بودكاست التاريخ

شارلوت بيركنز جيلمان

شارلوت بيركنز جيلمان

ولدت شارلوت بيركنز جيلمان في 3 يوليو 1860 في هارتفورد ، كونيتيكت. كتبت أشهر أعمالها ، خلفيات صفراء بعد نوبة من اكتئاب ما بعد الولادة بعد ولادة طفلها الوحيد.

بعد أن علمت أنها مصابة بسرطان الثدي ، انتحرت في 17 أغسطس 1935 بتناول جرعة زائدة من الكلوروفورم. لقد كان عملاً متعمدًا يتوافق مع دعمها للقتل الرحيم.


المشكلة مع شارلوت بيركنز جيلمان

عندما قرأت لأول مرة & ldquo The Yellow Wall-Paper & rdquo منذ سنوات ، قبل أن أعرف أي شيء عن مؤلفها ، شارلوت بيركنز جيلمان ، أحببتها. لقد أحببت النبرة المقلقة والساخرة ، والنهاية المخيفة ، ووضوح نقدها للعلاج الشعبي في القرن التاسع عشر & ldquorest & rdquo & mdashessentially ، وهي مهلة طويلة للنساء المكتئبات. كان للقصة مفارقة وإلحاح وغضب. في اليوم الأخير من العلاج ، يكون الراوي مجنونًا تمامًا. إنها تعتقد أنها & rsquos مخلوق ظهر من ورق الحائط.

تسبب العلاج الباقي في المرض الذي ادعى القضاء عليه. واضح بشكل جميل.

يمر الراوي من منظور الشخص الأول الذي لم يذكر اسمه برقصة عقلية كنت أعرفها جيدًا و mdash دائرية ورهاب الأماكن المغلقة للاكتئاب المتزايد ، والشعور الغارق بأن شيئًا ما لم يكن يتم إخباره بشكل صحيح. شعرت القراءة و ldquo The Yellow Wall-Paper & rdquo بمزيج من التلصص والاعتراف ، وتحول إلى رعب. كان حقا تقشعر لها الأبدان. شعرت أنه مسكون.

تستند القصة إلى تجارب جيلمان ورسكووس مع الدكتور سيلاس وير ميتشل ، طبيب النجوم في أواخر القرن التاسع عشر. أدار ميتشل هذا العلاج المتمثل في الراحة الممتدة في الفراش والعزلة للنساء ذوات البشرة البيضاء النشيطة والمثقفات ذوات المكانة الاجتماعية العالية. أخذت كل من فيرجينيا وولف وإديث وارتون وجين أدامز العلاج الذي قد يستمر لأسابيع وأحيانًا شهور. من الواضح أن جيلمان كانت تشعر بالاشمئزاز من تجربتها ، وكان اشمئزازها واضحًا.

& ldquo لم يكن ورق الحائط الأصفر & rdquo رمزًا مميزًا خلال عصره ، وتم رفضه في البداية ، في عام 1892 ، بواسطة الأطلسي الشهري المحرر هوراس سكودر ، مع هذه الملاحظة: & ldquo لم أستطع مسامحة نفسي إذا جعلت الآخرين بائسين كما جعلتني نفسي [بقراءة هذا]. & rdquo خلال حياتها ، اشتهرت جيلمان بسياستها ، واكتسبت شعبية بسلسلة من قصائد ساخرة تضم حيوانات. تصف الحالات المحبوبة جيدًا & ldquoSimilar Cases & rdquo حيوانات ما قبل التاريخ التي تتفاخر بالحيوانات التي سوف تتطور إليها ، بينما يسخر أصدقاؤهم منها بسبب غطرستهم. وصف آخر ، "ldquoA Conservative ،" جيلمان بأنه نوع من داروين متصدع في حديقتها ، يصرخ في فراشة طفل مرتبك تبكي. & ldquoSimilar Cases & rdquo تعتبر من بين أفضل الآيات الساخرة في العصر الحديث & rdquo (المؤلف الأمريكي Floyd Dell). يبدو مثل هذا:

كان هناك حيوان صغير ذات مرة ،
ليس أكبر من الثعلب ،
وهرع على خمسة أصابع
فوق الصخور الثلاثية.

تشتهر جيلمان بـ & ldquo The Yellow Wall-Paper & rdquo الآن ، بسبب إيلين ريان هيدجز ، الباحثة والعضو المؤسس للجمعية الوطنية لدراسات المرأة و rsquos ، التي أحيت جيلمان من الغموض. في عام 1973 ، أصدرت المطبعة النسوية كتابًا صغيرًا بعنوان & ldquo The Yellow Wall-Paper ، & rdquo مع كلمة أخيرة من Hedges ، الذي أطلق عليه & ldquoa تحفة أدبية صغيرة & rdquo و Gilman & ldquoone من أكثر النسويات قيادة في عصرها & rdquo على الرغم من أن جيلمان لم تعتبر نفسها نسوية ( في الواقع ، من رسائلها: & ldquo مكروهة أن أكون نسوية & rdquo). كما أنها لم تعتبر عملها أدبًا. في مقدمة النسخة التي تلقيتها ، نُقل عن جيلمان قولها إنها كتبت إلى & ldquopreach & hellip إذا كان الأمر يتعلق بالأدب ، فهذا حدث للتو. & rdquo اعتبرت كتابتها أداة للترويج لسياستها ، واعتبرت نفسها آلة دعاية من امرأة واحدة. تلاحظ هيدجز في كلمتها الختامية أن جيلمان كانت تكتب & ldquot واحدًا وعشرون ألف كلمة شهريًا & rdquo أثناء عملها في مجلتها السياسية التي تنشرها بنفسها ، الرائد.


وقت مبكر من الحياة

ولدت شارلوت بيركنز جيلمان في 3 يوليو 1860 في هارتفورد بولاية كونيتيكت ، وهي الابنة الأولى والطفل الثاني لماري بيركنز (ني ماري فيتش وستكوت) وفريدريك بيتشر بيركنز. كان لديها شقيق واحد ، هو توماس أدي بيركنز ، الذي كان أكبر منها بسنة بقليل. على الرغم من أن العائلات في ذلك الوقت كانت تميل إلى أن تكون أكبر بكثير من طفلين ، فقد نصحت ماري بيركنز بعدم إنجاب المزيد من الأطفال المعرضين لخطر صحتها أو حتى حياتها.

عندما كانت جيلمان لا تزال طفلة صغيرة ، تخلى والدها عن زوجته وأطفاله ، وتركهم معدمين بشكل أساسي. بذلت ماري بيركنز قصارى جهدها لإعالة أسرتها ، لكنها لم تكن قادرة على إعالة عائلتها بمفردها. ونتيجة لذلك ، أمضوا وقتًا طويلاً مع خالات والدها ، ومن بينهم الناشطة التعليمية كاثرين بيتشر ، والناشطة في مجال حقوق المرأة إيزابيلا بيتشر هوكر ، وعلى الأخص هارييت بيتشر ستو ، مؤلفة كتاب كوخ العم توم. كانت جيلمان معزولة إلى حد كبير خلال طفولتها في بروفيدنس ، رود آيلاند ، لكنها كانت شديدة التحفيز الذاتي وقراءة على نطاق واسع.

على الرغم من فضولها الطبيعي وغير المحدود - أو ربما بسبب ذلك - غالبًا ما كانت جيلمان مصدر إحباط لمعلميها لأنها كانت طالبة فقيرة نوعًا ما. كانت ، مع ذلك ، مهتمة بشكل خاص بدراسة الفيزياء ، حتى أكثر من التاريخ أو الأدب. في سن الثامنة عشرة ، في عام 1878 ، سجلت نفسها في مدرسة رود آيلاند للتصميم ، بدعم مالي من والدها ، الذي استأنف الاتصال بما يكفي للمساعدة في الشؤون المالية ، ولكن ليس بما يكفي ليكون حقًا وجودًا في حياتها. من خلال هذا التعليم ، تمكنت جيلمان من اكتساب مهنة لنفسها كفنانة للبطاقات التجارية ، والتي كانت مقدمة مزخرفة لبطاقة العمل الحديثة ، والإعلان عن الشركات وتوجيه العملاء إلى متاجرهم. عملت أيضًا كمدرس وفنانة.


