بودكاست التاريخ

جهنم على الأرض؟ هل الموقع الحقيقي للعالم السفلي القديم أمامنا مباشرة؟

جهنم على الأرض؟ هل الموقع الحقيقي للعالم السفلي القديم أمامنا مباشرة؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

إن أسطورة العالم السفلي ، مثل أسطورة الجنة المفقودة والطوفان العالمي ، هي أسطورة عالمية. ثقافات من جميع أنحاء العالم ، في الماضي والحاضر ، منفصلة على نطاق واسع وبدون أي اتصال تاريخي على ما يبدو ، تؤمن بهذا العالم الغامض الذي ذهبت إليه أرواح المتوفى بعد الموت. الجحيم ، النسخة المسيحية من الأسطورة و شيول، البديل اليهودي ، مألوف جدًا في المجتمع الغربي ، لكن الإغريق والمصريين والمايا آمنوا جميعًا بنسختهم الخاصة من هذه الأسطورة. في أتلانتس: عالم ما قبل الطوفان ، جادل إغناتيوس دونيلي بأن الأسطورة العالمية للفردوس المفقود كانت تشير إلى مكان حقيقي ومادي ، لكنه لم يذكر العالم السفلي. في هذه المقالة ، سأقوم بتوسيع أطروحة دونيلي وإجراء تحليل متعمق للعالم السفلي وأين قد يكون ، وكيف يمكن أن يتحول مكان حقيقي ومادي إلى مكان الراحة الأخير للأرواح التي غادرت في كل من المادية والجسدية. الطائرات الأسطورية.

عالم الأرواح

اعتقد الإغريق أن العالم السفلي كان مكانًا حقيقيًا إلى حد كبير يمكن للقلة المحظوظة ، التي باركتها الآلهة ، المغامرة بها. على سبيل المثال ، زار أوليسيس ، في سعيه للعودة إلى زوجته وعائلته في جزيرة إيثاكا بعد حرب طروادة ، العالم السفلي ، والتقى بأرواح والده وأخيل الميت.

أورفيوس ويوريديس في العالم السفلي ، ١٨٠٦.

علاوة على ذلك ، اعتقدوا أن العالم السفلي يقع في أقصى الغرب ، وراء أعمدة هيراكليس ، في مكان ما حيث استمرت الشمس في السطوع بعد أن كانت قد غابت بالفعل فوق اليونان نفسها. وضع Hesiod العالم السفلي في Oceanus أو البحر الغربي أو المحيط الأطلسي ، وأطلق عليه Hades.

جهنم على الأرض؟

تم تفسير الجحيم من قبل العلماء المعاصرين ، والإغريق القدماء أنفسهم ، على أنهم عالم تحت الأرض. هل يمكن أن يكون كلاهما مخطئا؟ هل من الممكن أن يكون العالم السفلي ، في الواقع ، ليس عالماً تحت أقدامنا بالمعنى الحرفي للكلمة ، ولكنه أرض منخفضة بشكل واضح مقارنة بالأراضي الأخرى لدرجة أنه يستحق تسمية عالم سفلي؟

على الرغم من وجود مليون كلمة في اللغة الإنجليزية ، لا توجد كلمات تصف فكرة الأرض تحت مستوى سطح البحر. حتى في ارتفاع و ارتفاع، الكلمات المستخدمة لوصف ارتفاع الموقع فوق مستوى معين ، تفترض أن الموقع الذي تتم مناقشته هو فوق مستوى سطح البحر .

كان مارك توين ، الذي اشتهر برواياته ، من بين أكثر الكتاب شهرة في عصره. من بين اقتباساته التي لا تنسى واحدة قد تكون ذات صلة خاصة بكشف النقاب عن الطبيعة الحقيقية للعالم السفلي:

"الفرق بين الكلمة الصحيحة تقريبًا والكلمة الصحيحة هو حقًا مسألة كبيرة ، لأنه الفرق بين حشرة البرق والبرق."

هل يمكن أن تكون كلمة "عالم سفلي" هي بالضبط تلك ، الكلمة الصحيحة تمامًا لأرض تقع تحت مستوى سطح البحر؟

  • عندما حكم السادة القدماء الأرض: الأعماق الغامضة لحوض سانت كروا
  • جحيم طرطوس ، سجن يوناني قديم للملعونين
  • راجناروك: حساب إسكندنافي عن أرض غريبة ورائعة محكوم عليها بالدمار - الجزء الأول

هناك العديد من المزايا لهذا التفسير للعالم السفلي. أولاً ، هناك أدلة قوية تشير إلى أن حوضًا جافًا وصالحًا للسكن تحت مستوى سطح البحر كان موجودًا بالتزامن مع الإنسان الحديث السلوكي ، أي منطقة البحر الكاريبي. ثانيًا ، منطقة البحر الكاريبي هي بالضبط المكان الذي وضع فيه الإغريق القدماء العالم السفلي - في مكان ما في الغرب البعيد ، عبر المحيط الأطلسي ، حيث قيل أن أوليسيس قد "وصل إلى الحدود البعيدة لأوقيانوس" ، أو الجانب الآخر من المحيط الأطلسي ، في رحلته إلى العالم السفلي. ثالثًا ، سأثبت أن العالم السفلي الذي هو حوض تحت مستوى سطح البحر بدلاً من عالم تحت الأرض مسؤول بشكل طبيعي وأنيق عن تحول الهاديس من أرض الأحياء إلى أرض الموتى. أخيرًا ، يحتوي حوض الكاريبي بداخله على خندق يشبه بشدة بعض الهاوية البدائية التي تظهر بشكل بارز في العديد من الأساطير اليونانية.

أرض الحياة وأرض الموت

في ال ملحمة، أسطورة تعود إلى العصر البطولي لليونان ، يصور هوميروس العالم السفلي على أنه عالم قاتم من الأرواح والظلال المتوفاة. ومع ذلك ، في الأساطير التي تصور الأحداث التي وقعت في الماضي البعيد ، توصف Hades بأنها مسكن للأحياء. على سبيل المثال ، في أسطورة تيتانوماكي ، أو الحرب بين الجبابرة والأولمبيين ، ثار زيوس ، ابن كرونوس ، على والده والجبابرة ، العرق الأكبر للآلهة ، وانتصر في عشر سنوات طويلة. حرب. عند انتصاره ، سجن زيوس جبابرة المهزومين في تارتاروس. لا يوجد ذكر للأرواح والظلال والأشباح في هذا الإصدار من Hades ، وإذا كان Hesiod قد أطلق على Hades و Tartarus باسم آخر ، فلن يشك المرء في أن وضع هذه الحرب بين Titans والأولمبيين كان بأي حال من الأحوال عالم روحي.

سقوط جبابرة 1588.

في أسطورة أخرى ، كانت بيرسيفوني ، ابنة زيوس وديميتر ، تجمع الزهور عندما صعد هاديس ، سيد العالم السفلي ، إلى الأرض ليحملها إلى مملكته ، حيث جعلها ملكته. أرسلت ديميتر ، في حزنها على فقدان ابنتها ، مجاعة في جميع أنحاء الأرض. في هذه المرحلة ، تدخل زيوس وأرسل هيرمس ، إله الرسول إلى العالم السفلي لتأمين إطلاق بيرسيفوني. في وقت لاحق ، أعلن أن بيرسيفوني ستقضي جزءًا من العام مع هاديس في العالم السفلي وبقية العام مع والدتها ديميتر على جبل أوليمبوس. من الواضح في هذه الأسطورة أن الجحيم يصور على أنه أرض حقيقية ومادية ، ومناسبة للسكن ، بدلاً من أرض الموتى. ومع ذلك ، في الأوديسة ، كما قيل سابقًا ، يتم تصوير Hades على أنها أرض ليست للأحياء ، بل أرض الموتى.

عودة بيرسيفوني.

هل يمكن أن يكون هذا التحول في Hades من عالم حي إلى عالم الموتى في الأساطير والأدب يتوافق مع تغيير حقيقي للغاية في العالم المادي؟

جون مارتن نهاية العالم ، الذي يصور "تدمير بابل والعالم المادي من خلال كارثة طبيعية".

إذا كان Hades ، أو العالم السفلي اليوناني وحوض الكاريبي واحدًا واحدًا ، فإن هذا التحول الدراماتيكي في طريقة تصوير Hades يجد تفسيرًا طبيعيًا - لقد كانت أرضًا للعيش قبل الكارثة التي شكلت البحر الكاريبي وأصبحت الأرض من الموتى بعد ذلك. تم تفسير Hades بهذه الطريقة ، وكان في الأصل مكانًا حقيقيًا وماديًا عانى من كارثة مروعة حيث لقي عدد لا يحصى من الأرواح زوالها. بمرور الوقت ، مع مرور الأجيال ، تم نسيان الطبيعة الحقيقية للهاوية باعتبارها مكانًا لاستراحة الأرواح التي ماتت في هذه الكارثة ، وأفسدت في مكان الراحة الأخير. الكل النفوس.

