بودكاست التاريخ

برجا / بيرج

برجا / بيرج


تاريخ

كانت بيرجا مدينة قديمة ومهمة في بامفيليا ، بين نهري كاتاراكتس وستروس. [2] اشتهرت بعبادة أرتميس ، التي كان معبدها قائمًا على تل خارج المدينة ، وكان يتم الاحتفال بأعيادها السنوية على شرفها. [3] وتمثل عملات بيرج كلاً من الإلهة ومعبدها. احتل الإسكندر الأكبر بيرج بجزء من جيشه بعد أن ترك فاسيليس ، وبين مدينتين يوصف الطريق بأنه طويل وصعب. [4]

تبع حكم الإسكندر إمبراطورية ديادوتشي للسلوقيين.

في 46 & # 160 م ، وفقًا لسفر أعمال الرسل ، سافر القديس بولس إلى برجة ، ومن هناك واصل إلى أنتيوتشيا في بيسيدية ، ثم عاد إلى برجة حيث بشر بكلمة الله (أعمال 14:25). ثم غادر المدينة وذهب إلى العطالية. [5]

في النصف الأول من القرن الرابع ، في عهد قسطنطين الكبير (324-337) ، أصبحت برجا مركزًا مهمًا للمسيحية ، والتي سرعان ما أصبحت الدين الرسمي للإمبراطورية الرومانية. احتفظت المدينة بمكانتها كمركز مسيحي في القرنين الخامس والسادس.

التاريخ الكنسي

قام القديس بولس الرسول ورفيقه القديس برنابا بزيارة برجة مرتين كما هو مسجل في الكتاب التوراتي ، أعمال الرسل ، [6] خلال رحلتهم التبشيرية الأولى ، حيث "بشروا بالكلمة" [7] قبل التوجه إلى والإبحار من أتاليا (مدينة أنطاليا الحديثة) ، 15 كيلومترًا (9.3 & # 160 ميلًا) إلى الجنوب الغربي ، إلى أنطاكية.

جاء بولس وبرنابا إلى بيرج خلال رحلتهم التبشيرية الأولى ، لكنهم على الأرجح بقوا هناك لفترة قصيرة فقط ، ولا يبدو أنهما بشر هناك [8] حيث ترك يوحنا مرقس بولس ليعود إلى أورشليم. عند عودته من بيسيدية بشر بولس في بيرج. [9]

كانت القديسة ماترونا من بيرج في القرن السادس قديسة معروفة بارتداء ملابسها بشكل مؤقت لتجنب زوجها الذي يسيء معاملتها. [10] وهي معروفة أيضًا بمعارضتها لسياسة الوحدانية للإمبراطور أناستاسيوس الأول. [11] اختبأت ماترونا في دير القديس باسيون باسم enuch Babylos. بمجرد الكشف عنها ، تم إرسالها إلى دير نسائي حيث كانت رئيسة الدير. كانت مشهورة بموهبتها المعجزة في الشفاء. وذهبت لتأسيس دير للراهبات في القسطنطينية. توفيت القديسة ماترونا عن عمر يناهز المائة عام. قيلت حياتها من خلال أ فيتا بريما الذي لا يزال مؤلفه وفترة زمنية محددة لغزا. [12]

اليونانية Notitiae episcopatuum يذكر مدينة بمفيليا سيكوندا حتى القرن الثالث عشر. يعطي Le Quien [13] أسماء 11 من أساقفته: Epidaurus ، الحاضر في مجمع Ancyra في 312 Callicles في First Council of Nicaea في 325 Berenianus ، في القسطنطينية (426) أبيفانيوس في مجمع أفسس الثاني (449) ، في مجمع خلقيدونية الأول (451) ، والموقع على الرسالة من أساقفة المقاطعة إلى الإمبراطور ليو (458) هيلاريانوس ، في مجلس القسطنطينية في 536 أولوجيوس ، في مجمع القسطنطينية الثاني في 553 أبيرجيوس ، أدين باعتباره Monothelite في المجلس الثالث للقسطنطينية في 680 جون ، في مجلس ترولان في 692 سيسينيوس باستيلاس حوالي 754 (أحد محاربي الأيقونات الذي أدين في المجلس الثاني في نيقية عام 787) كونستانس ، في نفس المجلس الذي أدان سلفه جون ، في مجمع القسطنطينية من ٨٦٩-٧٠.

لم تعد الأسقفية مدرجة في قائمة الكنيسة الكاثوليكية للرؤى الفخرية. [14]


برجا / بيرج - التاريخ

Acts 13:14 فمروا من برجة وأتوا الى انطاكية بيسيدية. فدخلوا المجمع يوم السبت وجلسوا.

اعمال 14:25 ولما تكلما بالكلمة في برجة نزلوا الى اتالية.

مدينة مهمة في مقاطعة بامفيليا القديمة ، وتقع على نهر سيستريس ، على بعد 12 ميلاً شمال شرق أتاليا. وفقًا لأعمال الرسل 13:13 ، زار بولس وبرنابا ويوحنا مرقس المكان في رحلتهم التبشيرية الأولى ، وبعد عامين ، وفقًا لأعمال الرسل 14:24 ، 25 ، ربما بشروا هناك. على الرغم من أن مياه نهر سيستريس قد تم تحويلها الآن إلى الحقول لأغراض الري ، إلا أنه في العصور القديمة كان الجدول صالحًا للملاحة ، وقد تصل القوارب الصغيرة من البحر إلى المدينة. من غير المؤكد كيف أن أسوار بيرجا القديمة ، التي لا تزال قائمة ، تبدو وكأنها تعود إلى العصر السلوقي أو من القرن الثالث قبل الميلاد. وظلت في حوزة الملوك السلوقيين حتى عام 189 قبل الميلاد ، عندما أصبح النفوذ الروماني قوياً في آسيا الصغرى. استمرت سلسلة طويلة من العملات ، بدأت في القرن الثاني قبل الميلاد ، حتى عام 286 م ، وورد عليها برجا كمدينة. على الرغم من أن المدينة لم تكن أبدًا معقلًا للمسيحية ، إلا أنها كانت أسقفية غرب بامفيليا ، وقد استشهد العديد من المسيحيين الأوائل هناك. خلال القرن الثامن تحت الحكم البيزنطي ، تراجعت المدينة في عام 1084 وأصبحت أتاليا العاصمة ، وسرعان ما سقطت بيرجا في الاضمحلال. في حين أن أتاليا كانت المدينة اليونانية والمسيحية الرئيسية بمفيلية ، كانت بيرجا مقرًا للإلهة الآسيوية المحلية ، التي تتوافق مع أرتميس أو ديانا من أفسس ، وكانت تُعرف محليًا باسم ليتو ، أو ملكة بيرغا. غالبًا ما يتم تمثيلها على العملات المعدنية كصائدة ، مع قوس في يدها ، مع تماثيل أبو الهول أو الأيائل إلى جانبها.

تسمى أطلال برجا الآن مورتانا. تظهر الجدران ، التي تحيط بها الأبراج ، أن المدينة كانت رباعية الزوايا. شوارع واسعة للغاية ، تمر عبر المدينة ، وتتقاطع مع بعضها البعض ، قسمت المدينة إلى أحياء. كانت جوانب الشوارع مغطاة بالأروقة ، وعلى طول مراكزها كانت هناك قنوات مائية يتدفق فيها التيار دائمًا. تم تغطيتها على فترات قصيرة بالجسور. على الأرض المرتفعة كانت الأكروبوليس ، حيث تم بناء أقدم مدينة ، ولكن في أوقات لاحقة امتدت المدينة إلى جنوب التل ، حيث يمكن للمرء أن يرى الجزء الأكبر من الأنقاض. يوجد على الأكروبوليس منصة لهيكل كبير به شظايا من عدة أعمدة من الجرانيت ، ربما تمثل معبد الإلهة ليتو ، ويعتبرها آخرون بمثابة خراب لكنيسة قديمة. في قاعدة الأكروبوليس توجد أنقاض مسرح ضخم يتسع لـ 13000 شخص ، أغورا والحمامات والملعب. بدون جدران يمكن رؤية العديد من القبور. إي جيه بانكس


لا يزال الجزء الأكبر من مدينة بيرغا القديمة الرائعة تحت الأرض

Nymphaeum (نافورة) في Perga. حقوق الطبع والنشر للصور: Ferrel Jenkins

بقلم: داتاتريا ماندال ١٠ يناير ٢٠١٨

من المحتمل أن تفتخر مدينة بيرغا بحوالي 5000 عام من الإرث التاريخي وتعتبر بحق واحدة من الأمثلة المقنعة للاحتلال والسكن عبر الثقافات. وبينما كان الموقع الشهير ، في ما يُعرف الآن بمقاطعة أنطاليا الساحلية في تركيا ، محور العديد من الحفريات والاكتشافات منذ عام 1946 ، يعتقد علماء الآثار أن غالبية المدينة لا تزال مخبأة تحت الأرض. تحقيقا لهذه الغاية ، يقوم باحثون من متحف أنطاليا ، بمتابعة اكتشافاتهم لمشاهد الفسيفساء الرائعة في عام 2017 ، بالتنقيب في الجزء الغربي من المستوطنة. كما أنهم "يبحثون" بنشاط عن أنفاق المياه غير الواضحة التي شكلت شبكة من أربعة فروع مختلفة.

نظرة عامة على أنقاض برجا القديمة. الائتمان: سافرون بليز

وفقًا لمدير متحف أنطاليا مصطفى ديميريل ، تم التنقيب عن 30 بالمائة فقط من برجا القديمة حتى الآن. قال (لوكالة احلس الاخبارية) -

تستغرق الحفريات الأثرية وقتًا طويلاً وتتم في إطار خطة محددة. لا يزال جزء كبير من المدينة تحت الأرض ولكن أعمال الحفر مستمرة بطريقة منظمة.

