بودكاست التاريخ

إغاثة راكب الفرسان اليوناني

إغاثة راكب الفرسان اليوناني

صورة ثلاثية الأبعاد

الإغاثة في الطين ، حوالي 250-150 قبل الميلاد من قبر بالقرب من كابوا (كامبانيا). مصنوعة من CapturingReality.

قتال الفروسية بين محارب يرتدي الزي اليوناني وآخر بالزي الشرقي ، يقع أحدهما على الأرض.

لمزيد من التحديثات ، يرجى متابعة متابعتي على Twitter علىGeoffreyMarchal.

دعم لدينامنظمة غير ربحية

موقعنا منظمة غير ربحية. مقابل 5 دولارات شهريًا فقط ، يمكنك أن تصبح عضوًا وتدعم مهمتنا لإشراك الأشخاص ذوي التراث الثقافي وتحسين تعليم التاريخ في جميع أنحاء العالم.


الخيول في الحياة اليونانية القديمة

تم تدجين الخيول لأول مرة في سهول أوراسيا خلال الألفية الرابعة قبل الميلاد. وانتشرت في جميع أنحاء الشرق الأدنى والبحر الأبيض المتوسط ​​من هناك. في اليونان ، أصبحت الخيول مهمة في الحياة بشكل عام وخاصة في الحروب والسباقات والسفر والصيد. كانت الخيول باهظة الثمن للشراء والصيانة ، ولهذه الأسباب ، اقتصرت الملكية إلى حد كبير على الأعضاء الأكثر ثراءً في المجتمعات القديمة. في الواقع ، كان يُطلق على ثاني أعلى فئة ملكية في أثينا اسم "الهيبيز" أو "أصحاب الخيول" في دستور سولون. لذلك أصبحت الخيول رموزًا للمكانة الاجتماعية الرفيعة في المجتمع اليوناني القديم.

تتضح أهمية الخيول في الحياة اليونانية من خلال تكرار تصويرها في الفن خلال جميع فترات التاريخ اليوناني. تظهر الخيول في رسم الزهرية اليونانية القديمة ، وكذلك في المنحوتات الكبيرة والصغيرة الحجم. يمكن عرضها مع أو بدون راكبي وفي مجموعة متنوعة من المواقف ، من جر العربات إلى الاعتناء بها في إسطبل (1). غالبًا ما تبدو الخيول صغيرة مقارنة بالبشر في الفن اليوناني: في حين أن هذا قد يكون نتيجة محاولة الفنان إدخال الخيول والبشر في نفس التركيبة ، كانت الخيول اليونانية القديمة ، في الواقع ، أصغر إلى حد ما من نظيراتها الحديثة. اعتقد الإغريق أن الخيول من صنع بوسيدون ، إله البحر ، وأحيانًا كانت الخيول تُضحي للإله بالغرق (2).


العلاقة المبكرة.

يعد إثبات وقت تدجين حيوان أمرًا صعبًا ، ولا يكفي إثبات معرفة البشر بالحيوان المعني ، لكنهم كانوا يستخدمونه. قد تكون العظام الموجودة في أو بالقرب من مستوطنة نتيجة لعملية صيد ناجحة ، وبالمثل قد تكون الصورة أو التصوير مجرد إقرار. فقط عندما يبدأ الدليل في التراكم في سياق وأنواع مختلفة يمكن تقديم حجة تتعلق بالتدجين.

بالنسبة إلى الجمل العربي ، يبدو أن التدجين قد حدث في مطلع الألفية الأولى قبل الميلاد. في مواقع مثل أوروك وأور ونيبور تم اكتشاف تماثيل الجمل. كان لدى البعض أحزمة أو سروج عليها علامة & # 8211 إشارة واضحة إلى أنها كانت تستخدم كحوامل. في موقع تل الشيخ حمد شرقي سوريا ، تم العثور على عظام الجمل العربي بين حيوانات أليفة أخرى [2]. من الناحية النظرية ، يمكن أن يكون هذا يعني ببساطة أنه تم القبض على الجمل العربي وذبحها هناك ، باستثناء أن أي صياد سيفعل حسنًا في التقاط الجمال العربي في هذا الجزء من العالم لأن الجمل العربي لا يسكن هناك بشكل طبيعي.

كان الموقع على طريق تجاري ثمين ، والافتراض غير الصعب للغاية هو أن الجمال العربي كان يستخدم كحيوانات للتعبئة لنقل البضائع على طول هذه الطرق. قد يكون استخدامًا واضحًا للجمل ولكن في بدايته كانت فكرة رائدة. قام اثنان من علماء الآثار ، ليدار سابير هين وإيريز بن يوسف ، ببحث هذا في دراسة حول مواقع إنتاج النحاس والمراكز التجارية في وادي أرافة [3]. بالتركيز على تمنة (جنوب إسرائيل) ووادي فينان (الأردن) خلصوا إلى أنه في حوالي 930 قبل الميلاد كان هناك إعادة تنظيم كبيرة لكيفية صهر النحاس ونقله. وكان من بين أهم هذه العوامل استخدام الجمل كوسيلة لتسهيل التجارة.

بالنسبة إلى الجمل البكتيري ، قد يكون تاريخ التدجين أبكر. هذا إلى حد كبير بسبب استخدام باكتريان إلى الشرق وبقدرة تجارية. في الواقع ، تشير إحدى الحجج إلى أن إدخال الجمل البكتيري إلى شبه الجزيرة العربية هو الذي نقل الجمل العربي من القائمة إلى مكان العمل [4].

من الإشارات المبكرة إلى باكتريان ما يُعرف باسم المسلة المكسورة التي سردت بالتفصيل الملك الآشوري آشور بل كالا (1074-1056 قبل الميلاد). هنا المرجع هو الجمل ، على الأرجح باكتريان ، على أنه مصدر له موارد من الشرق. يتمثل أحد الانتقادات في أن السياق قد لا يكون تجارة وبدلاً من ذلك يقوم الملك بتكديس حيوانات غير عادية.

نواجه مشكلة مختلفة عند التعامل مع الأدلة الكتابية. المصطلح "Bactrian" و "الجمل العربي" ابتكرهما أرسطو في وقت لاحق ، ولم تكن هذه الكلمات المنفصلة موجودة بعد. فكيف إذن نقرر ما هو الجمل المشار إليه؟ في حالة المسلة المكسورة (Broken Obelisk) (أن البكتريا كان النوع الوحيد من الإبل في الشرق) قد يتم توظيفه ، ولكن هناك جدل حول وجود كلمات محددة لأنواع الإبل في هذا الوقت.

كانت UURA = قوائم hubullu نوعًا من الموسوعة البابلية. تم تضمين الحيوانات المستأنسة ووجدت ثلاث كلمات تعني الجمل. قيل أن اثنين أشارا إلى باكتريان ، تاركين واحدًا للجملة. ومن المثير للاهتمام أن هذا تمت ترجمته على أنه "حمار البحر". ليس الوصف الأكثر أناقة ولكن هناك ارتباط آخر بوظيفته الأساسية ، حمل البضائع.


عمليات الفرسان في العالم اليوناني القديم

في هذه الرواية الشاملة ، يتحدى روبرت إي غايبل الآراء التقليدية لعمليات سلاح الفرسان في العالم اليوناني. من خلال تطبيق وجهات النظر العسكرية والتاريخية ، يوضح Gaebel أنه حتى وفاة الإسكندر الأكبر في 323 قبل الميلاد ، لعبت الفرسان دورًا أكبر مما هو معروف بشكل عام.

يتتبع Gaebel الاستخدام العملي لسلاح الفرسان في العالم اليوناني القديم من حوالي 500 إلى 150 قبل الميلاد ، نهاية الاستقلال اليوناني والمقدوني. بتأكيده على الفترتين اليونانية والهلنستية (359322 قبل الميلاد) ، قدم معلومات حول الاستخدام العسكري للخيول في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، وإدارة الإسطبل اليوناني ورعاية الخيول ، وأهداف ميدان المعركة الواسعة.