خريطة حوض البحر الكاريبي

المواقع المحتملة ل Tartarus و Hades. (رصيد الخريطة: Google Earth ، 2017)

الهاوية العظيمة على الأرض

ولكن حتى لو تم الاعتراف بأن Hades كان بالفعل حوضًا تحت مستوى سطح البحر ، فكيف يمكن للمرء أن يثبت بشكل قاطع أن Hesiod كان يشير على وجه التحديد إلى حوض البحر الكاريبي ، على عكس الأحواض الأخرى الموجودة تحت مستوى سطح البحر والتي ربما كانت موجودة في الماضي البعيد؟

يقدم Hesiod أيضًا وصفًا مثيرًا للاهتمام لعالم الجحيم الغامض هذا. وبالتحديد ، وضع تارتاروس ، الهاوية أو الهوة البدائية التي سجن فيها زيوس جبابرة المهزومين ، داخل Hades ، وقال إن سندانًا يسقط من الأرض سيستغرق تسعة أيام حتى يسقط في Hades ، وتسعة أيام أخرى للوصول إلى Tartarus في النهاية. أيضا ، في الإلياذة، يؤكد زيوس أن تارتاروس تحت الجحيم بقدر ما السماء فوق الأرض.

إذا قمنا بمساواة Hades ، العالم السفلي اليوناني ، مع حوض البحر الكاريبي ، فيمكن للمرء تفسير وصف Hesiod الخفي للسندان الساقط على أنه يعني ببساطة أن Tartarus كان مكان منخفض بشكل خاص داخل حوض الكاريبي ، حوض عميق بالفعل تحت مستوى سطح البحر. السؤال الذي يلي ذلك بطبيعة الحال هو ما إذا كان هذا الحوض يحتوي بداخله على مكان منخفض بشكل خاص. في الواقع ، إنه بالتأكيد يحتوي على خندق أعمق بآلاف الأقدام من متوسط ​​عمق الحوض - خندق كايمان. يصل عمق خندق كايمان إلى أكثر من 25000 قدم (7620 مترًا) في حين أن متوسط ​​عمق حوض الكاريبي يزيد قليلاً عن 7000 قدم (2134 مترًا). لا يعتبر تارتاروس مشابهًا لخندق كايمان في عمقه الفائق فحسب ، بل يوصف أيضًا ، حرفيًا تمامًا ، بأنه فجوة وهاوية من قبل الفيلسوف العظيم أفلاطون ، والذي يتطابق بشكل أساسي مع الخندق. أفلاطون ، في كتابه فيدويكتب:

"واحدة من صدوع الأرض
تصادف أن تكون أكبر من البقية
ويشعر بالملل في كل الأرض ،
هذا الذي يقوله هوميروس نفسه ،

"بعيدًا ، حيث الهاوية العميقة تحت الأرض."
وفي أي مكان آخر
وقد دعا هو والعديد من الشعراء الآخرين تارتاروس.

لان كل الانهار تتدفق معا في هذه الهوة
ويتدفق منه مرة أخرى.
ويصبح كل منهم هكذا ،
كالأرض التي تجري من خلالها أيضًا. "

يتدفق الماء على حافة صخرية وفي حوض الوادي أدناه. ( CC BY-ND 2.0.1 تحديث )

هل يمكن أن يكون أن هاديس لم تتحول فقط من مسكن للأحياء إلى مسكن للموتى بسبب كارثة مروعة ، ولكن أن هاديس كانت أيضًا ، قبل الكارثة ، جنة حقيقية؟ هذا هو ، قد تمتلك الجنة أصبح جحيم؟ اعتقد الإغريق والفينيقيون القدماء أن حدائق Hesperides ، مثل Hades ، كانت موجودة أيضًا في الغرب البعيد. الغريب أن الحديقة تشبه إلى حد كبير جغرافيا حوض البحر الكاريبي. نقلا عن اغناطيوس دونيلي أتلانتس: عالم ما قبل الطوفان :

"وفقًا لتقاليد الفينيقيين ، كانت حدائق Hesperides في الغرب البعيد ... تقول الأساطير اليونانية ، في حديثها عن حديقة Hesperides ، لنا أن "الحافة الخارجية للحديقة كانت مرتفعة قليلاً ، حتى لا تتدفق المياه وتفيض على الأرض".

حديقة هيسبريدس ، التي يحرسها الثعبان.

كما تم توضيحه في مقال سابق ، لا يمكن أن يوجد حوض كاريبي جاف إلا إذا كانت هناك سلسلة مستمرة من الأرض ترتفع بشكل موحد فوق مستوى سطح البحر وتشكل حاجزًا ، سدًا ترابيًا عملاقًا ، إذا جاز التعبير ، لإبقاء المحيطين الهادئ والأطلسي بعيدًا . والجدير بالذكر أن التشابه ليس مجرد واحد من بنية في ذلك كل من حدائق هيسبيريدس وحوض الكاريبي الجاف كان لهما حدود مرتفعة ، ولكن أيضًا وظيفة، لكل من "الحافة الخارجية للحديقة" و "السلسلة المستمرة للأرض" بمثابة حاجز يمنع المياه من التدفق إلى الأراضي المعنية.

  • النزول إلى العالم السفلي: الممارسات والرموز غير المعروفة في الأساطير القديمة للعظم أدناه
  • البحث عن أرض أسطورية: هل تقع حقيقة أتلانتس لأفلاطون على أرضية بحر متغيرة؟
  • مدينة كوبا الاستثنائية تحت الماء: نظرية جديدة حول أصولها - الجزء الأول
  • هل يؤدي طريق بيميني إلى فقدان حضارة أتلانتس؟

هل يمكن اعتبار هذا التشابه العميق بين حوض الكاريبي وحدائق هيسبيريدس مجرد مصادفة؟ عندما وصل كريستوفر كولومبوس إلى البر الرئيسي لأمريكا الجنوبية في رحلته الثالثة بالقرب من مصب نهر أورينوكو ، كان يعتقد أنه وجد جنة عدن ، الجنة المفقودة. ربما لم يكن أميرال بحر المحيط بعيدًا عن العلامة بعد كل شيء ، وأكثر من ذلك ، ربما وجد ليس فقط جنة عدن ، ولكن أيضًا الجحيم نفسها ...

براد يون هو مهندس برمجيات وكاتب. أكمل درجة بكالوريوس العلوم في الرياضيات التطبيقية وقاصرًا في الأنثروبولوجيا في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس. يبحث ويكتب عن الحضارات المفقودة وغيرها من الألغاز القديمة.

قدم براد نظرياته مع Ancient Origins Premium في سلسلة من المحادثات حول الأساطير القديمة والعلوم والجيولوجيا:

  • الأعماق الغامضة وصلتها ببحر ما قبل التاريخ الكاريبي وأتلانتس و
  • الفيضانات القديمة وتحولات القطب: أساطير العالم السفلي

شاهد هذه المحادثات الرائعة الآن - فقط في AO Premium!

--


اكتسبت Stull و Kansas و mdashand وخاصة المقبرة و mdashhas سمعة سيئة السمعة للنشاط الشيطاني والسحر والخوارق. تقول الأسطورة أن الشيطان نفسه يظهر في هذا المكان وأن المقبرة هي إحدى بوابات الجحيم.

على مدى أجيال ، تحدث بعض السكان المحليين عن هذه القصص وكأنهم يسترجعون الحقائق بدلاً من أسطورة حضرية. يبدو أنهم اكتسبوا زخمًا في السبعينيات ، حيث نشأت أصول الأساطير الحديثة من مقالب الأخوة.

ومع ذلك ، كان هناك نشاط غريب في Stull. اشتعلت النيران في المباني في ظروف غامضة دون سبب واضح. تم سماع أصوات غريبة والتقطت من حين لآخر على أجهزة التسجيل ، وخاصة صوت ما يبدو أنه امرأة عجوز.

هناك أيضًا أساطير ، خاصة بين الشباب الذين شربوا هناك ، مفادها أنك إذا رميت زجاجات على الكنيسة القديمة ، فلن تنكسر. بعد تدمير الكنيسة وسط مخاوف من انهيار جدرانها القديمة وإلحاق الأذى بأحد الباحثين عن الإثارة ، أقيم سياج عالٍ حول المقبرة.

تم تخليد البلدة الصغيرة أكثر عندما أصدرت Slasher Films نفض الغبار الرعب لم يتبق شيء للخوف في عام 2013. الفيلم مأخوذ عن أساطير Stull.


17- سبعة أبواب للجحيم ، بنسلفانيا

دعونا نبدأ بخيار واضح ، أليس كذلك؟ إنه ليس واضحًا فقط بسبب اسمه ، ولكنه يبدو أيضًا غريبًا نوعًا ما. استطعت أن أرى بسهولة أنه مدخل إلى العالم السفلي. تقع في مقاطعة يورك بولاية بنسلفانيا ، هناك أسطورتان تقولان أن هناك سبعة أبواب للجحيم. تتفق كلتا الأسطورتين على أن هناك سبعة بوابات للجحيم في منطقة غابات وأن أي شخص يمر من خلال السبعة سينزل مباشرة لمقابلة هاديس نفسه.

