بودكاست التاريخ

كاليكس كراتر من الرخام مع نقوش للعذارى والرقص

كاليكس كراتر من الرخام مع نقوش للعذارى والرقص


فن أوروبا

ال فن أوروبا، أو الفن الغربي، يشمل تاريخ الفن المرئي في أوروبا. بدأ الفن الأوروبي في عصور ما قبل التاريخ كرسم متنقل للصخور والكهوف من العصر الحجري القديم الأعلى وفن الصخر الصخري وكان من سمات الفترة بين العصر الحجري القديم والعصر الحديدي. [1] غالبًا ما تبدأ التواريخ المكتوبة للفن الأوروبي بفن إسرائيل القديمة وحضارات بحر إيجة القديمة ، والتي يعود تاريخها إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. بالتوازي مع هذه الثقافات الهامة ، كان الفن بشكل أو بآخر موجودًا في جميع أنحاء أوروبا ، أينما كان هناك أشخاص ، تاركًا علامات مثل المنحوتات والتحف المزخرفة والحجارة الدائمة الضخمة. ومع ذلك ، فإن نمطًا ثابتًا من التطور الفني داخل أوروبا يصبح واضحًا فقط مع فن اليونان القديمة ، الذي تبنته روما وحولته وحملته مع الإمبراطورية الرومانية ، عبر الكثير من أوروبا وشمال إفريقيا وغرب آسيا. [2]

تضاءل تأثير فن الفترة الكلاسيكية وتضاءل خلال الألفي سنة التالية ، ويبدو أنه ينزلق إلى ذاكرة بعيدة في أجزاء من فترة العصور الوسطى ، ليعود إلى الظهور في عصر النهضة ، ويعاني من فترة ما عاناه بعض مؤرخي الفن الأوائل يُنظر إليه على أنه "انحلال" خلال فترة الباروك ، [3] ليعود إلى الظهور بشكل دقيق في الكلاسيكية الجديدة [4] ويولد من جديد في ما بعد الحداثة. [5]

قبل القرن التاسع عشر ، كان للكنيسة المسيحية تأثير كبير على الفن الأوروبي ، واللجان الكنسية ، والمعمارية ، والرسامة والنحتية ، مما وفر المصدر الرئيسي لعمل الفنانين. انعكس تاريخ الكنيسة بشكل كبير في تاريخ الفن خلال هذه الفترة. في نفس الفترة الزمنية ، كان هناك اهتمام متجدد بالأبطال والبطلات ، وحكايات الآلهة والإلهات الأسطورية ، والحروب الكبرى ، والمخلوقات الغريبة التي لم تكن مرتبطة بالدين. [6] تم إنتاج معظم الأعمال الفنية في المائتي عام الماضية دون الإشارة إلى الدين وغالبًا بدون أيديولوجية معينة على الإطلاق ، لكن الفن غالبًا ما يتأثر بالقضايا السياسية ، سواء كانت تعكس اهتمامات الرعاة أو الفنان.

يتم ترتيب الفن الأوروبي في عدد من الفترات الأسلوبية ، والتي ، تاريخيًا ، تتداخل مع بعضها البعض حيث ازدهرت أنماط مختلفة في مناطق مختلفة. على نطاق واسع ، الفترات هي الكلاسيكية ، البيزنطية ، العصور الوسطى ، القوطية ، عصر النهضة ، الباروك ، الروكوكو ، الكلاسيكية الجديدة ، الحديثة ، ما بعد الحداثة والرسم الأوروبي الجديد. [6]


نقش اللوحة: مناد يمشي إلى اليمين ، حاملاً زهور عذراء تزين الشمعدان ("Nuptiale Festum")

رسم ، مُنفَّذ بالقلم الجاف والحبر البني ولون بني على الطباشير الأسود ، وُضِع على ورقة ألبوم Stirling-Maxwell من ورق منسوج ، 128 × 288 مم.

رسم هذا الرسم لإغاثة لوحة تُظهر عذارى يلفن شمعدان ('Nuptiale Festum') بتكليف من Cassiano dal Pozzo (1588-1657) من أجل `` Museo Cartaceo '' ، ومرر لاحقًا عبر مجموعات البابا كليمنت الحادي عشر ، ابن أخيه الكاردينال أليساندرو ألباني والملك جورج الثالث والآثاري السير ويليام ستيرلينج ماكسويل. في أوائل القرن السادس عشر ، كان النقش الرخامي موجودًا في ردهة القديس بطرس القديمة في روما بعد عام 1617 ، وقد تم تركيبه بنقوشه المتدلية المكونة من خمس شخصيات ترقص (Nuptiales Choreae) فوق الأبواب المقابلة في صالون القصر. كازينو الكاردينال سكيبيون بورغيزي ، على تل بينسيان. نمت شهرتها بثبات وتأكدت من خلال إدراجها (مرة أخرى بقلادةها) في Perrier's ثلج (1645) وفي بارتولي وبيلوري Admiranda romanarum antiquitatum (1693). في عام 1807 ، تم بيع النقش وقلادةه إلى نابليون بونابرت وإرسالهما إلى باريس منذ عام 1817 ، وكلاهما عُرض في متحف اللوفر.

تم عرض الورقة في عام 2001 (I segreti di un collezionista: le straordinarie raccolte di Cassiano dal Pozzo 1588-1657، كتالوج المعرض الذي أقيم في Museo del territorio Biellese ، Biella ، في الفترة من 16 ديسمبر 2001 إلى 16 مارس 2002 ، تم تحريره بواسطة Francesco Solinas ، روما: Edizioni De Luca ، 2001 ، ص 230 رقم. 140 ، مع التكاثر).

رسام روماني مجهول

نقش اللوحة: مناد يمشي إلى اليمين ، حاملاً زهور عذراء تزين الشمعدان ("Nuptiale Festum")

قلم وحبر بني وحبر بني وغسل فوق طباشير أسود ، 128 × 288 مم.

تتكون من ورقتين. العلامة المائية: نجمة في دائرة. تم لصقها على قاعدة مطعمة Dal Pozzo مميزة بخطوط حد مسطرة مزدوجة تُعرف باسم جبل "Type A".

وضعت على ورقة ألبوم Stirling-Maxwell من ورق منسوج. مثبتة ومؤطرة.

الأصل
بتكليف من Cassiano dal Pozzo (1588-1637) لـ `` Museo Cartaceo '' وحفظها في مكتبة قصره ، عبر Dei Chiavari ، روما - تم نقلها (مع مجموعة Dal Pozzo بأكملها) بواسطة fidecommesso إلى شقيقه الأصغر كارلو أنطونيو دال بوزو (1606-1689) - ورثها بدوره غابرييل دال بوزو (توفي عام 1695) ، وأرملته (ولدت آنا تيريزا بنزوني ، بعد زواجها مرة أخرى في عام 1697 ، وتوفي ماركيزا لانسلوتي دي جينيتي في عام 1736) ، وكوزيمو أنطونيو دال بوزو (توفي) في عام 1740) ، الذي باع مكتبة Dal Pozzo في عام 1703 للبابا كليمنت الحادي عشر لمكتبة الفاتيكان - نُقل في يناير 1714 إلى ابن شقيق البابا ، الكاردينال أليساندرو ألباني (1692-1779) ، واحتفظ به في قصره 'alle Quattro Fontane' في روما - ضمن مجموعة ألباني للمطبوعات والرسومات ، بما في ذلك "متحف كارتاسيو" ، الذي تم بيعه في عام 1762 لجيمس آدم كوكيل لـ - الملك جورج الثالث ، المحفوظ في باكنغهام هاوس - بين أوراق "متحف كارتاسيو" التي خصصها أمين المكتبة الملكي ريتشارد دالتون (1715-1791) أثناء إعادة تنظيم الرسومات حوالي 1786-1788 - محتمل بيعه المتوفى من قبل دار المزادات غرينوود ، لندن ، 11-19 مايو 1791 - جون ماكجوان الأثري (توفي عام 1803 ، إدنبرة) ، محتمل بيعه المتوفى من قبل دار مزادات توماس فيليب ، لندن ، 26 يناير - 4 فبراير 1804 - تشارلز تاونلي (1737-1805) - عن طريق النسب إلى جون تاونلي ، محتمل بيعه ، سوثبي ، ويلكينسون وهودج ، لندن ، 10-11 مايو 1865 ، بشكل غير مباشر إلى - السير ويليام ستيرلنغ ماكسويل من بولوك (1818-1878) وتم وضعه في ألبوم بعنوان "رسومات للماجستير الإيطاليين القدامى. النحت "(ورقة 26) - بالنسب داخل الأسرة - مُرسَل للبيع من قِبل فيليبس ، سون وأمب نيل ،" Old Master Drawings "، لندن ، 12 ديسمبر / كانون الأول 1990 ، حيث تم تفريقها في صورة قطع 219-374 (هذه الورقة ص 86 قطعة) 236) - مجموعة خاصة ، دبلن

عرضت
Biella، Museo del territorio Biellese، 16 December 2001-16 March 2002

المؤلفات
I segreti di un collezionista: le straordinarie raccolte di Cassiano dal Pozzo 1588-1657، كتالوج المعرض الذي أقيم في Museo del territorio Biellese ، Biella ، في الفترة من 16 ديسمبر 2001 إلى 16 مارس 2002 ، تم تحريره بواسطة Francesco Solinas (روما: Edizioni De Luca ، 2001) ، ص 230 رقم. 140 (مستنسخ)

فيليس براي بوبر وروث روبنشتاين ، فنانو عصر النهضة والنحت العتيق: دليل المصادر، الطبعة الثانية ، تحرير إليزابيث ماكغراث (لندن 2010) ، ص 105 رقم. 59 ب ("ورقة من القرن السابع عشر من ألبومات بوزو ستيرلينغ ماكسويل ، الموقع الحالي غير معروف")

أنا بورغيزي إي لانتيكو، كتالوج المعرض الذي أقيم في جاليريا بورغيزي ، روما ، 7 ديسمبر 2011-9 أبريل 2012 ، تحرير آنا كوليفا (روما 2011) ، الصفحة 250 ("Artista del متحف كارتاسيو، كوليزيوني بريفاتا)

Une Histoire en images de la collection Borghèse: les antiques de Scipion dans les albums Topham، تحرير ماري لو فابريجا دوبير (Paris: Mare et Martin / Louvre éditions ، 2020) ، الصفحات 346-347 ("Anonyme Italien" ، تمت إعادة إنتاج "Collection Partulière")

رسم هذا الرسم لإغاثة لوحة تُظهر عذارى يلفن شمعدان ('Nuptiale Festum') بتكليف من Cassiano dal Pozzo (1588-1657) من أجل `` Museo Cartaceo '' ، ومرر لاحقًا عبر مجموعات البابا كليمنت الحادي عشر ، ابن أخيه الكاردينال أليساندرو ألباني ، والملك جورج الثالث ، والآثاري السير ويليام ستيرلينغ ماكسويل. تم طرحه في السوق عند نثر ألبومات Stirling-Maxwell الخاصة بـ "رسومات بواسطة Italian Old Masters". نحت "لفيليبس ، سون وأمب نيل ، لندن ، 12 ديسمبر 1990 ، منذ ذلك الحين كان في مجموعة خاصة في أيرلندا.

في أوائل القرن السادس عشر ، كان النقش الرخامي موجودًا في ساحة (أو أتريوم) القديس بطرس القديم في روما بعد عام 1617 ، وقد تم تثبيته بنقش معلق لخمس شخصيات نسائية ترقص ('Nuptiales Choreae') فوق الأبواب المقابلة في صالون كازينو الكاردينال سكيبيون بورغيزي ، على تل بينسيان. في عام 1642 ، تم صب النقش القديم ، مع دلايته ، من البرونز في باريس من أجل لويس الثالث عشر ، بناءً على نصيحة بوسان. نمت شهرتها بشكل مطرد وتم تأكيدها من خلال إدراجها (مرة أخرى بقلادةها) في Perrier's الجليد والقطعة (1645) 1 وفي بارتولي وبيلوريز Admiranda (1693). 2 في عام 1807 ، تم بيع النقش وقلادةه إلى نابليون بونابرت وإرسالهما إلى باريس منذ عام 1817 ، وكلاهما عُرض في متحف اللوفر. 3

الرسم لا يسجل الارتياح في حالته الحالية. 4 يشير إغفال الخلفية المعمارية للأعمدة والانحرافات الأخرى إلى أن الفنان لم يكن يعتمد على الملاحظة ، بل كان ينسخ رسمًا آخر (أو رسومات) ، غير معروف حاليًا. يظهر المند الذي يمشي إلى اليمين مع الفاكهة أو الزهور في كلتا يديه ، وقد تكون هذه ترميمات من قبل الفنان ، لإكمال معنى رسمه. في رسم Escurialensis (مايناد واحد فقط ، من قبل ج. 1509) ، اليد اليمنى فارغة 5 في حفر بيرييه (1645) ، وهي تحمل آذانًا من الذرة. وبالمثل ، فإن قاعدة الشمعدان التي زخرفتها العاذرتان محفورة بقطع من الساتير في رسم Escurialensis ، ولكن تم رسمها بشكل غامض من قبل رسام كاسيانو ، وقد أضاف بيريير منادًا إضافيًا.

شرع كاسيانو في تجميع مجموعة من الرسومات للآثار الرئيسية (والثانوية) في روما ، في الفترة من حوالي 1620 حتى وفاته (1657) ، "متحف كارتاسيو". لا يزال معظم الرسامين الذين وظفهم في المشروع الضخم مجهولين. 6 اليد المسؤولة عن الرسم أنتجت آخرين لـ "Museo Cartaceo". المقارنات الأكثر دقة للأسلوب وتقنية الرسم هي ورقة تنسخ النقوش البارزة على إناء بورغيزي ، تصور خمسة رجال وسوات يرقصون على الموسيقى مع وضع مماثل في غير مكان الأرقام (RL 8332) 7 ورسم تابوت أخيل وبنثيسيليا 8 بنيت الآن في جدار حديقة كازينو Rospigliosi في روما (فرانكس الأول ، رقم 103). 9 تم تقديم الرسم الموجود في "متحف كارتاسيو" للإغاثة المعلقة للعذارى الراقصات بواسطة يد مختلفة (RL 8503). 10


امتحان تاريخ الفن 2 - الطبعة النهائية.

"مانتيكلوس أبولو"
برونزية
تشرق
طيبة ، اليونان
700-680 قبل الميلاد
ارتفاع 8 بوصات
شخصية نذرية للشباب كرّسها مانتيكلوس لأبولو. يشبه الشخصيات النذرية السومرية.

"سيدة اوكسير"
حجر الكلس
كريت ، اليونان
650-625 قبل الميلاد
2 '1.5 "عالية
تشبه إلهة الثعبان سيدة زوسر

"أخيل وأياكس يلعبان لعبة نرد" بواسطة إكسيكياس

أمفورا سوداء الشكل الأثينية
ممات
540-530 قبل الميلاد
2 'مرتفع
قصة من تأليف Exekias باستخدام شخصيات سيئة السمعة من الإلياذة

"انتحار أجار" لإكسيكياس
أمفورا سوداء الشكل الأثينية
ممات
540-530 قبل الميلاد
2 'عالية
بدلاً من التصوير الشائع له ميتًا بالفعل ، يصوره وهو يستعد لانتحاره.

"مسيرة سكران" (كوموس) كايليكس أثينا ، اليونان الكلاسيكية 480 قبل الميلاد 5.5 "

الخارج: الحفلة ، الشرب ، الرقص ، الداخل: التقيؤ ، مساعدة الطفل - الفكاهة مواكب الفكر الفلسفي والأخلاقي العميق ، الشرب ، الرقص ، الإثارة الجنسية

الانتقال من المذكر إلى المؤنث
تخفيف الرواقية الكلاسيكية إلى لحظات من المشاعر الإنسانية الطبيعية
منحنيات أقوى على شكل حرف S للجسم (أكثر عاطفية وتعبيرية)

هندسي (750-725 قبل الميلاد) انتقل من الفن الميسيني المجازي إلى الفن التجريدي

الاستشراق (725-650 قبل الميلاد) التأثيرات من الشرق الأدنى ومصر (مخلوقات هجينة)
عفا عليها الزمن (700-480 قبل الميلاد) التطورات في السياسة والاقتصاد والعلاقات الدولية والحرب والثقافة اليونانية الازدهار المعماري
تمرد اليونانيون الكلاسيكيون (500-400 قبل الميلاد) ضد السادة الفرس ، وتبع ذلك معركتان يونانيتان ضد الفرس ، وانتصر اليونانيون. يحرق الفرس ويدمرون الكثير من المدن. الكوميديا ​​الشهيرة والمآسي. سقراط ، أفلاطون ، أرسطو.
الكلاسيكية المتأخرة (400-300 قبل الميلاد) خسرت أثينا سلسلة من المعارك ، وسيطر المقدونيون على معظم اليونان. الحرب والتوتر الانتقال من المذكر إلى المؤنث تليين الرواقية الكلاسيكية إلى لحظات من المشاعر الإنسانية الطبيعية.
بدأت الهلنستية (323-30 قبل الميلاد) بعد وفاة الإسكندر الأكبر (مصر المحتلة ، الفرس ، بلاد ما بين النهرين ، أفغانستان الحالية) تأسست أكثر من 70 مدينة الفن عاطفي للغاية ، عمل ثقيل والتواء.


كاليكس كراتر رخامي مع نقوش للعذارى والرقص - التاريخ

  • يكتشف
    • الصور الحديثة
    • الشائع
    • الأحداث
    • الشائع
    • معارض فليكر
    • خريطة العالم
    • الباحث عن الكاميرا
    • مدونة فليكر
    • المطبوعات والفنون الجدارية
    • دفاتر الصور
    العلامات thiasos
    اعرض الكلكل الصور الموسومة thiasos

    تيفولي: فيلا أدريانا - المسرح البحري - الرواق الدائري - القناة والممر

    إيطاليانو: تياترو ماريتيمو

    E 'un edificio circolare a portico su Colonne con un canale anulare، attraversato da ponti mobili، che circonda un'isoletta: vi sorge un edificio progettato direttamente dall'Imperatore e tra le prime costruzioni della villa - che gli archeologi hanno Identificato come una Domus ، ترتيب الإقامة nel cuore del complesso .L'isoletta m.24،5 di Diametro) delizioso di soggiorno ha al centro un peristilio con una fontana، circondato da portichetto a lati convessi. A nord è un vestibolo curvilineo a Colonne con trabeazione ornata da un fregio con thiasos marino e gare di corsa fra Eroti a sud un triclinio o Tablino (sala di soggiorno) ، a ovest un bagno include spogliatoio، frigidarium e due validarium a est .

