بودكاست التاريخ

هل كانت هناك ألعاب تقمّص أدوار في العصور الوسطى؟

هل كانت هناك ألعاب تقمّص أدوار في العصور الوسطى؟

ملحوظة: قد يكون هذا سؤالًا ساذجًا بعض الشيء ، لكنني أتخيل أنه سؤال صحيح. أنا لست مؤرخا.

أي ، هل كانت هناك أي أنشطة "قياسية" (مع مجموعة من القواعد أو أي وصف ملموس آخر) ، سواء كانت قائمة على اللوحة أم لا ، والتي تضمنت التمثيل / لعب الأدوار بقصد الترفيه المتبادل؟

من المؤكد أن المسرحيات نفسها قديمة جدًا ، ولكنها تهدف عادةً إلى تقديم عرض تقديمي للجمهور ، وليس للترفيه عن الممثلين أنفسهم.

إذن ، هل تم ممارسة أي نوع من ألعاب تقمص الأدوار؟


العصور الوسطى ، وأقدم بكثير ؛ مثل Saturnalia أو Carnival أو أيًا كان الاسم الذي تحمله ثقافتك لها. يبدو أن الاحتفالات حول تغيير الدور وفيرة.

على سبيل المثال ، لـ Saturnalia:

تميزت ساتورناليا بانعكاسات الأدوار والترخيص السلوكي. كان العبيد يعاملون بمأدبة من النوع الذي عادة ما يتمتع به أسيادهم. تختلف المصادر القديمة في الظروف: يقترح البعض أن السيد والعبد قد تعشوا معًا ، بينما يشير البعض الآخر إلى أن العبيد تناولوا الطعام أولاً ، أو أن السادة خدموا الطعام بالفعل. قد تختلف هذه الممارسة بمرور الوقت.

تطورت الكرنفالات في وقت لاحق علاوة على ذلك ، ولكن هناك أيضًا بعض الاحتفالات المحلية التي لا تتضمن دورًا بل انعكاسًا بين الجنسين ، على سبيل المثال التمثيل الإيمائي1 في إنجلترا وبعض الاحتفالات بالقديسة أجاثا

وبالطبع هذا الاحتفال الوثني الآخر.


1لا تسألني ما هي "المومياء" بالضبط ، فقد وجدتها أثناء البحث عن احتفالات القديسة أجاثا.


الشطرنج وأسلافه عبارة عن ألعاب قتالية قائمة على اللوحة حيث يتولى اللاعبون دور الشخصيات العسكرية المختلفة (تعتمد الأدوار المحددة المعنية على مجموعة القطع المستخدمة). تم توحيد لعبة اليوم في أوروبا في نهاية فترة العصور الوسطى. لا يتطلب ولا يحظر "التمثيل" و "المسرح".


ماذا فعل الناس في مدينة القرون الوسطى؟

ماذا فعل الناس في العصور الوسطى؟ إذا قابلت شخصًا عشوائيًا في الشارع ، فما هي وظيفته المحتملة؟ أو هل عمل الناس على الإطلاق؟ هل كانت العصور الوسطى عبارة عن يوتوبيا شيوعية ، حيث كان الجميع يتواجدون طوال اليوم والأشياء تم إنتاجها بطريقة سحرية بواسطة الجنيات؟

بالطبع لا. لم يكن لديهم مهندسو إلكترونيات ومبرمجو كمبيوتر ، لكن كان لديهم متعاونون ، وخبازون ، وحدادون ، والعديد من الوظائف الأخرى التي جعلت مجتمعهم يتنقل. إذا قمت ببعض البحث ، كان هناك الكثير من المهن في العصور الوسطى. لحسن الحظ ، لقد فعلت ذلك من أجلك ، لذا لا داعي لذلك!

في القائمة التالية ، قمت بإنشاء رابط إلى الإصدار الموجود على الإنترنت من قاموس Webster ، حتى تتمكن من معرفة ماهية الأشياء. في بعض الحالات ، يتم تضمين التعريف أيضًا محليًا. أقوم ببطء بوضع تعريفات محلية لجميع هذه المهن ، من أجل راحتك.

هل هناك شيء في هذه الصفحة تود رؤيته غير موجود؟ أرسل لي بريدًا إلكترونيًا على [email protected] - أخبرني بما كنت تبحث عنه - ربما يمكنني المساعدة. أيضًا ، هل تعرف المزيد من المهن غير المدرجة في هذه القائمة؟ هل لديك تعريفات مفقودة؟ أرسلهم! أحب تحسين هذه الصفحة!


تاريخ كرة القدم: كرة القدم في العصور الوسطى ، حزب العمال. 1

على الرغم من وجود أنواع مختلفة من ألعاب الكرة في جميع أنحاء العالم خلال العصور القديمة ، إلا أن تطور كرة القدم حدث في الجزر البريطانية وهناك العديد من الحالات الموثقة التي تثبت ذلك.

في وقت مبكر من القرن الثاني عشر ، كان الناس في جميع أنحاء بريطانيا يمارسون "كرة القدم".

تم تسجيل أول حالة موثقة لكرة القدم من قبل ويليام فيتزستيفينين عام 1170. أثناء زيارته للندن لاحظ أن "بعد العشاء ، يخرج جميع شباب المدينة إلى الحقول من أجل لعبة الكرة التي تحظى بشعبية كبيرة. " كما أشار إلى أن كل تجارة لها فريق كرة قدم خاص بها.

يُعتقد أن بعض هذه الألعاب الشعبية مستمدة من اللعبة الرومانية "harpastum" ، على الرغم من أن الرومان كانوا قد غادروا هذه الأراضي لفترة طويلة (في 410).

كانت ألعاب الكرة بالطبع مختلفة تمامًا عن نظيرتها الحديثة.

كان اسم "كرة القدم" يشير إلى اللعبة التي تُلعب على الأقدام وليس لأنها تُلعب باستخدام قدميك. في الواقع ، سُمح باستخدام جميع أجزاء الجسم لدفع الكرة. كانت تسمى اللعبة ببساطة "كرة" أو "كرة ألعاب".

في أغلب الأحيان ، كانت دورات "كرة القدم" تُقام في بلد مفتوح ، لكن في بعض الأحيان كانت تُلعب داخل البلدات والقرى مما تسبب في الكثير من الاضطرابات وأضراراً في الممتلكات.

بالطبع ، مرة أخرى ، خدمت ألعاب الكرة أنواعًا مختلفة من الأغراض للمجتمعات. في بعض الأحيان تم استخدام ألعاب الكرة لتسوية النزاعات وفي أحيان أخرى تم استخدامها كنوع من الطقوس التي تخدم بعض الاحتياجات الدينية الوثنية.

تم تحديد "الأهداف" أحيانًا على بعد بضعة أميال من بعضها ولم يكن هناك قدر ضئيل جدًا من القواعد. قد تكون الفرق من 300 إلى 500 شخص لكل منها. كانت المصارعة واللكم والركل وغيرها من السلوك العدواني أمرًا طبيعيًا كما هو الحال اليوم في معارك فنون القتال المختلطة.

بسبب الطبيعة الشائكة للعبة ، كانت الأضرار التي لحقت بالممتلكات والإصابات التي لحقت بالأشخاص المعنيين هي النتيجة المعتادة. في بعض الحالات ، كانت الإصابات شديدة لدرجة أنها أدت إلى وفاة المشاركين.

