بودكاست التاريخ

الكنيسة البيزنطية في بيليس ، ألبانيا

الكنيسة البيزنطية في بيليس ، ألبانيا


دير أردينيكا

ال دير ميلاد والدة الإله في أردينيكا [1] (الألبانية: Manastiri Lindja e Hyjlindëses Mari، [2] [3] اليونانية: Μονή Γεννήσεως της Θεοτόκου [4]) أو ببساطة دير أردينيكا (الألبانية: Manastiri i Ardenices) هو دير أرثوذكسي شرقي ، يقع على بعد 18 كيلومترًا جنوب Lushnjë ، ألبانيا ، على طول الطريق الوطني الذي يربط Lushnj بـ Fier. [5]

بناه الإمبراطور البيزنطي أندرونيكوس الثاني باليولوج في عام 1282 بعد الانتصار على الأنجفين في حصار بيرات ، يشتهر الدير بأنه المكان الذي احتفل فيه عام 1451 بزواج سكاندربج ، البطل القومي لألبانيا ، مع أندرونيكا أريانيتي . في عام 1780 ، بدأ الدير مدرسة لاهوتية لإعداد رجال الدين في الأرثوذكسية اليونانية. كانت تحتوي على مكتبة مهمة بها 32000 مجلد احترقت بالكامل بنيران عام 1932. تحتوي كنيسة القديسة مريم داخل الدير على لوحات جدارية من الأخوين كوستاندين وأثاناس زوغرافي ، ولا سيما القديس يوحنا كوكوزيليس ، المولود في دوريس ، ألبانيا.


محتويات

ألبانيا بلد متوسطي ، تقع إلى الشرق من إيطاليا ، عبر البحر الأدرياتيكي. على الرغم من أن البلاد تحتل الجزء الجنوبي الغربي من شبه جزيرة البلقان ، تحدها الجبل الأسود من الشمال الغربي ، وكوسوفو [أ] من الشمال الشرقي ، ومقدونيا الشمالية من الشرق ، واليونان من الجنوب والجنوب الشرقي. تتميز بتضاريسها المتنوعة والمتناقضة مع الجبال العالية والشواطئ الصخرية والأراضي الرطبة الساحلية والشواطئ الرملية والأودية شديدة الانحدار والوديان والجزر ذات الأشكال والأحجام المختلفة.

من حيث التضاريس ، تشمل البلاد السهول الساحلية في الغرب إلى جبال الألب الألبانية في الشمال ، وجبال شار في الشمال الشرقي ، وجبال سكاندربج في الوسط ، وجبال كوراب في الشرق ، وجبال بندوس في الجنوب الشرقي وجبال سيرونيان في ال جنوب غرب على طول الريفيرا الألبانية وساحل البحر الأيوني.

تشهد البلاد مناخًا متوسطيًا مع تأثيرات قارية. [8] وهذا يعني أن المناخ يتميز بشتاء معتدل وصيف حار وجاف. تقع المناطق الأكثر دفئًا في البلاد على طول الغرب ، حيث يتأثر المناخ بشدة بالبحر الأبيض المتوسط. تقع أبرد أجزاء البلاد في الشمال والشرق ، حيث يسود مناخ الغابات الثلجية.

خلال العصر الحديدي ، كانت ألبانيا في الأصل موطنًا للإليريين والإغريق القدماء. بعد القرون ، احتلها البيزنطيون والفينيسيون والعثمانيون لاحقًا. يعود ظهور الدولة الألبانية الموحدة إلى تأسيس إمارة أربير عام 1190 م.

تحرير العصور القديمة

تعود بدايات العمارة في ألبانيا إلى منتصف العصر الحجري الحديث مع اكتشاف مساكن ما قبل التاريخ في دونافيك ومالك. [9] وقد تم بناؤها على منصة خشبية ترتكز على أوتاد مثبتة عموديًا في التربة. [9] مساكن ما قبل التاريخ في ألبانيا تتكون من ثلاثة أنواع مثل المنازل المغلقة إما بالكامل على الأرض أو نصفها تحت الأرض ، وكلاهما وجد في كاكران بالقرب من فيير والمنازل المبنية فوق الأرض.

خلال العصر البرونزي ، بدأ الإيليريون واليونانيون القدماء في تنظيم أنفسهم في أراضي ألبانيا. كان الإليريون مجموعة عرقية ذات ثقافة وفن متميزين ، بينما يُعتقد أن الألبان هم من نسل الإليريين ولكن لم يتبق دليل كافٍ للتوصل إلى استنتاج. تم بناء المدن داخل إليريا بشكل أساسي على قمم الجبال العالية المحاطة بجدران شديدة التحصين. علاوة على ذلك ، لم يكن تاريخ ألبانيا لطيفًا مع الآثار المعمارية الإيليرية. لا تزال آثار قليلة من الإيليريين محفوظة كما هو الحال في Amantia و Antigonia و Byllis و Scodra و Lissus و Selca e Poshtme. [10]

بعد الحروب الإيليرية ، تطورت الهندسة المعمارية في ألبانيا بشكل ملحوظ في القرن الثاني قبل الميلاد مع وصول الرومان. تم تحديث المستوطنات والقرى التي تم احتلالها مثل Apollonia و Butrint و Byllis و Dyrrachium و Hadrianopolis بشكل ملحوظ باتباع النماذج الرومانية ، مع بناء منتدى وطرق ومسارح ومتنزهات ومعابد وقنوات مائية ومباني اجتماعية أخرى. كما تميزت هذه الفترة ببناء الملاعب والحمامات الحرارية التي كانت ذات أهمية اجتماعية كأماكن للتجمع.

كانت بوترينت مأهولة في السابق من قبل العديد من القبائل الإليرية واليونانية القديمة ، وأصبحت محمية وبالتالي مستعمرة. [12] [13] في الوقت الحاضر ، تظهر على مستوى عالٍ من التحضر الروماني ، في حين أنها من بين أفضل بقايا التراث الروماني المحفوظة في ألبانيا. لقد تركوا إرثهم في شكل أسوار المدينة ، وقناة المياه ، والمنتدى ، والبازيليك ، والمعمودية ، والحمامات ، والمدرج ، ومنازل الطبقات الوسطى ، وكذلك القصور ذات الأفنية المركزية التي زينت بمختلف الفسيفساء والجداريات.

ازدهرت Dyrrachium خلال الفترة الرومانية وأصبحت محمية بعد الحروب الإيليرية. كان مدرج دوريس ، الذي بناه الرومان ، في ذلك الوقت أكبر مدرج في شبه جزيرة البلقان. [14] وهو النصب التذكاري الروماني الوحيد الذي نجا حتى الوقت الحاضر.

كان طريق Via Egnatia ، الذي بناه السناتور الروماني Gnaeus Egnatius ، يعمل منذ ألفي عام كطريق سريع متعدد الأغراض ، كان يربط ذات يوم مدن دوريس على البحر الأدرياتيكي في الغرب بالقسطنطينية على بحر مرمرة في الشرق. [15] علاوة على ذلك ، أعطى الطريق للمستعمرات الرومانية في البلقان صلة مباشرة بروما.

تحرير العصور الوسطى

يتم تصنيف مدن العصور الوسطى في ألبانيا وفقًا لمعيارين:

  • المدن المرتبطة بالتحصينات ، مثل بيرات وجيروكاسترا
  • المدن التي تقع في تضاريس منبسطة أو شديدة الانحدار مثل تيرانا وكافاجا وإلباسان.

خلال العصور الوسطى ، تطورت مجموعة متنوعة من أنماط العمارة في شكل هياكل سكنية ودفاعية وعبادة وهندسة. عندما انقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى شرق وغرب ، ظلت ألبانيا تحت حكم الإمبراطورية الرومانية الشرقية. نيابة عن ذلك ، تأثرت العمارة بشدة بالبيزنطيين. تم بناء العديد من الكنائس والأديرة الواسعة خلال تلك الفترة بشكل رئيسي في وسط وجنوب البلاد. [ بحاجة لمصدر ]

ومع ذلك ، تضررت بعض الهياكل التاريخية الموروثة من قبل القوات العثمانية الغازية. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، أدى توطيد الإمارات الإقطاعية الألبانية إلى ظهور فاروشا، أو الأحياء خارج أسوار المدينة. ومن الأمثلة على هذه التطورات ، إمارات Arberesh المتمركزة في Petrele و Kruje و Gjirokastra والتي نشأت من القلعة الإقطاعية. في القرن الخامس عشر ، تم إيلاء اهتمام وثيق للهياكل الوقائية مثل تحصينات قلعة Lezha و Petrela و Devoll و Butrint و Shkodra. تم إجراء المزيد من عمليات إعادة البناء في النقاط الإستراتيجية مثل قلعة إلباسان وبريزا وتيبلينا وفلورا ، وكانت الأخيرة هي الأهم على الساحل. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، أعاد الباشاليك العظماء في تلك الفترة مثل عائلة بوشاتي وأحمد كورت باشا وعلي باش تيبلينا بناء العديد من التحصينات مثل قلعة شكودرا وبيرات وتيبلينا على التوالي. من المهم ملاحظة أن علي باش تيبلينا شرع في حملة بناء قلعة كبيرة في جميع أنحاء إبيروس.