    Superata la tradizionale denominazione di Teatro Marittimo si va da dall'attribuzione di piacevole ritiro تفسير أصلي. e singolare ambiente di Villa Adriana anche per il famoso، ma anche enigmatico progettista (lo stesso Adriano) che non ci ha lasciato nessuna traccia al riguardo.

    اللغة الإنجليزية: المسرح البحري

    Maritime Theatre عبارة عن مبنى دائري مقنطر على أعمدة بقناة دائرية ، تعبرها جسور متحركة تحيط بجزيرة: يوجد مبنى صممه الإمبراطور مباشرة ومن بين أول مبنى في الفيلا - حدده علماء الآثار على أنه دوموس ، نوع من الإقامة في قلب المجمع.

    الجزيرة الصغيرة (قطرها 24.5 مترًا) ، مكان ممتع للإقامة ، بها مدخل مع نافورة في الوسط ، وتحيط بها رواق جانبي محدب. يوجد في الشمال دهليز منحني الأضلاع به أعمدة ذات سطح خارجي مزين بإفريز مع ثياوس بحرية ومسابقات سباقات بين eroti إلى الجنوب أو triclinium أو tablinium (غرفة المعيشة) ، وإلى الغرب حمام يضم غرفة خلع الملابس وثلاجة وكاليداريوم ، اثنان غرف نوم إلى الشرق ، بعد تمرير اسم المسرح البحري ، ننتقل من إسناد التراجع اللطيف إلى المزيد من التفسيرات الأصلية. مرجع حقيقي: المسرح البحري له أبعاد البانثيون. فيلا Adriana أيضًا للمصمم الشهير ، ولكن أيضًا المصمم الغامض (نفس الحضريين) الذي لم يترك لنا أي أثر في هذا الصدد.

    يقوم ثلاثة ممثلين ، اثنان منهم وشخصية ترتدي زيًا فرويًا ، بأداء مسرحية ساتيرية.

    خلال فترة سلالة كدموس ونسله ، أعيدت الأنشطة الدينية ، متزامنة مع انتشار عبادة ديونيزياك في طيبة. كانت سيميل ، ابنة كادموس وهارمونيا ، هي التي جلبت الإله ديونيسوس إلى العالم في ظل ظروف مأساوية حقًا. قدمت إحدى بنات كدموس الأخرى ، أغاف ، عبادة الله الطقسية وقادت النساء في طيبة في جنونهن إلى تمزيق الملك ، ابنها بينثيوس ، من أطرافه ، لأنه رفض الانخراط في الدين الجديد وجديده. ألغاز.

    المتحف الأثري في طيبة

    يقوم ثلاثة ممثلين ، اثنان منهم وشخصية ترتدي زيًا فرويًا ، بأداء مسرحية ساتيرية.

    خلال فترة سلالة كدموس ونسله ، أعيدت الأنشطة الدينية ، متزامنة مع انتشار عبادة ديونيزياك في طيبة. كانت سيميل ، ابنة كادموس وهارمونيا ، هي التي جلبت الإله ديونيسوس إلى العالم في ظل ظروف مأساوية حقًا. قدمت إحدى بنات كدموس الأخرى ، أغاف ، عبادة الله الطقسية وقادت النساء في طيبة في جنونهن إلى تمزيق الملك ، ابنها بينثيوس ، من أطرافه ، لأنه رفض الانخراط في الدين الجديد وجديده. ألغاز.

    المتحف الأثري في طيبة

    تابوت أخيل (القرن الثاني الميلادي) هو عمل فني جميل ، يعتمد على الكتاب الختامي لإلياذة هوميروس. تم نحت مشهدين مختلفين على الجانب الأمامي من التابوت الحجري: على اليسار ، أخيل يسحب جثة هيكتور وراء عربته ، والمركبة مليئة بالكنز ، والفدية التي جمعها الملك بريام ، والتي أحضرها حصان طروادة داخل معسكر اليونانيين. على اليمين ، بريام راكعًا أمام أخيل ، متوسلاً أخيل لإعادة جسد هيكتور. على الغلاف ، شخصان في السرير على حاشية فراش مع مناظر ثياسوس بحرية.

    تم تزيين الجوانب القصيرة من الصندوق بنقوش بارزة تصور ، إلى اليسار ، محاربًا يرتدي محركًا ، وعلى اليمين الحداد على الميت باتروكلوس.

    الفترة الرومانية - القرن الثاني الميلادي

    من Ladochori ، Epire ، اليونان

    يوانينا ، المتحف الأثري

    القاعة المستديرة - ارتفاع 22 م وقطر 21 م. - تم الانتهاء منه عام 1779. تم تجميع الأرضية باستخدام قطعتين من الفسيفساء تم العثور عليها في Oricoli و Sacrofano.تم تزيينها بمشاهد مؤطرة بأنماط هندسية وتصور المعركة بين Lapiths و Centaurs و thiasos البحرية. على الجدران عشر محاريب محاطة بأعمدة. ثمانية محاريب تستضيف تماثيل ضخمة بينما يتم استخدام كواتين كممر.

    كوب كبير من الرخام السماقي محيطه 13 م. يقع في وسط القاعة. أصله غير مؤكد. ربما يأتي هذا "الشفا" الهائل من نيرو دوموس أوريا.

    داخل الكوات ، من اليسار إلى اليمين ، خمسة تماثيل ضخمة تمثل:

    - الأمير الهلنستي ، رأسه أعيدت صياغته في العصر الحديث باسم Galba

    - ما يسمى هيرا بربريني

    - سيريس ، تمثال برأس غير مناسب

    أدناه ، من اليسار إلى اليمين ، تماثيل نصفية تمثل:

    - كلاوديو ، صورة أعيدت صياغتها من تمثال نصفي لابن أخيه كاليجولا

    Museo Pio-Clementino و quotSala Rotonda & quot (القاعة المستديرة)

    قطعة مزهرية تصور & quotsparagmos & quot ، أو الطقوس البرية لتقطيع أوصال حيوان حي تمارس في سياق ديونيزياك. كان ديونيسوس إله الطبيعة البرية ، وكان قطار أتباعه المبتهجين من الساتير ، والسيلين ، والحوريات ، وميناد ، يحتفلون جميعًا بطقوس الإله بالنبيذ والموسيقى والأغاني والرقص ، وأحيانًا ، في نشوتهم ، تمزيق الحيوانات إلى أشلاء. ، "sparagmos" ، وأكل اللحم نيئ "omophagia".

    هنا يصور ديونيسوس واقفا بين ميناد وساتير في يديه وهو يحمل عنزة مقطعة أوصال. ووفقًا للطقوس ، فإن "سبارغموس" تبعها "أوموفاجيا": أتباع ديونيسوس ، الميناد والساتير ، يأكلون اللحم النيئ للحيوانات التي تم التضحية بها. تُظهر الصورة إيماءة ديونيسوس وهو يقدم لأتباعه قطع الماعز المقطوعة بيديه.

    جزء العلية أبيض أسود الشكل

    ينسب إلى Dokimasia الرسام [؟]

    تابوت مخلوق البحر مع حلق

    يُظهر النقش على التابوت الحجري تركيبة مركزية مبنية حول درع (clipeus) ، مصمم أصلاً لاحتواء اسم المتوفى ، يقف على قناع Oceanus. على كل جانب مجموعة ، مرتبة بشكل متماثل ، تتكون من قنطور البحر أو ثور بحري يحمل نيريد. تلفت البنية التركيبية لنقش الجهير الانتباه إلى الفكرة المركزية. إن العلاقة الرسمية لمخلوقات البحر مع الكليبوس تمنحهم مظهر المشاركة المباشرة في إحياء ذكرى المتوفى.

    إن البنية التركيبية للصورة ، حيث توضع الزخارف الفردية بجانب بعضها البعض بشكل رمزي وتتحرك الشخصيات في اتجاهين متعاكسين ، تقضي بشكل طبيعي على أي فكرة عن موكب. العلاقة بين ذكر وأنثى مخلوقات البحر هي علاقة حميمة وعاطفة.

    يرتبط اثنان من الأزواج الأربعة ببعضهم البعض من خلال إيماءات حميمة: وضع القنطور البحري على اليسار ذراعه حول أكتاف نيريد مع الطفل ، بينما تمسك حورية البحر على اليمين بأحد قرني البحر -النبض وتستخدم يدها الأخرى لضربه بحنان على أنفه - يبدو كما لو أنها تسمح لزميلها في اللعب بسحبها في الماء. حتى أن نيريد على اليمين تحدق في المرآة ، مشغولة بمرحاضها ، بينما الشخص الموجود على اليسار يحمل قيثارة. إذا كانت الملحقات التي يحملها نيريد تشير إلى الجمال والموسيقى ، فإن قنطور البحر يُعطى سمات بحرية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بعالمهم الأسطوري: من اثنين من القنطور التي تحمل الدرع المركزي ، يحمل أحدهما مرساة والآخر قذيفة على شكل قرن ، في حين أن قنطور البحر في أقصى اليسار به دفة سفينة ، فقد الجزء العلوي منها.

    تتجلى الطبيعة الهجينة لقنطور البحر ليس فقط في مزيج رأس الإنسان والجذع مع جسم الحصان وذيل الحصان ، ولكن أيضًا في الزوايا المسننة على جذوعها وجباهها ووجنتيك والشعر الطويل الأشعث على الظهر. من أعناقهم وخصلات شعر جباههم. إنها قوية وذات طبيعة جيدة ، لكنها في نفس الوقت تستحضر حيوية الحيوان. شكلهم الوحشي لم يدعو المراقب الروماني للتعرف على نفسه معهم بشكل مباشر ، لكنه سمح بمسافة معينة.

    إنها مسألة مختلفة تمامًا مع نيريد. لا يوجد شيء حيوان عنهم. إنهن جميلات لا تشوبهن شائبة ، وهذا فقط السياق العام للصور هو الذي يسمح لهن بالتعرف على بعض بنات نيريوس الأسطوريات. شعرهم الملبس بعناية ، ورؤوسهم المنخفضة اللطيفة ، ووضعتهم وأقمشةهم غير المبالية ولكن المثالية تجعلهم تقريبًا المرأة المثالية.

    الطفل الذي تم حمله بين ذراعي حورية البحر على اليسار ، والذي يبدو أنه يقف متربّعًا في الأمواج ، يجلب ملاحظة عائلية قوية في الصورة. يجب أن يكون طفل نيريد - وليس كيوبيد - لأنه يظهر بالفعل آثارًا بدائية لشعر طويل أشعث على مؤخرة العنق وهو ما يميز ذكور المخلوقات البحرية البالغة. على الرغم من والده نصف الحيواني ، فإن الطفل له شكل بشري ولا يعطي أي تلميح لكيفية تطوره لاحقًا إلى صورة والده. من المحتمل أن يكون شكل الطفل البشري ، الذي لا يمكن تصديقه تمامًا في عالم وحوش البحر ، بمثابة جسر ذهني وربط مع الوضع الأسري للمفجوعين: فهو يربط العالم الرائع للمخلوقات البحرية الأسطورية بعالم الكائنات البحرية الأسطورية. العائلة الرومانية الحقيقية. وهذا يخلق جوًا مهيبًا وكريمًا ومليئًا بالبهجة العائلية في آنٍ واحد.

    تم اكتشاف هذا التابوت الحجري في عام 1872 في مبنى Campo Verano بالقرب من San Lorenzo Fuori le Mura ، جنبًا إلى جنب مع عدد كبير من النقوش المسيحية ، بعضها يعود تاريخه إلى القرنين الرابع والسادس. تُظهر ظروف الاكتشاف ، وقبل كل شيء النقش المسيحي على التابوت الحجري (تعزيز الإحضار) مع الصليب تحته ، أن التابوت قد استخدم مرتين على الأقل ، المرة الأخيرة من قبل المسيحيين.

    ارتفاع 65 سم طول 211 سم

    من S. Lorenzo fuori le mura ، روما

    روما ، متحف كابيتوليني ، بالازو دي كونسيرفاتوري ، ريبيانو الثالث

    وفقًا لتقاليد العلية ، يجب أن يصور النحت الموجود على غطاء التابوت الزوجين المتوفين على سرير الجنازة. الجزء العلوي من الغطاء مفقود. لا يتم الاحتفاظ إلا بالمرتبة المزينة بشكل جميل بمناظر ثياسوس البحرية المؤطرة بإطار من المنحنيات.

    الفترة الرومانية - القرن الثاني الميلادي

    من Ladochori ، Epire ، اليونان

    يوانينا ، المتحف الأثري

    أشهر جزء من رحلاته في آسيا هي رحلته الاستكشافية إلى الهند ، والتي قيل إنها استغرقت ثلاث سنوات ، أو حتى 52 عامًا ، وفقًا للبعض. في تلك المناطق البعيدة لم يستقبل استقبالًا لطيفًا في كل مكان وكان عليه أن يقاتل ضد شعوب كثيرة. لكن ديونيسوس وجيش البان ، والساتير ، والمواناد ، الذين رافقهم ، قهروا أعداءه ، وعلموا الهنود زراعة الكرمة والفاكهة المختلفة ، وعبادة الإله الذي أسس بينهم أيضًا مدنًا ، وتركوا وراءه أعمدة ونصبًا في الأرض السعيدة التي غزاها وحضرها ، وعبدوه أهلها كإله.

    يذكر هذا التابوت الرائع انتصار ديونيسوس الهندي. يظهر ديونيسوس في أقصى الطرف الأيسر من التكوين في عربته التي يجرها فيل. يدين التكوين الأسطوري بالديون للاحتفال الإمبراطوري: يتلقى الإله من نصر مجنح يطير أمامه تاجًا من الغار ، مطابقًا لغطاء الرأس الذي كان يرتديه الأباطرة الرومان خلال مواكب النصر.

    العديد من الشخصيات الغنائية والرقصية تسير أمام عربته. الجو الحماسي لمسيرة عباده هو الموضوع المفضل لأيقونات ديونيسوس. تشمل الذخيرة الكنسية القنطور ، والساتير ، والمواناد ، و Papposilenus ، و Pan. كانت المهمة الرئيسية للساتير والمايناد هي إنشاء أصوات وإيقاعات جو ديونيزياكي المثير باستخدام الأدوات النموذجية للثياسوس: يضرب المايناد الصنج والطبلة بينما يلعب الساتير والبان مزامير مزدوجة أو محاقن. كلاهما يرقصان الجامح. الشخصيات غير الراقصة ، Sileni و Centaurs ، تعزف على الآلات الوترية. تم قبول العديد من الحيوانات البرية - الأسود والفهود والزرافات وما إلى ذلك - داخل العرض خلال حملته الهندية.

    هذا موضوع شائع في أواخر القرن الثاني الميلادي ، ولكن النقش المنحوت هنا ذو جودة عالية بشكل خاص - معقد ولكنه مقروء للغاية في نفس الوقت. تشير النقوش البارزة إلى أن العائلة التي طلبت التابوت الحجري التزمت بعبادة ديونيسوس الغامضة التي ركزت على مواضيع الانحلال والتجديد والموت والبعث. انتصار المتوفى على الموت هو الرسالة المركزية التي تغلبت على هذه الحلقة بالذات في حياة ديونيسوس نفسه.

    دولة الفاتيكان ، متاحف الفاتيكان ، متحف جريجوريانو بروفانو

    تفاصيل الجانب الأيسر من نقش بارز يصور إحدى النسخ العديدة للديونيزياك ثياوس التي نقلتها التوابيت الرومانية. يقف ديونيسوس على عربة رسمها اثنان من القنطور. توازن إله النبيذ غير مستقر ، وذراعه اليمنى تحتضن أكتاف ساتير يحاول دعمه. kantharos مقلوب في يده اليمنى. & quot Parapetasma & quot معلقًا خلف عربة تخفي الخلفية. يقف Erote المجنح ، على الأرجح يرقص ، على ظهر القنطور الأقدم وهو يعزف على قيثارة ممسوكة بيده اليسرى مع & quotplektron & quot. نمر يجلس القرفصاء تحت كفوفه. القنطور الأصغر يحمل فرعًا من خشب الصنوبر. لتصحيح معند موسيقي ، & quotaulistria & quot ، يعزف على الفلوت.

    روما ، متحف ناسيونالي رومانو ، تيرمي ديوكليزيانو

    تُعد نقوش التوابيت المزخرفة بمشاهد ثياسو البحرية استمرارًا لتقليد الصور الحسية والخيالية للفن الهلنستي - انظر النحت البارز في ميونيخ غليبتوثيك.

    كقاعدة عامة ، لم تستخدم ورش العمل أنماطًا متماسكة. لقد قاموا بإنشاء التراكيب الخاصة بهم عن طريق تجميع العناصر الفردية معًا بطرق جديدة. يمكن أن يساعد ذلك في التأكد من الأشكال والجوانب التي نالت اهتمامًا خاصًا لهم ولعملائهم. إذا كان النيريون لا يزالون يرتدون أردية شفافة في الآثار الهلنستية ، فقد تم تصويرهم الآن عراة تمامًا كقاعدة. إنها جميلة مثل أفروديت ، ومثل أفروديت ، فإنهم يعرضون جمالهم ، ويفخرون بمظهرهم ، ويضعون شعرهم بعناية ، وأحيانًا يرتدون العصابات حول صدورهم. بعد مرجع أنواع الفن الهلنستي ، قام الفنانون بترتيب أجسادهم في مجموعة متنوعة من الوضعيات الجذابة في كثير من الأحيان والتي تم عرضها من الأمام والخلف ، جالسين في وضع مستقيم ونصف مائل. عادة ما يركبون على رفاقهم المختلفين ، لكن في بعض الأحيان يسبحون بجانبهم.

