغرس عام 1846 ، أنه هاجر من تينيسي في عام 1824 "ليتخلص تمامًا من شر العبودية". نظر هؤلاء الرجال إلى العبودية على أنها مشكلة أخلاقية أكثر من كونها مؤسسة تحط من قدر العمالة البيضاء ، وتخلق توزيعًا غير متكافئ للثروة والسلطة ، وتجعل من المستحيل على المزارعين غير الرقيق أن يتقدموا.

منذ القرن الثامن عشر ، كانت العبودية موجودة في المنطقة. وعلى الرغم من مرسوم الشمال الغربي ، إلا أن وفاته كانت طويلة في المستقبل. في ولاية إنديانا ، قاد حاكم الإقليم ويليام هنري هاريسون ، نجل مزارع فرجينيا ، حملة فاشلة لحمل الكونغرس على تعليق حظره على العبودية ، بحجة أنه بهذه الطريقة فقط يمكن ضمان النمو الاقتصادي في المنطقة في المستقبل. لكن المستوطنين المناهضين للعبودية ، الذين نظموا على أنهم الحزب الشعبي وادعوا الدفاع عن مصالح صغار المزارعين ضد "أرستقراطيين فرجينيا" ، سيطروا على المجلس التشريعي للإقليم وأحبطوا خطط هاريسون. عندما صاغت إنديانا دستورًا في عام 1816 ، وهو العام الذي انتقلت فيه عائلة لينكولن إلى الولاية ، فقد حظر العبودية.

على الرغم من أن الرق كان نظريًا غير قانوني في إلينوي بموجب مرسوم الشمال الغربي ، فقد أعلن نينيان إدواردز ، الحاكم الإقليمي بين عامي 1809 و 1816 (الذي أصبح ابنه صهر لنكولن) ، عن بيع اثنين وعشرين عبدًا ، إلى جانب "حصان كامل الدم" "و" ثور إنجليزي كبير جدًا. " يحظر دستور إلينوي لعام 1818 على العبيد أن يكونوا "فيما بعد ... قدم" لكنه لم يعلن تحرير أولئك الذين يعيشون بالفعل في الولاية. في أواخر عام 1840 ، أحصى الإحصاء 331 عبدًا في إلينوي. سمحت إلينوي لمالكي العبيد بالتوقيع على عقود طوعية مع العمال السود الذين تم جلبهم من ولايات أخرى ، مما أدى إلى إبقائهم في العبودية. لسنوات عديدة ، حملت الصحف إخطارات لبيع وشراء هؤلاء "الخدم".

في عام 1818 ، أحضر فيرجينيان إدوارد كولز عبيده إلى إلينوي ، وحررهم ، واستقر كل عائلة على 160 فدانًا من الأرض. تم انتخاب كولز حاكمًا لإلينوي في عام 1822 وخاض معركة حازمة ضد الجهود المبذولة لتعديل دستور الولاية لإدخال العبودية. بعد حملة انتخابية في عام 1824 ، ركز فيها النقاش على الفوائد النسبية للعمل الحر والسخري واتهامات بأن قوى العبودية ترغب في استبدال الأرستقراطية بالديمقراطية ، رفض ناخبو إلينوي اقتراحًا لاتفاقية دستورية جديدة. لم يكن لينكولن مقيمًا في الولاية بعد. لكن الشيء الوحيد الذي خلص إليه من هذا التاريخ هو أن العمل السياسي المباشر ضد العبودية ، وليس مجرد تربة أو مناخ غير موات ، كان ضروريًا لإبقاء المؤسسة بعيدة عن الشمال الغربي القديم.

لم يمنع العداء للعبودية التحيزات العميقة ضد السود. أراد المستوطنون الأوائل أن تكون إنديانا وإلينوي خالية من أي وجود أسود. كتب جون وودز ، وهو مزارع إنجليزي استقر في إلينوي ، في عام 1819 عن جيرانه: "على الرغم من أنهم يعيشون الآن في دولة حرة ، إلا أنهم يحتفظون بالعديد من الأفكار المسبقة التي كانوا يشربونها في طفولتهم ، ولا يزالون يحتقرون الزنوج بأقصى درجات الازدراء". مثل كنتاكي ، بذلت إنديانا وإلينوي كل ما في وسعها لتثبيط نمو السكان السود الأحرار. عرضت الدساتير التي بموجبها دخلوا الاتحاد حقوق التصويت الليبرالية للبيض لكنها منعت السود من الاقتراع. حظرت القوانين في كلتا الولايتين على السود الزواج من البيض أو الشهادة في المحكمة ضدهم ، وجرمت إيواء عبد أو خادم هارب أو جلب أشخاص سود إلى الولاية بقصد تحريرهم ، كما فعل الحاكم كولز. المدارس العامة تستبعد الأطفال السود.

قبل الحرب الأهلية ، كانت إلينوي سيئة السمعة لقوانينها السوداء القاسية ، "البغيضة لمؤسساتنا السياسية" ، كما قال الحاكم كولز ، الذي حاول دون جدوى جعل الهيئة التشريعية تعدلها. نص أحد القوانين على أنه يجب تعليم المتدربين الصغار القراءة والكتابة والحساب "إلا عندما يكون هذا المتدرب زنجيًا أو مولتوًا". وطالب آخر أي شخص أسود دخل إلينوي بدفع سندات بقيمة 1000 دولار. "نتيجة لهذه الترتيبات المفيدة" ، أعلنت مجلة دورية مكرسة لجذب الاستثمار والهجرة إلى الولاية بفخر أن إلينوي "لم تصبح ملاذًا للعبيد الهاربين أو الزنوج الأحرار". في وقت لاحق ، سمح المؤتمر الدستوري لعام 1848 بإجراء استفتاء على بند يمكّن الهيئة التشريعية من منع جميع الأشخاص السود الأحرار من دخول الولاية. حصل على 70 في المائة من الأصوات ، وبعد خمس سنوات سن المشرعون قانون "استبعاد الزنوج". على الرغم من أن المجلس التشريعي قيد في نهاية المطاف استخدام الأدوات الصناعية ، إلا أنه في ثلاثينيات القرن التاسع عشر وأربعينيات القرن التاسع عشر ظل قانونيًا إحضار السود الذين تقل أعمارهم عن خمسة عشر عامًا إلى إلينوي كخدم ثم بيعهم. أعلنت جريدة The Liberator الأسبوعية التي ألغت عقوبة الإعدام في إلينوي في عام 1840 ، أنها "بكل المقاييس والأغراض ، دولة تملك العبيد".

يحتوي السجل التاريخي على معلومات قليلة جدًا عن مواجهات لنكولن المبكرة مع العبودية أو الأشخاص السود. عندما كان طفلاً صغيراً في كنتاكي ، ربما رأى مجموعات من العبيد المقيدين بالسلاسل يمرون بالقرب من منزله في طريقهم إلى الجنوب السفلي. لا يمكن أن يكون على اتصال مباشر مع السود في ولاية إنديانا. في عام 1830 ، عشية رحيل الأسرة إلى إلينوي ، أفاد الإحصاء بعدم وجود أي عبيد وفقط أربعة عشر من السود الأحرار في مقاطعة سبنسر ، حيث عاش لينكولن. عندما استقر في مقاطعة سانجامون ، إلينوي ، كان عدد السكان البالغ حوالي 12000 نسمة فقط ثمانية وثلاثين من السود. عندما انتقل لينكولن إلى سبرينغفيلد في عام 1837 ، كان سكان المدينة البالغ عددهم ستة وثمانين من السود يشكلون أقل من 5 في المائة من سكانها.

جاء أول لقاء حقيقي لنكولن مع العبودية - قلب المؤسسة ، وليس محيطها - في رحلتين عبر نهري أوهايو وميسيسيبي في عامي 1828 و 1831 ، عندما ساعد في نقل السلع الزراعية للبيع في نيو أورلينز. قام لينكولن ورفاقه بالرحلة المتجهة جنوبا بواسطة قارب مسطح وعادوا شمالًا بواسطة باخرة (على الرغم من أنه في المرة الثانية ، عاد لينكولن إلى منزله من سانت لويس). لقد جسدت رحلتهم كيف أن ثورة السوق في أوائل القرن التاسع عشر كانت تعمل في نفس الوقت على تعزيز الاقتصاد الوطني وزيادة الانقسام بين مجتمعات العبيد والمجتمعات الحرة. في الشمال ، أدى بناء القنوات وظهور الزوارق البخارية ، وبعد ذلك ، السكك الحديدية إلى إحداث تغييرات اقتصادية خلقت اقتصادًا متكاملًا للمزارع التجارية والمراكز الحضرية والصناعية المتنامية. في الجنوب ، أدت ثورة السوق ، إلى جانب الهزيمة العسكرية وما تلاها من إقصاء للسكان الأمريكيين الأصليين ، إلى توسع نظام العبيد باتجاه الغرب وظهور مملكة القطن العظيمة لدول الخليج. أعاد المجتمع الجنوبي إنتاج نفسه أثناء تحركه غربًا ، وظل قائمًا على العبيد وزراعيًا بالكامل تقريبًا ، حتى عندما شهد الشمال ظهور اقتصاد متنوع وحديث. في نهاية المطاف ، سيطر الصدام بين المجتمعات القائمة على العبيد والعمل الحر على الحياة الأمريكية ويشكل الحياة السياسية لنكولن الناضجة.


مؤرخ عائلي في فرجينيا يتتبع أصلًا من أنغولا ، أول عبيد أفريقي في الولايات المتحدة

وقالت واندا تاكر: "أعتقد أن وجود أجدادي معنا".

يتأمل الأحفاد في الماضي المؤلم للعبودية في الذكرى الأربعمائة

هامتون ، فيرجينيا - رقصوا على إيقاع الطبول وغنوا الأرواح الروحية العريقة التي نشأت من المزارع ، حيث عمل أحفاد الأفارقة تحت 246 عامًا من العبودية في أمريكا.

كان هذا هو الاحتفال بالذكرى الـ 400 لوصول الأفارقة إلى الأراضي الأمريكية في مقبرة صغيرة مطوية في حي سكني في هامبتون ، فيرجينيا ، والتي كانت تحت رعاية عائلة تاكر لسنوات.

"منذ أربعمائة عام ، بدأت عائلتنا في بناء أمريكا ، هل يمكنني الحصول على آمين؟" قالت واندا تاكر في تجمع معظمه من أقارب عائلة تاكر والأصدقاء والمسؤولين المحليين المنتخبين من أصل أفريقي.

وفقًا لتاريخ عائلة تاكر ، في عام 1619 ، خرج أقاربهم من White Lion - إحدى أولى السفن التي جلبت العبيد من إفريقيا إلى أمريكا الشمالية الاستعمارية - في Old Point Comfort ، على بعد أقل من 10 أميال من مقبرة العائلة.

قام المستعمر جون رولف ، في عام 1619 ، بتوثيق وصول "20 زنجيًا غريبًا" ، تم أسرهم من دولة أنغولا الواقعة في وسط إفريقيا ، والذين قاموا برحلة عبر المحيط الأطلسي إلى أمريكا على متن الأسد الأبيض.

اثنان من هؤلاء الأفارقة الذين كانوا على متن تلك السفينة - أنتوني وإيزابيلا - أنجبوا ولدا ، ويليام تاكر ، أول طفل أفريقي يتم تعميده في أمريكا. تعتقد عائلة تاكر أن ويليام تاكر هو سلفهم.

وتعتقد الأسرة أن أحفادهم - أبناء وأحفاد العبيد الأوائل لأمريكا - مدفونون في المقبرة ، التي تقع مباشرة بين منازل السكان.


ما مدى معرفتك بتاريخ أمريكا مع العبودية؟

لكن تم تجاهل تأثير وأهمية اللغة الإسبانية على تأسيس البلاد وفقدها حيث أنشأت القوانين واللغة والثقافة الإنجليزية معقلًا للأمة الجديدة.

تحدى المؤرخون وغيرهم من المهتمين الكتاب في القرنين التاسع عشر والعشرين وحاولوا نشر قصة المستوطنين والعبيد الإسبان في القديس أوغسطين من خلال المعارض والمحاضرات والكتب. ومع ذلك ، استمرت رواية عام 1619 في كتب التاريخ والثقافة الشعبية.

قالت كاثلين ديجان ، أستاذة علم الآثار في جامعة فلوريدا ، إن الناس أمضوا حياتهم المهنية في محاولة تصحيح الاعتقاد الخاطئ.

قال ديغان: "إنها فقط ليست لها صدى". & ldquo أنا لا أعرف ما إذا كانت & rsquos مجرد مواقف متأصلة في اللغة الإنجليزية-الإنجليزية ، وأن أي شخص ليس & rsquot مثلنا يمكن أن يكون أمريكيًا حقًا. & rdquo


العبيد يردون الضربات

حدثت أشهر حالة قتل فيها عبيد ناتشيز مشرفهم عام 1857. وعُثر على دنكان سكينر ، المشرف الأبيض القاسي على كلاريسا شارب & # 8217s سيدار جروف بلانتيشن جنوب شرق ناتشيز ، ميتًا في الغابة. اعتقد البعض أن سكينر قد سقط من على حصانه ، لكن شقيق سكينر ، جيسي ، لم يعتقد أن ذلك ممكن وطلب استفسارًا. قامت مجموعة من المزارعين بالتحقيق في موت سكينر & # 8217s. قام المزارعون بتعذيب عبيد سيدار غروفز وأجبروهم ليس فقط على الاعتراف بالقتل ، ولكن أيضًا على تزوير تورط نجار أبيض ، جون ماكلين ، كمحرض على القتل. استاء المزارعون المحليون من تصاميم McCallin & # 8217s على الأرملة واستخدموا آثار القتل لطرده من المدينة. ادعى ماكلين أنه بريء لأنه لا علاقة له بجريمة القتل. على الرغم من أن هيئة المحلفين المكونة من هؤلاء المزارعين أنفسهم وجدت ماكلين مذنبًا بالكذب والتواطؤ ، إلا أنه لم يُحكم عليه. لم يكن هناك دليل على وجود اعتراف قسري من العبيد ، الذين لم يتمكنوا من الشهادة ضد رجل أبيض في المحكمة. وبدلاً من ذلك ، أصدر المزارعون تحذيرًا عامًا ضده. كان ماكلين بريئًا وكان المزارعون يعرفون ذلك.

عرف المزارعون ما حدث بالفعل: لقد علموا أن عبيد سيدار غروفز قتلوا سكينر لأنه كان مشرفًا قاسيًا. بعد أقل من خمس دقائق من المداولات ، وجدت هيئة المحلفين أن ثلاثة من عبيد سيدار غروفز مذنبون بارتكاب جريمة قتل سكينر & # 8217s. تم تغييرها علنًا في ديسمبر 1857.


استعادة الرق & # 8217s درب الدموع

عندما كبرت ديلوريس ماكوين ، أخبرها والدها قصة عن البحث عن جذور العائلة.

من هذه القصة

المحتوى ذو الصلة

قال إن والده كان يعرف أسماء الأشخاص الذين استعبدوا عائلاتهم في فيرجينيا ، وعرفوا أين يعيشون & # 8212 في نفس المنزل وعلى نفس الأرض & # 8212 في مقاطعة هانوفر ، بين التلال المجعدة شمال ريتشموند.

& # 8220 ذهب جدي إلى الأشخاص الذين كانوا يملكون عائلتنا وسأل ، & # 8216 هل لديك أي وثائق عن تاريخنا خلال أيام العبيد؟ نود أن نراه ، إذا أمكن ذلك. & # 8217 قال الرجل عند الباب ، الذي يجب أن أفترض أنه من جانب مالك العبيد ، & # 8216 بالتأكيد ، سنمنحك إياه & # 8217. & # 8217

& # 8220 دخل الرجل إلى منزله وعاد ومعه بعض الأوراق في يديه. الآن ، ما إذا كانت الأوراق عبارة عن سجلات مزرعة تافهة أم فعلية ، من يدري؟ لكنه وقف في الباب أمام جدي وأشعل عود ثقاب في الأوراق. & # 8216 هل تريد تاريخك؟ & # 8217 قال. & # 8216 ها هي. & # 8217 مشاهدة الأشياء تحترق. & # 8216 خذ الرماد وانزل من أرضي. & # 8217

& # 8220 كان القصد هو إبقاء هذا التاريخ مدفونًا ، & # 8221 يقول ماكوين اليوم. & # 8220 وأعتقد أن شيئًا كهذا قد حدث مرارًا وتكرارًا بشكل رمزي. & # 8221

نشأ ماكوين في ريتشموند ، عاصمة فيرجينيا والعاصمة السابقة للكونفدرالية ومدينة # 8212a المزدحمة بالآثار إلى الجنوب القديم. هي سياسية الآن ، وانتخبت لمجلس المدينة في أواخر التسعينيات وفي مجلس المندوبين في فرجينيا في عام 2009. وتقول إن أحد إنجازاتها التي تفتخر بها في السياسة هو إلقاء ضوء جديد على تاريخ بديل.