شارلوت بيركنز جيلمان

استيقظت اليوم في السادسة صباحًا للذهاب إلى العمل. عندما أعود إلى المنزل من العمل ، قمت ببعض الغسيل ، وأعد والدي العشاء ، ثم اضطررت إلى رعاية الأطفال بقية الليل. كان هذا يومًا عاديًا جدًا بالنسبة لي بخلاف اضطراري إلى مجالسة الأطفال. قبل هذا الفصل أنا wلا تلتزم بأدوار الجنسين. في هذا اليوم بالذات في العمل بعد أن انتهيت من مساعدة أحد العملاء ، ذهبت للابتعاد ، وقطع هذا الرجل أمامها مباشرة وأجبرها على التوقف فجأة. ثم قالت بعض الشيء وهي تتنفس ، "بالطبع ، ألا تحبها عندما يمشي الرجال أمامك مباشرة." لقد جذب هذا انتباهي حقًا ، لقد كان تعليقًا ربما لم ألاحظه من قبل أيضًا ولكنه كان مهمًا جدًا!

الوعي البشري الفردي هو منتج اجتماعي تم تطويره من خلال التنشئة الاجتماعية واللغة والتفاعل. يعتقد جيلمان أن الناس يعرفون العالم ليس بشكل مباشر ولكن من خلال فكرتهم عنه. (Lengermann 115) الطريقة التي علقت بها هذه المرأة على الحادث هي كما لو أنها اعتادت أن ينظر إليها الرجل على أنها غير مرئية وأن الرجال يتوقعون فقط من المرأة أن تلبي احتياجاتهم.

تسعى شارلوت بيركنز جيلمان إلى إظهار التقسيم التقليدي للعمل (الزوج المعيل / الزوجة المقيمة في المنزل) مشكلة بطبيعتها. تعتمد النساء اقتصاديًا على الرجال ، وبالتالي يتم تجريدهن من حريتهن. (Edles & ampAppelrouth 242) هذا مختلف تمامًا في حياتي. اليوم ، كان زوج أمي يطبخ العشاء ، الذي لم يكن خارج عن المألوف. في منزلي ، يقوم زوج أمي دائمًا بطهي العشاء ويقوم معظم الوقت بالتنظيف كثيرًا. ومع ذلك ، نشأ والدي في سلاح الجو ولم يكن في المنزل كثيرًا ، لذا قامت أمي بغالبية الطهي والتنظيف والعناية بإخوتي وأنا. لقد نشأت مع الأسرة النمطية.

من حيث العمل واليوم المحدد لي ، كانت أدوار الجنسين نمطية إلى حد ما. في مكان عملي ، جميع المديرين الكبار من الرجال ، ولدينا العديد من النساء في مناصب إدارية ليست على أعلى مستوى. كان يومي يغسل الملابس ومجالسة الأطفال ، افترضت الأشياء أن المرأة ستفعلها.

أبيلروث ، سكوت ولورا ديسفور إيدلز. 2010. النظرية الاجتماعية في العصر الكلاسيكي. 2 الثانية إد. ألف أوكس ، كاليفورنيا: باين فورج.

لينجرمان وباتريشيا مادو وجيليان نيبروج. 2007. المؤسسات: علم الاجتماع والنظرية الاجتماعية 1830-1930. الطبعة الأولى. لونج جروف ، إلينوي: مطبعة وافلاند


شارلوت بيركنز جيلمان - التاريخ

شارلوت بيركنز جيلمان
- مكتبة الكونجرس شعبة المطبوعات والصور

في 3 يوليو 1860 ، ولدت شارلوت آنا بيركنز (شارلوت بيركنز جيلمان) في هارتفورد ، كونيتيكت. أصبح جيلمان كاتبًا غزير الإنتاج تراوح موضوعه من الاختلافات بين النساء والرجال إلى مضغ العلكة في الأماكن العامة. كانت أيضًا محاضرة وداعمة لحق المرأة في التصويت والاستقلال الاقتصادي للمرأة في أوائل القرن العشرين. كان الجد الأكبر لأب جيلمان هو الدكتور ليمان بيتشر ، الواعظ الكالفيني الشهير ، وكان جيلمان يقدس عماتها المشهورات ، هارييت بيتشر ستو ، وكاثرين بيتشر ، وإيزابيلا بيتشر هوكر.

اشتهرت جيلمان بقصتها شبه السيرة الذاتية "The Yellow Wallpaper" ، والتي استندت بشكل فضفاض إلى العلاج الباقي الذي تلقته تحت إشراف طبي. تصور القصة امرأة تم إرسالها "للراحة" في غرفة نوم منزل صيفي مستأجر حيث تنزل في النهاية إلى الجنون.

في عام 1932 ، اكتشفت جيلمان أنها مصابة بسرطان الثدي غير صالح للجراحة وانتقلت إلى كاليفورنيا لتكون بالقرب من ابنتها. مدافعة عن القتل الرحيم ، أنهت جيلمان حياتها عن عمر يناهز 75 عامًا بجرعة زائدة من الكلوروفورم ذكرت في كل من مذكراتها ومذكرة الانتحار أنها "فضلت الكلوروفورم على السرطان".

على الرغم من أن سمعة جيلمان الأدبية قد تدهورت في السنوات التي سبقت وفاتها ، إلا أن ظهور الحركة النسائية في الستينيات أدى إلى إحياء الاهتمام بعملها. في عام 1993 ، أطلق استطلاع بتكليف من معهد سيينا للأبحاث اسم جيلمان على أنها سادس امرأة مؤثرة في القرن العشرين ، وفي عام 1994 تم إدخالها في قاعة المشاهير الوطنية للمرأة في سينيكا فولز ، نيويورك.


مراجع

ألين ، ج. (2009). الحركة النسوية لشارلوت بيركنز جيلمان: الجنسانية والتاريخ والتقدم. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.

شارلوت جيلمان ، صورة شخصية للرأس والكتفين ، متجهة إلى اليسار ، كاليفورنيا. 1900. مكتبة الكونغرس. تم الاسترجاع في 21 أكتوبر 2019 من: https://www.loc.gov/resource/cph.3c06490/.

دوك ، جيه بي (1998). "The Yellow Wall-paper" لشارلوت بيركنز جيلمان وتاريخ نشرها واستقبالها: إصدار نقدي وكتاب وثائقي. يونيفرسيتي بارك ، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا.

قسم المخطوطات والمحفوظات ، مكتبة نيويورك العامة. (1886 & # 8211 1914). جيلمان ، شارلوت بيركنز. تم الاسترجاع من http://digitalcollections.nypl.org/items/576aff30-1333-0135-8c42-794bb6ef969a.

شارنهورست ، ج. (1985). شارلوت بيركنز جيلمان. بوسطن: Twayne Publishers.


الهستيريا والسحرة والرحم المتجول: تاريخ موجز

أقوم بتدريس & # 8220 The Yellow Wallpaper & # 8221 لأنني أعتقد أنه يمكن أن ينقذ الناس. هذا سبب واحد. هناك أكثر. لقد قمت بتدريس قصة شارلوت بيركنز جيلمان 1891 لما يقرب من عقدين من الزمن ولم يكن الخريف الماضي مختلفًا. ثم مرة أخرى ، كان الخريف الماضي مختلفًا تمامًا.

في ندوتنا الجامعية في مدرسة معهد الفنون في شيكاغو ، ناقشنا & # 8220 The Yellow Wallpaper & # 8221 في سياق تاريخ 4000 عام تقريبًا من التشخيص الطبي للهستيريا. الهستيريا من اليونانية هيسترا أو الرحم. لقد اكتشفنا تشخيص سلة المهملات هذا الذي كان موقعًا لنفايات كل ما يمكن تخيله على خطأ مع النساء منذ حوالي عام 1900 قبل الميلاد وحتى الخمسينيات من القرن الماضي. لم يكن التشخيص سائدًا في الغرب بين النساء البيض بشكل أساسي ، ولكن كان له تاريخ سابق في مصر القديمة ، ووجد في الشرق الأقصى والشرق الأوسط أيضًا.

