بودكاست التاريخ

تكساس 2016 - التاريخ

تكساس 2016 - التاريخ


لماذا ولاية تكساس شديدة الاحمرار ، وكيف حصلت على هذا النحو؟

نعلم جميعًا أن تكساس ولاية حمراء. فاز الديمقراطيون الملاذ & # 8217t في انتخابات على مستوى الولاية منذ عام 1994 ، وحقق الجمهوريون الولاية في كل انتخابات رئاسية منذ عام 1976.

كانت تكساس دائمًا ولاية جمهورية يمكن الاعتماد عليها. كانت ذات يوم معقلاً للديمقراطيين ، لكنها انجرفت إلى اللون الأحمر منذ ذلك الحين. فكيف حدث ذلك؟

المحررين و rsquo ملاحظة: نُشرت هذه القصة في الأصل في 24 أكتوبر 2016.

نعلم جميعًا أن تكساس ولاية حمراء. فاز الديمقراطيون ملاذ & rsquot في انتخابات على مستوى الولاية منذ عام 1994 ، ويقود الجمهوريون الولاية في كل انتخابات رئاسية منذ عام 1976.

تغطية هيوستن للإعلام العام لانتخابات 2016

إن السؤال عن كيفية حدوث ذلك جعل جيلدا جارسيا تتساءل ، لذلك سألت TXDecides & acirc & # 128 & # 147 لدينا إذاعة عامة تعاونية على مستوى الولاية والتي & rsquos تجيب على الناخبين في تكساس & [رسقوو] الأسئلة قبل يوم الانتخابات.

& ldquo أتذكر أن والديّ نشأوا وهم يتحدثون عن ولاية تكساس التي كانت كلها ديمقراطية و acirc & # 128 & # 147 ، وقال rdquo Garcia. & ldquo إذن ماذا حدث؟ & rdquo

دعونا نبدأ بالحديث عما حدث للناخبين. حتى عندما صوت تكساس للديمقراطيين ، كانت لا تزال دولة محافظة. كان لا يزال لديه حزبان ، لكن الحزبين كانا ديمقراطيين محافظين وديمقراطيين معتدلين. حتى السبعينيات ، كان التصويت للديمقراطيين هو بالضبط ما فعلته.

"كان الكثير من الجنوبيين ديمقراطيين في ذلك الوقت ،" وشرحت لين فوستر ، التي نشأت في ولاية أوكلاهوما الديمقراطية. "وهكذا يرثون الحزب الديمقراطي من آبائهم ونزولهم وأجدادهم وما إلى ذلك".

عندما جاء إلى تكساس في أواخر السبعينيات ، تمامًا مثل مئات الآلاف من الآخرين ، كان اقتصاد الولاية و rsquos مزدهرًا. يقول ماثيو دود ، الذي عمل في حملة إعادة انتخاب الرئيس جورج دبليو بوش ورسكووس 2004 ، إن الأشخاص الذين أتوا إلى هنا جلبوا معهم المزيد من المثل المحافظة.

"الأشخاص الذين كانوا يأتون إلى هنا لأنهم يريدون ضرائب أقل ، أو كانوا يأتون إلى هنا لأنهم لم يكونوا مثل اللوائح ، أو كانوا يأتون إلى هنا لأن لديهم درجة أكبر من الحرية ،" قال.

استقر هؤلاء الناس في مناطق مترو الدولة و rsquos. أشخاص مثل لين فوستر ، الذين انتقلوا إلى فورت وورث.

& ldquo كان هناك الكثير من المحافظين حيث عملت. قال فوستر إنه كان مقاولًا عسكريًا. & ldquo استمعت إلى ما كانوا يقولون ، ورأيت ما يفعله الحزب الديمقراطي ، وقررت أنهم على حق والحزب الديمقراطي مخطئ.

تغيير الأطراف

لذلك ، كان المزيد من المحافظين ينتقلون إلى تكساس ، لكن ، مثل فوستر ، كان الكثير منهم ديمقراطيين. التغيير الذي يتطلب تشجيعا أو تثبيطا من الأطراف. يقول دود أن ذلك بدأ بابتعاد الأطراف عن الوسط.

& ldquo ماركات الحزبين السياسيين. "الطريقة التي أصبحوا بها والطريقة التي انتقلوا بها إلى الأطراف الخارجية ،" قال دود. & ldquo أصبحت العلامة التجارية الديمقراطية أكثر ليبرالية أو تقدمية ، وأصبحت العلامة التجارية الجمهورية أكثر تحفظًا

يقول الديمقراطي السابق فوستر إن تصوره كان أن الديمقراطيين يتبرعون بدولارات الضرائب لمساعدة الآخرين.

& ldquo حسنًا ، بالتأكيد كانت دولة الرفاهية من أهم الأشياء. قال فوستر بالتأكيد كطالب جامعي كان لدي الكثير من التعاطف مع الناس وأشياء من هذا القبيل ، & rdquo. & ldquo ولكن ، بعد أن قررت لاحقًا أنه يتعين على الأشخاص الآخرين الدفع مقابل هذا النوع من الأشياء ، لم أفكر في أنه كان صحيحًا. & rdquo

خلق الشرير

هنا & rsquos حيث قفز الحزب الجمهوري. لقد استخدم مخاوف من هذا القبيل لخلق فكرة & ldquotax-and-الإنفاق الليبرالي. & rdquo

وبالنسبة للانتخابات الرئاسية ، نجح هذا التكتيك بشكل جيد. صوت فوستر ، إلى جانب معظم سكان تكساس ، لرونالد ريغان في عام 1980. ولكن عندما استخدم الجمهوريون نفس الهجوم ضد الديمقراطيين في السباقات المحلية ، لم ينجح الأمر كذلك. هارفي كرونبرج ناشر نشرة إخبارية سياسية تسمى تقرير Quorum.

& ldquo عندما بدأوا في شن هذه الحملات السلبية القاسية ضدهم ، أدى ذلك إلى نتائج عكسية لما يقرب من عقد من الزمان ، وأوضح كرونبرج. & ldquo يقول الناس ، & lsquocandidate أو ممثل الدولة X هو ليبرالي في الضرائب والإنفاق. & [رسقوو] لكن الأشخاص الذين جلسوا حول المقهى معهم عرفوا أنه لم يكن ليبراليًا في الضرائب والإنفاق. وهكذا قوضت الرسالة الجمهورية

لذلك ، قدم ذلك القليل من جدار الحماية للديمقراطيين ، ولكن مع بدء هؤلاء المشرعين المعروفين بالتقاعد ، واجه الديموقراطيون المجهولون الذين يسعون لاستبدالهم وقتًا أكثر صعوبة في زعزعة التسمية الليبرالية.

بينما بدأت الولاية التصويت للرؤساء الجمهوريين في عام 1980 ، لم يقم الجمهوريون بإغلاق جميع المكاتب على مستوى الولاية حتى منتصف التسعينيات وحتى أواخرها ، ولم يسيطروا تمامًا على المجلس التشريعي للولاية حتى عام 2003.

الآن على طول الطريق ، فاز & rsquot للتو في صندوق الاقتراع. كانت هناك انتصارات في الغرف الخلفية. اجتماعات مقنعة لمجموعات الأعمال التي قدمت الأموال للديمقراطيين لعقود من الزمن لبدء تمويل الحملات الجمهورية ، كما يقول دود ، اجتماعات مع الديمقراطيين المحافظين على وشك خسارة انتخاباتهم المقبلة.

& ldquo كان هناك الكثير من الإقناع الذي كان يفعله الجمهوريون مع أصحاب المناصب الديمقراطيين قائلين ، "من الأفضل أن تنتقل أو ستتعرض للضرب." & ldquo لقد قاموا ببساطة بتشغيل الأرقام لهم وقالوا ، "إذا كنت تريد شغل منصب ، فمن الأفضل لك تبديل الحفلات."

وقد قاموا بالتبديل على الأرجح الأكثر شهرة وهو ديمقراطي من غرب تكساس يدعى ريك بيري.