    بينما يظهر نيريد دائمًا بأجساد مثالية ، فإن هذا ليس هو الحال مع رفاقهم. إنهم دائمًا مخلوقات وحشية إلى حد ما يبدو أن أجسادهم نصف بشرية ونصف مائلة تأتي من عالم بدائي. لقد فقدت هذه الوحوش الخطيرة أي صفة يمكن أن تكون مخيفة بالفعل. يبدو الأمر كما لو أن النحاتين وجدوا ببساطة متعة خاصة في ابتكار أشكال هجينة جديدة من خلال الجمع بين أجسام مختلفة. كان المرشحون المفضلون هم التريتون مع ذيول طويلة وقنطور البحر بنصف جسد حصان. لكننا وجدنا أيضًا ثروة من وحوش البحر الأخرى في مجموعة متنوعة من مجموعات الحيوانات والحيوانات ، بما في ذلك المخلوقات التي ليس لها أي عنصر بشري على الإطلاق: الخيول والثيران وما إلى ذلك - كل منهم ذو أطوال مختلفة. كل هذه التركيبات الجديدة تزيل الصورة بعيدًا عن العالم الحقيقي.

    حقيقة أن العذارى الجميلات يتصرفن في بعض الأحيان بطريقة ودية بشكل خاص تجاه هذه الحيوانات الهجينة البحتة يشير إلى الطبيعة المرحة والهادئة لهذه الصور. غالبًا ما يتم التأكيد بشكل خاص على التناقض بين الأجساد الجميلة والناعمة للمرأة والأشكال البدائية والجلد المتقشر لرفاقهن ، ربما من أجل زيادة الشحنة المثيرة.

    ارتفاع 55 سم طول 180 سم عمق 53

    روما ، متحف كابيتوليني ، بالازو دي كونسيرفاتوري ، غاليريا

    هذا الكراتر ذو الغطاء ، أو "Krater-psykter" ، مزين بصور طوائف ديونيزياك.

    على الجسد الرئيسي ، يجلس إله النبيذ على كرسي يرتدي هيميشن ورفًا ويحمل kantharos بيده اليسرى ، وغصن الكرمة مع اليمين. إكليل من أوراق العنب يزين شعره. يحيط به الساتير الراقص والرقص.

    في الشريط السفلي ، موكب ديونيزياك (ثياسوس): الإله الذي يقرأ بغل ويمسك بقر الشرب يتحرك إلى الأمام وخلفه يرقص الساتير والرقص.

    العلية أسود الشكل كراتر بسيكر

    الأبعاد: ارتفاع 36.2 سم بقطر. 40.5 سم

    Antimenes Antimene Pittore Pittore Dioniso Dionysos Dionysus "Dionysiac Thiasos" "Tiaso Dionisico" satiri Satyrs Maenads Menadi "الشكل الأسود" "Figure Nere" Krater cratere attic attica Athens atene greek Ceramic pottery vases ceramica greca "vasi greci du Muse" Paris متحف اللوفر

    يقف ديونيسوس على عربة رسمها اثنان من القنطور. توازن إله الخمر غير مستقر ، وذراعه اليمنى تحتضن أكتاف الساتير الذي يحاول مساندته. kantharos مقلوب في يده اليمنى. & quot Parapetasma & quot معلقًا خلف عربة تخفي الخلفية. يقف Erote المجنح على ظهر القنطور الأقدم وهو يعزف على قيثارة ممسوكة بيده اليسرى مع & quotplektron & quot. نمر يجلس القرفصاء تحت كفوفه. القنطور الأصغر يحمل فرعًا من خشب الصنوبر. اثنان من الموسيقيين مايناد يسيران قبل عربة ديونيسوس: الأول هو & quotaulistria & quot ، والثاني a & quottympanistria & quot. أثوابهم الخفيفة التي نفخها الريح تشكل أقواسًا واسعة خلف رؤوسهم. الشخصية التالية هي Silenus مستلقية في حالة سكر على عربة يسحبها بغالان. يقود بان العربة الحربية وينظر إلى راكبها وهو يدير رأسه. يتم حظر الموكب من خلال سقوط بغل على الأرض ، ويحاول ساتير رفع الحيوان الذي يسحبه قليلاً.

    تفصل الشجرة هذا عن المشهد الأخير الذي يصور الرقص بان. في المقدمة ، بين رجلي الماعز ، نحتت خصلة تأتي منها ثعبان. في أقصى الجانب الأيمن ، يلاحظ ساتير العرض الذي يدير رأسه للخلف وهو يحمل عصا صيد ، ويده اليمنى السفلى وإكليل من الزهور مع اليسار.

    النقش المنحوت على الغطاء المرتفع يصور مأدبة. في الوسط ، يرقد ديونيسوس وأريادن في وضع متماثل: يحمل الإله كوبًا ، أريانا ، يرتدي خيتون وعباءة ، إكليل من الزهور. على كلا الجانبين المثيرات تطير نحو الزوجين. الشخصيات وراء ديونيسوس وأريادن هي بان وسيلينوس. في الزاوية اليسرى خادم مشغول بتأجيج النار المشتعلة تحت إناء.

    روما ، متحف ناسيونالي رومانو ، تيرمي ديوكليزيانو

    أشهر جزء من رحلاته في آسيا هي رحلته الاستكشافية إلى الهند ، والتي قيل إنها استغرقت ثلاث سنوات ، أو حتى 52 عامًا ، وفقًا للبعض. في تلك المناطق البعيدة لم يستقبل استقبالًا لطيفًا في كل مكان وكان عليه أن يقاتل ضد شعوب كثيرة. لكن ديونيسوس وجيش البان ، والساتير ، والمواناد ، الذين رافقهم ، غزا أعداءه ، وعلم الهنود زراعة الكرمة والفاكهة المختلفة ، وعبادة الإله الذي أسس بينهم أيضًا مدنًا ، وتركوا وراءه أعمدة ونصبًا في الأرض السعيدة التي غزاها وحضرها ، وعبدوه أهلها كإله.

    يذكر هذا التابوت الرائع انتصار ديونيسوس الهندي. يظهر ديونيسوس في أقصى الطرف الأيسر من التكوين في عربته التي يجرها فيل. يدين التكوين الأسطوري بالديون للاحتفال الإمبراطوري: يتلقى الإله من نصر مجنح يطير أمامه تاجًا من الغار ، مطابقًا لغطاء الرأس الذي كان يرتديه الأباطرة الرومان خلال مواكب النصر.

    العديد من الشخصيات الغنائية والرقصية تسير أمام عربته. الجو الحماسي لمسيرة عباده هو الموضوع المفضل لأيقونات ديونيسوس. تشمل الذخيرة الكنسية القنطور ، والساتير ، والمواناد ، و Papposilenus ، و Pan. كانت المهمة الرئيسية لـ Satyrs و maenads هي إنشاء أصوات وإيقاعات جو Dionysiac المثير باستخدام الأدوات النموذجية للثياسوس: يضرب menads الصنج و tympana بينما يلعب Satyrs و Pan مزامير مزدوجة أو محاقن. كلاهما يرقصان الجامح. الشخصيات غير الراقصة ، Sileni و Centaurs ، تعزف على الآلات الوترية. تم قبول العديد من الحيوانات البرية - الأسود والفهود والزرافات وما إلى ذلك - داخل العرض خلال حملته الهندية.

    هذا موضوع شائع في أواخر القرن الثاني الميلادي ، ولكن النقش المنحوت هنا ذو جودة عالية بشكل خاص - معقد ولكنه مقروء للغاية في نفس الوقت.

    يشير نقش باس إلى أن العائلة التي أمرت بالتابوت الحجري التزمت بعبادة ديونيسوس الغامضة التي ركزت على مواضيع الانحلال والتجديد والموت والبعث. انتصار المتوفى على الموت هو الرسالة المركزية التي تغلبت على هذه الحلقة بالذات في حياة ديونيسوس نفسه.

    دولة مدينة الفاتيكان ، متاحف الفاتيكان ، متحف جريجوريانو بروفانو

    أشهر جزء من رحلاته في آسيا هي رحلته الاستكشافية إلى الهند ، والتي قيل إنها استغرقت ثلاث سنوات ، أو حتى 52 عامًا ، وفقًا للبعض. في تلك المناطق البعيدة لم يستقبل استقبالًا لطيفًا في كل مكان وكان عليه أن يقاتل ضد شعوب كثيرة. لكن ديونيسوس وجيش البان ، والساتير ، والمواناد ، الذين رافقهم ، غزا أعداءه ، وعلم الهنود زراعة الكرمة والفاكهة المختلفة ، وعبادة الإله الذي أسس بينهم أيضًا مدنًا ، وتركوا وراءه أعمدة ونصبًا في الأرض السعيدة التي غزاها وحضرها ، وعبدوه أهلها كإله.

    يذكر هذا التابوت الرائع انتصار ديونيسوس الهندي. يظهر ديونيسوس في أقصى الطرف الأيسر من التكوين في عربته التي يجرها فيل. يدين التكوين الأسطوري بالديون للاحتفال الإمبراطوري: يتلقى الإله من نصر مجنح يطير أمامه تاجًا من الغار ، مطابقًا لغطاء الرأس الذي كان يرتديه الأباطرة الرومان خلال مواكب النصر.

    العديد من الشخصيات الغنائية والرقصية تسير أمام عربته. الجو الحماسي لمسيرة عباده هو الموضوع المفضل لأيقونات ديونيسوس. تشمل الذخيرة الكنسية القنطور ، والساتير ، والمواناد ، و Papposilenus ، و Pan. كانت المهمة الرئيسية للساتير والمايناد هي إنشاء أصوات وإيقاعات جو ديونيزياكي المثير باستخدام الأدوات النموذجية للثياسوس: يضرب المايناد الصنج والطبلة بينما يلعب الساتير والبان مزامير مزدوجة أو محاقن. كلاهما يرقصان الجامح. الشخصيات غير الراقصة ، Sileni و Centaurs ، تعزف على الآلات الوترية. تم قبول العديد من الحيوانات البرية - الأسود والفهود والزرافات وما إلى ذلك - داخل العرض خلال حملته الهندية.

    هذا موضوع شائع في أواخر القرن الثاني الميلادي ، ولكن النقش المنحوت هنا ذو جودة عالية بشكل خاص - معقد ولكنه مقروء للغاية في نفس الوقت.

    يشير نقش باس إلى أن العائلة التي أمرت بالتابوت الحجري التزمت بعبادة ديونيسوس الغامضة التي ركزت على مواضيع الانحلال والتجديد والموت والبعث. انتصار المتوفى على الموت هو الرسالة المركزية التي تغلبت على هذه الحلقة بالذات في حياة ديونيسوس نفسه.

    دولة مدينة الفاتيكان ، متاحف الفاتيكان ، متحف جريجوريانو بروفانو

    بغض النظر عن جودة الورشة التي نحت فيها هذا التابوت الحجري ، فإن إفريزه يكرر مخططًا أيقونيًا مشابهًا جدًا لتلك المستخدمة في التوابيتين الموجودة في متحف اللوفر ومتاحف الكابيتولين ، وكلاهما مزين بمناظر ثياسوس البحرية.

    من اليسار ، قنطور البحر يحتضن ويقبل Nereid يتم تصوير حورية عارية من الخلف. تجلس نيريد ثانية ، مصورة من الأمام ، على ذيل القنطور نفسه ، وتدعم Erote بيدها اليمنى. في وسط الإفريز ، داخل غلاف على شكل صدفة ، يوجد تمثال نصفي لرجل بلا لحية.يدعم الكليبوس اثنان من القنطور البحريين الملتحين ، اللذين يديران رؤوسهما وينظران إلى الوراء. تحت clypeus ، يخرج كيوبيد مجنحان من الأمواج. على يمين الكليبوس ، تم نحت مشهد متماثل مع السابق: نيريد يجلس على ذيل القنطور ، وفي أقصى اليمين ، زوج يتكون من نيريد محتضن إلى سنتور بحري. في الجزء السفلي من الإفريز ، تظهر الدلافين والدلافين من الأمواج على الجوانب القصيرة من فرس البحر بقيادة Erotes.

    وفقًا للسمات الأيقونية للرجل المصور ، يمكن أن يقع هذا التابوت في العقد الأخير من القرن الثاني الميلادي.

    أرياس بي. وآخرون ، “Camposanto Monumentale di Pisa. Le Antichità "

    ارتفاع 65 سم طول 181 سم عرض 60 سم.

    بيزا ، أنتيكواريوم ، مقبرة أثرية

    أمفورا نيكوستينيك ثنائية اللغة تُنسب إلى بامفايوس كرسام.

    على الرقبة ، ديونيزياك ثياسوس أسود الشكل. يقف ديونيسوس ، المتوج بإكليل من أوراق العنب ، أمام مناد راقص ، يحمل الإله في يده الكانثاروس. براعم فاين تؤطر كلا من الشخصيات.

    على الجسم الرئيسي ، يتم تقديم المعند الراقص باستخدام تقنية الشكل الأحمر.

    المزهريات ثنائية اللغة ليست مزهريات مزينة بتقنيات خاصة. بدلاً من ذلك ، تنقسم زخارفهم بين تقنيتين قياسيتين لرسم الزهرية: الشكل التقليدي باللون الأسود والشكل الأحمر الجديد. يستحضر مصطلح بيزلي البليغ - ثنائي اللغة - المساواة بين التقنيتين حيث يتم استخدامهما في هذه المزهريات. تم إنتاج ثنائي اللغة خلال الربع الأخير من القرن السادس قبل الميلاد فقط ، ويشكل ثنائيو اللغة ظاهرة قصيرة العمر: فقد ابتعدوا عن الموضة حيث أصبح الشكل الأحمر نفسه أكثر تعقيدًا وأصبحت الأرضية البيضاء هي التقنية الثانية للاختيار.

    يعود تاريخ هذه الأمفورا إلى الربع الأخير من القرن السادس قبل الميلاد ، في منتصف الفترة الانتقالية بين تقنيات الشكل الأسود والأحمر. تُنسب المزهرية إلى Pamphaios ، الذي عمل لفترة طويلة في ورشة Nikosthes ، صانع الخزاف لنوع أمفورا العنق الجديد ، ما يسمى بنوع Nikosthenic Amphora المستنسخ هنا. يُظهر تركيز النتائج في المناطق الإيطالية الوسطى والتيرانية التقدير الكبير للإتروسكان لهذا النوع من الأعمال الفنية ، ووجود سوق تصدير غني من العلية إلى إتروريا.

    أمفورا نيكوستينيك ثنائية اللغة

    الأبعاد: ارتفاع 32.1 سم. بقطر. الأعلى. 15،6

    ينسب إلى بومفايوس كخزّاف

    روما ، فيلا جوليا ، متحف ناسيونالي إتروسكو

    هذا الكراتر ذو الغطاء ، أو "Krater-psykter" ، مزين بصور طوائف ديونيزياك.

    على الجسد الرئيسي ، يجلس إله النبيذ على كرسي يرتدي هيميشن ورفًا ويحمل kantharos بيده اليسرى ، وغصن الكرمة مع اليمين. إكليل من أوراق العنب يزين شعره. يحيط به الساتير الراقص والرقص.

    في الشريط السفلي ، موكب ديونيزياك (ثياسوس): الإله الذي يقرأ بغل ويمسك بقر الشرب يتحرك إلى الأمام وخلفه يرقص الساتير والرقص.

    العلية أسود الشكل كراتر بسيكر

    الأبعاد: ارتفاع 36.2 سم بقطر. 40.5 سم

    Antimenes Antimene Pittore Pittore Dioniso Dionysos Dionysus "Dionysiac Thiasos" "Tiaso Dionisico" satiri Satyrs Maenads Menadi "الشكل الأسود" "Figure Nere" Krater cratere attic attica Athens atene greek Ceramic pottery vases ceramica greca "vasi greci du Muse" Paris متحف اللوفر

    أشهر جزء من رحلاته في آسيا هي رحلته الاستكشافية إلى الهند ، والتي قيل إنها استغرقت ثلاث سنوات ، أو حتى 52 عامًا ، وفقًا للبعض. في تلك المناطق البعيدة لم يستقبل استقبالًا لطيفًا في كل مكان وكان عليه أن يقاتل ضد شعوب كثيرة. لكن ديونيسوس وجيش البان ، والساتير ، والمواناد ، الذين رافقهم ، غزا أعداءه ، وعلم الهنود زراعة الكرمة والفاكهة المختلفة ، وعبادة الإله الذي أسس بينهم أيضًا مدنًا ، وتركوا وراءه أعمدة ونصبًا في الأرض السعيدة التي غزاها وحضرها ، وعبدوه أهلها كإله.

    يذكر هذا التابوت الرائع انتصار ديونيسوس الهندي. يظهر ديونيسوس في أقصى الطرف الأيسر من التكوين في عربته التي يجرها فيل. يدين التكوين الأسطوري بالديون للاحتفال الإمبراطوري: يتلقى الإله من نصر مجنح يطير أمامه تاجًا من الغار ، مطابقًا لغطاء الرأس الذي كان يرتديه الأباطرة الرومان خلال مواكب النصر.

    العديد من الشخصيات الغنائية والرقصية تسير أمام عربته. الجو الحماسي لمسيرة عباده هو الموضوع المفضل لأيقونات ديونيسوس. تشمل الذخيرة الكنسية القنطور ، والساتير ، والمواناد ، و Papposilenus ، و Pan. كانت المهمة الرئيسية للساتير والمايناد هي إنشاء أصوات وإيقاعات جو ديونيزياكي المثير باستخدام الأدوات النموذجية للثياسوس: يضرب المايناد الصنج والطبلة بينما يلعب الساتير والبان مزامير مزدوجة أو محاقن. كلاهما يرقصان الجامح. الشخصيات غير الراقصة ، Sileni و Centaurs ، تعزف على الآلات الوترية. تم قبول العديد من الحيوانات البرية - الأسود والفهود والزرافات وما إلى ذلك - داخل العرض خلال حملته الهندية.

    هذا موضوع شائع في أواخر القرن الثاني الميلادي ، ولكن النقش المنحوت هنا ذو جودة عالية بشكل خاص - معقد ولكنه مقروء للغاية في نفس الوقت.

