بودكاست التاريخ

الشاعر والمؤرخون والمؤرخون من اليونان القديمة

الشاعر والمؤرخون والمؤرخون من اليونان القديمة

اليونان ، وهي دولة حديثة توجد في جنوب شرق أوروبا ، قدمت للعالم منذ أكثر من ألف عام معارك شهيرة وفنون جميلة ونبيذ وشعر وآلهة وحكايات كانت في بعض الأحيان تحير العقل. لكن لا شيء من هذا يمكن أن يحدث لولا تطويره من قبل رجال من خلفيات وخبرات مختلفة. كتب رجال مثل هوميروس وهسيود وهيرودوت وثوسيديدس تاريخ اليونان كما هو معروف اليوم. جلب رجال الشعر والنثر هؤلاء للنقاش أكثر من مجرد قصص كئيبة.

مشهد من الندوة: مآدب يلعبون لعبة kottabos بينما تلعب فتاة aulos. المتحف الأثري الوطني ( CC BY-SA 2.5 )

ما غالبًا ما يتم تجاهله ، وعند الفحص الدقيق ، هو الصراع بين البشر والآلهة. كانت الأفكار محفوفة بالمضاعفات. كان التحرر من ما هو خارق للطبيعة واحتضان العناصر الطبيعية التي تحيط بهم وتوجيه إدراكهم إلى "التفكير العقلاني" صراعًا على أقل تقدير. كان المؤرخون اليونانيون قادرين على تقديم مجموعة واسعة من الأفكار لشعب عصرهم ، وشعب اليوم ، سواء كان ذلك تاريخهم ، أو دينهم ، أو اضطرابهم السياسي ، أو الاتصال بأمة أجنبية لأول مرة ، أو حتى الذهاب للحرب. الإغريق القدماء الذين كتبوا ، وأسباب كتابتهم ، وكيف وقف كل منهم على أكتاف السابق ، ليروا ما رأوه ، يستحقون الاعتراف الحديث.

تمثال نصفي روماني لهوميروس (القرن الثاني الميلادي) CC BY-SA 2.5 )

الشاعر ورواة القصص

كان المؤرخون اليونانيون الأوائل شعراء في المقام الأول. كان Bards رواة قصص محترفين وفريدين ، قاموا بتجزئة وتأليف الأغاني الشعرية للقصص من خلال النقل الشفوي. كان واجب أو فن الشاعر أن يروي قصصًا لأحداث مختلفة ، سواء كانت صغيرة أو ملحمية ، كما في حالة الإلياذة أو ملحمة. كان هؤلاء الشعراء يسافرون من مدينة إلى أخرى ، ويسليون الناس بحكايات بدائية عن الصراع بين الرجال والآلهة. كان الشاعر يدرب شابًا صغيرًا على القصص التي تعلمها عندما كان شابًا ، وبالتالي عاشت القصة عبر أجيال من الشعراء ، لأن الشاعر كان كتابًا للتاريخ يمشي ويسعى للجمهور المهتم بالتسلية بقصص الماضي. سوف تصبح شعبية الشعراء عفا عليها الزمن ببطء ، بسبب المخطوطات. في حين أن الشعراء ماتوا في نهاية المطاف على أنهم العلامة التجارية الأكثر شعبية لوسائل الإعلام المخطوطة ، استخدم الكتاب هذه المواد وأبقوا أصواتهم حية من خلال تحبير كل ذرة وقص.


التأريخ الروماني

التأريخ الروماني يعود تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد على الأقل وكان مدينًا بالتأريخ اليوناني السابق. اعتمد الرومان على النماذج السابقة في التقليد اليوناني مثل أعمال هيرودوت (484 - 425 قبل الميلاد) وثوسيديدس (حوالي 460 - 395 قبل الميلاد). عادة ما تختلف الأشكال التأريخية الرومانية عن نظيراتها اليونانية ، وغالبًا ما تؤكد على المخاوف الرومانية. استند النمط الروماني للتاريخ على الطريقة التي تتبعها حوليات Pontifex Maximus ، أو أناليس ماكسيمي، كان مسجلا. ال أناليس ماكسيمي تشمل مجموعة واسعة من المعلومات ، بما في ذلك الوثائق الدينية ، وأسماء القناصل ، ووفيات الكهنة ، والكوارث المختلفة عبر التاريخ. أيضًا جزء من Annales Maximi هي الألواح البيضاء ، أو "Tabulae Albatae" ، والتي تتكون من معلومات عن أصل الجمهورية الرومانية.

خلال الحرب البونيقية الثانية مع قرطاج ، سجل أول كتاب حوليات معروفين في روما كوينتوس فابيوس بيكتور ولوسيوس سينسيوس أليمنتوس التاريخ باليونانية ، واعتمدوا على المؤرخين اليونانيين مثل تيماوس. لم يتم كتابة التواريخ الرومانية في اللاتينية الكلاسيكية حتى القرن الثاني قبل الميلاد مع أصول بواسطة كاتو الأكبر. كتب المؤرخون اليونانيون المعاصرون مثل بوليبيوس عن صعود روما خلال غزوها لليونان وصعودها كقوة أساسية في البحر الأبيض المتوسط ​​في القرن الثاني قبل الميلاد. بالابتعاد عن التقليد السنوي ، كتب المؤرخون الرومانيون في القرن الأول قبل الميلاد مثل سالوست وليفي وحتى يوليوس قيصر أعمالهم في شكل سردي أكثر اكتمالا. بينما قيصر دي بيلو جاليكو ركزت الأعمال الرومانية بشكل خاص على حروبه في بلاد الغال ، حيث ركزت الأعمال الرومانية التي كانت بمثابة تاريخ عالمي واسع في كثير من الأحيان على الأسطورة الأصلية لتأسيس روما كنقطة انطلاق. شكلت هذه الأعمال أساس نماذج التأريخ الرومانية التي استخدمها مؤلفون إمبراطوريون لاحقون من عصر المبادئ ، مثل تاسيتوس وسويتونيوس.


يعترف المؤرخون باختراع الإغريق القدماء

واشنطن - عقدت مجموعة من المؤرخين البارزين مؤتمراً صحفياً يوم الإثنين في جمعية ناشيونال جيوغرافيك للإعلان عن قيامهم "بتلفيق" اليونان القديمة ، وهي ثقافة يعتقد منذ فترة طويلة أنها الأساس الفكري للحضارة الغربية.

أقرت المجموعة بأن فكرة مجتمع متطور ومزدهر موجود في اليونان منذ أكثر من ألفي عام كانت خيالًا كاملًا أنشأه فريق من حوالي عشرين مؤرخًا وعلماء أنثروبولوجيا وكلاسيكيين عملوا دون توقف بين عامي 1971 و 1974 لتشكيل "يوناني" الوثائق والتحف.

قال البروفيسور جين هادلبري ، الذي عرض استقالته من منصبه كرئيس للدراسات الهيلينية في جامعة جورج تاون: "بصراحة ، لم نقصد أبدًا أن تمضي الأمور إلى هذا الحد". "كنا صغارًا ونحاول التقدم في حياتنا المهنية ، لذلك بدأنا للتو في اختلاق الأشياء: هوميروس ، أرسطو ، سقراط ، أبقراط ، الرافعة ونقطة الارتكاز ، الخطاب ، الأخلاق ، كل أنواع الأعمدة المختلفة - كل شيء."