الأحمر اليوم ، الأزرق غدا؟

تكساس هي الآن ولاية حمراء. ولكن ، إلى متى ستبقى على هذا النحو؟ تظهر استطلاعات الرأي في تكساس أن المرشح الرئاسي للحزب الجمهوري دونالد ترامب يتقدم على الديموقراطية هيلاري كلينتون بفارق 3 أو 4 نقاط فقط. ولكن هناك الكثير من الأدلة التي تشير إلى أنه & rsquos ليس دعمًا لكلينتون ، ولكن كره ترامب الذي تسبب في السباق المتقارب.

قال دود ، اخلط ذلك مع الكراهية المستمرة للعلامة التجارية الديمقراطية ولديك دولة مستعدة لانتخاب مرشح مستقل.

& ldquo إذاً لديك ديمقراطيون يمكنهم & rsquot انتخاب شخص ما على مستوى الولاية يكون & rsquos محرومًا من حق التصويت. لديك مستقلون لا يشاركون في الحزبين الذين & rsquos محرومين من حق التصويت. وقد أوضح دود أن حوالي ثلث الناخبين الجمهوريين في الانتخابات التمهيدية يتمتعون بالعقلانية ، والتفكير ، ونوع التيار الرئيسي ، والذين لا يتمتعون بأي سلطة بسبب ما أصبح عليه الحزب. & ldquo ؛ هذه مجموعة كبيرة من الناخبين لا يمكن حقًا ، بشكل أساسي ، الاستفادة منها إلا من قبل شخص مستقل. & rdquo

من سيكون هذا المرشح المستقل؟ لأي مكتب سيرشحون؟ ومتى يركضون؟ قد نتمكن من البدء في الإجابة على هذه الأسئلة بعد 8 نوفمبر.


Juneteenth

Juneteenth ، الذي يحتفل به في 19 يونيو ، هو الاسم الذي أطلقه الأمريكيون الأفارقة في تكساس على يوم التحرر. في ذلك اليوم من عام 1865 ، قرأ اللواء جوردون جرانجر الأمر العام رقم 3 لشعب جالفستون. جاء فيه:

أُبلغ شعب تكساس أنه وفقًا لإعلان من السلطة التنفيذية للولايات المتحدة ، فإن جميع العبيد أحرار. وهذا ينطوي على مساواة مطلقة في الحقوق الشخصية وحقوق الملكية بين الأسياد والعبيد السابقين ، والعلاقة القائمة بينهما من قبل تصبح هي العلاقة بين صاحب العمل والعمل المأجور. يُنصح المفرجون بالبقاء بهدوء في منازلهم الحالية والعمل مقابل أجر. يتم إخبارهم بأنه لن يُسمح لهم بالتجمع في المواقع العسكرية وأنه لن يتم دعمهم في وضع الخمول سواء هناك أو في أي مكان آخر.

الأوامر العامة ، رقم 3. مجلس النواب الأمريكي ، الكونجرس الرابع والخمسون ، الجلسة الأولى (H. Doc. 369 ، الجزء 2). & ldquo الأمر العام رقم 3 ، & rdquo 1896. مجموعة المستندات الأمريكية. Y 1.1 / 2: المسلسل 3437

بدأت الاحتفالات الكبيرة في 19 يونيو عام 1866 واستمرت بانتظام حتى أوائل القرن العشرين. كان الأمريكيون الأفارقة يعاملون هذا اليوم مثل الرابع من يوليو ، واحتوت الاحتفالات على أحداث مماثلة. في الأيام الأولى ، تضمنت احتفالات Juneteenth خدمة صلاة ، ومتحدثين مع رسائل ملهمة ، وقراءة إعلان التحرر ، وقصص من عبيد سابقين ، وطعام ، ومياه صودا حمراء ، وألعاب ، ومسابقات رعاة البقر ، ورقصات.

امتد الاحتفال بيوم 19 يونيو بعيد تحرير العبيد من تكساس إلى الولايات المجاورة لويزيانا وأركنساس وأوكلاهوما. ظهرت أيضًا في ألاباما وفلوريدا وكاليفورنيا مع هجرة الأمريكيين من أصل أفريقي من تكساس.

في أجزاء كثيرة من تكساس ، اشترى الرجال والنساء المحرّرون الأرض ، أو & quot؛ مناطق تحرير العبيد ، & quot لتجمعات Juneteenth. ومن الأمثلة على ذلك: حديقة Emancipation Park في هيوستن ، والتي تم شراؤها في عام 1872 ما يُعرف الآن باسم Booker T. Washington Park في Mexia و Emancipation Park في أوستن.

انخفض الاحتفال بـ Juneteenth خلال الحرب العالمية الثانية لكنه عاد في عام 1950 في أرض المعارض بولاية تكساس في دالاس. تلاشى الاهتمام والمشاركة خلال أواخر الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي حيث تركز الاهتمام على توسيع الحرية للأميركيين الأفارقة. في السبعينيات من القرن الماضي ، تم إحياء Juneteenth في بعض المجتمعات. على سبيل المثال ، عاد الاحتفال Juneteenth في أوستن في عام 1976 بعد توقف دام 25 عامًا. تم تمرير مشروع قانون مجلس النواب في تكساس رقم 1016 في الدورة السادسة والستين للهيئة التشريعية ، الدورة العادية ، التي تم الإعلان عنها في 19 يونيو ، ومثل يوم التحرير في تكساس ، ومثل عطلة رسمية للولاية تبدأ في عام 1980. منذ ذلك الوقت ، يستمر الاحتفال بيوم جوناثان في جميع أنحاء ولاية تكساس مع المسيرات والنزهات ، و الرقص. اكتشف المزيد في مقال Juneteenth في كتيب تكساس الصادر عن جمعية ولاية تكساس التاريخية.

في يوم الخميس ، 17 يونيو 2021 ، بعد إقراره بالإجماع في مجلس الشيوخ الأمريكي وما تلاه من إقرار في مجلس النواب ، وقع الرئيس بايدن مشروع قانون يجعل Juneteenth عطلة فيدرالية. اعترفت العديد من الولايات ، بما في ذلك تكساس ، منذ فترة طويلة باليونانية ، لكن بعضها فقط يعتبرها عطلة رسمية. يجعل هذا القانون من يونيو التاسع عشر عطلة وطنية.

اعثر على المزيد من الموارد في مجموعاتنا المتعلقة بـ Juneteenth من خلال البحث في الكتالوج الخاص بنا أو قم بزيارة الأرشيف والمخطوطات لمعرفة المزيد حول المواد الأرشيفية.

مجالات الاهتمام الأخرى:

مقال Juneteenth في كتيب تكساس من جمعية ولاية تكساس التاريخية

تشمل الموارد المتاحة:

البيت الأمريكي ، الكونجرس الرابع والخمسون ، الجلسة الأولى (H. Doc.369 ، الجزء 2). & ldquo الأمر العام رقم 3 ، & rdquo 1896. مجموعة المستندات الأمريكية. Y 1.1 / 2: المسلسل 3437. الأوامر العامة 3_ يونيو (بي دي إف)

دعونا نتظاهر: ماي ​​دي وعائلتها ينضمون إلى احتفال Juneteenth ، عام 1978. Ada DeBlanc Simond. المجموعة الرئيسية. 976.431 SI56J.

Juneteenth في Comanche Crossing ، 1983. دوريس هوليس بيمبرتون. المجموعة الرئيسية. 976.400496073 P369J.

Juneteenth Texas: Essays in African-American Folklore، 1996. فرانسيس إدوارد أبرناثي. مجموعة وثائق تكساس. Z N745.7 T312f رقم 54.

Juneteenth !: الاحتفال بالحرية في تكساس ، 1999. آنا بيرل باريت. المجموعة الرئيسية. 394.263 B275j.

ملف عمودي للموضوع ، & ldquo احتفالات الأمم المتحدة ، & rdquo تواريخ مختلفة. المجموعة الرئيسية. فهرس الملف العمودي.


تاريخ موجز لشواء تكساس

عند زيارة تكساس ، لا توجد طريقة لتجنب حفلات الشواء الشهيرة في تكساس. ثم مرة أخرى ، لماذا تريد ذلك؟ الشواء في تكساس هو أكثر من مجرد مطبخ إقليمي. الشواء هو نشاط في عطلة نهاية الأسبوع ، ونقل التقاليد العائلية ، واحتفال مجتمعي ، والكثير من فخر تكساس. إذا وجدت مدينة في تكساس بدون مفصل شواء ، فمن المحتمل أنك عبرت إلى نيو مكسيكو عن طريق الخطأ. تابع القراءة لاكتشاف ما يمكن أن يجعل تكساس يقف في طابور في مفاصل الشواء طوال الصباح للحصول على لقمة من أفضل حفلات الشواء في تكساس.

