بودكاست التاريخ

ما الذي جعل فيينا في أوائل القرن العشرين حاضنة لأنشطة فكرية مختلفة؟

ما الذي جعل فيينا في أوائل القرن العشرين حاضنة لأنشطة فكرية مختلفة؟

هناك العديد من الأمثلة التي يمكن الاستشهاد بها (المدرسة النمساوية للاقتصاد ، سيغموند فرويد ، الشخصيات الحداثية في الثقافة ، جوزيف شومبيتر ، إلخ). هنا اقتباس من مدخل فيينا Wikipedia:

من أواخر القرن التاسع عشر إلى عام 1938 ، ظلت المدينة مركزًا للثقافة العالية والحداثة. عاصمة الموسيقى العالمية ، استضافت المدينة ملحنين مثل برامز وبراكنر وماهلر وريتشارد شتراوس. تضمنت المساهمات الثقافية للمدينة في النصف الأول من القرن العشرين ، من بين العديد ، حركة فيينا للانفصال ، والتحليل النفسي ، ومدرسة فيينا الثانية ، والهندسة المعمارية لأدولف لوس وفلسفة لودفيج فيتجنشتاين ودائرة فيينا. في عام 1913 ، عاش كل من أدولف هتلر ، وليون تروتسكي ، وجوزيف تيتو ، وسيغموند فرويد ، وجوزيف ستالين على بعد أميال قليلة من بعضهم البعض في وسط فيينا ، وكان بعضهم يقيمون في نفس المقاهي.

سؤالي هو: ما الذي تميز عن فيينا والذي جعلها نقطة ساخنة من نواح كثيرة مختلفة؟


لن أضع هتلر وتروتسكي وستالين تحت عنوان "حاضنة الأنشطة الفكرية".

ومع ذلك ، فمن الصحيح حقًا أن الأنشطة الفكرية ازدهرت في بداية القرن العشرين في الإمبراطورية النمساوية المجرية. (بودابست وبراغ ولمبرج (الآن لفيف) مؤهلة أيضًا لزيادة الأنشطة الفكرية في نفس الوقت).

يحذف اقتباسك الرياضيات والعلوم الدقيقة: عمل بولتزمان في فيينا ، على سبيل المثال ، وأيضًا إي ماخ. كانت هناك مدرسة لوجيك الشهيرة ، فيينا سيركل. حدثت "المعجزة المجرية" المزعومة في نفس الوقت في بودابست. وفجأة أصبحت دار حضانة لبعض أشهر علماء الفيزياء والرياضيات في القرن العشرين. (علماء رياضيات من المجر: جون فون نيومان ، إخوان ريش ، بوليا ، زيجو ، فيجر ، لانكزوس ، أردوس ، توران ؛ الفيزيائيون ويغنر وتيلر وزيلارد.)

كان هناك أيضًا إحياء لجميع أنواع الأنشطة الفكرية في شرق الإمبراطورية ، غاليسيا وبوكوينا (أوكرانيا الغربية الحديثة). عاش فرانز كافكا وكاريل كابيك وعملا في براغ.

كل هذا لا يترك مجالًا للشك في أن الإمبراطورية النمساوية المجرية المتأخرة كانت تتمتع ببعض المناخ الملائم جدًا للأنشطة الفكرية. يمكن للمرء أن يتكهن فقط أين الظروف الدقيقة التي أنتجت هذا المناخ. كان هذا مثالًا جيدًا لما يمكن تسميته "الملكية المستنيرة".

أريد أن أؤكد على جانب واحد فقط من جوانب هذه الإمبراطورية: التنوع والتسامح. آمل أن يتم تحليل الجوانب الأخرى في إجابات أخرى. تم إلغاء معظم أنواع التمييز القومي والعرقي والديني. في وقت سابق ، في القرن التاسع عشر ، تحولت من الإمبراطورية النمساوية إلى الإمبراطورية النمساوية المجرية. تدريجيًا ، حصل العديد من "الأقليات" الأخرى على حقوق متساوية (وتمثيل). على عكس الإمبراطورية الروسية ، على سبيل المثال ، تم إلغاء التمييز ضد اليهود: فُتحت العديد من المناصب العلمية لليهود. حتى أن اليهود أصبحوا مؤهلين للحصول على ألقاب النبلاء (فون نيومان ، على سبيل المثال).

لطالما اشتكى الأوكرانيون من القمع الروسي والقمع البولندي ، لكنني لم أسمع أو قرأتهم أبدًا وهم يشكون من الاضطهاد النمساوي. (عشت في الجزء النمساوي السابق من أوكرانيا في طفولتي ، عندما كان بعض كبار السن لا يزالون يتذكرون "العصر النمساوي"). في الإمبراطورية الروسية ، تم حظر اللغة الأوكرانية. أعلن "غير موجود". في المجر النمساوية ، نشروا كتبًا أوكرانية وكان لهم كرسي في التاريخ الأوكراني (في جامعة Lemberg / Lwow / Lviv University).

بالمناسبة ، كانت ألمانيا في ذلك الوقت أيضًا دولة متسامحة للغاية ، وهذا يظهر في الإنجازات الفكرية غير العادية في جميع المجالات. لكن ألمانيا كانت أقل تنوعًا في سكانها.

صحيح أن الإمبراطورية سقطت نتيجة للحرب العالمية ولحركة استقلال مختلف الدول. لكنها لم تكن بهذا السوء كما ادعى بعض دعاة الاستقلال الوطني. في معظم تلك الدول المستقلة الجديدة ، أصبحت ظروف الأقليات أسوأ بكثير مما كانت عليه في الإمبراطورية. على سبيل المثال ، اضطر معظم علماء الرياضيات والفيزياء المجريين المذكورين أعلاه إلى المغادرة في ثلاثينيات القرن الماضي ، وعملوا في الغرب.

جزء من هذه المهن كان إنشاء قنابل نووية (Szillard) ونووية حرارية (Teller من بودابست و Ulam من Lwow) ، لذكر الأشياء الأكثر شهرة للعانة العامة.


ربما تكون الإجابة الأكثر أهمية هي أن فيينا كانت حتى عام 1918 عاصمة الإمبراطورية النمساوية المجرية العالمية للغاية ، وتتألف من عدد من الجنسيات وأشخاص من خلفيات لا تعد ولا تحصى.

كانت أيضًا مدينة ذات عمق عميق في التاريخ والثقافة - الفن والموسيقى والأدب وما إلى ذلك - كانت موطنًا لملكية هابسبورغ لعدة قرون ، وكانت النمسا أكبر وأهم دولة في الإمبراطورية الرومانية المقدسة. على مدار القرون التي مرت على وجودها ، أعتقد أنه لم يكن هناك سوى إمبراطور واحد للتربية على حقوق الإنسان لم يكن هابسبورغ.

وبمعنى مشابه إلى حد ما ، أصبحت لندن اليوم مكانًا يتم فيه التحدث بـ 300 لغة مختلفة ، وهو انعكاس لماضي بريطانيا الإمبراطوري - وحيث يضمن عمق التاريخ استمرار الثقافة الفكرية والفنية النابضة بالحياة. باريس لديها ادعاءات مماثلة.


عذرا ، لا يبدو أن تحرير ما ورد أعلاه أو وضع فقرات. باختصار ، اكتسبت فيينا اقتصادات خارجية من حيث النطاق والحجم في المجالات الإبداعية لأن تكلفة الفرصة البديلة للأنواع الإبداعية كانت أقل بسبب الحجم المتضائل للغاية للدولة والفرص في المهن. تم استهلاك أسعار العقارات والخدمات - المطاعم وما إلى ذلك - كانت رخيصة من حيث القيمة الدولارية. كانت الثقافة الفكرية لفيينا "المحمومة" في فترة ما قبل الحرب - وهي في حد ذاتها انعكاسًا للنمو الاقتصادي السريع المصحوب بنزاع سياسي داخلي متزايد بشكل جذري - متكيفة مع الحداثة بينما لم يكن المشهد الفكري في برلين كذلك. كان الألمان الشماليون قد حولوا علم أصول التدريس إلى صناعة ثقيلة - مع فقه اللغة والظواهر وتأثير التأريخ من نوع حوليات - ولم يكونوا قادرين حقًا على العودة إلى المسار الصحيح في ظل ظروف مالية متناقصة كثيرًا. لطالما كانت جزر فيينا أقل شحنًا وبالتالي يمكن أن تكون أكثر مرونة في استجابتها للتدهور الاقتصادي. على النقيض من ذلك ، كان لدى البلدان الأخرى المستقلة حديثًا الكثير من "الوظائف للأولاد" وكان أداؤها جيدًا في العشرينيات. وبالتالي ، فإن سقوط فيينا في أوقات عصيبة وحقيقة أن ميراثها الفكري لم يكن جوهريًا يعني أن الناس يمكن أن يكونوا أكثر جرأة بشكل خاص لأنه لم يكن هناك احتمال واقعي للحصول على درجة أستاذية جيدة الأجر. تتضمن إحدى النقاط الأخرى - المنافسة الجنسية في فيينا (على سبيل المثال ، برونو بيتثيلهايم الذي كان عليه أن يحصل على درجة الدكتوراه في علم الجمال لجعل ابنته تتزوج منه) ميزة فكرية أو فنية - ربما تعكس فهم الناس الغريزي بأنهم قد يضطرون إلى الهجرة وأن أدمغتهم ستكون كذلك. الأصل القابل للاستبدال الوحيد الذي يمكنهم أخذه معهم. للكثيرين- على سبيل المثال روبرت موسيل- كان مصير فيينا بعد الحرب متوقعاً في السنوات الأخيرة من هابسبورغ. أُجبرت مذهب المتعة الفقير على تغذية نفسها على نظام غذائي فكري قابض - وهو أمر جيد في التوازن لأنه كسر الجدار التقليدي بين "Town and gown". قد يتدرب الرجل ليكون صانع خزانة ، حيث كان سبينوزا طاحونة عدسة ، بينما كان يكرس نفسه للمنطق ونظرية المعرفة.


كان يُنظر إلى الفيينيين على أنهم منحلون وتافهون ، ولم يكونوا مثقفين عظماء قبل حرب القبضة. من الناحية الاقتصادية ، كانت الإمبراطورية تعمل بشكل جيد ، لا سيما في الصناعات القائمة على المعرفة الجديدة ، وخلق الأثرياء الجدد سوقًا للحداثة ، من النوع المحموم إلى حد ما.

بعد الحرب ، كان في فيينا قطاع ثالث متضخم مع منطقة نائية اقتصادية صغيرة ، وهذا يعني أن فنانيها ومفكريها أعادوا توجيه أنفسهم نحو أسواق التصدير - في المقام الأول أمريكا - وبالتالي نشر أسطورة الثقافة الفيينية الفيينية التي لم تكن موجودة في الواقع.

نقطة أخيرة ، كانت اللغة الألمانية لغة مهمة للعلماء منذ مائة عام. في الواقع ، لا يمكنك الحصول على درجة الدكتوراه في الاقتصاد من جامعة هارفارد دون معرفة اللغة الألمانية قبل عام 1960. قدمت فيينا منحة الأنجلو ساكسون الألمانية معارضة لمنحة برلين.


الوضعية المنطقية والتجريبية المنطقية

بدأ الجيل الأول من الوضعيين الفيينيين في القرن العشرين أنشطته ، متأثرًا بشدة بماخ ، حوالي عام 1907. كان من أبرزهم الفيزيائي فيليب فرانك والرياضيات هانز هان وريتشارد فون ميزس والاقتصادي وعالم الاجتماع أوتو نيورات. كانت هذه المجموعة الصغيرة نشطة أيضًا خلال عشرينيات القرن الماضي في دائرة فيينا للوضعيين المنطقيين ، وهي مجموعة مناقشة أساسية من العلماء والفلاسفة الموهوبين الذين اجتمعوا بانتظام في فيينا ، وفي جمعية برلين للفلسفة التجريبية ذات الصلة.

تم بناء هاتين المدرستين الفكريتين ، اللذين كان من المقرر أن تتطور إلى حركة عالمية ومثيرة للجدل تقريبًا ، على أساس تجريبية هيوم ، وعلى وضعية كونت ، وعلى فلسفة علم ماخ. وتأتي التأثيرات على نفس القدر من الأهمية من العديد من الشخصيات البارزة الذين كانوا في نفس الوقت علماء وعلماء رياضيات وفلاسفة - جي إف. برنارد ريمان ، مؤلف الهندسة غير الإقليدية هيرمان فون هيلمهولتز ، رائد في مجموعة واسعة من الدراسات العلمية هاينريش هيرتز ، أول من أنتج الموجات الكهرومغناطيسية في مختبره لودفيج بولتزمان ، باحث في الميكانيكا الإحصائية هنري بوانكاريه ، البارز في الرياضيات وفلسفة العلوم وديفيد هيلبرت ، المتميز بإضفاء الطابع الرسمي على الرياضيات. ومع ذلك ، كان الأهم من ذلك هو تأثير أينشتاين ، وكذلك تأثير المنطقين الرياضيين الثلاثة العظماء في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين - جوتلوب فريج الرائد ومؤلفي الكتاب الضخم. مبادئ الرياضيات (1910–13) ، راسل وألفريد نورث وايتهيد.


1. أواخر القرن التاسع عشر والوسطى: عرض منجزات الثورة الصناعية

بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، حققت الثورة الصناعية البريطانية إنجازات هزت العالم بعد 100 عام من التطور. في عام 1851 ، قررت بريطانيا ، كجزء من جهودها لإظهار قوتها ، إقامة المعرض الكبير لأعمال الصناعة لجميع الأمم. دعت الملكة فيكتوريا باسم بلادها ومن خلال الوسائل الدبلوماسية أكثر من عشر دول أوروبية وأمريكية للمشاركة في المعرض الذي استمر لمدة 140 يومًا. تم إجراء أنشطة مثيرة للاهتمام خلال المعرض ، مثل تقييم المعروضات والأعمال الفنية والحرفية وما إلى ذلك ، ولكن لم يتم إجراء أي أنشطة تجارية. أصبح هذا إطارًا للمعارض العالمية اللاحقة التي نظمتها دول مختلفة. هذا المعرض العالمي المحدد - المعرض الكبير لأعمال الصناعة لجميع الأمم - أقيم في هايد بارك ، الواقع في وسط مدينة لندن. كانت قاعة المعرض مصنوعة من مكونات إطار من الحديد الزهر والزجاج ، مما اكتسب اسم Crystal Palace.

عرض المعرض العالمي إنجازات الثورة الصناعية البريطانية ، بالإضافة إلى المعارض الصناعية المتقدمة لمختلف الدول المشاركة. وشملت عناصر مثل محرك بخاري عالي الطاقة 630 طنًا ، وقاطرة ، وباخرة عالية السرعة ، ومحرك ضغط بخاري ، ورافعة ، وتقنيات متطورة لصنع الفولاذ ، بالإضافة إلى نفق كبير ونماذج جسر. خلال المعرض الذي استمر 140 يومًا ، زار المعرض أكثر من 6.3 مليون شخص.

مثّل معرض لندن العالمي انتقالًا كبيرًا من التبادل البسيط للسلع إلى تبادل تقنيات الإنتاج الجديدة ومفاهيم الحياة الجديدة ، وبالتالي فهو يعتبر أول معرض عالمي بالمعنى الحديث. منذ ذلك الحين ، بدأت الدول الغربية في إبداء اهتمام كبير بمعرض إكسبو العالمي لدوره المهم في إظهار التطورات الصناعية وتعزيز تبادل التكنولوجيا والتجارة والثقافة.

في عام 1853 ، أقيم المعرض العالمي الثاني في نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية ، عرضت خلاله الولايات المتحدة الأمريكية الشابة إنجازاتها للعالم لأول مرة. في معرض باريس العالمي لعام 1855 ، تم عرض منتجات الخرسانة والألمنيوم والمطاط لأول مرة. في معرض لندن العالمي لعام 1862 ، تم عرض منتجات صناعية جديدة ، بما في ذلك آلات النسيج والمطابع والقطارات. وخلال معرض فيينا العالمي عام 1862 ، تم تقديم وحدة الطاقة الجديدة - المحرك الكهربائي - للعالم لأول مرة.

كانت المعارض العالمية التي أقيمت خلال القرن التاسع عشر تجليات "لعصر الاختراع" الاستثنائي ، حيث قدمت على نطاق واسع أحدث إنجازات الحضارة الصناعية خلال تلك الفترة.


ما الذي جعل فيينا في أوائل القرن العشرين حاضنة لأنشطة فكرية مختلفة؟ - تاريخ

معلومة

يضم الأرشيف في Arnold Schönberg Center واحدة من أكثر مجموعات المواد شمولاً في العالم حول حياة وعمل مؤلف موسيقي واحد. طوال ما يقرب من 60 عامًا من حياته الفنية ، ظل الجزء الأكبر من الوثائق المتعلقة بأعمال شونبيرج في حوزته بعد وفاته ، وكرس ورثته أنفسهم للحفاظ على ممتلكاته سليمة / في أيدٍ خاصة. توفر المقتنيات المتاحة نظرة عامة فريدة على عمل وفكر وحياة شونبيرج.

نظرًا للتبرعات والمشتريات قبل وبعد وفاة شونبيرج ، بالإضافة إلى الرسائل الموروثة والمراسلات الأخرى ، فإن الكثير من المواد لم تصل إلينا من خلال ممتلكاته وتنتشر في جميع أنحاء العالم في المتاحف والمحفوظات والمجموعات الخاصة ، يتوفر العديد من هذه العناصر كنسخ أو مسح ضوئي. لوحات شونبيرج في ممتلكاته المملوكة لورثته ، والوثائق التي بحوزة الناشر Universal Edition وعناصر مهمة أخرى وجدت الآن موطنها الدائم في المركز.

من حين لآخر ، تتم إضافة التوقيعات إلى المجموعة عن طريق الاقتناء والتبرع ، وتهدف مكتبة المركز إلى الاكتمال فيما يتعلق بتوثيق المنشورات حول Schönberg بجميع اللغات. تكمل المقتنيات كتابات عن مدرسة فيينا ومعاصري شونبيرج والتاريخ الفكري والثقافي للقرن العشرين ، وكلها تتعلق بالغرض المركزي للمجموعة. علاوة على ذلك ، فإن مجموعة واسعة النطاق من التسجيلات الصوتية تحافظ بشكل شامل على أداء أعمال الملحن بدءًا من عام 1922 وحتى يومنا هذا ، بينما تتميز مجموعة مقاطع الفيديو بالحفلات الموسيقية والمقابلات والمواد الوثائقية الأخرى.

مكتبة المركز مفتوحة في جميع الأوقات خلال ساعات العمل. المواعيد ضرورية لعرض المواد الأرشيفية (انظر تعليمات الاستخدام).

يسعى مركز Arnold Schönberg جاهدًا لتحديد جميع المصادر التي تتعلق بعمل Arnold Schönberg. إذا كنت بحوزتك مواد متعلقة بشونبيرج غير مدرجة في كتالوجات المصادر الخاصة بنا ، أو لديك معلومات تتعلق بمكان وجودها ، سنكون ممتنين إذا اتصلت بنا.

سيسعد موظفو الأرشيف لدينا بمساعدتك.

المقتنيات

تتكون مقتنيات Arnold Schönberg Center من ملكية الملحن ، والتي تشكل المخزون الأساسي للأرشيف ، بالإضافة إلى مجموعات خاصة متنوعة. يتوفر عدد كبير من قواعد البيانات ، معظمها مرتبط رقميًا بالفعل ، للبحث.

يوثق فهرس الأعمال والمصادر جميع المصادر المرتبطة مباشرة بمجموعة شونبيرج الموسيقية ، بما في ذلك المخطوطات, نسخ شخصية, أجزاء النتيجة و مصادر النصمع الأخذ في الاعتبار تلك الموجودة في الحوزة ، تم بالفعل رقمنة المجموعات والمحفوظات الأخرى حول 8000 صفحة ويمكن الوصول إليها عبر قاعدة البيانات.

تضم قاعدة البيانات النصية الكل كتابات من حوزة Schönberg ويربطها تمامًا بالمواد الرقمية ، وفي كثير من الحالات ، النسخ. توفر الكتالوجات الخاصة نظرة عامة على الكتب المشروحة و الدوريات من التركة.

تحتوي قاعدة بيانات الرسائل على جميع مراسلات شونبيرج المعروفة في الوقت الحالي ، وقد تم ربط ملكية المراسلات في مكتبة الكونغرس في واشنطن العاصمة بالفعل بنسخ رقمية ، مع زيادة الحروف في أرشيف مركز شونبيرج على التوالي.

تم تنظيم أرشيف الصور كقاعدة بيانات مجمعة شاملة لمواءمة مقتنيات الأرشيف المتنوعة. حاليا ، وهذا يشمل الصور (غالبًا ما تم التقاطه خلال حياة شونبيرج) ، وسائل التعليم (خاصة من دروسه الخاصة في الولايات المتحدة الأمريكية) ، بطاقات العناوين قدم حتى الأربعينيات ، برامج الحفل من ممتلكاته ، مستندات شخصية (الشهادات ، أوراق الاعتماد ، تسجيلات الإقامة ، إلخ) ، المواد المتعلقة بالجمعية للعروض الخاصة، إلى جانب اللوحات والأعمال الفنية الأخرى.

يحتوي أرشيف الصحافة على جميع هذه العناصر الموجودة في ممتلكاته ، مع روابط لإصدارات رقمية بالإضافة إلى كتالوج محدث باستمرار للعناصر المكتسبة المتعلقة بشونبيرج حتى وفاته في عام 1951.

بصرف النظر عن الحوزة ، تحتوي المجموعات الخاصة على أكثر المقتنيات شمولاً من الوثائق المتعلقة بشونبيرج: نسخ من وثائق من مؤسسات أخرى ووثائق أصلية على سبيل الإعارة ، وكذلك التبرعات أو تلك التي تم الحصول عليها في المزادات. يتم تخصيص الإصدارات الرقمية لقوائم جرد كتالوجات المقتنيات المناسبة التي توفر نظرة عامة على المجموعات.

تضم المكتبة أكثر من 10000 عنصر في Schönberg ومحيطه بصرف النظر عن كتالوج المكتبة، هناك قوائم خاصة بـ طبعات الدرجات و مادة موسيقية من التركة وعناصر أخرى من مكتبة شونبيرج.

