بودكاست التاريخ

The Luddites: 1775-1825 (نشاط حجرة الدراسة)

The Luddites: 1775-1825 (نشاط حجرة الدراسة)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في عام 1771 ، افتتح ريتشارد أركرايت مصنعًا كبيرًا بجوار نهر ديروينت في كرومفورد ، ديربيشاير ، لإيواء العديد من آلات Spinning-Frame الخاصة به. أخبر أركرايت محاميه لاحقًا أنه تم اختيار كرومفورد لأنه يوفر "تيارًا رائعًا من المياه ... في منطقة مليئة بالسكان".

وفقًا لآدم هارت ديفيس: "كانت مطحنة Arkwright في الأساس أول مصنع من هذا النوع في العالم. لم يتم تشغيل الناس من قبل بهذه الطريقة المنظمة جيدًا. لم يتم إخبار الناس بالحضور في وقت محدد من قبل. في الصباح ، والعمل طوال اليوم في مهمة محددة. أصبحت مصانعه نموذجًا للمصانع في جميع أنحاء البلاد وجميع أنحاء العالم. كانت هذه هي الطريقة لبناء مصنع. وعادة ما كان هو نفسه يتبع نفس النمط - المباني الحجرية عرض 30 قدمًا وطول 100 قدم أو أطول إذا كان هناك متسع وبارتفاع خمسة أو ستة أو سبعة طوابق. "

في عام 1785 ، اخترع إدموند كارترايت ، الأخ الأصغر للرائد جون كارترايت ، آلة نسيج يمكن تشغيلها بواسطة الخيول أو العجلة المائية. بدأ كارترايت في استخدام أنوال كهربائية في مصنع يمتلكه جزئياً في مانشستر. يمكن للصبي غير الماهر أن ينسج ثلاث قطع ونصف من المواد على نول آلي في الوقت الذي ينسج فيه النساج الماهر بالطرق التقليدية ، قطعة واحدة فقط.

أدى إدخال النول الكهربائي إلى تقليل الطلب على القماش الذي ينتجه النساجون اليدويون. أولئك الذين ما زالوا يجدون سادة على استعداد لتوظيفهم ، كان عليهم قبول أجور أقل بكثير مما كانت عليه في الماضي. في عام 1807 وقع أكثر من 130.000 على عريضة لصالح حد أدنى للأجور. انخفض متوسط ​​أجر الحائك من 21 شلنًا في عام 1802 إلى 14 شلنًا في عام 1809.

تم رفض رفض فكرة الحد الأدنى للأجور في مجلس العموم. تبع ذلك سلسلة من النزاعات الصناعية. في مايو 1808 ، عقد 15000 من النساجين اجتماعًا في سانت جورج فيلدز في مانشستر لدعم مطالبهم بالحد الأدنى للأجور. رد القضاة بإرسال الجيش. قُتل أحد النساجين وأصيب عدد آخر بجروح خطيرة.

في الأشهر الأولى من عام 1811 ، تم إرسال رسائل التهديد الأولى من الجنرال نيد لود وجيش الإنصاف إلى أرباب العمل في نوتنغهام. بدأ العمال ، المنزعجون من تخفيض الأجور واستخدام العمال غير المعتمدين ، باقتحام المصانع ليلاً لتدمير الآلات الجديدة التي كان يستخدمها أصحاب العمل. في فترة ثلاثة أسابيع تم تدمير أكثر من مائتي إطار تخزين. في مارس 1811 ، كانت تحدث عدة هجمات كل ليلة وكان على سلطات نوتنغهام تسجيل أربعمائة شرطي خاص لحماية المصانع. للمساعدة في القبض على الجناة ، عرض الأمير ريجنت 50 جنيهًا إسترلينيًا على أي شخص "يعطي معلومات عن أي شخص أو أشخاص يكسرون الإطارات بشكل شرير". أصبح هؤلاء الرجال معروفين باسم Luddites.

هناك بعض الخوف من قدوم الغوغاء لتدمير الأعمال في كرومفورد ، لكنهم مستعدون جيدًا لاستقبالهم في حالة قدومهم إلى هنا. كل السادة في هذا الحي مصممون على الدفاع عن الأعمال التي كانت ذات فائدة كبيرة لهذا البلد. يمكن أن يتجمع 5000 أو 6000 رجل في أي وقت في أقل من ساعة من خلال الإشارات المتفق عليها ، والذين عقدوا العزم على الدفاع حتى أقصى الحدود ، وهي الأعمال التي من خلالها تحصل مئات من زوجاتهم وأطفالهم على عيش لائق ومريح.

مجموعة من الرجال ، تتكون من مائة إلى مائتين ، بعضهم مسلح ببنادق ذات حراب ثابتة ، وآخرون بمعاول منجم ، الذين ساروا إلى القرية في موكب ، وانضموا إلى المشاغبين. وعلى رأس العصابة المسلحة كان يحمل رجل من القش يمثل الجنرال الشهير لود الذي لوح حامل لوائه بنوع من العلم الأحمر.

تم تقديم المعلومات للتو ، أنك مالك إطارات القص البغيضة هذه ... أكتب إليك الآن ... أنه إذا لم تتم إزالتها بحلول نهاية الأسبوع المقبل ، فسأرسل 300 رجل لتدميرها .

كان نيد لود أحمق قرية في قرية ليسيسترشاير. طُعِم في أحد الأيام ، وطارد معذبيه إلى منزل وكسر بعض الآلات. ومن ثم ، عندما تعطلت الآلات بعد ذلك ، أصبح من المعتاد القول إن نيد لود قد كسرها.
,

الملك لود ... حصل على اسمه ... من شاب يدعى نيد لودلام ، الذي حطم هيكل تخزينه ... استمرت حركة Luddite لأكثر من ست سنوات ، دمرت خلالها ممتلكات قيمتها عشرات الآلاف من الجنيهات.

في 27 أبريل ، انعقد اجتماع مشاغب في ميدلتون. كان مصنع النسيج الخاص بالسيد بورتون وأولاده قد تعرض للتهديد في السابق نتيجة أسلوبهم في النسيج الذي يتم عن طريق تشغيل البخار. كان المصنع محميًا من قبل الجنود ، لدرجة أنه لا يمكن اعتداءهم عليه ؛ ثم طاروا إلى منزل السيد إيمانويل بيرتون ، حيث انتقموا من خلال إشعال النار فيه. في يوم الجمعة ، 24 أبريل ، بدأت مجموعة كبيرة من النساجين والميكانيكيين في التجمع حوالي منتصف النهار ، بنية صريحة لتدمير نول السلطة ، مع جميع المباني ، في ويستهوتون. ركب الجيش بأقصى سرعة إلى Westhoughton. وعند وصولهم فوجئوا بأن المبنى قد دمر بالكامل ، بينما لم يكن من الممكن رؤية أي شخص يعلق عليه أي شك في أنه قام بدور في هذا الغضب المروع حقًا.

خلال الفترة القصيرة التي مررت فيها مؤخرًا في نوتنغهام ، لم تمض اثنتي عشرة ساعة دون حدوث بعض أعمال العنف الجديدة ؛ وفي ذلك اليوم غادرت المقاطعة ، علمت أن أربعين إطارًا قد تحطمت في الليلة السابقة ، كالعادة ، دون مقاومة ودون اكتشاف.

