لومبيني

لومبيني هي قرية وموقع أثري ومكان للحج تم تكريمها باعتبارها مسقط رأس سيدهارثا غوتاما (بوذا ، 563-483 قبل الميلاد) وتقع في منطقة روبانديهي في نيبال الحالية ، المقاطعة 5 ، بالقرب من الحدود الهندية. تم تحديده لأول مرة رسميًا على أنه موقع ولادة بوذا في عام 249 قبل الميلاد من قبل الملك المورياني أشوكا العظيم (حكم 268-232 قبل الميلاد). قبل زيارة أشوكا ، كانت القرية معروفة باسم آخر ، ربما يكون مشابهًا ولكنه مفقود الآن ، وكانت بالفعل موقعًا مهمًا للحج لأتباع المدارس البوذية المبكرة.

يبدو أنها كانت في الأصل حديقة ترفيهية ذات مناظر طبيعية تقع بين مدينتي كابيلافاستو ، إلى الشرق ، وديفاداها ، إلى الجنوب الغربي ، تحكمها ، على التوالي ، عشائر شاكيا وكوليا ، المرتبطان بالدم. Suddhodana ، من Shakya ، تزوج من ابنة عمه Maya ، من Koliya ، التي ستصبح والدة بوذا.

وفقًا للروايات في النصوص البوذية والجاينية ، كانت مايا تسافر من كابيلافاستو إلى مدينتها الأم ديفاداها لتلد عندما توقفت للراحة في حدائق لومبيني ودخلت في المخاض. أنجبت ابنها تحت شجرة سالا ، ووفقًا لبعض روايات القصة ، قامت بغسله في بركة قريبة. يبدو أنها عادت بعد ذلك إلى كابيلافاستو حيث توفيت بعد سبعة أيام.

ظل الموقع مكانًا مهمًا للحج واستمر تكريمه كمكان ولادة بوذا.

تخلى ابنها فيما بعد عن تراثه ليتبع طريق الزهد الروحي ، وفي النهاية بلغ التنوير وأصبح بوذا ("المستيقظ") ، مؤسس البوذية. قام بتعليم الآخرين رؤيته للأعوام الخمسة والأربعين التالية ، وبعد وفاته ، واصل تلاميذه تعاليمه من خلال إنشاء مدارس فكرية مختلفة وتكريم المواقع المرتبطة بحياة بوذا من خلال تعيينها أماكن مقدسة للحج وإقامة أبراج تحتوي على رفاته. .

يبدو أن الموقع قد تم هجره بعد هزيمة عشيرة شاكيا وإبادتها تقريبًا من قبل مملكة كوسالا (القرنان السابع والخامس قبل الميلاد) تحت حكم ملكهم فيدودابها (القرن السادس قبل الميلاد) من سلالة باغوشيا. بقيت مكانًا مهمًا للحج (يتضح من الأدلة الأثرية الحديثة) ، واستمر تكريمها كمكان ولادة بوذا حتى عام 249 قبل الميلاد عندما زار أشوكا وأقام عموده الشهير الذي أسس اسم الموقع. بعد ذلك ، قام العديد من الحجاج برحلات طويلة وشاقة إلى لومبيني لتكريم بوذا.

كان من بين هؤلاء الراهب الصيني سينج تساي (L.265-420 م) ، وهو أول زائر أجنبي يسجل وصفًا تفصيليًا ، ولاحقًا من قبل الحجاج فاكسيان (من 337 إلى 422 م) وشوانزانغ (602 م.) -644 م) ، لكن شعبية الموقع تضاءلت ، وهُجرت مرة أخرى في القرن التاسع الميلادي عندما حارب المسلمون الغزاة المنطقة ودافعوا عن الهندوس. ربما لا يزال السكان المحليون يزورون الموقع ولكن تم نسيانه حتى تم اكتشافه في عام 1896 م وبدأت أعمال التنقيب. ظلت واحدة من أشهر مواقع الحج البوذية في العالم منذ أوائل القرن العشرين الميلادي وتم إعلانها كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1997 م.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

التاريخ الأسطوري ومسقط رأس بوذا

وفقًا للنصوص البوذية ، تأسست مدينة كابيلافاستو (وربما ديفاداها) على يد الملك الأسطوري إكشفاكو الذي أسس سلالة إكشفاكو. كان أحد أبناء شراداديفا مانو ، أول إنسان حذره الإله فيشنو من الطوفان العظيم وفقًا للمعتقدات الهندوسية ، وبنى قاربًا كبيرًا أنقذ عائلته ، وزرع البذور والحيوانات ، والآباء السبعة (سابتاريشي) ، وبعد ذلك أصبح سلف البشرية.

شارك Ikshvaku في العديد من مشاريع البناء ، وزرع الأرض - ربما حتى حديقة Lumbini ، على الرغم من أن هذا أمر تخميني - وأسس السلالة المرتبطة بعشيرة Shakya اللاحقة. تم التعرف عليه مع ملك شاكيا أوكاكا ، الزعيم الأول (أو الملك) لعشيرة شاكيا ، وأقاربهم ، كوليا. حكم كابيلافاستو وديفاداها شقيقان من هذه العشائر: سيهاانو وأنجانا على التوالي. تمتعت المدن بعلاقات ودية وتحالفت من خلال التزاوج المختلط ، مما أبقى السلالة نقية.

أشهر هذه الزيجات كانت بين Suddhodana من عشيرة Shakya من Kapilavastu (الابن الأكبر لـ Sihahanu) ومايا من عشيرة Koliya of Devadaha (ابنة Anjana). على الرغم من أن النصوص البوذية تقدم بشكل روتيني سودودانا كملك ، ينحدر من سلسلة طويلة من الملوك ، تشير الدراسات الحديثة إلى أنه كان أكثر من حاكم إقليمي أو إداري ، على الرغم من أنه لا يزال من الطبقة العليا ، وينتمي إلى kshatriya طبقة (المحارب). كان نظام شاكيا السياسي عبارة عن حكم الأقلية (حيث يتم انتخاب المرء للجمعية الحاكمة) ، وليس نظامًا ملكيًا (حيث يتم تمرير الحكم من الأب إلى الابن أو من قريب آخر) لذلك فمن المرجح أن سودودانا كان ينتخب أكثر من طبقة عليا مسؤول من أمير أو ملك.

كان لومبيني راسخًا بالفعل بحلول الوقت الذي تزوج فيه سودودانا من ابن عمه مايا.

يبدو أن لومبيني كان راسخًا بالفعل بحلول الوقت الذي تزوج فيه سودودانا من ابنة عمه مايا. لأسباب غير واضحة ، لم ينجبا أي أطفال خلال العشرين سنة الأولى من زواجهما. على الرغم من ذلك ، في إحدى الليالي ، حلمت مايا بجذبها بعيدًا عن طريق أربعة أرواح جيدة استحموا وطهروها في بحيرة (أو بركة) ، ثم لبسوها ودهنوها وأكرموها بأكاليل من الزهور. ثم ظهر فيل أبيض ، ودار حولها ثلاث مرات ، ودخل رحمها من جانبها الأيمن. عندما استيقظت مايا في صباح اليوم التالي ، علمت أنها حامل بطفلها الأول.