في إحدى الحالات الموثقة ، تمت كتابة "هنري ، نجل ويليام دي إلينجتون ، أثناء اللعب في الكرة في أولخامون ترينيتي الأحد مع ديفيد لو كين والعديد من الآخرين ، ركض ضد ديفيد وتلقى جرحًا عرضيًا من سكين ديفيد مات بسببه يوم الجمعة التالي.”

في مكان آخر ، "أثناء لعبة الكرة أثناء ركل الكرة ، ركض صديقه العادي ، يُدعى أيضًا ويليام ، وأصاب نفسه بسكين غمد يحمله المدفع ، لدرجة أنه توفي في غضون ستة أيام.

نظرًا للطبيعة القاسية للعبة في ذلك الوقت ، كان من المفاجئ جدًا وجود إصدارات من اللعبة مخصصة للنساء فقط. كانوا يلعبون في بعض الأحيان ، وينقسمون إلى فريقين ، أحدهما سيكون النساء المتزوجات اللائي سيلعبن ضد الفريق الآخر الذي سيتكون من غير المتزوجات.

هذا يثبت أن كرة القدم كانت لعبة شائعة جدًا خلال تلك الأوقات.

على الرغم من أنه يبدو أن كرة القدم كانت على وشك الازدهار ، إلا أن الملك إدوارد الثاني قد توقف تقدمها. عارضها بكل قوة وحاول حظر اللعبة.

في عام 1314 ، أصبح قلقًا جدًا من الآثار التي نتجت عن لعب "كرة القدم" لذلك قرر حظرها.

ووفقا له ، فإن "كرة القدم" كانت مجرد مضيعة لطاقة ووقت ثمينين لجنوده. أرادهم أن يمارسوا مهاراتهم مع القوس بدلاً من لعب "كرة القدم".

كان يخشى أن يكون تأثير كرة القدم على رماة السهام على وجه الخصوص مدمرًا لمشاركات الملكية المستقبلية في الحروب.

كان إدوارد الثاني هو الأول من بين عدد من الملوك الذين حاولوا حظر "كرة القدم". في عام 1331 ، ركز والده إدوارد الثالث على غزو اسكتلندا لذلك أعاد فرض الحظر على "كرة القدم".

واصل العاهل الآخر ، إدوارد الرابع ، القتال مع اللعبة المنتشرة باستمرار. في عام 1477 ، حول معتقداته إلى حقيقة مع قانون أمر: "لا يجوز لأي شخص ممارسة أي ألعاب غير مشروعة مثل النرد ، والحصص ، وكرة القدم ، ومثل هذه الألعاب ، ولكن يجب على كل شخص قوي وقادر جسديًا أن يتدرب مع الانحناء لسبب أن الدفاع الوطني يعتمد على مثل هذا القوس.ن."

ومع ذلك ، تظهر الكثير من السجلات أن الشباب الذين أحبوا اللعبة رفضوا قبول الحظر. تم تغريم العديد من الأشخاص أو اعتقالهم بسبب لعبهم "ألعاب كرة قدم غير مشروعة". ومع ذلك ، استمر الناس في ممارسة هذه اللعبة.

على الرغم من المعارضة الشديدة ، كان هناك أشخاص استمروا في الاعتقاد بأن كرة القدم لها فوائدها أيضًا ، خاصة على صحة المشاركين فيها.

وفقًا لـ http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/ ، ادعى ريتشارد مولكاستر ، مدير مدرسة ميرشانت تايلورز ، أن كرة القدم كانت "يساعد بشكل كبير ، للصحة والقوة ". وأضاف أن اللعبة "يقوي الجسم كله ويقوي عضلاته ، وبإثارة الفائض للأسفل ، فإنه يفرغ الرأس والأجزاء العلوية ، ويفيد الأمعاء ، ويخرج الحجر والحصى من المثانة والكليتين..”

على الرغم من كل أعدائها خلال العصور الوسطى ، إلا أن اللعبة الأكثر شعبية اليوم لم توقف تقدمها هناك. كانت في قلوب الشباب واستمرت باطراد في اكتساب المزيد والمزيد من الشعبية والدعم في جميع أنحاء الجزر البريطانية.


لماذا لم تكن العصور الوسطى أكثر عنفًا من العالم الحديث (على الرغم مما تقوله "لعبة العروش")

كشف مركز أبحاث العنف في جامعة كامبريدج (المملكة المتحدة) عن مشروع جديد لتصور البيانات يرسم خرائط جرائم القتل في لندن في العصور الوسطى. في مدينة يبلغ عدد سكانها حوالي 80 ألف شخص في ذلك الوقت ، تُظهر الخريطة 142 جريمة قتل معروفة ارتُكبت بين 1300-1340 م ، مع البيانات المأخوذة مما يُسمى "قوائم Coroners 'Rolls" (السجلات القانونية للتحقيقات في سبب وفاة شخص ما).

في مقابلة مع الحارسيعترف مدير المشروع بأنه كان يبني من أعمال المؤرخة البارزة البروفيسور باربرا هاناوالت ، لكنه توصل إلى استنتاجاته الخاصة ، وهي أن العصور الوسطى الأوروبية كانت مكانًا عنيفًا بشكل فريد. في الواقع ، كان الوقت خطيرًا للغاية ، كما خلص المخرج ، إلى أنه إذا كان لديهم جميعًا أسلحة ، لكان شعب العصور الوسطى "قد قضى على بعضهم البعض بسرعة".

لكن هذا ليس وصفًا عادلًا لهذه الفترة. لم تكن العصور الوسطى عنيفة كما نعتقد غالبًا ، والاستنتاج الذي توصل إليه مدير المركز هنا يتعلق بالافتراضات الشائعة حول هذه الفترة أكثر من التجربة الفعلية للحياة في العصور الوسطى. في الواقع ، القول بأن القرون الوسطى "كان من الممكن أن يمحو بعضنا البعض بسرعة" يخبرنا شيئًا مهمًا عن الأكاذيب التي نقولها لأنفسنا عن العالم الذي نعيش فيه اليوم.

قايين يقتل هابيل ، تفاصيل من سفر التكوين ، بواسطة ويليجلموس (نشط حوالي 1099-1120) ، نقش رخامي بارز ،. [+] واجهة كاتدرائية متروبوليتان للقديسة مريم العذراء وسانت جيمينيانوس (قائمة اليونسكو للتراث العالمي ، 1997) ، مودينا ، إميليا رومانيا. إيطاليا القرن الثاني عشر.

قد تبدو فكرة أن العصور الوسطى كانت فترة عنيفة بشكل مذهل بمثابة استنتاج عادل ، بالنظر إلى ما يعرفه معظم الناس عن هذه الفترة الزمنية. نميل إلى التفكير في العصور الوسطى الأوروبية على أنها زمان ومكان عنيفان بشكل خاص. أصبح الآن أمرًا شائعًا لدرجة أنه أصبح معيارًا ثقافيًا تقريبًا. ألعاب الفيديو الخيالية مثل الساحر، برامج تلفزيونية مثل لعبة العروش، أفلام مثل شجاع القلب، وكتب مثل الإمبراطورية المكسورة يروج المسلسل لأسطورة تفشي العنف ، باستخدام خلفية من الفرسان والقلاع لربط عوالمهم الخيالية في أذهاننا بالعصور الوسطى. ويمكن أن يكون الأكاديميون مذنبين مثل أي شخص آخر عند إصدار تعميمات كاسحة حول العنف بمرور الوقت. اشتهر المؤرخ يوهان هويزينجا في عام 1921 بكتابة ما يلي: "كانت الحياة عنيفة ومتنوعة للغاية [في العصور الوسطى] ، لدرجة أنها كانت تحمل الرائحة المختلطة للدم والورود". في الآونة الأخيرة ، رسم عالم النفس ستيفن بينكر رسمًا بيانيًا لانخفاض العنف من ما قبل الحداثة إلى اليوم (على الرغم من أن هذا الكتاب تم انتقاده الآن على أنه إشكالية عميقة).