خلال فترة العصور الوسطى ، كانت المساجد في ألبانيا تنقسم إلى فئتين: المساجد المغطاة بقبة ، والمساجد ذات القاعة المغطاة. تم تبني هذه الأخيرة على الفور بعد الغزو العثماني ، من خلال تغيير الكنائس الموجودة في شكودرا ، كروجي ، بيرات ، الباسان وكنينا. على سبيل المثال ، يشبه المسجد الرئيسي الذي بناه مصطفى باشا بوشاتي في شكودرا مسجدًا نموذجيًا في اسطنبول.

من ناحية أخرى ، ورثت الهياكل الدينية المسيحية العديد من السمات من أسلافها المسيحيين القديمين. بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر ، تم بناء سلسلة من الهياكل الصغيرة للمسيحيين بتصميمات بسيطة مثل كاتدرائية فوسكوبوجا ودير أردينيكا وكنيسة القديس نيكولاس في فوسكوبوجا. هذا الأخير هو واحد من الآثار المعمارية الأكثر قيمة في ألبانيا. جدرانه الداخلية مغطاة بلوحات للرسام الشهير ديفيد سيلينيكا ، والأخوين قسطنطين وأثناسيوس زوغرافي.

تحرير حديث

خلال القرن الثامن عشر ، بدأت الصورة الظلية للمدينة في ألبانيا تشمل أماكن العبادة وبرج الساعة. هذه ، جنبًا إلى جنب مع الهياكل الاجتماعية الأخرى مثل الحمامات الحرارية والنوافير و مدريس زاد من إثراء وسط المدينة وأحيائها.

في القرن السابع عشر ، كان بازار تبرز كمركز للإنتاج والتبادل ، بينما تتوسع المدينة إلى ما وراء القلعة التي تفقد وظيفتها وسكانها تمامًا. خلال هذه الفترة ، أصبحت شكودرا وكوركا مراكز تجارية وحرفية مهمة.

يبدأ النصف الأول من القرن العشرين بالاحتلال النمساوي المجري ، ويستمر مع حكومة فان نولي ، مملكة الملك زوغ ، وينتهي بالغزو الإيطالي. خلال هذا الوقت ، خضعت المدن الألبانية في العصور الوسطى لتحولات حضرية من قبل المهندسين المعماريين النمساويين المجريين ، مما منحهم مظهر المدن الأوروبية.

كان مركز تيرانا هو مشروع Florestano Di Fausto و Armando Brasini ، المهندسين المعماريين المعروفين في فترة Benito Mussolini في إيطاليا. وضعت براسيني الأساس للترتيب الحديث للمباني الوزارية في وسط المدينة.

خضعت الخطة لمراجعات من قبل المهندس المعماري الألباني إشرف فراشوري ، والمهندس الإيطالي كاستيلاني ، والمهندسين المعماريين النمساويين فايس وكولر. تشكل نظام الطريق المتوازي المستطيل في منطقة تيرانا إي ري ، بينما تم افتتاح الجزء الشمالي من الجادة الرئيسية. شكلت هذه الخطط الحضرية أساس التطورات المستقبلية في ألبانيا بعد الحرب العالمية الثانية.

من عام 1944 إلى عام 1991 ، شهدت المدن تطوراً منظماً مع انخفاض في الجودة المعمارية. تم بناء مجمعات سكنية ضخمة على الطراز الاشتراكي ، وطرق واسعة ، ومصانع ، بينما أعيد تصميم ساحات المدينة وهدم عدد من المباني التاريخية.

غالبًا ما يتم وصف الفترة التي تلت سقوط الشيوعية بشكل سلبي من حيث التنمية الحضرية. بدأت الأكشاك والمباني السكنية في احتلال المناطق العامة السابقة دون تخطيط ، بينما تشكلت المناطق غير الرسمية حول المدن من المهاجرين الداخليين الذين غادروا المناطق الريفية النائية إلى الأراضي المنخفضة الغربية. أصبح تناقص الحيز الحضري وازدياد الازدحام المروري من المشاكل الرئيسية نتيجة الافتقار إلى التخطيط. كجزء من إصلاح القسم الإداري لعام 2014 ، يتم إعادة تصميم جميع مراكز المدن في ألبانيا فعليًا ورسم الواجهات لتعكس مظهرًا متوسطيًا أكثر. [16] [17]

على الرغم من تحقيق الكثير ، يجادل النقاد بعدم وجود رؤية واضحة حول مستقبل تيرانا. بعض القضايا الملحة التي تواجه تيرانا هي فقدان الأماكن العامة بسبب البناء غير القانوني والفوضوي ، والطرق غير المعبدة في مناطق الضواحي ، وتدهور بحيرة تيرانا الاصطناعية ، وإعادة تأهيل ميدان سكاندربج ، والضباب الدخاني الدائم ، وبناء محطة حافلات مركزية و عدم وجود أماكن عامة لوقوف السيارات. تشمل الخطط المستقبلية إنشاء محطة متعددة الوسائط في تيرانا وخط الترام ، وإعادة تأهيل منطقة نهر تيرانا ، وبناء شارع جديد على طول محطة سكة حديد تيرانا السابقة وإنهاء الطريق الدائري الكبير.

بيرات تحرير

بيرات ، والمعروفة أيضًا باسم مدينة الألف نافذة ، هي مدينة صغيرة في جنوب ألبانيا. الهندسة المعمارية لبيرات متنوعة وتشمل ميراث الإليريين والإغريق القدماء وأيضًا العديد من الشعوب والإمبراطوريات التي حكمت المدينة سابقًا من بين آخرين من البيزنطيين والعثمانيين. ومع ذلك ، فإن منظر المدينة منقوش بشكل خاص على الطراز المعماري للعثمانيين ويضم ثروة من الهياكل ذات الأهمية التاريخية والمعمارية الاستثنائية. أدى ذلك إلى أن تصبح المدينة أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو.

يتم فصل المدينة مقدمة ثلاثة أجزاء مثل الحي السكني داخل القلعة أو المعروف باسم Kalaja و Mangalem و Gorica. يُعتقد أن الكالاجا قد تم العثور عليها في العصور القديمة حيث كانت مستوطنة لقبيلة الإيليرية في ديزاريت. [18] بعد ذلك ، عُرفت باسم أنتيباتريا عندما غزا الرومان المدينة وأطلقوا عليها اسم Albanorum Oppidum. [18] على مر القرون تعرضت للعديد من الغزوات من قبل البيزنطيين والعثمانيين.

كالاجا محفوظة جيدًا وتتكون من العديد من المنازل ، معظمها مبني من الحجر. لا تزال العديد من الكنائس ذات الأيقونات والجداريات المزخرفة غير العادية باقية ، بما في ذلك كنيسة الثالوث المقدس وكنيسة سانت ماري أوف بلاشيرناي. يتم تمثيل العمارة الإسلامية بأطلال المسجد الأحمر والمسجد الأبيض. يستحق المشاهدة هو الخزان الذي شيده الرومان. يقع متحف الأيقونات Onufri البارز أيضًا داخل القلعة ويعرض أعمال Onufri والرسامين الألبانيين المهمين الآخرين.

تم بناء المنازل داخل حي Mangalem على طول تل شديد الانحدار باتجاه حي Gorica. تتميز الواجهات التي تواجه الوادي بنوافذ متدلية بشكل مميز. لذلك فإن مدينة بيرات تدين بلقبها إلى "مدينة الألف نافذة". هناك ثلاثة مساجد عثمانية تشمل مسجد الملك والمسجد الرئيسي ومسجد العزاب. يقف Halveti Teqe خلف مسجد الملك ويحيط بسقف منحوت مثير للإعجاب.

كانت جوريكا متصلة لفترة طويلة فقط ببقية بيرات عبر جسر جوريكا. من بين الجسور العثمانية الأكثر شهرة في ألبانيا التي بناها أحمد كرت باشا عام 1780. يعد دير القديس سبيريدون من المعالم البارزة الأخرى بسبب أسلوبه الرائع بعد البيزنطي.

تحرير Korçë

تتميز الهندسة المعمارية في كورتشي بالقصور والمباني السكنية والشوارع المرصوفة بالحصى والشوارع الواسعة مع العديد من المقاهي والمطاعم. هناك مزيج معماري ، بسبب التاريخ المضطرب ، من فن الآرت نوفو والكلاسيكية الجديدة والأساليب العثمانية. ازدادت التأثيرات الإيطالية والفرنسية بعد بداية القرنين التاسع عشر والعشرين. في تحديث بنيتها التحتية عبر القرون ، حافظت المدينة على بعض من تاريخها في شوارعها وواجهاتها.

كانت المدينة مركزًا تجاريًا واقتصاديًا مهمًا خلال القرن الثامن عشر. [19] خلال الحكم العثماني ، تطور البازار القديم بسرعة ليصبح المركز التجاري الرئيسي للمدينة. على الرغم من أن البازارات كانت مجمعات تجارية عثمانية نموذجية تطورت في مدن ألبانيا وأماكن أخرى في البلقان. العمارة العثمانية هي السائدة داخل البازار ، بينما أدت عمليات إعادة البناء الأخيرة إلى تطبيق عناصر خاصة بالهندسة المعمارية الحديثة.

تقع كاتدرائية القيامة في وسط شمال بوليفاردي جمهورية. إنها واحدة من أكبر الكاتدرائيات الأرثوذكسية الشرقية في ألبانيا ، وكذلك واحدة من رموز المدينة ومناطق الجذب السياحي الرئيسية. الكاتدرائية عبارة عن هيكل من ثلاثة بلاطات وينتمي إلى الطراز البيزنطي. يقف مرتفعًا قليلاً على أرض ويتكون بشكل أساسي من الأحجار ذات اللون الأبيض الكريمي إلى العاجي والطوب الأحمر. تم تزيين الجدران والقباب الداخلية بالأيقونات واللوحات الجدارية.