يتكون التسجيل من التسجيلات التجارية لموسيقى شونبيرج التي تم إجراؤها حتى عام 2009. تتوفر تدفقات صوتية من التسجيلات التاريخية المختارة بالإضافة إلى التسجيلات الصوتية. تم توثيق مجموعة الفيديو في كتالوج منفصل.

لمزيد من المعلومات ، يرجى الاتصال: أرشيفشوينبيرج.

لوائح الاستخدام

تهدف مؤسسة Arnold Schönberg Center Foundation إلى جعل إرث Schönberg متاحًا ومتاحًا للدراسات والبحوث النقدية من قبل العلماء والملحنين والموسيقيين وعامة الناس.

الدخول إلى الأرشيف والمكتبة مجاني. مقابل رسوم رمزية لموازنة النفقات ، يوفر ASC للمستخدم أحدث وسائل الراحة في مجالات الاتصال ومعالجة البيانات والنسخ.

ساعات القبول: من الاثنين إلى الجمعة من الساعة 9 صباحًا حتى 5 مساءً. يتم إغلاق أرشيف ومكتبة ASC في أيام العطل القانونية.

يجب استخدام مواد المجموعة فقط في مباني ASC. لا توجد سياسة إقراض.

يُطلب من الأشخاص المهتمين الذين لديهم مشاريع بحثية أكثر شمولاً تقديم إشعار مسبق بتاريخ بدء الزيارة ومدتها وتقديم ملخص قصير لأهدافهم البحثية.

يجب على كل مستخدم للأرشيف والمكتبة أن يعرّف عن نفسه عن طريق التسجيل في دفتر المستخدمين وتقديم وثيقة رسمية (جواز السفر وما إلى ذلك) ، والتي سيتم نسخ الصفحة التي تحتوي على صورة هوية لأغراض التعريف.

قبل الدخول إلى مناطق الأرشيف والمكتبة ، يجب ترك المعاطف والمظلات والحقائب في الخزائن المتوفرة.

كقاعدة عامة ، سيتم تقديم المواد الأرشيفية في شكل نسخ وميكروفيلم وميكروفيش. في حالات استثنائية ، يمكن الاطلاع على المستندات الأصلية من تراث Arnold Schönberg (المشار إليها فيما بعد بـ "النسخ الأصلية") ، ولكن بشرط تقديم طلب مسبق فقط ، عند التوقيع على نموذج طلب المستخدم ، ثم حصريًا في "غرفة عرض المخطوطات" المخصصة لذلك. من ASC.

قد يرفض أمين أرشيف ASC الإذن لعرض الأصول أو المواد الأرشيفية الأخرى الخاصة بـ ASC ، اعتمادًا على حالة حفظها. يُترك عدد النسخ الأصلية أو مواد أرشيفية أخرى لـ ASC ليتم تقديمها للمستخدم لتقدير أمين الأرشيف.

أثناء العمل مع النسخ الأصلية في غرفة عرض المخطوطات ، قد يكون تحت تصرف المستخدم الورق والقلم الرصاص والكمبيوتر المحمول فقط. يحظر في هذه الغرفة أقلام الحبر وأقلام الفلوماستر وأدوات الكتابة الأخرى التي تترك علامات لا تمحى. سيكون مسؤول أرشيف من ASC هو المسؤول.

يفهم المستخدم أنه يخضع للمراقبة المستمرة للكاميرات في المكتبة وغرفة مشاهدة المخطوطات.

يجب التعامل مع الأصول بعناية واهتمام. أثناء العمل مع النسخ الأصلية ، يكون المستخدم ملزمًا في جميع الأوقات بارتداء القفازات الواقية التي توفرها ASC.

يجب ترك المستندات بالترتيب الذي تم العثور عليها به ، حتى إذا كان هذا الترتيب غير صحيح. سيتم الترحيب بالملاحظات المتعلقة بالمعلومات غير الكاملة أو الخاطئة فيما يتعلق بالإسناد أو الترتيب.

المستخدم مسؤول عن الأضرار التي قد يلحقها بمواد من الأرشيف أو مكتبة ASC أثناء زيارته. في حالة التلف يجب أن يتحمل تكلفة الاستبدال (كتب ، مقالات ، إلخ) أو ترميمه.

سيتم إجراء نسخ المواد من الأرشيف والمكتبة حصريًا بواسطة أمين المحفوظات ، حيثما يكون ذلك مقبولًا قانونيًا. يوافق المستخدم على استخدام هذه النسخ فقط لأبحاثه الخاصة ، أو للأغراض المتفق عليها كتابيًا من قبل ASC ، وعدم منحها أو السماح باستخدامها من قبل طرف ثالث. لا يمكن تصوير المجموعات الجزئية المستقلة لـ ASC أو نسخها بالكامل.

لنشر النتائج العلمية المستندة إلى إرث أرنولد شونبيرج ، يجب الاستشهاد بالمؤسسة كمستودع. وبالمثل يتم تقديم نسخة مجانية من المنشور إلى مكتبة ASC.

لا يجوز نسخ وثائق من تراث أرنولد شونبيرج دون إذن كتابي من ASC. يلتزم المستخدم بعدم التعدي على حقوق (خاصة تلك المتعلقة بحقوق النشر والخصوصية) الخاصة بـ ASC ، أو حقوق الأطراف الثالثة التي قد تكون مرتبطة بـ ASC. لا يتم تحميل ASC المسؤولية في حالة انتهاك المستخدم لهذه الحقوق.

يُلزم ASC مستخدم الأرشيف والمكتبة صراحةً بجميع حقوق الملكية وتطبيقها. حيثما كان ذلك مناسبًا ، سيتم توفير لوائح المستخدمين لمستخدمي الأرشيف ومكتبة ASC وبدورهم سيتم الاعتراف بها من قبلهم.

تخضع لوائح الاستخدام هذه للتغيير دون إشعار.

تمت الموافقة عليه من قبل مجلس إدارة مؤسسة Arnold Schönberg Center ، فيينا ، 16 مارس 1998

تاريخ الأرشيف

ظل إرث أرنولد شونبيرج في حوزة ورثته بعد وفاته في عام 1951 وتولت إدارته أرملته جيرترود شونبيرج حتى عام 1967. في السبعينيات ، قرر ورثة شونبيرج إتاحة المجموعة لمعهد أرنولد شوينبيرج التابع لجامعة جنوب كاليفورنيا في لوس أنجلوس حيث تم إنشاء أرشيف حديث إلى جانب قاعة للحفلات الموسيقية وقاعة المعارض. كان هذا الأرشيف مفتوحًا للجمهور حتى عام 1997. وكان ليونارد شتاين ، الذي درس مع شونبيرج ، مديرًا للمعهد. خلال تاريخه البالغ 25 عامًا ، استشار المعهد آلاف الباحثين والفنانين والطلاب وعشاق الموسيقى. بين عامي 1975 و 1993 نظم "أصدقاء معهد أرنولد شوينبيرج" العديد من الأنشطة في المعهد.

قرب نهاية هذه الفترة ، شعرت جامعة جنوب كاليفورنيا أنه لم يعد بإمكانها الوفاء بشرط ورثة شونبيرج بأن يقتصر المعهد والأرشيف حصريًا على الأبحاث والدراسات حول أرنولد شونبرج ، مما أدى إلى اندلاع معركة قانونية بينهم وبين الجامعة في 1996. اهتم العديد من المدن والجامعات والأفراد بمنح مجموعة الأيتام موطنًا جديدًا: نيويورك وفيينا وبرلين ودين هاج وبازل وييل وستانفورد وهارفارد وأريزونا وحتى في لوس أنجلوس ومركز جيتي و جامعة كاليفورنيا.

تم اختيار فيينا ، باعتبارها المدينة التي ولدت فيها Schönberg ومسقط رأسها ومدرسة فيينا التي تحمل الاسم نفسه: في أوائل عام 1997 ، تم تأسيس Arnold Schönberg Centre Privatstiftung من قبل مدينة فيينا مع Internationale Schönberg Gesellschaft. تشمل أغراض المؤسسة إنشاء أرشيفات Arnold Schönberg (إرث) في فيينا ، وصيانتها والحفاظ عليها ، وتثقيف الجمهور فيما يتعلق بالتأثير الفني متعدد التخصصات لشونبيرج ، فضلاً عن تعليم ونشر مساهمات Schönberg في الموسيقى والإنجازات الأخرى. يجب تحقيق أغراض المؤسسة من خلال جعل إرث Schönberg متاحًا ومتاحًا للدراسة والبحث العلمي من قبل العلماء والملحنين والموسيقيين وعامة الناس الذين ينظمون بانتظام المعارض والحفلات الموسيقية والأحداث الأخرى التي تعقد ندوات ومؤتمرات مخصصة للحياة و عمل أرنولد شونبيرج يعرض لوحات ورسومات لأرنولد شونبيرج والتي تم توفيرها للمؤسسة من قبل أصحابها كقرض طويل الأجل.

بعد أن تم نقل المجموعة من لوس أنجلوس وافتتح مركز شونبيرج في مارس 1998 ، تم توفير الأرشيف للباحثين والملحنين والموسيقيين وعامة الناس. تحتوي المجموعة على ما يقرب من 8000 صفحة من المخطوطات الموسيقية ، و 12000 صفحة من المخطوطات النصية ، و 3500 صورة تاريخية بالإضافة إلى المستندات الشخصية واليوميات وبرامج الحفلات الموسيقية ومكتبته بأكملها (الموسيقى والكتب والتسجيلات) ونسخة طبق الأصل من دراسة شونبيرج في لوس أنجلوس. معظم المخطوطات الأصلية و Schönbergiana الأخرى التي ليست جزءًا من المجموعة متوفرة في نسخ أو على ميكروفيلم في المركز. كما تقدم المكتبة المرجعية للمركز للزوار واحدة من أكثر مجموعات الأدب اكتمالاً المتعلقة بمدرسة فيينا (الثانية) في العالم.

في مارس 1997 ، كواحد من مؤسسيها ، قامت جمعية Schönberg الدولية بإقامة أرنولد شونبيرج في Mödling (1918-1925) إلى مؤسسة Arnold Schönberg Center الخاصة التي تأسست حديثًا. يحتوي المنزل ، وهو نصب تذكاري حي للنشاط الفكري لدائرة شونبيرج الفيينية ، على متحف (مفتوح للجمهور منذ سبتمبر 1999).

يمكنك العثور على مزيد من المعلومات التفصيلية حول تاريخ مركز Arnold Schönberg في المقالة: تيريز مكسندير ، Ethik des Bewahrens (PDF)


ما الذي جعل فيينا في أوائل القرن العشرين حاضنة لأنشطة فكرية مختلفة؟ - تاريخ

نستخدم برنامج الانتحال:

17 فبراير 2019

تاريخ التوحد في النصف الأول من القرن العشرين: جديد ومعدّل

مقدمة

تاريخ التوحد معقد للغاية. لقد تغير بشكل كبير في السنوات الأخيرة. هذا ما تدور حوله الورقة. في الماضي ، كان هناك العديد من الأخطاء في تاريخ التوحد والتي توضحها هذه الورقة. سلطت الدراسات الحديثة الضوء على تاريخ أكثر دقة وصدق للتوحد. تركز هذه الورقة في الغالب على التاريخ السابق والتاريخ المبكر للتوحد في القرن العشرين.
هناك أسئلة لم يتم الرد عليها حول ما إذا كان كانر على علم بأمر Ssucharewa (1926) ، ورقة عن اضطراب الشخصية الفصامية / المرضى النفسيين الفُصاميين والتي نُشرت بالألمانية في عام 1932. وصف Ssucharewa ما أسماه كانر ، "التوحد الطفولي" في عامي 1926 و 1932. هل يمكن أن يكون كانر من أكثر المهنيين؟ تعتقد أن التوحد الناشئ قد عرف عن ورقة هانز أسبرجر ، وهي وصف لاحق لمرض التوحد ، والذي أسماه باضطراب التوحد النفسي المنشور في عام 1938 قبل الحرب العالمية الثانية؟ هل كان من الممكن أن يكون هانز أسبرجر قد علم بمورقة سوتشاريوا ، التي نُشرت بالألمانية عام 1932 بعد أن نُشرت باللغة الروسية عام 1926؟ هذه أسئلة مهمة فيما يتعلق بالأسبقية في اكتشاف التوحد. الدليل النهائي غير متوفر.

العقد الأول من القرن العشرين:

في مرض هيلر ، (1908) ، تراجع المرضى خلال السنة الثالثة أو الرابعة ، وأصبحوا قلقين ، وغاضبين ، وأنين ، وأظهروا القلق ، وأظهروا فقدانًا للوظائف المكتسبة ، مما أدى في غضون بضعة أشهر إلى الخرس والخرف. فُقِر الكلام وأصبحت الكلمات غير واضحة. قد يكون بعض هؤلاء مصابين بالتوحد.
أشار كانر (1937) إلى أن "الخرف الطفولي أو مرض هيلر هو مرض فريد من نوعه". كان كانر مخطئا في هذا الشأن. إنه على الطيف النمائي العصبي. يمكن قول الشيء نفسه عن التوحد. أكد كانر أيضًا أن التوحد كان "فريدًا من نوعه". في الواقع ، هذه الشروط ليست محددة ولكنها جزء من أطياف النمو العصبي الأوسع. في الواقع ، هم عكس القانون الخاص.

العقد الثاني من القرن العشرين:

يواصل بلولر (1911) القول ، "حتى في الحالات التي لا يكون فيها التوحد واضحًا للوهلة الأولى ، يمكن ملاحظة أن المرضى سلكوا دائمًا طريقهم الخاص ولم يسمحوا لأي شخص بالاقتراب منهم". هذا هو نموذجي للتوحد.
Bleuler (1911) ، يشير إلى أن "التوحد هو نفس الشيء تقريبًا الذي يسميه فرويد autoeroticism". يقول بلولر إنهم "يحدون قدر الإمكان من اتصالهم بالعالم الخارجي. قطعوا أنفسهم.

العقد الثالث من القرن العشرين:

في عام 1924 ، كتب ترامر ورقة بحثية عن الحمقى الموهوبين الموهوبين من جانب واحد (ليون ، 2018). يذكر ليونز (2018) أن الحالات الموصوفة "قد تستدعي تشخيص اضطراب طيف التوحد". ومن المثير للاهتمام أن هذا كان قبل صحيفة Sukhareva (1926). يصف ترامر (1924) مريضاً متخصصاً في رسم القطط. يذكرني هذا المريض بلويز وين ، (فيتزجيرالد ، 2002) ، الذي كان مصابًا أيضًا بالتوحد. ذكر ترامر (1934) أن القطط "كانت رفقاءه منذ الطفولة المبكرة". "كانت لديه ذاكرة غير عادية ، ربما صورية ، وكانت صوره للقطط مطلوبة للغاية. يوصف رسمه بأنه قهري ، وقوة حياته كلها ، وقوة إرادته البدائية كلها كانت مركزة على الرسم ".
العديد من الحالات التي وصفها ترامر (1924) تمتلك "لغة خاصة للغاية". ركز الكثير منهم على الرسومات. الأول ، "أنتج رسومات مذهلة للقطارات والمنازل والمدن من الذاكرة ورسم رسوماته بسرعة مذهلة". قضى بعضهم بعض الوقت في مستشفيات الأمراض النفسية. رسم بعضهم أعمالاً أصلية بالكامل ، بينما عمل البعض الآخر بشكل أساسي في "إنتاج النسخ". كان هناك طفل آخر ، "صعوبة في الجلوس في المدرسة ، كانت لديه أفكاره الثابتة ، والعمل بكثافة كبيرة ، وكان ذا طابع خاص ، ومعارض / متناقض. كان يتمتع بذاكرة جيدة جدًا ، سمعيًا وبصريًا وموهبة كبيرة في الرسم. كما كان لديه العديد من الاهتمامات الخاصة المختلفة ، بما في ذلك النباتات ، والأصداف ، وحيوانات المنزل ، والمصابيح ، والساعات وما إلى ذلك. كان مهتمًا جدًا بالرياضيات التي أبقته مستيقظًا في الليل ". كان لديه "التقويم ، مهارات الحساب" (ترامر ، 1926). آخر ، "تجاهل التصحيحات التي أجراها أساتذته ، وكان صوته رتيبًا. كانت قوته في الرياضيات واستخدم أساليبه الخاصة لإيجاد الحلول ولم يكن قادرًا على القيام بذلك كتابةً حسب تعليمات معلمه ". كان لديه طرق خاصة لحل مسائل الرياضيات ". لديه "ذاكرة ممتازة". كان يحب ، "النظام ، بدا صلبًا ورتيبًا ، بشكل عام هادئ للغاية ، ومع ذلك ، إذا تم التحدي ، يصبح عنيفًا ، وعندها فقط يعود إلى هدوءه البارد" ، (ترامر ، 1924).
آخر ، "الاستمتاع بتعذيب الحيوانات له عنصر سادي يعاني من تغيرات مزاجية شبه يومية ، نوبات غضب ، يلقي بنفسه على الأرض ، يسحب شعره. إنه موسيقي بشكل غير عادي ، وله نغمة مطلقة وذاكرة كبيرة ". اليوم ، يمكن وصف هذا بأنه اعتلال نفسي إجرامي مصاب بالتوحد ، (فيتزجيرالد ، 2010). وتنتج شركة أخرى "رسومات فنية / معمارية مذهلة دون أن يكون قد تلقى تدريبًا سابقًا. يصر على أن رسوماته هي نتاج خياله الخاص وليست نسخًا "، (ترامر ، 1926).
يمكن قول الشيء نفسه عن ما يسمى بالخرف praecocissima بواسطة De Sanchez Sanctis (1925). قد يتداخل بعض هؤلاء الأطفال مع ما يسمى بمرض هيلر. مرة أخرى ، لديك تراجع في العام الرابع تقريبًا ، مصحوبًا بأعراض جامدة ، واندلاع نمطي للغضب ، وصدى صوتي ، وصعوبة عاطفية.
من حيث الأوصاف الكلاسيكية لمرض التوحد ، تبدأ القصة في عام 1926 عندما كتبت سوتشاريوا ، وهي طبيبة نفسية روسية ، ورقتها البحثية عن المرضى النفسيين المصابين بالفصام عند الأطفال. هذه ورقة تحتوي على أفضل الأوصاف لمرض التوحد عالي الأداء ، متجاوزًا ليو كانر وهانز أسبرجر. بدأت بمناقشة اضطرابات الشخصية الفُصامانية في الطفولة ، والتي ستُطلق عليها الآن التوحد عالي الأداء. لقد ذكرت ذلك من خلال "التركيب المصطنع" ، إذا كان على المرء أن يصدق Bumke ، (1924). في الواقع ، كان Bumke مخطئًا في وصفه بأنه مفهوم مصطنع. يناقش Ssucharewa ، (1926) ، العلاقة بين الشخصية الفصامية والشيزويد بالمعنى الحديث للغاية ، والتي لا تزال مشكلة حتى يومنا هذا. وتشير إلى أن "البحث السريري في شخصية ما قبل الذهان للأشخاص المصابين بالفصام قد أظهر أن هذا يشبه صورة اضطراب الشخصية الفصامية".
وتواصل لوصف تاريخ الحالات الكلاسيكية لمرض التوحد عالي الأداء الذي تسميه شخصية الفصام. تاريخ هذه الحالات له تاريخ عائلي شائع جدًا في التوحد اليوم. تتضمن بعض القضايا في تاريخ الأسرة ، "نوبات الغضب المشبوهة بشكل مرضي" ، والحالات الوسواسية ، و "ضعف القدرة على التكيف" ، و "السلبية القلق ، والخوف من الغرف الفارغة". ومن السمات الأخرى في التاريخ العائلي لهؤلاء المرضى ، "عمليات التفكير الغريبة" ، والفصام ، والغريب الأطوار ، وسرعة الانفعال. كما تم تضمينه في تاريخ العائلة تعليقات مثل ، "خجول للغاية ، مؤنس فقط داخل دائرة صغيرة حميمة ، شخصية عديمة اللون ، مع قابلية عالية للإيحاء وقدرات تكيفية ضعيفة" ، مسيطرة ، مشاكسة ، مشبوهة وبخيلة ، ذكية ، عنيدة ، مشاكسة ، أنانية ، الأطفال يفضلون رفقة الكبار ، المسيطرون والمستبدون ، غريب الأطوار ، يلعبون بمفردهم ويفكرون في ألعابه الخاصة ، موهوبين رياضياً ، عنيد ، أخرق. هذه السمات في التاريخ العائلي للمرضى المصابين بالتوحد / الشخصية الفُصامية عالية الأداء التي تصفها ستكون جزءًا من مجموعة واسعة من اضطرابات النمو العصبي ، وهي النوع النموذجي للتاريخ العائلي الذي نراه في مرضانا المصابين بالتوحد اليوم. نحن مألوفون جدًا في تاريخنا اليوم عن الأشخاص المصابين بالتوحد الذين لديهم تاريخ عائلي لأشخاص مصابين بالفصام والاضطراب ثنائي القطب والتوحد وما إلى ذلك.
من حيث مسببات حالات الفصام ذكرت ، "شذوذ فطري في مناطق معينة من الدماغ ، (المخيخ ، العقد القاعدية ، الفص الجبهي)" ، على الرغم من أن هذا قد كتب في عام 1926.
يُظهر تاريخ الحالة دليلًا على تلبية بعض معايير اضطراب طيف التوحد DSM 5 (APA 2013). كان الأطفال ، "خجولين ، ومن السهل خوفهم وشكوكهم ... تجنبوا رفقة الأطفال الآخرين". تصف شخصًا لديه "اهتمام غير عادي بالموت" ، وأن القلق من الموت شائع جدًا لدى الأطفال المصابين بالتوحد اليوم ، والذين يستطيعون التحدث وإخبارنا بذلك. تشمل الأشياء التي وصفتها اللغة المتكررة ، والنوم المضطرب ، والبراعة في الموسيقى ، ومشاكل التركيز ، والتي يمكن وصفها بشكل أساسي اليوم باسم اضطراب نقص الانتباه DSM 5 (APA 2013). وصفت الأوصاف الحركية من قبلها بالتفصيل ووصفت الحركات الحركية بأنها "خرقاء ومربكة" ، "مشية خرقاء ومربكة" ، كونها قراء متعطشين ، ولديها "مفاصل متدلية ومتراخية".
ستكون صعوبات العلاقات الاجتماعية التي وصفتها نموذجية للتوحد. ووصفت التجول بلا هدف. كما وصفت ، "عزف الجوكر ، وأصبحت مؤخرة الأقران". تصف التحدث والتصرف كشخص بالغ. وتصف أحد المرضى بأنه مُلقب بـ "آلة التحدث". تصف فرط حساسية الأطفال لأي انتقاد. تصف الحفاظ على التشابه لديهم ، ومثابرتهم الشديدة في النشاط. تصف قابليتهم للإيحاء المتزايدة ومهرجتهم وسلوكهم المندفع الغريب. تصف الأطفال الذين نشأوا في دور الأيتام الذين خرجوا بنمط ظاهري مشابه جدًا للنمط الذي وصفته والذي نعرفه جيدًا الآن من الدراسات النفسية للأطفال في دور الأيتام ، (روتر ، 1998). لم تصف أي تدهور فكري مقارنة بالفصام.
بعض مشاكل اللغة التي وصفتها تشمل التحدث باستمرار ، والقافية ، والاستجواب اللامتناهي ، ونبرة الصوت الرتيبة. هي تصف الحديث مثل الكبار. إنها تصف الانجذاب للأفكار المجردة والفلسفة.