حقيقة أن الحروب تؤدي إلى حملات دعائية مكثفة جعلت العديد من الأشخاص يفترضون أن الدعاية شيء جديد وحديث. أصبحت الكلمة نفسها شائعة الاستخدام في هذا البلد في وقت متأخر من عام 1914 ، عندما بدأت الحرب العالمية الأولى. لكن الحقيقة هي أن الدعاية ليست جديدة وحديثة. لن يخطئ أحد في افتراض أنه جديد إذا كان يُطلق على الجهود المبذولة لتعبئة المواقف والآراء ، منذ العصور الأولى ، اسم & ldquopropaganda. & rdquo تعد معركة عقول الرجال و rsquos قديمة قدم التاريخ البشري.

في الحضارة الآسيوية القديمة التي سبقت صعود أثينا كمركز عظيم للثقافة الإنسانية ، عاشت جماهير الناس في ظل الاستبداد ولم تكن هناك قنوات أو طرق يمكنهم استخدامها في صياغة أو التعريف بمشاعرهم ورغباتهم كمجموعة. لكن في أثينا ، كان الإغريق الذين كانوا يشكلون طبقة المواطنين مدركين لمصالحهم كمجموعة وكانوا على دراية جيدة بمشاكل وشؤون الدولة المدينة التي ينتمون إليها. أدت الخلافات حول الأمور الدينية والسياسية إلى ظهور الدعاية والدعاية المضادة. يمكن للأثينيين ذوي العقلية القوية ، على الرغم من افتقارهم إلى أدوات مثل الصحيفة والراديو والأفلام ، استخدام محركات دعائية قوية أخرى لتشكيل المواقف والآراء. كان لدى الإغريق ألعاب ومسرح ومجلس ومحاكم ومهرجانات دينية ، وقد أتاحت هذه الفرصة لنشر الأفكار والمعتقدات. استفاد الكتاب المسرحيون اليونانيون من الدراما لتعاليمهم السياسية والاجتماعية والأخلاقية. كان الخطابة أداة فعالة أخرى لطرح وجهات النظر ، حيث برع اليونانيون. وعلى الرغم من عدم وجود مطابع ، فقد تم تداول الكتب المكتوبة بخط اليد في العالم اليوناني في محاولة لتشكيل آراء الرجال والسيطرة عليها.

من ذلك الوقت فصاعدًا ، كلما كان لدى أي مجتمع معرفة مشتركة وإحساس بالمصالح المشتركة ، استخدم الدعاية. وفي وقت مبكر من القرن السادس عشر ، استخدمت الأمم أساليب تشبه إلى حد ما أساليب الدعاية الحديثة. في أيام الأسطول الإسباني (1588) ، نظم كل من فيليب الثاني ملك إسبانيا والملكة إليزابيث ملكة إنجلترا الدعاية بطريقة حديثة تمامًا.

في إحدى المناسبات ، بعد بضع سنوات من الأسطول الإسباني ، اشتكى السير والتر رالي بمرارة من الدعاية الإسبانية (على الرغم من أنه لم يستخدم هذا الاسم). كان غاضبًا من تقرير إسباني عن معركة بحرية بالقرب من جزر الأزور بين السفينة البريطانية Revenge وسفن الملك الإسباني. وقال إنه كان من المدهش أن يسعى الإسباني بالكتيبات والنصائح والخطابات الكاذبة والافتراء للتغطية على خسارته والاستخفاف بالآخرين من تكريمهم ، خاصة في هذه المعركة التي يتم إجراؤها بعيدًا. في زمن الأسطول الأسباني ، عندما شن الإسبان و ldquopur غزو إنجلترا ، نشروا & ldquoin لغات مختلفة ، في الطباعة ، انتصارات عظيمة في الكلمات ، والتي دافعوا عن الحصول عليها ضد هذا المجال ونشرها في أكثر خطأ. على جميع أنحاء فرنسا وإيطاليا وأماكن أخرى. & rdquo والحقيقة بالطبع هي أن الأسطول الأسباني عانى من كارثة هائلة في عام 1588.

الادعاءات الإسبانية ، على الرغم من وصفها بلغة الملكة إليزابيث ورسكووس ، لها خاتم حديث مثير للفضول. قم بإجراء بعض التغييرات فيها ، هنا وهناك ، وستبدو مثل نشرة عام 1944 من مكتب الدعاية اليابانية.

من الواضح أن المصطلح & ldquopropaganda & rdquo ظهر لأول مرة في الاستخدام الشائع في أوروبا نتيجة للأنشطة التبشيرية للكنيسة الكاثوليكية. في عام 1622 ، أنشأ البابا غريغوريوس الخامس عشر في روما مجمع نشر الإيمان. كانت هذه لجنة من الكرادلة مكلفة بنشر الإيمان وتنظيم شؤون الكنيسة في الأراضي الوثنية. تم إنشاء كلية للدعاية في عهد البابا أوربان الثامن لتدريب الكهنة على البعثات.

في أصولها و ldquopropaganda & rdquo هي كلمة قديمة ومشرفة. استحوذت الأنشطة الدينية التي ارتبطت بالدعاية على اهتمام محترم من الجنس البشري. في أوقات لاحقة ، أصبحت الكلمة لها علاقة أنانية أو غير نزيهة أو تخريبية.

خلال العصور الوسطى وفي الفترات التاريخية اللاحقة وصولاً إلى العصر الحديث ، كانت هناك دعاية. لا أحد كان بدونه. كان الصراع بين الملوك والبرلمان في إنجلترا صراعًا تاريخيًا شاركت فيه الدعاية. كانت الدعاية من الأسلحة التي استُخدمت في الحركة من أجل استقلال أمريكا ، كما استُخدمت في الثورة الفرنسية. أثارت أقلام فولتير وروسو المعارضة لحكم بوربون في فرنسا ، وخلال الثورة تبلور دانتون ورفاقه المواقف ضد الملك الفرنسي تمامًا كما أثار غزل آدمز وتوم باين الرأي في الثورة الأمريكية.

لقد قامت الحرب العالمية الأولى بتضخيم قوة الدعاية وانتصاراتها. وكانت الفاشية والشيوعية في سنوات ما بعد الحرب مركزين للدعاية الثورية المكثفة. بعد الاستيلاء على المنصب ، سعى كل من الفاشيين والشيوعيين إلى توسيع سلطتهم خارج حدودهم الوطنية من خلال استخدام الدعاية.

في عصرنا الحديث ، أتقنت العبقرية الخلاقة للإنسان آلية اتصال ، مع تسريع وتوسيع تأثير المعلومات والأفكار ، أعطت الدعاة نظامًا سريعًا وفعالًا لنشر دعواتهم. يمكن استخدام هذه المعدات التقنية لصالح السلام و - النوايا الحسنة الدولية. فضل هتلر وموسوليني وتوجو الاستيلاء على هذا الجهاز العصبي الرائع لغايات أنانية وأغراض غير إنسانية ، وبالتالي وسع دور الدعاية في عالم اليوم و rsquos. وبينما كانت الأمم المتحدة بطيئة في البداية في استخدام أجهزة الاتصال السريعة والفعالة لأغراض الدعاية ، فإنها الآن ترد ضربة للضربة.