تأسست بلدة Hellam ، حيث يمكن العثور على بوابات في الغابة ، في عام 1793. تقول الأسطورة أن ملجأ قديم مجنونًا احترق هناك ، وهرب المجانين. وقد حوصر البعض داخل هذه البوابات ولم يسبق رؤيتهم مرة أخرى. إنهم يطاردون البوابات حتى يومنا هذا. تقول القصة أيضًا أنه لم يمر أحد من خلال البوابة الخامسة وعاد ليخبر عنها. لا أعرف عنك ، لكن "بوابات الجحيم" هذه قريبة جدًا من الراحة ، كشخص يعيش في ولاية على حدود ولاية بنسلفانيا. مخيف!


علماء الآثار يعثرون على مدخل كلاسيكي للجحيم

بوابة الجحيم مرصوفة بالرخام وليس فقط النوايا الحسنة.

في اليونان القديمة وروما ، كانت الآلهة جزءًا من الحياة اليومية - لدرجة أنها في الواقع يمكن أن تسرق ابنتك أو حبيبك ، أو تساعدك على كسب الحرب ، أو علاج مرضك. حتى أن بعض الأبطال الأسطوريين زاروا عالم إله العالم السفلي ، الذي أطلق عليه الإغريق اسم هاديس وأطلقه الرومان على بلوتو.

ولكن أين يمكنك أن تذهب لدخول العالم السفلي؟ كان جبل أوليمبوس جبلًا حقيقيًا في البر الرئيسي اليوناني ، ومن المفترض أنه يمكنك زيارة منزل الآلهة إذا صعدت عالياً بدرجة كافية. وإذا ذهبت بعيدًا في الاتجاه الآخر ، وسط الجيولوجيا النشطة للبحر الأبيض المتوسط ​​والعديد من البراكين ، فإن بعض الفتحات الكبريتية في الأرض تعد بالوصول إلى العالم السفلي.

اكتشف علماء الآثار الإيطاليون الذين يعملون في الموقع اليوناني الروماني في هيرابوليس القديمة (باموكالي الحالية) في تركيا بوابة تلك المدينة إلى العالم السفلي. جاء الحجاج من جميع أنحاء العالم الكلاسيكي إلى هيرابوليس للاستحمام في ينابيعها الحارة والعبادة في بلوتونيون ، وهي منطقة معبد مبنية فوق كهف ومنطقة حرارية تحت الأرض.

من خلال تتبع مسار الينابيع الساخنة عبر الموقع القديم ، اكتشف فريق من جامعة سالينتو ، بقيادة فرانشيسكو داندريا ، مدخل الكهف. أكد تكريس محفور لبلوتو فوق المدخل تحديد البوابة.

يذكر الجغرافي اليوناني القديم سترابو ، الذي سجل حكايات أسفاره في آسيا الصغرى في السنوات الأخيرة قبل الميلاد ، "الخصائص الفريدة" لبلوتونيون ، قائلاً "إنها فتحة بحجم كافٍ لقبول رجل ، ولكن هناك نزول إلى عمق كبير. الفضاء [] مليء بالبخار الغائم والظلام ، كثيف بحيث لا يمكن تمييز القاع بصعوبة. الحيوانات التي تدخل. تموت على الفور. حتى الثيران ، عندما يتم إحضارها بداخلها ، تسقط وتنتهي لقد ألقينا بأنفسنا في العصافير التي سقطت على الفور هامدة ".

سيثبت كهنة بلوتو المخصيون قوتهم من خلال الدخول في الشق الغازي والخروج أحياء (على الأرجح عن طريق حبس أنفاسهم والاستفادة من الجيوب المعروفة من الهواء الآمن داخل الكهف) ، بينما الطيور التي طارت بالقرب من الكهف كثيرًا ما سقطت بسبب السم. . خلال الحفريات الحديثة ، ساعدت الطيور النافقة في الموقع في إقناع الفريق الأثري بأنهم وجدوا "بوابة الجحيم" الفعلية لبلوتونيون.

ستركز الحفريات المستقبلية على المنطقة العليا ، حيث يتوقعون العثور على معبد ضخم لبلوتو.

كان لدى القدماء مفهوم مختلف تمامًا عن الجحيم عن المسيحية - لم يكن مجرد مكان ذهب إليه الأشرار عندما ماتوا. بدلاً من ذلك ، كانت أرضًا انتهى بها المطاف بالجميع ، سواء كانوا جيدين أو سيئين. حملت الثقافات المختلفة حول العالم نظريات مختلفة: في مصر القديمة ، يمكن أن يكون العالم السفلي مكانًا جميلًا ، متلألئًا بحقول القصب ونهرًا كبيرًا شبيهًا بنهر النيل. طالما أن الشخص الميت قد تم إعداده بشكل صحيح للحياة الآخرة (لم شمله مع أجزاء مختلفة من الروح ، وبفم "مفتوح" لتناول الطعام بشكل صحيح في العالم السفلي) ، فلن يكون الموت بهذا السوء. بالنسبة لغير المستعدين ، كان مكانًا مظلمًا وكئيبًا مليئًا بالعقبات ، خاصة بالنسبة لأولئك الذين لم يكونوا على قيد الحياة أثناء حياتهم.

تظهر زيارة للعالم السفلي في بعض الكتابات الأولى على الإطلاق. أسطورة سومرية كتبت بالكتابة المسمارية على ألواح طينية قبل عام 1900 قبل الميلاد. يحكي عن الإلهة إنانا ، المعروفة أيضًا باسم عشتار ، وزيارتها لأرض الموت. تميزت الرحلات إلى أو عبر العالم السفلي بتغير المواسم بين الإغريق ، وإيقاعات الليل والنهار بين المصريين ، وأصول العالم بين المايا.

الثقافات الأخرى لها "بوابات الجحيم" الخاصة بها. هنا عينة:

اليونان وتركيا. تم العثور على بلوتونيونات أخرى حول شرق البحر الأبيض المتوسط ​​اليوناني ، غالبًا في أماكن هربت فيها غازات تحت الأرض ، بما في ذلك واحدة في إليوسيس. كان نهر أشيرون في شمال غرب اليونان مرتبطًا أيضًا بالعالم السفلي (كان شارون عامل عبّارة الموتى).

إيطاليا. في صقلية ، بالقرب من إينا ، يقع الشق الذي يُشاع أن هاديس نفسه أحضر من خلاله بيرسيفوني إلى العالم السفلي ، حيث أكلت ستة بذور رمان ، وبالتالي قضت على الأرض بستة أشهر من الشتاء كل عام. يقال إن البطل الروماني إينيس قد دخل إلى العالم السفلي عبر بحيرة أفيرنوس أو بالقرب منها في المناظر الطبيعية البركانية بالقرب من نابولي ، وهناك أسطورة مختلفة من أوديسيوس تسمي نفس المكان لنسبه.

إسرائيل. كشف كهف التوائم في تلال يهودا خارج القدس عن أدلة على طقوس وثنية مرتبطة بالعالم السفلي وربما كان يُعتقد أنه نقطة وصول لرحلة بيرسيفوني إلى العالم السفلي.

أمريكا الوسطى. أطلق الإسبان على بركان ماسايا في نيكاراغوا لقب "فم الجحيم" ، الذين صادفوه في القرن السادس عشر. (البراكين في جميع أنحاء العالم لها علاقة خاصة بالجحيم ، لأسباب واضحة). لقد سحرت العديد من الكهوف الجيرية وشبكات الكهوف في يوكاتان شعب المايا ، وقاموا بشكل طقوسي بإيداع الأشياء الثمينة وضحوا بالبشر لآلهة عالم الكهف المائي السفلي. تروي أسطورة خلق المايا حكاية التوأم الأبطال الذين هزموا الآلهة الشريرة في العالم السفلي ، Xibalba ، وحرروا الآلهة الصغيرة هناك لتظهر وتبدأ عالمنا الحي من فوق.

هل يوجد مدخل للعالم السفلي بالقرب منك؟ إذا كان الأمر كذلك ، فأخبرنا بذلك في التعليقات أدناه.


3. مدينة Fengdu City of Ghosts

تشونغتشينغ ، الصين

يمكن العثور على hellgate مختلفة تمامًا في قلب الصين ومدينة الأشباح # 8212a ذات العلاقات الوثيقة مع Naraka ، العالم السفلي للأساطير الصينية. يتم التعامل مع زوار Fengdu لإلقاء نظرة نادرة على أعمال الجحيم.