الآن بالنسبة للنطاق التاريخي لبيرجا ، فمن المحتمل أن تكون المستوطنة التي خلفت إرثها من العصر البرونزي قد برزت كمدينة تابعة للحثيين ، حوالي 1000 قبل الميلاد. بعد كسوف ممالك الحثيين الجدد ، أعيد إحياء المدينة مرة أخرى من قبل اليونانيين البامفيليين ، وعلى هذا النحو انتقلت سيطرة المستوطنة ذهابًا وإيابًا بين الأيونيين والأثينيين والفرس. وبعد فتوحات الإسكندر الأكبر ، حكم خلفاؤه السلوقيون بيرغا القديمة حتى ظهور الرومان (أصبحت المنطقة تحت سيطرتهم خلال مرحلة الجمهورية الرومانية ، حوالي القرن الثاني قبل الميلاد).

البوابة الهلنستية للمدينة. المصدر: ويكيميديا ​​كومنز.

خلال الفترة الهلنستية ، اشتهرت بيرجا بمعبد أرتميس الذي أقيم فيه مهرجانات سنوية - لدرجة أن العديد من العملات المعدنية التي تم ضربها في المدينة صورت الإلهة وملاذها. وقد استمر هذا الإرث اليوناني الراسخ للمدينة القديمة بشكل لا يصدق حتى خلال الفترة الفاصلة الرومانية ، مع العديد من الفسيفساء التي تصور ملامح الأساطير اليونانية. من الناحية الأثرية ، ترافق هذه المجموعة من الأعمال الفنية أيضًا مع العديد من المنحوتات والتحف والمقابر في محيط المستوطنة.

أخيرًا ، بالعودة إلى السيناريو الحالي ، لا تزال Perga ، بحكم آثارها الرائعة ، قادرة على جذب أكثر من 200000 زائر سنويًا. والخبر السار لعشاق التاريخ هو أن علماء الآثار ، إلى جانب أعمال التنقيب المستمرة ، يتطلعون إلى ترميم برجين ومسرح وملعب في الموقع القديم. وسيتبع ذلك إعادة مخطط لتدفق المياه في النوافير القديمة عبر الأنفاق.


ثالثا. بيرج اليوم ، اقتراحات ومشاكل الحفظ

بيرج 18 كم. تبعد عن انطاليا 2 كم. شمال مستوطنة أكسو. تم اقتراح إدراج بيرج في حدود منطقة البلدية للمدينة والحفاظ عليها واستخدامها كـ "حديقة أثرية" في خطة أنطاليا الرئيسية لعام 2015. يقيم معظم زوار Aspendos و Sillyon و Perge في أنطاليا والمراكز السياحية المحيطة (Belek و Side و Kumköy و Bingeţik و Manavgat و Alanya وما إلى ذلك) وفي مركز جنوب أنطاليا السياحي ، ويأتون إلى Perge للقيام بجولات يومية. وفقًا لبيانات عام 1992 ، يوجد في جنوب أنطاليا حوالي 35000 سرير. ستزداد هذه السعة إلى 180.000 حتى عام 2010. لذلك ، من الممكن توقع تجاوز 100٪ لعدد زوار بيرج.

لم تشهد Aksu أي تطوير تقريبًا في مجال السياحة. لا توجد مؤسسات ذات توجه سياحي باستثناء عدد قليل من المطاعم الواقعة على طريق ألانيا-أنطاليا. تقع بيرج على بعد كيلومترين ، ولا تساهم الجولات من الخارج تقريبًا في اقتصاد أكسو (واقتصاد تشالكايا). ومع ذلك ، من المتوقع أن تختار الفنادق والمعاشات والمطاعم ووحدات بيع محلات الهدايا السياحية مواقع حول البلدية وحول بوابة الدخول إلى بيرج.

يمر الطريق الذي يربط أكسو بالقرى في الشمال عبر بيرج ، حيث توجد حركة مرور مزدحمة أمام المسرح الأثري والملعب ، وخاصة حركة مرور الشاحنات الرملية الكثيفة ، مما يتسبب في مشاكل أمنية كبيرة. انهارت مرحلة المسرح بسبب الأضرار التي أحدثتها الاهتزازات في الوقت المناسب. لمنع حدوث المزيد من الضرر للمسرح والملعب ، يجب إزالة هذا الطريق بشكل عاجل ، كما تم اقتراحه في خطة بيرج للمحافظة على البيئة (5).

يقع مدخل المدينة العتيقة في الجزء الموجود الآن أمام مدخل الفترة المتأخرة الهلنستية. مع موقف السيارات وأكشاك التذاكر ووحدة متجر الهدايا والمقهى المكشوف الذي تم بناؤه في الأعوام 1989-1990 ، تم ترتيب هذا الجزء وكان الهدف هو تلبية الطلب. يمثل هذا المدخل إشكالية من حيث الأمان وطرق الرحلات عند فحص التطور التاريخي للمدينة وتم النظر في المباني الأثرية (المسرح ، ميدان سباق الخيل) ، يمكن فهم أن هذه المنطقة تقع تقريبًا في وسط المدينة ، في وسط المدينة للمدينة العتيقة. لذلك ، يجب نقل منشآت المدخل الرئيسي للمدينة العتيقة إلى الجزء الذي يوجد فيه احتمال أن يستمر الطريق المليء بالأعمدة ، بالقرب من حدود الموقع الأثري الدرجة الأولى في الجنوب. اليوم ، لا توجد سيطرة على الإطلاق في أطلال بيرج وقربها. يجب توفير السيطرة ، على الأقل ، من خلال سياج شبكي معدني ، يجب تقييد الحركة الحرة للأغنام والماشية داخل المدينة القديمة. أصبحت المباني غير المسجلة وغير القانونية أكثر كثافة ، خاصة على الأراضي الزراعية الخصبة في الثالث. درجة الموقع الأثري. تشكلت منطقة غير قانونية ، كاملة بمدرستها ومسجدها ، إلى الشرق من الأكروبوليس وإلى الشمال من مقبرة المسلمين. يجب منع هذه المباني غير القانونية من التجميد والإخلاء في الوقت المناسب. في هذه المناطق ، تتطلب التحقيقات العلمية الصحية في المستقبل الحد الأدنى من أنشطة البناء ، إن أمكن ذلك.

يمكن القيام بالزراعة الموسمية في هذه المنطقة. ومع ذلك ، يجب تجنب الدفيئة بسبب الأمن والتلوث البصري. يجب حظر الزراعة المروية لحماية الأعمال المحتملة تحت الأرض يمكن السماح بالزراعة الجافة بشرط أن يتم تسليم الأعمال التي قد يتم اكتشافها أثناء الحراثة إلى أقرب وحدة إدارية (مديرو المناطق ومديرو المتاحف).

تم إنشاء أكبر مشاكل التلوث البصري والصورة الظلية لمدينة بيرج العتيقة بواسطة مصنع Aksu Antbirlik Strand ، بخزان المياه والمحولات وخطوط نقل الطاقة (الأعمدة والكابلات) (الشكل 9).

لذلك ، يجب أولاً نقل خزان المياه إلى منطقة أخرى غير فعالة بصريًا وإعادة بنائها مدفونًا تحت الأرض. تعتبر إزالة / نقل المحولات وخطوط الطاقة ضرورية أيضًا للحفاظ على جودة Perge (6).

هذا الجزء (Koca Belen Hill) تم تعيينه III. درجة الموقع الأثري أثناء دراسات خطة الحفظ. يجب تمكين الزائرين من مشاهدة هذا المشهد الاستثنائي من خلال إنشاء تراسات بانورامية لمشاهدة المعالم وأماكن جلوس ونقاط مراقبة ، لا سيما في ساحة مدرسة المعلمين وأجزاء ساحات مصنع ستراند التي تواجه بيرج. يوفر İyilik Belen Hill أيضًا مشهدًا بانوراميًا لبيرج والأكروبوليس. تم تصنيف هذا الجزء أيضًا كموقع أثري من الدرجة الأولى بسبب وجود مستوطنة بيزنطية محتملة.

يقع جزء كبير من بيرج تحت الأرض ، غير مستكشف.

على وجه الخصوص ، البيانات والوثائق المتعلقة بالفترة البيزنطية شحيحة لدرجة عدم وجودها. لذلك ، يجب إجراء الحفريات والبحوث الأثرية ذات الأولوية في الأكروبوليس وسفوحها ، وفي المقابر الشرقية والغربية.

يجب أن تشكل إدارة المتحف في أنطاليا ومجلس الحفاظ على القيم الثقافية والطبيعية في أنطاليا "وحدة الحفاظ على بيرج - التطوير" لتوجيه التطبيقات في بيرج ولتكون قادرين على دعم بلدية أكسو. يجب على بلدية Aksu أيضًا أن تشكل "إدارة الحفاظ على موقع Perge الأثري وتطويره" ، والتي ستكون مرتبطة بشكل خاص بالتحكم في التطبيقات وتوجيهها في III. موقع الدرجة ، وترتيب وصيانة المدخل ونقاط الراحة للمدينة العتيقة.

لتحقيق الهدف المتمثل في الحفاظ على بيرج ، وهو تراث معماري عالمي ، والتطبيق الصحي لقرارات التخطيط ، يجب تزويد التطبيقات من قبل بلدية أكسو بالموارد المالية ، ودعم المشاريع والخدمات الاستشارية من قبل إدارة الحفاظ على التراث الثقافي والطبيعي. مقتنيات وزارة الثقافة. يجب تشكيل "وحدة الحفاظ على بيرج وتطويرها" داخل الدائرة نفسها.