على سبيل المثال ، أقنعت المدينة بتمويل نزهة سياحية حول العبودية ، وهو نوع من صورة طبق الأصل عن مسار الحرية في بوسطن. لقد ساعدت في جمع الأموال لموقع تراثي يتضمن البقايا المحفورة من زنزانة احتجاز العبيد سيئة السمعة المعروفة باسم سجن لومبكين & # 8217s.

& # 8220 كما ترى ، غالبًا ما يتم دفن تاريخنا & # 8221 كما تقول. & # 8220 عليك أن تكتشفها. & # 8221

ساعد مندوب فرجينيا ديلوريس ماكوين في جمع الأموال لموقع التراث الذي سيُظهر بقايا سجن العبيد في لومبكين & # 8217. (واين لورانس)

منذ وقت ليس ببعيد ، كنت أقرأ بعض الرسائل القديمة في مكتبة جامعة نورث كارولينا ، وأقوم بالكشف عن بعض الرسائل الخاصة بي. من بين مئات الأوراق التي يصعب قراءتها والاصفرار ، وجدت مذكرة واحدة بتاريخ 16 أبريل 1834 ، من رجل يدعى جيمس فرانكلين في ناتشيز ، ميسيسيبي ، إلى المكتب الرئيسي لشركته في فرجينيا. كان يعمل في شراكة بين تجار الرقيق تسمى Franklin & amp Armfield ، يديرها عمه.

& # 8220 لدينا حوالي عشرة آلاف دولار ندفعها حتى الآن. إذا اشتريت الكثير من الأشياء الجيدة للمشي ، فسوف أخرجها برا هذا الصيف ، & # 8221 كتب فرانكلين. عشرة آلاف دولار كان مبلغًا كبيرًا في عام 1834 & # 8212 ما يعادل 300 ألف دولار تقريبًا اليوم. & # 8220 قطعة أرض جيدة للمشي & # 8221 كانت عبارة عن عصابة من الرجال والنساء والأطفال المستعبدين ، ربما يبلغ عددهم المئات ، والذين يمكنهم تحمل ثلاثة أشهر على الأقدام في حرارة الصيف.

علماء العبودية على دراية تامة بشركة Franklin & amp Armfield ، التي أسسها إسحاق فرانكلين وجون أرمفيلد في الإسكندرية ، فيرجينيا ، في عام 1828. على مدار العقد التالي ، مع Armfield ومقرها في الإسكندرية وإيزاك فرانكلين في نيو أورلينز ، أصبح الاثنان أباطرة تجارة الرقيق المحلية بلا منازع ، مع تأثير اقتصادي يصعب المبالغة فيه. في عام 1832 ، على سبيل المثال ، تم تمديد 5 في المائة من جميع الائتمان التجاري المتاح من خلال البنك الثاني للولايات المتحدة لشركتهم.

اشترك في مجلة Smithsonian الآن مقابل 12 دولارًا فقط

هذه القصة مختارة من عدد نوفمبر من مجلة سميثسونيان.

كانت هذه الرسالة من عام 1834 تحتوي على ثروات ، و & # 8220I سأخرجهم عن طريق البر & # 8221 ، بالنسبة لي ، كان الخط الذي لا يقدر بثمن: لقد أشار إلى مسيرة إجبارية برية من حقول فيرجينيا إلى مزادات العبيد في ناتشيز ونيو أورليانز. كانت الرسالة هي أول علامة على أنني قد أتمكن من تتبع مسار إحدى قوافل Franklin & amp Armfield.

بهذه الإشارة من ناتشيز ، بدأ أرمفيلد في تنظيف الناس من ريف فيرجينيا. قام الشركاء بتوظيف المراسلين & # 8212 headhunters الذين عملوا على العمولة & # 8212 جمع الناس المستعبدين أعلى وأسفل الساحل الشرقي ، ويطرقون الأبواب ، ويسألون مزارعي التبغ والأرز عما إذا كانوا سيبيعون. كان العديد من مالكي العبيد يميلون إلى القيام بذلك ، لأن مزارعهم حققت ثروات أقل مما كان يرغب العديد من الأبناء الأمراء.

استغرق الأمر أربعة أشهر لتجميع & # 8220coffle ، & # 8221 لاستخدام كلمة كانت شائعة مرة واحدة ، مثل الكثير من مفردات العبودية ، تم محوها من اللغة. أرسلت الشركة ووكلاء # 8217 أشخاصًا إلى Franklin & amp Armfield & # 8217s slavepens (كلمة أخرى اختفت) في الإسكندرية ، على بعد تسعة أميال فقط جنوب مبنى الكابيتول الأمريكي: الخياطات ، والممرضات ، والعاملين في الميدان ، والمضيفين ، والنجارين ، والطهاة ، وأبناء المنازل ، الحوالات ، المغاسل ، البحارة. كان هناك ما يسمى بالفتيات الهوى ، الشابات اللائي سيعملن بشكل رئيسي محظيات. ودائما الأطفال.

بيل كيلينغ ، ذكر ، 11 سنة ، ارتفاع 4 & # 82175 & # 8221 | إليزابيث ، أنثى ، 10 سنوات ، ارتفاع 4 & # 82171 & # 8221 | مونرو ، ذكر ، 12 سنة ، ارتفاع 4 & # 82177 & # 8221 | لوفي ، أنثى ، 10 سنوات ، ارتفاع 3 & # 821710 & # 8221 | روبرت ، ذكر ، 12 سنة ، ارتفاع 4 & # 82174 & # 8221 | ماري فيتشيت ، أنثى ، 11 سنة ، ارتفاع 4 & # 821711 & # 8221

بحلول أغسطس ، كان لدى Armfield أكثر من 300 جاهز للمسيرة. في حوالي العشرين من ذلك الشهر ، بدأت القافلة بالتجمع أمام مكاتب الشركة & # 8217 في الإسكندرية ، في 1315 شارع ديوك.

في المكتبة في جامعة ييل ، قمت بالكشف عن الأرض أكثر قليلاً ووجدت قصة سفر لرجل يُدعى إيثان أندروز ، الذي صادف مروره بالإسكندرية بعد عام وشهدت تنظيم نعش أرمفيلد. لم يكن كتابه يقرأ كثيرًا & # 8212 كان لديه إشعار بتاريخ استحقاق من 50 عامًا مضت & # 8212 ولكن في ذلك وصف أندروز المشهد بينما وجه أرمفيلد التحميل في رحلة هائلة.

& # 8220 تم نشر أربع أو خمس خيام ، وتم وضع العربات الكبيرة التي كانت مرافقة للرحلة الاستكشافية & # 8221 حيث يمكن تكديسها عالياً مع & # 8220provisions وغيرها من الضروريات. & # 8221 تم تحميل ملابس جديدة في حزم. & # 8220 كل زنجي مؤثث ببدلتين كاملتين من المتجر ، & # 8221 لاحظ أندروز ، & # 8220 التي لا يرتديها على الطريق. & # 8221 بدلاً من ذلك ، تم حفظ هذه الملابس في نهاية الرحلة حتى يتمكن كل عبد من فستان جيد للبيع. كان هناك زوج من العربات للبيض.

في عام 1834 ، جلس أرمفيلد على حصانه أمام الموكب ، مسلحًا بمسدس وسوط. واصطف خلفه رجال بيض آخرون مسلحون بالمثل. كانوا يحرسون 200 رجل وصبي مصطفين في صفين ، معصميهما مقيدتين ببعضهما البعض ، وسلسلة طولها 100 زوج من الأيدي. وخلف الرجال كانت النساء والفتيات ، مائة أخرى. لم يتم تقييد أيديهم ، رغم أنه ربما تم تقييدهم بحبل. حمل بعضهم أطفالًا صغارًا. بعد النساء جاءت العربات الكبيرة & # 8212s ستة أو سبعة في المجموع. كانت تحمل الطعام ، بالإضافة إلى الأطفال الذين لا يستطيعون المشي لمدة عشر ساعات في اليوم. في وقت لاحق ، نقلت نفس العربات أولئك الذين انهاروا ولا يمكن إيقاظهم بالسوط.

ثم تم فك التابوت ، مثل الثعبان العملاق ، في شارع ديوك وسار غربًا ، خارج المدينة إلى حدث بالغ الأهمية ، ملحمة فارغة ، ملحمة لا تذكر. أفكر في الأمر على أنه طريق الرقيق للدموع.

The Slave Trail of Tears هو الهجرة الكبرى المفقودة ونهر # 8212a الذي يبلغ طوله ألف ميل من الناس ، وجميعهم من السود ، ويمتد من فرجينيا إلى لويزيانا. خلال الخمسين عامًا التي سبقت الحرب الأهلية ، انتقل حوالي مليون مستعبد من أعالي الجنوب & # 8212 فرجينيا وماريلاند وكنتاكي & # 8212 إلى الجنوب العميق & # 8212 لويزيانا ، ميسيسيبي ، ألاباما. لقد أُجبروا على الذهاب ، ورُحلوا ، كما يمكن القول ، بعد أن تم بيعهم.

كانت إعادة التوطين القسري هذه أكبر 20 مرة من حملات إزالة أندرو جاكسون & # 8217s & # 8220 ، وحملات الإزالة الهندية # 8221 في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، والتي أدت إلى ظهور مسار الدموع الأصلي حيث طرد قبائل الأمريكيين الأصليين من جورجيا وميسيسيبي وألاباما. كانت أكبر من هجرة اليهود إلى الولايات المتحدة خلال القرن التاسع عشر ، عندما وصل حوالي 500.000 من روسيا وأوروبا الشرقية. لقد كانت أكبر من هجرة القطار إلى الغرب ، وهي محبوبة من التقاليد الأمريكية. استمرت هذه الحركة لفترة أطول واستقطبت المزيد من الناس أكثر من أي هجرة أخرى في أمريكا الشمالية قبل عام 1900.

لقد غيرت الدراما المتمثلة في خروج مليون فرد حتى الآن من ديارهم البلاد. لقد أعطى الجنوب العميق طابعًا يحتفظ به حتى يومنا هذا وغير العبيد أنفسهم ، مما تسبب في صدمة لعائلات لا تعد ولا تحصى.

ولكن حتى وقت قريب ، تم دفن مسار الرقيق في الذاكرة.قصة الجماهير التي قطعت آلاف الأميال ، من جنوب التبغ إلى جنوب القطن ، اختفت أحيانًا في حكاية اقتصادية ، واحدة عن اختراع محلج القطن وصعود & # 8220 الملك القطن. & # 8221 غرق في بعض الأحيان في قصة سياسية ، شيء يتعلق بشراء لويزيانا و & # 8220first Southwest & # 8221 & # 8212 ولايات ألاباما وميسيسيبي ولويزيانا وتكساس الفتية.

يعرف المؤرخون عن Slave Trail. خلال السنوات العشر الماضية ، قام عدد منهم & # 8212Edward Baptist و Steven Deyle و Robert Gudmestad و Walter Johnson و Joshua Rothman و Calvin Schermerhorn و Michael Tadman وآخرون بكتابة هجرة المليون شخص مرة أخرى.

يعرف بعض أمناء المتحف عنها أيضًا. في الخريف الماضي والربيع الماضي ، أقامت مكتبة فيرجينيا ، في ريتشموند ، ومجموعة نيو أورلينز التاريخية في لويزيانا ، بالعمل بشكل منفصل ، معارض كبيرة حول تجارة الرقيق المحلية. كلا المؤسستين حطمت سجلات الحضور.

كانت ريتشموند مركزًا لتصدير العبيد جنوبًا. في عام 1857 وحده ، يقول المؤرخ موري ماكينيس ، وصلت المبيعات إلى أكثر من 440 مليون دولار في اليوم ودولار 8217. (واين لورانس)

ماوري ماكينيس ، مؤرخة ونائبة عميد في جامعة فيرجينيا ، قامت برعاية معرض ريتشموند ، وقفت أمام تاجر الرقيق & # 8217s العلم الأحمر الذي تعقبته في تشارلستون ، ساوث كارولينا ، حيث كان غير مرئي في صندوق من أجل أكثر من 50 سنة. جلس تحت قطعة من الزجاج وكان قياسه حوالي 2 × 4 أقدام. إذا قمت بالتحديق ، يمكنك رؤية ثقوب فيه. & # 8220 أعلام حمراء ترفرف في الشوارع في ريتشموند ، في وول ستريت في شوكو بوتوم ، & # 8221 قالت. & # 8220 جميع التجار يعلقون قصاصات صغيرة من الورق على أعلامهم لوصف الناس للبيع. & # 8221

كانت فرجينيا مصدر أكبر عمليات الترحيل. تم اقتلاع ما يقرب من 450.000 شخص وإرسالهم جنوبًا من الولاية بين عامي 1810 و 1860. & # 8220 في عام 1857 وحده ، بلغ بيع الأشخاص في ريتشموند 4 ملايين دولار ، وقال # 8221 McInnis. & # 8220 سيكون هذا أكثر من 440 مليون دولار اليوم. & # 8221

خارج الجامعات والمتاحف ، تعيش قصة Slave Trail في شظايا مكسورة ومبعثرة.

العبارة & # 8220sold down النهر ، & # 8221 على سبيل المثال. أثناء الانتقال إلى أعماق الجنوب ، وجد العديد من العبيد أنفسهم على متن قوارب بخارية تتجه نحو نهر المسيسيبي إلى نيو أورلينز. هناك تم بيعهم لرؤساء جدد وتشتت في دائرة نصف قطرها 300 ميل إلى مزارع السكر والقطن. ذهب الكثيرون بدون آبائهم أو أزواجهم أو أشقائهم & # 8212 وبعضهم بدون أطفالهم & # 8212 الذين أجبروا على تركهم وراءهم. & # 8220 بيع أسفل النهر & # 8221 يصف مجموعة من الخسائر.

تتمتع & # 8220chain gang & # 8221 أيضًا بجذور في Slave Trail. & # 8220 تم تقييد أيدينا في أزواج ، مع دبابيس ومسامير حديدية ، & # 8221 يتذكر تشارلز بول ، الذي سار في العديد من التوابيت قبل أن يهرب من العبودية. تم شراء الكرة من قبل تاجر الرقيق في ميريلاند & # 8217s Eastern Shore ، وكتب لاحقًا مذكرات. & # 8220 المشتري الخاص بي. أخبرني أنه يجب علينا تحديد ذلك اليوم للجنوب ، & # 8221 كتب. & # 8220 انضممت إلى واحد وخمسين من العبيد الآخرين الذين اشتراها في ماريلاند. & # 8221 تمت إضافة قفل إلى الأصفاد ، وأغلق مشبك كل قفل على رابط في سلسلة بطول 100 قدم. في بعض الأحيان ، كما في حالة Ball & # 8217s ، كانت السلسلة تمر عبر طوق عنق حديدي. & # 8220 لا أستطيع التخلص من السلاسل الخاصة بي ، ولا تحريك ساحة دون موافقة سيدي. & # 8221

(احتفظ أجدادي بالعبيد في ساوث كارولينا لمدة ستة أجيال. لقد درست تشارلز بول ولم أجد أي صلة عائلية به. لكن الأسماء والتاريخ يحتويان على ظلال).

وضع Franklin & amp Armfield عددًا أكبر من الأشخاص في السوق أكثر من أي شخص آخر & # 8212 ربما 25000 & # 8212 جمع معظم العائلات وحققوا أكبر قدر من المال. استقل حوالي نصف هؤلاء الأشخاص على متن سفن في واشنطن أو نورفولك متجهين إلى لويزيانا ، حيث باعهم فرانكلين. مشى النصف الآخر من تشيسابيك إلى نهر المسيسيبي ، 1100 ميل ، مع توجيه الزورق النهري لمسافات قصيرة على طول الطريق. بدأت مسيرات Franklin & amp Armfield & # 8217s في أواخر الصيف ، وأحيانًا الخريف ، واستغرقت شهرين إلى أربعة أشهر. تم توثيق نعش Armfield لعام 1834 بشكل أفضل من معظم مسيرات العبيد. بدأت في اتباع خطاه ، على أمل العثور على آثار من Slave Trail of Tears.