كان التطور الحديث للسياسة حافزًا آخر للدعاية. الدعاية ترقية وظيفية هو جزء ضروري من الحملات السياسية في الديمقراطيات. عندما كان الرؤساء السياسيون يسيطرون على الترشيحات ، كانت هناك حاجة إلى القليل من الترقية نسبيًا قبل تسمية المرشح للترشح لمنصب ، ولكن في ظل النظام الأساسي المباشر ، يجب على المرشح الذي يسعى للترشيح أن يناشد دائرة التصويت. وفي الانتخابات النهائية يجب عليه أن يستأنف الناخبين لحكمهم على لياقته للمنصب وسلامة برنامجه. بمعنى آخر ، يجب عليه الانخراط في الترقية كجزء شرعي وضروري من المسابقة السياسية.

في الديمقراطيات ، يجب على القادة السياسيين في مناصبهم بالضرورة شرح وتبرير مسارات عملهم للناخبين. من خلال استخدام الإقناع ، يسعى أولئك الذين في مناصبهم إلى التوفيق بين مطالب المجموعات المختلفة في المجتمع. يناشد رؤساء الوزراء والرؤساء وأعضاء مجلس الوزراء ورؤساء الأقسام والمشرعون وغيرهم من أصحاب المناصب مواطني المجتمع والأمة من أجل جعل خط معين من السياسة مفهومًا على نطاق واسع والسعي للحصول على قبول شعبي له.

عادة ما تتكون الأنشطة الترويجية للحكومات الديمقراطية في وقت السلم من توعية المواطنين بالخدمات التي تقدمها إدارة معينة وتطوير الدعم الشعبي للسياسات التي تعنى بها الوزارة. والغرض من ذلك هو جعل هذه الخدمات & ldquocome على قيد الحياة & rdquo للمواطن العادي ، وعلى المدى الطويل تميل المعلومات الرسمية والترويج إلى جعل الرجل العادي أكثر وعيًا بجنسيته. إذا كان الجمهور مهتمًا بالعمل المنجز باسمه ونيابة عنه ، فيمكن تحفيز النقد العام الذكي للخدمات الحكومية.

أدت التغييرات الاقتصادية الأخيرة إلى توسيع حجم الدعاية. في ظل ظروف الإنتاج الضخم والاستهلاك الضخم ، تم تطوير تقنيات الدعاية والعلاقات العامة بشكل كبير للمساعدة في بيع السلع والخدمات وتوليد النوايا الحسنة بين المستهلكين والموظفين والمجموعات الأخرى والجمهور بشكل عام.


سويتونيوس وبلوتارخ

هذا ينطبق أكثر على دي فيتا قيصروم ( حياة القياصرة) ، كتبه Suetonius في القرن الثاني. تتكون معالجاته من سرد للإنجازات الإدارية والعسكرية لكل إمبراطور متبوعًا بوصف لشخصيته وحياته الشخصية. على الرغم من أن سوتونيوس ، السكرتير الإمبراطوري السابق ، اعتمد على المحفوظات الإمبراطورية في تأليفه الأرواح، اشتهر العمل بالتفاصيل الفاضحة التي يقدمها فيما يتعلق بالحياة الخاصة للأباطرة. في هذا اختلف عن أشهر كتاب السيرة الذاتية ، بلوتارخ ، الذي Bioi paralloi ( حياة موازية) وضع قصص حياة 24 رومانيًا و 24 يونانيًا ممن مروا بتجارب مماثلة. كان هدفه هو استخلاص دروس أخلاقية من حياة هذه الشخصيات. إذا استجابوا بشكل مختلف لتحدياتهم ، فقد كان ذلك جزئيًا نتيجة شخصية ، لكن نقاط ضعف الشخصية يمكن - ويجب - التغلب عليها من خلال ممارسة الفضيلة الشاقة.

على الرغم من أصولها في الفكر التاريخي اليوناني ، إلا أن التأريخ الروماني كان من نواحٍ كثيرة شبيهًا بالتأريخ الصيني أكثر من التأريخ اليوناني. كان الرومان يفتقرون إلى المصالح التخمينية لليونانيين ، ولم يبذل مؤرخوهم سوى القليل من الجهد لتقديم نظريات كبرى أو حتى متوسطة المدى. هذا هو أحد الأسباب التي تجعلهم راضين لفترة طويلة بالشكل السنوي. كان الرومان في الجمهورية بالكاد أقل احترامًا لأسلافهم من الصينيين ، وكان كلاهما يعتقد أن التاريخ يجب أن يقدم دروسًا أخلاقية. في الواقع ، كان هذا أحد الموروثات الرومانية للتأريخ المسيحي في العصور الوسطى.


ومن بينهم مؤلفو آيات يسمونهم "بارد" وهم يغنون لآلات تشبه القيثارة ، يصفقون للبعض ، ويهينون الآخرين.

تاريخ Diodorus Siculus 8 قبل الميلاد

تشكلت مدارس بارديك حول رئيس شاعر ومرافقيهم. تم قضاء وقت طويل في التعلم عن طريق الحفظ عن ظهر قلب ، لتقوية الذاكرة ومعرفة العدد الرائع من الحكايات والقصائد المطلوبة من شاعر بارع.

تظهر السجلات من كل من المرتفعات الغربية وأيرلندا أن الكثير من العمل قد تم من خلال التقنية التي نطلق عليها الآن الحرمان الحسي. كان مكان إقامتهم متقلبًا إلى أقصى الحدود ، وكان يتم قضاء الكثير من الوقت في احتضان القصائد والبحث عن الإلهام في الظلام الدامس. لقد اكتشفنا مؤخرًا ، من خلال العمل الرائد لجون ليلي ، القوة الخصبة للظلام الموجودة في خزان العزل.

يُظهر منهجهم أنهم كانوا يجمعون في الذاكرة مخزونًا كبيرًا من القصص والقصائد. لكن هذا كان نصف عملهم فقط. كانوا يتدربون ليصبحوا سادة كل من التسجيل والإلهام. كانت واحدة من مهامهم فقط تسجيل تقاليد وقوانين وأنساب القبيلة. لا يقل أهمية عن أداء هذه المهمة المتمثلة في الحفاظ على التقاليد والتراث على قيد الحياة ، فقد تم تكليفهم بمعرفة القوة المقدسة للكلمة & # 8211 تظهر مثل القدرة على أن تصبح مصدر إلهام وإلهام الآخرين. لحمل سجلات القبيلة ، احتاجوا إلى معرفة القصص والقصائد التي حافظت على نسب وتقاليد شعوبهم ، ولكن لكي يكونوا سادة أو عشيقات للإلهام ، كانوا بحاجة إلى تأليف قصائدهم وحكاياتهم. ولهذا السبب مارسوا الحرمان الحسي وظّفوا فنون الاحتجاج. مثل هذا التدريب بشكل طبيعي يوقظ القوى الداخلية. ذاكرة قوية ، وقدرة على غمر الأعماق والتجول في مرتفعات الوعي بحثًا عن الإلهام واللهب الإبداعي ، طورت داخل الشاعر القدرة على رؤية المستقبل والتأثير على العالم من حولهم بطريقة أنذرت بالعمل من Ovate و Druid ، والتي سمحت لهم بحمل روح Druidry عبر القرون عندما لا يمكن رؤية ضوء كل من Ovate و Druid في العالم.

