بودكاست التاريخ

سكان عمان - التاريخ

سكان عمان - التاريخ

سلطنة عمان

معظم العمانيين من العرب ، على الرغم من وجود العديد من المواطنين غير العرب من أصل أفريقي. الجالية العمانية الأجنبية تشمل: المصريين والباكستانيين والهنود وغيرهم.
الرسم البياني للسكان

السكان:

3,418,085

مقارنة الدول بالعالم: 134
ملاحظة: تشمل 577293 من غير المواطنين (تقديرات يوليو 2009)

الهيكل العمري:

0-14 سنة: 42.7٪ (ذكور 744،265 / إناث 714،116)
15-64 سنة: 54.5٪ (ذكور 1،079،511 / إناث 783،243)
65 سنة فأكثر: 2.8٪ (ذكور 55،180 / إناث 41،770) (تقديرات عام 2009)

متوسط ​​العمر:

المجموع: 18.8 سنة
الذكور: 21.1 سنة
الإناث: 16.7 سنة (تقديرات 2009)

معدل النمو السكاني:

3.138٪ (تقديرات 2009)

مقارنة الدول بالعالم: 10

معدل المواليد:

34.79 مولود / 1000 نسمة (تقديرات عام 2009)

مقارنة الدول بالعالم: 37

معدل الوفيات:

3.65 حالة وفاة / 1000 نسمة (تقديرات يوليو 2009)

مقارنة الدول بالعالم: 212

معدل صافي الهجرة:

0.24 مهاجر (مهاجرون) / 1،000 نسمة (تقديرات عام 2009)

مقارنة الدول بالعالم: 73

التحضر:

سكان الحضر: 72٪ من مجموع السكان (2008)
معدل التحضر: 2٪ معدل التغير السنوي (تقديرات 2005-10)

نسبة الجنس:

عند الولادة: 1.05 ذكر / أنثى
تحت 15 سنة: 1.04 ذكر / أنثى
15-64 سنة: 1.38 ذكر / أنثى
65 سنة فما فوق: 1.32 ذكر (ذكور) / أنثى
مجموع السكان: 1.22 ذكر / أنثى (تقديرات عام 2009)

معدل وفيات الرضع:

المجموع: 16.88 حالة وفاة / 1000 ولادة حية
مقارنة الدول بالعالم: 119
الذكور: 19.29 حالة وفاة / 1000 ولادة حية
الإناث: 14.35 حالة وفاة / 1000 مولود حي (تقديرات عام 2009)

العمر المتوقع عند الولادة:

مجموع السكان: 74.16 سنة
مقارنة الدول بالعالم: 91
ذكور: 71.87 سنة
الإناث: 76.55 سنة (تقديرات 2009)

معدل الخصوبة الإجمالي:

5.53 مولود / امرأة (تقديرات عام 2009)

مقارنة الدول بالعالم: 17

فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز - معدل انتشار البالغين:

0.1٪ (تقديرات عام 2001)

مقارنة الدول بالعالم: 148

فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز - الأشخاص المصابون بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز:

1300 (تقديرات عام 2001)

مقارنة الدول بالعالم: 141

فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز - الوفيات:

أقل من 200 (تقديرات 2003)

مقارنة الدول بالعالم: 107

الجنسية:

اسم: عماني (ق)
الصفة: عماني

الجماعات العرقية:

عربي ، بلوتشي ، جنوب آسيوي (هندي ، باكستاني ، سريلانكي ، بنجلاديشي) ، أفريقي

الديانات:

مسلم إباضي 75٪ ، غيره (يشمل المسلم السني ، المسلم الشيعي ، الهندوسي) 25٪

اللغات:

اللهجات العربية (الرسمية) والإنجليزية والبلوشية والأردية والهندية

معرفة القراءة والكتابة:

التعريف: NA
إجمالي السكان: 81.4٪
ذكور: 86.8٪
إناث: 73.5٪ (تعداد 2003)

العمر المتوقع للمدرسة (من التعليم الابتدائي إلى العالي):

المجموع: 12 سنة
الذكور: 12 سنة
الإناث: 11 سنة (2006)

نفقات التعليم:

4٪ من الناتج المحلي الإجمالي (2006)