تتابع بإسهاب في النظر إلى العلاقة بين التوحد والفصام التي لم نحلها بعد اليوم والتعليقات التي أدلت بها حول تلك العلاقة ، ولا تزال قيد المناقشة حتى اليوم ، (فيتزجيرالد ، 2012).
في عام 1941 ، اشترى برادلي الكتاب الوحيد على الأرجح عن مرض انفصام الشخصية لدى كانر في أمريكا. من المحتمل جدًا أن يكون كانر قد قرأه لأنه كان الكتاب الوحيد الذي نُشر في أمريكا حول موضوعه ، في تلك السنة بالذات. يحتوي هذا الكتاب على إشارات إلى Sukhareva ، (Ssucharewa). هذا جزء مهم من المعلومات حول أصول التوحد.
يقتبس ليو كانر هذا المنشور الثاني في عام 1932 في مقالته عام 1949 (كانر ، 1949). يقتبس ذلك مرة أخرى في كتابه المدرسي "الطب النفسي للأطفال" (كانر ، 1972). السؤال الكبير الذي لم يتم حله هو ما إذا كان على علم بالورقة الروسية ، التي نُشرت في عام 1926. كان هذا من شأنه أن يسبق اجتماعاته مع فرانكل ، الذي قدم له ملف التوحد من عيادته في فيينا حيث كان يعمل مع هانز أسبرجر. من المحتمل أنه قرأها لأنه كان لغويًا وعرف الأدب بتفاصيل غير عادية وأنه قرأها في الثلاثينيات. كان آخر ما يمكن أن يقرأه هو عام 1941 ، عندما كان في كتاب برادلي. بالإضافة إلى ذلك ، تحدث الألمانية ، وكان بإمكانه قراءة صحيفة عام 1932. كان يقرأ جيدًا في الأدب الألماني ويتحدث الألمانية. في هذه الورقة ، تستخدم Ssucharewa (1926) أيضًا كلمة "تفاعلات التوحد". يستخدم Ssucharewa (1926) أيضًا عبارة "موقف التوحد".كما أجرت مناقشة جيدة جدًا حول الحدود بين الحالات النفسية وبين "الأشخاص الأصحاء والمرضى" ، وهو حديث حديث جدًا. يجب أن تكون هذه الورقة (1926/1932) على قائمة القراءة الأساسية لكل طبيب نفسي تحت التدريب.
أشار Manouilenko و Bejerot (2015) إلى أن Sukhareva (1959) استبدلت مصطلح "السيكوباتية الفصامية" بـ "الاعتلال النفسي التوحدي (المتجنب المرضي)". من الواضح أنها تأثرت بهانس أسبرجر في تغيير الاسم ، لكن الأسماء مجرد مرادفات. بالطبع ، علّم فرانكل وفايس وزاك هانز أسبرجر عن السيكوباتية التوحدية. أشار Manouilenko et al (2015) إلى أن "Asperger (1944) ذكر على وجه التحديد أن هدفه هو الإبلاغ عن اضطراب الشخصية الذي ظهر بالفعل في مرحلة الطفولة ، والذي لم يتم وصفه بعد على حد علمه". هذا مشابه بشكل ملحوظ لوصف كانر للتوحد ، حيث قدم نفس الادعاء بأنه لم يتم وصفه بعد. إنه لأمر محير للغاية معرفة سبب عدم ذكر أسبرجر لسوخاريفا لأنه كان مألوفًا في الأدب الألماني. معظم الناس الذين اقتبسهم بالطبع في مقالته عام 1944 لديهم ميول نازية أو كانوا أعضاء في الحزب النازي. بالإضافة إلى ذلك ، كانت روسيا في حالة حرب مع ألمانيا في هذا الوقت ، مما قد يفسر إحجامه عن الإشارة إلى روسي. إذا قرأ الجستابو أوراقه ، فلن يقدر الاقتباس الروسي. كان أسبرجر يحظى بأعلى درجات التقدير من قبل الجستابو خلال الحرب العالمية الثانية وقد تم توثيق ذلك عدة مرات (Sheefer ، 2018).
الأمر الاستثنائي هو أن كتاب جيرهارد بوش الذي نُشر عام 1962 بالألمانية لا يشير إلى سوخاريفا ، عندما كانت قد نشرت باللغة الألمانية. من المحتمل أن يعطينا هذا تحذيرًا حول مدى سهولة تفويت المنشورات ، حتى لو كانت بلغة الشخص. هذا الكتاب ، من قبل بوش ، أعيد نشره في عام 1970.
بدأ جورج فرانكل العمل في عيادة Heilpedagogical في عام 1927 ويذكر سيلبرمان (2015) أن "فرانكل أصبح كبير أطباء تشخيص أسبرجر". في الواقع ، الأمر مختلف تمامًا عن هذا. كان فرانكل هو من قام بتوجيه وتعليم أسبرجر بشكل أساسي حول الطب النفسي للأطفال والتوحد. قام فرانكل بتدريس أسبرجر عندما وصل إلى عيادة هيلبادوجيك وقام فيما بعد بتعليم كانر عندما ذهب للعمل معه في الولايات المتحدة.
في عام 1928 ، وصفت الأخت فيكتوريا زاك ، التي كانت رئيسة الممرضات في عيادة Heilpedagogical ، في مقال الطريقة التي أدت إلى تشخيص التوحد. أشار شيفر (2018) في الترجمة إلى أن زاك "حث مقدمي الرعاية على التعرف على تفرد جميع الأطفال من خلال تقييم" شخصياتهم "، لأن" الشخصية تظهر نفسها في الأشياء الصغيرة "، و" يجب على الموظفين التركيز على الملاحظات الدقيقة و و "التشخيص الدقيق" و "تجربة عمليات التفكير لدى الطفل بطريقة تعاطفية". هذه هي الطريقة التي تم بها اكتشاف التوحد. نُشر مقال (زاك) لعام 1928 في المجلس الدولي للممرضات (شيفر ، 2018).
تشمل التعليقات الأخرى ذات الصلة في الأدبيات Gruhle (1929) الذي يصف "الشعور الشديد بالوحدة" و "عدم قدرة المرضى على التكيف عاطفياً مع محيطهم أو عرض أنفسهم في الحياة العاطفية للآخرين" ، (Bosch، 1970).
يلاحظ بيندر (1930) أنه في الأشخاص المصابين بالتوحد الفصامي كان هناك ميل ، "للتشبث بالذات" ، و "الذبول".

وصل أسبرجر إلى العيادة عام 1932. كان قليل الخبرة وكان متدربًا حقًا (شيفر ، 2018). كان ذلك بعد فترة وجيزة من التخرج.
نظرًا لأن أسبرجر كان "اشتراكيًا طبيعيًا جيدًا" ، فقد تم تعيينه مديرًا للعيادة في عام 1934. وكان هذا أكثر من فرانكل ، الذي كان يهوديًا ، (شيفر ، 2018).

الذهان ، 1937:

كانر ، (1937) وصف حالة كلاسيكية من التوحد بأنها ذهان كبير بعد عشر سنوات من وصف Sukhareva للمظهر الكلاسيكي. كان كانر مخطئًا هنا بتشخيصه بالذهان عندما وصف الطفل الذي كان "يلقي بيديه" ، بطريقة غريبة ، قلقًا جدًا كطفل رضيع ، دائمًا يبكي ، نوبات غضب شديدة ، يرمي السكاكين والمقص على أخته. كان يهز كتفيه مع حشد من الناس وكان لديه تشنجات اللاإرادية الأخرى. كان غافلًا ومضطربًا ومنشغلًا بالمدرسة. رسب في الصفين الثالث والخامس. لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً لارتداء ملابسه في الصباح. لقد احتاج إلى قدر كبير من الدعم المستقل ، على الرغم من كونه ذكيًا. كان يعاني من مشاكل في التغذية وكان يتأخر في تناول وجباته. كان خائفا من انعكاس أضواء الشوارع على السقف. كان شابًا منعزلًا يفضل اللعب بمفرده. كان يحب قراءة "الكتب العميقة". كان لديه مصالح ضيقة كبرى. كان شديد الانفعال. نُشر كتاب كانر في عام 1937 ومن الواضح أنه لم يكن يعرف شيئًا عن التوحد في ذلك الوقت. يفترض المرء أنه كتبه خلال عام 1935/1936 للنشر في عام 1937. وكان مقدمته لمرض التوحد سيأتي من فرانكل وفايس الذي جاء من قسم أسبرجرز في فيينا للعمل مع كانر بعد هذا الوقت مباشرة. وصل فرانكل في عام 1938 إلى عيادة كانر.
في عام 1935 ، نشرت آني فايس ورقة بحثية في المجلة الأمريكية للطب النفسي حول "اختبار الذكاء النوعي كوسيلة للتشخيص في فحص الأطفال السيكوباتيين". كان كانر قد كتب كتابه في الطب النفسي للأطفال في هذا الوقت. في ذلك الوقت ، كان من الممكن أن يُدرج التوحد تحت عنوان "سيكوباتي" في فيينا. تصف حالة توحد كلاسيكية لم يشر إليها كانر في عام 1943. كان كانر يميل إلى تجنب أي إشارات إلى سوابق قبل بحثه في عام 1943. الحالة التي وصفتها هي حالة كلاسيكية من التوحد وبالطبع عمل فايس أيضًا مع كانر قبل الحرب العالمية الثانية. كان هذا الطفل غريبًا ومنحازًا في سلوكه. كان لديه عجز هائل في مهارات التفاعل الاجتماعي. يصف فايس (1935) "توتره الشديد وسلوكه الشاذ والعجز في جماعه مع الأطفال الآخرين". كان "خائفاً من الأطفال". كان خائفًا من "الأصوات الصاخبة" وكان "أخرقًا جدًا وعاجزًا". الاضطرابات الروتينية تزعجه. أطلق عليه الأطفال لقب "الأحمق". كانت جدته ، التي كانت تعتني به ، تعتقد أنه ذكي. بالطبع ، كانت مشكلته الضخمة هي صعوبات مهارات التفاعل الاجتماعي لدى المصابين بالتوحد. "نظامه العضلي (كان) ضعيفًا". هو ، "أمسك نفسه بشكل سيئ ، وذراعيه تتدلى ورأسه يتدلى إلى الأمام بشكل عام. كانت حركاته محرجة وبلا نشاط ". كان لديه "طريقة رتيبة في الكلام". كان يفتقر إلى القدرة على "الحفاظ على الذات والدفاع عن النفس" (فايس ، 1935). لا توجد إشارة إلى هذه الورقة (فايس ، 1935) في أوراق Kanner (1973) التي جمعت عن ذهان الطفولة أو في بحثه عام 1943.
في عام 1935 ، نشر جوزيف مايكلز ورقة مهمة تتعلق بتاريخ التوحد. تم نشره في المجلة الأمريكية لطب العظام ، وهي إحدى المجلات التي نشرها كانر في (كانر ، 1949). كانت تسمى محطة Heilpedagogical لعيادة الأطفال في جامعة فيينا. ما كان مثيرًا للاهتمام بشكل خاص في تلك الورقة هو أن هانز أسبرجر الذي كان هناك في دور ثانوي جدًا في العيادة في ذلك الوقت ، صغير جدًا لدرجة أنه لم يتم ذكره. كان متدربًا. الشخصان الوحيدان اللذان ورد ذكرهما فيما يتعلق بالعمل هناك في ذلك الوقت هما آني فايس وجورج فرانكل. شيفر (2018) ، يقدم تعليقًا مهمًا جدًا على تلك الورقة فيما يتعلق بكلمة "التوحد". وتقول إن "مايكلز اقترح أيضًا استخدام الموظفين العرضي والمشترك لمصطلح" التوحد ". ووصف (مايكلز ، 1935) مفهومهم عن "الأطفال الفنيين". بافتراض أن كلمة "فنية" هي ترجمة إنجليزية خاطئة لكلمة "التوحد" نظرًا لأن الفن ليس قريبًا من مرجعيته - يصف مايكل كيف ، "قد يحتاج الأطفال الفنيون إلى توجيه شخصي خاص" ، لأنهم يواجهون صعوبات في الانضمام إلى "المجموعة" ، بشكل متكرر انتباههم ومشاعرهم في مكان آخر ". أعتقد أن شيفر محق ومن المستحيل تصديق أن ليو كانر لم يقرأ هذه الورقة أبدًا ، لأنها كانت في إحدى مجلاته العادية ، حيث نشرها. يصف شيفر ، "في عام 1934 ، يصف فرانكل أولئك الذين ، عندما" محاطون بمجموعة من الأطفال "، لا يشعرون بالجو وبالتالي لا يستطيعون التكيف". هذا هو مرض التوحد الكلاسيكي. يشير شيفر إلى أن "فرانكل يعتقد أن هذا يرجع إلى" سوء فهم الشباب للمحتوى العاطفي للكلمة المنطوقة ". (ترجمة شيفر 2018).
في عام 1937 ، أشار فرانكل (شيفر ، 2018 ، صفحة 56) ، إلى أن "انفصال الشباب وعصيانهم لا يمثلان مشاعرهم الحقيقية وراء" وجوههم الشبيهة بالأقنعة "- والتي يمكن أن" تؤدي في كثير من الأحيان إلى سوء فهم شديد ". وفقًا لشيفر (2018) ، أدرج فرانكل العديد من الشروط التي قد تؤدي إلى خصوصيات اجتماعية أكثر اعتدالًا وأنه "ميز الأطفال الذين كان يصفهم من أولئك الذين رآهم أكثر إعاقة ، والذين يعانون من" التوحد الشديد "، (التركيز على التوحد في الأصلي) ، وكان "مغلقًا تلقائيًا". من الواضح جدًا أين كان أسبرجر سيحصل على تدريبه في مرض التوحد وكان ذلك من فرانكل وفايس وزاك وأفكاره حول الاعتلال النفسي التوحد عندما ألقى محاضرته في عام 1938. بعد وقت قصير من هذين المنشورين ، عمل ليو كانر مع ويس وفرانكل وتدريبه على مرض التوحد.
وصفت Desperet (1938) الأطفال الذين أظهروا ، "عدم التواصل ، والانسحاب ، والميل إلى الحلم ، والخوف من السياق العاطفي الجديد ، والتهيج ، وأحيانًا فرط النشاط أو العدوانية ، والميل إلى العيش في عالمهم الخاص" ، وهو ما وصفته بالفصام.
وصل جورج فرانكل إلى عيادة كانر في عام 1938 وقام بتقييم أحد المرضى الأوائل الذين استخدمهم كانر في بحثه عام 1943 في ذلك العام. أفترض أن هذا ما يعنيه كانر بحلول عام 1938 في ورقته البحثية عام 1943. كان جورج فرانكل طبيبًا نفسيًا كبيرًا في محطة Heilpedagogical التابعة لعيادة الأطفال في عام 1932 عندما وصل هانز أسبرجر وكان شخصية ثانوية إلى حد ما هناك ، في الحقيقة أكثر بقليل من طبيب نفسي مقيم في الطب النفسي. أسبرجر ، بسبب التزامه بالاشتراكية القومية وعدم كونه يهوديًا ، تمت ترقيته إلى منصب مدير عيادة جورج فرانكل في عام 1934. وكانت هذه أول فائدة رئيسية لأسبرجر من الاشتراكية القومية وكانت بداية المنحدر الزلق بالنسبة له ، مما أدى إلى إحالة المرضى للقتل الرحيم ، (شيفر ، 2018).

العقد الرابع من القرن العشرين:

بندر وشيلدر (1940) ، وصف الدوافع: اضطراب معين في سلوك الأطفال كان يصف اضطراب طيف التوحد قبل كانر. يصفون هؤلاء الأطفال بأنهم "منشغلون بأنشطة معينة مثل النظر المستمر إلى شيء والتعامل معه ، والعد والتحدث عن الأرقام ، وإدارة مقابض الأبواب ، ورسم أشياء معينة أو المشي المفرط ... الاكتناز ، ومحاربة أي تدخل في التعديلات السيئة في المدرسة ، بعناد ، (كانر ، 1972).
Kretschmer (1942) ، يشير إلى أن "الخصائص المسؤولة بشكل رئيسي عن تطور التوحد توجد في مجال المزاج. بالنسبة له ، كان التوحد "نوعًا من الفصام من الحالة المزاجية" ، ويصف نوعين (1) حيث يوجد "تقلص مؤلم في النفس" ، بينما الآخر هو "نوع من الأحلام غير النشطة والتأملية". بالنسبة لكريتشمر ، "المريض يعاني من ضيق وخدر في نفس الوقت".
في عام 1942 ، أرسل فرانكل ورقته البحثية إلى كانر حول الأطفال الذين يعانون من مشاكل في الاتصال العاطفي ، وهو حدث رئيسي في فهم أصول التوحد. جاء ذلك في رسالة كتبها كانر (روبنسون ، 2016). أرسل كانر هذه الرسالة إلى ناشر مجلة Nervous Child التي كان كانر يحررها. صرح كانر أنه تلقى ورقة من جورج فرانكل (1942) ، حول الأطفال الذين يعانون من مشاكل في الاتصال العاطفي وأنه سيكتب ورقة بحثية عن نفس الموضوع بنفسه وأصبح هذا هو ورقة عام 1943. بالطبع ، درب فرانكل كانر على التوحد من عام 1938 إلى عام 1943 ، وبالفعل ، تم توثيق بعض حالات فرانكل من قبل كانر في بحثه عام 1943. لا داعي لأن يكون هناك المزيد من الغموض حول عام 1938 وهو العام الذي وصل فيه فرانكل للعمل مع كانر في بالتيمور أو من أين أتى كانر بفكرته عن التوحد.
هناك معرفة واسعة بورقة كانر لعام 1943. كان ذلك فقط منذ أن قام Van Krevelen (1962 ، 1971) ، و Lorna Wing ، (1981) ، بلفت انتباه العالم الناطق باللغة الإنجليزية إلى ورقة Asperger لعام 1944. في الواقع ، نُشرت إحدى أوراق Van Krevelen في مجلة Kanner ، Journal of Autism and Childhood Schizophrenia ، كما كانت تسمى في ذلك الوقت. هذا يدل على أن كانر كان على علم بورقة أسبرجر عام 1944 لأنه كان محرر المجلة.
في الطبعة الرابعة من كتاب كانر (1972) حول الطب النفسي للأطفال ، يقتبس أكثر من 1200 مؤلف من جميع أنحاء العالم. هناك شيء واحد مؤكد أنه كان لغويًا وكان على دراية واسعة بالأدبيات المتعلقة بالطب النفسي للأطفال ولأنه يتحدث العديد من اللغات ، فهو أكثر دراية بالأدب في طب نفس الأطفال أكثر من أي طبيب نفساني للأطفال في ذلك الوقت ، أو ربما منذ ذلك الحين. فرانكل وفايس غائبان عن قائمة المؤلفين الواسعة وكذلك أوراقهم. وقد أوضح سيلبرمان (2015) هذه القضايا التاريخية في كتابه "القبائل العصبية". توسع هذه الورقة هنا المعرفة التاريخية إلى ما وراء "القبائل العصبية" وتوفر المزيد من المعلومات التاريخية.

تضارب المصالح
المؤلف يعلن عدم تضارب المصالح.

الرابطة الأمريكية للطب النفسي (2013). DSM 5 ، واشنطن: APA.

أسبرجر ، هـ. (1938). Das Psychish Abnormale Kind Wiener. Klinische Wochenszeitschrift 51، 13، 13-14.

أسبرجر ، هـ. (1944). Die Autischen Psychopathen in Kinsalter Archive Psychiatrie und Nervenkraakheiten 117، 76-136.

بندر ، إل ، شيلدر ، ب. (1940). الدوافع: اضطراب معين في سلوك الأطفال. قوس Neurol Psychiat 44: 1990/108.

بوش ، ج. (1970). التوحد الطفولي. نيويورك: Springer / Verlag.

برادلي ، سي (1941). الفصام في الطفولة. نيويورك: ماكميلان.

بومكي ، أو. (1924). شرح الخرف برايكوكس. Klinische Wochenschrift 3: 437-440.

دي سانكتيس ، س. (1925). نيوروبسيتشياتريا إنفانتال روما ، مخزون 623-661.

ديسبريت ، جيه إل (1938). الفصام عند الأطفال. الفصلية النفسية ، 12 ، 2 ، 366-371.

فيتزجيرالد ، م. (2002). متلازمة لويس وين وأسبرجرز. المجلة الأيرلندية للطب النفسي ، 19 ، 3 ، 101.