لا يمكن لجميع اللحوم أن تكتسب امتياز تسميتها بالشواء. الشواء طريقة فريدة للطهي تستخدم غطاء مغلق وحرارة غير مباشرة تحيط باللحم. عادة ما يتراكم الفحم على الجانب أو في المنتصف ، وينتشر اللحم حوله. الشواء عملية بطيئة يمكن أن تستغرق أكثر من نصف يوم وتستخدم للتقطيع الكبير. لا ينبغي الخلط بين الشواء والشواء. يستخدم الشوي الحرارة المباشرة ، وله وقت طهي أسرع ، ويستخدم لقطع صغيرة من اللحوم مثل شرائح اللحم أو النقانق.

ومع ذلك ، ليست كل حفلات الشواء متماثلة. في الولايات المتحدة ، للشواء اختلافات إقليمية خاصة بالولاية والمدينة. الأنواع الأربعة الرئيسية للشواء هي شواء ممفيس ، شواء كانساس سيتي ، شواء كارولينا ، وشواء تكساس. لكل منطقة تفضيلاتها الخاصة من اللحوم والتوابل والوقود والمثبتات. تكساس هي دولة تأكل لحوم البقر وحرق الأخشاب مع بقعة ناعمة للصلصة الصحيحة أو الفرك الجاف.

داخل تكساس ، تصبح خصائص الشواء الإقليمية أكثر تحديدًا. لكل من وسط وجنوب وشرق وغرب تكساس سماتها الخاصة. يحرق وسط تكساس خشب البلوط وخشب البقان ، بينما يفضل غرب تكساس المسكيت. يؤكد شواء شرق تكساس وجنوب تكساس على الصلصة ، لكن شواء وسط تكساس يدور حول الفرك. عادة ما يتم طهي شواء غرب تكساس على درجة حرارة عالية ، ويتم تدخين شواء وسط تكساس ببطء على نار منخفضة. ومع ذلك ، يتفق معظم تكساس على أن لحم الصدر هو ملك الولاية.

يمكن تفسير الاختلافات الإقليمية في حفلات الشواء في تكساس من خلال المطابخ الراسخة لتوطين مجموعات المهاجرين في كل منطقة. يُنسب الشواء في وسط تكساس إلى المستوطنين التشيك والألمان الذين امتلكوا محلات جزارة وكانوا يدخنون بقايا اللحوم في كثير من الأحيان للحفاظ عليها. بدأوا في تقديم اللحوم المدخنة للعملاء ، وقد كان شائعًا جدًا لدرجة أنهم تطوروا في النهاية إلى مفاصل الشواء. تشتهر جنوب تكساس ب بارباكوا التي قدمها المزارعون المكسيكيون بالقرب من الحدود. بارباكوا تم صنعه تقليديًا عن طريق لف رأس بقرة بأوراق رطبة ووضعه في حفرة بالفحم الساخن لعدة ساعات. يُنسب الشواء البذيء والمقطع في شرق تكساس إلى الأمريكيين الأفارقة الذين استقروا في المنطقة بعد تحريرهم من العبودية. غالبًا ما يُطلق على حفلات الشواء في غرب تكساس "شواء رعاة البقر" لأنها تُطهى على نار مفتوحة وتولد من يوم قيادة الماشية واشتعال النيران.

اليوم ، تظل حفلات الشواء في تكساس جزءًا كبيرًا من هوية تكساس. بينما تحسنت طرق الطهي ويمكن تبديل الوصفات بسهولة أكبر ، لا تزال المناطق متمسكة بهويات وتقاليد الشواء الفريدة الخاصة بها. تكساس ولاية كبيرة ، لكن لا تقلق إذ تعلم أنه لا يوجد مكان شواء بعيد جدًا.


تاريخ Big Tex في معرض ولاية تكساس - ولماذا نحبه كثيرًا

يقام معرض ولاية تكساس في فير بارك. منذ ما يقرب من 65 عامًا ، وقف Big Tex ، راعي البقر العملاق ، فوق المعرض ، مُرحبًا بالزوار. هذا درس في التاريخ.

في عام 1949 ، كان أكبر بابا نويل في العالم في كيرينز ، على بعد حوالي ساعة جنوب دالاس.

جاءت الفكرة لدى Howell Brister - أرادت المدينة المساعدة في جذب المتسوقين في عيد الميلاد. فلماذا لا نبني سانتا ضخمة؟ عمليا ساعد الجميع في البلدة الصغيرة - عمال اللحام وعمال مصانع الملابس وحتى المزارعين. عمل المزارعون كنماذج - ساعدت أبعاد أجسامهم في تشكيل سانتا الكبير.

كان Big Santa ضربة كبيرة. توقفت القطارات لإنزال المتسوقين. كانت هناك تغطية صحفية في الصفحة الأولى.

في العام التالي ، في عام 1950 ، تلاشى الضجيج قليلاً. لذا قاد بريستر سيارته عبر الولاية في محاولة لبيعه. اقترب من معرض الدولة. اشترى المعرض سانتا في عام 1951 مقابل 750 دولارًا.

خطط معرض الدولة في البداية لإبقائه على أنه سانتا ووضعه في Fair Park لقضاء العطلات. ثم فكروا: دعونا نصنع رعاة بقر.

أحضر المعرض شخصًا اسمه جاك بريدجز ليصنع Big Tex. كانت Bridges فنانًا غنيًا بالألوان وغريبًا جدًا. لقد تلاعب بإطار سانتا - وأعطى Big Tex رأسًا أكبر وأكتافًا أوسع.

عملت الجسور بسرعة - يبدو أنه بنى الرأس في ثلاثة أسابيع فقط.

فيديو: Big Tex عبر السنين

احتشدت الحشود حول الرجل الضخم. طرح الأطفال للصور. كان أحد الأطفال يرتدي زي راعي البقر ، وتظاهر مثل Big Tex ، ويلوح بيده اليمنى ويده اليسرى ممدودة.

شيء واحد ، رغم ذلك. بدا Big Tex مخيفًا بعض الشيء في تلك السنة الأولى. كان أنفه طويلًا ومُدمنًا. اغمضت احدى عينيه وكأنه يغمز. لذلك ، مثل بعض سكان تكساس في سن معينة ، حصلت Big Tex على عملية أنف. وفتحت الجسور عينه.

لقد حصل على الكثير من الديكورات والقروض والثنيات على مر السنين.

بالفيديو: شاهد Big Tex وهي تحطم حركة!

تعلم Big Tex التحدث في عام 1953 ، سنته الثانية في المعرض. قدمت سلسلة من الناس صوته المزدهر على مر السنين.

كان Jim Lowe هو صوت Big Tex منذ ما يقرب من 40 عامًا وينسب إليه الكثير من الناس الفضل في تطوير شخصية Big Tex.

كان بيل براج هو الصوت لمدة عقد من الزمان ، لكنه اختلف مع المعرض بعد فترة وجيزة من إحراق Big Tex. أبقى المعرض على اسم الصوت الحالي سرا.

احترقت Big Tex في عام 2012.

تسبب قصور كهربائي في الأسلاك الخاصة به في اندلاع الحريق. اشتعلت النيران في جسده وأكلت ملابسه ووجهه في غضون دقائق.

وقف إطاره المتفحم لبضع ساعات في Big Tex Circle. كان المشهد سرياليًا. كان الناس يبكون ويحدقون ويلتقطون الصور. في النهاية أنزلوه - وضع هيكله الفولاذي المتفحم تحت قطعة قماش ضخمة. وكان هناك مرافقة من الشرطة حيث تم اقتياده من Big Tex Circle.

فيديو: شاهد Big Tex وهي تحترق

أراد المعرض إعادة بنائه في الوقت المناسب لمعرض 2013 وأراد بناء Big Tex في تكساس - وأراد أن يكون سرًا كبيرًا.