تقع هذه المستوطنة التي يعود تاريخها إلى 2000 عام في Ming Hill ، في الطرف الشمالي من نهر Yangtze. تأسست Fengdu & # 8220City of Ghosts & # 8221 خلال عهد أسرة هان (206 قبل الميلاد - 220 بعد الميلاد) ، وهي تستند إلى قصة اثنين من المسؤولين المنشقين الذين فروا إلى هنا هربًا من الإمبراطور. تم تعديل أسمائهم ، Yin و Wang ، لاحقًا لتشكيل لقب لأحد حكام الجحيم: & # 8220Qinguang Wang Jiang. & # 8221

تشتهر فنغدو بهندستها المعمارية التقليدية المدهشة والحرفية المتقنة. تمتلئ شوارعها وساحاتها بتماثيل الأشباح والشياطين ، فضلاً عن التذكيرات المؤثرة بالعقوبات التي تنتظر الأشرار في الحياة الآخرة. ترتبط معظم معالم المدينة & # 8217s بالمواضيع الجهنمية: & # 8220 Ghost Torturing Pass ، & # 8221 & # 8220Nothing-to-be-Done Bridge ، & # 8221 و # 8220 ، اللمحة الأخيرة في برج المنزل. & # 8221

ولعل أكثر ما يلفت الانتباه على الإطلاق هو & # 8220 The Ghost King & # 8221 & # 8212a العملاق ، وجه منحوت يطل على المدينة من وجه صخري. يبلغ ارتفاعها 138 مترًا (حوالي 452 قدمًا) وطولها 217 مترًا (حوالي 712 قدمًا) ، وتعتبر Fengdu & # 8217s & # 8220Ghost King & # 8221 أكبر منحوتة صخرية في العالم.


6 بحيرة بيرجوزا

صقلية هي موطن لجبل إتنا ، وهو بركان ناري آخر يشتهر بأنه مدخل للجحيم. ولكنه أيضًا الموقع الذي جر فيه هاديس بيرسيفوني ، ابنة إلهة الحصاد ، إلى منزله في العالم السفلي. كتب الشاعر أوفيد عن كيف كانت بيرسيفوني تلعب بجانب بحيرة بيرغوزا القريبة عندما استولت عليها هاديس. مع اختفاء ابنتها ، لن تسمح سيريس لأي شيء أن ينمو. تم التوصل إلى حل وسط تقضي فيه بيرسيفوني ستة أشهر فوق الأرض ، في الربيع والصيف ، وستة أشهر تحتها مع زوجها الجديد ، الخريف والشتاء.

كل عام في الربيع ، يرتفع بيرسيفوني من الجحيم ويخرج عبر بحيرة بيروزا. في إتنا المجاورة ، كان هناك معبد لسيريس حيث تنتظر الإلهة عودة ابنتها.


شيوانغ

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

شيوانغ، (الصينية: "عشرة ملوك") Wade-Giles الكتابة بالحروف اللاتينية شيه وانغ، في الأساطير الصينية ، ملوك الجحيم العشرة ، الذين يترأسون مناطق ثابتة حيث يُعاقب الموتى بالتعذيب الجسدي المناسب لجرائمهم. الجحيم الصيني (دييو "سجن الأرض") هو مفهوم بوذي تم تعديله بواسطة الطاوية والمعتقدات الشعبية الأصلية ، وتختلف الأوصاف العديدة الموجودة في التفاصيل.

يستقبل الملك الأول الموتى ويقرر ما إذا كانوا بحاجة إلى العقوبة أم لا ، وإذا كان الأمر كذلك ، إلى أي منطقة ينبغي إرسالهم إليها. في السابق ، كان يانلو وانغ (وهو شكل صيني من سيد الموت الهندي ، ياما) يشغل منصب القاضي الأول ، ولكن تم تخفيض رتبته إلى المحكمة الخامسة بسبب تسافه. للملك الثاني ولاية قضائية على المنطقة التي تعاقب الوسطاء المخادعين والأوصياء المحتالين والأطباء الجاهلين. الملك الثالث يعاقب الظالمين ، والمزورين ، والافتراء ، والزبابة. يعاقب الملك الرابع الأثرياء البائلين التجار المخادعين ، والذين يعلمون يشفيون ولا يفشون عنهم. الملك الخامس يعاقب الخطأة الدينيين والقتلة والصيادين والصيادين والشهوانيين. الملك السادس يعاقب المذنبين بتدنيس المقدسات. الملك السابع يعاقب منتهكي القبور وباعة ومستهلكي اللحم البشري. يعاقب الملك الثامن أولئك الذين يفتقرون إلى تقوى الأبناء. تاسع يعاقب من يشعلون الحرائق ، ومن يجهضون ، والرسامون والكتاب الفاحشون وعملائهم ويشرف على مدينة الموتى عن طريق الصدفة (بما في ذلك حالات الانتحار) ، والتي لا يولد منها أحد ما لم يجد ضحية حادث آخر ليحل محله. يحول الملك العاشر عجلة التناسخ التي تحمل الموتى إلى وجودهم الجديد إما كآلهة ، أو بشر على الأرض أو في الجحيم ، أو شياطين جيدة أو سيئة ، أو حيوانات.

كثيرًا ما يتم تمثيل الملوك العشرة والمناطق التي يرأسونها في معابد Cheng Huang ، إله المدينة.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Matt Stefon ، مساعد المحرر.


لقد انسكب قدر كبير من الحبر على موضوع الجحيم. من خلال تاريخ المسيحية & # 8217s ، تغير مفهوم الجحيم كثيرًا & # 8212 ليس فقط طبيعتها ، ولكن من انتهى بها الأمر ، ومعايير ذهابهم إلى هناك. حتى الآن العديد من الطوائف تختلف حول هذا الموضوع. ولكن هنا ، نتحدث عن المسيحية المبكرة وأصول لاهوت الجحيم. هذا يتطلب القليل من اللغويات والتلميحات الأدبية.

العهد الجديد: ثلاث كلمات

  1. & جاما & إبسيلون & lsquo & إبسيلون & نو & نو & ألفا (جهنم): نسخة يونانية من العبرية هنوموهو اسم ومكان في بلاد الشام. هنا قام الملك آحاز بإحراق أولاده بالنار ، وقدم قرابين دنس أخرى رتب يهوه من أجلها هزيمته (2 أخ 28: 1-5). كثيرا ما يشار إلى هذا الوادي بوادي أبناء هنوم & # 8221 أو بن هنوم بالعبرية. الإشارات إلى جهنم ، إذن ، تشير عمومًا إلى نيران الممارسات القربانية الدنيوية. المعنى الضمني هو أن شخصًا محترقًا في جهنم يُقدم إلى إله آخر - أو لا إله. هذه هي الكلمة الأكثر استخدامًا في العهد الجديد كـ & # 8220hell. & # 8221 لاحظ أنه في اليهودية القديمة ، حتى في اليهودية الهيلينية في القرن الأول ، كانت جريمة الملك آحاز لا تزال تحظى ببعض الرعب & # 8212 وهكذا عولج اسم جهنم بالذعر والخوف.
  2. & lsquo و alpha & delta & eta & sigmaf (حادس): هذا هو اسم الإله اليوناني للعالم السفلي ، وكذلك اسم مجال عالمه السفلي. في معظم الأوقات ، كان يُنظر إلى الإله هاديس على أنه مكافئ العالم السفلي لزيوس ، الذي حكم نظريًا على الأقل فوق الأرض. ومع ذلك ، يبدو أن هناك أجزاء من العالم السفلي خارجة عن إرادته ، أو لا يتورط معها. في الأدب الهلنستي كلمة حادس كان يستخدم للإشارة إلى مجموعة متنوعة من الأشياء: قبر أو قبر مجال الموتى ، بشكل جماعي (على سبيل المثال ، أسلاف المرء أو أجداده) أو ما كان يعنيه في الأصل ، المكان الذي تنتهي فيه الأرواح الميتة بعد الموت. من حيث العهد الجديد ، يبدو أنه يعني القبر ، أو بشكل أكثر تحديدًا ، & # 8220dead end & # 8221 (لا يقصد التورية).
  3. & tau & alpha & rho & tau & alpha & rho & omicron & sigmaf (التارتاروس): هذا جزء من العالم السفلي حيث أولئك الذين ماتوا والذين أساءوا بشكل خاص للآلهة خلال حياتهم ، محاصرون في العذاب الأبدي. هنا يجد المرء تانتالوس وسيزيف وآخرين يعانون من مثل هذه المصائر. تشير هذه الكلمة بكل تأكيد إلى العقاب الأبدي ، تمامًا كما فعلت مع اليونانيين الذين روا الأساطير عن تانتالوس والباقي. كما هو الحال مع اسم Gehenna ، حمل Tartarus دلالة مروعة إلى حد ما ، مما يشير إلى أنه كان يمارس التعذيب الذي لا ينتهي.

العهد القديم: كلمة واحدة

في العهد القديم ، كانت هناك & rsquos كلمة واحدة فقط تشير إلى أي شيء قريب من الجحيم ، وهي (في الترجمة الصوتية) شيول. يبدو أنها كانت في الأصل النسخة العبرية و rsquo من السومرية والبابلية إركلا، أو Netherworld ، يُشار إليه أيضًا بشكل أكثر شاعرية باسم & # 8220the House of Dust of Dust and Darkness. & # 8221 لجميع الموتى & # 8212 جيد ، سيء ، بين & # 8212 كان هذا مكانًا غير سار ، مكان تركت فيه الأرواح لتناول الطعام فقط على الغبار والعيش في ضباب رماد لا يلين. كان هذا هو الرأي السائد للآخرة في عالم الشرق الأدنى بأكمله. فقط في مصر هرب عدد قليل من الفراعنة وأعلى من الأرستقراطيين # 8212 من هذا المصير ، وفعلوا ذلك فقط من خلال وسائل متقنة: من خلال التحنيط ، من خلال الطقوس الطويلة التي أدت إلى الموت وبعده ، وحتى بعد ذلك ، كانوا مؤهلين لذلك فقط بسبب الروابط الإلهية (أي كان الفرعون يُعتبر إلهًا على الأرض ، وكان ضباطه وعملائه مؤلَّفين أيضًا في بعض الأحيان ، أو يُعاملون ببساطة كما لو كان لديهم نعمة إلهية خاصة بسبب مناصبهم) . لم يكن لدى العبرانيين القدماء إحساس متطور بالحياة الآخرة ، على الأقل ليس أكثر تطوراً من الثقافات الأخرى في محيطهم.