تم بناء مسجد ميراهوري عام 1484 وأسسه إيلجاز بك ميراهور. تضررت مئذنة وقبة المبنى من جراء الزلزال وتم ترميمهما مؤخرًا. يتكون من كتل من الحجر الجيري الأبيض تقع على طبقات من الطوب الأحمر. إنها واحدة فقط من المعالم الأثرية القليلة في الفترة العثمانية في المدينة والمحافظة المحيطة بها.

الكنائس تحرير

للمسيحية تاريخ طويل ومستمر في ألبانيا وقد تم تقديمها في وقت مبكر من زمن الرسل. [20] [21] بدأت الهياكل المقدسة ، مثل الكنائس ، البازيليكا ، المعمودية ، بالظهور بعد الغزو الروماني لإليريا. تطور أسلوب العمارة المسيحية المبكرة في ألبانيا بين القرنين الرابع والسادس. [1] مع سقوط الإمبراطورية الرومانية في الشرق والغرب ، أبقت الإمبراطورية الرومانية الشرقية عناصر معمارية رومانية على قيد الحياة وأصبحت مشهورة بقبابها المسطحة قليلاً والاستخدام الأكثر ثراءً للجداريات والأيقونات بدلاً من التماثيل.

تعتبر المعمودية مع كنيسة بوترينت ، التي بنيت في القرن السادس ، من بين أهم المباني المسيحية المبكرة في شبه جزيرة البلقان. [22] وهي إلى جانب آيا صوفيا في اسطنبول ، واحدة من أكبر المعابد في العالم المتوسطي. [23] الميزة الأكثر بروزًا هي أرضية الفسيفساء الرائعة التي توضح أيقونات تتعلق بالمسيحية والحياة الأرستقراطية. [24]

تعتبر كنيسة Dormition of the Theotokos Church في Labovë e Kryqit واحدة من أعظم الأمثلة الباقية على العمارة البيزنطية في البلاد. تم تزيين الجزء الداخلي منه بمختلف الفسيفساء واللوحات الجدارية والأغطية ذات القيمة الفنية الكبيرة. إنها كنيسة بيزنطية نموذجية ذات قبة مركزية عالية مع صحن وممرات مرتبة في مخطط صليبي.

تعتبر كنيسة القديس أنتوني في دوريس مثالًا مهمًا آخر على العمارة البيزنطية. تم بناؤه في رأس رودون ، ويمتلك بالقرب من البحر الأدرياتيكي. تم بناء الهيكل في القرن الرابع عشر ويقع بالقرب من قلعة رودوني ، التي بناها جرجج كاستريوتي سكاندربج.

تم بناء دير Ardenica في عام 1282 بعد الانتصار على Angevins في حصار Berat. إنه المكان الذي تم فيه الاحتفال عام 1451 بزواج سكاندربيغ مع أندرونيكا أريانيتي. الدير هو ممثل مثير للإعجاب للعمارة البيزنطية مع العديد من الميزات الرومانية.

لم يكن تاريخ ألبانيا لطيفًا مع الآثار المعمارية المسيحية المبكرة. منتشرة في جميع أنحاء البلاد ، ولا تزال هناك هياكل وبقايا الكنائس والأديرة من تلك الفترة مثل كنيسة الثالوث المقدس في بيرات ، وكنيسة دير القديس نيكولاس في بلاد ما بين النهرين ، وكنيسة سانت ماري في ماليغراد ، وكنيسة القديسة مريم بلاكرنا في بيرات. ، باليوكريستيان والكنيسة البيزنطية في لين.

تحرير المساجد

بحلول أواخر القرن الخامس عشر ، وسعت الإمبراطورية العثمانية أراضيها وغزت معظم شبه جزيرة البلقان. في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، أصبح الإسلام هو الدين السائد في ألبانيا. كما هو الحال مع المسيحية قبلها ، تم تقديم الدين الجديد لاحقًا للاحتلال العثماني لألبانيا. [26] تم استيعاب التأثيرات الأجنبية التي رافقت ألبانيا وإعادة تفسيرها من خلال بناء واسع النطاق للمساجد في جميع أنحاء البلاد. [27]

كانت تركيبات الطوب والحجر شائعة جدًا في العمارة العثمانية ، بينما كان الطوب يستخدم بشكل أساسي في الأقواس والقباب والأقبية. علاوة على ذلك ، فإن أكثر ما يميز هذه المساجد هو هيمنة القبة ، ذات الشكل المسطح شبه الدائري ، والتي تغطي الجزء المهم من قاعة الصلاة داخل المسجد. تمتزج أناقة العناصر الإسلامية المختلفة وتتكيف مع المباني والتصاميم الداخلية مثل استخدام البلاط ، والتصاميم الهندسية ، والزخارف الزهرية ، والجداريات.

على عكس الوجود الطويل للعثمانيين في ألبانيا والبلقان ، لم يتبق سوى عدد قليل من المساجد المهمة من هذه الفترة ، منتشرة بشكل خاص في وسط وجنوب ألبانيا. من بين هذه المساجد مسجد ميراوري الذي بناه إمرهور إلياس بك عام 1495 في كورتشي. [28] وهو المسجد العثماني الوحيد الموجود في المدينة والمحافظة المحيطة بها. [27]

يعد مسجد Et'hem Bey في تيرانا ممثلًا مهمًا للتراث العثماني في البلاد. بدأ بناء المسجد في نهاية القرن الثامن عشر واكتمل في القرن التاسع عشر. [29] ومن أبرز معالمه اللوحات الجدارية داخل المسجد التي تصور الأشجار والشلالات والجسور.

يقع مسجد العزاب في الجزء السفلي من حي مانغاليم في بيرات ، والذي تم إدراجه كموقع تراث عالمي لليونسكو. مثل معظم المساجد الأخرى في المدينة ، تم إعلان مسجد العزاب معلمًا ثقافيًا لألبانيا في عام 1961. [30]

بناه باشا محمد بوشاتي عام 1773 ، مسجد شكودر الرئيسي هو المبنى الوحيد المتبقي في المدينة الذي بناه العثمانيون. [27] يأخذ هذا الاسم لأن كل قبابه كانت مغطاة بالرصاص. يقف المسجد عند سفوح جبل الرزافة في مرج على طول درين. لقد أصبحت غير صالحة بعد فيضان هائل في عام 1865 ، والذي جرف ذلك الجزء من المدينة.

في بيرات ، يعد المسجد الرئيسي ، الذي تعتبر القبة الرئيسية أكثر السمات المميزة له ، من بين أفضل المباني العثمانية المحفوظة في ألبانيا. [27] تم بناؤه خلال القرن السادس عشر ، عندما أصبحت بيرات مركزًا إداريًا ودينيًا مهمًا داخل الإمبراطورية العثمانية.

تم بناء مسجد البازار في غيروكاستر في القرن الثامن عشر على جانب تل بالقرب من الحي التجاري للمدينة خلال تلك الفترة ، البازار ، بالقرب من قلعة جيروكاستر. على الرغم من أن معظم المدينة والمسجد شيدوا برواق.

تحرير Tekkes

عندما أدخلت الإمبراطورية العثمانية الإسلام ، انتشر نظام البكتاشي عبر البلقان وأصبح قوياً بشكل خاص في ألبانيا. كانت التِكّية مراكز التصوف الإسلامي ، وقدمت اللاهوت بديلاً شائعًا للإسلام المعياري. [31] عادة ما تكون الهندسة المعمارية للتكيس بسيطة ومفصلة بواسطة قبة وقوس وفناء وبوابة وقبر وقاعة مركزية.

تم بناء Halveti Teqe من قبل الألباني أحمد كورت باشا في القرن الثامن عشر في بيرات. إنه مبنى تربيعي ، يتكون من غرفة صلاة مستطيلة ، وغرفة أصغر للخدمات الدينية الخاصة ، وبوابة رائعة تسبق المدخل والتوربي. تم تزيين الجدران داخل المبنى بالعديد من اللوحات الجدارية والجداريات.

تم بناء Dollma Teqe في عام 1770 ، ويقع داخل حصن Krujë ويتضمن türbe والحمام. تقع القبة المسطحة على ثولوبات منخفض مثمن الأضلاع. تم تزيين جدرانه الداخلية بزخارف غنية ومطلية بالجداريات والكتابات.

تحرير القلاع

تنتشر المناظر الطبيعية الخلابة في ألبانيا بالقلاع والحصون والقلاع من جميع الأشكال والأحجام. في السابق ، كان يتم تعريفهم في الغالب من خلال استخدامها العملي لصد الغزوات وغالبًا ما يكونون بمثابة سكن ملكي للعائلات النبيلة. تشكل هذه الهياكل كنوزًا وإرثًا من الماضي التاريخي لألبانيا. تم بناء القلاع الأولى في الأراضي الألبانية من قبل الإيليريين والرومان وبعد ذلك قام بها الفينيسيون والعثمانيون. تم تجديد الغالبية عبر التاريخ وعهود مختلفة مع تغيير القواعد والتكيفات مع تطوير تكنولوجيا الحرب.