اتجه النعش غربًا من الإسكندرية. اليوم ، أصبح الطريق الذي يغادر المدينة هو طريق الولايات المتحدة رقم 50 ، وهو طريق سريع ذو أكتاف كبيرة. يُعرف جزء من فرجينيا & # 8217s من هذا الطريق السريع باسم طريق لي جاكسون السريع ، وهي رسالة حب لروبرت إي لي وستونوول جاكسون ، الجنرالات الكونفدرالية. ولكن عندما سار العبيد ، كانت تعرف باسم Little River Turnpike. تحرك النعش بسرعة ثلاثة أميال في الساعة. قطعت قوافل مثل Armfield & # 8217s حوالي 20 ميلاً في اليوم.

غنى الناس. في بعض الأحيان أجبروا على ذلك. جلب تجار الرقيق آلة بانجو أو اثنتين وطالبوا بالموسيقى. رجل دين رأى مسيرة نحو شيناندواه تذكر أن أفراد العصابة تركوا زوجاتهم أو أطفالهم أو غيرهم من الصلات القريبة ومن غير المحتمل أن يلتقوا بهم مرة أخرى في هذا العالم ، & # 8221 غنى لـ & # 8220 غمر معاناة العقل لقد تم إحضارهم إلى. & # 8221 قال الشهود & # 8220 Old Virginia Never Tire & # 8221 كانت أغنية واحدة غنتها جميع coffles.

بعد 40 ميلاً ، التقى Little River Turnpike ببلدة Aldie وأصبح Aldie and Ashby & # 8217s Gap Turnpike ، طريق حصيلة. ركض الباب الدوار بعيدًا غربًا & # 821240 ميلاً إلى وينشستر ، ثم إلى جبين جبال بلو ريدج. كل بضعة أميال ، يأتي أرمفيلد وعصابته المقيدة إلى محطة حصيلة. كان يوقف المجموعة في مسارها ، ويسحب حقيبته ويدفع للرجل. كان حارس الرسوم يرفع البار ، ويسير التابوت تحته.

في 25 أغسطس تقريبًا ، وصلوا إلى وينشستر واتجهوا جنوبًا ، ودخلوا وادي شيناندواه. من بين الأشخاص الذين عاشوا في هذه الأجزاء كان جون راندولف ، عضو الكونغرس وابن عم توماس جيفرسون. كتب راندولف ذات مرة أحد أصدقائه ليشتكي من أن الطريق كان & # 8220 مليئًا بأعداد كبيرة من هؤلاء البائسين وجزّاحي الجثث البشرية ، الذين يقودونهم على حوافر إلى السوق. & # 8221 مقارنة فيرجينيا بالتوقف عن تجارة الرقيق في غرب إفريقيا ، تنهد راندولف ، & # 8220 قد يتوهم المرء نفسه تقريبًا على الطريق إلى كالابار. & # 8221

توجهت العصابة إلى طريق Great Wagon ، وهو طريق أتى من ولاية بنسلفانيا ، منذ عدة قرون بالفعل & # 8212 & # 8220 صنعه الهنود ، & # 8221 في التعبير الملطف. على طول الطريق ، التقى التابوت بعصابات العبيد الأخرى ، وأطقم البناء أعادت بناء طريق واجن ، ووسعته إلى 22 قدمًا ووضع الحصى. كانوا يقومون بإخراج وادي تورنبايك الجديد ، وهو عبارة عن سطح مكادام به خنادق على الجانبين. المتظاهرون وعصابات الطرق ، العبيد جميعًا ، تبادلوا النظرات الطويلة.

اليوم ، يُعرف طريق Great Wagon ، أو Valley Turnpike ، باسم US Route 11 ، وهو عبارة عن مسارين يمتد بين الجبال الناعمة والضبابية ، مع طرق جانبية جميلة. تبدو المساحات الطويلة من الولايات المتحدة 11 تشبه إلى حد كبير وادي تورنبايك خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر و 8212 في الحقول والخيول والماشية على التلال. كانت شيناندواه الشمالية بلد القمح آنذاك ، حيث كان واحد من كل خمسة أشخاص مستعبدين ويعزف في الحقول. اليوم عدد قليل من المزارع على قيد الحياة. توقفت عند واحدة من أقدم ، بيل جروف. ركض وادي تورنبايك مرة واحدة على حافته ، ورأى نعش 300 المكان من الطريق.

(خريطة مصورة بواسطة Laszlo Kubinyi. مصادر الخريطة: مختبر المنح الدراسية الرقمية ، جامعة ريتشموند إدوارد بول جيلبرت جيتس داكوس طومسون سونيا ماينارد)

أقام أقارب الرئيس جيمس ماديسون القصر الحجري في بيل جروف خلال سبعينيات القرن التاسع عشر ، ويعيش كمتحف منزل رائع يديره المؤرخ كريستين لايز. نزهة في المنزل ، وإلقاء نظرة على المطبخ حيث تم إنجاز جميع الأعمال ، والمشي عبر مقبرة العبيد ، ومتهدمة للأشخاص الذين عاشوا وماتوا هنا ، أبيض وأسود & # 8212 بفضل ليز ، بيل جروف ليس منزلًا متحف يختصر قصص العبيد.

أخبرتني ليز مؤخرًا ، أنها عثرت على أدلة على أنه في عشرينيات القرن التاسع عشر ذهب عدد كبير من الناس للبيع في بيل جروف. قامت بسحب إعلان في صحيفة في أكتوبر 1824 ، وضعه إسحاق هايت ، سيد بيل جروف (وصهر الرئيس ماديسون). & # 8220 سأشرع في بيع ستين عبدًا ، من مختلف الأعمار ، في العائلات ، & # 8221 Hite قال. أعرب هايت عن أسفه لأنه اضطر إلى فرض فائدة إذا أصر المشترون على استخدام الائتمان. دفعت أجمل العائلات في شيناندواه الناس إلى خط الأنابيب جنوبًا.

أقوم بالدخول في مدن مختلفة وأسأل من حولي. في وينشستر ، وينشستر-

مركز زوار مقاطعة فريدريك. في إدينبورغ ، مكتبة التاريخ. في ستونتون ، مركز الزوار. في رونوك ، في منفذ للمعلومات السياحية يُدعى Virginia & # 8217s Blue Ridge.

هل تعرف أي شيء عن العصابات المتسلسلة التي تتدفق إلى الجنوب الغربي عبر هذه الأجزاء؟

لا. لم أسمع به من قبل. تقول أنه كان قبل 150 عاما؟

لا تعرف ما الذي تتحدث عنه & # 8217re.

يعرف الناس ، مع ذلك ، عن معارك الحرب الأهلية. إراقة الدماء هنا لها نوع من السحر. ينطلق عدد قليل من الناس في قصص عن الكونفدراليات الشجعان. قلة منهم تثير تقاليد عرقية خاصة بهم.

حسنًا ، استقر الألمان والاسكتلنديون الأيرلنديون في شيناندواه ، الذين كانوا هنا.

وضحت امرأة في محل سياحي. & # 160يا بلدي ، الاسكتلنديين الأيرلنديين & # 8212 كانوا مثل مصنوعة من النحاس.

ذات ليلة في سبتمبر 1834 ، تعثر مسافر في معسكر Armfield coffle & # 8217s. & # 8220 العديد من الحرائق كانت تتلألأ عبر الغابة: لقد كانت المعسكر المؤقت للعصابة ، & # 8221 كتب المسافر ، جورج فيذرستونهاو. & # 8220 كانت العبيد يسخن أنفسهن. كان الأطفال نائمين في بعض الخيام ، وكان الذكور مقيدون بالسلاسل مستلقين على الأرض ، في مجموعات من حوالي اثني عشر لكل مجموعة. & # 8221 في الوقت نفسه ، & # 8220 الرجال البيض. كانوا واقفين والسياط في أيديهم & # 8221

وصف فيذرستونهاو ، الجيولوجي في جولة استطلاعية للحكومة الفيدرالية ، تاجر الرقيق بأنه رجل خام يرتدي ملابس جميلة. ارتدى جون أرمفيلد قبعة بيضاء كبيرة وسراويل مخططة. كان يرتدي معطفاً طويلاً داكن اللون وله لحية بلا شارب. تحدث إليه المساح لبضع ساعات ورآه & # 8220 قذرًا ، أميًا ومبتذلاً & # 8221 ، على ما يبدو ، أرمفيلد ، كان يعاني من رائحة الفم الكريهة ، لأنه يحب البصل الخام.

في وقت مبكر من صباح اليوم التالي ، استعدت العصابة مرة أخرى للمسيرة. & # 8220A مشهد فريد ، & # 8221 كتب Featherstonhaugh. أحصى تسع عربات وعربات ونحو 200 رجل مقيدين ومقيدين بالسلاسل لبعضهم البعض ، & # 8221 يصطفون في ملف مزدوج. & # 8220 قال لم أر مشهدًا مثيرًا للاشمئزاز من قبل ، & # 8221. عندما سقطت العصابة ، قام أرمفيلد ورجاله بإلقاء النكات ، & # 8220 بالقرب منهم ، يضحكون ويدخنون السيجار. & # 8221

في 6 سبتمبر ، كانت العصابة تسير لمسافة 50 ميلاً جنوب غرب رونوك. وصلوا إلى النهر الجديد ، وهو تدفق كبير يبلغ عرضه حوالي 400 قدم ، وإلى رصيف يُعرف باسم Ingles Ferry. لم يرد أرمفيلد أن يدفع مقابل مروره ، وليس بالمئات. لذلك اختار أحد رجاله مكانًا ضحلًا واختبره بإرسال عربة وأربعة خيول. ثم أمر أرمفيلد الرجال الذين يرتدون الحديد بالنزول إلى الماء.

كان هذا خطيرا. إذا فقد أي رجل قدمه ، يمكن غسل الجميع في اتجاه مجرى النهر ، وانتزاعهم واحدًا تلو الآخر من السلسلة. ارمفيلد يراقب ويدخن. الرجال والفتيان باعوا ، في المتوسط ​​، بحوالي 700 دولار. اضرب ذلك في 200. هذا يصل إلى 140 ألف دولار ، أو حوالي 3.5 مليون دولار اليوم. تم التأمين على العبيد بشكل روتيني & # 8212 قامت الكثير من الشركات بهذا النوع من الأعمال ، مع سياسات تحمي ضد & # 8220 Damage. & # 8221 لكن التجميع على هذا & # 8220 Damage & # 8221 سيكون غير مريح.

تمكن الرجال من العبور. بعد ذلك جاءت عربات مع الأطفال الصغار وأولئك الذين لم يعودوا قادرين على المشي. آخر مرة جاءت النساء والفتيات. عبرهم أرمفيلد على زوارق مسطحة.

عندما قام المالكون في الجنوب الأعلى بتصفية أصولهم ، قام التجار بتجميع مجموعات من العبيد في أقلام ، مصورة هنا ، ثم قاموا بشحنها أو نقلها إلى الجنوب الغربي. (مكتبة الكونغرس) انتهى العديد من هذه الرحلات في نيو أورلينز ، في ساحة المزاد في فندق سانت لويس. (مجموعة موري ماكينيس) لجأ المالكون إلى الصحف للإعلان عن العبيد للبيع. (مجموعة نيو أورلينز التاريخية) نقش على الخشب يصور تابوت عبيد يمر بمبنى الكابيتول حوالي عام 1815 (مكتبة الكونغرس) نشر عام 1836 من قبل الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق يدين بيع العبيد في مقاطعة كولومبيا. (مكتبة الكونغرس) يشير إعلان عام 1858 لبيع العبيد في Natchez Daily Courier إلى & # 8220Louisiana ضمان ، & # 8221 إشارة إلى قوانين حماية مشتري العبيد الأكثر سخاءً في الولاية & # 8217. (قسم المحفوظات والتاريخ ميسيسيبي) إيصال شراء عبد يُدعى موسى ، بيع بمبلغ 500 دولار في ريتشموند ، فيرجينيا ، في عام 1847 (مكتبة الكونغرس) رسم توضيحي من التقويم الأمريكي لمكافحة الرق عام 1840 ، وهو منشور للجمعية الأمريكية لمكافحة الرق. (مكتبة الكونجرس الكتب النادرة والمجموعات الخاصة) في عبيد ينتظرون البيعالرسام الإنجليزي آير كرو يوضح مشهدًا من مزاد العبيد في ريتشموند. (مجموعة الفن والصور ، مكتبة نيويورك العامة) رسم آير كرو هذا المشهد بعد ملاحظة مالكي العبيد في ريتشموند وهم يسيرون العبيد الذين تم شراؤهم مؤخرًا إلى محطة القطار للتحرك جنوبًا. (متحف شيكاغو للتاريخ) تم استخدام هذا المبنى في شارع فرانكلين وول ستريت في ريتشموند لسنوات عديدة كموقع مزاد. (جمعية فيرجينيا التاريخية) صفحة في العبد وصديق # 8217s، كتاب الأطفال رقم 8217 الذي نشرته الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق ، يشرح الآلية المستخدمة لربط العبيد ببعضهم البعض من أجل النقل. (مكتبة نيويورك العامة)

اليوم ، في نفس المكان ، يعبر جسر من ستة حارات النهر الجديد ، وهناك بلدة تسمى رادفورد ، يبلغ عدد سكانها 16000 نسمة. أمشي في الشارع الأول بجوار النهر وأتوقف أمام متجر ، & # 8220 ذكريات الماضي والحاضر & # 8212 التحف والمقتنيات. & # 8221 رجل يدعى دانيال يبدأ محادثة.

محلي. ولدت على بعد 50 ميلاً بهذه الطريقة ، رادفورد لمدة 20 عامًا. على المنحدر المظلم بعد 40 ، لأنك سألت.

دانيال سعيد وسعد بالحديث عن أيامه الصعبة. إنه أبيض ، وجه محفور بفعل الشمس.

مقطورة حديقة الطفولة. البحث عن الحياة منذ الطلاق.

إنها محادثة سهلة بين الغرباء ، حتى أحضر أيام العبيد. دانيال & # 8217s تعبيرات فارغة. يهز رأسه. يكتسب وجهه نظرة تشير إلى أن ذاكرة العبودية تشبه زيارة مصاص دماء من قبر ضحل.

جاء أرمفيلد وقافلته إلى شيناندواه من الإسكندرية. أتت التوابيت الأخرى من اتجاه ريتشموند. قاد أحدهم رجل يدعى ويليام والر ، سار من فرجينيا إلى لويزيانا عام 1847 مع 20 عبدًا أو أكثر.

اكتشفت في الأرشيف العميق لجمعية فيرجينيا التاريخية مجموعة غير عادية من الرسائل التي كتبها والر عن تجربة بيع الأشخاص الذين عرفهم وعاش معهم معظم حياته. على حد علمي ، لم يتم فحص شهادة Waller & # 8217 بالتفصيل. لقد كان تاجر رقيق هاوٍ ، وليس محترفًا مثل Armfield ، ورحلته ، رغم أنها كانت من عام آخر ، موثقة بشكل أفضل.

كان والر يبلغ من العمر 58 عامًا ، ولم يكن صغيرًا ولكنه لا يزال لائقًا. رقيقة ومنتصبة ، تجعد ابتسامة ، عيون قاتمة قوية. كان يرتدي & # 8220my معطف فيرجينيا القماش القديم وبنطلونات & # 8221 في مسيرته ، كما قال لزوجته ، سارة جارلاند & # 8212 ابنة عضو في الكونجرس وحفيدة باتريك هنري ، الخطيب والوطني. كانت مربي الحيوانات أكثر منه.

عاش آل والرز خارج أمهيرست بولاية فيرجينيا ، وكانوا يمتلكون حوالي 25 شخصًا أسودًا ومزرعة تسمى فورست جروف. كانوا مدينين. لقد رأوا الأموال التي كان يجنيها الآخرون عن طريق البيع وقرروا أن يفعلوا الشيء نفسه. كانت خطتهم هي ترك عدد قليل من العبيد وراءهم مع سارة كخدم في المنزل ، ووليام ليقوم بمسيرة كل البقية تقريبًا إلى ناتشيز ونيو أورليانز.