كانت هذه هي حالة تلك المقاطعة ، ولدي سبب للاعتقاد بأنها كذلك في هذه اللحظة. ولكن في حين أنه يجب الاعتراف بوجود هذه الاعتداءات إلى حد ينذر بالخطر ، فلا يمكن إنكار أنها نشأت عن ظروف محنة لا مثيل لها: مثابرة هؤلاء الرجال البائسين في إجراءاتهم ، تميل إلى إثبات أنه لا يوجد شيء سوى العوز المطلق. دفع جسدًا كبيرًا ، كان يومًا ما صادقًا ومجتهدًا ، من الناس إلى ارتكاب تجاوزات خطيرة جدًا على أنفسهم وعائلاتهم والمجتمع.

لم يخجلوا من التسول ، لكن لم يكن هناك ما يريحهم: فقد انقطعت وسائل معيشتهم ، وانشغلت جميع الوظائف الأخرى ؛ ومع ذلك ، فإن تجاوزاتهم ، ومع ذلك يجب إدانتها ، لا يمكن أن تكون عرضة للمفاجأة.

بما أن السيف هو أسوأ حجة يمكن استخدامها ، فيجب أن تكون الأخيرة. في هذه الحالة كان الأول ؛ ولكن بشكل تدريجي حتى الآن فقط في الغمد. إن التدبير الحالي سوف ينتزعها بالفعل من الغمد ؛ ومع ذلك ، فقد تم عقد اجتماعات مناسبة في المراحل المبكرة من أعمال الشغب هذه ، إذا تم تقييم مظالم هؤلاء الرجال وأسيادهم (لأنهم كانت لديهم أيضًا مظالمهم) وفحصوها بشكل عادل ، أعتقد أنه ربما تم ابتكار وسائل لاستعادة هذه العمال بدعواتهم ، والطمأنينة للوطن.

بعد ظهر يوم الاثنين ، شن جثمان كبير ، لا يقل عن 2000 شخص ، هجوماً على إطلاق مسدس بدا أنه إشارة ؛ رُشقت أوعية من الحجارة وتحطمت النوافذ حتى تحطمت الذرات. تم حراسة الجزء الداخلي من المبنى ، وتم تفريغ بندقية على أمل تخويف وتفريق المهاجمين. في وقت قصير للغاية ، شوهدت الآثار بشكل صادم للغاية في مقتل ثلاثة ، ويقال ، حوالي عشرة جرحى.

نشأت أعمال الشغب في ميدلتون في ضائقة شديدة ، أثارت سخطًا بسبب التحيز قصير النظر ضد إدخال آلات تم اختراعها حديثًا. وكان هجوم الغوغاء على المصنع وتدمير منزل أحد أصحابه من أعظم الجرائم. لكن في Westhoughton ، حيث أضرمت النيران في مصنع للنول البخاري ، كانت الحالة مختلفة إلى حد كبير. نوقش هذا الغضب في اجتماع عُقد في دين مور ، بالقرب من بولتون ، في التاسع من أبريل عام 1812 ، قبل ستة عشر يومًا من تطبيق المخطط. في هذا الاجتماع ، كان هناك ، خلال الجزء الأكبر من مدته ، وحتى وقت إغلاقه ، ما لا يزيد عن أربعين شخصًا ، من بينهم ما لا يقل عن عشرة أو أحد عشر جاسوسًا ، مشهورًا بتوظيفهم من قبل الكولونيل فليتشر. إن حدوث مثل هذه الظروف ، قبل ستة عشر يومًا من إحراق المصنع ، لا يجعلها مسألة افتراض ، بل يقينًا مطلقًا ، أنه كان من الممكن منع هذا الغضب المقلق ، إذا كان منعه كان ميلًا لأي منهما. الجواسيس أو أرباب عملهم.

إذا كانت الآلة التي أعمل تنتج ما يصل إلى ألف رجل ، يجب أن أستمتع بإنتاج ألف رجل. لكن لا يوجد شيء من هذا القبيل. أنا أعمل آلة أعلم أنها ستجوعني ... في الوقت الحالي تعمل الآلة ضد العمال الفقراء ، وبالتالي يجب أن تكون ألد أعدائه ... العلاج هو! أنا بسيط ... يجب أن يشكل العمال تعاونيات و تراكم رأس المال ... هذا سيمكنهم من شراء هذه الآلات الرائعة ... بدلاً من ستة عشر ساعة عمل ، وثماني ساعات راحة ، قد يكون ، عندما تعمل الماكينة معه ، ثماني ساعات عمل وستة عشر ساعة راحة. .. عندها سيتمكن العمال من ذرف دموع الفرح بدلاً من الحزن على ماكينته.

أسئلة للطلاب

السؤال 1: اقرأ المقدمة ومصدر الدراسة 2. لماذا كان الرجال المحليون غير سعداء جدًا بريتشارد أركرايت في عام 1779؟

السؤال 2: قارن بين المصدرين 5 و 6. اذكر الأسباب المحتملة لاختلاف هذه الحسابات.

السؤال 3: هل تعتقد أن المصدر 1 هو مصدر موثوق للمعلومات عن الشخص الذي كتب المصدر 4؟

السؤال 4: وصف وشرح الآراء التي يتم التعبير عنها حول الآلات في المصادر 4 و 12.

السؤال الخامس: في فبراير 1812 اقترحت حكومة سبنسر بيرسيفال أن كسر الآلة يجب أن يصبح جريمة يعاقب عليها بالإعدام. هل لورد بايرون (المصدر 8) يتفق مع الحكومة بشأن هذه المسألة.

السؤال 6: لماذا انتقد جون إدوارد تايلور (المصدر 11) السلطات بشأن الطريقة التي تعاملت بها مع تصرفات Luddites في Westhoughton؟

إجابة التعليق

يمكن العثور على تعليق على هذه الأسئلة هنا.


The Luddites: 1775-1825 (نشاط الفصل الدراسي) - التاريخ

هذه اللمحة التاريخية مقتطف من Kevin Binfield، ed.، Writings of the Luddites (بالتيمور ولندن: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 2004). لا يجوز إعادة إنتاج أي جزء من هذه الصفحة بأي شكل من الأشكال دون إذن كتابي من Kevin Binfield.

قلة من المجموعات أسيء فهمها أكثر من ذي قبل ، وتم اختلاس صورتها واسمها في كثير من الأحيان وتشويهها أكثر من Luddites. لم يكن Luddites ، ليس فقط مؤيدين لنظريات التكنولوجيا ولكن أيضًا مدافعين رأسماليين عن ادعاء الابتكار غير المنظم ، كارهين للتكنولوجيا عالميًا. كان Luddites حرفيين - بشكل أساسي عمال مهرة في صناعات النسيج في Nottinghamshire و Derbyshire و Leicestershire و Cheshire و West Riding of Yorkshire و Lancashire و Flintshire في السنوات بين مارس 1811 وأبريل 1817 - الذين واجهوا استخدام الآلات (التي يديرها عمال أقل مهارة ، عادة متدربون ، وعمال غير مؤهلين ، ونساء) لخفض أجورهم وإنتاج سلع متدنية (وبالتالي الإضرار بسمعة حرفهم) ، تحولوا إلى تدمير الآلات الهجومية وإرهاب المالكين المخالفين من أجل يحافظون على أجورهم ووظائفهم وحرفهم. لم تكن الآلات هي التهديد الوحيد ، أو حتى التهديد الرئيسي ، لعمال النسيج في ميدلاندز والشمال. أوامر الأمير ريجنت في المجلس ، التي تمنع التجارة مع فرنسا النابليونية والدول الصديقة لفرنسا ، قطعت الأسواق الخارجية لصناعة النسيج البريطانية. والأهم من ذلك ، تطلبت المجاعة وارتفاع أسعار المواد الغذائية المزيد من تقلص أجور كل عامل. كانت الآلات واستخدام الآلات لخفض الأجور ببساطة أكثر الأهداف التي يمكن الوصول إليها للتعبير عن الغضب والعمل المباشر.