من بعض النواحي ، يبدو أن "خريطة القتل في العصور الوسطى" تؤكد تلك الشكوك. انظر إلى جميع جرائم القتل ، التي تم رسمها دفعة واحدة على الخريطة. لكن دعنا نفكر للحظة في مجموعة البيانات التي قدمها مشروع رسم الخرائط هذا. نحن ، بالطبع ، ندرك أن البيانات مهمة في الغالب في كيفية فهمها. في بعض الأحيان ، يمكن لمجموعة البيانات نفسها تأكيد ودحض افتراضاتنا حول مشكلة ما. في حالة "خريطة القتل" هذه ، يجب أن نفكر فيما تعنيه بالفعل 142 جريمة قتل موثقة في مدينة يبلغ عدد سكانها حوالي 80 ألف شخص على مدى 40 عامًا. وفقًا لوزارة العدل الأمريكية ، كانت جرائم القتل في رونوك بولاية فيرجينيا ، وهي مدينة ذات حجم مماثل بلندن عام 1300 م ، أعلى (إجمالي 306) عبر فترة زمنية أقصر (30 عامًا ، 1985-2014). بشكل عام ، البروفيسور وارن براون في كتابه العنف في العصور الوسطى في أوروبا حلل مجموعة من البيانات التاريخية حول العنف في جميع أنحاء إنجلترا ، ثم قارنها بإحصاءات مماثلة من الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي. وخلص إلى أن "كما قد يبدو الأمر مخالفًا للحدس ، فإن إنجلترا في القرن الثالث عشر ككل لم تكن أكثر عنفًا بكثير من الولايات المتحدة أو الاتحاد الأوروبي في مطلع القرن الحادي والعشرين. عنف كثير في إنجلترا في القرن الثالث عشر ، بعض سكان المدن. يتحملون نفس المستوى [وأحيانًا أعلى]. " إذن ، هل يربك هذا توقعاتنا أم أننا نختار مدينة أخرى بنفس الحجم تؤكد ارتفاع معدل القتل في العصور الوسطى؟

وقبل الإجابة على هذه الأسئلة ، يجب أن ندرك ذلك كيف نحن نجيب عن ذلك يعتمد بدرجة أقل على ما نريد إثباته عن الماضي وأكثر على ما نريد إثباته في وقتنا.

خذ على سبيل المثال الاقتباس أعلاه لـ Huizinga - "كانت الحياة عنيفة ومتنوعة لدرجة أنها كانت تحمل رائحة الدم والورود المختلطة." يرسم صورة حية. لكن هل هي صورة كاملة؟

من المفهوم أننا نركز على "الدم" في تلك الجملة ولكن ماذا عن الورود؟ يوضح ما تبقى من نفس الفقرة. بعد كتاب "الدم والورود" كتب Huizinga أن القرون الوسطى "تتأرجح دائمًا بين الخوف من الجحيم والفرح الأكثر سذاجة ، بين القسوة والحنان ، بين الزهد القاسي والتعلق الجنوني بمتعة هذا العالم ، بين الكراهية والخير ، دائمًا متسابق. إلى أقصى الحدود ". إنه يصف مفارقة ، أناس لا يمكن تصنيفهم بسهولة. بعبارة أخرى ، يجب أن نتذكر أننا نتحدث عن أناس حقيقيين يعيشون حياة حقيقية. شهد الناس في العصور الوسطى الأوروبية أعمال عنف وارتكبوها ، لكنهم عانوا وخلقوا الفرح والاندهاش أيضًا. من المحتمل أن تعتمد النسبة الدقيقة لأحدهما على الآخر على شخص معين ، في مكان معين ، في وقت محدد.

يعد مشروع تصور البيانات في المركز بأن يكون أداة تعليمية وبحثية مفيدة ، لكن علينا دائمًا توخي الحذر بشأن إجراء تعميمات شاملة من قاعدة مصادر صغيرة كهذه ، يتم تحليلها من قبل غير المتخصصين. هذا صحيح بشكل خاص عند التعامل مع العصور الوسطى لأن هذه الفترة تحمل معها الكثير من الأمتعة غير المرئية. عندما نتحدث عن "القرون الوسطى" نتحدث غالبًا عن أنفسنا. الحديث عن العصور الوسطى يسمح لنا "بالتعامل مع القضايا التي يحتمل أن تكون غير مريحة على مسافة آمنة. شيء نسميه" القرون الوسطى "هو دائمًا شيء سيء ، من بقايا وقت أقدم ، شيء لم نطوره بعد - ولكن حتمًا - نتطور إلى ما بعده. . " في هذا التفكير ، كانت العصور الوسطى عنيفة لأن الحديث ليس كذلك. لكننا نعلم أن الأمر ليس كذلك.

لذلك عندما نقول أن مجموعة من الناس معرضة للعنف ، وأنهم كانوا سيقتلون بعضهم البعض إذا أتيحت لهم الفرصة ، فإننا نحاول حقًا أن نقول إننا أفضل منهم. في النهاية ، على الرغم من أنه يمكننا أن نأمل ، فإن العنف ليس شيئًا قد تطورناه حقًا بعده.


3 الحروب الصليبية

في عصر يميزه الصراع الديني الوحشي ، تقف الحروب الصليبية في فئة خاصة بهم. كانت الحروب الصليبية ستة حروب مقدسة منفصلة وقعت بين عامي ١٠٩٦-١٢٢٩ ، عندما دعت سلسلة من الباباوات المسيحيين الغربيين لمساعدة نظرائهم البيزنطيين الشرقيين لدرء التعدي الإسلامي المتزايد. أدت المعارك الوحشية لاستعادة الأراضي المقدسة من أجل المسيحية إلى الغزو وإعادة الفتح ذهابًا وإيابًا - مع الفظائع الهائلة التي ارتكبها كلا الجانبين - حتى أخرج المدافعون المسلمون الصليبيين الأوروبيين أخيرًا واستعادوا السيطرة على الشرق الأوسط المعاصر. الشرق.


هل كان هناك فرسان مرعوبون من تاريخ القرون الوسطى مثل الجبل من Game of Thrones؟

خائف؟ حسنا نوعا ما. كان هناك بالتأكيد بعض أكثر شهرة. يتبادر إلى الذهن ويليام مارشال. كان نوعًا من المشاهير البدائيين وعاش بين 1146 و 1219 م.

لقد كان أحد الأبناء الأصغر سنًا في عائلته ، ولم يكن لديه حقًا فرصة كبيرة في الحصول على أرض متأصلة. انتهى به الأمر بالعثور على المواهب كفارس وقضى الكثير من الوقت في المناورات مع الأصدقاء ، حيث اكتسب شهرة مع عدد قليل من أفراد العائلة المالكة. كما اشتهر باللعب بطريقة قذرة:

& quot؛ جعل المارشال نقطة للعب من أجل الفوز. أينما ذهب كان لا يرحم في الملعب ، يتقن التكتيكات (مثل الاستيلاء على مقاليد خصمه & # x27s الحصان & # x27s) التي استعصت على الآخرين. & quot (نايجل سول ، & quot ؛ الفروسية وولادة المشاهير & quot).

لقد عاش لفترة كافية ، وتزوج من الشخص المناسب ، وفاز بالبطولات الكافية للارتقاء في المجتمع بما يكفي ليعيش بشكل مريح. كلف أحد أبنائه قصيدة تاريخية عنه ، وتروي السجلات قدرًا لا بأس به.