مقارنة الدول بالعالم: 103

%


ماضي ومستقبل القبائل في عمان

رجال القبائل يغنون أغنية عمانية تقليدية. صور رون ديف / فليكر

منذ وصول السلطان قابوس بن سعيد إلى السلطة بعد الإطاحة بوالده عام 1970 وتأسيس ما يمكن وصفه بسيادة القانون والمؤسسات ، حدت سلطنة عمان من وجود القبيلة في الحياة السياسية ، لكنها لم تستطع القضاء عليه نهائيا. وبدلاً من ذلك ، احتفظت الدولة بالعنصر القبلي على الرف واستخدمته فقط عند الضرورة. ويرجع ذلك إلى أن صانعي السياسة العمانيين ، وهم أنفسهم من رجال القبائل ، لم يرغبوا في إنهاء دور القبائل في المؤسسات الاجتماعية وشبكة من العلاقات والقيم الثقافية ، بغض النظر عن مدى ادعاء صانعي السياسات أنها حديثة.

فهل يمكن للقبيلة أن تتعايش مع الدولة المدنية الحديثة في عمان؟ الجواب النظري العام على هذا السؤال هو بالنفي. تلغي الدولة المدنية الحديثة القبيلة وتدمج الانتماءات القبلية والميول والاختصاصات في الدولة والمواطنة.

ومع ذلك ، فإن الممارسة أقل بساطة ، خاصة عندما لا تتعامل الدولة الحديثة مع المتطلبات السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، وأبرزها إنفاذ الدستور والمشاركة السياسية وفصل السلطات. في هذه الحالة ، وغياب دولة المواطنة ، كما في حالة عمان والعديد من الدول العربية الأخرى ، تظل القبيلة مفتاح الانتماءات والميول والهويات التي كانت موجودة قبل قيام الدولة بفترة طويلة. في الوقت نفسه ، تشكل القبيلة تهديدًا لوجود ووحدة الدولة الحديثة وإنجازاتها المتواضعة ، كما يتضح من الأوضاع في العراق وسوريا واليمن.

ومع ذلك ، فإن العلاقة بين القبيلة والدولة تثير تساؤلات حول مدى صدق الدول العربية المدنية والحديثة ، وإلى أي مدى يمكن لهذه الدول في أشكالها الوطنية الحالية أن تلعب دور الوصي على جميع المواطنين. عمان ليست استثناء ، ولعلها تجسد أحد أبرز الأمثلة على الوحدة بين القبيلة والدولة.

وعلى الرغم من أن الدولة لديها مؤسسات وهيئات تهيمن على مختلف شرائح المجتمع ، إلا أن القبيلة لها دور وحضور ، وإن كانا محدودًا في العشرين عامًا الماضية. ساهمت القبائل في العالم العربي في تشكيل الملامح العامة للدولة وتشكيل مستقبل تحالفاتها ، لكن هذه المساهمة ليست بالضرورة إيجابية.

القبائل وولادة الدولة

تاريخياً ، تعود جذور عُمان إلى قبيلة الآزاد التي فرت من اليمن مع زعيمها مالك بن فهم هرباً من فيضان الآرام وانهيار سد ما & # 8217ريب عام 532 م. وفقًا للعديد من الروايات ، عاش في عمان في ذلك الوقت أناس من حضارات عدة ، بما في ذلك العرب والفينيقيون والكلدان والصابئة والفرس. ومع ذلك ، سيطر الفرس وحكموا أجزاء من البلاد ، وخاصة المدن المطلة على الخليج العربي.

يخبرنا التاريخ أن بن فهم تشاور مع العمانيين العرب الذين عاشوا فيما كان يعرف بالجوف - في إشارة إلى المناطق المحاطة بالجبال ، والمعروفة اليوم بنزوى وبهلا - على محاربة الفرس وتحرير المناطق التي احتلها الفرس و إقامة دولة عربية بحتة. وهكذا اندلعت حرب تعرف باسم معركة سالوت بين الجانبين. احتلت قبيلة الآزاد بقيادة بن فهم الفرس بقيادة مرزبان ، ملك عمان في ذلك الوقت. بعد سيطرة بن فهم وحلفائه ، انتقلت القبائل العربية الأخرى إلى عمان واستقرت هناك. ومع ذلك ، لا يزال العمانيون ينظرون إلى الأزاد على أنهم أم القبائل التي تفرعت منها العديد من القبائل والعشائر الأخرى وأسسوا في نهاية المطاف مناطق نفوذهم في عمان. أصبحت هذه فيما بعد مثل دول داخل دولة ، مع حكامها وشبكات من التحالفات السياسية والاقتصادية.

