بودكاست التاريخ

تمثال من الجبس الجير من عين الغزال

تمثال من الجبس الجير من عين الغزال


ديوبتيز

منجم تسوميب (منجم تسومكورب) ، تسوميب ، منطقة أوتجيكوتو (أوشيكوتو) ، ناميبيا © جوزيف أ.

صيغة كيميائية: CuSiO3 · ح2ا
المنطقة: تسوميب وكوتشاب ، ناميبيا. تيوب ألتين ، روسيا.
أصل الاسم: من اليونانية ، dia & # 8211 & # 8220through & # 8221 و optomai & # 8211 & # 8220vision. & # 8221

ديوبتيز هو معدن سيكلوسيليكات نحاسي كثيف من الزمرد الأخضر إلى الأخضر المزرق. إنها شفافة إلى شفافة. بريقها زجاجي إلى شبه أدامنتيني. صيغتها هي CuSiO3 · ح2O (تم الإبلاغ عنه أيضًا باسم CuSiO2(أوه)2). لها صلابة 5 ، مثل مينا الأسنان. جاذبيتها النوعية هي 3.28-3.35 ، ولها اتجاهان انقسام مثاليان وواحد جيد جدًا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الديوبتيز هش للغاية ويجب التعامل مع العينات بحذر شديد. إنه معدن ثلاثي الزوايا ، يتكون من بلورات سداسية الجوانب يتم إنهاؤها بواسطة المعين.


مدونة البناء الطبيعي

حوالي عام 1846 بدأ الجير يكتسب شعبية على الطين المعرض للتآكل وكان شائعًا في اللصقات والملاط في كثير من البناء حتى وصول الأسمنت البورتلاندي خلال العقد الأول من القرن العشرين.

هذا المثال الأول لمصطلح "جص أسمنتي" في أرشيفات سانتا في نيو مكسيكي ظهر الجير في عام 1907 ، ولكن في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كان الجير ملكًا.

يتضمن صنع الجير سلسلة من الخطوات. أولا تحرق قطع الحجر الجيري في فرن ساخن. يكون الجير الحي الناتج مادة كاوية للغاية ويمكن أن تنفجر مع الرطوبة. قال المقاول آلان واتسون: "في النقوش القديمة للبنائين ، سترى رجالًا يرتدون رقع العين ، لأنه إذا اصطدمت قطعة من الجير الحي بالرطوبة في عينك ، فاضج! إنه فقط يحرق مقلة عينك ".

كانت الخطوة الرئيسية الثانية في العملية هي "سحق" الجير الحي في الماء لإنتاج ملاط ​​الجير والجبس. قال واتسون: "إنها عملية معقدة إلى حد ما". "إنه مفيد لأنه مادة صلبة يمكن تحويلها إلى مادة بلاستيكية ثم إعادتها إلى الحالة الصلبة."

يمكن إرجاع هذه التقنية على الأقل إلى العصر الحجري الحديث في نهاية العصر الحجري. في الثمانينيات ، تم اكتشاف أكثر من عشرة تماثيل بشرية - بعضها برأسين - في الأردن. نجت التماثيل المصقولة من الجير من مستوطنة زراعية عمرها 9000 عام في عين غزال.

قال واتسون إن جميع مواقع المايا في المكسيك كانت مصنوعة من الجير وقذائف الهاون. "علم الإسبان بذلك عندما وصلوا إلى نيو مكسيكو ، لكنه كان موجودًا بالفعل في المكسيك. على حد علمي ، لم يسبق له أن وصل إلى الشمال أكثر من سيوداد خواريز حتى ظهر الأمريكيون. الدليل الأول الذي أعرفه موجود في Fort Union ، التي تأسست في خمسينيات القرن التاسع عشر. هناك فرنان هناك ".

على الرغم من أن البنائين يستخدمون اليوم كميات صغيرة من منتج أدنى نسبيًا يسمى الجير المطفأ في خلطاتهم الأسمنتية لإضافة اللدونة ، فإن الجير في شكله النقي لا يستخدم بشكل روتيني في الملاط والجص في المباني ، باستثناء أعمال الحفظ. المقاولون مثل Mac Watson و Edward Crocker الذين قاموا بعمل كبير في المباني التاريخية في Santa Fe يستخدمون الجير في أعمال الإصلاح. كما أنهم مفتونون بتحديد مواقع أفران الجير التاريخية وحفر الجير.

في عام 2011 ، تم اكتشاف حفرة تكسير عمرها ثلاثة قرون بجوار الكاتدرائية خلال الاختبارات الأثرية التي تطلبها المدينة. "استنتجت أن حفرة رش الجير تعود إلى عام 1717 ، وربما تم استخدامها أثناء بناء الثانية باروكيا [كنيسة الرعية] في ذلك العام ، "قال جيمس إل مور ، متحف نيو مكسيكو مكتب الدراسات الأثرية.

قال كروكر إنه كلما طالت مدة وضع الجير في المعجون وحافظ على رطوبته ، كلما كان البلاستيك أكثر وحسن التصرف. تزداد جودة الجير كلما طالت فترة تكسيره ، وهناك تقارير عن الحرفيين الرئيسيين الذين لن يستخدموا إلا المواد التي تطايرت لعقود.

حفر الحرفيون حفر الجير بالقرب من المباني التي سيستخدم فيها الجير. من ناحية أخرى ، تم بناء قمائن الجير في مصادر الحجر الجيري. في بعض الأحيان ، كانت الأفران بعيدة عن حفر التقطيع.

قال واتسون ، "جزء من تصميم الفرن هو الحصول على شيء يتدفق مثل الجنون لأنك تحاول إشعال حريق شديد ، لذلك تستمر في إطعامه."

كان اكتشاف مصادر الحجر الجيري الجيدة عاملاً أساسياً في تقنية الجير. لمحة واحدة في تاريخ سانتا في تأتي من لحظة خلال مقابلة عام 1964 مع النحات أوجيني شونارد الذي تحدث عن العثور على الحجر الجيري والطين في سيرو غوردو.

يتماسك الجص الجيري جيدًا بالحجر - كلما كانت الخشونة أفضل - ولكن ماذا عن استخدام الجص الجيري في مبنى من الطوب اللبن؟ في أحد أعمدة "فهم Adobe" ، كتب كروكر أن الجير واللبن كلاهما متوافقان بشكل معتدل وأن القدامى استخدموا راجويلار تقنية لم تعد ميسورة التكلفة بسبب العمالة المتضمنة. "المصطلح راجويلار هو فعل إسباني يشير إلى تطبيق الحجر ، أو راجويلاكتب كروكر. "التطبيق في هذه الحالة عبارة عن قطع صخرية صغيرة ، ملق ، ويفضل أن تكون ذات زوايا ونفاذة في مفاصل الهاون بين الطوب اللبن. مع ال راجولاس جاحظ ، على سبيل المثال ، ثلاثة أرباع البوصة خلف المستوى الرأسي للجدار ، تم إنشاء شريط فعال. كانت الحجارة المدمجة تدعم الجص الجيري ".

وأضاف واتسون أنه من العوامل المساعدة الأخرى لالتصاق الجير بالطوب اللبن ترطيب اللبن مباشرة قبل التطبيق. كانت هذه هي الطريقة المستخدمة في الكنيسة التاريخية في Cañoncito. قال: "لقد عملنا الجص الجير على سيدة النور عندما كنت أعمل في شركة Cornerstones في منتصف التسعينيات". "إنه أحد المباني القليلة في شمال نيو مكسيكو التي أعرف أنها مطلية من الخارج بالجص الجيري ، وقد ثبت بشكل جيد."


احب هذا؟ استكشف القائمة الكاملة للأماكن التي يجب زيارتها في عمان قبل التخطيط لرحلتك.

هل تحلم بنوم هانئ بعد يوم متعب؟ تحقق من مكان الإقامة في عمان وحجز مكان إقامة من اختيارك.

  • عنوان متحف الأردن: متحف الأردن ، شارع علي بن أبي طالب 10 ، عمان 11183 ، الأردن
  • رقم الاتصال بمتحف الأردن: + 962-64629317
  • توقيت متحف الأردن: 10:00 صباحا - 02:00 ظهرا
  • متحف الأردن السعر: 5 دينار
  • أفضل وقت لزيارة متحف الأردن (الوقت المفضل): 10:00 صباحا - 12:00 ظهرا
  • الوقت اللازم لزيارة متحف الأردن: 02:00 مساءً
  • جرب أفضل مخطط سفر عبر الإنترنت لتخطيط مسار سفرك!

44.82٪ من زوار عمان يشملون متحف الأردن في خطتهم

يبدأ 92.31٪ من الناس زيارتهم لمتحف الأردن حوالي الساعة 10 صباحًا - 11 صباحًا

يستغرق الناس عادة حوالي ساعتين لرؤية متحف الأردن

91.43٪ من الناس يفضلون السفر بالسيارة أثناء زيارة متحف الأردن

عادة ما يتجمع الناس بين مسجد أبو درويش والمتحف الوطني الأردني للفنون الجميلة أثناء التخطيط لزيارتهم لمتحف الأردن.


