بودكاست التاريخ

شيميرا أريتسو ، فلورنسا

شيميرا أريتسو ، فلورنسا


والد علم الآثار التوسكاني: وينكلمان في فلورنسا

وينكلمان ، FIRENZE E GLI ETRUSCHI IL PADRE DELL’ARCHEOLOGIA في توسكانا، المتحف الأثري ، فلورنسا ، 26 مايو 2016 إلى 30 يناير 2017.
الكتالوج متوفر باللغتين الإيطالية والألمانية: Barbara Arbeid، Stefano Bruni، Mario Iozzo (eds)، Winckelmann، Firenze e gli Etruschi. Il padre dell’archeologia in Toscana، ISBN: 9788846745187، edizioni ETS، Pisa 2016، pp. 344، ill.
و
Winckelmann ، Florenz und die Etrusker. Der Vater der Archäologie in der Toskana، ISBN 9783447106382 Verlag Franz Philipp Rutzen ، في Kommission bei Harrassowitz Verlag Wiesbaden 2016.

في عام 1755 ، وصل يوهان يواكيم وينكلمان (مواليد ستيندال ، ألمانيا 1717 - دي تريست ، إيطاليا 1768) إلى روما في زيارة غيرت الحياة والتي من شأنها أن تؤثر أيضًا على تاريخ الفن القديم وتاريخ علم الآثار حتى يومنا هذا. من خلال الدراسة المكثفة للأعمال الفنية القديمة ، اكتشف Winckelmann (الشكل 1) أهمية الفن اليوناني وتأثيره على الفن الروماني وعصر النهضة والفن الكلاسيكي الجديد. نشر كتابه Tيقتبس على تقليد الأعمال اليونانية (1755) وكذلك له تاريخ الفن القديم (Geschichte der Kunsر ، 1764) ومجموعة من المقالات التاريخية عن الأعمال الفنية الفردية. وبذلك تمكن من وضع نهج لتاريخ الفن القديم تم بناؤه من خلال فكرة التقدم الخطي التي ربما لا تختلف عن تلك التي قام بها جورجيو فاساري قبل قرنين من الزمان.

الشكل 1 أنطون رافائيل مينج ، صورة يوهان يواكيم وينكلمان (نيويورك ، متحف متروبوليتان ، رقم الجرد 48.141) ، 1777

ربما يكون ما قد يكون أقل شهرة وقد يكون مفاجأة هو حقيقة أن وينكلمان قضى بعض الوقت في فلورنسا من سبتمبر 1758 إلى أبريل 1759 حيث درس الآثار التي جمعتها عائلة ميديتشي وعائلات قيادية أخرى في المدينة. في فلورنسا ، بجانب الآثار اليونانية والرومانية ، لعبت أعمال الأترورية دورًا كبيرًا في مجموعات الأسرة الدوقية ودراسة الفن والتاريخ واللغة الأترورية تم تشجيعها في البلاط وفي أكاديميات كوزيمو أنا دي ميديسي ونسله منذ القرن السادس عشر (الشكل 2) ، حيث أن مجموعات ميديشي للآثار الأترورية كانت مشهورة بالفعل (بالإضافة إلى البرونز مينيرفا ، لاحظ الوهم البرونزي كصورة رئيسية أعلاه). على الرغم من أن هذا الارتباط مع بقايا الأترورية قد أدى إلى ظهور بعض "الأساطير الأترورية" المغامرة حول ثقافتهم القديمة ، استمرت هذه الأفكار وانتشرت جيدًا في القرن الثامن عشر. على سبيل المثال ، في عام 1724 ، كان سينشر السائح الكبير الزائر توماس كوك ، إيرل ليستر ، مخطوطة أول أطروحة منهجية عن الأتروسكان جمعها توماس ديمبستر من اسكتلندا ، بدعم من فيليبو بوناروتي ، سليل مايكل أنجلو العظيم.

الشكل 2: مينيرفا من أريتسو ، برونز إتروسكان ، حوالي 300 قبل الميلاد ، اكتُشف عام 1542 وعرض في قصر دوكالي (Palazzo Vecchio) ، ثم في معرض أوفيزي (Museo Archaeologico ، الجرد رقم 3)

لذلك ، بعد ثلاثمائة عام من ولادة وينكلمان ، افتتح المتحف الأثري في فلورنسا مؤخرًا معرضًا يدرس تأثير التقاليد الأترورية على مؤرخ الآثار والفن الألماني الذي كان سيعود إلى هذا الموضوع أكثر من مرة وحتى خصص كاملًا فصل إليها في كتابه "تاريخ الفن القديم". جاء وينكلمان إلى فلورنسا لتصنيف مجموعة الأحجار المقطوعة التي جمعها الراحل البارون فيليب فون ستوش. من خلال هذا الاحتلال ومن خلال الاتصالات التي تمكن من إجرائها مع الدوائر الأثرية المتعلمة في فلورنسا ، تمكن من دراسة الفن الأتروسكي في سياق "إتروشيريا" الفلورنسي النموذجي وبالمقابل مع فريق دولي من العلماء والخبراء. في فلورنسا ما بعد ميديشي حيث كان منزل هابسبورغ-لورين الآن مسؤولاً ، أخذت أفكار التنوير تترسخ تدريجياً. لطالما أصبحت المدينة هدفًا للسائحين الكبار من جميع أنحاء أوروبا. تم إنشاء القنصليات الأولى في توسكانا واستخدم الدبلوماسي البريطاني هوراس مان (1706-1786) منصبه لجذب خدمات فنانين مثل توماس باتش (1725-1782) والتعامل في الأعمال الفنية كخط جانبي وظيفته اليومية. يوهان زوفاني (1733-1810) ، على سبيل المثال ، تم تكليفه بتصوير أوفيزي تريبيونا للتاج البريطاني في 1772-1778 (مجموعة ملكية). Winckelmann & # 8217s Geschichte der Kunst 1764 (الشكل 3) لا يزال نصًا أساسيًا لفهم الاستقبال الكلاسيكي في القرن الثامن عشر.

الشكل 3 الغلاف الأمامي لـ Johann Winckelmann & # 8217s Geschichte der Kunst ، درسدن ، 1764

أكثر من 100 قطعة معروضة في Salone del Nichio بالمتحف الأثري تسلط الضوء على زيارة Winckelmann إلى فلورنسا. من بين هذه المعروضات بعض الأعمال الفنية الأترورية الرئيسية التي تم جمعها في مجموعات فلورنسا قبل وقت طويل من وصول الآثار الألمانية ، مثل Chimaera الشهير أو Minerva الذي سبق ذكره أو ما يسمى بـ "Idolino from Pesaro". المعروضات الأخرى أقرب إلى أنشطة Winckelmann الخاصة في فلورنسا ، مثل مجموعة كاملة من النسخ المصبوبة من الجص من "Gemme Stosch" من Stendal ، دفتر المخطوطات الخاص به ("taccuino fiorentino" ، Accademia di Scienze e Lettere "La Colombaria" ، الجرد. ن. رابعا. ثانيًا. ثانيًا. 52) ، والتي تم حفظها في فلورنسا وتم نشرها في عام 1994 ، وتم نشر أول طبعة كاملة من أعمال وينكلمان في براتو بين عامي 1830 و 1834.