عنوان الدورة & # 8220 The Wandering Uterus: رحلات عبر الجنس والعرق والطب & # 8221 ويحمل اسمها من إحدى & # 8220 Causes & # 8221 للهستيريا. كان يعتقد أن الرحم يتجول حول الجسم مثل حيوان جائع للسائل المنوي. فإذا خرج في الاتجاه الخاطئ وشق طريقه إلى الحلق يكون هناك اختناق أو سعال أو فقد في الصوت ، وإذا انحشر في القفص الصدري يصاب بألم في الصدر أو ضيق في التنفس وهكذا. يمكن أن تعزى معظم الأعراض التي تنتمي إلى جسد الأنثى إلى هذا الرحم المتجول. & # 8220 العلاجات ، & # 8221 بما في ذلك التبخير المهبلي ، والجرعات المرة ، والبلسم ، والفرازات المصنوعة من الصوف ، واستخدمت لإعادة ذلك الرحم إلى مكانه الصحيح. & # 8220 تدليك جيني ، & # 8221 التي يقوم بها طبيب أو قابلة ماهرة ، كثيرا ما ورد ذكرها في الكتابات الطبية. كان ثالوث الزواج والجماع والحمل العلاج النهائي للرحم المتعطش للسائل المنوي. كان الرحم مثيرًا للمشاكل وكان يشبع بشكل أفضل عند الحمل.

& # 8220 The Yellow Wallpaper & # 8221 ظهر بعد آلاف السنين ، في العصر الفيكتوري ، عندما وصل تشخيص الهستيريا إلى ذروته. انحرفت العناية الطبية عن الرحم الجائع ووُضعت على امرأة ما يسمى بالجهاز العصبي الأضعف. قدر طبيب القرن التاسع عشر راسل ثاشر تريل أن ثلاثة أرباع جميع الممارسات الطبية كانت مكرسة لـ & # 8220 أمراض النساء ، & # 8221 وبالتالي يجب أن يكون الأطباء ممتنين لـ & # 8220 فرائيل & # 8221 (اقرأ النساء البيض الضعيفات من وسائل معينة ) لكونه هبة من السماء الاقتصادية لمهنة الطب.

كان يعتقد أن الهستيريا ، المعروفة أيضًا باسم الوهن العصبي ، يمكن أن تنطلق من خلال عدد كبير من العادات السيئة بما في ذلك قراءة الروايات (التي تسببت في تخيلات جنسية) ، والاستمناء ، والميول الجنسية المثلية أو ثنائية الميول الجنسية مما يؤدي إلى عدد من الأعراض مثل السلوكيات المغرية والتقلصات. والشلل الوظيفي واللاعقلانية وإثارة المشاكل العامة بمختلف أنواعها. هناك صفحات وصفحات من الكتابات الطبية تبرز الهستيريين على أنهم كذابون عظماء يخدعون عن طيب خاطر. تم إدراج نفس العلاجات القديمة & # 8220 & # 8221 - تدليك الأعضاء التناسلية من قبل مقدم رعاية معتمد ، والزواج والجماع - ولكن بعض العلاجات الجديدة تضمنت استئصال المبيض وكي البظر.

ليس من قبيل المصادفة أن مثل هذا التشخيص انطلق في الوقت الذي كانت فيه بعض هؤلاء النساء أنفسهن يقاتلن للوصول إلى الجامعات والمهن المختلفة في الولايات المتحدة وأوروبا. تزامن انخفاض الزيجات وانخفاض معدلات المواليد مع هذا التشخيص الطبي الذي ينتقد المرأة الجديدة وتركيزها على المساعي الفكرية أو الفنية أو الناشطة بدلاً من الأمومة. كان هذا هو سقوط الراوي Gilman & # 8217s في & # 8220 The Yellow Wallpaper. & # 8221

& # 8220 يعتقد أن الرحم يتجول حول الجسم مثل حيوان جائع للمني. & # 8221

فرصة جيدة لقراءة القصة في المدرسة ، ولكن في حال لم تكن & # 8217t أو نسيت ، إليك ملخصًا. بعد ولادة طفلها الأول ، تقول الراوية إنها تشعر بالمرض ، لكن زوجها الطبيب رفض شكاواها باعتبارها & # 8220 حالة عصبية مؤقتة - ميل هستيري طفيف. & # 8221 استأجر منزلًا ريفيًا ووضعها في الباقي في الحضانة السابقة. هي شرحت،

لذلك آخذ الفوسفات أو الفوسفات - أيهما كان ، والمقويات ، والرحلات ، والهواء ، والتمارين الرياضية ، وأنا ممنوع تمامًا من & # 8220 العمل & # 8221 حتى أكون بصحة جيدة مرة أخرى.

أنا شخصياً لا أتفق مع أفكارهم.

أنا شخصياً أعتقد أن العمل اللائق ، مع الإثارة والتغيير ، سيفيدني.

إن عمل الراوي هو عمل كاتب. تتسلل فقرات هنا وهناك عندما لا يلاحظها زوجها أو أخته التي هي & # 8220a مدبرة منزل مثالية ومتحمسة ، وتأمل ألا تكون مهنة أفضل. & # 8221 توثق القصة إحباط الراوي & # 8217 s معها تسمى العلاج وزوجها & # 8217s العزم على أنها تحتاج فقط إلى ممارسة المزيد من الإرادة والتحكم في النفس من أجل أن تتحسن. & # 8220 & # 8216 قال قلبها الصغير! & # 8217 قال إنه بعناق كبير ، & # 8216 ستكون مريضة كما تشاء. & # 8221

نشهد تراجعًا ثابتًا لدى الراوية & # 8217s حيث أصبحت مهووسة بشكل متزايد بخلفية الغرفة المروعة: & # 8220 المنحنيات والازدهار المتضخم - نوع من & # 8216 debased Romanesque & # 8217 with الهذيان الارتعاشي -اذهب متمايلًا في أعمدة متفرقة من السذاجة. & # 8221 جيلمان - كاتب غزير الإنتاج للقصص والشعر والكتب العميقة والتقدمية ، بما في ذلك المرأة والاقتصاد ، امرأة اجتذبت حشودًا كبيرة أثناء قيامها بإلقاء محاضرة وطنية في يومها - وهي بارعة في توضيح كيف تنهار الأمور بالنسبة لبطلتها. في المشهد الأخير من القصة ، يتسلل الراوي على طول حواف الحضانة السابقة وسط قطع من ورق الحائط ، ويدوس فوق زوجها المنكمش الذي أغمي عليه عند اكتشاف زوجته في مثل هذه الحالة.

اكتسب عدد من ممارسي القرن التاسع عشر شهرة كأطباء هستيريا. كان S. Weir Mitchell ، وهو طبيب بارز في فيلادلفيا ، أحدهم. لقد دافع عما أسماه & # 8220 العلاج الباقي. & # 8221 تم وضع النساء المريضة في الفراش ، وأمرهن بعدم تحريك عضلاتهن ، وأمرن بتجنب العمل الفكري أو الإبداعي من أي نوع ، وإطعام أربع أونصات من الحليب كل ساعتين ، وفي كثير من الأحيان مطلوب للتغوط والتبول في حوض السرير أثناء الانبطاح. كان ميتشل مشهوراً لدرجة أنه كان لديه تقويم عيد الميلاد الخاص به.