بمرور الوقت ، حسب التقاليد ، غادرت كابيلافاستو مع حاشية لتلد في مسقط رأسها ، ديفاداها. توقفوا في لومبيني لكي تستريح مايا وتستحم ، وبعد الاستحمام في البركة هناك ، كانت تمشي في الحدائق عندما دخلت المخاض وأنجبت سيدهارتا وهي تمسك بفرع شجرة سالا. يقال إن سيدهارتا قد نهض ، واتخذ سبع خطوات باتجاه الشمال ، وأعلن عن نفسه كصاحب السلام ، مشيرًا أيضًا إلى أن هذا سيكون آخر تجسيد له. وفقًا لبعض روايات الأسطورة ، قامت مايا بعد ذلك بتحميم مولودها الجديد في البركة القريبة (إقامة طقوس لا تزال قائمة حتى الوقت الحاضر) بينما في حالات أخرى ، تغسله الأمطار المفاجئة ، وفي حالات أخرى ، تغسله نفس الأرواح التي ظهرت لمايا في حلمها.

ثم يبدو أن الحاشية قد عادوا إلى كابيلافاستو حيث تم التنبؤ بأن المولود الجديد سوف يكبر ليصبح إما حاكمًا عظيمًا أو قائدًا روحيًا مهمًا. ماتت مايا بعد سبعة أيام من ولادة ابنها ، وربته خالته ، براجاباتي ، التي اتخذها سودودانا كزوجة ثانية له.

بوذا ليجيند وأشوكا

وفقًا لأسطورة الحياة المبكرة لبوذا ، عند سماع النبوءة المتعلقة بابنه ، اتخذ سودودانا تدابير لحمايته من أي معرفة بالمعاناة - والتي قد تلهمه لتكريس حياته للروحانية - من خلال بناء مجمع في Kapilavastu الذي فصل سيدهارتا عن العالم الخارجي خلال أول 29 سنة من حياته. في النهاية ، رغم ذلك ، فشلت هذه الدفاعات ، وتعرَّض الشاب لمفاهيم المرض والعمر والموت ، مما جعله على مسار الانضباط النسكي الذي أدى في النهاية إلى تنويره.

بصفته بوذا ، قام بالتدريس لمدة 45 عامًا ، وقبل وفاته ، يقال إنه اقترح على تلاميذه ، في المستقبل ، تخصيص أربعة مواقع كأماكن حج لأتباعه ؛ من بين هؤلاء كان لومبيني ، مسقط رأسه. أثبتت الحفريات في الموقع استمرارًا للحج هناك منذ حوالي القرن السادس قبل الميلاد ، والذي يبدو أنه توقف عندما تم القضاء تقريبًا على عشيرة شاكيا على يد أسيادهم في مملكة كوسالا. استؤنف الحج وازدادت شعبيته في عهد أشوكا العظيم الذي أسس لومبيني رسميًا وقدم الاسم الذي اشتهر به منذ ذلك الحين.

تحول أشوكا إلى البوذية في وقت ما بعد انتصاره على مملكة كالينجا ج. 260 قبل الميلاد. كانت حرب كالينجا مدمرة للغاية للمهزومين لدرجة أنه على الرغم من فوزه ، كان أشوكا مليئًا بالندم ونبذ العنف ، واعتنق البوذية. في عام 249 قبل الميلاد ، زار لومبيني مع حاشية من بينهم مستشاره الروحي وأصدر مرسوماً بنصب عمود من الحجر الرملي في الموقع تكريماً له واحتفالاً بزيارته. نقش على العمود الذي يبلغ ارتفاعه 22 قدمًا ، بخط براهمي وبالي ، كما يلي:

الملك بياداسي ، محبوب الآلهة [أشوكا] ، بعد أن تم تكريسه كملك لمدة عشرين عامًا ، أتى إلى هنا شخصيًا ليقدم الولاء والاحتفال لأن بوذا شاكياموني ولد هنا. [لقد تسببت في إنشاء عمود ونصب تذكاري] ولأن الرب وُلِد هنا ، أصبحت قرية لومبيني خالية من الضرائب ومسؤولة عن ثُمن الإنتاج فقط. (عمود لومبيني ، 1)

كما أصدر أشوكا مرسومًا يتم نقشها على الصخور والأعمدة وعلى المعالم الأثرية الأخرى القائمة بذاتها في جميع أنحاء أراضيه لتشجيع رؤية بوذا وإرسال المبشرين إلى بلدان أخرى. ازدهرت البوذية في دول مثل سريلانكا والصين وكوريا وتايلاند ، وأصبحت أكثر شعبية مما كانت عليه في وطنها وجذبت الحجاج الأجانب إلى مواقع مثل لومبيني. ومن بين هؤلاء الحجاج الصينيون سينغ تساي وفاكسيان وشوانزانغ الذين اشتهرت أعمالهم بالحسابات التفصيلية لرحلاتهم الخاصة في عام ج. 350-375 ، 399 ، 627 م.

البروز والخسارة

يعد حساب Seng-Tsai أول من سجل منحوتة اللازورد الملكة مايا تلد بوذا بالإضافة إلى اللوح الحجري الذي يشير إلى المكان الذي خطا فيه بوذا خطواته الأولى على الأرض (كلاهما لا يزال محفوظًا في موقع العصر الحديث). تم تشييد تمثال المايا الذي ولدت تحت شجرة سالا ، وفقًا لسينج تساي ، تحت سليل الشجرة الأصلية. يبدو أن الموقع في هذا الوقت (350-375 م) قد تم الاعتناء به جيدًا وشائعًا بين الحجاج.

عمل فاكسيان (سجل الفاكس أو سجل الممالك البوذية) "كدليل إرشادي موثوق للعديد من الحجاج الذين ساروا على خطاه" (بوسويل ولوبيز ، 298) وحافظ على العديد من الأساطير المرتبطة بلومبيني وولادة بوذا. فاكسيان يكتب:

إلى الشرق من مدينة [كابيلافاستو] توجد حديقة تسمى لومبيني ، حيث دخلت الملكة [مايا] إلى البركة واستحموا. بعد أن خرجت من البركة الواقعة على الضفة الشمالية ، بعد [مشيًا] عشرين خطوة ، رفعت يدها ، ممسكة بغصن شجرة ، ووجهها إلى الشرق أنجبت الوريث الظاهر. عندما سقط على الأرض ، سار على الفور سبع خطوات. ظهر ملكان تنينان وغسل جسده. في المكان الذي فعلوا فيه ذلك ، تم تشكيل بئر على الفور ، ومنه ، وكذلك من البركة الموجودة أعلاه حيث استحم مايا ، حتى الآن أخذ الرهبان الماء وشربوه باستمرار. (الفصل 22)

تقدم رواية فاكسيان أيضًا دليلاً على أن الموقع كان لا يزال وجهة حج مشهورة وأن الشعائر كانت تُراعى بانتظام هناك.