لقلعة بيرات تاريخ طويل يمكن إرجاعه إلى القرن الرابع. [32] بعد أن أحرقها الرومان ، تم تقوية الجدران مرة أخرى في القرن الخامس في عهد البيزنطيين ولاحقًا في القرن الخامس عشر على يد العثمانيين. [32] تعرضت القلعة للتدمير في كثير من الأحيان ، لا سيما أثناء الشيوعية في ألبانيا ، وأعيد بناؤها. تمتلك العديد من الكنائس البيزنطية المنقطة باللوحات الجدارية الرائعة والجداريات والأيقونات ، بينما يتجلى التراث العثماني في أشكال المساجد والبيوت التقليدية.

قلعة Krujë هي قلعة نموذجية من القرون الوسطى مبنية على تل صخري في Krujë قاوم تقدم العثمانيين عدة مرات في عهد Gjergj Kastrioti Skënderbeu. تم تشييده خلال القرنين الخامس والسادس وتم تعزيز الجدران المحيطة بتسعة أبراج ، والتي كانت بمثابة نقطة مراقبة وإشارات. [33] لا يزال من الممكن العثور على بقايا منازل وقصور.

تم بناء حصن بشتوفي على مبنى سابق موجود من قبل الفينيسيين في العصور الوسطى. يقع في نقطة استراتيجية للغاية بالقرب من مصب نهر شكومبين بالقرب من البحر الأدرياتيكي. القلعة عبارة عن هيكل نموذجي لمدينة البندقية يجمع بين قوس لانسيت القوطي والتأثيرات البيزنطية والعثمانية.

قلعة Petrelë هي قلعة من القرون الوسطى تقع على قمة تل يطل على Petrelë ووادي Erzen. القلعة لها هيكل مثلث مع برجين للمراقبة. من المحتمل أن تعود التحصينات المبكرة إلى القرن الثالث ، بينما تم توسيعها في القرن التاسع وكانت بمثابة قاعدة لـ Gjergj Kastrioti Skënderbeu خلال ثورتها ضد الإمبراطورية العثمانية.

قلعة روزافا هي قلعة قديمة في شكودر. ترتبط القلعة بأسطورة شهيرة عن امرأة دفنت في أساس القلعة. تمتد على تل صخري وتحاصرها من ثلاث جهات أنهار بونا وقير ودرين. ظهر اسمها الحالي ، Rozafa ، لأول مرة في أوائل العصور الوسطى. في وقت لاحق عندما غزا العثمانيون البلقان ، تحولت القلعة إلى مسجد.

تهيمن قلعة جيروكاستر ، وهي قلعة على قمة تل ، على منظر مدينة غيروكاستر وتطل على الطريق المهم استراتيجيًا على طول وادي نهر درينو. هناك خمسة أبراج ومنازل وبرج ساعة وكنيسة وصهريج والعديد من الهياكل الأخرى داخل التحصين.

تم بناء قلعة علي باشا على جزيرة صغيرة على طول مصب قناة فيفاري في بوترينت. سميت القلعة على اسم الألباني علي باشا من يوانينا ، الذي حكم باشاليك يانينا وحاول حتى منافسة داي الجزائر في البحار. وهو عبارة عن هيكل صغير مستطيل الشكل به جدران مدمرة ، بينما يوجد على طول الزوايا برجان دائريان محطمان مع مدافع على جانبه المواجه للبحر وبرجين مربعين غير منتظمين الحجم ومجهزان بحلقات إطلاق نار أو نوافذ.

تقع قلعة رودوني داخل رأس رودون بالقرب من البحر الأدرياتيكي. اسمها مشتق من الإليرية إله رودون. بعد الحصار الأول لكروجي وعصبة Lezhë ، قرر Kastriotis زيادة التحصينات لاستخدامها ضد العثمانيين. اختار سكاندربج رأس رودون كموقع للقلعة وبدأ البناء في عام 1450.

على الرغم من أن القلاع الأخرى البارزة والمثيرة للإعجاب ذات الطرز المعمارية المختلفة في ألبانيا تشمل قلعة دوريس وقلعة كانينو وقلعة ليزو وقلعة لوكوريسي وقلعة بريزو وقلعة جستنيان.

تحرير كولاس

كانت كولا عبارة عن أبراج محصنة ازدهرت بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر نتيجة لمقاومة الغزو العثماني والنهضة الوطنية وظهور الرأسمالية. في معظم الحالات ، يتخذون شكل منزل عائلي ممتد. ومع ذلك ، يمكن أيضًا العثور على منزل لشقيقين.

وفقًا لتكوينها المكاني والتخطيطي ، يتم تصنيف المنازل الألبانية وتقسمها إلى أربع مجموعات رئيسية: [35]

  • المنازل ذات vater zjarri ، أو المدفأة / الموقد: توجد هذه الأنواع من المنازل بشكل أساسي في مقاطعة تيرانا وتتميز ببيت النار (شتوبيا زجاريت) ، والذي يأخذ ارتفاع طابقين ، مع تفاعل المناطق المحيطة به.
  • البيوت ذات الحاجات أو الشرفة: من السمات المميزة لهذا النمط علاقة المنزل بالفناء الخلفي والبيئة الطبيعية. في كثير من الأحيان ، يتم بناء هذه المنازل على أرض مستوية ، ويستخدم الطابق الأرضي من قبل السكان للأغراض الزراعية. على سبيل المثال ، منزل Shijaku في تيرانا محاط بجدران من الطوب اللبن مع مدخل بوابة كبير ، وغالبًا ما يكون مغطى بسقف بسيط.
  • منازل بها çardak، نوع من الشرفات الموجودة في الطابق العلوي مخصصة للضيوف أو الاسترخاء: توجد في الغالب في بيرات ، وأقل من ذلك في كروي وليزا. الكارداك هو عنصر مهيمن في التكوين الخارجي للمبنى على الواجهة الرئيسية للمنزل ، وقد تم تصميمه في الأصل ليكون مفتوحًا. يستخدم الكارداك على نطاق واسع من قبل السكان في الموسم الدافئ من خلال استغلال ضوء الشمس الطبيعي. كما أنها تعمل كحلقة وصل مع مناطق أخرى من المنزل. تنقسم هذه المنازل إلى عدة أنواع فرعية: منازل بها كارداك في المنطقة الأمامية أو على جانب واحد أو في المركز. مثال على هذه الهياكل هو منزل حجر سجديني في إلباسان.
  • حضري أو مدني كولا: تم العثور عليها في Gjirokaster (انظر Zekate House) و Berat و Kruje و Shkoder المستخدمة لأغراض دفاعية ومستودعات. أظهر الداخل مدى ثروة الأسرة ، في حين أن الطابق الأرضي كان بمثابة مكان آمن للماشية في الشتاء ، وللحفاظ على احتياطيات المياه لأشهر الصيف الجافة.

تم العثور على Kullas الحضرية أو المدنية الجنوبية في المدن والمناطق المحيطة بها في Berat و Gjirokastër و Himara و Këlcyrë. [36] [37] تم بناء منازل الأبراج في جيروكاستر في القرن الثالث عشر قبل الفتح العثماني. [38] Kullas الشمالية عبارة عن مبنى سكني شديد التحصين تم بناؤه في شمال ألبانيا ومنطقة Dukagjin في كوسوفو. تحتوي على نوافذ صغيرة وفتحات إطلاق نار لأن الغرض الأساسي منها هو توفير الأمن من الهجوم. علاوة على ذلك ، فقد تم بناؤها في البداية من الخشب والحجر وفي النهاية فقط من الحجر.

تم بناء أول كولاس في القرن السابع عشر ، وهو الوقت الذي كان هناك قتال مستمر في منطقة دوكاجيني ، على الرغم من أن معظم تلك التي لا تزال موجودة من القرن الثامن عشر أو التاسع عشر. لقد تم بناؤها دائمًا تقريبًا داخل مجمع من المباني ذات الوظائف المختلفة ولكن Kullas في القرى موجودة في الغالب كمباني قائمة بذاتها. يتم وضعهم أيضًا داخل مجمع المباني بحيث يمكن للسكان الاطلاع على المنطقة المحيطة. عادة ما يتم بناء Kullas في المدن كمباني قائمة بذاتها ، بينما توجد في القرى بشكل أكثر شيوعًا كجزء من مجموعة أكبر من Kullas والمنازل الحجرية ، وعادة ما يتم تجميعها معًا لعشيرة العائلة التي ينتمون إليها.

تم استخدام بعض Kullas كأماكن عزل وملاذات آمنة أو "أبراج مقفلة" (Kulla Ngujimi) مخصصة لاستخدام الأشخاص المستهدفين بالثأر ويمكن العثور على مثال في ثيث. [39]

معظم Kullas عبارة عن مبانٍ من ثلاثة طوابق. وحدة مميزة لهيكلها المعماري في "Oda e Burrave" (غرفة الرجال أو غرفة تجمع الرجال) ، والتي كانت توضع عادة في الطابق الثاني من Kulla ، تسمى Divanhane ، بينما كان الطابق الأرضي بمثابة حظيرة للماشية و كان الطابق الأول هو المكان الذي توجد فيه مساكن الأسرة. تُستخدم أحيانًا المواد التي تم بناء Divanhane منها ، سواء كانت خشبية أو حجرية ، لتصنيف Kullas. [40] [41]


يظهر تاريخ ألبانيا القديم

كنت أحتسي فنجانًا من الإسبريسو في مكتبة بيازا ، وهو مقهى عصري في تيرانا حيث يتسكع الفنانون والكتاب والسياسيون ، ويستمعون إلى نيريتان سيكا ، الباحث الأثري البارز في ألبانيا. كان يتحدث عن موقع "مذهل" قيد التنقيب في وسط ألبانيا. قالت سكة "بيليس". "يجب أن تذهب إلى Byllis."