كان ميتشل طبيبة شارلوت بيركنز جيلمان. تم وصف علاجه للراحة لبعض العقول العظيمة في ذلك الوقت ، بما في ذلك إديث وارتون وفيرجينيا وولف. تم تشخيص العشرات من الفنانات والكاتبات البيض على أنهن هستيريات في فترة تم فيها اعتبار التمرد ، والوقاحة ، والطموح ، والتعليم فوق & # 8220 & # 8221 من الأسباب المحتملة. تصعد الكثير من الطاقة إلى الدماغ بدلاً من البقاء في الأعضاء التناسلية ومساعدة الجسد الأنثوي على القيام بما كان من المفترض القيام به. كما كتب ميتشل ، & # 8220 إن رغبة المرأة في أن تكون على مستوى المنافسة مع الرجل وتولي واجباته هي ، أنا متأكد من أنها تسبب الأذى ، لأنني أعتقد أنه لم يطرأ تغيير على مدى أجيال في تعليمها وتعليمها. ستغير أنماط النشاط خصائصها حقًا. & # 8221

تجاوز الأدوار الموصوفة من شأنه أن يجعل المرأة مريضة. على سبيل المثال ، عولج البريطانيون بحق الاقتراع & # 8220 & # 8221 على أنهم هستيريون في السجن. غالبًا ما كان المؤيدون الصريحون لحقوق النساء & # 8217s يُوصفون بأنهم & # 8220 الأخوة الصادقة. & # 8221 في نقاشنا في الندوة ، قمنا بإجراء مقارنة مع عدد الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي الذين تم تشخيص إصابتهم بالفصام في مستشفى حكومي للمجنون الجنائي في إيونيا ، ميشيغان في الستينيات والسبعينيات كما هو موثق في كتاب الطبيب النفسي جوناثان ميتزل & # 8217s القوي الذهان الاحتجاجي: كيف أصبح الفصام مرضًا أسود. يمكن أن يكون التشخيص سلاحًا يستخدم كوسيلة للسيطرة على تمرد مجموعة سكانية بأكملها وتأديبها.

كما ناقشنا & # 8220 The Yellow Wallpaper & # 8221 وسياقه التاريخي ، كان بإمكاني أن أرى أن Allie أصبح غاضبًا أكثر فأكثر. بدت وكأنها قد تنفصل عن مقعدها في الفصل. ارتفعت يدها ، & # 8220 هل تصدق أن مدرس اللغة الإنجليزية في المدرسة الثانوية أخبرنا ، & # 8216 إذا كانت هذه المرأة قد اتبعت تعليمات زوجها & # 8217s ، فلن & # 8217t قد أصيبت بالجنون؟! & # 8221

إذا كان لدي فم ممتلئ بشيء ما ، كنت سأفعل ذلك. طوال سنواتي التي قضيتها في تدريس القصة ، لا أستطيع أن أتذكر أنني سمعت هذا التفسير المذهل. لكن ألي فتح بوابات الفيضان. برفع يدها ، & # 8220 نقرأها في الصف الثامن. كنا جميعًا قلقين ومربكين ، خاصة الفتيات. وانزعجت من النهاية. لم يفهم أحد ما هو الخطأ مع المرأة. لم يكن للقصة & # 8217t أي معنى. & # 8221

أضاف ماكس ، & # 8220 في صفي علم النفس AP ، طلب منا مدرسنا استخدام DSM 4 لتشخيص المرأة في & # 8220 The Yellow Wallpaper. & # 8221 أتذكر عددًا من تخمينات الطلاب ، مثل اضطراب الاكتئاب الشديد ، واضطراب القلق العام ، وكذلك الوسواس القهري ، والفصام ، والاضطراب ثنائي القطب مع الميول الفصامية. & # 8221

قالت نويل إنها تذكرت زميلًا في المدرسة الثانوية يصف الراوي بأنه & # 8220animalistic & # 8221 والمعلم يكتبه على السبورة. لم يكن هناك نقاش حول ما تعنيه & # 8220hysteria & # 8221 في الواقع.

واجهت كيتا القصة في ندوة أدبية جامعية بعنوان & # 8220Going Mad. & # 8221 ركزت المناقشة في الفصل على الراوي المجنون وغير الموثوق به. & # 8220A ضاعت فرصة بالنسبة لي للتعرف على شيء حقيقي وحديث للغاية ، وبطريقة ما أشعر بالظلم من ذلك ، & # 8221 Keeta قال. أوضحوا أن لديهم شعورًا مشابهًا عند مشاهدة الفيلم محبوب في المدرسة الاعدادية. & # 8220 هنا & # 8217s تراثك ، وإلقائه في حضنك ، وليس لديك أي فكرة عن سبب قتل هذه المرأة المستعبدة لطفلها. إذا كان لديك المزيد من المعلومات حول تاريخ العبودية ومقاومة الإنجاب ، فستتمكن من فهم ما كنت تراه بشكل أفضل. & # 8221

& # 8220 ما يسمى بالسحرة اتهموا بجعل الرجال عاجزين لقضيبهم & # 8220 يختفي & # 8221 وزُعم أن السحرة سيبقون القضيب المذكور في عش في شجرة. & # 8221

لم تقر كريستينا & # 8217t & # 8220 The Yellow Wallpaper & # 8221 من قبل ، لكنها قالت ، & # 8220 في الصف الرابع في مدرستي الكاثوليكية للفتيات في بوغوتا ، أخبر مدرس الديانة الفصل أنه يجب علينا فقط إظهار أجسادنا لأزواجنا وأطبائنا . بمعنى أنهم هم الوحيدون الذين يمكنهم لمس أجسادنا. أعتقد أن هناك بعض الصلة هنا ، أليس كذلك؟ & # 8221

أتأثر دائمًا بالجمعيات التي يصنعها الطلاب بين تاريخ الهستيريا وحياتهم وظروفهم الخاصة. لقد ناقشنا كيف أنه من المذهل معرفة ما يقرب من أربعة آلاف عام من هذا الارتباط الأنثوي المزدوج ، من الكتابات الطبية التي تصف النساء الباردة ، والمحرومة ، والضعيفة ، والمرغوبة ، والشر ، والمفرطة جنسيًا ، وغير العقلانية ، والمخادعة مع التأكيد على ضرورة تأديب سوء سلوكهن بمختلف & # 8220 العلاجات. & # 8221

& # 8220 ماذا عن هيلاري؟ & # 8221 Becimed in.

لم يكن هذا & # 8217t مجرد أي فصل دراسي في الخريف. لا يمكن أن يكون هناك & # 8217t وقتًا أكثر ملاءمة للنظر في تاريخ الهستيريا مقارنة بشهر سبتمبر 2016 ، وهو الأسبوع الذي تلا انهيار هيلاري كلينتون & # 8217s من الالتهاب الرئوي في احتفالات 11 سبتمبر ، وهو حدث أدى إلى تحول #HillarysHealth إلى هوس وطني. قالت رودولف جولياني إنها بدت مريضة وشجعت الناس على جوجل & # 8220 مرض هيلاري كلينتون. & # 8221 ترامب ركز على سعالها أو & # 8220hacking & # 8221 كما لو كان الرحم لا يزال يقوم بجولاته حتى الحلق.

لعدة أشهر ، كانت هيلاري قد تعرضت للمرض لأن الصاخبة كانت شديدة الصخب والصراحة ، من ناحية ، والمريضة الضعيفة التي لم تكن لديها القوة أو القدرة على التحمل لتكون رئيسة من ناحية أخرى. ناقشنا تقييم الصحفية جيل كولينز للمستويات المختلفة للتمييز الجنسي على قدم وساق في الحملة. كتب كولينز حول موضوع صحة هيلاري & # 8217 ، & # 8220 هذا جنون ، ولكن ليس بالضرورة متحيزًا جنسانيًا. & # 8221 ، في Wandering Uterus ، اختلفنا بصدق. لكن ، في شهر سبتمبر ، لم نفهم مدى عمق هذه الأساطير الشريرة بالفعل.

عدنا إلى العصور الوسطى لمساعدتنا على فهم ما كنا نشهده خلال الحملة. عن طريق الكنيسة ، ازدهرت أسطورة أن النساء كن شريرات. كانت الشهوة واللذة الجسدية هي المشكلة مع النساء اللواتي كن بطبيعتهن فاسقات ومخادعات. الجنس الأنثوي ، مرة أخرى ، كان هو المشكلة. تم اتهام ما يسمى بالسحرة بجعل الرجال عاجزين عن قضيبيهم & # 8220 يختفي & # 8221 وزُعم أن السحرة سيحتفظون بالقضيب المذكور في عش في شجرة. كانت الأرواح غير المقدسة هي سبب السحر ، وهي حالة بدت تشبه إلى حد كبير الأوصاف السابقة للهستيريا. & # 8220 علاجه & # 8221 أدى إلى وفاة الآلاف من النساء. في أطروحتهم الرائدة عام 1973 ، السحرة والقابلات والممرضاتتجادل باربرا إهرنريتش وديردري إنجلش أن أول اتهامات بممارسة السحر في أوروبا نشأت من الأطباء الذكور المنتسبين إلى الكنيسة و # 8217 مخاوف بشأن المنافسة من المعالجين الإناث. سمح العنف الذي روجت له الكنيسة بظهور مهنة الطب في أوروبا.