لم يكن Luddites هم أول أو الوحيد من حطام الآلة. نظرًا لأن الإضرابات المنظمة واسعة النطاق كانت غير عملية بسبب تشتت المصانع في مناطق مختلفة ، فقد حدث تدمير الآلات ، والذي يسميه إ. على سبيل المثال ، في عام 1675 ، دمر النساجون الضيقون في Spitalfields "المحركات" ، وآلات الطاقة التي يمكن لكل منها القيام بعمل عدة أشخاص ، وفي عام 1710 ، قام موظفو لندن بتوظيف عدد كبير جدًا من المتدربين في انتهاك لميثاق إطار العمل Knitters ، وقد تحطمت أجهزته من قبل الجورب الغاضب. حتى العمل البرلماني في عام 1727 ، الذي جعل تدمير الآلات جريمة عقابية ، لم يفعل شيئًا يذكر لوقف النشاط. في عام 1768 هاجم منشارون في لندن منشرة آلية. بعد فشل التماسات الجوربينغ إلى البرلمان في عام 1778 لسن قانون ينظم "فن الحياكة والغموض في إطار الحياكة" ، قام عمال نوتنغهام بأعمال شغب ، ورميوا آلات في الشوارع. في عام 1792 ، دمر نساجون من مانشستر عشرين من نول كارترايت البخاري المملوك لجورج جريمشو. استمرت الهجمات المتفرقة على الآلات (إطارات الحياكة العريضة ، وطواحين الحياكة ، وإطارات القص ، والأنوال التي تعمل بالبخار ، وجين الغزل) ، خاصة من 1799 إلى 1802 وخلال فترة الضائقة الاقتصادية بعد 1808.

كانت الحادثة الأولى خلال سنوات نشاط Luddite الأكثر كثافة ، 1811-13 ، هجوم 11 مارس 1811 على إطارات حياكة واسعة في متجر في قرية Nottinghamshire في Arnold ، بعد تجمع سلمي لحياكة الإطار بالقرب من Exchange Hall في Nottingham . في الشهر السابق ، اقتحم عمال الحياكة ، الذين يطلق عليهم أيضًا الجورب ، المتاجر وأزالوا أسلاك الرافعة من إطارات الحياكة العريضة ، مما جعلها عديمة الفائدة دون التسبب في عنف كبير على أصحابها أو تعريض الجوربين أنفسهم للخطر. كان هجوم 11 مارس هو الأول في أي الإطارات تم تحطيمها بالفعل واستخدم اسم "Ludd". تمثلت المظالم ، أولاً ، في استخدام إطارات تخزين واسعة لإنتاج كميات كبيرة من مواد التخزين الرخيصة وغير المطابقة للمواصفات التي تم قطعها وخياطتها في جوارب بدلاً من تشكيلها بالكامل (متماسكة في قطعة واحدة بدون طبقات) وثانيًا ، استخدام "المهور" ، العمال الذين لم يكملوا فترة التدريب المهني لمدة سبع سنوات التي يقتضيها القانون. (للاطلاع على تلك القوانين ، راجع صفحة "التفسيرات".)

استمر كسر الإطارات في العديد من القرى المحيطة بنوتنجهام. أفادت نوتنغهام جورنال في 23 مارس 1811 و 20 أبريل 1811 عن عدة أسابيع من الهجمات الليلية تقريبًا في القرى ، وكلها ناجحة ونُفذت دون اعتقال أي مهاجم. كان صيف عام 1811 هادئًا ، لكن الحصاد السيئ ساعد في تجديد الاضطرابات في نوفمبر ، عندما ، كما تقول القصة ، كان الجوربون يتجمعون في الأراضي المشجرة بالقرب من بولويل وقادوا في هجمات على عدد من المتاجر من قبل قائد يطلق على نفسه اسم نيد لود .

أفادت رسائل مراسلي ميدلاندز إلى وزارة الداخلية عن عدد من الاضطرابات الشائكة ، بما في ذلك حرق أكوام التبن و "رسالة مجهولة تلقاها أحد القضاة تهدد بمزيد من أعمال العنف بالنار". تطلب رسالتان مؤرختان 13 و 14 نوفمبر 1811 أن ترسل الحكومة مساعدات عسكرية لأن "2000 رجل ، كثير منهم مسلحون ، كانوا يجتازون مقاطعة نوتنغهام بقلق". في كانون الأول (ديسمبر) 1811 ، فشلت المفاوضات العامة بين العاملين في مجال حياكة الإطار وأرباب عملهم ، والتي تم تنفيذ بعضها في صحيفتي نوتنغهام ، في إعادة الأجور ومعدلات القطع وإيجارات الإطارات إلى مستويات سابقة أو إلى أي مرضٍ. تحسين الظروف الاقتصادية الإطار knitters. استمر كسر الإطار في مقاطعات ميدلاندز في نوتنغهامشاير وديربيشاير وليسترشاير خلال الشتاء وأوائل ربيع عام 1812. وظهر مرة أخرى في عام 1814 ومرة ​​أخرى في ليسيسترشاير في خريف عام 1816.

ظهرت أولى علامات انتشار Luddism إلى مركز تصنيع القطن في مانشستر وضواحيها في لانكشاير وتشيشاير وفلينشير في ديسمبر 1811 ويناير 1812. التي فشلت في محاولة تنظيمها عام 1808 ، والتي كانت تعاني من استخدام أنوال تعمل بالبخار لخفض أجور النساجين المهرة في وقت ارتفاع أسعار المواد الغذائية وتراجع التجارة ، لكن الوثائق التي اكتشفتها في ماكونيل تشير أوراق كينيدي وشركاه ووثائق وزارة الداخلية التي تم تجاهلها تمامًا من قبل العلماء السابقين إلى أن Luddites كانوا نشيطين في الدفاع عن تجارة الغزل أيضًا. (لهذه الوثائق ، انظر الفصل 3 من كتابات Luddites.) في مانشستر ، على عكس نوتنغهام ، تم وضع الآلات الهجومية في مصانع كبيرة. تميل مداهمات Luddite في وحول مانشستر إلى تنفيذها من قبل أعداد كبيرة من المهاجمين وغالبًا ما تصادفت أيضًا مع أعمال شغب بسبب الغذاء ، والتي وفرت حشودًا كبيرة بما يكفي لتنفيذ هجمات على المصانع والتي جاءت من السكان المنكوبين على نطاق واسع على استعداد لاتخاذ إجراءات. استمر نشاط Luddite في لانكشاير وتشيشاير في صيف عام 1812 واندمج في الجهود المبذولة لإنشاء مجموعات تجارية أكبر وفي الإصلاح السياسي ، لكن قوة Luddism تبددت بعد تبرئة العشرات من Luddites المتهمين في لانكستر في وقت لاحق من ذلك العام وإدارة الولاء القسم المقترن بالعفو الملكي المشروط بأداء تلك اليمين.