وهكذا يجمع المعرض مجموعة غنية من الأعمال الفنية الأترورية من مجموعة ميديشي ومجموعات فلورنسا الأخرى ، والمخطوطات والكتب النادرة ، والصور ، والفضول المتعلقة بالمشاركة العلمية والفنية مع الثقافة الأترورية في القرن الثامن عشر الطويل. يوفر الكتالوج ، الذي ألفه علماء أتروسكولوجيون إيطاليون وألمان ومتخصصون في JJ Winckelmann ، السياق الذي تشتد الحاجة إليه فيما يتعلق بفترة في تاريخ فلورنسا تميزت بالتغيير السياسي والتقدم المجتمعي والعلمي والتبادل الدولي الكبير كجزء من تأثيرات Grand رحلة. في حالة زيارة Winckelmann إلى فلورنسا ، أثر هذا السياق على عمله الأثري وجلب أخيرًا انتباه الأتروسكان إلى حد كبير إلى cognoscenti.


G7 للثقافة ، وهم أريتسو في قصر فيكيو

FLORENCE ، إيطاليا & # 8211 بالاشتراك مع Culture G7 ، سيتم عرض Chimera of Arezzo بشكل استثنائي في غرفة Leo X في Palazzo Vecchio (من 28 مارس إلى 27 أبريل 2017) ، حيث تم تحديد موقعها بعد اكتشافها ، في المكان نفسه حيث قرر Cosimo I de 'Medici تحديد موقعه بعد اكتشافه ، حوالي منتصف القرن الخامس عشر.

إلى جانب هذا التمثال البرونزي الذي يعود تاريخه إلى القرنين الرابع والخامس قبل الميلاد. وعادة ما يوجد في المتحف الأثري الوطني في فلورنسا ، تستضيف الغرفة أيضًا رسالة أرسلها باتشيو باندينيلي في منتصف القرن السادس عشر ويتم الاحتفاظ بها في المكتبة الوطنية المركزية في فلورنسا.

تحتوي الرسالة على رسم تخطيطي بالحبر لصورة ظلية Chimera ، حيث تم تصوير التمثال بدون لمعان ، كما كان في لحظة الاكتشاف. العنصر الثالث المعروض هو تمثال نصفي من البرونز لكوزيمو الأول ، نحته باندينيلي وأعاره معرض أوفيزي.

يمثل Chimera بشكل مثالي الاهتمام القوي بالثقافة الأترورية الذي شجعه Cosimo I de 'Medici ، من خلال الحفريات والحملات الأثرية ، فضلاً عن الدراسات والأدب.

حتى جورجيو فاساري رسم من تاريخ توسكان ، موضحًا تفوق الفن الأتروسكي على الفنون الكلاسيكية ، أي بفضل الكيميرا ، التي تم اكتشافها في أريتسو في 15 نوفمبر 1553 "عشرة أذرع أسفل الأرض" أثناء أعمال البناء في معقل بالقرب من سان لورينتينو بوابة.

كان الاكتشاف غير متوقع ومفاجئًا على الإطلاق ، وساعد بقوة على إعادة اكتشاف عظمة توسكان القديمة ، حيث صور كوزيمو على أنه الأمير الأتروسكي الجديد. يلاحظ Benvenuto Cellini: "قبل أيام قليلة ، في مقاطعة Arezzo ، تم العثور على بعض التحف ، بما في ذلك Chimera ، الأسد البرونزي المصور في الغرفة المجاورة للغرفة الكبيرة للقصر. جنبا إلى جنب مع Chimera ، تم العثور على عدد من التماثيل البرونزية الصغيرة بالإضافة إلى أنها كانت مغطاة بالتربة والصدأ ، وكان كل منها مفقودًا إما الرأس أو اليدين أو القدمين. كان الدوق يحب أن يرممهم بنفسه بإزميل صغير من الذهب ".

تم إحضار تمثال إتروسكان المذهل في فلورنسا مع النتائج الأخرى ، ثم تم وضعه في مكان جميل & # 8211 تقريبًا. في 1558 & # 8211 في المكان الجميل لـ Room of Leo X ، لتمثيل القوى السلبية التي هزمها Cosimo من أجل إنشاء Etruscan Reign الجديد والكمال.

كما أكد فاساري: "أراد القدر أن يتم العثور على التمثال في عهد الدوق كوزيمو ، الذي أصبح اليوم مروضًا لجميع الكيميرا". وفقًا للمصادر ، كان Benvenuto Cellini مسؤولًا عن ترميم التمثال وإعادة إنشاء الذيل المفقود.

ومع ذلك ، تم الانتهاء من هذه الإضافة فقط في عام 1784 من قبل النحات فرانشيسكو كارادوري تحت إشراف لويجي لانزي ، عندما تم نقل الكيميرا بالفعل في أوفيزي منذ عام 1718 ، بعد زوار وضيوف مذهلين من جميع أنحاء العالم في قصر دي بيازا لما يقرب من قرنين. منذ القرن التاسع عشر ، يوجد التمثال البرونزي في المتحف الأثري الوطني في فلورنسا.

تم ذكر هذا الوحش الوحشي لأول مرة في الإلياذة ، حيث وصفه هوميروس بأنه مزيج من ثلاثة مخلوقات مختلفة: أسد وماعز وثعبان. كان رأسه ينفث النيران ، وقد قُتل الكيميرا على يد النبيل Bellerophon ، ابن Glaucus ، كما تنبأ الآلهة.

ازدهرت العديد من الأساطير الأخرى حول هذا المخلوق ، وهي عبارة عن اندماج رائع لحيوانات من الحياة الواقعية سرعان ما أصبحت رمزًا لشيء مستحيل وغير واقعي ، تمثل فكرة زائفة أو خيالًا ريشيًا ، كما يشرح بورخيس في كتابه "كتاب الكائنات الخيالية". هذا هو السبب في أن Chimera ، حتى اليوم ، يجسد سحر & # 8211 أو تحذير & # 8211 لا يزال مليئًا بالمعنى.


تاريخ أريتسو

أريتسو هي مدينة قديمة جدًا لها جذورها في عصور ما قبل التاريخ: تم العثور على بالقرب من أريزورمينات التي يعود تاريخها إلى العصر الحجري الوسيط والعصر الحجري الحديث ، وأدلة على العديد من المستوطنات البشرية المهمة.

ربما يعود تاريخ المدينة نفسها إلى العصور الأترورية ، كما تشهد بذلك الأسطورة التي بموجبها أسس سكان مدينة تشيوسي (= Lat. "Clusium") ، على الرغم من عدم وجود سجل لأصولها الفعلية.

أقدم ذكر مكتوب لأريزو يجمعها مع Clusium و Volaterra و Rusellae و Vetulonia ، عندما انخرطت المدينة في مساعدة اللاتين في صراعهم ضد Tarquinius Priscus ”[1].

كان اسم Etruscan Arezzo هو "Aritim" ، كما تم اكتشافه على نقش قديم يشير إلى "امرأة عجوز ، Larthi Cilnei ، من مواليد Aritim". [2].

