بودكاست التاريخ

ما هو التدريب المحدد الذي حصل عليه أعضاء الأوامر العسكرية في العصور الوسطى؟

ما هو التدريب المحدد الذي حصل عليه أعضاء الأوامر العسكرية في العصور الوسطى؟

ما هي الموضوعات العسكرية ورجال الدين المهيمنة على تدريب الفرسان في الأوامر العسكرية في العصور الوسطى؟ هل كانت هناك أساليب قتال أو تدريب محددة ، أو أسلحة ، تم تبنيها لمواجهة القيود الدينية؟ وأيضًا ، ما هي درجة الكفاءة أو الممارسة الدينية الإضافية المتوقعة من الفرسان ، ومن رقبائهم وضباطهم أثناء تقدمهم في الرتب؟

أنا مهتم بشكل خاص بفرسان القديس يوحنا وفرسان الهيكل.


تحتوي الموسوعة الكاثوليكية على مقال مطول عن الأوامر العسكرية الكاثوليكية بالإضافة إلى أوامر محددة مثل Teutonic Knights و Knights Templar. بعض النقاط الرئيسية من هذه المقالات هي:

دولة دينية
كان يُنظر إلى فرسان الرهبنة العظيمة في الكنيسة على أنهم مشابهون للرهبان الذين أعلنوا نذورهم الثلاثة والذين تقاسموا حصاناتهم. كانوا مسؤولين أمام البابا وحده. كان لديهم مصلياتهم ورجال دينهم ومقابرهم ، وكلها معفاة من سلطة رجال الدين العلمانيين ...

منظمة عسكرية
كان التنظيم العسكري للأوامر موحدًا ، موضحًا بقانون الحرب الذي يلزم المتحارب بالحفاظ على أجهزته العسكرية على مستوى أجهزة خصمه ، تحت طائلة الهزيمة. كانت قوة الجيش في سلاح الفرسان ، وهذا النوع يتوافق مع التسلح والتركيب والتكتيكات الخاصة بالأوامر العسكرية. الإخوة الفرسان هم سلاح الفرسان الثقيل. الإخوة رجال السلاح ، وسلاح الفرسان الخفيف ...

منظمة اقتصادية
يمكن قياس الأهمية التي اكتسبتها الأوامر العسكرية خلال العصور الوسطى بمدى ممتلكاتهم الإقليمية المنتشرة في جميع أنحاء أوروبا. في القرن الثالث عشر ، كان تسعة آلاف قصر يشكل جزءًا من فرسان الهيكل. ثلاثة عشر ألفًا من فرسان الإسبتارية ...


أخيرًا ، وجدت الكتب التالية التي قد تساعدني:

سأبدأ برهبان الحرب ، ولكن يبدو أنها تركز في الغالب على تقديم الأحداث التاريخية بدلاً من مناقشة التنظيم والتدريب العسكري والممارسة الروحية للفرسان. آمل أن أجد هناك ما يكفي من المعلومات التي أحتاجها.


ما هو التدريب المحدد الذي حصل عليه أعضاء الأوامر العسكرية في العصور الوسطى؟ - تاريخ

كان الفرسان ينتمون إلى الطبقة النبيلة وكانوا جزءًا من النظام العسكري ، ولكن لم يكن بإمكان جميع الجنود أن يصبحوا فرسانًا. وعادة ما يتم رفض أولئك الذين يفتقرون إلى المعدات أو المكانة أو الثروة للانضمام إلى أمر. ومع ذلك ، يمكن لبعض من الطبقة الفقيرة رفع مكانتهم وقبولهم في الفروسية من خلال الشجاعة في ساحة المعركة. بينما كانت أوامر الفرسان الإناث نادرة ، إلا أنها كانت موجودة.

عادة ما يكون أن تصبح صفحة هي الخطوة الأولى التي يتخذها معظمهم في طريق الفروسية. بدأ التدريب في سن مبكرة جدا. في السابعة من عمره ، سيتم إرسال ابن أحد النبلاء أو الفرسان في العصور الوسطى ليكون بمثابة صفحة في قلعة اللورد. هناك ، كان يتعلم الفروسية والرماية والمبارزة ، ويقوم بمهام أخرى مختلفة حول القلعة.

سيبدأ سكوايرز التدريب في وقت مبكر من 10 سنوات ، ولكن الغالبية ستلحق بفارس للتدريب في سن 14 عامًا. يركز تدريب سكوير على القوة واللياقة والمهارة باستخدام أسلحة مختلفة. كان التدريب الفردي جزءًا فقط من النظام ، حيث كان الفرسان بحاجة أيضًا إلى معرفة كيفية القتال كجزء من فريق من الفرسان المهرة. كان المربى يعتني بحصان الفارس وينظف الاسطبلات ويلمع درع الفارس ويحافظ على أسلحته. كانوا يتعلمون قواعد السلوك الفروسية ويستمعون إلى الحكايات الملحمية لرولاند ، شارلمان ، آرثر ، بيرسيفال ولانسيلوت.

بعد سنوات من التدريب ، وعادة ما يكون حوالي 21 عامًا ، سيخضع المربع لحفل الدبلجة. في أوائل العصور الوسطى ، تم ذلك ببساطة بضربة موجزة ومفتوحة للرقبة يتبعها تحذير بأن يتصرف بشجاعة وبسالة ومهارة وولاء. بعد القرن الحادي عشر ، وسعت الكنيسة هذا الاحتفال ليشمل بذور الفروسية الدينية اللازمة لمحاربة الحروب الصليبية - ووعدت في المقابل ، أنها ستضمن مكانًا في الجنة من أجل ولائهم.

أصبح حفل ​​الدبلجة أكثر تفصيلاً خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر. كان البعض يصلي بمفرده في الكنيسة في الليلة السابقة للاحتفال ، مرتدين ملابس بسيطة لإثبات التواضع أمام الله. كان الكاهن يبارك سيفه ، وعندما يتم تقديمه ، كان الفارس الجديد يقبل المقبض ، الذي غالبًا ما كان يحتوي على آثار دينية.


تدريب الفروسية

تدريب الفروسية - صفحة العصور الوسطى
كانت صفحة العصور الوسطى في العصور الوسطى أكثر من مجرد طفل. لكن تدريبه بدأ من سن السابعة. كان يُنظر إلى واجبات الفارس على أنها واجبات قتالية وتلك الواجبات المتعلقة بخدمة اللوردات والسيدات. بدأ تدريب الفروسية بشكل جدي كصفحة عندما كانت جميع ألعابهم ورياضاتهم موجهة نحو مهارات التعلم المتعلقة بركوب الخيل ، والسيف باليدين ، وفأس المعركة ، والصولجان ، والخنجر ، والرمح. من الواضح أن هؤلاء الأولاد الصغار لم يستخدموا أسلحة خطيرة! تم التركيز بشكل كبير على اللياقة البدنية والقوة. ستبدأ الصفحة في اكتساب المهارات المطلوبة من الفارس من خلال ممارسة مهارات إمالة الرمح أثناء تدريبهم على الفروسية. تم نصب هدف وسيقوم الصفحة بتركيب "حصان" خشبي على عجلات تحمل رمح. سيتم سحب الحصان الخشبي بطول صفحتين أخريين نحو الهدف وستوجه الصفحة الرمح. كان من المتوقع أن تتعلم الصفحة تقنية تسمى "الأريكة" حيث يتم وضع الرمح تحت الذراع لتثبيته أثناء الدورة ، مما يقلل بشكل كبير من مقدار الانثناء ويزيد من دقة الاندفاع. تم ممارسة لعبة السيف باستخدام السيوف الخشبية والدروع. قدم القتال على الظهر الفرسان الصغار إلى التوازن والمهارات المطلوبة في قتال الخيالة. تدريب الفروسية على المهارات البدنية الأخرى يشمل التسلق والسباحة ورمي الحجارة والرماح والرماية والمصارعة.

تدريب الفروسية - مهارات الفروسية
استمر التدريب على الفروسية لكل من الصفحات و Squires من العصور الوسطى باكتساب مهارات الفروسية الممتازة. لعب الحصان دورًا مهمًا للغاية في حياة الفارس. يمتلك الفارس عدة خيول تم إنشاؤها لأداء مهام مختلفة. تراوحت هذه الفرسان بأحجام مختلفة بدءًا من palfrey أو أمبلر لأغراض السفر العامة. كانت الخيول الأكبر والأقوى مطلوبة كخيول حرب. كان Courser هو الحصان المحارب الأكثر رواجًا والأكثر تكلفة ، ويمتلكه أغنى الفرسان. كانت الخيول الحربية الأكثر شيوعًا مثل الصيادين المعاصرين ، والمعروفين آنذاك باسم المدمرون. سيتعلم الفرسان المتدربون كيفية ركوب خيولهم والتحكم فيها وفن هذا النوع من الحروب. بدءًا من المهور الصغيرة ، كانوا سيصقلون مهاراتهم في الفروسية في تدريبهم على الفروسية. كان من المتوقع أيضًا أن تلعب الصفحات والمربعات دورها في رعاية الخيول في الاسطبلات.

تدريب Knighthood - The Medieval Squire
كان عمر سكوير القرون الوسطى في العصور الوسطى بين أربعة عشر وواحد وعشرين عامًا. لقد خدموا كصفحات وتعلموا المهارات الأساسية المطلوبة أثناء تدريبهم على الفروسية. بصفتهم سكوايرز ، كان يُنظر إليهم على أنهم رجال قادرون على القتال في المعارك. أصبح تدريبهم على الفروسية أكثر خطورة. كانت الإصابات أمرًا شائعًا أثناء تدريبهم على الفروسية. كان لابد من إتقان مهاراتهم مع الرمح. الأداة المستخدمة في ممارسة الرمح كانت تسمى quintain. تتكون الخماسية من درع ودمية معلقة من عمود يتأرجح. عندما يصطدم الدرع بمربع شحن ، يدور الجهاز بأكمله. كانت مهمة المربّع هي تجنب دوران الذراعين وعدم السقوط من سرجه. أضافت مجموعة متنوعة من الكينتين أكياس رمل متأرجحة ثقيلة يجب تجنبها أيضًا. كانت الدقة أيضًا عاملاً مهمًا وتمارس التدرب على الجري في Rings & quot حيث كان الرمح يستهدف هدفًا على شكل حلقة - من الواضح أن هذه الحلقات كانت أصغر بكثير من الرجل ، وبالتالي كان من الصعب إتقان هذه المهارة. القتال مع ربع الموظفين يمكن أن يؤدي أيضا إلى وقوع إصابات. كان القتال بالسيوف والأسلحة الأخرى يخضع لإشراف صارم ولم يتم استخدام سوى الأسلحة الخشبية أو غير الحادة أو المغطاة. يجب أن تكون مستويات اللياقة العامة عالية وقوة الفارس المتدرب كانت متوقعة ، بغض النظر عن الحجم.

تدريب الفروسية - حرب القلعة والحصار
كانت حرب الحصار أمرًا شائعًا خلال العصور الوسطى. مطلب مهم للاستيلاء على قاعدة قوة الأعداء - قلاعهم. تضمن تدريب Knighthood التعرف على الإستراتيجية والعملية والأسلحة المستخدمة في حرب الحصار. تم إجراء حرب الحصار خلال العصور الوسطى وفقًا لقواعد الفروسية وستتم دائمًا محاولة الهدنة أو التسوية ، وفقًا لقانون الفروسية قبل بدء حرب الحصار. تضمن تدريب الفروسية كل هذه الجوانب من حرب الحصار. من المتوقع أن يفهم Squires الخيارات المتاحة عند الدفاع عن القلعة - التخطيط والفخاخ المضمنة في تصميم القلعة. من المتوقع أن يدافع مربع صغير ، أو حتى صفحة ، عن قلعة وفقًا لمهاراتهم وقوتهم. قد يتم إصدار القوس والنشاب إلى مربع أو صفحة لأنها تتطلب الحد الأدنى من القوة ومهارات قليلة للعمل. كما سيتم دراسة مهاجمة القلعة. سيشمل ذلك التعرف على أسلحة الحصار - Trebuchet و Ballista و Mangonel و Battering Ram و Siege Towers. كانت المهارات في التسلق مهمة - تسلق جدران القلعة. قد يشمل تدريب الفروسية أيضًا عملية تقويض القلعة.