لا يمكن للعديد من الشركات القيام بهذا النوع من العمل. ولكن هناك شركة بالقرب من سان أنطونيو - في بويرن - تبني قطعًا ثابتة عملاقة لمدن الملاهي - SRO Associates.

أمضت الشركة عدة أشهر في العمل عليه - نمذجة من الصور القديمة وإنشاء صور ثلاثية الأبعاد على أجهزة الكمبيوتر.

أراد معرض الدولة أن تكون حركات يده وذراعه ووجهه أكثر انسيابية ، وليس كأنها متشنجة. عمل SRO مع شركة Texas Scenic ، ومقرها سان أنطونيو ، لبناء هيكله الفولاذي وبرمجة تحركاته.

بالمناسبة ، وجهه مصنوع من جلد السيليكون يبدو وكأنه دجاجة نيئة.

فيديو: شاهد Big Tex وهي تعيد بنائها

إنه يجسد تكساس - فهو حرفياً أكبر من الحياة وهذا يروق دائمًا لأهل تكساس. إنه شخصية رائعة - هذا المزارع الكبير الودود ، الذي حرقته الشمس قليلاً من الشمس ، يرحب بالناس في المعرض.

نحن نعتبره جزءًا من العائلة. في كل عام تغامر بالذهاب إلى Fair Park وتلتحق بـ Big Tex. وتلتقط كلبًا مبتذلًا وتلتقط صورة أمامه ، حيث تُصنع الذكريات.


أسوأ الإعدام في تاريخ تكساس

في 6 يوليو 1920 ، تم حرق رجلين أمريكيين من أصل أفريقي ، هيرمان وإرفين آرثر ، على الحصة في منطقة باريس ، تكساس.

بعد القتال من أجل بلاده في الحرب العالمية الأولى ، عاد هيرمان آرثر البالغ من العمر 28 عامًا إلى منزله بعد أن لمح عالماً بعيدًا عن جيم كرو ساوث. انضم إلى والديه ، سكوت وفيوليت آرثر (وكلاهما وُلدا في العبودية) في باريس وبدأ العمل كمزارع للمزارع جيه إتش هودجز البالغ من العمر 61 عامًا وابنه ويليام البالغ من العمر 34 عامًا. عاش هيرمان في كوخ مزارعة مع والديه ، وشقيقه إرفين البالغ من العمر 18 عامًا ، وثلاث شقيقات (تتراوح أعمارهن بين 14 و 17 و 20 عامًا) وابن أخيه إرفين هيل البالغ من العمر ستة أعوام (سمي على اسم عمه البالغ من العمر 18 عامًا ).

كان ترتيب المزارعة الذي أقامه آرثر مع هودجز اقتراحًا خاسرًا وزاد الأمر في النهاية سوءًا. طالب هودجز بأن يعملوا ستة أيام في الأسبوع بدلاً من خمسة ، وعندما تخطى آل آرثر يوم سبت يوم 26 مايو ، ظهر جيه إتش وويليام في كوخهم دون سابق إنذار (يوم الخميس ، 1 يوليو) ، يتطلعون إلى التحدث مع هيرمان. عندما اكتشفوا اثنين فقط من فتيات آرثر في الكوخ ، ألقوا الطعام الذي كانت الفتيات تطهيه وركلوا موقد الأسرة في الفناء. ثم قاموا بخلع ملابس الأختين ، ومصادرة ملابسهم لأنهم اعتبرو عائلة آرثر متأخرة لعدم العمل يوم السبت السابق. عندما عاد باقي أفراد الأسرة ، أدركوا أن الوضع لم يعد ممكنًا.

في 2 يوليو ، بدأ آل آرثر بتعبئة أغراضهم ، لكن هودجز عادوا إلى الظهور بأسلحتهم حتى استجاب هيرمان وإرفين بالمثل. وفقًا لرسالة إلى عصر نيويورك ، أطلق جيه إتش وويليام النار على آرثرز أولاً وعندما رد هيرمان وإرفين بإطلاق النار ، أصيب جي إتش في رأسه وأصيب ويليام في رقبته. توفي كلا الرجلين متأثرين بجراحهما وفر هيرمان وإرفين.

تم إجراء عملية مطاردة ضخمة ، لكن الأخوين آرثر هربوا بالفعل إلى أوكلاهوما. في غيابهم ، استولى عدد غاضب من السكان البيض على بقية أفراد عائلة آرثر ووضعوهم في سجن مقاطعة لامار "لحمايتهم".

هناك إصدارات مختلفة لما حدث بعد ذلك.

في عام 1980 ، أخبر إرفين هيل البالغ من العمر 66 عامًا صحيفة شيكاغو تريبيون أن هيرمان وإرفين عادوا إلى باريس بمحض إرادتهم لأنهم سمعوا أن بقية أفراد أسرتهم سيُعدمون بدون محاكمة بدلاً منهم. في عام 1998 ، قال محامي مدني أبيض متقاعد يبلغ من العمر 91 عامًا ومقيم في باريس يدعى هاردي جودنر مور لـ منبر أنه تم القبض على الأخوين آرثر بالقرب من فاليانت ، أوكلاهوما بعد أن تعرضوا للخيانة من قبل مقيم أسود يدعى بيت ماكجرو. مهما كانت الحالة ، عاد هيرمان وإرفين إلى باريس وتم وضعهما في سجن المقاطعة مع بقية أفراد أسرتهما.

روى الأخوان آرثر قصتهما وادعيا الدفاع عن النفس ، لكن الحقائق في القضية لم تكن ذات صلة. العديد من الفصائل الجامحة من المواطنين البيض لم تكن ودية للمحاكمة وبدأت العلامات التي أعلنت إعدام هيرمان وإرفين في الظهور في جميع أنحاء المدينة. حاول قاضي مقاطعة لامار بن إتش دينتون ثني هذا الجهد ، وأكد لناخبيه أن المشتبه بهم سيحصلون على محاكمة سريعة ، لكنهم لم يرغبوا في الانتظار.

في الساعة 7:30 مساءً يوم 6 يوليو / تموز ، أُخرج الأخوان آرثر من سجن المقاطعة ونُقلوا إلى أرض المعارض في مقاطعة لامار (على الحافة الشمالية لباريس). قام حشد من الغوغاء بتقييدهم بالسلاسل إلى سارية العلم ، وتعذيبهم ثم حرقهم حتى يصبحوا هشين بينما كان حشد من 3000 مواطن ينظرون إليهم. ثم تم سحب رفاتهم المشتعلة عبر السيارات عبر القسم الأمريكي من أصل أفريقي من المدينة ، وكان جلادوهم يصرخون طوال الوقت "ها هم الزنوج المشويون".

تم إطلاق سراح سكوت وفيوليت آرثر وحفيدهما إرفين هيل لاحقًا ، لكن أخوات آرثر ظلتا قيد الاحتجاز. وبحسب ما ورد تعرضوا للضرب والاغتصاب بشكل متكرر من قبل عشرين رجلاً أبيض ، ثم أعطوا دلو من دبس السكر وكيس من الدقيق وبعض لحم الخنزير المقدد ونصحوهم بأن يجعلوا أنفسهم نادرين.

انضمت أخوات آرثر في النهاية إلى والدتها وابن أخيها واختبأت في الغابة المحلية حتى ساعدهم أعضاء من محفل ماسوني أمريكي من أصل أفريقي وعدد قليل من الجيران البيض على الهروب.

في 7 يوليو ، أ أخبار باريس ذكرت أن فصائل من المجتمع الأسود في باريس "كانت تتجمع وستسعى للانتقام" من قتل الأخوين آرثر في تلك الليلة. في ذلك المساء ، قام العشرات من المواطنين البيض بنهب البنادق والذخيرة من متاجر الأجهزة المحلية ووقفوا على أهبة الاستعداد في ساحة البلدة. لم تتحقق "الانتفاضة" السوداء أبدًا وقضى عمدة باريس جيه مورجان كروك في اليوم التالي متنقلًا من حشد إلى حشد في محاولة لنشر جنون العظمة الأبيض.