في الفصل ، واصلنا مناقشة بناء هي شيطانية ، كريهة الفم ملتوية هيلاري التي قام المتطرفون بتوبيخها بعلامات تصنيف مثل #Hillabeast و #Godhilla و #Witch Hillary. كيف لا يمكننا مقارنة موسم الحملة بمطاردات الساحرات عندما بدأ الناس في التجمعات يهتفون & # 8220 هتافها في الشوارع & # 8221 بالإضافة إلى # 8220 التي كانت مألوفة في ذلك الوقت. & # 8221 في وقت قصير ، نحن شهدت تحولًا من التشخيص الخبيث لفرد واحد إلى مطاردة جماعية هستيرية شاملة ضد امرأة تجرأت على الترشح لمنصب الرئاسة. ناقشنا الناقد الأدبي اللامع إيلين شوالتر الذي كتبه هيستوريس، الذي كتب في التسعينيات ، يركز على الهستيريا الجماعية في نهاية الألفية. قبل وجود وسائل التواصل الاجتماعي ، كتب شوالتر ببصيرة & # 8220 الأوبئة الهستيرية. . . الاستمرار في إلحاق الضرر: في صرف انتباهنا عن المشاكل الحقيقية وأزمات المجتمع الحديث ، وفي تقويض احترام الأدلة والحقيقة ، وفي المساعدة على دعم جو التآمر والشك. & # 8221

ناقشنا حقيقة أن وسائل التواصل الاجتماعي سمحت بهذا الانتشار السريع لأساطير هيلاري. شرحت أن مطاردة الساحرات في أوائل أوروبا الحديثة تصادف أنها تتوافق مع اختراع وسائل التواصل الاجتماعي في عصرهم. نُشر لأول مرة عام 1486 ، Malleus Maleficarum أو مطرقة السحرة من قبل القسيسين هاينريش كرامر وجيمس سبرينجر أصبح الدليل في كل مكان الذي نشر أساليب الكنيسة في التعرف على السحرة من خلال الاستجواب والتعذيب في جزء كبير منه عن طريق الاختراع المعاصر للمطبعة. لما يقرب من قرنين من الزمان ، تمت إعادة طباعة كتيب الساحرة هذا مرارًا وتكرارًا ، ونشر الجمل التي من شأنها أن تلهم كتاب اللعب المناهض لهيلاري ، & # 8220 هي حيوان غير كامل يخدع دائمًا. & # 8221 & # 8220 عندما تفكر المرأة بمفردها ، فإنها تفكر الشر. & # 8221

من خلال العروض التقديمية في منتصف المدة ، تحدثنا عن الطرق التي انتشرت بها الهستيريا مع المرشحات الأخريات ، مثل Zephyr Teachout ، أستاذة القانون والناشطة التي ترشح لعضوية الكونغرس ، والتي وجدت نفسها في الطرف المتلقي لإعلانات الهجوم التي تضمنت لقطة مقرّبة لـ وجهها مطبوع عليه CRAZY بحروف حمراء.

بعد إجراء تحقيق دقيق ، لم يقتصر هذا الشكل من القذف السياسي على موسم الانتخابات الحالي أو الولايات المتحدة. في بولندا ، كان يُطلق على النساء اللواتي تظاهرن ضد حظر الإجهاض الأخير اسم النساء ، والعاهرات ، والعاهرات ، والسحرة ، والمجنونات. أثناء عام 2013 ، أشارت تقارير إخبارية روسية إلى أن أعضاء فرقة Pussy Riot كانوا & # 8220 محولات في مؤامرة شيطانية عالمية بالتعاون مع وزيرة الخارجية هيلاري كلينتون.

خلال الأسابيع التي سبقت الانتخابات ، انحرفنا عن موضوع الهستيريا وناقشنا تاريخ أمراض النساء والنساء المستعبدات كمواضيع تجريبية ، وعلم التشريح الجنسي واضطرابات النمو الجنسي ، والرعاية الصحية للكوير والمتحولين ، لكننا ما زلنا نبدأ كل فصل من خلال مشاركة التطورات الأخيرة من مسار الحملة: سجلات المسلمين ، والاستيلاء على كس / الاعتداء الجنسي ، والتنمر. ناقشنا ملاحظات ترامب & # 8217s بأن الجنود الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة ليسوا & # 8220 قويين بما فيه الكفاية ، & # 8221 يرددون المواقف الطبية والعسكرية من القرن الماضي التي ربطت الهستيريا الذكورية بالحرب العالمية الأولى و & # 8220 صدمة الصدمة. & # 8221

في يوم الأحد الذي سبق الانتخابات ، دعيت من قبل طالبات ينتمين إلى الجماعة النسوية في المدرسة ، مافريك ، للقاء في متحف هال هاوس. جلسنا على أرضية غرفة نوم جين أدامز & # 8217 التي تضم جائزة نوبل للسلام لعام 1931 بالإضافة إلى ملفها السميك لمكتب التحقيقات الفيدرالي ، وهو دليل على لقب لمرة واحدة & # 8220 امرأة خطيرة في أمريكا. & # 8221 تحدثنا عن تأسيس دار التسوية ، التي عرفت آدامز أن & # 8220 العمل المفيد & # 8221 كان مهمًا لهذا الجيل الأول من النساء البيض اللائي تلقين تعليمًا جامعيًا. في Hull-House ، عملت Addams وشابات مقيمات أخريات مع بعض من أفقر المهاجرين لتحسين الظروف المعيشية ، لتعزيز قوانين عمالة الأطفال ، لبناء الملاعب. احتفلوا بتقاليد المهاجرين المختلفة على وجبات كبيرة مشتركة والأوبرا الإيطالية والمأساة اليونانية.

أخبرت المجموعة أن شارلوت بيركنز جيلمان زارت Hull-House في عدد من المناسبات. في Hull-House طورت بعض أفكارها حول المرأة والاقتصاد ، حول المطابخ الجماعية والمسؤوليات المنزلية المشتركة. أخبرتهم عن مدى دهشتي عندما علمت أن أدامز ، بصفتي امرأة شابة ، بالإضافة إلى عدد من سكان هال هاوس ، كانوا أيضًا تحت رعاية الدكتور ميتشل الشهير.

قرأت لهم مقتطفات من كتابات أدامز & # 8217 خلال الحرب العالمية الأولى عندما تم إدراجها في القائمة السوداء لتعزيزها السلام ، فشلت صحتها ، وأصابت أعماق الاكتئاب. وفي تعليقها على معاناة زملائها ، كتبت: & # 8220 يمكن إرجاع العدد الكبير من الوفيات بين المسالمين الأكبر سنًا في جميع الدول المتحاربة إلى الإجهاد الغريب الذي ينطوي عليه مثل هذا سوء التكيف. يجب استهلاك أكثر من المقدار الطبيعي من الطاقة العصبية في امتلاك شخص & # 8217s في عالم معاد. & # 8221

عندما التقى فصلنا الدراسي بعد يومين من الانتخابات ، تحدثنا عن عمليات الترحيل وجرائم الكراهية ضد المسلمين ونقاط ضعف مجتمع الميم وتغير المناخ. اعترف عدد منا أننا كنا مرضى جسديًا بينما كنا نشاهد العائدات تأتي. ذكرت أحد الأصدقاء الذي كتب لي أنه شعر وكأنه يشرب السم. وأصيب صديقان آخران بنوبات من الإسهال والجفاف ليلة الانتخابات. عندما ذهبوا إلى طبيبهم ، قالت إنها شاهدت عددًا هائلاً من المرضى. كان هناك شيء ما يدور.

بالنسبة للعديد من هؤلاء الطلاب ، كانت نتائج الانتخابات مجرد ضغط إضافي على الحرب الأهلية الطويلة في الوطن ، أو وجود أسرة غير موثقة ، أو الخسائر الناجمة عن العنف المسلح ، أو الاستهداف عند السير في الشارع بسبب العرق و / أو عرض الجنس و / أو النشاط الجنسي والعمر. بالنسبة للبعض منا ، فإن هذه الإدارة القادمة ستكون شيئًا آخر يجب تجاوزه. بالنسبة للكثيرين منا ، بدأنا فقط نفهم أن ديمقراطيتنا وحقوقنا أشياء هشة.