تدريب الفروسية - صفات الفارس
خلال فترة تدريبه الطويلة على Knighthood ، يجب أن يتعلم مربع أو صفحة أيضًا الشجاعة والقدرة على تحمل أقصى درجات البرودة والحرارة والتعب والجوع. لم يكن كل عمل شاق. استمتع الفرسان المتدربون أيضًا بحضور البطولات - وهي متعة كبيرة لهؤلاء الشباب

تدريب الفروسية
يعالج كل قسم من موقع الويب الخاص بالعصور الوسطى جميع الموضوعات ويقدم حقائق ومعلومات مثيرة للاهتمام حول هؤلاء الأشخاص والأحداث العظيمة في العصور الوسطى بما في ذلك تدريب Knighthood. يوفر خريطة الموقع تفاصيل كاملة لجميع المعلومات والحقائق المقدمة حول الموضوع الرائع للعصور الوسطى!

تدريب الفروسية

  • عصر العصور الوسطى والفترة والحياة والعمر والأزمنة
  • حقائق ومعلومات مثيرة للاهتمام حول تدريب الفروسية في العصور الوسطى
  • تدريب الفروسية لصفحة العصور الوسطى
  • تدريب الفروسية - مهارات الفروسية
  • تدريب الفروسية في العصور الوسطى
  • تدريب الفروسية - حرب القلعة والحصار

7. حسابات الجيش

تشمل هذه الحسابات الرواتب والمدفوعات المدفوعة للجنود بالإضافة إلى حسابات المعدات والأجهزة العسكرية.

سجل سلسلة أو سلسلة جزء أمثلة على المجالات ذات الصلة بالموضوع بلح وسائل العثور المنشورة
AO 3 حسابات دافعي رواتب القوات الإليزابيثية 1539-
هـ 36 / 1-15 حسابات الجيش والبحرية والذخائر 1350-1542
هـ 101 حسابات الجيش والبحرية 1211-1805
هـ 364 الحسابات الإدارية للجيش والبحرية 1354-1458 قائمة الحسابات الأجنبية المقيدة في قوائم الخزانة الكبرى المحفوظة في مكتب السجلات العامة


ارتفاع تكاليف الحرب

في فترة القرون الوسطى ، كان المحارب الخيالي يسيطر لفترة طويلة. عادةً ما يكون الفارس المُركب مُدرَّعًا بكثافة وذو دوافع جيدة ومركبًا على خيول قوية ومرباة خصيصًا ، ويمثل قوة هائلة ، والتي تم استخدامها للتأثير ضد القوات المدرعة الخفيفة. نظرًا لأن الطبقات النبيلة فقط هي التي كانت قادرة على تحمل نفقات الحرب الفرسان ، فقد ارتبط تفوق سلاح الفرسان بالهيكل الهرمي في العصور الوسطى ، ولا سيما الإقطاع. ومع تقدم الفترة ، بدأت هيمنة النخبة الفرسان تتفكك ببطء. اجتاح الموت الأسود في القرن الرابع عشر أوروبا ، ودمر السكان وأدى إلى نقص خطير في القوى العاملة. شجع هذا الاستخدام الاقتصادي للقوى العاملة المتاحة ، وكان المشاة أرخص بكثير في التجهيز والصيانة من الفارس الأرستقراطي. شهدت الحقبة الصليبية أيضًا ارتفاعًا في أهمية المشاة وتطلبت تنظيم أعداد كبيرة من الرجال والمواد في ساحات المعارك البعيدة. كانت مثل هذه الحملات جزءًا من العدد المتزايد من عمليات الحصار والنزاعات والحملات على مدار القرنين الثالث عشر والرابع عشر والتي زادت بشكل كبير من تكلفة الحرب لأنظمة العصور الوسطى. قدمت التكلفة النسبية لجنود المشاة ، إلى جانب نقص القوى العاملة ، حوافز لتوسيع نطاق استخدامها. [1]

تحرير التوظيف

بحلول القرن الحادي عشر ، كان معظم قتال المشاة يديره نبلاء رفيعو المستوى ، ورجال أحرار وفلاحون من الطبقة المتوسطة ، وكان من المتوقع أن يكون لديهم مستوى معين من المعدات ، بما في ذلك في كثير من الأحيان خوذة ورمح ودرع وأسلحة ثانوية في شكل فأس ، سكين طويل أو سيف. كما تم استخدام الفلاحين في دور الرماة والمناوشات ، وتوفير غطاء صاروخي للمشاة الثقيلة وسلاح الفرسان. شهدت فترة العصور الوسطى المتأخرة أيضًا توسعًا في قوات المرتزقة ، غير المرتبط بأي سيد من العصور الوسطى. البيكمان السويسري والألماني Landsknecht والإيطالي كوندوتيير ثلاثة من أفضل الأمثلة المعروفة لهذه الفئة الجديدة من المقاتلين. شهدت الحملات الموسعة وبناء القلعة والحصار في تلك الحقبة أيضًا استخدامًا أكبر للقوات المنزلية ، وغالبًا ما تكون حراسًا شخصيين للنخبة ، مع مجموعة متنوعة من المهارات المفيدة. [1] كانت هذه أرخص في التجنيد والصيانة من الفرسان بكل زخارفهم. تتطلب حرب الحصار ، على وجه الخصوص ، وجود مجموعات كبيرة من القوات في الميدان ، لفترات طويلة ، بما في ذلك العديد من المتخصصين. تضاف كل هذا لجعل الأيام الأولى لجبايات الفلاحين غير مستدامة. مع تحول المزيد من الملوك واللوردات إلى المشاة ، كان على خصومهم مواكبة ذلك ، مما أدى إلى زيادات إضافية في القوات المشاة. للحصول على أفضل الرجال المقاتلين ، كان على النخب توفير مدفوعاتها وإمداداتها المنتظمة. كما يلاحظ أحد مؤرخي الحروب في العصور الوسطى:

وبالتالي ، فإن الأهمية المتزايدة للقوات المشاة لم تجلب الفرصة فحسب ، بل جلبت أيضًا الحاجة إلى توسيع الجيوش بشكل كبير. ثم في وقت مبكر من أواخر القرن الثالث عشر ، يمكننا أن نلاحظ قيام إدوارد الأول بحملته على رأس الجيوش التي تضم عشرات الآلاف من الرماة والرماح. وهذا يمثل تغييرا كبيرا في أساليب التوظيف والتنظيم وقبل كل شيء الأجور. [2]

تحرير المنظمة

كانت أهمية النظام الجيد مفهومة جيدًا في حرب القرون الوسطى:

شران عظيمان. يمكن أن يتبع تشكيل غير منظم: أحدهما هو أن الأعداء يمكنهم بسهولة اقتحامها ، والآخر هو أن التشكيلات قد تكون مضغوطة لدرجة أنها لا تستطيع القتال. وبالتالي من المهم الحفاظ على التشكيل في الرتب وربطه ببعضه البعض مثل الجدار

غالبًا ما كانت الميليشيات منظمة من قبل النقابات أو المقاطعات مع ضباطها وراياتها. [4] تُظهر قوائم الحشد السويسرية أن الضباط وحاملي المعايير يتم تعيينهم ، والرجال الذين يتم تعيينهم في مناصب معينة في التشكيل. [5] تُظهر الروايات المختلفة أنه كان دور القادة التأكد من أن رجالهم يعرفون موقعهم في التشكيل ، ويعرفون الرايات التي قاتلوا تحتها ومن يقف حولهم. [6]

تشكيلات المشاة

يحدد فيليب كونتامين ثلاثة تشكيلات مشاة أساسية في العصور الوسطى ، الجدار ، الدائرة أو الهلال والتكوين الصلب العميق ، إما مستطيل أو مثلث. [7]

تحرير الجدار

كانت التكوينات الخطية موجودة طوال فترة العصور الوسطى. في أوائل العصور الوسطى ، استخدم المشاة Shieldwall ، وهو تشكيل تم فيه تثبيت الدروع من الحافة إلى الحافة أو متداخلة ، [8] ولكن استمرت الخطوط إلى ما بعد التخلي على نطاق واسع عن الدروع في أواخر العصور الوسطى. يمكن أن تختلف الخطوط في العمق من أربعة إلى ستة عشر عمقًا ويتم رسمها معبأة بإحكام. [9]

الدائرة تحرير

تم استخدام هذا التشكيل ، المسمى التاج بواسطة J.F Verbruggen ، من قبل المشاة لتشكيل دفاع شامل ضد سلاح الفرسان. [10] تم تسجيله على أنه تم استخدامه من قبل الفلمنكيين والسويسريين والاسكتلنديين والاسكندنافيين. [11] [12]

تحرير التكوينات العميقة

كان السويسريون يفضلون الأعمدة العميقة. أعادت إعادة بناء انتشار قوات زيورخ في عام 1443 تشكيل 56 رجلاً بعرض 20 عمقًا ، وعرض التشكيل 168 قدمًا وعمق 140 قدمًا. [13] يتكون التشكيل الرئيسي السويسري في معركة مورات من 10000 رجل ، الرتب الأربعة الخارجية تتكون من البيكمين ، الرتب الداخلية من الهالبردير ، القوة التي تقدر مساحتها بـ 60 مترًا. X 60 م. [11]

كما تم استخدام التكوينات المثلثية ، وهذا يوصف أحيانًا بأنه "على طريقة الدرع" (L. في modum scuti). [14] استخدم الفايكنج تشكيلات الإسفين تحت اسم "إسفين الخنازير" (ON svinfylking). [15] استخدم السويسريون أحيانًا ملف كايل أو إسفين من الحراب لقيادة أعمدتهم. [14]

تحرير المشاة مقابل سلاح الفرسان

من الناحية التكتيكية ، كانت هناك طريقتان فقط للمشاة للتغلب على سلاح الفرسان في معركة ميدانية مفتوحة: القوة النارية والجماهيرية. يمكن توفير القوة النارية بواسطة أسراب من الصواريخ. يمكن توفير الكتلة بواسطة كتيبة من الرجال معبأة بإحكام. [16] كان الرومان يستخدمون مثل هذه التكتيكات منذ فترة طويلة القوات الصاروخية مثل القاذفات ، وتعلم المشاة الأساسيون التعامل مع حشود فرسان العدو من خلال تشكيل مربع مجوف مُسوَّج بسياج صلب من البيلا الحديدية (الرمح الكبيرة). جمع الإسكندر الأكبر بين الطريقتين في اشتباكاته مع الفارس الآسيوي لبلاد فارس والهند ، وقام بفحص كتيبة المشاة المركزية مع الرماة والرماة ورجال الرمح ، قبل أن يطلق العنان لسلاح الفرسان ضد العدو. يمكن دعم القوة الجماعية والقوة النارية من خلال موقع تكتيكي جيد ، على سبيل المثال على تل أو على أرض وعرة ، حيث يواجه سلاح الفرسان الأعداء صعوبة في المناورة. تم تعلم هذه الدروس القديمة مرة أخرى في فترة العصور الوسطى: في الحروب الصليبية ، في العمليات المستمرة لقوات مثل الفلمنكي ، ولا سيما بيكمان السويسري ورجل القوس الطويل الإنجليزي. [17]

تقدم الحروب الصليبية مثالاً على الاعتراف المتزايد بالحاجة إلى المشاة. كانت لقوات المشاة أهمية حيوية في مواجهة الأعداء الإسلاميين للجيوش الأوروبية. الرماة ، على سبيل المثال ، كان لهم دور أساسي في منع سلاح الفرسان المسلمين سريع الحركة - قمع قوتهم النارية ، والسماح للفرسان المدرعة بشن هجمات مضادة ناجحة. كان Pikemen مهمًا في فحص أجنحة القوات المسيحية ، التي كانت عرضة دائمًا لاعتداء الفرسان الأتراك. [1] ضد سلاح الفرسان الخفيف لصلاح الدين الأيوبي في يافا (حوالي 1192) أثناء الحروب الصليبية ، رسم ريتشارد الإنجليزي صفًا من الرماح ، راكعين على الأرض مع رمح مزروع في المقدمة ، مشكلاً "سياجًا من الصلب" فعالاً ضد العدو الملتهب الفرسان. خلف جدار الرمح ، كان رجال القوس والنشاب يقفون على أهبة الاستعداد ، بمساعدة مساعدين في إعادة التحميل. هاجمت الجيوش الإسلامية لكن القوة النارية المشتركة للرماة وثبات جدار الرماح صمدت. بمجرد انسحاب المسلمين ، أمر ريتشارد فرسانه المدرعة بالتقدم ، وانسحب صلاح الدين. في معركة كورتراي عام 1302 ، اتخذ المشاة الفلمنكيون موقعًا جيدًا على أرض مفيدة (مقطوعًا بالتيارات والخنادق) ووقفوا بحزم في مواجهة حراسة الفرسان للنبلاء الفرنسيين باستخدام الحراب والخشب. Goedendag، وهو مزيج من الرمح والنادي.تم إيقاف التهمة الفرنسية ثم تقدم المشاة الفلمنكيون إلى الأمام لتصفية المعارضة. في Bannockburn ، حفر المقاتلون الاسكتلنديون العديد من الحفر لإحباط سلاح الفرسان الإنجليزي ، وعرقلوا تقدم الإنجليز ، ثم شنوا هجومًا مضادًا بجيش رمحهم لهزيمة خصومهم بشكل سليم. توضح هذه الأمثلة وغيرها أهمية المشاة المدربين ، لكن هيمنة الرجل لم تأت بين عشية وضحاها. استمر كل من الفرسان والمشاة في العمل لفترات طويلة جنبًا إلى جنب طوال فترة العصور الوسطى. [18]