    يشير نقش باس إلى أن العائلة التي أمرت بالتابوت الحجري التزمت بعبادة ديونيسوس الغامضة التي ركزت على مواضيع الانحلال والتجديد والموت والبعث. انتصار المتوفى على الموت هو الرسالة المركزية التي تغلبت على هذه الحلقة بالذات في حياة ديونيسوس نفسه.

    دولة مدينة الفاتيكان ، متاحف الفاتيكان ، متحف جريجوريانو بروفانو

    Ausgelassener Umzug von Satyrn und Mänaden um das Bild der Verstorbenen (Thiasos) von einem römischen Grabmonument ، Marmor ، كاليفورنيا. 200 ن. مركز حقوق الانسان.

    موكب Froliccome من الساتير والمواناد حول صورة المتوفى (Thiasus) من نصب قبر روماني ، من الرخام ، كاليفورنيا. 200 م

    يصور هذا الموكب النشوة اثنين من الساتريين وميناد ، من أتباع ديونيسوس ، إله النبيذ. الساتير والميناد يعزفان على الطبل وطبل صغير. يحمل ساتير الآخر طاقم ديونيسوس ، ويرافقه نمر ، يستذكر أصل الإله الشرقي. نسخة رومانية من موضوع أسطوري يوناني كلاسيكي ، "ثياسوس" أو حاشية ديونيسوس.

    رأس ماينادي من تجعيد شعر الفراولة الأشقر ، كوريفي ميدوسا ، ترقص حافية القدمين داخل أوركسترا كيليكس ذات الأرضية البيضاء التي صممها بريغوس كاليفورنيا. 500 ق.

    مونتاج هذه الصورة الافتراضية

    فوتوشوب مونتاج من Tondo بعدسة بيبي سان بول في متحف ميونيخ مغطى بالفاكس الممسوح ضوئيًا بدقة 300 نقطة في البوصة (DGS، p131) بواسطة oedipusphinx.

    DGS: p131 oben: Mänade mit Schlangen im Haar، Thyrsosstab und Leopard in den Händen. اينينبيلد اينر شال. Auf der Außenseite Dionysos und Gefolge (θίασος). Attisch-Weißgründig um 490 v.Chr. Werk des Brygos-Malers.

    طن. الارتفاع 14.4 سم Dm 28.5 سم. München Antikensammlung. Inv. 2645.

    الأفقي المتوازي (thyrsos // الذراع اليسرى) والتوازي الرأسي أمبير (حافة معطف النمر / الذراع اليمنى) يشكلان متوازي أضلاع.

    النظر فيما يتعلق بعلم الوراثة المماثلة

    تمتلك النساء الشقراء الفراولة عيونًا ذات قزحية خضراء ، وهي أكثر خجلًا وأصغر حجمًا من أخواتها الشقراء تمامًا مثل المتغيرات الميلانية من فصيلة الفهد ، الفهود السوداء ، لها عيون خضراء في الغالب ، وهي أكثر خجلًا وأصغر حجمًا من النمور المرقطة.

    الكلمات ذات الصلة لوصف الرمز

    الكورس ، اللاهوت ، ما قبل الهيلينية

    ► دير Chor in den Tragödien des Aischylos : Affekt und Reaktion / Markus A. Gruber ، Verfasser: Gruber ، Markus A.

    Erschienen: Tübingen: Narr، 2009، Umfang: XIII، 570 S.

    Schriftenreihe: Drama NS، 7، Hochschulschrift: Zugl: Regensburg، Univ.، Diss.، 2008. ISBN: 978-3-8233-6484-9 * PB. : ca. 78.00 يورو.

    ► Aischylos: تفسير zum Verständnis seiner Theologie / Verfasser: Bees، Robert * 1992- *

    Erschienen: München: Beck ، 2009. Umfang: 320 S.

    Schriftenreihe: Zetemata 133 ISBN: 978-3-406-58804-4 * Pb.

    التوقيع: 1A724764.2009Bestellnummer: 29165587 ، 1A724764.2009

    ► Volk und Verfassung im vorhellenistischen غريشنلاند : Beiträge auf dem Symposium zu Ehren von Karl-Wilhelm Welwei في بوخوم ، 1. - 2. März 1996 / hrsg. فون والتر إيدير. سونست. الشخص: إيدر ، والتر. Körperschaft: ندوة zu Ehren von Karl-Wilhelm Welwei 1996 ، بوخوم. جيفيرت: ويلوي ، كارل فيلهلم. Erschienen: Stuttgart: Steiner، 1997، Umfang: XX، 245 S.: Ill. Anmerkung: Literaturangaben، ISBN: 3-515-07088-5.

    إيران- bzw. doch letztendlich vllt. doch zielführende Fehlermeldungen vom 11. مايو 2010

    "Bestellung wegen Baumaßnahmen bis voraussichtlich Ende نوفمبر nicht möglich!"

    "Im Haus Unter den Linden keine Ausleihe außer Haus möglich."

    التوقيع الرسمي falsch. Bitte wenden Sich an eine der Auskunftsstellen. "

    "Bitte über Gesamtbest and suchen!"

    "Maximale Anzahl Medien ausgeliehen"

    'Bitte bestellen Sie. Eine Aussage über die Verfügbarkeit ist noch nicht möglich '

    "Beispiel Signatur: Zsn683.1985 أو 29PA7486.1976 (Jahr mit Punkt) ، 29SA1-9 أو Ser.12720-16 (Band mit Bindestrich)"

    11.05.2010 13:29: الرسالة: Unter den Linden ، Musik-Lesesaal Bestellung eingetragen Bereitstellung i.d.R. أب 17 ساعة

    ANTIMESSAGE: Musikabteilung mit Mendelssohn-Archiv Der Musiklesesaal befindet sich im Haus Unter den Linden 8 im 2. Obergeschoss rechts، Aufgang G. bitte beachten Sie، dass aufgrund eines Personalengpasses der Musik-lesesaal im Mai 2010 nur von 9 - 17 freitags ge-öffnet ist.

    ميناد: امرأة من أتباع باخوس ، ترتبط تقليديًا بالملكية الإلهية والطقوس المسعورة [_NODE_]

    زعيم حزب راقصة رائدة في كورس دي باليه ، من كوريفي "رأس". الأصل: الفرنسية عبر اللاتينية من اليونانية koryphaios 'زعيم الجوقة' [_NODE_]

    مسرحي رسمي أو روح الدعابة صفة: أو تتعلق بالدراما والمسرح. اسم: ممثل أو ممثلة. (- & GT thespiannet)

    كان Thespis of Icaria مغنيًا لـ dithyrambs (أغاني عن قصص من الأساطير مع الامتناع عن التألق). .. في النهاية ، في 23 نوفمبر 534 قبل الميلاد ، أقيمت مسابقات للعثور على أفضل مأساة في مدينة ديونيزيا في أثينا ، وفاز ثيسبيس بأول مسابقة موثقة. - αρουσίασε α αγωδία α α ατά 61η Ολυμπιάδα (μεταξύ 536-532 π.Χ.).

    Μεγάλα α . μοθετήθηκαν από τον Πεισίστρατο. .

    توندو: مصطلح من عصر النهضة لعمل فني دائري ، إما لوحة أو نحت. ابتكر الفنانون التوندي منذ العصور اليونانية القديمة. تُعرف اللوحات الدائرية الموجودة في وسط المزهريات المرسومة في تلك الفترة باسم tondi ، كما أن الجزء الداخلي من فنجان النبيذ المنخفض الواسع المسمى kylix قد أفسح المجال للتركيبات ذات الإطارات الدائرية. تم إحياء النمط في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، خاصة في إيطاليا.

    pailette قطعة من مادة لامعة تستخدم لتزيين الملابس بشكل لمعة. الأصل منتصف القرن التاسع عشر: من الفرنسية ، ضآلة من paille ، من اللاتينية "قش ، قشر". [_العقدة_]

    كيليكس كأس نبيذ يوناني قديم بوعاء ضحل وساق طويل [_NODE_]

    الأمم المتحدة بيجو est un élément de parure corporelle qui peut être sur le vêtement، sur le corps ou même dans le corps. أشكال الديكورات الخارجية ، le bijou est au service de multiples autres fonctions: sociale، magico -dinieuse، utilitaire، sentimentale، érotique.

    thyrsus طبق من الشمر العملاق يعلوه كوز الصنوبر ، يحمله باخوس وأتباعه. [_العقدة_]

    فهد قطة انفرادية كبيرة ذات معطف بني أو تزلف مع بقع سوداء وعادة ما تصطاد في الليل ، كانت منتشرة في غابات إفريقيا وجنوب آسيا. يُطلق عليه أيضًا اسم النمر. الأنواع: panthera pardus (مع 9 أنواع فرعية وبعض المتغيرات) ، عائلة felidae. شعارات النبالة: النمر المرقط كجهاز شعارات النبالة أيضًا كحارس أسد عابر كما هو الحال في أحضان إنجلترا

    الأنواع الفرعية أمور ليوبارد (Panthera pardus orientalis) ، المعروف أيضًا باسم النمر المنشوري ، هو حيوان مفترس من القطط البرية موطنه الأصلي كوريا وشمال شرق الصين والشرق الأقصى الروسي. هذه الأنواع الفرعية من النمر هي موطن للمناطق الجبلية من التايغا وكذلك الغابات المعتدلة الأخرى. إنها واحدة من أندر أنواع السنوريات في العالم حيث يقدر عدد الأفراد المتبقيين في البرية بحوالي 30 إلى 45 فردًا. اعتبر الاتحاد الدولي للحفاظ على الطبيعة أن نمر آمور مهدد بشدة بالانقراض ، مما يعني أنه يواجه خطرًا شديدًا للانقراض في البرية. مظهر خارجيمن بين الأنواع الفرعية التسعة من الفهود ، يُظهر نمر آمور أقوى اختلاف في نمط المعطف. المعطف ذو لون كريمي باهت (خاصة في الشتاء) وله وريدات متباعدة على نطاق واسع مع حلقات سوداء سميكة ومراكز داكنة. يتراوح طول المعطف بين 2.5 سم (1 بوصة) في الصيف و 7.5 سم (3 بوصات) في الشتاء. إن المعطف الشاحب والفراء الأطول لنمر آمور يجعله متميزًا عن الأنواع الفرعية الأخرى. ومن المعروف أيضًا أن عيونهم زرقاء وخضراء فاتحة.

    النمر في Wildbahn الأكثر حرية في ماليزيا ، يتم العثور على ليوبارد في Wildbahn fotografiert worden الأكثر حرية. Das beweist، dass es den Leoparden auch in Malaysia gibt & quot، sagte der Leiter der Gesellschaft zur Bewahrung der Wildtiere، Melvin Gumal، der Nachrichtenagentur AFP. Auf den 11.500 Fotos، die Kameras im Endau-Rompin-Nationalpark machten، war das vom Aussterben bedrohte Tier allerdings nur dreimal zu sehen. Insgesamt هاته 70 Kameras zehn Jahre lang das Tierleben in dem Park aufgezeichnet. Das südostasiatische Malaysia ist vor allem für seine schwarzen Panther bekannt. (وكالة الأنباء الفرنسية ، 19 أبريل 2010)

    البديل الفهد الأسود غالبًا ما يقتصر الاسم & quotPanther & quot الفهود السوداء هي أصغر حجما وأكثر خفة في بنيتها من الأفراد ذات الصبغة الطبيعية.

    النمر في العصور القديمة ، كانت الفهود [أو الفهود] نموذجية خيل ديونيسيان، على سبيل المثال ، الفسيفساء اليونانية في بيلا مع ديونيسوس على النمر ، وفسيفساء البيت الهلنستي من ديلوس وفسيفساء المتحف البريطاني ديونيسوس الروماني وجزء اللوحة الجدارية ديونيسوس. على الرغم من أن كلمة & quotleopard & quot [pardus ، ذكر أو pardalis ، أنثى] لا تظهر في أي مكان في Ovid ، فقد استورد Panofsky اقتباسًا يونانيًا من Philostratus تحت ذكر النمر ، حيث & quotpanther & quot [panthera] تظهر مرة واحدة فقط في Ovid: pictarumque iacent fera corpora pantherarum [التقى. 3.669] بالاشتراك مع باخوس. كما ذكرنا ، النمر هو حيوان مثالي لديونيسوس لأن اسمه في اليونانية يعني "كل البرية" بان + ثيرا. في مكان آخر من Ovid ، يتم التعرف على الوشق مع الإله في مقطعين آخرين حيث يتم رسم عربة Bacchus بواسطة الوشق: colla lyncum [Met. 4.25] ، وأعطيت الوشق من قبل الهند المحتلة للإله: victa racemifero lyncas dedit India Baccho [Met. 15.413]. كما لاحظ بانوفسكي وآخرون سابقًا ، فإن النمور ترسم أيضًا عربة الإله: tigribus adiunctis aurea lora dabat في Ars Amatoria I. 550. تأكيدًا لاستخدام أوفيدي للنمور ، أو ربما حتى مشتق من ممر Ars Amatoria هنا في استعارة أدبية من Ovid ، النمور على وجه التحديد في فسيفساء انتصار ديونيسوس في سوسة ، تونس [حوالي 200 م] ، هم الذين يظهرون وهم يرسمون عربة ديونيسوس ، حيث يشرب النمر [النبيذ؟] من فوهة البركان ويحمل أسد طفل ساتير.

    بريغوس رسام كان Brygos Painter رسامًا يونانيًا قديمًا لرسام الزهرية ذو الشكل الأحمر في العصر القديم المتأخر. إلى جانب أنسيموس (رسام الزهرية) ودوريس وماكرون ، كان من بين أهم رسامي الأواني في عصره. كان نشطًا في الثلث الأول من القرن الخامس قبل الميلاد ، وخاصة في 480 و 470. . اسم Brygos Painter التقليدي مشتق من الخزاف Brygos المعروف من التوقيعات. يبدو أن الرسام Brygos قد رسم غالبية الأطباق التي أنتجها Brygos. يظهر اسم Brygos على العديد من المزهريات والأكواب في أواخر القرن السادس قبل الميلاد وأوائل القرن الخامس قبل الميلاد. من غير المعروف ما إذا كان التوقيع يشير إلى الخزاف أو الرسام أو في الواقع ما إذا كان الدورين منفصلين ، من خلال العرف يشار إليهما على أنهما شخصان مختلفان.

    كان من أكثر الرسامين إنتاجية في جيله وقد نُسب إليه أكثر من 200 مزهريات. وبصرف النظر عن الأوعية ، فقد قام أيضًا برسم أشكال مزهرية أخرى ، مثل skyphoi و kantharoi و rhyta ، وهو وعاء يشبه kalathos مع صنبور سكب وعدد من lekythoi. كانت غالبية أعماله إلى حد بعيد عبارة عن أوعية من النوعين B و C. وكانت الأخيرة تُنفذ غالبًا بدون خطوط قاعدية أساسية ، وكثيراً ما كان الأول يقف على قواعد مخروطية. نادرًا ما يكون الخادعون الموجودون حول لوحات التوندو الخاصة به متواصلين ، ويتم مقاطعة معظمهم بمجموعات أو صفوف من الصلبان. بصرف النظر عن أعماله ذات الشكل الأحمر ، من المعروف أن الرسام Brygos قد أنتج البعض بيضاء المزهريات.

    وصف الصورة: ثعبان يلف الإكليل في شعرها.

    ازدهرت تقنية White Ground لطلاء الزهرية بين أواخر القرن السادس قبل الميلاد حتى نهاية القرن الخامس في أثينا وإتروريا. أقدم مثال على قيد الحياة من هذه التقنية هو kantharos مجزأة من كاليفورنيا. 570 قبل الميلاد وقعها الرسام الفخاري Nearchos ، ووجدت في الأكروبوليس الأثيني. تتكون الطريقة من زلة بيضاء من الطين الجيري المحلي المطبق على مزهرية تراكوتا ثم يتم رسمها. في التطور اللاحق لهذه التقنية ، غالبًا ما كان يتم تطبيق الغسل الملون على ملابس أو لحم الأشكال المصورة.

    تم استخدام أول حدث لهذه التقنية لإنشاء شرائط ملونة من الألوان التي تؤكد على شكل المزهرية (كما في Nearchos ، NY Met 1926 ، 26.49) ، لم يتطور استخدام الأرضية البيضاء بالتزامن مع الرسم التخطيطي حتى كاليفورنيا. 520 وهو مرتبط بورش عمل Andokides و Nikosthenes و Psiax. بحلول الفترة الكلاسيكية ، يمكن التعرف على الأرض البيضاء عن كثب من خلال ثلاثة أشكال رئيسية: ليكيثوي ، وأكواب وكراترز.

    تم تطوير تقنية White-ground في نهاية القرن السادس قبل الميلاد. على عكس تقنيات الشكل الأسود والأحمر المعروفة ، لم يتحقق تلوينها من خلال تطبيق الزلات وإطلاقها ولكن من خلال استخدام الدهانات والتذهيب على سطح من الطين الأبيض. سمحت بمستوى أعلى من تعدد الألوان مقارنة بالتقنيات الأخرى ، على الرغم من أن المزهريات في نهاية المطاف أقل لفتًا للنظر. اكتسبت هذه التقنية أهمية كبيرة خلال القرنين الخامس والرابع ، لا سيما في شكل ليكيثوي صغير أصبح بمثابة قرابين نموذجية. يشمل الممثلون المهمون مخترعها ، رسام أخيل ، وكذلك Psiax ، و Thanatos Painter و رسام بيستوكسينوس التي كانت نشطة في أثينا بين حوالي 480 و 460 قبل الميلاد. . ربما بدأ تدريبه المهني مع الرسام Antiphon في ورشة Euphronios. تخصص في kylikes ، الذي رسمه بأسلوب الشكل الأحمر. ومع ذلك ، تم إنتاج بعض أفضل قطعه في تقنية White Ground. أهم الأشكال في لوحاته هي صور الخيول والمحاربين وثياسوس. كان من أوائل الرسامين الذين وظفهم أربعة ألوان متعدد الألوانباستخدام الزلة والدهانات والتذهيب.