وصل والر وعصابته إلى وادي تورنبايك في أكتوبر. & # 8220 يجدنا هذا الصباح على بعد ستة أميال غرب أبينجدون ، & # 8221 والر كتب منزله من إحدى المدن الأكثر ثراءً. & # 8220 الزنوج فوق كل شيء بشكل جيد & # 8212 يستمرون في الروح المعنوية الجيدة والحياة ويظهرون جميعًا سعداء. & # 8221

كتب صوت Waller & # 8217s letter home & # 8212he حوالي 20 منهم على Slave Trail & # 8212is ، وهو رجل أعمال يرسل كلمة لا يوجد ما يدعو للقلق. & # 8220 الزنوج سعداء ، & # 8221 يقول مرارًا وتكرارًا.

لكن شيئًا ما حدث في وقت مبكر ، على الرغم من أنه ليس من الواضح بالضبط ماذا. كان والر على الطريق لمدة أسبوعين عندما كتب إلى المنزل ليقول ، & # 8220 لقد رأيت وشعرت بما يكفي لتجعلني أكره مهنة تجارة الرقيق. & # 8221 لم يذكر تفاصيل.

من النادر إلقاء نظرة على العبيد المقيدين في نعش ، لأن الدليل الوثائقي ضعيف ، لكن مسيرة Waller & # 8217s استثناء. كان من بين الأشخاص الذين رافقوه صبيًا يبلغ من العمر 8 أو 9 أعوام يُدعى بليزانت ميتشل ، وكان عمره 10 أو 11 عامًا ، وهو صبي صغير يُدعى شمشون ، وثلاث أخوات مراهقات ، سارة آن ولويزا ولوسي هنري ، وحوالي 17 رجلاً يُدعى نيلسون وزوجته رجل في تدعى فوستر في العشرينات من عمره وأمه شابة اسمها سارة مع ابنتها هندية تبلغ من العمر حوالي الثانية. وكان هناك آخرون. تم أخذ الأخوات الثلاث من والديهن ، وكذلك بليزانت وميتشل وشمشون. كان معظم الباقين تحت سن العشرين. أما بالنسبة لسارة وهنديين ، فقد تم أخذهم من زوج سارة ووالدتها. خطط والر لبيع كل منهم.

عندما دفع & # 8220hand & # 8221 أسفل رمح ، شعر والر بالذنب تجاه سارة والهندي ، كما أخبر زوجته. & # 8220 قلبي يحزن على سارة وأتمنى أن يكون الأمر مختلفًا ، & # 8221 كتب. & # 8220 لكن سارة تبدو سعيدة. & # 8221

أيام وليالي أسفل وادي تورنبايك ، العمود الفقري لبلو ريدج ، الوجهة تينيسي ، حيث كان أرمفيلد يسلم نعشه ويصعد إلى الإسكندرية.

مع دخول الولايات المتحدة 11 إلى ولاية تينيسي ، يجد الطريق نهر هولستون ويمر بالتوازي معه. هنا تتكاثف الجبال في جنوب الأبلاش من التجاويف العميقة والتلال السرية. في الأيام الخوالي ، كان هناك عدد قليل من السود هنا ، والكثير من الكويكرز وبداية حركة مناهضة للعبودية. لقد ذهب الكويكرز إلى حد كبير ، ولا يزال عدد السود أقل بكثير مما كان عليه الحال في ولاية فرجينيا ، على بعد 100 ميل شرقًا.

أسلك الطريق القديم المؤدي إلى نوكسفيل ، ولكن بعد ذلك دخلت إلى الطريق السريع ، الطريق السريع 40. يتطابق مسار I-40 غربًا تقريبًا مع مسار دوار كان يمتد 200 ميل عبر هضبة كمبرلاند. اتبعت التوابيت نفس الطريق رقم 8212 عبر كينغستون ، وكراب أورتشارد ، ومونتيري ، وكوكفيل ، وجوردونسفيل ، ولبنان ، وأخيراً ناشفيل.

في هذه المرحلة من الرحلة ، انضم توتنهام آخرون ، من Louisville و Lexington إلى الشمال ، إلى المسار الرئيسي لـ Slave Trail. تضخم الهجرة إلى تيار آخذ في الاتساع.

سار ارمفيلد وعصابته المكونة من 300 شخص في مسيرة لمدة شهر وقطعوا أكثر من 600 ميل. عندما وصلوا إلى ناشفيل ، كانوا في منتصف الطريق.

احتفظ إسحاق فرانكلين ، شريك Armfield & # 8217 ، بالمنزل في لويزيانا ، لكن أفكاره كانت غالبًا في تينيسي.لقد نشأ بالقرب من جالاتين ، على بعد 30 ميلاً شمال شرق ناشفيل ، وذهب إلى هناك خلال أشهر. في عام 1832 ، في سن 43 عامًا ، كان ثريًا للغاية منذ 20 عامًا باعتباره تاجرًا لمسافات طويلة & # 8220 ، & # 8221 قام فرانكلين ببناء منزل كبير على مساحة 2000 فدان خارج جالاتين. أطلق عليها اسم Fairvue. قال الناس إنه ذو أعمدة وطوب ومتماثل ، كان أرقى منزل في الولاية ، في المرتبة الثانية بعد هيرميتاج ، ملكية الرئيس أندرو جاكسون. كانت Fairvue مزرعة عاملة ، لكنها كانت أيضًا إعلانًا عن عودة الصبي من جالاتين إلى جذوره المتواضعة في الجلالة.

عندما ظهر Armfield مع عصابته في Gallatin ، يبدو أنه سلم المجموعة ليس إلى Isaac Franklin ، ولكن إلى ابن شقيق Franklin & # 8217s James Franklin.

في جالاتين ، كنت أقود سيارتي لألقي نظرة على ملكية فرانكلين القديمة. بعد الحرب الأهلية ، صمدت كمزرعة للقطن ، ثم أصبحت مزرعة خيول. ولكن في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، بدأ أحد المطورين ببناء ملعب للجولف في الحقول التي تجري فيها المهور. تم افتتاح النادي في Fairvue Plantation في عام 2004 ، ونشأت مئات المنازل على قطع أراضي تبلغ مساحتها نصف فدان.

عند الاقتراب من منزل فرانكلين السابق ، مررت بملعب الجولف والنادي. يتبع غابة من McMansions ، في كل أسلوب مبتذل. Palladian manse ، Empire fran & # 231ais ، Tudor grand ، وشكل قد يُطلق عليه اسم توسكان بلاند. لا يزال الناس يأتون لعرض أموالهم في Fairvue ، مثل فرانكلين نفسه.

قرع جرس الباب في المنزل الذي بناه Slave Trail. لها رواق مزدوج ، به أربعة أعمدة أيونية في المستوى الأول وأربعة في المستوى الثاني. لا إجابة ، على الرغم من وجود العديد من السيارات في القيادة. أخبرني أكثر من خبير ترميم أن المالكين الحاليين لـ Fairvue معادون لأي شخص يُظهر فضولًا بشأن تاجر الرقيق الذي بنى منزله الجميل.

قد يكون الرجل قد رحل ، لكن بعد أجيال ، ما زال بعض رجاله موجودين. أطلب من مدير متحف ناشفيل ، مارك براون ، المساعدة في العثور على أحد أفراد الأسرة هنا والآن. بعد مكالمتين هاتفيتين ، أجاب أحد أفراد عائلة فرانكلين.

يفتح كينيث طومسون باب منزله ، وهو عبارة عن لوح مسطح ورسم كوخًا جميلًا باللون الأصفر & # 8212quaint ، وليس كبيرًا. يقول طومسون إنه يبلغ من العمر 74 عامًا ، لكنه يبدو 60. شعره أبيض قصير ، لحية بيضاء قصيرة ، كاكي ، قطن قصير الأكمام مع جيوب رفرف وكتاف. حذاء بنعل كريب. صوت رقيق ، أخلاق لطيفة. طومسون تاجر تحف ، معظمه متقاعد ، ومؤرخ هاو ، نشط في الغالب.

& # 8220 أنا رئيس المجتمع الهستيري لمقاطعة سومنر ، & # 8221 يتصدع ، & # 8220 المكان الوحيد الذي تحصل فيه على الاحترام لمعرفة الكثير من الموتى. & # 8221

أول ما يراه العين في منزل Thomson & # 8217s هو صورة كبيرة لإيزاك فرانكلين. معلقة في غرفة المعيشة ، فوق الأريكة. المنزل مليء بالكراسي والسجاد والأرائك والطاولات والصور التي تعود إلى القرن التاسع عشر. تبدو أضواء القراءة مثل مصابيح الزيت المحولة. يجلس في ميلوديون ، وهو جهاز محمول يعود تاريخه إلى خمسينيات القرن التاسع عشر ، ويعزف بضعة أشرطة من الموسيقى المناسبة للفترة الزمنية. من الواضح أنه في هذا الفرع من عائلة فرانكلين ، لا يمكن تذكر الماضي.

كينيث طومسون ، في منزله في جالاتين ، تينيسي ، هو سليل غير مباشر لتاجر الرقيق إسحاق فرانكلين. (واين لورانس)

& # 8220 إيزاك فرانكلين ليس لديه أطفال على قيد الحياة ، & # 8221 أخبرني طومسون على الهاتف. & # 8220 مات أبناؤه الأربعة قبل أن يكبروا. لكن لديه ثلاثة أشقاء ، وهناك المئات من أحفادهم يعيشون في جميع أنحاء البلاد. سلفي المباشر هو إسحاق & # 8217 شقيق جيمس. مما يعني أن إسحاق فرانكلين كان عمي الأكبر. & # 8221

إنه لمعان مهم ، كما اتضح: & # 8220 كما ترى ، & # 8221 قال طومسون ، & # 8220 سلفي جيمس فرانكلين كان أحد أفراد العائلة الذي قدم إسحاق فرانكلين إلى تجارة العبيد. & # 8221

يجلس على كرسي بذراعين منجد في الديباج بلون النبيذ ، ويلتقط القصة. كان ذلك في بداية القرن التاسع عشر. عندما نشأ الأخوان في جالاتين ، أخذ جيمس فرانكلين ، أكبر من إسحاق بثماني سنوات ، أخيه تحت جناحه. & # 8220 قاموا بتعبئة القوارب المسطحة بالويسكي والتبغ والقطن والخنازير ، ونقلوها إلى نيو أورلينز ، وباعوا البضائع على السدود ، ثم باعوا القارب ، & # 8221 يقول طومسون. & # 8220 كان جدي جيمس يتعامل مع بعض العبيد في هذه الرحلات & # 8212 مبلغ صغير ، لا شيء كبير. أظهر لإسحاق الشاب كيف تم ذلك ، ودربه. الآن ، سمعت هذا منذ أكثر من 50 عامًا من جدي الأكبر ، الذي ولد عام 1874 ، أو جيلين أقرب مني إلى الوقت المعني. لذلك يجب أن يكون صحيحا. قصة العائلة هي أنه بعد عودة العم إسحاق من الخدمة خلال حرب 1812 ، وهو الأمر الذي قطع مسار حياته المهنية ، إذا سميت ذلك ، فقد كان يعمل في تجارة العبيد. أعني ، مجرد حماسة. & # 8221

ينهض طومسون ويتجول في المنزل ، مشيرًا إلى تذكارات فرانكلين الوفيرة. لوحة للقصر في Fairvue. أريكة وكرسي تعود لوالدي Isaac Franklin & # 8217s. الكتاب المقدس من عائلة جون ارمفيلد. & # 8220 بعد وفاة إسحاق ، في عام 1846 ، نشروا الخلافة ، وجرد ممتلكاته ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 يصل إلى 900 صفحة. كان لديه ست مزارع و 650 عبدًا. & # 8221

كيف كان شعورك أن تكون في الغرفة مع إسحاق فرانكلين؟

& # 8220 كان يعرف ما هي الأخلاق والثقافة ، & # 8221 يقول طومسون. & # 8220 لقد عرف كيف يكون رجل نبيل. كان معظم تجار الرقيق في ذلك الوقت يعتبرون شائعين وغير مألوفين ، ولا يتمتعون بنعم اجتماعية. كان العم إسحاق مختلفًا. كان لديه ما يعادل تعليم الصف الثامن. لم يكن جاهلا. يمكنه كتابة بريد إلكتروني. & # 8221

في نفس الوقت ، & # 8220 لا يعني & # 8217t أنه لم & # 8217t لديه عادات سيئة ، & # 8221 طومسون يوضح. & # 8220 كان لديه بعض هؤلاء. لكن العادات السيئة المتعلقة بالجنس كانت منتشرة بين بعض هؤلاء الرجال. أنت تعلم أنهم استغلوا النساء السود ، ولم تكن هناك تداعيات هناك. قبل أن يتزوج ، كان لإسحاق رفقاء ، بعضهم راغب ، والبعض الآخر غير راغب. كان هذا مجرد جزء من الحياة. & # 8221 قرأت ، في العديد من الأماكن ، أن تجار العبيد مارسوا الجنس مع النساء الذين اشتروهم وباعوا. وهنا ، شخص قريب من ذاكرته يقول الشيء نفسه.

& # 8220 إسحاق أنجب طفلاً من امرأة سوداء قبل أن يتزوج ، & # 8221 يقول طومسون. في عام 1839 ، في سن الخمسين ، تزوج من امرأة تدعى أديليسيا هايز ، تبلغ من العمر 22 عامًا ، ابنة محامي ناشفيل. أبيض. & # 8220 إذن كان لإسحاق طفل أسود واحد على الأقل ، لكن ابنته هذه تركت ولاية تينيسي ، ولا أحد يعرف ما حدث لها. في الواقع ، أرسلها العم إسحاق لأنه لم يكن يريدها بعد أن تزوج. & # 8221

من الممكن بالطبع أن يكون إسحاق فرانكلين قد باع ابنته. كان من الأسهل القيام به.

يحدد الألبوم عضوين من فرع آخر من عائلة طومسون. (واين لورانس)

أخرج طومسون مقالًا كتبه منذ بضع سنوات في جلاتين & # 160ممتحن. يقرأ العنوان ، & # 8220 كان إيزاك فرانكلين تاجر رقيق محبوبًا. & # 8221 القطعة المكونة من ألف كلمة هي الشيء الوحيد الذي نشره طومسون حول موضوع عائلته.

كيف يقيس شخص داخل الأسرة ميراث تجارة الرقيق؟ يستغرق طومسون نصف ثانية. & # 8220 يمكنك & # 8217t الحكم على هؤلاء الأشخاص وفقًا لمعايير اليوم & # 8217s & # 8212 يمكنك & # 8217t الحكم على أي شخص وفقًا لمعاييرنا. كانت جزءًا من الحياة في تلك الأيام. خذ الكتاب المقدس. الكثير من الأشياء في العهد القديم بربرية إلى حد ما ، لكنها جزء من تطورنا. & # 8221

طومسون يسخن ، يتحول في مقعده. & # 8220 أنا لا أوافق على المؤرخين التحريفيين. أعني ، الأشخاص الذين لا يفهمون أنماط الحياة القديمة & # 8212 وجهة نظرهم حول الحياة ، وتعليمهم ، هم ما نعتبره اليوم محدودًا. هذا ينطبق على تاريخ الجنوب ، على تاريخ العبيد.

& # 8220 كما تعلم ، لقد كنت حول السود طوال حياتي. إنهم أناس عظماء. عندما كبرت ، تم خدمتنا. كان كل الخدم من السود. كان لدينا ممرضة ، امرأة كانت تُدعى ماما. كان لدينا طباخ ، رجل أسود. كان لدينا خادمة وكان لدينا رجل في الفناء. كان لدينا رجل يعمل كسائق ويشرف على المستودع. وكان لدينا كل هؤلاء الخدم حتى ماتوا. لم أكن تعلمت أن أكون متحيزًا. وسأخبرك بما لا يتحدث عنه أحد. كان هناك سود أحرار في الجنوب يمتلكون عبيدًا. وكان هناك الكثير منهم. لم & # 8217t يشترون العبيد من أجل تحريرهم ، ولكن لكسب المال. & # 8221

يؤكد طومسون على هذه الجمل الأخيرة. إنها لازمة بين البيض الجنوبيين الذين يظلون مرتبطين عاطفياً بأيام المزارع & # 8212 أن واحدًا من كل 1000 من مالكي العبيد من السود يبرر بطريقة ما 999 ممن لم يكونوا كذلك.