لم أخبرهم أنني كنت أستيقظ كل صباح وأشعر بالغثيان وبطني منتفخ. كنت أعلم أنني كنت أقوم بضرب أمعائي كما لو كنت قد تعرضت لللكمات. تسبب هذا الانقباض بالإضافة إلى العديد من الاندفاعات المفاجئة في الأدرينالين في حدوث ألم قديم مألوف في منطقة المرارة. أخبرني صديق عن ألم رقبته. وقالت أخرى إن آلام الفخذ قد عادت. تم تذكير شوالتر مرة أخرى: & # 8220 يجب أن نقبل الترابط بين العقل والجسد وأن نتعرف على المتلازمات الهستيرية باعتبارها مرضًا نفسيًا للحياة اليومية قبل أن نتمكن من تفكيك أساطيرهم الوصمة. مرض حقيقي؟ الألم ليس خيالا.

تضمنت قراءات الفصل الذي أعقب الانتخابات مباشرة بيلي أفيري على إنشائها للمشروع الوطني للمرأة السوداء & # 8217s Health. كتبت عن أهمية الاستماع حقًا لبعضنا البعض ، وأن قضايا مثل وفيات الأطفال ليست مشاكل طبية ، إنها مشاكل اجتماعية. We also discussed an excerpt from Audre Lorde’s Cancer Journals, words that were remarkably fresh some 30 years later: “I’ve got to look at all my options carefully, even the ones I find distasteful. I know I can broaden the definition of winning to the point where I can’t lose. . . We all have to die at least once. Making that death useful would be winning for me. I wasn’t supposed to exist anyway, not in any meaningful way in this fucked-up whiteboys’ world. . . Battling racism and battling heterosexism and battling apartheid share the same urgency inside me as battling cancer.” We took heart in Lorde’s reference to, “The African way of perceiving life, as experience to be lived rather than as a problem to be solved.”

Our syllabus continued to portend current events even though it had been composed back in August before the start of the semester. At the escalation of the Standing Rock water protectors’ protests, we discussed Andrea Smith’s “Better Dead than Pregnant,” in her book Conquest: Sexual Violence and American Indian Genocide, about how the violation of indigenous women’s reproductive rights is intimately connected to “government and corporate takeovers of Indian land.” We discussed Katsi Cook’s “The Mother’s Milk Project” and the notion of the mother’s body as “first environment” in First Nations cultures, which led environmental health activists to the understanding that “the right to a non-toxic environment is also a basic reproductive right.”

“For some of us, this next administration would be yet another thing to get through. For more of us, we were only beginning to understand that our democracy and our rights were fragile things.”

The week the students were to begin their final presentations, we discussed the Comet Ping Pong Pizza conspiracy, that a man actually stormed a DC pizza parlor with an assault weapon because of fake news claiming that this establishment was the locus of Hillary’s child sex slave ring. I would not have been surprised if the fake news writers had taken inspiration from the Malleus Maleficarum and reported that the parlor also served Hillary the blood of unbaptized children.

Emma said she was tired of Facebook and where was the best place to get news?

A good deal of the election’s fake news had been dependent on the power of a nearly 4,000-year-old fictional diagnosis. Both news and medical diagnosis masqueraded as truth, but they were far from it. How to make sense of this fake diagnosis in relation to the idea that illness can be born from our guts and hearts and minds? Is there anything truer? And yet, psychosomatic illness continues to be deemed an illegitimate fiction.

We know that the social toxins of living in a racist, misogynist, homophobic, and otherwise economically unjust society can literally make us sick, and that sickness is no less real than one brought on by polluted air or water. In actuality, both social and environmental toxins are inextricably intertwined as the very people subject to systemic social toxins (oppression, poverty) are usually the same folks impacted by the most extreme environmental toxins. And the people who point fingers and label others “hysterical” are the ones least directly impacted by said toxins.

Then there are the lies leveled at fiction. What of the fake criticism students had encountered during their former studies of “The Yellow Wallpaper”? Our histories provide us with scant access to the so-called hysteric’s words or thoughts. But Gilman was outspoken about her experience. She wrote about it in letters, in diaries, in the ubiquitous “The Yellow Wallpaper” and in a gem of a 1913 essay titled “Why I Wrote ‘The Yellow Wallpaper.'” In this 500-word piece, required reading for anybody assigning”The Yellow Wallpaper,” Gilman describes her experience with a “noted specialist in nervous diseases,” who, following her rest cure, sent her home with the advice to “‘live as domestic a life as far as possible,’ to ‘have but two hours intellectual life a day,’ and ‘never to touch pen, brush, or pencil again’ as long as I lived.” She obeyed his directions for some months, “and came so near the borderline of utter mental ruin that I could see over.” Then she went back to work—”work, the normal life of every human being in which is joy and growth and service”—and she ultimately recovered “some measure of power” leading to decades of prolific writing and lecturing. She explains that she sent her story to the noted specialist and heard nothing back. The essay ends,

But the best result is this. Many years later I was told that the great specialist had admitted to friends of his that he had altered his treatment of neurasthenia since reading”The Yellow Wallpaper.”

It was not intended to drive people crazy, but to save people from being driven crazy, and it worked.

I teach “The Yellow Wallpaper” because it is necessary to know and to revisit. I teach “The Yellow Wallpaper” because a deep consideration of this story in relation to its historical and medical context teaches us how much more we can learn about every other narrative we think we already know, be it fact or fiction. I teach this story because I believe it can save people.

The semester is over and New Year’s Day 2017 has passed. I am struck with a nasty flu that lingers for weeks. There is a pulling pressure in my head, a stuck feeling in my ears, unpredictable flushes. I can’t focus. I can barely write the sentences required to finish the letters of recommendations that are due.

Surfing online scratches some productivity itch. Like an obsessed survivalist chipmunk, I stock up on nuts and canned goods and vitamins that will line basement shelves. I donate to a hodgepodge of organizations and causes. . . NRDC, Standing Rock, IRC, African Wildlife Foundation, and more. I sign online petitions as quickly as they enter my inbox. I cough my way through calls to my members of Congress, imploring them to reject various cabinet picks. I come across an article about the surge of visits to therapists for “post-election stress disorder” and “post-election depression syndrome.” The fever continues and still there is that loss of appetite, all laced with a deep sense of foreboding. I sleep through President Obama’s farewell speech.

I wake up the next morning from a fever-induced delirium and am convinced that it is of the utmost importance to locate PVC-free window film. Once the right product is identified, I will affix these decorative wallpaper-like opaque sheets to the bottom sashes in the kitchen so that pedestrians on the nearby sidewalk cannot see in. Suddenly, I must have more privacy. But I want privacy و light. I look at various patterns. One pattern is called “atomic energy.” It is lovely but would probably prove monotonous. I finally land on “rhythm” for its non-descript pattern. In the end, I decide that the wood blinds that are already there work just fine.

I blow my nose and steam my head through more news of Russian election intervention and continued nasty tweets, this time aimed at civil rights legend John Lewis. As Inauguration Day inches closer, I lie on the couch under a blanket, looking out my Chicago window at the rain that should be snow.

A friend on the phone tells me that a fever is the releasing of anger. I feel semi-human. I am haunting my own couch. I leave the house only twice in 17 days to see Frank, the acupuncturist, who tells me that he is treating scores of people with the same upper respiratory thing. He has seen an uptick in ailments since the election. Maybe things will be better after the inauguration, he says hopefully, maybe the anticipation is worse.

I hear myself say aloud to my body, “Please work with me here.”

I read about Jan Chamberlin, a member of the Mormon Tabernacle Choir who refuses to sing at the inauguration. A CNN anchor says that her comparison of Trump to Hitler sounds “kind of hysterical. . . & # 8221

I recall one student from a few years ago. She raised her hand and said that the diagnosis of hysteria was like being called a “crazy girl.” “I am called that all the time,” she said. I was confused. Crazy girl? But as she continued on about that label, many of her classmates nodded emphatically. “If I get upset about something said in conversation or on social media,” she said, “I’m dismissed as ‘crazy girl.'”

