بودكاست التاريخ

اختير بريغهام يونغ لقيادة كنيسة المورمون

اختير بريغهام يونغ لقيادة كنيسة المورمون

بعد مقتل جوزيف سميث ، مؤسس ونبي كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، أو المورمونية ، وشقيقه ، هايروم ، على يد حشد غاضب في سجن إلينوي قبل ستة أسابيع ، تم اختيار إلدر بريغهام يونغ ليكون زعيم الكنيسة القادم.

لم يكن القرار ، الذي اتخذ في Nauvoo ، إلينوي على نهر المسيسيبي ، بلا نزاع. أراد هذا الدور سيدني ريجدون ، الذي كان آنذاك 53 عامًا ، وهو أول مستشار سميث في الرئاسة الأولى وزعيم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة والذي كان مع الكنيسة منذ نشأتها تقريبًا.

قدم قضيته إلى تجمع القديسين ، الذي بلغ عددهم 6000 حسب بعض الروايات ، وقد اتخذ موقفه دون استشارة نصاب الرسل الاثني عشر ، أحد الهيئات الحاكمة للكنيسة ، الذين كانوا لا يزالون يسافرون من جميع أنحاء البلاد للتجمع في Nauvoo . بصفته الناجي الوحيد من الرئاسة الأولى ، قدم ريجدون ، كان الزعيم الشرعي لخلافة سميث.

نظرًا لأن ريجدون ، وهو خطيب وواعظ يحظى بتقدير كبير ، على استعداد للدعوة للتصويت ، فإن يونغ ، الذي كان يبلغ من العمر 43 عامًا ، نجار سابق من فيرمونت تحول إلى رئيس رابطة الرسل الاثني عشر ، رفض مطالبة ريجدون بالقيادة. جادل يونج بأن قوة النصاب وسلطته تساوي تلك الخاصة بالرئاسة الأولى ، ويجب أن يقود أحد أعضائها الكنيسة.

إن خطاب يونغ ، الذي "تحول" فيه ، حسب بعض الروايات ، إلى سميث ، وبدا وكأنه يشبه النبي المقتول ، فاز بالتصويت. في مواجهة صراع متكرر ، سرعان ما نقل مجموعته من قديسي الأيام الأخيرة إلى يوتا ، ووصل إلى مدينة سولت ليك في 24 يوليو 1847 ، ورُسم رسميًا الرئيس الثاني للكنيسة في ديسمبر 1847.


رؤساء الكنيسة والأنبياء LDS يقودون جميع المورمون في كل مكان

  • دكتوراه ، الإدارة العامة والشؤون العامة ، جامعة فرجينيا للتكنولوجيا
  • ماجستير في علوم المكتبات والمعلومات ، جامعة إمبوريا ستيت
  • ماجستير في العلوم السياسية والإدارة العامة ، جامعة بريغهام يونغ
  • بكالوريوس في العلوم السياسية من جامعة بريغهام يونغ

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (LDS / Mormon) يقودها نبي حي معروف أيضًا باسم رئيس الكنيسة. ستجد أدناه كيفية اختياره وماذا يفعل ومن يخلفه بعد وفاته.


اطلب من طفل اختيار ورقة من حاوية "المهنة" ، واطلب من طفل آخر اختيار ورقة من حاوية "السلطة" (دون محاولة مطابقة السلطة بالمهنة). اطلب من كل طفل قراءة ورقته أو ورقتها ، ومناقشة الوضع الموصوف مع الأطفال ، مثل قيام المعلم بوصف الدواء أو إعطاء الدرجات لأخذ التذاكر. دع الأطفال يتناوبون في اختيار الأوراق حتى تتم قراءة جميع الأوراق. ثم اطلب من الأطفال مطابقة كل مهنة مع السلطة المناسبة.

لماذا من المهم أن يتمتع الشخص بالسلطة المناسبة قبل أداء مهام معينة؟

أخبر الأطفال أنهم سيتعلمون في هذا الدرس كيف عرف القديسون من كان له السلطة لقيادة الكنيسة بعد وفاة النبي جوزيف سميث.


فضح هذا الاقتباس عن أعظم مخاوف بريغهام يونغ

إن أعظم ما يخشاه هو أن يقبل أهل هذه الكنيسة ما نقوله على أنه إرادة الرب دون أن نصلي من أجله أولاً وأن يحصلوا على الشهادة في قلوبهم بأن ما نقوله هو كلمة الرب.& # 8221 & # 8211 بريغهام يونغ

ربما يكون هذا الاقتباس مألوفًا للعديد من أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الذين شاركوا في مناقشات عبر الإنترنت حول الكنيسة.

لقد ألقى الأعضاء المخلصون به في وجوههم من قبل المنشقين والمنتقدين في مناسبات عديدة. ويرى المنشقون أن ذلك يعد بمثابة عضة قوية لدعم فكرة أن أعضاء الكنيسة يجب أن يكونوا يقظين باستمرار من أن قادة الكنيسة غير المعصومين لا يضللون الكنيسة.

وباعتباره مقطعًا صوتيًا ، فهو فعال بشكل معقول. لكن هناك مشكلة واحدة: بريغهام يونغ لم يقلها قط. الاقتباس زائف تمامًا.

مثل أي شخص آخر ، كنت أعتبر دقة الاقتباس أمرا مفروغا منه. ولكن ، بعد أن استشهد بها العديد من الأشخاص مؤخرًا ردًا على منشورات مدونتي ، وبعد أن رأيتها تلعب كبطاقة رابحة في المناقشات السابقة ، أصبحت فضوليًا. أنا لم أشكك في صحتها. ولكن من أين أتى؟ متى قالها بريغهام يونغ؟ ماذا كان السياق؟

لذلك قررت النظر في الأمر.

المصادر المذكورة

تنسب العديد من الاستشهادات عبر الإنترنت للاقتباس المصدر إلى عددين من Deseret News ، أحدهما نُشر في ديسمبر 1857 والآخر في فبراير من 1862. ولحسن الحظ ، تمتلك جامعة يوتا نسخًا رقمية من الإصدارات الأسبوعية من Deseret News من منتصف عام 1850 حتى نهاية عام 1889 متاح على موقع الويب الخاص بهم. لذلك تمكنت من إلقاء نظرة على صور PDF لصفحات الصحف الفعلية المذكورة كمصادر لهذا الاقتباس.

ها هي نسخي الخاصة للأقسام ذات الصلة من كلمات بريغهام يونغ من هذه المصادر الأصلية. يرجى مسامحة طول هذه المقتطفات ، ولكن من الضروري توفير سياق واف للتحديدات ذات الصلة.

9 ديسمبر 1857:

سأشبه الأساقفة ببعض الأنابيب الجانبية الموضوعة لتوصيل الغاز. خذ وصلة واحدة من تلك الأنابيب ، والتي ، في المقارنة ، سوف نسميها أسقفًا ، وكيف يستقبل سكان ذلك الجناح الضوء؟ ضعه جانباً واحتقر نصائحه وكيف يتم تعليمك؟ هل تعلمون بعضكم البعض؟ أنت غير مدعو للقيام بذلك بهذه الصفة. تم تعيين أسقفك من قبل العامل الرئيسي كقائد للروح القدس لك ، إذا قمت بإخراج هذا الموصل من مكانه ، فإن الاتصال ينقطع بينك وبين ينبوع النور. إذا رأيت أسقفًا وجناحه في خلاف وارتباك ، فقد تفهم أن الأنبوب أو الموصل الذي ينقل ضوء ذلك الشخص خارج مكانه. فبدلاً من أن يكون الأسقف على خطأ والشعب على حق أو الناس على خطأ والأسقف على حق ، فإنهم جميعًا مخطئون ، فهناك القليل من الصواب أو لا شيء على الإطلاق.

خذ أي رجل في هذه المملكة وإذا قال الناس إنهم سوف يجعلونه رئيسًا أو أسقفًا أو سينتخبونه لشغل أي منصب آخر ويتركز إيمان الشعب لتلقي الضوء من خلال ذلك الضابط أو الأنبوب الذي وضعته سلطة كهنوت من عرش الله ، قد تحاول أيضًا تحريك السماوات لتلقي أي خطأ من خلال ذلك الموصل. بغض النظر عمن تختاره للضابط ، إذا كان إيمانك يتركز في من يتلقى من خلاله الأشياء التي يتم تعيينه لإدارتها ، فسوف يأتي إليك النور. ودع رئيسًا أو أسقفًا يبتعد عن البر ، فيعطيه الرب القدير فك القفل ، إذا لم يستطع أن يوقف فمه بأي طريقة أخرى ، أو يرسل عليه نوبة خدر حتى لا يستطيع. التصرف ، كما كان الناس الذين ترأسهم على حق ، حتى لا يضلوا.

إذا كنا واحدًا وتركزنا في الآب من خلال الرب يسوع المسيح ومن خلال السلسلة والخيط المرسومين لنا لمتابعة ، فسنجد رأس الينبوع ، وبعد ذلك ، إذا كان ينبغي لي أن أطلب من هذا الشعب أن يصلي من أجل شيء معين. شيء ، كانوا يصلون من أجله ، لكن هل يفعلون الآن؟ لا ، إنهم يصلون من أجل كل شيء آخر. لقد تقدمت بهذا الطلب حتى تعبت من إجرائه. سيصلي الكثير من أجل هذا ، وهذا والآخر مختلف عما نصحتهم به قبل عشرين دقيقة فقط. إيمانهم ليس مركّزًا ، كما أخبرتك مرارًا وتكرارًا ، رغم أنهم يتحسنون وسيتوصلون إلى معرفة الحقيقة.

الرئاسة الأولى لها تأثير كبير على هذا الشعب ، وإذا كان ينبغي لنا ذلك يبتعد عن الطريق ويقود هذا الشعب إلى الدمار يا له من أمر مؤسف. كيف يمكنك معرفة ما إذا كنا نقودك بشكل صحيح أم لا؟ هل يمكنك أن تعرف بأي قوة أخرى غير قوة الروح القدس؟ لقد حثثت الناس بشكل موحد على أن يحصل كل منهم على هذا الشاهد الحي لأنفسهم ، فلا أحد على الأرض يستطيع أن يضلّهم. إنه مكالمتي ومكتبي لإملاء شؤون الكنيسة وملكوت الله على الأرض. هذا ما اخترت أن أفعله لسنوات عديدة مع br. هيبر وآخرين من مستشاري ، اثنان منهم قد مروا خلف الحجاب ، ولدي الآن ثالث ، ر. دانيال هـ. ويلز ، رجل طيب بقدر ما عاش. لقد طلبت مني أن أخبر الناس بما يجب أن يفعلوه ليخلصوا & # 8211 ليكون فم الله لهذا الشعب. هل إيمانك يتفق مع مهنتك؟ اسمحوا لي أن أستمر في حضك ، حتى تتمكن من تدريب قلوبك ومشاعرك وعواطفك إلى درجة أنه عندما أطلب منك الصلاة من أجل شيء معين ، يمكنك التفكير فيه عندما تعود إلى المنزل ".

١٢ فبراير ١٨٦٢:

سأقول بضع كلمات فيما يتعلق بإيمانك بأنك تقود وتوجه وتوجه من قبل رجل واحد. Br. قال جاكمان إن أعداءنا يكرهون حقيقة أن يقودنا رجل واحد. آلاف المرات رُفعت روحي إلى الله الآب ، باسم يسوع ، لجعل ذلك حقيقيًا بكل معنى الكلمة ، حتى يقودنا الرجل يسوع المسيح من خلال جوزيف سميث النبي. يمكنك الاستفسار عن كيفية معرفتنا بأننا منقادون إلى هذا الحد. أحيلك إلى النصح الذي سمعته كثيرًا مني. لا تنخدعوا أحدا منكم إن غرر فذلك لأنكم تخدعون أنفسكم. قد تعرف ما إذا كنت تقود بشكل صحيح أم مخطئ ، كما تعرف الطريق إلى المنزل ، لأن كل مبدأ كشفه الله يحمل قناعاته الخاصة بحقيقته إلى العقل البشري وليس هناك دعوة من الله للإنسان على الأرض ولكن ماذا؟ يجلب معه أدلة أصالته. لنتخذ مسارا يقودنا إلى ديمومة الحياة الطبيعية التي وهبنا الله إياها ونكرمها. يجب أن نتابع هذه الدورة بأمانة ، ولا نفكر أبدًا في الحياة القادمة ، فنحن على يقين من تلك الحياة الخالدة كما نحن من الحياة التي نمتلكها الآن. هذه ، في الواقع ، هي الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها أن نكون مستعدين لوراثة تلك الحياة المجيدة.

يا له من مؤسف أن يقودنا رجل واحد إلى الدمار المطلق! هل انت خائف من هذا؟ أخشى أن يكون لدى هؤلاء الناس ثقة كبيرة في قادتهم لدرجة أنهم لن يستفسروا بأنفسهم عن الله عما إذا كان يقودهم. أخشى أنهم يستقرون في حالة من الأمن الذاتي الأعمى ، ويثقون بمصيرهم الأبدي في أيدي قادتهم بثقة طائشة من شأنها في حد ذاتها إحباط هدف الله في خلاصهم ، وإضعاف التأثير الذي يمكن أن يعطوه لهم. هل عرف قادتهم بأنفسهم من خلال إعلانات يسوع أنهم منقادون بالطريقة الصحيحة. دع كل رجل وامرأة يعرفون ، من خلال همس روح الله لأنفسهم ما إذا كان قادتهم يسيرون في الطريق الذي يمليه الرب أم لا. لقد كان هذا نصيبي باستمرار.

Br. علق جوزيف و. يونغ هذا الصباح ، أنه يتمنى أن يحصل الناس على كلمة الرب من خلال عبيده ، تمليها لهم ، وليس لديهم إرادة خاصة بهم. أود أن أعبر عن ذلك بهذه الحكمة: لقد وضع الله فينا مشيئة ، ويجب أن نكتفي بأن تتحكم فيها إرادة الله تعالى. دع الإنسان لا يقهر من أجل الحق. لقد كان من عادة الوالدين كسر الإرادة حتى تضعف ، وتختزل قوى الطفل النبيلة الشبيهة بالإله إلى حالة نسبية من الغموض والجبن. دعوا هذه الملكية البشرية التي وُلدت في السماء للعوامل البشرية يتم تعديلها بشكل صحيح وتوجيهها بحكمة ، بدلاً من اتباع المسار المعاكس ، وسوف تنتصر في قضية الحق. لا تحطم روح أي شخص ، بل أرشده ليشعر أنه هو أعظم بهجة وأعلى طموح له أن تتحكم فيه إعلانات يسوع المسيح ، فتصبح إرادة الإنسان شبيهة بالإله في التغلب على الشر الذي يزرع في الجسد ، حتى يحكم الله فينا ليرغب ويفعل من رضاه.

ليكن كل إنسان متحمسًا في الصلاة ، حتى يعرف أشياء الله لأنفسهم ويتأكدوا من أنهم يسيرون في الطريق الذي يؤدي إلى الحياة الأبدية ، عندها سيختفي الحسد ، ابن الجهل ، ولن تكون هناك شخصية في. أي شخص يضع نفسه فوق الآخر ، لأن مثل هذا الشعور لا يلقى نظرة في ترتيب السماء. "

كما ترى بوضوح ، فإن الاقتباس الذي يتم الاستشهاد به كثيرًا لا يظهر في أي مكان في هذه المقتطفات. بينما ، على المستوى السطحي ، يبدو أن بعض العبارات في هذه المصادر تعبر عن أفكار مماثلة لتلك الموجودة في الاقتباس ، فإن كلمات المقطع الصوتي البليغ لم يتم العثور عليها في المصادر المذكورة على الإطلاق. لا يبدو أن العبارة المنسوبة إلى بريغهام يونغ قد تحدثت أو كتبت بواسطته.

قد يميل البعض إلى القول بأنه حتى لو كان الاقتباس نفسه افتراءًا ، فإنه يمثل تقطيرًا دقيقًا لما قاله بريغهام يونغ في هذه المقاطع & # 8211 أن الاقتباس هو مزيفة ولكنها دقيقة. ولكن يبدو أن الاختيار والسياق الأكثر شمولاً لما قاله الرئيس يونغ في هذه المقالات الأصلية يتعارض مع هذا التفسير. سنناقش التفاصيل للحظات.

لكن أولاً ، من أين أتت الاقتباس الزائف؟

المصدر الحقيقي

بعد مزيد من البحث وتمكنت من تتبع ما يبدو أنه مصدر لخطاب ألقاه الرسول هارولد ب.مكان النبي الحي والصائر والوحي”.

تم الاستشهاد بالعنوان عدة مرات في كتيبات التعليم الرسمية للكنيسة ، ولكن لا يوجد نص على موقع lds.org. ومع ذلك ، تمكنت من العثور على نسخة في الملفات عبر الإنترنت لأستاذ ديني في جامعة BYU-Idaho:

مرة أخرى ، أعتذر عن المقتطف المطول ، لكن السياق هو المفتاح لتقييم دقة الاقتباس. إليكم المقطع من العنوان الذي يقتبس فيه إلدر لي بريغام يونغ:

أعتقد كما قال أحدهم عن حق ، لا ينبغي التفكير في أن كل كلمة يتحدث بها قادتنا هي مصدر إلهام. كتب النبي جوزيف سميث في مذكراته الشخصية: & # 8220 هذا الصباح زرت مع أخ وأخت من ميشيغان ، وكان يعتقد أن النبي & # 8216a هو دائمًا نبي & # 8217 لكنني أخبرتهم أن النبي كان نبيًا فقط عندما كان يتصرف على هذا النحو. & # 8221 لا يُعتقد أن كل كلمة تنطق بها السلطات العامة مستوحاة ، أو أن الروح القدس يحركها في كل ما يقرأونه ويكتبونه. الآن عليك أن تضع ذلك في الاعتبار. لا أهتم بما هو منصبه ، إذا كتب شيئًا ما أو تحدث شيئًا يتجاوز أي شيء يمكن أن تجده في أعمال الكنيسة القياسية ، إلا إذا كان هذا الشخص هو النبي والرائد والوحي & # 8211 ، يرجى ملاحظة أن هناك استثناء واحد & # 8211 قد تقول على الفور ، & # 8220 حسنًا ، هذه هي فكرته الخاصة. & # 8221 وإذا قال شيئًا يتعارض مع ما هو موجود في أعمال الكنيسة القياسية (أعتقد أن هذا هو السبب في أننا نسميها & # 8220standard & # 8221-it هو المقياس القياسي لكل ما يعلمه الرجال) ، قد تعرف بنفس الرمز أنه خاطئ ، بغض النظر عن موقف الرجل الذي يقول ذلك. يمكننا أن نعرف ، أو نطمئن إلى أنهم يتحدثون بوحي إذا عشنا على هذا النحو بحيث يمكننا أن نشهد على أن ما يتحدثون هو كلمة الرب. هناك أمان واحد فقط ، وهو أننا سنعيش لنعرف الشاهد. قال الرئيس بريغهام يونغ شيئًا مفاده أن أكبر خوف لديّ هو أن يقبل أهل هذه الكنيسة ما نقوله على أنه إرادة الرب دون أن يصلي أولاً بشأنه وأن يحصلوا على الشهادة في قلوبهم بأن ما نحن عليه قول الرب ".