حتى الآن ، ليس لدى اليهودية مفهوم متطور للحياة الآخرة. هناك افتراض بوجود حياة بعد الموت ، فضلاً عن القيامة المحتملة خلال العصر المسياني ، ومع ذلك ، لم يتم الكشف عن طبيعة هذه في العهد القديم المسيحي ، وهو موضوع النقاش هنا.

الترجمات القديمة

الترجمة السبعينية ، أو الكتب المقدسة اليهودية المترجمة باليونانية شيول كما حادس. يشير هذا بقوة إلى أنه في الوقت الذي بدأت فيه المسيحية ، تم أخذ الكلمتين لتعني نفس الشيء ، أو على الأقل شيء قريب.

بالذهاب إلى الترجمات القديمة الأخرى للكتاب المقدس ، فإن Targumim (الترجمات الآرامية للكتاب المقدس اليهودي) و Peshitta (الترجمة الآرامية لمعظم كتب العهد الجديد) تجعل الكلمات الأربع لـ & # 8220Hell & # 8221 دائمًا تقريبًا كما هي ars و rsquo، والتي لها معاني متنوعة ، ولكن على الأخص & # 8220grave & # 8221 أو & # 8220bed ، & # 8221 أو مجازيًا ، & # 8220resting-place. & # 8221

في القبطية ، تمت ترجمة Hades كـ amet & eacute، وهو اسم اشتقاق مصري كان معادلاً للكلمة اليونانية حادس (تم استخدامها على هذا النحو في الأدبيات الأخرى). تمت ترجمة جهنم إلى القبطية كـ تي جين كان هذا في الأساس عبارة عن نقل للاسم (البادئة هي أداة نحوية تشير إلى مكان ما) تم نقل Tartarus بنفس الطريقة.

في اللاتينية ، ترجم القديس جيروم Hades كـ الجحيم، الاسم الروماني للعالم السفلي وبالتالي دقيق مماثل. ترك جينا وطرطارس دون ترجمة.

استخدامات الأسماء اليونانية للجحيم

يوجد جهنم في 12 آية: متى 5:22 ، 29 ، 30 10:28 ، 18: 9 ، 23:15 ، 33 مرقس 9:43 ، 45 ، 47 لوقا 12: 5 يعقوب 3: 6. يوجد Hades في 10 آيات: متى 11:23 ، 16:18 لوقا 10:15 16:23 أعمال 2:27 1 كورنثوس 15:55 رؤيا 1:18 6: 8 20:13 ، 14. يوجد تارتاروس في واحدة فقط. الآية 2 بطرس 2: 4.

الآيات التي يوجد فيها جهنم ، تتحدث عنها كعقاب للشر أو سوء السلوك على سبيل المثال ، أول ثلاث آيات ماثيو هي:

ولكن أقول لك إن كل من يغضب على أخيه يكون مذنباً أمام المحكمة ومن قال لأخيه & # 8220 أنت خير من لا شيء & # 8221 مذنب أمام المحكمة العليا ومن قال ، & # 8220 أيها الأحمق ، & # 8221 مذنب بما يكفي للذهاب إلى الجحيم الناري. إذا جعلتك عينك اليمنى تتعثر ، فمزقها وتخلص منها منك ، فمن الأفضل لك أن تفقد أحد أجزاء جسدك ، من أن يلقى جسدك كله في الجحيم. إذا جعلتك يدك اليمنى تتعثر فقطعها وتخلص منها عنك ، فالأفضل لك أن تفقد أحد أجزاء جسدك ، من أن يذهب جسدك كله إلى الجحيم. (متى 5:22 ، 29 ، 30)

تتحدث الآيات التي تستخدم Hades عنها كمكان للعالم السفلي ، وتعني مجازيًا الدمار ، على سبيل المثال ، الآية 10 في لوقا:

وأنت يا كفرناحوم لن ترتفع إلى السماء ، أليس كذلك؟ سوف تنزل إلى الهاوية! (لو 10:15)

طرطوس ، كما لوحظ ، موجود في آية واحدة فقط ، وهذا مكان عذاب أبدي لـ & # 8220 الملائكة الآثمة & # 8221:

لأنه إن كان الله لم يشفق على الملائكة عندما أخطأوا ، بل ألقى بهم في الجحيم وأودعهم في حُفر الظلام المحفوظة للدينونة (2 بط 2: 4)

يمكننا أن نقول بأمان ، إذن ، أن كلمة Tartarus لم يكن المقصود بها أن تنطبق على البشر Tartarus ، لكل ما نعرفه ، في مكان آخر غير الجحيم الذي قد ينتهي به البشر.

حالة خاصة: الوحي

يستخدم سفر الرؤيا الجحيم بشكل حصري ، ولكن هناك ، من الواضح أنه يستخدم للإشارة إلى مكان عذاب للأشرار (كما هو الحال في جينا في كتب العهد الجديد الأخرى). مشكلة سفر الرؤيا ، مع ذلك ، هي أنه & rsquos عمل رمزي ومنمق للغاية. في كثير من الحالات لا يمكن أن تؤخذ في ظاهرها. This is quite obvious from the fact that it&rsquos totally unlike the rest of the New Testament books. We might expect, then, that it would use a word such as Hades in a manner not used with the others.

The “Bosom of Abraham”

A complication is presented by Luke 16:23. The entire passage involved, a parable, is as follows:

Now there was a rich man, and he habitually dressed in purple and fine linen, joyously living in splendor every day. And a poor man named Lazarus was laid at his gate, covered with sores, and longing to be fed with the crumbs which were falling from the rich man&rsquos table besides, even the dogs were coming and licking his sores. Now the poor man died and was carried away by the angels to Abraham&rsquos bosom and the rich man also died and was buried. In Hades [the rich man] lifted up his eyes, being in torment, and saw Abraham far away and Lazarus in his bosom. And he cried out and said, &ldquoFather Abraham, have mercy on me, and send Lazarus so that he may dip the tip of his finger in water and cool off my tongue, for I am in agony in this flame.&rdquo But Abraham said, &ldquoChild, remember that during your life you received your good things, and likewise Lazarus bad things but now he is being comforted here, and you are in agony. And besides all this, between us and you there is a great chasm fixed, so that those who wish to come over from here to you will not be able, and that none may cross over from there to us.&rdquo

What&rsquos interesting about this, is that it introduces a two-tier afterlife or underworld a pleasant one, the “bosom of Abraham,” and an unpleasant one, Hades, a place of torment. Jesus uses this tale to illustrate the value of compassion and that a lack of compassion will send a person to perdition. While this was an element of the verses in Matthew chapter 5, extolling virtue and condemning the unrighteous, the addition of the bosom of Abraham adds a wrinkle. The “bosom of Abraham” is perhaps the earliest mention of a paradisical (or semi-paradisical) afterlife for the virtuous, and contributed to the notion of “heaven” — along the lines of the older Hellenic “Elysian fields” — in Christianity. The use of Abraham as the sentinel of this pleasant afterlife was likely a way of hooking the the Hellenic Elysian fields in with Judaic tradition.

Hell in the Apocrypha

Hell is mentioned in many of the books of the Apocrypha, in ways similar to the above. For instance, the Ascension of Isaiah, composed in Greek in the late 1st century, uses the word Sheol and speaks of it as an underworld similar to the Judaic view of that time. (Yes, even though it was in Greek, the name Sheol was preserved.) The Book of Enoch (also called 1 Enoch), written in the late 2nd century BCE in Aramaic, also used the word Sheol, but spoke of it not only as an underworld realm but as a place from which forces of destruction emanated. There is a bit of an apocalyptical element in it which compares with the usage in Revelation.

Later Works

Perhaps the most spectacular early discussion of Hell is in the apocryphal Gospel of Nicodemus, which was actually a medieval document (from the 6th century or so). It was in Latin, but its first half was in Greek and was an older 2nd century work called the Acts of Pilate (Acta Pilati). Thus, most references to the Gospel of Nicodemus usually mention this work. The second half of this resurrection gospel, in Latin and written in the 6th century, includes a tour of Hell as seen by Christ after his crucifixion but prior to his resurrection. In Hell (called infernus in the original Latin, just as was in the Vulgate), Christ gathered Adam and other righteous souls, taking them to paradise and delivering them to the care of the archangel Michael. (Note that, just as John the Baptist had heralded Jesus&rsquo arrival on earth, after his death, he heralded Jesus&rsquo eventual arrival to deliver them from Hell.) While this gospel was never considered canon, and in fact was known by Church scholars as a late work and never taken as authoritative, it had a tremendous effect on medieval thought about Hell. It painted a vivid picture of Hades (the personification of Hell) as lamenting his own defeat at the moment of Christ&rsquos arrival, and of Jesus gathering up the righteous to take them to paradise. Medieval artworks depict various elements of Jesus&rsquo trip to Hell.