Тзывы - Написать отзыв

مراجعة LibraryThing

هذا هو في الأساس مسح لجميع الأعمال التي قام بها سلاح الفرسان اليوناني أو المقدوني من الحروب الفارسية إلى معركة بيدنا التي قدمت المصادر الباقية أي تفاصيل يمكن الحديث عنها. من هذا Gaebel. Читать весь отзыв

مراجعة LibraryThing

لقد شاركت في مناقشة عبر الإنترنت تناولت تطور سلاح الفرسان ، وبما أنني قدمت بعض التصريحات في هذا الموضوع حول أشياء مختلفة ، فقد اعتقدت أنها قد تكون فكرة جيدة. Читать весь отзыв


& # 8216 جيش العشاق من نفس الجنس & # 8217 الذي حكم ساحة المعركة اليونانية القديمة

مثل أي جيش عظيم احتفل بانتصارات كبيرة ، شهد سبارتانز بعض الكوارث الرهيبة في ساحة المعركة أيضًا.

في معركة Tegyra التي دارت في عام 375 قبل الميلاد ، بين سبارتا ومنافستها اليونانية المدينة طيبة ، ورد أن القوات المتقشفية التي يبلغ تعدادها ما لا يقل عن ألف رجل تعرضت للضرب من قبل فرقة صغيرة من 300 رجل فقط ، والمعروفة باسم الفرقة المقدسة. طيبة.

اندلع الاشتباك بالقرب من ضريح أبولو في المنطقة ، حيث كانت الفرقة المقدسة بقيادة بيلوبيداس زعيمها آنذاك. تم مقابلة الرجال ذوي العدد الضئيلة بشكل مفاجئ من قبل وحدة سبارتان الأكبر بكثير ، وفي البداية ، بدا الوضع يائسًا.

المعبد الأسطوري للإله اليوناني أبولو.

ومع ذلك ، أمر بيلوبيداس رجال الفرسان بضرب الجناح المكشوف للعدو و # 8217s وقام بتجميع المحاربين في تشكيل وحدة معبأة بإحكام.

القتال بشجاعة ، بدت الفرقة المقدسة لا تقهر. لقد كسروا خط المتقشف ، وقتلوا زعيمهم بسرعة كبيرة.

تمثال من الرخام لهوبلايت (القرن الخامس قبل الميلاد) ، متحف سبارتا الأثري ، اليونان. تصوير دي: Benutzer: Ticinese CC BY-SA 3.0

ضعيفًا وبدون توجيه ، تراجعت أسبرطة للسماح لقوة طيبة الأصغر بكثير بالمغادرة.

ولكن بدلاً من الهروب من ساحة المعركة ، اشتبك بيلوبيداس مع رجاله في هجوم آخر ، وفي حركة سريعة واحدة ، تم القضاء على كنز آخر من جنود العدو.

فرقة طيبة. النحت المركب المركب لشخصية (شخصيات) تاريخية تشتهر بأنها كانت تربطها علاقات جنسية مماثلة. الصورة عن طريق Pinkpasty CC BY SA 4.0

لقد كان نصرًا مجيدًا ، واستأجرت شركة بيلوبيداس الفرقة المقدسة لأي حملة عسكرية تلت ذلك. لكن من هم هؤلاء الأشخاص الشجعان المحاربون؟ وفقًا لمصادر قديمة ومؤرخين مختلفين ، كانوا جميعًا من عشاق المثليين ، 150 زوجًا مدربين جيدًا بشكل استثنائي.

يعود الفضل في إنشاء هذه القوة غير العادية إلى جورجيداس ، الضابط الأول في بيوتيا ، في عام 376 قبل الميلاد ، في نفس الوقت تقريبًا الذي تم فيه طرد الأسبرطة من طيبة.

يقترح كاتب السيرة الذاتية اليوناني بلوتارخ أن جورجيداس نفسه اختار بنفسه أزواج Band & # 8217s ، كل منهم يتكون من إيراستيس (أكبر الزوج ، أو "العاشق") و إرومينوس (الأصغر من الزوج ، أو "الحبيب").

لوحة فرسالوس ، ج. 470-60 ، متحف اللوفر.

فارق السن بين إيراستيس و إرومينوس داخل هذه الوحدة لن تكون ذات أهمية كبيرة. احتاج جميع الرجال إلى بلوغ 20 عامًا على الأقل قبل القبول ، وعند قبولهم ، كان من واجب & # 8220lover & # 8221 منحهم دروعهم ومعداتهم.

كان كل واحد منهم مصارعًا وراقصًا وراكبًا على ظهور الخيل ، وتم اختيارهم بناءً على قدرتهم على القتال.

في البداية ، تم تكليف الرجال بالدفاع عن قلعة طيبة حيث كانوا يقيمون أيضًا.

تم دفع تكاليف سكنهم من قبل السكان المحليين ، ونتيجة لذلك ، تمت الإشارة إليهم أحيانًا باسم & # 8220City Band. & # 8221

بيلوبيداس تنطلق إلى طيبة.

عندما سيطر بيلوبيداس على الفرقة ، قام بإصلاح فصيل 300 إلى وحدة قتالية من النخبة. في المعارك ، تم توجيههم على وجه التحديد بذبح أفضل مقاتلي العدو # 8217s ، كما كان الحال عندما واجهت المجموعة الإسبرطة.

ومع ذلك ، بين المؤرخين ، كان أحد أكثر الأسئلة إثارة للجدل هو ما إذا كان هؤلاء الرجال جميعهم مثليين جنسياً. كانت العلاقات الجنسية المثلية تُعتبر مقبولة أخلاقياً في أوقات اليونان القديمة والحسابات التي تشهد على ذلك عديدة.

لكن ربما تم النظر إلى العلاقة العميقة بين رجلين على وجه التحديد على أنها جاهزة لساحة المعركة حصريًا في الدوائر العسكرية في طيبة.

أنقاض الكادمية ، القلعة المركزية في طيبة القديمة. تصوير Nefasdicere CC BY-SA 3.0

بلوتارخ حياة بيلوبيداس يقرأ: "& # 8230a الفرقة التي تدعمها الصداقة المرتكزة على الحب لن تنكسر أبدًا ، ولا تقهر لأن العشاق ، الذين يخجلون من الضعف في نظر حبيبهم ، والحبيب أمام عشاقهم ، يندفعون عن طيب خاطر إلى الخطر من أجل الراحة واحد آخر."

كما أشاد "جيش العشاق" في أفلاطون ندوة: "إذا كانت هناك طريقة ما فقط لإدراك أن دولة أو جيشًا يجب أن يتكون من عشاق وأحبائهم ، فسيكونون أفضل حكام مدينتهم ، ويمتنعون عن كل أنواع العار ، ويحاكيون بعضهم البعض بشرف و عندما يقاتلون إلى جانب بعضهم البعض ، على الرغم من مجرد حفنة ، إلا أنهم سيتغلبون على العالم ".

ورشة طيبة (نوع Oinochoe) ، القرن السابع قبل الميلاد.

في عام 371 قبل الميلاد ، تمت كتابة انتصار مهم آخر ضد سبارتا في صفحات التاريخ ، وكانت الفرقة المقدسة مرة أخرى جزءًا منه. بحلول هذا الوقت ، كانت سبارتا في حالة حرب رسميًا مع طيبة.

جاء صدام الدول المتحاربة بالقرب من قرية ليوكترا في ذلك العام ، ومن هنا جاءت فكرة اسم المعركة.

دخل Thebans المعركة مع ما يزيد قليلاً عن 8000 رجل ، من بينهم & # 8216 جيش العشاق. & # 8217 وقف حوالي 12000 رجل على الجانب المتقشف.

سلاح الفرسان من بارثينون إفريز ، الغرب الثاني ، 2-3 ، المتحف البريطاني.

اقترب الأسبرطيون من ساحة المعركة في تشكيل مألوف ، مما أدى إلى تعزيز جناح يميني قوي ، وتجمع Thebans أنفسهم وفقًا لذلك. تم وضع معظم رجالهم على الجناح الأيسر من الكتائب ، وكان & # 8216the Lovers & # 8217 في المقدمة.

اشتبك الجيشان في البداية مع فرسانهما ، وأثبت الجانب الطيباني أنه يتمتع بميزة أكبر.