مع ظهور الإسلام ، قادت قبيلة الطي عُمان التحول ، مما مهد الطريق للدين للانتشار السلمي في جميع أنحاء البلاد. لعبت القبيلة دورًا سياسيًا مهمًا في إنشاء الدولة العمانية ، وقد لعبت الآن دورًا مهمًا آخر في التحول السلمي إلى الإسلام. وهذا يتناقض مع العديد من الشعوب والأمم التي قاومت رسالة الإسلام واعتنقها فقط بحد السيف.

الدور السياسي للقبيلة في العصر الحديث

إن إلقاء نظرة على التاريخ السياسي لعمان على مدى 1500 عام الماضية يوضح أن القبيلة هي حاضنة الدولة ، وليس العكس ، وأن عمان ، خلال مراحل تطورها المختلفة ، كانت مرتبطة بقوة بالقبيلة الحاكمة. على مر القرون ، حكمت عمان من قبل عدد من القبائل ، بما في ذلك الأحمد وبني خروس والنبهانة واليا & # 8217 عريبة والخليلي ، ومنذ عام 1744 ، البو سعيد & # 8217id.

يمكن القول أن دولة عمان المولودة من القبيلة لا تزال مهددة من قبل القبيلة ، لكن العلاقة بين الدولة والقبيلة شهدت العديد من التغييرات ، خاصة خلال الـ 200 عام الماضية مع وجود لاعبين آخرين ، ولا سيما دوليين. القوى ، أثرت على تلك العلاقة.

إن القراءة الشاملة لتطور دولة عمان ضمن هيكل القبيلة والتحالفات المختلفة ، تكشف أن الجوانب الإيجابية للعلاقة بين الاثنين تكاد تكون مساوية للجوانب السلبية. هناك عدة أسباب لذلك. إذا كانت القبيلة حاضنة الدولة ساعدت الأخيرة - من خلال القبيلة الحاكمة - على تشكيل تحالفات مع القبائل الأخرى وتحقيق مستوى من الوحدة الوطنية ، فقد جعل هذا عمان دولة النخب القبلية وليس المواطنين. لذلك ، عندما يشترك زعماء القبائل في مؤسسات الدولة ، يصبح المواطنون مجرد مواطنين وأتباع. عندما يكون هناك مستوى عال من التفاهم بين زعماء القبائل والعشائر ، يمكن تحقيق الاستقرار والنمو الاقتصادي والأمن.

على العكس من ذلك ، عندما يكون هؤلاء القادة في حالة خلاف ، تصبح الدولة والمجتمع عرضة للصراع والاضطرابات والحروب. يمكن تقسيم تاريخ عمان إلى مراحل تثبت هذه الحجة.

المرحلة الأولى: قبيلة النباهنة (1183-1617)

تمكنت قبيلة النباهينة في بداية حكمها من بناء نظام سياسي وتحصينات دفاعية لحماية البلاد من سلسلة الغزوات الفارسية ، كان من أهمها الأمير محمود بن أحمد الكوشي من هرمز في 1261. ومع ذلك ، فإن الصراع على السلطة بين زعماء القبيلة ، الذين كانوا أيضًا قادة الدولة ، أضعف الدولة وقدرتها على صد الهجمات الفارسية المتعاقبة. في عام 1461 ، نجح ملك هرمز فخر الدين توران شاه في احتلال عمان ونفي حاكمها سليمان بن مظفر بن سليمان النبهاني إلى منطقة الأحساء. ووفقًا لمصادر تاريخية ، فإن أحد العيوب الرئيسية لسيطرة القبيلة على النظام السياسي هو أن السلطة كانت مقتصرة على أفراد القبائل فقط. بصرف النظر عن الدور الاستشاري لبعض علماء الدين ، ظل شعب عمان مستبعدًا من أي مشاركة سياسية ، وساعد الصراع على السلطة بين الإخوة والأبناء داخل قبيلة النباهنة على إضعاف عمان.