تم انتشال جثتي هيرمان وإرفين بشكل منفصل وفصل يوم واحد. وفقا ل أخبار باريس تم دفنهم في مكان غير معروف في مقاطعة لامار. وفقا ل شيكاغو تريبيون، تم دفنهم في أقدم مقبرة للأمريكيين من أصل أفريقي بالمدينة على بعد مسافة قصيرة من أرض المعارض. كما أشارت صحيفة تريبيون إلى أن قسمًا فرعيًا من الطبقة الوسطى للسود تم بناؤه لاحقًا فوق المقبرة.

اعتقد العديد من العناصر داخل وخارج ولاية تكساس أن آل آرثر كانوا أبرياء لأنهم تصرفوا دفاعًا عن النفس ، وأشار بعض المسؤولين إلى أنهم أبرياء تمامًا لأنهم لم يشاركوا في إطلاق النار على الإطلاق. وفقا ل نيويورك تايمز، عمدة مقاطعة لامار ويليام إيفريت "إيب" كلاركسون أخبر شريف يو دبليو ديويت في مقاطعة ماكورتين (أوكلاهوما) أنه متأكد من أن أحد الأخوين آرثر المقتولين بريء ، إن لم يكن كلاهما.

في 9 يوليو ، احتج NAACP على فعل الخروج عن القانون وفي 10 يوليو اجتمعت هيئة محلفين كبرى خاصة في مقاطعة لامار للتحقيق في الإعدام خارج نطاق القانون. لم يخرج أي شيء من الاحتجاج أو تحقيق هيئة المحلفين الكبرى ، وغادر المئات من الأمريكيين الأفارقة باريس بعد ذلك.

وصل ما تبقى من عائلة آرثر إلى شيكاغو في 30 أغسطس 1920. التقى بهم طبيب أسود بارز يُدعى دبليو دبليو لوكاس في محطة القطار وأخذهم إلى شيكاغو الحضرية ليقيموا مساكن مؤقتة. الصحيفة الأمريكية ذات النفوذ من أصل أفريقي مدافع شيكاغو نظمت صندوقًا لعائلة آرثر وجمعت في النهاية أموالًا كافية لهم للحصول على منزلهم الخاص. احتضن سكان شيكاغو آل آرثر وبدأوا حياة جديدة. توفي سكوت آرثر عام 1937 عن عمر يناهز 101 عامًا. وتوفيت فيوليت عام 1951 عن عمر يناهز 97 عامًا.

وصف هيل فيوليت بأنها أم بالنسبة له أكثر من كونها جدة ، وعلى الرغم من تعجبه من قوتها على مر السنين ، إلا أنه كان يعلم أنها لم تتغلب على الإعدام خارج نطاق القانون. قال: "مرت أوقات طويلة بعد أن كبرنا جميعًا حتى كانت تدخل غرفة بمفردها ، وتتأوه فقط وتتأوه بشأن العم إرفين ، طفلها الرضيع ، والعم هيرمان."

في 15 مايو 2016 ، أقامت مدينة واكو نصبًا تذكاريًا في الذكرى المائة لرعب واكو ، حيث تم حرق شاب أمريكي من أصل أفريقي معاق عقليًا يدعى جيسي واشنطن. اعتذر عمدة مدينة واكو ، مالكولم دنكان الابن ، رسميًا عن الحادث وتعهد المجتمع ككل بالمضي قدمًا معًا. حتى أن أعضاء تلك المدينة لديهم علامة تاريخية تعالج المشكلة في الأعمال.

انقضت الذكرى المئوية للتعذيب والحرق في الأول من فبراير 1893 على حصة هنري سميث في باريس ، تكساس - وهي أسوأ عملية إعدام خارج نطاق القانون في تاريخ تكساس. تفصلنا بضع سنوات عن الذكرى المئوية لإحراق هيرمان وإيرفين آرثر. يجب أن تعترف مدينة باريس بتكساس صراحةً ورسميًا بهذه الفظائع ، وأن تعتذر رسميًا وتبذل بعض الجهود للتكفير عنها. مدينة باريس ، تكساس بحاجة إلى كن نظيفًا لتكون نظيفًا، وأن يكونوا واضحين بشأن موقفهم من هذا التاريخ.

تم نشر هذا المقال يوم الثلاثاء ، 5 يوليو ، 2016 الساعة 10:41 صباحًا وتم تقديمه بموجب العنصرية.


مقابلة التاريخ الشفوي مع أدي ووكر ، 29 يوليو 2016

نشأت السيدة ووكر في مدينة رايوود بولاية تكساس ، وهي مدينة غير مدمجة يبلغ عدد سكانها بضع مئات من الأشخاص. ولدت عام 1943 في مقاطعة ليبرتي. ناقشت ووكر الحي الأسود الذي نشأت فيه وتغييرات في Raywood بمرور الوقت. وصفت والكر تجربتها في الالتحاق بمدارس منفصلة بما في ذلك جودة الموارد والتعليم. ناقش ووكر أيضًا دور التلوين في المجتمع. وصف والكر انقسامًا بين بعض الأطفال السود وأطفال الكريول بناءً على اللون. غادر ووكر Raywood لحضور Prairie View وعاد إلى Raywood. درّس ووكر في مدارس Raywood لمدة 52 عامًا. يناقش ووكر أيضًا… تابع أدناه

الوصف المادي

5 تسجيلات فيديو (ساعة واحدة ، 9 دقائق ، 44 ثانية): sd. ، col. رقمي

معلومات الخلق

مفهوم

هذه فيديو هو جزء من المجموعة التي تحمل عنوان: الحقوق المدنية في الأسود وبراون والتي قدمتها مكتبة TCU Mary Couts Burnett إلى The Portal to Texas History ، وهو مستودع رقمي تستضيفه مكتبات UNT. شوهد 420 مرة ، 5 منها في الشهر الماضي. يمكن الاطلاع على مزيد من المعلومات حول هذا الفيديو أدناه.

الأشخاص والمؤسسات المرتبطون بإنشاء هذا الفيديو أو محتواه.

المحاور

الذي تجري معه المقابلة

الشخص المحدد

شخص مهم بطريقة ما لمحتوى هذا الفيديو. قد تظهر أسماء إضافية في الموضوعات أدناه.

الجماهير

تحقق من مواردنا لموقع المعلمين! لقد حددنا هذا فيديو ك مصدر اساسي ضمن مجموعاتنا. قد يجد الباحثون والمعلمون والطلاب هذا الفيديو مفيدًا في عملهم.

مقدمة من

مكتبة TCU Mary Couts Burnett

توفر مكتبة Mary Couts Burnett موارد فكرية وأدوات تقنية مبتكرة وبيئة مادية وافتراضية ملهمة لخدمة المجتمع المتنوع من المتعلمين في جامعة تكساس المسيحية.

اتصل بنا

معلومات وصفية للمساعدة في التعرف على هذا الفيديو. اتبع الروابط أدناه للعثور على عناصر مماثلة على البوابة.

وصف

نشأت السيدة ووكر في مدينة رايوود بولاية تكساس ، وهي مدينة غير مدمجة يبلغ عدد سكانها بضع مئات من الأشخاص. ولدت عام 1943 في مقاطعة ليبرتي. ناقشت ووكر الحي الأسود الذي نشأت فيه وتغييرات في Raywood بمرور الوقت. وصفت والكر تجربتها في الالتحاق بمدارس منفصلة بما في ذلك جودة الموارد والتعليم. ناقش ووكر أيضًا دور التلوين في المجتمع. وصف والكر انقسامًا بين بعض الأطفال السود وأطفال الكريول بناءً على اللون. غادر ووكر Raywood لحضور Prairie View وعاد إلى Raywood. درّس ووكر في مدارس Raywood لمدة 52 عامًا. يناقش ووكر أيضًا كيفية عمل الفصل العنصري في بلدة صغيرة كهذه. وصفت علاقات أكثر إيجابية بين الأسود والأبيض أثناء الفصل العنصري مقارنة بكيفية وصف الآخرين العلاقات العرقية في المناطق المحيطة.


تكساس 2016 - التاريخ

في 27 مارس ، بعد حوالي 21 يومًا من سقوط ألامو ، أعدم الجنرال المكسيكي أوريا جيمس فانين وحوالي 345 جنديًا أسيرًا بأمر من سانتا آنا بعد سقوط بريسيديو لا باهيا. واحترقت جثث الجنود.