تشير البيانات التاريخية المبكرة التي بحوزتنا بشكل أساسي إلى العصر الأتروسكي والعصر الروماني. فيما يتعلق بالعصور الأترورية ، كانت إعادة بناء الوجه القديم للمدينة طويلة وشاقة. تعود الحفريات الأولى إلى القرن التاسع عشر ، لكن الدراسات الأثرية الحديثة حققت نتائج مهمة ولدينا الآن رؤية واضحة نسبيًا عن مدينة أريتسو المبكرة.

أريتسو القديمة

من المقبول عمومًا من قبل العلماء أن المدينة الأترورية القديمة كانت تقع على تلال سان بيترو وسان دوناتو والمنطقة المحيطة بها. من المفترض أن يعود أول سور للمدينة إلى القرن الرابع قبل الميلاد ويتكون من كتل من الحجر الرملي ، موضوعة بدون ملاط. الجدار الثاني ، من الطوب ، ذكره بليني (23-79 م) ويعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد.

دخول الجمهورية الرومانية

بعد سقوط فولسيني ، استسلمت المدن الأخرى في شمال إتروريا لروما ، وأخبرنا ليفي (59 قبل الميلاد - 17 بعد الميلاد) أنه في هذا الوقت ، دخلت أريتسو وبيروجيا ، على غرار نموذج فولسيني ، في سلام مع روما. ومع ذلك ، كانت هناك فصائل تتعارض مع وجود روما: كان حزب الشعب ضد التدخل الروماني ، بينما كان النبلاء ، وخاصة جيلني ، يؤيدون الاتفاق مع روما.

وهكذا كان الوضع مائعًا للغاية ، وخلال الحرب ضد حنبعل ، وفقًا لما ذكره ليفي ، حاولت أريتسو الانتفاض ، لكن دون جدوى ، لأن تمردها سرعان ما سحقها الرومان. كما يشهد Livio (X 3، 1-3):

"أُعلن أن إتروريا ثارت بسبب تمرد قاده سكان أريزو"

كان تفسير ليفي "لثورة" افتراضية من قبل "أريتيوم" ضد روما صحيحًا:

"تم تهدئة إتروريا في بداية الحرب البونيقية الأولى وكانت حليفة لروما. وظلت وفية لروما ، مع استثناءات قليلة جدًا ، حتى أثناء الحرب البونيقية الثانية ، لدرجة أنه في عام 205 قبل الميلاد ، قدمت العديد من المدن الأترورية المساعدة إلى كورنيليوس سكيبيو (توفي عام 211 قبل الميلاد) لرحلته إلى إفريقيا: Caere ، Populonia ، Tarquini ، Volaterrae ، Arretium ، Perusia ، Clusium ، Rusellae.

. مشاكل 208 و 204 ، التي تحدثت عنها ليفي (XXVII ، 4 ، 86 ، 10-32) ، ربما كانت مجرد تمردات (...) ربما بسبب التعب الناجم عن النضال الطويل ضد حنبعل (247-182 قبل الميلاد) ، والذي فرض المزيد والمزيد من التضحيات. في الواقع ، تم قمعهم من قبل الرومان ، واحتجازهم رهائن وإدانة المواطنين (الذين قدموا) التنازلات مع القرطاجيين "[3].

بعد هذه الأحداث ، حافظت أريتسو على علاقات جيدة مع الرومان ، لأنه كان هناك دائمًا احتمال وشيك لهجمات الكلت. في الواقع ، في عام 285 هرع الرومان لمساعدة أريتسو ، التي حاصرها السلتيون. نظرًا لموقعها ، تمتعت أريتسو باستمرار بحماية الرومان ، الذين دمجوها في قبيلة بومبتينا.

من وجهة نظر اقتصادية ، كانت أريتسو في العصر الروماني مدينة ذات أهمية كبيرة. كانت هيبتها مستمدة من الزراعة والصناعة ، وكان نبيذها وقمحها يُقدران في الأسواق الخارجية. أنتجت ورش أريزو العديد من الخوذات والأسلحة والرماح والفؤوس والبستوني والمنجل والمغارف:

"أخذ فخار الآريتين اسمه من مدينة أريتيوم القديمة ، أريتسو الحديثة ، الواقعة في وادي أرنو العلوي في توسكانا ، على بعد حوالي خمسين ميلاً جنوب شرق فلورنسا. من الواضح أن ازدهار مدينة أريتسو يعتمد على خصوبة المنطقة المحيطة ومصنوعاتها.

أشاد بليني بالكروم وقمح Arretium ، وأدلة على المصنوعات الواسعة النطاق من خلال البيان الذي مفاده أنه بالنسبة لمعدات رحلة Scipio الاستكشافية إلى إفريقيا ، قدمت المدينة "3000 درع ، وعدد متساوٍ من الخوذات ، وكذلك الرمح ، والحراب ، و رمح طويلة إلى عدد 50000 ، فؤوس ، مجارف ، خطافات ، دلاء ، وطواحين ، تكفي لأربعين قوادس ، "بالإضافة إلى القمح ومساهمة بالمال للديكورات والمجدفين" [4].

تؤكد الأعمال الفنية المعدنية مثل Chimera و Minerva ، المحفوظة في متحف فلورنسا الأثري ، الكمال الذي حققته الصناعة المحلية ، خاصة في التقنية والفخار في النقش الفضي. بسبب أنشطة ورش العمل ، كانت أريتسو حامية عسكرية دائمة.

في العصر الروماني ، كانت أريتسو بلدية ، وتقاطع طرق مهم للغاية ، والتي نمت بالتأكيد من حيث الأهمية في العصر الإمبراطوري ، والتي كانت تحتوي على مباني عامة مثل المنتدى والحمامات والمدرج ، التي يرجع تاريخها إلى القرنين الأول والثاني ، ولا تزال واضحة. مرئية وتقع في الجنوب الشرقي من وسط المدينة. تم الإبلاغ عن مبنيين آخرين للمنتجع شرق المدرج. تم وضع مواطنيها في قبيلة بومبتينا بعد الحرب الاجتماعية.

تزامنت الفترة الأكثر ازدهارًا مع عصر أغسطس ، حيث ولد Maecenas الأقوياء في أرزة. ومن أهم الاكتشافات الفنية نذكر:

"التمثال البرونزي الرائع للكيميرا ، والتراكم النذري للتماثيل البرونزية من Fonte Veneziana ، والبرونز الشهير 'aratore' (plowman) وإنتاج الفخار Arretine قد أعطى بالفعل Etruscan Arezzo مكانًا معترفًا به في دراسة الفن القديم وعلم الآثار . أهمية هذه المنطقة من إتروريا.

. تتوج بظهور برونزيات Brolio على غلاف الكتالوج للمعرض الأتروسكي الرائع في Palazzo Grassi في البندقية في عام 2000. بالإضافة إلى منشورات مقابر Melone في Cortona ، وبقايا Etruscan المكتشفة حديثًا في Castiglion Fiorentino لقد أوضحوا أن هذه المنطقة من إتروريا تنتج اكتشافات جديدة ذات أهمية تاريخية وثقافية كبيرة "[5].

