بودكاست التاريخ

أنطيوخس الأول من كوماجين يصافح هرقل

أنطيوخس الأول من كوماجين يصافح هرقل


الرؤوس الحجرية المغليثية لجبل نمرود وبوابة السماء

بصفتك مشاركًا في برنامج Amazon Services LLC Associates ، قد يكسب هذا الموقع من عمليات الشراء المؤهلة. قد نربح أيضًا عمولات على المشتريات من مواقع البيع بالتجزئة الأخرى.

تقع في جنوب شرق تركيا ، على ارتفاع يزيد عن 2000 متر فوق مستوى سطح البحر على جبل نمرود ، تقع الأطلال القديمة لمملكة كوماجين المفقودة.

منذ آلاف السنين ، وبالتحديد في عام 62 قبل الميلاد ، أقام كلينج أنطيوخوس ملاذًا ملكيًا غامضًا هناك وتأكد من تذكره إلى الأبد.

تم بناء التماثيل الضخمة للأسود والنسور والآلهة الفارسية واليونانية ، بالإضافة إلى تماثيل الملك نفسه.

ثلاثة مصاطب ، في الشمال والشرق والغرب ، تحيط بالمرتفعات التي يبلغ ارتفاعها 50 مترًا (قطرها 145 مترًا) المكونة من الحجر الجيري الصغير:

على الشرفة الشرقية ، نجد صفين من اللوحات الحجرية ذات المنحوتات البارزة: أحدهما مع أسلاف المقدونيين لأنطيوكس الأول والآخر مع أسلافهم الفارسيين.

على الشرفة الغربية ، يوجد أيضًا صف من اللوحات ، حيث يظهر برج الأسد وأنطيوخوس الأول نفسه يتصافحان مع إله.

على الشرفة الشمالية ، لا توجد نقوش أو نقوش على اللوحات الموجودة.

كان لدى أنطيوخس الأول من كوماجين تلة دفن جنائزية مبنية على قمة الجبل محاطة بتماثيل ضخمة (ارتفاع 8-9 أمتار) لنفسه. بالإضافة إلى التماثيل الضخمة التي تصور الملك كواحد مع الآلهة وأسدين ونسرين وآلهة أرمنية ويونانية وفارسية مختلفة ، مثل هرقل وزيوس وأوروماسدس (المرتبط بالإله الفارسي أهورا مازدا) وتيك وأبولو- كما تم بناء ميترا في الموقع.

وجد علماء الآثار دليلاً على أن التماثيل كانت جالسة في يوم من الأيام ، مع كتابة أسماء كل إله عليها.

الآن ، رؤوس التماثيل متناثرة على الأرض الأضرار التي لحقت بالرؤوس (خاصة الأنوف) تشير إلى أنها قد تم إنتاجها عمدا من قبل صانعي الأيقونات.

توجد أيضًا ألواح حجرية ذات أشكال بارزة يُعتقد أنها كانت جزءًا من إفريز كبير.

التماثيل التي تصور الملك أنطيوخس يصافح & # 8216 الآلهة ، & # 8217 كما لو أن الآلهة تعرفه كواحد منهم ، ترحب به في النجوم.

تم التخلي عن هذا الملجأ الملكي ، وكذلك المملكة ، بشكل غريب في القرن الأول الميلادي.

حتى الآن ، لم يكتشف الخبراء غرفة الدفن الأسطورية للملك.

ومع ذلك ، وجد الباحثون رمحًا بناه الملك أنطيوخوس في الجبل ، والذي يُظهر ، وفقًا للخبراء ، معرفة استثنائية بعلم الفلك المتقدم.

يمتد العمود إلى سفح الجبل بزاوية 35 درجة على الأفقي ، ويُعتقد أنه يبلغ طوله حوالي 150 مترًا. الغريب ، & # 8217s لا شيء في الأسفل.

كشف تحليل الكمبيوتر أنه في يومين من السنة ، تضيء أشعة الشمس الجزء السفلي من العمود مرة واحدة عندما تكون في خط مع كوكبة الأسد ومرة ​​واحدة عندما تتماشى مع Orion.

هذه منطقة مثيرة بشكل خاص في سماء الليل حيث تصادف أنها المسار الذي تعبر فيه الشمس فوق مجرة ​​درب التبانة.

من الغريب أن هذا بالنسبة للعالم القديم كان يُعرف باسم بوابة الجنة.

الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو حقيقة وجود بوابات إلى الجنة ، حيث يعبرون في الشمال والآخر حيث يعبرون في الجنوب.

اكثر من قصة كبيرة رائعة:


حالة 1: & # 8220 بريزم ثلاثي & # 8221 شكل

علينا أولاً أن نفهم أن التاج الأسطواني الأوروبي الكلاسيكي الذي نعرفه اليوم لم يكن معطى في العالم القديم. في العصور القديمة الكلاسيكية ، كان الملوك يرتدون أنواعًا عديدة من أغطية الرأس ، وعادةً ما يكونون إكليلًا أو صفيحة أو شريطًا يسمى إكليلًا. كانت مقدمة التاج عبارة عن إكليل من حواجب كان يرتديه الملوك الأرمن والفرس ، وقد تبناه قسطنطين الأول ، وكان يرتديه جميع الحكام اللاحقين للإمبراطورية الرومانية اللاحقة. في حين أن بعض أغطية الرأس الملكية في العصور القديمة كانت تنبعث منها أشعة شمسية ، إلا أنها لم تكن شائعة في الممارسة. كان يرتدي الأباطرة الرومان التاج الراديات ، & # 8220radiant & # 8221 كجزء من عبادة Sol Invictus قبل تحول الإمبراطورية الرومانية إلى المسيحية. يمكن أيضًا اعتبار التاج الأرمني أحد أسلاف التاج الأوروبي الحديث. لذلك إذا اعتبرنا أن النمط الأوروبي الكلاسيكي للتاج الملكي لم يكن نموذجًا لغطاء الرأس الملكي للقدماء ، فإننا نفهم أن غطاء الرأس الملكي يمكن أن يكون له أشكال مختلفة في أوقات مختلفة في مناطق مختلفة. الآن دعونا نفحص الأدلة.