قال بريغهام يونغ شيئًا آخر في هذا الشأن. قال ، & # 8220 يسعدني قليلاً أن أفكر في مدى قلق هؤلاء الناس من الوحي الجديد. & # 8221 أتذكر أن الأخ ويدتسوي كان يخبرنا عن سؤاله في مؤتمر ، & # 8220 كم مضى منذ أن استقبلت الكنيسة الوحي؟ & # 8221 قام الأخ ويدتسوي بضرب ذقنه بعناية وقال ، & # 8220 أوه ، ربما منذ يوم الخميس الماضي. & # 8221 أذهل ذلك المحقق. ومع ذلك ، هناك العديد من الوحي المكتوب غير الوارد في العقيدة والعهود. للعودة إلى ما قاله بريغهام يونغ في الوحي:

يسعدني قليلاً أن أفكر في مدى قلق هؤلاء الناس من الوحي الجديد. أود أن أطرح عليكم سؤالاً: هل يعرف هؤلاء الناس ما إذا كانوا قد تلقوا أي وحي منذ وفاة يوسف كشعب؟ أستطيع أن أخبرك أنك تتلقىهم باستمرار. لقد لوحظ أن الناس يريدون الوحي. هذا هو الوحي وإذا كتب ، فسيتم كتابته بعد ذلك ، مثل الوحي الذي يتضمنه كتاب العقيدة والعهود. يمكنني أن أعطيك إيحاءً حول موضوع دفع العشور وبناء هيكل باسم الرب لأن النور في داخلي. يمكنني أن أضع هذه الوحي مباشرة في خط الحق في الكتابة مثل أي إعلان قرأته على الإطلاق. أستطيع أن أكتب عقل الرب وتضعه في جيوبك. لكن قبل أن نرغب في المزيد من الوحي المكتوب ، دعونا نحقق الوحي المكتوب بالفعل والذي بالكاد بدأنا في تحقيقه.

بعبارة أخرى ، ما يقوله هو أنه عندما نكون قادرين على أن نعيش وفقًا لكل الوحي الذي قدمه ، فقد نسأل لماذا لا نعطي المزيد ".

إذن ها هو. الاقتباس المعني ، حرفيًا كما يُستشهد به كثيرًا. ولكن أول ما يبرز هو أن إلدر لي يستهل هذه الكلمات بقوله "قال الرئيس بريغهام يونغ شيئًا مفاده أن & # 8230بعبارة أخرى ، كان يعرض إعادة صياغة تقريبية لما قاله الرئيس يونغ. هذا ما تعنيه العبارة الاصطلاحية "شيء له تأثير". على النقيض من إعادة الصياغة التقريبية هذه ، مباشرة بعد ذلك مباشرة يستشهد إلدر لي باقتباس مطول كلمة بكلمة من بريجهام يونغ. لذلك من الواضح أن Elder Lee لم يقصد أبدًا الكلمات المعنية كاقتباس مباشر أو أن تكون الأفكار ملخصًا دقيقًا.

بمعنى آخر ، لم يكن الاقتباس اقتباسًا على الإطلاق.

في مرحلة ما ، تم انتقاء الكلمات من عنوان Elder Lee من سياقها ونُسبت خطأً إلى بريجهام يونغ كما لو كانت اقتباسًا مباشرًا بدلاً من إعادة صياغة تقريبية. من هناك تم تمرير "الاقتباس" حتى دخلت في التعليم المسيحي للفولكلور المنشق المورمون كشعار مفيد.

مزيف لكن دقيق؟

دعنا نعود الآن إلى فكرة أن "الاقتباس" قد يكون مزيفًا ولكنه مع ذلك خلاصة دقيقة لما كان الرئيس يونغ يدرسه في المصادر المذكورة. صحيح أن القراءة السريعة لأجزاء معينة من هذه النصوص يمكن أن تؤدي إلى مثل هذا الاستنتاج. ولكن مع الفحص الدقيق في سياق المصادر ، فإن التأكيد ينهار.

على الأقل بين أولئك الذين استشهدوا بهذا "الاقتباس" في المناقشة معي ، أُعطيت أهمية كبيرة لحقيقة أن الرئيس يونغ قال على ما يبدو أن هذا كان "أكبر مخاوفه" بشأن أعضاء الكنيسة.

لكن في المادة المصدر ، لا يستخدم الرئيس يونغ كلمة "أعظم" على الإطلاق. كلمة "أعظم" هي استيفاء زائدي من إعادة صياغة إلدر لي.

المقطع الذي ربما كان يلمح إليه إلدر لي موجود في مصدر فبراير 1862.

ما قاله بريغهام يونغ في الواقع كان "أخشى أن يكون لدى هؤلاء الناس ثقة كبيرة في قادتهم لدرجة أنهم لن يستفسروا بأنفسهم عن الله عما إذا كان يقودهم.

أولاً ، لاحظ أنه ، على عكس إعادة صياغة Elder Lee ، لم يستخدم الرئيس يونغ الشخص الأول للإشارة إلى الأعضاء الذين يقبلون أو يصلون بشأن "ما نقوله". تحدث بشكل أكثر عمومية في الشخص الثالث من أعضاء الثقة في "قادتهم".

استمد المعارضون من إعادة صياغة إلدر لي فكرة مفادها أنه في كل مرة يقول الأنبياء والرسل شيئًا ما يجب أن تكون كلماتهم قابلة لإعادة التقييم والتأكيد بشكل منفصل. لكن هذا ليس ما قالته بريغهام يونغ. تحدث فقط عن استفسار أوسع لله فيما إذا كان قادتهم يقودهم.

ثانيًا ، يتم التعبير عن خوف الرئيس يونغ في نسبيا مصطلحات، ليس مطلقا. عندما قال إنه "أكثر خوفًا" ، فإنه يقارن خوفه بخوف سبق مناقشته. ولكن ما هو الخوف السابق الذي يشير إليه؟

يستهل الرئيس يونغ هذه الملاحظات قائلاً: "سأقول بضع كلمات فيما يتعلق بإيمانك بأنك تقود وتوجه وتوجه من قبل رجل واحد. Br. قال جاكمان إن أعداءنا يكرهون حقيقة أن يقودنا رجل واحد."ثم يسبق الجملة المعنية مباشرة بالكلمات ،"يا له من مؤسف أن يقودنا رجل واحد إلى الدمار المطلق! هل انت خائف من هذا؟ أخشى أن ...

بعبارة أخرى ، كان بريغهام يونغ أكثر قلقًا نسبيًا بشأن اتباع الأعضاء لقادتهم دون الحصول على شهادتهم الخاصة أكثر مما كان قلقًا بشأن احتمال ضلال الكنيسة من قبل قادتها.

بالإضافة إلى ذلك ، أود أن أقترح ، استنادًا إلى السياق الأوسع ، أن الجملة "يا له من مؤسف أن يقودنا رجل واحد إلى الدمار المطلق!"لا ينبغي أن يُقرأ على أنه تعبير عن مشاعر الرئيس يونغ ، ولكن كتقليد ساخر إلى حد ما لازمة أعداء الكنيسة الذين ينتقدون حقيقة أنها موجهة من قبل رجل واحد (في تقديرهم للتدمير التام) ، والتي هو الادعاء الذي يخاطبه. في السياق ، يبدو أن علامة التعجب تصلح لهذا التفسير. يبدو لي أيضًا أن هذه القراءة تتماشى مع أسلوب بريجهام يونغ في الخطابة.

في بقية النص الأصلي ، يشرح بالتفصيل هذا الخوف من أن الأعضاء لا "يستقرون في حالة من الأمن الذاتي الأعمى" و "الثقة الطائشة" في قادتهم. لم يقل أبدًا أن هذا هو "خوفه الأكبر" ، لكن من الواضح أنه من بين اهتماماته. ومع ذلك ، نظرًا لأنه أقل قلقًا من أن يضل قادتهم الأعضاء أكثر مما هو قلق بشأن هذا الأمر ، فإن سبب القلق بشأن "الثقة الطائشة" في القادة لا يمكن أن يكون بسبب ضلالهم.

يبدو أن اهتمامه أكثر تعقيدًا وفلسفية من ذلك. إنه لا يتفق مع الفكرة القائلة بأن الأعضاء يمكن أن يخلصوا ببساطة عن طريق اتباع أعمى ، ليس لأن التوجيهات التي قدمها الرسل والأنبياء قد تكون خاطئة ، ولكن لأن اتباع التوجيهات ببساطة ميكانيكيًا ، لأسباب خارجية ، يقوض هدفهم.

إذا كان الأعضاء يطيعون فقط بسبب ثقافتهم أو تقليدهم ، أو بسبب الخوف من العواقب الاجتماعية ، دون شهادة شخصية بأن الله يوجههم من خلال قادتهم ، فإن الطاعة تفشل في المساهمة بشكل كافٍ في خلاصهم وتقدمهم الأبدي. يبدو هذا التعليم مشابهًا لما كتبه النبي موروني في كتاب مورمون عندما قال: "لأنه هوذا ، قال الله أن الإنسان الشرير لا يستطيع أن يفعل ما هو خير لأنه إذا قدم هدية ، أو صلى إلى الله ، ما لم يفعل ذلك بقصد حقيقي فلن يفيده شيئًا. ها هو لا يحسب له برا."(موروني 7: 6-7)

وبالمثل ، يبدو أن قلق بريغهام يونغ هو أن الطاعة بدون شهادة لا يمكن أن تنتج البر. يقارن هذه الطاعة بالطريقة التي كسر بها الآباء إرادتهم من أجل تحقيق الامتثال (وهي ممارسة يعارضها بوضوح).

يريد بريغهام يونغ أعضاء صالحين ، وليس فقط أعضاء مطيعين ميكانيكيًا. يبدو أن هذا هو جوهر خوفه.

لذا فإن الإيحاء ، كما يفعل المنشقون ، أن كلمات بريغهام يونغ هنا تعني التحذير من أن يضلل قادة الكنيسة ، يعتمد على إخراج الاقتباس تمامًا من سياقه. في السياق ، كان يقول صراحةً أنه كان أقل خوفًا من ذلك مما كان عليه من الأعضاء الذين يتبعون ميكانيكيًا بحتًا لأسباب خارجية دون الحصول على شهادة شخصية بأن الكنيسة يقودها الله من خلال أنبيائه.

بالانتقال الآن إلى مصدر ديسمبر 1857 ، يمكننا أيضًا رؤية بعض الجمل التي يمكن أن تشير إلى احتمال أن تؤدي الرئاسة الأولى للكنيسة إلى ضلال الأعضاء. ولا سيما الفقرة التي تبدأ ، "الرئاسة الأولى لها تأثير كبير على هذا الشعب ، وإذا ابتعدنا عن الطريق وقادنا هذا الشعب إلى الهلاك يا له من مؤسف. كيف يمكنك معرفة ما إذا كنا نقودك بشكل صحيح أم لا؟

يمكننا أن نفترض أن لغة الشخص الأول في إعادة صياغة Elder Lee جاءت من خلال مزج هذه اللغة من عام 1857 مع لغة "الخوف أكثر" من عام 1862.

ولكن ، مرة أخرى ، يعطي السياق الأوسع لملاحظات الرئيس يونغ وضوحًا أكبر لما يعنيه هذا البيان. تعاليمه أكثر تعقيدًا وتعقيدًا مما يوحي به الاقتباس عندما يتم تقديمه خارج السياق.

في وقت سابق من نفس الخطبة ، تناول الرئيس يونغ بشكل أكثر تحديدًا مسألة اختلاف الأعضاء مع أسقفهم المحلي. إنه يسمح باحتمالية أن يكون الأسقف مخطئًا ، ولكن من المثير للاهتمام أنه يلقي باللوم جزئيًا على الأعضاء لعدم منحهم ثقة كافية في أسقفهم باعتباره قناة لتوجيه الله إلى جماعتهم. ويذهب إلى حد القول إنه إذا كان للأعضاء النوع الصحيح من الإيمان بأسقفهم وبالرب ، فإن الله في الواقع لن يسمح للأسقف أن يقودهم بما يخالف مشيئته الإلهية.

لذلك عندما يتحدث الرئيس يونغ عن كم سيكون من العار أن تضل الرئاسة الأولى وقادت الناس إلى الدمار ، فإنه يعلق بشكل أقل على الإمكانية الحقيقية للنبي ومستشاريه لقيادة الكنيسة في الضلال ، وأكثر من ذلك ، بالامتداد مما علّمه للتو عن الأساقفة ، يلمح (ربما بشكل سلبي إلى حد ما) أنه إذا كانت الكنيسة ستضل بشكل إلزامي ، فسيكون ذلك بسبب فشل أعضاء الكنيسة بشكل جماعي في الحصول على ثقة وإيمان كافيين بالرب والرئاسة الأولى كقناة معتمدة لإرادته للكنيسة ككل.

هذه القراءة مدعومة بحقيقة أن بيان الرئاسة الأول المعني محصور في منتصف رسالة حول كيف أنه ، بصفته نبيًا ، يطلب من الأعضاء الصلاة من أجل شيء ما ، لا يتذكرون القيام بذلك. وكيف يأمل أن يدربوا أنفسهم في النهاية إلى درجة أنهم سيصلون يومًا ما إلى النقطة التي عندما يطلب منهم الصلاة ، سيتذكرون القيام بذلك عندما يعودون إلى المنزل. لذا من الواضح أن تركيزه ينصب أكثر على الطاعة المتزايدة والثقة المتزايدة بقادة الكنيسة بناءً على شهادة شخصية من الروح القدس بأن الله يوجههم.

لذا فإن توصيف العبارات الواردة في هذا المصدر ، كما يفعل المنشقون ، على أنها تعليم أن الأعضاء يجب أن يكونوا يقظين باستمرار ضد التوجيهات الخاطئة من النبي والرسل يعتمد على إخراج العبارة من سياقها.

لا يبدو أن الحجة "الزائفة ولكن الدقيقة" قابلة للتطبيق.

إعادة الصياغة في السياق

إذن ماذا عن خطاب إلدر لي ، الذي اشتق منه الاقتباس الوهمي؟
يريد الأعضاء المنشقون في الكنيسة استخدام الاقتباس لتبرير رفضهم لبعض التعاليم أو الممارسات التي يعلمها النبي الحي والرسل أو للتحريض على التغييرات. والمفارقة أنه حتى في سياق إعادة صياغة إلدر لي ، فإن الطريقة التي يريد بها المنشقون استخدام الاقتباس لا تصمد حقًا.

يوضح إلدر لي بوضوح احتمال أن يكون بعض قادة الكنيسة مخطئين في شيء أو آخر. لكنه يميز في بيانه بوضوح بين النبي الذي يحمل المفاتيح وقادة الكنيسة الآخرين. في الواقع ، هذا هو بيت القصيد من خطبته. إنه يحذر من أولئك ، حتى القادة في الكنيسة ، الذين يعلمون أشياء تخرج عن الأعمال القياسية والتعليمات الراسخة للكنيسة. ويحذر من الخلط بين ما قاله الأنبياء في رأيهم الخاص وتلك التي قيلت بصفتهم نبيًا أو رسولًا. لذا من الواضح أن تحذيره موجه أكثر نحو تقييم أسقف أو رئيس نصيب أو سلطة عامة يعلم شيئًا مخالفًا للعقيدة الراسخة والواضحة وليس إلى احتمال أن تكون التعاليم الراسخة للأنبياء والرسل خاطئة ويمكن تجاهلها على أنها تعاليمهم. الآراء الخاصة.

بعبارة أخرى ، يقول إنه إذا حضرت سلطة عامة وعقدت اجتماعًا في منطقتك وعلمت أن الإجهاض ليس خطيئة أو أن التصرف على الانجذاب من نفس الجنس ليس خطيئة ، يمكنك تجاهل تعاليمه على أنها تعاليمه. الرأي الخاص لأنه يتعارض مع الأعمال القياسية وتعاليم الكنيسة الراسخة.

ما لا يقوله هو أن أعضاء الكنيسة يمكن أن يتجاهلوا التعاليم الراسخة للأنبياء والرسل حول مواضيع مثل الإجهاض والانجذاب من نفس الجنس باعتباره مجرد رأيهم الخاص.

ليس هذا فقط ، ولكن في اقتباسه الأكثر شمولاً من الرئيس يونغ ، يؤكد إلدر لي أننا بحاجة إلى الارتقاء إلى مستوى الوحي الذي لدينا بالفعل قبل أن نذهب لطلب أخرى جديدة.

لذا فإن أولئك الذين يستشهدون بإعادة صياغة إلدر لي القاسية للرئيس يونغ في دفاعهم عن تمردهم ضد تعاليم الأنبياء الأحياء يتناقضون مع كل من روح ورسالة إلدر لي.

أفكار ختامية

في الختام ، أود أن أشير إلى بعض المفارقات والتناقضات التي أثيرت من خلال فضح هذا الاقتباس.

أولئك الذين من المرجح أن يكونوا قد استشهدوا بهذا "الاقتباس" من المرجح أيضًا أن يعرّفوا أنفسهم على أنهم مثقفون وليبراليون. يسخر الكثيرون بشكل روتيني من المؤمنين الحقيقيين المورمون الأزرقين الذين ، في تقديرهم ، يؤسسون معتقداتهم على نصوص الإثبات ، والتركيبات الثقافية المورمون غير المدروسة ، والفولكلور ، والفهم السطحي لتاريخهم وعقيدتهم.

لكن المورمونية الفكرية أو الليبرالية هي نفسها عرضة للتدقيق الليبرالي ، والتركيبات الثقافية الليبرالية غير المدروسة ، ومجموعة الفولكلور الخاصة بهم ، وقراءتهم المغرضة للتاريخ والعقيدة & # 8211 كما أعتقد أن فحص هذا الاقتباس يوضح. انها ليست متفوقة. إنه مجرد إطار تفسيري آخر.

المفارقة الأخرى هنا هي أن المثقفين المورمون الذين يميلون إلى استخدام هذا الاقتباس يميلون إلى الشعور بمشاعر سلبية قوية تجاه الرئيس يونغ (الذي ينظرون إليه بشكل أساسي من خلال عدسة تضخم العنصرية) والشيخ هارولد ب. لي ، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا لـ وضعت الكنيسة برنامج الارتباط الذي يسبه الكثير منهم بشكل روتيني كما لو كان مصدر كل ما يكرهونه في الكنيسة. يبدو أن الكثيرين يرفضون إلى حد كبير هذين الأنبياء.

لذلك عندما يستشهدون بهذه الاقتباسات ، فليس ذلك بسبب بالضرورة منح أي وزن أو سلطة حقيقية لمصدر الاقتباس. لكنهم يعلمون أن الأعضاء الأكثر إيمانًا وإيمانًا الذين يناقشون معهم يمنحون كلمات هؤلاء الرجال وزنًا كبيرًا لأنهم يعتبرون كليهما أنبياء الله. لذا ، عند مستوى معين ، فإن اقتباسهم من هذه الاقتباسات من أجل تبرير تمردهم على المؤمنين أمر مثير للسخرية بشكل مقلق.

على أي حال ، آمل أن يكون هذا المقال قد أثبت ليس فقط أن هذا الاقتباس المحدد ليس مزيفًا فحسب ، بل إنه يمثل أيضًا تعاليم النبي الذي يُنسب إليه بشكل غير دقيق وأنه لن يتم الاستشهاد به للدفاع ضد التمرد. تعاليم أنبيائنا الأحياء.


الآن يتدفقون

السيد تورنادو

السيد تورنادو هي القصة الرائعة للرجل الذي أنقذ عمله الرائد في مجال البحث والعلوم التطبيقية آلاف الأرواح وساعد الأمريكيين في الاستعداد والاستجابة لظواهر الطقس الخطيرة.

حملة شلل الأطفال الصليبية

تكرم قصة الحملة الصليبية ضد شلل الأطفال الوقت الذي تجمع فيه الأمريكيون معًا للتغلب على مرض رهيب. أنقذ الاختراق الطبي أرواحًا لا حصر لها وكان له تأثير واسع النطاق على الأعمال الخيرية الأمريكية التي لا تزال محسوسة حتى يومنا هذا.

أوز الأمريكية

اكتشف حياة وأوقات L. Frank Baum ، خالق الحبيب ساحر أوز الرائع.


تاريخ سياسة LDS

إذا تم انتخابه ، هل ستؤثر كنيسة LDS على الرئيس ميت رومني لإدارة جدول أعمالها؟

نظرًا لأن رومني قد خدم كرجل دين ، ولا يزال يشغل منصب رئيس الكهنة في كنيسة LDS حتى الآن ، فقد يجد أنه يستجيب لسلطة أعلى (أي نبي LDS) أكثر من الناخبين الأمريكيين. & # 160 & # 160 رومني ، بصفته عضوًا أمينًا في LDS ، قد تعهد رسميًا في معبد مورمون أنه يكرس نفسه بالكامل ووقته ومواهبه وكل ما باركه به الرب لكنيسة يسوع المسيح الأخيرة- قديسي اليوم (انظر كلمات & # 8220L قانون التكريس & # 8221 و & # 8220 قانون التضحية & # 8221 الواردة في المعبد).