المشاة مقابل المشاة

تم النظر إلى العناصر الأساسية للنجاح في قتال المشاة على أنها نظام جيد وتشكيل محكم ، وليس قوة دافعة. خلال حرب المائة عام ، كان من غير المواتي أن يُجبر المشاة على الهجوم. إذا تم إجبار المشاة على التقدم للهجوم ، فيجب أن يكون ذلك بخطى بطيئة وثابتة وبدون انعطاف. [19] ومع ذلك ، فإن الآليات الفعلية للتأثير ليست مفهومة تمامًا. في إعادة بناء معركة المشاة في أجينكورت ، يصف جون كيجان الفرنسيين بأنهم يركضون للاتصال عبر الساحات الأخيرة لكن الإنجليز يتراجعون إلى "القدم الخاطئة" لهم. أعاد الإنجليز "طول الرمح" ، تاركين الجثتين السياج الرمح على مسافة من 10 إلى 15 قدمًا. . [21] يرى آخرون أن تصادم جدران الدرع ينطوي على التأثير المادي لخط واحد مع الآخر. [22]

على الرغم من أنه كان معروفًا أن خطًا ضعيف التنظيم يتفكك عند ملامسته للعدو ، كان من المعتاد أن تبدأ معركة ثابتة وتستمر لبعض الوقت. لم يكن القتال ثابتًا ، ففارق الجانبان للراحة وإعادة التنظيم. يمكن أن يحدث هذا عدة مرات أثناء القتال. عندما لا يكون ذلك ممكنًا ، يمكن أن تنضغط قوة المشاة وتضطرب مع عواقب وخيمة ، كما حدث في Agincourt و Westrozebeke. [23]

دور الرماية تحرير

كان الدور التقليدي للرماية في ساحة المعركة في العصور الوسطى هو بدء المعركة ، والتقدم أمام الجسم الرئيسي للجيش ، كما حدث في معركة هاستينغز. [24] [25] استمر هذا في كونه تكتيكًا معياريًا ، لا سيما في غياب سلاح فرسان العدو. كان رجال القوس والنشاب السويسريون في القرن الخامس عشر معروفين بمناوشاتهم العدوانية قبل الجيش الرئيسي ، كما حدث في مورات. لحماية الرماة ، وخاصة رماة الأقواس ، من رماة الأعداء ، غالبًا ما يتم نشرهم خلف رجال لديهم دروع كبيرة تسمى الأرصفة. لوحظت هذه التقنية لأول مرة خلال الحروب الصليبية في القرن الثاني عشر ، على سبيل المثال في يافا ، [26] ولكنها كانت شائعة بشكل خاص في إيطاليا في العصور الوسطى المتأخرة. بدأ القوس والنشاب في استبدال القوس القياسي في جميع أنحاء أوروبا في القرن الثاني عشر. في إنجلترا وويلز ، القوس الطويل وفي شبه الجزيرة الأيبيرية (البرتغال وإسبانيا) استمر استخدام القوس المعاد حتى نهاية الفترة. تدين إسبانيا المسيحية باستخدام الأقواس المركبة والرماية باستخدام الطلقات البارثية لتعرضها الطويل للتقنيات العسكرية الإسلامية خلال Reconquista. [27]

في وقت لاحق في العصور الوسطى ، تم تطوير تقنيات الرماية الجماعية. اشتهر رماة الأقواس الطويلة الإنجليزية والويلزية على وجه الخصوص بحجم ودقة إطلاق النار ، حيث كان سلاح الفرسان والمشاة المدرعون ضعيفًا بشكل خاص.

دور المشاة في الحصار

استدعى عدد كبير من الحصارات خلال العصور الوسطى أعدادًا هائلة من المشاة في الميدان ، سواء في الدفاع أو في الهجوم. وبصرف النظر عن وحدات العمل لبناء أعمال دفاعية أو هجومية ، تم نشر العديد من المتخصصين مثل رجال المدفعية والمهندسين وعمال المناجم. كان من الصعب التغلب على القلاع المحصنة بشدة. كانت أبسط الطرق وأكثرها فعالية هي الحصار والتجويع. لعبت المدفعية على شكل مقلاع ومحركات حصار وأسلحة بارود لاحقًا دورًا مهمًا في تقليل المواقع المحصنة. كما تم استخدام التعدين تحت الجدران وتدعيم النفق ثم انهياره. استخدم المدافعون تكتيكات مضادة - باستخدام مدفعيتهم وأسلحتهم الصاروخية والألغام المضادة ضد القوات المهاجمة. ضد الحصار ، لم يكن الفرسان مهمين مثل المشاة ، كما تم استخدام عدد كبير من هذه القوات في بناء التحصينات. قوات المرتزقة الحرة مثل كوندوتيير حاولوا بشكل عام هزيمة أعدائهم في معركة أو مناورة مفتوحة ، لكنهم شاركوا أيضًا في الحصار ، إضافة إلى الرتب المتخصصة التي عززت الهيمنة المتزايدة للمشاة. [28]


كيف يعمل الفرسان

كما ذكرنا سابقًا ، تلاشت الجوانب العسكرية للفروسية مع زيادة استخدام الأسلحة النارية والبارود. لم يستطع Armor حماية الفرسان من الطلقات النارية ، ولم تتطلب الأسلحة النارية المهارات والتدريب الذي تطلبه القتال المسلح بالسيوف والرماح. اليوم ، يقف لقب الفروسية في فئتين: إنه شرف تمنحه العائلة المالكة لخدمة (ليست دائمًا عسكرية) ، ورتبة ضمن إحدى فنون الدفاع عن النفس الأوروبية.

فرسان فخريون

لا تزال العديد من أوامر الفرسان من العصور الوسطى موجودة اليوم كأوامر خدمة (مثل فرسان الإسبتارية وفرسان الجرمان). لكن معظمنا يعرف أن لقب الفروسية هو تكريم منحته الملكة أو أفراد العائلة المالكة في المملكة المتحدة تقديراً لبعض المساهمات الاجتماعية العظيمة. على سبيل المثال ، حصل الموسيقيون بول مكارتني وإلتون جون وبونو على وسام فارس. تختار لجنة المرشحين لنيل الفروسية وتعرضهم على الملكة للفارس. على عكس فرسان القدامى ، لا يحتاج هؤلاء الفرسان الفخريون إلى الخدمة العسكرية.

فنون الدفاع عن النفس الأوروبية

هناك العديد من المدارس في أمريكا الشمالية وأوروبا لدراسة فنون الدفاع عن النفس لفرسان العصور الوسطى. العديد من كتيبات & quotfight & quot؛ من العصور الوسطى لا تزال موجودة ، وتستخدمها المدارس لتطوير مناهج التدريب. في العديد من المدارس ، يمكن للمدرس أن يمنح لقب الفروسية للطالب بعد فترة من الدراسة والاختبار (يشبه إلى حد كبير طلاب فنون الدفاع عن النفس الآسيوية يحصلون على أحزمة سوداء). في كثير من الأحيان ، يجتمع الطلاب من هذه المدارس والبرامج معًا ، يرتدون الدروع ويتنافسون في الفنون الفرسان فيما بينهم أو في مظاهرات في مختلف معارض عصر النهضة والعصور الوسطى.


في الطرف الآخر من المقياس من no-dachi كان tanto. حمل معظم الساموراي أحد هذه الخناجر القصيرة الحادة. حمل البعض اثنين.

لم يكن التانتو سلاحًا أساسيًا في الحرب. نظرًا لطولها ، لم يكن لها فائدة كبيرة ضد السيوف والرماح. كان لها وظيفة احتفالية وزخرفية. كان أيضًا سلاح الملاذ الأخير واستخدم في انتحار العديد من الساموراي الذين أنهوا حياتهم بعد فشل المعركة.

ساموراي بالسيف ، كاليفورنيا. 1860


نموذج DD 214 ، أوراق التفريغ ووثائق الفصل

يتم إصدار تقرير الفصل بشكل عام عندما يؤدي أحد أفراد الخدمة الخدمة الفعلية أو 90 يومًا متتاليًا على الأقل من التدريب على الخدمة الفعلية. يحتوي تقرير الانفصال على المعلومات اللازمة عادة للتحقق من الخدمة العسكرية فيما يتعلق بالمزايا والتقاعد والتوظيف والعضوية في منظمات المحاربين القدامى. قد تتضمن المعلومات الموضحة في تقرير الانفصال: عضو الخدمة:

  • تاريخ ومكان الدخول في الخدمة الفعلية
  • عنوان المنزل في وقت الدخول
  • تاريخ ومكان الإفراج من الخدمة الفعلية
  • عنوان المنزل بعد الانفصال
  • آخر مهمة ورتبة مهمة
  • تخصص الوظيفة العسكرية
  • التعليم العسكري
  • الأوسمة والميداليات والشارات والاقتباسات وجوائز الحملة
  • إجمالي الخدمة الجديرة بالثقة
  • الخدمة الخارجية المعتمدة
  • معلومات الفصل (نوع الفصل ، وطبيعة الخدمة ، والسلطة ، وسبب الانفصال ، ورموز أهلية إعادة الانتساب)

تقرير استمارة الفصل الصادرة في السنوات الأخيرة هو نموذج DD 214 ، شهادة إخلاء سبيل أو إبراء ذمة من الخدمة الفعلية. قبل 1 يناير 1950 ، تم استخدام العديد من الأشكال المماثلة من قبل الخدمات العسكرية ، بما في ذلك WD AGO 53 و WD AGO 55 و WD AGO 53-55 و NAVPERS 553 و NAVMC 78PD و NAVCG 553.


12 من جنود العصور الوسطى الأكثر إثارة للإعجاب

كانت الحرب هواية شائعة في العصور الوسطى. الأمم تقاتل الأمم ، والمدن تقاتل المدن ، والقرى تقاتل القرى. لا عجب أن هذه هي الفترة التي ولّدت فيها بعض أعظم الجنود والوحدات العسكرية في التاريخ. هذه قائمة بأفضل من أفضل 12 جنديًا في العصور الوسطى.

كان المملوك جنديًا عبدًا اعتنق الإسلام وخدم الخلفاء المسلمين والسلاطين الأيوبيين خلال العصور الوسطى. بمرور الوقت ، أصبحوا طبقة عسكرية قوية تهزم الصليبيين في كثير من الأحيان. في أكثر من مناسبة ، استولوا على السلطة لأنفسهم على سبيل المثال ، حكموا مصر في سلطنة المماليك من 1250 و - 1517. بعد أن اعتنق المماليك الإسلام ، تم تدريب العديد منهم كجنود في سلاح الفرسان. كان على المماليك اتباع إملاءات الفروسية ، وهي مدونة تضمنت قيمًا مثل الشجاعة والكرم ، وكذلك تكتيكات الفرسان والفروسية والرماية وعلاج الجروح ، إلخ.

يتألف الإنكشاريون من وحدات مشاة شكلت قوات السلطان العثماني وحراسه الشخصيين. تم إنشاء القوة من قبل السلطان مراد الأول من العبيد المسيحيين في القرن الرابع عشر وألغاها السلطان محمود الثاني في عام 1826 بالحادثة الميمونة. في البداية كانت قوة صغيرة من قوات النخبة ، نمت في الحجم والقوة خلال القرون الخمسة من وجودها حتى أصبحت في النهاية تهديدًا لنسيج الإمبراطورية العثمانية. في سنواتهم الأخيرة ، تمردوا كلما جرت محاولة لإصلاحهم ، وعزلوا وقتلوا السلاطين الذين اعتبروهم أعداء.