Class projects are piled on the floor of my office. There is Max’s poem about the horrifying beating he experienced as a teenager, a hate crime at a mall witnessed by his boyfriend and dismissed by the police. There is Virginia’s small book that she made for her teenage nieces, advice for being a young Latinx person in this country. There is Sylvie’s project, an artist’s book collaboration with her dead mother’s journal writing. Noëlle’s educational coloring book for kids with diabetes that she made with her eight-year-old brother as adviser. I imagine that most, if not all, of these amazing young people would have qualified at one time or another as hysterics because of gender presentation and/or sexuality, and their artistic, scholarly, or activist pursuits. أنا أيضا. We are all part of a long history, members of tribes that have been, at times, misinterpreted, misunderstood, or worse.

The misunderstandings have not stopped. Each semester that I teach this class, a few students share stories of bodily symptoms, their own or a family member’s, that could not be explained by organic causes according to conventional Western medicine. Inevitably they were told by a healthcare provider that the problem is all in their heads. These stories contribute to conversations about the power of the mind and how many great ideas and possibilities arise from the very “irrational” place that has been and continues to be so often undervalued.

That is another reason I teach “The Yellow Wallpaper.” Gilman’s text reminds us that we must defy Mitchell’s treatment we must use our minds, our critical faculties, and our imaginations more than ever to question and to act.

The fever has lifted, but I still cancel my trip to DC. Standing in the cold for hours would be a bad idea given what my body has been through. I know I must rest. But I can finally focus again. And write. I am so grateful. As Gilman says, “work, the normal life of every human being in which is joy and growth and service.”

I refuse to tune in for the inauguration. I cannot bear to watch it by myself. After it is over, I read the transcript of the apocalyptic “carnage” speech and witness comparison photos between the last inauguration and this one, proving the small number of people in attendance, a fact that will become the focus of more lies. These “alternative facts” are aided and abetted by Trump’s adviser Kellyanne Conway who will be increasingly subject to strikingly familiar misogynist bitch and witch-based attacks of her own. Hysteria is a bipartisan weapon.

The following day, I watch videos and livestream of millions of participants assembled for Women’s Marches all over the world. A proliferation of photos collect online in a blink. My stomach releases a bit.

From my couch, I work on my syllabi for spring semester while reading Hannah Arendt on tyranny, Michel Foucault on defending society, and bell hooks on love. I am not teaching “The Yellow Wallpaper” this semester. But it will be on my syllabus next fall. And the following fall. ومره اخرى. ومره اخرى.


Charlotte Perkins Gilman - History

Charlotte Perkins Gilman, writer, lecturer, social critic and feminist, lived at a time of tremendous upheaval in this country's history. From the Civil War to Reconstruction and Industrial Revolution, and from the Women's Movement to the development of the major schools of the social sciences, Gilman witnessed events that had a profound effect on the development of the American society as we live and understand it today. Unwilling to watch these events go by without scrutiny, she became a commentator on the evolving social order, especially of its effects on the status of women. "She used her energies and her gifts in an effort to understand the world and her place in it and to extend that knowledge and those insights to others" (Lane, 1990, p. 229). Furthermore, "she saw the submergence of women as a critical handicap retarding the best development of society" (Lane, 1990, p. 232). Thus, although she was never trained in the methods of social science research and critique, Gilman should be recognized for her contribution to our knowledge in this area in addition to her recognition as an utopian author and a feminist.

In order to understand Charlotte Perkins Gilman as writer and intellectual, we must first know something of her personal life. For, although Gilman tried to keep the two personae separate in her own lifetime, we inevitably see conflict in the reality of her experience. For example, in creating her autobiography The Living of Charlotte Perkins Gilman, Gilman painted a public image she felt women should emulate while the diaries she left behind reveal the frailties of common human existence (Hill, 1980, p. 6-7).

(Biographical information compiled from: Kessler, Carol Farley (1995). Charlotte Perkins Gilman: Her progress toward Utopia with selected writings. Syracuse: Syracuse University Press. pages 14-40). Charlotte Perkins was born on July 3, 1860 to Frederick Beecher Perkins and Mary A. Fitch. It is with her parents that these dueling personae began to take shape as each was from a prominent Rhode Island family with conflicting worldviews. Frederick sprung from the Beecher family, one well known for its radicals including Isabella Beecher Hooker, a famous suffragist and Harriet Beecher Stowe, an abolitionist and the renowned author of كوخ العم توم. The Fitches, on the other hand, were a founding family of Rhode Island and well known for their conservatism. هكذا،

Frederick Perkins left the family in 1859, despite his public espousal of the sacredness of the family, and provided only sporadic support for his estranged family. This forced Mary to be Charlotte's sole support emotionally and physically, but would prove to be only moderately successful in both regards. To provide money and shelter, she took on jobs when possible and relied on the kindness of relatives who offered housing during visits of various lengths. Because her own experience taught her of the dangers a soft constitution pose to a woman, Mary withheld affection and emotional displays from Charlotte and wanted the girl under her strict control.

In spite of the adversity she faced in girlhood and the inadequacies of her early education of which she described as, "four years among seven different institution, ending when I was fifteen," Charlotte managed to attended the Rhode Island School of Design from 1878 through 1883 (Kessler, 1995, p. 18). To finance her education, Charlotte gave drawing lessons, sold watercolors and painted advertisements for soap companies and continued to do so to support herself after the completion of her studies.

During this time, Charlotte's friends were predominantly young women, a theme that would continue throughout her life. She shared an especially intimate relationship with Martha Luther. Gilman describes their relationship in her autobiography:

This time after her separation and divorce proved fruitful. Charlotte published "The Yellow Wallpaper," a fictional short story based on her experience with the rest cure, in 1892. In addition her first book, In This Our World, was published in 1893 and she finished writing Women and Economics during this period as well. Furthermore, she became a journalistic advocate of the radical Nationalist Party as well as world-renowned lecturer. At the same time, Charlotte remained close to her ex-husband who had married her best friend, a fact that gained her the disdain of the press, who also criticized her for giving up the care of her daughter to the couple. The press were not the sole critics, though. Katharine Beecher Stetson, as she grew older, came to resent her mother for what she saw as her abandonment. Likewise, Charlotte was critical of herself for this decision as well, as part of her wanted to fulfill the motherly role successfully, to give Katharine all the love she had never received from her own mother. However, her aspirations as a writer and lecturer superseded any goal of traditional womanhood.

Before long, though, Charlotte was not able to evade the call of marriage. In George Houghton Gilman, she found the best of both worlds. Here was a man supportive of her career goals and willing to accept them. The two were married on June 11, 1900. Continuance of her lecture tours and evidence of her prolific writing from this time indicate that Charlotte found in Houghton "the support and collaboration of a caring companion" which gave her the freedom she needed to work (Kessler, 1995, p. 33). Consequently, during her second marriage, Charlotte remained quite productive as she began a magazine in 1909, The Forerunner, for which she was the sole writer. In 1925, she finished her autobiography, The Living of Charlotte Perkins Gilman, which was to be published after her death. In addition, she continued to lecture, advocating the release of women from the economic imprisonment that comes from the roles of unpaid wife and mother.

In 1934, Charles Houghton Gilman died and Charlotte was living with a diagnosis of breast cancer. Thus, in 1935, Gilman ended her life covered her face with a rag soaked in chloroform on August 17, 1935. In her suicide note Gilman wrote, "I have preferred chloroform to cancer" (Kessler, 1995, p. 40).

Fortunately, we did not lose Gilman's work when she died. Her writings, both fictional and non-fictional, still offer a critique of society that still ring true in today's "kinder, gentler" structure. In her work, Gilman dedicated herself to raising the standard of life for women of her time by deconstructing institutions such as the home and the economy through her non-fiction and by creating new worlds for women in her fiction. Lane describes Gilman's goal as this, "to draw upon anthropology, biology, history, sociology, ethics and philosophy to comprehend the contours of human evolution and human society in order to create a humane social order" (Lane, 1990, p. 230). Her true understanding of the underlying structures of society comes out bitingly in her work making it valuable to the social sciences despite her lack of formal training in the area.