نصب تذكاري لـ Spartans في اليونان بالقرب من مكان معركة أسطورية.

أرسلوا سلاح الفرسان الأسبرطي في انسحاب ، وتركت الخيول الراكضة المشهد ضبابيًا بالغبار. استغل Thebans الفرصة للاندفاع ضد Spartans ، وسرعان ما انفصلت الفرقة المقدسة للبحث عن أفضل رجال العدو.

مرة أخرى كان الأسبرطيون يواجهون هزيمة مريرة. من بين الآلاف الذين قُتلوا في الهجوم كان الملك المتقشف كليومبروتوس الأول. ساعدت معركة ليوكترا طيبة على تأكيد استقلالها ، وحسم شهرة فصيلها المثلي ، وشكلت نهاية هيمنة سبارتا و 8217 على اليونان القديمة.

جاء زوال الفرقة المقدسة بعد سنوات ، على يد تنافس جديد في شبه الجزيرة ، بقيادة فيليب الثاني وابنه الإسكندر الأكبر.


اليونان 1821-2021: تاريخ حرب الاستقلال اليونانية

إعادة تمثيل معركة Lalas Credit: Elias Pergantis.

نظرًا لأن اليونان تعد 200 عام من بداية حرب الاستقلال وتفتخر على الحدود الشرقية لأوروبا باعتبارها عضوًا في الاتحاد الأوروبي ، فإن العقل يعود بشكل طبيعي إلى أيام 1821 المجيدة.

كانت تلك أوقات شجاعة ومعركة ، ودماء وانتقام ، ومتمردون يقاتلون ضد جيوش عثمانية منظمة ، وتضحيات كاملة وولادة جديدة.

الأمة الجديدة نشأت وولدت في ساحة المعركة ، تغذت بدماء أبطالها ، وأرضها نصب حي للشجاعة.

شاهد فيلمنا الوثائقي القصير ، الذي رواه ناسوس بابارجيروبولوس ، والذي يتميز بتصوير فريد من نوعه بواسطة إلياس بيرغانتس يروي قصة اليونان المثالية:

يتردد صدى الأبطال & # 8217 أسماء على مر العقود ، ولا يزال يثير الرهبة ، مثل التماثيل التي لا تعد ولا تحصى عبر الأرض ، إلى جانب ساحات القتال:

Kolokotronis و Karaiskakis و Nikitaras و Androutsos و Diakos و Papaflessas و Kanaris و Bouboulina و Tombazis Alamana و Dervenakia و Gravia و Missolonghi و Maniaki و Chios و Navarino.

& # 8220Rigas ، & # 8221 بقلم Peter von Hess ، (إلى اليسار) ومخطوطة Thourios. المجال العام

ريجاس فيرايوس ، رواد فيليكي إيتريا في حرب الاستقلال اليونانية

بدأ كل شيء قبل عقود من عام 1821 ، عندما قتل كاتب ومنظر سياسي ، كان ناشطًا في عصر التنوير اليوناني الحديث ، شخصية عثمانية مهمة وهرب إلى الجبال.

شكّل ريجاس فيرايوس ، واسمه الحقيقي أنطونيوس ريجاس فيليستينليس ، طليعة حرب الاستقلال اليونانية. دعت كتاباته الإغريق إلى التمرد والقتال من أجل حريتهم.

تحتوي قصيدته الملحمية & # 8220Thourios & # 8221 على سطر يجلب دمعة لعيون الإغريق ، حتى اليوم:

(& # 8220 من الأفضل العيش لمدة ساعة كرجل حر من أربعين عامًا كعبيد. & # 8221)

سافر فيرايوس إلى البلقان وإيطاليا والنمسا في محاولة لحشد الدعم لقضية التحرير اليونانية. بشكل مأساوي ، تعرض للخيانة أثناء وجوده في النمسا واعتقله العثمانيون فيما بعد في ترييستي.

ثم أُلقي به في نهر الدانوب ليغرق. كانت كلماته الأخيرة: & # 8220 لقد زرعت بذرة غنية تأتي الساعة التي سيحصد فيها بلدي ثمارها المجيدة & # 8221 كان ذلك عام 1798.

في الواقع ، لقد زرعت البذور. في عام 1814 ، اجتمع ثلاثة يونانيون شتات متشابهون في التفكير معًا في أوديسا ، في أوكرانيا الحالية ، التي كانت في ذلك الوقت موطنًا لمجتمع يوناني مزدهر.

شكل الرجال الثلاثة جمعية سرية تسمى Filiki Eteria (جمعية الأصدقاء) بهدف & # 8220 غير ودي & # 8221 هو الشروع في انتفاضة مسلحة لتخليص اليونان من العثمانيين.

المؤسسون الثلاثة هم نيكولاوس سكوفاس ، من مقاطعة أرتا ، وإيمانويل زانثوس ، من بطمس وأثاناسيوس تساكالوف ، من يوانينا.

جندت Filiki Eteria في الغالب اليونانيين Phanariot من روسيا ، والزعماء المحليين من اليونان ، والصرب في صفوفها.

كان اثنان من أعضائها البارزين الأوائل ألكساندروس إبسيلانتيس ، وهو أمير وضابط رفيع المستوى في سلاح الفرسان الإمبراطوري الروسي ، ولورد مولدوفا مايكل سوتزوس.

انضم قادة حرب الاستقلال اليونانية المستقبلية مثل ثيودوروس كولوكوترونيس وأوديسياس أندروتسوس وديمتريس بلابوتاس ومتروبوليتان جيرمانوس في باتراس القديمة إلى هذا الجهد أيضًا.

في عام 1818 ، انتقلت Filiki Eteria إلى القسطنطينية ، وتميز العام بوفاة العضو المؤسس سكوفاس. ثم حاول Xanthos و Tsakalov إيجاد زعيم جديد لتولي زمام الأمور.

أصبح ألكسندروس إبسيلانتيس رئيسًا لـ Filiki Eteria في أبريل من عام 1820 ، وبدأ الاستعدادات للانتفاضة المسلحة على الفور ، وأنشأ وحدة عسكرية أطلق عليها اسم الفرقة المقدسة.

في البداية تم اقتراح بدء الثورة في القسطنطينية ، لكن الفكرة ألغيت لصالح البيلوبونيز (التي كانت تسمى الموريس في ذلك الوقت).

أنشأت Filiki Eteria صندوقًا تم فيه إيداع مبلغ كبير من المال لتلبية احتياجات الأسلحة والذخيرة والإمدادات للثورة.

ودعوا المغتربين اليونانيين للمساهمة بأي طريقة ممكنة في حرب التحرير من العثمانيين. أرسل Ypsilantis رسائل نارية إلى جميع مراكز الهيلينية في جميع أنحاء العالم ، طالبًا منهم الانضمام إلى القتال.

& # 8220 The Exodor of Missolonghi، & # 8221 بواسطة Theodoros Vryzakis. المجال العام

في أكتوبر من عام 1820 ، قررت إبسيلانتس بدء الثورة في مولدوفا. كانت خطوة كارثية ، لأن الزعيم اليوناني توقع دعمًا لم يتلقه أبدًا.

القوى التي اعتمد عليها Ypsilantis & # 8212 في الغالب روسيا & # 8212 ظلت بعيدة عن حملته الطموحة.

في الوقت نفسه ، كان العثمانيون يجمعون جيشًا ضخمًا ودخلوا مولدوفا من أجل قمع الجيش الناشئ Ypsilantis & # 8217 وانتفاضة في مولدوفا.

التقى الجيش التركي برجال Ypsilanti & # 8217s في ياش. تم ذبح الفرقة المقدسة وجيش المتطوعين في معركة ياش.

ومع ذلك ، زرعت البذرة الثورية لـ Filiki Eteria ، وبدأ شعار "الحرية أو الموت" ينطق أكثر فأكثر على شفاه الإغريق. لقد تحول المد.

& # 8220Palaion Patron Germanos يرفع العلم في Agia Lavra ، & # 8221 بواسطة فنان غير معروف. المجال العام

دير أجيا لافرا: 25 مارس 1821

ومع ذلك ، فإن هزيمة جيش إبسيلانتس & # 8217 في مولدوفا لم تردع اليونانيين المتحمسين في مورياس. لقد أرادوا بدء حرب الاستقلال في أقرب وقت ممكن من الناحية الإنسانية.