ما الذي جعل فيينا في أوائل القرن العشرين حاضنة لأنشطة فكرية مختلفة؟ - تاريخ

Die Rolle wissenschaftlicher Expertinnen und Experten in der Corona-Krise ist wiederholt kritisiert worden، insbesondere von geisteswissenschaftlicher Seite. Ein Hauptvorwurf، der auch an die Adresse der Nationalen Akademie der Wissenschaften Leopoldina gerichtet ist، lautet، wissenschaftliche Experten seien anmaßend، wenn sie als politische Berater mit ihrer wissenschaftlichen Kompetenz und mitenierz. Die Brisanz des Arguments wird noch durch die Behauptung zugespitzt، der wissenschaftliche Experte benötige für seine politische Beraterrolle besondere persönliche Qualitäten، für die ihm die Wissenschaft kein Rüstzeug liefere. Diese Mystifizierung der Figur des Experten dann als Rechtfertigung eines vorgefassten، tiefsitzenden Skeptizismus gegenüber naturwissenschaftlichem Spezialistentum und Expertise. Ein Rückblick في Die Geschichte entzieht dieser Mystifizierung die empirische Grundlage. Die Geschichte zeigt: Experten oder „Sachverständige“ zeichnen sich vor allem durch praktisch relatedes، empirisches Wissen aus، das im technischen Umgang mit „Sachen“، Experimente eingeschlossen، erworben wurde dieschre sachkge. في der anschließenden Diskussion des Begriffs Sachzwang argumentsiere ich gegen die weit verbreitete Ansicht، Sachzwänge seien technokratische Totschlagargumente. Das Argumentieren mit Sachzwängen legt nur offen، welche Konsequenzen und Handlungsoptionen sich aus vorhandenem Sachwissen ergeben، es impliziert jedoch keine Normen und damit auch keine Vorabentscheidung über Handlungsziele.

غالبًا ما تعرض دور الخبراء في أزمة كورونا الأخيرة لانتقادات ، خاصة من قبل علماء العلوم الإنسانية. الاعتراض الرئيسي هو أن الخبراء يزعمون أن نصائحهم السياسية تستند إلى المعرفة العلمية وأن القيود ذات الصلة هي فرضية. الاعتراض - الموجه أيضًا إلى الأكاديمية الوطنية الألمانية للعلوم - مصحوب بحجة أن الدور الاستشاري للخبراء العلميين يفترض مسبقًا بعض الصفات الشخصية للخبير التي لا يمكن اكتسابها في المجتمع العلمي. هذا الغموض في شخصية الخبير يخدم بعد ذلك كمبرر للشك العام المسبق تجاه الخبرة العلمية. يُظهر الجزء التاريخي من هذه الورقة أنه تم الاعتراف بالخبراء منذ فترة طويلة كأشخاص يتمتعون بمعرفة تجريبية متميزة تم اكتسابها في الأنشطة التقنية ، بما في ذلك التجريب ، يستند دورهم كمستشارين سياسيين في المقام الأول إلى حقيقة أن هذا النوع من المعرفة معترف به على أنه معرفة مفيدة عمليًا. وهكذا فإن الشخصية التاريخية لا تصلح للتعريفات المحيرة. يُستكمل الجزء التاريخي بمناقشة مفهوم القيود الطبيعية والتقنية للأعمال (Sachzwänge). أنا أزعم أن هذا النوع من المعرفة لا يتضمن معايير أو أهدافًا للعمل. ومن ثم فإنه يترك دائمًا إمكانيات مختلفة للعمل مفتوحة.

إن تحويل الأحداث العادية اليومية إلى لحظات كفاح من أجل الوجود - من التنفس إلى التواصل الاجتماعي - هو كيف سيؤثر جائحة Covid-19 على التاريخ. ما نسأله هنا ليس كيف يصبح العادي غير طبيعي ولكن كيف يصبح سياسيًا ودبلوماسيًا. نحن نجادل بأن انتشار فيروس Covid-19 ، الذي يتم قياسه من خلال النماذج الفيروسية والوبائية ، يتداخل مع الأنشطة الدبلوماسية والسياسية المحمومة التي تجري بين القوى الجيوسياسية الكبرى. ومع ذلك ، هذا ليس جديدًا في تاريخ الصحة. لقد نشأت المواجهات الأولى بين الدبلوماسيين والمهنيين الصحيين بسبب التحديات الاجتماعية والاقتصادية الناجمة ، على نطاق عالمي ، عن وباء الكوليرا في القرن التاسع عشر. في الواقع ، تم إنتاج العلوم الصحية والدبلوماسية بشكل مشترك تاريخيًا. إن مثل هذا المنظور التاريخي لدبلوماسية العلوم والصحة يسهل فهمنا للمؤسسات الدولية مثل منظمة الصحة العالمية باعتبارها مساع سياسية ودبلوماسية للغاية. تلقي الدراسات الدبلوماسية للعلوم ، وهي مجال بحثي جديد متعدد التخصصات يدعمه منظور تاريخي لدبلوماسية العلوم ، الضوء على العوامل المتعددة التي تسهم في تفاقم أزمة COVID-19 العالمية التي نواجهها في الوقت الحاضر.

إن Tacuinum sanitatis هو نوع من النصوص الطبية المضيئة من أواخر العصور الوسطى التي تحتوي على مزيج مثير ومثير للدهشة من المعرفة النظرية والصور الفخمة والمفصلة والملونة. من خلال استكشاف مخطوطة معينة من هذا النوع ، ومقارنتها بالنصوص والأنواع الطبية العملية ذات الصلة ، ترغب هذه الدراسة في فهم الجوانب المختلفة لهذا النص بشكل أفضل وشرح هذه المجموعة.يُنظر تقليديًا إلى العصور الوسطى المتأخرة على أنها فترة ركود في تاريخ العلم وخاصة في تاريخ الطب. ومع ذلك ، فقد لاحظ المؤرخون في العقود الأخيرة التطورات الفكرية والاجتماعية طويلة المدى في العصور الوسطى وأظهروا الطرق التي شكلت بها هذه التغييرات أسس الإنجازات العظيمة في القرن السادس عشر. تشمل هذه التطورات ترجمة ونشر تقاليد المعرفة اليونانية والعربية في الغرب اللاتيني ، وإنشاء الجامعات ، وتشكيل سوق طبي وإضفاء الطابع الطبي على المجتمع ، وتشكيل جماهير جديدة للنصوص الطبية العملية والنظرية. تأثرت الفنون أيضًا بشكل كبير بظهور المذهب الطبيعي والدراسة الطبيعية من الملاحظة المباشرة ، على سبيل المثال. توضح هذه الدراسة كيف يمكن ربط نص منفرد بالتطورات التاريخية الكبرى وكيف يمكن لنص من هذا النوع أن يعمل كمصدر تاريخي ، ويلقي الضوء على التحول الفكري والفني الرئيسي بين العصور الوسطى وعصر النهضة.

في الجبر الرمزي المطور ، من فييت فصاعدًا ، كان التعامل مع العديد من المجاهيل الجبرية أمرًا روتينيًا. قبل لوكا باسيولي ، من ناحية أخرى ، كان التلاعب المتزامن بثلاثة مجاهيل جبرية غائبًا عن الجبر الأوروبي واستخدام مجهولين نادرًا جدًا لدرجة أنه نادرًا ما تمت ملاحظتهما ولم يتم تحليلهما مطلقًا. تحلل هذه الورقة التكرارات الثلاثة لمجهولين جبريين في كتابات فيبوناتشي ، والتكشف التدريجي للفكرة في أنطونيو دي مازينجي في فيوريتي ، الاستخدام المشوه في الجبر الفلورنسي المجهول من حوالي 1400 وأخيرًا المظهر المنتظم في أطروحات بينيديتو دا فلورنسا. يسأل عن أي من هذه المظاهر للتقنية يمكن اعتباره إعادة اكتشاف مستقلة لفكرة موجودة منذ فترة طويلة في الرياضيات السنسكريتية والعربية ، ويثير التساؤل عن سبب عدم تطوير التقنية بمجرد اكتشافها - مشيرًا إلى المخططات الخطية المستخدمة من قبل فيبوناتشي كتقنية كانت فعالة مثل الجبر الخطابي في التعامل مع مجهولين وأقل تعقيدًا ، على الأقل حتى تطور الجبر الرمزي ، وطالما ظلت المشاكل الأكثر تطلبًا التي واجهها الجبر هي التحديات الترفيهية التقليدية.

يقدم هذا العمل مقدمة لتاريخ الفكر العلمي في المنطقة الواقعة بين إيران والمحيط الأطلسي منذ بدايات العصر البرونزي حتى عام 1900 م - وهو "علم" يمكن فهمه بشكل أو بآخر باعتباره Wissenschaft الألماني: هيئة متماسكة من المعرفة التي تحملها مجموعة أو مهنة منظمة اجتماعيًا. وبالتالي فهو يتعامل مع العلوم الاجتماعية والإنسانية وكذلك العلوم الطبية والطبيعية ، وفي الأزمنة السابقة ، حتى مواضيع مثل علم التنجيم وطرد الأرواح الشريرة. يناقش ثماني فترات أو ثقافات معرفية: بلاد ما بين النهرين القديمة - العصور القديمة الكلاسيكية - العصور الوسطى الإسلامية - العصور الوسطى اللاتينية - أوروبا الغربية 1400 - 1600 - القرن السابع عشر - القرن الثامن عشر - القرن التاسع عشر. لكل فترة ، يتم تقديم وصف عام للفكر العلمي ، مدمج في سياقه الاجتماعي ، إلى جانب عدد من المقتطفات ذات التعليقات الأقصر أو الأطول من الأعمال الأصلية المترجمة باللغة الإنجليزية.

الغرض من هذا الدليل هو تقديم لمحة عامة عن إحدى الطرق المستخدمة لتصنيف الكتب المدرجة في "قاعدة بيانات Sphaera": http://db.sphaera.mpiwg-berlin.mpg.de/resource/Start. تم تكييف طريقة مستخدمة في المكتبات لفهرسة جرد للنصوص المطبوعة الحديثة المبكرة بشكل طفيف لهذا الغرض. يعتمد النهج بشكل خاص على العملية الموضحة في قاعدة بيانات EDIT16: http://edit16.iccu.sbn.it/web_iccu/ihome.htm.

يمكن إرجاع فكرة الانهيار التثاقلي إلى الحل الأول لمعادلات أينشتاين ، ولكن في هذه المراحل المبكرة ، لم يكن هناك دليل مقنع يدعم هذه الفكرة. علاوة على ذلك ، كان هناك العديد من الفجوات النظرية الكامنة وراء القناعة بأن النجم لا يمكن أن ينكمش خارج نصف قطره الحرج. فرضت الآراء الفلسفية في أوائل القرن العشرين ، ولا سيما آراء السير آرثر إس إدينجتون ، التوازن كشرط لا جدال فيه تقريبًا على النماذج النظرية التي تصف النجوم. هذه الورقة هي وصف تاريخي ومعرفي للتحدي النظري لفرضية التوازن هذه ، مع إعادة تقييم جديدة لعمل جي آر أوبنهايمر في الفيزياء الفلكية.

تقدم هذه الورقة ست حالات في ثقافات المعرفة اليونانية القديمة ، مما يجعل من الممكن فرض صلة بين أنماط معينة من العرض والسياق المؤسسي. من بين النصوص التي تم النظر فيها: أوبئة أبقراط ، والخطاب الأرسطي ، والميكانيكا الهلنستية ، والرياضيات النظرية. في حين أن إعادة البناء التاريخي للسياقات المؤسسية المعنية أمر مستحيل ، فإن كل حالة من الحالات تترك مجالًا للملاحظات المتعلقة بالترابط بين عرض المعرفة و "الإعداد" ، الذي يُفهم على أنه سياق اجتماعي قياسي للاستقبال. تصف الورقة الأنماط الناتجة (الوضع الجماعي ، الوبائي ، والمدرسة ، والوضع الإرشادي ، والوضع التحليلي ، والباطني) على أنها تستجيب لسياقات معينة وربما تنبثق منها ، ولكنها أيضًا سجلات أصبحت لاحقًا في حد ذاتها خيارات ممكنة لكتاب العلوم ، كل منها تلبية وظائف محددة ضمن نقل وعرض المعرفة. فيما يتعلق بالعلوم اليونانية ، يبقى السؤال مفتوحًا ، ما إذا كان يمكن للمرء أن يفصل بين أسلوب التفكير عن طريقة العرض ، أي فصل البنى المعرفية عن الهياكل البلاغية ، وكيف يمكن ذلك.

في هذه الورقة ، يتم تحليل أهمية الأنشطة الكونية لمدرسة فيينا الفلكية لاستقبال Tractatus de Sphaera. أولاً ، تم تقديم السير الذاتية لممثلين رئيسيين عن الدائرة الرياضية / الفلكية في فيينا: علماء الفلك النمساويون وعلماء الرياضيات وصانعو الأدوات جورج فون بورباخ (1423-1461) وتلميذه يوهانس مولر فون كونيغسبيرج (Regiomontanus ، 1436–1476). أثرت دراساتهم على التدريس الكوزموغرافي في جامعة فيينا بشكل كبير للقرن التالي وهي ذات صلة بفهم ما تبع ذلك ، وقد تم تضمين المقدمات البروبوغرافية لعلماء فيينا هؤلاء هنا ، حتى لو كان لا يمكن اعتبار أي منهما مؤلفًا حقيقيًا لـ Sphaera. علاوة على ذلك ، أخذ أمثلة من مجموعة متنوعة رائعة من القرن السادس عشر (المكتبة الوطنية النمساوية ، كود سر. 4265 ، بما في ذلك علم الكونيات الذي أعيد اكتشافه مؤخرًا بواسطة سيباستيان بيندرليوس ، والذي تم تجميعه حوالي عام 1518) ، تنوع الدراسات الكونية المختلفة في عاصمة تم عرض إمبراطورية هابسبورغ عند نقطة التحول بين العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث.

تُظهر التعليقات المكتوبة بخط اليد في طبعة فيينا من De sphaera (1518) أيضًا مدى تأثير عمل ساكروبوسكو الذي ظل كأداة تعليمية في الجامعات في العقود الأولى من القرن السادس عشر - وكيف تحولت المعرفة الكونية وهيكلة في أوائل أوروبا الحديثة من قبل محرري وقراء Sphaera.

قبل أربع سنوات من حصوله على جائزة نوبل ، تعهد ألبرت أينشتاين بالجائزة المالية له قريبًا لتكون زوجته السابقة ميليفا لضمان رزقها وأبنائها ولتكون بمثابة دفعة مقدمة لميراث الأبناء. بهذه الأموال ، اشترت ميليفا أينشتاين ثلاثة منازل سكنية في زيورخ في عام 1924 وعام 1930. خلال فترة الكساد الكبير في الثلاثينيات ، تراجعت قيمة هذا الاستثمار. بفضل الجهود المالية المستمرة لألبرت أينشتاين لأكثر من عشر سنوات ، تم تحويل مبلغ صغير يمثل بقية رأس مال جائزة نوبل إلى الأبناء ، بعد وفاة ميليفا في عام 1948.

تناقش هذه الورقة أصل المصطلحات التقنية في اللغة اليومية من خلال تحديد مراحل في تاريخ طويل المدى للمصطلحات التقنية التي تتميز بدرجات متزايدة من الانعكاسية. يستخدم أمثلة المصطلحات المكانية في نص نظري صيني قديم ، في ميكانيكا نيوتن ، وفي نظرية النسبية ، ويحاول شرح المسافة المتزايدة لمعاني المصطلحات الفنية من نظيراتها اليومية من خلال ربطها بالعمليات التاريخية لتكامل المعرفة.

ماريا سانشيز كولينا أنجيلو باراكا كارلوس كابال ميرابال أربيليو بينتون مادريجال يورغن رين هيلج ويندت (2019)

تؤثر عمليات الهجرة طويلة الأمد للأطباء والعلماء على كل من المهاجرين الأكاديميين وبيئاتهم المستقبلة بطرق دراماتيكية في كثير من الأحيان. من ناحية ، يواجه لقاءهم تقاليد معرفية مختلفة وقيم شخصية. على الجانب الآخر ، يواجه العلماء والأكاديميون المهاجرون أيضًا أطرًا مؤسسية وسياسية واقتصادية وثقافية أجنبية عند محاولتهم إنشاء طرقهم الخاصة للمعرفة المهنية والتكيف الثقافي.

سُمي القرن العشرون بقرن الحرب والهجرة القسرية: لقد شهد حربين عالميتين مدمرتين ، أدت إلى نزوح جماعي للأطباء والعلماء والأكاديميين. أجبرت النازية والفاشية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين آلاف العلماء والأطباء على الابتعاد عن مؤسساتهم الأصلية الموجودة في وسط وشرق أوروبا. كان سؤال "هل قطعت نصف الطريق ..." سؤالًا مركزيًا يجب أن يتماشى معهم جميعًا مع وعيهم الشخصي ، والترابط الأسري ، والعلاقة مع أقرانهم الأكاديميين. لا يمكن لأحد أن يغادر دون أن يجد إجاباته الفردية على هذا السؤال الوجودي الذي يكمن في قاع حياته المهنية والعلمية.

باتباع هذا الموضوع العام ، ينعكس الإصدار الخاص الحالي بشكل خاص على القصص الشخصية والروايات المؤسسية للعلماء والأطباء الناطقين بالألمانية إلى أمريكا الشمالية منذ الثلاثينيات ، كدراسة حالة ذات صلة من تاريخ القرن العشرين في الطب والعلوم. من خلال الاعتماد على اليوميات والاستبيانات والتاريخ المؤسسي (بما في ذلك تلك الخاصة بجمعية ماكس بلانك وغيرها) والروايات والممتلكات الشخصية ، فإن هذا العدد الخاص ككل يهدف إلى التأكيد على تأثير الهجرة القسرية من منظور أمريكا الشمالية من خلال وصف موضوع بحث عام يوضح كيف كانت الحياة الشخصية للعديد من هؤلاء الأفراد متداخلة مع حياتهم المهنية وخياراتهم للموضوعات العلمية والمشاريع والمصائر الشخصية. علاوة على ذلك ، يسعى هذا العدد الخاص إلى استكشاف ما إذا كانت المقاربات التاريخية الجديدة يمكن أن توفر فهمًا أعمق لتأثير الأطباء النفسيين وعلماء النفس والعلماء الإدراكيين المهاجرين الأوروبيين على مجالات الطب والعلوم الناشئة ، بما في ذلك الطب المجتمعي وطب الشيخوخة ، وعلم الأعصاب التنموي ، والصدمات النفسية. التي ساهم فيها الأفراد في المجموعة المعنية بقوة في البلدان المضيفة الجديدة.

ماتيو فاليرياني رفعت-سارة بيرل ليرون بن أرزي (2017)

أصبحت الموارد المستخدمة للتدريس في جامعات العصور الوسطى غنية بشكل متزايد بالمواد التصويرية ، لا سيما خلال القرن الرابع عشر. يستكشف هذا العمل الوظيفة المعرفية للمواد التصويرية - صور العلم - في سياق الطب الحديث في العصور الوسطى ، والكيمياء ، وعلم التشريح. يتم تعريف السياق التاريخي من خلال التوسع في القرن الثالث عشر للآفاق المكانية للثقافة الغربية وما يترتب على ذلك من الحاجة إلى هوية ثقافية ، والتي تم التعبير عنها أولاً من خلال استيعاب أنظمة التقويم الأوروبية المحلية. يتم تحديد تنظيم الوقت باعتباره السبب الأول لنشر المواد التصويرية كوسيلة معرفية لتجاوز حدود الدوائر العلمية المكتسبة ، وبالتالي تمكين وصول أوسع إلى المعرفة. يستند هذا العمل في الأصل إلى ندوة تم تقديمها في معهد كوهن لتاريخ وفلسفة العلوم والأفكار في جامعة تل أبيب من قبل ماتيو فاليرياني ، وهذا العمل هو نتيجة معرض تاريخ العلوم بدعم من المنسقة يفات سارة بيرل ، والذي شارك فيه الطلاب تعاونت مع الفنان والمصمم ليرون بن أرزي لتطوير أنشطتهم البحثية.

بدأ استكشاف الرياضيات في بلاد ما بين النهرين جنبًا إلى جنب مع فك رموز النص المسماري حوالي عام 1850. وحتى عشرينيات القرن الماضي ، كانت "الرياضيات المستخدمة" (أنظمة الأرقام والمقاييس والجداول وبعض الحسابات العملية للمناطق) موضوعًا للدراسة - فقط عدد قليل جدًا تم تناول النصوص التي تتناول مسائل أكثر تقدمًا قبل عام 1929 ، وكانت النتائج محدودة للغاية. وقد تغير هذا الوضع بسبب أوتو نيوجباور - ولكن حتى خطواته الأولى في 1927–28 كانت في النمط السائد للعصر ، إذا جاز التعبير "ما قبل نوجباور". ومع ذلك ، يمكن رؤيتها أنها دفعته نحو المبادرات الثلاث التي فتحت "عصر نوجباور" في عام 1929: إطلاق Quellen und Studien ، وتنظيم ندوة لدراسة الرياضيات البابلية ، وبدء العمل على Mathematische Keilschrift-Texte. بعد عامين ، انضم فرانسوا ثورو-دانجين (منذ أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر ، الشخصية الرائدة في استكشاف الرياضيات الأساسية). في البداية ، افترض ثورو-دانجين أن نيوجباور يهتم بالمواد الرياضية ، وهو نفسه لتغطية فقه اللغة شيء. ومع ذلك ، سرعان ما انخرط كلاهما في الجوهر وكذلك في فقه اللغة ، وعملا بالتوازي التنافسي حتى توقف كلاهما عن هذا العمل في 1937-1938. ثم تحول نوجباور إلى علم الفلك ، في حين أن ثورو دانجين ، بصرف النظر عن الاستمرار في الأمور الآشورية الأخرى ، تعهد برسم نتائج ما أصبح معروفًا الآن عن الرياضيات البابلية لتاريخ الرياضيات بشكل عام.