من المناسب أن يشمل هذا المستوى الأول أو الدرجة الأولى من تدريب Druid كلاً من Ovate و Druid. يبدو أن الكاهن يوافق الكلمات الافتتاحية لإنجيل يوحنا: & # 8216 في البداية كانت الكلمة & # 8217. الطريقة التي يمكن للكلمة أن تخلق ، تأمر ، تغذي ، تشفي ، تخترق ، تطهر ، تستدعي ، توحد ، تستفز ، تردع وتلتزم هي القوة التي عرفها الشاعر في تدريبهم الطويل ويستخدمها في خدمة راعيهم وملكهم أو ملكتهم وكاهنهم وإلههم أو إلهةهم.

اسمع صوت الشاعر
من يرى الحاضر والماضي والمستقبل
الذين سمعت آذانهم الكلمة المقدسة
مشى بين الأشجار القديمة & # 8230

وليام بليك ، أول أغنية خبرة

الآن بعد أن عرفنا شيئًا عما فعله Bards وكيف تم تدريبهم ، يمكننا أن نسأل أنفسنا ما هي الأهمية التي قد تكون لعمل Bardic بالنسبة لنا اليوم.

في تدريب Order of Bards Ovates & amp Druids ، نبدأ دراستنا في Druidry بدرجة Bardic - وهذا له معنى عميق. تُفهم Bardism بمعناها الواسع على أنها تطور للذات الفنية والإبداعية ، وأهميتها كأساس لحياتنا وشخصيتنا وتطورنا الروحي لا تقل أهمية عما كانت عليه منذ آلاف السنين ، ويمكن القول بأنها هو أكثر أهمية اليوم مما كان عليه في ذلك الوقت. يكمن مفتاح فهم سبب هذا الأمر في إدراك أن Bards التاريخية عملت مع Record ومع الإلهام. يكمن أحد الأسباب الرئيسية لشعور البشرية الحديثة بالغربة في حقيقة أننا قطعنا أنفسنا بعيدًا عن كل من العالم الطبيعي وجذور ماضينا. ممارسة Druidry تدور حول شفاء هذا الاغتراب & # 8211 إعادة الاتصال بماضينا وعالم الطبيعة. في درجة Bardic ، نفتح أنفسنا لإلهام العالم الطبيعي ، ونسمح بتثبيت ماندالا الدورة الموسمية الثمانية في كائناتنا. العمل مع Record يعني العمل مع التراث والنسب والأساطير والقصص الخاصة بالقبيلة - فهو يساعدنا على إعادة الاتصال بالماضي.

إكتشف أكثر

تعرف على Druidry وكيفية الانضمام إلى النظام

اعتادت ممارسة Druidry أن تقتصر على أولئك الذين يمكن أن يتعلموا من الكاهن شخصيًا. ولكن الآن يمكنك أن تأخذ دورة تدريبية قائمة على الخبرة أينما كنت ، وعندما تسجل في هذه الدورة ، فإنك تنضم إلى Order of Bards و Ovates & amp Druids ، وتبدأ مغامرة خاضها آلاف الأشخاص في جميع أنحاء العالم. إنه يعمل مع أفكار وممارسات Druidry بطريقة عملية تمامًا ، ولكن أيضًا بطريقة روحية عميقة.

العمل بالإلهام يعني الانفتاح على إبداعنا الفطري. العديد من المشاكل التي نعاني منها في العالم المتقدم ناتجة عن قمعنا وإنكارنا للفن & # 8211 بكافة أشكاله. تُظهر أبحاث الدماغ الحديثة أنه بالنسبة لمعظمنا ، فإن أسلوبنا الأساسي في الأداء يأتي من نصف الكرة المخية المهيمن ، والذي يتوسط وظيفة التفكير التحليلي. نصف الكرة المعاكس له رأي أقل في طريقتنا الحالية في العيش & # 8211 هو نصف الكرة الذي يتوسط في الأشكال غير التحليلية للفكر والتعبير: إنه الجزء من الدماغ الذي يعتبر مسؤولاً عن التعبير الفني. من المتفق عليه عمومًا أنه لكي نصبح كاملين ، نحتاج إلى السماح لكلا الجانبين بفرص كافية للتطور والتعبير. تم التعبير عن هذه الحقيقة من قبل الخيميائيين (وهناك تقليد قوي للخيمياء داخل Druidry) ولاحقًا بواسطة Carl Jung (الذي بدأ عمله لأول مرة في التأثير على Druidry الحديث من خلال Ross Nichols). طور يونغ نظريته عن الأنيموس الشخصي والأنيما & # 8211 الجوانب الذكورية والأنثوية في النفس & # 8211 والتي تحتاج إلى الارتباط والالتحاق بشكل دوري لتطورنا. عرف الكيميائيون أهمية هذا الاقتران ، وأطلقوا عليه اسم الزواج الصوفي أو Mysterium Coniunctionis.

ركز تعليمنا ، في معظمه ، على تطوير مهاراتنا في التفكير التحليلي والرياضي ، ولكن عندما ندخل إلى طريقة بارديك ، نبدأ عملية تطور نصف الكرة الأرضية الأقل سيطرة. نفتح أنفسنا على الذات الفنية والإبداعية. هذه ليست مهمة بسيطة ، وبطريقة نموذجية من Druidry ، يتم تنفيذ العمل بطريقة مستديرة على ما يبدو. من خلال العمل مع مخطط المهرجانات الثمانية ، وبقوة العناصر الأربعة التي تم تخصيصها للنقاط الأساسية في الدائرة المقدسة لعمل الكاهن ، يتم إحضار الشاعر إلى مرحلة حيث اعترفوا وعملوا مع الجوانب الأربعة الخاصة بهم كونها & # 8211 ممثلة بالأرض ، وعمليتها وحساسيتها ، والمياه ، وتقبلها ومشاعرها ، الهواء ، وعقلها ، وإطلاق النار على حدسها وحماسها. أثناء استكشاف هذه العناصر والأجزاء الأربعة من الذات ومواءمتها ، يجد الشاعر نفسه أو نفسها منفتحًا بشكل طبيعي على إبداعاتهم الداخلية. تدريجيًا ، تصبح موارد أجسادهم وقلبهم وعقلهم وحدسهم متاحة بشكل كامل لتوجيههم وإلهامهم.

من خلال العمل بهذه الطريقة ، نتعلم تجاوز العقل العقلاني ، الذي يحب أن يخلق حدودًا للفهم. لتكون قادرًا على العمل ، يخلق العقل الفروق والفئات والتركيبات العقلية & # 8211 التي يمكن من خلالها فهم التجربة والعمل على أساسها. هذا ضروري لبقائنا وتقدمنا ​​في العالم. تنشأ المشاكل عندما لا تكون هذه القدرة على إنشاء أطر مرجعية متوازنة مع القدرة على تجاوز هذه الإطارات والانفتاح على العقل العابر & # 8211 الذي لا يمكن تفسيره بالكلمات ولكن ليس أقل صدقًا. الشعر والموسيقى كفؤان للغاية في مساعدتنا على تجاوز الأطر ووجهات النظر. الصوت & # 8211 محادثة أو غناء أو تشغيل & # 8211 يوسع حدودنا ويفتح الآفاق ويستحضر الطاقات التي لا يستطيع العقل وحده استيعابها أو تصنيفها من خلال أعماله. هذه هي قوة Bard & # 8211 في إذابة حدودنا ، وإطاراتنا المرجعية & # 8211 حتى ولو للحظة.