كان أصحاب المصانع وتجار الملابس في صناعة الصوف في West Riding of Yorkshire أهدافًا لـ Luddism في تلك المقاطعة. على الرغم من أن West Riding Luddites تمثل مجموعة متنوعة من المهن الماهرة ، إلا أن أكثرها نشاطًا وعددًا إلى حد بعيد هم صانعو الملابس ، الذين يُطلق عليهم اسم croppers ، الذين تعرض عملهم للتهديد من خلال إدخال إطار القص. يتألف عمل المزروعات من استخدام مقصات يدوية وزنها 40 أو 50 رطلاً لقطع أو قص القيلولة من قماش منسوج من الصوف من أجل صنع سلعة ناعمة وقابلة للبيع. لقد تم تهديدهم من قبل نوعين من الآلات. طاحونة الحفلة ، التي كان يحظرها القانون منذ حكم إدوارد السادس ، كانت آلة ترفع الغفوة على قطعة قماش صوفية بحيث يمكن قصها بسهولة أكبر. تعمل إطارات القص في الواقع على ميكانيكية عملية القص وتقليل مستوى المهارة والخبرة اللازمتين لإنهاء قطعة من القماش الصوفي ، على الرغم من أن الآلات لم تستطع الحصول على جودة القماش المقطوع يدويًا. من يناير 1812 حتى منتصف الربيع ، ركزت هجمات Luddite في يوركشاير على متاجر المحاصيل الصغيرة وكذلك المطاحن الكبيرة حيث تم استخدام الإطارات. في أبريل ، بدأ Luddites بمهاجمة أصحاب المطاحن وداهموا المنازل والمباني للأسلحة والرصاص. بدأت Luddism بالفشل بعد الهجوم الفاشل على Rawfolds Mill وقتل مالك الطاحونة William Horsfall على يد جورج ميلور وغيره من Luddites. بحلول الشتاء التالي ، كانت West Riding Luddism قد نفذت مسارها ، على الرغم من أنه بعد إعدامات يناير 1813 لميلور وغيره من Luddites تم إرسال عدد قليل من رسائل التهديد إلى المسؤولين الحكوميين.

في جميع المناطق الثلاث ، استجاب Luddites للاتفاق المؤلم لارتفاع أسعار المواد الغذائية ، وكساد التجارة الناجم عن الحروب والمحظورات التجارية المفروضة بموجب أوامر المجلس ، والتغييرات في استخدام الآلات من أجل خفض الأجور للمبلغ. من العمل المنجز. لم تكن تلك الآلية وحدها هي السبب الرئيسي لغضب Luddite وهو واضح في توقف Luddism. انتهت أنشطة Luddite نتيجة لإلغاء الأوامر في المجلس ، وقمع أعمال الشغب من خلال استخدام الحكومة للجواسيس والجيش ، وبعض امتيازات الأجور والاستخدام ، وبعض التخفيضات في أسعار المواد الغذائية. على الرغم من مدتها القصيرة ، يجب أن تُفهم Luddism كما جادل إي بي تومسون وجيه إل وباربرا هاموند ، كخطوة مهمة في تشكيل الوعي الطبقي وتطوير النقابات العمالية في بريطانيا. إن كل من تخصيص مصطلح Luddism واستخدام المصطلح كنعت خطأ في استخدام المصطلح بخلاف سياقه التاريخي هو إظهار الجهل بخصوصية الظروف التاريخية.

يتوفر عدد من التواريخ المنشورة الممتازة عن Luddism وهي أكثر موثوقية ودقة من أي شيء يظهر على الإنترنت. استخلص J.L Hammond و Barbara Hammond أوراق وزارة الداخلية لمعالجتهم من Luddism في العامل الماهر (1919 - لا غنى عنه). دراسة E. P. Thompson التاريخية ، صنع الطبقة العاملة الإنجليزية (1963 - لا غنى عنه) ، يعتبر Luddism في علاقته مع الحركات الراديكالية والعمالية في نفس الوقت. مالكولم توميس لوديت (1970 - لا غنى عنه) كانت أول دراسة رئيسية مكرسة فقط لوديت. يستعرض جون رول العلاجات العلمية المختلفة للوديعة في فصل من كتابه الطبقات العاملة في إنجلترا الصناعية المبكرة (1986 - تكميلي). أدريان راندال قبل Luddites (1991 - لا غنى عنه) يستكشف فلسفة Luddism في شكلها الوليد ويأخذ في الاعتبار الاختلافات بين صناعة الصوف في غرب إنجلترا وصناعة يوركشاير ، حيث ازدهرت Luddism. كيركباتريك سيل المتمردين على المستقبل (1995 - موصى به بحذر) يعيد تفسير Luddism كمقاومة عامة للتكنولوجيا. أحدث تاريخ كامل من Luddism هو Brian Bailey تمرد لوديت (1998 - موصى به بحذر). المجموعة الأولى من كتابات Luddite الفعلية هي Kevin Binfield's كتابات Luddites (سيصدر قريباً في ربيع 2004). العديد من هذه الكتب متوفرة من كبار بائعي الكتب.


أسطورة الجنرال لود

ادعى عمال النسيج في Nottingham & # x2019s أنهم يتبعون أوامر غامضة & # x201CGeneral Ludd. & # x201D التجار تلقوا رسائل تهديد موجهة من مكتب & # x201CNed Ludd & # x2019s ، Sherwood Forest. & # x201D ذكرت الصحف أن Ludd كان إطار عمل متدرب الحياكة الذي تعرض للجلد بناءً على طلب سيده وانتقم من خلال هدم آلة سيده & # x2019 بمطرقة.

ومع ذلك ، لم يكن نيد لود أكثر واقعية من ساكن أسطوري آخر في غابة شيروود قاتل الظلم ، روبن هود. على الرغم من أنه قد يكون أسطوريًا ، فقد أصبح نيد لود بطلاً شعبيًا في أجزاء من نوتنغهام وألهم الآيات مثل:


التاريخ السابق لكسر الآلات

لم يكن Luddites هم أول من حطام الآلة ولا الوحيد. نظرًا لأن الإضرابات المنظمة واسعة النطاق كانت غير عملية نظرًا لتشتت المصانع في جميع أنحاء المناطق المختلفة ، فقد حدث تدمير الماكينات ، وهو ما يسميه E.J.Hobsbawm & # x201C المساومة الجماعية عن طريق الشغب ، & # x201D في بريطانيا منذ الاستعادة. على سبيل المثال ، في عام 1675 ، دمر النساجون الضيقون في منطقة Spitalfields & # x201C محركات ، & # x201D آلات الطاقة التي يمكن أن يقوم كل منها بعمل عدة أشخاص ، وفي عام 1710 ، استخدم خراطيم لندن عددًا كبيرًا جدًا من المتدربين في انتهاك لميثاق Framework Knitters تعرضت أجهزته للكسر بسبب حياكة الإطار الغاضب ، والتي تسمى أيضًا الجوارب. حتى العمل البرلماني في عام 1727 ، الذي جعل تدمير الآلات جريمة عقابية ، لم يفعل شيئًا يذكر لوقف النشاط. في عام 1768 هاجم منشارون في لندن منشرة آلية. بعد الفشل في 1778 من الجوربينج & # x2019 الالتماسات إلى البرلمان لسن قانون ينظم & # x201C فن وحياكة الإطار ، & # x201D قام عمال نوتنغهام بأعمال شغب ، ورمي آلات في الشوارع. في عام 1792 ، دمر النساجون في مانشستر عشرين من نول كارترايت البخاري المملوك لجورج جريمشو. استمرت الهجمات المتفرقة على الآلات (إطارات الحياكة العريضة ، وطواحين الحياكة ، وإطارات القص ، والأنوال التي تعمل بالبخار ، وجين الغزل) ، خاصة من 1799 إلى 1802 وخلال فترة الضائقة الاقتصادية بعد 1808.


& # 8216A الروح أكثر قيمة من العمل أو الذهب & # 8230 "

ملاحظات وملحقات.

[1] في سياق المناظرة التي أعقبت هذا الحديث ، أشار أحد أفراد الجمهور إلى أن الترنيمة الميثودية التي غناها بعض الضحايا على السقالة تحتوي على صور استشهاد 'ها هو منقذ البشرية / مسمر على الشجرة القاسية & # 8230 'وأن الإيديولوجية الميثودية لبعض Luddites ربما غذت شعورهم بالتضحية بالنفس.