تحدى Xuanzang المرسوم الإمبراطوري لإمبراطور أسرة تانغ Taizong (حكم 626-649 م) ضد السفر إلى الخارج للشروع في سعيه في عام 627 م. يشتهر عمل Xuanzang بترجماته للنصوص البوذية إلى الصينية (خاصةً القلب سوترا من عند كمال الحكمة) لكنه قام أيضًا بتدوين ملاحظات مفصلة عن المواقع التي زارها. في لومبيني ، سجل الأضرار التي لحقت بعمود أشوكا والآثار الأخرى ، مشيرًا إلى عدد المباني التي كانت في حالة سيئة.

يشير حساب Xuanzang ، وعدم وجود سجلات أو أدلة أخرى على الحج إلى الموقع في هذا الوقت ، إلى أن شعبية لومبيني قد تم تمييزها في مرحلة ما. قد يكون هذا ببساطة لأن البوذية لم تكن شائعة في الهند كما كانت في البلدان الأخرى أو بسبب عودة ظهور الهندوسية. أدت الغزوات الإسلامية في القرن التاسع ، وخاصة القرن الثاني عشر الميلادي ، إلى تدمير العديد من المواقع الهندوسية والجينية والبوذية ، وفي هذا الوقت ، يبدو أن لومبيني قد هجر ونُسي في النهاية إلا من قبل السكان المحليين.

إعادة الاكتشاف والتطوير

يُنسب إعادة اكتشاف لومبيني بشكل روتيني إلى عالم الآثار الألماني ألويس أنتون فوهرر (1853-1930 م) ولكن تم تحدي هذا لسبب وجيه. تم تحديد الموقع لأول مرة من قبل القائد العسكري السابق وحاكم المنطقة آنذاك خادة شمشر جانغ بهادور رنا (خدم في المكتب 1885-1887 م) في عام 1896 م. تم إخبار خادة شمشر باكتشاف عمود قديم ، معظمه مدفون في الأرض ، وقد أبلغ عن الكائن إلى عالم الهنود الأيرلندي فينسينت آرثر سميث (1843-1920) ، الذي كان يعمل في منصب إداري للبريطانيين في المنطقة ، ثم أرسل العمال النيباليين للتنقيب. كان فينسنت آرثر سميث مدركًا بالفعل أن لومبيني كان موجودًا في مكان ما في المنطقة ولكنه لم يعرف على وجه التحديد مكان وجوده حتى تم إخباره باكتشاف خادا شمشر ، لذا فإن ادعاء فوهرر باكتشاف الموقع ، الذي يتكرر كثيرًا ، لا يمكن الدفاع عنه.

كان ألويس أنتون فوهرر ، في هذا الوقت ، يعمل في المنطقة في مكان آخر - على الرغم من أنه قد يكون قد قام ببعض الأعمال في وقت سابق حول لومبيني - وسارع إلى الموقع حيث ادعى بعد ذلك أنه اكتشف عمود أشوكا. لكن بحلول الوقت الذي وصل فيه ، كان عمال خادة شمشر قد تم تطهير العمود بالكامل. بعد فترة وجيزة من إعلانه عن اكتشافه المذهل لمبيني ، كلف فوهرر من قبل فينسينت آرثر سميث بإنشاء قطع أثرية مزيفة وتقديم تقارير كاذبة إلى السير ألكسندر كننغهام (1814-1893 م) ، مؤسس هيئة المسح الأثري للهند التي كانت مسؤولة عن أعمال التنقيب. والحفظ التاريخي والآثار.

اعترف فوهرر بجرائمه ، واستقال في عام 1898 م ، وغادر البلاد ، وسلم منصبه لعالم الآثار الهندي بورنا شاندرا موخيرجي (يُعرف أيضًا باسم PC Mukherjee أو Mukherji ، 1845-1903 م). انضم موخيرجي إلى منظمة كننغهام في عام 1883 م ، ولكن نظرًا لأن معظم زملائه كانوا من الأوروبيين البيض ، لم يُمنح الكثير من الفرص للتنقيب. كان يعمل على تحديد مكان كابيلافاستو عندما تعرض فوهرر للعار ثم تولى أعمال التنقيب في لومبيني في موسم 1898-1899 م.

إذا كان أي شخص يستحق الفضل في "اكتشاف" لومبيني ، فإن موخيرجي هو أول من شارك في أعمال دقيقة وشاملة في الموقع ، وكشف النقاب عن المعابد والمنحوتات والهياكل الأخرى بالإضافة إلى تصحيح التواريخ التي اقترحها فوهرر. وضع عمل موخيرجي معيارًا للتنقيب في لومبيني والذي ، لسوء الحظ ، لن يتم الالتزام به من خلال العمل اللاحق في الموقع. بين عامي 1933-1939 م ، أمر حاكم المنطقة بأعمال ترميم واسعة النطاق في لومبيني لجعلها منطقة جذب سياحي أكثر جاذبية. من غير المعروف ما الذي قد يكون قد فقد في هذا الوقت ، ولكن تم الحفاظ على العمل الرئيسي لموخرجي.

استنتاج

استحوذ قسم الآثار النيبالية على الموقع بعد ذلك بوقت قصير ، ثم أصبح تحت حماية قانون الحفاظ على الآثار القديمة لعام 1956 م. في الوقت الحاضر ، Lumbini تحت رعاية Lumbini Development Trust ، وهي منظمة غير ربحية ، تدير الموقع. في شكلها الحالي ، يبلغ طول لومبيني 3 أميال (4.8 كم) وعرضها 1.0 ميل (1.6 كم) مع مركز رهباني واسع مفصول بواسطة قناة كبيرة إلى مناطق لمدارس البوذية ثيرافادا وماهايانا ومعابدهم على كل جانب من جوانب ماء.

معبد ماهاديفي ، عمود أشوكا ، والمواقع المقدسة الأخرى كلها مفتوحة للجمهور ، وفي عام 2013 م ، كشفت الحفريات في معبد ماهاديفي من قبل عالم الآثار البريطاني روبن كونينغهام عن هيكل خشبي تحته يعود تاريخه إلى القرن السادس قبل الميلاد ، أقدم مزار بوذي في العالم ، والذي كان يبدو يومًا أنه يحتوي على شجرة. تكمن أهمية هذا بالطبع في الارتباط بين شجرة سالا وولادة بوذا ، ويُعتقد أن موقع معبد ماهاديفي قد تطور من هذا الضريح السابق.