تمثال من الجبس الجير من عين الغزال - تاريخ

هاون الجير

يمكن لمدافع الهاون ذات الرمل الجيري أن تستوعب بشكل أفضل أي ترسيب أو حركة في الجدار أكثر من الأسمنت ، الذي لا يتكيف مع التغييرات من حولهم بمجرد ضبطهم. على الرغم من أن الجص الجير وغسول الجير أكثر قابلية للتنفس ، إلا أنها تتمتع أيضًا بخصائص أفضل في فصل الماء.

من المحتمل أن يتشقق الجص الأسمنتي تحت الضغط أو الحركة ، مما يسمح بطريق لتدفق الماء إلى الداخل حيث سيتم احتجازه. يمكن أن يتكيف الجص الجيري بشكل أفضل مع الحركات المبكرة في المبنى لأنه لا يتم ضبطه بالكامل على الفور ، ولكن فقط مع الكربونات الداخلية بشكل أبطأ. يمكن سد أي شقوق صغيرة تنفتح عندما تدخل مياه الأمطار الحمضية تلك الشقوق وإما أن تسحب بعضًا من هيدروكسيد الكالسيوم المتبقي في الشق ، أو لأن مياه الأمطار الحمضية قليلاً تذوب جزئيًا كربونات الكالسيوم على طول حافة الكراك مكونًا مؤقتًا بيكربونات الكالسيوم ويعيدها. ترسبه في مقدمة الكراك ككربونات الكالسيوم مرة أخرى. هذه الخاصية ذاتية الشفاء من الجير موصوفة جيدًا في الأدبيات على أنها & ldquoautogenous healing. & rdquo [1]

الجص الجيري

من الإمبراطورية الرومانية إلى مدن المايا في القرن الحادي عشر ، تم استخدام الجير في جص الأرضيات على الأقل منذ 9000 قبل الميلاد ، واستمر التقاليد من قبل أسلافنا في أمريكا المستعمرة. حقيقة أن الجص الجير ، والجص ، والغسيل قد استمر حتى يومنا هذا يعطي الجير للبناء سجل حافل 11000 عام لا مثيل له اليوم. مع الاهتمام المتجدد بالتكنولوجيا الخضراء ، يتمتع الجص الصديق للبيئة بشعبية جديدة في المنازل الحديثة. "يتمتع جص الجير الحقيقي بالجودة الفريدة لعكس الفروق الدقيقة المتعددة في اللون ، والتي تعززها الزوايا المتنوعة لأشعة الشمس المنعكسة على مدار اليوم. وبعد أن أدركت أخيرًا تأثيرنا على ظاهرة الاحتباس الحراري ، فإن استخدام الجص الجيري سيوفر ما يقرب من 80٪ من إنبعاث ثاني أكسيد الكربون مقارنةً بالجص العادي. سيوفر مكان إقامة واحد ما بين 5000 و 10000 رطل من انبعاثات ثاني أكسيد الكربون. كل عام في الولايات المتحدة وحدها ، يوفر بناة ضمير البيئة عدة ملايين من انبعاثات ثاني أكسيد الكربون عن طريق تجنب استخدام المنتجات القائمة على الأسمنت ، واختيار الجير الهيدروليكي الطبيعي بدلاً من ذلك ". من المبنى الأخضر

يغسل الجير

داخليًا أو خارجيًا ، تم استخدام غسيل الجير في القرون في هذا البلد كنهاية للجدران. نحن نستخدم جميع صبغات الجير القابلة للطباعة ونطبقها بعدة طرق لتحقيق مجموعة متنوعة من التأثيرات.

قراءة متعمقة

سيدار روز جيلبيرث ودان شيراس ، كتاب الجص الطبيعي: جص التراب والجير والجبس للمنازل الطبيعية '

ج. توب ، الكنعانيون ، لندن ، مطبعة المتحف البريطاني ، 1998

ستافورد هولمز ومايكل وينجيت البناء بالجير: مقدمة عملية ، Intermediate Technology Publications Ltd، 2003


تمثال من الجبس الجير من عين الغزال - تاريخ

كارول جريسوم
معهد سميثسونيان للحفظ
4210 طريق سيلفر هيل
سوتلاند ، ماريلاند 20746
الهاتف: 301-238-1236
الفاكس: 301-238-3709
البريد الإلكتروني: [email protected]

بكالوريوس ، تاريخ الفن ، كلية ويلسلي ، 1970
ماجستير في حفظ الفنون ، كلية أوبرلين ، 1974

الخبرة العملية

كبير مسؤولي حفظ الأشياء ، معهد سميثسونيان لحفظ المتحف (المعروف سابقًا باسم مركز سميثسونيان لأبحاث المواد والتعليم والمختبر التحليلي للحفظ) ، معهد سميثسونيان ، واشنطن العاصمة (1984 حتى الآن). تشمل المشاريع الحالية Zالنحت في أمريكا: 1850 & ndash1950 ويعمل كمحرر مراجعة كتاب لـ دراسات في الحفظ.

بول جيتي زميل بحثي في ​​مجال الحفظ وتاريخ الفن والآثار في مشروع بعنوان & ldquo تأثير برلين على منحوتات الزنك الخارجية في شمال أوروبا والولايات المتحدة ، ومركز دراسة الفنون البصرية ، المتحف الوطني للفنون ، واشنطن العاصمة (أبريل - يوليو 2002)

منظم المعارض الخاص ، المتحف الوطني للفنون ، واشنطن العاصمة (1982-1983)

مساعد حفظ النحت ، مركز علم الآثار ، جامعة واشنطن ، سانت لويس ، ميسوري (1977-1982)

عامل صيانة ، فنون وآثار فريولي ، أوديني ، إيطاليا (1976-1977)

زميل الحفظ ، Istituto Centrale di Restauro ، روما ، إيطاليا (1976)

زميلة ترشيد ، المعهد الملكي للفنون التراثية ، بروكسل ، بلجيكا (1974-1975)

متدرب في مجال الحفظ ، جمعية Intermuseum Conservation Association ، أوبرلين ، أوهايو (1971-1974)

متدرب في مجال الحفظ ، معهد ديترويت للفنون ، ديترويت ، ميشيغان (يناير 1972)

متدرب في مجال الحفظ ، متحف كوبر هيويت للتصميم والفن الزخرفي ، نيويورك ، نيويورك (صيف 1972)

المنشورات

جريسوم ، كارول أ. نحت الزنك في أمريكا: 1850 & ndash1950 (تنشرها مطبعة جامعة ديلاوير)

جريسوم وكارول أ ورونالد إس هارفي. & ldquo الحفاظ على النصب التذكارية للحرب الأمريكية المصنوعة من الزنك. & rdquo مجلة المعهد الأمريكي للحفظ 41 (2003) 21-38.

Grissom، Carol A. & ldquoCache two & rdquo and & ldquo كتالوج ذاكرة التخزين المؤقت الثانية. & rdquo In الرموز في & lsquoAin Ghazal، & lsquoAin Ghazal Excavation Reports، Vol.، & lsquoAin Ghazal Excavation Reports، Vol. 1 ، حرره دينيس شماندت بيسيرات. إربد ، الأردن: مطبعة جامعة اليرموك ، قريباً (متاحة الآن على http://menic.utexas.edu/menic/ ghazal).

جريفين ، باتريشيا س. وكارول أ. جريسوم. & ldquoThree وجوه الجص. & rdquo في الرموز في & lsquoAin Ghazal، & lsquoAin Ghazal Excavation Reports، Vol.، & lsquoAin Ghazal Excavation Reports، Vol. 1 ، حرره دينيس شماندت بيسيرات. إربد ، الأردن: مطبعة جامعة اليرموك ، قريباً (متاحة الآن على http://menic.utexas.edu/menic/ ghazal).

جريسوم ، سي أ ، إيه إي شارولا ، إم إيه إنريكس. & ldquo لطلاء أو لا ترسم: قرار صعب. & rdquo في حماية التراث الثقافي لمدن البحر الأبيض المتوسط ​​والحفاظ عليه، وقائع الندوة الدولية الخامسة حول الحفاظ على الآثار في حوض البحر الأبيض المتوسط ​​، 5-8 أبريل 2000 ، إشبيلية ، إسبانيا. ليس ، هولندا: A. A. Balkema Publishers ، 2002 ، pp.585-592.

جريسوم وكارول أ.مجموعة كائنات التخصص البصمات، المجلد. 7. واشنطن العاصمة: AIC ، 2000 ، ص 79-93.

جريسوم ، كارول أ. & ldquo تماثيل العصر الحجري الحديث من & lsquoEin غزال: البناء والشكل. & rdquo أمريكي مجلة علم الآثار 104 (2000) 25-45.

Grissom و Carol A. & ldquo مراجعة الكتاب: روبرت باركلي ، وأندر وإيكوت بيرجيرون ، وكارل دينارد ، مع الرسوم التوضيحية لكارل شليشتينغ ، صنع جبل لأشياء المتحف. & rdquo JAIC 39 (2000) 280- 282.

جريسوم ، سي أ ، إيه إي شارولا ، إم جيه واتشوفياك. & ldquo قياس خشونة السطح على الحجر: العودة إلى الأساسيات. & rdquo دراسات في الحفظ 45 (2000) 73-84.

جريسوم ، كارول أ ، أ. إلينا شارولا ، آن بولتون ، وماريون إف مكلنبورغ. & ldquo التقييم بمرور الوقت لمركب سيليكات الإيثيل المطبق على جص الجير القديم. & rdquo دراسات في الحفظ 44 (1999) 113-120.