ستسعى هذه الوحدات جاهدة للحصول على مساعدات مادية وتقنية في شكل مساعدات وقروض وهبات وما شابه ذلك من المؤسسات والمنظمات المحلية والدولية ذات الصلة بالترتيبات البيئية والصيانة والحفريات والمحافظة على البحوث العلمية (اليونسكو ، إيكروم ، البنك الدولي ، مؤسسة TAÇ ، منظمة Turing وما إلى ذلك). علاوة على ذلك ، ينبغي تشجيع منظمات المجتمع المدني مثل البنوك ومؤسسات القطاع الخاص والشركات والمجموعات وما في حكمها على دعم العمل على الترتيبات البيئية الهادفة إلى الحفاظ على البيئة من خلال الحملات التي ينبغي تشكيل صندوق للحصول على مشاركة ومساهمات من اشخاص.

يتم جمع مداخيل المتاحف والآثار من قبل إدارة رأس المال المتناوب في وزارة الثقافة ، ويتم منح 40٪ من دخل المتاحف للبلديات (7). يشترط القانون منح البلدية حصة في "رسوم دخول المتحف" ، وتستثنى مداخل الآثار من تغطية القانون المذكور. يجب أن تُمنح رسوم الدخول إلى مدينة بيرج العتيقة جزئيًا إلى بلدية أكسو للأغراض الوحيدة المتمثلة في استخدامها في الصيانة والإصلاح والترتيبات البيئية. علاوة على ذلك ، في الأجزاء التي تقع داخل الموقع الأثري الدرجة الأولى ، والتي سيتم الإعلان عنها ، فإن الجزء الثالث. يجب الإعلان عن موقع الدرجة الأثري والأجزاء التي سيتم ترتيبها في بوابات المدينة العتيقة وفقًا "لتوجيهات التبادل" وبالتالي يجب الإسراع في تقديم الطلب (8).

يجب تخصيص بعض الأموال بشكل أساسي من ميزانية وزارة الثقافة لترتيب بوابات الدخول الجديدة إلى مدينة بيرج العتيقة. ستشارك بلدية Aksu ماليًا وفنيًا في هذا الترتيب ، وسيتم الحصول على تطبيق فعال مع دعم الأداة والأفراد أثناء العمل.

تخطط إدارة الثقافة في مقاطعة أنطاليا لجهود تعليمية في المناطق والقرى حول موضوع "منع التهريب وإتلاف الأعمال القديمة". تبذل جهود التوعية في القرى والبلدات القريبة من الأنقاض ومحيطها. يتم الإعلان عن الموضوع لأهالي المنطقة من قبل قادة القرى وطلاب المدارس الابتدائية والمعلمين ، ويتم عقد اجتماعات أئمة المساجد والاجتماعات.

يجب رعاية الوعي بالحفاظ على البيئة التاريخية لأهالي المستوطنات حول مدينة بيرج العتيقة ، وخاصة من قبل بلدية أكسو ، من خلال دعم الجهود المذكورة أعلاه من خلال أنشطة مثل المعارض والمسابقات والندوات وحلقات النقاش وما إلى ذلك.

1. PEKMAN ، A. ، 1989 ، "تاريخ بيرج في ضوء الحفريات والأبحاث الحديثة" ، المجلس المتميز لثقافة أتاتورك ، واللغة والتاريخ ، منشورات مجلس التاريخ التركي ، VII.

2. İDİL، V.، 1992، "History of Antique City of Perge"، Perge Conservation Plan Report Research، Akman Project Co.، s. 27-39.

3. PEKAK ، S. ، 1992 ، "آثار فترة المسيحية (البيزنطية) في بيرج" ، تقرير بحث عن خطة بيرج للحفظ ، Akman Project Co.، s. 40-51.

4. تقرير بحثي عن خطة أنطاليا الرئيسية (1 / 25000-1 / 5000 Scales) ، أبريل 1996 ، شركة UTTA للتخطيط والمشروع والاستشارات ، أنك.

5. مجلس أنطاليا للمحافظة على الأصول التاريخية والطبيعية ، A.K.T.K.K.K.07.00.1.1. مرقمة و 18.05.1992 ورقة رسمية مؤرخة.

6. TUNÇER ، M. ، 1992 ، "تقرير خطة بيرج للحفظ" ، تقرير بحث عن خطة بيرج للحفظ ، شركة Akman Project Co.

7. وزارة الثقافة ، قانون رقم 2252.

8. 08.02.1990 مؤرخ و 20427 ورقة حكومية مرقمة ، "Kesin İnşaat Yasağı Getirilen Korunması Gerekli Taşınmaz Kültür ve Tabiat Varlıklarının Bulunduğu Sit Alanlarındaki Taşınmaz Malların Hazinendaki Aitarımazinet


محتويات

لمثل هذا المساهم المهم في مجال الرياضيات ، لا تزال معلومات السيرة الذاتية ضئيلة. المعلق اليوناني من القرن السادس ، يوتوسيوس عسقلان ، على عمل أبولونيوس الرئيسي ، المخروطات، تنص على: [3]

أبولونيوس الهندسي. جاء من بيرجا في بامفيليا في زمن بطليموس يورجيتس ، لذلك يسجل هيراكليوس كاتب سيرة أرخميدس.

كانت بيرجا في ذلك الوقت مدينة هيليننية بمفيلية في الأناضول. أنقاض المدينة لا تزال قائمة. كانت مركزًا للثقافة الهلنستية. Euergetes ، "المستفيد" ، يحدد Ptolemy III Euergetes ، السلالة اليونانية الثالثة لمصر في خلافة الديادوتشي. من المفترض أن "أوقاته" هي عهده ، 246-222 / 221 قبل الميلاد. يتم دائمًا تسجيل الأوقات من قبل الحاكم أو القاضي المفوض ، بحيث إذا كان أبولونيوس قد ولد قبل 246 ، لكان هذا هو "أوقات" والد يورجيتيس. هوية هيراكليوس غير مؤكدة. وبالتالي ، فإن الأوقات التقريبية لأبولونيوس مؤكدة ، ولكن لا يمكن إعطاء تواريخ دقيقة. [4] إن عدد سنوات الميلاد والوفاة المحددة التي ذكرها مختلف العلماء هي مجرد تخمينية. [5]

يبدو أن Eutocius يربط بيرجا بالسلالة البطلمية في مصر. لم تكن برجا في عهد مصر في عام 246 قبل الميلاد تابعة للإمبراطورية السلوقية ، وهي دولة ديادوتشي المستقلة التي تحكمها سلالة السلوقيين. خلال النصف الأخير من القرن الثالث قبل الميلاد ، تغيرت بيرغا عدة مرات ، بدلاً من ذلك تحت حكم السلوقيين وتحت مملكة بيرغامون في الشمال ، التي حكمتها سلالة أتليد. قد يكون من المتوقع أن يكون هناك شخص ما يسمى "برجة" قد عاش وعمل هناك. على العكس من ذلك ، إذا تم تحديد Apollonius لاحقًا مع Perga ، فلم يكن ذلك على أساس إقامته. تشير مواد السيرة الذاتية المتبقية إلى أنه عاش ودرس وكتب في الإسكندرية.

كانت رسالة من عالم الرياضيات والفلك اليوناني Hypsicles في الأصل جزءًا من الملحق المأخوذ من الكتاب الرابع عشر لإقليدس ، وهو جزء من ثلاثة عشر كتابًا من عناصر إقليدس. [6]

باسيليدس صور ، عندما أتى إلى الإسكندرية والتقى بوالدي ، أمضى الجزء الأكبر من إقامته معه بسبب الرابطة بينهما بسبب اهتمامهما المشترك بالرياضيات. وفي إحدى المرات ، عند النظر في المسلك الذي كتبه أبولونيوس حول المقارنة بين الاثني عشر الوجوه والعشروني الوجوه المدرج في نفس المجال ، أي فيما يتعلق بالسؤال عن النسبة التي يتعاملون بها مع بعضهم البعض ، توصلوا إلى الاستنتاج أن معالجة أبولونيوس لها في هذا الكتاب لم تكن صحيحة وفقًا لذلك ، كما فهمت من والدي ، شرعوا في تعديلها وإعادة كتابتها. لكنني بعد ذلك صادفت كتابًا آخر نشره أبولونيوس ، يحتوي على شرح للموضوع قيد البحث ، وقد جذبتني كثيرًا تحقيقه في المشكلة. الآن أصبح الكتاب الذي نشرته أبولونيوس متاحًا للجميع نظرًا لتداوله على نطاق واسع بشكل يبدو أنه كان نتيجة تفصيل دقيق في وقت لاحق. من ناحيتي ، قررت أن أكرس لك ما أراه ضروريًا عن طريق التعليق ، جزئيًا لأنك ستكون قادرًا ، بسبب إتقانك في جميع الرياضيات وخاصة في الهندسة ، على إصدار حكم خبير على ما أنا عليه على وشك الكتابة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى علاقتك الحميمة مع والدي وشعورك الودود تجاه نفسي ، سوف تعيرني ​​أذنيًا لطيفًا لاكتشافي. لكن حان الوقت لإنهاء الديباجة وبدء رسالتي نفسها.