[2] منذ كتابة هذا ، صادفت قصة محلية أخرى. وفقًا لستيوارت كريستي في سيرته الذاتية `` الجدة جعلتني أناركيًا '' ، المنزل الذي استأجره في هونلي ، حيث أتى للعيش بعد تبرئته في محاكمات اللواء الغاضب ، احتوى على علية اختبأ فيها لوديون بعد إطلاق النار على ويليام هورسفال. ! لم أصادف هذه القصة في أي مكان من قبل ، لذا لا أعرف سواء كان هذا سردًا مشوهًا لحدث حقيقي ، أو أسطورة محلية & # 8211 أو قصة طويلة يرويها السكان المحليون لمزاح كريستي.

[3] إن روايات استخدام دهون أجساد ضحايا معسكرات الاعتقال لصنع الصابون تجعل هذا الكلام نبويًا وليس مجرد مبالغة فظيعة.

[4] أحد الأعمال الكلاسيكية التي تم إلغاؤها من هذا الحساب هي رواية Kurt Vonnegut & # 8217s لعام 1952 & # 8216Player Piano & # 8217 ، حيث يقود سر & # 8216Ghost Shirt Society & # 8217 مقاومة الآلات. ومن المثير للاهتمام ، أن عامل المنجم السابق ديف دوغلاس يخول المجلد الأخير من سيرته الذاتية الشغوفة ، الذي يصف النضال ضد إغلاق الحفرة ، & # 8216 Ghost Dancers & # 8217 & # 8211 يستحضر نفس فكرة موقف الخندق الأخير ضد النسيان الثقافي. يمثل الراقصون الأشباح الأصليون ، الذين ارتدوا قمصان الأشباح التي كان من المفترض أن يمنحهم مناعة ، الفعل الأخير للمقاومة الجماعية الصريحة لشعب سيوكس & # 8211 (على الأقل حتى احتلال الحركة الهندية الأمريكية للركبة الجرحى في عام 1973). يمكن القول أنه ، من بعض النواحي ، كان Luddites هم Ghost Dancers of England & # 8217s عصر ما قبل الصناعة.


The Luddites: 1775-1825 (نشاط الفصل الدراسي) - التاريخ

في حالة من الذعر من تزايد التشدد الناتج عن ارتفاع أسعار المواد الغذائية والخوف في الطبقة الحاكمة البريطانية المستوحاة من الثورة الفرنسية ، صدر قانون الاندماج في عام 1799 ، الذي يفرض عقوبات شديدة القسوة على أي شكل من أشكال تكوين الجمعيات من قبل العمال. قانون 1800 خفف قليلا من قانون 1799. ألغى قانون دمج العمال لعام 1824 كلا القانونين. بعد تصاعد تشدد النقابات العمالية ، تم إدخال قوانين المؤامرة في عام 1825 مع نفس التأثير إلى حد كبير. سمح قانون التحرش بالعمال لعام 1859 بالاعتصام السلمي. أخيرًا ، أعطى قانون النقابات العمالية لعام 1871 الاعتراف القانوني للنقابات العمالية.

خاصة حوالي 1811-12 ، في الوقت الذي تم فيه قمع النقابات بوحشية وانخفضت الأجور إلى مستويات المجاعة من خلال إدخال الآلات التي يديرها العمال غير الماهرون ، نظم النساجون بقيادة الجنرال الأسطوري نيد لود حملة من تحطيم الآلات. أصبحوا معروفين باسم Luddites.

إعلانات احترام الاجتماعات المثيرة للفتنة 1795.

قانون الجمعيات المثيرة للفتنة 1795.

قانون ممارسات الخيانة والفتنة 1795.

قوانين الجمع 1800.

إعلان النساجون نيد لود 1812.

The Luddites in the West Riding a Barnsley Weaver ، ١٨١٢.

تقرير عن نشاط لوديت في يوركشاير إيرل فيتزويليام ، ١٨١٢.

تقرير يوصي بإلغاء قانون الدمج 1824.

تقرير من اللجنة المختارة حول قانون الدمج لعام 1825 ، بما في ذلك قواعد النقابات المختلفة.

تم استبدال موجة الإضراب التي اندلعت بعد إلغاء قانون الاندماج بقانون دمج جديد في عام 1825. حدد القانون الجديد بشكل ضيق حقوق النقابات العمالية باعتبارها اجتماعًا للمساومة على الأجور والشروط. أي شيء خارج هذه الحدود كان عرضة للمحاكمة بتهمة التآمر الإجرامي في تقييد التجارة. لم يُسمح للنقابيين بـ "التحرش" بالآخرين أو "عرقلة عملهم" أو "ترويعهم".

إعلان The Yorkshire Woolcombers & # 8217 and Weavers & # 8217 Union ، 1825.

حفل بدء اتحاد Woolcomber & # 8217s ، حوالي عام 1834.

شهداء تولبودل 1834.

 

أرشيف تاريخ إنجلترا

 


تاريخ

ادعى Luddites الأصليون أن يقودهم Ned Ludd ، المعروف أيضًا باسم Ned Lud ، "King Ludd" أو "General Ludd" ، الذي يُعتقد أنه دمر إطارين كبيرين للتخزين أنتجوا جوارب غير مكلفة تقوض تلك التي تنتجها الحياكة الماهرة ، والذي يظهر توقيعه على "بيان العمال" في ذلك الوقت. يبدو أن الشخصية مبنية على نيد لود ، الذي ربما كانت دوافعه مختلفة تمامًا (الإحباط وليس ضد التكنولوجيا).

بدأت الحركة في نوتنغهام عام 1811 وانتشرت بسرعة في جميع أنحاء إنجلترا في عامي 1811 و [1812] ، مع تدمير العديد من مصانع الصوف والقطن ، إلى أن قمعتهم الحكومة البريطانية بقسوة. التقى Luddites ليلاً على المستنقعات المحيطة بالمدن الصناعية ، ومارسوا الحفر والمناورات وكانوا يتمتعون في كثير من الأحيان بالدعم المحلي. كانت المناطق الرئيسية للاضطرابات هي Nottinghamshire في نوفمبر 1811 ، تليها West Riding of Yorkshire في أوائل عام 1812 ولانكشاير من مارس 1812. وقعت المعارك بين Luddites والجيش في Burtons 'Mill في ميدلتون ، وفي Westhoughton Mill ، كلاهما في لانكشاير . ترددت شائعات في ذلك الوقت أن المحرضين العملاء الذين استخدمهم القضاة كانوا متورطين في إثارة الهجمات. كما تعرض القضاة وتجار المواد الغذائية لتهديدات بالقتل وهجمات من قبل الجنرال المجهول لود وأنصاره.

يعتبر "تحطيم الآلة" (التخريب الصناعي) جريمة كبرى ، وأُعدم سبعة عشر رجلاً بعد محاكمة عام 1813 في يورك. تم نقل كثيرين آخرين كسجناء إلى أستراليا. في وقت من الأوقات ، كان عدد القوات البريطانية التي تقاتل ضد Luddites أكبر من تلك التي تقاتل ضد نابليون بونابرت في شبه الجزيرة الأيبيرية.

في السنوات الأخيرة ، كانت الشروط Luddism و لوديت أو النيو Luddism و نيو لوديت أصبحت مرادفًا لأي شخص يعارض تقدم التكنولوجيا بسبب التغيرات الثقافية المرتبطة بها.