جريفين ، ب.س. ، س.أ. جريسوم ، وج.أ. رولفسون. & ldquo ثلاثة وجوه من أواخر الألفية الثامنة من & lsquoEin غزال ، الأردن. & rdquo بال & إيكيوتوريينت 24 (1998) 59-70.

Grissom، C. A. & ldquo تقرير العلاج النهائي لمخبأ التماثيل lsquoAin Ghazal الذي تم التنقيب عنه في عام 1985. & rdquo تقرير المختبر التحليلي للحفظ غير المنشور رقم 4834. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان ، 1997.

جريسوم ، كارول. & ldquoLa الحفاظ على التماثيل n & ecuteolithiques d & rsquoA & iumln Ghazal. & rdquo In جورداني سور ليه pas des arch & eacuteologues، حرره إريك ديلبونت ، ص 39-45. باريس: معهد العالم العربي ، 1997.

Grissom، Carol A. & ldquo حفظ تماثيل الجص من العصر الحجري الحديث من عين غزال. الحفظ الأثري ونتائجه ، حرره أشوك روي وبيري سميث ، ص 70-75. لندن: IIC ، 1996.

شارولا ، أ. إلينا ، كارول أ. جريسوم ، إيفين إردر ، ملفين ج.واتشوفياك ، ودوغلاس أورسلر. & ldquo قياس خشونة السطح: ثلاث تقنيات. & rdquo وقائع المؤتمر الدولي الثامن حول تدهور الحجر والحفاظ عليه، حرره جوزيف ريدرير ، ص 1421-1434. برلين ، ألمانيا ، 1996.

توب وكاثرين والكر وكارول أ.جريسوم. & ldquo عين غاز

l: دراسة مقارنة لمخابئ التماثيل 1983 و 1985. & rdquo In دراسات في تاريخ وآثار الأردن، المجلد. 5 ـ خيرية عمرو ، فوزي زيادين ، منى زغلول ، ص 437-447. عمان: دائرة الاثار 1995.

Grissom، Carol A. & ldquo ، الحفاظ على منحوتات الزنك في الهواء الطلق. & rdquo In القديمة والتاريخية المعادن، حرره ديفيد أ.سكوت ، وجيري بوداني ، وبريان ب. كونسيدين ، ص 279-304. (لوس أنجلوس): معهد جيتي للحفظ ، 1994.

Grissom، Carol A. & ldquo تدهور الحجر البركاني وعلاجه: مراجعة الأدبيات. & rdquo In لافاس وطفس البركاني، حرره أ. إيلينا شارولا ، ص 3-29. روما: إيكروم ، 1994.

لوفنبرغر ، جولي أ. ، كارول أ. جريسوم ، وإيلينا شارولا. & ldquo تغيرات في لمعان الأسطح الرخامية نتيجة لجلد ميثيل السلولوز. & rdquo دراسات في الحفظ 37 (1992) 155-164.

Grissom، C. A. & ldquo تدهور الحجر البركاني وعلاجه: مراجعة الأدبيات. & rdquoالمطبوعات المسبقة للمساهمات في الاجتماع الدولي لافاس والطف البركاني، ص 103-122. جزيرة الفصح ، تشيلي ، 1990.

جريسوم ، سي إيه ، تي باور ، إس ويست. و ldquo ميثيل السليلوز كمادة تنظيف تمثال رخامي كبير. و rdquo وقائع المؤتمر الدولي السادس حول تدهور الحجر والحفاظ عليه، ص 551-562. تورون ، بولندا ، 1988.

Grissom ، كارول A. & ldquoGreen earth. & rdquo In Artists & rsquo Pigments: دليل لتاريخهم و مميزات، المجلد. 1 ، حرره روبرت ل.فيلر ، ص 141-167. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، وواشنطن العاصمة: المعرض الوطني للفنون ، 1986.

Grissom و Carol A. & ldquoZinc. & rdquo In المعادن للحافظات، ص 99 - 121. اجتماع AIC ، واشنطن العاصمة ، 1985.

Grissom، Carol A. & ldquo ، حفظ منحوتات الزنك ، & rdquo مخطوطة غير منشورة لمنحة قانون المتحف الوطني #FC 105379، 1982.

جريسوم ، كارول أ. ونورمان ر. فايس. & ldquoAlkoxysilanes في الحفاظ على الفن والعمارة: 1861-1981. & rdquo ملحق AATA 18 (1981) 149-204.

رابين وبرنارد وكارول أ. غريسوم. & ldquo مسح وعلاج بعض المنحوتات الخشبية متعددة الألوان التي تضررت من الزلازل في منطقة فريولي بإيطاليا. & rdquo In حفظ الخشب في الرسم والفنون الزخرفية، الذي حرره N.S. بروميل ، آن مونكريف ، وبيري سميث ، ص 103-109. لندن: IIC ، 1978.

شوارتزباوم ، بول إم.كونستانس س. سيلفر ، وكارول أ. جريسوم. & ldquo أضرار الزلزال الذي لحق بالأعمال الفنية في منطقة فريولي بإيطاليا. & rdquo JAIC 17 (1977) 9-16.

Grissom، Carol A. & ldquoA الأدب البحث عن دراسة الصباغ. & rdquo المطبوعات المسبقة لـ ICOM الاجتماع الرابع للجنة الحفظ، 75/21/5. البندقية ، 1975.

المعارض

التماثيل المحفوظة التي يبلغ عمرها 9000 عام معروضة في & ldquo Preserving Ancient Statues from Jordan ، & rdquo Arthur M. متحف ، هيلدسهايم ، ألمانيا والآن في المتحف الأثري الأردني ، عمان ، الأردن.


أنتوني جورملي: حقل للجزر البريطانية

مكرسًا لمجموعته الرائعة من القطع الأثرية من جميع الثقافات ، يتيح المتحف البريطاني إجراء حوار بين مظاهر عديدة ومتنوعة للشكل البشري وعرض Gormley الأصلي والمتحرك. بدلاً من مجرد مشاهدة العمل ، تحدق الأرقام في المشاهد. يقول أمين المتحف كولين رينفرو ،

هنا ، ولأول مرة ، يظهر "الحقل" وسط هذه الإبداعات الأخرى فيما يمكن اعتباره أكبر مجموعة في وجود القطع الأثرية من مختلف ثقافات العالم. يصل "الحقل" إلى أبناء عمومته حول المتحف ويدعوكم ، أيها الزائر ، للذهاب وتحديد موقع أقدم المنحوتات من الشرق الأدنى ما قبل التاريخ أو التماثيل الطينية من المكسيك ما قبل التاريخ ، ثم العودة لمواجهة النظرة الشديدة لـ 40.000 أو نحو ذلك. شخصيات تيراكوتا صغيرة تواجهك.

اشتهر أنتوني جورملي (مواليد 1950) بمنحوته الضخم "ملاك الشمال" (1998) ، بالقرب من جيتسهيد. بعيدًا عن المواد النحتية التقليدية مثل الرخام أو البرونز ، استخدم قالبًا من الجبس لجسده - قائمًا مستلقيًا - لإنتاج غلاف جسم مغطى بالرصاص أو مصبوب بالحديد. إن أعماله "تستكشف ما يعنيه أن يكون لديك عقل ، وما يعنيه أن نحتل مكاننا الجسدي في العالم ، ومن خلال التجربة أن نصبح كيانًا يتمتع بوعي كامل".

تم إنشاء كل شخصية من الـ 40.000 شخصية في "حقل الجزر البريطانية" في سانت هيلين ، ميرسيسايد في عام 1993. تم صنع الإصدارات السابقة في المكسيك (1990) ، وبورتو فيلهو في حوض الأمازون ، وفي السويد. في كل حالة ، تم إنشاء الأرقام بالتعاون بين Gormley والمجتمع المحلي. تم إطلاق النار في الأفران في أعمال الطوب ثم تم عرضها بشكل جماعي. كانت المجتمعات المحلية المعنية مكونة من أطفال محليين وأسرهم الممتدة. أُعطي كل شخص كرة صغيرة من الصلصال شكلوا بها شكلًا واقفًا بعينين. يمكن أن يصنع كل شخص ما يصل إلى 200 شخصية في اليوم. يصف غورملي العملية ،

كل واحد من هذه الأعمال يأتي من لحظة حية. إنه تجسيد للحظة من العمر ، بنفس الطريقة التي يتجسد بها أعمالي الأخرى في تجسيد لحظة معيشية من الزمن ، ولهما حضور خاص للغاية ، لكل منهما.

"أسلاف" أعمال أنطوني جورملي. كما يصفها المنسق ، يمكن العثور عليها في أجزاء مختلفة من المتحف البريطاني. "يمكنك العثور على شخصيات فردية ، تسمى" كائنات فضائية "، من" Field for the British Isles "، في الغرف المرقمة في المخطط." يقول الفنان ،

هل من الممكن أن نجعل اليوم ، مع إدراكنا المعاصر لأهمية الهويات الإقليمية والاختلاف والاعتزاز بها بمعنى لم يعترف به المشروع الاستعماري قط ، عملاً يطمح إلى أن يكون خزانًا للفكر والشعور بهذا الأمر نقطة زمنية ، ولكن ما الذي له أيضًا صدى مع الأشياء التي يجب صنعها منذ زمن بعيد؟

يتم إبراز الأشكال البشرية في جميع أنحاء المتحف البريطاني من خلال عرض جورملي: التماثيل المكسيكية (900 قبل الميلاد - 300 م) العصر البرونزي قبرص (1900-1200 قبل الميلاد) اليونان الميسينية (1400 - 1200 قبل الميلاد) التماثيل الطينية من اليونان العصر الحجري الحديث (5300 - 4300 قبل الميلاد). واحدة من أقدم التماثيل الجيرية من عين غزال في الأردن (7200 قبل الميلاد).