خرجت من هذه القصة قصة أخرى لامرأة مكسيكية أبدت الرحمة لأولئك الذين تم أسرهم في أوقات أخرى أو الموت المزيف في المذبحة. في العديد من الروايات ، تمت الإشارة إلى المرأة من خلال العديد من الاختلافات في الاسم ، بما في ذلك ألفاريز ، ولكن بالنسبة لهذا الحساب ، سنستخدم فرانسيتا ألافيز أو سينورا ألافيز فقط.

خلفيتها غير معروفة إلى حد كبير ، لكن يُعتقد أنها ربما كانت زوجة أو ربما عاشقة لضابط مكسيكي ، Telesforo Alavéz. لوحظت لأول مرة أنها أقنعت جنديًا مكسيكيًا لتجنيب أرواح العديد من أسرى تكساس من المعارك السابقة ، بدلاً من إرسالهم إلى الجنرال أوريا ليتم إعدامهم مع الأسرى من غولياد. تخبرنا روايات أخرى عن تسللها إلى المعقل الذي احتُجز فيه أسرى جولياد ومساعدة العديد منهم على الهروب في الليلة التي سبقت المذبحة.

روى الشهود د. جوزيف بارنارد والدكتور جون شاكلفورد عن بطولتها ، وقد نجا من قبل أوريا. أشار إليها الدكتور شاكلفورد على أنها & # 8220a ثانية بوكاهونتاس. & # 8221 تمت إضافة أخرى إلى حساباتهم من قبل إسحاق هاميلتون الذي هرب مرتين ، من جالاد ولاحقًا من معقل مكسيكي في فيكتوريا ، في المرة الأخيرة التي قيل إنها ساعدت من قبل سينورا ألافيز.

ثم انتقلت فرانسيتا ألافيز إلى التاريخ بشكل شبه مجهول. لم يتم توثيق القليل من حياتها اللاحقة. بدءًا من ابن Telesforo و Señora Alavéz ، عاش Matías Alavéz ، المتحدرين من Telesforo Alavéz ، وعملوا في مزرعة King Ranch ، بعد وفاة Telesforo. كانت سنيورا ألافيز في التسعينيات من عمرها وطريحة الفراش عندما جاءت إلى المزرعة. وبحسب ما ورد ماتت أثناء إقامتها في King Ranch ودُفنت هناك في قبر غير مميز. لا يزال أحفاد الزوجين يعيشون في منطقة Kingsville.

حسابات أفعالها لا تزال حية. يُعاد تمثيل معركة جالاد سنويًا وتم دمج قصتها في إعادة تمثيلها ، وكان آخرها في أبريل من عام 2016. ولسنوات عديدة ، ألقى العديد من الأفراد بما في ذلك القاضي جي تي كاناليس والسيدة إف إل توماس محاضرات عن شجاعة ألافيز و 8217 ثانية. بالإضافة إلى ذلك ، من المعروف أن السيدة توماس قد جمعت مسرحية واحدة أصلية في عام 1935 عن Señora Alavéz. قام الحاكم برايس دانيال بتعيين الاثنين وآخرين في أوقات مختلفة في لجنة ملاك جالاد بالولاية. تم تفويض اللجنة بالتخطيط لإقامة نصب تذكاري لـ Señora Alavéz.

فيما يتعلق بالسيدة توماس ، يشار إليها عمومًا في الروايات المكتوبة باسم السيدة إف إل توماس ، لكن مابيل كلير راندال توماس كانت متحدثة ومؤلفة معروفة جيدًا في وسط تكساس ، حيث ألفت العديد من القصائد والأعمال الأخرى التي يتعلق الكثير منها بتاريخ تكساس. في الأيام الأولى للراديو ، أصبحت تُعرف باسم & # 8220 The Story Lady & # 8221 لأنها قرأت القصص والقصائد للأطفال عبر الإذاعة المحلية. In 1963, she was named Texas Woman of the Year by Progressive Farmer Magazine and was honored in the Texas House of Representatives for her contribution to the literature of Texas and for her civic work in the Bryan-College Station area and Texas at large.

Several artistic works now exist in honor of Señora Alavéz. Hugo Villa was commissioned to create a bust of her and it is now displayed at the Presidio La Bahia Museum in Goliad. A statue by Che Rickman stands between the Presidio and the Fannin Monument, also in Goliad. She is the central character depicted in a painting by Everett Jenssen that hangs in the Goliad State Park museum. Images of these works may be seen at www.angelofgoliaddhp.com, a website created for descendants of Alavéz.

She will be revered forever in the memory of Texans. The following is the inscription on her Texas Historical Marker:

“Amid the cruelties of the Texas War for Independence, one notable woman committed acts of bravery and compassion. Francisca Alavéz (also known by similar names) accompanied Mexican Army Captain Telesforo Alavéz to Texas in March 1836. In seven incidents between March and April, she intervened with Mexican troops under command of Gen. José de Urrea to help captured Texian prisoners at Agua Dulce, Copano, La Bahia, Victoria and Matamoros.

On Mar. 20, Maj. William P. Miller and 75 men of his Nashville Battalion were captured as they unloaded their ship at Copano Bay. Alavéz insisted that binding cords which cut off circulation be removed and food and water be provided. The men were moved to Presidio La Bahia at Goliad, where hundreds of Col. James Fannin’s troops were already held after their capture at Coleto Creek. At least 342 men were taken out of the fort on Mar. 27 and shot under orders of Gen. Santa Anna in what was termed the Goliad Massacre. Alavéz helped save the lives of many men, including 16-year-old Benjamin Hughes. Another survivor, Dr. J.H. Barnard, recalled that she pleaded for their lives, helped sneak out some troops at night and hid some of the men. Her humanitarian acts included tending to wounds and sending messages and provisions to those still imprisoned.

The Texas Centennial of 1936 revived interest in Alavéz with articles, a play, and a bronze bust and historical mural for Goliad’s Memorial Auditorium. Additional commemorations, such as a resolution from the Texas Legislature in 2001, have helped confirm Dr. Barnard’s assertion that ‘her name deserves to be recorded in letters of gold among those angels who have from time to time been commissioned by an overruling and beneficent power to relieve the sorrows and cheer the hearts of men.'”

The story of the Angel of Goliad was another favorite of Officer Dennis Wesley.


America’s Lost History of Border Violence

Runyon Photograph Collection/The Dolph Briscoe Center for American History/University of Texas at Austin

A hundred years ago, in the Texas counties along the U.S.–Mexico border, a decade-long flurry of extralegal killings perpetrated by Texas Rangers, local law enforcement, and civilian vigilantes took the lives of thousands of residents of the United States who were of Mexican descent, and pushed many more across the border into Mexico. This record of death and intimidation, which irrevocably shaped life in those border counties, has not been commonly taught in the state’s mainstream school curricula or otherwise recognized in official state histories. Mexican-American communities, however, have preserved the memory of the violence in family archives, songs, and stories. “To many Mexicans, contemporary violence between Anglos and Mexicans can never be divorced from the bloody history of the Borderlands,” write William D. Carrigan and Clive Webb in their history of lynchings of Mexican-Americans. “They remember, even if the rest of the country does not.”

Belatedly, tentatively, Texas has begun to reckon with this bloody history. As election-year rhetoric around the border and Mexican immigration has reached new levels of xenophobia and racism, the state—goaded by a group of historians calling themselves Refusing to Forget—has taken steps toward commemoration of the period called “La Matanza” (“The Killing”), with an exhibit at the Bob Bullock Texas State History Museum and three historical markers soon to be unveiled. For a state that has long refused to come to terms with those years—sealing transcripts of a Congressional investigation into the killings and waxing nostalgic about the Texas Rangers despite their involvement—it’s something like progress, even if the legacy of this violence will require far more than exhibits to expiate.

The deaths that occurred between 1910 and 1920 are part of a longer history of lynching of Mexicans and Mexican-Americans in the United States—itself little-discussed in comparison with the parallel history of violence against black Americans. Carrigan and Webb identify waves of violence against Americans of Mexican descent in the 1850s (when Mexicans were forcibly expelled from many mining camps in California), the 1870s (when Mexicans and Americans both took to raiding farms and ranches across their respective borders), and the 1910s. While a mob’s stated reason for lynching black victims tended to be an accusation of sexual violence, for Mexicans in the United States, the reason given was often retaliation for murder or a crime against property: robbery, or what was sometimes called “banditry.”