عندما تأخذ الروبوتات جميع وظائفنا ، تذكر آل لوديت

هل يأتي الروبوت لعملك؟

قراءات ذات صلة

عصر الآلة الثاني: العمل والتقدم والازدهار في زمن التقنيات الرائعة

المحتوى ذو الصلة

الاحتمالات كبيرة ، وفقا لتحليلات اقتصادية حديثة. في الواقع ، ستتم أتمتة 47 في المائة من جميع الوظائف في الولايات المتحدة & # 8220 في عقد أو عقدين ، & # 8221 كما توقع باحثو التوظيف التكنولوجي كارل فراي ومايكل أوزبورن. هذا & # 8217s لأن الذكاء الاصطناعي والروبوتات أصبحا جيدًا لدرجة أنه يمكن قريبًا أتمتة أي مهمة روتينية تقريبًا. تعمل الروبوتات والذكاء الاصطناعي بالفعل على نقل المنتجات حول مراكز الشحن الضخمة التابعة لشركة Amazon & # 8217s ، وتشخيص سرطان الرئة بشكل أكثر دقة من البشر وكتابة القصص الرياضية للصحف.

لقد & # 8217re حتى استبدال سائقي سيارات الأجرة. في العام الماضي في بيتسبرغ ، وضعت أوبر أول سياراتها ذاتية القيادة في أسطولها: اطلب سيارة أوبر وقد لا يكون هناك يد بشرية على عجلة القيادة على الإطلاق. وفي الوقت نفسه ، يقوم برنامج Uber & # 8217s & # 8220Otto & # 8221 بتثبيت الذكاء الاصطناعي في شاحنات ذات 16 عجلة واتجاه # 8212a يمكن أن يحل في النهاية محل معظم أو كل 1.7 مليون سائق ، وهي فئة توظيف هائلة. سينضم إلى سائقي الشاحنات العاطلين عن العمل هؤلاء الملايين من المسوقين عبر الهاتف ، وشركات التأمين ، ومعدي الضرائب وفنيي المكتبات ، وجميع الوظائف التي توقعها فراي وأوزبورن أن تتلاشى بنسبة 99 في المائة في غضون عقد أو عقدين.

ما يحدث بعد ذلك؟ إذا كانت هذه الرؤية حتى منتصف الطريق صحيحة ، فستكون وتيرة تغيير سريعة بالدوار ، والعمل المقلوب كما نعرفه. As the last election amply illustrated, a big chunk of Americans already hotly blame foreigners and immigrants for taking their jobs. How will Americans react to robots and computers taking even more?

One clue might lie in the early 19th century. That’s when the first generation of workers had the experience of being suddenly thrown out of their jobs by automation. But rather than accept it, they fought back—calling themselves the “Luddites,” and staging an audacious attack against the machines.

At the turn of 1800, the textile industry in the United Kingdom was an economic juggernaut that employed the vast majority of workers in the North. Working from home, weavers produced stockings using frames, while cotton-spinners created yarn. “Croppers” would take large sheets of woven wool fabric and trim the rough surface off, making it smooth to the touch.

These workers had great control over when and how they worked—and plenty of leisure. “The year was chequered with holidays, wakes, and fairs it was not one dull round of labor,” as the stocking-maker William Gardiner noted gaily at the time. Indeed, some “seldom worked more than three days a week.” Not only was the weekend a holiday, but they took Monday off too, celebrating it as a drunken “St. Monday.”

Croppers in particular were a force to be reckoned with. They were well-off—their pay was three times that of stocking-makers—and their work required them to pass heavy cropping tools across the wool, making them muscular, brawny men who were fiercely independent. In the textile world, the croppers were, as one observer noted at the time, “notoriously the least manageable of any persons employed.”

But in the first decade of the 1800s, the textile economy went into a tailspin. A decade of war with Napoleon had halted trade and driven up the cost of food and everyday goods. Fashions changed, too: Men began wearing “trowsers,” so the demand for stockings plummeted. The merchant class—the overlords who paid hosiers and croppers and weavers for the work—began looking for ways to shrink their costs.

That meant reducing wages—and bringing in more technology to improve efficiency. A new form of shearer and “gig mill” let one person crop wool much more quickly. An innovative, “wide” stocking frame allowed weavers to produce stockings six times faster than before: Instead of weaving the entire stocking around, they’d produce a big sheet of hosiery and cut it up into several stockings. “Cut-ups” were shoddy and fell apart quickly, and could be made by untrained workers who hadn’t done apprenticeships, but the merchants didn’t care. They also began to build huge factories where coal-burning engines would propel dozens of automated cotton-weaving machines.

“They were obsessed with keeping their factories going, so they were introducing machines wherever they might help,” says Jenny Uglow, a historian and author of In These Times: Living in Britain Through Napoleon’s Wars, 1793-1815.

Subscribe to Smithsonian magazine now for just $12

This article is a selection from the January/February issue of Smithsonian magazine

The workers were livid. Factory work was miserable, with brutal 14-hour days that left workers—as one doctor noted—“stunted, enfeebled, and depraved.” Stocking-weavers were particularly incensed at the move toward cut-ups. It produced stockings of such low quality that they were “pregnant with the seeds of its own destruction,” as one hosier put it: Pretty soon people wouldn’t buy any stockings if they were this shoddy. Poverty rose as wages plummeted.

The workers tried bargaining. They weren’t opposed to machinery, they said, if the profits from increased productivity were shared. The croppers suggested taxing cloth to make a fund for those unemployed by machines. Others argued that industrialists should introduce machinery more gradually, to allow workers more time to adapt to new trades.

The plight of the unemployed workers even attracted the attention of Charlotte Brontë, who wrote them into her novel Shirley. “The throes of a sort of moral earthquake,” she noted, “were felt heaving under the hills of the northern counties.”

In mid-November 1811, that earthquake began to rumble. That evening, according to a report at the time, half a dozen men—with faces blackened to obscure their identities, and carrying “swords, firelocks, and other offensive weapons”—marched into the house of master-weaver Edward Hollingsworth, in the village of Bulwell. They destroyed six of his frames for making cut-ups. A week later, more men came back and this time they burned Hollingsworth’s house to the ground. Within weeks, attacks spread to other towns. When panicked industrialists tried moving their frames to a new location to hide them, the attackers would find the carts and destroy them en route.

A modus operandi emerged: The machine-breakers would usually disguise their identities and attack the machines with massive metal sledgehammers. The hammers were made by Enoch Taylor, a local blacksmith since Taylor himself was also famous for making the cropping and weaving machines, the breakers noted the poetic irony with a chant: “Enoch made them, Enoch shall break them!”

Most notably, the attackers gave themselves a name: the Luddites.

Before an attack, they’d send a letter to manufacturers, warning them to stop using their “obnoxious frames” or face destruction. The letters were signed by “General Ludd,” “King Ludd” or perhaps by someone writing “from Ludd Hall”—an acerbic joke, pretending the Luddites had an actual organization.

Despite their violence, “they had a sense of humor” about their own image, notes Steven Jones, author of Against Technology and a professor of English and digital humanities at the University of South Florida. An actual person Ludd did not exist probably the name was inspired by the mythic tale of “Ned Ludd,” an apprentice who was beaten by his master and retaliated by destroying his frame.

Ludd was, in essence, a useful meme—one the Luddites carefully cultivated, like modern activists posting images to Twitter and Tumblr. They wrote songs about Ludd, styling him as a Robin Hood-like figure: “No General But Ludd / Means the Poor Any Good,” as one rhyme went. In one attack, two men dressed as women, calling themselves “General Ludd’s wives.” “They were engaged in a kind of semiotics,” Jones notes. “They took a lot of time with the costumes, with the songs.”

And “Ludd” itself! “It’s a catchy name,” says Kevin Binfield, author of Writings of the Luddites. “The phonic register, the phonic impact.”