كان الفاتورة عبارة عن عمود مسنن استخدمه المشاة في أوروبا في عصر الفايكنج من قبل الفايكنج والأنجلو ساكسون وكذلك في القرنين الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر. لقد كان سلاحًا وطنيًا للإنجليز ، ولكنه كان شائعًا أيضًا في أماكن أخرى ، خاصة في إيطاليا. يتألف الفاتورة ، المشتقة في الأصل من الخطاف الزراعي ، من شفرة تقطيع معقوفة مع عدة إسقاطات مدببة مثبتة على عصا. تنحني نهاية شفرة القطع للأمام لتشكيل خطاف ، وهي الخاصية المميزة للفاتورة و rsquos. بالإضافة إلى ذلك ، كان للشفرة تقريبًا ارتفاعًا واضحًا بشكل مستقيم من الأعلى مثل رأس الرمح ، وأيضًا خطاف أو مسمار مثبت على جانب النصل & lsquoreverse & rsquo. كانت إحدى الميزات التي كانت تتمتع بها على الدعامات القطبية الأخرى هي أنه في حين أن لديها قوة إيقاف رمح وقوة فأس ، إلا أنها تحتوي أيضًا على إضافة خطاف واضح. إذا لم تسقط القوة المطلقة للأرجوحة الحصان أو راكبها ، فإن خطافات المنقار و rsquos كانت ممتازة في العثور على ثغرة في درع الصفيحة لرجال الفرسان في ذلك الوقت ، وسحب الفارس سيئ الحظ من جبله ليتم القضاء عليه إما بالسيف أو الفاتورة نفسها.

كان البويار أو البوليار عضوًا في أعلى رتبة في الإقطاعيين الموسكوفيين والروسيين والبلغاريين والولاشيين والمولدوفيين ، في المرتبة الثانية بعد الأمراء الحاكمين (في بلغاريا أباطرة) ، من القرن العاشر حتى القرن السابع عشر. لقد عاش التصنيف كلقب في روسيا وفنلندا ، حيث يتم تهجئته & ldquoPajari & rdquo. امتلك البويار قوة كبيرة من خلال دعمهم العسكري لأمراء كييف. ومع ذلك ، سرعان ما أصبحت قوة ومكانة العديد منهم يعتمدون بشكل شبه كامل على خدمة الدولة ، وتاريخ العائلة في الخدمة ، وبدرجة أقل ، ملكية الأرض. البويار الأوكراني و ldquoRuthenian و rdquo كانا متشابهين جدًا بالنسبة للفرسان الغربيين ، ولكن بعد الغزو المغولي فقدت روابطهم الثقافية في الغالب.

كان رفقاء المسيح الفقراء ومعبد سليمان ، المعروفين باسم فرسان الهيكل أو وسام الهيكل ، من بين أشهر الأوامر العسكرية المسيحية الغربية. كانت المنظمة موجودة منذ ما يقرب من قرنين من الزمان في العصور الوسطى ، وتأسست في أعقاب الحملة الصليبية الأولى عام 1096 ، وكان هدفها الأصلي هو ضمان سلامة العديد من المسيحيين الذين قاموا بالحج إلى القدس بعد احتلالها. تم اعتمادها رسميًا من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي عام 1129 ، وأصبحت الجمعية الخيرية المفضلة في جميع أنحاء العالم المسيحي ونمت بسرعة في العضوية والقوة. كان فرسان الهيكل ، في عباءاتهم البيضاء المميزة مع الصليب الأحمر ، من بين أكثر الوحدات القتالية مهارة في الحروب الصليبية. قام الأعضاء غير المقاتلين في المنظمة بإدارة بنية تحتية اقتصادية كبيرة في جميع أنحاء العالم المسيحي ، وابتكروا تقنيات مالية كانت شكلاً مبكرًا من أشكال الخدمات المصرفية ، وقاموا ببناء العديد من التحصينات في جميع أنحاء أوروبا والأراضي المقدسة.

القوس والنشاب هو سلاح يتكون من قوس مركب على مخزون يطلق مقذوفات ، وغالبًا ما تسمى البراغي. تم إنشاؤه في البحر الأبيض المتوسط ​​والصين بشكل منفصل. آلية في المخزون تحمل القوس في موضعه المرسوم بالكامل حتى يتم إطلاقه من خلال إطلاق الزناد. لعبت الأقواس دورًا مهمًا في حرب شمال إفريقيا وأوروبا وآسيا. تستخدم الأقواس المستعرضة اليوم بشكل أساسي لإطلاق النار على الهدف والصيد. يعود استخدام الأقواس في الحروب الأوروبية إلى العصر الروماني ويتضح مرة أخرى من معركة هاستينغز حتى حوالي 1500 بعد الميلاد. لقد حلوا بشكل شبه كامل محل الأقواس اليدوية في العديد من الجيوش الأوروبية في القرن الثاني عشر لعدد من الأسباب. على الرغم من أن القوس الطويل يمكن أن يحقق دقة مماثلة ومعدل إطلاق نار أسرع من متوسط ​​القوس والنشاب ، إلا أن الأقواس النشاب يمكن أن تطلق المزيد من الطاقة الحركية وتستخدم بشكل فعال بعد أسبوع من التدريب ، في حين أن مهارة تسديدة واحدة مماثلة مع قوس طويل قد تستغرق سنوات من التدريب.

كان Housecarls من القوات المنزلية والمحاربين الشخصيين وما يعادل الحارس الشخصي للوردات والملوك الاسكندنافيين. يأتي المصطلح المنحدر من المصطلح الإسكندنافي القديم huskarl أو huscarl. كانت تسمى أيضًا hirth (& lsquohousehold & rsquo) التي تشير إلى القوات المنزلية. جاء المصطلح لاحقًا ليشمل الجنود المسلحين من الأسرة. كانوا في كثير من الأحيان الجنود المحترفين الوحيدين في المملكة ، وكان باقي الجيش مكونًا من ميليشيا تسمى الجيش وضريبة الفلاحين وأحيانًا المرتزقة. سيكون للمملكة أقل من 2000 منزل. في إنجلترا ، ربما كان هناك ما يصل إلى 3000 منزل ملكي ، وتم فرض ضريبة خاصة لدفع الأجر بقطع النقود المعدنية. تم إيواؤهم وإطعامهم على نفقة King & rsquos. لقد شكلوا جيشًا دائمًا من الجنود المحترفين وكان لديهم أيضًا بعض المهام الإدارية في وقت السلم كممثلي King & rsquos. غالبًا ما تم استخدام المصطلح على عكس مصطلح fyrd غير المهني. كجيش ، اشتهر آل Housecarls بتدريباتهم ومعداتهم المتفوقة ، ليس فقط لأنهم شكلوا جيشًا دائمًا (قوة قتالية مخصصة من الجنود المحترفين على عكس الميليشيات) ، ولكن أيضًا بسبب رقابة صارمة على الجودة. على سبيل المثال ، أصدر أحد اللوردات تشريعات تتطلب أن يمتلك جميع المجندين سيفًا بمقبض مرصع بالذهب. وقد أكد ذلك أن المجندين يتمتعون بمكانة اقتصادية تسمح لهم بالتدريب دون عوائق مالية وشراء معدات ذات نوعية جيدة. أشهر جيوش المنزل هو بلا شك الجيش الذي استخدمه هارولد جودوينسون في معركة هاستينغز.

الفارانجيون أو Varyags ، يشار إليهم أحيانًا باسم Variagians ، كانوا الفايكنج ، النورسمان ، ومعظمهم من السويديين ، الذين ذهبوا شرقاً وجنوباً عبر ما يعرف الآن بروسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا بشكل رئيسي في القرنين التاسع والعاشر. من خلال الانخراط في أنشطة التجارة والقرصنة والمرتزقة ، جابوا أنظمة الأنهار وحمولات Gardariki ، حتى وصلوا إلى بحر قزوين والقسطنطينية. باسل الثاني و rsquos عدم ثقة الحراس البيزنطيين الأصليين ، الذين غالبًا ما تحولت ولاءاتهم مع عواقب وخيمة ، بالإضافة إلى ولاء الفارانجيين المؤكد ، مما دفع باسيل لتوظيفهم كحراسه الشخصيين. أصبحت هذه القوة الجديدة تعرف باسم الحرس الفارانجي. على مر السنين ، حافظ المجندون الجدد من السويد والدنمارك والنرويج على طاقم من الإسكندنافيين في الغالب في المنظمة حتى أواخر القرن الحادي عشر. ترك العديد من الدول الاسكندنافية للتجنيد في الحراسة لدرجة أن قانونًا سويديًا من العصور الوسطى ينص على أنه لا يمكن لأحد أن يرث أثناء إقامته في اليونان. في القرن الحادي عشر ، كانت هناك أيضًا محكمتان أوروبيتان أخريان جندتا الإسكندنافيين: كييف روس ج. 980-1060 ولندن 1018-1066. لاحظ ستيف رونسيمان ، في "تاريخ الحروب الصليبية" أنه بحلول عهد الإمبراطور أليكسيوس ، تم تجنيد الحرس الفارانج البيزنطي إلى حد كبير من الأنجلو ساكسون وغيرهم ممن عانوا على أيدي الفايكنج وأبناء عمومتهم النورمانديون.

كان المرتزقة السويسريون جنودًا معروفين لخدمتهم في الجيوش الأجنبية ، وخاصة جيوش ملوك فرنسا ، طوال الفترة الحديثة المبكرة من التاريخ الأوروبي ، من العصور الوسطى اللاحقة إلى عصر التنوير الأوروبي. كانت خدمتهم كمرتزقة في أوجها خلال عصر النهضة ، عندما جعلتهم قدراتهم القتالية المؤكدة قوات مرتزقة مطلوبة. خلال العصور الوسطى المتأخرة ، ازدادت أهمية قوات المرتزقة في أوروبا ، حيث أصبح المحاربون القدامى من حرب المائة عام ونزاعات أخرى ينظرون إلى التجنيد على أنه مهنة وليس نشاطًا مؤقتًا ، وسعى القادة إلى مهنيين على المدى الطويل بدلاً من الضرائب الإقطاعية المؤقتة. خوض حروبهم. تم تقدير المرتزقة السويسريين في جميع أنحاء أوروبا في أواخر العصور الوسطى لقوة هجومهم الجماعي المصمم في أعمدة عميقة باستخدام رمح وطرد. أصبح توظيفهم أكثر جاذبية لأنه يمكن الحصول على وحدات مرتزقة سويسرية جاهزة بالكامل من خلال التعاقد ببساطة مع حكوماتهم المحلية ، ومختلف الكانتونات السويسرية ، وكان لدى الكانتونات شكل من أشكال نظام الميليشيات حيث كان الجنود ملزمون بالخدمة ويتم تدريبهم ومجهزة للقيام بذلك. وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن السويسريين وظّفوا أنفسهم أيضًا بشكل فردي أو في مجموعات صغيرة.

كانت الكاتافراكت شكلاً من أشكال سلاح الفرسان الثقيل الذي استخدمته القبائل والسلالات الإيرانية الشرقية البدوية ثم الإغريق والرومان القدماء. من الناحية التاريخية ، كانت الكاتافراكت عبارة عن سلاح فرسان مدجج بالسلاح ومدرَّع رأى العمل من الأيام الأولى من العصور القديمة حتى العصور الوسطى العليا. في الأصل ، يشير المصطلح إلى نوع من الدروع التي يتم ارتداؤها لتغطية الجسم كله وجسم الحصان. في النهاية ، وصف المصطلح الجندي نفسه. بينما يطلق على الكاتافراكت والفرسان أسماء مختلفة ، إلا أن دور الكاتافراكت ورسكووس في المعركة يختلف قليلاً عن دور الفارس في أوروبا في العصور الوسطى ، على الرغم من أن الأسلحة والتكتيكات لا تزال تفصل بين الاثنين. على عكس الفارس ، كان المنحدر مجرد جندي خارج ساحة المعركة ولم يكن له منصب سياسي ثابت أو دور يتجاوز الوظائف العسكرية.

المطرد هو سلاح ذو ذراعين استخدم بشكل بارز خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر. ربما تأتي كلمة halberd من الكلمتين الألمانيتين Halm (Staff) و Barte (ax). يتكون المطرد من شفرة فأس تعلوها سنارة مثبتة على عمود طويل. دائمًا ما يحتوي على خطاف أو شوكة على الجانب الخلفي من شفرة الفأس لمقاتلة الخيالة. إنه مشابه جدًا لأشكال معينة من الخطأ في التصميم والاستخدام. كان طول المطرد من 1.5 إلى 1.8 متر (4 إلى 6 أقدام). كان المطرد رخيصًا في الإنتاج ومتعدد الاستخدامات في المعركة. نظرًا لأن المطرد قد تم تنقيته في النهاية ، تم تطوير نقطته بشكل كامل للسماح له بالتعامل بشكل أفضل مع الرماح والحراب (أيضًا قادرة على دفع الفرسان الذين يقتربون من الخلف) ، وكذلك الخطاف المقابل لرأس الفأس ، والذي يمكن استخدامه لسحب الفرسان إلى الارض. بالإضافة إلى ذلك ، تم تعزيز الهالبيرد بحواف معدنية فوق العمود ، مما يجعل الأسلحة فعالة لصد الأسلحة الأخرى مثل السيوف.زادت هذه القدرة من فعاليتها في المعركة ، وكان المطردون الخبراء قاتلين مثل أي أسلحة أخرى. يقال أن المطرد في يد فلاح سويسري كان هو السلاح الذي قتل دوق بورغندي ، تشارلز بولد ، وأنهى حروب بورغوندي بشكل حاسم ، حرفيا بضربة واحدة. وأخيرًا ، الوحدة العسكرية رقم 1 الخاصة بي الأكثر إثارة للإعجاب في العصور الوسطى .. إلى حد بعيد ..