لعبت شخصيات العبادة والتماثيل دورًا حيويًا في الطقوس الدينية. المحاولات الأخرى لنحت جسم الإنسان تتعلق بطقوس الدفن. كان أحد أكثر الاكتشافات إثارة في القرن العشرين هو جيش الإمبراطور الخالد في شين ، في الصين ، والذي يرجع تاريخه إلى عام 210 قبل الميلاد - محاربو الطين الطيني. لذلك ، من المناسب أن ينشئ Gormley "الحقل الآسيوي" ، وهو إصدار جديد من "الحقل البريطاني". سيكون "الحقل الآسيوي" أكبر بثلاث مرات من العرض التقديمي في المتحف البريطاني. وسيشمل تصنيع 120 ألف تمثال من الطين بحجم اليد بواسطة 300 قروي بالقرب من قوانغتشو في الصين ، وبعد ذلك سيشكل معرضا متنقلا.

إذا كان لـ "المجال" واجب أخلاقي ، فهو يذكرنا كمشاهدين بأننا "صناع نشطون ، وكلاء المستقبل". البيان المؤثر للفنان استفزازي مثل المعرض الرائع لعمله ،

هنا أرواح الأجداد وأرواح الأجنة. أنت الطبقة الواعية في هذا التقسيم الطبقي للعقل الذي نسميه الإنسان - ماذا ستفعل حيال ذلك؟


تمثال من الجبس الجير من عين الغزال - تاريخ

انضم إلينا موقع يوتيوب | اربح بلورات | تعلم البلورات!

محل بلورات في أسعار منخفضة

قوة وفوائد الديوبتيز:

يعتبر Dioptase قناة طاقة ممتازة ويقال أن له تأثير كبير على مجال الطاقة البشرية. يشجعك على العيش في الوقت الحاضر. لها تأثير كبير على مجال الطاقة البشرية. تعلم أن الألم والصعوبة في العلاقات تعكس الانفصال عن الذات.

التأثير الروحي والعاطفي:

غالبًا ما يستخدم Dioptase كبلورة لتراجع الحياة الماضية ، مما يخفف من مشاكل الحياة الماضية. إنه مفيد للتناغم الروحي والرؤية الميتافيزيقية. يسهل التناغم الروحي.

يجلب الوفرة والحيوية والتوازن. يساعد في بدء التغيير وتجديد الأفكار والتواجد في الوقت الحالي. إنه حجر يدعم الموقف الإيجابي تجاه الحياة ويعمل في جميع مجالات الحياة على تحويل السلبية إلى إيجابية.

تعرف على بلورات وشفاء الكريستال - احصل على كتابنا المجاني!

الاتصال المادي:

يُعتقد أن ديوبتيز مفيد للرئتين والجهاز المناعي والدورة الدموية والقلب والمعدة. يقال أنه يقلل من التعب ويساعد على التغلب على الصدمة. يُعتقد أيضًا أنه يساعد في تخفيف الألم والصداع النصفي. يعتقد أنه يساعد في أمراض القلب. يُعتقد أيضًا أنه مفيد لنمو الأطفال. يقال أنه يساعد في الغثيان والقرحة ومرض مينيير والدوخة والإيدز والدوالي والذبحة الصدرية.

الشاكرات متصلة بـ Dioptase:

العين الثالثة (الحاجب) شقرا ، القلب شقرا. إنه يرفع كل الشاكرات إلى مستوى أعلى من الأداء.

المواقع التي تم العثور عليها وتاريخها:

تشيلي ، إيران ، جمهورية الكونغو الديمقراطية ، ناميبيا ، زائير ، شمال إفريقيا ، بيرو ، روسيا ، الولايات المتحدة الأمريكية. كان Dioptase عبارة عن بلور يستخدم لإبراز تماثيل الجص الجيري المكتشفة في موقع أثري من العصر الحجري الحديث ، عين غزال ، الأردن. تعود المنحوتات القديمة إلى حوالي 7200 قبل الميلاد. توجد رواسب الديوبتيز في الغالب في المناطق الصحراوية التي تحتوي على كميات عالية من النحاس في التربة.

الندرة والقيمة والاختلافات:

أخضر زمردي لامع أو أخضر مزرق عميق. يتم تلوينه بواسطة رواسب النحاس ، مما يعطي الحجر لونًا زمرديًا كثيفًا أو أزرق مخضر. بلورات موشورية ، عادة على مصفوفة ، أو كتلة غير بلورية. نادرة جدا ومكلفة. شفافة إلى شفافة. لديها صلابة موس من 5.

ضع Dioptase فوق شقرا القلب الأعلى. إنه ممتاز لاستخدامه كجوهر جوهرة. البلورات هشة إلى حد ما ويجب التعامل معها بدقة لمنع الانقسام.


محتويات

اكتشفت عالمة الآثار البريطانية دوروثي جارود الثقافة النطوفية خلال أعمال التنقيب التي أجرتها في كهف شقبا في تلال يهودا في الضفة الغربية لنهر الأردن. [10] [11] قبل الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانت غالبية الأعمال الأثرية الجارية في فلسطين البريطانية عبارة عن علم آثار توراتي يركز على الفترات التاريخية ، ولم يكن معروفًا سوى القليل عن عصور ما قبل التاريخ في المنطقة. في عام 1928 ، دعت المدرسة البريطانية للآثار في القدس (BSAJ) جارود لحفر كهف شقبا ، حيث اكتشف قس فرنسي يدعى أليكسيس مالون أدوات حجرية تعود إلى عصور ما قبل التاريخ. اكتشفت طبقة محصورة بين رواسب العصر الحجري القديم الأعلى والعصر البرونزي تتميز بوجود الحصيات الدقيقة. حددت هذا مع العصر الحجري الوسيط ، وهي فترة انتقالية بين العصر الحجري القديم والعصر الحجري الحديث والتي كانت ممثلة جيدًا في أوروبا ولكن لم يتم العثور عليها بعد في الشرق الأدنى. بعد ذلك بعام ، عندما اكتشفت مادة مماثلة في تراس الواد ، اقترحت جارود تسمية "الثقافة النطوفية" على اسم وادي النطوف القريب من شقبا. على مدار العقدين التاليين ، عثرت جارود على مادة نطوفية في العديد من أعمال التنقيب الرائدة في منطقة جبل الكرمل ، بما في ذلك الواد وكبارا وتابون ، كما فعل عالم الآثار الفرنسي رينيه نوفيل ، مما أدى إلى ترسيخ الثقافة النطوفية في التسلسل الزمني الإقليمي لعصور ما قبل التاريخ. في وقت مبكر من عام 1931 ، لفت كل من Garrod و Neuville الانتباه إلى وجود المناجل الحجرية في التجمعات Natufian وإمكانية أن يكون هذا يمثل زراعة مبكرة جدًا. [11]

التأريخ بالكربون المشع يضع الثقافة النطوفية في حقبة من العصر البليستوسيني النهائي إلى بداية الهولوسين ، وهي فترة زمنية بين 12500 و 9500 قبل الميلاد. [13]

تنقسم الفترة عادة إلى فترتين فرعيتين: أوائل Natufian (12000-10800 قبل الميلاد) والناتوفيان المتأخر (10800-9500 قبل الميلاد). على الأرجح حدث أواخر Natufian بالترادف مع الأصغر درياس (10800 إلى 9500 قبل الميلاد). تستضيف بلاد الشام أكثر من مائة نوع من الحبوب والفواكه والمكسرات وأجزاء أخرى من النباتات الصالحة للأكل ، ولم تكن نباتات بلاد الشام خلال فترة النطوفيين أرضًا جافة وقاحلة وشائكة اليوم ، بل بالأحرى غابات. [10]

تطورت Natufian في نفس المنطقة مثل صناعة Kebaran السابقة. يُنظر إليه عمومًا على أنه خليفة ، والذي نشأ من عناصر داخل تلك الثقافة السابقة. كانت هناك أيضًا صناعات أخرى في المنطقة ، مثل الثقافة الموشابية في النقب وسيناء ، والتي تتميز أحيانًا عن الكبران أو يُعتقد أنها شاركت في تطور النطوفيين.