Hell in Early Christianity

The notion of Hell in early Christianity likely followed the lines of Greco-Roman thought a very, very few righteous and favored souls came to a pleasant afterlife, similar to the Elysian fields, while the rest, the vast majority, lingered in a non-descript, shadowy, relatively unpleasant afterlife. The stories told of it being a punishment for the wicked, are found in two places: in Jesus&rsquo stories extolling the virtue of compassion and selflessness, in which those who did not follow these rules ended up in torment and in Revelation, something of an epic in which all of God&rsquos enemies ended up in eternal perdition. Both cases, then, are توضيحية in nature. Early Christians did not write extensively on Hell and appear not to have taken these as literally as many do, today.

Later Hell Theology

The theology of Hell actually grew probably starting in the 5th century, or perhaps later, in western Europe. The Gospel of Nicodemus, a grand early advanced vision of Hell, was in Latin and thus likely written in the central or western Empire. Many changes entered Christianity when it expanded westward, such as a greater emphasis on the priesthood and hierarchy. The great eastern Church Fathers, on the other hand, were relatively unconcerned with it. We see mention of Hell in works such as those of Tertullian (especially in De spectaculis), but we must remember he was a Carthaginian, or central-empire Christian, and not from the east as so many others were.


Caesarea Philippi, which stood in a lush area near the foot of Mount Hermon, was a city dominated by immoral activities and pagan worship.

Caesarea Philippi stood only twenty-five miles from the religious communities of Galilee. But the city's religious practices were vastly different from those of the nearby Jewish towns.

In Old Testament times, the northeastern area of Israel became a center for Baal worship. In the nearby city of Dan, Israelite king Jeroboam built the high place that angered God and eventually led the Israelites to worship false gods. Eventually, worship of the baals was replaced with worship of Greek fertility gods.

Caesarea Philippi, which stood in a lush area near the foot of Mount Hermon, became the religious center for worship of the Greek god, Pan. The Greeks named the city Panias in his honor.

Years later, when Romans conquered the territory, Herod Philip rebuilt the city and named it after himself. But Caesarea Philippi continued to focus on worship of Greek gods. In the cliff that stood above the city, local people built shrines and temples to Pan.

Interestingly, Jesus chose to deliver a sort of "graduation speech" to his disciples at Caesarea Philippi. In that pagan setting, he encouraged his disciples to build a church that would overcome the worst evils.

To the pagan mind, the cave at Caesarea Philippi created a gate to the underworld, where fertility gods lived during the winter. They committed detestable acts to worship these false gods.

Caesarea Philippi's location was especially unique because it stood at the base of a cliff where spring water flowed. At one time, the water ran directly from the mouth of a cave set in the bottom of the cliff.

The pagans of Jesus' day commonly believed that their fertility gods lived in the underworld during the winter and returned to earth each spring. They saw water as a symbol of the underworld and thought that their gods traveled to and from that world through caves.

To the pagan mind, then, the cave and spring water at Caesarea Philippi created a gate to the underworld. They believed that their city was literally at the gates of the underworld%u2014the gates of hell. In order to entice the return of their god, Pan, each year, the people of Caesarea Philippi engaged in horrible deeds, including prostitution and sexual interaction between humans and goats.

When Jesus brought his disciples to the area, they must have been shocked. Caesarea Philippi was like a red-light district in their world and devout Jews would have avoided any contact with the despicable acts committed there.

It was a city of people eagerly knocking on the doors of hell.

Jesus presented a clear challenge with his words at Caesarea Philippi: He didn't want his followers hiding from evil: He wanted them to storm the gates of hell.

Standing near the pagan temples of Caesarea Philippi, Jesus asked his disciples "Who do you say that I am?" Peter boldly replied, "You are the Son of the living God." The disciples were probably stirred by the contrast between Jesus, the true and living God, and the false hopes of the pagans who trusted in "dead" gods.

Jesus continued, "You are Peter, and on this rock I will build my church, and the gates of Hades will not overcome it" (see Matt. 16:13-20).

Though Christian traditions debate the theological meaning of those words, it seems clear that Jesus? words also had symbolic meaning. His church would be built on the "rock" of Caesarea Philippi%u2014a rock literally filled with niches for pagan idols, where ungodly values dominated.

Gates were defensive structures in the ancient world. By saying that the gates of hell would not overcome, Jesus suggested that those gates were going to be attacked.

Standing as they were at a literal "Gate of Hades," the disciples may have been overwhelmed by Jesus' challenge. They had studied under their rabbi for several years, and now he was commissioning them to a huge task: to attack evil, and to build the church on the very places that were most filled with moral corruption.

Jesus presented a clear challenge with his words at Caesarea Philippi: He didn't want his followers hiding from evil: He wanted them to storm the gates of hell.

Jesus' followers cannot successfully confront evil when we are embarrassed about our faith.

After Jesus spoke to his disciples about storming the gates of hell, he also gave them another word of caution: "If anyone is ashamed of me and my words, the Son of Man will be ashamed of him when he comes in his glory" (Luke 9:26).

Jesus knew that his followers would face ridicule and anger as they tried to confront evil. And his words came as a sharp challenge: no matter how fierce the resistance, his followers should never hide their faith in God.

Jesus taught with passion, even when bystanders may have thought him a fool. And at Caesarea Philippi, he challenged everyone within hearing: "What good is it for a man to gain the whole world, and yet lose or forfeit his very soul?" (v. 25).

In a city filled with false idols, Jesus asked his followers to commit to the one true God. While false gods promised prosperity and happiness, they would ultimately fail to deliver. Jesus didn't promise an easy life, but he delivered on the promise of salvationthe only kind of prosperity that really matters.

Today, Christians must heed the words of our Rabbi, especially when we are tempted to hide our faith because of embarrassment or fear. Our world is filled with those who have "gained the world" but lost their souls. If we hide our faith, they may never find the salvation they need.

As we listen to Jesus' challenge today, we as Christians should ask ourselves the important question: When it comes to the battle against evil, are we on defense or offense?

In a culture that embraces diversity, it is offensive to suggest that there are certain truths that apply to everyone. Pointing out sin isn't popular and many Christians are labeled as "intolerant" for refusing to accept certain behaviors and ideas.

Unfortunately, many people have embraced a distorted Christianity that tries to be "politically correct." They don't want to offend anyone, so they accept sin rather than confronting it. Ultimately, their words of "love" ring empty because they accept sins that ruin people's lives.

Other Christians just try to avoid sinful culture altogether. They have been taught to go on the defense%u2014to hide in their churches, schools, and homes and to shut the door on the evil influences of culture.

But Jesus challenged his followers to be on the offense%u2014to proclaim the truth without shame.

Our schools and churches should become staging areas rather than fortresses places that equip God's people to confront a sinful world instead of hiding from it. Jesus knows that the pagan world will resist, but he challenges us to go there anyway, and to build his church in those very places that are most morally decayed.

As we listen to Jesus' challenge today, we as Christians should ask ourselves the important question: Are we on defense or offense?


As pointed out by Dr. Thomas Horn and “Into the Multiverse” host Josh Peck in the internationally-acclaimed books On The Path Of The Immortals (FREE IN OFFER HERE) و Abaddon Ascending, when the Large Hadron Collider (LHC) first started up on September 10, 2008, director for research and scientific computing at CERN, Sergio Bertolucci, provoked a whirlwind of speculation with his enigmatic remark that the LHC might open a door to another dimension. During a regular briefing at CERN headquarters, he told reporters, “Out of this door might come something, or we might send something through it.” [i] The notion of higher dimensional beings traversing such doorways conjures up the denizens of legend, orcs, ogres, elves, fairies, dwarves, and giants. A British military analyst later quipped:

We’re looking here at an imminent visit from a race of carnivorous dinosaur-men, the superhuman clone hive-legions of some evil genetic queen-empress, infinite polypantheons of dark mega-deities imprisoned for aeons and hungering to feast upon human souls, a parallel-history victorious Nazi globo-Reich or something of that type. [الثاني]

While that was amusing, more serious researchers like Richard Bullivant had already connected the dots:

The most plausible explanation the next time Bigfoot or a lizard man or a flying dragon is sighted—or perhaps even a UFO ascending into the earth and disappearing into the side of a hill—surely has to be that it is evidence that portals to parallel worlds are serving as doorways where strange beings, vehicles and entities occasionally stumble into our universe—and sometimes we in turn stumble into theirs. [ثالثا]

It did not help that the LHC was named after the Hindu destroyer of worlds “Shiva”, a fact that prompted a teenage girl in India, Madhya Pradesh, to commit suicide. [iv] Whether the scientists responsible for the name believe it or not, wormhole portals are studied very seriously.