خذ هذه القصيدة التي كتبها بارد جاي رامزي:

مجهول مجهول
وراء وفي كل شيء & # 8211
وادي & # 8211 كيستريل & # 8211 بقلة الخطاطيف:
أنت لا مكان ، وفي كل شيء & # 8211

وكونك لا شيء ، يتم إسكاتها ،
عدم القدرة على الكلام
ترى كل شيء ،
وأنا أراك
وأنا أرى أنا كذلك
الجوهر الذي أراه:

تغلق الشمس
لمقابلة الرجل
من تجاوز الخط ،
الذي خرج من نفسه

يقف هناك ،
عاريا في النور.

لا يستطيع عقل واحد & # 8217 أن يدرك تمامًا قوة مثل هذه القصيدة & # 8211 يتأثر المرء بقوة الكلمات والصور بطريقة تتحدى الوصف أو التفسير. هذا هو عمل الشعر & # 8211 الشاعر. للذهاب لما هو ابعد. للسفر. للعودة. يتحدث البروفيسور مايكل هارنر ، وهو سلطة عالمية في الشامانية ، عن الطريقة الشامانية باعتبارها الطريقة الأفضل تعريفها على أنها طريقة لفتح الباب والدخول إلى واقع مختلف. هذا بالضبط ما يحدث مع الشعر القوي والفعال.

الفرق بين & # 8216secular & # 8217 كتابة الشعر والقراءة والتلاوة ونفس الأنشطة التي تتم بروح البرديزم هو أنه في الأخيرة يتم الاعتراف بهذه العملية الشامانية بوعي والعمل معها. يُنظر إلى الإبداع والإلهام على أنهما هدايا من الآلهة ، كقوى تدخل وعاء الذات من خلال الوعي الفائق. إن التحضير المناسب والطقوس والتصور والصلاة والتأمل يخلقان القنوات التي يمكن أن تتدفق من خلالها هذه القوة الإبداعية والإبداعية. في Druidry ، تُعرف هذه القوة باسم Awen ، والتي تعني الويلزية "للإلهام" أو "الروح المتدفقة".

إن علاقة هذا العمل بالمشهد الفني المعاصر واضحة: عندما أصبح الفن علمانيًا ، ما اكتسبه من حرية التعبير ، فقد الإلهام بعمق. الآن لقد قمنا بدورة كاملة وأصبحنا قادرين على إضفاء الروحانية على فننا مرة أخرى & # 8211 محررين أخيرًا من قيود العقيدة الدينية. إن إمكانات الإبداع المعزز هائلة عندما نعيد صياغة سياق إبداعنا من حيث المقدس. في السابق كان هذا ينطوي على التقيد بالمواضيع والعقيدة المسيحية. الآن يعني الاعتراف بالقداسة ، ليس فقط للروح ، بل للأرض ، والعناصر الأربعة ، وجسدنا وحياتنا الجنسية أيضًا.

إن تيار بارديك ليس مجرد مجموعة من المعارف التي امتلكناها في السابق والتي نحاول استعادتها & # 8211 ، إنه وضع روحاني للوعي الإبداعي الفني الذي يتسم بالديناميكية والعيش & # 8211 يحمل المستقبل قدرًا كبيرًا ، إن لم يكن أعظم من الماضي.

بالإضافة إلى تلاوة الشعر ورواية القصص ، كان الشعب بلا شك يصنع الموسيقى ويرقص. هناك قصص مثيرة للفضول عن رقصات Druid التي يتم تذكرها في بريتاني ، ومن المحتمل أن توجد آثار هذا الرقص المقدس والاحتفالي المبكر في رقصات موريس ، ورقصة أبوت & # 8217s بروملي هورن وغيرها من الرقصات الشعبية. يتمثل التحدي الذي نواجهه في إعادة اكتشاف الموسيقى والأناشيد والرقصات الخاصة بـ Druids & # 8211 من خلال الاتصال بمصادر الإلهام النموذجية في الداخل. هذه المصادر عبر الشخصية وخارج الوقت. لقد أطعموا Druids في الماضي ويمكنهم إطعامنا الآن. نحن نعرف بعض الأدوات التي ربما كانوا سيستخدمونها: في الأيام الأولى للديرودي البدائي البدائي كانوا على الأرجح قد استخدموا مزامير مصنوعة من عظام الطيور (تم العثور على مزامير من عظام النسر في اسكتلندا). ربما قاموا بقرع الأحجار على الصخور الحلقية المجوفة ، والتي تنتج صوتًا يشبه صوت الجرس. كان من الواضح أن Dord ، وهو شكل من أشكال القرن ، بصوت يشبه صوت الديدجيريدو من السكان الأصليين الأستراليين ، كان من الواضح أنه أداة مقدسة في العصر البرونزي ، كما كان من المؤكد تقريبًا أن طبلة من جلد الحيوان تطورت لاحقًا إلى بودران ، والعصا و # 8211 عكازان من الخشب يتم ربطهما ببعضهما البعض لإنتاج إيقاع بمفرده أو موازنته مع إيقاع الطبل.

أولئك الذين يختارون استكشاف Druidry من خلال الدخول في دورة Bardic من Order of Bards Ovates & amp Druids يفتحون أنفسهم لما يعنيه العيش على الأرض مع القدرة على الإبداع. على الرغم من أن هذه هي المرحلة الأولى من تدريب Druid ، إلا أن الغرض منها يصل إلى قلب Druidry & # 8211 وهو تطوير معرفة حميمة بقوى التوليد & # 8211 على مستوى Bardic ، وهذا ينطوي على توليد أعمال إبداعية و # 8211 موسيقى وغناء وشعر وفن بجميع أشكاله.

على غرار التقاليد الروحية الأصلية الشفوية في جميع أنحاء العالم ، قام الدرويد القدامى بتشفير تعاليمهم في شكل قصة. تعلم الشعب هذه القصص وبالتالي تمكنوا من الحفاظ على ذاكرة التعاليم عبر القرون ، على الرغم من حقيقة أنها لم يتم كتابتها مطلقًا. لحسن الحظ بالنسبة لنا ، سجل الكتبة المسيحيون هذه الحكايات ، وعلى الرغم من أن بعض التفاصيل ربما تم حذفها أو تحريفها ، فلا يزال بإمكاننا تمييز تعاليم الدرويدس المشفرة بداخلها. إحدى هذه القصص هي حكاية Taliesin ، التي تروي التقدم الذي أحرزه صبي صغير يصبح في نهاية المطاف أفضل شاعر في الأرض. يفعل ذلك بشرب ثلاث قطرات من أوين - الإلهام - من مرجل الإلهة سيريدوين.

في برنامج التعلم المنزلي الخاص بـ Order ، عندما ندخل إلى درجة Bardic ، يتم إخبارنا بهذه القصة ثم ندعوها لاستكشافها بعمق على مدار عام ، نظرًا لأن المشفرة داخل الحكاية عبارة عن منهج كامل يوضح لكل واحد منا كيف يمكن أن يصبح "أفضل شاعر". تتفاعل قصة رحلة الشاب نحو الازدهار الكامل لإبداعاته مع قصتنا الشخصية ، مما يساعد تدريجياً على إطلاق شخصية Bard ، الشخصية الإبداعية ، في الداخل.