القوس الطويل هو نوع من القوس الطويل (يساوي تقريبًا ارتفاع الشخص الذي يستخدمه) ، ولا ينحني بشكل كبير وله أطراف ضيقة نسبيًا ، وهي دائرية أو على شكل حرف D في المقطع العرضي. كان من المتوقع أن يقوم رامي السهام العسكري الويلزي أو الإنجليزي خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر بإطلاق عشر طلقات على الأقل في الدقيقة. كان من المتوقع أن يقوم رجل عسكري ذو خبرة طويلة بإطلاق عشرين طلقة في الدقيقة. سيتم تزويد رامي القوس الطويل العسكري النموذجي بما بين 60 و 72 سهامًا في وقت المعركة ، والتي ستستمر من ثلاث إلى ست دقائق ، بمعدل إطلاق نار كامل. وبالتالي ، فإن معظم الرماة لن يفقدوا سهامهم بهذا المعدل ، لأنه من شأنه أن يرهق حتى أكثر الرجال خبرة. ليس فقط عضلات الذراعين والكتفين متعبة من الجهد ، ولكن الأصابع التي تمسك الوتر تصبح متوترة ، وبالتالي فإن معدلات إطلاق النار الفعلية في القتال تختلف بشكل كبير. ستختلف الضربات بعيدة المدى في بداية المعركة بشكل ملحوظ عن الطلقات الأقرب والموجهة مع تقدم المعركة واقتراب العدو. لم تكن السهام بلا حدود ، لذلك بذل الرماة وقادتهم كل جهد لتقنين استخدامهم للوضع الحالي. ومع ذلك ، كان إعادة الإمداد أثناء المعركة متاحًا.

غالبًا ما كان يتم توظيف الأولاد الصغار لتشغيل سهام إضافية لرماة الأقواس الطويلة أثناء تواجدهم في مواقعهم في ساحة المعركة. & ldquo كان القوس الطويل هو مدفع رشاش العصور الوسطى: دقيق ، مميت ، يمتلك مدى طويل وسريع من النيران ، تحليق صواريخه يشبه العاصفة. منافس في ساحة المعركة ، القوس والنشاب. كان أيضًا أعلى بكثير من الأسلحة النارية المبكرة (على الرغم من أن متطلبات التدريب المنخفضة والاختراق الأكبر للأسلحة النارية أدى في النهاية إلى سقوط القوس الطويل في حالة إهمال في الجيوش الإنجليزية في القرن السادس عشر). كان من الصعب إتقان الأقواس الطويلة لأن القوة المطلوبة لإيصال السهم من خلال الدروع المحسنة لأوروبا في العصور الوسطى كانت عالية جدًا وفقًا للمعايير الحديثة. على الرغم من أن وزن السحب للقوس الطويل الإنجليزي النموذجي متنازع عليه ، إلا أنه كان على الأقل 360 نيوتن (80 رطلاً) وربما أكثر من 650 نيوتن (143 رطلاً) مع بعض التقديرات المتطورة عند 900 نيوتن (202 رطل). كانت هناك حاجة إلى ممارسة كبيرة لإنتاج إطلاق نار قتالي سريع وفعال. الهياكل العظمية لرماة الأقواس الطويلة مشوهة بشكل ملحوظ ، مع تضخم الأذرع اليسرى وغالبًا ما تكون النتوءات العظمية على الرسغين الأيسر والأكتاف اليسرى والأصابع اليمنى.

هذه المقالة مرخصة بموجب GFDL لأنها تحتوي على اقتباسات من ويكيبيديا


ما هو التدريب المحدد الذي حصل عليه أعضاء الأوامر العسكرية في العصور الوسطى؟ - تاريخ

كان محاربو الساموراي على رأس النظام الاجتماعي

ظهر محاربو الساموراي كقوة من النخبة في مقاطعات اليابان خلال أوائل القرن العاشر. تم تجنيد هذه القوات المقاتلة من قبل زعماء القبائل المحليين ، وتم الاحتفاظ بها لفترة كافية لشن حرب محددة ، وبعد ذلك سيعود الجنود إلى أراضيهم لحرث الأرض. مع عيش إمبراطور اليابان في العاصمة القديمة كيوتو وعدم قدرته على الحفاظ على السيطرة على المقاطعات ، أسست عشائر الساموراي نفسها ككيانات سياسية قابلة للحياة. بحلول أواخر القرن الثاني عشر ، حكم أمراء الساموراي كلا من المقاطعات ووسط اليابان. لقد حافظوا على نفوذهم حتى منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر عندما تم حظر طبقة الساموراي وتم حل وضعهم المتميز.

بدأ التدريب الصارم لمحارب الساموراي في الطفولة. كانت مدرسة الساموراي مزيجًا فريدًا من التدريب البدني والدراسات الصينية والشعر والانضباط الروحي. درس المحاربون الشباب كيندو ("طريق السيف") ، والقانون الأخلاقي للساموراي ، وبوذية الزن. كان من المتوقع أن يعيش الساموراي وفقًا لبوشيدو ("طريق المحارب") ، وهي مدونة أخلاقية صارمة تتأثر بالكونفوشيوسية تؤكد الولاء لسيد المرء واحترام السلوك الأخلاقي المتفوق في جميع جوانب الحياة والانضباط الذاتي الكامل. كما تم تدريب الفتيات على فنون الدفاع عن النفس. على الرغم من أن معظم نساء الساموراي لم يقاتلن في ساحة المعركة ، إلا أنهن كن على استعداد للدفاع عن منازلهن ضد الغزاة.

أولى الساموراي أهمية كبيرة لظروف وفاتهم. إذا مات الساموراي من تلقاء نفسه ، فقد اعتبر ذلك نهاية شجاعة. بدلاً من المعاناة من الهزيمة أو الإذلال على يد العدو ، غالبًا ما يختار محاربو الساموراي طقوس الانتحار (سيبوكو).

بعد أن وحد توكوجاوا إياسو اليابان ، نادراً ما كانت هناك حاجة إلى خدمات عسكرية للساموراي. على الرغم من استمرارهم في التدريب يوميًا ، تحول الساموراي تدريجياً من محاربين إلى بيروقراطيين. مع اكتساب سكان البلدة ثروة جديدة ، وجد الساموراي ، الممنوعين من الانخراط في التجارة ، أنفسهم في ظروف صعبة. بالنسبة للعديد من الساموراي ، أدى السلام إلى اللفظ.

الملابس والشعر
تولى محاربو الساموراي عناية كبيرة بتصفيف شعرهم ، حيث قاموا بسحبه مرة أخرى إلى عقدة علوية تسمى "تشوماج". للمعركة ، حلق محاربو الساموراي رؤوسهم ، مما قلل من الحرارة تحت خوذهم الثقيلة ، وارتدوا شعرهم على الجانبين. عندما لا يرتدون الخوذ ، قاموا بسحب الشعر الجانبي والخلفي إلى عقدة عليا.

كان أسلوب ملابس الساموراي مهمًا جدًا ومؤشرًا على المكانة. كانت الأنماط الغريبة والملونة تعتبر غير محتشمة ومغرورة. على الرغم من أن أطفال الساموراي كانوا يرتدون ملابس متوهجة ، إلا أنهم أصبحوا أكثر خفوتًا في المظهر بعد حفل بلوغهم سن الرشد.

كان ارتداء الساموراي اليومي كيمونو يتكون عادة من طبقة خارجية وداخلية. تعتمد جودة الكيمونو ، المصنوع عادة من الحرير ، على دخل ومكانة الساموراي. تحت الكيمونو ، كان المحارب يرتدي مئزرًا.

عادة ما يتم دفع سيوف الساموراي من خلال "أوبي" ، وهو حزام ملفوف حول الخصر ، وكان يتم ارتداؤه دائمًا على الجانب الأيسر. عندما كان الساموراي في الداخل ، يزيل سيفه الطويل ، لكنه كان دائمًا مسلحًا ببعض أشكال الأسلحة.

خارج المنزل ، كان الساموراي يرتدي زيًا من قطعتين يسمى "كاميشيمو" فوق الكيمونو. كانت القطعة العلوية عبارة عن سترة بلا أكمام ذات أكتاف كبيرة. في الجزء السفلي من أجسادهم ، كان الساموراي يرتدون سراويل واسعة متدلية تسمى "hakama". عند السفر ، كانوا يرتدون معطفًا بأكمام طويلة فوق الكيمونو.

غالبًا ما يخفي الساموراي الذي يذهب إلى المدينة من أجل المتعة وجهه بقبعة (غالبًا ما تكون على شكل سلة) لتجنب الاعتراف به فقط في حالة مخالفته لأي قواعد.

اعتمادات الصورة
إلى أعلى وإلى اليسار: محاربو الساموراي / متحف باتو ماتشي هيروشيغي
إلى اليمين: Samurai / Goldfarb-PlugIn


الموقف المصبوب
شكلت طبقة الساموراي ، "شيمين" ، النخبة اليابانية العليا ، وكانت الطبقة الوحيدة التي مُنحت امتياز ارتداء سيفين واسمًا وعائلة # 151a واسمًا أولًا. كان أمراء الشوغون والدايميو أعضاء في طبقة شيمين.

ثم الآن
لا تزال اليابان الحديثة تحتفظ بثقافة تقوم على مفاهيم الشرف والعار ، وهي أساسية لقانون الساموراي.


ما هو التدريب المحدد الذي حصل عليه أعضاء الأوامر العسكرية في العصور الوسطى؟ - تاريخ

نقابات القرون الوسطى والإنتاج الحرفي

بيتروس كريستوس ، الصائغ، 1449 ، نيويورك ، متحف المتروبوليتان للفنون.

كان تطوير النقابات خلال العصور الوسطى المتأخرة مرحلة حاسمة في التطور المهني للفنانين. لم تكن قوة الفنانين خلال هذه الفترة قائمة على قدراتهم الفردية كما سنرى أنها تتطور خلال عصر النهضة ، بل على استعدادهم للانضمام معًا والعمل كمجموعة. داخل البلدات والمدن خلال العصور الوسطى المتأخرة ، انضم الممارسون المختلفون لحرفة معينة ، سواء كانوا صانعي الملابس ، وصانعي الأحذية ، والصيادلة ، والبنائين ، والرسامين ، والنحاتين ، وما إلى ذلك ، معًا لتشكيل نقابات تمكنت من السيطرة على الإنتاج ومعايير وتسويق حرفة معينة. كأفراد ، كان للحرفي القليل من القوة ، لكن كمجموعة كانوا قادرين على امتلاك قوة غير عادية. من خلال تطوير النقابات ، كان الحرفيون قادرين على إخراج أنفسهم من صفوف الأقنان في ممتلكات أعضاء النبلاء والعمال المياومين مثل العمال المهاجرين اليوم إلى حد كبير لإنشاء جمعيات يمكن أن تحمي استقلالهم الاجتماعي والاقتصادي. تتضمن نسخة من ترجمة القرن الرابع عشر لكتابات أرسطو الرسم التوضيحي التالي الذي يوضح الانقسامات الاجتماعية الرئيسية خلال هذه الفترة:

قسمت العصور الوسطى المبكرة المجتمع إلى ثلاث فئات فقط: أولئك الذين يقاتلون والذين يصلون والذين يعملون. توضح مخطوطة رومانية الانقسام الثلاثي للمجتمع. بينما كانت الفئتان الأوليان في حالة توازن غير مستقر خلال أوائل العصور الوسطى ، كانت الفئة الثالثة خاضعة بشكل واضح للفئتين الأوليين. يعكس الرسم التوضيحي لأرسطو أعلاه التعقيد الاجتماعي الأكبر والتحولات المهمة في السلطة خلال هذه الفترة. في هذا النص الذي أعد في الأصل لملك فرنسا ، تشارلز الخامس ، أعطيت الأولوية لعالم السلطة الملكية الذي كان قائمًا على القوة العسكرية (gens darmes) والبيروقراطية الفعالة (gens de conseil). يعكس الموقف الثانوي لرجال الدين (العشائر الكهنوتية) جزئيًا وجهة نظر الراعي ولكنه يعكس أيضًا التطور الهام للأنظمة الملكية الوطنية خلال العصور الوسطى المتأخرة. الفئتان الأخيرتان ، الحرفيون (gens de mestier) والتجار (marchans) ، لم يكونوا موجودين في العصور الوسطى المبكرة. إن تجميعهم معًا يعكس أساس قوتهم المختلف. لا يزال الفلاحون (Cultiveurs de terre) يصنفون في الفئات العليا. هذا يعكس اعتمادهم على هذه الفئات. لقد عملوا كعمال في أراضي النبلاء أو في أراضي الكنيسة. عمل الحرفيون والتجار في المدن النامية وأسسوا استقلالهم الاقتصادي والاجتماعي على الاقتصاد القائم على النقود.