أوقات Apollonius Edit

عاش أبولونيوس في نهاية فترة تاريخية تسمى الآن الفترة الهلنستية ، والتي تتميز بتراكب الثقافة الهيلينية على مناطق واسعة غير يونانية إلى أعماق مختلفة ، جذرية في بعض الأماكن ، وبالكاد على الإطلاق في مناطق أخرى. بدأ التغيير من قبل فيليب الثاني المقدوني وابنه الإسكندر الأكبر ، الذي أخضع اليونان بأكملها في سلسلة من الانتصارات المذهلة ، ليغزو الإمبراطورية الفارسية ، التي حكمت مناطق من مصر إلى باكستان. اغتيل فيليب عام 336 قبل الميلاد. واصل الإسكندر تنفيذ خطته من خلال قهر الإمبراطورية الفارسية الشاسعة.

السيرة الذاتية القصيرة لـ Apollonius Edit

توجد المادة في "المقدمات" الزائفة الباقية من كتبه المخاريط. هذه رسائل تم تسليمها إلى أصدقاء مؤثرين لأبولونيوس تطلب منهم مراجعة الكتاب المرفق بالرسالة. وتذكره مقدمة الكتاب الأول الموجهة إلى أحد أفراد عائلة Eudemus بذلك المخاريط تم طلبه في البداية من قبل ضيف منزل في الإسكندرية ، مقياس الهندسة ، Naucrates ، خلاف ذلك غير معروف للتاريخ. كان لدى نوكراتس المسودة الأولى من جميع الكتب الثمانية في يديه بنهاية الزيارة. يشير إليهم أبولونيوس بأنهم "بدون تطهير شامل" (ou diakatharantes باليوناني، عصام غير perpurgaremus باللاتيني). كان ينوي التحقق من الكتب وإرسالها ، وإطلاق كل واحدة عند اكتمالها.

عند سماع هذه الخطة من Apollonius نفسه في زيارة لاحقة لهذا الأخير إلى Pergamon ، أصر Eudemus على أن يرسل Apollonius له كل كتاب قبل إصداره. تشير الظروف إلى أن أبولونيوس في هذه المرحلة كان مقياسًا جيولوجيًا شابًا يسعى للحصول على الشركة والمشورة من المحترفين المعتمدين. يذكر بابوس أنه كان مع طلاب إقليدس في الإسكندرية. لقد ذهب إقليدس منذ زمن بعيد. ربما كانت هذه الإقامة المرحلة الأخيرة من تعليم أبولونيوس. ربما كان Eudemus شخصية بارزة في تعليمه السابق في Pergamon على أي حال ، هناك سبب للاعتقاد بأنه كان أو أصبح رئيسًا لمركز المكتبات والبحوث (متحف) Pergamon. يذهب Apollonius إلى القول بأن الكتب الأربعة الأولى كانت معنية بتطوير العناصر بينما كانت الكتب الأربعة الأخيرة معنية بموضوعات خاصة.

هناك فجوة بين المقدمات الأولى والثانية. أرسل أبولونيوس ابنه ، أيضًا أبولونيوس ، لتسليم الثاني. يتحدث بثقة أكبر ، مشيرًا إلى أن Eudemus يستخدم الكتاب في مجموعات دراسة خاصة ، مما يعني أن Eudemus كان شخصية بارزة ، إن لم يكن مدير المدرسة ، في مركز الأبحاث. كان البحث في مثل هذه المؤسسات ، التي اتبعت نموذج Lycaeum of Aristotle في أثينا ، بسبب إقامة الإسكندر الأكبر ورفاقه في فرعها الشمالي ، جزءًا من الجهد التعليمي ، الذي كانت المكتبة والمتحف ملحقة به. لم يكن هناك سوى مدرسة واحدة من هذا القبيل في الولاية. كان الملك مملوكًا للملك ، وكان تحت رعاية ملكية ، والتي كانت عادةً غيرة وحماسة وتشاركية. اشترى الملوك الكتب الثمينة وتوسلوا إليها واستعاروها وسرقوها كلما وحيثما استطاعوا. كانت الكتب ذات قيمة عالية ، وفي متناول الأثرياء فقط. كان جمعها واجبًا ملكيًا. اشتهرت بيرغامون بصناعة المخطوطات ، حيث اشتُقّت كلمة "برشمان" من "بيرغامون".

يعيد أبولونيوس إلى الأذهان Philonides of Laodicea ، وهو مقياس جيولوجي قدمه إلى Eudemus في أفسس. أصبح Philonides تلميذ Eudemus. عاش بشكل رئيسي في سوريا خلال النصف الأول من القرن الثاني قبل الميلاد. ما إذا كان الاجتماع يشير إلى أن أبولونيوس عاش الآن في أفسس لم يتم حله. كان المجتمع الفكري في البحر الأبيض المتوسط ​​دوليًا في الثقافة. كان العلماء متنقلين في البحث عن عمل. لقد تواصلوا جميعًا عبر نوع من الخدمات البريدية ، عامة أو خاصة. الرسائل الباقية وفيرة. زاروا بعضهم البعض ، قرأوا أعمال بعضهم البعض ، وقدموا اقتراحات لبعضهم البعض ، وأوصوا الطلاب وتراكموا تقليدًا أطلق عليه البعض "العصر الذهبي للرياضيات".

المقدمة الثالثة مفقودة. خلال الفترة الفاصلة ، توفي Eudemus ، كما يقول Apollonius في IV ، مرة أخرى يدعم وجهة النظر القائلة بأن Eudemus كان أكبر من Apollonius. تعد المقدمة من الرابع إلى السابع أكثر رسمية ، حيث تحذف المعلومات الشخصية وتركز على تلخيص الكتب. لقد تم توجيههم جميعًا إلى أتالوس الغامض ، وهو اختيار تم "لأنه" ، كما كتب أبولونيوس إلى أتالوس ، "لرغبتك الجادة في امتلاك أعمالي". بحلول ذلك الوقت ، كان لدى الكثير من الناس في بيرغاموم مثل هذه الرغبة. من المفترض أن أتالوس كان شخصًا مميزًا ، حيث تلقى نسخًا من تحفة أبولونيوس جديدة من يد المؤلف. إحدى النظريات القوية هي أن أتالوس هو أتالوس الثاني فيلادلفوس ، 220-138 قبل الميلاد ، الجنرال والمدافع عن مملكة أخيه (Eumenes II) ، وشارك في الوصي على مرض الأخير في 160 قبل الميلاد ، ووريث عرشه وأرملة في 158 قبل الميلاد. . كان هو وأخوه رعاة عظماء للفنون ، مما وسع المكتبة إلى روعة عالمية. تتوافق التواريخ مع تواريخ Philonides ، بينما يتوافق دافع Apollonius مع مبادرة Attalus لجمع الكتب.

أرسل Apollonius إلى Attalus Prefaces V-VII. في المقدمة السابعة ، يصف الكتاب الثامن بأنه "ملحق". "التي سأحرص على إرسالها إليك في أسرع وقت ممكن." لا يوجد سجل بأنه تم إرساله أو إكماله على الإطلاق. قد يكون مفقودًا من التاريخ لأنه لم يكن أبدًا في التاريخ ، فقد مات أبولونيوس قبل اكتماله. ومع ذلك ، قدم بابوس من الإسكندرية lemmas له ، لذلك على الأقل بعض طبعاته يجب أن تكون متداولة مرة واحدة.

كان أبولونيوس مقياسًا غزيرًا للإنتاج ، حيث قام بعدد كبير من الأعمال. واحد فقط على قيد الحياة ، المخاريط. إنه عمل مرجعي كثيف وواسع النطاق حول هذا الموضوع ، حتى وفقًا لمعايير اليوم ، ويعمل كمستودع للاقتراحات الهندسية غير المعروفة حاليًا بالإضافة إلى وسيلة لبعض المقترحات الجديدة التي ابتكرها Apollonius. لم يكن جمهورها من عامة الناس الذين لا يستطيعون القراءة أو الكتابة. كان دائمًا مخصصًا لعلماء الرياضيات وعددهم الصغير من القراء المتعلمين المرتبطين بمدارس الدولة والمكتبات المرتبطة بها. وبعبارة أخرى ، كان دائمًا عملًا مرجعيًا للمكتبة. [7] أصبحت تعريفاته الأساسية تراثًا رياضيًا مهمًا. بالنسبة للجزء الأكبر ، فقد حلت الهندسة التحليلية محل أساليبها واستنتاجاتها.

من بين كتبه الثمانية ، فإن الكتب الأربعة الأولى فقط لديها ادعاء موثوق به للنسب من النصوص الأصلية لأبولونيوس. الكتب 5-7 ترجمت من العربية إلى اللاتينية. فقدت اللغة اليونانية الأصلية. حالة الكتاب الثامن غير معروفة. أول مسودة موجودة. ليس معروفًا ما إذا كان قد تم إنتاج المسودة النهائية على الإطلاق. توجد "إعادة بناء" لها من قبل إدموند هالي في اللاتينية. لا توجد طريقة لمعرفة مقدارها ، إن وجدت ، تشبه إلى حد كبير Apollonius. أعاد بناء هالي أيضا قسم الاختصاص و دي سباتي سيكتيون. أبعد من هذه الأعمال ، باستثناء حفنة من الأجزاء ، الوثائق التي يمكن تفسيرها بأي شكل من الأشكال على أنها تنحدر من Apollonius تنتهي.

تم وصف العديد من الأعمال المفقودة أو ذكرها من قبل المعلقين. بالإضافة إلى الأفكار المنسوبة إلى Apollonius من قبل مؤلفين آخرين بدون وثائق. مصداقية أم لا ، هم إشاعات. يعرف بعض المؤلفين أن أبولونيوس هو مؤلف بعض الأفكار ، وبالتالي سمي باسمه. يحاول آخرون التعبير عن Apollonius في التدوين الحديث أو العبارات بدرجات غير محددة من الإخلاص.