هل ستحاول كنيسة LDS استخدام سلطتها الكنسية على رئيس الكهنة في منصبه؟

جوزيف سميث يترشح لمنصب رئيس الولايات المتحدة
في عام 1844 ، ترشح النبي المؤسس لـ LDS ، جوزيف سميث ، لمنصب الرئيس بعد أن رفض الكونجرس الأمريكي سماع شكاوى الكنيسة ، فطلب من كتّابه كتابة & # 8220a كتيبًا سياسيًا بعنوان آراء الجنرال سميث حول سلطات وسياسة حكومة الولايات المتحدة. # 8221 شجعت منصته الكونغرس على & # 8220 دفع سعر معقول لكل رجل لعبيده من فائض الإيرادات الناتج عن بيع الأراضي العامة ، ومن اقتطاع رواتب أعضاء الكونجرس. & # 8221 خلال المؤتمر العام السنوي من كنيسة LDS ، بريغهام يونغ ، لاحقًا النبي الثاني لكنيسة LDS ، أعلن أنه سيتم دعوة & # 8220 شيخًا للتبشير بالإنجيل والمنتخب & # 8221 و & # 8220 دعا المتطوعين لخدمة هذه الإرساليات & # 8230 المخصصة للجميع 26 ولاية في الاتحاد & # 8221 (& # 8220 جوزيف سميث: حملة لرئيس الولايات المتحدة & # 8221 ، حامل الراية، فبراير 2009.) استخدم القادة ذات مرة الكنائس والمبشرين بشكل روتيني لتنفيذ أجندات سياسية.

موافقة زعيم الكنيسة مطلوبة لتولي منصب سياسي
في المؤتمر العام للكنيسة في أبريل 1896 ، تم إسقاط الرسول موسى تاتشر من نصاب الاثني عشر بسبب عدم توافقه مع قادة الكنيسة الآخرين فيما يتعلق بسياسة مقترحة تسمى "الحكم السياسي للكنيسة" ويشار إليه عادة باسم & quotthe "البيان السياسي". & quot كانت هذه السياسة تتطلب من مسؤولي كنيسة LDS الحصول على موافقة من رؤسائهم الكهنوتيين في الكنيسة قبل تولي & quot أي منصب سياسي أو غير ذلك. & quot تم التوقيع على هذا البيان من قبل جميع الرسل في ذلك الوقت باستثناء تاتشر ، التي رفضت لأسباب تتعلق بالضمير ، مستشهدة بموقف الكنيسة الطويل الأمد (والمشكوك فيه) بشأن الحياد في الأمور السياسية. (انظر ب.إتش.روبرتس ، التاريخ الشامل لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة, 6:330�.)

ضغوط من قبل سلطات الكنيسة للانضمام إلى الأحزاب السياسية
حتى عام 1893 ، كان لدى كنيسة LDS حزب سياسي قائم في ولاية يوتا ، يُعرف باسم حزب الشعب ، ومع ذلك ، بمجرد دخول يوتا الاتحاد ، كان عليهم إنشاء أجنحة من الأحزاب السائدة & # 8212 الديمقراطيين والجمهوريين. ، كانت صغيرة جدًا وكان عدد قليل جدًا من المورمون ينضمون إلى المنصة (نظرًا لأنه كان الحزب يصوت ضد الكنيسة بشأن تعدد الزوجات ومسائل أخرى) ، وعقدت كنيسة LDS اجتماعات & # 8220 مع الرؤساء والأساقفة أصحاب المصلحة حيث تم توجيههم لتشجيعهم المزيد من قديسي الأيام الأخيرة للتصويت للجمهوريين & # 8230 أعضاء الكنيسة الذين كان من المعروف أن لديهم قناعات ديمقراطية قوية لم يُطلب منهم تبديل الأحزاب ، ولكن أولئك الذين لم يكن التزامهم قوياً بشكل خاص تم تشجيعهم على تغيير & # 8221 (LDS Church Student Manual، LDS Church Guide Manual، تاريخ الكنيسة في ملء الأزمنة، ص. 442 ، 2003.) قال بعض العصر أن الأمر كان بالتنازل أكثر منه عن طريق التشجيع.

طرد الأعضاء المعارضين للحزب النازي
كان هيلموث هوبينر ، وهو من LDS في ألمانيا ، معارضًا شابًا للرايخ الثالث ، وفي النهاية تم إعدامه في عام 1942 عن عمر يناهز 17 عامًا من قبل Volksgerichtshof. قبل ذلك ببضع سنوات ، زار نبي LDS ورئيسها Heber J. Grant ألمانيا وحث أعضاء للبقاء في البلاد ، والتعايش ، وعدم التسبب في مشاكل. قام جرانت أيضًا بإجلاء جميع مبشري المورمون غير الألمان في غضون عام. بحلول العام التالي ، كان من المعروف أن قادة LDS الألمان يدعمون معاداة السامية. كان رئيس فرع LDS المحلي ، آرثر زاندر ، عضوًا قويًا في الحزب النازي ، حتى إلى حد وضع إخطارات على باب الكنيسة تنص على أن "اليهود غير مرحب بهم" ابتداءً من عام 1938. بعد عشرة أيام من اعتقال هيلموث هوبينر ، في 15 فبراير 1942 ، قام زاندر ، ممثلاً لكنيسة LDS ، برفض الشاب كنسياً ، كما طالب الجستابو ، دون عقد محكمة كنسية أو إخطار مقر الكنيسة في مدينة سولت ليك بالولايات المتحدة الأمريكية. بعد أربع سنوات وبعد الحرب ، أعيد هوبنر بعد وفاته إلى الكنيسة في عام 1946 من قبل رئيس البعثة الجديد ماكس زيمر ، قائلاً إن الحرمان الكنسي كان خطأ. كما رُسم شيخًا بعد وفاته ، وأعيد تعميده في 7 كانون الثاني (يناير) 1948 ، ومنح في 8 حزيران (يونيو) 1948 معلومات عن أوراق الهيكل تنص على "أن جميع أعمال الهيكل قد أنجزت من أجله". (باربرا بويز: Verge & szligt und nicht - Menschen im Widerstand 1933-1945، Rowohlt Verlag ، Berlin 1987 ، ISBN 3-498-00511-1 ، صفحة 488. كما هو موجود في مقالة & quotHelmuth Hübener & quot في ويكيبيديا ، 27 أبريل 2016.)

LDS حول قضايا الحقوق المدنية والعرق
منذ تأسيسها في 1830 إلى 1978 ، بعد عقد من حركة الحقوق المدنية واغتيال مارتن لوثر كينغ ، رفضت كنيسة LDS السماح للأعضاء الذكور من أصل أفريقي بتولي سلطة الكهنوت. أكثر من ذلك ، رفضت كنيسة LDS الزواج من زوجين إذا كان أحدهما أو كلاهما من السود. في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين ، تحدث القادة بشكل روتيني ضد الزيجات بين الأعراق ، حتى أنهم صرحوا: "إذا كان الرجل الأبيض الذي ينتمي إلى البذرة المختارة يخلط دمه مع نسل قايين ، فإن العقوبة ، بموجب شريعة الله ، هو الموت على الفور. سيكون هذا دائمًا هكذا & quot (بريجهام يونج ، مجلة الخطابات 10: 104 & # 8211111). حاولت NAACP حمل كنيسة LDS على دعم تشريعات الحقوق المدنية وعكس ممارساتها التمييزية خلال حقبة الحقوق المدنية في الستينيات. في عام 1963 ، حاولت قيادة NAACP ترتيب اجتماعات مع قادة الكنيسة ، لكن الكنيسة رفضت مقابلتهم. شرح الرسول ن. إلدون تانر قائلاً: "لقد قررنا التزام الصمت" (Glen W. Davidson & quotMormon Missionaries and the Race Question، & quot القرن المسيحي، 29 سبتمبر 1965 ، ص 1183-86). استمرت الضغوط الخارجية والداخلية الكبيرة في التراكم حتى عام 1978 ، حيث أعلن نبي قديسي الأيام الأخيرة أنه بعد الصلاة إلى الله ، & # 8220 ، سمع صلواتنا ، وأكد بالوحي أن اليوم الموعود منذ زمن طويل قد جاء عندما دخل كل رجل مؤمن وصالح. قد تتلقى الكنيسة الكهنوت المقدس. وفقًا لذلك ، قد يتم ترسيم جميع أعضاء الكنيسة الذكور المستحقين للكهنوت بغض النظر عن العرق أو اللون & # 8221 (الإعلان الرسمي 2 ، عقيدة LDS والعهود). المتحدث مايكل بوردي عكّر المياه فقط بالقول ، & # 8220 ، ليس معروفًا على وجه التحديد لماذا وكيف ومتى بدأ هذا التقييد في الكنيسة ولكن ما هو واضح أنه انتهى منذ عقود & # 8221 (Deseret News ، 29 فبراير 2012). يزعم رأي في صحيفة نيويورك تايمز أن كنيسة LDS لا تزال تؤوي مشاكل تتعلق بالعرق.

حملة كنيسة LDS ضد تعديل المساواة في الحقوق (ERA)
بين عامي 1972 و 1982 ، فشلت الولايات المتحدة في التصديق على تعديل الحقوق المتساوية. العديد من نساء LDS ، اللواتي ما زلن حتى الآن لا يستطعن ​​الحصول على سلطة الكهنوت ، ضغطن على كنيسة LDS لدعم حقوق المرأة. & # 8220 على السطح ، كان تعديل الحقوق المتساوية بسيطًا للغاية & # 8230. من الخوف إلى أعلى مستوى ، من أنه إذا تم تجاوز ذلك & # 8230 ، فإنه يهدد ، أو يُنظر إليه على أنه يمثل تهديدًا ، فإن جوهر الطريقة التي يتم بها تنظيم المورمونية كمجتمع أبوي. أن لديك أنشطة علنية في جمع الأموال باستخدام اسم الكنيسة ، باستخدام مرافق الكنيسة في بعض الحالات ، مما ساعد على هزيمة التعديل في تلك الولايات. & # 8221 (مقابلة PBS مع عضو LDS جريج برينس ، دكتوراه ومؤلف & # 8220القوة من الأعلى: تطور كهنوت المورمون& # 8221.) في بعض مباني كنائس LDS وخلال اجتماعات يوم الأحد ، تم تعميم & # 8220 عرائض وتسليمها إلى مشرعي الولاية تمت قراءة عريضة واحدة جزئيًا: & # 8216 نعتبر تعديل الحقوق المتساوية مسألة غير حزبية وسنصوت في انتخابات 1979 فقط لأولئك المرشحين الذين يعارضون التصديق على تعديل الحقوق المتساوية. & # 8221 (See Humanists of Utah). & # 160 حتى بعد هزيمة العصر ، في عام 1987 ، ألقى النبي عزرا تافت بنسون كلمة & # 8220 إلى الأمهات في صهيون & # 8221 وأخبرهم ، & # 8220 في القسم 132 من العقيدة و العهود ، يقول الرب أن فرصة ومسؤولية الزوجات هي & # 8216 أن تكاثر وتجدد الأرض ، حسب وصيتي '& # 8221 و & # 8220 الأمهات اللواتي يتمتعن بصحة جيدة ، ولديهن أطفالك وتنجبهم في وقت مبكر & # 8230 لا تقلل رقم أولادك & # 8230 & # 8221 وحث الزوج على بذل كل ما في وسعه للسماح لزوجته بالبقاء في المنزل لرعاية الأطفال بينما يستمر في إعالة أسرته. & # 8221 وفقًا لأنبياء LDS الكنيسة ، للمرأة & # 8220 ثلاث سمات أو صفات رئيسية: وهي: (1) القدرة على التحمل ، (2) القدرة على التربية ، (3) موهبة الحب & # 8221 (مُثُل الإنجيل، ص. 453) ويتساءل المرء كيف ستفسر آن رومني هذه الأوامر والسمات.

مشاركة LDS في اقتراح كاليفورنيا 8
في عام 2008 ، قامت كنيسة المورمون بسحب كل المحطات لتمرير الاقتراح 8 ، والذي كان يهدف إلى الحفاظ على الزواج التقليدي الديني وحظر الزواج من نفس الجنس. هناك الكثير من الأدلة&خنجر دعا التسلسل الهرمي لـ LDS المورمون ، حتى أولئك الذين لم يكونوا من الناخبين في كاليفورنيا ، إلى التبرع في كثير من الأحيان بعدة آلاف من الدولارات لكل أسرة ، لقضية العرض 8. تم تذكير الأعضاء المترددين ببساطة وبدقة بمبادئهم & quotemple & quot ؛ التي فهموها على أنها إشارة إلى قانون التكريس للطاعة والتضحية وتكريس كل ما تطلبه الكنيسة منهم. (راجع مرة أخرى كلمات & # 8220Law of Consececration & # 8221 و & # 8220Law of Sacrifice & # 8221). & # 160 تم تقدير أكثر من 25 مليون دولار على أنها تم التبرع بها من خلال مصادر LDS. حوالي 45٪ من المساهمات خارج الولاية في ProtectMarriage.com جاءت من ولاية يوتا ، أي أكثر بثلاث مرات من أي دولة أخرى. في عام 2010 ، فرضت لجنة الممارسات السياسية العادلة في كاليفورنيا غرامة على كنيسة LDS لفشلها في اتباع سياسات الكشف عن الحملة الانتخابية خلال الأسبوعين الماضيين قبل الانتخابات.

أعضاء محرومون بسبب خطاب سياسي و / أو مخالف
هناك قائمة طويلة من الأعضاء الذين تم طردهم كنسياً من كنيسة LDS بسبب خطاب سياسي / مخالف ، ومن بين الأعضاء الأكثر شهرة أو حديثاً ما يلي:

  • سونيا جونسون ، مدافعة عن ERA تم طردها كنسياً في عام 1981.
  • مايكل كوين ، مؤرخ سابق في BYU كتب عدة مجلدات مثيرة للجدل عن سلطة المورمون ، تم حرمانه كنسياً في عام 1993.
  • لين كانافيل وايتسايدز ، ناشطة نسوية اشتهرت بتحدثها عن الجانب الأنثوي من الله وحُرمت حقوق المرأة كنسياً في عام 1993.
  • بول توسكانو ، المحامي والمؤلف الذي يكتب عن التسلسل الهرمي لكنيسة LDS تم طرده كنسياً في عام 1993.
  • ماكسين هانكس ، عالمة اللاهوت النسوية ومحررة & # 8220Women and Authority: عودة ظهور المورمون النسوية & # 8221 ، تم طردها كنسياً في عام 1993.
  • لافينا فيلدينغ أندرسون ، كاتبة نسوية ومحررة & # 8220Sisters in Spirit: Mormon Women in Historical and Cultural Perspective & # 8221 ، تم حرمانها كنسياً في عام 1993.
  • مارغريت توسكانو ، أستاذة الكلاسيكيات في جامعة يوتا التي تكتب عن دور المرأة في المورمونية ، حُرمت كنسياً في عام 2000.
  • أندرو كالاهان ، المدافع عن حقوق المثليين والمعارضين للاقتراح 8 تم نقله إلى إجراءات LDS لحرمان الكنيسة في عام 2008.

نبوءة الحصان الأبيض
قبل ترشيحه للرئاسة في منتصف القرن التاسع عشر ، حذر جوزيف سميث أقرب أصدقائه & # 8220 إذا لم يستمع الكونجرس إلى التماسنا ومنحنا الحماية ، فسيتم تفريقهم كحكومة ، ويلعنهم الله ، وهناك لم يبق منهم شيء & # 8212 ولا حتى بقعة شحم & # 8221 (البحث عن ملجأ، مارفن س.هيل ، ص. 137). وغني عن القول ، تجاهل الكونجرس التماسه واستمرت الحكومة. ومن المفترض أن سميث أيضًا توقع بشأن الحكومة في المستقبل ، كما أخبره النبي اللاحق ونسل العائلة جوزيف ف.سميث: & # 8220 جوزيف سميث ، النبي ، كان مستوحى من & # 8230 توقع كذلك أن الوقت سيأتي ، عندما يتدلى دستور بلدنا كما كان بخيط ، وأن قديسي الأيام الأخيرة فوق كل الناس الآخرين في العالم سوف يأتون لإنقاذ ذلك عظيم و مجيد بلاديوم حريتنا & # 8221 (تقرير المؤتمر، أكتوبر 1912 ، ص 10) في عام 1855 ، تنبأ خليفة سميث بريغهام يونغ في سالت ليك LDS Tabernacle أنه عندما يتم تعليق دستور الولايات المتحدة ، كما كان ، على خيط واحد ، سيتعين عليهم المطالبة حكماء المورمون لينقذوها من الدمار المطلق وسيتقدمون ويفعلون ذلك & # 8221 (مجلة الخطابات 2: 182). أطلق على الشخص الذي سينقذ الأمة لقب الحصان الأبيض ، في الواقع ، يرى العديد من الأعضاء البارزين تحقيق هذه التصريحات في محاولة ميت رومني.&خنجر

الحصان الأبيض أم الفرس الليلي؟
بقدر ما يرغب العديد من المورمون في أن يكون رومني هو الحصان الأبيض ، هناك مسمار مفقود في حذائه يمكن أن يلقي السباق بأكمله. يرفض ميت رومني الكشف عن المعلومات المالية المدفونة في إقراراته الضريبية لأنه ، وفقًا لـ Ann Romney: & # 8220 لقد كنا شفافين للغاية فيما يتعلق بما هو مطلوب منا قانونيًا. لن يكون هناك المزيد من الإقرارات الضريبية. & # 8221 Mitt قال ، & # 8220 كنيستنا لا تنشر مقدار ما قدمه الناس. أحد الجوانب السلبية للإفصاح عن المعلومات المالية هو أنها أصبحت عامة الآن ، لكننا لم نكن نعتزم أبدًا أن تكون مساهماتنا معروفة. & # 8221 هذا يؤكد نمط السرية الذي تعلمه على الأرجح كعضو في كنيسة LDS. هل تحتفظ بالصياغة والأفعال والعقوبات المقلدة للكشف عن احتفالات معبدها سرية ، كما أنها رفضت الكشف عن معلوماتها المالية & # 8212 الخيرية والشركات & # 8212 منذ ما قبل الستينيات ، فلماذا يرفض الأنبياء السماويون الكشف عن أرباح الأعمال؟ ربما يرجع السبب في ذلك إلى أن كنيسة LDS استثمرت مؤخرًا أكثر من ملياري دولار (المبلغ المحدد لا يزال سريًا) في مركز تجاري ضخم في مركز Salt Lake City Creek & # 8212a التجاري الذي يضم Tiffany & amp Co. و Porsche Design و Tuma و Pandora و Rolex والمزيد لتلبية احتياجات أثرياء ولاية يوتا. إخفاء المعلومات المالية درس ربما تعلمه ميت في وقت مبكر من حياته عندما كان شابًا من طائفة المورمون.

بيان رسمي من LDS حول السياسة
صرحت كنيسة LDS على موقعها على الإنترنت: "لا تؤيد الكنيسة الأحزاب السياسية أو المرشحين ، ولا تسمح باستخدام مبانيها لأغراض سياسية. لا تشارك الكنيسة في السياسة ما لم يكن هناك سؤال أخلاقي في الخلاف ، وفي هذه الحالة غالبًا ما تتحدث الكنيسة. & quot


مظاهر الدعوة النبوية

مع وفاة الرئيس مونسون مؤخرًا ، حان الوقت لإعادة تنظيم الرئاسة الأولى مع رئيس جديد للكنيسة. لم تحدث أي مظاهر خاصة خلال أحداث مثل هذه (التي نعرفها) منذ وفاة ويلفورد وودروف وما تلاه من دعوة لورنزو سنو. يعرف الكثير عن تجلي بريغهام يونغ. ومع ذلك ، حتى هذا يتعرض للهجوم. يمكن قراءة مقال رائع على ldsanswers.org يوثق حقيقة هذا المظهر هنا.