هل نحن مسؤولون عما فعله تجار الرقيق؟

& # 8220 لا يمكننا أن نكون مسؤولين ، لا يجب أن نشعر بأننا مسؤولون. لم نكن هناك & # 8217t. & # 8221 هل نحن مسؤولون؟ & # 8220 نحن لسنا مسؤولين عما حدث بعد ذلك. نحن مسؤولون فقط إذا تكررت. & # 8221

طومسون حساس للاقتراح بأن العائلة استفادت من القسوة على نطاق صناعي من فرانكلين وأرمفيلد.

& # 8220 في عائلتي ، اعتنى الناس بعبيدهم & # 8221 قال. & # 8220 قاموا بشراء الأحذية لهم ، والبطانيات لهم ، وجلب الأطباء لمعالجتها. لم اسمع ابدا عن اي سوء معاملة. على العموم ، لم تكن الأمور بهذا السوء. كما ترى ، كان السود أفضل حالًا في القدوم إلى هذا البلد. إنها لحقيقة أن هؤلاء الموجودين هنا متقدمون بفارق كبير عن الموجودين هناك في إفريقيا. وأنت تعلم أن أول مالك الرقيق الشرعي في الولايات المتحدة كان رجلاً أسود؟ هذا & # 8217s على الإنترنت. أنت بحاجة للبحث عن ذلك. أعتقد أن هذا & # 8217s مثير للاهتمام. بدأت العبودية البشرية لا أعرف متى ، ولكن في وقت مبكر ، منذ آلاف السنين. أعتقد أن العبودية نشأت هنا في المقام الأول بسبب جهل السود. لقد جاءوا أولاً إلى هنا كخدم بعقود ، كما فعل البيض. لكن بسبب خلفيتهم ونقص التعليم ، فقد انزلقوا نوعًا ما في العبودية. لا ، أنا لا أؤمن بالتاريخ التحريفي. & # 8221

لقد نشأت في أعماق الجنوب ، وأنا على دراية بهذه الأفكار التي يشاركها العديد من البيض في جيل السيد طومسون & # 8217. لا أعتقد أن السود كانوا مسؤولين عن استعبادهم ، أو أن الأمريكيين الأفارقة يجب أن يكونوا ممتنين للعبودية لأنهم أفضل حالًا من غرب إفريقيا ، أو أن رجلاً أسودًا كان مؤلفًا لنظام العبيد. لكنني أدرك اللحن ، ودع الأغنية تمر.

يبرز كينيث طومسون بعض الأنماط الداغورية لعائلة فرانكلين وغيرها في شجرة عائلته. الصور جميلة. الناس فيها يرتدون ملابس جيدة. إنهم يعطون انطباعًا عن الأخلاق المثالية.

& # 8220 الطريقة التي أراها ، & # 8221 يقول ، & # 8220 هناك الكثير من الأشخاص الذين يتعين عليك دفنهم للتخلص منهم. للتخلص من مواقفهم & # 8221

كان بن كي عبدًا لإسحاق فرانكلين في Fairvue. ولد عام 1812 في ولاية فرجينيا. ربما اشتراه فرانكلين هناك وأحضره إلى تينيسي في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر. لأسباب غير معروفة ، لم يرسل فرانكلين Key عبر بوابات Slave Trail المحترقة ، لكنه جعله يبقى في تينيسي.

في Fairvue ، وجد Key شريكًا في امرأة تدعى Hannah. كان من بين أطفالهم ابن اسمه جاك كي ، الذي تم إطلاق سراحه في نهاية الحرب الأهلية ، في سن 21 عامًا. وكان من بين أطفال جاك كي & # 8217s في Fairvue ، لوسيان كي ، الذي كان من بين أطفاله امرأة تدعى روبي كي هول & # 8212

& # 8220 من كانت والدتي ، & # 8221 تقول فلورنس بلير.

فلورنس هول بلير ، ولدت ونشأت في ناشفيل ، تبلغ من العمر 73 عامًا ، وهي ممرضة متقاعدة. تعيش على بعد 25 ميلاً من جالاتين ، في منزل جميل من الطوب على طراز مزرعة مع مصاريع بيضاء. بعد 15 عامًا في مستشفيات مختلفة في ولاية تينيسي ، وبعد 15 عامًا من بيع مستحضرات التجميل لشركة Mary Kay Cosmetics (وقيادة سيارة كاديلاك وردية اللون ، لأنها نقلت الكثير من الماسكارا) ، تشغل نفسها الآن بتاريخ العائلة.

فلورنس هول بلير ، في منزلها في ناشفيل ، هي سليل عبد عمل في عزبة إسحاق فرانكلين & # 8217. & # 8220 إذا كنت تحمل الكراهية أو الكراهية الشديدة للناس ، & # 8221 تقول ، & # 8220 كل ما تفعله يؤذي نفسك. & # 8221 (واين لورانس)

قالت إن الكثير من السود لا يريدون أن يعرفوا عن أسلافهم. & # 8220 لا يفعلون & # 8217t تاريخ العائلة ، لأنهم يعتقدون ، & # 8216 أوه ، لقد كان قاسيًا جدًا ووحشيًا جدًا ، ولماذا يجب أن أنظر إليه عن قرب؟ & # 8217 أنا لست واحدًا من هؤلاء الأشخاص. & # 8221

بحثها & # 8220 مثل سلطة الوخز ، & # 8221 كما تقول ، أسقطت ولاية تينيسي. صفيحة من نبات البوكويد انتزعت من الميدان ووُضعت على الطاولة هي إحدى الطرق لقول & # 8220a فوضى. & # 8221 يغير بلير الاستعارات. & # 8220 البحث عن الأشخاص الذين كانوا عبيدًا يشبه قصة غامضة. ترى الأسماء. أنت لا تعرف ماذا فعلوا. بعض الأسماء في القوائم مألوفة. تجدهم مرارا وتكرارا. لكنك لا تعرف من هم القدامى.

& # 8220 لذا كان هيلري كي ، ابن بن كي & # 8217 ، الذي كان عبدًا ولد عام 1833 ، وشقيق جاك كي ، جدي الأكبر ، واحدًا من 22 رجلاً أسسوا الكنيسة الأسقفية الميثودية في هذه المنطقة. كان وزيرا. يجب أن يكون في الجينات ، لأن لي أخ وزير ، وابن عم وزير ، وقريب آخر. وفي جالاتين توجد كنيسة سميت على اسم أحد دعاة العائلة الرئيسيين. حل اللغز ، & # 8221 تقول.

ما رأيك في إسحاق فرانكلين؟ أتساءل بصوت عال.

& # 8220 لا أشعر بأي شيء في حد ذاته ، & # 8221 تقول ، بلطف. & # 8220It & # 8217s وقت طويل. وهذا هو ما كانت عليه الأوقات. & # 8221 تحرف الموضوع بأدب.

& # 8220 أشعر ببعض الانفصال عنه ، على ما أعتقد. وهذا يشمل إسحاق فرانكلين. أعتقد أن فرانكلين كان شخصًا قاسيًا ، لكنه كان إنسانًا. لم تكن إنسانيته مرئية دائمًا ، لكنها كانت موجودة. وبقدر ما أكرهه ، فليس لدي كراهية شديدة له. الوقت يهدئك. كلما تقدمت في السن ، أصبحت أكثر تسامحًا. كان الأمر كذلك. لقد فعلها ، لكنها ما هي عليه. إذا كنت تحمل الكراهية أو الكراهية الشديدة للناس ، فكل ما تفعله هو إيذاء نفسك. & # 8221

تضحك بشكل مدهش. & # 8220 لم أكن لأجعل الأمور جيدة جدًا في أيام العبودية ، لأنني من النوع الذي لا يمكن أن أتخيل أنك ستعاملني بالطريقة التي يعاملون بها الناس. & # 8216 هل ستعاملني أقل من كلب؟ أوه ، لا. & # 8217 ربما كان عليهم قتلي ، بمزاجي. & # 8221 تضحك مرة أخرى.

& # 8220 كما تعلم ، واصلنا. لدي الآن خمسة أبناء بالغين وثمانية أحفاد وأربعة أبناء لأحفاد. أنا متزوج من رجل لديه أربعة أطفال. ضعهم جميعًا معًا ، فنحن مثل فريق رياضي كبير. في أيام العطلات ، هذا شيء ، يتعين علينا استئجار مركز مجتمعي.

مع تجمع الخريف في عام 1834 ، غادرت القافلة التي سلمها جون أرمفيلد تينيسي متجهة إلى ناتشيز. سجلات هذا الجزء من الرحلة لا تبقى على قيد الحياة ، ولا توجد سجلات عن العبيد الأفراد في التابوت.

مثل عصابات فرانكلين الأخرى ، من المحتمل أن 300 كانوا على متن قوارب مسطحة في نهر كمبرلاند وعوموا لمدة ثلاثة أيام إلى نهر أوهايو ، ثم انجرفوا في يوم آخر للوصول إلى نهر المسيسيبي. يمكن أن يطفو قارب مسطح على نهر المسيسيبي إلى ناتشيز في غضون أسبوعين.

في العام السابق ، نقل فرانكلين وأمبير أرمفيلد سجنهما وسوق العبيد في ناتشيز إلى موقع على حافة البلدة يسمى فوركس أوف ذا رود. هناك & # 8212 وهذا تخمين ، بناءً على ما حدث لعصابات أخرى وربما تم بيع نصف العصابة الكبيرة. أما بالنسبة للنصف الآخر ، فربما تم اقتيادهم على متن قوارب بخارية وانطلقوا لمسافة 260 ميلًا جنوبًا إلى نيو أورلينز ، حيث باعهم إسحاق فرانكلين أو أحد وكلائه ، واحدًا أو ثلاثة أو خمسة في المرة الواحدة. ثم ذهبوا & # 8212 إلى المزارع في شمال لويزيانا ، أو وسط ميسيسيبي ، أو جنوب ألاباما.

على الرغم من اختفاء عصابة Armfield من السجل ، فمن الممكن أن تتبع بالتفصيل نعشًا من الأشخاص في الرحلة من تينيسي إلى نيو أورلينز ، وذلك بفضل رسائل William Waller & # 8217s.

في نوكسفيل ، في أكتوبر 1847 ، أعد والر عصابته المكونة من 20 شخصًا أو أكثر للنصف الثاني من رحلتهم. وتوقع شهرا آخر على الطريق. سوف يتحول إلى أربعة.

في يوم الثلاثاء ، 19 أكتوبر / تشرين الأول ، توجهت القوات إلى الجنوب الغربي ، وكان والير يقود من حصانه وصديقه جيمس تاليافيرو في الخلف ، وكلاهما مسلح. لا توجد قوارب بخارية لهذه المجموعة. كان والر يقرص البنسات.

في فيرجينيا ، سارت التوابيت من مدينة إلى أخرى. لكن هنا ، كانوا يسيرون في البرية. رسائل Waller & # 8217s غير دقيقة في طريقه ، وبحلول عام 1847 كان هناك عدد قليل من الطرق من تينيسي إلى ميسيسيبي. ولكن خلال 50 عامًا تم إرسال التوابيت على Slave Trail ، كان الطريق الأكثر استخدامًا هو Natchez Trace.

كان التتبع عبارة عن طريق بطول 450 ميلاً & # 8212 & # 8220trace & # 8221 كونها الكلمة الاستعمارية للمسار الأصلي عبر الغابة & # 8212 والطريق البري الوحيد من الهضبة غرب سلسلة جبال الأبلاش المؤدية إلى خليج المكسيك. قام سكان ناتشيز أولاً بنحت ممر المشاة قبل حوالي 500 عام واستخدموه حتى حوالي عام 1800 ، عندما تم ذبحهم وتفريقهم ، وعند هذه النقطة استولى المسافرون البيض على طريقهم السريع.

يتبع طريق Natchez Trace Parkway ، مع الأسفلت المسطح مثل الحرير ، الطريق القديم الآن. تبقى بقايا الأثر الأصلي في الغابة ، على بعد 100 ياردة من ممر الانهيار ، ومعظمها لم يمسها أحد.

بدءًا من ناشفيل ، أقود سيارتي في باركواي. كان من الممكن أن تستخدم التوابيت البرية الطريق الذي يقطع الأشجار. بدلاً من المدن ، كانت & # 8220 تقف & # 8221 كل 10 أو 15 ميلاً. كانت هذه متاجر وحانات بها أماكن للنوم في الخلف. كانت عصابات العبيد موضع ترحيب إذا ناموا في الحقل بعيدًا عن العمل. دفع سائقوهم أموالاً جيدة مقابل الطعام.

بعد نهر دك ، في ولاية تينيسي ، جاء موقف Keg Springs. بعد سوان كريك ، جناح McLish & # 8217s. بعد نهر تينيسي ، حيث ينخفض ​​Trace في ألاباما لمسافة 50 ميلاً ، Buzzard Roost Stand. تأرجح مرة أخرى إلى ميسيسيبي ، و Old Factor & # 8217s Stand ، LeFleur & # 8217s Stand ، Crowder & # 8217s Stand ، آخرون.

وصل والر إلى ميسيسيبي بحلول نوفمبر. & # 8220 هذه واحدة من أغنى أجزاء الولاية وربما واحدة من أكثرها صحة ، & # 8221 كتب في المنزل. & # 8220 إنه بلد جميل أن يعيش فيه العبد وأن يجني السيد المال فيه. & # 8221 وبالمناسبة ، & # 8220 الزنوج ليسوا بخير فقط ، لكنهم يبدون سعداء وراضين بالبلد والآفاق من قبل لهم. & # 8221

في قرية بينتون قبل أسبوع من عيد الميلاد عام 1847 ، اجتمع والر مع عصابته في عاصفة شرسة. & # 8220 لقد أوقف هطول الأمطار الغزيرة والمتواصلة تقدمنا ​​، & # 8221 أخبر زوجته. & # 8220 لقد تم إيقافنا لمدة يومين بسبب تكسير الجسور والدعامات. على الرغم من أن اليوم هو الأحد ، فإن يدي تعمل على إصلاح الطريق لتمكيننا من المرور. & # 8221

وضعت السيارة على كتفي وسرت في الغابة لأجد أثر ناتشيز الحقيقي. من السهل التعثر فيه. وهو حقًا أثر ، الخط الباهت لما كان في السابق طريق عربة.يبلغ عرض القطع حوالي 12 قدمًا ، مع وجود خنادق ضحلة على كل جانب. خشب الصنوبر والبلوط بعيدًا عن أرضية الطريق ، وهو غابة من النمو الثالث. أنسجة العنكبوت على الوجه ، والبق يطن ، والأغصان المتدلية للبط. على الأرض ، سجادة من الطين ، والأوراق تحتها ، والأوساخ تحت الأوراق.

الطريق الذي سلكه العبيد جميل. شبه محاط بستائر خضراء من الأطراف ، يبدو وكأنه نفق. أنا أسحق في الوحل ، أتعرق ، أسحب العناكب ، وصفع البعوض وذباب الخيل. إنها الثامنة مساءً والشمس تغرب. تخرج اليراعات في الغسق المتضائل. ومع اقتراب الليل ، تبدأ الصراصير في تجريف الأشجار. طائرة بدون طيار مفاجئة بصوت عالٍ من كل اتجاه ، الموسيقى الطبيعية لميسيسيبي.

كان الأمر نموذجيًا على Slave Trail: سار أشخاص مثل Waller في نعش وباعوا شخصًا أو شخصين على طول الطريق لدفع فواتير السفر. أرادت سارة وهندية ، الأم وابنتها ، أن يتم بيعهما معًا. أرادت الأخوات الثلاث ، سارة آن ولويزا ولوسي ، أن يتم بيعهن معًا ، وهو ما لم يكن من المحتمل أن يحدث ، وكانوا يعرفون ذلك.

ولكن عندما انجرف والر عبر ولاية ميسيسيبي ، لم يستطع بيع أي شخص.

& # 8220 لقد أثار الانخفاض الكبير في القطن انزعاج الناس لدرجة أنه لا يوجد أدنى احتمال لبيع زنوجنا بأي ثمن تقريبًا ، & # 8221 كتب في المنزل.