مملكة كوماجين

ال مملكة كوماجين (اليونانية القديمة: Βασίλειον τῆς Kομμαγηνῆς) كانت مملكة يونانية إيرانية قديمة يحكمها فرع هيليني من سلالة Orontid الإيرانية. [4] كانت المملكة تقع في وحول مدينة ساموساتا القديمة ، والتي كانت بمثابة عاصمتها. ربما يعطي اسم Samosata ، Kummuh ، الذي يعود إلى العصر الحديدي ، اسمه إلى Commagene. [5]

كوماجين وصفت بأنها "دولة عازلة" بين أرمينيا ، بارثيا ، سوريا ، وروما [6] ثقافيًا ، كانت مختلطة في المقابل. [7] [8] [9] ادعى ملوك مملكة كوماجيني أنهم ينحدرون من العاصي مع سلفهم داريوس الأول ، بزواجه من رودوغون ، ابنة أرتحشستا الثاني التي تنحدر من عائلة الملك داريوس الأول. 10] [11] تتوافق أراضي كوماجين تقريبًا مع المقاطعات التركية الحديثة أديامان وشمال أنتيب. [12]

لا يُعرف سوى القليل عن منطقة كوماجين قبل بداية القرن الثاني قبل الميلاد. ومع ذلك ، يبدو أنه من خلال القليل من الأدلة المتبقية ، شكلت كوماجين جزءًا من دولة أكبر تضم أيضًا مملكة سوفين. استمر هذا الوضع حتى ج. عام 163 قبل الميلاد ، عندما أسس المرزبان المحلي ، بطليموس الكوماجيني ، نفسه كحاكم مستقل بعد وفاة الملك السلوقي ، أنطيوخس الرابع إبيفانيس. [13]

حافظت مملكة كوماجين على استقلالها حتى عام 17 بعد الميلاد ، عندما جعلها الإمبراطور تيبيريوس مقاطعة رومانية. عادت إلى الظهور كمملكة مستقلة عندما أعيد أنطيوخس الرابع من كوماجين إلى العرش بأمر من كاليجولا ، ثم حرمها من ذلك الإمبراطور نفسه ، ثم أعادها بعد ذلك بعامين خلفه ، كلوديوس. استمرت الدولة التي عادت إلى الظهور حتى عام 72 بعد الميلاد ، عندما جعلها الإمبراطور فيسباسيان أخيرًا وبشكل نهائي جزءًا من الإمبراطورية الرومانية. [14]

يعد الموقع الأثري على جبل نمرود ، أحد أكثر بقايا المملكة وضوحًا ، وهو ملاذ مخصص للملك أنطيوخوس ثيوس لعدد من الآلهة اليونانية-الإيرانية التوفيقية وكذلك له ولأرض كوماجين. [15] وهو الآن أحد مواقع التراث العالمي. [16]

الهوية الثقافية

تميزت الهوية الثقافية لمملكة كوماجين بأشكال مختلفة. يقترح بيير ميرلات أن مدينة كوماجنيان Doliche ، مثل غيرها من المدن المجاورة لها ، كانت "نصف إيرانية ونصف هيلينية". [9] يصف ديفيد إم لانغ كوماجين بأنها "مملكة أرمنية تابعة سابقة" ، [8] بينما يطلق عليها بلومر ووينتر اسم "مملكة هيلينستية". [17] يصفها فرانك ماكلين بأنها "مملكة أرمنية صغيرة هيلين في جنوب الأناضول". [7] بينما يقترح إمكانية التحدث بلهجة محلية من الآرامية ، [18] يرى فيرغوس ميلار أنه "في بعض أجزاء منطقة الفرات ، مثل كوماجين ، لا يوجد شيء يمكن أن يقترب من الإجابة على الأسئلة المتعلقة بالثقافة المحلية. " [19]

في حين أن اللغة المستخدمة في المعالم العامة كانت يونانية بشكل نموذجي ، لم يخف حكام كوماجين صلاتهم الفارسية. ادعى ملوك كوماجين أنهم ينحدرون من سلالة Orontid ، وبالتالي كانوا مرتبطين بالعائلة التي أسست مملكة أرمينيا ، ومع ذلك ، فإن دقة هذه الادعاءات غير مؤكدة. [13] في ملاذ أنطيوخوس ثيوس في جبل نمرود ، نصب الملك تماثيل ضخمة للآلهة تحمل أسماء يونانية وإيرانية مختلطة ، مثل زيوس أوروماسدس ، بينما كان يحتفل بنسبه من العائلات الملكية في بلاد فارس وأرمينيا بلغة يونانية نقش. [8] على مدار القرنين الأول قبل الميلاد والميلاد ، تُظهر الأسماء المدونة على قبر في سوفراز كوي مزيجًا من "أسماء السلالات الهلنستية النموذجية مع إدخال مبكر لأسماء شخصية لاتينية." [20] يشير لانغ إلى حيوية الثقافة اليونانية الرومانية في كوماجين. [6]

في حين أن القليل من الأشياء المعروفة عن أصوله معروفة على وجه اليقين ، فقد ادعى الشاعر اليوناني العلي في القرن الثاني لوسيان من ساموساتا أنه ولد في ساموساتا في مملكة كوماجين السابقة ، ووصف نفسه في أحد الأعمال الساخرة بأنه "آشوري". [18] على الرغم من كتابته جيدًا بعد الفتح الروماني لكوماجين ، ادعى لوسيان أنه "لا يزال بربريًا في الكلام وكان يرتدي سترة تقريبًا (كانديس) في الأسلوب الآشوري ". وقد تم اعتبار هذا إشارة ممكنة ، ولكن ليست نهائية ، لإمكانية أن تكون لغته الأم لهجة آرامية.

تاريخ

كوماجين كانت في الأصل مملكة حثية صغيرة ، [22] تقع في جنوب وسط تركيا الحديث ، وعاصمتها ساموساتا (سامسات الحديثة ، بالقرب من نهر الفرات). تم ذكره لأول مرة في النصوص الآشورية باسم كوموهو، التي كانت عادة حليفًا لآشور ، ولكن تم ضمها في النهاية كمقاطعة في عام 708 قبل الميلاد تحت حكم سرجون الثاني. ثم غزت الإمبراطورية الأخمينية كوماجين في القرن السادس قبل الميلاد وغزا الإسكندر الأكبر المنطقة في القرن الرابع قبل الميلاد. بعد تفكك إمبراطورية الإسكندر الأكبر ، أصبحت المنطقة جزءًا من الهلنستيين السلوقيين ، وظهرت كوماجين في حوالي عام 163 قبل الميلاد كدولة ومقاطعة في الإمبراطورية السلوقية اليونانية السورية. ربما كان كوماجين جزءًا من مملكة أرمينيا في الفترة الهلنستية المبكرة ، ومن المحتمل أن يكون قد تم ضمه إلى المملكة السلوقية بعد فترة وجيزة من غزو أرمينيا [23].