في 13 مارس 1821 ، أعلن المطران جرمانوس من باتراس القديمة (Palaion Patron Germanos) الحرب في دير Agia Lavra ، مباركًا جهود المناضلين من أجل الحرية.

13 مارس هو اليوم الذي حدده المؤرخون لهذا الحدث. ومع ذلك ، اختار الإغريق يوم 25 مارس يومًا تاريخيًا لبداية الحرب بشكل جدي ، بحيث يتزامن اندلاع الثورة مع عيد البشارة مريم العذراء.

مريم العذراء هي ثاني أقدس شخصية في الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية بعد يسوع نفسه ، واختيار اليوم يربط بشكل لا ينفصم بين الأرثوذكسية وحرب الاستقلال اليونانية.

عندما رفع Palaion Patron Germanos العلم مع الصليب وباركه ، أشار إلى أن هذه لم تكن حربًا من أجل الحرية فحسب ، بل كانت أيضًا حربًا على الإيمان.

كان الشعار & # 8220Liberty أو Death & # 8221 ، وذهب اليونانيون ، الذين كانوا ينظمون قواتهم منذ شهور ، في حرب الاستقلال مع وضع ذلك في الاعتبار فقط.

ومع ذلك ، تم رفع العلم الأول للثورة في الواقع في جزيرة سبيتسيس في 13 مارس & # 8212 من قبل امرأة. لا أقل & # 8212 لاسكارينا بوبولينا.

كان بوبولينا مالكًا بارزًا للسفن في سبيتسيس. لقد ترملت مرتين ولديها سبعة أطفال ، وكانت ثرية للغاية ، وتمتلك عدة أواني.

بمجرد ثورة سبيتسيس ضد العثمانيين ، حذت جزيرتا هيدرا وبسارا حذوهما. فيما بينها ، كان لدى الجزر أسطول مكون من أكثر من 300 سفينة لخوض أي معارك بحرية تعترض طريقهم.

تمكنت البطلة اليونانية من الاستيلاء على القلعة في مونيمفاسيا. شاركت أيضًا في حصار بيلوس وجلبت الإمدادات إلى الثوار عن طريق البحر.

في 17 مارس ، أعلن Maniots & # 8212 أحفاد Spartans & # 8212 الحرب في Aeropolis وتقدموا إلى كالاماتا مع 2000 رجل تحت زعيمهم Petros Mavromichalis.

هناك ، انضموا إلى قوات زعماء القبائل ثيودوروس كولوكوترونيس ونيكيتاراس وبابافليس. سقطت كالاماتا في أيدي اليونان في 23 مارس.

بحلول نهاية شهر مارس ، سيطر المتمردون اليونانيون على ريف مورياس بأكمله ، بينما اقتصر الأتراك على الحصون في المدن.

كانت عاصمة المقاطعة موريس تريبوليتسا (تريبوليس اليوم # 8217) ، حيث فر العديد من المسلمين وأسرهم.

& # 8220 ثيودوروس كولوكوترونيس ومحاربه ، & # 8221 بقلم بيتر فون هيس. المجال العام

اليونانيون ، بقيادة ثيودوروس كولوكوترونيس ، حاصروا طرابلس لأشهر. أخيرًا ، سقطت المدينة في 23 سبتمبر وتم تسليمها للأسف للحشود لمدة يومين كاملين.

بحلول يناير 1822 ، تم تحرير منطقة Moreas بأكملها وأصبحت أرضًا يونانية مرة أخرى.

أثار خبر ثورة الإغريق غضب العثمانيين بطبيعة الحال. في مقر الإمبراطورية العثمانية ، القسطنطينية ، أمر السلطان بمذبحة السكان اليونانيين في المدينة رداً على ذلك.

تم شنق بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، غريغوريوس الخامس ، علناً على الرغم من حقيقة أنه أدان الثورة ووعظ بالطاعة للسلطان.

حدثت عمليات إعدام جماعية لليونانيين إلى جانب مذبحة واسعة النطاق ، بما في ذلك تدمير الكنائس ونهب ممتلكات اليونان على نطاق واسع.

حرب الاستقلال في وسط اليونان

انضم وسط اليونان إلى الحرب ، مع فوسيس وسالونا في البداية ، في 24 و 27 مارس على التوالي. استولى أثناسيوس دياكوس على ليفاديا في 31 مارس وطيبة بعد يومين.

انتقل الثوار جنوبًا إلى أثينا في منتصف أبريل وأجبروا الأتراك على تحصين أنفسهم في الأكروبوليس. ثم حاصر الإغريق جبل الأكروبوليس المقدس.

في ذلك الوقت ، كان عدد سكان أثينا حوالي 10000 شخص فقط ، نصفهم من المسيحيين اليونانيين والنصف الآخر من المسلمين ، إما من الأتراك أو الألبان أو المسلمين اليونانيين.

كان رد العثمانيين على تمرد وسط اليونان هو إرسال القائد عمر فريوني مع جيشه الضخم لقمعها ثم انتقلوا ، كما كانوا يأملون ، إلى موريس لفعل الشيء نفسه.

& # 8220 أثناسيوس دياكوس ، & # 8221 ديونيسيوس تسوكوس. المجال العام

التقى جيش أثناسيوس دياكوس بقوات عمر فريوني & # 8217 في الامانا في 23 أبريل 1821. قاتل اليونانيون الذين فاق عددهم ببطولة ، لكنهم استسلموا بشكل مأساوي للقوات العثمانية.

أصيب دياكوس بجروح وأسر. ثم طلب منه فريوني التنديد بإيمانه المسيحي والتعاون مع العثمانيين. رفض دياكوس بطبيعة الحال.

أصبح ولاء دياكوس & # 8217 لليونان والتفاني في إيمانه أسطوريًا. أصبح عقابه المروع & # 8212 الموت بالخوزق & # 8212 رمزًا للهمجية والوحشية الأتراك # 8217.

في الامانا ، فقد اليونانيون قائدا عسكريا عظيما. كما خسروا معركة أخرى في إليفثيروهوري. لكن لحسن الحظ ، لم يكن جيش Vrioni & # 8217 لا يقهر.

سرعان ما تمكن الإغريق من وقف التقدم العثماني في Gravia Inn تحت قيادة Odysseas Androutsos.

عندما اقترب العثمانيون ، أرسلوا رسولًا للمطالبة باستسلام الإغريق المتمردين.

لم يقتصر الأمر على أنهم لم يستسلموا ، بل أطلق أندروتسوس النار على الرسول وقتله ، واحتموا مع رجاله في فندق Gravia Inn.

إجبار الجيش التركي على المرور عبر ممر ضيق حيث كان غرافيا إن ، تسبب أندروتسوس وحفنة من الرجال في خسائر فادحة للعدو.

بعد الهزيمة ، أرجأ فريوني تقدمه نحو Moreas في انتظار التعزيزات. ومع ذلك ، فقد غزا ليفاديا وأسرها وتمكن من رفع حصار الأكروبوليس في أثينا.

ثم أعاد الإغريق تجميع صفوفهم ، وتمكنت قوة قوامها 2000 رجل من تدمير جيش إغاثة تركي في طريقه إلى فريوني في فاسيليكا ، مما أجبره على التخلي عن أتيكا والتراجع إلى يوانينا.

بحلول نهاية عام 1821 ، تمكن الثوار من تأمين مواقعهم مؤقتًا في وسط اليونان.

& # 8220 الجمعية الوطنية الأولى ، & # 8221 لودفيج مايكل فون شوانثالر. ويكيبيديا / المجال العام

دستور عام 1822 المؤقت

تميز اليوم الأول من عام 1822 بالموافقة بالتصويت على أول دستور للثورة من قبل الجمعية الوطنية لإبيداوروس.

المعروف باسم & # 8220 النظام السياسي المؤقت لليونان ، & # 8221 يعلن قرار الأمة & # 8217s لـ & # 8220 الوجود السياسي والاستقلال. & # 8221

لم يتأثر النص فقط بالدساتير الفرنسية لعامي 1793 و 1795 ، ولكن أيضًا بإعلان الاستقلال الأمريكي في 4 يوليو 1776 ودستور الولايات المتحدة لعام 1787.