أقامت العديد من الدول المختلفة من جميع أنحاء العالم هياكل في لومبيني لتكريم رؤية بوذا والالتزام باحتمال السلام والتعاون في العالم. لومبيني هو من بين أشهر أماكن الحج والسياح في نيبال ، وعلى الرغم من أنه لا شك أنه يبدو مختلفًا إلى حد كبير اليوم عما كان عليه في زمن بوذا ، إلا أنه يُزعم أنه ينبثق عن نفس الهدوء والسكينة التي قيل إن والدته كانت تتمتع بها مر عليها أكثر من 2000 عام عندما توقفت هناك للمشي بين الحدائق.


حديقة لومفيني

حديقة لومفيني (أيضا لومبيني أو لومبيني، التايلاندية: สวนลุมพินี) عبارة عن منتزه 360 راي (57.6 هكتار (142 فدان)) في بانكوك ، تايلاند. توفر الحديقة مساحة عامة مفتوحة نادرة وأشجارًا وملاعب في العاصمة التايلاندية وتحتوي على بحيرة اصطناعية حيث يمكن للزوار استئجار القوارب. تعد المسارات حول المنتزه التي يبلغ إجمالي طولها حوالي 2.5 كم منطقة شهيرة للركض في الصباح والمساء. رسميًا ، يُسمح بركوب الدراجات فقط خلال النهار بين الأوقات من 10:00 إلى 15:00. هناك حظر التدخين في جميع أنحاء الحديقة. لا يسمح بإدخال الكلاب باستثناء الكلاب المرشدة المعتمدة فقط. تعتبر Lumphini Park أول حديقة عامة في بانكوك وتايلاند. [1]


لومبيني

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

لومبيني، بستان بالقرب من الحدود الجنوبية لنيبال الحديثة حيث وقفت الملكة مايا ، وفقًا للأسطورة البوذية ، وأنجبت بوذا المستقبلي بينما كانت متمسكة بفرع شجرة سال. هناك إشارتان إلى لومبيني باعتباره مسقط رأس بوذا في كتاب بالي المقدس ، الأول في قصيدة سردية مرتبطة بـ نالاكا سوتا والآخر في كاثافاتثو ، لكن أقدم الروايات الكنسية للولادة كانت في الكتب المقدسة السنسكريتية ، و ماهافاستو (الثاني 18) و Lalitavistara (الفصل 7) ، ولا يمكن تأريخ أي منهما قبل القرن الثالث أو الرابع الميلادي. إن اكتشاف نقش يسجل زيارة أشوكا ، إمبراطور موريا للهند من حوالي 273 إلى 232 قبل الميلاد ، إلى المكان الذي اعتبره مسقط رأسه يجعل من المحتمل ، مع ذلك ، أن الأسطورة تأسست في وقت مبكر من القرن الثالث قبل الميلاد على الأقل. الموقع مكان شهير للحج البوذي. تم تصنيفها كموقع للتراث العالمي لليونسكو في عام 1997.


لومبيني ، مسقط رأس الإله بوذا

ولد سيدهارتا غوتاما ، الرب بوذا ، عام 623 قبل الميلاد. في حدائق لومبيني الشهيرة ، والتي سرعان ما أصبحت مكانًا للحج. وكان من بين الحجاج الإمبراطور الهندي أشوكا ، الذي أقام أحد أعمدةه التذكارية هناك. يتم الآن تطوير الموقع كمركز حج بوذي ، حيث تشكل البقايا الأثرية المرتبطة بميلاد الإله بوذا سمة مركزية.

الوصف متاح بموجب ترخيص CC-BY-SA IGO 3.0

لومبيني بدلاً من الاستطلاع في بودها

Siddharta Gautama، Le Bouddha، est n & eacute en 623 av. ج- سي. dans les c & eacutel & egravebres jardins de Lumbini et son بدلاً من naissance est devenu une de p & egravelerinage. Parmi les p & egravelerins se travait l'empereur indien Asoka qui a fait & eacutedifier & agrave cet endroit l'un de ses piliers comm & eacutemoratifs. Le site est maintenanceant un foyer de p & egravelerinage centr & eacute sur les vestiges Associ & eacutes au d & eacutebut du bouddhisme et & agrave la naissance du Bouddha.

الوصف متاح بموجب ترخيص CC-BY-SA IGO 3.0

لومبيني ، مكان ولادة بوذا

ولد سيدهرتا غوتاما أي بوذا في العام 623 ق.م. في حدائق لومبيني الشهيرة التي أصبحتًاًا للحج. وكان من بين الأمبراطور الهندي ، وكان من بين الأمبراطور الهندي. يحل هذا الموقع اليوم مركزًا للحج يتضمّن جوهرًا أساسيًا ، بداياته و بولادة بوذا.

المصدر: UNESCO / ERI
الوصف متاح بموجب ترخيص CC-BY-SA IGO 3.0

佛祖 诞生地 兰 毗尼

المصدر: UNESCO / ERI
الوصف متاح بموجب ترخيص CC-BY-SA IGO 3.0

Умбини، место рождения Будды

Сиддхартха аутама & ndash великий Будда، был рожден в 623 г. اقرأ المزيد Среди паломников был индийский император Ашока ، который установил здесь одну из своих памятных который. Сейчас в Лумбини функционирует центр паломничества буддистов، где главная достопримечательность وندش] археологические находки، ассоциируемые с рождением великого Будды.

المصدر: UNESCO / ERI
الوصف متاح بموجب ترخيص CC-BY-SA IGO 3.0

لومبيني ، لوغار دي ناسيمينتو دي بودا

Sidharta Gautama، Buda، naci & oacute el a & ntildeo 623 a.C. en los famosos jardines de Lumbini، que pronto se convertir & iacutean en un lugar de peregrinaci & oacuten. Un ilustre peregrino، el emperador indio Asoka، orden & oacute erigir en ellos uno de sus pilares conmemorativos. Hoy en d & iacutea، este sitio sigue siendo un centro de peregrinaci & oacuten، en el que los vestigios arqueol & oacutegicos vinculados al nacimiento de Buda y los comienzos del budismo contuyen uno de sus Principales centros de inter & eacutes.

المصدر: UNESCO / ERI
الوصف متاح بموجب ترخيص CC-BY-SA IGO 3.0

陀 の 生 誕 地 ル ン ビ ニ
لومبيني ، geboorteplaats van de Boeddha

سيدهارتا غوتاما ، دي Boeddha ، werd geboren في 623 voor Christus in de beroemde tuinen van Lumbini ، gelegen in de zuidwestelijke Terai van Nepal. Lumbini werd al snel een bedevaArtsoord. في 249 عن كريستوس ماكتي دي فيروم بويدهستيشيش كيزر أشوكا إن بيلجريمستوتشت في ملعب كريستوس إين فان زيجن هيردينكينجززويلن المرجع. De plaats ontwikkelt zich nu to een boeddhistisch bedevaartcentrum، waar de archeologische overblijfselen verbonden met de geboorte van de Boeddha een البارزين plaats innemen. يتصرف لومبيني مع الأديان الكبيرة.