CHIVALRY العملي في القرن الثاني عشر: قضية ويليام مارشال ريتشارد أبيلز

شاول ، نايجل. & quotChivalry And The Birth Of Celebrity. & quot التاريخ اليوم 61.6 (2011): 20-25. ملخصات تاريخية. الويب. 29 يونيو 2014.

(نعم ، أعلم ، أنني لم & # x27t تنسيق الاقتباسات الخاصة بي بشكل صحيح أو بشكل مشابه ، لكنه & # x27s يوم سبت ، إنه الصيف ، هذا هو reddit ، وأنا & # x27m متعب).

في الأساس ، نعم. وأنا متأكد من أنه مقابل كل فارس نعرفه ، كان هناك الكثير ممن فقدوا في التاريخ.

هل نجت القصيدة التي كلفت عنه؟

المتابعة: هل هناك أي مصادر أولية موثوقة في Roland؟ أعلم أن هناك العديد من الأساطير حوله ، بما في ذلك & quotSong of Roland & quot ، ولكن هل هناك إجماع بين المؤرخين حول ما إذا كان هو وأفعاله حقيقية أم لا؟

كان المجتمع الأيرلندي قبل القرن الثاني عشر وريثًا مباشرًا للهياكل الاجتماعية في العصر الحديدي ، مما يعني أنه كان يهيمن عليه المحارب الأرستقراطي الذي تعتمد شرعيته جزئيًا على قدرتهم على القتال في المعركة. وبالقتال في المعركة ، أعني في الخطوط الأمامية أن السجلات الأيرلندية تذكر أحيانًا عشرات الملوك الذين لقوا حتفهم في معركة واحدة. هذا يعني أنه كان من المتوقع أن يقاتل الملوك الأيرلنديون جنبًا إلى جنب مع حاشيتهم من القوات المنزلية في المعركة ، وأن قلة منهم اشتهروا بكونهم محاربين شرسين نسبيًا.

يتبادر إلى الذهن على الفور Cerball mac Dúnlang ، ملك Osraige. كان ملكًا من القرن التاسع عشر في أوسريج ، وهي منطقة صغيرة محصورة بين مقاطعات مونستر ولينستر التي شهدت حملاتها العسكرية المستمرة تقريبًا خلال عصر الفايكنج أن مملكته أصبحت قوة رئيسية في أيرلندا الشرقية. اشتهر بكونه ملكًا محاربًا يتمتع بشخصية كاريزمية أصبح يخشى المغيرين الإسكندنافيين:

عندما رأى النرويجيون سيربول مع جيشه ، أو حاشيته ، استولى عليهم الإرهاب والخوف الشديد. ذهب سيربول إلى مكانة عالية ، وكان يتحدث إلى شعبه في البداية. هذا ما قاله وهو ينظر إلى الأراضي المهدورة من حوله: "ألا ترى ، كيف دمر النرويجيون هذه المنطقة بأخذ ماشيتها وقتل أهلها؟ إذا كانوا أقوى مما نحن عليه اليوم ، فإنهم سيفعلون الشيء نفسه في أرضنا. بما أننا جيش كبير اليوم فلنقاتلهم بقوة. هناك سبب آخر لضرورة خوض قتال شاق: أن الدنماركيين الذين يرافقوننا قد لا يكتشفون الجبن أو الجبن فينا. لأنه قد يحدث ، على الرغم من أنهم يقفون إلى جانبنا اليوم ، أنهم قد يكونون ضدنا في يوم آخر. سبب آخر هو أن رجال مونستر الذين جئنا للتخفيف عنهم قد يفهمون قساوتنا ، لأنهم في كثير من الأحيان أعداؤنا.

بعد ذلك تحدث إلى الدنماركيين ، وهذا ما قاله لهم: "تصرفوا ببسالة اليوم ، فالنرويجيون هم أعداؤكم بالوراثة ، وقد قاتلوا بينكم وقاموا بمذابح كبيرة في السابق. أنت محظوظ لأننا معكم اليوم ضدهم. وشيء آخر: لن يستحق الأمر وقتك حتى نرى الضعف أو الجبن فيك.

أجابه كل من الدنماركيين والأيرلنديين أنه لن يظهر فيهم الجبن ولا الضعف. ثم قاموا كرجل واحد لمهاجمة النرويجيين. الآن النرويجيين ، عندما رأوا ذلك ، لم يفكروا في خوض معركة ، بل هربوا إلى الغابة ، تاركين غنائمهم. كانت الغابة محاطة من جميع الجوانب ضدهم ، وتم مذبحة دموية للنرويجيين. حتى ذلك الوقت ، لم يكن النرويجيون يعانون مثل أي مكان آخر في أيرلندا. حدثت هذه الهزيمة في Cruachan في Eóganacht. عاد سيربول إلى المنزل منتصرا وغنائم.

في إدخال سنوي أدناه ، قيل إن Cerball & quott يستحق امتلاك كل أيرلندا بسبب تميز شكله ووجهه وبراعته & quot ، مما يعني أنه يستحق السيطرة على أيرلندا بأكملها بسبب مدى قوته كمحارب - إيرلندي تعتمد الحرب على التنقل والمناوشات السريعة بدون دروع ، لذلك كانت المهارة مهارة مهمة للمقاتل. في مدخل يتعلق بمعركة انتصاره ضد ملك تارا ، قيل إنه & quotthe الذي علم فيما يتعلق بأن سيربال واجه صعوبة كبيرة هناك لأن Tairceltach mac na Certa مارس السحر عليه ، لذلك قد يكون من غير المرجح أن يذهب إلى قاتل ، لذا قال سيربول إنه سينام بعد ذلك ، ولن يذهب إلى المعركة. & quot - كان سيربول مقاتلًا شرسًا لدرجة أن السحر وحده هو الذي يمكن أن يمنعه من خوض المعركة!

تشهد حوليات أيرلندا المجزأة على شهرته خلال حياته في إدخال لعام 859 ، بعد أن أفسد Cerball & # x27 أرض جميع سلعها & # x27 في مملكة Mide ، ويقال:

كتب العديد من شعراء أيرلندا قصائد مدح لـ Cerball ، وذكروا فيها كل انتصار حققه ، واستفاد Óengus العالم ، خليفة MoLua ، من كل شيء.

الآن هذه واحدة من مداخلاتي السنوية المفضلة على الإطلاق:

جاء الرجال من أسطولين من Norsemen إلى Cerball ابن إقليم Dúnlang & # x27s للنهب. عندما جاء الرسل ليخبروا سيربول بذلك ، كان مخمورًا. كان نبلاء أوسريج يقولون له بلطف وهدوء لتقويته: "ما يفعله النرويجيون الآن ، أي تدمير البلد كله ، ليس سببًا لسكر رجل في أوسريج. لكن الله يحميكم جميعًا ، وتنتصر على أعدائك وتنتصر كما فعلت في كثير من الأحيان ، وما زلت تفعل. تخلص من ثملك الآن ، لأن السكر هو عدو الشجاعة.

عندما سمع سيربول ذلك ، تركه سكرانه وأمسك ذراعيه. وقد مر ثلث الليل في ذلك الوقت. هكذا خرج سيربول من غرفته: أمامه شمعة ملكية ضخمة ، وكان ضوء تلك الشمعة يضيء بعيدًا في كل اتجاه. استولى رعب كبير على النرويجيين ، وهربوا إلى الجبال المجاورة والغابات. علاوة على ذلك ، قُتل أولئك الذين بقوا وراء البسالة.