ثم تم تعيين أعضاء الهيئة التنفيذية والتشريعية التي كانت ستحكم الأراضي المحررة. أصبح الكسندروس مافروكورداتوس رئيسًا للهيئة التنفيذية.

انتخب ديميتريوس إبسيلانتيس ، الذي دعا إلى الجمعية ، رئيسًا للهيئة التشريعية.

ومع ذلك ، في مناطق اليونان التي لم يتم تحريرها ، انتقم العثمانيون من المتمردين ، بينما كانت بعض الجزر لا تزال مترددة في الانضمام إلى القضية.

عندما هبط اليونانيون من الجزر الأخرى على خيوس وهاجموا الأتراك في القلعة ، رفض غالبية سكانها المشاركة.

رد العثمانيون بالانتقام على قتل جنودهم وأرسلوا آلاف الجنود إلى الجزيرة.

كانت مذبحة خيوس واحدة من أحلك اللحظات في حرب الاستقلال اليونانية بأكملها. الأتراك ذبحوا 42000 ساكن وأخذوا 52000 كعبيد.

& # 8220 The Chios Massacre ، & # 8221 بواسطة Eugene Delacroix. المجال العام

أثارت مذبحة الآلاف من المسيحيين على أيدي جحافل العثمانيين غضبًا دوليًا وأدت إلى زيادة الدعم للقضية اليونانية في جميع أنحاء العالم.

لم يستطع اليونانيون السماح لمذبحة خيوس بالمرور وشعروا أن عليهم الانتقام. في 6 يونيو 1822 خدم الأدميرال كونستانتينوس كاناريس العدالة بأفضل طريقة ممكنة.

بينما كان الأدميرال التركي كارا علي باشا يقيم احتفالًا على سفينته في خيوس ، اقترب كناريس ورجاله بزورق إطفاء وتركوه بجوار مكان تخزين البارود على متن السفينة.

قُتل جميع الأتراك الذين كانوا على متن السفينة ، بما في ذلك كارا علي باشا ، على الفور في الانفجار الناتج ، مع انتشار الحريق إلى السفن المجاورة.

دمرت عدة سفن ، فيما وصل عدد الضحايا العثمانيين إلى 2000 ، بينهم ضباط بحارة وبحارة.

& # 8220 كاناريس يحرق الرائد التركي ، & # 8221 لبيتر فون هيس. المجال العام

يدعم Philhellenes حرب الاستقلال اليونانية

جلبت مذبحة خيوس الانتباه الدولي إلى النضال اليوناني من أجل التحرير. من أوروبا إلى أمريكا ، اتسع نطاق المحبة الهيلينية حيث أصبح المزيد والمزيد من الأكاديميين وغيرهم مغرمين بالقضية اليونانية.

كان الشاعر الرومانسي الإنجليزي اللورد بايرون بالتأكيد أشهر فِلهيلين في ذلك الوقت. انضم بايرون إلى حرب الاستقلال اليونانية بنشاط وأصبح بطلاً قومياً لجميع اليونانيين ، على الرغم من أنه لم يسقط في المعركة.

ضحى بايرون بحياته من أجل اليونان ، وتوفي عام 1824 عن عمر يناهز 36 عامًا من حمى أصيب بها بعد الحصار الأول والثاني لميسولونغي.

& # 8220 لورد بايرون ، & # 8221 الائتمان: غير معروف / ويكيميديا ​​كومنز

مستوحاة من بايرون ، أبحر الأمريكي الفيلهيلي الدكتور صمويل جريدلي هاو إلى اليونان بمجرد حصوله على شهادته الطبية من جامعة هارفارد في عام 1824.

انضم هاو ، البالغ من العمر 23 عامًا فقط في ذلك الوقت ، إلى الجيش اليوناني كجراح. ومع ذلك ، لم تقتصر خدماته على الجراحة ، لأنه قاتل في معارك أظهر شجاعة كبيرة ومهارة في قيادة القوات.

تم تسمية Philhellene Dr. Samuel Gridley Howe & # 8220 The Lafayette of the Greek Revolution. & # 8221

سرعان ما أكسبه حماسه وإنسانيته لقب & # 8220the Lafayette of the Greek Revolution. & # 8221

حتى بعد عودته إلى أمريكا في عام 1827 ، انخرط في حملات لجمع الأموال والإمدادات للمساعدة في التخفيف من حدة المجاعة اليائسة والمعاناة المنتشرة في اليونان ، حيث أرسل ما يعادل 16 مليون دولار من أموال اليوم و 8217 إلى البلاد.

جوناثان بيكهام ميلر ، وجورج جارفيس ، وجورج ويلسون هم ثلاثة أميركيين آخرين من الهيلينيين الذين ألهموا السفر إلى اليونان للقتال في حرب التحرير.

الحروب الأهلية اليونانية (1824-1825)

كان زخم الانتفاضة اليونانية من هذا القبيل أنه بحلول منتصف عام 1822 ، كانت المورياس بأكملها وجزء كبير من وسط اليونان أحرارًا.

ختم تدمير الجيش التركي في Dervenakia في 26 يوليو 1822 انتصار اليونان واستعادة جزء كبير من الوطن & # 8212 وإن كان مؤقتًا.

كانت نتيجة المعركة المنتصرة في Dervenakia ، والمعروفة أيضًا باسم مذبحة Dramalis ، تدمير جزء كبير من الجيش التركي.

قادمًا من الدراما في شمال اليونان إلى شبه جزيرة البيلوبونيز مع 30000 رجل ، أراد Dramalis (المعروف باسم Drama Ali) استعادة تريبوليتسا وموريس.

أخذ الأتراك كورنث بعاصفة وانتقلوا نحو أرغوليس. تم وضع Kolokotronis ورجاله في اثنين من الممرات الجبلية الأربعة الصغيرة ، تسمى Dervenakia.

محاصرين في الممرات الضيقة ، أصبح الجنود العثمانيون فريسة لليونانيين المختبئين. بعد أن أحصى العثمانيون 2500-3000 قتيل وجريح أجبروا على التراجع.

لسوء الحظ ، لم يكن الفوز بالتضامن بين المنتصرين بهذه السهولة.

ولأنهم واثقون من قدرتهم على حكم الجزء اليوناني الذي كان حراً ، سرعان ما تحولت الخلافات بين القادة العسكريين والسياسيين إلى صراع. كان للصراع أبعاد سياسية وإقليمية على حد سواء ، حيث انقلب قادة اليونان الوسطى (روميلي) وأصحاب السفن في الجزر ضد قادة الموريس.

أدت الخلافات إلى جمعية وطنية ثانية اجتمعت في مارس 1823 في أستروس. في ذلك الاجتماع ، تم تعزيز الإدارة المركزية على حساب الهيئات الإقليمية.

تم التصويت على دستور جديد وانتخاب أعضاء جدد للهيئة التنفيذية والتشريعية.

تم انتخاب ثيودوروس كولوكوترونيس وبيتروس مافروميكاليس في الهيئة التنفيذية وانتخب الكسندروس مافروكورداتوس رئيسًا للهيئة التشريعية.

بدأت الحرب الأولى في مارس 1824 ، عندما طلبت الحكومة من Panos Kolokotronis تسليم مدينة نافبليون. رفض بانوس وقررت الحكومة محاصرة المدينة.

في 22 مارس 1824 ، حاصرت القوات الموالية للهيئة التنفيذية الجديدة طرابلس ، وبعد أسبوعين من القتال تم التوصل إلى اتفاق بين الجانبين.

ومع ذلك ، في انتخابات أكتوبر 1824 ، تولى البيلوبونيز الذين كانوا يشكلون الهيئة التنفيذية معظم المناصب الحكومية ، مما أدى إلى إقصاء منافسيهم.

ثم بدأت مفاوضات جديدة ، لكنها أدت إلى نزاع مسلح. أثار Kolokotronis سكان طرابلس ضد جامعي الضرائب المحليين التابعين للحكومة.