كان هناك مظهر آخر أقل شهرة حدث خلال شتاء 1847-1848 يضيف المزيد من المصداقية للدعوة النبوية لبريغام يونغ. التقى الاثنا عشر رسولًا في مقصورة أورسون هايد في هايد بارك بولاية أيوا. يقول أورسون هايد:

& # 8220 كنا في صلاة ومجلس متصلين وماذا حدث في تلك المناسبة؟ جاء صوت الله من العلاء ويكلم المجلس. استثار كل شعور كامن وذاب كل قلب. ماذا قالت لنا؟ "دع خادمي بريغهام يتقدم ويحصل على القوة الكاملة للكهنوت الرئيس في كنيستي وملكوتي." كان هذا هو صوت القدير لنا في كاونسيل بلافز ، قبل أن أذهب إلى ما كان يسمى كانيسفيل. لقد قيل من قبل البعض أن بريغهام معين من قبل الناس وليس بصوت الله. لا أعلم أن هذه الشهادة قد قُدمت في كثير من الأحيان ، إن وجدت ، لجماهير الشعب من قبل ، لكنني كنت حاضرًا ، وهناك آخرون هنا كانوا حاضرين أيضًا في تلك المناسبة ، وسمعوا وشعروا بالصوت من السماء وامتلأنا بقوة الله & # 8221 [10]


نحل

تناقض المورمونية هو أن إيمانًا بهذا التاريخ المحاصر قد عزز مجتمعًا يكون أعضاؤه تقليديًا بشكل ظاهري. نجح المورمون في تحويل أنفسهم إلى مجموعة عرقية بدون أي من العلامات العرقية المعتادة - لا توجد لغة أو لهجة مميزة ، ولا أطعمة أو موسيقى خاصة.

يعتقد المورمون أنفسهم على أنهم شعب اختاره الله لقيادة بقية البشرية إلى الخلاص. الخضوع للسلطة جزء أساسي من الدين. يهدف المورمون إلى أن يكونوا كما يسمون أنفسهم: قديسين. الإحسان ، والنزاهة ، واللياقة ، واللياقة ، والحياة النظيفة هي المكونات الأساسية لشخصية المورمون. ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى جهود الكنيسة للترويج لصورة النجاح الدنيوي ، يعتقد المورمون أيضًا أنهم مجتهدون بشكل غير عادي - "ربما أكثر ثقافة عمل في التاريخ الديني" ، كما يقول هارولد بلوم. أخبرني ستيفن كوفي ، مستشار إداري ومؤلف كتاب "العادات السبع للأشخاص ذوي الفعالية العالية" ، والذي ينحدر من كلا الجانبين من رواد المورمون ، "هناك تركيز كبير في المورمونية على المبادرة والمسؤولية والعمل الأخلاق والتعليم. إذا أخذت هذه العناصر سويًا مع نظام المؤسسة الحرة ، فستحصل على الكيمياء اللازمة لكثير من الصناعة ". رمز ولاية يوتا هو خلية نحل.

إلى حد بعيد ، أنجح مشروع تجاري لطائفة المورمون هو الكنيسة نفسها. من بين أكبر ممتلكاتها شركة Beneficial Life Insurance Company ، التي تمتلك أصولاً تزيد عن ملياري دولار ، وشركة Bonneville International Corporation ، وهي شركة إعلامية تضم ثمانية عشر محطة إذاعية تتركز في شيكاغو وسان فرانسيسكو وسانت لويس وواشنطن العاصمة. يقال إن الكنيسة تمتلك أكثر من مليون فدان من الأراضي في الولايات المتحدة القارية (ما يعادل ولاية ديلاوير) ، والتي تدير فيها أكثر من مائة وخمسين مزرعة ومزرعة وبستان. وهي تدير أكبر مزرعة للماشية في الولايات المتحدة ، Deseret Cattle & amp Citrus ، بالقرب من أورلاندو ، فلوريدا. على الرغم من أن الكنيسة تتكتم على إمبراطوريتها ، زمن قامت بمسح أصولها في عام 1997 وحسبت صافي ثروتها بحد أدنى ثلاثين مليار دولار ودخلها السنوي بنحو ستة مليارات دولار ، والتي إذا كانت شركة ، فإنها ستضعها في منتصف قائمة Fortune 500. (في رسالة إلى زمن، قالت الكنيسة إن الأرقام "مبالغ فيها إلى حد كبير").

يُطلب من القديسين العشور من أجل حضور المعبد. يصومون أيضًا أحد أيام الأحد في الشهر ويعطون المال الذي كانوا سينفقونه على الطعام لمن هم في أمس الحاجة إليه. قال لي أحد الرسل الحاكمين ، نيل إيه ماكسويل ، "نطلب ، في الواقع ، ما بين أربعة عشر وخمسة عشر بالمائة من دخل الناس ، بما في ذلك العشور وأشياء أخرى". "نحن نطالب بنفس القدر بالوقت." في كثير من النواحي ، كونك من طائفة المورمون يشبه الاحتفاظ بوظيفة ثانية. يُطلب من القديسين بشكل روتيني قضاء يوم سبت في صنع الجبن في مخزن الأسقف المحلي أو أخذ إجازة لمدة عام من وظيفتهم المعتادة للعمل كمرشد في أحد مواقع مورمون التاريخية العديدة. تدير The Church واحدة من أكبر عمليات الرعاية الاجتماعية الخاصة في البلاد ، وتنتج كل شيء من الجرانولا إلى المنظفات تحت الأسماء التجارية الخاصة بها. تقريبا كل هذه السلع مصنوعة من قبل المتطوعين. يقول هارولد براون ، المدير الإداري لشركة L. قالت لي خدمات الرفاه. "نحاول عادة أن نعتني بأنفسنا. نعتقد أن الفقراء سيحصلون على البركة بشكل أفضل إذا فعلوا كما هو موصوف في عقيدتنا: على وجه التحديد ، يجب أن يعملوا من أجل ما يتلقونه. قد يقترح الأسقف أن تساعد أرملة في الشارع لديها ساحة تحتاج إلى إزالة الأعشاب الضارة. يمكنك الحصول على حسب حاجتك ، ولكن من المتوقع أن تعمل وفقًا لقدرتك ".

إن زراعة المورمونية لطبيعة الطبقة الوسطى والبراغماتية المتشددة هي جوهر عميق من التصوف. عندما يبلغ أطفال المورمون سن الرشد ، يُؤخذون إلى بطريرك الكنيسة ، الذي يمنح نعمة تنبئ بمستقبلهم. هذه النبوءات محفوظة في ملف في أرشيف الكنيسة. في سن الحادية عشرة ، تلقى جوردون هينكلي البركة: "ستنمو إلى القوام الكامل للرجولة وتصبح قائداً قوياً وشجاعًا في وسط إسرائيل. . . . سوف تسمع أمم الأرض صوتك وتتعرف على الحق بالشهادة الرائعة التي ستقدمها ". يتعلم المورمون الصلاة من أجل "الشهادة" عندما يواجهون شكوكًا حول حقيقة دينهم ، ويبحثون عن توجيهات لرئيسهم ، الذي يسمونه أيضًا "نبيًا" و "رائيًا" و "مُوحيًا" لأنه من المفترض أن يكون على اتصال مباشر مع الله. قال لي هينكلي: "نحن نؤمن بمبدأ الوحي المستمر". "بالنسبة لي ، من الواضح والمفهوم تمامًا أن الله الذي كشف عن نفسه في الأيام البسيطة نسبيًا للغرب القديم لن يفشل في الكشف عن نفسه في الأوقات المعقدة للغاية التي نعيش فيها الآن."

عندما طلبت منه أن يصف ما كشف عنه هو ، اعترض هينكلي. "إنهم مقدسون جدًا بالنسبة لي. قال: "إنها من الأشياء التي لا تريد وضعها أمام العالم". لكنه أضاف ، "ليس هناك شك في ذهني أننا مررنا بمهمة هائلة في بناء المعابد في جميع أنحاء العالم ، بعد أن كرسنا للتو معبد الكنيسة العامل الذي تبلغ مدته مائة وثانية. أعتقد أن الإلهام لدفع هذا العمل إلى الأمام جاء من الله سبحانه وتعالى ".

تُقام العبادة في صباح الأحد في دور العبادة - ما يعادل كنائس الأحياء في طائفة المورمون - ويمكن لأي شخص الحضور. الجناح هو جزء من "حصة" أكبر ، تشبه الأبرشية. لا يوجد رجال دين منفصلون في المورمونية ، ويتم اختيار الضباط من الأعضاء. أثناء العبادة ، يُطلب من جميع القديسين ، بمن فيهم الأطفال ، الإدلاء بشهادة لتأكيد إيمانهم. يمكن لجميع رجال المورمون أن يصبحوا "كهنة" في سن السادسة عشرة ، وعندما يصبحون مبشرين ، فإنهم يرتقون إلى رتبة أعلى من "الشيوخ". يُسمح فقط للمورمون الذين تمت الموافقة عليهم من قبل أسقف جناحهم ورئيس حصتهم بدخول المعبد. خلال فترة هينكلي ، أصبح حضور المعبد يحدد بشكل متزايد شخصية المورمون الجيدة. في المعابد تقام حفلات الزفاف والطقوس المقدسة ، مثل معمودية الموتى.

رسم كاريكاتوري من عام 1877 بمناسبة وفاة بريغهام يونغ في ذلك العام ، الذي قاد المورمون ويست يونغ ، ربما كان لديه خمسة وخمسون زوجة. تخلت الكنيسة رسميًا عن تعدد الزوجات في عام 1890. رسم توضيحي من مكتبة الكونغرس / Corbis / VCG / Getty

رسم توضيحي من مكتبة الكونغرس / Corbis / VCG / Getty

يعتقد المورمون أن الموتى يمكنهم تحقيق الخلاص من خلال التعميد بالوكالة ، وهذا يفسر اهتمامهم الشديد بعلم الأنساب. إذا قبلت النفوس الميتة الدعوة ليصبحوا قديسي الأيام الأخيرة ، فيمكنهم أن يتحدوا مع عائلاتهم في الآخرة. قال لي ستيفن كوفي: "المعمودية من أجل الموتى هي واحدة من أكثر العقائد جاذبية". "كيف يمكنك التوفيق بين عدالة الله والفكرة القائلة بأنه من خلال المسيح فقط يمكنك أن تخلص؟ يعيش معظم العالم ويموت ولا يسمع حتى عن المسيح. يجب أن تكون هناك آلية معدة لجميع أولئك الذين عاشوا على الإطلاق حتى تتاح لهم الفرصة لسماع المسيح. " في الممارسة العملية ، يصطف المراهقون في المعبد ليتم تعميدهم كوكلاء للموتى الذين تظهر أسماؤهم على شاشة الكمبيوتر. "لدينا أيضًا أشخاص يطلق عليهم" مبشري الاستخراج "، إلبرت بيك ، المحرر والناشر السابق لمجلة مورمون الفكرية حجر الشمس، اخبرني. "يذهبون بشكل أساسي إلى مركز حصصهم الصغير ويجلسون على آلة ميكروفيلم ويأخذون هذه الأسماء ويضعونها في قاعدة بيانات الكمبيوتر الخاصة بنا." وفقًا لريتشارد إي.تورلي جونيور ، المدير الإداري لقسم تاريخ الأسرة والكنيسة ، في مدينة سولت ليك ، تم تعميد ما يصل إلى مائتي مليون شخص من المورمون ، بما في ذلك بوذا وجميع الباباوات ، وشكسبير ، وآينشتاين ، وإلفيس بريسلي. ما يسميه بيك باستخفاف "عمل المشاهير من أجل الموتى". في أوائل التسعينيات ، تم تحريك بعض المورمون لتعميد ضحايا الهولوكوست. تسببت هذه الممارسة في قدر كبير من الاحتكاك مع علماء الأنساب اليهود ، الذين يراقبون الآن قوائم معمودية المورمون للتأكد من عدم إدراج اليهود.

إن العلامة الأكثر تميزًا في المورمونية هي الثوب المقدس الذي من المفترض أن يرتديه الكبار تحت ملابسهم في جميع الأوقات. في الأيام الأولى للكنيسة ، كانت الثياب المقدسة تشبه الملابس الداخلية الطويلة ، لكنها تغيرت لتلائم الأساليب الحديثة. في وقت ما في وقت مبكر من القرن العشرين ، تم تعديل الملابس الداخلية إلى "نوع من بذلة كالفن كلاين" ، كما يصفها أحد المؤرخين. الآن يتم ارتداء الملابس ذات الأكمام القصيرة المكونة من قطعتين بشكل شائع ، لكنها لا تزال مقطوعة بطريقة مميزة بدرجة كافية بحيث يمكن تمييز المورمون بالخطوط الموجودة أسفل ملابسه. (من المعروف أن المحامين من غير المورمون يرتدون ملابس داخلية مماثلة في محاولة للتأثير على هيئات المحلفين المورمون). هناك الكثير من الفولكلور حول القوى الوقائية للملابس - قصص عن أشخاص مكنتهم ملابسهم الداخلية من النجاة من الحروب أو حطام السيارات. في عام 1977 ، اختطفت ملكة جمال وايومنغ ، جويس ماكيني ، مبشرًا من المورمون يبلغ من العمر 21 عامًا وقيّدته إلى سريرها في محاولة للحمل. قال فيما بعد إن ثيابه أبقته عفيفًا. تتناسب الملابس مع مثل هذه التفسيرات السحرية لأنها مطرزة بشكل خفي برموز مشتقة من الماسونية. قال لي بيك: "كان معظم المورمون يقولون إن الملابس هي حماية روحية ودرع". "إنها تذكرنا بعهودنا ، التي تحافظ على سلامتنا ونظافتنا ونقائنا من العالم".

يعتبر المورمون أنفسهم ، بمعنى أوسع ، كمسيحيين. يأخذون القربان (عجب الخبز والماء) ويحتفلون بعيد الميلاد وعيد الفصح. إنهم يعتبرون الكتاب المقدس مقدسًا ولكن كتاب مورمون غير مكتمل ، كما يقولون ، هو "عهد آخر ليسوع المسيح". بالنسبة لبعض الطوائف المسيحية الأخرى ، فإن المورمونية هي في الأساس عبادة متضخمة. المعمدانيون الجنوبيون ، الذين غالبًا ما يجدون أنفسهم إلى جانب القديسين في حملاتهم ضد قضايا مثل الإجهاض وحقوق المثليين ، أطلقوا على المورمونية "المسيحية المزيفة". حتى أن الأكثر تكيفًا للمشيخيين أدانوا المورمونية باعتبارها بدعة تعدد الآلهة. قال لي بيك "هذا يؤلمنا حتى النخاع". "أن نقول إننا لسنا مسيحيين - أوه ، هذا فقط يجعلنا نبكي."


تاريخ الكنيسة

بعد النبي جوزيف سميث ، لم يكن هناك شخص واحد شارك بشكل أعمق في إصدار كتاب مورمون وترميم الكنيسة من أوليفر كاودري. كان أوليفر واحدًا من ثلاثة شهود خاصين تم اختيارهم لتسجيل ألوهية كتاب مورمون. لقد رأى بنفسه الملاك موروني ، والسجلات والآثار المقدسة ، وسمع صوت الله يعلن أن الكتاب صحيح. على الرغم من كل هذه التجارب المذهلة ، أصبح أوليفر يشعر بالمرارة تجاه بعض الأعضاء الجدد في قيادة الكنيسة وتم طرده في أبريل 1838.1 بعد عقد من الزمان ، عاد أوليفر وأعيد تعميده في الكنيسة. ما الذي جعل أوليفر يعود؟

بعد مغادرته ميسوري في خريف عام 1838 ، سافر أوليفر إلى كيرتلاند ، أوهايو ، حيث مارس القانون لفترة وجيزة مع شقيقه ليمان ، الذي لم يكن عضوًا في الكنيسة. بعد ذلك بوقت قصير ، انتقل أوليفر إلى تيفين ، أوهايو ، حيث عاش ومارس المحاماة خلال السنوات السبع التالية. بحلول عام 1842 ، زار أوليفر عدة مرات فينياس يونج ، وهو صديق مخلص ، وزوج لوسي أخت أوليفر غير الشقيقة. بعد عدة محادثات مع أوليفر ، تمكن فينياس من إبلاغ أخيه بريغهام يونغ ، رئيس رابطة الرسل الاثني عشر ، أن قلب أوليفر "لا يزال مع أصدقائه القدامى". 2

على مدى السنوات القليلة التالية ، عمل فينياس يونغ كوسيط بين أوليفر وقادة الكنيسة. اعتقد فينيس أن أوليفر قد طُرد بشكل غير عادل من الكنيسة من قبل القادة والأعضاء المحليين مثل توماس بي مارش ، وجورج روبنسون ، والوغد جورج هينكل ، الذين قدموا عمداً جوزيف سميث معلومات ملوثة عن أوليفر وسعى إلى تشويه سمعته. أظهر أوليفر نفسه رغبته في المصالحة مع الكنيسة عندما عرض قرب نهاية عام 1842 للمساعدة في الدفاع القانوني عن الشيخ جون سنايدر ، زعيم مجموعة من البريطانيين الذين اعتنقوا المسيحية في الأيام الأخيرة ، والذي تم القبض عليه في نيو أورلينز.

كما أعرب جوزيف سميث عن رغبته في عودة أوليفر إلى الكنيسة. أعطى تعليمات إلى الاثني عشر لدعوة أوليفر للعودة إلى الشركة الكنسية الكاملة. يتذكر ويلارد ريتشاردز أن جوزيف أعطاه تعليمات "بالكتابة إلى أوليفر كاودري وسؤاله عما إذا كان لم يأكل [ar] قشور طويلة بما فيه الكفاية." حتى أن جوزيف اقترح أن يرافق أوليفر أورسون هايد في مهمته إلى القدس لتكريس الأرض المقدسة .4 استجابة لهذا الطلب ، صاغ الاثنا عشر في Nauvoo خطابًا يقول لأوليفر ، "إخوانك مستعدون لاستقبالك ، فنحن لسنا أعدائك. واما اخوتك. يجب أن يكون مسكنك في صهيون - قد تحتاج إلى عملك في أورشليم ، ويجب أن تكون عبدًا للإله الحي. "

رد أوليفر قائلاً إنه لم يكن لديه "مشاعر سيئة" تجاه الاثني عشر ، وأقر بعزلته. "لقد مر وقت طويل ، ما يقرب من ست سنوات - تم ترتيب الرياح والأمواج والفيضانات والعواصف لمعارضتي ولا أريد أن أقول لك إن الرب وحده قد دعمني ، حتى أقاتل ، جاهدت حتى وصلت إلى مستوى عالٍ من السمعة العادلة وعمل عادل في مهنتي الحالية ". 6

ربما يكون أوليفر قد تحرك أكثر نحو العودة عندما سمع باستشهاد جوزيف سميث في يونيو 1844. وكتب ويليام لانج ، المحامي الذي كان مع أوليفر عندما وصلتهم أخبار وفاة جوزيف في وقت لاحق ، "أتذكر جيدًا التأثير على وجهه عندما قرأ الأخبار في حضوري. أخذ الورقة على الفور إلى منزله ليقرأها لزوجته. عند عودته إلى المكتب ، أجرينا محادثة طويلة حول هذا الموضوع ، وفوجئت بسماعه يتحدث بلطف شديد مع رجل أساء إليه مثل سميث. لقد رفعه كثيرًا في تقديري العالي بالفعل ، وأثبت لي أكثر من أي وقت مضى نبل طبيعته ".