بشكل عام ، كان هناك نقاش حول أوجه التشابه بين هذه الثقافات مع تلك الموجودة في ساحل شمال إفريقيا. يلاحظ غرايم باركر أن هناك: "أوجه تشابه في السجلات الأثرية ذات الصلة للثقافة النطوفية في بلاد الشام والعلافين المعاصرين في شمال إفريقيا الساحلية عبر أواخر العصر الجليدي وأوائل حدود الهولوسين". [14] وفقًا لإيزابيل دي جروت ولويز همفري ، مارس Natufians التقليد الأيبريوموروسي والقبسي المتمثل في قلع القواطع المركزية العلوية في بعض الأحيان (الأسنان الأمامية العلوية). [15]

جادل عوفر بار يوسف بأن هناك علامات على تأثيرات قادمة من شمال إفريقيا إلى بلاد الشام ، مستشهداً بتقنية microburin و "الأشكال الميكروليثية مثل الشفرات المقوسة المدعومة ونقاط La Mouillah". [16] لكن الأبحاث الحديثة أظهرت أن وجود النتوءات المقوسة المدعومة ونقاط لا مويلاه واستخدام تقنية microburin كان واضحًا بالفعل في الصناعة النبكية في بلاد الشام الشرقية. [17] وماهر وآخرون. ينص على أن "العديد من الفروق التكنولوجية التي غالبًا ما تم إبرازها دائمًا على أنها مهمة خلال العصر النطوفي كانت موجودة بالفعل خلال العصر الحجري القديم والوسطي [Epipalaeolithic] ولا تمثل ، في معظم الحالات ، تحولًا جذريًا في المعرفة أو التقاليد أو السلوك. " [18]

اعتمد المؤلفون مثل كريستوفر إريت على الأدلة القليلة المتاحة لتطوير سيناريوهات الاستخدام المكثف للنباتات التي نشأت أولاً في شمال إفريقيا ، كمقدمة لتطور الزراعة الحقيقية في الهلال الخصيب ، لكن هذه الاقتراحات تعتبر تخمينية للغاية حتى يمكن جمع المزيد من الأدلة الأثرية في شمال إفريقيا. [19] [20] في الواقع ، فايس وآخرون. أظهر أن أول استخدام مكثف معروف للنباتات كان في بلاد الشام منذ 23000 عام في موقع Ohalo II. [21] [22] [23]

قام عالم الأنثروبولوجيا C. Loring Brace (1993) بتحليل سمات قياس الجمجمة للعينات النطوفية مع تلك الخاصة بمختلف المجموعات القديمة والحديثة من الشرق الأدنى وإفريقيا وأوروبا. وُصِفت عينة أواخر العصر الجليدي Epipalaeolithic Natufian بأنها إشكالية بسبب صغر حجمها (تتكون من ثلاثة ذكور وأنثى واحدة فقط) ، فضلاً عن عدم وجود عينة مقارنة من أحفاد النطوفيين المفترضين في الشرق الأدنى من العصر الحجري الحديث. لاحظ بريس أن الحفريات النطوفية تقع بين تلك الخاصة بالسكان الناطقين بالنيجر والكونغو والعينات الأخرى ، والتي اقترح أنها قد تشير إلى تأثير جنوب الصحراء في دستورهم. [24] تحليل الحمض النووي القديم اللاحق لبقايا الهيكل العظمي النطوفي بواسطة لازاريديس وآخرون. وجد (2016) أن العينات كانت بدلاً من ذلك مزيجًا من 50 ٪ من مكونات الأجداد القاعدية الأوراسية (انظر علم الوراثة) و 50 ٪ من سكان غرب أوراسيا غير المعروف الصيادون (UHG) المرتبطون بمجمع الصيادين الغربيين الأوروبيين. [25]

وفقًا لبار - يوسف وبلفر - كوهين ، "يبدو أن بعض السمات السابقة للتأقلم ، التي طورتها بالفعل قبائل الكيباران والهندسية Kebaran داخل غابة متنزهات البحر الأبيض المتوسط ​​، لعبت دورًا مهمًا في ظهور النظام الاجتماعي والاقتصادي الجديد المعروف باسم الثقافة النطوفية. . " [26]

تحدث المستوطنات في حزام الغابات حيث البلوط و بستاشيا سادت الأنواع. كانت الشجيرات في هذه الغابة المفتوحة عبارة عن عشب ذي ترددات عالية من الحبوب. كانت الجبال المرتفعة في لبنان وجبال لبنان الشرقية ، ومناطق السهوب في صحراء النقب في إسرائيل وسيناء ، والصحراء السورية العربية في الشرق أقل تفضيلًا للاستيطان النطوفي ، ويفترض أن ذلك يرجع إلى انخفاض قدرتها الاستيعابية و رفقة مجموعات أخرى من العلف الذين استغلوا هذه المنطقة. [27]

كانت مساكن Natufian شبه جوفية ، غالبًا بأساس من الحجر الجاف. ربما كان الهيكل العلوي مصنوعًا من الخشب. لم يتم العثور على أي آثار لطوب اللبن ، والتي أصبحت شائعة في ما قبل الفخار النيوليتي A (PPNA) التالية. يبلغ قطر المنازل المستديرة ما بين ثلاثة إلى ستة أمتار ، وتحتوي على مدفأة مركزية مستديرة أو شبه مستطيلة. تم تحديد آثار ثقوب في عين ملاحة. يمكن أن تغطي القرى أكثر من 1000 متر مربع. تم تفسير المستوطنات الأصغر من قبل بعض الباحثين على أنها معسكرات. Traces of rebuilding in almost all excavated settlements seem to point to a frequent relocation, indicating a temporary abandonment of the settlement. Settlements have been estimated to house 100–150 people, but there are three categories: small, medium, and large, ranging from 15 sq. m to 1,000 sq. m. There are no definite indications of storage facilities. [ بحاجة لمصدر ]

Lithics Edit

The Natufian had a microlithic industry centered on short blades and bladelets. The microburin technique was used. Geometric microliths include lunates, trapezes, and triangles. There are backed blades as well. A special type of retouch (Helwan retouch) is characteristic for the early Natufian. In the late Natufian, the Harif-point, a typical arrowhead made from a regular blade, became common in the Negev. Some scholars [ من الذى؟ ] use it to define a separate culture, the Harifian.

Sickle blades also appear for the first time in the Natufian lithic industry. The characteristic sickle-gloss shows that they were used to cut the silica-rich stems of cereals, indirectly suggesting the existence of incipient agriculture. Shaft straighteners made of ground stone indicate the practice of archery. There are heavy ground-stone bowl mortars as well.

تحرير الفن

ال Ain Sakhri lovers, a carved stone object held at the British Museum, is the oldest known depiction of a couple having sex. It was found in the Ain Sakhri cave in the Judean desert. [28]

Burials Edit

Natufian grave goods are typically made of shell, teeth (of red deer), bones, and stone. There are pendants, bracelets, necklaces, earrings, and belt-ornaments as well.

In 2008, the 12,400–12,000 cal BC grave of an apparently significant Natufian female was discovered in a ceremonial pit in the Hilazon Tachtit cave in northern Israel. [29] Media reports referred to this person as a shaman. [30] The burial contained the remains of at least three aurochs and 86 tortoises, all of which are thought to have been brought to the site during a funeral feast. The body was surrounded by tortoise shells, the pelvis of a leopard, forearm of a wild boar, wingtip of a golden eagle, and skull of a stone marten. [31] [32]

Long-distance exchange Edit

At Ain Mallaha (in Northern Israel), Anatolian obsidian and shellfish from the Nile valley have been found. The source of malachite beads is still unknown. Epipaleolithic Natufians carried parthenocarpic figs from Africa to the southeastern corner of the Fertile Crescent, c. 10,000 BC. [33]

Other finds Edit

There was a rich bone industry, including harpoons and fish hooks. Stone and bone were worked into pendants and other ornaments. There are a few human figurines made of limestone (El-Wad, Ain Mallaha, Ain Sakhri), but the favorite subject of representative art seems to have been animals. Ostrich-shell containers have been found in the Negev.

In 2018, the world's oldest brewery was found, with the residue of 13,000-year-old beer, in a prehistoric cave near Haifa in Israel when researchers were looking for clues into what plant foods the Natufian people were eating. This is 8,000 years earlier than experts previously thought beer was invented. [34]

A study published in 2019 shows an advanced knowledge of lime plaster production at a Natufian cemetery in Nahal Ein Gev II site in the Upper Jordan Valley dated to 12 thousand (calibrated) years before present [k cal BP]. Production of plaster of this quality was previously thought to have been achieved some 2,000 years later. [35]

The Natufian people lived by hunting and gathering. The preservation of plant remains is poor because of the soil conditions, but wild cereals, legumes, almonds, acorns and pistachios may have been collected. Animal bones show that gazelle (Gazella gazella و Gazella subgutturosa) were the main prey. Additionally deer, aurochs and wild boar were hunted in the steppe zone, as well as onagers and caprids (ibex). Water fowl and freshwater fish formed part of the diet in the Jordan River valley. Animal bones from Salibiya I (12,300 – 10,800 cal BP) have been interpreted as evidence for communal hunts with nets, however, the radiocarbon dates are far too old compared to the cultural remains of this settlement, indicating contamination of the samples. [36]

Development of agriculture Edit

A pita-like bread has been found from 12,500 BC attributed to Natufians. This bread is made of wild cereal seeds and papyrus cousin tubers, ground into flour. [37]

According to one theory, [30] it was a sudden change in climate, the Younger Dryas event (c. 10,800 to 9500 BC), which inspired the development of agriculture. The Younger Dryas was a 1,000-year-long interruption in the higher temperatures prevailing since the Last Glacial Maximum, which produced a sudden drought in the Levant. This would have endangered the wild cereals, which could no longer compete with dryland scrub, but upon which the population had become dependent to sustain a relatively large sedentary population. By artificially clearing scrub and planting seeds obtained from elsewhere, they began to practice agriculture. However, this theory of the origin of agriculture is controversial in the scientific community. [38]