    أمثلة من kylikes الأبيض

    ♥ أبولو في دلفي توندو من كيليكس ذو أرضية بيضاء في العلية يُنسب إلى رسام البستوكسينوس (أو رسام برلين ، أو أنسيموس). ديم. 18 سم (7 بوصة). من قبر (ربما قبر كاهن) في دلفي. متحف دلفي الأثري ، الجرد. 8140 ، غرفة XII.

    ♥ Antikensammlungen J332 © Antikensammlungen، Munich License Plate 11 UK 1007 166 (نتيجة البحث عن "maenad" في مركز أبحاث الفن الكلاسيكي - أرشيف بيزلي)

    ائتمانات: ◄ نتائج البحث: 19/04/10. 18 21/04/10. 56 12/04/2010. 126 21/05/2010. 4.800 27/08/2010. 28.200

    لا يوجد نسخ احتياطي للصور - بدون رابط

    - قصص حقيقية - العناصر الأربعة # 6/97 صور وخلفيات Relacionadas09 / 05/2010

    مع التصوير الفوتوغرافي ولكن بدون عودة

    تم نشر ► wordcupwallpapers @ FIFA في 17 أغسطس 2010 بواسطة fathin

    مع PHOTOCREDIT و BACKLINK

    ►► نتيجة البحث عن & quotthespian chorus girl & quot مدعومًا بواجهة برمجة التطبيقات الخاصة بـ photobucket و flickr و youtube @ hot-lyts: البحث التلوي وموارد أمبير لـ Myspace و Twitter و Blogger و Tumblr & amp ؛ مواقع التواصل الاجتماعي الأخرى. تخطيطات Myspace 2.0 ، وسمات Tumblr ، وخلفيات Twitter ، ودروس Photoshop التعليمية ، وأنماط أكواد CSS.> 17/04/2010

    ►► خلفية نمط ميونخ @ myxer - 19/04/2010

    ►► الصورة المزروعة عبر نتيجة بحث flickr-API لـ رقص مصري تضمين التغريدة

    11 مايو 2010 الساعة 13:01: 147

    11 مايو 2010 ، الساعة 17:44: 153

    13 مايو 2010 11:53 مساءً: 157

    21 مايو 2010 الساعة 13:53: 223

    06 يونيو 2010 13:31: 355

    27 أغسطس 2010 ، الساعة 19:31: 915

    5 سبتمبر 2011 ، الساعة 14:48:2682

    19 ديسمبر 2011 ، الساعة 14:48:3125

    29 مارس 2014 ، 21:03: 32,176

    25 نوفمبر 2014 ، 14:03: 55,759

    ديسمبر 08 ، 2014 ، 14:29: 56,831

    01 أبريل 2015 ، 13:50: 85,556

    15 تشرين الثاني (نوفمبر) 2015 ، الساعة 13:50: 101,901

    30 نوفمبر 2015 ، الساعة 17:50:103,016

    جرس كراتر مع إفريز مستمر يصور ثياوس ديونيسوس. التفاصيل: مينادي مع رقص الكروتالا بين اثنين من الساتير: أحدهما يعزف aulos والآخر يحمل مشعلتين ويرقصان.

    أحسب العلية الأحمر krater الجرس

    ينسب إلى رسام ميكونوس

    من سبينا نيكروبوليس ، فيرارا

    فيرارا ، المتحف الأثري

    المعرف: ruinsofpompeiise00dyer

    انقر هنا ل عرض الكتاب على الإنترنت لمشاهدة هذا الرسم التوضيحي في سياقه في نسخة إلكترونية قابلة للتصفح من هذا الكتاب.

    ظهور النص قبل الصورة:

    Venus m House of the Rudder and Trident ، ويسمى أيضًا ، من هؤلاء الرسامين ، Casa di Marie e Venere. من نفس النوع سلسلة رائعة من ثماني صور صغيرة في غرفة نوم في منزل هولكونيوس ، تمثل في شقق مربعة الشخصيات المعتادة للثياسوس الباكي. وهكذا تظهر إحدى الأجزاء المركبة باخوس نفسه ، وآخر ، أريادن ، وآخرون ، باشانتيس وفاونس ، باريس مع المحتال والقبعة الفريجية ، والصورة المرفقة لباخوس وفايم ستنقل فكرة عن هذا النوع من الطلاء. إن الشخصيات ، التي تتكرر في كثير من الأحيان على الجدران ، للنساء الراقصات يطلق عليها أيضًا Bacchantes ولكن وفقًا لتقارير أكثر حداثة ، فإن هذا خطأ. تقليد رقصات العصور القديمة. كانت بعض أفضل العينات من هذا النوع قد تم إخمادها في فترة مبكرة في منزل بالقرب من بوابة هيركولانيوم ، يُطلق عليها بعد ذلك اسم Casa delle Danzatrici ، وتم تمثيل أحد هذه الأشكال في

    ظهور النص بعد الصورة:

    ريجفر في بيت الراقصات. قطع مرافقة. FRESCO OF BACCHUS AND FAUN.

    يرجى ملاحظة أن هذه الصور مستخرجة من صور الصفحات الممسوحة ضوئيًا والتي ربما تم تحسينها رقميًا لسهولة القراءة - قد لا يشبه تلوين ومظهر هذه الرسوم التوضيحية العمل الأصلي تمامًا.

    الشريط العلوي ، الجانب ب: العودة للوطن هيفايستوس.

    ديونيسوس في منتصف المشهد ، يعيد الإله هيفايستوس المخمور إلى أوليمبوس ويتقدم للأمام بينما يعود إلى رفاقه. تم تصوير ديونيسوس ، بأسلوب قديم ، كرجل شائك يرتدي خيتون بأكمام طويلة وهيميشن متكئًا على كتفه الأيسر. يحمل الإله في يده اليمنى kantharos بينما ، باليد الأخرى ، يلوح بـ thyrsos.

    يتم تحريك هيفايستوس الصغير ، ممسكًا بفأس في يده اليمنى وكماشة في الأخرى ، على ظهر البغل.

    حول الإلهين ، يصور كورتيج ديونيسي ، أو "ثياسوس": الساتير يؤدون الموسيقى ويرقصون مع عازفين يعزفون على أولوي وتيمبانوم.


    منظر للمدينة من المسرح وعلى اليسار الكتلة المخروطية لتل الإسكندر

    هكذا وصف أريان حصار الإسكندر: "لقد ذهب ونزل أمام ساغالاسوس ، وهو مكان قوي ، وقد تم تزويده جيدًا بزهرة قواتهم للدفاع عنه رغم أن جميع البيزيديين كانوا شجعانًا وشجعانًا. هم الأكثر شجاعة منهم جميعًا. على الأرض ، صدوا القوات المسلحة الخفيفة التي أرسلها الإسكندر ضدهم (القوات المسلحة الخفيفة) قام بمقاومة عنيدة ، وبدا أنه تم تشجيعه من خلال اقتراب الكتائب المقدونية ووجود الملك ، الذي رأوه أمام الألوان. لقد عمل الجنود تحت مصاعب كبيرة بينما شقوا طريقهم صعود التل ولكن بمجرد أن أصبحوا أكثر صلابة ، قاموا بسهولة بتفريق عدد كبير من متسلقي الجبال الذين كانوا نصف مسلحين ". أرونديل


    كاسكي ، جيه دي بيزلي ، لوحات زهرية العلية في متحف الفنون الجميلة ، بوسطن

    إخفاء شريط التصفح وضعك الحالي في النص محدد باللون الأزرق. انقر في أي مكان في السطر للانتقال إلى موضع آخر:

    هذا النص جزء من:
    عرض النص مقسمًا حسب:
    جدول المحتويات:

    94. 10.185 BELL-KRATER من Cumae PLATES XLVII أعلاه و XLVIII-XLIX

    كررت في الصفحات التالية بعض المقاطع من حساباتي السابقة للمزهرية (JHS. 32 ص. 354 فرجينيا. ص 113 - 14 وخاصة بانم. ص 9-11 و 20). انظر أيضًا أول منشور لهوزر باللغة الفرنسية. ii ص 289-96 زان في BPW. 1910 ص 910-11 بفول ص 487-8 وخاصة جاكوبثال أكتيون تود ص. 10.

    الصورة على الوجه هي موت أكتايون. كان أكتايون هو صياد طيبة الذي تسبب في غضب أرتميس ، وأخذته كلاب الصيد إلى أيل وتمزقه إلى أشلاء. القصة اللاحقة ، التي كرهها أرتميس لأنه رآها عارية ، مألوفة للحديثين وكاليماشوس بالفعل ، لم تكن معروفة لرسام عموم: القصة السابقة كانت أن زيوس كان غاضبًا من أكتايون لأنه استمالة سيميل ، وأمر أرتميس بالذبح له. هناك العديد من الصور القديمة لموت أكتايون ، لكن هذه الصورة تقف وحدها. أظهر فنانون آخرون أكتايون مهاجمًا ، لكنه يدافع عن نفسه - يفر ، أو (إذا سقط) ، يكافح أو مستلقًا حوله وأرتميس يقف أمامه. قام Pan Painter بتسريع الحركة وإضفاء مزيد من الدقة على التباين. التصميم على شكل حرف V. انفجر الشكلان وكأنهما من انفجار في قاعدة المزهرية. أكتايون لا يهرب ولا يكافح: إنه ينهار تمامًا ، إنه يحتضر. من الخصر إلى أسفل هو بالفعل هامدة. تستدير أرتميس نحو أكتايون وهي تطير من أمامه وتحمل سهمًا على قوسها. يبكي ، يرفع ذراعيه ، لقد مات. الشعور بـ لفتة عظيمة يظهر هنا لأول مرة. بما أن الدافع قد يخبر بكامل قوته ، فإن السيقان ، التي من شأنها أن تضعف الخطوط الرئيسية للتكوين ، يتم تقصيرها تقريبًا بعيدًا. يملأ الوشاح الفراغ بين الذراع اليسرى والجذع ، بحيث يتقلص جسم أكتايون إلى كتلة مدمجة ، كتلة جبلية أُلقيت على الأرض بقوة إلهية. إذن هاوزر: إنه يتحدث عن صخرة ولكن هناك صورة أخرى لا تقل ملائمة. ليس هذا هو أول شخص يتساقط أو يحتضر في الفن اليوناني: لكنه أول ما يذكّر بتشبيه هوميروس: "لقد سقط كالبلوط ، أو حور أبيض ، أو صنوبر طويل":

    "ἤριπε δ᾽ ὡς ὅτε τις δρῦς ἤριπεν ἢ ἀχερωΐς ἠὲ πίτυς βλωθρή
    يحب الرسام عمومًا الأشياء التي تخرج عن الطريق والصورة على الجانب الآخر من المزهرية فريدة من نوعها. يكاد يكون الإله بان غير معروف في فن العلية قبل الحروب الفارسية: كان لديه سبب للشكوى إلى فيليبيدس ، عشية ماراثون ، من أن الأثينيين أهملوه. بعد الحروب الفارسية ، أصبح بان شائعًا في أثينا: لكن ليس في هذا السياق: هنا فقط رأى وهو يلاحق صبيًا. راعي ماعز صغير يرتدي زيًا ريفيًا - جلد ماعز ، قبعة من جلد الغنم ، جوارب ، سوط - يلاحقه إله الماعز بشدة وعلى المقعد الصخري ، شخص ثالث غريب ، صورة خشبية تشبه النسج لبعض Priapos الصغيرة مثل الإله ، ينظر إلى المشهد بعين مستديرة ومذهلة.

    في الرسم ، مزيج من نعومة عفا عليها الزمن والعظمة الكلاسيكية المبكرة ، رثاء الفترة الكلاسيكية المبكرة ، ولكن ليس حركتها السريعة والانفجارية الساحرة ، والأناقة ، والتناقضات اللاذعة ذات اللمسة الشديدة ، والتباين المتعمد والممتع - أشياء صغيرة يصنع أشياء أكبر وأكبر مما يتوقع المرء أن تكون الرؤوس مستديرة ذات أنف صغير وفتحة أنف دقيقة ولكن الذقن الكبيرة والرقبة ثور الخصر ولكن الفخذين متينتين أذرع قوية ولكن الأصابع المستدقة في القوس طويل جدًا ، والجعبة رقيقة جدًا ووجه كلاب الصيد ليليبوتيان بان صغير بين لحية طويلة وقرون طويلة. الأشكال ، أكثر من معظم رسامي المزهريات ، تقترب من الأشكال الهندسية ، مع ولع خاص للدائرة والقوس (حتى مخالفات الصخور منقوشة بالكامل) ولكنها مليئة بالتعبير ، ومتوترة مع الحياة.

    أ. حول قصة أكتايون ، والتمثيلات ، انظر إدوارد شوارتز في أنالي 1882 ص 290-9 ، هاوزر في فر. ii ص 289-96 ، Wilamowitz-Moellendorff Hellenistische Dichtung الثاني ، 23 ، يعقوبثال أكتيون تود وأدناه ، ص 83-6. في مزهرية لدينا ، يرتدي Artemis خيتون ، مع kolpos لهجة من الأزياء "الأيونية" ، ويمر فوق الكتف الأيمن من جلد الغزال ، والذي يتضمن رأس الحيوان والأقراط المستديرة. جعبة رفيعة طويلة في ظهرها. ينفصل شعرها الطويل من المنتصف ويمر عبر دائرة ، ثم يسقط على الكتفين ، حيث يتم تغليف الأطراف في كيس. يوجد نصف دزينة من الخطوط المقطوعة على الشعر أمام الأذن. على الكوافير انظر Hauser in FR. الثاني ص. 291 و Studniczka في جي بي. 26 ص 182-3 ، على الخاتم رومبف تيتكس (من عند سيمبولا كولونينسيا) ص. 95. تمسك الإلهة سهماً على قوسها وسهمًا آخر في يدها اليسرى: لن يكون من الضروري إطلاق النار. 1 السبابة اليسرى ممتدة لكنها لا تظهر بوضوح في الصورة. اختفى رأس السهم الاحتياطي في كسر ، لكن الشريط الكنتوري يظهر مكانه. يشار إلى القطع البيضاوي في منتصف القوس ، لتناسب اليد ، وزخرفة المحلاق أعلى وأسفل القطع. هناك بعض الكسور المطلية في التنورة ، خاصة فوق وتحت الكاحل الأيسر ، والخط الخارجي للكاحل مفقود. تُذكر معالجة الطيات في التنورة جانب Thetis من جرس الكراتر بواسطة الرسام Oreithyia في باليرمو (Politi Cinque vasi di premio pll. 7-8 السيرة الذاتية. pll. 35-7: ARV. ص. 325 لا. 5). جمال الجبهة المستديرة الناعمة والعين والأنف والفم خشن في رسومات Reichhold ، وهناك الكثير من عدم الدقة في التفاصيل. من ناحية أخرى ، بالكاد تظهر الصور فتحة الأنف الدقيقة وخط الإغاثة الرقيق للغاية ، الذي يمثل الخد ، عند زاوية الفم. جزء كبير من محيط الشكل بدون خط إرتياح ، وحتى الوجه ليس له أي شيء باستثناء الشفة السفلية والحافة السفلية للأنف. تم عمل الجزء الأمامي من العنق وجزء الفك على يساره بخطوط بنية رفيعة ، وبعد ذلك تم تبطينها بالارتياح. يتم غسل القشرة باللون البني. لا تظهر كل الخطوط البنية على الكيتون في الصور.

    أكتايون ترتدي chlamys والصنادل (بلا شك مع جوارب). سيفه في غمده يتدلى من أصلع. ينقسم الشعر الطويل من المنتصف ، وتتدلى خصلات سميكة أمام الأذن. اعتقد هاوزر أن هناك شيئًا ينذر بالسوء في رخاوة الشعر (FR. II p.292): ولكن ماذا عن شعر Apollo على الكأس-krater بواسطة رسام Aegisthus في متحف اللوفر (Louvre G 164 الاثنين. 1856 ر. 11 فرنسا. رر 164 السيرة الذاتية. pll. 10-11: ARV. ص. 330 لا. 1)؟ الطولي باللون البني. يمر صدع معاد طلاؤه عبر البطن والأقفال ، وجزء من السرة مفقود. محيط الشكل ، بما في ذلك الوجه ، في خطوط الإغاثة ، باستثناء الساعد الأيمن واليد ، والكلامي ، والساعد الأيسر ومعظم اليد. السرة باللون الأسود ، ولكن خط السرة بني وليس أسود كما في رسم رايشهولد. لا تظهر جميع الخطوط البنية على الجسم في الصورة ، كما أن الخطوط الدقيقة لفتحة الأنف وزاوية الفم ليست واضحة تمامًا. يتم سحب الجزء العلوي من القرنية تحت الجفن العلوي: هذا تقليدي في الفن اليوناني للأشخاص الذين أصيبوا بجروح مميتة. وفقًا لريتشولد ، يُشار إلى اللسان بخط الإغاثة: لكن هذا ليس كذلك. Reichhold قام بتخشن الوجه مرة أخرى. يتم غسل مقبض السيف باللون البني. كل كلاب الصيد الأربعة ارتداء الياقات. الكلب الذي يعض الحلق له رأس أمامي. لقد أغمق الرايخولد العلامات على وجهه. لقد عانت العين والكمامة والذيل من كلب الصيد العلوي.