لماذا

أحد الأسباب التي جعلت عودة أوليفر استغرقت عدة سنوات نابع من حقيقة أنه كان قلقًا من أنه إذا لم تتم تبرئته من التهم الموجهة ضده أثناء محاكمته في الحرمان الكنسي ، فلن يكون قادرًا على أن يكون شاهدًا موثوقًا به في عملية الإصلاح. اتهمه المجلس في أقصى الغرب بولاية ميسوري الذي خدم في محاكمة أوليفر بالسرقة والتزوير. لم يدعي أوليفر أنه بلا أخطاء ، لكنه كان يرغب في إعفائه من هذه التهم قبل عودته. في رسالة إلى فينياس يونغ ، كتب أوليفر نداءً حماسيًا من أجل تبرئة شخصيته من التهم الكاذبة حتى لا يتم الطعن في شهادته في الاستعادة. كتب أوليفر ،

لقد كنت أعتز بالأمل ، وأن أحد أعز ما لدي ، قد أترك شخصية مثل أولئك الذين قد يؤمنون بشهادتي ، بعد أن يتم استدعائي لذلك ، قد يفعلون ذلك ، ليس فقط من أجل الحقيقة ، ولكن قد لا يحمر خجلاً بسبب الشخصية الخاصة للرجل الذي شهد تلك الشهادة. لقد كنت حساسًا تجاه هذا الموضوع ، أعترف ولكن يجب أن أكون كذلك - كنت ستظل ، في ظل هذه الظروف ، لو وقفت في حضور جون ، مع شقيقنا الراحل جوزيف ، لتلقي الكهنوت الأصغر - وبحضور لبطرس ، لتلقي الأكبر ، والنظر إلى الأسفل عبر الزمن ، وشاهد الآثار التي يجب أن ينتجها هذان الشخصان ، - ستشعر بما لم تشعر به أبدًا ، كنت رجالًا أشرارًا يتآمرون لتقليل آثار شهادتك على الإنسان ، بعد أن ذهب إلى راحتك منذ فترة طويلة.8

كان أوليفر واثقًا من أنه سيتم تبرئته من أي تهم كاذبة ، فكتب ، "أنا راضٍ تمامًا ، مضاعفًا ، أن كل شيء سيكون على حق - أن شخصيتي سيتم تبريرها بالكامل." 9 كما كان أوليفر يفكر في عودته إلى الكنيسة ، قلق لأن شخصيته ونزاهته كشاهد كانا قبل كل شيء في ذهنه. كتب إلى صهره وزميله الشاهد ديفيد ويتمير في عام 1847 قائلاً: "إذا قامت الكنيسة مرة أخرى في قداسة حقيقية ، فيجب أن تنشأ بناء على شهادتناوعلينا شخصيات كرجال صالحين.”10

بعد عدة سنوات من الكتابة ذهابًا وإيابًا مع قادة الكنيسة ، شعر أوليفر أن شرفه قد تم تبرئته بشكل كافٍ ، وأنه كان مستعدًا أخيرًا للعودة. في 21 أكتوبر 1848 ، عاد أوليفر أخيرًا إلى القديسين في كانيسفيل (كاونسيل بلافز) ، على الحدود الغربية لولاية أيوا. وصل أوليفر خلال اجتماع كان يتحدث فيه الرسول أورسون هايد. وفقًا لتقارير الاجتماع ، غادر الشيخ هايد المنصة في منتصف خطابه لاحتضان أوليفر. ثم دعا إلدر هايد أوليفر لاتخاذ الموقف وتبادل شهادته.

حمل أوليفر شهادة قوية عن المعجزات التي أحاطت بصدور كتاب مورمون واستعادة الكهنوت. كتب أحد المشاركين في الاجتماع أن أوليفر قال:

كتبت ، بقلمي الخاص ، كتاب مورمون بأكمله (باستثناء بضع صفحات) كما سقط من على لسان النبي جوزيف سميث ، كما ترجمه بعطية الله وقوته…. نظرت بأم عيني وتناولت بيدي الصفائح الذهبية التي نُسِجت منها. ... الكتاب صحيح 11

من كتاب مورمون وأيضًا من مشاركته في ترميم كهنوت هارون ، عرف أوليفر أهمية المعمودية ، لذلك التقى مباشرة بقادة الكنيسة هناك في كانيسفيل ، وأعيد تعميده في 12 نوفمبر 1848. عاد إلى منزله في ميسوري ، حيث كان يخطط لترتيب متعلقاته والعودة إلى كاونسل بلافز في رحلة غربًا مع الجسد الرئيسي للقديسين ، متوقًا إلى لم شمله مع أصدقائه المخلصين.

سمحت عودته إلى الكنيسة لأوليفر أن يقدم مرة أخرى شهادته الحماسية عن صدق كتاب مورمون. في يناير 1849 ، اصطحب عائلته لزيارة أقاربه ، ويتمرز ، الذين كانوا يعيشون في مكان قريب في ريتشموند بولاية ميسوري. كان يخطط للسفر إلى الغرب ، لكن سرعان ما بدأت صحته تتدهور بسرعة. أثناء إقامته مع ويتمرز ، توقف جاكوب جيتس ، أحد المعارف القدامى لأوليفر ، لتجديد صداقتهم. سأل غيتس أوليفر عن شهادته عن كتاب مورمون. أجاب أوليفر:

يعقوب أريدك أن تتذكر ما قلته لك. أنا رجل يحتضر ، وماذا أفيدني أن أقول لك كذبة؟ أعلم ... أن كتاب مورمون هذا قد تمت ترجمته بواسطة عطية الله وقوته. رأيت عيناي ، وسمعت أذني ، ولمس فهمي ، وأنا أعلم أن ما شهدته هو صحيح. لم يكن حلما ، ولا خيال ذهني باطل - لقد كان حقيقيًا

في النهاية ، عاد أوليفر كاودري إلى الكنيسة لأن القيام بذلك جلب له فرحًا عظيمًا. توفي في 5 مارس 1850 في ريتشموند بولاية ميسوري. على فراش الموت ، كان محاطًا بأفراد من عائلة ويتمير ، بما في ذلك زوجته إليزابيث وابنتهما الوحيدة ماريا. قام فينياس يونغ أيضًا برحلة خاصة ليكون هناك مع زوجته لوسي. كتب ديفيد ويتمير ، زميل أوليفر في كتاب مورمون ، "مات [أوليفر] أسعد رجل رأيته في حياتي ... قال ،" الآن أرقدني للمرة الأخيرة ، سأذهب إلى مخلصي "، ومات على الفور بابتسامة على وجهه ".14

قراءة متعمقة

سكوت إتش فولرينج ، "عودة أوليفر كاودري" في التلميذ كشاهد: مقالات عن تاريخ وعقيدة القديس في الأيام الأخيرة تكريماً لريتشارد لويد أندرسون، محرر. ستيفن دي ريكس ، دونالد دبليو باري ، وأندرو هـ. هيدجز (بروفو ، يوتا: فارمز ، 2000) ، 117-174.

ريتشارد لويد أندرسون ، التحقيق في كتاب شهود مورمون (سالت ليك سيتي ، يوتا: كتاب Deseret ، 1981) ، 37-65.

لاري إي موريس ، تاريخ وثائقي لكتاب مورمون (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2019).

2. بينياس يونغ ، مع تذييل من أوليفر ، إلى ويلارد ريتشاردز وبريغهام يونغ ، ١٤ ديسمبر ١٨٤٢ ، تيفين ، أوهايو ، مجموعة بريغهام يونغ ، مكتبة تاريخ الكنيسة.

3. سكوت إتش فولرينغ ، "عودة أوليفر كاودري ،" في أوليفر كاودري: كاتب ، شيخ ، شاهد ، إد. جون دبليو ويلش ولاري إي موريس (بروفو ، يوتا: معهد نيل إيه ماكسويل للمنح الدينية ، 2006) ، 324.

4. مجلة ، ديسمبر ١٨٤٢ - يونيو ١٨٤٤ الكتاب الثاني ، ١٠ مارس ١٨٤٣-١٤ يوليو ١٨٤٣ ، ص. 167 ، جي إس بي.

5- بريغهام يونغ والثاني عشر إلى أوليفر كاودري ، 19 أبريل 1943 ، نوفو ، إلينوي ، نسخة محفوظة ، مكتبة تاريخ الكنيسة.

6. أوليفر كاودري إلى "الإخوة الأعزاء" (أي بريغهام يونغ والإثنا عشر) ، ٢٥ ديسمبر ١٨٤٣ ، مكتبة تاريخ الكنيسة.

7- ويليام لانغ إلى توماس جريج ، 5 نوفمبر 1881 ، نُشر في تشارلز أ.شوك ، الأصل الحقيقي لكتاب مورمون ، (سينسيناتي: ستاندرد ، 1914) ، 56.

8. مقتبس في رونالد جي وات ، "هل وقفت في حضور بيتر ،" حامل الراية، فبراير 1977.

9. أوليفر كاودري إلى فينياس يونغ ، 23 مارس 1846 ، مكتبة تاريخ الكنيسة.

10. أوليفر كاودري إلى ديفيد ويتمير ، ٢٨ يوليو ١٨٤٧ ، مقتبس في فولرينج ، "عودة أوليفر كاودري ،" ٣٣٦-٣٣٧.

11.روبن ميلر ، "Last Days of Oliver Cowdery" أخبار Deseret ، ١٣ أبريل ١٨٥٩ ، في لاري إي موريس ، تاريخ وثائقي لكتاب مورمون ، (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2019) ، 350–351.

13.Jacob Forsberry Gates (ابن جاكوب جيتس) ، إفادة موقعة وموثقة ، 20 يناير 1912 ، مكتبة تاريخ الكنيسة. ارى عصر التحسين (مارس 1912): 418-419.

14. تم الإبلاغ عنه في مقابلة جوزيف ف. سميث وأورسون برات مع ديفيد ويتمير ، 7-8 سبتمبر 1878 ، مكتبة تاريخ الكنيسة.

جاك براون 28 مايو 2021

لقد استمتعت بهذا المقال كثيرا! ملأت فراغات معرفتي بالأخ كاودري. لقد نما حبي له من دراستنا للعقيدة والعهود هذا العام ، وقد ساعدت هذه المقالة حقًا في زيادة معرفتي بطريقة تجلب لي الفرح.


قلعة مورمون القديمة: مسقط رأس لاس فيجاس ، نيفادا (التدريس مع الأماكن التاريخية)

سارت الشركة في فجر النهار وأطلقت التحية بحماس شديد أيضًا عند شروق الشمس ، ومرة ​​أخرى عندما أقيم عمود الحرية ورفرف العلم بشكل مهيب إلى النسيم ، تم إطلاق تحية أخرى للشركة التي جمعت سابقًا ، راكعة على الأرض وتقديمها. حتى تفانيهم لله. بعد ذلك ، كان هناك العديد من الخطب المفعمة بالحيوية والأغاني والنخب من العديد من الإخوة. ثم تم فصلهم جميعًا عن طريق الصلاة وذهبوا لأداء واجباتنا العديدة في المعسكرات

كتب جون ستيل ، أحد أوائل مرسلي المورمون الذين وصلوا إلى ما أصبح "مهمة لاس فيغاس" ، & quot قبل أسابيع في 14 يونيو ، بعد أن دعا الرئيس بريغهام يونغ لتأسيس هذه البعثة لتحويل البدو الرحل هنود بايوت الجنوبيين إلى المورمونية وتعليمهم تقنيات زراعية جديدة. على الطريق الإسباني القديم بين نيو مكسيكو وكاليفورنيا ، كان وادي لاس فيغاس واحة في الصحراء. أراد المورمون إنشاء محطة في منتصف الطريق في الوادي للمسافرين بين مدينة سولت ليك وساحل المحيط الهادئ. كانت المنطقة مرغوبة بشكل خاص للتوسع الإقليمي لمورمون لأنها كانت تقع في منتصف الطريق بين مستوطنات المورمون في جنوب يوتا وبعثة سان برناردينو التي تأسست عام 1851 في جنوب كاليفورنيا.

بعد انتهاء المهمة ، كانت Old Las Vegas Mormon Fort بمثابة مزرعة ومنتجع ومنشأة لاختبار الأسمنت. اليوم ، لا يزال جزء صغير من جدار الحصن الأصلي ، وجزء من الحصن ، والأساس تحت الأرض للمزرعة ، وبقايا معمل الاختبار ، لتروي قصة أصول لاس فيجاس.

في 11 يونيو 2005 ، عاد Old Las Vegas Mormon Fort إلى الحياة مرة أخرى حيث قام المتحولون (العديد من أحفاد رواد يوتا الأصليين) بإحضار Old Glory في ساحة الحصن كما فعلوا قبل 150 عامًا. شوهدت صاحبة المزرعة ، هيلين ستيوارت ، على الأرض. أعاد ممثلو الحرب الأهلية إلى الأذهان أهمية الحرب في تاريخ نيفادا. تم تقديم الغداء من قبل الرواد في أفران هولندية كما اعتادوا في الماضي. تم كل هذا لتكريم ذكرى الوجوه العديدة التي ساهمت في تاريخ قلعة لاس فيغاس القديمة ، وتعزيز إرثها على أمل الحفاظ عليها للأجيال القادمة.

^ مقتبس من مذكرات جون ستيل أعيد طبعه في القلعة، المجلد. 1، No. 4 (Las Vegas، Nevada: Friends of the Fort، 2000) مذكور أيضًا في تراثنا الرائد.

حول هذا الدرس

يستند هذا الدرس إلى ترشيح السجل الوطني للأماكن التاريخية لقلعة لاس فيجاس مورمون (مع صور فوتوغرافية) ، ومواد من متنزهات ولاية نيفادا ومصادر أخرى في نيفادا ويوتا تتعلق بالحصن وتوسع طائفة المورمون. كتب الدرس الدكتورة ليندا ميللر ، وهي مدرس متقاعد للدراسات الاجتماعية الثانوية ومساعد في كلية المجتمع بجنوب نيفادا. تم تحرير الدرس بواسطة طاقم التدريس في برنامج "Teaching with Historic Places" والمؤرخون في لاس فيغاس. هذا الدرس هو واحد من سلسلة تجلب القصص المهمة للأماكن التاريخية إلى الفصول الدراسية في جميع أنحاء البلاد.

تم إنتاج هذا الدرس في عام 2005 ، الذكرى المئوية لتأسيس لاس فيغاس والذكرى 150 لتأسيس Old Las Vegas Mormon Fort.

حيث يتناسب مع المنهج الدراسي

المواضيع: يمكن استخدام هذا الدرس في التاريخ الأمريكي ووحدات الدراسات الاجتماعية حول مصير مانيفست وتوسع الغرب ، خاصة كدراسة حالة عن توسع المورمون وتاريخ المرأة. يمكن استخدام هذا الدرس أيضًا في وحدات عن العلاقات بين الهنود الأمريكيين والأمريكيين الأوروبيين.

فترة زمنية: منتصف القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين

معايير تاريخ الولايات المتحدة للصفوف 5-12

قلعة مورمون القديمة: مسقط رأس لاس فيجاس ، نيفادا
يتعلق بالمعايير الوطنية التالية للتاريخ:

الحقبة الرابعة: التوسع والإصلاح (1801-1861)

المعيار 1C- يفهم الطالب أيديولوجية "مانيفست ديستني" ، وتوسع الأمة إلى الشمال الغربي ، والحرب المكسيكية الأمريكية.

المعيار 2E- يفهم الطالب تسوية الغرب.

المعيار 4 ج - يتفهم الطالب تغيير أدوار الجنسين وأفكار ونشاطات النساء المصلحات. العصر 6: تطوير الولايات المتحدة الصناعية
(1870-1900)

المعيار 1 ب- يفهم الطالب النمو السريع للمدن وكيف تغيرت الحياة الحضرية.

المعيار 1C- يفهم الطالب كيف تم تحويل الزراعة والتعدين وتربية المواشي.

المعيار 4 ب- يفهم الطالب جذور وتطور التوسع الأمريكي وأسباب ونتائج الحرب الإسبانية الأمريكية.

معايير مناهج الدراسات الاجتماعية

المجلس القومي للدراسات الاجتماعية

قلعة مورمون القديمة: مسقط رأس لاس فيجاس ، نيفادا
تتعلق بمعايير الدراسات الاجتماعية التالية:


المحور الثاني: الوقت والاستمرارية والتغيير

المعيار ب - يحدد الطالب ويستخدم المفاهيم الأساسية مثل التسلسل الزمني والسببية والتغيير والصراع والتعقيد لشرح وتحليل وإظهار الصلات بين أنماط التغيير والاستمرارية التاريخية.

المعيار د - يحدد الطالب ويستخدم العمليات المهمة لإعادة بناء وإعادة تفسير الماضي ، مثل استخدام مجموعة متنوعة من المصادر ، وتقديم الأدلة والتحقق من صحتها وموازنة ادعاءاتها ، والتحقق من مصداقية المصادر ، والبحث عن السببية.

المحور الثالث: الناس والأماكن والبيئات

المعيار D - يقدر الطالب المسافة ويحسب المقياس ويميز العلاقات الجغرافية الأخرى مثل كثافة السكان وأنماط التوزيع المكاني.

المعيار F - يصف الطالب تغيرات النظام الفيزيائي مثل الفصول والمناخ والطقس ودورة المياه ويحدد الأنماط الجغرافية المرتبطة بها.

المعيار H - يفحص الطالب ويفسر ويحلل الأنماط المادية والثقافية وتفاعلاتها ، مثل استخدامات الأراضي وأنماط الاستيطان والانتقال الثقافي للعادات والأفكار وتغيرات النظام البيئي.

المعيار الأول - يصف الطالب الطرق التي تأثرت بها الأحداث التاريخية بالعوامل الجغرافية المادية والبشرية وأثرت عليها في البيئات المحلية والإقليمية والوطنية والعالمية.

أهداف للطلاب

1) لوصف سبب قدوم المورمون إلى لاس فيجاس ، وما الذي كانوا يأملون في تحقيقه ، وما هي التجارب التي شاركوها في إنشاء بؤرة استيطانية.
2) لسرد أربعة عوامل على الأقل - بما في ذلك وصول المورمون - التي أثرت على استقرار ونمو مستوطنة لاس فيغاس الأولية إلى مجتمع دائم وشرح أهمية كل منها للتوسع باتجاه الغرب.
3) لوصف تجربة هيلين ستيوارت ، وهي واحدة من أوائل النساء غير الأصليين اللواتي يسكنن وادي لاس فيغاس ، وتحديد مساهماتها في المنطقة.
4) للبحث والإبلاغ عن تاريخ الأماكن التاريخية المحلية التي تساعد في سرد ​​قصة أصول مجتمعهم وتطوره.

مواد للطلاب

يمكن استخدام المواد المدرجة أدناه إما مباشرة على الكمبيوتر أو يمكن طباعتها وتصويرها وتوزيعها على الطلاب. تظهر الخرائط والصور مرتين: في إصدار أصغر ، منخفض الدقة مع الأسئلة المرتبطة ، ونسخة بمفردها في إصدار أكبر.
1) ثلاث خرائط توضح الجزء الغربي من الولايات المتحدة وموقع قلعة لاس فيجاس القديمة
2) ثلاث قراءات تتبع تطور لاس فيغاس بداية من قلعة لاس فيجاس القديمة المورمون
3) مقتطفان من رسالة مرسلة ورسائل هيلين ستيوارت
4) أربع صور توضح كيف تغير الحصن مع مرور الوقت وهيلين ستيوارت
5) رسم تاريخي للمنطقة
6) رسم تاريخي للقلعة.

زيارة الموقع

تتم إدارة Old Las Vegas Mormon Fort بواسطة متنزهات ولاية نيفادا. يقع في لاس فيجاس ، نيفادا ، شمال منطقة وسط المدينة في زاوية واشنطن ولاس فيجاس بوليفارد. يقع مدخل الحديقة في شارع واشنطن في 500 شرق واشنطن ، بجوار متحف التاريخ الطبيعي في شارع لاس فيغاس. الحديقة مفتوحة يوميًا من الساعة 8 صباحًا حتى 4:30 مساءً. هناك سعر دخول لدخول الحديقة. تتوفر الجولات المصحوبة بمرشدين عند الطلب. لمزيد من المعلومات ، اكتب إلى Old Las Vegas Mormon Fort State Park ، 500 East Washington Avenue ، Las Vegas ، Nevada 89101 ، أو اتصل بالرقم 702-486-3511 ، أو قم بزيارة موقع الويب الخاص بالمنتزه.

ابدء

سؤال الاستفسار

(الصورة بإذن من المجموعات الخاصة ، مكتبات UNLV ، مجموعة إدواردز 0214-0164. اللوحة مملوكة لمتحف ولاية نيفادا والجمعية التاريخية ، لاس فيجاس ، نيفادا.)