عندما جاء الفجر في صباح اليوم التالي ، هاجم سيربول كل منهم بقواته ، ولم يستسلم بعد ذبحهم حتى تم هزيمتهم ، وانتشروا في جميع الاتجاهات. قاتل سيربال نفسه بقوة في هذه المعركة ، والكمية التي شربها في الليلة السابقة أعاقته كثيرًا ، وتقيأ كثيرًا ، وأعطاه قوة هائلة ، وحث شعبه بصوت عالٍ وبقسوة ضد النرويجيين ، وأكثر من نصفهم. وقتل الجيش هناك وهرب الذين فروا إلى سفنهم. حدثت هذه الهزيمة في Achad mic Erclaige. عاد سيربول إلى الوراء بعد ذلك بانتصار وغنائم كبيرة.

هل سبق لك أن كنت مخمورًا لدرجة أنك تقيأت واكتسبت قوة هائلة؟ فعل Cerball mac Dúnlang! تتعلق معظم أفعال Cerball & # x27s من هذا الإدخال فصاعدًا بهزيمة رجال الشمال في المعركة وأخذ غنائمهم من الحرب ، أو الإغارة على الممالك الأيرلندية المجاورة وإحداث دمار شامل & quot. لسوء الحظ ، توفي سيربول في عام 888 ، وهو مفقود من الحوليات المجزأة ، لذلك نحن & # x27ll لا نعرف أبدًا كيف كان شكل تأبينه (عندما مات الملوك الأيرلنديون ، غالبًا ما يتضمن مؤلفو الحوليات كلمات تأبين تشير إلى شجاعتهم وبرهم وبراعتهم في المعركة) .

كان سيربال ماك دونلانغ ملكًا محاربًا ذائع الصيت ، ومن المحتمل أن يخافه جيرانه والغزاة الإسكندنافيون. قد يكون الكثير مما & # x27s المكتوبة في السجلات دعاية سلالة ، ولكن لا يزال من المرجح أن الناس خلال حياته كانوا يصدقون هذه القصص بالفعل.


الثقافة في العصور الوسطى

هناك كلمة واحدة لوصف الثقافة في العصور الوسطى وهي كلمة بربرية. في حين أن بعض البلدان كانت أفضل من غيرها في الحفاظ على النظام وتعليم مجتمعها ، إلا أنه كان وقتًا عصيبًا للعيش عندما كان لدى الناس حقوق قليلة أو معدومة. كانت هناك جوانب معينة من العصور الوسطى بدت براقة إلى حد ما مثل الملوك والملكات والفرسان وغيرها من الشائعات التي أحاطت بالفترة الزمنية ، ولكن بشكل عام لم تكن العصور الوسطى نوعًا من المرح والخالي من الوقت.

كان هناك الكثير الذي حدث خلال العصور الوسطى ، حيث ابتليت مشاكل الطاعون والحرب والمجاعة ومحو الأمية العديد من البلدان في أوروبا. لم يكن الوقت مناسبًا لامتلاك معتقدات مختلفة عن الكنيسة ، ولم يكن هناك الكثير لحماية أي فرد في البلد يتحدث عن آرائه إذا اختلف عن أولئك الموجودين في السلطة. كانت العصور الوسطى بالضبط تلك الفترة التي تلت سقوط الإمبراطورية الرومانية والنفوذ اليوناني ، ولكن قبل عصر النهضة التنوير. كانت العصور الوسطى هي الفترة الانتقالية التي استقرت في منتصف هاتين الفترتين الزمنيتين.

العصور الوسطى

يعتقد معظم الناس أن العصور الوسطى هي مكان في التاريخ حيث كان الفارس الشجاع يركب في غروب الشمس ليتزلج على شكل تنين من أجل حب أميرة. إنهم لا يدركون أنه كان وقتًا ضخمًا للخرافات ، ولم يوفر نقص التعليم أي دعم لدحض أي من المعتقدات الخرافية الأكثر شناعة.

كان الطب غير موجود إلى حد كبير ، لذا فإن علاج شخص مرض أو كان لديه نوع من المشاكل الطبية كان في الأساس انتظاره ومعرفة ما يقرره الله. كان سحب الدم علاجًا شائعًا لأي مرض تقريبًا ، وكان ذلك عندما يقوم الطبيب ببساطة بتقطيع شخص ما واستنزاف الدم من أجسادهم. كان الاعتقاد السائد هو أن تخليص الجسم من الدم السام سيسمح للجسم بالشفاء من نفسه. كانت المشكلة في ذلك أن نزيف الدم من شأنه أن يجعل الأفراد أضعف وأن الناس غالبًا ما يستنزفون الكثير من الدم مما قد يؤدي في النهاية إلى الموت.

كانت هناك ألعاب ومعارض كانت موجودة وغالبًا ما كان جميع مواطني المدينة حاضرين. وفرت هذه المعارض وقتًا رائعًا وفرصة للعديد من العائلات. كانت هناك عروض وألعاب والعديد من منصات التجارة أو المبيعات الأخرى المتاحة للأشخاص لشراء العناصر أو بيع العناصر محلية الصنع التي قد تكون لديهم لجمهور واسع. بينما كانت هناك أسواق تجارية محلية ، لم يحصل العديد من هؤلاء الأشخاص على مثل هذا الجمهور الكبير كما لو كانوا من المعرض.

الحياة اليومية

كانت حياة الشخص العادي مليئة بقدر كبير من العمل الشاق والأرباح المتواضعة. عملت غالبية العائلات طوال اليوم من أجل النمو وجمع ما يكفي من الطعام لإطعام أسرهم وبيعها من أجل شراء سلع مثل الملابس التي قد يحتاجونها. كانت معظم العائلات بالكاد قادرة على تغطية نفقاتها ، وكثيرًا ما يتم تزويج أطفالهم في سن مبكرة جدًا. كان من المتوقع أن يساعد جميع الأطفال في العمل من أجل المساعدة في إطعام الأسرة ، لذلك لم يتم دفع التعليم للأطفال. كان متوسط ​​العمر المتوقع للفلاحين منخفضًا جدًا. تعرضت العديد من النساء لقدر كبير من حالات الإجهاض ، وغالبًا ما يموت الأطفال في سن مبكرة بسبب المرض أو المرض أو مجرد الحوادث.

غالبًا ما كان لدى الأشخاص الأكثر ثراءً وقتًا أسهل في الحياة. لم يكن عليهم القيام بالكثير من الأشغال الشاقة على الإطلاق ، وفي الواقع كانوا يعيشون في كثير من الأحيان في خدم كانوا هناك لرعاية أي احتياجات قد تكون لديهم. سيتم دعوة بعض الأعضاء إلى المحكمة مما يعني أنهم سيذهبون للحفاظ على الملك أو الملكة والانتظار على أيديهم وأرجلهم.

كان بعض الناس هناك فقط لتوفير الترفيه ، وكان هناك آخرون لمجرد أن الملك قد يختار أن يريدهم بالقرب منهم. كانت هذه ممارسة شائعة جدًا للملوك الذين غالبًا ما كانت لديهم علاقات مع النساء في المحكمة. في نهاية المطاف ، كان الملوك يتعبون منهم أو تُخصب النساء ، وفي النهاية يرسلونهن بعيدًا.