    لدينا صورة أخرى لموت أكتايون بواسطة الرسام عموم على قطعة حلزونية مجزأة ، قبل إناءنا ، في أثينا ، من الأكروبوليس (أثينا ، أكر. 760: جاكوبثال أكتيون تود ص. 7 بانم. رر 12 ، 2 Langlotz pl. 65: ARV. ص. 362 لا. 16). العلاج مختلف ، وأقل غرابة ، وإن كان فرديًا جدًا. يندفع أكتايون ، الذي هاجمه كلاب الصيد ، بعيدًا عنا ، ناظرًا حول أرتميس ، ممدودًا ذراعيه ، عاجزًا ، ذراعه اليمنى في توسل: كما هو الحال في إناء بوسطن ، لا يكافح ولا يحاول الدفاع عن نفسه. تتقدم الإلهة إلينا ، مثل عمود ، رأسها يتجه نحو أكتايون: ذراعها اليمنى ممدودة أفقياً ، وحث كلاب الصيد على الأفقي يتم التأكيد عليه من خلال القوس المثبت في اليد الأخرى ، عمودي جسدها بواسطة الشريط النموذجي من الخصر إلى الأسفل والجعبة العمودية في ظهرها. يرتدي أكتايون ، مثل أي مكان آخر ، جلد غزال مناسب بالقرب من جذعه وفخذيه وذراعيه ، وتشكل الرأس (وليس فروة الرأس فقط) نوعًا من القبعة: كان للرسام جلد أسد هرقل في ذهنه ، ولكن لا يزال المزيد من معطف Dolon من جلد الذئب: شاهد الكأس بواسطة الرسام Panaitios في Cabinet des Médailles (WV. 5 ر. 5 ، 1 ، ومن أين هوبين الترددات اللاسلكية. أنا ص. 395: ARV. ص. 215 لا. 27) وكأس الرسام Dokimasia في لينينغراد (أنالي 1875 ر. س ، 1-2 ورر. ص ، 1: ARV. ص. 271 لا. 12) ، حيث يشير موقف Dolon في إحدى الصورتين إلى Actaeon. من خلال إعطاء Actaeon هذا الزي الغريب ، يشرح Pan Painter كيف أن كلاب الصيد أصبحت تأخذ سيدهم كأنه أيل. هذه ليست نفس الفكرة كما في Stesichorus ، لكنها مشابهة: Στησίχορος δὲ ὁ Ἱμεραῖος ἔγραψεν ἐλάφου περιβαλεῖν δέρμα Ἀκταίωνι τὴν θεόν ( وقفة. 9.2.3 : انظر جاكوبثال أكت. ص. 4). كلاب الصيد صغيرة ، كما هو الحال في إناء بوسطن ومرة ​​أخرى واحد منهم في حلق أكتايون.

    ب. حول التمثيلات المبكرة المختلفة لعموم انظر Hartwig in RM. ص 89-101 ، هاوزر في فرنسا. الثاني ص 294-5 ، برومر ساتيروي ص 10-19 و 49-51 و آنز. 1938 ص 375-82 ، كروم إن صباحا. 64 ص 120-4 ، هيربيج مقلاة. هنا لديه رأس عنزة وعنقها وقرونها ، وحوافرها ، وذيل ماعز صغير ، بخلاف ذلك من البشر. الجسد متشكل ومتناسق تمامًا ، ورأس الحيوان له نبل: لا يوجد عموم آخر يظهر فيه الإله بوضوح من خلال الماعز.

    في الماعز ، خطوط الإغاثة تحدد الجبهة والذقن ، والإبهام الأيمن ، والخط السفلي للذراع الأيمن ، والكتف الأيمن ، والخط السفلي من الفخذ الأيمن في المقلاة ، والجبهة ، والأنف ، وأجزاء من اليدين ، و القضيب والظهر والأرداف والفخذ الأيمن والخط الأمامي لليسار. علامات داخلية بنية.

    يرتدي الراعي خيتونيسكوس وجلد ماعز وقبعة من جلد الغنم وحذاء وجوارب. يبلغ حجم الكيتون ἔξωμος ويترك الكتف الأيمن عاريًا. وهي ملتوية في الحزام الأمامي: يخمن هاوزر أن الصبي يتناول عشاءه في هذا الجزء من الكيتون (FR. ii p.290) ، ولكن من غير المحتمل أن يتناول Apollo عشاءه في خيتون على إفريز Siphnian ، على الرغم من أنه ملتوي بنفس الطريقة. تكون اليد اليسرى للفتى تحت جلد الماعز وتشدها بإحكام لئلا يمسكها بان من الطرف الطائر. مرة أخرى ، لم يحصل Reichhold على الوجه بشكل صحيح تمامًا.

    يرتدي جلد الماعز وقبعة من نفس النوع ، مع أو بدون خيتون ، في العديد من المزهريات الجيدة في هذه الفترة. وهنا بعض الأمثلة:

    • 1. نيويورك 38.11.2 ، مزهرية حوافر ، مرتبطة برسام بريغوس. ثور. متر. 33 ص. 225 أجا 1939 ص. 6 جزء ريختر A.R.V.S. تين. 80.
    • 2. متحف اللوفر G 536 ، شبيه بجراب صغير للرسام جيراس (ARV. ص. 174 لا. 9). أنالي 1862 ر. 4 أ ، رر بوتييه. 155 السيرة الذاتية. د رر. 45 و 5 و 7 و 11.
    • 3. متحف اللوفر G 216 ، نولان أمفورا لرسام بروفيدنس (ARV. ص. 432 لا. 32). السيرة الذاتية. رر 41 ، 1-3 و رر. 40 ، 9.
    • 4. برلين 4052 ، نولان أمفورا ، بالقرب من رسام Oionokles (ARV. ص. 439 أدناه). أنالي 1845 ر. ج و رر. د ، 3 أ ، ليشت الثالث ص. 96 ، 2.
    • 5. روان ، بيلون ، 609 ، عنق أمفورا ، بواسطة الرسام Oionokles (ARV. ص. 439 لا. 30). جارجولو ريكوييل (1845) الثاني رر. 40 فرونر كول. ليكويير 2 رر. ف ، 5 كول. كميل ليكوير ص 61 - 2.
    • 6. Berlin Inv. 3359 ، كأس الرسام Briseis (ARV. ص. 267 لا. 11).
    • 7. سوق نيويورك (جوزيف برامر سابقًا باريش) ، نولان أمفورا لرسام الكيماتشوس (ARV. ص. 356 لا. 2). لابيث على ب.
    • 8. Goluchow ، الأمير Czartoryski ، 53 ، Nolan amphora لرسام Alkimachos (ARV. ص. 356 لا. 5). في بول. رر 18 السيرة الذاتية. رر 30 ، 1.
    • 9. London E 286 ، عنق صغير أمفورا لرسام Alkimachos (ARV. ص. 357 لا. 21). السيرة الذاتية. رر 47 ، 1.
    • 10. سابقًا في مجموعة Pizzati ، نولان أمفورا للرسام الإثيوبي (ARV. ص. 464 لا. 12). في A ، يتحرك شاب (chitoniskos ، ذراعه اليسرى ممتدة في جلد أو فرو أو غطاء جلدي) إلى اليمين ، ويهاجم بحربة شابًا آخر (chitoniskos ، kidaris ، shield) يستدير ويدافع عن نفسه.
    • 11. كامبريدج ، السيد تشارلز سيلتمان ، ليكيثوس صغير. شاب يرمي حجرًا.
    • 12. فقدت ، كأس لرسام اللوفر G 456 (ARV. ص. 547 لا. 7). يرتدي أحد الشباب في A قبعة chitoniskos أو الجلد أو الفراء أو الجلد ، وله رمح ودرع.
    • 13. لندن دي 7 ، كوب أبيض للرسام السوتادي (ARV. ص. 450 لا. 3). موراي WAV. رر 18، ب بفول تين. 528. يرتدي صياد ماعز ، لكن بدون قبعة ، على إناء آخر للرسام السوتادي ، ريتون لندن إي 789 (السيرة الذاتية. رر 37 و 4 و رر. 39 ، 2: ARV. ص. 451 لا. 8).

    بعض الشباب والرجال في هذا الزي هم محاربون مسلحون بأسلحة خفيفة ، وآخرون صيادون أو قطعان أو مواطنين: من المحتمل أن يكون شبابنا راعًا للماعز بالسوط في يده: الراعي على الكياثوس ذي الشكل الأسود الذي وقع عليه ثيوزوتوس في متحف اللوفر يحمل سوطًا (Louvre F 69: WV. 1888 ر. 1 ، 9-10 ، ومن أين هوبين فرنك بلجيكي. 353). القبعة ليست واضحة في أي مكان من جلد الغنم كما يبدو هنا عادةً من جلد الماعز ، يرتدي neatherd على مزهرية نيويورك قبعة من جلد الماعز مع نفس العلامات السوداء الجريئة مثل عباءة الجلد على الكأس من قبل الرسام Briseis (لا. 6).

    الصخر منمق بنفس طريقة كل صخور الرسام (JHS. 32 ص. 368). خارج عمله ، يحدث أسلوب مشابه جدًا على عمود كراتر ، على طريقة ميسون (ARV. ص. 172 لا. 10) ، في مجموعة Guthmann في Mittelschreiberhau (Neugebauer Antiken في deutschem Privatbesitz رر 69): تمت إعادة طلاء الكثير من الصخور هناك ، ولكن بقايا كافية لإظهار العلاج. سوف نتذكر أن الرسام كان تلميذ ميسون.

    يسمي هاوزر الإله بريابوس: سيكون هذا أقدم أثر له في أتيكا ، باستثناء أن بريابوس هو اسم الخزاف العلي الذي عمل في الربع الثالث من القرن السادس (BSA. 29 ص 202-4 JHS. 52 ص 201 و 203). يأخذه هيرتر على نحو معقول أكثر لواحد من تلك الألواح الأصلية التي تم الخلط بينها أو التعرف عليها بعد ذلك مع Priapos (De dis Atticis Priapi similibus ص 16-19) وكذلك الآنسة جولدمان (أجا. 1942 ص. 60). لودفيج كورتيوس ، و Lullies (Die Typen der antiken Herme ص. 63) ، أعتقد أنه هيرميس: وهذا يبدو لي تفسيرًا محتملاً بنفس القدر: لا بد أنه كان هناك العديد من النساك الخشبية غير الفنية في بلد العلية ، بعضها أقدم من رخام Hipparchean ، وبعضها لاحقًا: 2 هذه الأشياء الجذابة ستأخذ بشكل طبيعي يتوهم بان بينتر ، وقد أعطى نسخته الأكثر دقة منها.

    الصور الأكثر شبهاً بصورنا موجودة على ليكيثوس أحمر اللون ، ليس بعد ذلك بكثير ، في أثينا (أثينا 12119: اف. 1908 ص. 153 و رر. 8) ، قدمها هاوزر بالفعل ، حيث قام صياد بقطف غصن وعرضه على الإله: على سكيفوس Boeotian ذو الشكل الأسود من فئة Cabirion في أثينا (Wolters and Bruns Kabirenheiligtum رر 33 و 2 و رر. 51، 4) وعلى سكيفوس Tübingen F 2 ذو الشكل الأحمر (Watzinger pl. 41 ، حيث Lullies اكتب رر 8 و 2 ونيلسون Geschichte der griechischen الدين أنا رر. 33 ، 1): هذا ، على الرغم من أنه غالبًا ما يطلق عليه Boeotian ، هو عمل في العلية حوالي 425 قبل الميلاد: سكيفوس ، من Tithorea ، في أكسفورد ، أكسفورد 1934.339 ، يشبهه في الأسلوب. يتبع نيلسون Watzinger في تسمية Tübingen idol Priapos ، ومن المحتمل أن يكون رقم أثينا إما "بريابوس" أو ربما هيرميس. هذه الأرقام تذكر هوراس (س. 1, 8, 1):

    مزهرية أخرى تذكرنا بها صورة بوسطن هي عبارة عن بيضة صغيرة في Compiègne (Compiègne 970: Micali شارع. رر 96 ، 3 السيرة الذاتية. رر 17 ، 1-2): بان ، ممسكًا بهراوة ، يقف أمام نسك على صخرة: إذا أسعفتني ذاكرتي ، فسيكون الناسك فظًا للغاية. توجد صورة لاحقة تذكرنا بطريقة أكثر عمومية في Lloyd vase ، وهي عبارة عن calyx-krater Italiote من القرن الرابع في أكسفورد (Oxford 1937.283: JHS. 63 ر. 1 و 1 و pll. 2-3 ، مع ص. 93): الساتير الشباب يهاجمون زوجًا من الميناد ، بينما يهاجم بان أو تمثال لعموم؟ - انظر يا بنى، اسمع يا بنى.

    لقد تحدثنا عن راعي ماعز ، دون محاولة تسميته حتى الآن ، كما أشار كورتيوس مؤخرًا (جي. 38 ص. 14) ليس من المحتمل أن يكون هذا مجرد راعي ماع: يجب أن يكون رابعًا معينًا. اقترح هاوزر (في FR. ii p.294) أنه قد يكون Daphnis ، الذي ظهر في قصيدة لأحد Stesichoroi لكنه لم يصر. يذكرني Eduard Fraenkel أن Daphnis و Pan و Priapos تتواجد معًا في ثيوكريتوس (ابيجر. 3 : "in picturam aut anaglyphum" ، Wilamowitz) ، وفي الظروف التي تتذكر إناءنا:

    هناك نوعان من الجرس. الصنف الأقل شيوعًا ، الذي تنتمي إليه المزهرية ، يحتوي على عروات صلبة بدلاً من المقابض. ربما بدأ هذا التنوع قبل الآخر: على الأقل أربعة جرس كراتين زينت بواسطة رسام برلين بين 490 و 480 (ARV. ص. عدد 137 95-8) هي أقدم أنواع الجرس الموجودة في العلية. ربما كان هناك جرس سابقًا: قطعة مبكرة جدًا باللون الأحمر من قبل الرسام Hischylos في Villa Giulia (ARV. ص. 57 لا. 5) ، من حوالي 530-525 ، وجزء لرسام Dikaios في Cabinet des Médailles (Paris، Cab. Méd. 387: Archiv für die Geschichte der Medizin، 3 ، 1909 ، ص. 38 ، شكل. 5) ، يبدو من المنحنى أنه أجزاء من bell-kraters ، سواء تم التعامل معها أو سحبها. يختلف الجرس المسحوبة عن المقبض في نواحٍ أخرى أيضًا: الفم له شكل أبسط وفيما يتعلق بالقدم ، عندما يكتسب واحدًا (الأقدم ليس لديه أي شيء) ، تتحدث هيومان رايتس ووتش بحق عن `` محاولة عنيدة ، وصولاً إلى نهاية القرن الخامس ، للحفاظ على krater المسحوب متميزًا "في هذا الصدد" عن منافسه المبتدئ "(السيرة الذاتية. سان فرانسيسكو ص. 45). هناك قدر معين من التهجين: في وقت مبكر من 460 ، استعير krater من قبل الرسام من Yale Oinochoe ، في Leningrad ، الفم والقدم من الصنف الآخر (Leningrad 777: ARV. ص. 329 لا. 11). حول أصل الصنفين ، انظر ، مؤخرًا ، H.RW Smith، loc. استشهد.

    غادر Pan Painter جرسًا آخر مسحوباً ، Palermo 778 (Politi Cinque vasi di premio pll. 2-3 ، من أين هارتويج ص. 471 بانم. pll. 31-2 ورر. 27 ، 2 السيرة الذاتية. رر 34: ARV. ص. 361 لا. 2): لاحقًا ، وجيد ، ولكن لا يمكن مقارنته بإناء بوسطن. القدم مختلفة: إنها ذات شكل مزدوج ، ولها شرائح قاعدية (الصور المعاد لمسها في الجسم مضللة). اللوفر G 368 ، لرسام ييل أوينوكوي ، له قدم مماثلة (السيرة الذاتية. د رر. 8 ، 2-3 ورر. 11 ، 2: فوتو. اليناري 23683: ARV. ص. 329 لا. 10). يشبه قدم بوسطن قدم المزهرية في متحف دي يونغ في سان فرانسيسكو (السيرة الذاتية. رر 22 ، 1).

    تم نشر أو إعادة نشر العديد من المزهريات من قبل Pan Painter منذ القائمة في ARV. ص 361-8 و 959: أ لا. 11 مكرر في Trendall و Stuart كتيب لمتحف نيكلسون 2 ص. 295 لا. 27 في بلوش أنتيك كونست إن دير شويز، pll. 30-1 ، رر. 1 و 2 و p. 63 لا. 35 بوصة السيرة الذاتية. مدريد ر. 20 و 2 و رر. 24 ، 3 لا. 44 المرجع نفسه. رر 9 ، 3 لا. 53 مكرر في السيرة الذاتية. سان فرانسيسكو رر. 15 و 2 و رر. 16 ، 2 (جارجولو Cenni sulla maniera di rinvenire i vasi fittili italo-greci رر 7 ، 19 ربما يكون استنساخًا غير دقيق لهذه المزهرية) لا. 58 بوصة قدمت الدراسات الكلاسيكية إلى إدوارد كابس ص. 244 شكل. 2 لا. 60 في فيتمانز Les Vases grecs de la Bibliothèque Royale de Belgique pll. 23-4 لا. 74 بوصة السيرة الذاتية. ميونيخ ر. 86 ، 9-10 ورر. 92 ، 6 لا. 81 بوصة JHS. 68 ص. 27 شكل. 2 لا. 89 بوصة السيرة الذاتية. جامعة فيينا ر. 10 ، 18 (من أورفيتو). أضف جزأين (من krater أو stamnos؟) في متحف اللوفر (على أحدهما ، رأس وصدر شاب يواجه اليسار من جهة أخرى ، رأس وصدر شاب إلى اليمين) ليكيثوس في بروفيدنس ، RISD 35.708 (Cl. سانت كابس ص. 242 شكل. 1) ، جزء من أثينا ، في أثينا (غرفة تبادل معلومات السلامة الأحيائية. 1940-1 رر. 10 ، 4) ، قطعة في متحف اللوفر (وسط تريبتوليموس ، ذراع ديميتر) ، وأخرى أيضًا في متحف اللوفر (ديونيسوس مع الكانثاروس واللبلاب ، والرقص الساتري). رقم 26 ، كما أخبرني ديتريش فون بوتمر ، ليس في متحف اللوفر ولكن في متحف لاون. رقم 38 ، علمت من H.RW Smith ، موجود الآن في المتحف في هيوستن ، تكساس (هيوستن 37.10). رقم 36 ، أمفورا نولان في باليرمو ، يجب إزالتها من القائمة: إنها بواسطة رسام Alkimachos ، كما سبق أن اقترحت في أت. الخامس. ص. 105- يوضع الرقم 59 مكرر بين الزهريات على طريقة الرسام (ARV. ص. 369): لا. رقم 1 في تلك القائمة ، والذي يشبهه ، تم إقراضه لمتحف لوس أنجلوس بواسطة السيد فيكتور ميرلو (أ ، ميرلو معرض الفن الكلاسيكي: مجموعة فيكتور ميرلو. متحف لوس أنجلوس mcmxxxii ص. 15). إنه ليس قريبًا جدًا من الرسام كما كنت أعتقد. يجب سحب رقم 4 في قائمة "الطريقة". تم نشر رقم 5 الآن من قبل Curtius في جي. 38 ص 1 - 2.