فشل Papaflessas و Yannis Makriyannis في قمع تمرد أتباع Kolokotronis ، الذي انتشر في جميع أنحاء البيلوبونيز.

قتل Kolokotronis & # 8217 الابن ، Panos ، على يد خصومه ، ودمر ذلك الجنرال العظيم ، الذي لم يستطع التغلب على وفاة ابنه وألقى ذراعيه لبعض الوقت.

في حين أن البيلوبونزيين كانوا مترددين بشأن تحركاتهم الأخرى ، أعادت الحكومة تجميع جيوشها ، والتي كانت تتألف الآن أساسًا من روميليوتس وسوليوتس.

كانت الخطة هي غزو Moreas وقمع Kolokotronis & # 8217 المتمردون. وقاد الحملة زعماء قبيلة روملي مثل جورجيوس كارايسكاكيس وكيتسوس تسافيلاس وإوانيس جوراس.

تم القبض على Kolokotronis وسجنه وتولى Mavrokordatos منصب رئيس السلطة التنفيذية.

في مايو 1825 ، تحت ضغط التدخل المصري ، خلال حملة جيش إبراهيم باشا ، تم إطلاق سراح المسجونين ومنحهم العفو.

During the civil war, on the mainland, where Greeks fought against other Greeks for petty political reasons, a major massacre took place on Psara Island.

The destruction of Psara on July 5, 1824, was one of the most moving tragedies of the entire Greek Revolution, as the the Ottomans decimated the civilian population of the island.

At the time, the entire population of Psara had been about 7,000 souls. After the massacre, the population of the island never rose over 1,000.

Second phase of the Greek war of Independence

While the Greeks were involved in their own war, the Ottomans started a major campaign to recapture the cities and countryside now governed by the revolutionaries.

On February 26, 1825, the Egyptian Army of Ibrahim Pasha landed undisturbed in Methoni, in the Moreas, with 4,000 infantry and 400 cavalry, and took over the city’s castle.

His plan was to take back the entire Peloponnesian peninsula from the Greeks. In the following days his men were reinforced with more troops.

The total number of Ibrahim’s infantry reached 15,000. By the end of April he had occupied the strategic castles of Koroni and Pylos (Neokastro).

On May 20, the Greek war hero Papaflessas decided to repulse the Egyptians himself. With a force of 3,000 Greeks, Papaflessas marched south to attack Ibrahim.

However, half of his troops deserted when they saw the massive Egyptian Army approach. Papaflessas then proclaimed an eloquent speech that shored up the morale of the remaining men.

The Greeks fought bravely and held their positions but were eventually overwhelmed. About 1,000 Greeks, including Papaflessas, fell that day.

Ibrahim ordered his men to recover the head and body of Papaflessas and place it upright on a post, as a mark of respect for a valiant foe.

Legend has it that Ibrahim kissed Papaflessas’ head and said “If all Greeks were like him, I would not take charge of this campaign.”

“Papaflessas at Maniaki,” Unknown artist. المجال العام

Ibrahim’s army advanced and on June 7 recaptured Tripolitsa, which had been abandoned by the Greeks.

Ibrahim Pasha then sent 5,000 troops to take over Nafplion, the seat of the Greek government.

On June 24, 1825 Greek forces of about 500 men, led by Captain Yannis Makriyannis and Demetrios Ypsilantis, met Ibrahim’s army at the Lerna Mills, a few miles from Nafplion.

It was a suicide mission — and Makriyannis acknowledged that fact. Yet he claimed that since God was on their side, they would win. If they died, it would be a good death, he added.

The outnumbered Greeks somehow defeated the Egyptian army. This, the first Greek success against Ibrahim, saved the city of Nafplion.

“The Exodus of Missolonghi,” by Theodoros Vryzakis. المجال العام

The heroic exodus and fall of Missolonghi

On April 1825, Reshid Mehmed Pasha received the following order from the Sultan: “Either Missolonghi falls or your head falls.” This meant the third siege of the western Greece city.

It was a difficult task to take over the fortified city, which was surrounded by lakes. The brave chieftains Notis Botsaris and Kitsos Tzavellas led the defense of Missolonghi.

The city was defended by about 3,000 men, with several philhellenes among them, including the Romantic poet and hero, Lord Byron.

The siege lasted an entire year, with Ibrahim Pasha joining the attack after the first months. Yet what the vast Egyptian army could not achieve, starvation and disease did.

The defending captains decided to lead the starving civilians to a heroic exodus, while those who could not follow would stay and defend the city to the death.

When the Greeks charged heroically out of the city gates, they were fired upon by Turks and Egyptians.

Many panicked and fled back inside the walls, while the Turkish-Egyptian forces had already entered the city, killing, looting and raping.

Of the 7,000 people who attempted to escape, only 1,000 made it to safety. The rest were slaughtered or sold into slavery.

The surviving Greek Christian women became sex slaves to Egyptian soldiers. In an especially grisly act, the Turks displayed 3,000 severed heads on the city walls.

Yet the Missolonghi massacre proved a victory for the Greek cause in the end, and the Ottomans paid dearly for their harsh treatment of Missolonghi.

After this atrocity, many Western Europeans felt increased sympathy for the Greek cause, while they were outraged against the barbaric Ottomans.

The horrific event influenced the eventual decision of Britain, France and Russia to intervene militarily in the Battle of Navarino one year later.

“Georgios Karaiskakis,” by Georgios Margariris. Credit: Public Domain

Karaiskakis beats the Turks in Central Greece

After the fall of Missolonghi the Turks continued their campaign to recapture the rest of Roumeli (Central Greece). Turkish troops under Mustafa Bey started their moves.

Upon receiving intelligence of the Ottoman Army’s maneuvers, Georgios Karaiskakis prepared a surprise attack near the village of Arachova.

On November 18, Mustafa Bey’s 2,000 troops were blockaded in Arachova by the Greek Army. An 800-man force which attempted to relieve the defenders three days later failed.

On November 22, Mustafa Bey was mortally wounded and Ottoman morale plunged, as cold weather and heavy rainfall plagued the hunger-stricken defenders.

At midday on November 24 the Ottomans made an attempt at breaking out. Most were killed in the fighting or perished from the cold.

The Greek victory at Arachova gained the rebels valuable time before the Great Powers came to their assistance one year later.

The Battle of Arachova brought the name of Georgios Karaiskakis to the forefront, making him one of the most well-known heroes of the Greek War of Independence.

“Battle at Navarino,” by Ambroise Louis Garneray. Credit: Wikipedia/Public Domain

The Battle of Navarino

October 10, 1827 was a fateful day for Greek independence as British, French and Russian squadrons entered the harbor at Navarino Bay on the west coast of the Peloponnesian peninsula, in the Ionian Sea.

An Ottoman armada which, in addition to imperial warships, included squadrons from Egypt and Tunis, was destroyed by the Allied forces.

Virtually the entire Ottoman fleet was decimated, despite the fact that the Ottoman ships’ crews put up an extraordinary fight.

In another amazing turn, this was to be the last major naval battle in history to be fought entirely with sailing ships, although most ships fought at anchor.

The Allied naval forces essentially put an end to Turkish plans to recapture the parts of Greece they had lost after centuries of rule.

The casualties of the Ottomans were extremely high and morale was at the lowest point after that day.

Russia declares war on Turkey

The Greek War of Independence sparked the Russo-Turkish war that was long due, according to historians.

On April 26, 1826 the war broke out after Sultan Mahmud II closed the Dardanelles to Russian ships and revoked the 1826 Akkerman Convention.

The Turkish move was related to the Greek War of Independence because the closing of the Dardanelles was in retaliation for the Russian participation in the Battle of Navarino.

Greeks welcomed the war, of course, because the Ottoman troops would be leaving the newly-founded state to concentrate on the war against the Russians.

Map of Greece after the Treaty of London. Credit: Lassner/Wikipedia CC BY-SA 4.0

May 7, 1832: The Treaty of London establishes the state of Greece

The Treaty of London, signed by Britain, France and Russia, established a new Greek state, appointing Otto of Bavaria the King of Greece, defining Greece as an independent kingdom.