نشأت مملكة كوماجين الهلنستية ، التي تحدها كيليكيا من الغرب وكابادوكيا من الشمال ، في عام 162 قبل الميلاد عندما أعلن حاكمها بطليموس ، وهو مرزبان من الإمبراطورية السلوقية المنهارة ، استقلاله. كانت سلالة بطليموس مرتبطة بملوك البارثيين ، لكن نسله ميثريدس الأول كالينيكوس (109 قبل الميلاد - 70 قبل الميلاد) اعتنق الثقافة الهلنستية وتزوج من الأميرة اليونانية السورية لاوديس السابع ثيا. وهكذا يمكن أن تدعي سلالته علاقات مع كل من الإسكندر الأكبر والملوك الفارسيين. قد يكون هذا الزواج أيضًا جزءًا من معاهدة سلام بين كوماجين والإمبراطورية السلوقية. من هذه النقطة فصاعدًا ، أصبحت مملكة كوماجين يونانية أكثر من كونها فارسية. مع Sophene ، كان من المفترض أن يكون بمثابة مركز مهم لنقل الثقافة الهلنستية والرومانية في المنطقة. [6] التفاصيل سطحية ، ولكن يُعتقد أن ميثريداتس كالينيكوس قد قبل السيادة الأرمنية في عهد تيغرانس الثاني العظيم. [24]

كان ابن ميثريدس ولاوديس هو الملك أنطيوخس الأول ثيوس ملك كوماجين (حكم 70-38 قبل الميلاد). كان أنطيوخس حليفًا للجنرال الروماني بومبي خلال حملات الأخير ضد ميثريداتس السادس من بونتوس في عام 64 قبل الميلاد. بفضل مهاراته الدبلوماسية ، تمكن أنطيوخوس من الحفاظ على كوماجين مستقلاً عن الرومان. في 17 عندما توفي أنطيوخس الثالث من كوماجين ، ضم الإمبراطور تيبيريوس كوماجين إلى محافظة سوريا. وفقًا لجوزيفوس ، فإن هذه الخطوة كانت مدعومة من قبل النبلاء المحليين ولكن عارضها جمهور عامة الناس ، الذين فضلوا البقاء تحت ملوكهم كما كان من قبل [19] ، من ناحية أخرى ، ذكر تاسيتوس أن "معظمهم فضل الرومان ، لكن الآخرين حكم ملكي". [25]

في 38 بعد الميلاد ، أعاد كاليجولا نجل أنطيوخس الثالث إلى منصبه. [26] كان أنطيوخس الرابع هو الملك العميل الوحيد لكوماجين تحت الإمبراطورية الرومانية. تم خلعه من قبل كاليجولا واستعادته مرة أخرى عند انضمام كلوديوس في 41 ، حكم أنطيوخوس حتى 72 ، عندما عزل الإمبراطور فيسباسيان الأسرة وأعاد نهائيًا ضم الأراضي إلى سوريا ، بناءً على مزاعم بأن أنطيوخوس كان على وشك التمرد من الرومان. الحاكم Caesennius Paetus ". [27] لم يقاوم Legio VI Ferrata ، الذي قاده Paetus إلى Commagene ، من قبل الجماهير ، حيث انتهت معركة استمرت يومًا كاملاً مع أبناء Antiochus Epiphanes و Callinicus بالتعادل ، واستسلم Antiochus. [28] سيحتل Legio III Gallica المنطقة بحلول عام 73 بعد الميلاد. [28] رسالة من القرن الأول باللغة السريانية كتبها مارا بار سرابيون تصف اللاجئين الفارين من الرومان عبر نهر الفرات وتتحسر على رفض الرومان السماح للاجئين بالعودة [29] وقد يصف هذا الاستيلاء الروماني على 18 أو 72. [30] ] عاش أحفاد أنطيوخس الرابع في رخاء وتميز في الأناضول واليونان وإيطاليا والشرق الأوسط. كدليل على أحفاد أنطيوخس الرابع ، أقام مواطنو أثينا نصبًا جنائزيًا تكريماً لحفيده فيلوبابوس ، الذي كان متبرعًا للمدينة ، عند وفاته عام 116. آخر سليل أنطيوخس الرابع هو المؤرخ غايوس أسينيوس كوادراتوس. الذي عاش في القرن الثالث.

جغرافية

امتد كوماجين من الضفة اليمنى لنهر الفرات إلى طوروس [31] وجبال أمانوس. أشار سترابو ، الذي يعتبر كوماجين كجزء من سوريا ، [32] إلى خصوبة المملكة. [33] كانت عاصمتها ومدينتها الرئيسية ساموساتا (مغمورة الآن تحت سد أتاتورك).

تقلبت حدود كوماجين مع مرور الوقت. تحت حكم أنطيوخوس ثيوس ، سيطرت مملكة كوماجين على مساحة كبيرة بشكل خاص. [17] كانت دوليش تحت حكم كوماجين "لمدة 35 عامًا" [17] بعد أن حكمها أنطيوخوس ثيوس ، ربما تم دمجها في مقاطعة سوريا الرومانية في وقت مبكر من 31 قبل الميلاد. [20] أعلنت الجرمانية نفسها مدينة كوماجينية في العصر الروماني ، على الرغم من أنها لم تكن كذلك في الأصل. [17] من ناحية أخرى ، فإن زيوغما ، بينما كان يحكمها كوماجين لفترة من الوقت ، كان يُنظر إليه عمومًا وتقليديًا على أنه ينتمي إلى منطقة Cyrrhestica [17] يقول سترابو إنه تم تعيينه لكوماجين من قبل بومبي. [34]

بقايا أثرية

عندما غزا الرومان كوماجين ، تم التخلي عن الملجأ الملكي العظيم في جبل نمرود. نهب الرومان المدافن المدفونة لبضائعهم وقام Legio XVI Flavia Firma ببناء وتخصيص جسر. تم قطع الغابات الكثيفة المحيطة بها وتطهيرها من قبل الرومان للحصول على الأخشاب والأخشاب والفحم ، مما تسبب في تآكل كبير في المنطقة. [ بحاجة لمصدر ]

موقع أثري مهم آخر يرجع تاريخه إلى مملكة كوماجين هو ملاذ زيوس سوتر في دامليكا ، المكرس في زمن ميثريدس الثاني. [35]

في Commagene ، يوجد عمود يعلوه نسر ، والذي أطلق على التل اسم Karakuş ، أو Black Bird. هناك نقش يشير إلى وجود قبر ملكي [36] يضم ثلاث نساء. ومع ذلك ، فقد تم نهب قبو هذا القبر. تم إجراء الحفريات الرئيسية في الموقع من قبل فريدريش كارل دورنر من جامعة مونستر. يوجد موقع دفن ملكي آخر في Arsameia ، والذي كان أيضًا بمثابة سكن لملوك Commagene. [37]

يتم عرض العديد من القطع الأثرية القديمة من مملكة كوماجين في متحف أديامان. [38]


ميثرا ومصافحة الآلهة اليمنى (الجزء الأول)

(هذا مقتطف من "Seething Cauldron: Essays on Zoroastrianism، Sufism، Freemasonry، Wicca، Druidry، and Thelema". بقلم نبارز. ISBN: 978-0-9556858-4-2. متاح على أمازون و http: // www .lulu.com / Spotlight / webofwyrd):

يستمر الجدل حول أصول الرومان ميثرا ، وفي حين أنه من الواضح أن عبادة ميثرا الرومانية كانت ديانة توفيقية باستخدام عناصر من الثقافات اليونانية والرومانية والفارسية ، فمن غير الواضح كيف كانت العناصر المختلفة المؤثرة في إنتاج العبادة الرومانية النهائية. أحد الجوانب الجديرة بالاهتمام في المناقشة هو التوازي بين فعل المصافحة ، كما يظهر في كل من تقاليد ميثرا الفارسية وتقليد ميثرا الروماني. في العصر الحديث ، يُنظر إلى المصافحة باليد اليمنى عمومًا على أنها علامة على الثقة ، حيث إنها تظهر عدم وجود سلاح في اليد التي تحمل السلاح.