  • إنجليزي
  • فرنسي
  • عربي
  • صينى
  • الروسية
  • الأسبانية
  • اليابانية
  • هولندي

قيمة عالمية متميزة

وُلد اللورد بوذا عام 623 قبل الميلاد في منطقة لومبيني المقدسة الواقعة في سهول تيراي في جنوب نيبال ، وشهد عليها بالنقش على العمود الذي أقامه الإمبراطور المورياني أسوكا عام 249 قبل الميلاد. لومبيني هي واحدة من أقدس الأماكن لإحدى الديانات العظيمة في العالم ، وتحتوي بقاياها على أدلة مهمة حول طبيعة مراكز الحج البوذية منذ القرن الثالث قبل الميلاد.

يشمل مجمع الهياكل داخل منطقة الحفظ الأثري خزان شاكيا البقايا الموجودة داخل معبد مايا ديفي المكونة من هياكل من الطوب في نظام عبر الجدران يرجع تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد حتى القرن الحالي وعمود أشوكا من الحجر الرملي مع نقش بالي في نص براهمي. بالإضافة إلى ذلك ، هناك بقايا محفورة من viharas البوذية (الأديرة) من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي وبقايا الأبراج البوذية (الأضرحة التذكارية) من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الخامس عشر الميلادي. يتم الآن تطوير الموقع كمركز حج بوذي ، حيث تشكل البقايا الأثرية المرتبطة بميلاد الإله بوذا سمة مركزية.

المعيار (3): باعتبارها مسقط رأس الإله بوذا ، يشهد عليها النقش الموجود على عمود أسوكا ، تعد المنطقة المقدسة في لومبيني واحدة من أكثر الأماكن قداسة وأهمية لإحدى الديانات العظيمة في العالم.

المعيار (السادس): توفر البقايا الأثرية للبوذيين البوذيين (الأديرة) والأضرحة (الأضرحة التذكارية) من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الخامس عشر الميلادي ، أدلة مهمة حول طبيعة مراكز الحج البوذية منذ فترة مبكرة جدًا.

تم تحقيق سلامة لومبيني عن طريق الحفاظ على البقايا الأثرية داخل حدود الملكية والتي تمنح العقار قيمته العالمية الاستثنائية. تم الحفاظ على السمات والعناصر الهامة للممتلكات. تمنح المنطقة العازلة الخاصية طبقة إضافية من الحماية. تعد عمليات التنقيب الإضافية للمواقع الأثرية المحتملة وتوفير الحماية المناسبة للبقايا الأثرية أولوية قصوى لسلامة الممتلكات. ومع ذلك ، فإن حدود الملكية لا تشمل الموقع الأثري بأكمله وتوجد أجزاء مختلفة في المنطقة العازلة. الملكية بأكملها بما في ذلك المنطقة العازلة مملوكة لحكومة نيبال وتتم إدارتها من قبل Lumbini Development Trust وبالتالي هناك تهديد ضئيل للتنمية أو الإهمال. ومع ذلك ، فقد تم تحديد آثار التنمية الصناعية في المنطقة على أنها تهديد لسلامة الممتلكات.

أصالة

تم تأكيد أصالة البقايا الأثرية داخل الحدود من خلال سلسلة من الحفريات منذ اكتشاف عمود Asoka في عام 1896. بقايا viharas و stupas وطبقات عديدة من الهياكل الحجرية من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الحالي في موقع معبد مايا ديفي دليل على أن لومبيني كانت مركزًا للحج منذ العصور المبكرة. تتطلب البقايا الأثرية صونًا ورصدًا فعالين لضمان إبقاء تأثير التدهور الطبيعي وتأثير الرطوبة وتأثير الزوار تحت السيطرة. يواصل العقار التعبير عن قيمته العالمية المتميزة من خلال بقاياه الأثرية. يجب الحفاظ على التوازن الدقيق بين الحفاظ على الآثار الأثرية للممتلكات مع توفير الحجيج.

متطلبات الحماية والإدارة

موقع العقار محمي بموجب قانون الحفاظ على الآثار القديمة لعام 1956. تتم إدارة الموقع من قبل Lumbini Development Trust ، وهي منظمة مستقلة وغير هادفة للربح. الملكية بأكملها مملوكة لحكومة نيبال. يقع العقار في وسط منطقة المخطط الرئيسي ، والتي بدأ التخطيط لها مع الأمم المتحدة ونفذها البروفيسور كينزو تانج بين عامي 1972 و 1978.

تتمثل التحديات طويلة الأجل لحماية وإدارة الممتلكات في التحكم في تأثير الزوار ، والآثار الطبيعية بما في ذلك الرطوبة والتنمية الصناعية في المنطقة. خطة الإدارة قيد التطوير لضمان الحماية طويلة المدى للآثار الأثرية للممتلكات مع السماح للممتلكات بمواصلة زيارة الحجاج والسياح من جميع أنحاء العالم.


تاريخ

في زمن غوتاما بوذا ، كانت لومبيني تقع بين كابيلافاستو وديفاداها ، وكلاهما في نيبال.

تم اكتشاف عمود ، أقامه المسؤولون عن الحديقة لإحياء ذكرى زيارة الإمبراطور أشوكا إلى لومبيني ، في عام 1896. في نفس العام ، اكتشف علماء الآثار النيباليون عمودًا حجريًا كبيرًا ، وفقًا لعالم الآثار الألماني فوهرر ، تم تشييده في لومبيني للإمبراطور أشوكا. كشفت الحفريات الإضافية في معبد Mayadevi عن وجود هيكل خشبي قديم ، تم بناؤه خلال فترة أشوكا.

خريطة لومبيني أشوكا & # 8217s عمود في لومبيني معبد لومبيني البوذي
معبد لومبيني ماياديفي في الليل صور لومبيني معبد لومبيني مسقط رأس بوذا
معبد لومبيني لومبيني معبد ماياديفي
الحج إلى لومبيني تمثال بوذا في لومبيني حديقة لومبيني
حديقة لومبيني

الأوقات الحالية

في الوقت الحاضر ، يبلغ طول موقع Holy Lumbini 4.8 كم (3 ميل) وعرضه 1.6 كم (1 ميل). يحتوي الموقع المقدس على شجرة بودي مقدسة إلى جانب الأديرة القديمة. داخل الساحة المكرسة توجد البركة المقدسة "بوسكاريني" ، حيث قامت الملكة ماياديفي ، والدة بوذا ، بالغطس قبل ولادة ابنه. إنه المكان الذي استحم فيه اللورد بوذا لأول مرة. المنطقة محاطة بمنطقة رهبانية يمكن بناء الأديرة فيها فقط. لا يسمح بوجود متاجر أو فنادق أو مطاعم داخل المكان.