As a form of economic protest, machine-breaking wasn’t new. There were probably 35 examples of it in the previous 100 years, as the author Kirkpatrick Sale found in his seminal history Rebels Against the Future. But the Luddites, well-organized and tactical, brought a ruthless efficiency to the technique: Barely a few days went by without another attack, and they were soon breaking at least 175 machines per month. Within months they had destroyed probably 800, worth 㿅,000—the equivalent of $1.97 million, today.

“It seemed to many people in the South like the whole of the North was sort of going up in flames,” Uglow notes. “In terms of industrial history, it was a small industrial civil war.”

Factory owners began to fight back. In April 1812, 120 Luddites descended upon Rawfolds Mill just after midnight, smashing down the doors “with a fearful crash” that was “like the felling of great trees.” But the mill owner was prepared: His men threw huge stones off the roof, and shot and killed four Luddites. The government tried to infiltrate Luddite groups to figure out the identities of these mysterious men, but to little avail. Much as in today’s fractured political climate, the poor despised the elites—and favored the Luddites. “Almost every creature of the lower order both in town & country are on their side,” as one local official noted morosely.

An 1812 handbill sought information about the armed men who destroyed five machines. (The National Archives, UK)

At heart, the fight was not really about technology. The Luddites were happy to use machinery—indeed, weavers had used smaller frames for decades. What galled them was the new logic of industrial capitalism, where the productivity gains from new technology enriched only the machines’ owners and weren’t shared with the workers.

The Luddites were often careful to spare employers who they felt dealt fairly. During one attack, Luddites broke into a house and destroyed four frames—but left two intact after determining that their owner hadn’t lowered wages for his weavers. (Some masters began posting signs on their machines, hoping to avoid destruction: “This Frame Is Making Full Fashioned Work, at the Full Price.”)

For the Luddites, “there was the concept of a ‘fair profit,’” says Adrian Randall, the author of Before the Luddites. In the past, the master would take a fair profit, but now he adds, “the industrial capitalist is someone who is seeking more and more of their share of the profit that they’re making.” Workers thought wages should be protected with minimum-wage laws. Industrialists didn’t: They’d been reading up on laissez-faire economic theory in Adam Smith’s The Wealth of Nations, published a few decades earlier.

“The writings of Dr. Adam Smith have altered the opinion, of the polished part of society,” as the author of a minimum wage proposal at the time noted. Now, the wealthy believed that attempting to regulate wages “would be as absurd as an attempt to regulate the winds.”

Six months after it began, though, Luddism became increasingly violent. In broad daylight, Luddites assassinated William Horsfall, a factory owner, and attempted to assassinate another. They also began to raid the houses of everyday citizens, taking every weapon they could find.

Parliament was now fully awakened, and began a ferocious crackdown. In March 1812, politicians passed a law that handed out the death penalty for anyone “destroying or injuring any Stocking or Lace Frames, or other Machines or Engines used in the Framework knitted Manufactory.” Meanwhile, London flooded the Luddite counties with 14,000 soldiers.

By winter of 1812, the government was winning. Informants and sleuthing finally tracked down the identities of a few dozen Luddites. Over a span of 15 months, 24 Luddites were hanged publicly, often after hasty trials, including a 16-year-old who cried out to his mother on the gallows, “thinking that she had the power to save him.” Another two dozen were sent to prison and 51 were sentenced to be shipped off to Australia.

“They were show trials,” says Katrina Navickas, a history professor at the University of Hertfordshire. “They were put on to show that [the government] took it seriously.” The hangings had the intended effect: Luddite activity more or less died out immediately.

It was a defeat not just of the Luddite movement, but in a grander sense, of the idea of “fair profit”—that the productivity gains from machinery should be shared widely. “By the 1830s, people had largely accepted that the free-market economy was here to stay,” Navickas notes.

A few years later, the once-mighty croppers were broken. Their trade destroyed, most eked out a living by carrying water, scavenging, or selling bits of lace or cakes on the streets.

“This was a sad end,” one observer noted, “to an honourable craft.”

These days, Adrian Randall thinks technology is making cab-driving worse. Cabdrivers in London used to train for years to amass “the Knowledge,” a mental map of the city’s twisty streets. Now GPS has made it so that anyone can drive an Uber—so the job has become deskilled. Worse, he argues, the GPS doesn’t plot out the fiendishly clever routes that drivers used to. “It doesn’t know what the shortcuts are,” he complains. We are living, he says, through a shift in labor that’s precisely like that of the Luddites.

Economists are divided as to how profound the disemployment will be. In his recent book Average Is Over, Tyler Cowen, an economist at George Mason University, argued that automation could produce profound inequality. A majority of people will find their jobs taken by robots and will be forced into low-paying service work only a minority—those highly skilled, creative and lucky—will have lucrative jobs, which will be wildly better paid than the rest. Adaptation is possible, though, Cowen says, if society creates cheaper ways of living—“denser cities, more trailer parks.”

Erik Brynjolfsson is less pessimistic. An MIT economist who co-authored The Second Machine Age, he thinks automation won’t necessarily be so bad. The Luddites thought machines destroyed jobs, but they were only half right: They can also, eventually, create new ones. “A lot of skilled artisans did lose their jobs,” Brynjolfsson says, but several decades later demand for labor rose as new job categories emerged, like office work. “Average wages have been increasing for the past 200 years,” he notes. “The machines were creating wealth!”

The problem is that transition is rocky. In the short run, automation can destroy jobs more rapidly than it creates them—sure, things might be fine in a few decades, but that’s cold comfort to someone in, say, their 30s. Brynjolfsson thinks politicians should be adopting policies that ease the transition—much as in the past, when public education and progressive taxation and antitrust law helped prevent the 1 percent from hogging all the profits. “There’s a long list of ways we’ve tinkered with the economy to try and ensure shared prosperity,” he notes.

Will there be another Luddite uprising? Few of the historians thought that was likely. Still, they thought one could spy glimpses of Luddite-style analysis—questioning of whether the economy is fair—in the Occupy Wall Street protests, or even in the environmental movement. Others point to online activism, where hackers protest a company by hitting it with “denial of service” attacks by flooding it with so much traffic that it gets knocked off­line.

Perhaps one day, when Uber starts rolling out its robot fleet in earnest, angry out-of-work cabdrivers will go online—and try to jam up Uber’s services in the digital world.

“As work becomes more automated, I think that’s the obvious direction,” as Uglow notes. “In the West, there’s no point in trying to shut down a factory.”


You know the name, but just who were the Luddites?

Reader comments

Share this story

"You heroes of England who wish to have a trade
Be true to each other and be not afraid
Tho' Bayonet is fixed they can do no good
As long as we keep up the Rules of General Ludd."

Not long ago I met a filmmaker friend for lunch in the Fisherman's Wharf area of San Francisco, where she was doing some work. She showed up in her sports car with her digital video gear and spent much of our meeting setting it up. At some point she got a call and took it on her BlackBerry. Toward the end of our conversation, I mentioned a new piece of software I had downloaded.

"I don't get that stuff," she nervously confided. "I'm such a Luddite."

One of the ironies of our time is that while most Americans have more machines and gadgets than ever, the term "Luddite" has become part of our lingua franca. An online critic calls a new play skeptical of cell phone culture a "luddites' manifesto." A writer for the نيويورك تايمز boasts of his "luddite summer," in which he "tried not to Twitter." A graduate student wonders whether it is still "OK to be a luddite," as did the writer Thomas Pynchon almost a quarter of a century ago.

"We now live, we are told, in the Computer Age," Pynchon worried. "What is the outlook for Luddite sensibility? Will mainframes attract the same hostile attention as knitting frames once did?"