كان الملوك البابليون يمارسون أقدم أشكال المصافحة. 1800 قبل الميلاد ، الذي اضطر إلى "الاستيلاء على يد مردوخ" قبل تولي العرش. وفقًا للسير جيه فريزر في The Golden Bough: "في بابل ، خلال العصور التاريخية ، كانت فترة ولاية مكتب Kingly عمليا مدى الحياة ، ولكن من الناحية النظرية يبدو أنها كانت مجرد سنوية. في كل عام في عيد Zagmuk ، كان على الملك أن يجدد سلطته من خلال الاستيلاء على يدي صورة مردوخ في معبده العظيم إساجيل في بابل. حتى عندما مرت بابل تحت سلطة آشور ، كان من المتوقع من ملوك ذلك البلد إضفاء الشرعية على مطالبتهم بالعرش كل عام من خلال القدوم إلى بابل وأداء الاحتفال القديم في عيد رأس السنة الجديدة.

أقدم ذكر لميثرا موجود على لوح طيني من القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، حيث كان الضامن لاتفاقية بين الحيثيين وميتاني. ميثرا هو إله العقود والاتفاق ، واسمه في أفستان يعني المعاهدة أو العقد.

يظهر أنطيوخس الأول من كوماجين ، من 69 إلى 31 قبل الميلاد ، على نمرود داغ وهو يصافح يده اليمنى بيد ميثرا اليمنى. ميثرا لديه تاجه المشع وقبعة وعباءة ذات مظهر فريجاني على كتفيه. ميثرا في يده اليسرى يحمل بارسوم الأغصان المقدسة ، كما هو موصوف في الزرادشتية الأفستا. قد يبدو هذا المصافحة باليد اليمنى بين الملك وميثرا في حوالي 50 قبل الميلاد تافهة في البداية ، بعد كل ما يصافح أنطيوخس أنا أيضًا مع آلهة أخرى في نمرود داغ بما في ذلك أهورا مازدا وكذلك ميثرا. ومع ذلك ، فإن ميثرا تعني "العقد" فهو إله الاتفاقات واليمين ، وهي نقطة ذكرها أيضًا البروفيسور كلاوس: "ميثرا كان إله القسم ، حامي القسم. كان إله حسن النية والاتفاقات والولاء. لدى بلوتارخ حكاية عن كيف ذكّر الملك العظيم أحد خدامه بأنه قد ألزم نفسه بالولاء من خلال المصافحة وبالقسم من قبل ميثرا: أخبرني (الحقيقة) ، مع الحفاظ على الإيمان بنور ميثرا ويد الملك اليمنى " (فيت اليكس 30.8). [3]

هذا النقش من طق بستان بالقرب من كرمانشاه ، إيران ، يُظهر مشهد تنصيب أردشير الثاني (379-383 م) للإمبراطورية الساسانية. في الوسط ، يُمنح الملك حق الحكم ، الملكية الإلهية من قبل أهورا مازدا ، الذي يسلم الإكليل بيده اليمنى إلى يمين الملك. يقف الاثنان على عدو ساجد. على اليسار يظهر ميثرا ، مرتديًا تاجًا من أشعة الشمس ، ممسكًا بأغصان برسوم المقدسة ، ويقف على زهرة لوتس مقدسة ، وهو أيضًا يبارك حكمه. كانت إحدى واجبات ميثرا حماية الثروة الملكية أو المجد الإلهي (خفارنا أو فار). تتحدث ترنيمة ميثرا (يشت 10) عن الألوهية باعتبارها عطاء الخفارنة.

توضح الأمثلة المذكورة أعلاه كيف في إمبراطوريات الشرق الأوسط القديمة ، سمحت مصافحة الآلهة بالحق الإلهي للملكية أن يُمنح للملوك عن طريق الاتصال الجسدي بتمثيل الإله. هذا عقد إلهي يتم تكوينه عند حدوث المصافحة ، سواء كانت معاهدة سلام أو إعطاء حق الحكم. الفعل يحول الشخص إلى الوقوف في صف مع الآلهة.

يتم أخذ المصافحة الإلهية من الفارسية ميثرا إلى الرومان ميثرا ، ولكن قبل فحص هذا هناك العديد من الأمثلة الأخرى للمصافحة باليد اليمنى التي يجب فحصها في الجزء 2.

rklein / images / shalthe3 & # 8230 مستنسخة هنا بإذن من البروفيسور رالف دبليو كلاين.

[3] مانفريد كلاوس ، عبادة ميثرا الرومانية: الله وألغازه (إدنبرة ، اسكتلندا: مطبعة جامعة إدنبرة ، 2000) ، ص 4.


تماثيل جبل نمرود و # 8211 ويست تراس

أولاً ، عندما كنت أزور عند غروب الشمس ، كان التراس الغربي هو نجم العرض. بالطبع ، تغرب الشمس في الغرب وتضيء بشكل رائع تماثيل جبل نمرود في الشرفة الغربية بإضاءة منخفضة.

أبولو

يقف أبولو بجانب والده زيوس على هذا القبر القديم. تم العثور على تمثال أبولو مدفونًا وتضرر بشدة. كان إله الشفاء والطب.

بالطبع ، زيوس هو الإله الأعلى مرتبة ، وبالتالي فإن تمثاله هو الأكبر ويحمل موقعًا مركزيًا.

هيراكليس

من هو هيراكليس؟ كان ابن زيوس وألكمين. إنه يمثل القوة العنيفة للإنسان وتحمله أمام الطبيعة. ومع ذلك ، فإن كل أفعاله إيجابية لأنه قادر على تدمير الكوارث الطبيعية والمآسي. لا تبدو هذه الفلسفة صحيحة حيث يضيء ضوء الشمس الخافت فوق تمثاله المتصدع. في تمثال جبل نمرود في تركيا ، يصور هيراكليس على أنه نظيره الفارسي ، Artagnes.