تشير العديد من كتب التاريخ إلى أن عمان انزلقت في حرب أهلية نتيجة الخلافات بين أبناء السلطان مظفر بن سليمان النبهاني. كما ساهم الفساد في أوساط أصحاب القرار السياسي وانشغال حكام العشائر بتكديس الثروة في عزل القبيلة الحاكمة عن باقي القبائل ، مما أضعف قدرة القبيلة على حماية الوطن من الأطماع العسكرية الأجنبية. كان التدخل الأجنبي في القرنين الخامس عشر والسادس عشر أقوى من ذي قبل ، خاصة مع الغزو الفارسي ، وتبعه العثمانيون ثم البرتغاليون.

ومن أبرز عيوب النباهنة عدم اهتمامها بإقامة نظام سياسي ومؤسسات حكم شبيهة بتلك التي أسستها قبيلتا القبيلتان اللتان خلفتهما. كانت النباهنة تنعم بمجد القوة دون أن تولي اهتماماً كافياً للسياسة والتاريخ. لذلك ، على الرغم من طول حكم القبيلة ، إلا أنه لم يكن مستقرًا ، ويرجع ذلك أساسًا إلى سلسلة من الغزوات الأجنبية واحتكار السلطة من قبل القبائل الأخرى في عدد من المناطق.

المرحلة الثانية: قبيلة اليعا & # 8217 عريبة (1624-1749)

وضعت قبيلة اليعا & # 8217 عريبة أساس حكمها من خلال توحيد القبائل العمانية تحت راية الشاب ناصر بن مرشد اليعا & # 8217 روبي. كان لرجال الدين العبادي ، الذين كانوا على خلاف مع قبيلة النباهنة ، دور فعال في هذا التوحيد وفي إعلان آل يا & # 8217 روبي حاكماً جديداً لعمان. على عكس أسلافه ، أنشأ آل يا & # 8217 روبي نظامًا للحكم قائمًا على الشراكة مع القبائل الأخرى ، وأنشأ مؤسسة قضائية قوية ، وبنى جيشًا وطنيًا قويًا ، وبحلول نهاية عام 1652 ، طرد البرتغاليين وبدأوا في بناء الدولة. الأسطول الأول ، مما مهد الطريق لصعود الإمبراطورية العمانية التي شملت مناطق من بلاد فارس وشرق إفريقيا. وأسس لاحقًا الحكم العماني في زنجبار ، والذي استمر حتى عام 1965.

المرحلة الثالثة: قبيلة البو سعيد

بدأ حكم هذه القبيلة بمبايعة المؤسس أحمد بن سعيد عام 1744 واستمرت حتى يومنا هذا في عهد السلطان قابوس بن سعيد. لقد ورثت قبيلة البو سعيد & # 8217id الكثير من الإنجازات من قبيلة اليعا & # 8217 عريبة ، كان أبرزها دولة ذات حضور قوي على الساحة الدولية ، ونفوذ سياسي ، وقوة بحرية قوية ، وحكم واضح المعالم. النظام. في الوقت نفسه ، ورثت القبيلة أيضًا التفكك الداخلي والصراعات نتيجة الحروب التي اندلعت في نهاية عهد آل يا و 8217 وعودة الفرس إلى أجزاء من عمان ، خاصة على طول الساحل. وهكذا كان على آل بو سعيد أن يعمل بجد لتوحيد القبائل ، والحفاظ على السيطرة ، وتعزيز وصول وهيمنة قبيلته ، وتحرير عمان من الفرس.