أرازو في العصور الوسطى

في العصور الوسطى ، تم تقوية جدران الأصل الأتروسكي للتعامل بفعالية مع الغزوات البربرية. ومع ذلك ، مرت أريتسو تحت سيطرة اللومبارديين ، ربما في أواخر القرن السادس الميلادي. تتكون الأدلة الأثرية على وجود اللومبارد في أريتسو من بعض القبور بالقرب من تل سان دوناتو.

تميز تاريخ أريزو في العصور الوسطى بأولوية الأساقفة. في الواقع ، أصبح الأساقفة المحليون في القرن الحادي عشر قمة السلطة السياسية في المدينة. من وجهة نظر حضرية ، كانت أريتسو لا تزال محصورة داخل جدران العصور الوسطى القديمة والمتأخرة ، بينما تشكل خارجها قرى جديدة ، تم دمج بعضها لاحقًا في الجدران.

كمدينة حرة ، وسعت أريتسو هيمنتها بسرعة في الريف ، مما أدى إلى تآكل سلطات السلطات الكنسية. يشهد وجود القناصل منذ عام 1098 ، وأدى حوالي 1200 تطور حضري إلى بناء دائرة جديدة من الجدران.

كان الأسقف جيدو تارلاتي (توفي عام 1327) أحد أبطال تاريخ أريتسو المهم جدًا في النصف الأول من القرن الرابع عشر ، وانتُخب عام 1312 وينتمي إلى عائلة قديمة من أصل لومباردي. كانت المدينة متورطة في الصراع بين الغيبلين ، بقيادة Ubertini و Tarlati ، و Guelphs ، بقيادة عائلة بوستولي.

في هذه الفترة ، أجرى Guido Tarlati عملية إعادة تطوير حضري كبيرة ، بسبب النمو السكاني القوي. تحت حكمه ، وصلت أريتسو إلى ذروة قوتها وكذلك تطورها الحضري في العصور الوسطى. استولت Tarlati أيضًا على البلدات والقلاع المجاورة ، ووسعت نفوذها في جميع الوديان الأربعة.

في عام 1319 بدأ بناء جدران جديدة. استمر نشاط البناء القوي مع خليفة Tarlati ، مثل شقيقه Pier Saccone (1261-1356). نفذ الحاكم الجديد العديد من الأعمال بما في ذلك بناء Palazzo dei Priori في عام 1333.

لبعض الوقت ، حاولت فلورنسا توسيع نفوذها السياسي والاستيلاء على أسواق جديدة وفي عام 1287 بمساعدة سيينا ، حاصرت أريتسو ، لكنها لم تتمكن من الاستيلاء عليها. ومع ذلك ، هزمت فلورنسا أريتسو في عام 1289 ، بعد معركة كامبالدينو ، عندما شكل كل من جيلف وغيبيلين في توسكانا تحالفًا ضد أريتسو.

كانت الفترة الأولى لسيطرة فلورنسا قصيرة: في عام 1343 كانت فلورنسا متورطة في صراعات داخلية ، واستغلت أريتسو هذه الحقيقة لاستعادة استقلالها ، ثم حكم المدينة من قبل بوستولي ، المنتمين إلى حزب جيبلين.

انتهت الحياة المضطربة للجمهورية الجديدة حوالي عام 1384 ، عندما قامت قوات المرتزقة بنهب المدينة ، ثم استولى عليها أيضًا إنجويراند دي كوسي (1339-1397) الذي سلمها لاحقًا إلى فلورنسا. كانت المدينة في البداية تحت حكم ميديتشي (1434-1569) ، ثم دوقية توسكانا الكبرى (1569-1737) وأخيراً تحت حكم دوقية لورين (1737-1859). بعد وفاة الدوق الأكبر جيان جاستون (1671-1737) ، سقطت الخلافة في يد فرانسيس الثالث من لورين (1708-1765).

تحت دوقيات لورين ، استعادت Valdichiana البلدة ، واستمر حكمها حتى عام 1799 ووصول القوات الفرنسية من نابليون. في عام 1815 ، بعد مؤتمر فيينا ، أصبحت أراضي أريتسو جزءًا من دوقية توسكانا الكبرى ، حتى دخلت مملكة إيطاليا في عام 1861.

أصول اسم أريتسو

إذا كانت الدراسات الأثرية قد أحرزت تقدمًا لا شك فيه ، فلا يمكننا قول الشيء نفسه عن أصل كلمة أريزو ، والتي لا تزال حتى اليوم مثيرة للجدل ، والتي لا يوجد اتفاق عام بشأنها.

في البداية ، بدا الأمر محسومًا مع الفرضية التي اقترحها ج. ديفوتو ، الذي اعتقد أن المدينة القديمة التي أطلق عليها الرومان اسم "Arretium" لها جذورها في طبقة البحر الأبيض المتوسط ​​السفلية "Arra" ، ولكن بمعنى "غير دقيق" [ربما اسم العائلة] "[6] لكن التفسير لم يبد واضحًا ومقنعًا بما فيه الكفاية.

واليوم ، هناك فرضية تم تأكيدها بشكل أو بآخر وهي تلك التي تربط معنى "أريتيوم" بالبرونز والمعدن ، نظرًا لكون المدينة اشتهرت بفن صناعة المعادن ، ولا سيما في البرونز. بهذا المعنى ، فإن "Arretium" يكون له جذوره في المصطلح اللاتيني "Aes Gravy" [Arretium] [= عملة برونزية لأريزو].

ربما أدى هذا الجذر نفسه أيضًا إلى ظهور الكلمة الألمانية "ERZ" (ترانس: "معدن ، برونز ، خام"). وفقًا لـ F. Paturzo:

"يقترح G. Bonfante نظرية مثيرة للاهتمام حول أصل الكلمة الألمانية" erz "(= معدن ، برونزي). يستمد اللغوي البارز ، على أساس شريدر ،" ERZ "من" Arretium "من خلال سلسلة من التحولات (... ) وفقًا لبونفانت وشريدر ، اللغوي الألماني ، من خلال التسلسل Arretium & gt Arretji & gt Arritj & gt Arrizzi & gt Erizi & gt erz ، من اللاتينية Arretium ، نأتي إلى المصطلح الألماني "ERZ" ، بمعنى البرونز والمعدن. "[7].

لذلك وفقًا لهذا الافتراض السائد ، نظرًا لأن Arretium كانت في العصور القديمة مركزًا مهمًا لتصنيع المعادن ، والتي كانت تصدر منتجاتها إلى الأراضي الجرمانية وبالتالي ، فمن الممكن أن ترتبط الكلمة الألمانية "ERZ" (معدن) اشتقاقيًا بـ " Arretium. " ومع ذلك ، لا يمكن اعتبار هذه الفرضية الرائعة نهائية ، لأنه "من غير المعروف ما إذا كان Erz (= Gernan‘ arut -i- ‘) يشير إلى Arretium أو السومري Urud (= النحاس)" [8].

من بين هذه الفرضيات المتنوعة ، نضيف إمكانية أخرى مثيرة للاهتمام لـ G. Semeraro ، وفقًا لمن:

"Arretium مشتق من أساس موجود أيضًا في" Ardea "و" Ardennes "، يتوافق مع المصطلح الأكاديين" aradu "و" eredu "(= ينزل ، إلى أسفل الأرض) الذي يكون الاسم" arittum " '(= سفر في اتجاه التيار ، عمودي) "[9].