أنطاكية

بالنسبة لي ، فإن Antiochus هو التمثال الأكثر روعة لجبل نمرود تركيا. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه & # 8217s في أفضل صورة للتصوير بألوان غروب الشمس. ولكن من هو انطيوخس؟ إنه في الواقع ، الملك أنطيوخس ، الرجل الذي خلق هذا القبر الضخم. الآن هذا منطقي! لقد صممه لذلك جعل نفسه أفضل تمثال في أفضل مكان.

كوماجين

بجوار تمثال الملك أنطيوخوس يوجد تمثال كوماجيني. لكن من هو كوماجين؟ كانت كوماجين إلهة الخصوبة في مملكة كوماجين السابقة.


الروائع من تركيا القديمة والأناضول

اكتشف ألغاز تركيا والأناضول في جولة حصرية لمدة 12 يومًا و 11 ليلة في مايو 2022 استضافها ميكي بيستوريوس من شركة Ancient Origins والضيف الخاص Jim Willis ، مؤلف اثني عشر كتابًا مع تجربة مدى الحياة للروحانية والدين القديم و الحضارات المفقودة.

جيم ويليس هو مؤلف اثني عشر كتابا في الدين والروحانية بما في ذلك الحضارات المفقودة (Visible Ink Press ، 2019) ، و حقل أكاشيك الكم (Findhorn / Inner Traditions ، 2019). لقد عمل كأستاذ جامعي مساعد في مجالات الأديان العالمية والموسيقى الآلية أثناء عمله كنجار بدوام جزئي ، بالإضافة إلى مضيف برنامجه الإذاعي الخاص وقت القيادة ، ومدير مجلس الفنون ، والمحاضر الضيف ، متحدثًا حول مواضيع تتراوح من الدراسات التاريخية إلى الروحانية المعاصرة.

ميكي بيستوريوس بدأت مهنة الصحافة في وسائل الإعلام المطبوعة والتلفزيونية. حصلت على شهادة الدكتوراه في علم النفس ، وحصلت على لمحة عن المجرمين المتعصبين ، وألّفت العديد من الكتب حول هذا الموضوع. أكملت درجة البكالوريوس مع مرتبة الشرف في علم الآثار التوراتي ولها صلة بالعصر البرونزي. تتبعت أوديسيوس من ميسينا على البر الرئيسي لليونان إلى طروادة في تركيا ، واتبعت خطى الإسكندر الأكبر إلى تاكسيلا في باكستان ، وتتبعت نسب أسلافها الصليبيين تانكريد إلى أوتفيل في فرنسا. تعيش وتكتب على جزيرة استوائية.

تجربة اسطنبول: المسجد الأزرق ، مسجد آيا صوفيا (إذا سمحت أوقات الصلاة) وكاتدرائية الصهريج - متحف أنقرة - ألاكا هويوك - هاتوسا - كابادوكيا: مدينة ديرينكويو تحت الأرض - كنائس جوريم الصخرية - أسيكلي هويوك - كاتال هويوك - الدراويش الدوارة في قونية - جوبيكلي تيبي ( مرتين) - حران - شانلي أورفا - نمرود داغ ، وأكثر من ذلك بكثير.

تعرف على المواقع التي ستتم زيارتها بالإضافة إلى آخر الأخبار والنظريات حول الأناضول القديمة و Göbekli Tepe ، بالإضافة إلى أصول الحضارة من خلال محادثات وإرشادات من Jim Willis و Micki Pistorius.

ادخار الطيور المبكرة

تقدم Ancient Origins لقرائها سعرًا خاصًا للطيور المبكرة يبلغ 4025 دولارًا أمريكيًا لكل شخص على الحجوزات التي تمت قبل نهاية ديسمبر 2019!

هذا 200 دولار لكل شخص يوفر (أو 400 دولار للزوجين)!

سجل بياناتك لتحتل مكانك في هذه الجولة الحصرية. لتأمين مكانك ، يجب دفع وديعة بقيمة 800 دولار أمريكي لكل شخص في غضون 48 ساعة من إكمال النموذج. يتم تدوين تفاصيل الدفع في نهاية النموذج.

رحلة أصول قديمة في تركيا من 15 إلى 26 مايو 2022

12 يوم / 11 ليالي

مكان الاجتماع مطار اسطنبول الدولي

نقطة الانطلاق لبدء الجولة هي صالة الوصول في مطار إسطنبول ورسكووس الدولي. عند الوصول ، سيتم نقل جميع العملاء إلى الفندق في اسطنبول بغض النظر عن وقت أو تاريخ الوصول. في نهاية الجولة ، سيتم إحضار جميع العملاء إلى مطار أديامان على نفس النقل المشترك.


أفراح السفر

أليس التاريخ مدهشًا هنا؟ ولمجرد الركض إلى هذا النقش الحجري الرائع الذي صورته. كنت أذكر باستمرار كم هي صغيرة جدًا في أمريكا. منظور مثير للاهتمام.

منشور آخر ممتع وتذكير بالعودة إلى منطقة نمرود.

@ جيسيكا ، نعم هو كذلك! تركيا مستمرة في إدهاشي. ترقبوا المزيد من الأنقاض حول المنطقة.

@ آلان ، شكرا لك! المزيد في المستقبل هذا الأسبوع.

جوي ، أنا أحسدك كثيرًا. أنت تعيش أحلامي. تركيا مليئة بالتاريخ ولا تزال غير مزدحمة بالسياح ولا تستكشفها.

يا له من موقع رائع ، لقد مضى وقت طويل منذ أن كنت هناك - شكرًا لاستعادة الكثير من الذكريات السعيدة!

@ Dolce Fooda ، حسنًا ، تفضل بزيارتنا! تركيا مليئة بالتاريخ. وهناك رحلات طيران مباشرة من واشنطن العاصمة الآن. :-)

Ozlem ، سعيد أنني تذكرت بعض الذكريات السعيدة لك! نحن نعرف الكثير من الأتراك من اسطنبول الذين غامروا بهذا الجزء من البلاد. أعجب زملائي وزوجي بالإعجاب والإرهاق من نوع الرحلات التي نقوم بها هنا في تركيا!

أريد أن أسافر إلى تركيا أكثر وأكثر مع كل من مشاركاتك. كل شيء ساحر للغاية!

@ جويس ، سعيد لسماع ذلك! أعتقد أنني & # 39m سفيرا جيدا لتركيا بعد كل ذلك! -)


أنطيوخس كوماجين الأسد الأبراج

اسمحوا لي أن أقدم لكم الملك القديم الأرمني ، أنطيوخس الأول ، ملك كوماجين. عاش في القرن الأول قبل الميلاد في آسيا الصغرى (تركيا اليوم # 8217) ويبدو أنه كان مهتمًا جدًا بعلم التنجيم والتضيق. ولد في السادس عشر من الشهر اليوناني المقدوني & # 8220Audynaios & # 8221 والذي يتوافق تقريبًا مع شهر ديسمبر ، كان أنطيوخس كوماجين على الأرجح برج القوس.


