بودكاست التاريخ

كنيسة القديس كيفن ، جليندالو

كنيسة القديس كيفن ، جليندالو


كنيسة أبرشية القديس كيفن و # 8217

يقع مركز هيرميتاج على أراضي كنيسة أبرشية سانت كيفين ويشترك في بعض المساحة المشتركة مع الرعية بما في ذلك حديقة التأمل الجميلة.

على الرغم من أن المركز أصبح الآن كيانًا مستقلًا ، إلا أنه لا يزال يتمتع بصلات وثيقة للغاية مع أبرشية سانت كيفين. نتعاون بشكل وثيق وندعم بعضنا البعض في العديد من المجالات ذات الاهتمام المشترك.

يتم الاحتفال بالقداس يوميا في الكنيسة. لمزيد من المعلومات حول أنشطة أبرشية سانت كيفن والكنيسة ، تفضل بزيارة www.dublindiocese.ie/parish/glendalough/.


القديس كيفن من جليندالو

ولد القديس كيفن (كومجن) في لينستر في العقود الأولى من القرن السادس ، في عصر القديسين كولومبا (9 يونيو) ، كولومبانوس دي لوكسويل (21 نوفمبر) ، كومجال بانجور (10 مايو) ، فينيان دي كلونارد (12 ديسمبر) ) ، كيران من كلونماكنواز (9 سبتمبر) ، والعديد من القديسين العظماء الآخرين.

ينتمي هذا الزاهد المقدس إلى عائلة نبيلة تضم العديد من ملوك لينستر. ومع ذلك ، كان هو نفسه نموذجًا للتواضع وإنكار الذات. هناك العديد من القصص المعجزية المرتبطة بميلاده وطفولته ، لكن معظمها لا يمكن الاعتماد عليه.

تم تعميد الشاب المقدس من قبل كاهن يدعى كرونان وسمي كيفن ، والتي تعني "مولود عادل". يوجد العديد من القديسين الذين يُدعون كرونان لدرجة أنه ليس من الواضح أي منهم عمد القديس كيفن. عندما كان يبلغ من العمر سبع سنوات ، أرسله والديه ليقوم بتدريسه القديس بتروك (4 يونيو) ، الذي تصادف أنه كان يزور أيرلندا في ذلك الوقت.

عندما كان صبيًا في الثانية عشرة من عمره ، تم تعيين القديس كيفن في مسؤولية ثلاثة حكماء مقدسين: Eogoin of Ardstraw (23 أغسطس) ، و Lochan ، و Enna. لا يُعرف سوى القليل عن هؤلاء المعلمين أو مكان وجودهم. تم تعزيز دراساته العلمانية بالتأكيد من خلال التعليمات الروحية. لقد تعلم قراءة الكتاب المقدس ، والاستفادة من مثال الرجال والنساء الفاضلين في العهدين القديم والجديد.

كان القديس كيفن وسيمًا جدًا لدرجة أن فتاة صغيرة تُدعى كاثلين اشتعلت بالرغبة فيه ، لكن الشاب المقدس قاوم كل مغرياتها. كانت تضايقه بشدة بسبب هروبها منها كما هرب يوسف من زوجة فوطيفار (تكوين 39:12). تبعته كاثلين ووجدته وحيدًا في حقل ، فاقتربت منه وألقت ذراعيها حوله. تسلح القديس كيفن بإشارة الصليب ، وامتلأ بالروح القدس ، وانفصل عنها وركض في الغابة. سرعان ما اكتشفته مختبئًا في سرير من نبات القراص. أمسك القديسة بحفنة من نبات القراص وضربها على وجهها ويديها وقدميها. بعد أن أصابها نبات القراص ، خفت شغف الفتاة بسرعة. جثت على ركبتيها في التوبة ، واستغفرت الله ومن القديس كيفن ، ووعدت بأن تصبح راهبة.

بعد أن نجح في مقاومة إغراءات الجسد ، واصل القديس كيفن تكريس نفسه لدراساته ، وتوق إلى أن يعيش الحياة الرهبانية كناسك. كانت هذه ممارسة شائعة في الكنيسة السلتية ، والتي تأثرت بحياة سكان الصحراء المصريين ، وبالرهبان الذين أتوا من بلاد الغال. كان القديس كيفن حريصًا على مغادرة الدير ، لكن حكماءه الثلاثة لم يسمحوا له بالرحيل. ومع ذلك ، فقد اكتسب شهرة في القداسة ، وجاء الناس من المنطقة المحيطة لطلب نصيحته. رغبًا في الهروب من هذا الاهتمام غير المرغوب فيه ، ترك الدير في الخفاء وذهب إلى البرية.

يقال إن ملاكًا قاده إلى غليندالوغ (وادي البحيرتين) حيث عاش في جوف شجرة في مكان ما على ضفاف البحيرة العليا. بقي الزاهد في هذا المكان عدة أيام ، يعيش على الأعشاب البرية والماء. تاهت بقرة وأتت إلى الشجرة التي كان يعيش فيها القديس ، وبدأت تلعق ثيابه. بعد مرور بعض الوقت ، أظهرت البقرة زيادة غير عادية في حليبها ، لذلك أخبر مالكها الراعي أن يتبع الحيوان. قادته إلى غليندالو ، وهناك اكتشف الراعي القديس كيفن ، وهو ضعيف الجوع ، ويختبئ في الشجرة.

اضطر الراعي إلى إزالة القديس كيفن على القمامة بالقوة ، لأن الزاهد المقدس لم يرغب في المغادرة. أثناء حمله ، انحنى الأشجار لإفساح المجال لهم. ثم أنعم القديس كيفن على الغابة.

وصلت أخبار القديس كيفن إلى شيوخه الثلاثة الذين جاؤوا لإعادته إلى ديرهم. إدراكًا لقداسة حياته ، فهموا أنه ليس لديهم المزيد ليعلموه ، فباركوه بمغادرة الدير.

قام الأسقف لوجيدوس برسم سين كيفين للكهنوت ، وأرسله مع عدد قليل من الرهبان لتأسيس كنيسة جديدة. أمضى بعض الوقت في تحويل الناس في Cluainduach ، لكنه عاد لاحقًا إلى Glendalough.