قال إن الموقع الإيليري واليوناني والروماني والبيزنطي هو واحد من أكثر الاكتشافات إثارة للإعجاب مؤخرًا ، حيث يضم مدرجًا يونانيًا رومانيًا مكونًا من 20 صفًا يعود تاريخه إلى القرن الثاني ، وكنائس بيزنطية من القرن السادس مع فسيفساء تنافس أي منها موجود في اليونان أو ديك رومى.

طلبت من سيكا المساعدة في التخطيط لزياراتي للمواقع الأثرية ، وأذهلتني قائمته. لم يكن لدي أي دليل على نطاق وثراء المواقع. الآثار اليونانية والرومانية في أبولونيا. دورس الحديثة ، التي بنيت على قمة المدن اليونانية والرومانية والبيزنطية. قبور تنتمي إلى (القرنين الثالث والرابع قبل الميلاد) ملوك الإيليرية. حتى في تيرانا ، المدينة الحديثة الصاخبة ، رأيت منزلًا رومانيًا من القرن الرابع ، تم اكتشافه مؤخرًا في موقع بناء ، ولا تزال أرضياته الفسيفسائية سليمة.

من كان يعرف أن ألبانيا كنز دفين؟ أخبرني الألبان الذين أعرفهم عن مناخ البحر الأبيض المتوسط ​​المعتدل في دولة البلقان ، وجبال الألب المهيبة ، والغابات البكر ، والأنهار والبحيرات البكر ، وآفاقها الرائعة وأميالها من الشواطئ الرملية على طول البحر الأدرياتيكي. لكن المواقع الأثرية؟ لم يذكر.

ألبانيا ، الواقعة في الزاوية الجنوبية الشرقية من أوروبا ، استوطنها الإليريون ، أسلاف الألبان الحاليين ، في العصر الحجري القديم. Situated where it is and surrounded by powerful, warring empires, Albania has seen a lot of violence throughout its history. Greeks, Romans, Byzantines, Venetians and Ottomans swept through, leaving their mark and their ruins.

For decades, the country’s archeological treasures were virtually lost to the world. Communists took over in 1944, and dictator Enver Hoxha’s iron grip kept the country isolated until the end of communism in the early 1990s.

That’s when Albanian archeology captured the attention of experts around the world. The fledgling Albanian parliamentary democracy began a systematic program of excavation and conservation, in partnership with the Butrint Foundation, a British charitable trust, and other foreign organizations and colleges.

I came to Albania’s capital last January to teach journalism at the University of Tirana under a Fulbright grant. After the semester’s end in May -- a good time to travel in Albania -- I would have time to explore some sites around the country.

In the 15 years since the end of communism, Tirana has grown from a sleepy town of a few hundred thousand to a hopping metropolis, close to 1 million. The place, with garishly painted buildings, is crawling with cheerful sidewalk cafes overflowing with young people, Internet cafes, fitness centers, restaurants and clubs blaring rock and rap through the night. There’s plenty to see and do here, if you can put up with the fumes and dust kicked up by the frenzied construction everywhere.

The capital was a great launch pad for most of my day trips to archeological sites. Albania is a tiny country, with a land area of 11,100 square miles and about 3 million people.

On Ceka’s recommendation, I put Byllis on my list and planned my trip, leaving plenty of time for travel because, except for an 80-mile superhighway from Tirana to Lushnje, Albanian roads are a challenge, particularly at night.

(I advise traveling with a tour group or a guide, unless you are an adventurous, seasoned traveler. I made it a point to travel with an Albanian-speaking guide who could deal with unexpected police checkpoints, plus street vendors, beggars and hotel and restaurant staff. Although the country is safe for the most part, it’s also wise to check with the State Department for travel advisories, www.travel.state.gov, before you visit.)

In May, the weather was balmy, the spring rains had finally stopped, and roads were clear to travel south, where most of the Greco-Roman sites are: Durres, Apollonia and extraordinary Butrint, which has been declared a World Heritage site by UNESCO. I’d leave Byllis for last.

I started with Durres and Apollonia, because I could get there and return to Tirana in time for an “American Idol"-type songfest that Albanians love to watch on “telly” almost nightly.

THE city, only 24 miles from Tirana, was the ideal place to combine a bit of archeology with a nice seaside supper before heading back to the capital.

Albanians regard the dreary, industrial seaport as a hot spot because of its white sandy beaches, resorts and great fish restaurants. If you close your eyes to the mad, untamed construction on the coastline and the rubbish on the beach, Durres is an amazing repository of ruins from various historical eras, one layered over another.

You can see the marks left by Illyrians, Greeks, Romans, Byzantines and Ottomans simply by driving around town.

A 14th century Venetian rotunda looks out to the harbor. Roman baths are behind the Aleksander Moisiu Theater in the central square. A 15th century mosque is built onto a former church from the Byzantine era. In the center of town, a Roman, 2nd century amphitheater, the largest in the Balkans, was discovered when a man dug into his backyard in 1966. It stands neglected and only partially excavated.

We approached the entrance. Soon, an old attendant hobbled to the rickety gate and opened the lock with a huge key. Inside, the amphitheater became oddly magical. Here, gladiators felled starved lions, and chariots rushed through the tunnel to an open arena as thousands of spectators roared with excitement. Here too is an early Christian chapel with broken mosaic images of St. Stephen, St. Mary and the archangels Gabriel and Michael.

On the way to the amphitheater, I had spotted the Archaeological Museum, where most of the artifacts found during excavations are exhibited, and had planned to stop there on my return. But it was closed, and this served as a good warning: Don’t expect hours and schedules to be precise. Telephone numbers are also risky -- many change without notice or disconnect altogether. And often you won’t find street names posted, so rely on your taxi driver for directions.

About that time, dinner sounded good, so I headed to the tavernas along the Durres seaside, which are renowned for their grilled fish -- the best in Albania. I ended the day among locals, feasting on a plate of fish and crisp potatoes fried in olive oil, accompanied by an icy Albanian Pilsener.

In contrast to Durres, Apollonia was everything a tourist expects of the perfect Hellenic-Roman archeological site. The Greeks settled themselves in the midst of an Illyrian city in 588 BC.

Apollonia’s breathtaking location -- on a promontory overlooking the shimmering Adriatic and aquamarine Vjosa River -- is worth the 77-mile drive from Tirana.

The open plan makes it easy to stroll about the grassy knolls, imagining Julius Caesar planning his campaign against Pompey in the magnificent six-columned Monument of Agonothetes. Or by the Odeon, built when Apollonia was a center of learning and the future Roman Emperor Augustus was a student there.

I sat on an overturned column along the path listening to the sudden burst of what sounded like a Mozart concerto echoing from the beautiful 14th century Church of St. Mary -- a rehearsal, I later learned, for an afternoon performance at the amphitheater. I gazed at the ruins of a small temple to the Greek goddess Artemis (to the Romans, Diana) and a triumphal arch and wandered past the 2nd century outlines of what were once homes of wealthy Apollonians. Beyond were the Roman baths and finally, a small, 2nd century amphitheater facing the Adriatic.

Back in Tirana that evening, I remembered Ceka’s words. “You won’t forget Byllis, will you?” But Byllis would have to wait. My next stop was Butrint.

AFTER driving 170 miles in a torrential rain, my driver and I arrived in Saranda in early evening, too late for a visit to Butrint, a few miles down the road.

Although there are hotels and restaurants around the site, most tourists make the resort city of Saranda their headquarters because it is filled with hopping seaside cafes, bars and luxury hotels and restaurants along the palm-fringed seaside promenade.

Saranda is an archeological city in its own right. It was fortified with walls in the 4th century by Romans. An early Christian basilica is decorated with exquisite mosaics. The Monastery of the 40 Saints (from which Saranda derives its name) is also a tourist stop.

It drizzled the following day too.

“What can you see in the rain? No one will be there,” said my driver, Robert, who picked me up under an umbrella outside my hotel. But I insisted we drive to Butrint.

Robert was right. No one was around, except for a few archeologists from the Butrint Foundation making their way to the excavations, which include a palace and the foundations of a Roman villa thought to have belonged to Cicero’s correspondent, Atticus.

Butrint is magically situated on Lake Butrint, where such writers as Virgil, Racine and Baudelaire found inspiration.

I breathed in the fragrant, moist air along the woodsy glades and muddy paths. I passed ancient baths, thick mossy walls, an amphitheater and fallen columns. I almost expected Lord Byron to rise from the ruins it has that languorous quality of the 19th century grand tour about it.

The rediscovered city of Butrint is probably more significant today than it was when Caesar used it as a provisions depot for his troops during his campaigns in the 1st century BC. It was considered an unimportant outpost, Ceka said, overshadowed by the likes of Apollonia and Durres. I felt transported to another time and space.

In 2000, the Albanian government established Butrint National Park, which draws about 50,000 visitors annually. Cultural performances are held in the huge amphitheater.

Next on my tour was Byllis, Ceka’s favorite site, about halfway between Butrint and Tirana.