الشجرة التي تمثل Bardic Grade هي Birch & # 8211 بشكل مناسب وهي الشجرة الأولى لأبجدية شجرة Ogham الخاصة بـ Druid ، والشجرة التي تمثل بدايات جديدة ورائدة وولادة. الغرب هو مكان الشاعر. من الغرب ندخل الدائرة في طقوس الكاهن ، ومن ثم فإن الغرب هو مكان الدخول والبدايات و # 8211 الغرب الأنثوي المستقبلي الذي يواجه شرق شعاع الفجر. الأوقات المرتبطة بـ Bardic Grade هي الربيع ، و Dawn & # 8211 مرة عندما نكون متجددين ومستعدين لبدء دورة جديدة من التعلم والخبرة.


تحرير العالم اليوناني الروماني

الفترة الكلاسيكية تحرير

    (484 - ج. 420 قبل الميلاد) ، كتب هاليكارناسوس التاريخ، التي أسست التأريخ الغربي (460 - ج .400 قبل الميلاد) ، الحرب البيلوبونيسية (431 - 360 قبل الميلاد) ، الفارس الأثيني وتلميذ سقراط (أوائل القرن الرابع قبل الميلاد) ، مؤرخ يوناني للتاريخ الآشوري والفارسي والهندي

الفترة الهلنستية تحرير

    (حوالي 400-330 قبل الميلاد) ، التاريخ اليوناني (حوالي 380 - 315 قبل الميلاد) ، التاريخ اليوناني (حوالي 370 - 300 قبل الميلاد) ، مؤرخ العلوم اليوناني (367 - 283 قبل الميلاد) ، عام الإسكندر الأكبر ، مؤسس الأسرة البطلمية (حوالي 350 - ما بعد 281 قبل الميلاد) ، التاريخ اليوناني (أوائل القرن الثالث قبل الميلاد) ، المؤرخ البابلي (حوالي 345 قبل الميلاد - 250 قبل الميلاد) ، التاريخ اليوناني (القرن الثالث قبل الميلاد) ، مؤرخ وكاهن مصري من سيبنيتوس (المصري القديم: Tjebnutjer) يعيش في العصر البطلمي (من مواليد 254 قبل الميلاد) ، التاريخ الروماني (أواخر القرن الثالث - أوائل القرن الثاني قبل الميلاد) ، مؤرخ يهودي لمصر البطلمية (234-149 قبل الميلاد) ، رجل دولة روماني ومؤرخ ، مؤلف كتاب أصول (أواخر القرن الثاني قبل الميلاد) ، التاريخ الروماني (155 قبل الميلاد) ، التاريخ الروماني (منتصف القرن الثاني قبل الميلاد) ، التاريخ اليوناني (203 - 120 قبل الميلاد) ، التاريخ الروماني المبكر (باليوناني) (ج .158 - ما بعد 91 قبل الميلاد) ، التاريخ الروماني المبكر (القرن الأول قبل الميلاد) ، التاريخ الروماني (القرن الأول قبل الميلاد) ، التاريخ الروماني (القرن الأول قبل الميلاد) ، التاريخ اليوناني (135-51 قبل الميلاد) ، التاريخ اليوناني والروماني (fl. منتصف القرن الأول قبل الميلاد) ، التاريخ الروماني

تحرير الإمبراطورية الرومانية

    (100 - ج. 44 قبل الميلاد) ، الحروب الغالية والأهلية (86-34 قبل الميلاد) ، التاريخ الروماني (حوالي 60 - ما بعد 7 قبل الميلاد) ، التاريخ الروماني (حوالي 59 قبل الميلاد - 17 م) ، التاريخ الروماني (سي. القرن الأول الميلادي) ، التاريخ اليوناني والروماني (63 قبل الميلاد - 24 م) ، الجغرافيا ، التاريخ اليوناني (حوالي 19 ق.م - 31 م) ، التاريخ الروماني (10 ق.م - 54 م) ، الروماني ، الأتروسكان والقرطاجيون التاريخ (مؤرخة نشطة في عهد نيرون ، ص. - ج. 115 م) ، تاريخ Getae (أوائل القرن الثاني الميلادي) ، التاريخ الروماني (سي 56-120) ، الإمبراطورية الرومانية المبكرة (سي 46-120) ، حياة موازية من اليونانيين والرومان المهمين (100) ، تاريخ Getae و Dacian Wars (69 - بعد 122) ، الأباطرة الرومان حتى سلالة فلافيان (ج 95 - ج .165) ، التاريخ الروماني (ج. 92 - 175) ، التاريخ اليوناني (القرن الثاني) ، التاريخ الروماني (القرن الثاني) ، التاريخ اليوناني (ج. 2 م. م) ، التاريخ الروماني (ج 160 - ما بعد 229) ، التاريخ الروماني (ج 160 - ج. 230) ، سيرة الأباطرة الرومان (fl. c.230) ، تاريخ الفلاسفة اليونانيين (c.160 - c.240) ، المسيحيون الأوائل (c.170 - c.240) ، التاريخ الروماني (c. ) (fl.248) ، التاريخ الروماني (c.210 - 273) ، التاريخ الروماني (أواخر القرن الثالث) ، التاريخ الروماني (أواخر القرن الثالث) ، التاريخ الروماني (توفي 273) ، تاريخ الإسكندرية (275 - ج. 339) ، المسيحية المبكرة (م. أوائل القرن الرابع) ، التاريخ اليوناني والروماني (370 م) ، التاريخ الروماني (ج .320 - ج .390) ، التاريخ الروماني (توفي 390) ، التاريخ الروماني (ج .325 - ج 391) ، التاريخ الروماني (334-394) ، التاريخ الروماني (أواخر القرن الرابع) ، التاريخ الروماني (340-410) ، المسيحيون الأوائل (346-414) ، السير الذاتية للفلاسفة والجامعة تاريخ sal (c. 375 - ما بعد 418) ، المسيحيون الأوائل (368 - ج .439) ، المسيحيون الأوائل (حوالي 380 - تاريخ غير معروف) ، المسيحية المبكرة (القرن الخامس) ، التاريخ الأرمني (القرن الخامس) ، التاريخ البيزنطي (حوالي 400 - ج. 450) ، المسيحية المبكرة (حوالي 393 - ج 457) ، المسيحية المبكرة (13 يناير 410-488) ، التاريخ الأرمني (سي 400 - ج .469) ، مؤرخ هسبانيا (سي 400/405 - ج. 493) ، المسيحية المبكرة (القرن الخامس) ، التاريخ الأرمني (441 / 443-510 / 515) ، التاريخ الأرمني (من 491 إلى 518) ، التاريخ الروماني المتأخر (القرن السادس) ، تاريخ القوط (حوالي 491 - 491 - 515) 578) ، المسيحية المبكرة