أصبح هذا الملك القديم رائجًا إلى حد ما الآن. أكتب هذا المقال في كانون الأول (ديسمبر) 2015 وسط ثلاث قضايا موضوعية تتعلق به بطريقة ما: حرب سوريا الدموية ، ومهرجان هانوكا اليهودي للأضواء ، وعلم التنجيم الهلنستي.

ربما كان أنطيوخس نفسه شخصية أكبر من الحياة ، لكن مملكته & # 8211 Commagene & # 8212 كانت صغيرة أصغر من إسرائيل الحديثة. في عصره (القرن الأول قبل الميلاد) ، كانت مملكته محاطة بإمبراطوريات مهددة مثل الإمبراطورية البارثية والرومانية الآخذة في التوسع والإمبراطورية البطلمية المصرية.

جغرافياً ، تقع كوماجين على بعد 25 ميلاً شمال الحدود السورية الحديثة حيث تدور بالفعل بعض الصراعات الدموية في الوقت الحالي وحيث يتدفق عدد لا يحصى من اللاجئين في محاولة يائسة للهروب من الفوضى. هذا هو العنصر الأول الذي يربط بطلنا الملكي بالحاضر.

الرابط الثاني يتعلق بالملك اليوناني & # 8220Seleucid & # 8221 الذي خلف الإسكندر الأكبر والذي هزم جيشه المتفوق على يد يهود المكابيين في عام 165 قبل الميلاد ، وهو الحدث الذي يحيي اليهود المعاصرون ذكرىهم في مهرجان هانوكا.

من قبيل الصدفة ، كان هذا الملك - المسمى أيضًا أنطيوخوس - أحد أسلاف والدة الملك أنطيوخس ملك كوماجين! هنا إذن هو العنصر الثاني الذي يربط أنطيوخس كوماجين بالفترة الحالية.

والرابط الثالث لأنطاكيوس هو علم التنجيم الهلنستي الذي أعيد إحياؤه مؤخرًا والذي يبدو أنه جذب اهتمام أنطيوخس كوماجين على مستوى عميق للغاية ، مقصور على فئة معينة. في عصره ، بدأ علم التنجيم الهلنستي في التبلور والتشكيل من خلال جذوره في بلاد ما بين النهرين ، وخاصة داخل منطقة كوماجين الجغرافية القريبة جدًا من بلاد ما بين النهرين.

كان أنطيوخس ، الذي حمل لقب & # 8220Manifest God & # 8221 - Epiphanes Theos في اليونانية & # 8212 إما مصابًا بجنون العظمة أو سياسيًا ماهرًا. مدركًا جيدًا أن مملكته كانت صغيرة وستبتلعها الإمبراطوريات العملاقة في نهاية المطاف ، حاول أنطيوخوس بشكل مصطنع & # 8220pump up & # 8221 مملكته ، لتضخيم وتأسيس سلالة كوماجين اللامعة بطريقته الخاصة. & # 8221 قاد هذا الهدف أنطيوخس لتكليف مشروع فرعوني بالأحرى & # 8212 بناء ضريح ضخم على قمة جبل نمروت ، أعلى جبل في كوماجين & # 8212 حيث قال ، & # 8220 روحي سوف تسكن إلى الأبد مع الآلهة. & # 8221

باستخدام عدة آلاف من الأطنان من الحجارة والحصى ، أعاد عماله بالفعل تشكيل قمة الجبل بأكملها لتشبه هرمًا مثاليًا! قاموا بإنشاء تراسين منفصلين في الزوايا الشرقية والغربية وأضفوا مجموعة مماثلة من تماثيل الآلهة # 8217 بما في ذلك ، بشكل ملحوظ ، تمثال Antiochus & # 8217! تحكي النقوش البارزة أسفل هذه التماثيل العملاقة قصة Antiochus و # 8217 الملحمة الخيالية في الغالب. وزُعم أنهم وضعوا قبره داخل الهرم.

يعتبر نقش الأسد الموجود في الشرفة الغربية هو الأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لنا وربما لكامل تاريخ علم التنجيم. نحن نعلم أن الأسد من العصور القديمة كان رمزا للملكية. ولكن على الرغم من وجود الكثير من تماثيل الأسود في هذا الحرم / الضريح ، إلا أن لوح الأسد المحدد هذا مختلف: فهو يصور بوضوح عدة نجوم على سطحه! في الواقع ، هناك 19 نجمة ثمانية الرؤوس منتشرة في جميع أنحاء جسم الأسد & # 8212 وبعضها حول & # 8212. ليس بنفس الحجم ، بعض هذه النجوم التسعة عشر أكبر وبعضها أصغر. لا يمكن أن تكون هذه التفاصيل من قبيل الصدفة.

الفنان الذي نحت هذا النحت البارز كان جيدًا بيديه ، وترتيب هذه النجوم التسعة عشر فوق وحول جسد الأسد يطرح سؤالًا آخر: هل هذا الترتيب غير رسمي وزخرفي بحت ، أم أن هناك شيئًا أعمق يمكن رؤيته؟ يمكن حتى لعالم الفلك الهواة أن يقول أن هذا الترتيب ليس عرضيًا على الإطلاق.

لقد مرت أكثر من ألفي عام منذ عهد أنطيوخس كوماجين ، لكن الأبراج في السماوات حافظت إلى حد كبير على نفس التكوين. فقط بعد عشرات الآلاف من السنين تتغير بشكل ملحوظ. عادة ، لاحظ علماء الفلك اليونانيون عادة كوكبة الأسد بـ 19 نجمة. بمعرفة هذا ، يبدأ كل شيء في التماسك ومن المنطقي أن تكون بعض النجوم على لوح الأسد أكبر وبعضها أصغر: إنها تتطابق تمامًا تقريبًا مع مقاديرها الحقيقية المقابلة!

لذلك نحن نفهم أن هذا التضاريس هو تصوير فلكي قد يكون نوعًا من تأليه كوكبة الأسد. لكن بينما أخاطر بتخمين ، يتبادر إلى ذهني سؤال آخر: كيف يمكننا أن نتأكد من أن تمثال الأسد المنحوت على جبل نمروت هو في الواقع برجك؟ بالتأكيد ، لا يبدو & # 8217t مثل واحد ، أو على الأقل لا يبدو & # 8217t مثل الأبراج الدائرية مع دائرة الأبراج على المحيط والكواكب مرتبة حولها.