In her book The Grounding of Modern Feminism, Nancy Cott describes the efficacy of Gilman's work,

Through her Utopian fiction, Gilman described the kind of world she envisioned for women. In "The Yellow Wallpaper" (1892), although not Utopian, she depicts the escape of a women from the pressures of seemingly a seemingly unwanted marriage and consequent marriage into a new self housed in the wallpaper of her bedroom. Gilman's disdain for the state of forced marriage facing women of the time comes across vividly in this harrowing story. The Utopian stories such as Herland (1915) و With Her in Ourland (1916) create a new world based on the principles of equity she promoted in her non-fiction and lectures.

Thus through popular fiction as well as intellectual writing and speaking, Gilman attempted to reach a wide variety of people with her social commentaries, especially women, in an attempt to awaken them to her revolutionary ideas. These concepts continue to intrigue feminists in the social sciences as can be attested by her inclusion in many books on early feminism and her inclusion in women's studies courses. Although she was well known in her time, her radical ideas failed to truly take root. With the "third-wave" of feminism now working for many of the same social changes Gilman advocated, her life and work are an inspiration to feminists young and old.

فهرس

    Cott, Nancy F (1987). The Grounding of Modern Feminism. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل.


The Trouble with Charlotte Perkins Gilman

When I first read &ldquoThe Yellow Wall-Paper&rdquo years ago, before I knew anything about its author, Charlotte Perkins Gilman, I loved it. I loved the unnerving, sarcastic tone, the creepy ending, the clarity of its critique of the popular nineteenth-century &ldquorest cure&rdquo&mdashessentially an extended time-out for depressed women. The story had irony, urgency, anger. On the last day of the treatment, the narrator is completely mad. She thinks she&rsquos a creature who has emerged from the wallpaper.

The rest cure caused the illness it claimed to eliminate. Beautifully clear.

The unnamed first-person narrator goes through a mental dance I knew well&mdashthe circularity and claustrophobia of an increasing depression, the sinking feeling that something wasn&rsquot being told straight. Reading &ldquoThe Yellow Wall-Paper&rdquo felt like a mix of voyeurism and recognition, morphing into horror. It was genuinely chilling. It felt haunted.

The story is based on Gilman&rsquos experiences with Dr. Silas Weir Mitchell, late-nineteenth-century physician to the stars. Mitchell administered this cure of extended bed rest and isolation to intellectual, active white women of high social standing. Virginia Woolf, Edith Wharton, and Jane Addams all took the cure, which could last for weeks, sometimes months. Gilman was clearly disgusted with her experience, and her disgust is palpable.

&ldquoThe Yellow Wall-Paper&rdquo was not iconic during its own time, and was initially rejected, in 1892, by الأطلسي الشهري editor Horace Scudder, with this note: &ldquoI could not forgive myself if I made others as miserable as I have made myself [by reading this].&rdquo During her lifetime, Gilman was instead known for her politics, and gained popularity with a series of satirical poems featuring animals. The well-loved &ldquoSimilar Cases&rdquo describes prehistoric animals bragging about what animals they will evolve into, while their friends mock them for their hubris. Another, &ldquoA Conservative,&rdquo describes Gilman as a kind of cracked Darwinian in her garden, screaming at a confused, crying baby butterfly. &ldquoSimilar Cases&rdquo was considered to be among &ldquothe best satirical verses of modern times&rdquo (American author Floyd Dell). It sounds like this:

There was once a little animal,
No bigger than a fox,
And on five toes he scampered
Over Tertiary rocks.

Gilman is best known for &ldquoThe Yellow Wall-Paper&rdquo now, due to Elaine Ryan Hedges, scholar and founding member of the National Women&rsquos Studies Association, who resurrected Gilman from obscurity. In 1973, the Feminist Press released a chapbook of &ldquoThe Yellow Wall-Paper,&rdquo with an afterword by Hedges, who called it &ldquoa small literary masterpiece&rdquo and Gilman &ldquoone of the most commanding feminists of her time&rdquo though Gilman never saw herself as a feminist (in fact, from her letters: &ldquoI abominate being called a feminist&rdquo). Nor did she consider her work literature. In the introduction to the copy I received, Gilman was quoted as saying she wrote to &ldquopreach &hellip If it is literature, that just happened.&rdquo She considered her writing a tool for promoting her politics, and herself a one-woman propaganda machine. Hedges notes in her afterword that Gilman wrote &ldquotwenty-one thousand words per month&rdquo while working on her self-published political magazine, The Forerunner.


لمحات عامة

The essays Berkin 1992, Degler 1956, and Hill 1980 listed below are excellent introductions to Gilman’s life and career. The Charlotte Perkins Gilman Society website contains biographical sketches of Gilman and links to other sites, including e-texts of her major works. The monographs Knight 1997 and Scharnhorst 1985 survey wide swaths of her writings.

Berkin, Carol Ruth. “Private Woman, Public Woman: The Contradictions of Charlotte Perkins Gilman.” في Critical Essays on Charlotte Perkins Gilman. Edited by Joanne Karpinski, 17–42. New York: Hall, 1992.

نُشرت في الأصل في Women in America: A History, 1979. A psycho-biographical sketch of Gilman through the age of 40 that emphasizes the influence of her parents on her character. Defends the dubious proposition, promulgated by Gilman in her autobiography, that she remained a psychological cripple for most of her life.

Includes a biographical sketch of Gilman and information about the Gilman Society, the Gilman listserv, and Gilman works and resources online.

Degler, Carl N. “Charlotte Perkins Gilman on the Theory and Practice of Feminism.” American Quarterly 8 (Spring 1956): 21–39.

The pioneering article that sparked the modern revival of interest in Gilman, “the major intellectual leader of the struggle for women’s rights . . . during the first two decades of the twentieth century” (p. 22). Particularly valuable on Women and Economics و The Man-Made World.

Hill, Mary A. “Charlotte Perkins Gilman: A Feminist’s Struggle with Womanhood.” Massachusetts Review 21 (1980): 503–526.

A thoroughly documented sketch of Gilman’s life through the end of the 19th century that situates her major ideas in intellectual context.

Knight, Denise D. Charlotte Perkins Gilman: A Study of the Short Fiction. New York: Twayne, 1997.

Comprehensive critical survey of Gilman’s short stories 1886–1916. Discusses her feminism and her ideological stances, including reform Darwinism, with particular reference to “The Yellow Wall-Paper” and other early tales, her imitations of other authors in the Impress, and several stories in the رائد. Also reprints selections of Gilman’s essays on writing and a sheaf of reviews.

Scharnhorst, Gary. Charlotte Perkins Gilman. Boston: Twayne, 1985.

A groundbreaking and succinct critical study of Gilman’s entire life and major works based on both primary and secondary sources.

لن يتمكن المستخدمون الذين ليس لديهم اشتراك من مشاهدة المحتوى الكامل في هذه الصفحة. الرجاء الاشتراك أو تسجيل الدخول.


قراءة متعمقة

The best way to become familiar with Charlotte Perkins Gilman's work is to begin with her books in print: Women and Economics (reprinted 1966), البيت (reprinted 1972), The Living of Charlotte Perkins Gilman (reprinted 1975), and Herland (1979). "The Yellow Wallpaper" is available in pamphlet form published by The Feminist Press. It is also included in a collection of fiction by Gilman entitled The Charlotte Perkins Gilman Reader, edited by Ann J. Lane (1980). The Forerunner, Gilman's monthly journal which ran from 1909 to 1916, was reprinted by Greenwood Press in 1968.

There are also manuscript collections of Gilman letters, diaries, lectures, and notes. The largest collection is at the Arthur and Elizabeth Schlesinger Library on the History of Women in America, at Radcliffe College, Cambridge.

There is as yet no complete published biography of Charlotte Gilman. The early years of her life are covered in Mary A. Hill, Charlotte Perkins Gilman: The Making of a Radical Feminist 1860-1896 (1980). Carl N. Degler wrote the biographical essay on Gilman in Notable American Women. For further critical assessment consult Carl N. Degler, "Charlotte Perkins Gilman on the Theory and Practice of Feminism," American Quarterly (Spring 1956), and Ann J. Lane's introductions to Herland (1979) و The Charlotte Perkins Gilman Reader (1980). □


شاهد الفيديو: Charlotte Perkins Gilman (شهر اكتوبر 2021).