عندما بيع القطن للبيع بالتجزئة في نيويورك ، اشترى مالكو العبيد في ولاية ميسيسيبي الناس. عندما انخفض القطن ، لم يفعلوا ذلك. في شتاء عام 1848 ، انخفض القطن. & # 8220 ليس عرضًا واحدًا ، & # 8221 والر كتب.

ستنتهي رحلته على Slave Trail ، مثل معظم الرحلات الأخرى & # 8217 ، في Natchez و New Orleans. احتشد المشترون بالمئات في غرف عرض التجار في ناتشيز وقاعات المزادات للوسطاء في نيو أورلينز.

كان هناك مكان واحد في الطريق ، مع ذلك ، به سوق صغير للعبيد & # 8212Aberdeen ، ميسيسيبي. قرر والر أن يحاول بيع شخص أو شخصين هناك. في توبيلو ، قام بجولة لمدة يوم كامل إلى أبردين لكنه سرعان ما يأس من آفاقه هناك: كان السوق مزدحم & # 8220 مع ما يقرب من 200 زنجي محتجز من قبل أولئك الذين لديهم علاقات وأصدقاء ، الذين يساعدونهم بالطبع في البيع. & # 8221

قام والير بجر عصابته إلى الشمال الغربي ، لمدة أربعة أيام و 80 ميلاً ، إلى أكسفورد ، لكنه لم يجد مشترين. & # 8220 ماذا أفعل أو إلى أين أذهب أنا لا أعرف & # 8212 أنا محاط بالصعوبة ، & # 8221 كان مغرمًا. & # 8220 يلفني الظلام ولكن لا يزال من الغريب أن أقول إنني أعيش على الأمل ، صديق الإنسان. & # 8221

من الغريب أن الرجل يمكن أن يشفق على نفسه لأنه غير قادر على بيع غرفة مليئة بالمراهقين الذين عرفهم منذ ولادتهم ، ولكن كما تقول فلورنس بلير ، هذا ما كان عليه.

& # 8220 خطتي هي أخذ زنجي إلى ريموند على بعد 150 ميلاً من هنا ووضعهم مع السيد دابني وابحث عن مشترين ، & # 8221 والر لزوجته. كان توماس دابني أحد معارفه من ولاية فرجينيا الذي انتقل إلى ريموند ، على مسار ناتشيز ، قبل 12 عامًا وضاعف ثروته الكثيفة بالفعل كزارع للقطن. & # 8220 يكتب لي أن جاره سيأخذ ستة إذا تمكنا من الاتفاق على السعر. & # 8221

اليوم ، كما في ذلك الوقت ، تعتبر ريموند بولاية ميسيسيبي مفترق طرق ، ويبلغ عدد سكانها 2000 نسمة. في الساحة المركزية توجد تناقضات قرية Deep South ، سواء في زمن Waller & # 8217s أو في الوقت الحاضر. تقع محكمة الإحياء اليونانية الرائعة بجوار صالون حلاقة من غرفة واحدة بواجهة معدنية مموجة. فرك الكتفين التظاهري والتفاخر بالسهل والاكتئاب. محطة السكة الحديد القديمة ، مبنى خشبي ذو أفاريز عميقة ، هو مخزن تسجيلات مستعملة.

بالقرب من ملعب المدرسة في وسط ريموند ، وجدت مقبرة عائلة دابني ، محاطة بسياج حديدي. يرقد العديد من أطفال توماس دابني & # 8217 تحت أحجار الجرانيت. لقد اختفت مزرعته ، ولكن هذا هو المكان الذي رتب فيه لزوجين وجيران لرؤية عصابة Waller & # 8217s Virginia. & # 8220 جاءوا للنظر في الزنوج وأراد شراء سبعة أو ثمانية ، لكنهم اعترضوا على السعر ، & # 8221 قال والر. أخبره دابني أن & # 8220 لا يجب أن آخذ أقل من سعري & # 8212 كانوا يستحقون ذلك. & # 8221

تأثر والر. & # 8220 أليس هذا النوع؟ & # 8221

كتب لاحقًا عن المنزل ، & # 8220 لقد بعت! سارة والطفل 800 دولار. Henry 800 دولار. سارة آن 675 دولارًا ، لويزا 650 دولارًا. لوسي 550 دولار. أخذ العقيد دابني هنري وهو أمن الميزان & # 8212 الأخوات الثلاث لرجل واحد. & # 8221 كان مرتاحًا. & # 8220 الكل ليكون أساتذة طيبون كما يمكن العثور عليه. & # 8221

كتبت سارة والر في المقابل ، & # 8220 كنت سعيدًا جدًا لأنك علمت من خلال رسالتك أنك بعت بهذه الأسعار الرائعة. & # 8221 ثم أضافت ، & # 8220 أتمنى لو كنت قد بيعت المزيد منها. & # 8221

كان والر نفسه دفاعيًا بعض الشيء تجاه أعمال بيع الأشخاص هذه. اشتكى من أن زوجته وشقيقه صموئيل قد تنازل له قبل بضعة أشهر. & # 8220 قال صموئيل جارلاند شيئًا عن تجارة الزنوج يجعلني أستنتج أن الكنيسة مستاءة مني. بقدر ما أشعر بالقلق ، لقد عانيت من الألم بدرجة كافية حول هذا الموضوع دون أن يتم توجيه اللوم إليّ في هذا الربع. & # 8221

اندفع ما تبقى من العصابة إلى ناتشيز.

ناتشيز ، لؤلؤة الدولة ، تقف على خدعة فوق نهر المسيسيبي. منازل جميلة ، قرية عتيقة ، تجارة سياحية كبيرة. لكن أموال السائحين حديثة إلى حد ما. & # 8220 لا يوجد فرع للتجارة ، في هذا الجزء من البلاد ، أكثر نشاطًا وربحًا من بيع وشراء الزنوج ، & # 8221 كتب مسافر يدعى Estwick Evans عن Natchez في أوائل القرن التاسع عشر.

خارج المدينة ، ينتهي Trace عند تقاطع رث. هذا هو Forks of the Road ، التقاطع على شكل Y الذي شكله شارع سانت كاترين وطريق المحكمة القديمة ، حيث كان إسحاق فرانكلين يرأسها. يظهر قلمه العبد على الخرائط القديمة ، بعنوان & # 8220negro mart. & # 8221

علامة تشير إلى موقع السوق خارج ناتشيز مباشرة حيث يتم المساومة على العبيد بدلاً من بيعهم بالمزاد. (صورة أسوشيتد برس / ناتشيز ديموقراطي ، بن هيلير)

أجرى فرانكلين ذات مرة أكبر عملية في Forks of the Road ، حيث قام بنقل مئات الأشخاص كل شهر. ولكن بحلول الوقت الذي وصل فيه والر ، كان فرانكلين قد رحل. بعد وفاته في عام 1846 ، تم نقل جثته من لويزيانا إلى Fairvue في برميل ويسكي.

يوجد اليوم في Forks متجر كاتم صوت ، وبجواره ، يوجد متجر لبيع الخواص. على الجانب الآخر من الشارع ، تقف خمس علامات تاريخية على حديقة عارية. لا توجد مبانٍ على هذا النصف فدان. ولكن إذا كانت نيو أورلينز هي مطار كينيدي في Slave Trail ، فإن العشب في Forks of the Road كان O & # 8217Hare.

في ريموند ، وبفضل توماس دابني ، كان والر على اتصال ببائع عبيد يدعى جيمس وير ، يبلغ من العمر 42 عامًا من أصول فيرجينيا. عرف والر عائلته. & # 8220 بدعوة مهذبة من السيد وير ، & # 8221 على حد تعبيره ، & # 8220 لقد مررت أكثر من مائة ميل دون ظهور أشخاص بيض ووصلت إلى ناتشيز في أربعة أيام. & # 8221 هرول إلى المدينة في وقت مبكر 1848 ، العصابة المتضائلة خلفه. & # 8220: هذا هو أقدم جزء مستقر من الولاية ويحمل مظهرًا كبيرًا من الراحة والصقل والأناقة ، كتب # 8221 والر.

لم يكن يصف فوركس ، على بعد ميل شرق جزء & # 8220nice & # 8221 من المدينة. في Forks ، وجد Waller سلطة كزة من المباني الخشبية المنخفضة ، الطويلة والضيقة ، كل منها يضم تاجرًا ، ولكل منها شرفة وساحة ترابية في المقدمة. كانت الساحات عبارة عن ساحة عرض كانت تعمل مثل صالات العرض. في الصباح خلال فصل الشتاء ، موسم البيع المرتفع ، كان السود يسيرون في دوائر أمام التجار & # 8217 الأكواخ.

العبيد للبيع كانوا يرتدون زيًا رسميًا من نوع ما. & # 8220 الرجال يرتدون بدلات زرقاء داكنة مع أزرار نحاسية لامعة. بينما كانوا يسيرون منفردين وثنائية وثلاثية في دائرة ، كتب فيليكس هادسيل ، وهو رجل محلي ، # 8221. & # 8220 ارتدت النساء فساتين كاليكو ومآزر بيضاء # 8221 وشريط وردي على الرقبة مع شعر مضفر بعناية. كان العرض صامتًا بشكل غريب. & # 8220 لا توجد أوامر من أي شخص ، ولا ضوضاء حول ذلك ، ولا حديث في الرتب ، ولا ضحك أو فرح ، & # 8221 مجرد مسيرة وجولة وجولة.

بعد ساعة من عرض مخزون & # 8220lively & # 8221 ، وقف المستعبدون في صفوف على شرفات طويلة متدلية.

تم فرزهم حسب الجنس والحجم وجعلهم يقفون في تسلسل. الرجال من جهة حسب الطول والوزن والنساء من جهة أخرى. عرض نموذجي وضع فتاة تبلغ من العمر 8 سنوات على الطرف الأيسر من السطر ، ثم عشرة أشخاص مثل درج يصعد إلى الطرف الأيمن ، وينتهي بامرأة تبلغ من العمر 30 عامًا ، والتي قد تكون الفتاة الأولى & # 8217s أم. كان ترتيب الفرز هذا يعني أنه من المرجح أن يتم بيع الأطفال من والديهم.

في فوركس ، لم تكن هناك مزادات ، فقط مساومة. نظر المشترون إلى الأشخاص ، وأخذوهم إلى الداخل ، وجعلوهم يخلعون ملابسهم ، ودرسوا أسنانهم ، وأخبروهم أن يرقصوا ، وسألوهم عن عملهم ، والأهم من ذلك ، نظروا إلى ظهورهم. التفتيش على ظهر أو كسر الصفقة. كثير من الناس لديهم ندوب من الجلد. بالنسبة للمشترين ، لم يتم تفسير ذلك على أنه علامات على القسوة على السيد & # 8217s ، ولكن تم تفسير ذلك على أنه تحدٍ للعمال. كان & # 8220clean back & # 8221 نادرًا ، وقد أدى إلى رفع السعر.

بعد فحص الأشخاص المعروضين ، سيتحدث المشتري إلى البائع ويتفاوض. كان الأمر أشبه بشراء سيارة اليوم.

& # 8220 اتصل بي Ser Boxley ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 هو اختصار ، لاستيعاب الناس. & # 8221

ولد الرجل في الجنوب الذي بذل قصارى جهده للفت الانتباه إلى Slave Trail في ناتشيز في عام 1940. أطلق عليه والديه اسم Clifton M. Boxley. خلال سنوات القوة السوداء في الستينيات ، أعاد تسمية نفسه Ser Seshsh Ab Heter. & # 8220 هذا & # 8217s هو نوع الاسم الذي كان يجب أن أحصل عليه إذا ظلت الثقافات الأفريقية التقليدية سليمة ، مقارنة بكليفتون بوكسلي ، وهو اسم المزرعة ، أو اسم العبد ، & # 8221 كما يقول.

كان Ser Boxley شابًا كبيرًا خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، نشأ في سترة جيم كرو.

& # 8220 لقد جربت قطف القطن هنا ، خارج ناتشيز ، ولم يكن بإمكاني قطف 100 رطل ، & # 8221 كما يقول. لم تحل الآلات محل الأيدي البشرية حتى الستينيات. & # 8220 ستحصل على 3 دولارات مقابل 100 رطل من قطف القطن & # 8212 ، إذا كنت محظوظًا بالعثور على مزارع يقوم بتوظيفك. & # 8221

يبلغ بوكسلي 75 عاما ، وهو ملتحي أبيض ورمادي ونصف أصلع. إنه مباشر وحازم ورائع ، بصوت باريتون كامل. إنه لا يقوم بمحادثات صغيرة.

& # 8220 لقد تم صياغتي من خلال عدم نشاط الآخرين للقيام بأعمال التاريخ ، & # 8221 قال لي. & # 8220 أريد إحياء تاريخ تجارة الاستعباد ، ولمدة 20 عامًا ، هذا هو المكان الذي ركزت فيه على & # 8217. & # 8221

يحمل ملصقًا ، 4 × 6 أقدام ، في الجزء الخلفي من شاحنته النيسان الحمراء. يقرأ ، بأحرف كبيرة Helvetica ، & # 8220 قف ، يساعد في حفظ شوكات الطريق ، & # 8216SLAVE & # 8217 MARKET SITES NATCHEZ MS. & # 8221 غالبًا ما يحمل اللافتة وهو يقف بجوار رقعة العشب التي هي البقايا المرئية الوحيدة من شوكات الطريق.

عندما التقيت بوكسلي ، كان يرتدي سروالًا أحمر ، وحذاءً بني اللون ، وقميصًا أزرق مكتوب عليه ، & # 8220Juneteenth & # 8212150th Anniversary. & # 8221 منذ عام 1995 ، أزعج ولاية ميسيسيبي وقلق مديري السياحة بهوسه الفريد للاحتفال بحياة أولئك الذين مروا عبر Slave Trail عبر Forks of the Road.

يعيش بمفرده في كوخ من خمس غرف في قسم أسود من المدينة ، بعيدًا عن مركز ناتشيز المجهز بالكاميرا. منزل اللوح الأسمر # 8212 وكراسي قابلة للطي وأرجوحة شبكية في الفناء الأمامي ، وكتل وألواح خرسانية للخطوات الأمامية & # 8212 يتدفق من الداخل مع الكتب ، و LPs ، والفنون الشعبية ، والصحف القديمة ، والمحفزات ، والملابس في أكوام ، وخزائن الأشياء غير المعروفة.

& # 8220 احترس من مطبخ جيم كرو ، & # 8221 يقول من الغرفة الأخرى.

يوجد في المطبخ هزازات ملح مامي ، وفرسان العشب الأسود ، وتماثيل العم توم وتذكارات من أنواع مزعجة أخرى & # 8212 مطبوعات حجرية للقطارات التي تأكل البطيخ ، وشخص & # 8220African & # 8221 في تنورة عشبية ، وملصق لوجبة كنتري ستايل كورن التي تحتوي على منديل. - المرأة السوداء التي ترتدي 200 رطل.

في غرفة أمامية ، صورة موازية & # 8212d العشرات من الصور لمصانع العبيد في غانا وسيراليون ، حيث تم احتجاز الأسرى قبل إرسالهم إلى الأمريكتين.

غادر Boxley ناتشيز في عام 1960 ، في سن العشرين. أمضى 35 عامًا في كاليفورنيا كناشط ، ومعلم ، وجندي مشاة في برامج مكافحة الفقر. عاد إلى منزله في ناتشيز في عام 1995 واكتشف فوركس أوف ذا رود.

الموقع فارغ ولكن بالنسبة للعلامات الخمسة ، دفعت ثمنها مدينة ناتشيز. تختلف الأسماء الحالية للشوارع التي تشكل Forks & # 8212Liberty Road و D & # 8217Evereaux Drive & # 8212 عن القديمة.