المخروطات يحرر

النص اليوناني لـ المخاريط يستخدم الترتيب الإقليدي للتعريفات والأشكال وأجزائها ، أي "المعطيات" ، متبوعة بمقترحات "ليتم إثباتها". تقدم الكتب من الأول إلى السابع 387 اقتراحًا. يمكن رؤية هذا النوع من الترتيب في أي كتاب هندسة حديث للموضوع التقليدي. كما هو الحال في أي دورة من دورات الرياضيات ، فإن المادة كثيفة للغاية والنظر فيها يكون بطيئًا بالضرورة. كان لدى Apollonius خطة لكل كتاب ، والتي تم وصفها جزئيًا في مقدمات. العناوين ، أو المؤشرات إلى الخطة ، تعاني من نقص إلى حد ما ، حيث اعتمد أبولونيوس أكثر على التدفق المنطقي للموضوعات.

وهكذا يتم إنشاء مكانة فكرية لمعلقين العصور. يجب على كل شخص تقديم Apollonius بأكثر الطرق وضوحًا وملاءمة لأوقاته الخاصة. يستخدمون مجموعة متنوعة من الأساليب: التعليقات التوضيحية ، والمواد التمهيدية الشاملة ، والتنسيقات المختلفة ، والرسومات الإضافية ، وإعادة التنظيم السطحي بإضافة الفرد ، وما إلى ذلك. هناك اختلافات دقيقة في التفسير. يواجه متحدث اللغة الإنجليزية الحديث نقصًا في المواد باللغة الإنجليزية بسبب تفضيل علماء اللغة الإنجليزية لللاتينية الجديدة. Such intellectual English giants as Edmund Halley and Isaac Newton, the proper descendants of the Hellenistic tradition of mathematics and astronomy, can only be read and interpreted in translation by populations of English speakers unacquainted with the classical languages that is, most of them.

Presentations written entirely in native English begin in the late 19th century. Of special note is Heath's Treatise on Conic Sections. His extensive prefatory commentary includes such items as a lexicon of Apollonian geometric terms giving the Greek, the meanings, and usage. [8] Commenting that “the apparently portentious bulk of the treatise has deterred many from attempting to make its acquaintance,” [9] he promises to add headings, changing the organization superficially, and to clarify the text with modern notation. His work thus references two systems of organization, his own and Apollonius’, to which concordances are given in parentheses.

Heath's work is indispensable. He taught throughout the early 20th century, passing away in 1940, but meanwhile another point of view was developing. St. John's College (Annapolis/Santa Fe), which had been a military school since colonial times, preceding the United States Naval Academy at Annapolis, Maryland, to which it is adjacent, in 1936 lost its accreditation and was on the brink of bankruptcy. In desperation the board summoned Stringfellow Barr and Scott Buchanan from the University of Chicago, where they had been developing a new theoretical program for instruction of the Classics. Leaping at the opportunity, in 1937 they instituted the “new program” at St. John's, later dubbed the Great Books program, a fixed curriculum that would teach the works of select key contributors to the culture of western civilization. At St. John's, Apollonius came to be taught as himself, not as some adjunct to analytic geometry.

The “tutor” of Apollonius was R. Catesby Taliaferro, a new PhD in 1937 from the University of Virginia. He tutored until 1942 and then later for one year in 1948, supplying the English translations by himself, translating Ptolemy's المجسط and Apollonius’ Conics. These translations became part of the Encyclopædia Britannica's Great Books of the Western World series. Only Books I-III are included, with an appendix for special topics. Unlike Heath, Taliaferro did not attempt to reorganize Apollonius, even superficially, or to rewrite him. His translation into modern English follows the Greek fairly closely. He does use modern geometric notation to some degree.

Contemporaneously with Taliaferro's work, Ivor Thomas an Oxford don of the World War II era, was taking an intense interest in Greek mathematics. He planned a compendium of selections, which came to fruition during his military service as an officer in the Royal Norfolk Regiment. After the war it found a home in the Loeb Classical Library, where it occupies two volumes, all translated by Thomas, with the Greek on one side of the page and the English on the other, as is customary for the Loeb series. Thomas' work has served as a handbook for the golden age of Greek mathematics. For Apollonius he only includes mainly those portions of Book I that define the sections.

Heath, Taliaferro, and Thomas satisfied the public demand for Apollonius in translation for most of the 20th century. The subject moves on. More recent translations and studies incorporate new information and points of view as well as examine the old.

Book I Edit

Book I presents 58 propositions. Its most salient content is all the basic definitions concerning cones and conic sections. These definitions are not exactly the same as the modern ones of the same words. Etymologically the modern words derive from the ancient, but the etymon often differs in meaning from its reflex.

A conical surface is generated by a line segment rotated about a bisector point such that the end points trace circles, each in its own plane. A cone, one branch of the double conical surface, is the surface with the point (apex or vertex), the circle (base), and the axis, a line joining vertex and center of base.

A “section” (Latin sectio, Greek tome) is an imaginary “cutting” of a cone by a plane.

  • Proposition I.3: “If a cone is cut by a plane through the vertex, the section is a triangle.” In the case of a double cone, the section is two triangles such that the angles at the vertex are vertical angles.
  • Proposition I.4 asserts that sections of a cone parallel to the base are circles with centers on the axis. [10]
  • Proposition I.13 defines the ellipse, which is conceived as the cutting of a single cone by a plane inclined to the plane of the base and intersecting the latter in a line perpendicular to the diameter extended of the base outside the cone (not shown). The angle of the inclined plane must be greater than zero, or the section would be a circle. It must be less than the corresponding base angle of the axial triangle, at which the figure becomes a parabola.
  • Proposition I.11 defines a parabola. Its plane is parallel to a side in the conic surface of the axial triangle.
  • Proposition I.12 defines a hyperbola. Its plane is parallel to the axis. It cut both cones of the pair, thus acquiring two distinct branches (only one is shown).

The Greek geometers were interested in laying out select figures from their inventory in various applications of engineering and architecture, as the great inventors, such as Archimedes, were accustomed to doing. A demand for conic sections existed then and exists now. The development of mathematical characterization had moved geometry in the direction of Greek geometric algebra, which visually features such algebraic fundamentals as assigning values to line segments as variables. They used a coordinate system intermediate between a grid of measurements and the Cartesian coordinate system. The theories of proportion and application of areas allowed the development of visual equations. (See below under Methods of Apollonius).

The “application of areas” implicitly asks, given an area and a line segment, does this area apply that is, is it equal to, the square on the segment? If yes, an applicability (parabole) has been established. Apollonius followed Euclid in asking if a rectangle on the abscissa of any point on the section applies to the square of the ordinate. [11] If it does, his word-equation is the equivalent of y 2 = k x < extstyle y^<2><=>kx> which is one modern form of the equation for a parabola. The rectangle has sides k and x . It was he who accordingly named the figure, parabola, “application.”

Applicability could be achieved by adding the deficit, y 2 = f ( x ) = g ( x ) + d < extstyle y^<2><=>f(x)<=>g(x)+d> , or subtracting the surfeit, g ( x ) − s < extstyle g(x)-s>. The figure compensating for a deficit was named an ellipse for a surfeit, a hyperbola. [12] The terms of the modern equation depend on the translation and rotation of the figure from the origin, but the general equation for an ellipse,

can be placed in the form

where C/B is the d, while an equation for the hyperbola,

Book II Edit

Book II contains 53 propositions. Apollonius says that he intended to cover "the properties having to do with the diameters and axes and also the asymptotes and other things . for limits of possibility." His definition of "diameter" is different from the traditional, as he finds it necessary to refer the intended recipient of the letter to his work for a definition. The elements mentioned are those that specify the shape and generation of the figures. Tangents are covered at the end of the book.

Book III Edit

Book III contains 56 propositions. Apollonius claims original discovery for theorems "of use for the construction of solid loci . the three-line and four-line locus . " The locus of a conic section is the section. The three-line locus problem (as stated by Taliafero's appendix to Book III) finds "the locus of points whose distances from three given fixed straight lines . are such that the square of one of the distances is always in a constant ratio to the rectangle contained by the other two distances." This is the proof of the application of areas resulting in the parabola. [14] The four-line problem results in the ellipse and hyperbola. Analytic geometry derives the same loci from simpler criteria supported by algebra, rather than geometry, for which Descartes was highly praised. He supersedes Apollonius in his methods.

Book IV Edit

Book IV contains 57 propositions. The first sent to Attalus, rather than to Eudemus, it thus represents his more mature geometric thought. The topic is rather specialized: "the greatest number of points at which sections of a cone can meet one another, or meet a circumference of a circle, . " Nevertheless, he speaks with enthusiasm, labeling them "of considerable use" in solving problems (Preface 4). [15]

Book V Edit

Book V, known only through translation from the Arabic, contains 77 propositions, the most of any book. [16] They cover the ellipse (50 propositions), the parabola (22), and the hyperbola (28). [17] These are not explicitly the topic, which in Prefaces I and V Apollonius states to be maximum and minimum lines. These terms are not explained. In contrast to Book I, Book V contains no definitions and no explanation.

The ambiguity has served as a magnet to exegetes of Apollonius, who must interpret without sure knowledge of the meaning of the book's major terms. Until recently Heath's view prevailed: the lines are to be treated as normals to the sections. [18] A normal in this case is the perpendicular to a curve at a tangent point sometimes called the foot. If a section is plotted according to Apollonius’ coordinate system (see below under Methods of Apollonius), with the diameter (translated by Heath as the axis) on the x-axis and the vertex at the origin on the left, the phraseology of the propositions indicates that the minima/maxima are to be found between the section and the axis. Heath is led into his view by consideration of a fixed point p on the section serving both as tangent point and as one end of the line. The minimum distance between p and some point g on the axis must then be the normal from p.