توضح مخطوطة حياة القديس دينيس في أوائل القرن الرابع عشر بشكل جيد التحول إلى الاقتصاد النقدي ونشاط الحرفيين والتجار. في الجزء السفلي من المنمنمات تظهر الرسوم التوضيحية للنشاط التجاري على جسور باريس التي ربطت & Icircle de la Cit & eacute بالضفاف اليسرى واليمنى لنهر السين. يُظهر المنمنمات أعلاه تاجر نبيذ يساوم أحد العملاء بينما يتذوق عميل آخر جودة المنتج العتيق. طبيب في Petit Pont يفحص عينة بول مقابل الدفع من قبل المريض. تذكر عربة الركاب بأهمية السفر في هذه الفترة التي أحيت الحياة الاقتصادية والفكرية والفنية لتلك الفترة. أصبحت باريس مركزًا يجذب المؤثرين من جميع أنحاء أوروبا.

كانت الاهتمامات المشتركة للنقابات الحرفية هي حماية الأعضاء من المنافسة الخارجية ، وضمان المنافسة العادلة بين الأعضاء ، والحفاظ على معايير الجودة للمنتج. لا يُسمح بشكل عام إلا للسادة في التجارة ببيع المنتج أو توظيف آخرين للإنتاج. لكي يصبح المرء سيدًا ، يجب أن يستوفي عددًا من المعايير بما في ذلك كونه عضوًا أو برجس من المجتمع ، لإكمال تدريب مهني في التجارة ، ودفع رسوم دخول إلى النقابة. حالة برجس (أو برجوازية) كان متميزًا عن مواطن أو مقيم في المجتمع. ك برجس كان يحق للفرد التمتع بالحقوق الكاملة التي عادة ما تنطوي على المشاركة في الحكومة ، والمزايا القضائية ، وحرية التجارة. بالنسبة للحرفي الذي يصبح سيدًا ، لا يعني إتقانه للحرفة فحسب ، بل أيضًا حصوله على مكانة اجتماعية أعلى من تلك التي يتمتع بها غالبية سكان المجتمع الذين كانوا مجرد مواطنين أصليين أو مقيمين. كثيرا ما يتم تخفيض رسوم النقابة لأبناء السادة. أدى هذا إلى استمرار السلالات العائلية في مهن معينة. كان لدى العديد من النقابات شرط تقديم مثال للتجارة ، أو تحفة، لإثبات الإتقان (انظر مقتطفات من كتاب والتر كان روائع: فصول عن تاريخ فكرة). وعادة ما يُعفى أعضاء رجال الدين والأفراد الذين كانوا في عمل حاكم من هذه اللوائح.

في العديد من المجتمعات ، لم تكن أعداد الممارسين في تجارة معينة كافية بما يكفي لتشكيل نقابة مستقلة خاصة بهم. بعد ذلك ، ستتحالف هذه المهن مع الحرف الأخرى التي كانت قابلة للمقارنة في المواد أو المهارات. مثال شهير تم تقديمه من خلال حالة الرسامين في فلورنسا الذين ينتمون إلى نقابة الأطباء والصيادلة ( Arte dei Medici e Speziale ). بالنسبة للمراقب الحديث ، فإن هذا لا معنى له حتى يتذكر أن الرسامين اعتمدوا على المواد المتاحة فقط من خلال الصيدليات لصنع أصباغ مثل الغرامة. اللازورد الحجر لجعل أعلى جودة الأزرق. تظهر الحرف اليدوية التي يبدو للمراقب الحديث أنها مرتبطة بها في نقابات منفصلة. مثال جيد تقدمه نقابة الرسامين في باريس. قد يتوقع المرء أن يجد بين أعضائه أسماء المنمنمين المعروفين ، لكن في الواقع ينتمي المنمنمون إلى منظمة منفصلة.

هذه العقلية الجماعية والتحول إلى الاقتصاد القائم على المال أمران حاسمان في الاعتبار عند فحص منتجات هذا النوع من الصناعة. تم إبراز هذا جيدًا من خلال فحص منتجات صناعة الكتاب الباريسي في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. منذ أواخر القرن الثاني عشر ، كانت هناك صناعة كتب نشطة في باريس. بدأت في الأصل في الشوارع المجاورة لكاتدرائية نوتردام في Ile de la Cit & eacute ، وانتشرت صناعة الكتاب في الحي المجاور للجامعة النامية في باريس:

تشير النقطة الحمراء على الخريطة إلى النقطة التي تم التقاطها QTVR على اليسار. إنه تقاطع ما هو الآن شارع دي لا بارشمينيري و ال شارع بوتبري. ال شارع نوف نوتردام باللون الأزرق.

تركزت صناعة المخطوطات حول كنيسة القديس سيفرين حيث بيع المخطوطات. ينعكس هذا في الاسم الحالي للشارع إلى الجنوب مباشرة من سانت سيفيرين ، و شارع دي لا بارشمينيري . في العصور الوسطى ، كان هذا الشارع يُطلق عليه أيضًا اسم شارع aus & eacutescrivains ، أو شارع الكتبة. الشارع المتقاطع مع شارع دي لا بارشمينيري هو الآن شارع بوتبري، ولكن في العصور الوسطى كان يطلق عليه بشكل متكرر شارع des enlumineurs، أو شارع الأضواء. توضح سجلات العصور الوسطى أن العديد من المشاركين في صناعة الكتاب كانوا يعيشون في هذا الحي. استمرت الشوارع حول نوتردام في كونها مواقع لإنتاج الكتب. ال شارع نوف نوتردام التي تبدأ إلى الغرب مباشرة من الكاتدرائية يتم ذكرها بشكل متكرر كموقع لصانعي الكتب. في الساحة أمام الكاتدرائية اليوم كما هو موضح في الصورة أدناه الخطوط العريضة لل شارع نوف نوتردام تم وضع علامة عليها.

يفسر الطلب على الكتب من الجامعة وأعضاء الطبقة الأرستقراطية الفرنسية النمو السريع لصناعة الكتاب في باريس. يمنحنا فحص منتج من هذه الصناعة نظرة ثاقبة لعملها وأولوياتها:

تأتي هذه المنمنمة أو اللوحة من ترجمة فرنسية لنص كتبه المؤلف الإيطالي في القرن الرابع عشر بوكاتشيو. النص عنوانه "المرأة المشهورة" ، وقد تم إعداد هذه النسخة المحددة من النص لفيليب بولد ، دوق بورغوندي. أعطيت المخطوطة الموجودة الآن في Biblioth & egraveque nationale في باريس (الأب 12420) إلى فيليب في يوم رأس السنة الجديدة عام 1403 من قبل تاجر إيطالي يُدعى جاك رابوندي. تفتح المنمنمة الخاصة النص المخصص للملكة الرومانية غايا ، زوجة الملك تاركينيوس. أثناء توضيح اهتمام Gaia بالمهن المحلية ، يمكن استخدام المنمنمات لإعطائنا نظرة ثاقبة لعمل صناعات العصور الوسطى. هنا مثل المصغر المراحل المختلفة في إنتاج القماش مع تمشيط وتمشيط الصوف في أسفل اليمين وغزل الصوف أعلاه. جايا في النول تنسج الصوف. لعب إنتاج وتسويق القماش دورًا رئيسيًا في النهضة الاقتصادية في العصور الوسطى اللاحقة. اكتسب التجار الإيطاليون مثل جاك رابوندي ازدهارًا كبيرًا من خلال بيع القماش المنتج في المدن الإيطالية مثل فلورنسا وموطنه الأصلي لوكا إلى الأرستقراطيين في شمال أوروبا. تكشف دراسة صناعة القماش التقسيم الواضح للإنتاج إلى تخصصات منفصلة. اعتمدت الصناعة على الجهود المنسقة لهؤلاء المتخصصين المستقلين. من الواضح أن العمل التعاوني ضروري.

كانت صناعة الكتب في العصور الوسطى تعمل بطريقة مشابهة جدًا. من المهم أن يضع المصغر Gaia في النول أو يقود العملية بشكل فعال. بالمقارنة ، كان إنتاج الكتب يعتمد بشكل عام على العمولات. تم تكليف المؤلفين والمترجمين بانتظام بإنتاج نصوص جديدة. كانت سلطة النص انعكاسًا جزئيًا على الأقل لسلطة راعيها. غالبًا ما تبدأ الكتب بالمنمنمات التي تظهر تكليف أحد النصوص. على سبيل المثال ، تُظهر المنمنمة التالية الملك الفرنسي تشارلز السادس وهو يكلف أحد أعضاء بلاطه ، بيير سالمون بكتابة نص:

اعتمدت صناعة الكتب في العصور الوسطى مثل صناعة القماش على التوحيد القياسي وتقسيم الإنتاج إلى تخصصات مختلفة. يعتمد نجاح الممارسين في الصناعة على قدرته على التوافق مع هذه الممارسات العامة والعمل بطريقة تعاونية. فيما يلي صفحة أخرى من مخطوطة بوكاتشيو الموضحة أعلاه:

هنا نرى التصميم القياسي داخل المخطوطة يوضح كيف يتم تقديم كل نص جديد بواسطة منمنمة صغيرة وحرف استهلالي كبير. شريط أو طاقم بأوراق بارزة من النهايات مرتبط بالحرف الأول الافتتاحي. تظهر المقارنة مع تصميم صفحة من الكتاب المقدس التاريخي المعاصر التوحيد:

كان اختيار هذا التنسيق من قبل مخطط مخطوطة بوكاتشيو هو ربطه بفئة معينة من الكتب. تتوافق الموسوعات والنصوص الفلسفية والأعمال التاريخية بانتظام مع هذا التنسيق.

اعتمد إنتاج كتب مثل مخطوطة بوكاتشيو على عمل متخصصين منفصلين. كتب الكاتب النص أولاً. على الرغم من أن الفحص الدقيق للكتاب يُظهر أن هناك ناسخين مختلفين قاموا بنسخ هذا النص ، إلا أن الانطباع العام هو التوحيد. تم تدريب الكتبة على كتابة أنواع محددة من النصوص. النص القوطي المستخدم هنا ، مثل التخطيط ، قياسي لهذا النوع من النص. ثم تم تزيين الكتاب. يعد تنسيق الأحرف الأولى وزخرفة الحدود قياسيًا مرة أخرى لهذه الفترة. بينما يُظهر الفحص الدقيق أن ثلاثة مزينين مختلفين على الأقل ساهموا في هذه المخطوطة ، فإن سلامة الكتاب ككل تعتمد مرة أخرى على التوحيد. [للحصول على دراسة عن مهنة مصمم الديكور الفردي النشط في صناعة الكتب في باريس ، انظر مقالتي بعنوان "التفكير في المعلم الهامشي". وبعد ذلك سيكون المنمنمات المنفصلون مسؤولين عن رسم الرسوم التوضيحية.