Property—in the form of land—was the underlying cause of the Texas border violence that took place in the second decade of the 20 th century. At the turn of the 20 th century, an epic, often illegal, transfer of land began, moving ownership from Tejanos living in the border counties of Texas to newly arrived Anglo farmers and ranchers. (Because the people living through this history did not use the term “Mexican-American” to describe themselves, I’m following the lead of the Refusing to Forget historians, and using the terms “Texas-Mexicans” or “Tejanos” to describe Texas residents of Mexican descent.) The advent of the railroad, which reached the border city of Brownsville in 1904, made Anglo expansion onto historically Mexican land possible, seriously shifting the balance of power in the land along the Rio Grande.

This area had fallen within the borders of the United States since the middle of the 19 th century, when the Treaty of Guadalupe Hidalgo ended the Mexican-American War and made the river the new boundary between the two countries. But it had remained culturally Mexican, with many Mexican residents staying on the ranches where they had been living—which were now, legally, located in Texas. Between the signing of the treaty and the advent of the railroad, the area was predominately Mexican, with a small number of Anglo settlers mixing into the culture, intermarrying with Tejano neighbors and learning to speak Spanish. As historian John Moran Gonzalez put it to me: “You paid your taxes in dollars, but you paid for your groceries in pesos. English was the language of government but everybody spoke Spanish.” The Border Patrol wasn’t founded until 1924 in the meantime, people went back and forth across the river easily.

After the railroad arrived, irrigation companies soon followed suit, and the Rio Grande Valley’s naturally fertile lands began to look more and more appealing to Anglo immigrants. The price of land went up, and so did taxes Mexican ranchers found it hard to pay. “Sheriffs sold three times as many parcels for tax delinquency in the decade from 1904 to 1914 as they had from 1893 to 1903,” writes Benjamin Heber Johnson in his book Revolution in Texas: How a Forgotten Rebellion And Its Bloody Suppression Turned Mexicans Into Americans. “These sales almost always transferred land from Tejanos to Anglos.” Because records of land ownership in the region had been poorly maintained when the land was less desirable, Anglo settlers could often challenge ownership in court. If the Tejano living on the land didn’t have the funds to fight such a challenge, they ended up selling parcels in order to pay legal fees. Sometimes, Johnson writes, white ranchers “resorted to the simple expedient of occupying a desired tract and violently expelling previous occupants.” The end result was catastrophic for the Tejano community: Between 1900 and 1910, more than 187,000 acres of land transferred from Tejano to Anglo hands, in just two Texas counties (Cameron and Hidalgo). Many who lost their land ended up working on it, paid, not well, by its new owners.

Just as these white settlers began moving into the region, a series of events in Mexico (a recession in 1906 the Mexican Revolution in 1910) caused an increase in Mexican immigration, as people fled instability in their home country. The decadelong revolution in Mexico ended the reign of Porfirio Diaz, a dictator who had supported wealthy landowners and industrialists. The reforms called for by Mexicans who challenged Diaz’s rule included land redistribution. This scared Anglo Texans, who worried that revolutionaries might look at Texas—where some Anglos had begun to accumulate huge tracts of land that once belonged to Tejano smallholders—and see fertile ground for protest and action.

Bullock Texas State History Museum

Groups like the revolutionary Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano (PLM), which had opposed the U.S.–backed Diaz regime, did in fact influence some Mexicans living in the United States. When a copy of the Plan de San Diego, a fiery document calling on Mexicans (and a list of other minority ethnic groups) to rise up against Anglo rule and establish their own government in the Southern United States via armed struggle, surfaced in Duval County, Texas, in 1915, the climate turned toxic. Anglo ranchers, reading news of the Plan de San Diego in their newspapers, felt increasingly threatened. Throughout that year, groups of Mexicans and Mexican Texans, some operating with the political and material support of revolutionaries in Mexico, raided railroad lines and communication infrastructure in South Texas.

A number of raids on Anglo ranches فعلت تحدث. Occasionally, the raiders even killed ranchers outright. Johnson starts his book with the story of Nellie Austin, an Anglo woman who watched her husband and son killed by armed Sediciosos, as the rebels came to be called. “I went first to my husband and found two bullet holes in his back one on each side near his spinal column,” Austin later said of the day the men came to her farm. “My husband was not quite dead but died a few minutes thereafter. I then proceeded to my son Charles who was lying a few feet from his father I found his face in a large pool of blood and saw that he was shot in the mouth, neck and in the back of the head and was dead when I reached him.”

The Austins, Johnson points out, were “important local segregationists whose personal behavior had angered many Tejanos” it seems likely that they were targeted because their attitude toward Mexicans was so brutal. The elder Austin was known to kick field workers he considered to be working too slowly. According to a local law enforcement officer, six men in the party that killed him had worked for him, and had felt “the toe of his boot.”

The actions of the Sediciosos who attacked Anglo property during the first half of the decade pose an interesting problem for historians telling the story of the deaths of Tejanos during the same period. How to account for the fact that those many extralegal killings that took place between 1915 and 1920 were inspired not only by phantoms living in the minds of people who had so recently moved into the region and dispossessed its residents, but also by actual acts of resistance?

After visiting the Refusing to Forget group’s exhibit at the Texas State History Museum, journalist Aaron Miguel Cantú wrote a critical review of it for the New Inquiry, decrying the relative absence of the Sediciosos in the exhibit’s story of the unfolding violence in South Texas. A true representation of the history, Cantú wrote, would show that “the Rio Grande Valley was the last place where a gunslinging anti-government insurgency seriously threatened US borders.” To Cantú, the diminished presence of this resistance in the exhibit’s storyline heightens the sense that the Texas Mexicans who died in the ensuing violence were innocent victims, and unfairly sidelines the Tejanos and Mexicans who فعلت fight back against the huge social and economic changes occurring in the border counties.

Even when you fully account for the actions of the Sediciosos, the Anglo response to these raids was a brutal overreaction, killing (and driving back across the border) a lopsided number of Tejanos and Mexicans.

The Texas Rangers were founded in 1836. As historian Kelly Lytle Hernandez writes in her history of the Border Patrol, Rangers—roaming law enforcement officers who became legendary for their frontier toughness—were key to the Anglo settlement of Texas. Their heroic image among white settlers in the 19 th century was earned at a price paid by everyone else, as the Rangers “battled indigenous groups for dominance in the region, chased down runaway slaves who struck for freedom deep within Mexico, and settled scores with anyone who challenged the Anglo-American project in Texas,” Hernandez writes.

Gordon Grant/Library of Congress

Between 1910 and 1920, the state drastically upped the number of Texas Rangers who patrolled the area. The Mexican Revolution and the raids by the Sediciosos were one trigger for the increase in law enforcement World War I was another. When the war began, some Americans feared that Mexico might side with Germany. The fears made things worse for Texas Mexicans in the border region, as Rangers and local law enforcement were charged with determining the loyalties of the local population, and delivering “slackers” to draft boards. In an article in the journal American Quarterly, historian Monica Muñoz Martinez writes that the force went from 13 Rangers in September 1913 to around 1,350—paid and unpaid—by the end of the war. “The dramatic increase in the force led to rampant hiring with little administrative oversight,” Martinez notes. The creation of a new category of Ranger, called the “Loyalty Ranger,” allowed for quick induction of less-qualified personnel. The Rangers assisted local sheriffs and landowners, acting as enforcers for Anglo ranchers. During this time, the Rangers, little supervised and much valued by scared Anglo citizens of the region, cemented their place as the agents of white rule in the borderlands.