& # 8220 كتبت النص لأربعة من أقلام التحديد & # 8221 ، جالسًا على مقعد وألقي نظرة على العشب. & # 8220 هل تشعر بشيء هنا؟ هذا & # 8217s جيد. يقولون لم تكن هناك مشاعر هنا. & # 8221

Guardian of the Forks: عاد Ser Boxley إلى مسقط رأسه في Natchez في سن 55. & # 8220 لم أجد في أي مكان في هذه المدينة المتحف العبودية. قصص عكست الوجود الأفريقي الأمريكي. & # 8221 (واين لورانس)

يروي القصة الخلفية. & # 8220 في عام 1833 ، أرسل جون أرمفيلد عصابة من الناس إلى ناتشيز ، حيث استقبلهم إسحاق فرانكلين. كان البعض مصابًا بالكوليرا ، ومات هؤلاء العبيد. تخلص فرانكلين من جثثهم في بايو على الطريق. تم اكتشافهم مما تسبب في حالة من الذعر. أصدرت حكومة المدينة مرسومًا يحظر على جميع تجار المسافات الطويلة بيع الأشخاص داخل حدود المدينة. لذلك انتقلوا إلى هنا ، عند هذا التقاطع ، على بعد بضعة أقدام خارج خط المدينة.

& # 8220 وضع إيزاك فرانكلين مبنى حيث يوجد متجر كاتم الصوت هذا & # 8212 هل ترى السقيفة ذات اللون الخوخى ، عبر الشارع؟ ثيوفيلوس فريمان ، الذي باع سولومون نورثوب ، من & # 160اثني عشر عاما عبداتعمل هناك. عبر الشارع كان هناك مجموعة أخرى من المباني والتجار. لديك روبرت هـ. إيلام يعمل في الموقع هناك. بحلول عام 1835 كان هذا المكان يعج بالتجار لمسافات طويلة.

& # 8220 عندما عدت إلى ناتشيز ، في سن 55 ، رأيت صناعة السياحة الكبيرة ، ولاحظت أنه لم أجد في أي مكان في مدينة المتاحف العبودية هذه ، بسهولة وبشكل واضح ، قصص تعكس الوجود الأفريقي الأمريكي. & # 8220 # 8221 لذلك بدأ يدافع عن فوركس.

يلوح لسيارة فورد عابرة.

& # 8220 منذ عشر سنوات ، كانت هناك حديقة بيرة قديمة في هذا الموقع ، حيث يشاهد البيض كرة القدم ويشربون ، وكان هناك الكثير من الحصى حيث كانت الشاحنات متوقفة. & # 8221 اشترت المدينة قطعة أرض مساحتها نصف فدان في عام 1999 ، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير لهيجته. منذ عام 2007 ، كان هناك اقتراح بدمج الموقع في خدمة المتنزهات القومية يتقدم نحو الموافقة. هناك حاجة إلى قانون من الكونجرس.

& # 8220 هدفي هو الحفاظ على كل شبر من الأوساخ في هذه المنطقة ، & # 8221 Boxley. & # 8220 أنا أقاتل من أجل أسلافنا المستعبدين. وهذا الموقع يتحدث عن إنسانيتهم ​​المحرومين ، وإسهاماتهم ، وإلى تجار الرقيق المحليين في أمريكا. التقدير العام لـ Forks of the Road هو للأسلاف الذين لا يستطيعون التحدث عن أنفسهم. & # 8221

أطلب منه أن يلعب لعبة المناظرة. تخيل أن امرأة بيضاء تسأل سؤالاً: & # 160يصعب علي الاستماع إلى هذه القصة وفهمها. هل يمكنك أن تقول ذلك بطريقة لا تؤذي حساسيتي؟

& # 8220 لقد جعلت الشخص الخطأ يسأل عن تجنيب مشاعرك & # 8221 يرد Boxley. & # 8220 أنا لا أدخر أي شيء. إنها إنسانية أجدادنا التي أنكرت اهتمامي بها. هذه القصة هي قصتك بالإضافة إلى قصة أميركية أفريقية. في الواقع ، إنها قصتك أكثر مما هي قصتي. & # 8221

يسأل الرجل الأسود: & # 160أنا أب من الطبقة المتوسطة. أنا أعمل في الحكومة ، وأذهب إلى الكنيسة ، ولدي طفلان ، وأقول أن هذه القصة مؤلمة للغاية. هل يمكنك وضعها جانبا؟

يتيح Boxley أقل من تمريرة ثانية. & # 8220 أقول ، أجداد أجدادك كانوا مستعبدين. السبب الوحيد وراء وجودك الأسود هنا على الإطلاق هو أن شخصًا ما نجا من تلك الصفقة. السبب الوحيد لوجودنا في أمريكا هو أن أسلافنا تم جلبهم بالقوة إلى سلاسل للمساعدة في بناء البلاد. الطريقة التي تتخطى بها الأذى والألم هي أن تواجه الموقف وتجربه وتطهر نفسك ، لتسمح لإنسانية أجدادنا ومعاناتهم أن تغسل فيك وتستقر في روحك. & # 8221

على بعد مائة ياردة من Forks of the Road ، يوجد جسر منخفض من الطوب عبر جدول ضيق. يبلغ عرضها 12 قدمًا وطولها 25 قدمًا ومغطاة بكودزو مدفونة تحت الوحل والفرشاة.

& # 8220A منذ شهر تم الكشف عن الجسر بواسطة مطور ، & # 8221 Boxley يقول. & # 8220 مئات الآلاف عبروا بهذه الطريقة & # 8212 مهاجرين ، مستعبدين ، بيض ، هنود. & # 8221 استدار.

& # 8220Peace out ، & # 8221 يقول ، وقد رحل.

غادر ويليام والر متوجهاً إلى نيو أورلينز خلال الأسبوع الثاني من شهر يناير عام 1848 ، حيث استقل القارب البخاري لمدة 18 ساعة. لم يحالف جيمس وير ، الوسيط Waller & # 8217s ، في بيع التابوت المقطوع في ولاية ميسيسيبي. وكان من بينهم العامل الميداني نيلسون ، بالإضافة إلى زوجته رجل يُدعى بايني وودز ديك وآخر يُدعى Runaway Boots. كان هناك أيضًا ميتشل ، فتى يبلغ من العمر 10 أو 11 عامًا ، وفوستر ، في العشرين من العمر وقوي ، يده & # 8220prize. & # 8221 في لويزيانا ، يمكن الحصول على أعلى الأسعار لـ & # 8220buck ، & # 8221 رجل مفتول العضلات متجه إلى جحيم حقول السكر.

لم يذهب والر لمثل هذه المدينة الكبيرة من قبل. & # 8220 لا يمكنك تخيل ذلك ، & # 8221 كتب الوطن. عندما تحركت القارب البخاري إلى الرصيف ، مرت السفن الراسية على عمق خمسة أو ستة ، & # 8220 ميلا منهم ، من جميع دول الأرض ، وجلبت منتجاتها وحملت منتجاتنا. في كل مكان. & # 8220 ثم عليك أن تضغط من خلال عدد لا يحصى من الرجال والنساء والأطفال من جميع الأعمار والألسنة وألوان الأرض حتى تصل إلى المدينة المناسبة. & # 8221

لقد سمع أشياء سيئة عن نيو أورلينز ، وكان من المتوقع أن يخاف منها ، وكان كذلك. صنع الناس & # 8220 في جزء من أسوأ جزء من الجنس البشري ، & # 8221 كتب. & # 8220 لا عجب أنه يجب أن تكون هناك عمليات سطو واغتيالات في مثل هذا العدد من السكان. & # 8221

خلال الخمسين عامًا من Slave Trail ، تم بيع نصف مليون شخص ولدوا في الولايات المتحدة في نيو أورلينز ، أكثر من جميع الأفارقة الذين تم جلبهم إلى البلاد خلال قرنين من الممر الأوسط عبر المحيط الأطلسي.

كان في نيو أورلينز ، أكبر سوق للعبيد في البلاد ، حوالي 50 شركة يبيعون الأفراد في أربعينيات القرن التاسع عشر. ذهب بعض البيض إلى مزادات العبيد للتسلية. بالنسبة للمسافرين ، كانت الأسواق منافسة لدار الأوبرا الفرنسية و Th & # 233 & # 226tre d & # 8217Orl & # 233ans.

اليوم في نيو أورلينز ، عدد المعالم الأثرية والعلامات والمواقع التاريخية التي تشير بطريقة ما إلى تجارة الرقيق المحلية صغير جدًا. أقدم تقديرًا أوليًا: صفر.

& # 8220 لا ، هذا & # 8217s ليس صحيحًا ، & # 8221 تقول إيرين غرينوالد ، أمينة في مجموعة نيو أورلينز التاريخية. & # 8220 هناك علامة واحدة على الحائط خارج مطعم تسمى Maspero & # 8217s. لكن ما يقوله خطأ.موقع تجارة الرقيق الذي يذكره ، ماسبيرو & # 8217 s Exchange ، كان قطريًا عبر الشارع من مكان الساندويتش. & # 8221

يقف Greenwald أمام معاطفين باللون البيج تتدلى خلف لوح زجاجي. تمت قراءة الملصقات الموجودة على المعاطف مرة واحدة ، & # 8220Brooks Brothers. & # 8221 إنها في الحي الفرنسي ، في معرض للأرشيف حيث تعمل ، وكل ما حولها من القطع الأثرية حول تجارة الرقيق. كان يرتدي المعطفان ، ذو الأزرار الكبيرة والذيل الطويل ، سائق عربة مستعبد وبواب.

& # 8220Brooks Brothers كان أفضل ملابس العبيد ، & # 8221 Greenwald يقول. & # 8220 تجار العبيد يصدرون ملابس جديدة للأشخاص الذين يتعين عليهم بيعها ، لكنها عادة ما تكون أرخص. & # 8221 إنها صغيرة الحجم ، ثرثرة ، لديها دراية ودقيقة. هذا العام ، قامت بتنسيق معرض في مجموعة نيو أورلينز التاريخية ، & # 8220 حياة مشتراة: نيو أورليانز وتجارة الرقيق المحلية ، 1808-1865. & # 8221

عندما تتحدث وتوضح الأشياء ، لاحظت شيئًا لم أره مطلقًا خلال زيارات عديدة لهذا الأرشيف: السود. على الرغم من أن مجموعة نيو أورلينز التاريخية هي المركز التاريخي الأكثر جدية واتساعًا في المدينة ، إلا أنها جذبت القليل من السود حتى هذا العام.

& # 8220 لقد قطعنا شوطًا طويلاً في نيو أورلينز منذ إعصار كاترينا من حيث مستوى الراحة في تناول موضوعات معينة. كانت كاترينا كارثية ، وغيرت الطريقة التي يفكر بها الناس في تاريخنا الجماعي ، & # 8221 Greenwald يقول. & # 8220 لم نقم مطلقًا بمعرض مخصص عن تجارة الرقيق والرق. لقد كان الوقت الماضي حقًا. & # 8221

تشير إلى مستند من الباخرة & # 160هيبرنيا، التي وصلت من لويزفيل عام 1831. تسرد الصحيفة أسماء الأشخاص ولونهم ومكانهم الأصلي. & # 8220 كل هؤلاء الأشخاص جاؤوا من فرجينيا ، & # 8221 كما تقول. & # 8220 لذا من المحتمل أنهم قد تم اقتيادهم بالقوة من مقاطعة ألبيمارل ، فيرجينيا ، إلى لويزفيل ، ثم استقلوا باخرة أسفل النهر إلى هنا.

تشير إلى قطعة جميلة من الحرير مطبوع عليها الجملة ، & # 8220Slaves يجب تخليصها في مصلحة الجمارك. & # 8221 & # 8220It & # 8217s علامة ربما كانت معلقة في غرف فاخرة على السفن البخارية. & # 8221 نوع من الشيك- إعلان حقائبك.

& # 8220 الآن تلك ، & # 8221 تشير إلى بعض الأوراق المصفرة ، & # 8220 هي الأسوأ بالنسبة لي ، & # 8221 كما تقول. & # 8220 هم واضحون ، أو قائمة ، لمجموعة واحدة من 110 أشخاص نقلهم إسحاق فرانكلين في عام 1829. يسجلون الأسماء والارتفاعات والأعمار والجنس والتلوين على النحو الذي يحدده الشخص الذي ينظر إليهم. وهناك العديد من الأطفال في القائمة وحدها.

& # 8220 لديك هذا الفهم بأن الأطفال قد شاركوا. ولكن هنا مجموعة تضم العشرات ، تتراوح أعمارهم بين 10 و 12 عامًا. كان في لويزيانا قانون ينص على أنه لا يمكن فصل الأطفال دون سن العاشرة عن أمهاتهم. وترى الكثير من السجلات التي يوجد فيها عدد غير عادي من الأطفال في سن العاشرة فقط. لم يكن هؤلاء الأطفال في العاشرة من العمر. ربما كانوا أصغر سناً ، لكن لم يتحقق أحد. & # 8221

كانت نيو أورلينز أكبر سوق للعبيد في البلاد. تقول أمينة المتحف إيرين غرينوالد إن العدد الإجمالي للمدينة من المعالم الأثرية أو العلامات أو المواقع التاريخية المتعلقة بالعبودية هو واحد على وجه التحديد. (واين لورانس)

أثناء تطوير المعرض ، أنشأت غرينوالد وفريقها قاعدة بيانات بأسماء المستعبدين الذين تم شحنها من الولايات الشرقية إلى نيو أورلينز. لم يترك ويليام والر وعصابته ومئات الآلاف الذين وصلوا سيرًا على الأقدام آثارًا في السجلات الحكومية. لكن الأشخاص الذين وصلوا عن طريق السفن فعلوا.

& # 8220 درسنا المئات من بيانات الشحن وجمعنا البيانات عن 70000 فرد. بالطبع ، هذا فقط بعض. & # 8221

في عام 1820 ، كان عدد السفن التي تحمل العبيد من الموانئ الشرقية إلى نيو أورلينز 604. في عام 1827 ، كان العدد 1359. في عام 1835 ، كان 4723. حمل كل منهم من 5 إلى 50 عبدًا.

كانت إعلانات المزاد في نهاية Slave Trail تقول دائمًا ، & # 8220Virginia and Maryland Negroes. & # 8221

& # 8220 الكلمات & # 8216Virginia Negroes & # 8217 تشير إلى نوع من العلامة التجارية ، & # 8221 Greenwald يقول. & # 8220 كان يعني الامتثال ، اللطيف وغير المكسور بسبب الإرهاق.

& # 8220 أحد الأشياء التي يصعب توثيقها ولكن من المستحيل تجاهلها هو & # 8216 التجارة الفاخرة. & # 8217 نيو أورليانز لديها سوق متخصصة. تعني & # 8216 التجارة الفاخرة & # 8217 بيع النساء كشريكات في الجنس بالإكراه. كانوا نساء من أعراق مختلطة ، على الدوام. ما يسمى مولاتريس. & # 8221

كان إسحاق فرانكلين منتشرًا في هذا السوق. في عام 1833 ، كتب المكتب في فيرجينيا عن & # 8220 الفتيات الهوى & # 8221 التي كانت في متناول يده ، وعن واحدة على وجه الخصوص أرادها. & # 8220 لقد بعت فتاتك الفاخرة أليس مقابل 800 دولار ، وكتب فرانكلين إلى رايس بالارد ، الشريك آنذاك في ريتشموند. & # 8220 هناك طلب كبير على الخادمات الفاخرة ، [لكن] شعرت بخيبة أمل لعدم العثور على خادمة شارلوتس & # 173ville التي وعدتني بها. & # 8221 أخبر فرانكلين مكتب فيرجينيا بإرسال & # 8220Charlottesville maid & # 8221 على الفور بواسطة السفينة . & # 8220 هل سترسلها للخارج أم سأحاسبك عليها بمبلغ 1100 دولار؟ & # 8221

لتعظيم سعرها ، ربما باعت فرانكلين & # 8220Charlottesville maid & # 8221 في أحد المزادات العامة في المدينة. & # 8220 وكان مكان اختيار المزاد هو مكان يسمى فندق سانت لويس ، & # 8221 غرينوالد يقول ، & # 8220a كتلة من هنا. & # 8221

فندق سانت لويس هو واحد من عدة أماكن يمكن تحديدها كمواقع لتجارة الرقيق لمرة واحدة في كل مرة. بجوارها كانت هناك بورصة أخرى ، نيو أورلينز إكستشينج. لا يزال من الممكن العثور على واجهة التبادل & # 8217s الجرانيتية في شارع شارتر بالقرب من زاوية شارع سانت لويس. على العتبة الموجودة فوق الباب ، يمكنك أن ترى بالطلاء الباهت علامته القديمة ، التي تقرأ & # 8220 ___ تغيير. & # 8221 تم تدمير فندق سانت لويس في عام 1916 ، ولكن في الفندق انتهى مسار Slave Trail في المشاهد الأكثر روعة.