باستثناء أبوليوس وأوغسطين فقط كاستثناءات جزئية ، لم تكن العصور القديمة اللاتينية تعرف أرخميدس كعالم رياضيات ولكن فقط كمهندس وعالم فلك بارع ، خدم مدينته وقتل بسبب إلهاء قاتل عندما تم الاستيلاء عليها في النهاية عن طريق الحيلة. نسيت العصور الوسطى اللاتينية الكثير من ذلك ، وعندما تُرجمت رياضيات أرخميدس في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، لم يحدث تكامل تقريبًا مع الصورة التقليدية للشخص. باستثناء Petrarca ، الذي كان يعرف المهندس المفيد من الناحية المدنية والمنجم (!) ، لا يُظهر الإنسانيون في القرن الرابع عشر أي اهتمام بأرخميدس. ومع ذلك ، في القرن الخامس عشر ، اهتم "الحرفيون العاليون" الذين تربطهم صلات أو تعليم إنساني بأرشميدس الفني وبدأوا في التعرف عليه. في منتصف القرن ، قام Jacopo remonensis بترجمة جديدة لمعظم الأعمال من اليونانية ، وبدأ Regiomontanus وعدد قليل من علماء الرياضيات الآخرين في إحياء صورة مقياس الأرض ، ولكن دون محاكاته في عملهم. يمثل كتاب De expetendis et fugiendis rebus بعد وفاته من عام 1501 نقطة تحول. استوعب فالا معرفة الشخص وكذلك أعماله من Proclus و Pappus ، وبالتالي دمج الاثنين. على مدار القرن ، ظهر عدد من الطبعات ، مثل تحرير برينسبس في عام 1544 ، كما أن العمل الرياضي الذي يسير على خطى أرخميدس قام به موروليكو وكوماندينو وآخرون. اكتشف عصر النهضة الشمالية أرخميدس فقط في ثلاثينيات القرن الخامس عشر ، ولفترة طويلة فقط بشكل سطحي. كان راموس أول من أعرب عن تقدير كبير (إيديولوجي بحت) عام 1569 ، وكان أول من استخدم رياضياته بطريقة إبداعية فييت في تسعينيات القرن التاسع عشر.

بيتر فولدي ليس فقط واحدًا من علماء فيزياء الحالة الصلبة الرائدين في ألمانيا ، ولكنه بارز أيضًا بسبب مسيرته المهنية المتميزة ، ومشاركته العامة في العلوم ، والأنشطة الاستثنائية التي قام بها في تنظيم العلوم في ظروف مختلفة. نشأ فولدي في الجزء الشرقي من البلاد وذهب إلى الغرب كطالب. حصل على درجة الدكتوراه من الولايات المتحدة ثم عاد إلى ألمانيا ليصبح أستاذًا متفرغًا في جامعة فرانكفورت عن عمر يناهز 32 عامًا ثم مديرًا في معاهد بحثية مختلفة. كان عضوًا في مجلس العلوم الألماني (Wissenschaftsrat) ، ومجلس إدارة الجمعية الفيزيائية الألمانية (DPG) والعديد من الهيئات الأخرى. بعد إعادة توحيد ألمانيا ، عاد إلى الشرق وأنشأ معهد ماكس بلانك لفيزياء الأنظمة المعقدة في دريسدن. أخيرًا ، بعد تقاعده في عام 2007 ، تابع دعوة وجهت إلى كوريا الجنوبية لرئاسة معهد مماثل هناك وساعد في النهاية في إنشاء نظير كوري لجمعية ماكس بلانك الألمانية. المقابلة المقدمة هنا تتبع خطوات حياته. تم إجراؤه بمناسبة عيد ميلاده الثمانين في أبريل 2016 ويكمله سيرة ذاتية وسردان موجزان لأبحاثه في الفيزياء ودوره في دريسدن وكوريا في سياق جمعية ماكس بلانك.

حوالي عام 1801 صمم لويس برنارد جايتون دي مورفو (1737-1816) آلة التبخير الشهيرة الخاصة به. قامت الآلة بنشر انبعاث متحكم فيه لغاز معين - يوصف بأنه حمض مؤكسج - كان من المفترض أن يقضي على المستنبتات المعدية في الهواء والأشياء والأجسام. أثناء اندلاع الحمى الصفراء عام 1804 ، أمرت الحكومة الإسبانية بتكييف التصميم الأصلي لآلة التبخير الخاصة بـ Guyton مع السوق الإسبانية للاستخدام على نطاق واسع في المنازل. تم ذلك ضد بعض الانتقادات ، حيث كانت طبيعة العدوى غير معروفة علنًا وكانت تقنية التبخير الحمضي مثيرة للجدل. ومع ذلك ، تم تصوير الآلة على أنها ضرورية لصحة الأفراد والمجتمع ككل.

ينظر المقال إلى آلة التبخير كطريقة لاستكشاف كيفية انتشار الممارسات العلمية والسياسية في المجتمعات ، والعكس بالعكس ، كيف أصبحت طرق تفسير الطبيعة والسياسة جزءًا لا يتجزأ من المصنوعات اليدوية. سيوضح ، أولاً ، كيف عملت الآلة على نشر الكيمياء الفرنسية الجديدة بين الإسبان ثانيًا ، وكيف جسدت علاقة جديدة بين المواطنين والدولة ، وثالثًا ، كيف تم استيراد هذه الأداة من قبل الدولة المطلقة الإسبانية ، والاستيلاء عليها ، و تستخدم للدعاية السياسية. من خلال التركيز على المصنوعات الكيميائية ، فإنه يُظهر تشابكًا تاريخيًا معقدًا وهامًا للنظرية ، والثقافة المادية ، والسياسة.

كان إريك كريتشمان (1887–1973) فيزيائيًا ألمانيًا نظريًا قدم عمله في نظرية النسبية العامة لأينشتاين (1917) بعض الأفكار المثيرة للاهتمام ، لكنه انتقد أيضًا دلالات أينشتاين. رد أينشتاين في ورقة بحثية عام 1918 ووافق على أن نقد كريتشمان كان صحيحًا. كتب Kretschmann أطروحته تحت إشراف Max Planck وحصل على الدكتوراه في عام 1914. مرض نفسي خلال فترة مراهقته جعله غير لائق بشكل دائم للخدمة العسكرية وأنقذه من الاضطرار إلى المشاركة في الحرب العالمية الأولى. من عام 1920 حاضر في الفيزياء النظرية في جامعة كونيجسبيرج. في عام 1926 أصبح apl. استاذ ، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1945. بعد هروبه من كونيجسبيرج في يناير 1945 ، وجد مسكنًا مؤقتًا في Rendsburg ، شليسفيغ هولشتاين. في عام 1946 تم تعيينه أستاذًا كاملًا للفيزياء النظرية في Martin-Luther-Universität Halle.


التاريخ والتطور

على الرغم من المشاكل التي واجهتها عصبة الأمم في التحكيم في الصراع وضمان السلام والأمن الدوليين قبل الحرب العالمية الثانية ، اتفقت قوى الحلفاء الرئيسية خلال الحرب على إنشاء منظمة عالمية جديدة للمساعدة في إدارة الشؤون الدولية.تم توضيح هذه الاتفاقية لأول مرة عندما وقع الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت ورئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل على ميثاق الأطلسي في أغسطس 1941. واستخدم اسم الأمم المتحدة في الأصل للإشارة إلى الدول المتحالفة ضد ألمانيا وإيطاليا واليابان. في 1 يناير 1942 ، وقعت 26 دولة على إعلان الأمم المتحدة ، والذي حدد أهداف الحرب لقوات الحلفاء.

أخذت الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والاتحاد السوفيتي زمام المبادرة في تصميم المنظمة الجديدة وتحديد هيكل صنع القرار ووظائفها. في البداية ، واجهت الدول "الثلاث الكبرى" وقادتها (روزفلت ، وتشرشل ، ورئيس الوزراء السوفيتي جوزيف ستالين) عقبات بسبب الخلافات حول القضايا التي أنذرت بالحرب الباردة. طالب الاتحاد السوفيتي بالعضوية الفردية وحقوق التصويت للجمهوريات المكونة له ، وأرادت بريطانيا تأكيدات بأن مستعمراتها لن توضع تحت سيطرة الأمم المتحدة. كما كان هناك خلاف حول نظام التصويت الذي سيتم تبنيه في مجلس الأمن ، وهي القضية التي اشتهرت باسم "مشكلة الفيتو".

تم اتخاذ الخطوة الرئيسية الأولى نحو تشكيل الأمم المتحدة في 21 أغسطس - 7 أكتوبر 1944 ، في مؤتمر دومبارتون أوكس ، وهو اجتماع للخبراء الدبلوماسيين للقوى الثلاث الكبرى بالإضافة إلى الصين (مجموعة يطلق عليها غالبًا "الأربعة الكبار" ) الذي عقد في دمبارتون أوكس ، وهي منطقة في واشنطن العاصمة. وعلى الرغم من أن الدول الأربع اتفقت على الغرض العام وهيكل ووظيفة منظمة عالمية جديدة ، فقد انتهى المؤتمر وسط استمرار الخلاف حول العضوية والتصويت. في مؤتمر يالطا ، اجتماع الثلاثة الكبار في منتجع في القرم في فبراير 1945 ، وضع روزفلت وتشرشل وستالين الأساس لأحكام الميثاق التي تحدد سلطة مجلس الأمن. علاوة على ذلك ، توصلوا إلى اتفاق مبدئي بشأن عدد الجمهوريات السوفيتية التي سيتم منحها عضوية مستقلة في الأمم المتحدة. أخيرًا ، اتفق القادة الثلاثة على أن المنظمة الجديدة ستشمل نظام وصاية ليخلف نظام تفويض عصبة الأمم.

شكلت مقترحات دومبارتون أوكس ، مع التعديلات من مؤتمر يالطا ، أساس المفاوضات في مؤتمر الأمم المتحدة حول المنظمة الدولية (UNCIO) ، الذي انعقد في سان فرانسيسكو في 25 أبريل 1945 ، وأنتج الميثاق النهائي للأمم المتحدة. حضر مؤتمر سان فرانسيسكو ممثلين عن 50 دولة من جميع المناطق الجغرافية في العالم: 9 من أوروبا ، و 21 من الأمريكتين ، و 7 من الشرق الأوسط ، و 2 من شرق آسيا ، و 3 من إفريقيا ، بالإضافة إلى دولة واحدة من كل من. جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية وجمهورية بيلوروسيا الاشتراكية السوفياتية (بالإضافة إلى الاتحاد السوفيتي نفسه) و 5 دول من دول الكومنولث البريطانية. سُمح لبولندا ، التي لم تكن حاضرة في المؤتمر ، بأن تصبح عضوًا أصليًا في الأمم المتحدة. تم التأكيد على حق النقض في مجلس الأمن (بين الأعضاء الدائمين) ، على الرغم من أن أي عضو في الجمعية العامة كان قادرًا على إثارة القضايا للمناقشة. كانت القضايا السياسية الأخرى التي تم حلها عن طريق التسوية هي دور المنظمة في تعزيز الرفاه الاقتصادي والاجتماعي ووضع المناطق الاستعمارية وتوزيع الوصاية ووضع الترتيبات الإقليمية والدفاعية وهيمنة القوة العظمى مقابل المساواة بين الدول. تم تبني ميثاق الأمم المتحدة بالإجماع والتوقيع عليه في 26 يونيو وصدر في 24 أكتوبر 1945.


هجاء

شكل من أشكال الرسوم الهزلية ، حيث يتلقى الكائن الموصوف (والمنتقد) إعادة تفسير قاسية ومدمرة يتم حلها بالضحك ، بطريقة مفتوحة أو مخفية (& ldquomuffled & rdquo) طريقة محددة لإعادة الإنتاج الفني للواقع ، حيث الصور التي تثير الضحك والسخرية (الجانب الرسمي للفن) يُستخدم للكشف عن الطابع المشوه والسخيف وغير المستقر داخليًا للواقع (جانب المحتوى).

على عكس العرض المباشر والخطأ ، يبدو أن السخرية الفنية لها سطرين: التطور الكوميدي للأحداث في المستوى الأول محدد مسبقًا من خلال تصادمات درامية أو مأساوية معينة في & ldquosubtext ، & rdquo في ما يعنيه ذلك ضمنيًا. الفكاهة والسخرية ، الأشكال الأخرى من الرسوم الهزلية المستخدمة في الأعمال الساخرة ، لها مستويان أيضًا. ومع ذلك ، في السخرية المناسبة ، عادة ما يتم التعامل مع كلا المستويين ، المرئي والمخفي ، بشكل سلبي. في الدعابة ، يتم التعامل معهم بإيجابية ، وفي المفارقة ، يتم الجمع بين موضوع خارجي إيجابي وموضوع سلبي أساسي.

الهجاء هو سلاح أساسي في النضال الاجتماعي ، لكن إدراكه على هذا النحو في الوقت المناسب يعتمد على الظروف التاريخية والوطنية والاجتماعية. كلما كان النموذج المثالي الذي يثير الضحك السلبي أكثر شيوعًا وعالميًا ، زادت أهمية الهجاء ، وزادت قدرته على التنشيط. تم تكليف الهجاء بالمهمة الجمالية الهائلة المتمثلة في إثارة وتفعيل تذكرنا للتميز (الجيد ، الحقيقي ، الجميل) ، الذي يسيء إليه الدناء والغباء والرذيلة. من خلال إحالة كل شيء عفا عليه الزمن إلى مملكة الظلال (M.E Saltykov-Shchedrin) ، بواسطة القارئ روحانيًا و ldquoshaming & rdquo ، ومن خلال تطهير أولئك الذين يضحكون ، فإن السخرية تدافع عن الإيجابي والحيوي حقًا. كتب جي سي إف فون شيلر ، أول من اعتبر السخرية فئة جمالية ، التعريف الكلاسيكي للمصطلح: & ldquo في السخرية ، يقترن الواقع الناقص بالمثالي ، الواقع الأعلى & rdquo (& ldquoO naivnoi i sentimental & rsquonoi poezii & rdquo [On Na & iumlve] and Sentimental Stat & rsquoi po estetike، موسكو لينينغراد ، 1935 ، ص. 344). ومع ذلك ، يتم التعبير عن المثالية الساخرة و rsquos من خلال & ldquoanti-Ideal & rdquo & mdashth من خلال الغياب الكوميدي الصارخ للمثل الأعلى في هدف المعرض والكلام.

الأحكام التي لا هوادة فيها حول موضوع السخرية والعناد الصريح هي سمة من سمات السخرية كطريقة للتعبير عن شخصية المؤلف و rsquos ، والتي تسعى إلى إقامة حاجز لا يمكن التغلب عليه بين العالم والشيء المكشوف. علاوة على ذلك ، يجتهد المؤلف ، & ldquoby قوة الاختراع الذاتي ، والأفكار الخاطفة ، وأساليب التفسير اللافتة للنظر ، لتحطيم كل ما يريد أن يصبح موضوعيًا ويكتسب المظهر الصلب للواقع (هيجل ، Estetika، المجلد. 2 ، موسكو ، 1969 ، ص. 312). يمنحها الميل الذاتي للسخرية سمات الرومانسية السلبية.

في الأدب الروماني القديم ، كان من الواضح أن الهجاء هو نوع من الأدب الغنائي الاتهامي والساخر. في وقت لاحق ، على الرغم من أن السخرية حافظت على سمات الغنائية ، فقد فقدت تعريفها العام الصارم وأصبحت نوعًا أدبيًا يحدد الخصائص المحددة للعديد من الأنواع ، بما في ذلك الحكاية ، الإبيغرام ، الهزلي ، الكتيب ، الفويلتون ، والرواية الساخرة.

الهجاء & ldquomodel & rdquo وجوههم ، مما يخلق صورة بدرجة عالية من الاصطناعية التي يتم تحقيقها من خلال & ldquodirected التشويه & rdquo للخطوط العريضة الحقيقية للظاهرة ، باستخدام المبالغة والتشديد والمبالغة والشبح. & ldquo السخرية التجريبية rdquo تشكل العمل على أساس افتراض خيالي يسمح للمؤلف بإجراء تحقيق عقلاني للكائن. في هذا النوع من الهجاء ، الشخصية هي مفهوم منطقي شخصي (اورجانشيك بواسطة Saltykov-Shchedrin) ، والحبكة عبارة عن نظام حسابات فكرية تُرجمت إلى اللغة & ldquo Artistic & rdquo (Voltaire & rsquos كانديد، Swift & rsquos رحلات جاليفر ورسكووس). الشخصية المفضلة في السخرية العقلانية هي البطل المراقب الذي يسخر من الأدلة.

مجموعة متنوعة أخرى من الهجاء تسخر من شخص غير لائق ، وتحقق في طبيعة الشر على المستوى النفسي (Salty-kov-Shchedrin & rsquos عائلة جولوفليف و Thackeray & rsquos فانيتي فير). في هذه الحالة ، يعتمد التصنيف كليًا على دقة التفاصيل الخارجية والمميزة.

& rdquo اللامعقولية المعقولة & rdquo يميز السخرية الساخرة والساخرة ، بما فيها من ثروة من الزخارف المكررة للحياة: الخداع المتعمد ، والألعاب والمواقف المسرحية ، وعناصر التناسق التركيبي ، و & ldquodoubles. ، وكذلك أنواع أخرى من الهجاء.

يرتبط أصل الصور الساخرة في العصور القديمة بفترة كان الفن فيها توفيقيًا وكان تبلورًا للألعاب الشعبية والأنشطة الدينية. الدراما الساخرة وكوميديا ​​العلية والمحاكاة الساخرة للملحمة البطولية ( معركة الضفادع والفئران) تطورت من الفولكلور. ظهر النوع المعروف باسم هجاء مينيبان لاحقًا. ظهرت الهجاء كنوع أدبي محدد في روما القديمة (Gaius Lucilius & rsquo expos & eacutes ، و Horace & rsquos الهجاء الأخلاقي ، والهجاء المدني Juvenal & rsquos). تم السخرية من العادات ببراعة في روايات مينيبين ، مثل بتروني-لنا & [رسقوو] ساتيريكون و Apuleius & [رسقوو] الحمار الذهبي، وكذلك في الكوميديا ​​بلوتوس وتيرينس.

يرتبط تطور الحكاية ، و fabliau ، و epos للحيوانات الهزلية ، والمهزلة المبتذلة بظهور مدن العصور الوسطى. تميز عصر النهضة بفحص ساخر للمبادئ الأيديولوجية للعصور الوسطى (الهجاء السياسي الفرنسي المجهول ، La Satire M & eacutenip & eacutee، والجزء الثاني من Erasmus & rsquo مدح الحماقة). تمت مصادفة الحلقات الساخرة التي تجسد العناصر متعددة الأوجه للكوميديا ​​وتعزز سقوط الأفكار المعادية للإنسانية في أعظم الأعمال في تلك الفترة ، بما في ذلك Boccaccio & rsquos ديكاميرونو Rabelais & rsquos جارجانتوا و بانتاجرويل، سيرفانتس و rsquo دون كيشوت، وأفلام شكسبير ورسكووس الكوميدية.

كانت الكوميديا ​​الساخرة نموذجية للكلاسيكية ، مع شخصيات نمطية محددة بدقة (Moli & egravere) ، وأنواع شعرية ، مثل الهجاء ، والخرافة ، والحكمة ، والسخرية. في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، أصبحت الرواية الكوميدية البيكارية وسيلة أقوى للمعارض والكلمات. من بين الأمثلة الأكثر بروزًا الروايات الباروكية لـ F. Quevedo y Villegas و H.JC von Grimmelshausen وروايات التنوير التي كتبها A.R Lesage و T. Smollett. في الكوميديا ​​، طور P. de Beaumarchais و R. ابتكر أيديولوجيو عصر التنوير ، بما في ذلك ديدرو ، وفولتير ، ومونتسكيو ، وخاصة سويفت ، النماذج الكلاسيكية للهجاء ، مما أعطى تفسيرًا فلسفيًا للعيوب القاتلة للعالم الحالي.

الممثلون اللامعون للمفارقة الرومانسية ، بايرون ، إي تي إيه هوفمان ، وإتش هاين ، تصوروا الحياة بشكل نموذجي في ضوء هزلي عالمي وضوء اجتماعي ساخر. مع تطور الواقعية النقدية ، انخفض الهجاء الخالص ، لكن عناصر السخرية تغلغلت في جميع أنواع النثر (ديكنز وتاكيراي). في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، تم صقل الهجاء في العمل الإبداعي لـ M. Twain و A. France و HG Wells و K. & # 268apek و J. Ha & Scaronek و GK Chesterton و B. Shaw و H. Mann و B بريشت ، الذين يحافظون على إيمانهم بمثل موضوعي حتى وهم يكشفون عيوب الحضارة المعاصرة التي تمر بأزمة. على النقيض من ذلك ، فإن السخرية الحداثية ، التي تشرح مشكلة الاغتراب البشري في المجتمع البرجوازي والشمولي ، يتخللها شعور باليأس أو شعور بالعبثية. تمثل أعمال Ionesco & rsquos هذا الاتجاه. في الخمسين عامًا الماضية ، اقتحمت السخرية الخيال العلمي ، كما يتضح من أعمال أ. هكسلي وإي أزيموف وك. فونيغوت.

كانت المعارض الساخرة والظلم الاجتماعي أو قوة الأغنياء نموذجية للعديد من الأعمال القديمة للفولكلور الشرقي ، بما في ذلك ألف ليلة وليلة، ال بانشاتانتراوحكايات عن نصر الدين وأمثال شعوب مختلفة. يعود تاريخ الهجاء الأدبي إلى العصور القديمة (Dandin و Bhartrhari و Haribha-dra Suri في الأدب الهندي Wang Wei و P & rsquou Sung-ling في الأدب الصيني و Suzani و Gurgani و Ubeid و Zakani في الأدب الفارسي). تتوافق العديد من ظواهر الهجاء الشرقي مع أنواع الهجاء الأوروبية. على سبيل المثال ، كانت الرموز التخطيطية نموذجية لكل من الهجاء الشرقي والغربي في الفترة المبكرة.

في الأدب الروسي ، أول مثال واضح للسخرية هو الحكاية الساخرة لأواخر القرن السابع عشر. تم تطوير هجاء المعارض الاجتماعية والفريدة من قبل الكتاب الكلاسيكيين والتنوير ، بما في ذلك A.D. Kantemir ، A.P.Sumarokov ، D.I Fonvizin ، N. كانت خرافات I. A. Krylov & rsquos و G.R Der-zhavin & rsquos الساخرة وروايات V. T. Narezhnyi & rsquos مقدمة فنية لازدهار الهجاء في القرن التاسع عشر. أنشأ A. S. Griboedov أنواعًا ساخرة أصبحت جزءًا من اللغة ، تمثل الشخصيات الروسية الأبدية. غوغول ، الذي كان ينظر إلى النظام الاجتماعي الروسي ساخرًا ، ولديك من جانب واحد المفتش العام و ارواح ميتة، ترك إرثًا كوميديًا غنيًا بنبرة جمالية ووطنية في الشكل. كشفت Saltykov-Shchedrin بلا رحمة عن عيوب اجتماعية و ldquof من أعلى إلى أسفل ، و rdquo من وجهة نظر الديمقراطية الثورية (عائلة جولوفليف و تاريخ المدينة، على سبيل المثال).