Later testimony recorded the way the Rangers took advantage of their power to carry out extralegal killings in the far distant reaches of the rural border counties in the wake of the discovery of the Plan de San Diego. In October 1915, after raiders derailed a train in Olmito, Texas, near Brownsville (the railroad, as a primary agent of Tejano dispossession, was a frequent target), Rangers and civilian helpers captured 10 ethnic Mexicans, hanging and shooting them on the spot.* The local sheriff, W.T. Vann, later said that Ranger Captain W.T. Ransom was responsible:

Many killings in the initial period of violence in 1915 resolved old conflicts between Anglo and Tejano neighbors, in the favor of the Anglo. Some Anglo landowners who had long desired land owned by Tejano neighbors found ways to accuse them of raiding and scare them across the river, then offered them bottom dollar for their abandoned ranches, securing legal title through intimidation.

One killing in particular highlights how little the social power that Tejano elites had accumulated during their decades in the region could accomplish, when up against the impunity the Rangers felt in the months after the discovery of the Plan de San Diego. On Sept. 27, 1915, W.T. Ransom and two civilians killed Jesus Bazán and Antonio Longoria, Tejano ranchers in Hidalgo County and members of the local elite (Longoria was a county commissioner). The two—Bazán, the father-in-law, and Longoria, his son-in-law—had lost horses to raiders and decided to report it to the Rangers who were camping nearby. Monica Martinez writes that the prevailing climate made the choice to report this crime difficult. “On the one hand, [Longoria and Bazán] knew that if they reported the robbery to local or state police, their kin could face the raiders’ wrath for aiding local authorities,” she writes. “On the other hand,” if they kept quiet and the horse thieves were arrested, “the families could be accused of supporting bandit activities and risk brutal reprisals.”

They decided to report the theft. After the pair rode away from the Ranger camp on horseback, Ransom, accompanied by two Anglos, got in a Model T and drove behind them. He eventually caught up, and the three men shot the Tejano riders in the back. Workers on the ranch witnessed this event, and Ransom warned them, Martinez writes, “not to bury or move the bodies. Taking this additional step of intimidation denied the bodies a proper burial and forced neighbors and friends of the dead to endure an extreme act of disrespect.” In killing such high-status members of the Tejano community and refusing them burial, Ransom demonstrated the absolute nature of Ranger power over the borderlands, making a vivid argument for Ranger invincibility.

Bullock Texas State History Museum

Such disrespect of the testimony, property, and lives of Tejanos, even the most elite, was endemic during 1915. The way local newspapers wrote about the violence shows how the killings drew from, and hardened, burgeoning racism, in a region where the Anglo minority had once lived in relative peace with their Tejano neighbors. As was often the case with lynchings of African-Americans, Anglo papers reported on the deaths of 1915 with a boosterish attitude that seems macabre to a modern reader. Johnson quotes a few: “The known bandits and outlaws are being hunted like coyotes and one by one are being killed … The war of extermination will be carried on until every man known to have been involved with the uprising will have been wiped out,” wrote the Lyford Courant. The editor of the Laredo Times argued: “The recent happenings in Brownsville country indicate that there is a serious surplus population there that needs eliminating.” A newspaper in San Antonio reported: “The finding of dead bodies of Mexicans, suspected for various reasons of being connected with the troubles, has reached a point where it creates little or no interest … It is only when a raid is reported or a [white] American is killed that the ire of the people is aroused.”

Raids by Tejanos and Mexicans associated with the Revolution died down in 1916, but the tension between Tejanos and Anglos remained. Tejano residents of South Texas felt completely unprotected by the law. In a 1916 petition to President Woodrow Wilson and the governor of Texas, the Tejano residents of Kingsville described the conditions that prevailed during that time:

The Kingsville residents reported an incident in which two community members were arrested and taken by an officer to Brownsville they were killed en route. “The place where and by whom killed, is not learned,” the petition states in formal passive voice. “Before being tried, and while they were still presumed innocent under our law, they were killed. And their widows, after making diligent inquiry, are given no information as to where the bodies may be found.” Confirming the petitioners’ fears that they might be retaliated against for preparing the complaint, the Anglo attorney who helped the group prepare this petition reported that a Ranger later came to a courthouse where he was working, asked him, “Are you the son of a bitch that wrote that petition at Kingsville?” and pistol-whipped him.

In 1918, State Rep. José T. Canales called for hearings to investigate the recent conduct of the Texas Rangers in 19 cases of wrongful dispossession, assault, and murder. Canales wrote a bill that would require Rangers to post bond before serving (to guarantee their good conduct) and to be otherwise more tightly regulated by the state. That Canales, the only state legislator of Mexican descent, managed to raise these questions in an official forum is remarkable. But reading the transcripts of the 1919 hearings (which were kept sealed until the 1970s and are now available in PDF form) is an exercise in frustration. Witness after witness stonewalls the legislator, evincing respect for the Rangers, defense of their conduct, and disbelief at any allegations Canales advances.

A few Anglo witnesses did speak on behalf of Tejano citizens. Playing to his Prohibitionist Progressive allies in the legislature, Canales emphasized the drunkenness and dissipation of the Rangers he called Virginia Yeager, an Anglo witness who was a suffrage activist, to speak about her own encounters with the Rangers. “They have no regard for either the civil or military laws,” Yeager wrote in her letter to the legislature, included in the transcripts. “They make their own out of a bottle.” Witnesses both Anglo and Tejano spoke about “rough treatment,” drunkenness, and the “evaporation,” or disappearing, of citizens of Mexican descent. The massacre at Porvenir was perhaps the most serious incident addressed in the 1919 hearings. Rosenda Mega, “47 years old, American citizen, born at Fort Davis, Texas, but residing at Van Horn, Texas,” told the commission that he had special knowledge of this event. Mega had spoken with people who lived in the West Texas town of Porvenir, and heard them recount the story of the murder of 15 residents of the small village, which took place on Jan. 28, 1918. (Most of the remaining residents of Porvenir—around 140 of them—had fled to Mexico, and so were unavailable for comment.)

Soldiers and law enforcement mounted the assault on Porvenir in apparent retaliation for a raid on a nearby ranch. The residents told Mega that about 40 “American soldiers, Rangers, and Texas Ranchmen” searched the town, found no evidence of involvement, but selected a group of men to be killed anyway—perhaps as a warning. Mega’s testimony, filtered through the typewriter of the legislature’s stenographer, is brutal: “They took them about one-quarter of a mile from said ranch, and then in a very cowardly manner, and without examining any of them, shot them.” Listing the names of the dead, Mega added: “One of those killed was my father-in-law, in whom I had great faith, and with whom I have traded for many years.”

Canales’ bill, as he wrote it, didn’t pass. The bill the committee approved removed the requirements that Rangers be bonded, and while it called for the end of the Special Rangers, it allowed the governor to retain the power to expand the Ranger force at will. The legislature found evidence that the Texas Rangers were “guilty of, and responsible for, the gross violation of both civil and criminal laws of the state,” but failed to punish the force’s current leaders. Monica Martinez told me that although the official state narrative about the 1919 hearings was a story of redemption—as she summarized it, “the Texas Rangers were reformed, the numbers of the Rangers were reduced, and the bad apples were kicked out”—in actuality, many of the men who were named during the hearings went on to other jobs in Texas law enforcement.


Texas History: Texas Student Edition 2016

The world’s #1 eTextbook reader for students. VitalSource is the leading provider of online textbooks and course materials. More than 15 million users have used our Bookshelf platform over the past year to improve their learning experience and outcomes. With anytime, anywhere access and built-in tools like highlighters, flashcards, and study groups, it’s easy to see why so many students are going digital with Bookshelf.

titles available from more than 1,000 publishers

customer reviews with an average rating of 9.5

digital pages viewed over the past 12 months

institutions using Bookshelf across 241 countries

Texas History: Texas Student Edition 2016 1st Edition by Houghton Mifflin Harcourt and Publisher Houghton Mifflin Harcourt (K-12). Save up to 80% by choosing the eTextbook option for ISBN: 9780544339606, 0544339606. The print version of this textbook is ISBN: 9780544320307, 0544320301.

Texas History: Texas Student Edition 2016 1st Edition by Houghton Mifflin Harcourt and Publisher Houghton Mifflin Harcourt (K-12). Save up to 80% by choosing the eTextbook option for ISBN: 9780544339606, 0544339606. The print version of this textbook is ISBN: 9780544320307, 0544320301.


شاهد الفيديو: هوامش. تاريخ الولايات المتحدة -19- هجرة البيوريتان الكبرى (كانون الثاني 2022).