The Arta-Volos line was delineated as Greece’s northern frontier. The Ottoman Empire was indemnified in the sum of 40,000,000 piastres for the loss of their former territory.

The exact parameters of the Kingdom’s borders were confirmed again in the London Protocol of August 30, 1832, signed by the Great Powers, which ratified the border between Greece and the Ottoman Empire.

The London Treaty marked the formal end of the Greek War of Independence, creating modern Greece as an independent state, finally free of the Ottoman Empire.


Marathon (490 BCE)

معركة ماراثون: اشتباك مشهور بين قوة غزو فارسية وجيش من الأثينيين عام 490 قبل الميلاد.

In 492 BCE, the Persian king Darius I the Great decided to extend the power of his empire across the Aegean Sea, where the Yaunâ (Greeks) had been a source of trouble for some time already. General Mardonius annexed Macedonia and two years later, Datis and Artaphernes were sent out on a naval expedition to conquer the Aegean islands. After finishing this campaign, they were supposed to bring back Hippias, the former tyrant of Athens, who would set up a pro-Persian regime.

The campaign started without serious problems and soon, the islands of the Aegean Sea were subdued. To celebrate this success, the Persians sacrificed at Delos, maybe because they identified the god Apollo with their own Ahuramazda. After this, the Persian navy continued to the isle of Euboea, where the expeditionary force attacked Eretria, one of the Greek cities that had supported Greek rebels in Asia Minor. Fighting continued for six days, but the town was betrayed on the seventh day. Its inhabitants were carried off as prisoners.

The part of Athenian territory opposite Euboea - and also the best ground for cavalry to maneuver upon - was at Marathon, and it was to this village that Hippias directed Datis, Artaphernes, and the 25,000 Persians. There was a symbolic reason as well: Hippias' father Pisistratus had once landed at Marathon, and had become tyrant of Athens.

Map of the battle of Marathon

Immediately, the Athenians sent out a force of some 10,000 heavily armored infantrymen (hoplites), which blocked the road to Athens. At the same time, they sent a messenger named Pheidippides to Sparta, who returned three days later (after covering some 450 kilometer!) with the message that the Spartans would send reinforcements as soon as possible. Unfortunately, a religious law forbade any military operation until full moon, which was still six days ahead. (This full moon allows us to date the battle to 10 September or 12 August 490.)

While the Athenians postponed the engagement, they received reinforcements from their ally Plataea. The main problem for the Greeks was the superior Persian cavalry no infantry line could cross the open plain, because its rear would be exposed to attacks by Persian mounted archers.

Among the Athenian commanders was a general named Miltiades, who had a grudge against the Persians, who had forced him out of his personal kingdom at the entrance of the Hellespont. On the day on which he was to command the Greek army, he received favorable omens and moved his army into position, allowing the center to be weak, but strengthening the wings. At dawn, he ordered his heavy armored men to run towards their enemies, about two kilometers away. The Greek researcher Herodotus of Halicarnassus, whose التاريخ are our main source for the events, remarks that the Persians considered this charge "suicidal madness".

On the wings the Athenians, fighting with better armor and longer spears than their enemies, routed the invaders, and after this first victorious engagement, the wings attacked the Persian center from the rear. According to Herodotus, the Athenians lost 192 men in the ensuing mêlée, their opponents 6,400.

This is exaggerated (6,400 = 192 × 100/3), but no doubt the invaders suffered heaby losses. A German officer, Hauptmann Eschenburg, who visited the site in 1884/1885, discovered huge masses of human bones, which seemed to belong to hundreds of people. The absence of a funeral monument suggests that this mass burial was done in a hurry. (That the Athenians buried the Persians was a pious act, but the Persians must have been shocked when they heard about it: it was their practice to expose the dead.)

One mystery remains: how could the Athenians cross the plain without fear for a cavalry attack? Herodotus suggests that their charge was too swift, but contradicts this when he says that the struggle was long drawn out (which means: more than two hours).

There is, however, another story about the battle of Marathon, which can be found in the biography of Miltiades by the Roman author Cornelius Nepos (first century BCE) and in the سودا, a tenth century Byzantine lexicon. According to these sources, deserters from the Persian army had come to the Athenian camp, telling that the cavalry were away.

لكن لماذا؟ A possible explanation is that Datis and Artaphernes had become uneasy with the stalemate, had decided to leave the plain to attack the Athenian port of Phaleron, and had ordered the cavalry to embark on the transports. If this speculation is correct, the Athenians merely attacked a Persian rearguard.

Whatever the truth, it is certain that cavalry took part in the final stages of the battle, because in the Athenian building known as Stoa Poikilê was a painting of the battle that included a Persian horseman. This painting was already lost in 396 CE. note [Synesius, Epistle 54.] but in the Italian town Brescia, a relief can be seen that is based on it. A similar relief can be seen in Pula in Istria.

Although the battle had been won by the Athenians, this was not the end of the campaign. Most Persian soldiers were able to retreat to their ships, which brought them to Phaleron. Here, however, they saw that the Athenian army had in the meantime left Marathon and was prepared to oppose a second invasion. Understanding that it was impossible to take Athens by surprise, Datis and Artaphernes ordered the fleet to return to Asia. The captive Eretrians were deported to Mesopotamia, Hippias never returned to Athens, and the Spartans arrived too late to take part in the battle.

/> Marathon, tomb of the Plataeans

The Athenians and Plataeans received special tombs. The tumulus of the Athenians has been discovered in the middle of the plain, and the tomb of the Plataeans can be seen near the small museum of Vrana. It was unusual that Greek warriors were buried on the battlefield the example must have been Homer's famous poem the الإلياذة, where we read how the heroes of the Trojan War received burials on the field. As it happened, there were ancient,Mycenaean tumuli near the battlefield, so the idea was not far-fetched. The date of the tumulus' construction is not know, but it has been argued that it belongs to the Roman age.

The well-known romantic story about the runner who came from Marathon to say that the Athenians had been victorious and died from exhaustion, is a late invention. It originates in a combination of two stories: Pheidippides' athletic achievement and the swift Athenian march from Marathon to the harbor. note [The legend can be found in Plutarch of Chaeronea, The glory of Athens 347c and is also told by Lucian.]

/> Marathon, Mycenaean funeral mound

Among the Greeks who fought at Marathon was the playwright Aeschylus, who thought that the fact that he had been there was more important than all his famous tragedies, and wanted to be commemorated as Marathonomachos, not as poet. His brother was killed in action. Rumor has it that throughout the night, one can still hear horses whinnying and men fighting.


تاريخ

From the 2nd millennium bce , and probably even earlier, the horse was employed as a riding animal by fierce nomadic peoples of central Asia. One of these peoples, the Scythians were accomplished horsemen and used saddles. It is also likely that they realized the importance of a firm seat and were the first to devise a form of stirrup. A saddled horse with straps hanging at the side and looped at the lower end is portrayed on a vase of the 4th century bce found at Chertomlyk in Ukraine. This contrivance may have been used for mounting only, however, because of the danger of being unable to free the foot quickly in dismounting. The Greek historian Strabo said that the indocility of the Scythians’ wild horses made gelding necessary, a practice until then unknown in the ancient world. The Sarmatians, superb horsemen who superseded the Scythians, rode bareback, controlling their horses with knee pressure and distribution of the rider’s weight.

Among the earliest peoples to fight and hunt on horseback were the Hittites, the Assyrians, and the Babylonians at the same time (about 1500 bce ) the Hyksos, or Shepherd Kings, introduced horses into Egypt and rode them in all their wars. In the 8th and 7th centuries bce the Scythians brought horses to Greece, where the art of riding developed rapidly, at first only for pleasure. A frieze from the Parthenon in Athens shows Greeks riding bareback. Philip II of Macedon had a body of cavalry in his army, and the army of his son Alexander had separate, organized horse units. In the 4th century bce another Greek historian, Xenophon, wrote his treatise Peri hippikēs (On Horsemanship), giving excellent advice on horsemanship. Many of his principles are still perfectly valid. He advocated the use of the mildest possible bits and disapproved of the use of force in training and in riding. The Roman mounted troops were normally barbarian archers who rode without stirrups and apparently without reins, leaving the hands free to use the bow and arrow.