Bovine-rib dagger, HaYonim Cave, Natufian Culture, 12,500–9500 BC

Stone mortars from Eynan, Natufian period, 12,500–9500 BC

Stone mortar from Eynan, Natufian period, 12,500–9500 BC

Domesticated dog Edit

Some of the earliest archaeological evidence for the domestication of the dog comes from Natufian sites. At the Natufian site of Ain Mallaha in Israel, dated to 12,000 BC, the remains of an elderly human and a four-to-five-month-old puppy were found buried together. [39] At another Natufian site at the cave of Hayonim, humans were found buried with two canids. [39]

According to ancient DNA analyses conducted by Lazaridis et al. (2016) on Natufian skeletal remains from present-day northern Israel, the Natufians carried the Y-DNA (paternal) haplogroups E1b1b1b2 (xE1b1b1b2a, E1b1b1b2b) (2/5 40%), CT (2/5 40%), and E1b1 (xE1b1a1, E1b1b1b1) (1/5 20%). [25] [40] Haplogroup E1b1 is found primarily among North Africans, Sub-Saharan Africans, and among non-Arab Levantines such as Samaritans, also it was found in Egypt (40%), Jordan (25%), Palestine (20%), and Lebanon (17.5%). [41] In terms of autosomal DNA, these Natufians carried around 50% of the Basal Eurasian (BE) and 50% of Western Eurasian Unknown Hunter Gatherer (UHG) components. However, they were slightly distinct from the northern Anatolian populations that contributed to the peopling of Europe, who had higher Western Hunter Gatherer (WHG) inferred ancestry. Natufians were strongly genetically differentiated [42] from Neolithic Iranian farmers from the Zagros Mountains, who were a mix of Basal Eurasians (up to 62%) and Ancient North Eurasians (ANE). This might suggest that different strains of Basal Eurasians contributed to Natufians and Zagros farmers, [43] [44] [45] as both Natufians and Zagros farmers descended from different populations of local hunter gatherers. Contact between Natufians, other Neolithic Levantines, Caucasus Hunter Gatherers (CHG), Anatolian and Iranian farmers is believed to have decreased genetic variability among later populations in the Middle East. The scientists suggest that the Levantine early farmers may have spread southward into East Africa, bringing along Western Eurasian and Basal Eurasian ancestral components separate from that which would arrive later in North Africa. In the study no affinity of Natufians to sub-Saharan Africans was found in the genome-wide analysis, as present-day sub-Saharan Africans do not share more alleles with Natufians than with other ancient Eurasians. However the scientists state that they were unable to test for affinity in the Natufians to early North African populations using present-day North Africans as a reference because present-day North Africans owe most of their ancestry to back-migration from Eurasia. [25] [46]

Ancient DNA analysis has confirmed ancestral ties between the Natufian culture bearers and the makers of the Epipaleolithic Iberomaurusian culture of the Maghreb, [47] the Pre-Pottery Neolithic culture of the Levant, [47] the Early Neolithic Ifri n'Amr or Moussa culture of the Maghreb, [48] the Savanna Pastoral Neolithic culture of East Africa, [49] the Late Neolithic Kelif el Boroud culture of the Maghreb, [48] and the Ancient Egyptian culture of the Nile Valley, [50] with fossils associated with these early cultures all sharing a common genomic component. [48]

A 2018 analysis of autosomal DNA using modern populations as a reference, found The Natufian sample consisted of 61.2% Arabian, 21.2% Northern African, 10.9% Western Asian, and 6.8% Omotic-related ancestry (related to the Omotic peoples of southern Ethiopia). It is suggested that this (6.8%) Omotic component may have been associated with the spread of Y-haplogroup E (particularly Y-haplogroup E-M215, also known as "E1b1b") lineages to Western Eurasia. [51]

While the period involved makes it difficult to speculate on any language associated with the Natufian culture, linguists who believe it is possible to speculate this far back in time have written on this subject. As with other Natufian subjects, opinions tend to either emphasize North African connections or Asian connections. The view that the Natufians spoke an Afroasiatic language is accepted by Vitaly Shevoroshkin. [52] Alexander Militarev and others have argued that the Natufian may represent the culture that spoke the proto-Afroasiatic language, [53] which he in turn believes has a Eurasian origin associated with the concept of Nostratic languages. The possibility of Natufians speaking proto-Afroasiatic, and that the language was introduced into Africa from the Levant, is approved by Colin Renfrew with caution, as a possible hypothesis for proto-Afro-Asiatic dispersal. [54]

Some scholars, for example Christopher Ehret, Roger Blench and others, contend that the Afroasiatic Urheimat is to be found in North Africa or Northeast Africa, probably in the area of Egypt, the Sahara, Horn of Africa or Sudan. [55] [56] [57] [58] [59] Within this group, Ehret, who like Militarev believes Afroasiatic may already have been in existence in the Natufian period, would associate Natufians only with the Near Eastern pre-proto-Semitic branch of Afroasiatic. [ بحاجة لمصدر ]

The Natufian culture has been documented at dozens of sites. Around 90 have been excavated, including: [60]


Lime Plaster Statue from Ain Al-Ghazal - History

Rollefson G. O. 'Ain Ghazal (Jordan) : ritual and ceremony III. في: باليورينت, 1998, vol. 24, n°1. pp. 43-58.

'Ain Ghazal (Jordan) : ritual and ceremony iii

: Levant, Neolithic, Ritual, Temple, Shrine. Mots clefs : Levant, Néolithique, Rites, Temple, Sanctuaire.

مقدمة

Two earlier reports have provided a summary of information concerning ritual and ceremonial practices at 'Ain Ghazal1, but much has happened since the last article appeared. In the first place, the previous descriptions dealt almost exclusively with Middle PPNB material, particularly with burials, human and animal figurines, and lime plaster human statuary. By 1985, when the more recent article was written, very little was known about the post-MPPNB events at 'Ain Ghazal.

After the seasons of 1988 and 19892, which were directed principally to continue exploration of the newly defined PPNC cultural ensemble3 and to investigate the circumstances of the Yarmoukian Pottery Neolithic developments at 'Ain Ghazal, a break in the field work ensued during which laboratory work concentrated on analysis of stratigraphy, artifacts, and architecture. In 1 992 it was learned that the privately owned property on which 'Ain Ghazal existed was in immediate threat of sale

for commercial and residential development, and in consequence four subsequent seasons of emergency salvage archaeology excavations were undertaken in 1993-1 996 4.

The field work in the 1990s was particularly informative about ritual and ceremony, as well as other aspects of so- cioeconomic life at 'Ain Ghazal, because two new areas of the settlement were intensively sampled, including the North Field and East Field (fig. 1). In contrast to the Central and South Fields, where PPNC residents had virtually destroyed Late PPNB strata, the North Field revealed intact LPPNB deposits, including impressive two-story architecture5 from the latter half of the 7th millennium. In the East Field, scratched by two tiny probes in 1 984 6 , deep deposits of LPPNB underlay thinner PPNC accumulations, and PPNC domestic presence was not a major feature of this part of 'Ain Ghazal across the Zarqa River from the main site. Yarmoukian presence in the East Field (and the North Field) was negligible7. في ال

1. Rollefson, 1983 1986. 2. Rollefson, Kafafi and Simmons, 1990 1993. 3. Rollefson and Simmons, 1986 Rollefson, 1990.

4. Rollefson and Kafafi, 1994 1996 1997 Kafafi and Rollefson, 1995. 5. Rollefson and Kafafi, 1996: 13-14. 6. Rollffson and Simmons, 1986. 7. Rollefson and Kafafi, 1997.


مراجع

Baird, Douglas, Eleni Asouti, Laurence Astruc, Adnan Baysal, Emma Baysal, Denise Carruthers, Andrew Fairbairn, Ceren Kabukcu, Emma Jenkins, and Kirsi Lorentz. 2013. Juniper smoke, skulls and wolves’ tails. The Epipalaeolithic of the Anatolian plateau in its south-west Asian context insights from Pınarbaşı. الشرق 45 (2): 175–209.

Bar-Yosef, Ofer 1970. The Epipalaeolithic Cultures of Palestine. Ph.D. Dissertation. The Hebrew University of Jerusalem.

Bar-Yosef, Ofer. 1991. The archaeology of the Natufian layer at Hayonim cave. في The Natufian culture in the Levant، محرر. Ofer Bar-Yosef and François R. Valla, 81–92. Ann Arbor: International Monographs in Prehistory.

Bar-Yosef, Ofer, and François R. Valla, eds. 1991. The Natufian culture in the Levant. Ann Arbor: International Monographs in Prehistory.

Bar-Yosef, Ofer, and François R. Valla, eds. 2013. Natufian foragers in the Levant: Terminal Pleistocene social changes in western Asia. Ann Arbor: International Monographs in Prehistory.

Belfer-Cohen, Anna, and Nigel Goring-Morris. 2002. Recent developments in near eastern Neolithic research. باليورينت 28 (2): 143–148.

Betts, Alison. 1983. Black Desert survey, Jordan: First preliminary report. الشرق 15 (1): 1–10.

Betts, Alison. 1984. Black Desert survey, Jordan: Second preliminary report. الشرق 16 (1): 25–34.

Bocquentin, Fanny 2003. “Pratiques funéraires, paramètres biologiques et identités culturelles au Natoufien: une analyse archéo-anthropologique.” Université de Bordeaux 1.