تقف أعمال غوركي السابقة للثورة ، بما في ذلك حكاياته الساخرة ، وف. في الأدب السوفييتي ، تم التعبير عن المبدأ الساخر في أنواع مختلفة ، بما في ذلك الشعر السياسي (V. Mayakovsky) ، والقصص القصيرة والروايات القصيرة (M. بق الفراش و الحمام و E. Shvarts & rsquo & ldquoShadow & rdquo و & ldquo The Naked King & rdquo) ، والرواية (I. Ehrenburg ، I. Il & rsquof and E. Petrov ، M. و epigrams (A. Arkhangel & rsquoskii). رافق تطور الهجاء السوفياتي نقاشات حادة بشأن طابعها ووظائفها.

يعكس الهجاء في الفنون الدرامية تطور الأدب الساخر. تصبح أهم الأعمال الدرامية الساخرة أحداثًا اجتماعية بعد عرضها في المسرح. وينطبق هذا أيضًا على الكوميديا ​​التي قدمها أريستوفانيس ومولي وإجرافير وبومارشيه وأيه في سوخوفو كوبيلين وماياكوفسكي. تم تمثيل كوميديا ​​الصور المتحركة ، التي تم تطويرها في أوائل عام 1920 & rsquos ، من خلال أعمال مسلية وأعمال ساخرة حقًا ، مثل Chaplin & rsquos العصور الحديثة و الدكتاتور العظيم والأفلام السوفيتية يوم القديس جورغان ورسكووس و أهلا بك.

في الفنون التمثيلية ، أكثر أنواع الأدب الساخرة تطوراً هو الكاريكاتير (بالمعنى الضيق) ، حيث يلعب النص دورًا مهمًا. تتضمن الرسومات الساخرة أيضًا الرسوم التوضيحية للكتب (رسومات P.M. Boklevskii & rsquos لـ ارواح ميتة، الرسوم التوضيحية بواسطة K. P. Rotov و Kukryniksy لـ العجل الذهبي الصغير). تظهر الزخارف الساخرة أيضًا في الرسم (Goya & rsquos زحل). ومع ذلك ، في الرسم ، عادة ما تأخذ الهجاء شكل المعارض المباشرة وعديمة الفكاهة (P. A. Fedotov & rsquos) المغازلة الرائد و rsquos). التليفزيون ، فن يمتلك إمكانات غير محدودة للتقرير الصحفي ، فتح إمكانيات جديدة للسخرية.


HIST103: تاريخ العالم في العصور الحديثة المبكرة والحديثة (1600 إلى الوقت الحاضر)

أولاً ، اقرأ منهج الدورة. بعد ذلك ، قم بالتسجيل في الدورة بالنقر فوق "سجلني في هذه الدورة التدريبية". انقر فوق الوحدة 1 لقراءة المقدمة ونتائج التعلم. سترى بعد ذلك المواد التعليمية والتعليمات حول كيفية استخدامها.

الوحدة 1: شبكات التبادل العالمية في القرن السابع عشر

بحلول أوائل القرن السابع عشر ، أنشأ التجار الأوروبيون شبكات تجارة بحرية عبر المحيط الأطلسي وشرقًا إلى الهند والصين. سمحت لهم هذه الشبكات بشراء الفراء والشاي والسكر والتوابل وغيرها من السلع الكمالية التي كان الطلب عليها كبيرًا في جميع أنحاء أوروبا. في الأمريكتين ، بدأ المستوطنون الأوروبيون في استخدام أعداد كبيرة من الأفارقة المستعبدين لزراعة محاصيل كثيفة العمالة مثل قصب السكر والتبغ للتصدير إلى أوروبا. استحوذ التجار البرتغاليون ، ثم الهولنديون لاحقًا ، على العديد من هؤلاء العبيد من المراكز التجارية على ساحل غرب إفريقيا. بمجرد بيع العبيد في الأمريكتين ، استخدم التجار العائدات للحصول على سلع محلية لبيعها في أوروبا. سيطر هذا النمط التجاري الدائري على الاقتصاد الأطلسي حتى القرن التاسع عشر. قامت الدول الأوروبية بحراسة شبكاتها التجارية عن كثب ضد الدول المنافسة. على سبيل المثال ، امتلكت شركة الهند الشرقية الهولندية جيشها الخاص وقواتها البحرية الخاصة ، والتي استخدمتها للدفاع عن روابطها التجارية مع الهند وجنوب شرق آسيا.

غيرت التجارة العالمية أنماط الإنتاج والاستهلاك في جميع أنحاء العالم وأدت إلى النمو السريع والتنمية في إنجلترا وهولندا على حساب القوى الاستعمارية القديمة مثل إسبانيا والبرتغال. في هذه الوحدة ، سوف ندرس نمو شبكات التجارة العالمية في القرن السابع عشر ونقيم التأثير السياسي والاجتماعي والثقافي لهذه الشبكات على شعوب إفريقيا وأوروبا والأمريكتين.

يجب أن يستغرق إكمال هذه الوحدة حوالي 12 ساعة.

الوحدة 2: الصراع والإمبراطورية في القرنين السابع عشر والثامن عشر

شهدت الدول في جميع أنحاء العالم تحولات عسكرية وسياسية عميقة على مدار القرن السابع عشر. شقت تقنية البارود طريقها تدريجياً من آسيا عبر الشرق الأوسط إلى أوروبا بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر. بحلول بداية القرن السابع عشر ، بدأ الأوروبيون في إتقان تقنية المدفع وتجربة الأسلحة النارية المحمولة باليد. غيرت هذه التقنيات العسكرية الجديدة الحرب في جميع أنحاء أوروبا والشرق الأوسط ، وساهمت في تطوير دول مركزية قوية. كما شهدت دول مثل فرنسا وروسيا واليابان ظهور أشكال الحكم المطلق. أعلن الملوك والأباطرة الأقوياء أنفسهم عملاء لله واستخدموا القوة العسكرية والسياسية المتاحة لهم للمطالبة بالطاعة الكاملة من الطبقة الأقل نبلًا والفلاحين في ممالكهم.

في هذه الوحدة ، سوف ندرس تطور الحكم المطلق في أوروبا وآسيا ونقارنه بأشكال الحكم الأخرى. سننظر أيضًا في النزاعات المتنامية بين الدول الأوروبية حول الممتلكات والموارد الاستعمارية في جميع أنحاء العالم ونستكشف كيف غيّرت هذه الصراعات ميزان القوى الأوروبية في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

يجب أن يستغرق إكمال هذه الوحدة حوالي 10 ساعات.

الوحدة 3: الثورات الدينية والفكرية والسياسية في القرنين السابع عشر والثامن عشر

كانت فترة القرنين السابع عشر والثامن عشر فترة من الاضطراب الديني والفكري والسياسي العميق في جميع أنحاء العالم. في أوروبا ، أدى الإصلاح البروتستانتي ، الذي تحدى السلطة الدينية والسياسية للكنيسة الكاثوليكية ، إلى حرب الثلاثين عامًا في أوائل القرن السابع عشر. دمرت حرب الثلاثين عامًا جزءًا كبيرًا من أوروبا الوسطى وأدت إلى انقسامات عميقة بين الدول السياسية الكاثوليكية والبروتستانتية.في إفريقيا وآسيا ، استمر الإسلام في الانتشار جنوباً وشرقاً من خلال شبكات التجارة والهجرات السكانية وأنشطة المبشرين.

أدى الإصلاح البروتستانتي وتراجع القوة الدينية والسياسية للكنيسة الكاثوليكية إلى فترة من الحماسة الفكرية الكبيرة في جميع أنحاء أوروبا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. شهدت هذه الفترة ، المعروفة باسم عصر التنوير ، تطور حركات فكرية تروج للعقل والديمقراطية والحرية السياسية والبحث العقلاني. شكك مفكرو التنوير في السلطات المدنية وطوروا أفكارًا جديدة حول العلاقة بين حكومات الأمة وشعبها. أدت هذه الأفكار إلى فترة من الثورات السياسية التي تهدف إلى الإطاحة بالحكم الملكي وتنصيب حكومات منتخبة ديمقراطياً في أواخر القرن الثامن عشر. أعقبت الثورة الفرنسية عام 1789 الثورة الأمريكية عام 1776 وشجعت ثورات أخرى في جميع أنحاء الأمريكتين وأجزاء من أوروبا.

في هذه الوحدة ، سوف ندرس التفاعل بين المعتقدات الدينية والسياسية في القرنين السابع عشر والثامن عشر وننظر في كيفية إعادة تشكيل هذه الأفكار للحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية في جميع أنحاء العالم بحلول بداية القرن التاسع عشر. سننظر أيضًا في كيفية تأثير الثورات السياسية في الأمريكتين عالميًا على المؤسسات السياسية وإعادة تشكيل شبكات التجارة والتجارة في جميع أنحاء العالم.

يجب أن يستغرق إكمال هذه الوحدة حوالي 12 ساعة.

الوحدة 4: الثورات العلمية والصناعية في القرنين السابع عشر والثامن عشر

بدأت الثورة العلمية في أوروبا في القرن السادس عشر ، ولكن كان لها أكبر تأثير على أوروبا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. بالاعتماد على الأفكار العلمية التي طورها الإغريق والرومان القدماء ، وكذلك الاكتشافات العلمية والرياضية الآسيوية والهندوسية العربية ، استخدم الباحثون المنهج العلمي لتطوير التخصصات الحديثة في علم الفلك والفيزياء والبيولوجيا والكيمياء. تحدت اكتشافات العلماء المعتقدات التقليدية حول طبيعة المادة ، وتشغيل النظام الشمسي ، والعمليات الحياتية للكائنات الحية. في إنجلترا ، ساهمت هذه الأفكار والاكتشافات العلمية الجديدة في التحول التدريجي والعميق من الوسائل التقليدية للإنتاج الزراعي والحرفي إلى الوسائل الميكانيكية لإنتاج ونقل البضائع. على سبيل المثال ، قدم تطوير المحرك البخاري في القرن الثامن عشر مصدرًا غير محدود للطاقة لتشغيل الأجهزة الميكانيكية. سرعان ما طور المخترعون آلات بدائية لغزل الغزل ونسج المنسوجات وأداء المهام الأساسية الأخرى. في حين أن هذه الآلات المبكرة غالبًا ما كانت تنتج منتجات مصنعة منخفضة الجودة ، إلا أنها يمكن أن تنتج كميات أكبر بكثير من السلع مقارنة بالحرفيين المهرة في نفس الفترة الزمنية. سرعان ما طور المهندسون تطبيقات أخرى للطاقة البخارية مثل قاطرات السكك الحديدية والسفن البخارية. على مدار القرن الثامن عشر ، اجتاحت الثورة الصناعية بريطانيا العظمى ، وأصبحت الأمة مركزًا للإنتاج الصناعي للحديد والمنسوجات والسلع المصنعة الأخرى. توسعت مدن المصانع بسرعة حيث ترك الفلاحون المزارع من أجل وظائف التصنيع في المدن. جعلت القوة الصناعية المتنامية في إنجلترا من الدولة الأغنى والأقوى على وجه الكوكب بحلول أوائل القرن التاسع عشر. في هذه الوحدة ، سوف ندرس أصول الثورة العلمية ونقيم تأثيرها الاجتماعي والسياسي على المجتمع الأوروبي. سننظر أيضًا في التأثير الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والتكنولوجي للثورة الصناعية في إنجلترا وفي جميع أنحاء العالم. سنرى كيف تفوقت إنجلترا ، والولايات المتحدة لاحقًا ، على الدول الأخرى صناعيًا واقتصاديًا وعسكريًا ، وسوف نستكشف الآثار العميقة لهذا التحول في القوة.

يجب أن يستغرق إكمال هذه الوحدة حوالي 11 ساعة.

الوحدة 5: الإمبريالية الجديدة خلال القرن التاسع عشر الطويل

أشركت الثورة الفرنسية أوروبا في ما يقرب من عقدين من الصراع العسكري. في معاهدة فيينا لعام 1815 ، قررت الممالك الأوروبية المنهكة من الحرب تسوية خلافاتهم السياسية وقمع بشكل مشترك اندلاع المزيد من العنف الثوري. بعد عام 1815 ، دخلت أوروبا حقبة من السلام والازدهار النسبي استمرت حتى الحرب العالمية الأولى. يشير العديد من المؤرخين إلى هذه الفترة الزمنية من الثورة الفرنسية إلى الحرب العالمية الأولى على أنها "القرن التاسع عشر الطويل".

خلال القرن التاسع عشر الطويل ، استخدمت إنجلترا وفرنسا وألمانيا ودول أوروبية أخرى قوتها العسكرية والصناعية للاستيلاء على أراضي في إفريقيا وآسيا والمحيط الهادئ وإخضاع السكان الأصليين الذين يعيشون في هذه الأراضي. نظر القادة الأوروبيون إلى المستعمرات الخارجية على أنها دلالة مهمة على القوة الدولية وتنافسوا مع بعضهم البعض للسيطرة على مناطق أكبر وأكبر في جميع أنحاء العالم. قدمت المستعمرات أيضًا الموارد الطبيعية للسلع المصنعة التي تنتجها الدول الإمبراطورية واستهلكتها ، وكانت بمثابة مواقع للاستثمار من قبل الصناعيين الأقوياء في كل بلد. نظر الإمبرياليون إلى السكان الأصليين في إفريقيا وآسيا والمحيط الهادئ على أنهم قمع عنصري وإثني بدائي وغير متحضر ومبرر على أساس أنهم يشاركون في "مهمة حضارية". شكلت هذه المواقف العنصرية كيفية تعامل الأوروبيين مع السكان المستعمرين طوال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

في هذه الوحدة ، سوف ندرس كيفية قيام الدول الأوروبية بمطالبات المستعمرات في جميع أنحاء العالم وفرض تقنيات وأنظمة اقتصادية جديدة على الممتلكات الاستعمارية. سنستكشف أيضًا عواقب الاستعمار على السكان الأوروبيين والاستعماريين ونقيم تأثير التمردات الاستعمارية والحركات المناهضة للاستعمار خلال القرن التاسع عشر.

يجب أن يستغرق إكمال هذه الوحدة حوالي 10 ساعات.

الوحدة 6: الحرب العالمية الأولى

بحلول أوائل القرن العشرين ، بدأت المنافسة بين الدول الأوروبية على الموارد الاستعمارية تؤثر على تماسك المجتمع الدولي. كما أثار سباق التسلح المتزايد بين بريطانيا العظمى وألمانيا مخاوف بشأن الاستقرار الأوروبي. رداً على هذه التوترات المتزايدة ، بدأت الدول الأوروبية في إقامة تحالفات عسكرية سرية من أجل الحماية المتبادلة في حالة الحرب. وصلت التوترات أخيرًا إلى ذروتها في صيف عام 1914 ، عندما اغتال الإرهابيون الصرب الأرشيدوق فرانز فرديناند من النمسا-المجر. هددت ألمانيا والنمسا والمجر بغزو صربيا ، لكن روسيا اختارت حماية الدولة الصغيرة. نتيجة لذلك ، أعلنت هذه الدول الحرب على بعضها البعض وأجبرت التحالفات التعاهدية فرنسا وبريطانيا العظمى على الانضمام إلى الصراع. بحلول نهايتها في تشرين الثاني (نوفمبر) من عام 1918 ، كانت الحرب العالمية الأولى قد أودت بحياة أكثر من ثمانية ملايين شخص وأصبحت أكثر النزاعات فتكًا وتدميرًا في تاريخ العالم.

في هذه الوحدة ، سوف ندرس أصول الحرب وندرس كيف ولماذا انتشرت بهذه السرعة في جميع أنحاء العالم. سنقوم أيضًا بتقييم الدور الذي لعبته المستعمرات الأوروبية والشعوب المستعمرة في الصراع. أخيرًا ، سوف نلقي نظرة على كيفية محاولة الدول الأوروبية الحفاظ على ممتلكاتها الاستعمارية من خلال اتفاقيات السلام بعد الحرب وكيف بدأت الشعوب المستعمرة في تحدي الحكم الأوروبي بشكل مباشر.

يجب أن يستغرق إكمال هذه الوحدة حوالي 8 ساعات.

الوحدة 7: صعود الدول الشمولية في القرن العشرين

دمرت الحرب العالمية الأولى أوروبا اقتصاديًا وسياسيًا واجتماعيًا. ألقت بريطانيا العظمى وفرنسا باللوم على ألمانيا في الصراع وفرضت عقوبات اقتصادية صارمة وقيودًا عسكرية على الدولة الألمانية. في روسيا ، سيطر الثوار الشيوعيون على الحكومة في عام 1917 وبدأوا في توطيد السلطة وفرض الحكم الشيوعي في جميع أنحاء روسيا. لقد حاولوا تحويل روسيا من دولة زراعية إلى دولة صناعية قوية يمكنها منافسة الدول الصناعية في أوروبا الغربية. في آسيا ، نظر القادة اليابانيون إلى القوى الاستعمارية الغربية بحسد وبدأوا في توسيع الجيش الياباني بهدف إنشاء مستعمرات في نهاية المطاف في جميع أنحاء آسيا والمحيط الهادئ.

بعد الحرب ، وصلت الحكومات الديمقراطية الليبرالية إلى السلطة في معظم أنحاء أوروبا الغربية. في ظل هذه الأنظمة ، حصلت النساء على حق التصويت في العديد من الولايات وسمح للعمال بالانضمام إلى النقابات. لكن في دول مثل ألمانيا وإيطاليا ، كانت الحكومات الديمقراطية ضعيفة وغير فعالة. بعد أن دمر الكساد الكبير الاقتصادين الألماني والإيطالي في أوائل الثلاثينيات ، بحث الناخبون عن قادة أكثر قوة لإرشادهم خلال الأوقات الصعبة. نتيجة لذلك ، اكتسب الحزب النازي السلطة في ألمانيا ، بينما تولى الحزب الفاشي السيطرة بسلام على إيطاليا. وعد القادة النازيون والفاشيون بازدهار متجدد عندما بدأوا في إعادة بناء القوات العسكرية من أجل تحدي القوى الاستعمارية لبريطانيا العظمى وفرنسا. في غضون ذلك ، في آسيا ، نزلت القوات العسكرية اليابانية في شرق الصين وبدأت في احتلال جزء كبير من منشوريا.

في هذه الوحدة ، سوف نلقي نظرة على صعود الحكومات الشيوعية والفاشية والشمولية في أوروبا وآسيا. سنقوم بتقييم كيف سمحت العوامل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للحكومات المعادية للديمقراطية بشدة بتولي السلطة في روسيا وألمانيا وإيطاليا واليابان ، وكيف أعادت هذه الحكومات تشكيل الحياة بشكل أساسي في هذه الدول خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي.

يجب أن يستغرق إكمال هذه الوحدة حوالي 6 ساعات.

الوحدة 8: الحرب العالمية الثانية والنظام العالمي الجديد

بحلول أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، بدأت الحكومات المعادية للديمقراطية في أوروبا وآسيا في تهديد أمن الدول المجاورة. احتلت ألمانيا النازية أجزاء من تشيكوسلوفاكيا والنمسا عام 1938. ورفضت بريطانيا العظمى وفرنسا تحدي الإجراءات الألمانية ، خشية أن يؤدي اتخاذ موقف حازم ضد ألمانيا إلى اندلاع حرب أوروبية جديدة. في العام التالي ، غزت ألمانيا بولندا وبدأت سلسلة من الأحداث التي أدت إلى اندلاع الحرب العالمية الثانية. في المحيط الهادئ ، واصلت القوات اليابانية توسيع سيطرتها على الصين وأعد الجيش خطط غزو للمستعمرات الأوروبية في جنوب شرق آسيا. في غضون ذلك ، اختارت الولايات المتحدة البقاء معزولة عن الصراع المتنامي ، كما فعلت خلال معظم الحرب العالمية الأولى.

دخلت أمريكا الحرب في ديسمبر من عام 1941 ، بعد هجوم ياباني مفاجئ على القوات العسكرية الأمريكية في هاواي. انضمت القوات الأمريكية إلى القوات البريطانية والفرنسية وبدأت في الاستعداد لغزو أوروبا المحتلة النازية. في المحيط الهادئ ، قامت القوات الأمريكية والقوات المتحالفة في النهاية بفحص التوسع العسكري الياباني وبدأت في شن الهجوم. مثل الحرب العالمية الأولى ، كانت الحرب العالمية الثانية حربًا عالمية وخاضت معارك حاسمة في جميع أنحاء إفريقيا وآسيا وأوروبا والمحيط الهادئ.

في هذه الوحدة ، سوف ندرس التأثير العالمي للحرب العالمية الثانية وننظر في سبب ظهور الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي كقوى عظمى اقتصادية وسياسية وعسكرية في أعقاب الصراع. سوف ندرس أيضًا كيف أعادت الحرب تشكيل الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية في أوروبا وآسيا وأدت إلى تدمير تقنيات عسكرية جديدة ، مثل القنبلة الذرية. أخيرًا ، سنناقش كيف أدت الأيديولوجيات النازية المعادية للسامية إلى الهولوكوست ، حيث قُتل ستة ملايين يهودي وأقليات أخرى بشكل منهجي في الفترة من 1939 إلى 1945.

يجب أن يستغرق إكمال هذه الوحدة حوالي 5 ساعات.

الوحدة 9: الحرب الباردة وإنهاء الاستعمار

بعد الحرب العالمية الثانية ، بدأت العديد من الدول في جميع أنحاء العالم في التحالف مع الولايات المتحدة الديمقراطية أو الاتحاد السوفيتي الشيوعي. خلقت الحرب الباردة الناتجة انقسامات سياسية واقتصادية عميقة في جميع أنحاء العالم وأضعفت القوى الاستعمارية في أوروبا الغربية ، مثل بريطانيا العظمى وفرنسا. شجعت التحالفات السياسية الدولية الجديدة والقوة المتضائلة للقوى الاستعمارية الأوروبية على نمو حركات الاستقلال في العديد من المستعمرات الأوروبية. أدى إنهاء الاستعمار عبر إفريقيا وآسيا إلى ظهور دول مستقلة جديدة. قدمت هذه الدول الجديدة ساحة معركة للصراع بين الأيديولوجيات السياسية الرأسمالية والشيوعية. بسبب قوتهما العسكرية ، لم تستطع الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي تحدي بعضهما البعض بشكل مباشر ، خوفًا من الفناء المتبادل ، لكنهما انخرطا في سلسلة من الصراعات غير المباشرة في العديد من الدول النامية في جميع أنحاء أفريقيا وآسيا.