أن تصبح بوذا

يمارس البوذيون اليوم عقيدتهم في جميع أنحاء العالم ، مع تركيزات كبيرة في شرق آسيا ، وخاصة الصين وتايلاند واليابان. مع انتشار الدين ، انقسم إلى مدارس مختلفة بتفسيرات مختلفة للدين ونصوص مركزية مختلفة توضح بالتفصيل المعتقدات الأساسية لكل فرع.

تصف النصوص المقدسة حياة سيدهارثا المبكرة باعتبارها جزءًا من عشيرة شاكيا الغنية والقوية التي كانت تسيطر على منطقة في شبه القارة الهندية الشمالية الشرقية. كان والداه رجلاً يدعى Suddhodana وامرأة تدعى Maya. في محاولة لحماية سيدهارتا من شرور العالم ، عزله والده في كابيلافاستو لعزله عن الألم والمعاناة.

في سن التاسعة والعشرين فقط ، أصيب سيدهارتا ، الذي أصبح زوجًا وأبًا ، بخيبة أمل من الحياة في البلاط الفخم وغامر بالخروج إلى العالم حيث واجه للمرة الأولى حقائق الحياة القاسية: المرض ، والشيخوخة ، و الموت. ترك والديه وزوجته وابنه ، ورفض الراحة للذهاب إلى العالم بحثًا عن الحكمة ووضع حد للمعاناة الإنسانية. في بود جايا ، اليوم في شمال شرق الهند ، وجد سيدهارتا إجاباته وهو جالسًا تحت شجرة تين مقدسة. (فيكس دينيوزا) ، المعروف باسم أ بودي. هناك ، بلغ التنوير ، أو النيرفانا. في هذه الحالة الجديدة ، أصبح يُعرف باسم بوذا ، وهو ما يعني "الشخص المستيقظ".

يعتقد العلماء أن سيدهارتا علمت الآخرين وطائفة أصبحت تعرف باسم سانغا. كان من بين تعاليمها الدعوة إلى الابتعاد عن الدنيوية والتعلق من أجل تحقيق حالة النيرفانا. الاعتقاد البوذي الشائع هو أن معظم الناس يجب أن يكرروا دورة الموت والولادة الجديدة على مدى العديد من الحياة ، وهي عملية تسمى سامسارا ، قبل أن يتمكنوا من الوصول إلى التنوير والتحرر من المعاناة.

توفر الكتب المقدسة البوذية المبكرة سردًا مشتركًا للسيرة الذاتية لحياة بوذا ، لكنها تقدم سيناريوهات مختلفة عن وقت حدوثها. يضع البعض الأحداث في وقت مبكر من منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد ، في حين أن البعض الآخر قد تأخر في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد.

بعد وفاة بوذا ، تطورت تعاليمه ببطء إلى إيمان جديد مميز. نشر أتباع مخلصون تعاليمه في جميع أنحاء آسيا. في البداية ، ربما كانت واحدة من العديد من الديانات الصغيرة الجديدة في الجو الفكري والديني الخصب لشمال الهند في ذلك الوقت.


تم اكتشاف عمود حجري كبير في لومبيني من قبل علماء الآثار النيباليين في عام 1896. كان خادجا سامشر رنا قائدة عالم الآثار. خدم ألويس أنطون فوهرر كمساعد له. وضع أشوكا العمود حوالي 245 قبل الميلاد. كان إمبراطور إمبراطورية موريا.

حقائق حول لومبيني 8: حجم لومبيني

يبلغ عرض لومبيني 1.0 ميل أو 1.6 كيلومتر وطول 3 أميال أو 4.8 كيلومترات. تستخدم المنطقة الرهبانية الكبيرة على حدود موقع لومبيني المقدس. وبالتالي ، فهي تتميز فقط بالأديرة. المطاعم والفنادق والمحلات التجارية غير موجودة هنا.


رشانة

لومبيني مكان جميل.

ذهبت إلى هناك لمدة 10 سنوات مع أخي وزوجة أخته وطفلهما. في ذلك الوقت تم بناء معبد جديد. فعلنا مشاهدة المعالم السياحية من خلال ريكشو. أجرينا البوجا وقدمنا ​​القليل من الشيء الرائع الذي ما زلنا في المنزل.

It is simple but it's simplicity is very unique as it adds the historic panoroma to the world. Lumbini is the place for meditation it's quite surroundings will let u be there forever.

We took several pictures it was truely a sparkling place to be. If u are looking for a nice and beautiful place to do meditation or to see historic place be there. Can't express in words how nice it is """LUMBINI - in NEPAL"""


Lumbini

Lumbini is a Buddhist pilgrimage site located in Kapilavastu a district of Nepal. The area is situated near the Indian border. Queen Mayadevi was said to have given birth to Siddhartha Gautama in this particular place. Siddhartha Gautama was the one who gave birth to Buddhist tradition.

Lumbini lies at the foothills of the Himalaya where the Buddha is said to have lived until the age of 29. Lumbini has many temples. In Puskarini or Holy Pond is where the Buddha’s mother took her ritual bath prior to her delivery and Buddha himself had his first bath in that very place.

In Buddha’s time, Lumbini was known to be a park located between Kapilavastu and Devadaha. Buddha was born there and pillars are made to mark the very spot of Asoka’s visit and Asoka’s gift to Lumbini. The park was previously known as the Rummindei. In 1896, Nepalese archeologists discovered a great stone pillar at the very site, it was believed that this pillar was created in honor of Emperor Ashoka.

As of 1997, Lumbini is known as UNESCO World Heritage Site which was specifically nominated for the International World Heritage Program. The holy land of Lumbini is bordered and protected by a big monastic zone law. Which no shops, restaurant, bars or hotels can be build in the said zone only monasteries are allowed.
There are actually two monastic zones: the eastern zone known as the Theravadin monasteries and the western zone known to have both Mahayana and Vajrayana monasteries.

The holy place of Lumbini includes ruins of ancient monasteries such as the sacred tree called the Bodhi tree, the ancient bathing pond, the Asokan’s pillar and the Mayadevi temple. Mayadevi Temple is the precise birth place of the Buddha. From early morning to early evening, various people came and visit this place to perform their meditation.


Who 'Discovered' Lumbini?

123 years ago this month, on December 1, 1896, Buddha&rsquos birthplace was &lsquodiscovered&rsquo in the Nepal Tarai. If you&rsquove read much about Lumbini, you may know that two people claimed to have discovered it, after it had been lost for over a thousand years in the fog of history.

Based on his interpretation of the events of that December 1st, a German archaeologist in the employ of British India&rsquos Northwest Provinces claimed to have discovered it. Dr. Anton Alois Führer was a narcissist who inflated his role in finding Lumbini out of all proportion to the truth. The sense of his own importance and a deep-seated need for public attention and professional acclaim drove him to brag a lie.