    أجا 17 (1913) ، ص. 285 م.أ. بانكس ، أجا 30 (1926) ، ص 66 ، 68 ، ر. 3 ، التين. 48 جي إم إيه ريختر ، أجا 36 (1932) ، ص 376-377 شنايدر ، بابيش 10 ، لا. 1 (1935) ، ص. 17 سي إم بورا ، 1936 الشعر الغنائي اليوناني من ألكمان إلى سيمونيدس، أكسفورد ، مطبعة كلارندون ، ص. 427 ^ كورتيوس 1938 ، ص 238 ، 241 ، تين. 419 معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا 1950 ، ص. 80 ، شكل. 21 ريختر 1950 ، ص. 97 L. Byvanck-Quarles van Ufford ، بابيش 24-26 (1949-1951) ، ص. 23 ميتزجر 1951 ، ص. 133 كليرمونت ، أجا 57 (1953) ، ص. 85 ، الحاشية 6 ستيلا 1956 ، ص 183 (Illus.) ، 385 (Illus.) ليفي وأمبير ستينيكو 1956 ، ص. 98 ، شكل. 93 جي فاليه ، 1958 ، Rhégion et Zancle، باريس ، إي دي بوكار ، ص. 330 ، الحاشية 2 EAA ، أنا ، ص. 693 ، تين. 889 (P. E. Arias) EAA ، أنا ، ص. 890 (G. Cressedi) روبرتسون 1959 ، ص 118-119 (2 لون إيلوس) ، 120-121 H. Diepolder ، MüJB 9-10 (1958-59) ، الصفحات 10 (الشكل 6) ، 11-13 (الحاشية 9) برومر 1960 ، ص. 336 ، لا. ب 3 طبخ 1960 ، تين. 44 كاروزوس 1961 ، ص. 80 إي. سايمون ، AntK 5 (1962) ، ص. 44 بالمر 1962 ، ص. 68 ، شكل. 54 K. Schauenburg ، RM 69 (1962) ، ص. 41 تشيس وأمبير فيرميول 1963 ، ص 92 ، 96 ، 110 ، تين. 90 ARV2، pp. 550 (no. 1)، 1659 كليرمونت ، AntK 6 (1963) ، ص. 26 بريليانت ، 1963 ، لفتة وترتيب في الفن الروماني، New Haven، The Academy، pp. 11 (note 5)، 12، fig. 1.1 غالي كحيل ، 1963 ، Neue Ausgrabungen في GriechenlandOlten، Urs Graf-Verlag، pp. 14 (under no. 27)، 22 (under no. 46) EAA، V، p. 921 (H. Sichtermann) EAA، V، p. 923 (E. Paribeni) هال 1964 ، ص. 214 ، ر. 4 ر. بلاتر ، AntK 7 (1964) ، ص. 48 هربرت 1964 ، ص. 68 أنتيك بلاستك ، الثالث ، ص. 23 ، الحاشية 101 (H.G. Niemeyer) نوبل 1965 ، ص. 98 ، الحاشية 6 هيل 1965 ، ص. 82، illus. ميتزجر 1965 ، ص. 78 ، لا. 3 O. J. Brendel ، JdI 81 (1966) ، ص. 220 ، الحاشية 22 بيزلي وأمبير أشمول 1966 ، ص. 42 ، شكل. 81 ^ بوردمان 1967 ، ص.265-266 ، تين. 138-139 (J. Dörig) أنتيك بلاستيك ، السابع ، ص. 80 ، الحاشية 41 (G. Despinis) أ- ب. فولمان ، زهرية الموت (Wissenschaftliche Zeitschrift der Universität Rostock 16 ، 1967) ، ص 445 (الحاشية 4) ، 448 فولمان 1968 ، الصفحات 11-12 ، 30 ، 32 ، 42-43 ، 50 ، 52 ، 55 ، 58-59 ، 63-64 ، 69 ، 76 ، 83 ، 85 ، 87 ، 109 ، لا. 1 ، رر. 10 ، 6 سيمون 1969 ، ص.174-176 ، تين. 159-160 تي بي إل ويبستر ، 1969 ، الحياة اليومية في أثينا الكلاسيكية، نيويورك ، بوتنام ، ص 124-125 (شكل 65) ، 149 L. Byvanck-Quarles van Ufford ، بابيش 44 (1969) ، ص. 131 C. فيرميول ، إن متحف الفنون الجميلة ، بوسطن: الفن الغربي (الطبعة اليابانية ، 1969) ، ص. 155 ، رر. 23 (لون) المرجع نفسه.، 1971 (الطبعة الإنجليزية) ، الصفحات 13 ، 165-166 ، لا. 23 ، رر. 23 (لون) ريختر 1970 د ، ص 64-65 ، تين. 303 وايت هيل 1970 ، ص 674 ، 676 ، 2 إيلوس. الفقرة 386 - 387 ، لا. 1 هوفمان 1971 ، ص. 123 ، ر. 10 (لون) بوليت 1972 ، ص 61-62 ، تين. 28 يهاس ، MonPiot 58 (1972) ، ص 30-31 ، 34 شاربونو وآخرون 1972 ، الصفحات 232-233 (شكل 261) ، 390 (ف. فيلارد) ^ كوك 1972 ، ص 3 ، 173 ، 177 ، 229 ، رر. 44 بريليانت 1973 ، ص 150 (شكل 5-33) ، 152 برومر 1973 ، ص. 474 ، لا. ب 3 شمالتس 1974 ، ص. 10 HHW 1974، pp.108-109، color illus. (ن. د. باباكادزيس) أ. هيرمان ، AntK 18 (1975) ، ص. 85 ، الحاشية 4 C. Sourvinou-Inwood ، JHS 95 (1975) ، ص 107 - 121 Ziomecki 1975، pp.14-15، note 4، no. 26 دروغو 1975 ، ص 72 ، 115 ، الحاشية 194 روبرتسون 1975 ، ص 253 ، 660 ، الحاشية 168 ، رر. 86 ب بوردمان 1975 ، الصفحات 180-181 ، 187 (شكل 335 ، 1-2) ، 209 ، 221 ، 226 ، 247 الآثار اليونانية والرومانية في الإرميتاج، 1975 ، لينينغراد ، أورورا آرت ، ص. 7 ، وتحت لا. 31 هولواي 1975 ، ص. 21 ، الحاشية 24 فولسوم 1976 ، ص 127-128 ، رر. 31 روبرتسون ، MüJB 27 (1976) ، الصفحات 30-31 (جزء 3) ، 34 ، 45 (ملاحظات 4 ، 20) جيه بوردمان ، AntK 19 (1976) ، ص. 13 إي. سايمون ، المرجع نفسه.، ص. 20 مارزي كوستالي ، أرشكل 28 (1976) ، ص. 46 ، الحاشية 28 إتش إس روبنسون ، نشرة متحف كليفلاند للفنون، سبتمبر 1977 ، الصفحات 236 (الأشكال 13-14) ، 238 ، 241 (الملاحظات 17 ، 19) A. Pasquier ، غرفة تبادل معلومات السلامة الأحيائية، ملحق. الرابع (1977) ، ص. 374 ، الحاشية 18 R. Lambrechts ، 1978 ، Les miroirs étrusques et prénestins des Musées royaux d'art et d'histoire à Bruxelles، Musées royaux d'art et d'histoire، p. 180 تحت لا. 28 E. B. Dusenbery ، هيسبيريا 47 (1978) ، ص. 236 ، الحاشية 88 أ. بالومينو ، أرشديلت 33 (1978) ، ص. 338 ، الحاشية 4 دوفر 1978 ، ص 93 ، 219 ، لا. R693 Kossatz-Deissmann 1978 ، ص. 162 K. Schefold، AntK 22 (1979) ، ص. 116 ، الحاشية 20 برومر 1979 أ ، ص. 18 بي جيه كونور ، AA 1979 ، ص 285 (الحاشية 13) ، 289 (الحاشية 37) جيولياني ، 1979 ، Die Archaischen Metopen von Selinunt، ماينز آم راين ، ب. فون زابيرن ، ص. 74 D. A. Amyx ، أخبار القوس (تالاهاسي) 8 (1979) ، ص 101 ، 113 ، الحاشية 21 Kaempf-Dimitriadou 1979 ، ص 13-14 ، 80 ، لا. 47 هاوسر 1979 ، ص 103-105 ، وزارة الخارجية ، لا. 11، illus. (إم أندرسون) جونستون 1979 ، الصفحات 17-18 ، 23 ، 26 ، 36-37 ، 52 ، 62 ، 64 ، 120 (النوع 7D ، رقم 29) ، 206-207 كيريني ، 1979 ، آلهة الإغريق، New York، Thames and Hudson، p. 147، illus. Himmelmann 1980 ، ص 66-67 ، نص التين. 2 فوغلبول ، JdI 95 (1980) ، ص. 207 هوفمان ، جنومون 52 (1980) ، ص. 750 C. C. Vermeule، BMFA 78 (1980) ، ص. 30 فيشر جراف 1980 ، ص. 25 ، الحاشية 265 بريز 1980 ، ص. 115 ، الحاشية 168 Schefold 1981 ، الصفحات 138-139 (شكل 182) ، 148 ، 300-301 (شكل 436) ، 329 ، 332 ، 367 ، 375 Simon & amp Hirmer 1981 ، الصفحات 20 ، 22 ، 122-124 ، 133 ، الثابتة والمتنقلة. 170-171 LIMC، I، 1، pp. 456 (no. 15)، 467، I، 2، pl. 348، illus. (L. Guimond) تي سيكي ، AA 1981 ، ص. 49 ، الحاشية 8 إم فيكرز ، AA 1981 ، ص. 547 كانسياني ، أرشكل 33 (1981) ، ص. 377 روبرتسون 1981 ، ص 79-80 ، تين. 119 بيزلي إضافات 1 ، ص. 125 فايسون 1982 ، ص. 157 أوكلي ، أجا 86 (1982) ، ص. 114 ، الحاشية 16 Vermeule 1982 ، الصفحات 120 ، 143-144 ، 225 ، 459 ، شكل. 204 فيرميول وأمبير كاراجورجيس 1982 ، ص. 52 S. Drougou ، أرشيف 1982 ، ص 87-88 ، الحاشية 2 بيرفال ، 1983 ، Wiedersehen mit Argos und and andere Nachrichten über Hunde in der Antike، Mainz am Rhein، P. von Zabern، pp. 64-65، color illus. كليرمونت 1983 ، ص. 152 باير 1983 ، ص. 81 ^ ويغارتنر 1983 ، ص. 200 ، الحاشية 49 سي سي شلام ، ClAnt 3 (1984) ، ص 89-90 ، رر. 2 LIMC ، II ، 1 ، ص. 731 ، لا. 1396 (ل. كحيل ون. إيكارد) ميتزجر وسيكر 1984 ، ص 62 ، 200-203 ، 2 لون إيلوس. A. Papaioannou ، أرشيف 1984 ، ص. 210 ، لا. 1 F. Lissarrague ، DialArch، 3rd series، vol. 3 ، لا. 1 (1985) ، ص. 84 ، شكل. 4 ^ Keuls 1985 ، ص 387 ، 389 ، تين. 331 لام بيرن ، AntK 28 (1985) ، ص. 99 كيلينسكي 1985 ، ص. 82 ، تحت لا. 25 (D.A Amyx) بولتر 1985 ، ص 74-75 (إي.سيمون) ^ جريمال 1985 ، ص. 11، illus. روبرتسون ، إن المزهريات اليونانية في متحف جي بول جيتي 3 (1986) ، الصفحات 78 (الحاشية 33) ، 89 وريدي 1985 ، ص. 40 أ. غريفيث ، JHS 106 (1986) ، ص 62 (الحاشية 21) ، 68 ^ Enthousiasmos 1986 ، ص. 138 ، الحاشية 23 (L. Byvanck-Quarles van Ufford) هورنبوستل 1986 ، ص. 98 ، تحت لا. 46 LIMC، III، 1، pp.349-350 (no. 1)، 352، III، 2، pl. 260، illus. (ج. بيرغر دور) ^ هاوسر 1987 ، ص 240 ، 260 صور 1987 ، ص. 119 ، الحاشية 24 (F. Lissarrague) شوارز 1987 ، ص. 92 ، الحاشية 46 L. Byvanck-Quarles van Ufford ، بابيش 63 (1988) ، ص. 187 ، الحاشية 19 Schefold & amp Jung 1988 ، ص. 150 بورجود ، 1988 ، عبادة عموم في اليونان القديمة (ترجمة K.Atlass and J. Redfield)، Chicago، University of Chicago Press، pp. 55، 74-75، 134، 179، 212 (الملاحظات 103، 106)، 242-243 (الحاشية 66)، pl. 4 ^ بادجيت 1989 ، ص 90-92 شيفولد وأمبير يونج 1989 ، ص. 242 ^ بيزلي إضافات 2 ، ص 256-257 LIMC، V، 1، pp.305 (no. 165)، 376 (G. Siebert) أ. غريفيث ، BICS 37 (1990) ، ص 132-133 أ. لبيسي ، غرفة تبادل معلومات السلامة الأحيائية 115 (1991) ، ص. 118 .

    1 على القوس والسهام ورسم انظر لوريمر هوميروس والآثار ص. 304: وفقًا لما ذكرته الآنسة لوريمر ، `` من المحتمل أن يكون التمسك الأنيق غير الفعال لأرتميس بمثابة تكريم لجنسها '': لكن أرتميس ، كما قيل أعلاه ، تهدد بدلاً من الرسم.

    2 راجع أيضًا تهويدات "Hermenfragen" في Würzburger Jahrbücher 4 (1949-50) ص 126 - 39.

    3 ص 49: إبيكارموس الأب. 131- كان ينبغي اقتباس كايبيل قبل هوراس.

    4 P. 50: كتب Andrew Gow: "Daphnis ليست قطيع ماعز لكنها بامتياز ὁ βουκόλος. فهل له سوط إذن؟ يبدو أن الماشية توجهها الصواريخ - العصي أو الحجارة: انظر هوم. انا. 23.845 و Aratus 112 و Gow on ثوك. 4.49 .'


    فن مجموعات الفاتيكان

    1) بارون جروس ، نابليون في بيت الطاعون في يافا ، 1804 ، زيت على قماش ، متحف اللوفر ، 532 × 720 سم.

    2) ليون كوجنيت ، صورة شامبليون. 1831 ، زيت على قماش ، متحف اللوفر ، باريس ، القياسات غير معروفة.

    3) حجر رشيد - المتحف البريطاني.

    4) فنانين غير معروفين ، نقش على ج.ب. بلزوني ، مغامر من أوائل القرن التاسع عشر ورجل سيرك قوي.

    5) تمثال الديوريت للفرعون خفرع ، المتحف المصري ، القاهرة.

    6) هرم خفرع (هرم خفرع ، 215.5 مترًا (706 قدمًا) ، ارتفاعه 136.4 مترًا (448 قدمًا)) وأبو الهول (ارتفاع 21 مترًا ، وطوله 75 مترًا) بالجيزة.

    7) جي إل جيروم ، نابليون قبل أبو الهول ، 1867-1868 ، زيت على قماش ، قلعة هيرست ، القياسات غير معروفة

    8) مشاهد من الحياة اليومية ، حرفي مصري يعمل على تمثال أبو الهول الذهبي ، لوحة جدارية من مقبرة في طيبة ، حوالي 1400 قبل الميلاد ، لندن ، المتحف البريطاني.

    9) جذع الفرعون نكتانيبو الأول ، الأسرة XXX (380-342 قبل الميلاد) ، عهد نكتونبو الأول (380-362 قبل الميلاد) ، نيبي (؟) ، بلدة لاتيوم ، الجرانيت الأسود ، الارتفاع 31 & # 189 بوصة ( 80 سم) ، متحف جريجوريانو إيجيزيو ، الفاتيكان. الأصل: غير معروف تبرعت به بلدة لاتيوم للبابا غريغوري السادس عشر في عام 1838 ، قبل عام واحد من افتتاح متحف الفاتيكان & # 8217s المصري. الحالة: تضرر في الأطراف اليمنى والرأس. النمذجة & # 8220 هنا ، النمذجة ثلاثية: المنطقة الصدرية ، القفص الصدري ، وأسفل البطن محددة بوضوح من خلال دمج الطائرات. هذه الطريقة الثلاثية أكثر شيوعًا في الأسرة السادسة والعشرين ، لذلك كان الحرفيون يستخدمون فن تلك الفترة كنماذج. (Sturtewagen و Bianchi). مفهوم.

    10) تمثال أبو الهول لنخت أنبو الأول عند مدخل معبد الأقصر. نكتانابو (أو بالأحرى نختنيبف) كان فرعونًا من الأسرة الثلاثين في مصر. في 380 قبل الميلاد ، خلع نكتانبو وقتل نفرود الثاني ، ليبدأ آخر سلالة من الملوك المصريين. يبدو أنه قضى معظم فترة حكمه في الدفاع عن مملكته ضد الاستعمار الفارسي بمساعدة من حين لآخر من قوات من أثينا أو سبارتا .. وهو معروف أيضًا بأنه باني عظيم أقام العديد من الآثار والمعابد طوال فترة حكمه الطويلة والمستقرة التي استمرت 18 عامًا . قام نخت أنبو الأول بترميم العديد من المعابد المتهدمة في جميع أنحاء مصر وأقام كشكًا صغيرًا في جزيرة فيلة المقدسة التي ستصبح أحد أهم المواقع الدينية في مصر القديمة. [1] كانت هذه هي المرحلة الأولى من معبد إيزيس في فيلة الذي بناه أيضًا في الكاب وممفيس ومواقع الدلتا في صفط الحنة وتانيس. كما أنه نصب بشكل كبير لوحة أمام برج رمسيس الثاني في هرموبوليس. كما بنى الصرح الأول في معبد الكرنك. منذ حوالي 365 قبل الميلاد ، كان نكتانيبو وصيًا على العرش مع ابنه تيوس ، الذي خلفه. عندما توفي تيوس عام 362 قبل الميلاد ، خلف والده على العرش لمدة عامين قصيرين.