بإرشاد من ملاك ، عبر القديس كيفن جبال ويكلو وأنشأ ديرًا في الجزء السفلي من الوادي حيث يتدفق نهران معًا. بمجرد تنظيم الدير ، عين أحد الرهبان رئيسًا للدير ، ثم تقاعد إلى الوادي الأعلى على بعد ميل واحد لاستئناف حياته المنعزلة. بنى مسكنًا صغيرًا على مكان ضيق بين الجبل والبحيرة ، حيث كانت توجد غابات كثيفة ونهر صافية. تقول بعض المصادر أن القديس كيفن عاش هناك لمدة أربع سنوات ، والبعض الآخر يقول سبع سنوات.

خلال هذه الفترة من حياته ، كانت الحيوانات البرية تأتي لشرب الماء من يديه. ذات مرة خلال الصوم الكبير ، وقف القديس كيفن يصلي في كوخه ويده بارزة من النافذة. بعد ذلك فقط عشيش طائر شحرور في يده ووضع بيضة. كان القديس لطيفًا ورحيمًا لدرجة أنه ظل في هذا الوضع حتى فقس البيض وتمكنت الفراخ من الطيران بعيدًا.

يوجد كهف صغير فوق البحيرة العليا يُعرف باسم سرير Saint Kevin's Bed. تقاعد في أحد الأيام هناك من أجل الصوم الكبير ، وجاء ملاك وأخبره أنه سيتعين عليه التحرك لأن صخرة على وشك السقوط على تلك البقعة. أخبر القديس كيفن الملاك أنه لا يستطيع أن يقطع صراعه أو مغادرة ذلك المكان. عشية عيد الفصح ، عاد الملاك ليأخذه بعيدًا. احتج الموقر على رغبته في البقاء هناك لبقية حياته. ومع ذلك ، تم إقناعه بالذهاب بوعد الملاك بأن فوائد عظيمة ستعقب كل من سيأتي إلى هناك في المستقبل ، للعيش في المدينة الرهبانية ودفنها هناك. وبينما كان يغادر مع الملاك ، انهارت الصخرة وسقطت في نفس المكان الذي كان يقف فيه.

عبروا البحيرة ، ناقشوا مشكلة إيجاد مساحة كافية لكثير من الناس. قال الملاك إنه إذا رغب القديس كيفن ، يمكن أن يحول الله الجبال الأربعة المحيطة بالوادي إلى حقول مستوية ومثمرة وسهلة العمل. أجاب الزاهد المقدس أنه لا يريد أن تهلك مخلوقات الله بسببه. كانت كل حيوانات تلك الجبال مروّضة ومتواضعة تجاهه ، وسوف يحزنهم هذا الاقتراح.

عندما وصلوا إلى المكان المختار ، رأى القديس كيفن أن الأرض كانت صخرية وغير مناسبة للدفن. أصلح الملاك ذلك بإزالة كل الحجارة. يقع الموقع إلى الشرق من البحيرة الأصغر (السفلى). قال القديس كيفن للزعيم المحلي ديما وأبنائه أن يقطعوا الأشواك والحسك ، وأن يجعلوا هذه البقعة جميلة. ليس من المؤكد فقط أين نام القديس كيفن في الوادي في الرب. غير أنه لم يكن في المحبسة ، لأنه أرسل مجموعة من الرهبان للصلاة عليه. يقول التقليد المحلي أن القديس كيفين مدفون في كنيسة أم الرب في تلك المنطقة.

خلف القديس كيفن في منصب رئيس الدير من قبل ابن أخيه موليبا (8 يناير) ، والذي يبدو أنه كان أول أسقف هناك. وفقًا لـ Annals of Ulster ، غادر رئيس الدير المقدس والمعترف كيفن إلى المسيح في 3 يونيو ، 618.


مطبخ St. Kevin & # 8217s ، Glendalough

إنه صباح ربيعي مشمس ، ومثالي لرحلة إلى Glendalough ، وهي مدينة قديمة & # 8220 monastic & # 8221 تقع في محيط متنزه Wicklow Mountains الوطني ، على بعد حوالي ساعة جنوب دبلن. يبقينا دليلنا المحلي في حالة تأهب أثناء رحلة الحافلة ، مشيرًا إلى النباتات والحيوانات & # 8211 ، جمال الجرس الأصفر الذي يتم رشقه في المواسم الأخرى غير المزهرة بكلمات مثل الأعشاب الضارة ، الغازية ، والضارة ، وتحوطات الشوكة البيضاء المزهرة ، ظلال خضراء في آفاق طويلة. بينما نتجاوز علامات المزارع والعقارات ، تتحدث عن حالة الأمة في وقت الركود هذا. & # 8220 الناس لا يستطيعون بيع ممتلكاتهم قيمة قروضهم العقارية أكثر من منازلهم. لم تعد هناك صناعة إنشاءات. & # 8221

نحن نسرع ​​على طول الطرق الضيقة. رعشة الفرامل تجعلنا نقدر سائق الحافلة العادي لدينا أكثر من ذلك بكثير. سعر البنزين عند الوميض يزيد عشرين سنتًا للتر عن إنجلترا أو اسكتلندا. لكن مرة أخرى ، هذه يورو ، وليست جنيه. وماذا تعني هذة؟

& # 8220 أراهن أن كل شخص تقابله قد أخبرك أننا في حالة ركود؟ & # 8221 سألنا دليل آخر.

& # 8220 نعم ركود ، & # 8221 نجيب بطاعة.

& # 8220 دون & # 8217t صدقهم ، & # 8221 أكد. & # 8220Don & # 8217t صدقهم. نحن لسنا في حالة ركود. نحن مفلسون. صناعاتنا الرئيسية الثلاثة ، & # 8221 الدليل مستمر ، & # 8220 هي الزراعة وتربية الخيول والسياحة. قد تضيف إلى ذلك ، & # 8221 تقول ، & # 8220 تصدير شبابنا الذين تم اقتناصهم من قبل شركات التوظيف في جميع أنحاء العالم لأنهم معروفون بأنهم أفضل الشباب تعليماً في أوروبا. & # 8221

في الواقع ، يعد التعليم جزءًا من قصة Glendalough ، وجهتنا. في أماكن مثل هذه ، تم الحفاظ على التعلم في أقصى غرب أوروبا خلال تلك القرون المظلمة بين الإمبراطورية الرومانية وعصر النهضة.