تشير الدلائل إلى أن هؤلاء المتخصصين المختلفين عملوا بشكل مستقل في ورش العمل الخاصة بهم.إن تمركز الصناعة في أحياء محددة في مدن مثل باريس سهل التنسيق بين هؤلاء المتخصصين المستقلين. كانت ورش العمل صغيرة نسبيًا تتمحور حول أفراد الأسرة المباشرين. ما نعرفه من تلك الفترة أنه لم يكن هناك تقسيم حديث بين المنزل ومكان العمل ، بل كانت الورشة جزءًا من المنزل. عمل الأزواج والزوجات معًا لصيانة المحل. تُظهِر نسخة فرنسية من القرن الرابع عشر من Roman de la Rose في أسفل الصفحة رسمًا لرجل وامرأة (من المفترض أن يكون زوجًا وزوجة) أثناء عمل نسخ أو تزيين نص بينما تظهر الأوراق الأخرى معلقة حتى تجف في الخلفية:

يُظهر كتاب ألماني متدرج مؤرخ في عام 1512 في الجزء السفلي من الصفحة لوحة لمُنور يُعرف باسم نيكولاس بيرتشي في مكتبه مع زوجته ماراجاريت ، ويقدم له على ما يبدو مشروبًا:

كانت الزوجات يشاركن بانتظام في تسويق سلع المحل. يمكن استخدام المنمنمات في مخطوطة بوكاتشيو التي توضح النصوص المخصصة للرسامين القدامى المشهورات لتوضيح طبيعة ورشة العمل. على سبيل المثال ، تُظهر المنمنمات التالية peintresse Thamar:

تظهر ثامر وهي تعمل على لوحة لمادونا والطفل بينما تنشغل إحدى المتدربات في طحن الأصباغ خلفها. لكي يصبح المرء سيدًا في حرفة معينة ، كان عليه أن يخدم في تدريب مهني تحت إشراف سيد. تم تخصيص جزء كبير من تدريب المتدرب للجوانب الفنية مثل إعداد المواد. كانت جودة المواد أحد الاعتبارات الحاسمة للحرفيين في العصور الوسطى. من الواضح أن المنمنمة تظهر تلميذاً وهو يطحن اللون الأزرق بينما يرسم ثمار رداء السيدة العذراء الأزرق. قبل اختراع الأصباغ الكيميائية في القرن التاسع عشر ، كان إنتاج اللون الأزرق الفائق الغني يتطلب طحن حجر شبه كريم يُعرف باسم اللازورد والذي كان يجب استيراده من الشرق. تحدد عقود الفترة بانتظام استخدام هذا اللون الأزرق عالي الجودة. تُظهر نسخة مبكرة من القرن الخامس عشر من موسوعة بعنوان Livre des propri & eacutet & eacutes des choses ملكًا يشتري الأحجار الكريمة ونبلًا يشتري ألوانًا أرضية في متجر صيدلي:

يوضح هذا جيدًا طبيعة المتجر الذي سيكون به مصراع يفتح على الشارع حيث يمكن بيع المنتجات. من المناسب هنا النظر إلى Merode Altarpiece الشهير مع تمثيل جوزيف في ورشة النجارة الخاصة به. من المفترض أن يتم بيع مصيدة فئران كمنتج للمحل الموجود على حافة النافذة:

كان هيكل الورشة هذا نموذجيًا للإنتاج الحرفي في أواخر العصور الوسطى. كتبت مارثا هاول في كتاب "النساء والإنتاج والنظام الأبوي في مدن العصور الوسطى المتأخرة": & quot نظام الإنتاج الحرفي في العصور الوسطى. عزز استقلالية المنتج ، والمساواة التقريبية بين أعضاء الحرفة ، وقبل كل شيء السيطرة المشتركة على موارد الإنتاج والبيع [ص. 34]. & quot تقدم الرأسمالية نموذجًا مختلفًا تمامًا.

في دراستها ، تعرف هاول على أنها الفاصل الحاسم بين اقتصاد ما قبل الرأسمالية والاقتصاد الرأسمالي النقطة التي حوَّل فيها التجار أنفسهم إلى تجار - منتجين من خلال تولي وظائف الإنتاج التي كان يقوم بها منتجون مستقلون مرة واحدة [ص 35]. فقد الحرفيون الأفراد عندما أصبحوا أجراء. لم يعد لديهم سيطرة على الإنتاج والمبيعات. ومن النتائج الأخرى لهذا التحول فصل العمل عن المساحات المنزلية.

من اللافت للنظر عدد الصور التي تأتي من القرن الخامس عشر لصور الحرفيين. هذه تعبر عن الموقف الاجتماعي للفنان. إحدى هذه اللوحات هي صورة الصائغ الموقعة من قبل بيتروس كريستوس والمؤرخة 1449 في متحف متروبوليتان للفنون. كان ينظر إلى اللوحة لفترة طويلة على أنها تمثيل للقديس إيليجيوس شفيع نقابة صائغ الذهب والفضة والجواهر. أظهرت عملية ترميم حديثة أن الهالة الذهبية كانت إضافة للقرن التاسع عشر. من غير الواضح ما إذا كانت الصورة عبارة عن صورة لصائغ ذهب معين ، ولكن يمكن استخدام اللوحة للتعبير عن احتلال الصائغ. هنا نرى الحرفي جالسًا عند النافذة الأمامية لمتجره وهو يتفاوض مع زوجين شابين على سعر خاتم الزواج الذي يزنه الصائغ في الميزان. إن تجاور مجموعة من الأوزان مع كومة من العملات المعدنية يضع التبادل في سياق القيمة النقدية. يتم التعبير عن المكانة الاجتماعية العالية للزوجين الشابين ، النبيل على الأرجح ، من خلال لباسهما ، خاصة مع فستان المرأة المزركش الذهبي الغني والياقة التي يرتديها الرجل والتي ربما تكون علامة على العضوية في نظام نبيل. يعتبر الغطاء واللباس البسيط للصائغ من صور الحرفيين في تلك الفترة. قارن هذا بملابس القديس لوقا في روجير فان دير وايدن القديس لوقا رسم العذراء في بوسطن. يتم التعامل مع القديس لوقا هنا باعتباره شفيع نقابة الفنانين أو نقابة القديس لوقا. إذا لم تكن اللوحة صورة ذاتية فعلية لروجير فان دير فيدن ، فهي على الأقل صورة القرن الخامس عشر الرسام حددت بوضوح مع. لوحة روجير مهنية بقدر ما هي عبادي. يعتبر الثوب القرمزي المبطن بالفراء الذي يرتديه الصائغ في لوحة كريستوس علامة واضحة على الازدهار الاقتصادي للحرفي.

العودة إلى لوحة كريستوس ، المرآة في الزاوية اليمنى السفلية يوضح السياق الحضري لورشة العمل حيث يقترب العملاء المحتملون من نافذة المتجر. الرجل ذو الرداء الأحمر في المرآة هو أحد أفراد طبقة النبلاء. هذا ما يقترحه خادمه الظاهر بجانبه الذي يتمسك بصقر النبلاء ، وتوضح الأشياء الموجودة على الرفوف على الجانب الأيمن من اللوحة الجوانب المختلفة لتجارة الصاغة. تتجلى جودة تصنيع الحرفي في الأواني المصنوعة من القصدير المفترض على الرف العلوي. يشهد الزوجان المتطابقان على قدرة الحرفي على الحفاظ على معايير الإنتاج. كان جزء من تجارة الصائغ هو بيع المواد النفيسة. تم تعدادها بواسطة الأشياء الموجودة على الرف السفلي والتي تشمل أسنان أسماك القرش ، وكومة من اللآلئ ، وساق من المرجان ، وكتل من الكريستال والسماقي. هناك أيضًا كأس غريب يبدو أنه مصنوع من قشرة جوز الهند. يجب فهم التكلفة الجوهرية والغريبة لهذه الأشياء في سياق هيبة المواد الفاخرة في مذاق القرن الخامس عشر. هذا ينطبق بشكل خاص على الرعاية الأرستقراطية التي تركز بشدة على القيمة الجوهرية للمواد بما في ذلك الذهب والفضة والأحجار الكريمة والعاج وغيرها من المواد النادرة والغريبة. عبّر النبلاء عن مكانتهم الاجتماعية من خلال روعة وقيمة ممتلكاتهم.

تمامًا مثل ملف صائغ يتعلق بصياغة الذهب ، ويمكن أيضًا اعتباره متعلقًا بتجارة الرسامين. أثناء تمثيل الأشياء الثمينة ، فإن لوحة بيتروس كريستوس نفسها لها القليل من القيمة الجوهرية. ما تقدمه هو قدرة الفنان على خلق ما يشبه هذه المواد الثمينة. هنا يتبع بيتروس كريستوس خطى أستاذه جان فان إيك. في لوحات مثل رولين مادونا، يجسد Van Eyck طعم الرعاية الأرستقراطية ، ولكن مرة أخرى قيمة هذه اللوحات ليست في قيمتها الجوهرية ولكن في قدرة الفنان على خلق أوهام من المجوهرات والمواد الثمينة المرتبطة بروعة النبلاء. وهكذا يرسم فان إيك وكريستوس بدائل للأشياء الفاخرة. بينما كان فان إيك رسام البلاط لدوق بورغوندي ، من المهم أن لوحاته الموجودة لم تُصنع للدوق أو لأعضاء النبلاء البورغنديين ولكن بشكل أساسي للأعضاء البرجوازيين في بلاط الدوق. في حين أن الرعاية النبيلة تضع قيمة كبيرة على القيمة الجوهرية للمواد ، فإن الرعاية البرجوازية المرتبطة بفان إيك تركز على قدرة الفنان ، الذي يوازي وضع الراعي البرجوازي الذي كان قائمًا على المزايا الشخصية والقدرة وليس قضايا الولادة. هذا التركيز على القدرة هو ما يفسر الشعار الذي يدمجه فان إيك في إطاره لما يسمى رجل مع العمامة الحمراء. يُفهم كثيرًا على أنها صورة ذاتية ، شعار اللوحة يقرأ: & quotALS IXH XAN. & quot من خلال اللعب الواضح على اسم van Eyck / IXH ، يمكن ترجمة الشعار: & quot أفضل ما يمكنني / إيك. & quot أثناء لفت الانتباه إلى قدرته ، يمكن أيضًا رؤية الشعار على أنه فان إيك كرسام محكمة يحاكي ممارسة النبلاء الذين يتبنون شعارات شخصية للتعبير عن هويتهم. في ال صائغ، يبدو أن بيتروس كريستوس يتبع قيادة سيده ويبرز قدرته.

توقيع بيتروس كريستوس في الجزء السفلي من اللوحة يضع عمله في سياق اجتماعي مختلف عن سياق جان فان إيك. في حين أن هوية الأخير كانت مفهومة بوضوح في دوره كعضو في أسرة الدوق كرسام للمحكمة ، فإن التوقيع يضع عمل بيتروس كريستوس في سياق الحرفي الحضري تمامًا مثل صائغ الذهب الذي يمثله. مكتوب في أ باتارد نص ، التوقيع يقرأ & quotm petr xpi me ** fecit * a 1449 & quot أو & quotMaster (Magister) Petrus Christus صنعني ، 1449 م. & quot التوقيع يليه جهاز على شكل قلب. ال باتارد النص المستخدم في السياقات الإدارية والتجارية ، بالإضافة إلى تحديد كريستوس باعتباره السيد يضع العمل في سياق صناعة النقابة. يمكن التعرف على الجهاز على شكل قلب مثل العلامة التجارية التي يستخدمها صائغ الذهب. تم استخدام علامات مماثلة في صناعة المخطوطات في بروج لتحديد العمل كعضو مسجل في نقابة القديس لوقا. المثال الموجود على اليسار مأخوذ من Guildbook لمؤسسة الرسامين و Saddlemakers في بروج. وهكذا تُفهم اللوحة على أنها نتاج صناعة النقابة. يعاقب عليها قانونًا كسلعة للتبادل في السياق التجاري لنظام النقابات في العصور الوسطى.

تم رسم صورة مزدوجة مؤرخة عام 1496 من قبل سيد فرانكفورت ، نشط في أنتويرب ، على ما يبدو كعرض أو إعلان عن مهارات الفنان لعملائه الأثرياء. ويشهد إدراج زوجته على طبيعة الورشة كاقتصاد منزلي يشترك فيه الزوج والزوجة في مسؤوليات إدارة الورشة. أحضان القديس لوقا وشعاره (Wt Jonsten versamt (& الاقتباس من الفرح & quot)) في الجزء العلوي من الصورة يشهد على عضويته في أنتويرب نقابة سانت لوقا. تدل على ازدهارهم المعتدل من خلال ملابسهم العصرية ولكن ليست التباهي. يرتدي عباءة صوفية من الفرو. زوجته تحمل في يدها مسبحة من المرجان تشهد على تقواها ، بينما تقدم في يدها الأخرى لزوجها ما تم تحديده على أنه أزهار الجيلي التي كانت مرتبطة بنقابة الرسامين التي اندمجت في عام 1480 مع غرفة البلاغة. المعروف باسم & quotDe Violeren & quot (& quot The Stock Gilly-Flowers & quot). المزهرية الخزفية ولوحة القصدير والسكاكين ذات المقابض الخشبية تتناسب مع وضعها الاقتصادي. تشهد قدرة الفنانة على الذباب الذي نزل في منطقة رسم حجاب الزوجة وصفيحة التوت. ربما تكون هذه إشارة إلى حكاية عن جيوتو وسيمابو كما سجلها فيلاريت: & quot ؛ وقد قرأنا عن جيوتو أنه كمبتدئ قام برسم الذباب ، وكان سيده سيمابو مأخوذًا جدًا لدرجة أنه اعتقد أنهم على قيد الحياة وبدأ في مطاردتهم. بقطعة قماش & quot (فرانسيس أميس لويس ، الحياة الفكرية لفنان عصر النهضة المبكر ، ص. 192). تحاكي هذه القصة الرواية الشهيرة في بليني حيث تخدع لوحة لزيوكسيس عن العنب الطيور التي تحاول أكلها (بليني ، تاريخ طبيعي, 35, 65-6). من الجدير بالملاحظة أنه في اللوحة التي رسمها سيد فرانكفورت ، كان الوهم هو أن الذباب يهبط على سطح اللوحة. وبالتالي فإن اللوحة تتحدىنا لتحديد أين ينتهي واقعنا ويبدأ واقع اللوحة. ربما قدم بيتروس كريستوس إشارة مماثلة إلى قصة زيوكسيس بالذبابة التي هبطت على الحافة الوهمية في الجزء السفلي من منزله صورة ل Carthusian في العاصمة.