انظر أيضًا دليل زوار أريتسو.

مراجع

1. انظر جي دينيس ، "مدن ومقابر إتروريا" ، لندن ، 1848 ، المجلد. الثاني ، ص. 418

2. في هذا النقش الأتروسكي ، مع بعض المتغيرات ، انظر أيضًا م. Morandi Tarabella ، "Prosopographia Etrusca" ، روما ، 2004 ، ص. 130

3. انظر F. Panvini Rosati، “La monetazione annibalica”، in “BdN” Supplemento al n. 37.1 (2004) ، ص. 148 هـ الحاشية 41

4. انظر "كتالوج Arretine Pottery" ، تم تحريره بواسطة G.H. Chase ، The Riverside Press Cambridge ، 1916 ، p. 1

5. انظر S. Vilucchi-P. Zamarchi ، "Etruschi nel tempo. I ritrovamenti di Arezzo dal "500 ad oggi" ، في "Etruscan Studies" ، 2001 ، المجلد. 8 ، ص. 159

6. انظر جي. ديفوتو ، "Scritti minii" ، 1958 ، المجلد. الثاني ، ص 38-39).

7. انظر ص. F. Paturzo، "Arezzo antica: la città dalla preistoria alla fine del mondo romano"، Calosci، 1997، p. 77

8. انظر A. Priebsch-W. إدوارد كولينسون ، "اللغة الألمانية" ، 1952 ، ص. 264

9. انظر جي سيمرارو ، "Le Origini della Cultura europea" ، أولشكي ، 1984 ، الجزء الثاني ، ص. 865


مشروع روجت له مدينة فلورنسا

بالتعاون مع متاحف توسكانا

الاعتمادات الخاصة: المتحف الأثري الوطني في فلورنسا ، معرض أوفيزي ، المكتبة الوطنية المركزية في فلورنسا

بالتزامن مع Culture G7 ، فإن شيميرا أريتسو سيتم عرضه بشكل استثنائي في غرفة Leo X في Palazzo Vecchio ، في نفس المكان حيث قرر Cosimo I de 'Medici تحديد موقعه بعد اكتشافه ، في حوالي منتصف القرن الخامس عشر. إلى جانب هذا التمثال البرونزي الذي يعود تاريخه إلى القرنين الرابع والخامس قبل الميلاد. وعادة ما يوجد في المتحف الأثري الوطني في فلورنسا ، ستستضيف الغرفة أيضًا رسالة أرسلها Baccio Bandinelli في منتصف القرن السادس عشر ويتم الاحتفاظ بها في المكتبة الوطنية المركزية في فلورنسا. تحتوي الرسالة على رسم تخطيطي بالحبر لـ الوهمالصورة الظلية للنحت مصوَّر براق ، كما كان وقت الاكتشاف. العنصر الثالث المعروض هو تمثال نصفي من البرونز لكوزيمو الأول ، نحته باندينيلي وأعاره معرض أوفيزي.

ال الوهم يمثل بشكل مثالي الاهتمام القوي بالثقافة الأترورية الذي شجعه Cosimo I de 'Medici ، من خلال الحفريات والحملات الأثرية ، فضلاً عن الدراسات والأدب. حتى جورجيو فاساري رسم من تاريخ توسكان ، موضحًا تفوق الفن الأتروري على الفنون الكلاسيكية ، وذلك بفضل الوهم، التي تم اكتشافها في أريتسو في 15 نوفمبر 1553 "عشرة أذرع على الأرض"خلال أعمال تشييد حصن بالقرب من بوابة سان لورنتينو. كان هذا الاكتشاف غير متوقع ومفاجئًا على الإطلاق ، وساعد بقوة في إعادة اكتشاف عظمة توسكان القديمة ، حيث صور كوزيمو على أنه أمير إتروسكان الجديد. يلاحظ Benvenuto Cellini: "قبل أيام قليلة ، في مقاطعة أريتسو ، تم العثور على بعض التحف ، بما في ذلك الكيميرا ، الأسد البرونزي المصور في الغرفة المجاورة للغرفة الكبيرة للقصر. جنبا إلى جنب مع Chimera ، تم العثور على عدد من التماثيل البرونزية الصغيرة بالإضافة إلى أنها كانت مغطاة بالتربة والصدأ ، وكان كل منها مفقودًا إما الرأس أو اليدين أو القدمين. كان الدوق يحب أن يرممهم بنفسه بإزميل صغير من الذهب.

تم جلب تمثال إتروسكان المذهل في فلورنسا جنبًا إلى جنب مع الاكتشافات الأخرى ، رقم 8211 تقريبًا. في 1558 & # 8211 في المكان الجميل لـ Room of Leo X ، لتمثيل القوى السلبية التي هزمها Cosimo من أجل إنشاء Etruscan Reign جديد ومثالي. كما أكد فاساري: "أراد القدر العثور على التمثال في عهد الدوق كوزيمو ، الذي أصبح اليوم مروضًا لجميع الكيميراز.”.

وفقًا للمصادر ، كان Benvenuto Cellini مسؤولًا عن ترميم التمثال وإعادة إنشاء الذيل المفقود. ومع ذلك ، تم الانتهاء من هذه الإضافة فقط في عام 1784 من قبل النحات فرانشيسكو كارادوري تحت إشراف لويجي لانزي ، عندما تم نقل الكيميرا بالفعل في أوفيزي منذ عام 1718 ، بعد زوار وضيوف مذهلين من جميع أنحاء العالم في Palazzo di Piazza لما يقرب من قرنين من الزمان. منذ القرن التاسع عشر ، تم وضع التمثال البرونزي في المتحف الأثري الوطني في فلورنسا.

تم ذكر هذا الوحش الوحشي لأول مرة في الإلياذة ، حيث يصفه هوميروس بأنه مزيج من ثلاثة مخلوقات مختلفة: أسد وماعز وثعبان. كان رأس الوحش ينفث النيران ، وقتل الوهم على يد النبيل Bellerophon ، ابن Glaucus ، كما تنبأ الآلهة. تم ذكر الكيميرا أيضًا في Theogony لهيسيود وفي Aeneid لـ Virgil. يشير Servius Honoratus إلى أن المخلوق كان في الأصل من Lycia ، حيث كان هناك بركان يحمل الاسم نفسه مع وجود أسود في الأعلى ، ومراعي للماعز على ارتفاع متوسط ​​، وثعابين تنزلق في القاع. هذا هو المكان الذي يُقال أن الأسطورة ولدت فيه. اقترح بلوتارخ بدلاً من ذلك أن الكيميرا هو اسم قرصان يزين أشرعة سفينته بصور أسد وماعز وثعبان مونبلييه.

ومع ذلك ، فمن المؤكد أن هذا المخلوق ، وهو اندماج رائع للحيوانات الواقعية ، أصبح رمزًا لشيء مستحيل وغير واقعي ، ويمثل فكرة زائفة أو خيالًا ريشيًا ، كما يشرح بورخيس في كتاب الكائنات الخيالية.