But I never did get there. Robert thought the muddy roads would be dangerous. “The rain could be a problem,” he said again.

So I threw up my hands and called it a day. We headed toward Vlora via the Logora Pass to pick up the coastal road back to Tirana. We climbed limestone cliffs overlooking the aquamarine waters where the Adriatic and Ionian seas meet. We passed quaint villages, plush pine forests, groves of oranges and olives and medieval churches.

For dinner, we munched on spit-roasted lamb at a roadside restaurant, mesmerized by the beauty of the forest against the blue sea miles away. It’s a good thing, I thought, that the construction barons had not yet tapped into this beautiful segment of Albania. I hope they never will.


10 Days Albanian Crossroads of Antiquity

It may seem a backwater now, but Albania’s importance in the ancient world is written large in the historical sources. Why was Albania so important? One look at its geography will tell you. This is a country blessed with natural harbors, and a short sea crossing to the Italian port of Brindisi.

It is also the start of the most direct overland route from the Adriatic to Istanbul, which in Roman times was traced by the Via Egnatia. A natural staging post between the eastern and western Mediterranean, Albania flourished under Greeks, Romans, Byzantines, and Ottomans.

Day 1: Tirana

Transfer from Tirana International Airport to the hotel. Dinner and overnight in Tirana.

Day 2: Durrës, Apollonia

Durres was a key port for both the Greeks and the Romans, and a vital link on the route from Europe to Asia. We visit its amphitheatre, the largest in the Balkans, as well as the Roman forum, the ancient city walls and the archaeological museum. Then it’s time for Apollonia. Founded by colonists from Corinth around 600 BC, it was later home to a famous Academy, where Octavian was studying in 44 BC. Finds are displayed in the cloisters of a 13th-century Byzantine monastery. First of two nights in Berat.

Day 3: Berat

Berat. A UNESCO world heritage site, Berat is one of Albania’s oldest and most attractive cities, with many Ottoman houses scattered across the hills above the river. A walking tour of the lower town includes the 15th-century mosque and the 18th-century Halvati Teqe. Meanwhile, the Byzantine citadel above shelters the Church of St Mary – home to the dazzling Onufri Icon Museum where 16th- and 17th-century Christian art and a beautiful iconostasis are displayed. Overnight in Berat.

Day 4: Byllis, Vlora

Once the largest city in southern Illyria, Byllis is a vast and atmospheric archaeological site, perched on a hilltop and commanding spectacular views. In Late Antiquity Byllis became an important Christian centre, and several basilicas were built. Vlora is the country’s second port the first parliament convened here following the declaration of independence in 1912. Here, we see the Muradie Mosque built in 1537 by the greatest of Ottoman architects, Mimar Sinan. Overnight in Vlora.

Day 5: Himara, Saranda

The day is spent travelling through Llogara National Park and along the breathtaking Ionic coast. The journey is broken in the bay of Porto Palermo, a few kilometres from the small town of Himara, where we visit a Venetian fort and castle. Arrive in Saranda for a panoramic view of the bay before continuing to the hotel for a one-night stay.

Day 6: Butrint, Gjirokastra

Situated by a lake close to the Greek border, Butrint (Buthrotum) was settled by Greeks from nearby Corfu in the 6th century BC. It became an important Roman colony, declined in Late Antiquity and was abandoned in the Middle Ages. Lords Sainsbury and Rothschild set up the Butrint Foundation in 1991 to protect and examine the site. Excavation has revealed substantial elements of the late Roman and Byzantine town including a basilica, baptistery and a palace. First of two nights in Gjirokastra.

Day 7: Gjirokastra, Labova e Kryqit

The steep cobbled streets and stone-roofed Ottoman houses of Gjirokastra are best appreciated from the castle. We visit the Old Bazaar, a traditional Ottoman house and the former home of dictator Enver Hoxha, now an ethnographic museum. In the afternoon, the remote village of Labova e Kryqit (Labova of the Cross) is our destination – to see one of the oldest Byzantine churches in Albania, dating back to the 6th century. Overnight in Gjirokastra.

Day 8: Ardenica, Tirana

Drive north to the Monastery of Ardenica, built in 1282 by Byzantine Emperor, Andronikos II Palaiologos and famous as the site of the wedding in 1451 of Albania’s national hero, Skanderbeg. From here, we continue to the capital, Tirana. The afternoon is spent in the vast National Historical Museum where displays span from antiquity to the Communist regime of Enver Hoxha. First of two nights in Tirana.

Day 9: Lezha, Kruja

Drive to Lezha to see the Skanderbeg memorial, built on the site of the ruined cathedral where the hero is buried. Next stop is Kruja, Albania’s medieval capital, clustered around its restored bazaar, above which sits a ruined citadel and castle. It is also home to an excellent Ethnographic Museum and a modern museum dedicated to the life of Gjergj Kastrioti (aka Skanderbeg). After some free time, we return to Tirana for the final night.

Day 10: Tirana

Depending on your departure time, morning tour of Tirana includes some of the city’s grand central boulevards, lined with relics of its Ottoman, Italian and Communist past. There is also a visit to the National Art Gallery. Transfer to Tirana International Airport.


Albania Culture and Heritage

Arrival and meeting with our guide. Departure to Tirana, capital of Albania.

Visit of the city Scanderbeg Square, National Museum, clock Tower, Tabaku Bridge, the Pyramid once housing the Museum of ex Dictator Enver Hoxha, the Palace of Congress, the Ministry Buildings, the Bunker symbol of communist Area. Visit Blloku area once forbidden area for the people now the most frequented area with fancy bars, nice restaurants and clubs.

Breakfast in the hotel and departure towards the UNESSO town of Berat known as the “city of thousand windows”.

Berat is a city on the Osum River, in central Albania. It’s known for its white Ottoman houses. On a hilltop, Berat Castle is a huge compound now inhabited by townspeople. Within its walls are Byzantine churches, the Red Mosque and the Onufri National Museum, with Christian icons. East is the Ethnographic Museum, in an 18th-century house, displaying traditional crafts and part of a reconstructed medieval bazaar.

In Berat will visit the citadel, the Iconographic Museum of Onufri, the Ethnographic Museum which is housed in an 18th-century Ottoman house that’s as interesting as the exhibits. Visit Mangalemi and Gorica quartiers, the Bachelor’s Mosque and several churches.

Breakfast in the hotel and departure towards the archeological park of Apollonia.

On the way will stop for visit at Ardenica Monastery of Theotokos Mary, built by Byzantine Emperor, Andronikos II Palaiologos in 1282 after the victory against the Angevins in the Siege of Berat, the monastery is famous as the place where, in 1451, was celebrated the marriage of Skanderbeg, the national hero of Albania, with Andronika Arianiti.

The ancient city of Apollonia of Illyria was founded at the beginning of the VII century BC. By Greek colons coming by the cities of Corinth and Corcyra. Apollonia became an emporium of merchandising between Greeks an Illyrians and prospered very much in both Greeks and roman times. It was considered to be one of the most prominent cities at the time, selected from over twenty other cities throughout the Mediterranean, to receive the glorious name of Apollo, the god of music and poetry. Within its walls, you will find the Monastery and the Church of St. Mary, which, along with the Archaeological Museum located inside the monastery, add yet another layer of history, architecture, and culture to the Park.

Lunch at the local restaurant Leon Rey names after the French archaeologist.

Afterwards continue to Vlora the city of Indolence. Upon arrival visit the Independence Square and Marudie Mosque, cultural monument of Albania was once a Byzantine Church.

Breakfast in the hotel and drive along the Albanian Riviera. This is the most beautiful part of the coast in Albania and also one of the most beautiful areas in the whole Ionian Sea. The road goes through breathtaking scenery, with mountains rising dramatically up from the coast. Caesar’s Pass (Qafa e Cezarit) named after Julius Caesar who set foot in the area in pursuit of Pompey is also located near Llogara Pass. The stretch of coast where Caesar landed his troops is today a long, white almost deserted beach of Palase, and it looks pretty much as it would have done two thousand years ago.

Stop in Llogara to admire the view and enjoy the delicious sheep yogurt with honey. Then proceed to Porto Palermo bay to visit the Castle of Ali Pasha, built by Ali Pasha of Ioannina in the early nineteenth century. It’s still in excellent condition. ال

castle was built on the site of an existing monastery described by British traveler Leake, and an older castle. Porto Palermo bay used to be naval base during communist time.

South of Saranda, within striking distance of the Greek border, Ksamil has an excellent location. The three small islands in its turquoise bay are an easy swim or boat ride away.

Breakfast in the hotel and departure towards the UNESCO site of Butrinti.

Butrinti is a National Park that includes a very well preserved archaeological area, an uncontaminated vegetation area of Mediterranean maquis and has also a lake that is connected to the Ionian Sea by a natural channel. The excavations and studies have proved that during the VII and the VI centuries BC. Butrint was a protourban centre. By the V century BC Butrint has got the full form of an ancient city. During the VI century the city was equipped with new buildings such as the theatre, the agora, the small, temple and the stoa. The main importance and magnificence of the Site was in the Roman period when the City was proclaimed a Roman Colony and used by the roman aristocracy as a holiday destination. Even during late antiquity Butrint maintained its importance. The construction of the Great Basilica and of the baptistery dates to this period. The baptistery has the floor surface covered by a mosaic decoration of a very fine processing, which is very well preserved.

After the visit proceed to Gjirokastra, also known as the city of Stones.