نجح بن سعيد # 8217id في إعادة توحيد القبائل وتحرير البلاد ، مما بشر ببداية عهد جديد من النفوذ القبلي. لعبت القبيلة دورًا رئيسيًا في ترسيخ مكانة مسقط كعاصمة وطنية بعد قرون من العواصم المتعددة. ومع ذلك ، كان الإنجاز السياسي الرئيسي للقبيلة هو قدرتها على الحفاظ على تماسك الإمبراطورية العمانية في جزئها العربي والإفريقي. كان هذا هو الحال بشكل خاص عندما تولى Sa & # 8217id بن سلطان السلطة في عام 1807. جعل من زنجبار العاصمة الأفريقية للسلطنة مع إبقاء مسقط عاصمة عربية ، وفي نفس الوقت أنشأ نظامًا اقتصاديًا أدى إلى الازدهار. إلا أن الوضع السياسي لقبيلة البوسا # 8217 تراجعت بشكل ملحوظ بعد وفاة بن سلطان عام 1856. ومهد الخلاف بين ابنيه ثويني وماجد حول من سيخلفه الطريق لتفكك الإمبراطورية العمانية عندما ماجد. قرر من جانب واحد حكم زنجبار بينما كان شقيقه ثويني يحكم عمان. تفاقم هذا الصدع عندما أصبحت عُمان تحت السيطرة المباشرة لبريطانيا العظمى ولم تلتئم إلا عندما استولى قابوس بن سعيد على السلطة من والده Sa & # 8217id bin Taymur في عام 1970. كان هذا بمثابة حقبة جديدة لـ Al-Bu Sa & # 8217id القبيلة والتعامل الذكي مع مؤسسة القبيلة ككل من خلال الحد من دور القبيلة الحاكمة وتقليل تأثير أفرادها في إدارة شؤون الدولة والمجتمع. علاوة على ذلك ، تمكنت قبيلة البو سعيد & # 8217id من تحقيق الوحدة الوطنية والحفاظ عليها على الرغم من فترات الاضطرابات ، خاصة في النصف الأول من القرن العشرين وأثناء الانتفاضة القبلية عام 1913.

في عام 1996 ، ولأول مرة في تاريخ عُمان ، تمت صياغة دستور مكتوب ، "النظام الأساسي للدولة" ، مما يمثل انخفاضًا كبيرًا في الدور السياسي للقبيلة. في عام 2011 ، في أعقاب الاحتجاجات الشعبية التي وصفها الكتاب والناشطون المحليون بالنسخة العمانية للربيع العربي ، أدخلت الدولة تعديلات تشريعية أخرى تمنح مجلس عمان (الذي يتألف من مجلس الشورى المنتخب ومجلس الدولة المعين) سلطات مراقبة ، خطوة تهدف إلى كبح هيمنة القبيلة الحاكمة والقبائل الأخرى المتحالفة معها على الجبهتين السياسية والاقتصادية.

ومع ذلك ، على الرغم من التهميش والحد من الدور السياسي للقبيلة في عمان على مدى السنوات العشرين الماضية لصالح مؤسسات الدولة ، قد تستمر القبيلة في استعادة موقعها بعد أي تغييرات في قيادة البلاد. هذا ، بالطبع ، يعتمد على السلطان القادم وكيف يقرر تعزيز سلطته. كما أنه يعتمد على أي إصلاحات تشريعية هيكلية قد يقوم بها السلطان الحالي لتمهيد الطريق لتأسيس سلطنة دستورية حيث القبيلة لها أهمية ثقافية ورمزية وحضور فولكلوري فقط.


الناس

أكثر من نصف سكان عمان من العرب. ومع ذلك ، فإن أعدادًا كبيرة من البلوش العرقية - الذين هاجروا إلى عمان من إيران وباكستان على مدى القرون العديدة الماضية - يعيشون بالقرب من الساحل في الباطنة. لطالما كانت المنطقة الحضرية في مسقط - الميراي موطنًا لأعداد كبيرة من العرقية الفرس والتجار من أصول جنوب آسيوية ، وبعضهم يعيش أيضًا على طول الباطنة. ومن أبرز هؤلاء اللواطية ، الذين جاءوا في الأصل من السند (الآن في باكستان) ولكنهم عاشوا في عمان منذ قرون.

تهيمن مجموعات عربية كبيرة على طول السهل الساحلي لظفار. يُعرف سكان جبال ظفار باسم جباليق ، أو "أهل الجبال". هم مختلفون عرقيا عن العرب الساحليين ويعتقد أنهم من نسل الناس من مرتفعات اليمن.


عمان: السكان حسب الجنسية (عمانيون / غير عمانيين) (2000-2019)

فترة المرجع: منتصف العام ، باستثناء سنوات التعداد 2003 و 2010.