ما رأيك في الصورة التي تصورها؟
في أي جزء من الدولة تعتقد أن هذه الهياكل قد تكون موجودة؟

تمهيد الطريق

خلال فترة الاستعمار الإسباني (1542-1821) في الجنوب الغربي الأمريكي ، كانت الإمبراطورية الإسبانية تتنافس على السيطرة على الموارد مع الممالك البريطانية والفرنسية والروسية. لقد حاولوا ربط المستعمرات في الأراضي الإسبانية ، التي عُرفت لاحقًا باسم نيو مكسيكو وكاليفورنيا ، من خلال إنشاء طرق تجارية لتشكيل ممر عبر منطقة الصحراء الجنوبية الغربية بأكملها. تم استخدام الممر الأسباني القديم تجاريًا لربط المدن التي أصبحت فيما بعد لوس أنجلوس ، كاليفورنيا ، وسانتا في ، نيو مكسيكو ، من 1829 حتى 1848. مياه الينابيع الوفيرة المتوفرة في لاس فيجاس (بمعنى & quotthe meadows & quot باللغة الإسبانية) جعل وادي إنها نقطة استراحة مثالية على الطريق.

جذب وجود ينابيع الوادي أيضًا هنود البايوت الجنوبيين ، وهم شعب رحل يتنقلون كثيرًا خلال العام ، مما جعل الوادي موطنًا شتويًا لهم. قاموا بزراعة المحاصيل الصغيرة بالقرب من الينابيع في الوادي ، والتي وفرت الماء والغذاء للهنود الذين يسكنون المنطقة وبعد ذلك للمسافرين الذين يشقون طريقهم عبر الصحراء.

سيصبح وادي لاس فيغاس مكانًا جذابًا للمستوطنين الأوروبيين الأمريكيين الآخرين أيضًا. كانت إحدى مجموعات المستوطنين الذين يبحثون عن منزل جديد هي طائفة المورمون - المعروفة أيضًا باسم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة - وهي طائفة دينية نظمها جوزيف سميث في نيويورك عام 1830. استنادًا إلى كتاب مورمون ، الذي قال سميث إن الرسل السماويين أنزلوا إليه ، وشعر هذا الجسم الديني بأنه مدعو لاستعادة الكنيسة الأصيلة التي أسسها يسوع ورسله. إن تاريخ المورمون دراماتيكي - مليء بالاضطهاد ، ونزوح جماعي من الجزء الشرقي من الولايات المتحدة ، وفي النهاية تأسيس ناجح لمجتمع ديني مزدهر في الصحراء. تشكل المورمون في شمال ولاية نيويورك ، وهي المنطقة التي كانت فيها الصحوة الكبرى الثانية أكثر شعبية حيث شهدت الولايات المتحدة ازدهارًا واسعًا للمشاعر الدينية وتوسعًا غير مسبوق في عضوية الكنيسة. أُجبرت المجموعة على الانتقال عدة مرات بسبب النزاعات مع السكان في أماكن مختلفة استقروا فيها ، بما في ذلك أوهايو وميسوري وإلينوي. تم اتهامهم بالتجديف والتحريض على تمرد العبيد. بعد مقتل سميث على يد حشد غاضب في إلينوي في عام 1844 ، أصبح من الضروري أن يجد المورمون منزلًا جديدًا مرة أخرى.

ظهر زعيم جديد لتوجيه المورمون إلى صهيون جديدة في بحيرة سولت ليك الكبرى. تحت إشراف بريغهام يونغ ، بدأوا رحلة شاقة غربًا إلى ما سيصبح يوتا ، حيث وصلوا في يوليو من عام 1847. في عام 1848 ، بعد الحرب مع المكسيك ، استحوذت الولايات المتحدة على غالبية ما يشكل الآن الجنوب الغربي الأمريكي. التمس المورمون من الكونغرس أن يصبح ولاية ديزيريه ، وهي كلمة من كتاب مورمون تشير إلى نحل العسل الذي كان يعتبر مخلوقًا مجتهدًا ، لكن لم يُسمح لهم إلا بوضع إقليمي. أنشأ الكونغرس إقليم يوتا ، الذي سمي على اسم قبيلة هندية محلية ، وعين الرئيس فيلمور بريغهام يونغ حاكمًا في عام 1851. أصبح يونغ أيضًا مشرفًا على الشؤون الهندية. أشرف على بناء مدينة سولت ليك ومئات المجتمعات الجنوبية الغربية الأخرى.

في منتصف القرن التاسع عشر ، تبنى العديد من الأمريكيين ، بما في ذلك المورمون ، فكرة & quotManifest Destiny & quot - وهي عبارة تستخدم لشرح التوسع القاري من قبل الولايات المتحدة. بدأوا حملة جادة لاستعمار ولاية يوتا وخارجها ، وإنشاء مئات المستوطنات في جميع أنحاء الغرب والجنوب الغربي. كجزء من هذه العملية ، دعا بريغهام يونغ المتطوعين لإنشاء مهمة لاس فيغاس ، والتي ستكون في موقع استراتيجي على طول طريق مورمون (جزء من المسار الإسباني القديم بين نيو مكسيكو وكاليفورنيا) ، في منتصف الطريق بين مستوطنات المورمون في جنوب ولاية يوتا. وبعثة سان برناردينو في جنوب كاليفورنيا. كانت هناك في النهاية 96 مستوطنة شملت ليهي ، وبروفو ، وبايسون ، ونافي ، وفلمور ، وبيفر ، وباروان ، وسيدار سيتي. وفي الوقت نفسه ، فإن اكتشاف الذهب في كاليفورنيا في عام 1848 جعل جنوب نيفادا ممرًا للمهاجرين المتجهين إلى الغرب والباحثين عن الذهب. كتب باحث عن الذهب في مذكراته يوم 21 نوفمبر 1849 عن التوقف عند جدول لاس فيغاس.

من خلال تقديم الإمداد الوحيد الموثوق به من المياه لامتداد 55 ميلاً على طول طريق مورمون ، كانت ينابيع وادي لاس فيغاس مهمة لري البغال والخيول والثيران للمسافرين الذين يعبرون البيئة الصحراوية القاسية في المنطقة. مع افتتاح مستوطنة سان برناردينو في عام 1851 ، كانت هناك حاجة إضافية لمحطة طريق في ينابيع لاس فيغاس لتوفير الإمدادات والراحة. أصبحت البعثة التي أنشأها المورمون كجزء من التوسع الغربي للكنيسة خارج ولاية يوتا أول مستوطنة غير أصلية في المنطقة ، وكان المورمون يأملون في جلب الهنود الأمريكيين إلى قطيعهم. على الرغم من أن المورمون احتلوا الموقع فقط من عام 1855 إلى عام 1858 ، فقد أثر ذلك على تطور ما كان سيصبح جنوب نيفادا.

تحديد موقع الموقع

الخريطة 1: خريطة الأربعين نينجا.

(مجلة الأربعين نينرز ، شركة آرثر إتش كلارك ، 1954. مستخدمة بإذن.)


مفتاح:
أ) مدينة سولت ليك
ب) لاس فيغاس
ج) سان برناردينو


Forty-Niners هو مصطلح يستخدم لوصف الباحثين عن الذهب الذين هاجروا إلى كاليفورنيا بعد اكتشاف الذهب عام 1848 في Sutter's Mill. توضح الخريطة 1 الطرق التي يستخدمها الباحثون عن الذهب من سالت ليك إلى لوس أنجلوس.

1. باستخدام المقياس ، قم بقياس المسافة بين سالت ليك ولاس فيغاس ، ثم لاس فيغاس وسان بيرنداردينو. ما هي أنواع التضاريس التي كان على المبشرين الذين يسافرون في هذا الطريق عبورها؟ ما هي طرق النقل التي تعتقد أنها كانت متاحة على طول هذا الطريق في خمسينيات القرن التاسع عشر؟
2. هل تعطيك هذه الخريطة فكرة أفضل عن مدى صعوبة توطين الرواد المورمون في منطقة لاس فيغاس؟ لما و لما لا؟
3. كيف ساعد اكتشاف الذهب في تعزيز الحاجة إلى محطة على الطريق؟ إذا لزم الأمر ، يرجى الرجوع إلى إعداد المرحلة.

تحديد موقع الموقع

الخريطة 2: خريطة جون ستيل ، 1855.

(بإذن من شعبة المخطوطات في UNLV)

مفتاح:
أ) حصن 150 قدم مربع
ب) كورال
ج) Adobes
د) الصحراء
هـ) قاحل
و) طريق كاليفورنيا
ز) المسكيت
ح) عشب قوي - عشب بطول 2 1/2 ميل وعرض نصف ميل
أنا) الخداع
ي) حوالي 25 ميلا إلى كولورادو
ك) الطريق إلى كولورادو

هذه نسخة من خريطة جون ستيل لمهمة لاس فيغاس. كان أحد مبشري المورمون الذين أرسلهم بريغهام يونغ.

أسئلة للخريطة 2

1. وصف المباني في الرسم. ما الغرض الذي قد يخدمونه؟
2. ما الميزات الجغرافية التي أضافها ستيل على خريطته ، وما الميزات التي قد تجعل هذا المكان جيدًا لبناء حصن؟

تحديد موقع الموقع

الخريطة 3: لاس فيغاس ، نيفادا

(كتيب Old Las Vegas Mormon Fort State Park. مستخدم بإذن من متنزهات ولاية نيفادا.)

أسئلة للخريطة 3

1. حدد موقع حصن مورمون اليوم. ما مدى قرب الحصن من وسط المدينة والطرق السريعة؟
2. بمقارنة الخرائط 1 و 2 و 3 ، بالإضافة إلى استخدام ما تعرفه ، أو ما سمعته عن لاس فيجاس ، نيفادا ، كيف يمكنك القول أن هذه المنطقة قد تغيرت بمرور الوقت؟

تحديد الحقائق

قراءة 1: سنوات المورمون


زار ضابط الجيش والمستكشف ، جون سي. فريمونت وادي لاس فيجاس في 3 مايو 1844. بعد أن نشره في & quot تقرير البعثة الاستكشافية إلى جبال روكي 1842 إلى أوريغون وشمال كاليفورنيا في 1843-44 ، وأصبح الوادي مشهور من قبل المسافرين الأوروبيين الأمريكيين. خلال رحلته على طول المسار الإسباني القديم ، جمع معلومات جغرافية ، واستخبارات عسكرية ، وأبدى ملاحظات علمية عن البيئة والتضاريس. وأشار إلى الجودة الممتازة التي تتميز بها ينابيع وادي لاس فيغاس. عزز تقريره بشكل كبير فهم الجمهور الأمريكي للغرب ، وساعد في إنشاء طريق طريق مورمون القادم لحركة نقل البضائع والهجرة بين سالت ليك ولوس أنجلوس. خلال الأعوام 1848-50 ، كانت غالبية حركة المرور على المسار الإسباني القديم مرتبطة بحمى الذهب في كاليفورنيا. في وقت مبكر من عام 1850 ، كان قادة المورمون يعتبرون سان برناردينو ، كاليفورنيا موقعًا محتملًا للمهمة. أصبح الطريق الرئيسي بين سولت ليك سيتي والمحيط الهادي معروفًا باسم & quotMormon Corridor. & quot كان جزء & quotMormon Corridor & quot من المسار الأسباني هو الطريق الوحيد الذي ظل مفتوحًا في فصل الشتاء ، وكان لطائفة المورمون ومستوطناتهم دورًا أساسيًا في حمايتها وتطويرها .

بدأ تاريخ حصن لاس فيغاس مورمون في عام 1855 عندما اختار بريغهام يونغ ، زعيم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في مدينة سولت ليك ، 30 رجلاً لتأسيس مهمة في وادي لاس فيغاس. غادروا في 10 أبريل وقيل لهم أن يذهبوا مستعدين للبقاء على قيد الحياة على ما يمكنهم رفعه والأجرة بأفضل ما يمكن. كانت البعثة هي أول مستوطنة في جزء من إقليم نيو مكسيكو والذي أصبح فيما بعد الطرف الجنوبي لولاية نيفادا. كان هدف المورمون هنا هو تربية المحاصيل التي لن تنمو في مناخ يوتا الأكثر برودة ، وتحويل الهنود المحليين إلى المورمونية وإرشادهم في الزراعة والنظافة ، وبناء حصن ومستوطنة ، وإنشاء محطة منتصف الطريق لحماية المسافرين على طريق مورمون. بين المحيط الهادئ وسالت ليك سيتي (لإنشاء قاعدة للتجارة على طول الطريق) ، وإنشاء مكتب بريد ، واستكشاف البلد. أعطيت كل رجل 2 فدان من الأرض زائد فدان لحديقة.

استغرقت الرحلة الرجال 30 يومًا ، وكان آخر 55 ميلًا عبر صحراء بلا مياه. وصل ويليام برينجهيرست ، رئيس البعثة ، مع معظم المجموعة إلى لاس فيجاس في 14 يونيو 1855. تم تسمية البعثة مؤقتًا باسم Bringhurst نظرًا لوجود لاس فيجاس بالفعل في إقليم نيو مكسيكو. كان الموقع المختار للمهمة على بعد أربعة أميال من Las Vegas Springs وبجوار Las Vegas Creek حيث انخفض الخور فوق خدعة يبلغ ارتفاعها حوالي 12 قدمًا. وفر هذا الانخفاض القوة اللازمة لتشغيل طاحونة بناها المستوطنون. تتألف مهمة لاس فيغاس من جدار من الطوب اللبن تبلغ مساحته 150 قدمًا مربعًا. سرعان ما بدأ العمل في القلعة مع التحصينات على الزوايا الجنوبية الشرقية والشمالية الغربية. تم بناء زريبة يبلغ طولها 150 قدمًا وعرضها 132 قدمًا على الجانب الشمالي من الحصن وفقًا لمذكرات أحد المبشرين ، جون ستيل. كانت الجدران بسمك قدمين من خلال ثمانية أقدام سفلية وسمك قدم واحد في الأعلى. تظهر الصور اللاحقة منافذ أسلحة في الجدران. داخل الحصن ، وفرت بيوت الطعام دفاعًا للجانب الشرقي. قام الرجال بإزالة فرشاة المسكيت من الأرض الواقعة أسفل الحصن ، وحفروا الخنادق ، وبسطوا الأراضي الزراعية. كانوا يعملون بملابس صوفية ثقيلة في أيام تصل أحيانًا إلى 110 درجة ، لذا فإن الطقس الحار والرياح جعلت الزراعة صعبة وحالت دون يوم عمل طويل.

لقد زرعوا مجموعة متنوعة من المحاصيل مثل الذرة والبطيخ والشوفان. كانت البازلاء والفاصوليا أقل نجاحًا. عندما جاء الشتاء الأول ، دمر الصقيع الشديد المحاصيل.
غالبًا ما شارك الرئيس برينجهيرست في الوعظ الناري لتحسين الروح المعنوية وأداء الرجال. نما الاستياء ليس فقط بسبب القيادة القاسية لبرينغهيرست عندما كان يعاقب الرجال على جرائم بسيطة ، ولكن أيضًا من رغبات الرجال في أن يكونوا مع عائلاتهم واستمرار سوء التفاهم بين المورمون والبايوت فيما يتعلق بحقوق الملكية الفردية والجماعية. حصل أحد عشر مبشرًا على إذن بالعودة إلى يوتا في 8 نوفمبر 1855. وقام آخرون أيضًا برحلات ذهابًا وإيابًا من لاس فيجاس إلى بحيرة سالت ليك في أوقات مختلفة.

تم تقديم خدمات مكتب البريد في يناير 1856 عندما تم افتتاح العنوان القانوني & quotBringhurst Post Office ، مقاطعة لاس فيجاس ، نيو مكسيكو ، & quot في الحصن. سميت المحطة باسم وليام برينجهيرست ، رئيس بعثة لاس فيغاس. كان البريد موضوعًا ثابتًا تمت مناقشته في الرسائل بين المبشرين وعائلاتهم في سولت ليك. لقد تلقوا شحنات شهرية.
تم إجراء مكالمة ثانية من مدينة سولت ليك سيتي لمبشرين إضافيين للحضور إلى لاس فيغاس في 24 فبراير 1856. هذه المرة ، سُمح للرجال بإحضار عائلاتهم. وهكذا جاء 23 رجلاً و 14 امرأة و 15 طفلاً إلى الحصن. أرسل بريغهام يونغ توجيهًا جديدًا إلى الحصن ، وأصدر تعليماته للمبشرين بزراعة القطن ، ومنجم للرصاص ، ولتعزيز قضية الدين. نظرًا لأنه كان على العائلات إنشاء منزل وتنظيم الأطفال وتوفير احتياجات الأسرة ، قام مجتمع المورمون ببناء مدرسة واختيار معلمين. في أغسطس ، ولدت الطفلة الأولى - زيلفا فولر ، ابنة إلين فولر زوجة إيليا فولر الثالثة - في الحصن. أنجبت إيلين ابنتها في صندوق عربة. كانت حياة العائلات مرهقة حيث عانوا من الجفاف ودرجات الحرارة القصوى.

بعد اكتشاف الرصاص من قبل هندي أمريكي في 19 أبريل 1856 ، أرسل بريغهام يونغ ناثانيال جونز لفتح منجم على بعد 35 ميلاً جنوب غرب الحصن في جبل بوتوسي في جبال سبرينغ. وبقي بعض المستوطنين في الحصن بينما حاول آخرون التعدين. شعر يونغ أن التعدين الرئيسي مهم لصنع الرصاص للصيد والحماية من غزو محتمل. لسوء الحظ ، كان الخام ذا نوعية رديئة وثبت أن المشروع غير مربح. في 22 مايو ، غادر جونز وطاقم التعدين الخاص به إلى يوتا ، وعادوا إلى لاس فيغاس في أغسطس. تشاجر جونز وبرينجهيرست بمرارة بشأن السلطة على مهمة التعدين. وصلت رسالة ثانية من الرئيس بريغهام يونغ في 19 أغسطس لتأكيد سلطة جونز على مهمة التعدين وإلزام Bringhurst بمساعدته بأي طريقة ممكنة. استمر الخلاف في النمو حول أساليب قيادة برينجهيرست ، الذي كان أكثر قسوة ، وجونز ، الذي كان أكثر ليبرالية.

بعد رحلة أخرى إلى ولاية يوتا ، عاد جونز في ديسمبر برسالة من يونج تؤيده ويطلق سراح برينجرست ، الذي ترك المهمة. أدى الصراع إلى إحباط معنويات المستوطنين الذين رغبوا في العودة إلى يوتا. لقد أصيبوا بالإحباط بسبب عدم اليقين بشأن ما إذا كانوا سيضطرون إلى البقاء أو السماح لهم بالعودة إلى ديارهم ، وأيضًا بسبب المشاعر المضطربة بينهم وبين الهنود الأمريكيين. في 23 فبراير 1857 ، تلقى المبشرون رسالة من الرئيس يونغ يبلغهم بأن لهم الحرية في إغلاق البعثة والعودة إلى سولت ليك. ساهم الخلاف ونقص الإمدادات وعدم اليقين بشأن قيادة البعثة والمشاكل الاجتماعية ونقص أراضي المحاصيل الجيدة في فشل المهمة. في 23 مارس بدأ النزوح ، وبحلول منتصف عام 1857 كانت البعثة شبه مهجورة.

خلال هذا الوقت تدهورت العلاقة بين الحكومة الفيدرالية والمورمون. هدد الرئيس جيمس بوكانان بإرسال قوات فيدرالية إلى سالت ليك. في منتصف عام 1857 بسبب تقدم جيش الولايات المتحدة في شرق ولاية يوتا ، دعا بريغهام يونغ أتباعه من جميع النقاط للدفاع عن مدينة القديسين ضد الوثنيين. في يوليو / تموز ، أقال الرئيس بوكانان بريغهام يونغ من منصب حاكم الإقليم وعين حاكمًا جديدًا من غير المورمون ، ألفريد كومينغ. استعد المورمون للحرب ثم سمحوا للقوات الفيدرالية بدخول عاصمة المورمون بسلام بعد مفاوضات شارك فيها الجيش والكنيسة. في أبريل 1858 انتهت حرب يوتا.