لوحة Master of Frankfurt المزدوجة هي واحدة من عدد من اللوحات الذاتية للفنانين مع زوجاتهم. ربما يكون ظهور هذه اللوحات المزدوجة انعكاسًا لأهمية الاقتصاد المنزلي للفنان خلال هذه الفترة. مثال آخر للصورة المزدوجة هو نقش لإسراهيل فان ميكنيم (حوالي 1440 / 5-1503):

يعود تاريخ الطباعة إلى حوالي عام 1490 ، وهي تمثل الفنان مع زوجته إيدا ويمكن اعتبارها بمثابة بيان شراكة بين الزوج والزوجة يديران ورشة عمل ناجحة متخصصة في إنتاج النسخ المطبوعة لأعمال نقاشين آخرين. من بين أكثر من 600 مطبوعة موقعة من قبل إسرائيل ، يمكن تحديد 90٪ منها على أساس عمل الآخرين. 58 من مطبوعاته ، على سبيل المثال ، نسخ عمل مارتن شونغاور. في دراستهم المهمة عصر النهضةادعى روبرت لانداو وبيتر بارشال أن إسراهيل فان ميكنيم & quot؛ يمكن اعتباره أهم صانع طباعة شمالي تاريخيًا في العمل حوالي عام 1500 (ص 56-57). أصالة عمل إسراهيل فان ميكنيم ، لكن وجهة نظر لانداو وبارشال لها مزايا عندما يتم النظر في الانتشار الواسع لعمله. لقد رأى إمكانية تسويق المطبوعات كسلعة.

كان صنع سلعة قابلة للتسويق من أولويات متجر إسراهيل فان ميكنيم على الأصالة. استخدمت الصورة المزدوجة المنقوشة للإعلان عن متجر فان ميكنيم.

مقتطفات من Cennino Cennini ، دليل الحرفيين

ورشة النحاتين . ج. 1416 ، بتكليف من Arte dei Maestri di Pietra e Legname من Nanni di Banco لقاعدة مكانة النقابة في Orsanmichele. تعكس الصورة مواقف حول طبيعة الممارسة الفنية مماثلة لتلك التي تم التعبير عنها في سينيني دليل الحرفي.

ولد سينيني حوالي عام 1370 بالقرب من فلورنسا. كان تلميذًا لـ Agnolo Gaddi ، الذي كان تلميذًا لـ Taddeo Gaddi ، والذي كان بدوره تلميذًا لـ Giotto. وهكذا فإن Cennini هو سليل فني مباشر لـ Giotto ووريث الممارسات التقليدية لورشة الفن الإيطالي في القرن الرابع عشر. ترجمة النص الكامل متاحة على شبكة الإنترنت.

يوم القيامة على سقف المعمودية في فلورنسا. يُنسب إلى Coppo di Marcovaldo ويرجع تاريخه إلى النصف الثاني من القرن الثالث عشر. تظهر أيضًا مشاهد من العهدين القديم والجديد بما في ذلك مشاهد الخلق من سفر التكوين ومشاهد من حياة المسيح ويوحنا المعمدان. كل فلورنسا حتى السنوات الأخيرة نسبيًا كانوا سيعتمدون تحت هذه القبة الفسيفسائية. من خلال المعمودية يصبحون أعضاء في الكنيسة ويصبحون فلورنسيين.

هنا يبدأ دليل الحرفي ، الذي أعده وألفه سينينو سينيني من كولي ، في تقديس الله ، ومريم العذراء ، والقديس يوستاس ، والقديس فرنسيس ، والقديس يوحنا المعمدان ، والقديس أنطونيوس بادوا. ، وبشكل عام جميع قديسي الله وفي تقديس جيوتو وتاديو وأغنولو ، سيد سينينو ، وللاستخدام والربح الجيد لأي شخص يريد دخول هذه المهنة.

الفصل الأول من الباب الأول من هذا الكتاب
في البداية ، عندما خلق الله القدير السماء والأرض ، فوق كل الحيوانات والأطعمة ، خلق الرجل والمرأة على صورته ، ووهبهم كل فضيلة. ثم ، بسبب سوء الحظ الذي أصاب آدم ، بحسده ، من لوسيفر ، الذي خدعه بخبثه ومكره - أو بالأحرى حواء ، ثم حواء ، آدم - إلى الخطيئة ضد أمر الرب: بسبب هذا ، فغضب الله على آدم وطرده هو وصاحبه إلى خارج الجنة ، قائلاً لهم: بما أنك عصيت الأمر الذي أعطاك إياه الله ، فمع جهادك وجهدك عليك أن تستمر في حياتك. ". وهكذا ، أدرك آدم الخطأ الذي ارتكبه ، بعد أن وهبه الله بملكيته كمصدر ، وبداية ، وأب لنا جميعًا ، أدرك نظريًا أنه يجب إيجاد بعض وسائل العيش عن طريق العمل. وهكذا بدأ مع الأشياء بأسمائها الحقيقية ، وحواء ، بالدوران. اتبع الإنسان بعد ذلك العديد من المهن المفيدة ، تختلف عن بعضها البعض وكان بعضها ، ولا يزال ، أكثر نظرية من غيرها ، حيث لا يمكن أن يكونوا جميعًا متشابهين ، لأن النظرية هي الأفضل. قريبًا من ذلك ، سعى الإنسان إلى بعض ما يتعلق بالذي يدعو إلى أساس ذلك ، مقرونًا بمهارة اليد: وهي مهنة تُعرف بالرسم ، وهي تستدعي الخيال ، ومهارة اليد ، لاكتشاف الأشياء غير. تُرى ، تختبئ تحت ظلال الأشياء الطبيعية ، وتصلحها [1] باليد ، وتعرض ما لا يوجد في الواقع على مرأى من الجميع. وهي تستحق بحق أن تُتوج بجانب النظرية ، وأن تكون [ص. 2] تكللت بالشعر. يكمن العدل في هذا: أن الشاعر ، بنظريته ، رغم أنه ليس لديه سوى واحدة ، تجعله مستحقًا ، وهو حر في أن يؤلف ويتحد معًا ، أو لا ، كما يشاء ، حسب ميوله. وبنفس الطريقة ، يُمنح الرسام حرية تكوين شخصية ، يقف ، جالسًا ، نصف رجل ، نصف حصان ، كما يشاء ، وفقًا لخياله. إذن ، إما كعمل حب لكل أولئك الذين يشعرون بداخلهم برغبة في الفهم أو كوسيلة لتزيين هذه النظريات الأساسية ببعض الجوهرة ، بحيث يمكن طرحها بشكل ملكي ، دون تقديم احتياطي لهذه النظريات مهما كان القليل من الفهم. لقد منحني الله ، بصفتي عضوًا ممارسًا غير مهم لمهنة الرسم: أنا ، سينينو ، ابن أندريا سينيني من كولي دي فال ديلسا ، - [لقد تدربت على هذه المهنة لمدة اثني عشر عامًا على يد أستاذي Agnolo di Taddeo من فلورنسا ، وقد تعلم هذه المهنة من Taddeo ، وكان والده ووالده تم تعميده تحت قيادة جيوتو ، وكان من أتباعه لمدة أربعة وعشرين عامًا وأن جيوتو غير مهنة الرسم من اليونانية إلى اللاتينية مرة أخرى ، وقام بتحديثها وأصبح لديه حرفية منتهية أكثر من أي شخص آخر منذ ذلك الحين] ، خدم لجميع الراغبين في دخول المهنة ، سأدون ما علمني إياه السيد أغنولو السالف الذكر ، وما جربته بيدي: التضرع أولاً [بمساعدة] الله سبحانه وتعالى ، الآب والابن والروح القدس لذلك المدافع المبهج لجميع الخطاة ، مريم العذراء والقديس لوقا الإنجيلي ، الرسام المسيحي الأول ومحاميي ، القديس يوستاس ، وبشكل عام ، قديسي الجنة ، AME N. [ص. 1-2]

لا يخلو من دافع الروح النبيلة أن يدفع البعض لدخول هذه المهنة ، التي تجذبهم من خلال الحماس الطبيعي. سوف يسعد عقلهم بالرسم ، بشرط أن تجذبهم طبيعتهم إليه ، دون أي توجيه من السيد ، من منطلق سمو الروح. وبعد ذلك ، من خلال هذه البهجة ، ريأتون ليجدوا سيدًا ويلزمون أنفسهم به باحترام للسلطة ، ويخضعون للتدريب المهني من أجل تحقيق الكمال في كل هذا. هناك من يتابعها ، بسبب الفقر والحاجة المنزلية ، من أجل الربح والحماس للمهنة أيضًا ، لكن قبل كل شيء يجب أن يمجد هؤلاء الذين يدخلون المهنة من خلال الشعور بالحماس والتمجيد.

إذن ، أنت يا من تشغل بالروح السامية هذا الطموح ، وتوشك أن تدخل المهنة ، ابدأ بتزين أنفسكم بهذا الثوب: الحماس والخشوع والطاعة والثبات. وابدأ في تسليم نفسك لتوجيهات سيد التدريس في أقرب وقت ممكن ولا تترك السيد حتى تضطر إلى ذلك.

أساس المهنة ، بداية كل هذه العمليات اليدوية ، هو الرسم والتلوين. يستدعي هذان القسمان معرفة ما يلي: كيفية العمل أو الطحن ، وكيفية تطبيق الحجم ، ووضع القماش ، وكشط الجيسو ، وكشط الجيسو وتنعيمها ، والنمذجة باستخدام الجيسو ، ووضع بوليود ، و مذهّب ، للتلميع حتى التهدئة ، لوضعه: الانقضاض ، الكشط ، الختم أو الثقب لوضع العلامات ، الطلاء ، التزيين ، والورنيش ، على اللوح أو الأنكونا. للعمل على الحائط ، عليك أن تبلل ، تلصق ، أن تصحح ، لتنعيم ، ترسم ، أن ترسم في الجص. الشيء التالي هو الرسم. يجب أن تتبنى هذه الطريقة.

بعد أن تدربت على الرسم لأول مرة لفترة من الوقت كما علمتك أعلاه ، أي على لوحة صغيرة ، تحمّل المتاعب والمتعة باستمرار نسخ أفضل الأشياء التي يمكن أن تجدها على يد سادة عظماء. وإذا كنت في مكان كان فيه العديد من الأساتذة الجيدين ، فهذا أفضل بالنسبة لك. لكني أقدم لك هذه النصيحة: احرص على اختيار الأفضل في كل مرة ، والأكثر شهرة. وبينما تستمر من يوم لآخر ، سيكون الأمر مخالفًا للطبيعة إذا لم تفهم أسلوبه وروحه. لأنك إذا تعهدت بنسخ سيد واحد اليوم وبعد غد آخر ، فلن تكتسب أسلوب أحدهما أو الآخر ، وستصبح حتمًا ، من خلال الحماس ، متقلبًا ، لأن كل نمط سيشتت عقلك. ستحاول العمل بطريقة هذا الرجل اليوم والآخر غدًا ، وبالتالي لن تحصل على أي منهما بالشكل الصحيح. إذا اتبعت مسار رجل واحد من خلال الممارسة المستمرة ، فيجب أن يكون ذكائك فظًا بالفعل حتى لا تحصل على بعض التغذية منه. ثم ستجد ، إذا منحتك الطبيعة أي خيال على الإطلاق ، أنك ستكتسب في النهاية أسلوبًا فرديًا لنفسك ، ولا يمكن أن تساعد في أن تكون جيدًا لأن يدك وعقلك ، كونك معتادًا دائمًا على جمع الزهور ، لن يعرف كيف لنتف الأشواك.

ضع في اعتبارك ، أفضل رجل توجيه مثالي يمكنك الحصول عليه ، وأفضل دفة ، تكمن في بوابة النصر للنسخ من الطبيعة. وهذا يتفوق على جميع النماذج الأخرى ويعتمد دائمًا على هذا بقلب شجاع ، خاصة عندما تبدأ في اكتساب بعض الحكم في الصياغة. لا تفشل ، مع تقدمك ، في رسم شيء ما كل يوم ، فبغض النظر عن مدى صغره ، فإنه يستحق وقتًا طويلاً ، وسيفعل لك عالماً من الخير.


شاهد الفيديو: اخطاء في التدريب العسكري بس ضحك موت (شهر اكتوبر 2021).