& # 8220 لم يصل الرومان أبدًا إلى أيرلندا ، & # 8221 يخبرنا الدليل بذلك. & # 8220 شفقة & # 8221 ، تقترح. & # 8220 شفقة. ربما قاموا بتحسين الطرق. & # 8221

لكن الكنيسة الرومانية عبرت المياه المتلاطمة للبحر الأيرلندي. تم إرسال الممثلين من روما في 400s وعاد العبد الهارب باتريك كمبشر في نفس القرن. تأسست Glendalough في أوائل القرن الخامس عشر بواسطة Coemgen (Caoimhin) ، St. Kevin. اسمه الغالي يعني & # 8220fair-begotten. & # 8221 هل يشير إلى ميلاده الملكي الأيرلندي أم إلى مظهره الجيد؟ عندما كان طفلاً ، تلقى كيفن تعليمه من قبل بيتروك من كورنوال ، وهو قديس ويلزي المولد تلقى تعليمه في أيرلندا. عاش كيفن ودرس مع الرهبان وتم ترسيمه في النهاية.

لم يكن الركود ليخيف كيفن. اختار حياة الزاهد ، منتقلًا إلى هذا الوادي الجليدي كنسك ، نائمًا في كهف صخري ، على سرير من الحجر ، مرتديًا جلود أصدقاء الحيوانات ، يمشي حافي القدمين على الأرض ، العزلة تحميه. ومع ذلك ، عرف العالم مكان العثور عليه. يقال إن السحرة عازمين على الهلاك تحول إلى حجر ، وأن المرأة التي حاولت إغرائه انتهى بها المطاف في البحيرة. استجابةً للمطالب التي تم الضغط عليها ، أصبح Glendalough مدرسة دينية وأطعم Kevin تلاميذه بسمك السلمون الذي يصطاده قضاعة خير. أصبحت صومعته مكانًا للحج ، ووجهة.

ما الذي يدفعني للتخلي عن يوم آخر في دبلن في هذه الرحلة الجانبية إلى البلد؟ لكوني لست أيرلنديًا ولا كاثوليكيًا ولا حتى متدينًا جدًا ، ما الذي يمكن أن يفسر اهتمامي بهذا الموقع وانجذابي إليه؟ لقد زرت أحد هذه الأديرة القديمة قبل & # 8211to Clonmacnoise على نهر شانون. هل هو حنين لتلك الزيارة السابقة التي غيرت الحياة؟ تعلمت كيف تنطق Glendalough من الصديق الذي أرشدني إلى Clonmacnoise. غلين دا لوك (بحيرة لوخ). لا مرحاض لا يتناغم مع سلو ، كما كنت قد افترضت بشكل خاطئ تلك المرة الأولى. جلين دا لوتشا ، وادي البحيرتين. تم ربط المجتمعين في القرن السادس ، من خلال صداقة سيران وكيفن. يتميز كلا الموقعين بأبراج دائرية يبلغ ارتفاعها ثلاثين مترًا ، ويُعتقد أنها استخدمت كمنارات للتنقل ، وأبراج الجرس للإشارة إلى الضيق ، وكمخزن آمن للأشياء الثمينة مثل المزامير والمخطوطات المضيئة ، وكملاجئ خلال أوقات الهجوم . تحتوي الأديرة على خلايا ناسك ، ربما تكون البنى الوحيدة التي لمسها أي من القديسين بالفعل. يعتبر St. Kevin & # 8217s كهفًا فوق البحيرة. يعود تاريخ الكنيسة الصغيرة ومطبخ القديس كيفن & # 8217s ، وبقية الآثار الموجودة ، إلى ما بين القرنين التاسع والثاني عشر.

يحتوي كلا المديرين على مجموعة من المباني المدمرة مع تسميات مثل الكاتدرائية والكنيسة والكنيسة الصغيرة ، إلى جانب وفرة من الصلبان وشواهد القبور السلتية. هنا أولئك الذين وجدوا مجتمعًا أثناء حياتهم ما زالوا محاصرين في مجتمع الموتى. يحتوي كلا الموقعين على تقاطعات عالية & # 8211the of the Scripts at Clonmacnoise و St. Kevin & # 8217s Cross في Glendalough ، ومن الواضح ، وجود صليب مرتفع ثانٍ ، Market Cross ، في مركز الزوار.

ربما يمكن أن يُعزى ما دفعني إلى غليندالوغ إلى الرومانسية بين الأنقاض. أم هو شد التاريخ الحرفي ، أحجار رمادية مطحونة بالطحالب علمتها أيدي البشر؟ أو إلى الطريقة التي نصنع بها المعنى من الاستعارة. في هذا المسكن البشري الذي كان موجودًا هنا منذ أكثر من 1500 عام هو صورة الزوال. أيامنا ، أيام حضاراتنا ، محسوبة ومختصرة. ما يأتي من الأرض يعود إلى الأرض ، والأرض باقية. أو ربما هي بقايا ماضي شخصيتي في العصر الجديد الذي ما زالت روحانيته وإحساسه بالقدس يبثان أنفاسي اليومية؟ أم أنها مجرد ثقة في حكمة القدماء الذين شعروا واستجابوا لجذب المكان ، لقوة تلك القوى التي تجعل بعض المواقع مميزة؟ لأن ما بناه القديس كيفن هنا ، ملجأه ، الطبيعة التي غيرتها أيدي البشر ، لا ينفصل كثيرًا عن الاتصال بالعالم بقدر ما يرتبط بالخليقة ، الذين يعيشون في سلام ، ويعيشون في جمال.

يقع خارج البوابة ذات القوسين مباشرة في منتصف طريق الخيام والكرفانات. فوط شاي كتان ، صوف & # 8220 جامبرز ، & # 8221 كعكات بطاطس ، بطاقات بريدية. اليوم ، لا يجعلني سوق بائعي الهدايا التذكارية والطعام أفكر في المعبد والمقرضين. بعد كل شيء ، على الجميع أن يأكل ، وهذا ركود ، ولم تعد الأرغفة والأسماك تظهر بطريقة سحرية.