Now, it is recycling in the news again that researchers at CERN’s Large Hadron Collider are confident they will soon “make contact with a parallel universe.” They have since opening hoped to actually open a door into another reality with the astoundingly complex LHC “atom-smasher” at CERN, as it is fired up to its maximum energy levels in an endeavor to identify—or perhaps generate—tiny black holes that will serve as doorways.

Mir Faizal, one of the three-strong group of physicists behind this experiment, said a while back: “Just as many parallel sheets of paper, which are two-dimensional objects [breadth and length] can exist during a dimension [height], parallel universes can even exist in higher dimensions […]

“If successful a very new universe is going to be exposed—modifying completely not only the physics books but the philosophy books too.

“It is even probable that gravity from our own universe may ‘transfer’ into this parallel universe…

“If we do detect mini black holes at this energy, then we are going to know that… additional dimensions are correct.”[v]

In 1935, Albert Einstein and his student, Nathan Rosen, proposed that connecting two black holes would form a tube-like gateway between two regions. This passageway is called an Einstein-Rosen Bridge. The math works. Traversable wormholes provide a valid solution to field equations of general relativity. [vi] According to theory, one could enter a black hole and exit a white hole in another universe. A white hole is a region of space-time that cannot be entered from the outside, but from which matter and light may escape. Thus, a black hole serves as the entry portal and a white hole marks the exit portal. Yet, prior to the discovery of spinning Kerr black holes, traversing the magic sphere meant being obliterated down to the atomic level by the enormous gravitational force. Consequently, during Einstein’s day, no one took the possibility of traveling through such a gate very seriously.

But what’s really behind CERN’s interest in making contact with a parallel universe?

The laboratory we know as CERN was born in 1952, not long after World War II and the emergence of the nuclear bomb. Since that time, some of the research at CERN has entered the public lexicon and nearly become a household word. This European facility began as a post-war physics project and blossomed into an international cabal searching for nothing less than God.

CERN is a French acronym based on the name of the working committee that imagined the possibilities for a physics laboratory governed by another emerging body, the Common Market, which would eventually rise as the revived Roman Empire, the European Union. The name for the committee was the Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire (European Council for Nuclear Research). Just two years later, in 1954, the working committee disbanded, the formal organization commenced work, and the official name was changed to Organisation Européenn pour la Recherche Nucléaire (European Organization for Nuclear Research). [vii] Oddly enough, when the official name changed, the acronym should have changed as well—after all, the earlier “committee” had been a temporary entity that had helped birth a major research laboratory the CERN acronym and the French designation Conseil Européen pour la Recherche Nucléaire hadn’t yet propagated enough that renaming it would have proven problematic. So why didn’t the founders change the acronym along with the name?

Enter Werner Karl Heisenberg, a renowned German Nobel laureate physicist who is often called “the founder of quantum mechanics.” He served as head of the Kaiser Wilhelm Institute during World War II, heading up the Nazi push to create an atomic weapon. Many in the West say that the Allies owed much to Heisenberg, for it is believed that he actually stalled and intentionally misled the Nazis, hoping the Allies would win the race to “find the bomb.” Lew Kowarski, one of Heisenberg’s colleagues, claims that Heisenberg had inexplicably insisted that the original acronym CERN remain in effect.

Werner Heisenberg understood quite well what quantum physics implied for humanity. Inherent within this theoretical realm, populated by obtuse equations and pipe-smoking scientists, lies what I call the “Babylon Potential.” This is the “secret knowledge”—the scientific imperative, informed and driven by spiritual advisers—that the Bible cites as the key to opening a gateway for the “gods.” It is Entemenanki, Baba-alu, the opening of the Abzu, the doorway to Hell.

How is the Babylon Potential related to a simple acronym—CERN? Here’s the answer: CERN is an abbreviated title for the ancient god worshipped by the Celts: Cernnunos. The name means “horned one,” and his stern image appears in various forms, usually wearing “stag’s horns” upon his head, and he is oftentimes accompanied by a ram-headed serpent. His worshippers celebrated Cernunnos’ birth in December during the winter solstice. As the Celtic god of the underworld, he parallels Hades and Pluto. Cernunnos controls the shadows, and he is a dying/rising god after the order of Osiris and Horus who was so elaborately summoned by CERN occultists during the June 1, 2016 Gotthard Rail Tunnel Opening Ceremony. Cernunnos alternates control of the world with the moon goddess Danu (another form of Diana/Isis/Semiramis). This intertwined and sometimes antagonistic relationship is similar to that of Shiva and Kali—an important point to make because it is Shiva’s statue that welcomes visitors to CERN’s headquarters in Geneva.

ARTICLE CONTINUES BELOW VIDEO

WATCH TOM HORN & JOSH PECK DESCRIBE WHAT’S HAPPENING AT CERN CONNECTED TO OCCULT RITUALS MEANT TO OPEN END-TIMES GATEWAYS!

The Shiva statue depicts the Hindu god in his “nataraja” position, a cosmic dance that destroys the old universe in favor of a new creation. [viii] This ritual is performed on the back of a demon named Apasmara who is said to represent ignorance. Much like the mystery religions and secret societies (of which Freemasonry is a prime example), the initiates receive hidden knowledge that is passed down from mentor to apprentice, and each level achieved brings with it additional clarification as to the true purpose of the organization (or cult). Members are considered “enlightened,” while all those who do not belong are mundane and walk in darkness. We are ignorant. Therefore, the Shiva dance illustrates the superposition of the enlightened over the backs and souls of the blind. Of course, to the Illuminati, the truly ignorant are the foolish Christians. As I’ve said many times in my previous books, the lowest-level members of these mystery religions and secret societies rarely know the truths reserved for the few who actually run the show.

Shiva has been compared to Dionysus, [ix] another fertility god associated with vegetation, forest, streams, and dancing—powers also attributed to Cernunnos. All three have dominion over the underworld: Dionysus, the son of Zeus and the mortal Semele, is a type of beast-god (one who inspires his followers to behave as “beasts”—witness the Maenads, the mad women who followed and tended to the needs of Dionysus, who is called Bacchus in the Roman pantheon. The Maenads danced and drank themselves into an ecstatic frenzy, usually dressing in fawn skins (something the followers of Cernunnos also do), carrying a long stick or staff adorned with a pine cone (symbol of the pineal gland, itself considered a doorway into another realm). As with Osiris and Nimrod, Dionysus journeyed to the underworld—in this case, to rescue his mother. Semele is yet another moon goddess, and she fits the Semiramis/Isis/Danu/Diana model.

It also seems fair to examine indigenous spiral petroglyphs (described elsewhere in this book) that very often feature horned humanoid figures in close proximity to a vortex. While scholars admit to speculating as much as anyone else, they typically interpret these spirals as symbolizing the portal to a long journey. [x] Could these ancient petroglyphs also be omens of the horned beast god emerging from a vortex spiral?

What is my point? With its name and by placing a bronze Shiva sculpture prominently in front of its headquarters, CERN is indicating to those with “eyes to see” that the collider’s true purpose is to open a portal to the underworld—to create a stargate or “god-gate,” which would serve as a doorway between worlds. Ordo ab chao, “order out of chaos,” has been the plan for millennia, and the invasion commences when the Abyss is finally opened, and its monstrous inhabitants are set free.

Location, Location, Location

Saint-Genis-Pouilly is a township within the county of Ain in eastern France. It lies on the border with Switzerland, nestled into the foothills of the Jura Mountains and Lake Geneva (Lac du Leman to the French)—and, because of its unique location, it is governed by the cross-border area of Geneva.The ALICE, ATLAS, and MERYN experiments lie within this region. The township consists of four towns: Saint-Genis (sometimes spelled Saint-Genix), Pouilly, Pregnin, and Flies. “Jura,” in Old Norse, means “beast.” Dionysus, Cernunnos, and, to a degree, Osiris are all “beast” gods. Osiris, with his “green” skin, reflects the forest nature of Cernunnos and Dionysus. But, more to the point, if this CERNunnos Illuminati experiment succeeds, it will open the gateway to a beast. However, the term “Jura” also refers to the Latin word for “law.” This is another reflection of the ancient goddess Columbia, Athena, Maat, Themis, Dike, and all those who are “Lady Justice,” a deity that weighs our souls in the balance. The Jura Mountains loom over the CERN campus like ancient judges who oversee the construction and implementation of the new Babylon Portal. الكتاب Zenith 2016 explains the occult significance of these deities with Lady Justice:

According to Virgil and the Cumaean Sibyl, whose prophecy formed the novus ordo seclorum of the Great Seal of the United States, the New World Order begins during a time of chaos when the earth and oceans are tottering—a time like today. This is when the “son” of promise arrives on earth—Apollo incarnate—a pagan savior born of “a new breed of men sent down from heaven” when “heroes” and “gods” are blended together. This sounds eerily similar to what the Watchers did during the creation of the nephilim and to what scientists are doing this century through genetic engineering of human-animal chimeras. But to understand why such a fanciful prophecy about Apollo, son of Jupiter, returning to Earth should be important to you: In ancient literature, Jupiter was the Roman replacement of Yahweh as the greatest of the gods—a “counter-Yahweh.” His son Apollo is a replacement of Jesus, a “counter-Jesus.” This Apollo comes to rule the final New World Order, when “Justice returns, returns old Saturn’s [Satan’s] reign.” The ancient goddess Justice, who returns Satan’s reign (Saturnia regna, the pagan golden age), was known to the Egyptians as Ma’at and to the Greeks as Themis, while to the Romans she was Lustitia. Statues and reliefs of her adorn thousands of government buildings and courts around the world, especially in Washington D.C., as familiar Lady Justice, blindfolded and holding scales and a sword. She represents the enforcement of secular law and is, according to the Sibyl’s conjure, the authority that will require global compliance to the zenith of Satan’s dominion concurrent with the coming of Apollo. What’s more, the Bible’s accuracy concerning this subject is alarming, including the idea that “pagan justice” will require surrender to a satanic system in a final world order under the rule of Jupiter’s son. [xi]

This excerpt from Zenith 2016 and the CERN relationship with the Jura Mountains becomes even clearer when we examine the second of the towns mentioned earlier—Pouilly, established by the Romans as Apolliacum, which reportedly served as the location for a temple to Apollo. Apollo, or Apollyon, is listed in the book of Revelation as belonging to the king of the hybrid-fallen angel creatures that rise up from the pit—Abyss—when it is unsealed. It should also be mentioned that at the time of the Roman occupation of the area, the predominant inhabitants were the Celts, which takes us back to Cernunnos. In a roundabout way, pun intended, the rings of CERN encompass a variety of ancient deities who are all connected to the underworld:

And the fifth angel blew his trumpet, and I saw a star fallen from heaven to earth, and he was given the key to the shaft of the bottomless pit.

He opened the shaft of the bottomless pit, and from the shaft rose smoke like the smoke of a great furnace, and the sun and the air were darkened with the smoke from the shaft.

Then from the smoke came locusts on the earth, and they were given power like the power of scorpions of the earth.

They were told not to harm the grass of the earth or any green plant or any tree, but only those people who do not have the seal of God on their foreheads.

They were allowed to torment them for five months, but not to kill them, and their torment was like the torment of a scorpion when it stings someone.

And in those days people will seek death and will not find it. They will long to die, but death will flee from them.

In appearance the locusts were like horses prepared for battle: on their heads were what looked like crowns of gold their faces were like human faces,

their hair like women’s hair, and their teeth like lions’ teeth

they had breastplates like breastplates of iron, and the noise of their wings was like the noise of many chariots with horses rushing into battle.

They have tails and stings like scorpions, and their power to hurt people for five months is in their tails.

They have as king over them the angel of the bottomless pit. His name in Hebrew is Abaddon, and in Greek he is called Apollyon. (Revelation 9:1–11)

Both Apollyon (Greek) and Abaddon (in the Hebrew) mean “the destroyer,” just as Shiva is the destroyer. These “gods,” these fallen angels from the pit, intend to set up a new world order on the ash heap of the old—on the backs of “ignorant dwarves” like you and me. Peter Goodgame sheds further light on the identity of this “king” locust:

And just who is this Greek god Apollyon who makes his strange appearance in the book of Revelation? Charles Penglase is an Australian professor who specializes in ancient Greek and Near Eastern religion and mythology. في كتابه، Greek Myths and Mesopotamia: Parallels and Influence in the Homeric Hymns and Hesiod, Penglase carefully and methodically demonstrates that the Greek myths and legends of Apollo were simply Greek retellings of the Babylonian myths involving the rise to power of the god Marduk, which were themselves based on earlier legends of the Sumerian hunter/hero known as Ninurta. Furthermore, according to David Rohl, the original name for Ninurta was in fact Nimurda, whose historical identity can be traced back to King Enmerkar of Uruk, the very same figure who is known in the Bible as Nimrod. [الثاني عشر]

Is it not astonishing that, following upon the heels of two world wars in which millions upon millions of human lives were sacrificed—and upon the discovery of a mighty weapon that changed history forever, that being the atomic bomb—the victors in both wars would come together to form a scientific endeavor that would unlock the secrets of the universe? And is it not even more astonishing that this collective of the world’s finest minds mirrors one of the darkest events in biblical history, that of the Tower of Babel?

It is said that one possible location for the tower was directly over the presumed location of the Abzu, the Abyss! Was Nimrod actually trying to unleash the locusts in defiance of God’s ultimate timing? Nimrod, deified as Apollo by the Greeks and Osiris by the Egyptians, is considered by many theologians to be the same “spirit” that will return to earth in the last days as the Antichrist. In fact, in the New Testament, the identity of the god Apollo (repeat-coded on the Great Seal of the United States as the Masonic “messiah” who returns to rule the earth in a new Golden Age), is the same spirit—verified by the same name—that will inhabit the political leader of the end-times New World Order. Again, from Zenith 2016 we read:

According to key Bible prophecies, the Antichrist will be the progeny or incarnation of the ancient spirit, Apollo. Second Thessalonians 2:3 warns: “Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition [Apoleia Apollyon, Apollo]” (emphasis added). Numerous scholarly and classical works identify “Apollyon” as the god “Apollo”—the Greek deity “of death and pestilence,” and Webster’s Dictionary points out that “Apollyon” was a common variant of “Apollo” throughout history. An example of this is found in the classical play by the ancient Greek playwright Aeschylus, The Agamemnon of Aeschylus, in which Cassandra repeats more than once, “Apollo, thou destroyer, O Apollo, Lord of fair streets, Apollyon to me.” Accordingly, the name Apollo turns up in ancient literature with the verb apollymi أو apollyo (destroy), and scholars including W. R. F. Browning believe apostle Paul may have identified the god Apollo as the “spirit of Antichrist” operating behind the persecuting Roman emperor, Domitian, who wanted to be recognized as “Apollo incarnate” in his day. Such identifying of Apollo with despots and “the spirit of Antichrist” is consistent even in modern history. For instance, note how Napoleon’s name literally translates to “the true Apollo.”

Revelation 17:8 likewise ties the coming of Antichrist with Apollo, revealing that the Beast shall ascend from the bottomless pit and enter him:

The Beast that thou sawest was, and is not and shall ascend out of the Bottomless Pit, and go into perdition [Apolia, Apollo]: and they that dwell on the Earth shall wonder, whose names were not written in the Book of Life from the foundation of the world, when they behold the Beast that was, and is not, and yet is. [xiii]

Many prophecy scholars equate Nimrod with Gilgamesh, the hero of the ancient Sumerian creation story composed circa 2000 BC. Gilgamesh claimed to be two-thirds “god,” which seemed impossible until today, when babies are born every day with three parents (a process where one “parent” is a woman who donates her enucleated ovum as carrier for the DNA of the other two parents). But Genesis refers to Nimrod as a man who “began to be a mighty one in the earth” (Genesis 10:8 emphasis added). The Hebrew word translated as “began to be” is khalal, which implies sexual profanity or genetic pollution—and a process. Nimrod was تصبح أ Gibbowr (mighty one), which is most often used when referring to giants. Nimrod most likely was a product of a profane mating of fallen angel (god) and human. He is Apollo, Cernunnos, Abaddon, Osiris, and Horus, and he is returning as king of the locusts (hybrid fallen angels) from the pit! And CERN may be the stargate that will open this unholy portal very soon.

[i] Lewis Page, “Something May Come through Dimensional ‘Doors’ at LHC,” The Register, November 11, 2009, http://www.theregister.co.uk/2009/11/06/lhc_dimensional_portals/ (accessed September 5, 2014).

[iii]Richard Bullivant, Beyond Time Travel—Exploring Our Parallel Worlds: Amazing Real Life Stories in the News (Time Travel Books, 2014) Kindle Edition, 781–785.

[iv]“Girl Suicide ‘Over Big Bang Fear,’” http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/7609631.stm (accessed September 20, 2014).

[vii] CERN’s official names and founding information come from the Wikipedia entry, available at http://en.wikipedia.org/wiki/CERN (accessed January 12, 2015).

[viii]“The Nataraja Dance of Shiva,” Wikipedia, http://en.wikipedia.org/wiki/Nataraja (accessed January 20, 2015).

[ix]Wendy Doniger O’Flaherty, History of Religions Vol. 20, No. 1/2, Twentieth Anniversary Issue (Aug.–Nov., 1980), 81–111, (University of Chicago Press) available online via JSTOR, http://www.jstor.org/discover/10.2307/1062337?sid=21105662919083&uid=4&uid=3739640&uid=2&uid=3739256 (accessed January 20, 2015).

[x]D. Lewis-Williams (2002), .A Cosmos in Stone: Interpreting Religion and Society through Rock Art (Walnut Creek, CA: Altamira Press) 39.


شاهد الفيديو: عندما وجد العلماء هذا الاكتشاف الذي يعود إلى 2000 عام وجدوا شيئا أدهش الجميع (قد 2022).