تحرير الصين

    (左丘明 ، 556-451 قبل الميلاد) ، كاتب منسوب لـ Zuo zhuan، تاريخ فترة الربيع والخريف (司馬 談 ، 165-110 قبل الميلاد) ، مؤرخ ووالد سيما تشيان ، الذي أكمل عمله سجلات المؤرخ الكبير (司馬遷 ، ج .145 - ج .86 قبل الميلاد) ، مؤسس التأريخ الصيني ، مجمعة سجلات المؤرخ الكبير (على الرغم من مسبوقة بـ كتاب الوثائق و Zuo zhuan) (劉向 ، 77-76 قبل الميلاد) (أسرة هان الصينية) ، التاريخ الصيني (班彪 ، م 3–54) (أسرة هان الصينية) ، كتاب هان، أكمله ابن وابنته (班固 ، م 32-92) (أسرة هان الصينية) ، التاريخ الصيني (班昭 ، م 45-116) (سلالة هان الصينية ، أول مؤرخة في الصين) (陈寿 ، 233–297) ( أسرة جين الصينية) سجلات الممالك الثلاث. (法 顯 ، ج .337 - ج. 422) ، راهب بوذي صيني ومؤرخ (范 曄 ، 398-445) ، التاريخ الصيني ، جمع كتاب هان في وقت لاحق. (沈約 ، 441-513) ، التاريخ الصيني لأسرة Liu Song (420-479)

المجال البيزنطي تحرير

    (ج .500 - ج .565) ، كتابات عن عهدي جستنيان وثيودورا (أواخر القرن التاسع - أوائل القرن العاشر الميلادي) ، مؤرخ بلغاري (حوالي 1056 - ج .1114 ، في كييف) ، مؤلف السجل الأولي (1083–108) 1153) ، أميرة بيزنطية (القرن الثاني عشر) ، مؤرخ بيزنطي (توفي عام 1220) (1210-1264) ، راهب ومؤرخ صربي

الكرة اللاتينية تحرير

أوائل العصور الوسطى تحرير

    (538–594), تاريخ الفرنجة (fl. c.600) ، راهبة الفرنجة التي كتبت سيرة Radegund (fl. 650) ، مؤرخ إيرلندي (fl. 655) ، كاتب سيرة أيرلندي للقديس باتريك (7 c.) ، مؤرخ إيرلندي (625–625) 704) ، مؤرخ إيرلندي (672-735) ، إنجلترا الأنجلو ساكسونية (8 ج) ، لانجوباردز (9 ج) ، كاتب سيرة شارلمان (ج 9 ج) ، ويلز (9 ج) ، سيرة ذاتية لشارلمان (819-875) ، مدرس ومؤرخ إيرلندي ، أسقف شيربورن (توفي 908/909) ، مؤرخ ويلز (توفي 915)

تحرير العصور الوسطى العالية

فلوريدا. تحرير القرن العاشر
فلوريدا. تعديل القرن الحادي عشر
    (25 يوليو 975 - 1 ديسمبر 1018) ، الشؤون الألمانية والبولندية والروسية (1018 - 1078 ج) ، سياسي ومؤرخ يوناني (1028-1082 / 1083) ، مؤرخ إيرلندي (ج 1015 - 1080) ، بيزنطي مؤرخ (1053-1124) ، مؤرخ بنديكتيني (حوالي 1066 - 1124) ، تاريخ ما بعد الفتح الإنجليزي (لاحقًا القرن الحادي عشر) ، مؤرخ إسكندنافيا ، Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum
فلوريدا. تحرير القرن الثاني عشر
    (fl. c.1100) ، مؤرخ الحملة الصليبية الأولى (fl. 1143) ، مؤرخ إنجليزي (fl. 1190s) ، كاتب أنجلو نورمان للرواية الشعرية للحملة الصليبية الثالثة (آنا كومنينا ، 1083 - ما بعد 1148) ، بيزنطية أميرة ومؤرخ (توفي عام 1118) ، مؤرخ إنجليزي (القرن الثاني عشر) ، مؤرخ فلمنكي (القرنين الحادي عشر والثاني عشر) ، مؤرخ بولندي (من 1130 إلى 1130) ، مؤرخ أنجلو نورمان (حوالي 1100 - 1155) ، رجل الكنيسة / مؤرخ (حوالي 1160 - 1212) (1120 - بعد 1177) ، مؤرخ ألماني (1150 م) ، مؤرخ إنجليزي (1114 - 1158) ، مؤرخ ألماني (توفي 1153) ، أسقف / مؤرخ أيبيري (الثاني عشر) ج) ، مؤرخ دانمركي (1140/1150 - تاريخ غير معروف) ، مؤرخ دانمركي (توفي بعد 1129) ، مؤرخ إنجليزي (1095-1143) ، مؤرخ إنجليزي (1135-1198) ، مؤرخ إنجليزي يُدعى "والد التاريخ" النقد "(1128-1186)
فلوريدا. تحرير القرن الثالث عشر
    (ج .1146 - ج .1223) (1161-1223) ، مؤرخ بولندي (توفي عام 1233) ، كاتب قديس إنجليزي وكاتب ، رئيس دير أينشام آبي (1178-1241) ، مؤرخ آيسلندي (توفي 1259) ، مؤرخ إنجليزي ومنور (حوالي 1227 - 1290) ، مؤرخ وشاعر فيينا (سي 1230 - 1314) ، نهاية الحروب الصليبية

أواخر العصور الوسطى تحرير

مؤرخو عصر النهضة الإيطالي مدرجون تحت عنوان "عصر النهضة"

    (توفي عام 1307) (1224–1319) (1276–1348) ، مؤرخ إيطالي من فلورنسا كتب نوفا كرونيكا (من ١٣٣٣ إلى ١٣٤٩) ، مؤرخ إيرلندي (توفي ١٣٧٢) ، مؤرخ أيرلندي (توفي ١٣٧٣) (توفي عام ١٣٨٤) ، مؤرخ اسكتلندي (توفي ١٣٨٧) ، مؤرخ إيرلندي (١٣٣٧ - ١٤٠٥ م) ، مؤرخ (ج ١٣٤٥) 1418-1418) ، التاريخ الكنسي (1365 - 1430) ، مؤرخ وشاعر وفيلسوف (1370-1460) (من 1390 إلى 1418) (1393-1464) (1396–1456) (1400–1453) ، مؤرخ فرنسي (ج. 1405 أو 1415-1475) ، مؤرخ بورغندي (1412-1491) ، مؤرخ فرنسي (1415-1480) ، مؤرخ بولندي ومؤرخ (1420-1482) ، مؤرخ فرنسي (1425-1502) ، مؤرخ بورغندي ( 1435-1507) ، مؤرخ فرنسي (1439-1498) ، مترجم وكاتب سنوي (1447-1511)

تحرير العالم الإسلامي

    (10 م) ، مؤرخ ورحّالة فارسي (995-1077) ، مؤرخ ومؤلف فارسي (838-923) ، مؤرخ فارسي كبير (973-1048) ، مؤرخ فارسي (987-1075) ، مؤرخ الأندلس (994–994) 1064) ، مؤرخ الأندلس (مواليد 1003) ، مؤرخ الأندلس (1150 م) ، مؤرخ مغربي (1095-1188) (1160-1233) (مواليد 1185) ، مؤرخ مغربي (توفي 1239) ، مؤرخ مغربي (1226) - 1283) ، مؤرخ فارسي (توفي 1298) ، مؤرخ مغربي (فل 1315) ، مؤرخ مغربي (أواخر 13 / أوائل القرن الرابع عشر) ، مؤرخ مغربي (1247-1317) ، مؤرخ فارسي
  • عبد الله واصف (1299-1323) ، مؤرخ فارسي (1332-1406) ، مؤرخ شمال أفريقي "العالم" (1387-1406) ، مؤرخ مغربي