في عام 1858 ، قاد أماسا ليمان مجموعة صغيرة من بحيرة سالت ليك إلى الحصن للعمل في المناجم. استمرت البعثة حتى 26 سبتمبر 1858 عندما عقد اجتماع وتم اتخاذ قرار بحلها والعودة إلى الوطن. ترك الحصن ليتدهور. مهما كانت حياة البعثة قصيرة وصخرية ، فقد ساعدت لاحقًا في تمهيد الطريق لاستيطان جنوب نيفادا. في 2 مارس 1861 ، وقع الرئيس بوكانان قانونًا لتنظيم إقليم نيفادا.أصبحت نيفادا الولاية السادسة والثلاثين في 31 أكتوبر 1864 ، وذلك بفضل وصول السكان بسبب اكتشاف الذهب والفضة في منطقة فيرجينيا سيتي ، ولأن الجمهوريين بقيادة أبراهام لنكولن أرادوا دعم الولاية في الانتخابات والكونغرس.


أسئلة للقراءة 1
1. كيف حفزت بعثة جون سي فريمونت الاستيطان في المنطقة؟
2. ما هي الدوافع وراء توسع مورمون من يوتا إلى لاس فيغاس؟ لماذا اختار المورمون هذا الموقع بالذات؟
3. كيف تم بناء الحصن؟ ما هو التصميم الأصلي للقلعة؟ إذا لزم الأمر ، يرجى الرجوع إلى الخريطة 2. كيف كانت حياة أولئك الذين عاشوا هناك؟
4. ما هي مهمة المستوطنين المورمون في لاس فيغاس؟ هل نجحوا؟ لما و لما لا؟ لماذا حلوا الحصن وعادوا إلى مدينة سولت ليك؟


تم تجميع القراءة 1 من الاستطلاع الأثري لقلعة لاس فيغاس مورمون (لاس فيجاس ، نيفادا: خدمات WESTEC ، 1981) مايكل باورز ، دولة Sagebrush: تاريخ وحكومة وسياسة نيفادا (رينو: مطبعة جامعة نيفادا ، 1996) كارين ب.كارتر ، تراثنا الرائد (سالت ليك سيتي ، يوتا: بنات رواد يوتا ، 1970) روبرت إلستون وألفين ماكلين ، قلعة لاس فيجاس مورمون القديمة: وجهات نظر تاريخية وأثرية (سيلفر سيتي ، نيفادا: إنترماونتين ريسيرش ، 1993) جيمس هيندز ، مائة وخمسة وعشرون عامًا في حصن لاس فيغاس القديم: تقرير عن الهياكل التاريخية لمزرعة وحصن لاس فيغاس (لاس فيغاس ، نيفادا ، بدون تاريخ) دين هيلر ، التاريخ السياسي لولاية نيفادا ، 1996 (مدينة كارسون: ولاية نيفادا ، 1997) قلعة لاس فيغاس: القيم القديمة ، المعنى الجديد (مقاطعة كلارك ، نيفادا: جمعية الحفاظ على شركة كلارك ، أكتوبر 1980) مارثا كناك ، الحدود بين: جنوب بايوت ، 1775-1995 (لينكولن ، نبراسكا: مطبعة جامعة نبراسكا ، 2001) يعرض متحف قلعة لاس فيجاس القديمة مورمون ستانلي باهير ، لاس فيغاس كما بدأت - كما نمت (لاس فيغاس ، نيفادا: منشورات نيفادا ، 1971) فريد إي وودز ، مقامرة في الصحراء: المهمة في لاس فيغاس (1855-1857) (سالت ليك سيتي ، يوتا: مؤسسة مواقع مورمون التاريخية ، 2005).

تحديد الحقائق

المستند 1: خطاب جون ستيل

لاس فيغاس 13/1855 أكتوبر ____ نيو مكسيكو

أجلس هذا الصباح لأخاطبكم بهذه السطور القليلة على أمل أن تكون صحتك أفضل مما كانت عليه عندما كتبت آخر مرة وآمل أيضًا أن يتخلص الأطفال من البرد وأن يتمتعوا بصحة جيدة. لقد شعرت بالسوء إلى حد ما لفترة من الماضي. لقد أصبت بالبرد في العمل في ساحة اللبن وأخذت الروماتيزم ___ في كتفي ووضعتني لمدة يومين أو ثلاثة أيام حتى لا أتمكن من فعل أي شيء ولكن مع ذلك لم يضعف جهودي كثيرًا وأردت الحصول على نصيبي من الحصن و أيضًا أشيائي ___ ___ وانتهى بي الأمر أنه إذا كان ذلك ممكنًا فقد أتيحت لي الفرصة للعودة إلى المنزل هذا الشتاء ستيفن بيري وويليام جي ميتشل جونيور وسيدني كارتر وأنا في حالة من الفوضى معًا؟ بناء الجزء الخاص بنا من الحصن الذي يبلغ سمكه 33 قدمًا من الجدار بسمك 2 قدم وارتفاعه 14 قدمًا ، ونحن نتعامل معه بشكل جيد ، وهو الآن بارتفاع 8 أقدام وما زلنا نفتقر إلى أكثر من ألفي من الطوب اللبن ولهذا يجب علي الدخول إلى طين؟ مرة أخرى كنت أعمل في اليومين الماضيين؟ وأعتقد أن 4 أيام أخرى ستنتهي وبعد ذلك سيتعين علينا بناء بقية الجدار الذي أعتقد أنه سيستغرق أكثر من أسبوعين وبحلول ذلك الوقت سيعود الكابتن برينجهيرست من كاليفورنيا وإذا أمكن سأعود إلى المنزل بدءًا في غضون ثلاثة أسابيع تقريبًا إذا كان بإمكاني الحصول على الفرصة التي أعتقد أنها ممكنة والتي ستجلبني إلى هناك حوالي 17 (في وقت ما) من نوفمبر ، لذلك لا تحتاج إلى إرسال أوراق ___ بريد نوفمبر ستيفن بيري وبنجامين كليف؟ يأتي هذا البريد ، لكن لا يمكن أن يخبرك أي شيء عما إذا كنت سأكون هناك أم لا ، لذلك لا داعي لأن تزعج رأسك ، لا أعتقد أنني سأقول الكثير في هذا الوقت ، حيث من المحتمل أن تكون لدي فرصة للعودة إلى المنزل وأخرج ___ خطاب بنفسي أتوقع أن البريد في اليوم وهذا هو السبت (دائمًا يوم شراء) تريد أن تعرف كيف أتعامل مع غسلتي ___ سأخبرك بذلك عندما أعود إلى المنزل ، يجب أن أغسل قميصًا لأعظك في الغد حيث أن كل عصا متسخة الآن ولكن ما زلت أتفق مع الدرجة الأولى وأغسل وأصلح مثل بعض؟ امرأة عجوز تأخذ كل الأشياء في الاعتبار ، فأنا أتفق جيدًا جدًا أنت تقول أنك ___ بدون ___ حتى الآن أعتقد ذلك وأتمنى أيضًا أن تستمر حتى لا أنام أبدًا ولكن ما هي رفاهك وأطفالك في آخر العقل وأنا أصلي باستمرار للرب من أجلك وأن يحرسك ويمنعك من الضلال. لقد كتبت إلى الأخ وأخته ___ وأرسلت الرسالة من ميران تانر؟ كتبت أيضًا إلى الأخت ويلكنز ، أنا سعيد جدًا لأنك حصلت على الشاي ولكن كان عليه أن يستمر بدون أجره لأنني لم يكن لدي ذرة؟ لأدفع له ولكني أتوقع ___ الأشياء حتى يتمكن من الحصول على أجره عندما يعود سواء كنت هنا أم لا. تلقيت رسالة آخر بريد من جورج أ. سميث كان مريضًا ، لكنني أفترض أنه أفضل الآن. قبل الأطفال من أجلي الآن وعندما آتي سأفعل ذلك أيضًا سأحضر العنب لـ ___ ليباركك الرب بكل شيء جيد.

تفضلوا بقبول فائق الاحترام جون ستيل

أوراق جون ستيل ، Vault MSS 528 ، Box 1 ، Folder 12 ، L.
مجموعات توم بيري الخاصة
مكتبة هارولد ب
جامعة بريغهام يونغ
بروفو ، يوتا


أسئلة للمستند 1
1. منذ متى كان المورمون في وادي لاس فيغاس عندما كتب هذا؟ إذا لزم الأمر ، راجع القراءة 1. ما هي الصعوبات والنكسات التي واجهوها؟
2. ما مدى جودة عمل المرسلين معًا؟ ما هو الدليل على إجابتك؟
3. ما مدى فائدة المجلات والرسائل التبشيرية في اعتقادك لقيادة المورمون في مدينة سولت ليك؟ ما مدى أهميتها في مساعدة المؤرخين على فهم الماضي اليوم؟
4. كان القلق على الأسرة أحد الأسباب التي دفعت المورمون إلى ترك المهمة. كيف ينعكس ذلك في هذه الرسالة؟

تحديد الحقائق

القراءة 2: سنوات المزرعة

بدأ أول نشاط لتربية المواشي في لاس فيجاس في خريف عام 1865 عندما استقر أوكتافيوس جاس ، عامل منجم ، في موقع مهمة مورمون المهجورة وبدأ تطوير مزرعة لاس فيجاس. كان العقار يقع في إقليم أريزونا حتى عام 1867 عندما نقل الكونجرس المنطقة إلى مقاطعة لينكولن بولاية نيفادا. دعا جاس مزرعته Los Vegas Rancho - قام بتغيير التهجئة عمداً حتى لا يتم الخلط بينه وبين Las Vegas ، New Mexico ، وهي مستوطنة أخرى على بعد حوالي 500 ميل شرقًا. سرعان ما أصبح مالك الأرض الرئيسي في الوادي. تولى دورًا نشطًا في السياسة وشغل منصب رئيس مجلس الشيوخ الإقليمي في ولاية أريزونا. تم قطع مسيرته المهنية لأن الكونجرس في عام 1867 قام بتقسيم جميع الأراضي شمال نهر كولورادو ومنحها إلى ولاية نيفادا الجديدة. أصبح جاس ، المقيم الآن في ولاية نيفادا ، قاضي صلح مقاطعة لينكولن.

قام جاس ببناء منزل مزرعته في الركن الجنوبي الغربي من رباعي الزوايا للقلعة القديمة وربما يكون قد دمج جدران الحصن القديم. ربما قام حتى بهدم بعض مباني المورمون لاستخدام الطين والحجر. تم الانتهاء من بناء المزرعة في عام 1873 ، وكان عبارة عن مبنى ذو سقف مسطح من طابق واحد داخل زاوية جدران Las Vegas Mormon Fort. أضاف جاس مدفأة في الطرف الجنوبي للجدار الغربي. كان هناك غرفة جلوس كبيرة. كما قام بتوسيع نظام الري. بحلول عام 1876 قام بتوحيد العديد من قطع الأراضي الزراعية الصغيرة التي تركها المبشرون المورمون وشيد مبانٍ جديدة. تُظهر لوحة لقلعة لاس فيجاس مورمون من تلك السنة مبنى مقسمًا إلى ثلاثة أجزاء. تم تشكيل الطرف الشمالي من خلال هيكل جملوني من طابق واحد ، وكان المركز يتألف من جزء مسطح مسقوف ، وطابق واحد أيضًا مرتفعًا ، بينما ضم الطرف الجنوبي المبنى الجنوبي الشرقي الباقي. في ذلك الوقت ، كانت أسوار الحصن الجنوبية والغربية لا تزال قائمة مع جزء على الأقل من منزل الكتلة الشمالية الغربية. عاش جاس في المزرعة حتى يونيو 1881. بعد سوء الأحوال الجوية وقرارات العمل السيئة في استثمارات تعدين القصدير ، حصل جاس على قرض من أرشيبالد ستيوارت. عندما لم يتمكن Gass من سداد القرض ، استحوذ Stewart على Los Vegas Rancho. انتقل جاس وعائلته إلى كاليفورنيا حيث توفي عام 1924.

على الرغم من أن أرشيبالد ستيوارت يمتلك المزرعة الآن ، إلا أنه كان يأمل فقط في استخدامها كمشروع تجاري لتربية الخيول والماشية والمحاصيل. التقى بزوجته ، هيلين ويسر ، في كاليفورنيا عام 1872. وفقًا لتقاليد عائلة ستيوارت ، كان الحكماء يأملون في العثور على رجال أكبر سناً ناجحين لبناتهم ، وقد استوفى ستيوارت هذه المتطلبات. كان عمره 20 عامًا أكبر من هيلين البالغة من العمر 18 عامًا وكان يدير شركة شحن ناجحة بالقرب من Pioche ، نيفادا. قرر لاحقًا الانتقال ، ووصل ستيوارت وعائلته إلى لاس فيجاس في أبريل 1882. تتكون عائلته من زوجته هيلين وأطفاله ويليام وحيرام وإليزا (تيزا) مع طفله الرابع ، إيفالين ، الذي وُلِد بعد فترة وجيزة من الزواج. وصلت العائلة. أخبر السيد ستيوارت عائلته أنهم سيعيشون هناك لمدة عامين فقط. تحركت السيدة ستيوارت على مضض وتتوق للعودة إلى مجتمع راسخ يوفر التحفيز والتعليم لها ولأسرتها.

تضم Los Vegas Rancho الآن المزرعة الأصلية - 640 فدانًا التي حصل عليها Gass من الولايات المتحدة بموجب قانون أرض الصحراء لعام 1877 - ومزرعة Spring Ranch التي تبلغ مساحتها حوالي 320 فدانًا ، بإجمالي 960 فدانًا تقريبًا. ومع ذلك ، قبل وقت قصير من انتهاء العامين ، أطلق أحد الجيران النار وقتل السيد ستيوارت. دفنت هيلين ستيوارت زوجها على ربوة غرب منزل المزرعة في نعش مصنوع من أبواب المنزل. بعد بضعة أسابيع ، أنجبت أرشيبالد ، الذي سمي على اسم والده.

واصلت هيلين ستيوارت إدارة المزرعة بمساعدة رئيس العمال ووالدها حيرام ويسر. بحلول عام 1888 انتشرت شائعات في جميع أنحاء مقاطعة لينكولن تفيد بأنه سيتم بناء خط سكة حديد عبر وادي لاس فيغاس. أدى هذا إلى زيادة في حيازة الأراضي. استمرت خلال تسعينيات القرن التاسع عشر ، اشترت هيلين ووالدها مساحات كبيرة من الأرض تحسباً لهذا الحدث. تعاملت هيلين في العقارات مع والدها حتى أصبحت أكبر مالكة للعقار في مقاطعة لينكولن.

على الرغم من وجود حديث عن سكة حديدية لسنوات ، أثار ظهور المساحين في منطقة Las Vegas Ranch مزيدًا من الاهتمام. طلب السناتور ويليام كلارك (الذي سميت مقاطعة كلارك ، نيفادا) من مونتانا إجراء مسح لوادي لاس فيغاس لطريق سكة حديد مقترح. يكمن الاهتمام الرئيسي للسكك الحديدية في المزرعة في إمدادات المياه ، وهي ضرورية للغاية للقاطرات التي تعمل بالبخار. يمكن أن توفر المزرعة أيضًا لحوم البقر لعمال السكك الحديدية. اختار خط السكة الحديد منطقة جنوب غرب المزرعة كموقع لبلدة من شأنها أن تكون بمثابة نقطة تقسيم على الخط. باعت هيلين ، وهي امرأة ذات رؤية ، 1834 فدانًا من المزرعة - بما في ذلك الينابيع وحقوق المياه - إلى سكة حديد سان بيدرو ولوس أنجلوس وسالت ليك سيتي (لاحقًا يونيون باسيفيك) في عام 1902 مقابل 55000.00 دولار. وصف فاتورة البيع الهيكل بأنه & quotone مسكن من الطوب & quotL & quot على شكل 5 غرف بإطار متكئ على & quot ثم اشترت 280 فدانًا إضافية بجوار Four Acres وبنت منزلًا ثانيًا ، بقي في لاس فيغاس على مشارف محطة السكك الحديدية المزدهرة. في عام 1903 ، تزوجت هيلين من صاحب مزرعة ، فرانك ستيوارت - لا علاقة لها بزوجها الأول.
مع قدوم خط السكة الحديد ، أصبحت لاس فيجاس مدينة. وضع مسؤولو السكك الحديدية شبكة للمدينة الجديدة وباعوا بالمزاد العلني مواقع البناء جنوب الحصن القديم ومزرعة ستيوارت في عام 1905. افتتح منتجع بيت الخيام في المزرعة في عام 1905 ، تلاه بعد فترة وجيزة سوق للحوم ، وفندق للتجهيزات ، حلبة الرقص ، وحمام سباحة بدائي بالقرب من الخور. أيضًا ، في عام 1905 افتتحت خدمة السكك الحديدية إلى الشرق وكانت لاس فيجاس نقطة على الخط. حتى الآن ، كان 1500 شخص يعيشون في بلدة الخيام وكانت المزرعة القديمة منطقة ترفيهية. وهكذا أنشأت Las Vegas Mormon Fort مدينة لاس فيجاس الجديدة ، نيفادا في 15 مايو 1905 حيث تم بيع الكثير من موقع المدينة في مزاد علني. كان هناك 176 قطعة تم شراؤها مقابل 79 دولارًا و 566 دولارًا في اليوم الأول. كان العديد من المشترين من المضاربين الأثرياء في لوس أنجلوس الذين اشتروا القطع كاستثمارات ولم يعودوا أبدًا إلى المنطقة. بحلول عام 1909 ، كانت المزرعة هي موطن Vegas Park Plunge ، وتضم مسبحًا بدائيًا تم إنشاؤه عن طريق تحويل الخور إلى مسبح خلف الحصن. مع قدوم المزيد من الناس ، تمت تسوية المزيد من المزارع والمزارع.

بعد تقاعدها من تربية المواشي ، واصلت هيلين ستيوارت دورها كعضو مؤثر في تلك المدينة الجديدة التي ساعدت في البدء بها. أصبح لقبها & quotthe السيدة الأولى في لاس فيغاس. & quot جلبت المدينة الجديدة العديد من الأشخاص إلى المنطقة بما في ذلك المزيد من النساء ، اللواتي استمتعت بشركتهن حيث أصبحت السيدة الكبرى في مجتمع لاس فيغاس. كانت تعتبر مرجعًا في تاريخ الجزء الجنوبي من الولاية وعملت كعضو في جمعية نيفادا التاريخية وجمعية رواد نيفادا. كانت نشطة في تعزيز التعليم ليس فقط لأطفال لاس فيجاس ولكن أطفال Paiute Indians ، الذين كانوا أصدقاءها ورفاقها ومساعديها طوال حياتها البالغة. ساهمت هيلين بقطعة من أرضها لمستعمرة بايوت. كان لديها مجموعة من سلالهم وساعدت في إنشاء مدرسة لهم. كانت أيضًا أول امرأة تُنتخب لمجلس مدرسة مقاطعة كلارك ، وكانت أول امرأة تجلس في هيئة محلفين في نيفادا. عملت أيضًا كأول مديرة مكتب بريد في لاس فيغاس من 1893 إلى 1903. تم دفنها في منطقة فور أفدنة عندما توفيت في عام 1926 ، وبقيت على قيد الحياة مع ثلاثة من أطفالها الخمسة وستة أحفاد. حضر جنازتها العديد من المشاهير.