As a general rule, almost every item of riding equipment used today originated among the horsemen of the Eurasian steppes and was adopted by the people of the lands they overran to the east, the south, and later the west.

Horseshoes of various types were used by migratory Eurasian tribes about the 2nd century bce , but the nailed iron horseshoe as used today first appeared in Europe about the 5th century ce , introduced by invaders from the East. One, complete with nails, was found in the tomb of the Frankish king Childeric I at Tournai, Belgium.

Attila is said to have brought the stirrup to Europe. Round or triangular iron stirrups were used by the Avars in the 6th century ce , and metal stirrups were used by the Byzantine cavalry. They were in use in China and Japan by about 600 ce .

The principle of controlling a horse by exerting pressure on its mouth through a bit (a metal contrivance inserted in the mouth of the horse) and reins (straps attached to the bit held by the rider) was practiced from the earliest times, and bits made of bone and antlers have been found dating from before 1000 bce . The flexible mouthpiece with two links and its variations have been in use down the centuries, leading directly to the jointed snaffle bit of the present day.

Early, stumpy prickspurs have been found in Bohemia on 4th-century- bce Celtic sites.


Why are horses traditionally mounted from the left side?

Dear Straight Dope:

Traditionally, people mount a horse from the left side (although today, we train them to accept someone getting on them from both sides). I was always told that this was because knights used to wear their swords on their right leg, which they then had to keep straight when mounting. Thus, they bent their left leg into the stirrup and were able to swing their right leg over straight. However, recently I have noticed that whenever I see knights depicted in paintings or movies, the sword is typically on the left side. Can you help me figure this one out? What is the straight dope on why people traditionally mount horses on the left side?

Heather Hipp, Atlanta, GA

We’d better begin by acknowledging the obvious, Heather. The fact is that most people don’t mount a horse from the left side. Most people call a cab. Those having some acquaintance with horsemanship, however, know that the left side is the horse’s "near" side while the right side is the "off" side. This is often explained in terms of swords, but we’re then obliged to acknowledge obvious fact #2: While a fair number of people still ride horses, you’re living in one tough neighborhood if you need to do so while wearing a sword.

About those swords. I’m afraid you’ve gotten the explanation a little scrambled. As you’ve observed, swords are traditionally worn on the left, since that makes it easier for a right-handed swordsman to pull the sword from its scabbard. If you’re wearing a sword on the left, you’ll want to mount your horse on إنه left, since otherwise the sword will get in the way. The practice goes way back before the medieval heyday of knights. In fact, it most likely originated when sword-toting warriors first began riding horses into battle.

The ancient Greek general Xenophon (c.430-c.355 B.C.), in his treatise The Art of Horsemanship, gives a step-by-step description–literally–of mounting a horse. Since the stirrup hadn’t been invented yet (and wouldn’t be until around 400 A.D.), this involved grasping the horse’s mane in two places–up by the ears with the left hand and at the base of the neck with the right. The rider would then jump up while swinging his right leg over the horse’s back (horses tended to be shorter in ancient times). Alternatively, if he was carrying a spear, the rider could use it to vault onto his charger. Xenophon advocates learning to mount from the right or “off” side in case the exigencies of war required it. It’s plain from his detailed description that the left or “near” side of the horse was the correct side for mounting in Xenophon’s time, when horses were primarily used for war.

Even when the stirrup came into use, the sheathed sword would still be in the way in mounting from the right, and would be likely to jab the horse in the side or rump just as the rider was swinging his leg over its back. The startled horse would then be strongly inclined to bolt, leaving the rider (briefly) in midair.

So why do we still mount from the left? After all, except for the occasional ceremony, the cavalry has ridden off into the sunset. To answer the question, we need to delve into equine physiology and psychology.

Let’s start with a fundamental fact, essential to understanding equines: The horse isn’t a predator–it’s prey. Even after millennia of domestication, the horse is physically and mentally hardwired to detect and elude attackers. Its eyes are set on the sides of its head, giving it almost 360 degrees of vision. It sees two monocular fields at once, one through each eye. The binocular vision we human predators take for granted, the horse has in only a small area directly ahead of it. So what it “knows” on one side, it doesn’t “know” on the other, until it’s been shown. The horse’s instincts dispose it to be suspicious of anything new in its environment. The thing behind that rock that wasn’t there yesterday could be a lion!

What does this have to do with mounting from the left? It means that a horse who’s been taught to accept being mounted only from one side may be perfectly docile when the rider clambers aboard on that side, yet spook and refuse to stand still if approached from the unfamiliar direction. That’s why authorities on horse training (including our old friend Xenophon) recommend teaching horses to be mounted from the off side, so that they’ll stand still for it if circumstances demand that the rider get on from that side

But why prefer the left side when swords are no longer a problem? Partly it’s the inertia of tradition–horses and humans are both creatures of habit. But it’s also common sense to have a standard approach. If you didn’t know which side a particular horse had learned to be mounted from, you could get a nasty surprise if you tried to get on from the “wrong” side.

The Art of Horsemanship, Xenophon (translated by Morris H. Morgan, Ph.D.), first published 1894, repub. 1993 by J. A. Allen & Co. Ltd., London.

The Horseman’s Encyclopedia, Margaret Cabell Self, 1963, A. S. Barnes & Co. Inc., New York.

The Body Language of Horses, Thomas Ainslie and Bonnie Ledbetter, 1980, Wm. Morrow & Co. Inc., New York.

Encyclopedia of the Horse، محرر. by Elwyn Hartley Edwards, 1987, Crescent Books, New York.

Horse Facts, Susan McBane and Helen Douglas-Cooper, 1990, Dorset Press, New York.

Send questions to Cecil via [email protected]

STAFF REPORTS ARE WRITTEN BY THE STRAIGHT DOPE SCIENCE ADVISORY BOARD, CECIL'S ONLINE AUXILIARY. THOUGH THE SDSAB DOES ITS BEST, THESE COLUMNS ARE EDITED BY ED ZOTTI, NOT CECIL, SO ACCURACYWISE YOU'D BETTER KEEP YOUR FINGERS CROSSED.


War Horse: A History of the Military Horse and Rider

For more than four thousand years, the horse and rider have been an integral part of warfare. Armed with weapons and accessories ranging from a simple javelin to the hand-held laser designator, the horse and rider have fought from the steppes of central Asia to the plains of North America. Understanding the employment of the military horse is key to understanding the succe For more than four thousand years, the horse and rider have been an integral part of warfare. Armed with weapons and accessories ranging from a simple javelin to the hand-held laser designator, the horse and rider have fought from the steppes of central Asia to the plains of North America. Understanding the employment of the military horse is key to understanding the successes and the limitations of military operations and campaigns throughout history. Over the centuries, horses have been used to pull chariots, support armor-laden knights, move scouts rapidly over harsh terrain, and carry waves of tightly formed cavalry. في War Horse: A History of the Military Horse and Rider, Louis A. DiMarco discusses all of the uses of horses in battle, including the Greek, Persian, and Roman cavalry, the medieval knight and his mount, the horse warriors—Huns, Mongols, Arabs, and Cossacks—the mounted formations of Frederick the Great and Napoleon, and mounted unconventional fighters, such as American Indians, the Boers, and partisans during World War II. The book also covers the weapons and forces which were developed to oppose horsemen, including longbowmen, pike armies, cannon, muskets, and machine guns. The development of organizations and tactics are addressed beginning with those of the chariot armies and traced through the evolution of cavalry formations from Alexander the Great to the Red Army of World War II.

In addition, the author examines the training and equipping of the rider and details the types of horses used as military mounts at different points in history, the breeding systems that produced those horses, and the techniques used to train and control them. Finally, the book reviews the importance of the horse and rider to battle and military operations throughout history, and concludes with a survey of the current military use of horses. War Horse is a comprehensive look at this oldest and most important aspect of military history, the relationship between human and animal, a weapons system that has been central to warfare longer than any other. . أكثر


شاهد الفيديو: الحضارة الاغريقية و معركة بلاتيا من وثائقى الحروب الفارسية اليونانية - ملوك وممالك (شهر نوفمبر 2021).