The other claimant was a historical figure of some notoriety in Nepal who is recognized today as the true discoverer of Lumbini. Gen. Khadga Shamsher J.B. Rana was a man of considerable pride and ambition. Some called him a Prince, and to others he was the &lsquoRaja of Palpa.&rsquo In fact, he was the Governor of Palpa and adjacent districts in western Nepal, including Rupandehi District where Lumbini is located. As Governor, he represented the Rana government of Nepal, and on this December day he was Dr. Führer&rsquos mentor and host.

The complex and sometimes startling story of that day is told in &lsquoThe Buddha and Dr. Führer: An Archaeological Scandal,&rsquo a book by the popular historian Charles Allen. In it, and from related sources, the true nature of Dr. Führer&rsquos character around whom professional scandals seemed to swirl is revealed,.

Two pillars
In 1895, while employed by the Archaeological Survey of India in Lucknow, Führer was invited to Nepal by the Ranas to examine a strange object in the Tarai jungle that the indigenous Tharus called &lsquoBhimasena-ke-nigali&rsquo (Bhimsen&rsquos Smoking Pipe).

After it was dug out of the earth where it lay partly buried, Führer identified it as a tall sandstone pillar in two pieces, lying near the small Nigali Sagar (pond). Near the top, he found some graffiti scribbles in Nepali and Tibetan but far more importantly, near the bottom he uncovered an edict in ancient Pali dating to the time of King Asoka of India&rsquos Mauryan Empire.

Asoka reigned during the 3rd century BCE. During his rule he traveled widely across India leaving behind numerous edicts inscribed on pillars and rock faces, some of which attested to his visits to sacred sites associated with the life of the Buddha three centuries earlier.

After Khadga read Führer&rsquos report on the Nigali pillar, he went there to see it and confirm the findings. The fact that it was of Asokan origins fascinated his inquisitive mind.

Thus, when a second pillar was found standing erect but mostly buried in a mound near a village called Padariya, 13 miles east of Nigali Sagar, Khadga assumed it was of some importance. To confirm his hunch, in late November 1896, when Führer returned to Nigali Sagar for further research, Khadga sent a message urging him to come to Padariya forthwith. He did, and now the story of who &lsquodiscovered&rsquo Lumbini begins to warm up.

What Dr. Führer saw
Khadga was encamped at Padariya that winter for his annual tour of the Tarai. Expecting Führer to show up on time, Khadga was waiting to show him the pillar. Also present with Gen. Khadga was Duncan Ricketts, in no official capacity other than that he was a manager of a colonial estate no more than five miles south, across the India border. Ricketts and other colonials, scholars, and civil servants were keenly interested in any archaeological findings in the vicinity, and the rumor of a second pillar encouraged him to cross the border to join Gen. Khadga at the site that day.

After Dr Führer arrived and his crew set up his camp at Padariya, he joined Khadga and Ricketts at the pillar mound less than a mile to the north. Führer expressed some confidence that the stone column he was shown there was of Asokan origins. He didn&rsquot need to tell Gen. Khadga to order his sappers to dig the soil away down to the base, for that was already Khadga&rsquos plan he was waiting for Führer to arrive and see it done.

A short distance from the pillar, Führer also noted a pond south of both the pillar and a small Hindu shrine to the goddess Rummini (Rupa Devi). The shrine, pond, and pillar had all been described in Chinese Buddhist pilgrim journals dating to the early 1st century CE. Though the shrine&rsquos attendant did not allow Führer to enter, he glimpsed in the dark interior what appeared to be a crude sculpture of Mayadevi, the mother of Buddha, at the moment of the Sakyamuni Buddha&rsquos birth.
After Khadga ordered his sappers to dig down to the base of the pillar, Führer inexplicably left the site perhaps exhausted from the morning&rsquos elephant ride and in need of a meal and some rest.

When he returned late in the day to examine the pillar, Khadga showed him an inscription that had been uncovered near the base. Khadga also gave Führer rubbings he had made of the script. Führer could undoubtedly read enough of it to know it what it revealed about the site, but he seems to have shared remarkably little about it with Khadga.

What Dr. Führer wrote
Three weeks later, after conducting further research near Nigali Sagar, Führer returned to Lucknow and sent the pillar rubbings off to his mentor, Prof. Johann Georg Bühler, in Austria, for detailed interpretation. Shortly thereafter, the eminent Prof. Bühler published the translation to the excitement of scholars around the world, for it clearly stated not once, but twice, that the Lord (of the world), the Sakyamuni Buddha, was born at this place known as &lsquolummini-gama,&rsquo the village of Lumbini.

In Lucknow, Führer also wrote up his version of the discovery and sent it to the &lsquoPioneer,&rsquo a popular English colonial newspaper in nearby Allahabad, to publish. In it he made the startling claim that he alone had discovered Buddha&rsquos birthplace. A week later, on December 28, 1896, his account was republished in The Times of London for the English-speaking world to read. As you can imagine, the ambitious, acclaim-seeking Dr. Führer was thrilled!
In India, however, his actions set off a firestorm of controversy. Scholars and colonial officials couldn&rsquot believe what they were reading, for nowhere had Fuhrer mentioned or credited his host, nor the presence of Duncan Ricketts as witness to events.

Führer&rsquos official report of the ground-breaking &lsquofind&rsquo furthered his self-serving version of the discovery. Soon enough, however, a rival scholar who was briefed on what had transpired at Lumbini challenged Führer&rsquos veracity in an open letter to a Calcutta newspaper, later reprinted in a scholarly journal. &ldquoIt is somewhat amusing,&rdquo he wrote, &ldquoafter all [that] Dr. Führer has claimed in regard to this discovery, to find that not only did he not initiate that search but he had nothing to do with the local discovery on the spot, not even with the unearthing of the famous edict-pillar there, which fixed the spot beyond all doubt.&rdquo

These insinuations prompted Führer to ask Gen. Khadga to confirm his (Führer&rsquos) role in discovering Lumbini. Given what Khadga wrote in reply, Führer probably regretted asking.

In his reply, Khadga described the saga, starting with instructions from the Prime Minister about Führer&rsquos initial excavation of the pillar at Nigali Sagar. Khadga then went on to say that when he saw the Rummini-Lummini-Lumbini pillar near Padariya for the first time it &ldquostruck me very much for its unique shape and surroundings characteristic of Asoka-pillars.&rdquo Gen. Khadga was only too happy, he wrote, &ldquoto embrace this auspicious occasion by purposely arranging our meeting. so that I might not lose the opportunity of getting my own views regarding this monolith corroborated by a learned antiquary like you.&rdquo
In conclusion, Khadga magnanimously acknowledged that Führer &ldquocertainly had a good share in identifying the birthplace of Buddha.&rdquo But a &ldquogood share&rdquo is not the full share nor the main share and in the end what Führer &ldquocorroborated&rdquo did nothing more than confirm Gen. Khadga&rsquos well-founded hunch and his own principal role in the discovery.