التربية الفنية

لا يمكن أن يكون هناك فرق أكبر في تركيز مجتمع مثل الفن والتعليم خلال العصور الوسطى. كان للثقافة في العصور الوسطى تركيز قوي على المواهب الفنية للعديد من الأفراد. شهدت العصور الوسطى ظهور فنانين من أفراد عاشوا وعملوا خارج الأديرة التي كانت مختلفة تمامًا عما كانت عليه في الماضي. ولد بعض أشهر الفنانين في التاريخ لعمل مزارعين أو فلاحين خلال هذه الفترة الزمنية.

احتل التعليم مقعدًا خلفيًا خلال العصور الوسطى. لم يكن حتى نهاية العصور الوسطى عندما بدأ الحكام يدركون أنه بدون التعليم سيستمرون في ارتكاب نفس الأخطاء مرارًا وتكرارًا ولن يصلوا أبدًا إلى السلام لمجتمعهم. عندها بدأوا في التركيز على تعليم الطبقة العليا من المجتمع على الأقل حتى تتمكن البلدان من النمو والازدهار.

تتفرع

توسعت الثقافة في العصور الوسطى شرقاً. بسبب فتح خطوط التجارة مع الشرق ، كان هناك العديد من جوانب المجتمع التي بدأت تتغير بسبب المعرفة التي تلقوها من جيرانهم الشرقيين الأكثر تعليما. تأثرت الأديان والتعليم والفن وحتى الطبخ بالشرق. بدأ الطعام اللطيف يكتسب مذاقًا أكثر حيوية بسبب التوابل والأعشاب التي تم إحضارها من خلال خطوط التجارة ، وجعلت بقية أوروبا تدرك أن هناك عالمًا أكبر بكثير.

كانت الثقافة في العصور الوسطى محدودة للغاية بسبب القيود الشديدة التي فرضتها الكنيسة على المجتمع. كانت الكنيسة قلقة من أنه كلما زاد التعليم الذي يتلقاه الناس ، زاد احتمال تشكيكهم في معتقداتهم ، لذلك شجعوا إعاقة الثقافة.


هل العرق والعنصرية موجودان في العصور الوسطى؟

على مدى أجيال ، اعتقد علماء الدراسات العرقية - المؤرخون والنقاد الأدبيون على حد سواء - أن العرق وظهوره الخبيث يفرخ عنصرية كانت ظواهر العصر الحديث فقط. هذا لأن العرق تم تعريفه في الأصل من خلال المصطلحات البيولوجية ، ويعتقد أنه يتحدد من خلال لون الجلد وعلم الفراسة والميراث الجيني. ومع ذلك ، أدرك الأكثر ذكاءً أن العرق يمكن أن يكون أيضًا مسألة ثقافي التصنيف ، كما توضح دراسة آن ستولر لجزر الهند الشرقية الهولندية الاستعمارية:

& # 8220 العرق لا يمكن أن يكون مسألة فسيولوجيا وحدها. الكفاءة الثقافية في العادات الهولندية ، والشعور بالانتماء & # 8216 & # 8217 في بيئة ثقافية هولندية ... عدم الانتماء إلى الأشياء الجاوية ... الترتيبات المحلية ، وأساليب الأبوة والأمومة ، والبيئة الأخلاقية ... كانت حاسمة في تحديد ... من يجب اعتباره أوروبيًا. & # 8221 *

ومع ذلك ، حتى بعد أن أدركنا أنه يمكن تمييز الناس عن طريق المعايير الثقافية والاجتماعية - يمكن أن يكون هذا العرق بناءًا اجتماعيًا - فإن العصور الوسطى الأوروبية كانت ساكن يُنظر إليه على أنه خارج تاريخ العرق (أتحدث فقط عن الأوروبي العصور الوسطى لأنني من أتباع القرون الوسطى الأوروبية - الأمر متروك للآخرين لمناقشة العرق في ما قبل الحداثة الإسلامية واليهودية والآسيوية والأفريقية والأمريكية).

هذا يعني أن الفظائع التي ارتكبت في العصور الوسطى - حوالي 500-1500 م - مثل الإبادة الدورية لليهود في أوروبا ، والمطالبة بتمييز أجسادهم وأجساد أطفالهم بشارة مرئية كبيرة ، ورعي اليهود إلى specific towns in England, and the vilification of Jews for putatively possessing a fetid stench, a male menses, subhuman and bestial characteristics, and a congenital need to ingest the blood of Christian children whom they tortured and crucified to death — all these and more were considered to be just premodern “prejudice” and not acts of racism.

Duccio di Buoninsegna, Christ Accused by the Pharisees, c. 1308-11 (Wikimedia)

The exclusion of the medieval period from the history of race issues derives from an understanding of race that has been overly influenced by the era of scientific racism (in the so-called Age of Enlightenment), when علم was the magisterial discourse of racial classification.

But today, in news media and public life, we see how دين also can function to classify people in absolute and fundamental ways. Muslims, for example, who hail from a diversity of ethno-races and national origins, have been talked about as if their religion somehow identified them as one homogenous people.

“Race” is one of the primary names we have for our repeating tendency to demarcate human beings through selected differences that are identified as absolute and fundamental, so as to distribute power differentially to human groups. In race-making, strategic essentialisms are posited and assigned through a variety of practices. Race is a structural relationship for the management of human differences.

Rather than oppose premodern “prejudice” to modern racisms, we can see the treatment of medieval Jews—including their legalized murder by the state on the basis of community rumors and lies—as racial acts, which today we might even call hate crimes, of a sanctioned and legalized kind. In this way, we would bear witness to the full meaning of actions and events in the medieval past, and understand that racial thinking, racial practices, and racial phenomena can occur before there’s a vocabulary to name them for what they are.

We can see medieval racial thinking in art and statuary, in maps, in saints’ lives, in state legislature, church laws, social institutions, popular beliefs, economic practices, war, settlement and colonization, religious treatises, and many kinds of literature, including travel accounts, ethnographies, romances, chronicles, letters, papal bulls, and more.

English Jew wearing the Jewish badge on his chest in the form of the tablets of the Old Testament (BL Cotton MS Nero, D2, fol.180, 13th century. British Library, UK, reproduced from The Invention of Race in the European Middle Ages).

Accordingly, the treatment of Jews marks medieval England as the first racial state in the history of the West. Church and state laws produced surveillance, tagging, herding, incarceration, legal murder, and expulsion. A popular story of Jews killing Christian boys evolved over centuries, showing how changes in popular culture helped create the emerging communal identity of England. England’s 1275 Statute of Jewry even mandated residential segregation for Jews and Christians, inaugurating what would seem to be the beginning of the ghetto in Europe and England’s expulsion of its Jews in 1290 marks the first permanent expulsion of Jews in Europe.

Similarly, Muslims in medieval Europe were transformed from military enemies into non-humans. The renowned theologian, Bernard of Clairvaux, who co-wrote the Rule for the Order of the Templars, announced that the killing of a Muslim wasn’t actually homicide, but malicide—the extermination of incarnated evil, not the killing of a person. Muslims, Islam, and the Prophet were vilified in numerous creative ways, and the extraterritorial incursions we call the Crusades coalesced into an indispensable template for Europe’s later colonial empires of the modern eras.

Even fellow Christians could be racialized. Literature justifying England’s colonization of Ireland in the twelfth century depicted the Irish as a quasi-human, savage, infantile, and bestial race—a racializing strategy in England’s colonial domination of Ireland that echoes from the medieval through the early modern period four centuries later.