تحرير الشرق الأقصى

    (房玄齡 ، 579–648 ، أسرة تانغ الصينية) جمعت ملف كتاب جين. (姚思廉 ، توفي عام 637 ، أسرة تانغ الصينية) جمعت ملف كتاب ليانغ و كتاب تشين. (魏徵 ، 580–643) ، مؤرخ صيني ورئيس تحرير جريدة كتاب سوي (劉 知 幾 ، 661-721) ، التاريخ الصيني ، مؤلف شيتونج، أول عمل صيني عن التأريخ الصيني والأساليب (太 安 万 侶 ، توفي 723) ، مؤرخ ياباني ومحرر كوجيكي و نيهون شوكي (劉 昫 ، 888-947) ، مؤرخ صيني ومحرر رئيسي لـ كتاب تانغ القديم (李 昉، 925–996) محرر صيني لـ أربعة كتب عظيمة للأغنية (宋祁 ، 998-1061) ، مؤرخ صيني ومؤلف مشارك لـ كتاب جديد من تانغ (歐陽脩 ، 1007-1072) ، مؤرخ صيني ومؤلف مشارك لـ كتاب جديد من تانغ (司馬 光 ، 1019-1086) ، مؤرخ وسياسي صيني (김부식 ، 1075-1151) ، مؤرخ كوري ، مؤلف Samguk Sagi (일연 ، 1206-1289) ، مؤرخ كوري ، مؤلف Samguk Yusa (黎 文 休 ، 1230-1322) ، التاريخ الفيتنامي (脫脫 ، 1314–1356) (أسرة يوان الصينية) ، مؤرخ منغولي قام بتجميع تاريخ سونغ (宋濂 ، 1310–1381) (أسرة مينج الصينية) ، كتب تاريخ اليوان. (朱 權 ، 1378-1448) ، التاريخ الصيني

تحرير جنوب آسيا

    (ج 12 ج) ، مؤرخ كشمير وشبه القارة الهندية (القرن الثاني عشر) ، جاين بوليماث (القرن الرابع عشر) ، مؤرخ وشاعر هندي (القرن الخامس عشر ج) ، مؤرخ كشميري وشاعر سنسكريتي (القرن الخامس عشر) ، شاعر هندي ومؤرخ (القرن الخامس عشر ج) ، سلطنة دلهي

عصر النهضة في أوروبا تحرير

    (1336–1385), chronicler and historian of the 14th century (1370–1444), humanist historian (1392–1463), humanist historian (1447–1511), French historian (died 1513), London alderman and chronicler (1469–1527), author of Florentine Histories (1465–1536), Scottish philosopher and historian, author of Historia Gentis Scotorum (1450–1517), German historian (c. 1470–1555), Tudor history (1483–1540), historian of the Italian Wars, "Storia d'Italia" (1486–1552), historian of the Italian Wars and the Renaissance Papacy, Historiae (1552–1623), historian of the Council of Trent (c. 1490–1570), Swedish ecclesiastic (1496–1570), Portuguese historian (1505–1572), Swiss historian (1530–1576), Swiss classicist (1546–1609), Denmark (died c. 1580), chronicler, source for Shakespeare plays (1538–1607), ecclesiastical historian (1486–1566), Muscovite affairs (1540–1598), Venetian historian (1539–1616), Spanish historian of Inca history (fl. 1579–1590). Irish historian

Early modern period Edit

Western historians of the Early modern and Enlightenment period, c. 1600–1815


Authority and Tradition in Ancient Historiography

This book has been cited by the following publications. This list is generated based on data provided by CrossRef.
  • Publisher: Cambridge University Press
  • Online publication date: January 2010
  • Print publication year: 1997
  • Online ISBN: 9780511584831
  • DOI: https://doi.org/10.1017/CBO9780511584831
  • Subjects: Ancient History, Classical Studies, Classical Literature

Email your librarian or administrator to recommend adding this book to your organisation's collection.

Book description

This book is a study of the various claims to authority made by the ancient Greek and Roman historians throughout their histories and is the first to examine all aspects of the historian's self-presentation. It shows how each historian claimed veracity by imitating, modifying, and manipulating the traditions established by his predecessors. Beginning with a discussion of the tension between individuality and imitation, it then categorises and analyses the recurring style used to establish the historian's authority: how he came to write history the qualifications he brought to the task the inquiries and efforts he made in his research and his claims to possess a reliable character. By detailing how each historian used the tradition to claim and maintain his own authority, the book contributes to a better understanding of the complex nature of ancient historiography.

المراجعات

‘… the right man for the right job, in the right place at the right time … John Marincola offers a sober presentation of the historians’ remarks about themselves and their conceptions of their role: a thought-provoking phalanx of upbeat position-statements, and awesome lines in self-marketing.’

J. G. W. Henderson Source: The Times Literary Supplement

‘… quite outstanding … Marincola exercises a complete and a masterly control over the great mass of material he presents. This book is a ‘must’.’


Evolution Of Historiography In Greek Civilization

Greek history is always an important source for the historians to look for the beginning of the historiography or writing of the history. This emphasizes the need for understanding the source from where and how this historiography evolved in Greek civilization. Greek history has very rich resources in literature, theology, myths and historical description that it is always an attraction for the scholars. All these are the major sources to trace the evolution of historiography in Greek civilization. Works from the Greek writers are the major source for providing the complete detail about the historical background of the ancient Greece. There were various prose writers, epic writers, geographers and other historians who contributed in developing and expanding the history of ancient Greek. In the beginning, when there was no concept of writing history, even then, the chronicles, reports of journeys, mythical accounts and different other literary sources were constructing and generating a source for the Greek history.

It does not evolved as a field, but eventually the written historical accounts by various ancient Greek scholars and writers contributed in the evolution of writing history. Ancient Greek history is not only rich in historiography, but also in historiographers who provides the grounds in the evolution of historiography. There are various famous Greek historians such as Herodotus, Thucydides, Xenophon, and Callisthenes. Among these famous Greek historians, Herodotus is known as the 'father of history'.One of these major accounts in the history of Greek is written by Herodotus who serves as the major contributor and founder in the historiography. He started his education in the Greek literature and his interest in it led to the collection of gathering all the material. His travels to the different countries enrich his knowledge and information in the historical account which required proper maintenance of all the record.

Herodotus is known as father of history and he has major contribution in the evolution of historiography in Greek civilization.

Herodotus was born in Asia Minor in 484 B.C in a respectable family. His education and knowledge about the Greek literature enabled him to collect and account all the information he gathered from these materials in a complete and proper chronological order. His interest in literature and the information he gathered from all the collected works of different ancient writers, geographers, and other resources are the allow him to expand his knowledge and familiarity with the various events of the ancient Greek. He also travelled different place in the ancient Greece which increased his knowledge and information about the Greek literature which assist him in exploring the historical accounts. One of the most important aspects of the writings of Herodotus is that, it provides complete and detailed information about the all the places and people that he encountered with. His historical account also provides geographical descriptions and maps of the places to provide complete detail. Some major sources which assist Herodotus in becoming a historian are consist of .


شاهد الفيديو: كيف حكمت اسبرطة اليونان الحرب البيلوبونيسية (كانون الثاني 2022).