مصدر البيانات: التعدادات وبيانات الإحصاءات الحيوية (المواليد والوفيات) الصادرة عن وزارة الصحة ،
والبيانات المقدمة من شرطة عمان السلطانية (ROP) عن المقيمين العمانيين وغير العمانيين.

1- التعدادات التي أجريت عام 1993 2003 و 2010
التعدادات و # 8217 الفترات المرجعية: 1993: غير متوفر. 2003: 7-8 ديسمبر 2010: 12-13 ديسمبر.
2- نظام التسجيل الوطني (2011-)
يسجل السجل المدني جميع المقيمين العمانيين والوافدين. يقوم على نظام الأحوال المدنية ويتم الحفاظ عليه
من قبل الإدارة العامة للأحوال المدنية ، جزء من شرطة عمان السلطانية.
منذ عام 2004 تسجيل كافة الأحداث الحيوية التي تجري في السلطنة (المواليد والوفيات والزواج والطلاق) في السجل المدني.
إلزامي للعمانيين والأجانب المقيمين في السلطنة.

خصائص البيانات:
تشير الأرقام إلى 1. العمانيون الذين يحملون وثيقة رسمية سارية المفعول مسجلة في نظام التسجيل الوطني ، أو منتهية الصلاحية لمدة تقل عن عشر سنوات
2. المقيمين الأجانب الذين يحملون تأشيرات سارية المفعول ، أو تأشيرات منتهية الصلاحية لمدة تقل عن عامين معالين حاملين تأشيرات سارية ، شريطة أن يكونوا في الدولة.
تشمل تأشيرة الإقامة للوافدين تأشيرة إقامة لزوجة عماني ، طالب مقيم ، تأشيرة دخول متعددة ، تأشيرة عمل ،
تأشيرة تعاقد عمل ، تأشيرة زيارة رسمية ، تأشيرة مستثمر. تشمل تأشيرة المُعالين تأشيرات لم شمل الأسرة وتأشيرة زيارة الأقارب / الأصدقاء.

2. المؤسسة التي تقدم البيانات

المركز الوطني للإحصاء والمعلومات (NCSI)

3. توافر البيانات

تم تحميل الأرقام لعام 2000 إلى 2018 من بوابة بيانات المركز الوطني للإحصاء والمعلومات عمان:
http://data.gov.om/OMPOP2016/population
أرقام 30 يونيو 2019: الصفحة الرئيسية لـ NCSI & # 8217s ، الساعة السكانية:
https://ncsi.gov.om/Pages/NCSI.aspx

تاريخ الوصول: سبتمبر 2019.

في حالة تعطل الروابط المؤدية إلى مصدر البيانات الأساسي ، يرجى الرجوع إلى موقع وزارة القوى العاملة الجديد على الويب حتى يتم استعادة الروابط.


شائعات وأساطير [عدل | تحرير المصدر]

  • كان يُعتقد أن كلاً من الملك دريد ملك ففولك وجارل رولت من نورلاند سيدفعان مبالغ كبيرة لاستعادة عمان لشعوبهما ، لكن عمالقة عمان هاجموا كل قارب يقترب من مرمى حجر من الجزيرة.
  • قيل إن حجرة الملك الحديدي Thelgarr Ironhand تحتوي على ثروات وسحر قوي وأنها ظلت غير منزعجة من قبل العمالقة الذين يحتلون عمان ، لكنها كانت محمية جيدًا أيضًا بأرواح الحيوانات المقيدة بالإضافة إلى المزيد من الفخاخ الدنيوية.
  • كانت طبقات الذهب والحديد الغنية ، فضلاً عن غابات عمان البكر ، الدافع الأساسي لإعادة السيطرة على الجزيرة.

الوصية

التطور السكاني في منطقة الوسطى والمعلومات والخدمات ذات الصلة (ويكيبيديا ، جوجل ، الصور).

يرتبط الرمز بمزيد من المعلومات حول القسم المختار بما في ذلك هيكله السكاني (الجنس ، والفئات العمرية ، والتوزيع العمري ، والجنسية).