الشاعر الأيرلندي سيموس هيني في & # 8220St. Kevin and the Blackbirds ، & # 8221 يعيد سرد قصة كيفن تعشش الشحرور في كف القديس & # 8217s المقلوبة ، على ذراعه الممدودة ، بينما كان يصلي هنا ، وكيف بقي كيفن غير متحرك & # 8220 حتى يفقس الصغار وينضجون و جوا. & # 8221

وبما أن الأمر برمته & # 8217s يتخيل على أي حال ، & # 8221 Heaney يستمر ، & # 8220 تخيل أنك كيفن. . . . هل ما زال يشعر بركبتيه؟ أم أن الفراغ المغلق تحت الأرض تسلل من خلاله؟ & # 8216 للعمل وليس طلب الثواب & # 8217 يصلي ، // صلاة يصليها جسده بالكامل / لأنه نسي نفسه. . . "

لم يعد هناك & # 8217t حتى أصل إلى المنزل إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بي ، وتحميل صوري ، والتكبير ، أرى الطيور الشحرور باللون الأخضر.


Glendalough ، Co. ويكلو ، أيرلندا

جليندالو هي موطن لواحد من أهم المواقع الرهبانية في أيرلندا. هذه مستوطنة رهبانية مسيحية مبكرة تأسست من قبل سانت كيفن في القرن السادس ومن هذا نشأت "المدينة الرهبانية".

تتكون "المدينة" من عدد من البقايا الرهبانية ، وأكثرها إثارة للإعجاب هي برج دائري التي يبلغ ارتفاعها 30 مترا. تقع المجموعة الرئيسية للمباني الرهبانية في اتجاه مجرى النهر بالقرب من البرج الدائري. تم إدخال الأراضي من خلال البوابة التي تحتوي على قوسين دائريين من الجرانيت.

وراء - فى الجانب الاخر كنيسة ماري هو بيت الكاهن ، وهو مبنى من القرن الثاني عشر على الطراز الرومانسكي ، مع نحت مثير للاهتمام لتاريخ أقدم بكثير على عتبة المدخل.

ما وراء منزل الكاهن & # 8217s هو أ صليب الجرانيت الكبير (القرن السادس أو السابع) وكاتدرائية & # 8220 & # 8221 ، أكبر كنيسة في الموقع ، مع صحن الكنيسة وخزانة الكنيسة (الحادي عشر والثاني عشر سي) ، و كنيسة القديس كيفن & # 8217.

تُعرف كنيسة القديس كيفن باسم مطبخ St Kevin & # 8217s. هذا هو مصلى مقبب على شكل برميل من مادة الميكا الصلبة مع سقف مائل بشدة وبرج برج دائري (12 درجة مئوية).

ما يقرب من 200 متر شرق كنيسة الصخرة هو تجويف في الجرف المعروف باسم سرير St Kevin & # 8217s أو Hermitage.

في موقع Glendalough على الطريق إلى لاراغإلى اليمين يقف كنيسة الثالوث (11-12 ج). وراء النهر حوالي 1.5 كيلومتر إلى الشرق من الكاتدرائية دير القديس المخلص كنيسة ذات منحوتات رائعة على الطراز الرومانسكي على قوس المذبح والنوافذ.



تعتبر Parish Giving طريقة آمنة ومأمونة وسهلة لدعم أبرشيات St. Kevin و St. Benedict من خلال التبرع بميزانيتك الأسبوعية عبر الإنترنت. نظرًا لإرشادات التباعد الاجتماعي التي تتطلب الإلغاء المؤقت لجماهير عطلة نهاية الأسبوع ، فقد انخفضت تحصيلات الميزانية بشكل كبير على الرغم من أن تكاليف التشغيل لأبرشياتنا ظلت ثابتة إلى حد ما. يعد التسجيل للحصول على حساب Parish Giving شخصيًا وآمنًا عبر الإنترنت طريقة سهلة لمواصلة دعم رعايانا خلال هذه الأوقات المربكة. يمكنك العثور على مزيد من المعلومات في Parish Giving. [طباعة تعليمات إنشاء حساب جديد] (pdf)

- 98٪ من حوالات التحصيل تذهب مباشرة إلى St. Kevin & # 8217s
- يمكن خصم مساهمات الميزانية تلقائيًا أو تقديمها حسب رغبة الأبرشية
- يمكن السداد عن طريق التحقق من سحب الحساب أو الخصم أو بطاقة الائتمان
- تضاف جميع المساهمات إلى حساب ميزانيتك الحالية
- يساعد استخدام Parish Giving في خفض تكاليف طباعة وإرسال مظروف الميزانية بالبريد

القديس كيفن ورجال الدين # 8217

الجدول الشامل

سانت كيفن
السبت الساعة 4 مساءً
الأحد الساعة 8 و 10 صباحًا ظهرًا
من الإثنين إلى الجمعة ، الساعة 7:45 صباحًا

النشرة الحالية

ساعات العمل

سانت كيفن
من الإثنين إلى الجمعة: 9 صباحًا حتى 2 ظهرًا
الأحد: 9 صباحا حتى الظهر
سانت بنديكت
الأربعاء: من 8 صباحًا حتى 3:30 مساءً



كنيسة القديس كيفن الرومانية الكاثوليكية
333 ساندي لين وارويك ، رود آيلاند 02889 | هاتف: 2638-737 (401) | فاكس: (401) 732-2832
طاقم العمل و Clergy صور اعتمادات بوب فونتين للتصوير الفوتوغرافي


Glendalough بعد القديس كيفن

Upper Lake ، Glendalough ، Wicklow الصورة: Rob Hurson
الروح الايرلندية - العدد 9
مقتطفات حصرية من Glendalough: التاريخ والآثار والأساطير بواسطة جورج مكلافيرتي

هناك تقليد مفاده أنه بعد وفاة كيفن ، استولى على الدير ابن أخيه موليبا ، الذي يُقال أنه أصبح ثاني رئيس دير وأسقف غليندالو الأول. ومع ذلك ، لا يوجد دليل تاريخي يدعم هذا التقليد ، وربما كان اختلاقًا لاحقًا لإظهار استمرار Dál Messin Corb ، وهو سلالة الأجداد المزعومة للقديس المؤسس.