In modern mathematics, normals to curves are known for being the location of the center of curvature of that small part of the curve located around the foot. The distance from the foot to the center is the radius of curvature. The latter is the radius of a circle, but for other than circular curves, the small arc can be approximated by a circular arc. The curvature of non-circular curves e.g., the conic sections, must change over the section. A map of the center of curvature i.e., its locus, as the foot moves over the section, is termed the evolute of the section. Such a figure, the edge of the successive positions of a line, is termed an envelope today. Heath believed that in Book V we are seeing Apollonius establish the logical foundation of a theory of normals, evolutes, and envelopes. [19]

Heath's was accepted as the authoritative interpretation of Book V for the entire 20th century, but the changing of the century brought with it a change of view. In 2001, Apollonius scholars Fried & Unguru, granting all due respect to other Heath chapters, balked at the historicity of Heath's analysis of Book V, asserting that he “reworks the original to make it more congenial to a modern mathematician . this is the kind of thing that makes Heath’s work of dubious value for the historian, revealing more of Heath’s mind than that of Apollonius.” [20] Some of his arguments are in summary as follows. There is no mention of maxima/minima being per se normals in either the prefaces or the books proper. [21] Out of Heath's selection of 50 propositions said to cover normals, only 7, Book V: 27-33, state or imply maximum/minimum lines being perpendicular to the tangents. These 7 Fried classifies as isolated, unrelated to the main propositions of the book. They do not in any way imply that maxima/minima in general are normals. In his extensive investigation of the other 43 propositions, Fried proves that many cannot be. [22]

Fried and Unguru counter by portraying Apollonius as a continuation of the past rather than a foreshadowing of the future. First is a complete philological study of all references to minimum and maximum lines, which uncovers a standard phraseology. There are three groups of 20-25 propositions each. [23] The first group contains the phrase “from a point on the axis to the section,” which is exactly the opposite of a hypothetical “from a point on the section to the axis.” The former does not have to be normal to anything, although it might be. Given a fixed point on the axis, of all the lines connecting it to all the points of the section, one will be longest (maximum) and one shortest (minimum). Other phrases are “in a section,” “drawn from a section,” “cut off between the section and its axis,” cut off by the axis,” all referring to the same image.

In the view of Fried and Unguru, the topic of Book V is exactly what Apollonius says it is, maximum and minimum lines. These are not code words for future concepts, but refer to ancient concepts then in use. The authors cite Euclid, Elements, Book III, which concerns itself with circles, and maximum and minimum distances from interior points to the circumference. [24] Without admitting to any specific generality they use terms such as “like” or “the analog of.” They are known for innovating the term “neusis-like.” A neusis construction was a method of fitting a given segment between two given curves. Given a point P, and a ruler with the segment marked off on it. one rotates the ruler around P cutting the two curves until the segment is fitted between them. In Book V, P is the point on the axis. Rotating a ruler around it, one discovers the distances to the section, from which the minimum and maximum can be discerned. The technique is not applied to the situation, so it is not neusis. The authors use neusis-like, seeing an archetypal similarity to the ancient method. [20]

Book VI Edit

Book VI, known only through translation from the Arabic, contains 33 propositions, the least of any book. It also has large lacunae, or gaps in the text, due to damage or corruption in the previous texts.

The topic is relatively clear and uncontroversial. Preface 1 states that it is “equal and similar sections of cones.” Apollonius extends the concepts of congruence and similarity presented by Euclid for more elementary figures, such as triangles, quadrilaterals, to conic sections. Preface 6 mentions “sections and segments” that are “equal and unequal” as well as “similar and dissimilar,” and adds some constructional information.

Book VI features a return to the basic definitions at the front of the book. “Equality” is determined by an application of areas. If one figure that is, a section or a segment, is “applied” to another (Halley's si applicari possit altera super alteram), they are “equal” (Halley's aequales) if they coincide and no line of one crosses any line of the other. This is obviously a standard of congruence following Euclid, Book I, Common Notions, 4: “and things coinciding (epharmazanta) with one another are equal (isa).” Coincidence and equality overlap, but they are not the same: the application of areas used to define the sections depends on quantitative equality of areas but they can belong to different figures.

Between instances that are the same (homos), being equal to each other, and those that are different, or unequal, are figures that are “same-ish” (hom-oios), or similar. They are neither entirely the same nor different, but share aspects that are the same and do not share aspects that are different. Intuitively the geometricians had scale in mind e.g., a map is similar to a topographic region. Thus figures could have larger or smaller versions of themselves.

The aspects that are the same in similar figures depend on the figure. Book 6 of Euclid's Elements presents similar triangles as those that have the same corresponding angles. A triangle can thus have miniatures as small as you please, or giant versions, and still be “the same” triangle as the original.

In Apollonius' definitions at the beginning of Book VI, similar right cones have similar axial triangles. Similar sections and segments of sections are first of all in similar cones. In addition, for every abscissa of one must exist an abscissa in the other at the desired scale. Finally, abscissa and ordinate of one must be matched by coordinates of the same ratio of ordinate to abscissa as the other. The total effect is as though the section or segment were moved up and down the cone to achieve a different scale. [25]

Book VII Edit

Book VII, also a translation from the Arabic, contains 51 Propositions. These are the last that Heath considers in his 1896 edition. In Preface I, Apollonius does not mention them, implying that, at the time of the first draft, they may not have existed in sufficiently coherent form to describe. Apollonius uses obscure language, that they are “peri dioristikon theorematon”, which Halley translated as “de theorematis ad determinationem pertinentibus,” and Heath as “theorems involving determinations of limits.” This is the language of definition, but no definitions are forthcoming. Whether the reference might be to a specific kind of definition is a consideration but to date nothing credible has been proposed. [26] The topic of Book VII, completed toward the end of Apollonius’ life and career, is stated in Preface VII to be diameters and “the figures described upon them,” which must include conjugate diameters, as he relies heavily on them. In what way the term “limits” or “determinations” might apply is not mentioned.

Diameters and their conjugates are defined in Book I (Definitions 4-6). Not every diameter has a conjugate. The topography of a diameter (Greek diametros) requires a regular curved figure. Irregularly-shaped areas, addressed in modern times, are not in the ancient game plan. Apollonius has in mind, of course, the conic sections, which he describes in often convolute language: “a curve in the same plane” is a circle, ellipse or parabola, while “two curves in the same plane” is a hyperbola. A chord is a straight line whose two end points are on the figure i.e., it cuts the figure in two places. If a grid of parallel chords is imposed on the figure, then the diameter is defined as the line bisecting all the chords, reaching the curve itself at a point called the vertex. There is no requirement for a closed figure e.g., a parabola has a diameter.

A parabola has symmetry in one dimension. If you imagine it folded on its one diameter, the two halves are congruent, or fit over each other. The same may be said of one branch of a hyperbola. Conjugate diameters (Greek suzugeis diametroi, where suzugeis is “yoked together”), however, are symmetric in two dimensions. The figures to which they apply require also an areal center (Greek kentron), today called a centroid, serving as a center of symmetry in two directions. These figures are the circle, ellipse, and two-branched hyperbola. There is only one centroid, which must not be confused with the foci. A diameter is a chord passing through the centroid, which always bisects it.

For the circle and ellipse, let a grid of parallel chords be superimposed over the figure such that the longest is a diameter and the others are successively shorter until the last is not a chord, but is a tangent point. The tangent must be parallel to the diameter. A conjugate diameter bisects the chords, being placed between the centroid and the tangent point. Moreover, both diameters are conjugate to each other, being called a conjugate pair. It is obvious that any conjugate pair of a circle are perpendicular to each other, but in an ellipse, only the major and minor axes are, the elongation destroying the perpendicularity in all other cases.

Conjugates are defined for the two branches of a hyperbola resulting from the cutting of a double cone by a single plane. They are called conjugate branches. They have the same diameter. Its centroid bisects the segment between vertices. There is room for one more diameter-like line: let a grid of lines parallel to the diameter cut both branches of the hyperbola. These lines are chord-like except that they do not terminate on the same continuous curve. A conjugate diameter can be drawn from the centroid to bisect the chord-like lines.

These concepts mainly from Book I get us started on the 51 propositions of Book VII defining in detail the relationships between sections, diameters, and conjugate diameters. As with some of Apollonius other specialized topics, their utility today compared to Analytic Geometry remains to be seen, although he affirms in Preface VII that they are both useful and innovative i.e., he takes the credit for them.

Lost and reconstructed works described by Pappus Edit

Pappus mentions other treatises of Apollonius:

  1. Λόγου ἀποτομή, De Rationis Sectione ("Cutting of a Ratio")
  2. Χωρίου ἀποτομή, De Spatii Sectione ("Cutting of an Area")
  3. Διωρισμένη τομή, De Sectione Determinata ("Determinate Section")
  4. Ἐπαφαί, De Tactionibus ("Tangencies") [27]
  5. Νεύσεις, De Inclinationibus ("Inclinations")
  6. Τόποι ἐπίπεδοι, De Locis Planis ("Plane Loci").

Each of these was divided into two books, and—with the البيانات، ال Porisms، و Surface-Loci of Euclid and the Conics of Apollonius—were, according to Pappus, included in the body of the ancient analysis. [14] Descriptions follow of the six works mentioned above.