اسمحالةمحليتعداد السكان
التعداد
2003-12-07
تعداد السكان
التعداد
2010-12-12
تعداد السكان
التعداد
2020-12-12
Al-Wusṭa [Al Wusta]محافظة الوسطى 23,30742,11152,344
الدقم يصرف الدقم 4,26911,21719,221
الجازر يصرف الجازر 5,8207,9335,645
هيما [هيما]يصرف هيما 3,20710,47310,093
مايتيصرف محوت 10,01112,48817,385
عمان [عمان]سلطنة عمان 2,340,8152,773,4794,617,927

مصدر: سلطنة عمان ، المركز الوطني للإحصاء والمعلومات (ويب).

تفسير: تم تنظيم تعداد 2020 كتعداد إلكتروني.


عمان لديها أربعة مواقع للتراث العالمي لليونسكو

يوجد في عمان أربعة مواقع تم إعلانها كمواقع تراث عالمي لليونسكو. وهي تشمل: قلعة بهلاء ، والمواقع الأثرية في بات ، والخطم والعين ، وأنظمة الري الاستثنائية للأفلاج في جميع أنحاء البلاد ، وأرض اللبان (في إشارة إلى منطقة رائعة في منطقة ظفار في جنوب عمان ، والتي تضم وادي دوكة وواحة قوافل شصر / وبار وموانئ خور روري والبليد). تمثل هذه المنطقة المكان الذي كانت توجد فيه تجارة اللبان القديمة في عمان.


الناس البلوش في بلدان مختلفة

باكستان

باكستان دولة تقع في جنوب آسيا ، وهي تستضيف سكان بلوش يبلغ عددهم حوالي 6800000. تعتبر بلوشستان أكبر عدد من السكان مع أعلى معدل للفقر والأمية ومعدل وفيات الرضع ومعدل وفيات الأمهات في البلاد وذلك لأن معظم السكان يفتقرون إلى وسائل الراحة الكافية ، مما يجعل المنطقة متخلفة. هناك العديد من اللغات التي يتحدث بها البلوشيون في باكستان. البلوشية هي اللغة الأكثر استخدامًا في بلوشستان بنسبة 54.8٪ ، تليها الباشتو ، السندية ، البنجابية ، السرايكي ، الأردية ، الإنجليزية ، وغيرها. الشعب البلوشي في باكستان له ديانات مختلفة حيث يشكل المسلمون في غالبيتهم 98.75٪ يليهم الهندوس والمسيحيون. تشمل الديانات الأخرى الزرادشتية والبوذية والسيخية والجاينية.

إيران

إيران بلد في غرب آسيا تضم ​​حوالي 2،000،000 إيراني من سكان البلوش الذين يقيمون بشكل رئيسي في مقاطعتي سيستان وبلوشستان. يحتل شعب البلوش في إيران المنطقة التي تعتبر أفقر المناطق وأكثرها تخلفًا في البلاد. يتحدث البلوش الإيرانيون بشكل رئيسي الرخشاني البلوشية والفارسية. عدد كبير منهم من المسلمين ، وتنتمي الغالبية إلى الإسلام السني والأقلية تنتمي إلى الإسلام الشيعي.

الإمارات العربية المتحدة

يبلغ عدد سكان البلوش في دولة الإمارات العربية المتحدة حوالي 468000 نسمة ، وهو ما يمثل 5.08٪ من سكان دولة الإمارات العربية المتحدة. دبي والشارقة وأبو ظبي هي المناطق ذات الكثافة السكانية البلوشية. يتحدث غالبية البلوش في الإمارات العربية المتحدة البلوشية. وتشمل اللغات الأخرى التي يتحدث بعضها العربية والفارسية والسندية والسرائكية.


البلوش

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

البلوش، تهجئة أيضا بلوش أو بلوخ، مجموعة قبائل تتحدث اللغة البلوشية ويقدر عدد سكانها بحوالي خمسة ملايين نسمة في محافظة بلوشستان في باكستان وكذلك في المناطق المجاورة لإيران وأفغانستان. ينقسم الشعب البلوش في باكستان إلى مجموعتين ، السليمانية ومكراني ، مفصولة عن بعضها البعض بواسطة كتلة متراصة من قبائل براهوي.