Gjirokastra is an UNESCO World Heritage Site and comprises hundreds of Ottoman-style tower houses with distinctive stone roofs, wooden balconies and whitewashed stone walls. The most important structure of the city is the castle, which is the biggest castle in Albania. Inside the castle, you can visit the Museum of Weapons, opened in 1971. Weapons from the prehistoric times up to the World War II are exhibited on here. The National Folk Festival has taken place in this castle during the years.

A walk around the network of cobbled streets will transport you back in time.

Breakfast in the hotel and departure towards the archeological Park of Bylis.

Byllis was the largest city in Southern Illyria, but despite this fact, it was mentioned relatively late by historians and ancient geographers. In 49-48 BC the city surrendered to the forces of Caesar and served as the basis for his great army. Stephen Byzantine wrote that Byllis was established by Neoptolemus, son of Achilles. Despite this consideration, the construction techniques date the site no earlier than 370-350 BC. Byllis became a Roman colony, during the early years of the dominium of Augustus, and its name became Colonia Julia Augusta. During the period of late antiquity Byllis became an important center and several large early Christian basilicas were built, all wearing ornate mosaics.

After the visits and lunch in local restaurant continue to Durres where will visit the Amphitheatre and Archeological Museum.

Some important archeological monuments that testify the glorious past of the city during different periods of history are: The ancient city walls, the roman amphitheater and baths, the byzantine forum, the Venetian tower, the ottoman hamam. The most renowned archaeological structure found in Durrës is “Bukuroshja e Durrësit,” a mosaic from the 4thcentury B.C. Today, it is exhibited in the National Historic Museum in Tirana.

Breakfast in the hotel and departure towards Shkodra.

Shkodra is very rich in cultural heritage, the city itself as well as the people bear pride in the large number of artists, musicians, painters, photographers, poets, and writers born here. In Shkodra you can visit Rozafa Castle. Rising majestically upon a rocky hill west of the city, the outcroppings and battlements paint a blazing picture against the setting sun.

The renewed Marubi National Museum of Photography famous for its big and rare collection of photos over Albanian history. Take a tour at Pedonalja so called Kole Idromeno street that is the old center of Shkodra, very Mediterranean taste passing through mosques and churches. Lunch in local restaurant the Shkodra Lake and then proceed to Kruja.

Kruja is a tourist attraction alongside a panoramic mountainside location. “Kruja is a strange town, all clustered around its bazaar.” Some of the main points of interests include the restored Castle and Citadel that it is tied to the legend of the hero who fought against the Turks for about 25 years. The Skanderbeg Museum

situated inside the castle was constructed in memory of the Albanian National Hero. Within the Castle you will find also the Ethnograhic Museum and Dollma Tekke. The Old Restored Bazaar has a truly oriental look, multi-colored and overflowing with goods of every description.

Farewell dinner in local restaurant with vies of the Castle and delicious with traditional food.

Breakfast in the hotel and if time available, will drive up to Sari Salltik to visit Bektashi tekke inside a Cave. Sarisalltik was a renowned figure in the Balkan region as a symbol of religious tolerance. As such, he has historically been the main figure among the Bektashi believers and one they have relied upon when spreading their beliefs. Thousands of pilgrims visit the Sarisalltik Masjid during holidays but many of them visit daily.

From up there you can enjoy the wild and beautiful nature of the mountain.

Afterwards transfer to the airport.

END OF THE TRIP

ملحوظة: Please notice that program can be adopted as per clients’ request


Renowned Italian historian confirms Byllis was a Greek city despite Albanian revisionism

The Epirus region is today divided in two – liberated Epirus in Greece and Northern Epirus that falls into the borders of modern Albania and still has a 125,000-strong Greek minority in the region.

For thousands of years Greeks have lived in Epirus and built many ancient cities, some which are inhabited to this day, and some which have become ancient ruins.

However, historical revisionism is strong in Albania as Albanians attempt to link themselves to the ancient Illyrians with quasi-theories that are mostly rejected by the academic and historical world.

As part of this historical revisionism, Albanian historians attempt to claim that many of the Ancient Greek settlements in Northern Epirus, were in fact Illyrian, and therefore Albanian.

This is despite the fact that it is well known many of these settlements were Greek and no strong evidence that today’s Albanians are linked to the ancient Illyrians.

Vittorio Sgarbi, an Italian Member of the Chamber of Deputies (Parliament), cultural commentator and historian with over 70 publications, is the latest of many well-renowned personalities to confirm the Hellenism of some of these ancient ruins in Northern Epirus.

“In the past when I have come to Albania, I have seen amazing places. But I have never been to Byllis (Βύλλις), a Greek city with a big theatre from which we can see Avlonas (Αυλώνας, Albanian: Vlorë),” he was filmed saying just days ago.

Byllis was an ancient Greek city located in the region of ancient Illyria. The remains of Byllis are situated northeast of Vlore, 25 kilometres from the sea.

Byllis being a Greek-speaking city on the borders of Illyria and Epirus, had its own stadium and theatre during the Hellenistic era.

The city had its own coinage which was different from that of the tribe of Bylliones.

Many historians believe that Byllis is the northernmost non-colonial Greek city in the region.

Despite international consensus that Byllis was a Greek city, some quasi-Albanian historians insist that the city was built and inhabited by the ancient Illyrians despite the records, spoken language, institutions, officials, city-planning and fortifications all being in Greek.


Angelokastro is a Byzantine castle on the island of Corfu. It is located at the top of the highest peak of the island"s shoreline in the northwest coast near Palaiokastritsa and built on particularly precipitous and rocky terrain. It stands 305 m on a steep cliff above the sea and surveys the City of Corfu and the mountains of mainland Greece to the southeast and a wide area of Corfu toward the northeast and northwest.

Angelokastro is one of the most important fortified complexes of Corfu. It was an acropolis which surveyed the region all the way to the southern Adriatic and presented a formidable strategic vantage point to the occupant of the castle.

Angelokastro formed a defensive triangle with the castles of Gardiki and Kassiopi, which covered Corfu"s defences to the south, northwest and northeast.

The castle never fell, despite frequent sieges and attempts at conquering it through the centuries, and played a decisive role in defending the island against pirate incursions and during three sieges of Corfu by the Ottomans, significantly contributing to their defeat.

During invasions it helped shelter the local peasant population. The villagers also fought against the invaders playing an active role in the defence of the castle.

The exact period of the building of the castle is not known, but it has often been attributed to the reigns of Michael I Komnenos and his son Michael II Komnenos. The first documentary evidence for the fortress dates to 1272, when Giordano di San Felice took possession of it for Charles of Anjou, who had seized Corfu from Manfred, King of Sicily in 1267.

From 1387 to the end of the 16th century, Angelokastro was the official capital of Corfu and the seat of the Provveditore Generale del Levante, governor of the Ionian islands and commander of the Venetian fleet, which was stationed in Corfu.

The governor of the castle (the castellan) was normally appointed by the City council of Corfu and was chosen amongst the noblemen of the island.

Angelokastro is considered one of the most imposing architectural remains in the Ionian Islands.


Angelokastro is a Byzantine castle on the island of Corfu. It is located at the top of the highest peak of the island"s shoreline in the northwest coast near Palaiokastritsa and built on particularly precipitous and rocky terrain. It stands 305 m on a steep cliff above the sea and surveys the City of Corfu and the mountains of mainland Greece to the southeast and a wide area of Corfu toward the northeast and northwest.

Angelokastro is one of the most important fortified complexes of Corfu. It was an acropolis which surveyed the region all the way to the southern Adriatic and presented a formidable strategic vantage point to the occupant of the castle.

Angelokastro formed a defensive triangle with the castles of Gardiki and Kassiopi, which covered Corfu"s defences to the south, northwest and northeast.

The castle never fell, despite frequent sieges and attempts at conquering it through the centuries, and played a decisive role in defending the island against pirate incursions and during three sieges of Corfu by the Ottomans, significantly contributing to their defeat.

During invasions it helped shelter the local peasant population. The villagers also fought against the invaders playing an active role in the defence of the castle.

The exact period of the building of the castle is not known, but it has often been attributed to the reigns of Michael I Komnenos and his son Michael II Komnenos. The first documentary evidence for the fortress dates to 1272, when Giordano di San Felice took possession of it for Charles of Anjou, who had seized Corfu from Manfred, King of Sicily in 1267.

From 1387 to the end of the 16th century, Angelokastro was the official capital of Corfu and the seat of the Provveditore Generale del Levante, governor of the Ionian islands and commander of the Venetian fleet, which was stationed in Corfu.

The governor of the castle (the castellan) was normally appointed by the City council of Corfu and was chosen amongst the noblemen of the island.

Angelokastro is considered one of the most imposing architectural remains in the Ionian Islands.


About the chronological periods of the Byzantine Empire

This essay is intended to introduce the periods of Byzantine history, with attention to developments in art and architecture.

The Colossus of Constantine, c. 312–15 (Palazzo dei Conservatori, Musei Capitolini, Rome) (photo: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

From Rome to Constantinople

In 313, the Roman Empire legalized Christianity, beginning a process that would eventually dismantle its centuries-old pagan tradition. Not long after, emperor Constantine transferred the empire’s capital from Rome to the ancient Greek city of Byzantion (modern Istanbul). Constantine renamed the new capital city “Constantinople” (“the city of Constantine”) after himself and dedicated it in the year 330. With these events, the Byzantine Empire was born—or was it?