إذا كان هذا برجًا ، فأين عناصر الأبراج النموذجية & # 8212 الكواكب ، والصعود ، والمنازل ، وما إلى ذلك؟ لا تتطابق افتراضاتنا الحديثة مع برجك مع ما نراه هنا. ومع ذلك ، فإن الأدلة الداعمة على هذا الارتياح الأساسي تشير إلى سيناريو الأبراج. يحتاج المرء إلى عين فطنة - وفكرة بعض اليونانية!

ذكرنا وجود 19 نجمة على لوح الأسد هذا سابقًا. في الواقع ، هناك 22 شخصًا ، لكن ثلاثة منهم - أولئك الذين يحلقون فوق ظهر الأسد - يبرزون عن الآخرين لثلاثة أسباب:

1) هم أكبر بكثير من البقية.
2) تتكون من ستة عشر شعاعا وليس ثمانية مثل النجوم التسعة عشر الأخرى.
3) تحمل أسماء فوقها باليونانية. في الواقع ، فإن أسمائهم اليونانية هي مفتاح طبيعتهم الغامضة!

العبارة اليونانية & # 8212ΠΥΡΟΕΙC ΗΡΑΚΛ (C) & # 8211 فوق اليسار ذي الستة عشر مدببًا & # 8220star & # 8221 تعني الحرف الناري من هرقل. بالطبع هذه الجملة لا معنى لها بدون معرفة المرء ببعض الأدب أو علم الفلك اليوناني القديم. في اليونان الكلاسيكية ، أشار & # 8220 ، الناري & # 8221 إلى كوكب المريخ الذي غالبًا ما نواجهه في النصوص اليونانية القديمة ببساطة باسم ΠΥΡΟΕΙC & # 8212the & # 8220Fiery. & # 8221 سنرى أدناه سبب العنوان الكامل & # 8220 ، الناري واحد من يتم عرض Hercules & # 8221 هنا.

The Greek phrase—CΤΙΛΒΩΝ ΑΠΟΛΛΩΝΟC—over the central sixteen-pointed “star” means the glittering one of Apollo. But without someone’s knowledge about Greek astronomy or literature, again this sentence will not make much astrological sense. In classical Greece, the name of the planet Mercury was known as “the Glittering one.” We often encounter it in ancient Greek texts simply as CΤΙΛΒΩΝ—the Glittering.

And the Greek phrase–ΦΑΕΘΩΝ ΔΙΟC—over the right sixteen-pointed “star” means: the radiant one of Jupiter. This is the easiest item to identify on the Lion slab because indeed it refers to planet Jupiter. In classical Greece, “the Radiant one” was the name of planet Jupiter. We often encounter it in ancient Greek texts simply as ΦΑΕΘΩΝ – the “Radiant”.


When planets and gods commune

At this point, the Lion slab takes a whole new meaning and becomes apparent that this is not a mere representation of the constellation of Leo, but there is still more to it. It most probably has astrological connotations. Otherwise the three fully named planets over the Lion’s back would make no sense. Why would they inscribe and depict just the planets of Mars, Mercury and Jupiter on the slab? Why not Venus and Saturn too? The latter are conspicuously absent!

The sequence of planets over the lions back might be another important clue. They do not follow the classic sequence—Mercury, Mars, Jupiter—but they are enumerated in this rather erratic manner: Mars, Mercury, Jupiter. Did the sculptor commit an error in the sequence of the planets? Or is the famous scholar Otto Neugebauer correct in claiming the sequence of these planets is either accidental or manneristically repeats the late Babylonian enumeration of the planets—Jupiter, Venus, Mercury, Saturn, Mars? If we omit Venus and Saturn, we get Jupiter, Mercury, Mars, the exact sequence of the planets on the lion slab although mirrored in reverse. I personally think Neugebauer’s assumption does not hold much water. In contrast to what we know today, he lacked some crucial archaeological findings.

I believe the lion slab is “semiotically” connected to the gigantic statues of the deities at the pyramid’s base. At both the eastern and western terraces, the same array of deities is replicated in exactly the same order: the deified Antiochus on the very left, the all=important Greek goddess Tyche—Fortune, Jupiter at the center, Mercury and, finally, Mars on the very right. If we start enumerating these statues from right to left we get Mars, Mercury, Jupiter. That’s exactly the sequence of the three planets on the lion slab!

Of course there are a couple of objections here:

Why should we enumerate the gods/planets at the base of the pyramid from right to left when, on the lion slab, we enumerate the three planets from left to right?

Why are the two major statues/deities—Apollo and Mars—located on the left, the “lesser” side of Jupiter, while a mortal like Antiochus stands on Jupiter’s right, “good” side?

The answer to the second question is simple: The Mesopotamians always took the observers’–the pilgrims in this case—point of view into account, so actually Antiochus stands on the lesser, left side of Jupiter. In the first question, it was a matter of “staging.” Since Jupiter as the king of the gods had to be at the very center of the statues’ array, the only viable option left was to enumerate the Mars-Mercury-Jupiter sequence on the reverse, ending with Mars on the far right. Even so, the lion slab and the array of the statues are intrinsically attuned! The full planetary denomination over the lion’s back—for example, “the glittering one of Apollo” for Mercury—enabled the pilgrims to correlate the lion’s esoteric symbolism to that of the gods’ gigantic statues.


A lunar "necklace" - Signs vs Constellations

There is a last decisive clue on the lion slab we haven’t touched so far. A clearly visible type of sickle-shaped ornament is shown on the lion’s chest. In the long Mesopotamian, and probably global, tradition, a sickle-shape symbolizes the Moon. Here, we can see the message that the lion slab shows the Moon in the constellation of Leo.

This isn’t an astronomical slab but an astrological one commemorating some major event either for Antiochus or the kingdom of Commagene, taking place under the auspices of the constellation of Leo!

Did you notice I’ve been writing “constellation of Leo” instead of “zodiacal sign of Leo?” Although both the constellations and the zodiac are divided into 12 sections bearing the same names, constellations and zodiacal signs are two radically different things. The constellations remain (relatively) fixed on the celestial vault while the zodiacal signs are slowly shifting. Today, for example, the constellation of Leo largely corresponds to that section of the sky where the zodiacal sign of Virgo is. In some 2500 years the constellation of Leo will be corresponding to the zodiacal sign of Libra. That’s why I am cautious with the use of the terms “constellation” and sign”. But by a remarkable coincidence in Antiochus’ times, the tropical and sidereal zodiacs were almost coinciding and were off by just 4 degrees. So astrologically speaking, the “constellation of Leo” and the “zodiacal sign of Leo” were almost the same back then.

To what extent Commagene astrologers were aware of conceptual differences between constellations and the zodiac, we are not sure. Within the realm of the Hellenistic world, Hipparchus had discovered precession of the equinoxes in 130 BCE. From that point on, astrologers had to take a gigantic leap in consciousness to comprehend and assimilate that there was a new “entity” called “zodiacal sign,” which was quite different and independent from its namesake constellation! Generations would definitely pass before astrologers began to adjust to this new idea.