Statue of the Black African St. Maurice of Magdeburg, at Magdeburg Cathedral, Germany, 1220-1250 (The Menil Foundation, Houston Hickey and Robertson, Houston and Harvard University’s Image of the Black Project, reproduced from The Invention of Race in the European Middle Ages)

The treatment of Africans in medieval Europe tracks the pathways by which whiteness ascended to primacy in defining Christian European identity from the mid-thirteenth century onward. Sub-Saharan Africans were grimly depicted as killers of John the Baptist and torturers of Christ in medieval art. Africa also allowed European literature to fantasize the outside world, and imagine what the world outside could offer—treasure, sex, wealth, supremacy—and consider how to make the rest of the world into something that better resembled Latin Christendom itself.

After Greenlanders and Icelanders encountered Native Americans in the early eleventh century, when the Norse founded settlements in North America, Icelandic sagas gleefully show the new colonists cheating Native Americans in exploitative trade relations half a millennium before Columbus. The colonists also kidnap two native boys and abduct them back to northern Europe, where the children are Christianized and taught Norse—an account of forced migration that may help explain why, among the races of the world today, the C1e DNA gene element is shared only by Icelanders and Native Americans.

Europe’s evolving relationship with the Mongol race is traced in Franciscan missionary accounts, the famous narrative of Marco Polo and Rustichello of Pisa, Franciscan letters from China, the journey of a monk of the Church of the East from Beijing to Europe, and other travel narratives, that transform Mongols from a terrifying alien race into an object of desire for the West, once the Mongol imperium’s wealth, power, and resources became known. Mongols even offered a vision of modernity, of what that future might look like—with a postal express, disaster relief, social welfare, populace-maintained census data collection, independent women leaders, and universal paper money. Unlike the other races encountered by Latin Christendom—Jews, Muslims, Africans, Native Americans, and the Romani—Mongols were the only race representing absolute power to a fearful West.

Detail from the Catalan Atlas showing Marco Polo traveling the Silk Road (Wikipedia)

Slavery in the medieval period was also configured by race: Caucasian slave women in Islamic Spain birthed sons and heirs for Arab Muslim rulers, including the famed Caliphs of Cordoba the ranks of the slave dynasties of Turkic and Caucasian sultans and military elites in Mamluk Egypt were regularly resupplied by European, especially Italian slavers and the Romani (“Gypsies”) in southeastern Europe became enslaved by religious houses and landowning elites who used Romani slaves as labor well into the modern era, making “Gypsy” the name of a slave race.

In the Middle Ages and today, it is the Romani—who consider themselves an ethnoracial group, despite considerable internal heterogeneity among their peoples—who best personify the paradox of race and racial identification. Romani self-identification as a race, despite substantial differences in the composition of their populations, suggests to us that racialization—by those outside, as well as by those who self-racialize—remains tenacious, well into the twenty-first century.

* Ann Laura Stoler, “Racial Histories and Their Regimes of Truth.” Political Power and Social Theory 11 (1997): 183-206

Recommended reading:

Madeline Caviness, “From the Self-Invention of the Whiteman in the Thirteenth Century to The Good, the Bad, and the Ugly.” Different Visions: A Journal of New Perspectives on Medieval Art 1 (2008).
A key study on the ascension of whiteness to centrality in European identity, as depicted in medieval art, with fifty-nine full-color images.

Jean Devisse, The Image of the Black in Western Art: From the Early Christian Era to the “Age of Discovery.” عبر. William G. Ryan. المجلد. 2 Pt. 1: From the Demonic Threat to the Incarnation of Sainthood (2010).
An extraordinary, indispensable volume, with a vast collection of images of objects, illustrations, and architectural features depicting blackness and Africans in medieval European art. Part of an invaluable multi-volume series on blackness and Africans in art history, that ranges from antiquity to the modern period.

Ian Hancock, We are the Romani People (2002). A major study on the Romani, and Romani slavery, by a distinguished Romani studies scholar at the University of Texas in Austin.

Debra Higgs Strickland, Saracens, Demons, and Jews: Making Monsters in Medieval Art (2003).
An important study showing us the implications of the iconography that visualized Jews, Muslims, Mongols, and monstrous humans for medieval audiences. Strickland reminds us that the human freaks depicted in art, cartography, and literature—often celebrated as wondrous and marvelous—shouldn’t teach us that medieval pleasure is pleasure of a simply and wholly innocent kind.

Header image: Alexander encounters the headless people —Historia de preliis in French, BL Royal MS 15 E vi, c. 1445.


  • Cooper - This is the profession of Barrel Maker
  • Cobbler - repaired shoes
  • Cordwainer - Made new shoes. Cobbler and Cordwainer were very distinct job differences.
  • Cartwright - Cart Maker
  • Chandler - A candlemaker. But often times in castles a chandler was also in charge of all the candles making sure they were lit and put out at appropriate times.
  • Hayward or HedgeWarder - HIs duty was to inspect the fences and hedges around the meadows or gardens. And, A blast from teh Haywards horn signals the beginning of mowing or reaping.
  • Bailiff - Was hired by the lord to be his general overseer
  • Reeve - Was elected by the Peasants to be their representative
  • Brewer - Would make various alcoholic beverages, He would hang a green branch over his door which would signify that the brew was ready. I read an interesting anecdote about a brewer who made a bad batch of brew and was punished for it. They made him drink some of his brew and they poured the rest over his head. This is an official case. I wonder if the bailiff was involved in that.

Guilds were a very important part of Medieval life and medieval jobs. They were bands of men and women that joined together for profit and mutual protection. Each guild revolved around a particular craft or the trade of a particular type of item. The Guilds established standards, set prices, and determined skills. A good example of this would be a merchant guild that dealt in wool.

Getting a job in a particular craft meant joining a guild and following the rules for craftsmanship and pricing. A young person could be given a job as an apprentice with a master craftsman. This wasn't a paid job however. It was often the case that the young persons family actually paid the master craftsman to take on the apprentice. After a period of time as an apprentice the young person could possibly be promoted to the position of journeyman. As a journeyman, he would now become an assistant to the master and get paid. He would learn the craft more fully. And eventually, if he had acquired the necessary skills, and had the money to pay his guild dues he could in turn become a master craftsman. This application to become a master craftsman often had some kind of a test where the journeyman would make something that showed he had fully mastered all aspects of the craft. This object was called a "Masterwork".

- There were basically two different types of guilds: The Merchant Guilds and the Crafts Guilds

Merchant Guilds: These were typically guilds of traders who were involved in the various aspects of trading items (commerce). They would typically purchase rights to trade from the king and would establish monopolies. they would set tolls and taxes on outsiders. Wool was one of the most vibrant types of merchant and a Merchant Wool Guild of a city or town would make rules that prevented outsiders from trading in wool. Some of the tasks of a merchant guild of this type would be to set the standards for weight of wool and the standards for price.

Craft Guilds: This type of guild is more well known in modern times and it is what we think of when we think of guilds. Craftsmen banded together to set prices and standards for their craft. They could be stone masons, blacksmiths, cooper or any of a wide variety of crafts where things were made.

The lives of Two Medieval Women - I take a look at two women from the period of time after the black plague and before the Renaissance where life and society, and the roles of men and women began to change and form into the precursors of modern life.


Were there any role-playing games in medieval times? - تاريخ

History of Marbles

Marbles have been made of round stones, clay balls, marble, porcelain, glass and steel. Toy makers have found increasingly ingeneous methods for making marbles that are beautiful, durable, inexpensive, and fun.

We are going to look at how the marbles have been made. Of course, we make marbles for play, so we'll look at how people have played with marbles.

American Toy Marble Museum

The American Toy Marble Museum is located in Akron Ohio, where some of the earliest american marbles were produced. The American Marble and Toy Manufacturing Company was founded by Samuel C. Dyke in 1891 in Akron. The museum displays a wide range of marbles and other toys and tools from the industry.