Boyd, Brian. 2002. Ways of eating/ways of being in the later Epipalaeolithic (Natufian) Levant. في Thinking through the body: Archaeologies of corporeality، محرر. Yannis Hamilakis, Mark Pluciennik, and Sarah Tarlow, 137–152. New York: Kluwer/Plenum.

Boyd, Brian. 2006. On ‘sedentism’ in the later Epipalaeolithic (Natufian) Levant. علم الآثار العالمي 38 (2): 164–178.

Boyd, Brian. 2016. Abu Hureyra 1 in Northwest Syria: ‘Periphery’ no more. في Fresh fields and pastures new. Papers presented in honour of Andrew M.T. مور، محرر. Katina T. Lillios and Michael Chazan, 21–39. Leiden: Sidestone Press.

Boyd, Brian 2017, in press. “Ecologies of fiber-work: animal technologies and invisible craft practices in prehistoric Southwest Asia.” Quaternary International. In press.

Braidwood, Robert J. 1956. The earliest village materials of Syro-Cilicia. Proceedings of the Prehistoric Society 21: 72–76.

Cauvin, Jacques. 1972. Religions Néolithiques de Syro-Palestine. Paris: Jean Maisonneuve.

Cauvin, Jacques. 1977. Les fouilles de Mureybet (1971-1974) et leur signification pour les origines de la sédentarisation au Proche-Orient. Annual of the American Schools of Oriental Research 44: 19–48.

Cauvin, Jacques. 1994. Naissance Des Divinités, Naissance de L’agriculture: La Révolution Des Symboles Au Néolithique. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.

Childe, V. Gordon 1934. New Light on the Most Ancient East: The Oriental Prelude to European Prehistory. K. Paul, Trench, Trubner & Co., ltd.

Copeland, Lorraine. 1991. Natufian sites in Lebanon. في The Natufian Culture in the Levant, eds. Ofer Bar-Yosef and François R. Valla, 27–42. Ann Arbor: International Monographs in Prehistory.

Delage, Christophe 2004. The Last Hunter-Gatherers in the Near East. British Archaeological Reports International Series. Oxford: John and Erica Hedges.

Duday, Henri, and Claude Masset, eds. 1987. Anthropologie Physique et Archéologie: Méthodes D’étude Des Sépultures, Actes Du Colloque, Toulouse, 4–6 Novembre 1982. Paris: Editions du CNRS.

Duday, Henri, Patrice Courtaud, Eric Crubezy, Pascal Sellier, and Anne-Marie Tillier. 1990. L’Anthropologie «de terrain»: reconnaissance et interprétation des gestes funéraires. Bulletins et Mémoires de la Société d’Anthropologie de Paris 2 (3): 29–49.

Edwards, Phillip C. 1991. Wadi Hammeh 27: An early Natufian site at Pella, Jordan. في The Natufian culture in the Levant، محرر. Ofer Bar-Yosef and François R. Valla, 123–148. Ann Arbor: International Monographs in Prehistory.

Erdal, Yilmaz Selim. 2015. Bone or flesh: Defleshing and post-depositional treatments at Körtik Tepe (southeastern Anatolia, PPNA period). European Journal of Archaeology 18 (1): 4–32.

Garrard, A., and C. Yazbeck. 2003. Qadisha Valley prehistory project, northern Lebanon: Summary of first two seasons investigations. Bulletin d’Archéologie et d’Architecture Libanaises 7: 7–14.

Garrard, Andrew N., and Corinne Yazbeck. 2013. The Natufian of Moghr el-Ahwal in the Qadisha Valley, northern Lebanon. في Natufian foragers in the Levant: Terminal Pleistocene social changes in western Asia، محرر. Ofer Bar-Yosef and François R. Valla, 17–27. Ann Arbor: International Monographs in Prehistory.

Garrod, Dorothy A.E. 1928. Excavation of a Palaeolithic cave in western Judaea. Palestine Exploration Quarterly 60 (4): 182–185.

Garrod, Dorothy A.E. 1929. Excavations in the Mugharet El-wad, near Athlit. April-June, 1929. Palestine Exploration Quarterly 61 (4): 220–222.

Garrod, Dorothy A.E. 1930. Note on three objects of Mesolithic age from a cave in Palestine. رجل 30: 77–78.

Garrod, Dorothy A.E. 1931. Excavations in the caves of the Wady-el-Mughara, 1929-1930. Bulletin of the American School of Prehistoric Research 7: 5–11.

Garrod, Dorothy A.E. 1932. A new Mesolithic industry: The Natufian of Palestine. The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland 62: 257–269.

Garrod, Dorothy A.E. 1934. The stone age of Palestine. العصور القديمة 8 (30): 133–150.

Garrod, Dorothy A.E. 1936. A summary of seven seasons’ work at the Wady el-Mughara. Bulletin of the American School of Prehistoric Research 12: 125–131.

Garrod, Dorothy A.E. 1942. Excavations at the cave of Shukbah, Palestine, 1928. Proceedings of the Prehistoric Society 8: 1–20.

Garrod, Dorothy A.E. 1957. The Natufian culture: The life and economy of a Mesolithic people in the near east. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

Garrod, Dorothy A.E., and Dorothea M.A. Bate. 1937. The stone age of Mount Carmel. أكسفورد: مطبعة كلارندون.

Goring-Morris, A. Nigel. 1987. At the edge: Terminal Pleistocene hunter-gatherers in the Negev and Sinai. Oxford: British Archaeological Reports International Series 361.

Goring-Morris, A. Nigel. 1991. The Harifian of the southern Levant. في The Natufian culture in the Levant، محرر. Ofer Bar-Yosef and François R. Valla, 173–216. Ann Arbor: International Monographs in Prehistory.

Goring-Morris, A. Nigel. 2005. The quick and the dead: The social context of Aceramic Neolithic mortuary practices as seen from Kfar HaHoresh. في Life, death and the emergence of differential status in the near eastern Neolithic: Evidence from Kfar HaHoresh, lower galilee, Israel، محرر. Ian Kuijt, 103–136. New York: Springer.

Grissom, Carol A. 2000. Neolithic statues from ‘Ain Ghazal: Construction and form. المجلة الأمريكية لعلم الآثار 104 (1): 25–45.

Grosman, Leore. 2013. The Natufian chronological scheme: New insights and their implications. في Ofer bar-Yosef and François R. Valla (eds.), Natufian Foragers in the Levant. Terminal Pleistocene Social Changes in Western Asia, 622–637. Ann Arbor: International Monographs in Prehistory.

Henry, Donald O. 1973. The Natufian of Palestine: Its Material Culture and Ecology. Ph.D. dissertation, Southern Methodist University, Dallas.

Henry, Donald O. 1974. The utilization of the microburin technique in the Levant. باليورينت 2 (2): 389–398.

Hodder, Ian. 1990. The domestication of Europe. Oxford: Blackwell.

Hodder, Ian. 2010. Religion in the emergence of civilization: Çatalhöyük as a case study. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.

Hodder, Ian, and Lynn Meskell. 2011. A ‘curious and sometimes a trifle macabre artistry’: Some aspects of symbolism in Neolithic Turkey. الأنثروبولوجيا الحالية 52 (2): 235–263.

Kenyon, Kathleen M. 1952. Excavations at Jericho, 1952. Palestine Exploration Quarterly 84 (2): 62–82.

Kenyon, Kathleen M. 1959. Earliest Jericho. العصور القديمة 33 (129): 5–9.

Lechevallier, Monique, and François R. Valla. 1974. Mallaha (Eynan) (1974). باليورينت 2 (1): 193–193.

Maher, Lisa A., Jay T. Stock, Sarah Finney, James J.N. Heywood, Preston T. Miracle, and Edward B. Banning. 2011. A unique human-fox burial from a pre-Natufian cemetery in the Levant (Jordan). PLoS One 6 (1): e15815.

Maher, Lisa A., Tobias Richter, Danielle Macdonald, Matthew D. Jones, Louise Martin, and Jay T. Stock. 2012. Twenty thousand-year-old huts at a hunter-gatherer settlement in eastern Jordan. PLoS One 7 (2): e31447.

Mallon, Alexis. 1925. Quelques Stations Préhistoriques de Palestine. Mélanges de l’Université de Saint-Joseph 10: 181–214.

Molist, Miquel, Xavier Clop, Emma Guerrero, Josep Anfruns, Ignacio Montero-Ruiz, and Salvador Rovira. 2009. New metallurgy findings from the pre-pottery Neolithic: Tell Halula (Euphrates Valley, Syria). باليورينت 35 (2): 33–48.

Moore, Andrew M.T., G.C. Hillman, and A.J. Legge. 1975. The excavation of tell Abu Hureyra in Syria: A preliminary report. Proceedings of the Prehistoric Society 41: 50–77.

Moore, Andrew M.T., Gordon C. Hillman, and Anthony J. Legge. 2000. Village on the Euphrates: From foraging to farming at Abu Hureyra. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

Nadel, Dani, Gyorgy Lengyel, Teresa Cabellos Panades, Fanny Bocquentin, Danny Rosenberg, Reuven Yeshurun, Rachael Brown-Goodman, Guy Bar-Oz, and Sagi Filin. 2009. The Raqefet cave 2008 excavation season. Journal of the Israel Prehistoric Society 39: 21–61.