يمثل Chimera أيضًا سحر & # 8211 أو تحذير & # 8211 مليء بالمعنى ، حتى اليوم.


شيميرا أريتسو ، فلورنسا - التاريخ

& quot Chimera of Arezzo & quot
برونز إتروسكان - ج. 400 ق
تم العثور عليها في عام 1553 خارج بورتا إس. لورينتينو في أريتسو ، وتم إحضارها على الفور إلى فلورنسا للانضمام إليها
مجموعات الدوق الكبير كوزيمو الأول دي ميديتشي وأقيمت في قاعة Leo X في Palazzo Vecchio.
في عام 1871 تم نقله إلى المتحف الأثري.

تم عرضه جنبًا إلى جنب مع مسارات أخرى في معرض أوفيزي وانتقل إلى Palazzo della Crocetta ، المقر الحالي للمتحف ، في عام 1888 (تم تشييد المبنى في عام 1620 من قبل جوليو باريجي). يركز المركز الرئيسي للمجموعة على الحضارة الأترورية التي تهتم بشكل خاص بكوزيمو الأكبر في عائلة ميديشي. لكن غران دوك كوزيمو الأول هو الذي جمع المجموعة الموجودة حاليًا في القرن السادس عشر ، على الرغم من زيادة هذه المجموعة لاحقًا من قبل خلفائه (وعلى وجه الخصوص من قبل الكاردينال ليوبولدو). تم إثراء المجموعة بأعمال مشهورة مثل Chimera of Arezzo و Minerva of Arezzo و Orator. يعد Chimera of Arezzo البرونزي أحد أشهر الأمثلة على فن الأتروسكان. تم العثور عليها في Arezzo ، وهي مدينة إتروسكان قديمة ورومانية في توسكانا ، في عام 1553 ، أثناء بناء التحصينات على مشارفها وسرعان ما تمت المطالبة بها لمجموعة Medici Grand Duke of Tuscany ، Cosimo I ، الذي وضعها علنًا في The Palazzo Vecchio ، ووضع البرونز الأصغر من المجموعة في استديوه الخاص في Palazzo Pitti ، حيث كان & quotthe Duke يسعد كثيرًا بتنظيفها بنفسه ، باستخدام بعض أدوات صائغ الذهب ، كما ذكر Benvenuto Cellini في سيرته الذاتية.

واصلت المجموعة بعد ذلك من قبل عائلة لورين التي أضافت المجموعة الاستثنائية من القطع المصرية إلى جانب إضافة قطع جديدة إلى القسم الأتروسكي الذي تم تنظيمه بواسطة سلسلة ودرسه علماء محكمة لورين.

استمرت الإضافات أيضًا خلال القرن التاسع عشر مع أعمال الاستيراد والأعمال مثل تابوت الأمازون ولارثيا سيانتي. في هذا الوقت تم إنشاء قسم جديد من التضاريس الأترورية وأضيفت المنحوتات الأترورية والبرونزيات الصغيرة والكبيرة.

بالإضافة إلى الأعمال المذكورة أعلاه ، خصص بعض الوقت لزيارة القسم المخصص للتشكيلة الفخمة من المجوهرات الأترورية.

يحتل المتحف المصري ، الذي يحتل المرتبة الثانية بعد المتحف الشهير في تورين ، بعض غرف المتحف الأثري. تم تجميع المجموعة الأولى من الآثار المصرية في القرن السابع عشر لتشمل أيضًا القطع التي تم جمعها من قبل ميديشي ، على الرغم من أنها زادت بشكل كبير خلال القرن الثامن عشر من قبل ليوبولدو الثاني ، دوق توسكانا الأكبر ، الذي اشترى مجموعات جديدة ومولها ، مع تشارلز العاشر ، ملك فرنسا ، رحلة استكشافية علمية إلى مصر في عامي 1828 و 1829. وأشرف على البعثة جان فران وكسديلوا شامبليون ، الباحث الشهير ومترجم اللغة الهيروغليفية ، وإيبوليتو روسيليني من بيزا ، الذي سيصبح الأب قريبًا من الدراسات المصرية في إيطاليا وصديق وتلميذ شامبليون. بعد عودة البعثة ، تم تقسيم الأشياء العديدة التي تم جمعها أثناء الحملة وأثناء التنقيب في المواقع الأثرية أو التي اشتراها التجار المحليون بالتساوي بين فلورنسا ومتحف اللوفر.

تم إنشاء متحف فلورنسا المصري رسميًا في عام 1855. في عام 1880 تم تكليف الباحث المصري من منطقة بييمونتي إرنستو شياباريللي ، الذي كان سيصبح مديرًا لمتحف تورين المصري ، بمهمة نقل وتنظيم الآثار المصرية في الموقع الحالي ، وهو أيضًا مقر المتحف الأثري. زاد Schiapparelli بشكل مناسب من مجموعات المتحف بالأشياء التي تم العثور عليها خلال حملات التنقيب الشخصية التي قام بها والتي تم شراؤها في مصر قبل نقله النهائي إلى تورين. تضم المجموعة الأخيرة من الأعمال التي حصل عليها متحف فلورنسا المصري قطعًا تبرع بها للدولة مساهمون من القطاع الخاص ومؤسسات علمية.

يعرض المتحف اليوم أكثر من 14000 قطعة معروضة في تسع غرف ومستودعين. تم تجديد غرف المعرض بالكامل. The old layout of Schiaparelli has now been replaced by the new one arranged, when possible, according to a chronological and topographic order. The collection comprises material that ranges from the prehistoric age down to the age of Copta, with several groups of steles, vases, amulets and bronze pieces of different ages.

The most remarkable pieces are some statues dating back to the age of Amenofi III, the chariot of the 18th dynasty, the pillar of the tomb of Sety I, the cup of Fayence with square mouth and the belongings of the wet nurse of the daughter of Pharao Taharqa, the woman portrait of Fayum, the collection of fabrics belonging to the Copt Age and an important group of chalk moulds dating back to the end of the 19th.

The museum now has a permanent staff including two professional egyptologists.


History of Arezzo

The town of Arezzo, which lies on a low hill of the Poti Alps, opens out fanwise onto the broad, fertile depression in the Apennine mountains, where the upper Arno and Tiber valley, the Casentino, and the Valdichiana meet. The town is the administrative and economic capital of the large province of the same name, and over the last fifty years it has been transformed.

Growth has been rapid, enabling Arezzo to become, amongst other things, a major goldsmiths center. The town’s other vocation as a leading tourist attraction, and its ability to combine a long and great cultural tradition with its modern entrepreneurial identity, make it a major point of reference for the whole of eastern Tuscany.

Piazza Grande in Arezzo. Ph. Anguskirk on flickr (flic.kr/p/6w5xFz)

Down the ages no fewer than eight defense walls, each one larger than the previous system, have encircled the area around the top of the hill on which the ancient town was built: the last walls, built in the 16th century, effectively curbed urban expansion until modern times.

Each time the town pushed its boundaries further and further outward a new Arezzo emerged but succeeded in blending into the town that existed before it. This is indeed the key to historical Arezzo identity: a sum total of very different parts of medieval Arezzo, the town of the grand-dukes, the town under Medici and Lorraine rule. This fundamental aspect of the town’s character, tastes and lifestyles, also helps us to appreciate how a “new” town, inspired by late 19th century principles of town-planning, could so readily bond onto the “old” town.