De Rationis Sectione يحرر

De Rationis Sectione sought to resolve a simple problem: Given two straight lines and a point in each, draw through a third given point a straight line cutting the two fixed lines such that the parts intercepted between the given points in them and the points of intersection with this third line may have a given ratio. [14]

De Spatii Sectione يحرر

De Spatii Sectione discussed a similar problem requiring the rectangle contained by the two intercepts to be equal to a given rectangle. [14]

In the late 17th century, Edward Bernard discovered a version of De Rationis Sectione in the Bodleian Library. Although he began a translation, it was Halley who finished it and included it in a 1706 volume with his restoration of De Spatii Sectione.

De Sectione Determinata يحرر

De Sectione Determinata deals with problems in a manner that may be called an analytic geometry of one dimension with the question of finding points on a line that were in a ratio to the others. [28] The specific problems are: Given two, three or four points on a straight line, find another point on it such that its distances from the given points satisfy the condition that the square on one or the rectangle contained by two has a given ratio either (1) to the square on the remaining one or the rectangle contained by the remaining two or (2) to the rectangle contained by the remaining one and another given straight line. Several have tried to restore the text to discover Apollonius's solution, among them Snellius (Willebrord Snell, Leiden, 1698) Alexander Anderson of Aberdeen, in the supplement to his Apollonius Redivivus (Paris, 1612) and Robert Simson in his Opera quaedam reliqua (Glasgow, 1776), by far the best attempt. [14]

De Tactionibus يحرر

De Tactionibus embraced the following general problem: Given three things (points, straight lines, or circles) in position, describe a circle passing through the given points and touching the given straight lines or circles. The most difficult and historically interesting case arises when the three given things are circles. In the 16th century, Vieta presented this problem (sometimes known as the Apollonian Problem) to Adrianus Romanus, who solved it with a hyperbola. Vieta thereupon proposed a simpler solution, eventually leading him to restore the whole of Apollonius's treatise in the small work Apollonius Gallus (Paris, 1600). The history of the problem is explored in fascinating detail in the preface to J. W. Camerer's brief Apollonii Pergaei quae supersunt, ac maxime Lemmata Pappi in hos Libras, cum Observationibus, &c (Gothae, 1795, 8vo). [14]

De Inclinationibus يحرر

الهدف من De Inclinationibus was to demonstrate how a straight line of a given length, tending towards a given point, could be inserted between two given (straight or circular) lines. Though Marin Getaldić and Hugo d'Omerique (Geometrical Analysis, Cadiz, 1698) attempted restorations, the best is by Samuel Horsley (1770). [14]

De Locis Planis يحرر

De Locis Planis is a collection of propositions relating to loci that are either straight lines or circles. Since Pappus gives somewhat full particulars of its propositions, this text has also seen efforts to restore it, not only by P. Fermat (Oeuvres, i., 1891, pp. 3–51) and F. Schooten (Leiden, 1656) but also, most successfully of all, by R. Simson (Glasgow, 1749). [14]

Lost works mentioned by other ancient writers Edit

Ancient writers refer to other works of Apollonius that are no longer extant:


Perga / Perge - History

(earthy), a city of Pamphylia, (Acts 13:13) situated on the river Cestius, at a distance of 60 stadia (7 1/2 miles) from its mouth, and celebrated in antiquity for the worship of Artemis (Diana).

A city of Pamphylia, Acts 13:13 14:25. This is not a maritime city, but is situated on the river Cestrus, at some distance from its mouth, which has long been obstructed by a bar. It was one of the most considerable cities in Pamphylia and when that province was divided into two parts, this city became the metropolis of one part, and side of the other. On a neighboring mountain was a splendid temple of Diana, which gave celebrity to the city.

An important city of the ancient province of Pamphylia, situated on the river Cestris, 12 miles Northeast of Attalia. According to Acts 13:13, Paul, Barnabas and John Mark visited the place on their first missionary journey, and 2 years later, according to Acts 14:24, 25, they may have preached there. Though the water of the river Cestris has now been diverted to the fields for irrigating purposes, in ancient times the stream was navigable, and small boats from the sea might reach the city. It is uncertain how ancient Perga is its walls, still standing, seem to come from the Seleucidan period or from the 3rd century B.C. It remained in the possession of the Seleucid kings until 189 B.C., when Roman influence became strong in Asia Minor. A long series of coins, beginning in the 2nd century B.C., continued until 286 A.D., and upon them Perga is mentioned as a metropolis. Though the city was never a stronghold of Christianity, it was the bishopric of Western Pamphylia, and several of the early Christians were martyred there. During the 8th century under Byzantine rule the city declined in 1084 Attalia became the metropolis, and Perga rapidly fell to decay. While Attalia was the chief Greek and Christian city of Pamphylia, Perga was the seat of the local Asiatic goddess, who corresponded to Artemis or Diana of the Ephesians, and was locally known as Leto, or the queen of Perga. She is frequently represented on the coins as a huntress, with a bow in her hand, and with sphinxes or stags at her side.

The ruins of Perga are now called Murtana. The walls, which are flanked with towers, show the city to have been quadrangular in shape. Very broad streets, running through the town, and intersecting each other, divided the city into quarters. The sides of the streets were covered with porticos, and along their centers were water channels in which a stream was always flowing. They were covered at short intervals by bridges. Upon the higher ground was the acropolis, where the earliest city was built, but in later times the city extended to the South of the hill, where one may see the greater part of the ruins. On the acropolis is the platform of a large structure with fragments of several granite columns, probably representing the temple of the goddess Leto others regard it as the ruin of an early church. At the base of the acropolis are the ruins of an immense theater which seated 13,000 people, the agora, the baths and the stadium. Without the walls many tombs are to be seen. E. J. Banks

825. Attaleia -- Attalia, a city of Pamphylia
. Speech: Noun, Feminine Transliteration: Attaleia Phonetic Spelling: (at-tal'-i-ah)
Short Definition: Attalia Definition: Attalia, the port of Perga in Pamphylia .
//strongsnumbers.com/greek2/825.htm - 6k

His Missionary Travels
. They struck across the sea to Perga, a town near the middle of the southern coast
of Asia Minor, then right up, a hundred miles, into the mainland, and thence .
/. /stalker/the life of st paul/chapter vi his missionary travels.htm

Acts xiii. 4, 5
. "Now when Paul and his company loosed from Paphos, they came to Perga in Pamphylia
and John departing from them returned to Jerusalem. .
/. /chrysostom/homilies on acts and romans/homily xxviii acts xiii 4.htm

The Kingdom Conquering the World
. 1. Seleucia " " " " " 2. Salamis " " " " " 3. Paphos " " "
" " 4. Perga " " " " " 5. Antioch .
/. /palmer/a birds-eye view of the bible/ix the kingdom conquering the.htm

The Acts of Barnabus.
. until we had gone round all Cyprus. And setting sail from Cyprus, we landed
في Perga of Pamphylia. And there I then stayed about .
//christianbookshelf.org/unknown/the acts of barnabus/the acts of barnabus.htm

To the Regions Beyond
. Now when Paul and his company loosed from Paphos, they came to Perga in Pamphylia:
and John departing from them returned to Jerusalem.'"Acts 13:1-13. .
/. /maclaren/expositions of holy scripture the acts/to the regions beyond.htm

First Missionary Journey Scripture
. Barnabas. +Perga in Pamphylia+"(Acts 13:13, 14). . Antioch in Pisidia+ (Acts
13:14-52) was about ninety miles directly north of Perga. هو - هي .
/. /sell/bible studies in the life of paul/study iii first missionary journey.htm

Paul and Barnabas in Foreign Lands
. When they had gone over the whole island as far as Paphos, they set sail,
and Paul and his companions came to Perga in Pamphylia. .
/. /sherman/the childrens bible/paul and barnabas in foreign.htm

The Ordination of Paul and Barnabas their Missionary Tour in Asia .
. Roman proconsul. Departing from Cyprus, Paul and Barnabas now set sail for
Asia Minor, where they landed at Perga in Pamphylia. هنا .
/. /killen/the ancient church/chapter v the ordination of.htm

Acts XIV
. (24) "And passing through Pisidia, they came into Pamphylia (25) and having
spoken the word in Perga, they went down to Attalia. .
/. /mcgarvey/a commentary on acts of the apostles/acts xiv.htm

Acts XIII
. prosecution of their tour. (13) "Now those about Paul set sail from Paphos,
and went to Perga of Pamphylia. But John, departing .
/. /mcgarvey/a commentary on acts of the apostles/acts xiii.htm

Pamphylia (6 Occurrences)
. Paul and his company, loosing from Paphos, sailed north-west and came to Perga,
the capital of Pamphylia (Acts 13:13, 14), a province about the middle of the .
/p/pamphylia.htm - 12k

Attalia (1 Occurrence)
. The early city did not enjoy the ecclesiastical importance of the neighboring city
من Perga but in 1084 when Perga declined, Attalia became a metropolis. .
/a/attalia.htm - 8k

Pisidia (2 Occurrences)
. Paul passed through Antioch a second time on his way to Perga and Attalia (Acts
14:21). . Acts 13:14 But they, passing on from Perga, came to Antioch of Pisidia. .
/p/pisidia.htm - 21k

Paphos (2 Occurrences)
. apostolic teaching. From Paphos, Paul and his companions sailed in a northwesterly
direction to Perga in Pamphylia (Acts 13:6-13). بول .
/p/paphos.htm - 14k

Departed (270 Occurrences)
. (KJV WBS). Acts 13:13 Now Paul and his company set sail from Paphos, and came to
Perga in Pamphylia. John departed from them and returned to Jerusalem. .
/d/departed.htm - 34k

Antioch (21 Occurrences)
. Paul passed through Antioch a second time on his way to Perga and Attalia (Acts
14:21). . Acts 13:14 But they, passing on from Perga, came to Antioch of Pisidia. .
/a/antioch.htm - 27k

Loosed (41 Occurrences)
. Acts 13:13 Now when Paul and his company loosed from Paphos, they came to Perga
in Pamphylia: and John departing from them returned to Jerusalem. (KJV WBS). .
/l/loosed.htm - 19k

Departing (20 Occurrences)
. (See NAS). Acts 13:13 Now when Paul and his company loosed from Paphos, they came
إلى Perga in Pamphylia: and John departing from them returned to Jerusalem. .
/d/departing.htm - 12k

Acts 13:13
Now Paul and his company set sail from Paphos, and came to Perga in Pamphylia. John departed from them and returned to Jerusalem.
(WEB KJV WEY ASV BBE DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

Acts 13:14
But they, passing on from Perga , came to Antioch of Pisidia. They went into the synagogue on the Sabbath day, and sat down.
(WEB KJV WEY ASV BBE DBY WBS YLT NAS RSV NIV)

Acts 14:25
When they had spoken the word in Perga , they went down to Attalia.
(WEB KJV WEY ASV BBE DBY WBS YLT NAS RSV NIV)


Perge Was Once a Very Important City in Pamphylia

Perge is located near the Kestros River and was originally a port city on a major trade route. Perga was a wealthy Greek city during the Hellenistic period, however, when the whole bay area silted up, that ended Perga’s port city status and sea trade.