Nadel, Dani, Avinoam Danin, Robert C. Power, Arlene M. Rosen, Fanny Bocquentin, Alexander Tsatskin, Danny Rosenberg, et al. 2013. Earliest floral grave lining from 13,700-11,700-y-old Natufian burials at Raqefet cave, Mt. Carmel, Israel. وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم 110 (29): 11774–11778.

Neuville, Rene. 1934. Le préhistoire de Palestine. Revue Biblique 43 (2): 237–259.

Neuville, René. 1951. Le Paléolithique et Le Mésolithique Du Désert de Judée. المجلد. 24. Archives de l’Institut de Paléontologie Humaine. Paris: Masson.

Olszewski, Deborah I. 2010. On the margins: Early Natufian in the Wadi al-Hasa region, Jordan. Eurasian Prehistory 7 (1): 85–97.

Olszewski, Deborah I., and Maysoon Al-Nahar. 2016. Persistent and ephemeral places in the early Epipaleolithic in the Wadi al-Hasa region of the western highlands of Jordan. Quaternary International 396: 20–30.

Peake, Harold, and Herbert John Fleure. 1927. The corridors of time III: Peasants and potters. المجلد. 1. New Haven: Yale University Press.

Perles, Catherine, and James L. Phillips. 1991. The Natufian conference—Discussion. في The Natufian culture in the Levant, international monographs in prehistory، محرر. Ofer Bar-Yosef and François R. Valla, 637–644. Ann Arbor: International Monographs in Prehistory.

Perrot, Jean. 1960. Excavations at 'Eynan ('Ain Mallaha): Preliminary report on the 1959 season. Israel Exploration Journal 10 (1): 14–22.

Perrot, Jean. 1966. Le gisement Natoufien de Mallaha (Eynan), Israel. L’anthropologie 70 (5–6): 437–484.

Perrot, Jean. 1974. Mallaha (Eynan), 1975. باليورينت 2 (2): 485–486.

Perrot, Jean, and Daniel Ladiray. 1988. Les Hommes de Mallaha, Eynan, Israël. Paris: Association Paléorient.

Peters, Joris, and Klaus Schmidt. 2004. Animals in the symbolic world of pre-pottery Neolithic Göbekli Tepe, South-Eastern Turkey: A preliminary assessment. Anthropozoologica 39 (1): 179–218.

Peterson, Jane. 2002. Sexual revolutions: Gender and labor at the Dawn of agriculture. Lanham: Rowman Altamira.

Richter, Tobias, Jay T. Stock, Lisa Maher, and Caroline Hebron. 2010. An early Epipalaeolithic sitting burial from the Azraq oasis, Jordan. العصور القديمة 84: 321–334.

Richter, Tobias, Amaia Arranz, Michael House, Adnan M. Rafaiah, and Lisa Yeomans. 2014. Preliminary report on the second season of excavation at Shubayqa 1. Neo-Lithics 14 (1): 3–10.

Rodriguez, Amelia Rodriguez, Maya Haıdar-Boustani, Jesús Emilio González Urquijo, Juan José Ibánez, Michel Al-Maqdissi, Xavier Terradas, and Lydia Zapata. 2013. The early Natufian site of Jeftelik (Homs gap, Syria). في Natufian foragers in the Levant: Terminal Pleistocene social changes in western Asia، محرر. Ofer Bar-Yosef and François R. Valla, 61–72. Ann Arbor: International Monographs in Prehistory.

Samuelian, Nicolas. 2006. La notion de sol au Natoufien: méthodes et problemes. Le cas de Eynan-Mallaha au Natoufien final (Israël). في Des Trous. Structures En Creux Pré-et Protohistoriques، محرر. Marie-Chantal Frere-Sautot, 97–108. Montagnac: Monique Mergoil.

Schmidt, Klaus, and Mirko Wittwar. 2012. Göbekli Tepe: A stone age sanctuary in south-eastern Anatolia. Berlin: Ex Oriente eV.

Schroeder, Bruce. 1991. Natufian in the central Béqaa Valley, Lebanon. في The Natufian culture in the Levant، محرر. Ofer Bar-Yosef and François R. Valla, 43–80. Ann Arbor: International Monographs in Prehistory.

Simmons, Tal, Nigel Goring-Morris, and Liora Kolska Horwitz. 2007. What ceremony else?’ Taphonomy and the ritual treatment of the dead in the pre-pottery Neolithic B mortuary complex at Kfar HaHoresh, Israel. في Faces from the past: Diachronic patterns in the biology of human populations from the eastern Mediterranean: Papers in honour of Patricia smith، محرر. Marina Faerman, Liora Kolska Horwitz, Tzipi Kahana, and Uri Zilberman, 100–126. Oxford: British Archaeological Reports S1603.

Smith, Pamela Jane, Jane Callander, Paul G. Bahn, and Genevi Pinçlon. 1997. Dorothy Garrod in words and pictures. العصور القديمة 71 (272): 265–270.

Snir, Ainit, Dani Nadel, Iris Groman-Yaroslavski, Yoel Melamed, Marcelo Sternberg, Ofer Bar-Yosef, and Ehud Weiss. 2015. The origin of cultivation and proto-weeds, long before Neolithic farming. PLoS One 10 (7): e0131422.

Stekelis, Moshe, and Tamar Yizraely. 1963. Excavations at Naḥal Oren: Preliminary report. Israel Exploration Journal 13 (1): 1–12.

Stordeur, Danielle, Gérard Der Aprahamian, Michel Brenet, and Jean-Claude Roux. 2000. Les bâtiments communautaires de Jerf el Ahmar et Mureybet horizon PPNA (Syrie). باليورينت 26 (1): 29–44.

Turville-Petre, Francis. 1932. Excavations in the Mugharet el-Kebarah. The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland 62: 271–276.

Valla, François R. 1975. Le Natoufien: Une Culture Préhistorique En Palestine. Paris: J. Gabalda.

Valla, François R. 1981. Les industries de silex de Nahal Oren et les stades du natoufien. في Troisième colloque sur la terminologie de la préhistoire au Proche-Orient، محرر. Fred Wendorf. UISSP: Mexico.

Valla, François R. 1984. Les Industries de Silex de Mallaha (Eynan) et Du Natoufien Dans Le Levant. Paris: Association Paleorient.

Valla, François R. 1987. “Chronologie absolue et chronologies relatives dans le natoufien.” In Aurenche Olivier , Evin Jacques and Hours Francis (eds.), Chronologies Du Proche-Orient/Chronologies of the Near East: Relative Chronologies and Absolute Chronology 16 000–4 000 B.P. British Archaeological Reports International Series 379. Oxford: British Archaeological Reports.

Valla, François R. 1988. Aspects du sol de l’abri 131 de Mallaha (Eynan). باليورينت 14 (2): 283–296.

Valla, François R. 1991. Les Natoufiens de Mallaha et l’espace. في The Natufian culture in the Levant، محرر. Ofer Bar-Yosef and François R. Valla, 111–122. Ann Arbor: International Monographs in Prehistory.

Valla, François R. 1995. The first settled societies-Natufian (12,500-10,200 BP). في The archaeology of Society in the Holy Land، محرر. Thomas E. Levy, 169–187. London: Sheffield University Press.

Valla, François R., ed. 2012. Les Fouilles de La Terrasse d’Hayonim (Israël): 1980–1981 et 1985–1989. Paris: De Boccard.

Valla, François R., Ofer Bar-Yosef, Patricia Smith, Eitan Tchernov, and Jean Desse. 1986. Un nouveau sondage sur la terrasse d’El Ouad, Israel. باليورينت 12 (1): 21–38.

Valla, François R., Hamoudi Khalaily, Samuelian Nicolas, R. March, Fanny Bocquentin, Boris Valentin, Ofer Marder, et al. 2001. Le Natoufien final de Mallaha (Eynan), deuxième rapport préliminaire: les fouilles de 1998 et 1999. Journal of the Israel Prehistoric Society 31: 43–184.

Valla, François R., Hamoudi Khalaily, Hélène Valladas, Nadine Tisnérat-Laborde, Nicolas Samuelian, Fanny Bocquentin, Rivka Rabinovich, et al. 2004. Les fouilles de Mallaha en 2000 et 2001: 3ème rapport préliminaire. Journal of the Israel Prehistoric Society 34: 49–244.

Verhoeven, Marc. 2002. Ritual and ideology in the pre-pottery Neolithic B of the Levant and Southeast Anatolia. مجلة كامبريدج الأثرية 12 (2): 233–258.

Weinstein-Evron, Mina. 1991. New radiocarbon dates for the early Natufian of el-wad cave, Mt. Carmel, Israel. باليورينت 17 (1): 95–98.

Weiss, Ehud, Mordechai E. Kislev, Orit Simchoni, Dani Nadel, and Hartmut Tschauner. 2008. Plant-food preparation area on an upper Paleolithic brush hut floor at Ohalo II, Israel. مجلة العلوم الأثرية 35 (8): 2400–2414.

Zeder, Melinda A. 2011. The origins of agriculture in the near east. الأنثروبولوجيا الحالية 52 (S4): S221–S235.


شاهد الفيديو: #תוצרתמעוצבתדלתגבס#Fattoportadecoratadagesso#typegessoMadedecorateddoorfromgypsum (شهر اكتوبر 2021).