لا يُعرف سوى القليل عن غليندالوغ خلال القرن السابع ، ولا تشير السجلات الموجودة بوضوح إلى أي قبائل أو عائلات ينتمي إليها رؤساء الأديرة والأساقفة الأوائل. غالبًا ما أقيمت المستوطنات الكنسية على أراضٍ تبرعت بها العائلات الحاكمة التي جاء منها رؤساء الدير وخلفاؤهم. من المحتمل أن يكون الحاجز المحلي هو Dál Messin Corb وأنهم شغلوا منصب دير Glendalough خلال القرن السابع. هناك عدد قليل من الإشارات في الحوليات إلى وفاة رجال الدين في غليندالوغ خلال أواخر القرن السابع ، ولكن لا يُعرف سوى القليل عن المستوطنة.

من المؤكد أن دير غليندالو قد تم التحكم فيه من قبل Uí Máil (الذي أخذ منه Glen of Imaal اسمه) خلال القرن الثامن. تم تدمير المستوطنة الكنسية بنيران عام 775 ولكن ليس من الواضح ما إذا كان الحريق عرضيًا أم نتيجة هجوم معادي. تتضح أهمية Glendalough كمكان للحج من الإشارات الواردة في السجلات السنوية إلى وفاة عدد من الأشخاص المهمين هناك. في عام 790 ، تم تفكيك عظام القديس كيفن وتكديسها في الموقع.

وفقًا لـ "الحياة" اللاتينية لسانت كيفن ، فإن سبع زيارات إلى جليندالو تحمل نفس فائدة رحلة واحدة إلى روما.

في مطلع القرن التاسع تقريبًا ، أصبحت سلالة Uí Dúnlainge هي التأثير المهيمن في Glendalough. هناك العديد من الإشارات في الحوليات إلى وفاة رؤساء الأديرة خلال هذه الفترة والتي تشير إلى أن الدير كان مهمًا للغاية وثريًا. يصف مدخل في Martyrology of Oengus Glendalough على النحو التالي:

اختفت قلعة إمين ماشا

إلا أن أحجاره باقية

المدينة الرهبانية في العالم الغربي

هل جليندالو من الجمعيات.

تحطم السلام النسبي للمستوطنات الكنسية الأيرلندية مع وصول الفايكنج ونهب جليندالو من قبلهم عام 833. عادوا وأحرقوا كنيسة بعد ذلك بعامين فقط. يبدو أن الخمسين عامًا التالية كانت سلمية إلى حد ما ، لكن الفايكنج عادوا في عام 886 ونهبوا الموقع مرة أخرى.

خلال القرن العاشر ، يبدو أن المستوطنة الكنسية كانت تحت سيطرة سبت من ويست لينستر. تعود معظم المباني الحجرية التي بقيت حتى اليوم إلى ما بين هذه الفترة والقرن الثاني عشر ، حيث تم استبدال الهياكل الكنسية السابقة التي تم بناؤها من مواد قابلة للتلف تدريجيًا بالصروح الحجرية. خلال هذه الفترة كانت المدرسة الرهبانية في أوجها وجذبت الطلاب من جميع أنحاء بريطانيا ، وكذلك بعض الطلاب من أجزاء أخرى من أوروبا.

أظهرت التنقيبات الأثرية في المستوطنات المعاصرة أن الذرة كانت المحصول الرئيسي بينما تم الاحتفاظ بالماشية والأغنام والخنازير والماعز. تم زراعة الخضروات والأعشاب ، وقدمت خلايا النحل العسل ، كما زودت الأنهار والبحيرات المحلية بالأسماك. يختلف النظام الغذائي من مكان إلى آخر ، اعتمادًا على الثروة وموقع المستوطنة أثناء الصيام في أوقات معينة كان سمة من سمات جميع المستوطنات الكنسية. تم بناء كل من المباني المنزلية والمزرعة من مواد قابلة للتلف يمكن حرقها بسهولة وتحتاج إلى استبدال متكرر.

أصبح فصل Uí Muiredaig هو التأثير المهيمن في Glendalough خلال أواخر القرن العاشر وظل هناك لمعظم الفترة حتى منتصف القرن الثالث عشر عندما انتهى سجل الدير. في 1017 ، 1020 ومرة ​​أخرى في 1061 ، تم تدمير المستوطنة بالنيران. ربما كانت هذه الحرائق عرضية ولكنها كانت مدمرة بدرجة كافية ليتم تسجيلها في حوليات. في عام 1043 ، تمت مهاجمة الموقع من قبل سبت منافس وتم ذبح ستين من سكان المستوطنة الكنسية.

نجحت عائلة O’Toole ، وهي فرع من Uí Muiredaig ، في رئاسة دير Glendalough في عام 1106 عندما شغلت Gilla Comgaill المنصب الشاغر. في سينودس رايث بريسيل عام 1111 ، أعيد تشكيل أسقفية غليندالو لتصبح أبرشية إقليمية غطت معظم مقاطعة ويكلو الحديثة بالإضافة إلى أجزاء من كيلدير ودبلن. أصبح لورانس (لوركان) حفيد جيلا كومجيل ، الذي ولد حوالي عام 1128 ، ثاني قديس مرتبط بجليندالو. عندما كان طفلاً ، عاش سانت لورانس أوتول كرهينة لديرموت ماكمور ، ملك لينستر ، في فيرنز في مقاطعة ويكسفورد. كرهينة ، تمت معاملته بقسوة وبعد احتجاجات من والده ، تم وضعه في رعاية أسقف غليندالو. سرعان ما انجذب إلى طريقة الحياة الرهبانية وتنازل عن جميع مطالباته بميراث العائلة. في عام 1153 ، تم اختياره رئيساً لأباتي غليندالو ، لكن قيل لنا إنه رفض تكريم الأسقف.

واصل لورانس منصب رئيس الأباتي للسنوات التسع التالية ، ويُنسب إليه الكثير من مبنى القرن الثاني عشر في غليندالو. تم تعيين لورانس رئيس أساقفة دبلن في عام 1162 ، لكنه عاد كثيرًا إلى جليندالو لقضاء موسم الصوم الكبير في الكهف المعروف باسم سرير سانت كيفين. بصفته رئيس أساقفة دبلن ، تفاوض لورانس بين Strongbow ومواطني دبلن أثناء حصار عام 1171. كما ساعد في التفاوض على معاهدة وندسور بين روري أوكونور وهنري الثاني ملك إنجلترا عام 1175. وفي عام 1176 ، نهب أنجلو غليندالو. - مغامرون نورمان وفي العام التالي مر فيضان مذهل عبر المستوطنة آخذًا معه جسرًا وطواحين تاركًا الأسماك في وسط الموقع.