There is much more to the story of Asokan pillars in Nepal in Charles Allen&rsquos book, The Buddha and Dr. Führer (London, 2008). It includes details of Führer&rsquos other scandalous behavior &ndash faking artifacts, plagiarizing the work of other scholars, and the like. Another important source for this story is Führer&rsquos and General Khadga&rsquos &lsquoCorrespondence of 1898: Two letters on the discovery of Lumbini pillar,&rsquo reprinted in Antiquities of Buddha Sakyamuni&rsquos Birth-Place in the Nepalese Tarai, edited by Harihar Raj Joshi and Indu Joshi (Kathmandu, 1996).


Archaeologists' discovery puts Buddha's birth 300 years earlier

When Professor Robin Coningham's youngest son Gus was five, he was asked at school what his father did. "He works for the Buddha," said the boy. Which led to a bit of confusion, recalls Coningham.

But it turns out Gus was not that far off the mark. Last week it emerged that a team led by Coningham, a professor of archaeology and pro-vice-chancellor at Durham University, had made a startling discovery about the date of the Buddha's birth, one that could rewrite the history of Buddhism. After a three-year dig on the site of the Maya Devi temple at Lumbini in Nepal, Coningham and his team of 40 archaeologists discovered a tree shrine that predates all known Buddhist sites by at least 300 years.

The impact of Coningham's work is groundbreaking in many ways. Prior to this discovery, it had been thought that the shrine at Lumbini – an important pilgrimage site for half a billion Buddhists worldwide – marked the birthplace of the Buddha in the third century BC. But the timber structure revealed by archaeologists was radio-carbon-dated to the sixth century BC.

"It has real significance," says Coningham, 47. "What we have for the first time is something that puts a date on the beginning of the cult of Buddhism. That gives us a really clear social and economic context. It was a time of huge transition where traditional societies were being rocked by the emergence of cities, kings, coins and an emerging middle class. It was precisely at that time that Buddha was preaching renunciation – that wealth and belongings are not everything."

The early years of the religion took hold before the invention of writing. As a result, different oral traditions had different dates for the Buddha's birth. This is the first concrete evidence that Buddhism existed before the time of Asoka, an Indian emperor who enthusiastically embraced the religion in the third century BC.

Legend has it that the Buddha's mother, Maya Devi, was travelling from her husband's home to that of her parents. Midway in her journey, she stopped in Lumbini and gave birth to her son while holding on to the branch of a tree. The research team believe they have found evidence of a tree in the ancient shrine beneath a thick layer of bricks. According to Coningham, it became clear that the temple, 20km from the Indian border, had been built "directly on top of the brick structure, incorporating or enshrining it".

The painstaking work, carried out every January and February since 2011, was initially intended as a Unesco preservation project and was jointly conducted in sub-zero temperatures by archaeologists from Nepal and the UK.

"We worked there in January because the water table is so low," says Coningham. "Unfortunately it's just solid fog for the first three weeks of the season. You just do not see the sun and it's about three to four degrees … You wash clothes and you cannot dry them. So you end up with two pairs of clothes and rather smelly." The archaeologists had to wear slippers to preserve the site which, at the bottom of a two-metre trench, picked up much damp. Somewhat incongruously, the slippers were teamed with hard hats "because of health and safety".

There was no gas-fired heating and power was limited to around 10 hours a day, so each morning at 5.30 Coningham would wash himself with a bucket of hot water and a cup. The diet, he says drily, was "great if you like curry and rice and dhal three times a day". The team also had to contend with thousands of pilgrims visiting the site every day from Tibet, Thailand and Sri Lanka, each bringing their own rituals. "At any one time, you were sprayed with cologne, covered with banknotes or had rice thrown at you," Coningham recalls. "Or there were nuns busy scraping mortar out from between the bricks and eating it to imbue the relics and sanctity of this sacred site into their bodies. Sometimes it can be quite distracting."

But he says that the response of the monks and nuns to their discovery was "deeply moving and pretty humbling". There was no big celebration – their reaction was "all that was needed".

The site at Lumbini had been hidden under the jungle until it was excavated in 1896. Back then, it was identified as the Buddha's birthplace because of a sandstone pillar that bore an inscription documenting the visit of Asoka to the site. The earliest levels remained buried until now.

After the filming of a documentary about the find for the National Geographic Channel, Coningham has been dubbed a real-life Indiana Jones – a description that elicits a polite rumble of laughter. "I was one of those rather sad children who loved dinosaurs," he says. "My grandparents used to go to Hunstanton [in Norfolk] and I would spend my summer holidays collecting fossils there. Then I discovered that a great way of escaping family holidays was to go on digs, so I started at the age of 15. Then I discovered you could dig abroad, so in my first year at university [he studied archaeology and anthropology at King's College, Cambridge] I decided to specialise in the Indian subcontinent. That became my life. And if you spoke to my family, they'd say it's still my life."

His wife Paula, who teaches Greek to A-level students, and his two sons – Urban, 15, and Gus, 13 – are used to his regular absences, despite that early confusion about exactly what his job entailed. For Coningham, the dig at Lumbini was memorable because it has marked "a deeply rare and exciting time when belief, archaeology and science come together".

Does he have a personal faith? "I was brought up a Catholic," he replies. "I had a great-aunt who was a mother superior, so my youth was full of washing feet, kissing crosses, et cetera. So in a way I suppose the experience [of this dig] has made me a great relativist. Also for me it shows we know so little about the early years of the world's great traditions." But he says that the tenets of Buddhism hold a certain appeal. "At the moment, I'm balancing this job with the role of pro-vice-chancellor. So I'm a bureaucrat and it's very tempting, at times, to think of renunciation," he jokes.

The next site Coningham and his team have been encouraged to look at is one of the rumoured locations of Buddha's childhood home. Unesco, with the Japanese government's aid, is funding three more years of research.

"Buddhism is a growing religion, and within five years there will be 22 million annual pilgrims flying into south Asia," says Coningham. "That will overwhelm these sites. So the next mission is to start mapping and planning how they will be protected."

In an area where more than half the population live below the poverty line, subsisting on less than $1.50 a day, the key will be to balance the financial benefits of tourism with the need for sustainability and historic preservation. As the story of the discovery at Lumbini becomes more widely known, Coningham is hopeful more young people will be attracted by what archaeology has to offer. "What's really interesting is it's the ancient civilisations that continue to pull people in," he says. "Archaeology like this can touch and be of interest to the life of hundreds of millions of people."

Even if those concerned have to wear damp slippers and work in freezing, foggy conditions, subsisting on a diet of rice for weeks at a time? "Well, yes," Coningham laughs. "But that's archaeology for you."


شاهد الفيديو: 16 07 2013 خانم بهارك مبيني چيز كيك خرما و كارامل (كانون الثاني 2022).