    11) أسد مصري ، الأسرة XXX (380-342 قبل الميلاد) ، جرانيت رمادي مع عروق حمراء ، ارتفاع 73 سم ، متحف إيجيزيو. بالنسبة للمصريين ، كان الأسد يرمز إلى قوة البلاد ، وكذلك رمزًا لدرء الشر. ربما أقيمت أسود الفاتيكان قبل بوابة معبد في البقلية تكريما لنخت أنبو الأول ، فرعون الأسرة الثلاثين في مصر. افترضت & # 8217s أنه تم نقل كلا الأسودين إلى روما بأوامر من أغسطس. تم وضعهم لاحقًا أمام البانثيون ، حيث تم اكتشافهم في القرن الثاني عشر. اجمع بين التصميم الطبيعي والتجريد - كل أسد و # 8217 s له منحنى على شكل & # 8220C & # 8221. إنهم يتطابقون مع الصور الزوجية والمرآة لبعضهم البعض. النقوش تخلد حورس وآلهة مصرية أخرى. نقشت على نخت أنبو ،

    12) تمثيل مجسم لثور أبيس ، أواخر عصر الأسرات ، (656-332 قبل الميلاد) ، العصر البطلمي المبكر (332-250 قبل الميلاد) ، من مجموعة فرانشيسكو بيرانيزي ، الجرانيت الداكن مع التعرق الأحمر ، الارتفاع 29 15/16 بوصة ( 76 سم) ، متحف جريجوريانو إيجيزيو ، الفاتيكان. مكان صنع القطعة أو العثور عليها: تمثال حصل عليه فرانشيسكو بيرانيزي عام 1779 ، ثم باعه لاحقًا إلى متاحف الفاتيكان. السياق: دفن المصريون القدماء الأبقار في مقابرهم ، في كثير من الأحيان بجانب الجثث البشرية. بحلول فترة الأسرات المتأخرة ، طغت عبادة أبيس على جميع طوائف الثور الأخرى. انتشر هذا في جميع أنحاء الفترات الهلنستية والرومانية. إن الانجذاب إلى ثور Apis متجذر في القوى التوليدية والخصوبة للحيوان ، والتي عند نقلها إلى المتوفى ، ستساعد على ضمان إعادة ولادتها في العالم الآخر. منذ فترة رمسيس ، ارتبط ثور أبيس بالإله بتاح من ممفيس وأصبح يُنظر إليه على أنه مظهره الأرضي. ارتبط أبيس أيضًا بأوزوريس ، إله الموتى الأسمى. في هذه الأسطورة ، ساعد أبيس الإلهة إيزيس في جمع رفات زوجها المقطوع أوزوريس. تم دفن الثيران في ممفيس في السيرابيوم ، وهي شبكة واسعة من سراديب الموتى. مباشرة بعد وفاة Apis Bull تم تكليف لجنة من الكهنة بالبحث في مصر عن خليفة. يجب أن يحتوي هذا على 29 خاصية بما في ذلك معطف أسود غني مع بقع بيضاء وحريق مثلثي على الجبهة. الحالة: التمثال عبارة عن شخصية مركبة - رأس ثور # 8217s متصل بجذع ذكر بشري. يوجد بين القرون قرص شمس ، قمته متكسرة. يلبس الإله طوقًا عريضًا ، ونقبة ، ويحمل عصا مستقيمة ، وكان شبحًا يعلوه رأس حيوان يرمز إلى مفاهيم السيادة والسيادة. المواعدة: مشكلة بسبب قلة التماثيل للمقارنة. تميل معظم التماثيل إلى إظهار Apis على أنه ثور متحرك بدلاً من شخصية واقفة مجسمة. يتوافق السطح المصقول ، ونسب الرأس إلى الجسم ، ونمذجة الجذع مع فترة أواخر الأسرات ، ولا سيما نمط الفترة XXX.

    13) منظر للسرابيوم ، ممفيس ، مصر.

    14) نسج مزدوج للإلهة إيزيس وثور أبيس ، الفترة هادريان (117-38 م) ، من هادريان & # 8217 ق فيلا بالقرب من تيفولي ، رخام أسود مع عروق بيضاء ، رخام أبيض (قرون) ، الارتفاع ، 19 11/16 (50 سم) ، متحف جريجوريانو إيجيزيو ، الفاتيكان. اختراع جريل الذي استغل المساحة المحيطة بإجبار المتفرج على التجول حول التمثال. لا يوجد نقش يمثل شخصية أنثى وبقر. ينتمي الأسلوب إلى أواخر العصر الإمبراطوري. تمكن النحاتون الرومان من الوصول إلى النماذج المصرية - التعبير البارد ، والجفون ، ومستويات الوجه العريضة. غطاء رأس غير مصري. يتم تقديم رأس الثور بشكل طبيعي أكثر. بحلول زمن نخت أنبو الأول ، كان المصريون قد بنوا مزارًا لتنظيم الدولة الإسلامية في سقارة. كانت عبادة داعش تحظى بشعبية كبيرة بين الرومان. اكتشفه اليسوعيون خلال البابوية غريغوري الرابع عشر & # 8217s البابوية في هادريان & # 8217 فيلا.

    16) أنتينوس ، المفضل للإمبراطور الروماني هادريان ، الفترة هادريان ، 117-38 م ، من هادريان & # 8217s فيلا بالقرب من تيفولي ، رخام باريان ، ارتفاع 94 7/8 (241 سم) ، متحف إيجيزيو. كان أنتينوس هو المفضل الوسيم للإمبراطور هادريان. في رحلة إلى مصر ، تنبأ أوراكل بأن هادريان سيتكبد خسارة فادحة. لتجنب ذلك ، حقق أنتينوس النبوءة بإغراق نفسه في النيل. ربما حدث الانتحار على بعد 170 ميلاً جنوب القاهرة. يعتمد التمثال & # 8217s على تمثال الرياضيين اليونانيين في القرن الخامس الذين وضعوا الوزن على القدم اليمنى. هذا لا يعمل تمامًا بسبب الدفع الأمامي للصدر. يظهر التمثال أنتينوس مرتديًا نقبة مصرية وغطاء رأس فرعوني بدون الكوبرا الملكية. يحمل قطعًا ملفوفة من الكتان ، تُرى أيضًا في التماثيل المصرية. رخام باريان عبارة عن رخام ناعم شبه شفاف محفور من جزيرة باروس اليونانية.

    17) جاك لويس ديفيد ، البابا بيوس السابع ، 1805 ، زيت على لوح ، 86 × 71 سم ، متحف اللوفر ، باريس.

    18) جاك لويس ديفيد ، تكريس الإمبراطور نابليون الأول وتتويج الإمبراطورة جوزفين ، 1805-07 ، زيت على قماش ، 629 × 979 سم ، متحف اللوفر ، باريس.

    19) التفاصيل: البابا بيوس السابع ومتنوع.

    20) فنان غير معروف ، بيوس السابع يعطي مزهريات إتروسكان للمكتبة البابوية ، 1818.


    فهرس

    [مجهول]. 'الأكاديمية الملكية'. أثينيوم 2019 (5 مايو 1866): 602–3.

    [مجهول]. "الأكاديمية الملكية". مجلة الفن n.s. المجلد. الخامس (1 يونيو 1866): 161-72.

    [مجهول]. "ألما تاديما" "خمر". مجلة الفن n.s. المجلد. العاشر (1 مايو 1871): 166.

    [مجهول]. "ملاحظة حول ألما تاديما باتشانت’. الأكاديمية المجلد. 13 (9 فبراير 1878): 131.

    أتكينسون ، ج. ب. "الفن المعاصر - شعري وإيجابي: روسيتي وتاديما - لينيل ولوسون". مجلة إدنبرة لبلاكوود 133 (مارس 1883): 392-411.

    بارينجر ، تيم ، وأمبير إليزابيث بريتجون ، محرران. فريدريك لايتون: العصور القديمة وعصر النهضة والحداثة. New Haven & amp London: Yale UP ، 1999.

    بارينجتون ، راسل. حياة وخطابات وعمل فريدريك لايتون. لندن: ج. ألين ، 1906.

    بارو ، روزماري ج. لورانس ألما تاديما. لندن: فايدون ، 2001.

    بيكر ، إدوين ، موريس إدوارد ، إليزابيث بريتجون ، وجوليان تريوهيرز ، محرران. السير لورانس ألما تاديما. كتالوج المعرض ، متحف فان جوخ ، أمستردام ، ومعرض أمب ووكر للفنون ، ليفربول ، 1996.

    بولين ، باري. جسم ما قبل الرفائيلية: الخوف والرغبة في الرسم والشعر والنقد. أكسفورد: مطبعة كلارندون ، 1998.

    إبيرس ، جورج. لورينز ألما تاديما: حياته وأعماله. عبر. ماري جيه سافورد. نيويورك: William S. Gottsbergen ، 1886.

    فوربس ، كريستوفر. الفيكتوريون في توغاس: لوحات للسير لورانس ألما تاديما من مجموعة ألين فونت. نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون ، 1973.

    إنمان ، ب. والتر باتر وقراءته: ببليوغرافيا مكتبته المستعارة والمراجع الأدبية 1858-1873. نيويورك لندن: جارلاند ، 1981.

    ———. والتر باتر وقراءته 1878–94 ، مع ببليوغرافيا اقتراضاته. نيويورك لندن: جارلاند ، 1990.

    ليتون ، فريدريك. مخاطبات لطلبة الاكاديمية الملكية. لندن: Kegan Paul ، Trench ، Trübner & amp Co. ، 1896.

    ليبينكوت ، لويز. ألما تاديما: "ربيع". ماليبو: كاليفورنيا ، دراسات متحف جيتي في الفن ، 1990.

    لويس ، مارجوت ك. "الآلهة والألغاز: إحياء الوثنية وإعادة صياغة الأساطير خلال مؤلف القرن التاسع عشر". الدراسات الفيكتورية 3 ، المجلد. 47 (ربيع 2005): 329-361.

    أورموند وليوني وريتشارد. اللورد لايتون. نيو هافن: جامعة ييل ، مركز بول ميلون للدراسات في الفن البريطاني ، 1975.

    باتر ، والتر. الدراسات اليونانية: سلسلة من المقالات. لندن ، ماكميلان ، 1910.

    ———. عصر النهضة: دراسات في الفن والشعر. 1877. إد. هيل. بيركلي: U of California P ، 1980.

    بريتجون ، إليزابيث. الفن من أجل الفن: الجمالية في الرسم الفيكتوري. نيو هافن: Yale UP ، 2007.

    ريس ، إرنست. السير فريدريك لايتون: تاريخ مصور مع مقال أولي بقلم إف جي ستيفنز. لندن: جورج بيل وأولاده ، 1895.

    سكوت ، دبليو بي "ألما تاديما عتيق: روما القديمة'. الأكاديمية (1 مايو 1871): 237.

    واقفا ، بيرسي كروس. السير لورانس ألما تاديما. لندن: كاسيل ، 1905.

    سوانسون ، فيرن جروسفينور. السيرة الذاتية و كتالوج ريزونيه من لوحات السير لورانس ألما تاديما. لندن: جارتون ، سكولار برس ، 1990.

    وود ، كريستوفر. الحالمون الأولمبيون: الرسامين الفيكتوريين الكلاسيكيين, 1860–1914. لندن: كونستابل ، 1983.

    زيمرن ، هيلين. السير لورانس ألما تاديما. لندن: جورج بيل وأولاده ، سلسلة بيل المصغرة للرسامين ، 1901.


    الوصف المادي

    إناء جنائزي يوناني مزخرف بشخصيتين نسائي وتمثال صغير وتمثال نصفي. يمكن أن تُعزى أصول المزهرية إلى فخار كانوزان ، الذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع في جنوب شرق إيطاليا. إنه ل oinochoe أو إبريق ، يستخدم كمزهرية جنائزية. المزهرية على شكل امرأة ، سحب شعرها من وجهها ، وتثبيتها بإكليل. يوجد أعلى رأس السيدة صورة أصغر منتصبة لامرأة ترتدي ثوباً انسيابياً يسمى أ الكيتون. التمثال الأصغر مدعوم بمقبض الإبريق الطويل المنحني. هذه المزهرية مصنوعة من الطين المحمر ومغطاة بزجاج أبيض شبه شفاف أو زلة ، وتتضمن أيضًا ميزات مطلية بألوان متعددة أصبحت بالية وبهت مع مرور الوقت.

    وجه المرأة هو وجه أنثى شابة عامة. عيناها غير متماثلتين قليلاً ، ولديها أنف طويل وشفتين صغيرتين لكن ممتلئتين. التمثال لا يظهر أذنيها بل يركز على تسريحة شعرها والإكليل المزين بتلات مثلثة تحاكي أشعة الشمس. يشكل عنق الشكل قاعدة الإناء. يعرض التمثال الأصغر الموجود أعلى المزهرية تفاصيل أقل في وجهه وشعره. يتحول رأس هذا الشكل إلى الجانب بينما يتطلع رأس الأنثى الأكبر إلى الأمام مباشرة. يبدو أن الرقم يمسك يدها على خصرها. يقف الشكل الأصغر في وضعية معاكسة ، بيد واحدة على وركه وركبة مثنية في وضعية مريحة. هوية وأهمية الشخصيات غير واضحة.


    كاليكس كراتر رخامي مع نقوش للعذارى والرقص - التاريخ

    Mylonas Shear Ione. البكر في العمارة اليونانية: أصل «كارياتيدس». في: نشرة المراسلات hellénique. المجلد 123 ، ليفرايسون 1 ، 1999 ، ص 65-85.

    عذارى في العمارة اليونانية: أصل «كارياتيدس» *

    عادة ما يتم تعريف Caryatids من الفترتين اليونانية والرومانية ، في اللغة الحديثة ، على أنها شخصيات نسائية ترتدي ثيابًا ملفوفة بشكل متقن تستخدم بدلاً من الأعمدة. تستدعي هذه التسمية على الفور إلى الأذهان الشرفة الرشيقة التي تعود إلى القرن الخامس لبكرات إريكثيون في أكروبوليس الأثيني ، والعتيق ، والعذارى الأقدم من دلفي ، ومجموعة من الأمثلة اللاحقة التي تغطي الفترات الكلاسيكية والهيلينستية والرومانية. تركز المناقشات العلمية حول الكارياتيدات عادةً على تعريف المصطلح caryatid1 أو على تطور الأنواع المختلفة وتباديلها 2. عندما تتم مناقشة أصل النوع ، فإنه يرتبط بشكل غامض بالهندسة المعمارية السابقة للشرق الأدنى وأيونيا 3 أو بالإشارات القديمة إلى كارياتيدات و

    * أود أن أعبر عن شكري لـ J.-F. Bommelaer و F. Croissant و G. Touchais على مساعدتهم السخية والمدروسة في إعداد هذا المقال وإلى المدرسة الفرنسية لأثينيس ومعهد Ôsterreichishes archàologisches و Deutsches archàologisches Institut والمدرسة الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أثينا لصالح استخدام الرسوم التوضيحية الخاصة بهم. المختصرات: Berve and Gruben = H. BERVE، G. Gruben، Griechische Tern- pel und Heiligtumer (1961). Daux and Hansen = G. Daux، E. Hansen، Le Trésor de Siph- nos، FD II (1987). GD Musée = مرشد دلفيس. Le musée، SitMon 6 (1991). موقع GD = J.-F. بوميلار ، دليل دي دلفيس. Le Site ، SitMon 7 (1991). Gruben = G. Gruben ، «Das archaische Didymaion» ، Jdl 78 (1963) ، p. 78-162. La Coste-Messeuère and Marcadé = P. de la Coste-Messeuère، J. Marcadé، «Cores delphiques»، BCH 77 (1953)، p. 346- 373. Mardadé and Croissant = J. Marcadé، F. Croissant in GD Musée. مرمريا = J.-F. Bommelaer (دير.) ، مرمريا: Le sanctuaire d'Athéna à Delphes ، SitMon 16 (1996). حذاء = L. T. Shoe ، ملامح من القوالب اليونانية (1936). 1 انظر على سبيل المثال م. فيكرز ، «برسيبوليس ، فيتروفيوس وإريخثوم كارياتيدس: أيقونية الودي والعبودية» ، RA 1985 ، ص. 3-28 ، الذي شدد على الاسم وأصله كما حدده فيتروفيوس ومؤخرًا آر إف رودس ، العمارة والمعنى في الأكروبوليس الأثيني (1995) ، ص. 35-36 ، 135-136 ، ن. 5 في ص. 189. نوقش تركيز فيكرز على ممر فيتروفيوس والمشاكل الزمنية لمقاربة فيكرز من قبل ب. 591-610. انظر أيضًا دبليو إتش بلومر ، «فيتروفيوس وأصل الكارياتيدات» ، JHS 99 (1979) ، ص. 97-102 ، و A. Scholl ، «ΧΟΗΦΟΡΟΙ: Zur Deutung der Korenhalle des Erechtheion» ، Jdl 110 (1995) ، p. 179-212 ، الذي اختلف أيضًا مع Vitruvius'd تعريف مصطلح caryatid. 2 أ.شميدت كولينت ، أنتيك ستوتزفيغورين. Untersuchungen zu Typus und Bedeutung der menschengestaltigen Architeck- turstutze in der griechischen und rômischen Kunst (1977) E. Schmidt، Geschichte der Karyatide. Funktion und Bedeutung der menschlichen Tràger- und Stutzfigur in der Baukunst (1982) E.G Raftopoulou، «Neue Zeugnisse archaistischer Plastik im Athener Nationalmuseum» MDAI (A) 100 (1985)، p. 355-365. 3 إي شميدت ، مرجع سابق. ذكر ، ص. 27-29 أ. شميدت كولينت ، مرجع سابق. استشهد ، ص. 100-110 R. F. RHODES ، مرجع سابق. استشهد. (أعلاه ، رقم 1) ، ن. 16 في ص. 201. تم اقتراح اشتقاق الكارياتيدات من دين العصر البرونزي وأفسس ، انظر E. Schmidt ، مرجع سابق. ciL ،


    شاهد الفيديو: Cali Carter Biography Profile Wiki Personal Information Real Name and More (شهر نوفمبر 2021).