كان لورانس على ما يبدو مشهورًا بين جميع قطيعه - الأيرلنديون والنورمان والأسكندنافيون. في عام 1180 ، سافر إلى نورماندي في فرنسا للبحث عن لقاء مع هنري الثاني ، لكنه مرض وتوفي في منزل شرائع القديس أوغسطين ، في الاتحاد الأوروبي ، في 14 نوفمبر. دفن رفاته في Eu لكن قلبه ، المحاط بالنعش ، محفوظ على ما يبدو في كاتدرائية كنيسة المسيح في دبلن. تم تقديس لورانس عام 1225.

خلال القرن الرابع عشر ، تدهورت المستوطنة وفقدت الكثير من مجدها السابق ، لكن يبدو أنها كانت لا تزال مهمة بما يكفي في عام 1398 لكي تسجل Annals تدميرها في ذلك الصيف على يد الإنجليز. أعاد البابا تأسيس أبرشية غليندالوغ ، حوالي عام 1450 ، مع قبول الأساقفة من قبل السكان المحليين. استسلم آخر هؤلاء الأساقفة ، وهو راهب دومينيكاني دينيس وايت ، لرئيس أساقفة دبلن في عام 1497. واستمر تعيين رؤساء الأساقفة حتى قمع الأديرة في عهد هنري الثامن.


قصة القديس كيفن (غليندالوغ فولكلور)

عندما كنت في أيرلندا ، كنت في جولة مع EF College Break واستمتعت كثيرًا. من أفضل الأشياء في القيام بجولة التعرف على تاريخ البلد ، والاستماع إلى بعض القصص والأساطير أيضًا. في الطريق إلى غليندالوغ ، كان قائد جولتنا شين يخبرنا ببعض القصة الدرامية لسانت كيفين ، الرجل الذي أسس المستوطنة الرهبانية في غليندالو. علقت هذه القصص معي ، حتى أنني قمت بتدوين الملاحظات حتى أتمكن من مشاركتها معك! لاحظ أن هذه ليست واقعية بنسبة 100٪. هذه قصص قيلت لي أثناء جولة ، واعتقدت أنها ممتعة ومثيرة للاهتمام وتستحق المشاركة.

قصة البقرة

كان القديس كيفن هو ما أحب أن أفكر به اليوم كرجل جبل. كان يحب أن يكون بمفرده ، بعيدًا عن الناس ، وقريبًا من الطبيعة والحيوانات. ربما هذا هو السبب في أن مقر إقامته انتهى به المطاف في كهف يطل على البحيرتين في جليندالو.

القصة الأولى التي أريد مشاركتها تتضمن بقرة كانت تنتج حليبًا أكثر بكثير من أي بقرة أخرى على الإطلاق. لاحظ صاحبها ، وهو مزارع من مكان قريب ، أن إحدى بقراته كانت تنتج حليبًا أكثر بكثير من جميع أبقاره الأخرى ، لذلك تبعها ذات يوم ليرى ما تفعله. تم اكتشاف أن البقرة ستقضي أيامها في لعق قدمي سانت كيفن ، ثم قال المزارع إن كيفن "يجب أن يكون قديساً". أدت هذه القصة إلى قدوم أشخاص من جميع أنحاء العالم لزيارة كيفن والاستماع إليه وهو يعظ.

سانت كيفن وكاثلين

القصة الثانية حزينة إلى حد ما ، لكنها متواضعة. من الواضح أن St Kevin كان يحب التواجد حول الحيوانات ، لكنه كان يكره التواجد حول الناس. وقيل أيضًا إنه يكره التواجد حول النساء لأنه لكي يكون رجل الله صالحًا ، يجب أن يقاوم هذا الإلحاح. ومع ذلك ، انتهى الأمر بامرأة تُدعى كاثلين إلى تطوير سحق على كيفن ، كانت تنظف كهفه ، وتجعله طعامًا ، وتفعل أي شيء من أجله. أخبر كيفن أنه لا يريد أن يفعل أي شيء معها ، ولكن عندما تكون الفتاة معجبة ، يصعب إبعادها.

كما تقول القصة ، وجد كيفن ذات يوم كاثلين في كهفه وأصبح غاضبًا لدرجة أنه دفعها حتى سقطت في البحيرة وانتهى بها الأمر بالغرق. منذ ذلك اليوم صلى كي لا تغرق أي امرأة أخرى في البحيرة ، ومنذ ذلك الحين لم يغرق أحد.

هاتان قصتان فقط قيلت لي ، ولكن هناك المزيد عن سانت كيفن إذا كنت مهتمًا بمعرفة المزيد عنه. أنا شخصياً أشكره على جلب جمال Glendalough للجمهور ، لأنه يستحق الزيارة.


مصلى القديس كيفن

تمشيا مع صلاة المرتل ، تم إلهام المهندسين المعماريين Daryl Jackson Pty Ltd ، لتصميم مبنى يدفعنا إلى رفع عقولنا وقلوبنا إلى الله الموجود دائمًا ومركز حياتنا. تم تسمية الكنيسة على شرف القديس كيفن ، مؤسس الدير في غليندالوغ في أيرلندا. بعض الحجارة من كنيسة سانت كيفن الأصلية في غليندالو محفوظة في جدار الكنيسة كعلاقة مع الروحانية والتعلم الذي ازدهر في ذلك الوادي الأيرلندي. أمنية برو ديو.

بارك المونسينور جيرالد كودمور آم الكنيسة وافتتحها السيد ديس باول ، رئيس مجلس الإدارة والسيد جون مكاردل ، رئيس الاستئناف في الخامس من كانون الأول (ديسمبر) 2001. وكان البناة هم شركة Van Driel Pty Ltd.

صليب Fle`che

صممه Orchard Studio
تبرع بها طلاب عام 2001 للكلية.