Map with Rome and Constantinople (underlying map © Google).

The term “Byzantine Empire” is a bit of a misnomer. The Byzantines understood their empire to be a continuation of the ancient Roman Empire and referred to themselves as “Romans.” The use of the term “Byzantine” only became widespread in Europe after Constantinople finally fell to the Ottoman Turks in 1453. For this reason, some scholars refer to Byzantium as the “Eastern Roman Empire.”

Byzantine History

The history of Byzantium is remarkably long. If we reckon the history of the Eastern Roman Empire from the dedication of Constantinople in 330 until its fall to the Ottomans in 1453, the empire endured for some 1,123 years.

Scholars typically divide Byzantine history into three major periods: Early Byzantium, Middle Byzantium، و Late Byzantium. But it is important to note that these historical designations are the invention of modern scholars rather than the Byzantines themselves. Nevertheless, these periods can be helpful for marking significant events, contextualizing art and architecture, and understanding larger cultural trends in Byzantium’s history.

Early Byzantium: c. 330–843

Scholars often disagree about the parameters of the Early Byzantine period. On the one hand, this period saw a continuation of Roman society and culture—so, is it really correct to say it began in 330? On the other, the empire’s acceptance of Christianity and geographical shift to the east inaugurated a new era.

Sant’Apollinare in Classe, Ravenna (Italy), c. 533–49 (apse mosaic, 6th century, triumphal arch mosaics, likely c. 7th–12th centuries) (photo: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Following Constantine’s embrace of Christianity, the church enjoyed imperial patronage, constructing monumental churches in centers such as Rome, Constantinople, and Jerusalem. In the west, the empire faced numerous attacks by Germanic nomads from the north, and Rome was sacked by the Goths in 410 and by the Vandals in 455. The city of Ravenna in northeastern Italy rose to prominence in the 5th and 6th centuries when it functioned as an imperial capital for the western half of the empire. Several churches adorned with opulent mosaics, such as San Vitale and the nearby Sant’Apollinare in Classe, testify to the importance of Ravenna during this time.

Approximate boundaries of the Byzantine Empire under emperor Justinian I, c. 555 (Tataryn, CC BY-SA 3.0)

Under the sixth-century emperor Justinian I, who reigned 527–565, the Byzantine Empire expanded to its largest geographical area: encompassing the Balkans to the north, Egypt and other parts of north Africa to the south, Anatolia (what is now Turkey) and the Levant (including including modern Syria, Lebanon, Israel, and Jordan) to the east, and Italy and the southern Iberian Peninsula (now Spain and Portugal) to the west. Many of Byzantium’s greatest architectural monuments, such as the innovative domed basilica of Hagia Sophia in Constantinople, were also built during Justinian’s reign.

Isidore of Miletus & Anthemius of Tralles for Emperor Justinian, Hagia Sophia, Constantinople (Istanbul), 532–37 (photo: © Robert G. Ousterhout)

Constantinople (map: Carolyn Connor and Tom Elliot, Ancient World Mapping Center, CC BY-NC 3.0)

Following the example of Rome, Constantinople featured a number of outdoor public spaces—including major streets, fora, as well as a hippodrome (a course for horse or chariot racing with public seating)—in which emperors and church officials often participated in showy public ceremonies such as processions.

Christian monasticism, which began to thrive in the 4th century, received imperial patronage at sites like Mount Sinai in Egypt.

Monastery of Saint Catherine, Sinai, Egypt (photo: Joonas Plaan, CC BY 2.0)

Apse mosaic with Virgin and Child, c. 867, Hagia Sophia, Constantinople (Istanbul) (photo: Evan Freeman, CC BY-NC-SA 4.0)

Yet the mid-7th century began what some scholars call the “dark ages” or the “transitional period” in Byzantine history. Following the rise of Islam in Arabia and subsequent attacks by Arab invaders, Byzantium lost substantial territories, including Syria and Egypt, as well as the symbolically important city of Jerusalem with its sacred pilgrimage sites. The empire experienced a decline in trade and an economic downturn.

Against this backdrop, and perhaps fueled by anxieties about the fate of the empire, the so-called “Iconoclastic Controversy” erupted in Constantinople in the 8th and 9th centuries. Church leaders and emperors debated the use of religious images that depicted Christ and the saints, some honoring them as holy images, or “icons,” and others condemning them as idols (like the images of deities in ancient Rome) and apparently destroying some. Finally, in 843, Church and imperial authorities definitively affirmed the use of religious images and ended the Iconoclastic Controversy, an event subsequently celebrated by the Byzantines as the “Triumph of Orthodoxy .”

Middle Byzantium: c. 843–1204

In the period following Iconoclasm, the Byzantine empire enjoyed a growing economy and reclaimed some of the territories it lost earlier. With the affirmation of images in 843, art and architecture once again flourished. But Byzantine culture also underwent several changes.

Middle Byzantine churches elaborated on the innovations of Justinian’s reign, but were often constructed by private patrons and tended to be smaller than the large imperial monuments of Early Byzantium. The smaller scale of Middle Byzantine churches also coincided with a reduction of large, public ceremonies.

Katholikon church, 11th century, Hosios Loukas, Boeotia (photo: Evan Freeman, CC BY-NC-SA 4.0)

Monumental depictions of Christ and the Virgin, biblical events, and an array of various saints adorned church interiors in both mosaics and frescoes. But Middle Byzantine churches largely exclude depictions of the flora and fauna of the natural world that often appeared in Early Byzantine mosaics, perhaps in response to accusations of idolatry during the Iconoclastic Controversy. In addition to these developments in architecture and monumental art, exquisite examples of manuscripts, cloisonné enamels, stonework, and ivory carving survive from this period as well.

The Middle Byzantine period also saw increased tensions between the Byzantines and western Europeans (whom the Byzantines often referred to as “Latins” or “Franks”). The so-called “Great Schism” of 1054 signaled growing divisions between Orthodox Christians in Byzantium and Roman Catholics in western Europe.

The Fourth Crusade and the Latin Empire: 1204–1261

In 1204, the Fourth Crusade—undertaken by western Europeans loyal to the pope in Rome—veered from its path to Jerusalem and sacked the Christian city of Constantinople. Many of Constantinople’s artistic treasures were destroyed or carried back to western Europe as booty. The crusaders occupied Constantinople and established a “Latin Empire” in Byzantine territory. Exiled Byzantine leaders established three successor states: the Empire of Nicaea in northwestern Anatolia, the Empire of Trebizond in northeastern Anatolia, and the Despotate of Epirus in northwestern Greece and Albania. In 1261, the Empire of Nicaea retook Constantinople and crowned Michael VIII Palaiologos as emperor, establishing the Palaiologan dynasty that would reign until the end of the Byzantine Empire.

The route and results of the Fourth Crusade (Kandi, CC BY-SA 4.0)

While the Fourth Crusade fueled animosity between eastern and western Christians, the crusades nevertheless encouraged cross-cultural exchange that is apparent in the arts of Byzantium and western Europe, and particularly in Italian paintings of the late medieval and early Renaissance periods, exemplified by new depictions of St. Francis painted in the so-called Italo-Byzantine style.

Late Byzantium: 1261–1453

Artistic patronage again flourished after the Byzantines re-established their capital in 1261. Some scholars refer to this cultural flowering as the “Palaiologan Renaissance” (after the ruling Palaiologan dynasty). Several existing churches—such as the Chora Monastery in Constantinople—were renovated, expanded, and lavishly decorated with mosaics and frescoes. Byzantine artists were also active outside Constantinople, both in Byzantine centers such as Thessaloniki, as well as in neighboring lands, such as the Kingdom of Serbia, where the signatures of the painters named Michael Astrapas and Eutychios have been preserved in frescos from the late 13th and early 14th centuries.

Mosaic of Theodore Metochites offering the Chora church to Christ, Chora monastery, Constantinople (Istanbul) c. 1315–21 (photo: Evan Freeman, CC BY-NC-SA 4.0)

Yet the Byzantine Empire never fully recovered from the blow of the Fourth Crusade, and its territory continued to shrink. Byzantium’s calls for military aid from western Europeans in the face of the growing threat of the Ottoman Turks in the east remained unanswered. In 1453, the Ottomans finally conquered Constantinople, converting many of Byzantium’s great churches into mosques, and ending the long history of the Eastern Roman (Byzantine) Empire.

Süleymaniye Mosque in Istanbul—designed by Mimar Sinan and inaugurated 1557—was influenced by Byzantine architecture (photo: Evan Freeman, CC BY-NC-SA 4.0)

Andrei Rublev, The Trinity، ج. 1410, tempera on wood, 142 × 114 cm (Tretyakov Gallery, Moscow)

Post-Byzantium: after 1453

Despite the ultimate demise of the Byzantine Empire, the legacy of Byzantium continued. This is evident in formerly Byzantine territories like Crete, where the so-called “Cretan School” of iconography flourished under Venetian rule (a famous product of the Cretan School being Domenikos Theotokopoulos, better known as El Greco).

But Byzantium’s influence also continued to spread beyond its former cultural and geographic boundaries, in the architecture of the Ottomans, the icons of Russia, the paintings of Italy, and elsewhere.


شاهد الفيديو: اجهزة كشف الذهب والكنوز والاثار الدفينة - فيلم وثائقي يحتوي على اقوى واغرب طريقة لكشف الكنوز (شهر اكتوبر 2021).