في وسط الفندق كان هناك مبنى مستدير بقطر 100 قدم & # 8212 & # 8220 والذي يرتفع قبة شاهقة مثل برج الكنيسة ، & # 8221 مراسل لـ & # 160ميلووكي ديلي سينتينل & # 160كتب. & # 8220 الأرضية فسيفساء رخامية. نصف محيط القاعة المستديرة يشغلها بار الفندق & # 8221 والنصف الآخر بمداخل الغرفة المقببة. كان هناك اثنان من منصات المزاد ، كل خمسة أقدام فوق الأرض ، على جانبي القاعة المستديرة. وتحت القبة ، حيث كان ضوء الشمس يتساقط من خلال النوافذ في الحنية ، كان كلا قائدي المزاد يعملان في نفس الوقت ، باللغتين الفرنسية والإنجليزية.

& # 8220 البائع بالمزاد كان شابًا وسيمًا ، كرس نفسه حصريًا لبيع الشابات الخلاسيين ، وكتب المراسل رقم 8221 عن عملية بيع في عام 1855. & # 8220 على الكتلة كانت واحدة من أجمل الشابات التي رأيتها على الإطلاق. كانت في السادسة عشرة من عمرها ، ترتدي ثوباً رخيصاً من الصوف المقلم ، وحافية الرأس. & # 8221

كان اسمها هيرمينا. & # 8220 تم بيعها مقابل 1250 دولارًا أمريكيًا لواحدة من أكثر المتوحشين القدامى فسادًا التي رأيتها على الإطلاق ، & # 8221 لاحظ المراسل. هذا ما يعادل 35000 دولار اليوم.

هنا ، أيضًا ، في الغرفة المقببة الجميلة في فندق St. Louis Hotel & # 8217s ، تم تقسيم العائلات في نهاية Slave Trail. وصف المراسل نفسه & # 8220a امرأة نبيلة المظهر بعيون مشرقة تبلغ من العمر سبع سنوات. & # 8221 عندما صعدت الأم والصبي إلى المنصة ، ومع ذلك ، لم تأت أي عطاءات لهما ، وقرر البائع دفع لحظة طرح الصبي للبيع بشكل منفصل. تم بيعه لرجل من ولاية ميسيسيبي ، والدته لرجل من تكساس. توسلت الأم إلى سيدها الجديد & # 8220buy الصغير جيمي أيضًا ، & # 8221 لكنه رفض ، وسحب الطفل بعيدًا. & # 8220 انفجرت في أكثر النحيب المحمومة التي أعطتها اليأس من أي وقت مضى النطق. & # 8221

انتشر اكتئاب ويليام والر & # 8217s بعد أن غادر نيو أورلينز وعاد إلى ميسيسيبي. & # 8220 لقد بعت كل زنوجي لرجل واحد مقابل ثمانية آلاف دولار! & # 8221 قال لزوجته. ثم جاءت الأفكار الثانية ، والمزيد من الشفقة على الذات: & # 8220 لم أحصل على ما كنت أتوقعه ، لكني أحاول أن أكون راضية. & # 8221

جايمس وير ، تاجر الرقيق الذي التقى به والير في ناتشيز ، كان قد وصل إلى المبيعات ، وعرض على والر بيانًا مفصلًا. & # 8220 المبلغ الكامل للمبيعات للعشرين & # 8221 & # 8212 المجموعة بأكملها التي أتت معه من فرجينيا & # 8212 & # 8220 هو 12675 دولارًا. كان ذلك في 13 مارس 1848.

& # 8220 أنا الآن أنتظر قاربًا آمنًا ينطلق من أجلك ، & # 8221 كتب. & # 8220 ربما أكون على النهر في غضون ساعة. & # 8221

في 1 أبريل ، وصل والر إلى المنزل. استقبلته زوجته وأولاده. أيضًا ، امرأة سوداء مسنة تُدعى Charity ، احتفظ بها هو وسارة في المنزل ، مع العلم أن لا أحد سيعرض عليها المال. كانت كبائن العبيد شاغرة.

ظهرت الأسئلة المهذبة الأولى في الصحف في صيف عام 1865 ، مباشرة بعد الحرب الأهلية والتحرر. العبيد السابقون & # 8212 كان هناك أربعة ملايين & # 8212 تم سؤالهم عن طريق الكلام الشفهي ، لكن ذلك لم يذهب إلى أي مكان ، ولذا وضعوا إعلانات في الصحف ، محاولين العثور على أمهات وأخوات وأطفال وأزواج جرفهم طريق الرقيق.

كانت هانا كول واحدة منهم ، وربما كانت الأولى. في 24 يونيو 1865 ، بعد شهرين من الهدنة في أبوماتوكس ، في صحيفة فيلادلفيا تسمى & # 160مسجل كريستيان، لقد نشرت هذا:

مطلوب معلومات. هل يمكن لأي شخص أن يخبرني بمكان وجود جون بيرسون ، ابن حنة بيرسون ، من الإسكندرية بولاية فيرجينيا ، الذي ينتمي إلى ألكسندر سانكتر؟ لم أره منذ عشر سنوات. تم بيعي لجوزيف بروين ، الذي أخذني إلى نيو أورلينز. كان اسمي آنذاك هانا بيرسون ، والآن هانا كول. هذا هو الطفل الوحيد الذي أملكه وأرغب في أن أجده كثيرًا.

لم يكن من السهل وضع إعلان. استغرق الأمر يومين & # 8217 أجرًا إذا كنت تربح 50 سنتًا في اليوم ، فماذا & # 8220freedpeople & # 8221 & # 8212a كلمة جديدة & # 8212 بدأوا في الحصول على عمل. كان يعني تعيين شخص يمكنه الكتابة. كانت محو الأمية ضد القانون بالنسبة للعبيد ، لذا فإن القليل من الأربعة ملايين يعرفون كيف يكتبون.

محررو & # 160المحامي المسيحي الجنوبي الغربي& # 160 نشروا ورقتهم في نيو أورلينز ، لكنها ذهبت إلى الدعاة الميثوديين في أركنساس وميسيسيبي وتينيسي وتكساس ولويزيانا. بدأت الورقة عمودًا يسمى & # 8220 Lost Friends ، & # 8221 صفحة ينادي فيها الناس على العائلة التي اختفت على Slave Trail. كتب أحد الأصدقاء المفقودين:

السيد Editor & # 8212 لقد ولدت في ولاية فرجينيا ، ولكن لا يمكنني تسمية المقاطعة ، لأنني كنت صغيرًا جدًا لدرجة أنني لا أتذكرها ولكني أتذكر أنني عشت على بعد اثني عشر ميلاً من بلدة تسمى دانفيل. تم بيعي لمضارب اسمه Wm. تم إحضار Ferrill إلى Mobile ، ألاباما عن عمر يناهز 10 سنوات. حسب ما أذكره ، كان اسم والدي & # 8217s هو جوزيف ، وأمي & # 8217s ميلي ، وأخي & # 8217 s أنتوني ، وأختي & # 8217s ماريا. كان اسمي آني فيريل ، لكن مالكي غيروا اسمي.

التقطته الكنائس السوداء. في كل يوم أحد ، كان الدعاة في جميع أنحاء الجنوب ينظرون إلى التجمعات ويقرأون الإعلانات من & # 8220 الأصدقاء المفقودين & # 8221 وأعمدة مثلها. قد تصل رسالة من امرأة اختطفت من والدتها عندما كانت فتاة إلى مئات الآلاف.

أود الاستفسار عن أقاربي الذين تركتهم في فيرجينيا منذ حوالي 25 عامًا. كان اسم أمي & # 8217s ماتيلدا كانت تعيش بالقرب من ويلتون ، فيرجينيا ، وكانت تنتمي إلى السيد بيرسيفيلد. تم بيعي مع أخت صغيرة & # 8212Bettie. كان اسمي ماري ، وكنت في التاسعة من عمري عندما بيعت لتاجر يدعى ووكر ، الذي نقلنا إلى نورث كارولينا. تم بيع بيتي لرجل يدعى ريد ، وتم بيعي وحملتي إلى نيو أورلينز ومن هناك إلى تكساس. كان لدي أخ ، سام ، وأخت ، آني ، الذين تركوا مع والدتهم. إذا كانوا على قيد الحياة ، فسأكون سعيدًا لسماع آرائهم. تحدث معي في Morales، Jackson Co.، Texas. & # 8212Mary Haynes. & # 8221

سنة بعد سنة انتشرت الإشعارات & # 8212 مئات ، ثم الآلاف. استمروا في الصحف السوداء حتى الحرب العالمية الأولى ، بعد 50 عامًا من التحرر.

بالنسبة للجميع تقريبًا ، كان الاستراحة دائمًا ، والحزن دائمًا. لكن المؤرخة هيذر ويليامز اكتشفت حفنة من لم الشمل. واحد على وجه الخصوص يعطي النكهة.

تم بيع روبرت جلين في سن الثامنة من والدته ووالده في ولاية كارولينا الشمالية وقضى بقية طفولته في كنتاكي. بعد التحرير ، أصبح الآن & # 8220freedman & # 8221 من حوالي 20 عامًا ، تذكر جلين اسم مسقط رأسه & # 8212Roxboro. كان يعرف مدى ندرة ذلك ، لذلك قرر العودة إلى مسقط رأسه والبحث عن والديه.

& # 8220 لقد تعهدت بأنني ذاهب إلى نورث كارولينا وأرى والدتي إذا كانت لا تزال على قيد الحياة. كان لدي الكثير من المال للرحلة ، & # 8221 قال. بعد أيام قليلة ظهر جلين في روكسبورو. وهناك ، في حادث لم يكرره أي من المليون على Slave Trail of Tears ، وجد والدته.

& # 8220 لقد صافحت يد والدتي وأمسكت بها لفترة طويلة جدًا ، واشتبهت في شيء ما ، & # 8221 قال جلين. رأته آخر مرة عندما كان في الثامنة من عمره ، ولم تتعرف عليه. كان توقع الكثير من العبيد أن تُباد عائلاتهم ، ولذلك أصبح من المهم أن تكون قادرًا على النسيان.

& # 8220 ثم جاءت إلي وقالت ، & # 8216Ain & # 8217t أنت طفلي؟ & # 8217 & # 8221 يتذكر جلين. & # 8220 & # 8216 أخبرني يا طفلي الذي تركته على الطريق بالقرب من السيد مور & # 8217 قبل الحرب؟ & # 8217 انهارت وبدأت في البكاء. لم أكن أعرف قبل عودتي إلى المنزل ما إذا كان والداي على قيد الحياة أم أموات. & # 8221 والآن & # 8220 لا يعرفني أبي أو أمه. & # 8221

حول إدوارد بول

إدوارد بول مؤلف خمسة كتب واقعية ومحاضر في اللغة الإنجليزية في جامعة ييل. كتابه، العبيد في الأسرة (1998) حصل على جائزة الكتاب الوطني وكان أ نيويورك تايمز الأكثر مبيعا.


ما الخطأ في جذور العبودية في أمريكا

قبل أربعمائة عام ، اشترى السير جورج ييردلي ، حاكم مستعمرة فيرجينيا الوليدة ، “20. وزنوج غريبون "من قرصان إنكليزي يُدعى جون جوب. بعد مهاجمته لسفينة عبيد برتغالية في طريقها إلى المكسيك ، وجد Jope - تقنيًا قرصانًا أو قرصانًا ترعاه الحكومة - 350 أنجوليًا مستعبدًا مقيدًا بالسلاسل داخل السفينة النتنة المكتظة.

أخذ جوب أكبر عدد ممكن من الأنغوليين ، ثم شق طريقه إلى هامبتون ، فيرجينيا ، حيث اشترى ييردلي العديد منهم. المتعطش للعمل ، لم يفكر ييردلي مرتين في وضع هؤلاء الأفارقة المستعبدين للعمل جنبًا إلى جنب مع العديد من الخدم البيض المستعبدين في المستعمرة.

لطالما خدم وصول هؤلاء الأنغوليين في عام 1619 كنقطة انطلاق لتاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي ، حتى للعنصرية نفسها. هذا العام ، الذكرى الأربعمائة لوصولهم ، لا يظهر التاريخ أي علامات على فقدان أهميته. في جميع أنحاء البلاد ، تُعقد الندوات ، والمعارض المخطط لها ونشر الكتب. لكن الإفراط في التأكيد على التاريخ قد يكون في الواقع ضارًا بكفاح اليوم من أجل العدالة العرقية.

ابتداءً من عام 1619 ، يعني ظهور العبودية وهيمنة البيض ، مما يحجب قصة نجاح الأفارقة ، سواء في القارة أو في الأمريكتين ، في مقاومة الأوروبيين منذ البداية. كما يشير أيضًا إلى خلود معين للتحيز ضد السود ، عندما تطورت العنصرية في الواقع بمرور الوقت ، وكانت نتيجة للعبودية بقدر ما كانت سببًا لها. أخيرًا ، فإن وضع أصول العبودية في الجنوب لا يقلل فقط من انتشار العنصرية - كما لو كان الجنوب يحتكر العبودية وتبريرها والعنصرية - ولكنه يقلل أيضًا من أهمية إفريقيا والشتات الأفريقي في تاريخ السود.

باختصار ، قد يؤدي الإفراط في التأكيد على عام 1619 إلى نسيان أن العنصرية من صنع البشر - ويمكن أن يتخلصوا منها أيضًا.

يلعب عام 1619 دورًا كبيرًا في ذاكرتنا التاريخية ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنه العام الأول الذي يمتلك فيه المؤرخون سجلات نهائية للأفارقة القادمين إلى مستعمرة إنجليزية في أمريكا الشمالية. لكن الأفارقة كانوا في القارة قبل ذلك بوقت طويل. في عام 1526 ، على سبيل المثال ، شارك العديد من الأفارقة المستعبدين في رحلة استكشافية إسبانية في ما يعرف الآن بجنوب كارولينا. سرعان ما تمردوا ، ومنعوا الإسبان من تأسيس مستعمرة ، كما روى المؤرخ مايكل جواسكو مؤخرًا.

كما اختلفت تجارب الأنغوليين بشكل ملحوظ عن حياة معظم الأمريكيين السود المستعبدين في القرون القادمة. كان الإنجليز يفتقرون إلى الخبرة في عبودية المزارع ، وقد مكّن الغموض في شرعية العبودية العديد من الأفارقة المستعبدين من التفاوض من أجل حريتهم في غضون بضع سنوات. كما فاق عدد الخدم البيض المستعبدين عدد الأفارقة المستعبدين ، الذين شكلوا 3.5 في المائة فقط من سكان المستعمرة. لم يكن حتى مطلع القرن الثامن عشر عندما أصبحت فرجينيا نوع مجتمع العبيد الذي نتذكره اليوم ، حيث تم استعباد 40٪ من سكانها.

كما أنه من المضلل بشدة أن تبدأ قصة العبودية العرقية في أمريكا الشمالية البريطانية. في الحقيقة ، كان البريطانيون متأخرين. بحلول الوقت الذي أنشأ فيه البريطانيون أول مستعمرة ناجحة لهم في فيرجينيا ، كان نصف مليون أفريقي مستعبد قد أُجبروا بالفعل على العمل في مزارع السكر البرازيلية أو في مناجم الفضة في بيرو والمكسيك. حقيقة أن أول عشرين أنغوليًا أخذوا من سفينة عبيد برتغالية متجهة إلى المكسيك تتحدث عن الكثير. كان البرتغاليون والإسبان رواد العبودية العرقية ، الذين بدأوا في الاستيلاء على الأفارقة من غرب وسط أفريقيا في منتصف القرن الخامس عشر الميلادي وأنشأوا مزارع ناجحة ، عمل من قبل الأفارقة المستعبدين ، في أماكن مثل جزر الكناري وماديرا وساو تومي.

لبدء قصة أمريكا السوداء في عام 1619 ، هناك خطر أيضًا من إدامة أسطورة عجز السود. باع القادة الأفارقة عن طيب خاطر العبيد للأوروبيين ، لكنهم لم يكونوا ضحايا سلبيين ولا طغاة لا يرحمون. رفض معظم القادة الأفارقة بيع العبيد من ممالكهم ، وطالبوا بأسعار مرتفعة ودبلوماسية متقنة.


شاهد الفيديو: العبودية لله فوائد وغنائم - المنجد (شهر نوفمبر 2021).