يقف صليب Fle`che الفولاذي عالياً فوق الكنيسة ، وهي علامة مركزية على أهمية محبة المسيح المتغيرة لمجتمع الكلية بأكمله. يحتوي Fle`che Cross على العناصر السلتية للدائرة والصليب. إنه يوازن الدائرة التي ترمز إلى كل خليقة الله ، والتي تم توترها بسبب صليب محبة المسيح المتغيرة. يمثل السهم على الصليب الرمح الذي اخترق قلب يسوع. من هذا الجرح تدفقت البقايا الأخيرة من حياة يسوع ، التي كانت محبوبة تمامًا لكل واحد منا.

كروسيفيكس - علكة نهر هون باين ريفر منحوتة يدويًا ، فولاذ مقاوم للصدأ

صممه Orchard Studio
تبرعت بها رابطة الآباء للكلية

إن صورة المسيح المكسور المنبثقة منتصرة من حدود صنوبر هون تشجعنا على التفكير في صلبه وقيامته. لون العسل من الشكل المدعوم على نهر الصمغ الأحمر العمودي ، يتحدث عن الخبز والنبيذ من القربان المقدس. في الاحتفال بالإفخارستيا ، يتم كسر الخبز وتوزيعه على المجتمع كوسيلة لتذكر عمل يسوع نفسه في العطاء. في الكنيسة يتم تمثيل هذا في المسيح المكسور. عند الاحتفال بالإفخارستيا ، يجتمع المجتمع حول المذبح. عندما يتم كسر الخبز على الطاولة ، تتم دعوة المجتمع للتفكير في كيفية كسر الخبز في حياتهم من خلال إحياء الحياة لمن هم في حاجة إليها. تقف صورة المسيح المكسور فوقهم مما يخلق تناسقًا مريحًا ولكنه صعب.

تم كسر تفاصيل الصلب غير القابل للصدأ للصليب في خمسة أماكن ، كل تمزق يمثل أحد الجروح التي أصابت جسد يسوع المصلوب. ينعكس هذا النمط في تفاصيل الفولاذ المقاوم للصدأ لميزة المياه. تساعد هذه الجروح أثناء التحدي على تحديد مساحة الكنيسة. في هذا الفضاء يجد المجتمع إلهامه وأمله.

سيدة المعونة الدائمة

تم إجراء هذا الفاكس في روما وتم تصميمه على غرار النسخة الأصلية المعلقة فوق المذبح العالي في كنيسة الفاديين في فيا نومينتانا ، على بعد مسافة قصيرة من بازيليك السيدة العذراء ، سانتا ماريا ماجوري. تم وضعها في شرفة الكنيسة الأولى في هذا الموقع وعندما تم بناء الكنيسة الجديدة تم ترميمها وتجديدها وإعطاء مكانها الحالي عند المدخل.

المقاعد ، والفضاء المركزي ، والمنصة

يتم ترتيب المقاعد في تشكيل جوقة لتركيز الانتباه على المجتمع الذي يتجمع حول الكلمة والمائدة القربانية. تحدد المقاعد والمذبح والمنصة معًا مساحة مركزية تظل مفتوحة. في هذا الفضاء يدعو المجتمع المجتمع إلى حضور الله في حياتهم. في الطرف الغربي من هذا الفضاء المركزي يقف المذبح ، وهي المائدة التي حولها المجتمع مستوحى من كسر الخبز وشرب الكأس ، وهي رموز محبة الله لشعبه. في الطرف الشرقي هو المنبر. من المنبر يُعلن الكلمة. من خلال الاستماع إلى هذه الكلمة ، يكتسب المجتمع الإلهام للعيش وفقًا لرؤية الله العهدية لعالم يتسم بالحرية والسلام. Many families who have been connected to the community have individually donated the pews to the College.

The Tabernacle

The tabernacle holds the consecrated Eucharistic bread. This tabernacle, which was donated to the College by Mr Leo O’Hearn, has been preserved from the original chapel. It carries the triangular symbol of the Trinity: God, Spirit and Jesus. Within this relationship we, the community, are drawn with the promise and hope of eternity, symbolized by the Greek letters Alpha and Omega. The tabernacle stands on a solid stone base. St Kevin’s College, throughout its history and into its future, will be a community committed to, and witnessing, this transforming vision of God’s love a vision that will endure forever.

Sanctuary Lamp

Designed by Mr Anthony Russo of Orchard Studio The warm red glow of the lamp speaks of the hospitality of the gospel story. All are welcomed here. Just as the story of Jesus spoke of a universal love, so the sanctuary lamp speaks of the Eucharistic presence in the Chapel. A presence that is offered to all as a means of peace and comfort, always challenging and uplifting.

Chapel Water Feature/Font Cast Bronze, Stainless Steel

Designed by Mr Anthony Russo of Orchard Studio
Donated to the College by The Senior Mother’s Association

The Pilgrims entered the sacred valley of Glendalough, Ireland through the waters of the Lake of Healing. Here in the chapel of St Kevin you are invited to enter the space through the waters. The water reminds us of our baptism in faith and in our tradition symbolises healing and renewal. Spending time in this sacred space has the potential to bring renewal and healing to our lives.

The continuous flow of the water invites us to reflect on the everlasting nature of the Christian story and the constancy it offers the pilgrim searching for meaning and purpose in their lives.

Madonna and Child

Designed by Mr Mark Weichard of Orchard Design

In the concentrated gaze of the mother and the child is found the expression of a new hope dawning upon our world. In the Jesus story, it is Mary, the poor woman of Nazareth, who nurtured deep within her this promise of great hope for the world. As we contemplate the loving gaze between the Madonna and her child we are invited to reflect on the God that lives within us, and our call to nurture that spirit of God in our own lives.

St Kevin

Designed by Mr Mark Weichard of Orchard Design

St Kevin the mystic, who found the presence of God in the depths of the Glendalough valley, gently cradles a bird in his hands. The harmony that exists between Kevin and the bird speaks of the intrinsic connectedness we share with the earth and all living organisms. St Kevin the scholar, the man of prayer and lover of nature, calls us into a oneness with our world.

The Stations of the Cross

The hand carved stations purchased by the Christian Brothers community come from the original chapel of St Kevin built on this site and opened at a Mass celebrated by Father Ebsworth, Parish Priest of St Peter’s Toorak, Easter 1962. Their restoration in the Chapel of St Kevin was a gift to the College from the Past Mother’s Association. They depict the significant moments in Jesus’ passion. In praying The Stations of the Cross we connect with Jesus and his struggle through adversity. We are challenged to draw inspiration from Jesus and his inner strength. Just as he was transformed through the suffering of the cross so we are transformed by those daily struggles that call on us to be compassionate and to take a stand for justice and peace.