Up at the top of the hill, Piazza Grande is, and always has been, the town’s pulsating heart. The forum of the Roman city was in or near this square.

Like the walled Etruscan settlement before it (6th – 5th century BC), perched between the hills of San Pietro (where the cathedral now stands) and San Donato (today occupied by the Fortress), Arezzo used to be a major center for farming (celebrated for its spelt wheat) and industry, and is indeed believed to have been one of the most important in the ancient word, together with Rome and Capua. It was famed for its bronze statues and terracotta items, and the works that have come down to us (including the bronze Chimera, now in Florence) show the level of technical and aesthetic sophistication the local school had achieved. In Augustan times, items made of “sealed Arezzo earth”, a high-quality ceramic, were much sought-after items.

A shop in Arezzo. Ph. Santi on flickr (flic.kr/p/eyyFUu)

“Alas! Now is the season of great woe”, sang the great 13th-century poet Guittone d’Arezzo who, after a political career amid the Guelphs of his town, turned to literature as a vehicle of peace. Toward the end of the century, the defeat of Arezzo by the Guelphs of Florence at Campaldino (1289), was a severe blow to the pride of the rich and powerful Ghibelline commune which had adorned its ” acropolis” with churches and public buildings. The walls built in 1194 (the fifth system, along what is now Via Garibaldi) enclosed a town of 20000 inhabitants, organized into the four quarters that compete in Saracen Tournament to this day. The Studio Generale, or university (the successor to the episcopal school whose illustrious pupils included Guido Monaco), added cultural luster: Arezzo yielded such geniuses as Guittone and the eclectic Ristoro. Between the 13th century-medieval Arezzo’s golden age- and the 14th century, the town spread out in a fan-like formation still evident on the town map, with main thoroughfares leading out toward the Chiana river and toward Florence, confirmation of the common interests and destinies of the two cities.

The Saracen Joust in Arezzo. Ph. Luca Deravignone on flickr (flic.kr/p/72fAXK)

Before Florentine expansion overwhelmed Arezzo’s independence for ever, the town enjoyed one further period of splendor, during the years of the pro-imperial bishop Guido Tarlati (1319-27). With the economic and cultural rebirth Tarlati helped to bring about, art and architecture flourished, and work began on the new walls that were to form the biggest defence system the town had ever seen. When Guido died his brother Pier Saccone was unable to continue the work. In 1384 the town of Arezzo and the surrounding territory were swallowed up by the Florentine state.

The 15th century brought both decline (in the population and in the social life) and economic recovery. All the town’s main architects were of course frome Florence: Bernardo Rossellino, Benedetto and Giuliano da Maiano, Antonio da Sangallo the Elder and his brother Giuliano. But it was an architect of Aretine origin, Piero della Francesca (from Sansepolcro) who created a work that is a fundamental to early Renaissance art: the fresco cicle of the Legend of the True Cross one the apse walls of the church of St. Francis. Florentine gran-duke Cosimo I demolished the towers, churches and all other private buildings that smacked of political autonomy. The town lost its most cherished landmarks (including the old cathedral built by Pionta). In their place appeared new walls (1538) and a star-shaped fortress, the ponderous metaphor of Medici might.

Arezzo began to take on its present form in the second half of the 18th century, but it was not until a century later, with the arrival of the railroad (1866), that urban redevelopment really began in earnest. The “new town” grew up alongside Arezzo’s ancient core, without impinging upon it. The town that greets visitors today is remarkable in the sheer abundance of its art, architecture, culture and local traditions. This rich heritage ranging from awe-inspiring monuments to the lesser but no less fascinating treasures offers a unique insight into a town and the civilization it has spawned down the ages.

By: Paolo Borgogni, Area Turismo – Comune di Arezzo

Corteo Storico della Giostra del Saracino, Arezzo

Chimera of Arezzo, Florence - History

The Chimera of Arezzo is a bronze statue which was found in Arezzo, in Italy, in 1553. Of Etruscan origin, probably from 5th century BC , it is one of the most beautiful examples we have of ancient Etruscan art. It is at present at the Archeological Museum in Firenze, Italy.These notes do not attempt to be an exhaustive study on the subject, but only to collect the main facts known about this statue.

The archives of the city of Arezzo, in Italy, report the discovery of the "Lion found outside the St . Laurentino Door" in the pages of the "deliberations" from the years 1551 to 1558, starting at page 102. It is said that on 15th November 1553, as people were digging outside the city walls, there was found this bronze statue together with many smaller statues. The archives report how everyone was impressed by the antiquity and the elegance of the "lion" and of the other statues ( nempe hoc qui viderunt omne admirati sunt et operis antiquitatem et elegantiam ). Only at a later time, about one year afterwards, a note written by a different hand reports that since the snake-shaped tail was missing, nobody had recognized the lion as a Chimaera ( serpentis in hoc leone signum erat nullum : non fuit ideo arbitratum esse Chimaerae Bellerophontis simulacrum ).

The discovery is also reported by Giorgio Vasari in the second edition (1568) of his Vite dei piu' eccellenti pittori, scultori ed architetti, where he says that Having in our times, and that is in the year 1554, been found a figure in bronze made for the Chimaera of Bellerophon, while digging trenches, ramparts, and walls in Arezzo. In another book, the Ragionamenti, Vasari informs us that in the same year a fragment of the tail was found among the various pieces brought to Florence. In both documents the date is one year later than the one written in the archives of Arezzo, and it seems likely that Vasari had in mind the year when the Chimaera arrived in Florence rather than when it was dug out of the ground in Arezzo. We have also some images of the tailless Chimaera. The one shown here was made by T. Verkruys in 1720 and it gives us some idea of what the statue looked like after the discovery.

There has been some debate in modern times (Ricci, Nuova Antologia 1928) about the possibility that the Chimera of Arezzo may actually have been discovered much earlier than in 1553. According to Ricci, it could have been discovered as early as in 10th century and later re-buried in the place where the "official" discovery was to take place. This hypothesis is based on the observation that Chimeras very similar to the one of Arezzo were painted or sculpted in medieval in 11th century in Italy, especially in some areas of northern Italy, for instance in the cathedrals of Aosta and Merano. Ricci's theory has some interest, but it is based on a very thin chain of reasoning. The fact that creatures which look like classic Chimeras were painted or sculpted in 11th century can be explained simply as meaning that the aspect of the classic Chimera, was never completely lost in medieval times, just as its literary description by Homer, Hesiod and later authors remained well known. In classical times, chimeras were all represented in the same standard way and there is no really compelling reason to assume that medieval chimeras must be derived from a single specific statue , it is even less compelling to assume that this specific statue must have been the Chimaera of Arezzo. Ricci's theory, however, led to the commonly reported legend that when the Aretines unearthed the Chimaera they were overwhelmed by superstitious terror. Needless to say, no such terror is reported by the original sources.