ربما كان موطن البلوش الأصلي يقع على الهضبة الإيرانية. تم ذكر البلوش في السجلات العربية للقرن العاشر الميلادي. من الأفضل الحفاظ على التنظيم القبلي القديم بين أولئك الذين يسكنون جبال سليمان. كل قبيلة ( تومان) يتكون من عدة عشائر ويعترف برئيس واحد ، حتى وإن كان في بعض تومان هناك عشائر في معارضة معتادة للرئيس.

البلوش هم تقليديًا من البدو الرحل ، لكن الوجود الزراعي المستقر أصبح أكثر شيوعًا لكل رئيس لديه مكان إقامة ثابت. القرى عبارة عن مجموعات من الأكواخ الطينية أو الحجرية على التلال ، ومرفقات الجدران الحجرية الخشنة مغطاة بالحصير لتكون بمثابة مساكن مؤقتة. يقوم البلوش بتربية الإبل والماشية والأغنام والماعز ويشتركون في صناعة السجاد والتطريز. أساليبهم الزراعية بدائية. يعتنقون الإسلام.

حوالي 70 في المئة من مجموع السكان البلوش يعيشون في باكستان. حوالي 20 في المئة يسكنون المنطقة المتشابهة في جنوب شرق إيران. هذه المنطقة الجغرافية هي الأقل تطوراً في إيران ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى ظروفها المادية القاسية. يتسبب هطول الأمطار ، وهو نادر ويتساقط في الغالب في العواصف المطيرة العنيفة ، في حدوث فيضانات وتعرية شديدة ، بينما تكون الحرارة جائرة لمدة ثمانية أشهر من العام. سلاسل جبال البلوشستان الإيرانية ، بما في ذلك Bāga-e Band و Bāmpusht Mountains ، تمتد من الشرق إلى الغرب ، بالتوازي مع خليج عمان ، مما يجعل الدخول والخروج صعبًا. يوجد في وسط المنطقة مياه جوفية وفيرة وجداول ، مثل مشكود وكوناري ، والتي تنفتح أحيانًا على الوديان.

في العصور القديمة ، قدم البلوشستان الإيراني طريقًا بريًا إلى وادي نهر السند والحضارات البابلية. سارعت جيوش الإسكندر الأكبر عبر البلوشستان عام 326 قبل الميلاد في طريقهم إلى هندوكوش ، وفي مسيرة عودتهم في 325 ، عانوا من صعوبات كبيرة في النفايات القاحلة في المنطقة.

حفز الغزو السلجوقي لكرمان في القرن الحادي عشر الميلادي هجرة البلوش شرقاً. أرسل الحاكم السلجوقي قوارد (كافورت) حملة استكشافية ضد الكوفيشي (Qufs) ، متسلقي الجبال البلوش الذين لطالما هددت أعمال اللصوصية الأجزاء الجنوبية والشرقية من المنطقة. بعد قمع البلوش ، وضع السلاجقة أبراج مراقبة وصهاريج وقوافل على طول الطريق الصحراوي لتشجيع التجارة مع الهند. ظل البلوش متمردًا تحت حكم الصفويين (1501-1736). تم غزو غرب البلوشستان من قبل إيران في القرن التاسع عشر ، وتم تحديد حدودها في عام 1872. بدأت الحكومة الإيرانية في مساعدة الاستيطان والتنمية الاقتصادية في السبعينيات من خلال بناء السدود ومحطات الطاقة الكهروحرارية ، على الرغم من تباطؤ هذه الجهود بعد الثورة الإسلامية الإيرانية .

تحتوي واحات أشجار النخيل في منطقة بلوشستان الإيرانية الوسطى على بساتين البرتقال والرمان والتوت والموز. الحبوب والتبغ والأرز والقطن وقصب السكر ونباتات النيلة هي المحاصيل الرئيسية. تم فتح طريق من زاهدان إلى ميناء شاه بحر. يرتبط زاهدان أيضًا بالسكك الحديدية مع باكستان وزابول وطهران وهو مفترق طرق بين الشرق والغرب.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Amy Tikkanen ، مدير التصحيحات.


شاهد الفيديو: تباع اجساد النساء رخيصة جدا في هذا الدولة.حقا اغرب دول العالم (شهر نوفمبر 2021).