في هذه الوحدة ، سوف ندرس كيف أثرت سياسات الحرب الباردة على الحياة في معظم أنحاء أوروبا وإفريقيا وآسيا خلال النصف الثاني من القرن العشرين. سنلقي نظرة أيضًا على كيفية تعامل الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي مع الدول النامية اقتصاديًا وتقنيًا وعسكريًا حيث حاولت كل قوة عظمى اكتساب مزايا سياسية وعسكرية على الأخرى. أخيرًا ، سندرس كيف استجابت الدول في أوروبا وآسيا للحرب الباردة من خلال إنشاء تحالفات اقتصادية وسياسية جديدة ، مثل الاتحاد الأوروبي.

يجب أن يستغرق إكمال هذه الوحدة حوالي 5 ساعات.

الوحدة 10: المجتمع العالمي في عالم ما بعد الحرب الباردة

أنهى سقوط الاتحاد السوفيتي في عام 1991 التحالفات الثنائية القطبية العسكرية والسياسية والاقتصادية التي شكلت الحياة في جميع أنحاء العالم خلال الحرب الباردة. ظهرت الولايات المتحدة باعتبارها القوة الاقتصادية والعسكرية العظمى الوحيدة المتبقية ، لكن القوة السياسية والاقتصادية المتنامية للاتحاد الأوروبي والدول الصناعية عبر شرق آسيا تحدت هذا الوضع تدريجياً بحلول بداية القرن الحادي والعشرين. في عالم ما بعد الحرب الباردة ، كافحت الدول النامية في جميع أنحاء إفريقيا وآسيا والأمريكتين تحت عبء ساحق من الديون الدولية ، ونقص التنمية الاقتصادية ، والحرب الداخلية ، والتأثير الاجتماعي للأمراض المعدية مثل الإيدز والملاريا. الآن ، في نهاية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، يواجه المجتمع العالمي تحديات عميقة ناجمة عن تغير المناخ والعنف الديني وعدم اليقين الاقتصادي.

في هذه الوحدة ، سوف ندرس عمليات إعادة التنظيم السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي أعقبت نهاية الحرب الباردة وننظر في عواقب العولمة في العالمين المتقدم والنامي. سنقوم بتقييم الاتجاهات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية الحالية من منظور أوسع للسنوات الأربعمائة الماضية وسنتناول كيف يمكن للمجتمع الدولي مواجهة التحديات المقبلة.

يجب أن يستغرق إكمال هذه الوحدة حوالي 7 ساعات.

استبيان ملاحظات المقرر الدراسي

يرجى تخصيص بضع دقائق لإطلاعنا على ملاحظاتك حول هذه الدورة التدريبية. نحن نقدر ملاحظاتك ، سواء أكملت الدورة التدريبية بأكملها أو حتى مجرد موارد قليلة. ستساعدنا ملاحظاتك في تحسين دوراتنا ، ونستخدم ملاحظاتك في كل مرة نقوم فيها بإجراء تحديثات على دوراتنا.


العمل الأكثر تبعية

كفاحي هي السيرة الذاتية والنظرة المفصلية للعالم لواحد من أكثر القادة تبعية ورؤية في تاريخ العالم. وهو أيضًا أحد أكثر النصوص تشويهًا وتحريفًا في القرن العشرين. كان هناك الكثير من التعتيم والخداع والأكاذيب الصريحة المتداولة حول هذا العمل لدرجة أن المرء بالكاد يعرف من أين يبدأ. ومع ذلك ، فقد حان الوقت لتصحيح القصة.

إن قيام أدولف هتلر بمثل هذا العمل هو الأكثر حظًا. لكونه ليس أكاديميًا رسميًا ولا كاتبًا طبيعيًا ، وكونه مشغولًا تمامًا بالمسائل البراغماتية المتعلقة ببناء الحزب ، ربما لم يكن قد بدأ مثل هذه المهمة الرئيسية لولا ترف السجن لمدة عام كامل. في واحدة من العديد من المفارقات في حياة Hitler & rsquos ، استغرق الأمر مجرد حدث ضار لدفعه إلى إملاء تاريخ حزبه و rsquos المبكر وقصة حياته الخاصة. سيصبح هذا المجلد الأول من مؤلفه الرائع المكون من جزأين والذي يتكون من 700 صفحة. سيكون له تأثير دراماتيكي على تاريخ العالم ، وسيبدأ سلسلة من الأحداث التي لم يتم تنفيذها بالكامل بعد. بهذا المعنى، كفاحي اليوم كما هو الحال عندما كتب لأول مرة.

عرض نسخ من هتلر مين كامبف - مركز التوثيق في قاعة الكونغرس - نورمبرغ - نورنبرغ - ألمانيا
بقلم آدم جونز ، دكتوراه. (عمل خاص) [CC BY-SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)] ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

ربما يكون المكان المناسب للبدء هو الأساس المنطقي للكتاب. لماذا كتبه هتلر أصلاً؟ من الواضح أن هذا لم يكن مطلبًا جاء فيه العديد من السياسيين الرئيسيين في التاريخ وذهبوا دون ترك أي سجل مكتوب شخصي. حتى الفترة التي قضاها في السجن كان من الممكن أن تكون قد أمضيت في التواصل مع قادة الأحزاب ، وبناء الدعم ، والتماس الحلفاء ، وما إلى ذلك. لكنه اختار أن يقضي معظم فترة إقامته في توثيق أصول ونمو حركته الجديدة. وكان هذا نعمة للتاريخ وكذلك لفهم الروح البشرية.

يبدو أن العمل المطروح قد خدم على الأقل أربعة أغراض لمؤلفه. أولاً ، إنها سيرة ذاتية. يستهلك هذا الجانب معظم الفصلين الأولين ، ويتم نسجه بشكل متكرر في الجزء المتبقي من المجلد الأول. بالنسبة لأولئك الذين لديهم فضول بشأن أول 35 عامًا من حياة هتلر ورسكووس ، فإن هذا الجانب لا يقدر بثمن. يقدم وصفًا دقيقًا وذا صلة عن نشأته وتعليمه والتطور المبكر لنظرته للعالم. مثل أي سيرة ذاتية جيدة ، فإنه يوفر وصفا مباشرا لا يمكن الاستغناء عنه للحياة. ولكن أيضًا ، فإنه يوفر الإغراء المعتاد لإلقاء الضوء على الأحداث ، لتقليل أوجه القصور ، أو لتجاوز الحلقات غير المريحة. في هذا الصدد ، يقدم هتلر جيدًا قصة حياة صادقة ومنفتحة ، خالية من الافتراءات أو الإغفالات المعروفة و mdashone والتي تعتبر ضرورية لفهم تفكيره ومواقفه في الأمور الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.

ثانيا، كفاحي هو نوع من درس التاريخ عن أوروبا في مطلع القرن العشرين. كان هتلر مراقبًا تقريبيًا و [مدشند] في كثير من الأحيان شاهدًا مباشرًا و [مدشتو] على العديد من الأحداث الكبرى في ذلك الوقت. خدم في خنادق الحرب العالمية الأولى لأكثر من أربع سنوات ، والتي كانت تقريبًا كامل مدة الحرب. من خلال العمل في جانب & lsquolosing & rsquo ، فإنه يعطي بشكل طبيعي تفسيرًا مختلفًا للأحداث عما يصوره عادة مؤرخو الدول المنتصرة. لكن هذه الحقيقة يجب أن يرحب بها أي مراقب محايد ، وهذا في حد ذاته يجعل الكتاب يستحق القراءة. مع استثناءات نادرة و [مدش] مثل J & uumlnger & rsquos عاصفة من الصلب& mdashno يتوفر مصدر ألماني معاصر آخر غير خيالي في هذا الوقت باللغة الإنجليزية بسهولة. بالنسبة للمهتمين بالحرب العظمى وعواقبها المباشرة ، لا يمكن الاستغناء عن هذا الكتاب.

في جانبه الثالث ، يعمل الكتاب على توثيق الأصول والميزات الأساسية لرؤية هتلر للعالم. هذا ، مما لا يثير الدهشة ، هو الجزء الأكثر تشويهًا في الكتاب ، في النسخ الغربية القياسية. هنا نجد الرؤى وأثار الأحداث التي قادت شابًا بدون تعليم عالٍ رسمي إلى تطوير أيديولوجية ذات رؤية وتوسع وتطلعي بشكل لافت للنظر. كان الشاغل الرئيسي لـ Hitler & rsquos ، كما قرأنا ، هو مستقبل ورفاهية الشعب الألماني و [مدش]الكل الألمان ، بغض النظر عن الوحدة السياسية التي يعيشون فيها. الشعب الألماني ، أو فولك، كان يعتقد ، عرقًا واحدًا له مصالح ذاتية فريدة وفريدة من نوعها. لقد كانوا & mdashindinisible & mdashrons مسئولين عن العديد من أعظم الإنجازات في التاريخ الغربي. كانوا من بين الأضواء الرائدة في الموسيقى والأدب والعمارة والعلوم والتكنولوجيا. لقد كانوا محاربين عظماء وبناة أمة عظماء.لقد كانوا ، إلى حد كبير ، القوة الدافعة وراء الحضارة الغربية نفسها. كان هتلر فخوراً بإرثه. بنفس القدر هو غاضب من الإهانات التي عانى منها هذا الشعب العظيم في العقود الأخيرة آنذاك و [مدش] والتي بلغت ذروتها في الإذلال الكارثي للحرب العالمية الأولى ومعاهدة فرساي. إنه يسعى قبل كل شيء إلى معالجة هذه المظالم واستعادة عباءة العظمة للشعب الألماني. للقيام بذلك ، يحتاج إلى تحديد خصومهم الأساسيين والأيديولوجيات السياسية المعيبة والهياكل التي تربطهم. ثم يتعهد بوضع الخطوط العريضة لنظام اجتماعي سياسي جديد يمكنه دفعهم إلى الأمام نحو مصير أعلى وصحيح.

وأخيرا ، في جانبه الرابع ، كفاحي هو نوع من مخطط العمل. يصف تطور وأهداف الاشتراكية الوطنية و NSDAP، أو الحزب النازي ، بتفاصيل مقنعة. يريد هتلر بطبيعة الحال أن تنجح حركته الجديدة في تولي السلطة في ألمانيا وفي الرايخ الألماني في المستقبل. لكن هذا ليس تحليلًا نظريًا. هتلر ليس شيئًا إن لم يكن براغماتيًا. لديه أهداف محددة ووسائل محددة لتحقيقها. ليس لديه سوى ازدراء geistige Waffen، الأسلحة الفكرية للمثقفين العاجزين. يطالب بالنتائج والنجاح.

الأهم من ذلك ، أن تحليله ، إلى حد كبير ، مستقل عن السياق. لا يتعلق الأمر بالألمان فقط ، أو فقط بظروف منتصف العشرينيات من القرن الماضي. إنه نهج عالمي على نطاق واسع يعتمد على ظروف العالم الحديث وعلى الطبيعة البشرية. على هذا النحو ، يعتبر تحليل Hitler & rsquos للعمل وثيق الصلة ومفيدًا للعديد من الأشخاص اليوم و [مدش] لجميع أولئك الذين قد يسعون جاهدين لتحقيق العظمة الوطنية في الجسد والروح.

هذا الهيكل النصي المعقد لـ كفاحي يشرح بعض شكاوى النقاد المعاصرين الذين ينتقدون عدم التزام هتلر و rsquos & lsquocoherence & [رسقوو] أو & lsquonarrative flow. & [رسقوو] لديه العديد من الأهداف هنا ، وفي تنفيذها ، تتداخل العديد من النقاط. ربما كان يجب أن يكتب أربعة كتب وليس كتابًا واحدًا. ربما. لكن هتلر كان فاعلًا وليس كاتبًا. يجب أن نقبل هذه الحقيقة ، ونأخذ ما لدينا ، ونبذل قصارى جهدنا لفهمها بطريقة منفتحة وموضوعية. لم يكن يسعى للحصول على رواية مبيعًا. أراد توثيق التاريخ ودفع الحركة إلى الأمام ، ولهذه الغايات نجح بشكل مثير للإعجاب.


تاريخ الوسواس القهري

يعد حدوث اضطراب الوسواس القهري (OCD) أو العصاب الوسواس القهري كما كان معروفًا من قبل ، اضطرابًا شائعًا نسبيًا ويمكن تتبعه تاريخيًا وعبر ثقافات وعبر طيف اجتماعي واسع ولا يبدو أنه يقيد نفسه بأي نوع محدد. مجموعة من الأفراد. على العكس من ذلك ، تظهر الأدلة أمثلة عديدة لأعراض نوع الوسواس القهري في حياة الشخصيات على مر العصور.

من المحتمل أن يكون الأشخاص الذين يعانون من مشاكل الوساوس والأفعال القهرية (ما نسميه الآن الوسواس القهري) موجودين منذ أن كان الناس في الجوار. العثور على أوصاف تاريخية مبكرة للوسواس القهري موجود بالفعل ، مع بعض الحالات المفصلة الواضحة المحتملة التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر ، والتي سننظر في بعضها أدناه.

بالطبع لم يظهر اسم الوسواس القهري إلى الوجود حتى القرن العشرين ، ولكن قبل ذلك ، كانت الإشارات السابقة للأعراض التي كنا نسميها الآن اضطراب الوسواس القهري تسمى بشكل مفاجئ الشذوذ.

الكثير من السجلات التاريخية السابقة لأوصاف الوسواس القهري موجودة في الأدبيات الدينية ، وليس الأدبيات الطبية ، وما هو واضح من الحالات التي وجدناها ، هو أنه من القرنين الرابع عشر والثامن عشر ، كانت المخاوف الوسواسية حول الدين شائعة. لذلك في هذا الوقت تقريبًا ، ظهرت كلمة جديدة للوساوس والإكراهات ، الشبع. في وقت لاحق من القرن السابع عشر ، تم وصف الهواجس والإكراه أيضًا على أنها أعراض حزن.

الصدق هو مشكلة نفسية في العصر الحديث تحاكي الاستخدام التقليدي للمصطلح & # 8216scruples & # 8217 في سياق ديني ، ليعني القلق المفرط مع خطايا المرء والأداء القهري للالتزام الديني ، حيث كان يشمل في القرون السابقة جميع أنواع الهواجس والإكراه. المصطلح مشتق في الواقع من الكلمة اللاتينية & # 8216scrupulum & # 8217 ، وهي حجر حاد ، مما يعني ألمًا شديدًا في الضمير. يعود استخدام المصطلح إلى قرون مضت ، حيث كان العديد من الشخصيات التاريخية والدينية يعانون من شكوك في الخطيئة ، ويعبرون عن معاناتهم الوسواسية. يمر ببعض تلك الشخصيات التاريخية والدينية بترتيب زمني.

هناك دليل على ذلك جان شارلييه دي جيرسون (1363-1429)، كان الباحث الفرنسي والمعلم والمصلح ومستشار جامعة باريس مهتمًا بالضيق. اقترح ذلك أنه حذر من الآثار السلبية للإفراط في الدقة. اللاهوتي جون دامباتش، الذي أثر على غيرسون بشكل كبير ، صرح بوضوح أن العديد من الأشخاص رفيعي المستوى أصبحوا يخشون اتخاذ القرارات بسبب الوساوس المفرطة.

اللاهوتي الألماني يوهانس نيدر (1380-1438) كتب ما كان يمكن أن يكون ضيقا فيه تعزية من ضمير تيمور نشرت في 1494 حيث قدم الدقة كآفة قاتلة يمكن أن تولد خطيئة اليأس التي تهدد الحياة ، والتي وصف فيها راهبة من نورمبرغ اسمها كونيجوند التي كانت في خوف دائم من عدم كفاية اعترافها. هذا الخوف المفرط من أنها ارتكبت خطيئة مميتة ، بالإضافة إلى صيامها المفرط ، لم يتسبب فقط في قلق المعترفين بها على عقلها ، ولكن في الواقع سلمها إلى باب الموت.

الراهب الإيطالي الدومينيكي ورئيس أساقفة فلورنسا ، أنطونيوس فلورنسا (1389–1459) وصف & # 8220 الضمير الرقيق & # 8221 بأنه محاط بالتردد الناتج عن مخاوف وحشية لا أساس لها من عدم صلاة المرء أو تصرفه وفقًا لرغبات الله ، والتي يمكن أن تكون ناجمة عن الشيطان أو المرض الجسدي. انطونينوس & # 8217s الاعتقاد بأن الضيق في بعض الأحيان كان له سبب جسدي ، وليس بالضرورة سببًا شيطانيًا ، كان من أوائل الإدراك الموثق بأن أمراض الفكر والسلوك كانت أمراضًا تستلزم & # 8220 الطب أو العلاجات الجسدية الأخرى & # 8221 على حد تعبيره. وأوصى بأن ينال الذين يحاولون الهروب من القهر الديني نعمة الله ، ويدرسوا الكتاب المقدس ، ويصلوا باستمرار ، ويقاوموا بشدة الرغبة في الصلاة أو الاعتراف المفرط. كما استشهد باستحسان آراء جان شارلييه دي جيرسون، وهو عالم لاهوت وعالم من القرن الرابع عشر ، فإن هذا التورط الشديد يشبه مجموعة من & # 8220 كلاب ينبحون ويصطادون المارة - وأفضل طريقة للتعامل معهم هو تجاهلهم ومعاملتهم بازدراء & # 8221 - في وقت مبكر رائع القدوة والنصائح للتعامل مع الهواجس غير المرغوب فيها!

صورة القديس إغناطيوس دي لويولا بقلم بيتر بول روبنز

القديس اغناطيوس دي لويولا (1491-1556) كتب كاهن الباسك الإسباني ، وهو عالم لاهوت ومؤسس النظام الديني الذي يُدعى جمعية يسوع (اليسوعيون) & # 8220 بعد أن دست صليبًا مكونًا من قشّتيْن ، أو بعد أن أفكر أو قلت أو فعلت شيئًا آخر ، يأتي بالنسبة لي من & # 8216 بدون & # 8217 فكرة أخطأت فيها ، ومن ناحية أخرى يبدو لي أنني لم أخطئ ومع ذلك أشعر ببعض القلق بشأن الموضوع ، حيث أشك ولا أشك. هذا هو التورع الحقيقي والإغراء الذي يضعه العدو. & # 8221

هذا الوصف يجسد الشك الوسواسي الذي قد يكون لديه. كما أفاد 8217 أنه لاحظ لاحقًا & # 8220 أن الأشخاص المتدينين بحاجة إلى التأكد من أنهم قد أرضوا الله وأنهم لم يخطئوا. إذا لم يتمكنوا من إقناع أنفسهم بذلك ، فيمكنهم أداء أعمال التوبة. إذا فشل هؤلاء أيضًا في تهدئة قلقهم ، فسوف تعذبهم الشكوك وتنشغل بالطقوس. & # 8221

كان رجل دين كنيسة إنجلترا هو الآخر الذي جعل الأوصاف المبكرة للوسواس القهري ممكنة جيريمي تايلور (1613-1667) الذين في 1660 كتب & # 8220 عن أولئك الذين لا يجرؤون على الأكل خوفًا من الشراهة عند الزواج ، يخشون القيام بواجبهم ، خوفًا من أن يكون ذلك في الخفاء تساهلًا للجسد ، ومع ذلك لا يجرؤون على إغفاله خوفًا من أن يكونوا ظالمين. & # 8221 كما أشار إلى الشكوك الوسواسية عندما كتب عن "توعك" ، وعلق & # 8220 هو مشكلة حيث انتهت المشكلة ، شك عندما يتم حل الشكوك ".

نقش من القرن الثامن عشر لريتشارد باكستر ، بعد صورة من القرن السابع عشر لجون رايلي نُشرت عام 1763.

ريتشارد باكستر (1615–1691) من شروبشاير كان زعيمًا للكنيسة وشاعرًا وعالمًا دينًا كتب مطولاً عن الكآبة والضمير ، ولا يزال بعض الأشخاص الحزين والضميريين يتهمون أنفسهم ، من خلال مجرد التساؤل عن كل ما يأكلونه ، أو يشربونه ، أو يرتدون ، أو يفعلون ، سواء لا يكون كثيرًا أو ممتعًا جدًا. لكنها رزانة مبهجة يطلبها الله ، لا تدلّل الجسد ، ولا تعيقه ولا تعيقه عن واجبه ، وليست صدقًا غير مربح ومثير للجدل. & # 8221 أكثر من مجرد الكتابة عنه ، أعطى باكستر أيضًا & # 8216 اتجاهات & # 8217 لأولئك الذين لديهم & # 8216melancholy & # 8217 حول أفكارهم ، وكتب مطولًا عما وصفه بأنه حزن وقدم توجيهات لمساعدة أولئك الذين يعانون من الكآبة. يمكن القول إنه أحد أدلة المساعدة الذاتية الأولى للأشخاص الذين يعانون من الوسواس القهري؟ من المثير للدهشة أن & # 8216 اتجاهات & # 8217 كانت موجهة للأصدقاء من حولهم ، كتب & # 8220 عندما ذهب هذا المرض بعيدًا جدًا. التوجيهات إلى الأشخاص أنفسهم عبثية ، لأنهم لا يملكون سببًا أنا والإرادة الحرة لممارستها ولكن أصدقائهم أنا هم الذين يجب أن يكون لديهم التوجيهات. ولكن نظرًا لأنه مع وجود معظمها ، وفي البداية هناك بعض قوة العقل المتبقية ، أعطي توجيهات لاستخدام هذا & # 8221. سنلقي نظرة فاحصة على كتابات ريتشارد باكستر & # 8217s في ميزة منفصلة لاحقًا في الصيف.

جون لوك (1632-1704) كان فيلسوفًا وطبيبًا كان يُنظر إليه على نطاق واسع باعتباره أحد أكثر مفكري التنوير تأثيرًا وفي 1678 ذكرت أنه & # 8217s أنه صاغ خطابًا حول موضوع الدقة. كتب في إحدى رسائله ، & # 8220 ، لا أستطيع أن أتخيل أن الله الذي يرحم ضعفنا ويعرف كيف نتكون ، سيضع الفقراء ، ولا أفضل الناس ، أولئك الذين يبحثون عنه بإخلاص وحقيقة ، في ظل الضرورة المطلقة تقريبًا للإثم بشكل دائم ضده ، وهو الأمر الذي سيحدث حتمًا تقريبًا إذا لم يكن هناك مجال عرض مسموح به على الإطلاق كما هو الحال في أحداث حياتنا. & # 8221

جون مور (1646-1714) ، أسقف نورويتش وأسقف إيلي بواسطة جودفري كنيلر.