What's strange about this kind of talk is how divorced it is from the concerns of the poor unfortunates of two hundred years ago who actually were "The Luddites." We've got them down as a noble mob of anti-technology and anti-capitalist crusaders. But were they either of those things?

Only General Ludd . . .

The Luddites were weavers who had the bad luck to live in early nineteenth century Britain, most famously in the Nottinghamshire county of Robin Hood legend. They made leg stockings, first as apprentices and then hopefully as masters. They worked in villages and sold their wares to hosiery distributors who, in turn, sold them locally or shipped them off to markets across the British Isles, continental Europe, and the rest of the world.

Then a series of economic calamities shook their world. During the Napoleonic wars and its conflict with the United States in 1812, Britain lost access to continental European and American consumer markets. To add insult to economic injury, the clothing stylist Beau Brummell encouraged the London upper classes to wear trousers rather than stockings.

This reduced many parts of artisan England to near starvation in response, weaver masters made the same blunder that farmers of the time often made. They overproduced, skimped on quality, and embraced labor-saving machines—which in turn cut the wages of thousands of stocking makers and put more of them out of work.

The weavers appealed for help and emergency relief, but the war with France painted any public outcry with the color of sedition. The workers could not vote, legally join unions, or in some cases even demonstrate in public. There was, however, one ancient means of registering discontent that artisans resorted to in desperate times: breaking or "Ludding" machines. Popular legend had it that one day a young slacker named Ned Ludd got sick of his job and stopped working. His boss managed to convince a judge that Ned should be whipped. The kid wasn't the sharpest pencil in the cup, and he smashed up his weaving machine in response.

Desperate, and inspired by this tale of Ned Ludd, between 1811 and 1817 thousands of stocking makers in five counties raised hell, destroying weaving frames, factories, and workshops. When they weren't trashing machinery, they robbed storehouses and rioted over food prices and supplies. All told, the Luddites destroyed property and machinery worth about ?100,000. By the height of the rebellion, "Ned Ludd" had been promoted to mythical leader of the Luddites.

"Only General Ludd means the poor any good," his followers scrawled on the walls of public houses and taverns.

Full fashioned work

So what did the Luddites really believe in? The popular image of them as an anti-technology movement fumbles upon a close look at their lives. The stocking frame weaving machines that these artisans mastered were complicated devices that required hand and foot coordination. So were the shearing tools they used to cut their cloth.

Obviously, the Luddites whacked an impressive number of new labor-saving devices—"wide" weaving frames that could do the work of five stocking makers, and even bigger steam-powered factories that could replace entire artisan communities. But they just as often went after workshops with conventional machinery. The Luddites didn't oppose technology they opposed the sudden collapse of their industry, which they blamed in part on new weaving machines, but just as often on cost-cutting workshops that still operated with more conventional equipment.

You also can't tag the Luddites simply as an anti-capitalism movement (although plenty of writers do). Their anonymously published poems and statements didn't cite the c-word—but, obviously, they made stockings for sale in the marketplace. What these artisans fought was a completely unregulated economy that regarded their destruction as a minor blot on the larger page of progress.

"Let the wise and the great lend their aid and advice," one of their songs exclaimed. "Nor e'er their assistance withdraw / Till full-fashioned work at the old fashioned price / Is established by Custom and Law."

With the end of the European war, improved trade, lower food prices, and some short term employer concessions slowed the Luddites down. So did massive repression. Luddism, the British historian E.P. Thompson wrote in 1966, was "a violent eruption of feeling against unrestrained industrial capitalism," and the powerful responded without restraint as well.

Give the Luddites some credit for effective organizing, at the least it took the biggest army the British government had ever assembled in response to a domestic uprising to stop General Ludd and his followers: 12,000 armed men—more than some of the divisions sent to maintain control over India.

Are we all Luddites now?

So can modern mobile warriors consider themselves descendants of this cause? If you are reading this essay on your laptop or iPhone, chances are that you aren't an unemployed weaver staring starvation in the face. You may be intimidated or annoyed by Twitter, Facebook, or the latest mobile phone application, but that doesn't make you a Luddite. The stocking artisans of early nineteenth century England had nothing in common with our daily anxieties about devices unimaginable in their time.

On the other hand, many people today still fear a world in which technology and the free market both run rampant without any oversight from "the wise and the great" (or from the rest of us, for that matter). To that extent, we can claim at least a strain of Luddite ancestry.

But only a strain. Let's be grateful that we live in a more open society where we can debate labor and technology problems via peaceful and democratic means, and remember General Ludd's Army as the product of a time when others couldn't do the same.

"Chant no more your old rhymes about bold Robin Hood,
His feats I but little admire.
I will sing the Achievements of General Ludd,
Now the Hero of Nottinghamshire."


The Luddites: 1775-1825 (Classroom Activity) - History


Please create a poster encouraging people to join either the Luddites or the Swingers. Remember that these were secret organizations, so they would not meet publicly! Their symbol was often a large hammer (the Luddites called theirs 'Old Enoch')

  • 8A2 - Wednesday 6 May 2009
  • 8A3 - Friday 8 May 2009
  • 8B3 - Monday 18 May 2009
  • 8B4 - Tuesday 5 May 2009

8A1 History - The Luddites

Please complete all of the questions at the end of the play we looked at in class about the Luddites (including the poster!)

You can find the play at the link below:
Luddites Play

8A4 - Random History lesson!

    to look at the Union Flag as it is today. Can you name the parts that relate to the different countries?
  1. To find out about the making of the Union Flag we're going to do a short online lesson. انقر هنا to access the lesson and do the quiz!
  2. Play this Fling the Teacher! game about the Making of the UK.
  3. Create your own arcade game using ClassTools.net. The questions should all be about what you have learned today! :-)

19th century factories - diary entry

Please complete the diary entry you started as a 13 year-old working in a factory during the Industrial Revolution. This is due week beginning 27 April 2009.

Below are the relevant Powerpoint slides from the lesson and pages from the textbook. :-)

(click on images to enlarge)

The Domestic System - storyboard

Please complete the storyboard you began in this week's lesson. This is due for the first lesson back after the Easter holidays!

Here are the resources you had in the lesson to help you:

(click on images to enlarge)


Analysis of Domestic System source

You need to use the 3C's strategy:

Content - what can you see in the image? (just describe the source!)

Context - what was happening at the time this source was made? (what do you know from your own knowledge that will help?)

Comment - what is the Content saying about the Context? (did the person who made this source think the Domestic System was a good or a bad idea?

Great Fire of London

Please finish off the work we started today on the Great Fire of London (1666).

Resources (click to enlarge):


Year 8 History - Great Plague of 1665

Please finish off the work from today's lesson if it is still incomplete.

1. Copy and label the image of a plague doctor into your exercise book (click on the image below for a larger version):

2. What did people at the time think caused the plague? Use the information below and your own knowledge from the lesson.

4. Use the evidence from Samuel Pepys' diary to answer question 2 (both below)


شاهد الفيديو: The Luddites (قد 2022).


تعليقات:

  1. Pit

    انت لست على حق. أنا متأكد. سنناقش. اكتب في رئيس الوزراء ، سوف نتواصل.

  2. Gerrard

    أنا آسف ، لكن في رأيي أنت مخطئ. أنا متأكد. أنا قادر على إثبات ذلك. اكتب لي في PM ، وتحدث.

  3. Dassous

    أنا آسف ، لكنني أعتقد أنك ترتكب خطأ. دعنا نناقش. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنتحدث.

  4. Mihaly

    أعتقد أن هذه هي الفكرة الرائعة

  5. Vallois

    يوافق ، الرسالة المفيدة



اكتب رسالة