The Chimera and the other small statues discovered in Arezzo were soon transferred to Florence. At the time of the discovery, Arezzo had been under Florentine rule already for about one century and half and when the news of the discovery reached Florence, duke Cosimoأنا of the Medici family took a keen interest in the statues and ordered them transferred to Florence. The Chimaera was soon exposed in the city hall (Palazzo Vecchio) as a "marvel", and the smaller statues ended in the duke's studiolo , his private collection. Of the arrival of the Chimaera in Florence, there are no records in the city hall, but, as we said, Vasari wrote about it a few years later. Another contemporary report is the one by Benvenuto Cellini (1500-1571), who is often said to have restored the statue. However, despite the common belief, it is certain that he did ليس do anything with the tail, which was welded back to the body only in 18th century . It is possible, however, that he restored the left hind leg and the left foreleg. Anyway, here is what he has to say in his 1558 Vita (the life):

Having in these days been found some old things in the county of Arezzo, among which there was a Chimaera, which is that bronze lion which is seen in the rooms near the great hall of the palace (and together with said Chimaera there had been found also a great number of smaller statuettes, also in bronze, which were all covered of earth, or of rust, and of each one of them there were missing either the head, or the hands, or the feet), the Duke took great pleasure in cleaning them by himself, with some goldsmith's tools.

The impression created by the discovery of the Chimera statue in 1553 was considerable and we should not be surprised if the duke of Tuscany himself was interested in it. 16th century was a time of great interest in everything Etruscan. The fashion started perhaps with a Dominican monk, Annio da Viterbo (1432-1502), cabalist and orientalist, who published a book titled Antiquitates where he put together a fantasious theory in which both the Hebrew and Etruscan languages were said to originate from a single source, the "Aramaic" spoken by Noah (of the ark) and his descendants. Annio also started excavating Etruscan tombs, unhearted sarcophagi and inscriptions, tried to decipher the Etruscan language, but he was just the starting point of a wave of interest that was to last basically the whole Renaissance period. There was also a political overtone in this interest, as it helped the growing nationalism of regions such as Tuscany to find a source of cultural identity distinct from the "Roman" one. The statue of the Chimaera, alone, could not have been the origin of all this interest, but it must have helped to stir curiosity, and surely it was an important element of the Etruscan revival.

Over the years, the "political" meaning of the Chimera of Arezzo and of the Etruscans, as a symbol of Tuscan nationalism waned and eventually disappeared. The Chimaera left Palazzo Vecchio in 18th century to be placed in the larger spaces of the "Uffizi" gallery. At that time, the florentine sculptor D. Carradori (or perhaps his master I. Spinazzi ) restored the statue again, adding a tail, the one that we can still see today. Then, in 19th century , the Chimaera was again transferred to what is its actual location, the National Archaeological Museum, in Florence. Today, the Chimaera of Arezzo is the pride and possibly the best known piece of the Archeological museum where you can see it just at the entrance, in a room of its own.

Reproductions of the Chimaera of Arezzo.

Reproduction of ancient statues by means of molds taken from the original are not often allowed nowadays since the process may damage the precious original. It seems that no reproductions were made of the Chimera of Arezzo until relatively recent times, in the 1930s, when a considerable revival of everything ancient and classical took place under the influence of the Fascist government. From a mold taken on the original in Florence, two replicas were made and placed in front of the Arezzo train station, where they still stand today. These replicas are of excellent quality although, unfortunately, their placement is less than satisfactory. The Chimaera is a relatively small statue and that it needs some focussed attention to be appreciated. Large spaces and busy intersections, such as the station square in Arezzo, are not exactly what is needed for that. Another replica of the Chimera was placed in 1998 under the arch of the Porta S. Laurentino, in Arezzo to commemorate the discovery. This one is about one third of the original.

Over the years, more replicas were cast and hence original size copies of the Chimaera are now commercially available (the one in the picture above is shown here courtesy of Galleria Frilli in Florence).

As obvious, an original size bronze cast of the Chimera, ca . 80 cm tall, is not cheap and so the number of such copies made remains limited. To the author's knowledge, besides Italy, original size replicas of the Chimera exist only in Brazil, Mexico and Japan. There exist also commercial , small size "museum shop" style copies of various origin, most are of poor quality. The one shown here, property of the author, is a nice one as these objects go. It is some 10 cm tall, cast in bronze and well done. Unfortunately, with the best of good will, it does not maintain the exact proportions of the original

Chimera of Arezzo

هذه artwork is part of the collection entitled: ARTsource and was provided by the UNT College of Visual Arts + Design to the UNT Digital Library, a digital repository hosted by the UNT Libraries. It has been viewed 86 times. More information about this work can be viewed below.

People and organizations associated with either the creation of this artwork or its content.

Creator

Unspecified Role

Rights Holder

Provided By

UNT College of Visual Arts + Design

The UNT College of Visual Arts and Design fosters creative futures for its diverse student population and the region through rigorous arts-based education, arts- and client-based studio practice, scholarship, and research. One of the most comprehensive visual arts schools in the nation, the college includes many nationally and regionally ranked programs.

اتصل بنا

Descriptive information to help identify this artwork. Follow the links below to find similar items on the Digital Library.

Titles

  • Main Title: Chimera of Arezzo
  • Alternate Title: Mythical creature with lion's body and three heads (lion, goat, serpent)

Physical Description

1 Sculpture : bronze 77.5cm h.

Subjects

Art and Architecture Thesaurus (Getty)

Item Type

Identifier

Unique identifying numbers for this work in the Digital Library or other systems.

  • Accession or Local Control No: jic0901
  • Archival Resource Key: ark:/67531/metadc43425

Collections

This work is part of the following collection of related materials.

ARTsource

The licensed images of artworks in this collection supplement artworks in the Visual Resources Collection of the College of Visual Arts + Design's online image database used for instruction, study, and presentation. Included here are images of paintings, drawings, prints, architecture, material culture, sculpture, photographs, furniture, and fashion from a variety of vendors. Access to these images is restricted to the UNT community.


Chimera of Arezzo, Florence - History

Inaugurating a partnership with the National Archaeological Museum of Florence, this exhibition features a masterpiece of Etruscan bronzework known as the Chimaera of Arezzo and traces the myth of Bellerophon and the Chimaera over five centuries of classical art.

Questa mostra, che inaugura la collaborazione con il Museo Archeologico Nazionale di Firenze, presenta la Chimera di Arezzo, capolavoro dell'arte etrusca, ed esplora il mito di Bellerofonte e della Chimera attraverso cinque secoli di arte classica.

The Chimaera of Arezzo has been organized in association with the Ministero per i Beni e le Attività Culturali and the Soprintendenza per i Beni Archeologici della Toscana (Italy). The J. Paul Getty Museum is grateful for the support of the Istituto Italiano di Cultura and the Italian Consulate General, Los Angeles. Generous funding was provided by the Villa Council.

La mostra La Chimera di Arezzo è stata organizzata in associazione con il Ministero per i Beni e le Attività Culturali e la Soprintendenza per i Beni Archeologici della Toscana. Il J. Paul Getty Museum ringrazia l'Istituto Italiano di Cultura ed il Consolato Generale di Los Angeles, per il supporto ricevuto. Un generoso contributo finanziario è stato fornito dal Villa Council.