حدث واحد من أوائل العروض العامة المعروفة لما نسميه الآن الوسواس القهري 1691 متي جون مور (1646-1714)، أسقف نورويتش (لاحقًا أسقف إيلي) بشر أمام الملكة ماري الثانية في & # 8220 حزن ديني & # 8221 يصف العباد الأخلاقيين الصالحين الذين تعذبهم & # 8220 أفكار شقية وأحيانًا تجديفية & # 8221 على الرغم من كل جهودهم لخنقهم وقمعهم. وهو يصف المتعصبين بأنهم يخافون & # 8220 ، من أن ما يفعلونه ، معيب للغاية وغير لائق لتقديمه إلى الله ، لدرجة أنه لن يقبل ذلك بأفكار شقية ، وأحيانًا تجديفية ، تبدأ في أذهانهم ، بينما يتم ممارستها في عبادة الله ، على الرغم من كل مساعيهم لخنقهم وقمعهم ، فكلما زاد صراعهم معهم ، زاد عددهم. & # 8221 كما أشار 8217s أيضًا إلى أن مور قد لاحظ أن أولئك الذين كانوا دقيقين هم & # 8220 معظمهم من الطيبين ، بالنسبة للرجال السيئين نادرًا ما يعرفون أي شيء عن هذا النوع من الأفكار & # 8221. بالإضافة إلى هذه البصيرة حول شخصيات الأشخاص المتأثرين ، من الاقتباس ، من الواضح أن ما حدده مور بإيجاز أن الدوافع التي استخدمها الناس لوقف أفكارهم التجديفية كانت بلا جدوى.

كما ذكرنا سابقًا ، فإن الكثير من السجل التاريخي لأوصاف الوسواس القهري موجود في الأدبيات الدينية ، وليس الأدبيات الطبية. في ذلك الوقت ، كان الدين سمة بارزة جدًا في الحياة اليومية ، ومع اضطراب الوسواس القهري غالبًا ما يركز على أشياء مهمة للفرد ، لم يكن مفاجئًا أن العديد من الحسابات المبكرة تستند إلى الدين. تاريخيًا ، لم يكن من الغريب أن يلجأ شخص مصاب بأمراض إلى شخصياته الدينية المحلية ، الذين أصبحوا على دراية جيدة ببعض المشكلات الصحية ، بما في ذلك قضايا العقل ، مثل الضمور ، بسبب تعاملاتهم اليومية مع أبناء رعايتهم بدلاً من ذلك. من الأطباء.

إن استكشاف طرق بديلة لعلاج الوسواس القهري ليس فريدًا من نوعه في يومنا هذا ، ففي بعض الكتابات السابقة هناك نقاش حول كيفية استخدام الأطباء لسفك الدم (يُسمى أيضًا الفصد) لعلاج الأفكار السيئة. تضمنت هذه التقنية المستخدمة على نطاق واسع في العمر تصريف الدم من المريض في محاولة لتعديل "المزاج" الجسدي. اعتقدت الأصول القديمة أن بعض الحالات المزاجية والعواطف والسلوكيات البشرية ناتجة عن زيادة أو نقص سوائل الجسم (تسمى & # 8220humors & # 8221): الدم ، والصفراء الصفراء ، والصفراء السوداء ، والبلغم.

مع مرور الوقت ، أطباء 1700 و 1800 وصف المزيد من أنواع السلوكيات بما في ذلك الغسل والفحص والخوف المهووس من مرض الزهري والوساوس العدوانية والجنسية ، ولكن تم الإبلاغ عن عدد أقل من الهواجس الدينية مقارنة بالقرون السابقة.

بدأت المفاهيم الحديثة للوسواس القهري في التطور في القرن التاسع عشر ، عندما كانت نظريات مثل علم نفس أعضاء هيئة التدريس ، وعلم فراسة الدماغ ، والمسمرية منتشرة وعندما أشار & # 8216 neurosis & # 8217 إلى حالة مرضية عصبية. في ذلك الوقت ، عندما كان الأطباء يكافحون لفهم المرضى عقليًا ، تأثروا بتيارات فكرية تتجول في الفلسفة وعلم وظائف الأعضاء والفكر السياسي.

تم تمييز الهواجس ، التي يتم فيها الحفاظ على البصيرة ، تدريجياً عن الأوهام التي لم تكن كذلك. تميزت الدوافع عن الدوافع التي اشتملت على أشكال مختلفة من السلوك الانتيابي والنمطي الذي لا يقاوم. اختلف الأطباء المؤثرون حول ما إذا كان مصدر الوسواس القهري يكمن في اضطرابات الإرادة أو العواطف أو الفكر.

في 1838 كتاب الطب النفسي ، الطبيب النفسي الفرنسي الشهير جان إتيان دومينيك إسكيرول (1772-1840) وصف الوسواس القهري بأنه شكل من أشكال الهوس الوحشي أو الجنون الجزئي. Monomania هو مصطلح يستخدم لوصف الحالات النفسية حيث يكون تركيز علم الأمراض في منطقة معينة من الخلل الوظيفي ولكن تبقى الشخصية والعقل على حالها. كتب Esquirol & # 8216 يمكن للمرضى العقديين أن يعملوا بشكل طبيعي في جميع المناطق الأخرى باستثناء الجزء المصاب & # 8217. وهكذا ، أدرك Esquirol أن مرضى الوسواس القهري قادرون على العمل في العديد من مجالات الحياة. علاوة على ذلك ، أدرك أن مرضى الوسواس القهري استمروا في الحصول على بصيرة ، على عكس حالات الهوس الأحادي الأخرى مثل جنون العظمة الخالص. ومع ذلك ، لم يستطع Esquirol تسوية مسألة ما إذا كانت الهواجس اضطرابًا في التفكير (اضطراب في العقل) أو اضطرابًا في القوة الإرادية ، أي عدم القدرة على مقاومة & # 8220 النشاط اللاإرادي ، الذي لا يقاوم والغريزي. & # 8221 The مشكلة مفهوم الإرادة هي أنه ليس من السهل قياسه وله دلالات فلسفية ويمكن أيضًا تفسيره بسهولة بطريقة قضائية.

تخلى الأطباء النفسيون الفرنسيون عن مفهوم monomania في 1850s. لقد حاولوا فهم الهواجس والدوافع ضمن فئات واسعة مختلفة نحددها الآن على أنها حالات مثل الرهاب ، واضطراب الهلع ، ورهاب الخلاء ، والمرض ، والسلوك الهوس ، وحتى بعض أشكال الصرع.

طبيب نفساني فرنسي آخر ، هنري داجونيت (1823–1902) تعتبر الإكراه نوعًا من الاندفاع والوسواس القهري شكل من أشكال & # 8216folie اندفاعي & # 8217 (الجنون المندفع). في هذا المرض ، تغلبت الدوافع العنيفة التي لا تقاوم على الإرادة وتتجلى في الوساوس أو الإكراهات. ووصف الظاهرة على النحو التالي: & # 8220: كلما حاول المرء نبذ فكرة ، كلما فرضت على العقل ، كلما حاول المرء التخلص من عاطفة أو نزعة ، زادت طاقتها. & # 8221 على الرغم من ذلك اعتبر داجونت الوسواس القهري اضطرابًا في السيطرة على الانفعالات ، ورأى أنه اضطراب وفشل في الإرادة للسيطرة على هذه الدوافع ، وهذا المفهوم يختلف عن النبضات التي لا تقاوم التي تحدث في ظل ظروف علم الأمراض العضوية ، مثل الصرع أو تلف الفص الجبهي .

نظرًا لأن الشك المفرط كان سمة شائعة للحالة ، ومع عدم القدرة على تحمل الشك وعدم اليقين الذي غالبًا ما يؤدي إلى اضطراب الوسواس القهري ، كان يُعتقد أنه معروف بشكل غير رسمي باسم & # 8216 المشكوك فيه & # 8217 لسنوات عديدة من الترجمة الفرنسية قبل سنوات ، ولكن ربما تم الخلط بين تلك الترجمة الإنجليزية قليلاً من المعنى الفرنسي الأصلي. الكتابة 1850، الطبيب النفسي الفرنسي ، جان بيير فالرت (1794-1870) استخدم المصطلح Folie du doute ، والذي يترجم إلى & # 8216madness of شك & # 8217 ، وفي 1875 طبيب نفساني فرنسي آخر ، هنري لو غراند دو سول (1830-1886) نشر كتابًا بعنوان La Folie du doute avec délire du toucher ، والذي يترجم إلى & # 8216 جنون الشك مع هذيان (أوهام) اللمس & # 8217. بالطبع ، من المحتمل أن الفرنسيين كانوا يطلقون على الوسواس القهري المرض المشكوك فيه في نفس الوقت تقريبًا ، لكن هذا هو الترجمة المخفية التي يمكن أن نجدها من تلك الفترة ، لكننا سنواصل البحث.

قبل أن ننتقل من Falret مباشرة ، من الجدير بالذكر التزامه بدفع التغيير للمصابين بأمراض عقلية. لقد كان من أشد المعارضين للاختزال النفسي الذي يحرم المرضى الذين يعانون من مشاكل الصحة العقلية من حقوقهم. كافح Falret الظلم من خلال اقتراح نهج إنساني عميق يحترم أولئك الذين يعانون من مشاكل الصحة العقلية. وذكر 8217 أنه في عام 1835 زار فالريت المصحات في إنجلترا واسكتلندا وساهم بفاعلية في إعداد تشريع الجنون الصادر في 30 يونيو 1838 بهدف إعادة تأسيس الحقوق المدنية للمصابين بأمراض عقلية.

لقد كان بالفعل مدافعًا حقيقيًا ، وربما فريدًا ، عن الوقت لأولئك الذين يعانون من مشاكل الصحة العقلية ، واقترح أنه قال & # 8220 ، يمكن علاج المرضى النفسيين وأن توفير مكانهم في المجتمع ومكان العمل سيضمن سلامتهم & # 8221.

لكن بنديكت أوغستين موريل (1809-1873)، طبيب نفسي فرنسي آخر (على الرغم من ولادته في فيينا) وضع الوسواس القهري ضمن الفئة ، & # 8220delire emotif & # 8221 (أمراض العواطف) ، والذي يعتقد أنه نشأ من علم الأمراض الذي يؤثر على الجهاز العصبي اللاإرادي. وشعر أن محاولات تفسير الوساوس والدوافع على أنها ناشئة عن اضطراب في العقل لا تفسر القلق المصاحب.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كانت مفاهيم الوراثة والانحطاط تترسخ في عدد من المؤسسات ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى اكتشاف المبادئ الجينية بواسطة جريجور مندل. الطبيب النفسي الفرنسي فالنتين ماجنان (1835–1916) يعتبر الوسواس القهري a & # 8220folie des degeneres & # 8221 (ذهان التنكس) ، مما يشير إلى أمراض الدماغ بسبب الوراثة المعيبة.نظرًا لأن Abulia ، أو نقص الإرادة أو المبادرة ، يُرى في الحالات العصبية (مثل السكتات الدماغية) ، واضطراب أو فشل الإرادة كان يُنظر إليه على أنه جزء من الصورة السريرية الوسواسية ، يمكن القول بأن الوسواس القهري هو اضطراب تنكسي من الدماغ و (بناءً على دراسات الأسرة) ، من أصل وراثي. لم يفعل مفهوم التنكس العصبي هذا سوى القليل لتقليل وصمة العار المرتبطة بالمرض العقلي بشكل عام ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يعانون من السرية بالفعل وفرط الحساسية بسبب سلوكياتهم الوسواسية والقهرية ، كان هذا سببًا إضافيًا لإخفاء مرضهم ، وربما السبب في نهاية المطاف. لا يزال الوسواس القهري في القرن العشرين يعتبر & # 8216 المرض السري & # 8217.

في حين أن الآراء الانفعالية والإرادية سادت في فرنسا ، اعتبر الطب النفسي الألماني الوسواس القهري ، إلى جانب جنون العظمة ، اضطرابًا في الفكر (أي اضطراب في التفكير). في 1868، طبيب الأعصاب والطبيب النفسي الألماني فيلهلم جريسنجر (1817-1868) نشر ثلاث حالات من الوسواس القهري ، والذي أطلق عليه & # 8220Grubelnsucht ، & # 8221 مرضًا اجتراريًا أو استجوابًا (من اللغة الألمانية القديمة ، Grubelen ، أرفف أدمغة واحدة & # 8217).

في 1877، الطبيب النفسي الألماني ، كارل فريدريش أوتو ويستفال (1833–1890) تنسب الهواجس إلى الوظيفة الفكرية المضطربة. وصفه لـ & # 8220 فكرة مجمعة & # 8221 يجسد الجوانب المعرفية والقهرية للاضطراب. أدى استخدام Westphal & # 8217s لمصطلح Zwangsvorstellung (عرض تقديمي أو فكرة إجبارية) إلى ظهور مصطلحاتنا الحالية ، نظرًا لأن مفهوم & # 8220presentation & # 8221 يشمل كلاً من التجارب والأفعال العقلية. في الواقع ، كان Westphal هو أول من وصف الوسواس القهري كما تم تعريفه في كتيبات التصنيف ، بما في ذلك سلامة الذكاء ، وغياب علم الأمراض السببي الفعال ، وعدم القدرة على قمع الأفكار المتطفلة ، والاعتراف بغرابة التمثيلات.

بيير جانيت (1859-1947) ، عالم نفس فرنسي

في الربع الأخير من القرن التاسع عشر ، اجتاحت الفئة التشخيصية ، وهن عصبي (وهو مصطلح استخدم لأول مرة على الأقل في عام 1829 لتسمية الضعف الميكانيكي للأعصاب) ، اضطراب الوسواس القهري إلى جانب العديد من الاضطرابات الأخرى ، ولكن مع القرن العشرين فتح كلاهما بيير جانيت (1859-1947) و سيغموند فرويد (1856-1939) الوسواس القهري المعزول من الوهن العصبي.

في عمله الذي يحظى بتقدير كبير ، Les Obsessions et la Psychasthenie (Obsessions and Psychasthenia) ، اقترح عالم النفس الفرنسي الرائد جانيت أن الهواجس والدوافع تنشأ في المرحلة الثالثة (الأعمق) من مرض الوهن النفسي. نظرًا لأن الفرد يفتقر إلى التوتر النفسي الكافي (شكل من أشكال الطاقة العصبية) لإكمال الأنشطة العقلية ذات المستوى الأعلى (تلك المتعلقة بالإرادة والانتباه الموجه) ، يتم تحويل الطاقة العصبية إلى عمليات نفسية بدائية وتنشيطها تشمل الهواجس والإكراهات.

سيغموند فرويد (1856-1939) ، مؤسس التحليل النفسي النمساوي ، صورة فوتوغرافية التقطها ماكس هالبرشتات ، ج. 1921.

طور سيغموند فرويد ، المؤسس النمساوي للتحليل النفسي ، مفهومًا تدريجيًا للوسواس القهري الذي أثر ثم اعتمد على أفكاره عن البنية العقلية والطاقات العقلية وآليات الدفاع. من وجهة نظر فرويد ، استجاب عقل المريض بشكل غير قادر على التكيف مع الصراعات بين دوافع الهوية الجنسية غير المقبولة أو اللاواعية أو العدوانية ومتطلبات الضمير والواقع. كان يعتقد أن السلوك الوسواس القهري مرتبط بالصراعات اللاواعية التي تتجلى كأعراض للمرض. يتطور الصراع بين الرغبات والأفعال اللاحقة للعقول الواعية واللاواعية. الذين يعانون من الوسواس القهري ، في كثير من الأحيان & # 8220 هجرت & # 8221 لتنفيذ الإجراءات التي تعطي راحة مؤقتة فقط من القلق ، لا يزال & # 8220know & # 8221 أمرًا سخيفًا أو محرجًا.

في 1895، مصطلح العصاب الوسواسي & # 8220zwangsneurose & # 8221 تم ذكره لأول مرة في ورقة فرويد & # 8217s حول & # 8220 القلق العصبي & # 8221 ، مصطلح العصاب الوسواسي كان لا يزال يستخدم من قبل الأطباء النفسيين في التسعينيات. لكن هذا المصطلح zwangsneurose هو المكان الذي نشأ فيه اسم الوسواس القهري ، وكان فرويد هو الذي أطلق عليه مرض الوسواس القهري "Zwangsneurose" ، مرددًا صدى نقود الطبيب النفسي النمساوي الألماني ريتشارد فرايهر فون كرافت إيبينغ ، الذي أشار إلى "الأفكار التي لا تقاوم" على أنها " Zwangsvorsfellungen '.

في المملكة المتحدة ، تمت ترجمة Zwang ، والتي كانت تُترجم عادةً إلى & # 8216forced & # 8217 بدلاً من ذلك كـ & # 8216obsession & # 8217 ، ولكن في الولايات المتحدة تمت ترجمتها كـ & # 8216compulsion & # 8217 ، لذلك ظهر اضطراب الوسواس القهري باعتباره تسوية نهائية في وقت ما في منتصف القرن العشرين.

ومن المثير للاهتمام ، أنه على الرغم من أن المتخصصين الصحيين اليوم يؤكدون على الطبيعة المزدوجة للمرض ، إلا أن الأفكار الوسواسية تثير القلق ، مما يؤدي إلى اتخاذ إجراء قهري ، إلا أن المهنيين الصحيين السابقين رأوه كيانًا واحدًا.

في دراسته ، ملاحظات أخرى على الذهان العصبي للدفاع اقترح فرويد نظرية ثورية لوجود التفكير الوسواسي الذي عرّف فيه الأفكار الوسواسية بأنها & # 8220 اللوم الذاتي المحول الذي ظهر من جديد من القمع والذي يرتبط دائمًا ببعض الأعمال الجنسية التي تم إجراؤها بسرور في الطفولة & # 8221. طور فرويد مفهوم العصاب الوسواسي الذي أثر ثم اعتمد على أفكاره عن البنية العقلية والطاقات العقلية وآليات الدفاع. تضمن هذا المفهوم الفكر والعزلة (درء التأثيرات) المرتبطة بالأفكار والدوافع غير المقبولة ، والتراجع عن تنفيذ الدوافع لتحييد الأفكار والدوافع المسيئة وتشكيل ردود الفعل (اعتماد سمات شخصية معاكسة تمامًا للدوافع المخيفة).

تمت صياغة نسبة كبيرة من تفكير فرويد حول العصاب الوسواسي 1909 مع وصفه الشهير لقضية & # 8220 The rat man & # 8221 الذي وصف فيه فرويد العلاج التحليلي النفسي لرجل يبلغ من العمر 29 عامًا طور دوافع معينة (Zwangshandlung) ضد الوساوس العدوانية والجنسية منذ طفولته المبكرة. في وقت لاحق من حياته ، صادف المريض ضابطًا عسكريًا كبيرًا كان ينقل أسلوبًا ساديًا للعقاب يتضمن حبس الفئران ووضعها في فتحة شرج الضحية. في هذه اللحظة ، ورد أن مريض فرويد & # 8217 بدأ يستحوذ على أن والده الميت وسيدة شابة كان يحبها قد عانوا من هذا النوع من التعذيب. على الرغم من أن المريض أعرب عن رعبه كما ذكره في تحليله ، إلا أن فرويد فسره على أنه أحد & # 8220 الرعب الذي يرضي رغباته الخاصة ، والذي لم يكن هو نفسه على دراية به. تم تحديدها بوضوح من قبل فرويد أو من قبل المريض نفسه ، لكن فرويد ربطها بمشاعر المريض المتناقضة (الكراهية - الحب) حول والده وشكوكه فيما يتعلق بالتوجه الجنسي.

استمرت نظريات فرويد حول مثل هذه الأمور في قبولها جيدًا حتى الستينيات والسبعينيات. في ال السبعينيات بدأ علم النفس السلوكي وعلم النفس المعرفي اللاحق (نوقش كلاهما أكثر حول سبب صفحة الوسواس القهري) في التغلب على نظرية فرويد والأفكار الأخرى التي لا تزال تطفو في ذلك الوقت ، لتصبح النماذج الرئيسية لفهم الوسواس القهري الذي لا يزال كذلك حتى يومنا هذا.

يمكننا أن نفهم بعضًا من هذا التاريخ بشكل أفضل من خلال النظر في دراسات الحالة لأشخاص مشهورين يُعتقد أنهم كانوا يعانون ، ما نسميه اليوم ، اضطراب الوسواس القهري. في حين أننا لن نعرف أبدًا على وجه اليقين ، هناك أدلة سردية كافية تشير إلى أن بعض أو كل هؤلاء الأشخاص قد يكونون قد تأثروا باضطراب الوسواس القهري. انقر فوق كل رابط لقراءة المزيد حول الدليل على التشخيص المحتمل لكل فرد لاضطراب الوسواس القهري.

  • مارتن لوثر (1483–1546)
  • جون بنيان (1628–1688)
  • د. صموئيل جونسون (1709–1784)
  • تشارلز داروين (1809–1882)
  • نيكولا تيسلا (1856–1943)
  • هوارد هيوز (1905–1976)
  • كاثرين هيبورن (1907-2003) * أدلة غير كافية وغير مثبتة تشير إلى وجود اضطراب الوسواس القهري ، ولكن تم سردها حتى نتمكن من كسر هذه الأسطورة التي تم الإبلاغ عنها على نطاق واسع وربطها بالوسواس القهري.

هناك بالطبع العديد من المشاهير الأحياء المعروفين الذين تم الإبلاغ عن أنهم يعانون من المرض في السنوات الأخيرة ، أو اتخذوا الاتجاه المتزايد للادعاء بأنهم "اضطراب الوسواس القهري قليلاً". لا يمكن التحقق من العديد من هذه الادعاءات بأي درجة من الدقة فيما يتعلق بتشخيص اضطراب الوسواس القهري السريري ، ولكن من أجل الاهتمام ، قمنا بإدراج بعض هؤلاء الأشخاص المعروفين والمشاهير (الذين ما زالوا يعيشون) هنا.


شاهد الفيديو: تطوان في أوائل القرن العشرين (شهر اكتوبر 2021).