أسئلة للقراءة 2
1. ما هي التغييرات الجسدية التي تم إجراؤها على الحصن بعد مغادرة المورمون؟ كيف تغير استخدامه بمرور الوقت؟
2. كيف تصف تجربة جاس في الحصن؟ ما هي المشاكل التي واجهها؟
3. كيف تصف تجربة ستيوارت؟ هل تصف هيلين ستيوارت بأنها امرأة ذات رؤية؟ لما و لما لا؟ ماذا كان إرثها؟ هل تعتقد أنها كانت امرأة مهمة في تاريخ ولاية نيفادا؟
4. كيف غيرت السكة الحديد طابع وادي لاس فيغاس؟

تم اقتباس القراءة 2 من الاستطلاع الأثري لقلعة لاس فيغاس مورمون (لاس فيجاس ، نيفادا: WESTEC Services ، 1981) روبرت إلسون وألفين ماكلين ، قلعة لاس فيجاس مورمون القديمة: وجهات نظر تاريخية وأثرية (سيلفر سيتي ، نيفادا: إنترماونتين ريسيرش ، 1993) جيمس هيندز ، مائة وخمسة وعشرون عامًا في حصن لاس فيغاس القديم: تقرير عن الهياكل التاريخية في حصن ومزرعة لاس فيغاس (لاس فيغاس ، نيفادا ، بدون تاريخ) قلعة لاس فيغاس: القيم القديمة ، معنى جديد (مقاطعة كلارك ، نيفادا: جمعية الحفظ ، أكتوبر 1980) ستانلي باهر ، لاس فيغاس كما بدأت كما نمت (لاس فيجاس ، نيفادا: منشورات نيفادا ، 1971) جيمس رايان ، محاضر ، متحف ولاية نيفادا والمجتمع التاريخي (لاس فيجاس ، نيفادا: ملاحظات محاضر) كاري ميلر تاونلي ، هيلين جيه ستيوارت: السيدة الأولى في لاس فيغاس ، (كارسون سيتي ، نيفادا: جمعية نيفادا التاريخية الفصلية ، شتاء 1973).

تحديد الحقائق

المستند 2: رسائل هيلين ستيوارت


(غير مؤرخ)
عزيزي ارشي ،
لم تأت رسالتك. لماذا لا ترسل إلى ماما الخاص بك. هل أنت ذاهب إلى المدرسة ، اجلس وأخبرني كل شيء عنها. الماشية سيكونون هنا في سبعة أيام أو يخسرون أموالهم. ثم يا هلا الصدارة لوس أنجلوس والأطفال الذين أحبهم.
-ماما
متحف ولاية نيفادا والمجتمع التاريخي MS 1 F2


إيمريل ، كاليفورنيا 25 يناير 1899
عزيزي الابن ارشي ،
هذا عيد ميلادك. عمرك أربعة عشر عامًا. أتساءل ما هي الدورة التي ستتبعها. ماذا ستفعل؟ أي نوع من الرجال سوف تكون. أعتقد أن لديك فخرًا ورجولة تجاهك لتحاول أن تكون واحدًا من الأفضل. تذكر دائمًا أنني أحبك وأفكر دائمًا فيك كل يوم وأتساءل عما تفعله.
- ماما المحبة.

يجرؤ على فعل الحق
يجرؤ على أن يكون صادقا
يجرؤ على أن يكون جيدا
كل شيء سيأتي بشكل صحيح بالنسبة لك.
متحف ولاية نيفادا والمجتمع التاريخي MS 1 F3

لسوء الحظ ، لم يعش أرشي ستيوارت للرجولة. توفي بعد بضعة أشهر من كتابة هذه الرسالة في حادث مزرعة. كانت والدته حزينة القلب وتساءلت كيف يمكنها الاستمرار ، لكنها فعلت.

تم العثور على الملاحظة التالية أيضًا في ملف رسائل ستيوارت.
مزرعة لاس فيغاس
٩ مارس ١٨٩٤
لقد تلقيت حيرام وايزر المبلغ بالكامل لمدة أربع سنوات لتربية ماشية فيغاس في مزرعي وأيضًا دفع كامل مقابل العمل الذي قمت به في مزرعة لاس فيجاس. في الواقع ، السداد الكامل حتى تاريخه - لجميع المبالغ المستحقة لي من هيلين جيه ستيوارت.
حيرام وايسر
متحف ولاية نيفادا والمجتمع التاريخي MS 1 F3

أسئلة للمستند 2
1. بناءً على هذه الرسائل الموجهة لابنها ، كيف تعتقد أن السيدة ستيوارت شعرت بأطفالها؟ لماذا تعتقد أنها أرسلتهم بعيدًا إلى المدرسة؟
2. هل النصيحة التي تعطيها لابنها في الحرف الثاني ، نصيحة جيدة لمن في هذا العمر؟ لما و لما لا؟
3. كيف تمكنت السيدة ستيوارت من إدارة المزرعة؟
4. من كان حيرام ويسر وكيف ساعد هيلين؟ (إذا لزم الأمر ، راجع القراءة 2.)


تم اقتباس الوثيقة 2 من المجموعات الموجودة في متحف ولاية نيفادا والمجتمع التاريخي.

تحديد الحقائق

قراءة 3: المدينة الجديدة ترتفع مع تراجع الحصن القديم

اليوم ، تعتبر الأجزاء المتبقية من Las Vegas Mormon Fort أقدم الهياكل في ولاية نيفادا. تم الاعتراف بأهميتها التاريخية في مطلع القرن العشرين ، ولكن لم يتم عمل الكثير للحفاظ عليها. ينتمي ملكية الحصن إلى سكة حديد سان بيدرو ولوس أنجلوس وسالت ليك سيتي وكان بمثابة منزل لـ Walter Bracken ، الممثل المحلي للسكك الحديدية والمسؤول في Las Vegas Land and Water Company. كان براكن أيضًا مدير مكتب بريد للمنطقة في عام 1904. واستمر مكتب البريد في المزرعة حتى افتتحت المدينة ثم تم نقله إلى المركز التجاري الجديد. عاش Bracken وعمل في المزرعة قبل بيع مواقع البلدات في مايو 1905. كما قام بالزراعة في المزرعة لإنتاج اللحوم والمنتجات. لسوء الحظ ، ألقت السكك الحديدية النفايات والنفط في جدول لاس فيجاس ، مما أدى إلى إتلاف المحاصيل والانتقاص من المنطقة الترفيهية قبل أن توقف السكك الحديدية الإجراء أخيرًا. حتى عام 1929 ، استمرت المزرعة كمنتجع ، ومنتجات ألبان ، ونزهة للمدينة باعتبارها مقدمة لمنتجع المدينة التي ستصبح في السنوات اللاحقة.

في عام 1929 ، استأجر مكتب الاستصلاح المبنى القديم المبني من الطوب اللبن الأقرب إلى الخور داخل الحصن الأصلي ، وأعاد بناء معظم الجدار الشرقي وأجزاء أخرى من الهيكل لمختبر لاختبار الخرسانة لاستخدامها في بناء سد هوفر من 1929-1931. . وشملت التغييرات السقف الخشبي ، والأسلاك الكهربائية والسباكة ، وتقسيم المبنى إلى ثلاث غرف. تمت إضافة غرفة معالجة من الطوب اللبن إلى الطرف الشمالي للحصن القديم.

لم يكن حتى عام 1937 أن بدأت بنات رواد يوتا حملة لإنقاذ ما تبقى من الحصن القديم. في عام 1944 حصلوا على عقد إيجار من السكة الحديد لبناء حصن من الطوب للحفاظ عليه كمتحف. قسم Union Pacific العقار الذي قام ببيع أجزاء من المزرعة القديمة إلى كنيسة مورمون ، ومدينة لاس فيغاس ، ونادي إلكس في عام 1955. كانت الأرض المباعة إلى Elks تحتوي في الواقع على منزل مزرعة وحصن قديم. تم نقل Stewart House في الستينيات إلى موقع في شمال لاس فيغاس واستخدم كمطعم ، ولكن تم هدمه لاحقًا.اشترت مدينة لاس فيغاس العقار الذي احتوى على ما تبقى من قلعة لاس فيغاس القديمة ومزرعة ستيوارت التاريخية في عام 1971.

لعب موقع Old Las Vegas Mormon Fort والمزرعة دورًا مهمًا في تطوير جنوب نيفادا ومدينة لاس فيغاس. كما ساهمت الأنشطة الزراعية وتربية المواشي الرائدة في التنمية الاقتصادية للمنطقة. في حين أن الجهود الزراعية لإرساليات المورمون كانت محدودة وأقل نجاحًا ، قام شاغلو المزرعة اللاحقون بتوسيع المنطقة المروية مما أدى إلى عملية تربية المواشي الناجحة. ساعد هذا في قيادة الطريق نحو تطوير الزراعة الصحراوية في جنوب نيفادا.

توجد اليوم بقايا للعديد من الاستخدامات المختلفة لقلعة مورمون القديمة في لاس فيغاس - كمستوطنة مورمون ومزرعة ومنشأة اختبار الأسمنت. من الهيكل الأصلي هناك جزء من جدار الحصن وجزء من المعقل. أعيد بناء جدران الحصن والحصن والمزرعة والحديقة وافتتحت للجمهور في عام 2000. يقع أساس منزل ستيوارت تحت الأرض وهناك خطط مستقبلية للكشف عن الأساس. هناك أيضًا بقايا من مرفق الاختبار الذي يضم معروضات متحف بمساهمات من بنات رواد يوتا. تُظهر علامة تاريخية موقع أول مكتب بريد. في 11 يونيو 2005 ، افتتحت حدائق ولاية نيفادا مرفقًا تعليميًا يعكس قصة الحصن واستخداماته العديدة كمزرعة وموقع اختبار ومنتجع. يغطي التفسير أيضًا جميع جوانب التاريخ الهندي الأمريكي للمنطقة حتى عام 1905. توجد أيضًا مكتبة للبحث ومركز للزوار.

نجحت مهمة مورمون ، على الرغم من استمرارها لمدة عامين فقط ، في وضع لاس فيغاس على الخريطة ، وإنشاء محاصيل جديدة مزروعة في الجنوب الغربي ، لتكون بمثابة محطة طريق للمسافرين ، وتعزيز إرث شعب مخلص ، وتمهيد الطريق لميلاد لاس فيغاس، نيفادا.

أسئلة للقراءة 3
1. كيف تصف التغييرات التي تم إجراؤها على الحصن بعد أن اشترت السكة الحديد الأرض؟
2. ما هي جهود الحفظ التي تمت لإنقاذ بقايا الحصن؟
3. لماذا برأيك يعود الفضل في إنشاء قلعة مورمون القديمة في لاس فيغاس إلى مدينة لاس فيغاس؟
4. ماذا تبقى من قلعة مورمون القديمة في لاس فيغاس؟ كيف يتم استخدام الحصن اليوم؟ هل هذه أفضل طريقة للحفاظ على قصة الحصن؟ لما و لما لا؟

تم تجميع القراءة 3 من روبرت إلسون وألفين ماكلين ، قلعة لاس فيجاس مورمون القديمة: وجهات نظر تاريخية وأثرية (سيلفر سيتي ، نيفادا: إنترماونتين ريسيرش ، 1993) وزيارات ميدانية للمعارض.

الدليل المرئي

اللوحة 1: قلعة لاس فيغاس عام 1876 ، لوحة فريدريك س. ديلينبو.

(الصورة بإذن من المجموعات الخاصة ، مكتبات UNLV ، مجموعة إدواردز 0214-0164. اللوحة مملوكة لمتحف ولاية نيفادا والجمعية التاريخية ، لاس فيجاس ، نيفادا.)

تعطي لوحة Dellenbaugh لمحة عامة عن المجمع مما يبدو أنه الجنوب. عبر الخور ، يمكن رؤية منزل صغير بسقف جملوني وشرفة. قد يكون هذا مسكنًا تم تعديله لاحقًا لمتجر أو متجر. في منتصف الجدار البعيد يظهر مبنى جملوني طويل.

أسئلة للرسم 1
1. ما هي انطباعاتك عن قلعة لاس فيغاس مورمون القديمة والمناظر الطبيعية المحيطة بها؟ ما هي الاستنتاجات التي يمكنك استخلاصها بشأن أسلوب حياة المورمون أثناء تواجدهم في الحصن؟
2. كم سنة بعد رحيل المورمون تم إنشاء هذه اللوحة؟ كيف تصف بقايا الحصن في هذا الوقت؟

الدليل المرئي

الصورة 1: Helen J. Stewart، c. 1888.

(بإذن من متحف ولاية نيفادا والمجتمع التاريخي ، لاس فيغاس)

التقطت هذه الصورة بعد سنوات قليلة من وفاة زوجها. كانت تبلغ من العمر 34 عامًا تقريبًا. بصفتها السيدة الأولى في لاس فيغاس ، تم البحث عن السيدة ستيوارت من قبل المسافرين المتميزين الذين جاؤوا عبر المنطقة. على الرغم من أنها ليست في مركز الموضة ، إلا أنها كانت ترتدي ملابس رائعة بالنظر إلى مدى عزلتها.

أسئلة للصورة 1
1. وصف ملابس هيلين ستيوارت. هل هذا ما تتوقع أن يرتديه المزارع؟ هل تعتقد أنها كانت ستلبس مثل هذه الملابس كل يوم؟ لما و لما لا؟
2. ما الصورة التي تعتقد أن هيلين ستيوارت تحاول نقلها في هذه الصورة؟
3. لماذا برأيك اكتسبت هيلين لقب & quotthe السيدة الأولى في لاس فيغاس؟ & quot

الدليل المرئي

صورة 2: مزرعة ستيوارت 1905-06.

(المجموعات الخاصة ، مكتبات UNLV ، مجموعة هاري فلويد ألتر 0004-0001)

يُظهر هذا العديد من الخيام في Las Vegas Creek التي احتلها الناس في عام 1905 في انتظار افتتاح موقع Clark's townsite. كانت البساتين وكروم العنب مهمة لسكان المدينة الجدد. كانت المزرعة بإمداداتها المائية ذات قيمة كبيرة للمدينة الجديدة المرتفعة من الأرض الجافة.

أسئلة للصورة 2
1. ما هو الحدث الرئيسي الذي وقع في عام 1905 والذي قد يفسر وجود الخيام في مزرعة ستيوارت؟ من كان يملك المزرعة في هذا الوقت؟ ما الغرض الذي خدمته؟ إذا لزم الأمر ، راجع القراءة 2.
2. ما هي اللمسات الشخصية التي يمكنك أن تراها والتي أضافها السكان لتجعل خيامهم تبدو وكأنها & quothome؟ & quot

الدليل المرئي

الرسم 1: فيريس دوليتل (1965) رسم تخطيطي لقلعة لاس فيغاس ، ج. 1912.

(روبرت إلستون وألفين ماكلين ، قلعة لاس فيجاس مورمون القديمة: وجهات نظر أثرية تاريخية [سيلفر سيتي ، نيفادا: إنترماونتين ريسيرش ، 1993] ص. 69. تستخدم بإذن من حدائق ولاية نيفادا.)

أسئلة للرسم 1
1. كيف عرف دوليتل شكل الحصن قبل أكثر من 50 عامًا من رسم هذا الرسم التخطيطي؟
2. فحص الرسم 1. ما هي الدلائل التي تراها لتخبرك كيف تم استخدام الحصن خلال هذا الوقت؟ إذا لزم الأمر ، ارجع إلى القراءات 2 و 3. كيف تغيرت الحصن / المزرعة لخدمة هذا الغرض؟
3. ما الميزة الجغرافية التي تراها والتي قد تجعل هذا الموقع جيدًا لبدايات مدينة المنتجع؟ لماذا ا؟

الدليل المرئي

الصورة 3: تيريزا دوليتل (حمام سباحة) في أولد رانش.

(المجموعات الخاصة ، مكتبات UNLV ، مجموعات أليس دوليتل ، 0018-0011)

بالاستفادة من مصدر المياه ، افتتح رجل أعمال يدعى هاري بيل منتجعًا عامًا في المزرعة. أصبحت المزرعة منتزهًا غير رسمي للمدينة ، حيث تقدم كبائن الخيام للسياح ومسبحًا بدائيًا.

أسئلة للصورة 3
1. ما هي الفترة الزمنية التي تعتقد أن هذه الصورة تمثلها؟ إذا لزم الأمر ، راجع القراءة 2 والرسم 1.
2. لماذا تعتقد أن المسبح كان عامل جذب؟ كيف تم إنشاء المسبح؟ إذا لزم الأمر ، ارجع إلى القراءة 2. أين هي بالنسبة للقلعة؟ إذا لزم الأمر ، راجع الرسم 1.

الدليل المرئي

الصورة 4: موقع اختبار الأسمنت لسد Hoover (تمت إضافة غرفة المعالجة على اليمين) ، Old Fort c. 1929.

(مجموعات خاصة ، مكتبات UNLV ، مجموعة Henry Wicking 0009-0004)

فتحت خطط بناء سد هوفر حقبة جديدة للقلعة والمزرعة القديمة. لجعل المبنى قابلاً للاستخدام ، قام مكتب الاستصلاح بدمج ثلاثة هياكل في واحد ، وجعل الجدران موحدة في الارتفاع ، ووضع مداخل ونوافذ جديدة وأرضية إسمنتية. تم استخدامه لمعمل اختبار الحصى.

الصورة 4 لموقع اختبار الأسمنت من الجانب الشرقي للحصن القديم.

أسئلة للصورة 4
1. من يملك المبنى ج. 1929؟ ما هي الأنشطة الأخرى التي تحدث في الحصن / المزرعة خلال هذه الفترة؟ إذا لزم الأمر ، راجع القراءة 3.
2. حدد تاريخ الحصن وقارن بين الصورة 6 والصور الأخرى الموجودة في الدليل المرئي. هل تعطيك هذه الصور فكرة أفضل عن كيفية تغير استخدام الحصن بمرور الوقت؟ لما و لما لا؟

قلعة مورمون القديمة: مسقط رأس لاس فيجاس ، نيفادا

من خلال دراسة قلعة المورمون القديمة: مسقط رأس لاس فيجاس ، سيكتشف طلاب نيفادا الأسباب التي دفعت المورمون إلى اختيار لاس فيجاس كموقع لمهمتهم. وسيفحصون أيضًا كيف تغيرت القلعة التاريخية بمرور الوقت وأنجبت مدينة لاس فيغاس. سيجد المهتمون بمعرفة المزيد أن الإنترنت يقدم مجموعة متنوعة من المواد المثيرة للاهتمام.

حديقة لاس فيجاس القديمة في مورمون فورت التاريخية
يحتوي موقع الويب الخاص بالمنتزه على معلومات حول زيارة المنتزه بالإضافة إلى وصف تفصيلي للقلعة.

جامعة بريغهام يونغ في ولاية يوتا بروفو
تحتوي المجموعات الخاصة عبر الإنترنت في مكتبة الجامعة على قسم يسمى Trails of Hope: Overland Diaries and Letters ، 1846-1869. هذه مجموعة من الكتابات الأصلية لـ 49 مسافرًا على مسارات مورمون وكاليفورنيا وأوريغون ومونتانا الذين كتبوا أثناء سفرهم على الطريق. بعض كتاب اليوميات يتحدثون ببلاغة غير مألوفة وآخرون بإيجاز جنوني ، بينما يروون قصصهم عن المثابرة والألم ، والولادة والموت ، والله والذهب ، والغبار والحطام ، والبق والجاموس ، والحب والضحك ، والدرب الملل.


جمعية درب الاسبانية القديمة
تتمثل مهمة جمعية المسار الإسباني القديم (OSTA) في دراسة وحفظ وحماية وتفسير وتعزيز الاستخدام المناسب للمسار التاريخي الوطني الإسباني القديم. تعمل OSTA على تعزيز الوعي العام بالمسار التاريخي الوطني الإسباني القديم وتراثه متعدد الثقافات من خلال تشجيع البحث والنشر والشراكة مع الحكومات والمنظمات الخاصة. لمزيد من المعلومات ، يرجى زيارة موقع OSTA.


NPS - درب تاريخي وطني إسباني قديم
لمزيد من المعلومات حول مسار الشبكات التي يتألف منها Old Spanish Trail ، يرجى زيارة موقع الويب الخاص بالمنتزه.


كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة
لمزيد من المعلومات حول تاريخ الكنيسة والرواد الذين استقروا في سولت ليك ، قم بزيارة الموقع الرسمي واضغط على فهرسها.

تاريخ نيفادا - نزهة في الماضي
لمزيد من المعلومات حول تاريخ ولاية نيفادا بما في ذلك العديد من الصور والخرائط والتاريخ والمزيد ، يرجى زيارة هذا الموقع.


شاهد الفيديو: عشت مع المورمن. كيف ديانتهم واحد عنده ثمانين زوجه! جزء 1 (ديسمبر 2021).