But let’s turn back to the lion slab which obviously depicts a horoscope! To our modern eyes, we may not see it because we instinctively compare it with the modern horoscopic blueprints with which we are familiar—the ones with the zodiacal circle, the planetary symbols, the houses, the Ascendant and so on. But we shouldn’t apply modern preconceptions to artifacts that are more than 2000 years old. At that time, for instance, the Ascendant was a concept not yet developed. There were no astrological houses at least not in the modern sense. Apparently the zodiac had already been invented, but it was handled as a theoretical concept without much usefulness. The astrologers of that era were following old traditions and verbally wrote down planetary positions in the signs, writing the words instead of the symbols.

Those were times of a major transition in astrology. The “omen lore” era where horoscopes consisted of simple planetary omens inscribed on mud-bricks was coming to an end, and the gigantic wave of the new, revolutionary Hellenistic astrology was emerging on the horizon. If we could see Mount Nemrut’s lion slab through the eyes of an educated person in that culture, we would immediately see a very advanced horoscope!

Apparently, this lion slab horoscope serves two major purposes: On one hand, it astronomically marks as a short calendar, the date of some important event. On the other hand, this short “certificate” gives testimony to the event’s having taken place during some extraordinary cosmic occurrence that vibrationally “sealed” it for ever!

But what was that important event and when did it occur?


Determining the date of the "event"

Thanks to the lion horoscope and modern computers, it’s rather easy to establish the date of this unknown event. We are looking for when the Moon and the planets of Mars, Mercury and Jupiter were all in the constellation or zodiacal sign of Leo. We will not get many such dates. And thanks to information provided by the inscriptions at the site, we know this important event was related either to Antiochus or to his father Mithridates who ascended to the throne in 109 BCE. We can further narrow the time frame to the period between 140 BCE and 38 BCE, when Antiochus died. We then can obtain the results you see in the next table:

I immediately dismiss case 2 because Antiochus wasn’t even born in 98 BCE and it doesn’t correspond to any major event in the lives of Antiochus or of Mithridates. It also doesn’t obey the Mars-Mercury-Jupiter sequence we see depicted on the lion slab. I also dismiss case 4 because Antiochus was rather old by then and his Mount Nemrut statue portrays him as a young man. This case also fails to obey the crucial Mars-Mercury-Jupiter sequence.

We are left then with cases 1 and 3. Case 1—July 14th, 109—corresponds to the coronation year of King Mithridates, Antiochus’ father. Some scholars claim the lion horoscope is “cast” for the Mithridates coronation. أنا أعترض. Why would they elect a coronation horoscope, leaving the Sun, the most regal of the “planets” out of the sign/constellation of Leo and in Cancer instead?

Case 3 is the most satisfactory of them all. It not only meets the requirements, the Sun is in the sign/constellation of Leo, the ultimate “certificate” of royalty! But then, very reasonably, you will say to me, “There is no sun depicted on the lion horoscope.” I don’t think that’s true. The entire lion slab depicts the Sun in Leo so there was no need to inscribe the Sun symbol on it.

Such an absolutely rare and unique accumulation of planets in the regal sign of Leo could not have gone unnoticed by an erudite man, well-versed in astrology and hermeticism—our man Antiochus I Theos! Those years were extraordinary from another point of view as well: the regal star Regulus, lying at the “heart” of the Leo constellation a few inches above the lunar “sickle” we identified on the lion slab, had just entered the zodiacal sign of Leo.

Antiochus took full advantage of this extraordinary cosmic occurrence to deify himself and to establish an illustrious dynasty that included the construction of his enormous sanctuary/mausoleum on the summit of Mount Nemrut. He most likely performed a sort of “Theurgy” there on August 3rd, 62 BCE and equaled himself and his dynasty to the gods. This was probably when he gave himself the title of “Epiphanes Theos” —“Manifest God” and propitiated his kingdom. He wasn’t very successful however. A few decades after his death, the Romans annexed Commagene to their huge empire. Nevertheless, the Antiochus monument and the lion horoscope have survived more than 2000 years, still creating fascination in people all over the world. In that sense, the legacy of Antiochus I of Commagene has indeed been immortalized while horoscope of the lion has been a perfect election after all.


Mount Nemrut

Antiochus is famous for building the impressive religious sanctuary of Nemrud Dagi or Mount Nemrut. When Antiochus reigned as king he was creating a royal cult for himself and was preparing to be worshipped after his death. Antiochus was inspired to create his own cult in the Greek form of the religion Zoroastrianism. Antiochus left many Greek inscriptions revealing many aspects of his religion and explaining his purpose of action. In one inscription, Antiochus wrote erecting his tomb in a high and holy place should be remote from people and should be close to the gods and be in rank with them. Antiochus wanted his body to be preserved for eternity. The gods he worshipped were a syncretism of Greek, Armenian, and Iranian gods, such as Hercules-Vahagn, Zeus-Aramazd or Oromasdes (associated with the Iranic god Ahura Mazda), Tyche, and Apollo-Mithras. The monumental effigies of the site show both Persian and Greek icnonographic influences. Persian influences can be seen in the clothes, headgear and the colossal size of the images, while the depiction of their physical features derives from Greek artistic style.

Antiochus practised astrology of a very esoteric kind, and laid the basis for a calendrical reform, by linking the Commagene year, which till then had been based on the movements of the Sun and Moon, to the Sothic-Anahit (Star of Sirius) and Hayk (Star of Orion) cycle used by the Egyptians as the basis of their calendar. This would suggest that Antiochus was knowledgeable about, if not fully initiated into Hermeticism.

Antiochus’ tomb complex was constructed in a way that religious festivities could occur. Each month Antiochus had two festivities: his birthday which was celebrated on the 16th of each month and his coronation which was celebrated on the 10th of each month. He allocated funds for these events from properties legally bound to the site. He also appointed families of priests and hierodules, whose descendants were intended to, continue the ritual service in perpetuity. Priests wore traditional Persian robes and adorned with crowns of gold the images of the gods and Antiochus' ancestors. The priests offered incense, herbs, and other unspecified "splendid sacrifices" on altars set before each image. All the citizens and military garrison were invited to the banquets in honor of the illustrious deceased. During feasts, grudging attitudes were forbidden and Antiochus decreed that the people should enjoy themselves, eat and drink wine, and listen to the sacred music performed by the temple musicians.

Antiochus’ tomb was forgotten for centuries, until 1883 when archaeologists from Germany excavated it. According to the inscriptions found, Antiochus appears to have been a pious person and had a generous spirit. In another city of the kingdom Arsameia, ruins have found of the royal palace. This palace is known as Eski Vale أو Old Castle. In Arsameia, Antiochus has left many inscriptions in Greek of his public works program and how he glorified the city.