God gave his only begotten son

Audrey McCormack
Arrente people. Alice Springs NT
Synthetic polymer paint on linen

Audrey McCormack is a senior Arrente woman living in a town camp near Alice Springs. She is a member of the Tangentyere Council in Alice Springs and works as an artist, social researcher and environmentalist. She has been passionately engaged in anti-nuclear waste and social housing issues. As well as maintaining her traditional beliefs and stories she is a committed and practicing Christian. Audrey has not substituted Christianity for her traditional beliefs but has found a way to intergrate them as can be seen in this painting.

The title of this painting God gave his only begotten son is from St. John’s Gospel. The ‘U’ shapes on the left and right hand sides of this painting denote people sitting as this is the shape left by a body in the sand. The footprints on the right of the painting suggest people standing.

The painting is divided into three vertical sections similar to the traditional altarpiece format in European art. This arrangement is sometimes called a triptych which sometimes has a predella or horizontal section beneath it.

The imagery in the side panels is unclear but the panel on the left may represent Mary and Joseph each side of the baby Jesus with three wise men at the bottom left. The panel on the right may represent the resurrection or transfiguration of Jesus.

Ganalbingu Ceremony Story

Charlie Djurritini
ب. 1952 Raminginging, Central Arnhem Land NT
2006, Ochre on canvas

Charlie Djurritini was born near a place called Matyka in the Arafura swamplands. As a child he went to the mission school at Milingimbi. He left school at about the age of 14 and worked as a labourer and mechanic’s assistant before becoming an artist.

The painting is the depiction of a Ganalbingu mortuary story. It tells a story about the funeral of an old man and a young girl.

The left panel of the painting depicts a ceremonial pole of a waterlily made with feathers that the leader of the ceremony would carry. There is also a hollow log coffin and a magpie goose totem. The bones of each person are in dilly bags before they are put into the log coffins.

The middle panel depicts the funeral ceremony with participants playing wooden music sticks (clap sticks) and didgeridu and dancing until the bones are ready to go into the hollow log coffins. Funeral ceremonies can sometimes last for weeks with dancing going on until everyone who was connected to the dead person feels that the spirit has come back into them.

The panel on the right represents two traditional paperbark shelters where participants would sleep and make a fire to keep the mosquitos away. They are made from young green trees covered with bark and have big holes at the top for the smoke to escape.

The work is painted with natural ochres dug from the ground and mixed with a binder, traditionally the sap of a wild orchid. The reddish brown colour is made by grinding the local sandstone to a fine powder and mixing it with orchid sap to make a paste. The black is either charcoal or manganese and the white is a sacred pipeclay that is often traded over hundreds of kilometres. Brushes are made with fine grasses or a well-chewed fibrous stick and sometimes with human hair.

The diagonal lines in-filled with cross-hatching in the painting are called ‘rarrk’. These lines are highly idiosyncratic and act as the artist’s personal clan signature.

In a 1998 interview Charlie said: ‘My father told me everything before he died. These paintings are for Balanda (white people) and Yolngu. These paintings are to show Balanda what my culture is. To show where my country and Dreaming is from. I only paint about one place, Mutyka – that’s my country. These pictures come from my head – I think about my culture’.

Charlie Djurritini is represented in the collections of:

National Gallery of Australia, Art Gallery of New South Wales, National Gallery of Victoria, Queensland Art Gallery, The Robert Holmes a Court Collection, Perth.

Land and Spirits

Linda Syddick Napaltjarri (Tjunkiya Wukula Napaltjarri)
c.1937 Lake MacKay, Gibson Desert WA
2005,
Synthetic polymer paint on canvas

Linda Syddick lived a traditional, nomadic life until 1945 when, after many weeks travelling, her family walked out of the desert to the Christian mission at Haast’s Bluff. As a young woman Linda embraced Christianity which continues to influence her worldview and her painting.

The primary inspiration for her painting is the interconnectedness of Christian faith and Aboriginal mythology. Central to her work is the notion that spirits dwell in the sky, come to earth and interact with human beings, then return to their celestial home. These spirits, therefore, are not unlike the angels in European painting or the Gods in Greek mythology.

في Land and Spirits Linda has depicted her country in the sand painting style used for thousands of years to pass on Dreaming stories in Central Australia. For Linda these spirit figures inhabit the landscape and are just as real as Lake MacKay and the sand hills in her country. For her the land is filled with spirits, whether they be Christian spirits or ancestral spirits, and the land is holy. Her country near Maralinga was used to test Atomic bombs in the 1950’s.

On four occasions Linda has been a finalist in the Blake Prize, the national Australian award for religious art.

Linda Syddick Napaltjarri is represented in the collections of:

National Gallery of Australia, Art Gallery of South Australia, Museum and Art Gallery of the Northern Territory, Art Gallery of New South Wales, National Gallery of Victoria, Berndt Museum of Anthropology, Western Australia.


St. Kevin's Church

St. Kevin's Church at the Glendalough monastic site County Wicklow, Ireland.

So much history in this area.

The early Christian monastic settlement was founded by St. Kevin in the 6th century and from this developed the “Monastic City”. Most of the buildings that survive today date from the 10th through 12th centuries. Despite attacks by Vikings over the years, Glendalough thrived as one of Ireland’s great ecclesiastical foundations and schools of learning until the Normans destroyed the monastery in 1214 A.D. and the dioceses of Glendalough and Dublin were united.

St. Kevin’s Church better known as St. Kevin’s Kitchen is a nave-and-chancel church of the 12th century. It is called St Kevin’s kitchen because people believed that the bell tower was a chimney to a kitchen but really no food was ever cooked there. This stone-roofed building originally had a nave only, with entrance at the west end and a small round-headed window in the east gable. The belfry with its conical cap and four small windows rises from the west end of the stone roof in the form of a miniature round tower.

In the distance to the left you can see the Round Tower which stands 33 meters above the ground. It was built almost 1000 years ago by the monks of St. Kevin’s monastery.


شاهد الفيديو: هنا العاصمة. ماهي قصه قبر القديس بطرس الذي بنيت عليه اكبر كنيسه في العالم (شهر اكتوبر 2021).