Ancient Marbles

Archaeologists speculate that the small clay balls found in the pyramid tombs of Egyptian kinds were produced for marble games. It is thought that the Aztecs played a form of marbles. Clay marbles have been found in prehistoric pueblo ruins in the southwestern United States, in the classic periods Valley of Mexico ruins, and in the northern plains.

The British Museum in London displays marbles of clay, stone and flint that date back to ancient Roman and Egyption civilizations.

In Ancient Greece and Rome, children played games with round nuts, and Jewish children played games with filberts at Passorver. The Latin expression "relinguere nuces" - putting away childish things - probably refers to the polished nuts in these games. Although most early marble games were played with stone and nuts, some early Roman glass spheres have been found in Europe. Whether they were intended for jewelery or served as childrens' toys is not known.

A second century roman, Athenaeus writes of a game of marbles in which the suitors of Penelope in the Odysseey shot their alleys against another marble representing the queen. The first player to hit the queen marble had another turn, and if he was successful again he was considered to be the probable bridegroom.

Glass marbles are thought to have been some of the many glass objects made in ninth century Venice, but it is not until the late middle ages that the playing of marbles games is again documented. It appears that by then marbles were known throughout Europe. A manustript from the fifteenth centruy refers to 'little balls with which schoolboys played". In 1503 the town council of Nurenberg, Germany, limited the playing of marble games to a meadow outside of town.

The popularity of marbles in England during the Middle Ages is evidenced in the town council statues of the village of Saint Gall, which othorized the user of a cat-o-nin-tails on boys who played marbles under the fish stand and refused to be warned off". A painting by Pieter Brueghel the Elder, "Children's Games" dated 1560 shows a scene of children playing marbles.

Archeologists have discovered marbles in the ruins of homes from this period, including the home of protestant Martin Luther.

In 1720 Daniel Defoe, the author of Robinson Crusoe wrote of a marble player "so dexterous an artist at shooting the tittle alabaster globe.. that he seldom missed."

Transition Marbles

Toward the end of the nineteenth century American entrepreneurs began to vie for a share of the German-dominated marble industry. Early attempts to compete with Germain production of handmade marbles provided commercially unsuccessful.

James Leighton, who founded and worked for a variety of turn of the century marbles companies, developed a new tool, a mold on a pair of tongs. This tool made it possible to create glass marbles that had only one pontil, the rough mark left on the glass when it was removed from a long steel rod called the punty. These marbles, today known as transitions, were a first step on the path top producing machine made marbles. They were made between 1896 and 1901.

The first truly machine made marbles were manufactured by an inventive Danish immigrant, Martin Frederick Christensen around the turn of the century. By the 1920s, machine -made marbles had supplanted the imports from Germany. World War 1 closed down many German marble mills, and they were never reopened. Imported German handmade marbles were to become a thing of the past as twentieth century progressed, bringing with it automation and mass production.

Marbles Industry

Marbles as we know them today began in the mid 1800's when they were produced in quantities in Germany. The name marble originates with the type of stone that was once used to make marbles. White marble, alabaster marbles were the best playing pieces during the early 1800s. German hand production continued until the earliest forms of machine production began in the early 1900's.

M.F. Christensen and Son – In 1900 Martin Frederick Christensen patented a machine that revolutionized the manufacture of steel ball bearings. Using the same principles, he went on to design a machine that would make balls from glass. It took a team of two people to operate. When marbles were to consist of two or more colors, it was necessary to melt the glass in separate pots of color and then pour them into a third pot to be stirred. A worker would then gather some of the molten glass on a puny, allowing the glass to drip downward over each set of wheels. The other worker would use a tool to shear off the exact amount of glass to make the size marble being produced. Ten thousand marbles could be produced in a ten hour day. With this machine and the glass formulas he acquired from Leighton, Christensen established in Ohio the first company to manufacture machine made glass marbles.

Akro Agate Company – established in Akron Ohio in 1911, the Akro Agate Company originally packaged and sold marbles it purchased in bulk from M.F. Christensen and Son. By 1915, the company was making its own marbles at its marble works in West Virginia. Their significant contribution was the introduction of an automatic cutoff of hot glass, which further automated the machinery by eliminating hand gathering of glass.

The Golden Age of Marbles

The decade that spanned the late 1920s and 1930s is referred to by collectors as the Golden Age of Marbles. On gets a sense of how popular marbles were when one notes that West Virginia companies such as Master Marble, Vitro Agate, Alox Manufacturing and Champion Agate went into business and made a profit during a time in America when thousands of other businesses failed.

Peltier Glass Company – Sellers and Joseph Peltier learned glassmaking from their French immigrant father, Victor, who specialized in stained glass. When a fire destroyed their Novelty Glass Company factory, the two brothers rebuilt the glassworks and renamed it the Pelterier Glass Company. In the early 1920's, Peltier Glass began to make a line of marbles producing brightly colored slags, swirls, corkscrews, and agates. It became one of the leading marble manufacturers from the 1920s to the 1940s. In addition to its regular line of marbles, Pelteir produced picture marbles, a popular series of twelve marbles that each had a decal of a contemporary comic-strip characters such as Betty Boop and Any Gump. Today these marbles are known to collectors as comics. The Peltier Glass Company is still manufacturing marbles in Ottawa Illinois.

Christensen Agate Company – Christensen glass was founded in 1925 and produced some of the most beautiful early machine made marbles. Victims of the early years of the Great Depression, Christensen Agate went out of business in 1933. Because of its short existence and the company's limited capacity, Christiensen marbles are relative scarce. Today this company's guineas, cobras, flames, slags, and opaque swirls are among the most valuable and sought after machine made marbles.

Ravenswood Novelty Company – Founded in 1929 in Ravens wood West Virginia by Charles Turnbull, the Ravenswood Novelty Company produced ceramics as well as marbles. According to company records, Ravenswood produced around one hundred million marbles per year. When Ravenswood was unable to compete with the Japanese Cat's eyes that flooded the market in the early 1950's, the company went out of business.

Modern Marbles and Games

Today you can find hand made glass marbles made by artists from around the world, and machine made marbles produced in vast quantities.

The centuries old composition of glass used for handmade marbles, sand, soda ash and lime is the same basic glass used for machine made marbles. Other ingredients added include zinc oxide, aluminum hydrate, and various coloring agents. In the manufacturing process, the glass is melted in a large furnace to a temperature of 2,300 degrees Fahrenheit for up to twenty-eight hours, until it reaches the consistency of molasses. At this point, the molten batter pours through an opening in the furnace, where shears cut the glass into equal pieces. These pieces move through rollers and cool rapidly, hardening into marbles as they are transported. They then drop into metal containers for annealing. Once cooled, the marbles are inspected, sorted, and packaged for sale.

Billions of machine-made marbles have been produced during this century. Machine-made marbles reached the peak of their popularity in the late 1920s and 1930s when competition between manufacturers made marbles plentiful and cheap. American manufacturers dominated the marble market until the introduction of Japanese cat's-eye marbles in the 1950s. Their enormous popularity over the next decade cause many American By the 1960's interest in marbles had waned.

Contemporary Marble Makers

Marbles still appeal to people of all ages. Kids and adults love to play, collect and trade them. So long as marbles have this natural appeal, there will be marble makers. Marbles are still poduced in vast quanties by several marble manufacturers. There are also a large number of artist, hobbyists, and glass shops who produce fine art marbles.


شاهد الفيديو: تجربة لعبة حرب العصور الوسطى mordhou (شهر اكتوبر 2021).