According to the Acts of the Apostles, St Paul and his companion St Barnabas visited Perga twice in 46 AD and St Paul also delivered a sermon here. During the reign of Constantine the Great, Perga became an important centre of Christianity and it remained so through to the 6th century.

Major construction works were carrried out in Perge during the Roman period and Perge grew into one of the most beautiful cities in Anatolia. The Romans built a stadium, a theatre and many other structures with the skill that the Romans are famous for. After an earthquake destroyed the city, it was abandoned.

Exploring Perge

Although Perga became part of various Hellenistic kingdoms at different times in history, the only prominent standing structure left from this period is the much-photographed towering Hellenistic Gate, which unfortunately for us was partly covered in scaffolding. Much of the ruins that we see at Perge today are from the Roman era.

Istanbul University have been excavating and restoring the Perge site since 1946 and when we visited we saw the painstaking work being carried out in the heat of the day. The statues and reliefs recovered in the excavations are on display at Antalya Museum – in fact most of the statues on display in Antalya Museum are from Perge. Although the restoration project seems endless, from the work done so far, the site is impressive.

One of the towers of the Hellenistic Gate

Other impressive structures at Perga include a theatre with a capacity for 12,000 spectators. The theatre’s frieze of Neptune with sea creatures can be seen in the Antalya Archaelogical Museum. There was also a stadium measuring 34 square metres and the Agora which was the commercial and political centre of the city. Like all ancient Roman cities, its structures also include the city walls, gymnasium, Roman Baths and Roman gates.


The ancient theater at Perga to undergo complete restoration

Previously we have talked at length about the incredible ancient city of Perga (or Perge) that “boasts around 5,000 years of historical legacy and is rightly considered as one of the compelling examples of cross-cultural occupation and habitation.” And while archaeologists reckon that majority of the city ruins, located in what is now Turkey’s coastal Antalya province, are still hidden underground, the region’s Directorate of Surveying and Monuments is all set to embark on the ambitious project of restoring the ancient theater of the settlement. Judged to be as impressive as the ones in Ephesus and Aspendos, this fascinating architectural specimen had the capacity for 13,000 spectators.

Coming to the eminent historical scope of Perga, as we discussed in one of our earlier articles –

The settlement leaving behind its Bronze Age legacy, possibly came into prominence as a vassal city of the Hittites, circa 1000 BC. After the eclipse of the Neo-Hittite kingdoms, the city was once again revived by the Pamphylian Greeks, and as such the settlement’s control passed back and forth between the Ionians, Athenians and Persians. And following the conquests of Alexander the Great, ancient Perga was ruled by his Seleucid successors until the emergence of the Romans (the territory came under their control during the Roman Republic phase, circa 2nd century BC).

During the Hellenistic period, Perga was renowned for its Temple of Artemis that held annual festivals – so much so that many of the coins struck in the city portrayed both the goddess and her sanctuary. And this deep-seated Greek legacy of the ancient city was incredibly perpetuated even during the Roman interlude, with various mosaics depicting features of Greek mythology. From the archaeological angle, these flurry of artworks is also accompanied by numerous sculptures, artifacts, a theater, and a necropolis in the vicinity of the settlement.

Overview of the ruins of ancient Perga. Credit: Saffron Blaze

As for the ancient theater in question here, the building in itself has been undergoing excavation since the 1980s. The almost four decades of unearthing and archaeological assessment has revealed much of its structural setup along with a plethora of artifacts and objects. For example, pertaining to the architectural scope, the theater comprises three main sections, the الكهف (the seating arrangement), the orchestra and the stage. The shape of the composite area for the الكهف and orchestra is actually wider than what may seem like a half circle. Furthermore, the structure has a total of 42 tiers, distributed in the upper and lower sections. And interestingly enough, the orchestra pit was found to be surrounded with ancient rails. This suggests that in addition to cultural festivities, the ancient theater also hosted its fair share of gladiatorial combats and animal fights.

The Hellenistic gate of the city. Source: Wikimedia Commons.

However, in spite of the flurry of excavations and revelation of artworks (including reliefs depicting the life of Dionysos, the ancient Greek god of wine and ritual madness), archaeologists have not attempted a renovation of the millennia-old structure. That is until now, with the Antalya Directorate focused on their restoration feat fueled by a 3 million Turkish Liras grant from the Turkish Culture and Tourism Ministry. Cemil Karabayram, the Antalya Director of Surveying and Monuments, said –

This is a very important development because the ancient Perge theater has never been considered for restoration. All original materials of the structure still remain. It will be restored with its original materials. The Perge theater was closed to tourism for some time due to security reasons. As a result of works, some fields were taken under protection with safety lines and the rest was open to visitors. Tourists can visit the theater at the moment.

The preserved mosaic depicting Medusa. Credit: Anadolu Agency.

Lastly, reverting to the current scenario, Perga, by virtue of its impressive ruins, still manages to draw over 200,000 visitors annually. And the good news for history enthusiasts is that the archaeologists, alongside their continuing excavations, are looking forth to not only restore the theater but also two towers and a stadium at the ancient site. This will be followed by the planned recreation of the water flow at the ancient fountains through the tunnels.


Perga

the capital of Pamphylia, on the coast of Asia Minor. Paul and his companions landed at this place from Cyprus on their first missionary journey ( Acts 13:13 Acts 13:14 ), and here Mark forsook the party and returned to Jerusalem. Some time afterwards Paul and Barnabas again visited this city and "preached the word" ( 14:25 ). It stood on the banks of the river Cestrus, some 7 miles from its mouth, and was a place of some commercial importance. It is now a ruin, called Eski Kalessi.

These dictionary topics are from
M.G. Easton M.A., D.D., Illustrated Bible Dictionary, Third Edition,
published by Thomas Nelson, 1897. Public Domain, copy freely. [N] indicates this entry was also found in Nave's Topical Bible
[H] indicates this entry was also found in Hitchcock's Bible Names
[S] indicates this entry was also found in Smith's Bible Dictionary
Bibliography Information

Easton, Matthew George. "Entry for Perga". "Easton's Bible Dictionary". .

Hitchcock, Roswell D. "Entry for 'Perga'". "An Interpreting Dictionary of Scripture Proper Names". . New York, N.Y., 1869.

( earthy ), a city of Pamphylia, ( Acts 13:13 ) situated on the river Cestius, at a distance of 60 stadia (7 1/2 miles) from its mouth, and celebrated in antiquity for the worship of Artemis (Diana). [N] indicates this entry was also found in Nave's Topical Bible
[E] indicates this entry was also found in Easton's Bible Dictionary
[H] indicates this entry was also found in Hitchcock's Bible Names
Bibliography Information

Smith, William, Dr. "Entry for 'Perga'". "Smith's Bible Dictionary". . 1901.

An important city of the ancient province of Pamphylia, situated on the river Cestris, 12 miles Northeast of Attalia. According to Acts 13:13, Paul, Barnabas and John Mark visited the place on their first missionary journey, and 2 years later, according to Acts 14:24,25, they may have preached there. Though the water of the river Cestris has now been diverted to the fields for irrigating purposes, in ancient times the stream was navigable, and small boats from the sea might reach the city. It is uncertain how ancient Perga is its walls, still standing, seem to come from the Seleucidan period or from the 3rd century BC. It remained in the possession of the Seleucid kings until 189 BC, when Roman influence became strong in Asia Minor. A long series of coins, beginning in the 2nd century BC, continued until 286 AD, and upon them Perga is mentioned as a metropolis. Though the city was never a stronghold of Christianity, it was the bishopric of Western Pamphylia, and several of the early Christians were martyred there. During the 8th century under Byzantine rule the city declined in 1084 Attalia became the metropolis, and Perga rapidly fell to decay. في حين أن أتاليا كانت المدينة اليونانية والمسيحية الرئيسية بمفيلية ، كانت بيرجا مقرًا للإلهة الآسيوية المحلية ، التي تتوافق مع أرتميس أو ديانا من أفسس ، وكانت تُعرف محليًا باسم ليتو ، أو ملكة بيرغا. غالبًا ما يتم تمثيلها على العملات المعدنية كصائدة ، مع قوس في يدها ، مع تماثيل أبو الهول أو الأيائل إلى جانبها.


شاهد الفيديو: VAĐENJE PERGE IZ SAĆA (شهر نوفمبر 2021).