بودكاست التاريخ

ماذا كانت وجهة نظر الإغريق القدماء عن المنحدرين من أصل أفريقي؟

ماذا كانت وجهة نظر الإغريق القدماء عن المنحدرين من أصل أفريقي؟

ان مهتم ب مصادر (مؤلف مرجعي ، عمل ، فقرة / جزء) يصف وجهة نظر الإغريق القدماء حول المنحدرين من أصل أفريقي.

بهذا أعني أولئك الذين اتصلوا بهم Αιθίοπες (Aithíopes) ، وليس المصريين أو غيرهم من مواطني شمال إفريقيا.

هل هناك شواهد على العنصرية (بسبب لون البشرة بشكل صارم) أو الإعجاب في الأعمال اليونانية القديمة؟

فيما يتعلق بالإعجاب لدينا حساب واحد من هيرودوتوس (3.20) يذكر ما يلي:

يُقال إن هؤلاء الإثيوبيين ، الذين أرسلهم قمبيز إليهم ، هم الأطول والأكثر وسامة بين جميع الرجال. طريقتهم في اختيار الملوك تختلف عن طريقة سائر الآخرين ، كما (يقال) هي جميع قوانينهم ؛ إنهم يعتبرون ذلك الرجل مستحقًا أن يكون ملكهم الذي يرون أنه طويل القامة ولديه قوة تتناسب مع قامته.

http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text؟doc=Perseus:text:1999.01.0126:book=3:chapter=20


راجع http://department.monm.edu/classics/Courses/CLAS240/Africa/homeronethiopians.htm للحصول على مجموعة من الاقتباسات من Homer حول الأثيوبيين [والتي تعني أساسًا الأفارقة السود من جنوب الصحراء] ، الذين يشار إليهم باحترام على سبيل المثال. :

"Iliad 1.423-4 (Thetis يتحدث إلى Achilles.) بالأمس فقط ذهب زيوس إلى نهر المحيط ليتغذى مع الأثيوبيين ، الرجال المخلصين ، اللوردات ، وذهب معه كل الآلهة."

مثال آخر: بينما كان أوفيد رومانيًا ، فإن مجموعته من القصص "التحولات" كتبت بناءً على الأساطير اليونانية وتظهر التأثير الكبير للثقافة اليونانية المعتادة بين الرومان المتعلمين. في قصة فايتون ، يقول أوفيد إن الأثيوبيين أصبحوا اللون الذي هم عليه لأن الشمس انحرفت بشكل خطير بالقرب من الأرض وتفحمتهم السوداء بشكل دائم. يشير هذا إلى أنه هو وجمهوره اعتبروا أن ذوي البشرة السوداء شيئًا مختلفًا بما يكفي عما عرفوه على أنه القاعدة التي قد تتطلب شرحًا ، لكنه لا يشير إلى أن السود كانوا في جوهرهم أدنى منزلة من البيض.


يذكر أرسطو بعض الأوصاف في Physiognomonica (ابحث عن اللغة الأثيوبية. لن أقتبسها ... رائع.)

بخلاف ذلك ، لا أذكر أي ذكر للوصف المادي للأفارقة (غير الأفارقة الشماليين ، أي الليبيين والمصريين والكاثجيين ، وما إلى ذلك) في Thucydides أو Xenophon أو Plato ، والإشارة فقط من Herodotus لديك. لا أرى أي إشارة إلى أوصاف الصفات الجسدية ، لكن هيرودوت أيضًا يشرح الغازي الفارسي في كوش (السودان).


5 حضارات سوداء قديمة لم تكن في إفريقيا

أجرى عالم الآثار مانفريد بيتاك بحثًا مكثفًا عن الحضارات اليونانية القديمة وعلاقاتها بمصر القديمة. اكتشف Bietak أدلة من العمل الفني في وقت مبكر من 7000 قبل الميلاد. الذي يصور الأشخاص الأوائل الذين سكنوا اليونان كانوا من أصل أفريقي.

وصلت الثقافة المينوية في اليونان القديمة إلى ذروتها في حوالي 1600 قبل الميلاد. كانوا معروفين بمدنهم النابضة بالحياة وقصورهم الفخمة وعلاقاتهم التجارية الراسخة. يُعرف العمل الفني المينوي بأنه حقبة رئيسية من الإنجازات المرئية في تاريخ الفن. يعرض الفخار والمنحوتات واللوحات الجدارية من متحف النعمة للعصر البرونزي مينوان في جميع أنحاء العالم. تشير أنقاض القصر إلى بقايا طرق معبدة وأنظمة أنابيب المياه.


أصل أفريقي أسود لليونانيين القدماء (الجزءان 1 و 2) & # 8211 د.آنو ماورو

كان من المعروف في العصور القديمة أن الإغريق كانوا منبثقة عن الإثيوبيين القدامى والأكثر احترامًا. سجل الإغريق أنفسهم علاقتهم المتبجحة مع الأبطال الإثيوبيين القدماء في كتبهم المقدسة التي تروي روايات عن أبطال أسطوريين من أصل إثيوبي مثل
هرقل ، بيرسوس ، أثينا ، كاسوبيا ، أندروميدا ، إلخ.

فيما يلي بعض الأساطير ذات الصلة (تم تعديلها) مع & # 8216exploratory & # 8217 ملاحظات.

رقم الأسطورة. 8 & # 8211 الأساطير اليونانية: الحجم 1

وفقًا لبيلاسجيانز ، وُلدت الإلهة أثينا بجانب بحيرة تريتونيس في ليبيا ، حيث تم العثور عليها ورعايتها من قبل الحوريات الثلاث في ليبيا ، الذين يرتدون جلود الماعز. كفتاة ، قتلت زميلها في اللعب ، بالاس ، عن طريق الصدفة ، بينما كانوا يخوضون قتالًا وديًا بالرمح والدرع ، وكدليل على الحزن ، قاموا بتعيين اسم بالاس قبل اسمها. (ومن هنا جاء اسم PALLAS ATHENE) & # 8212 Pg. 44

ملاحظة على النص & # 8212 بقلم روبرت جريفز
1. حدد أفلاطون أثينا ، راعية أثينا ، بالإلهة الليبية نيث ، .. aegis & # 8230. حقيبة سحرية من جلد الماعز تحتوي على ثعبان ومحمية بقناع جورجون ، كانت أثينا & # 8217s قبل وقت طويل من ادعاء زيوس أنه والدها. كانت مآزر الماعز من جلد الماعز هي الزي المعتاد للفتيات الليبيات ، و Pallas تعني فقط & # 8216maiden & # 8217 ، أو & # 8216youth & # 8217. يكتب هيرودوت (الرابع 189):

& # 8216Athene & # 8217s استعار الإغريق الملابس والرعاية من النساء الليبيات ، اللواتي يرتدين نفس الطريقة تمامًا ، باستثناء أن ملابسهن الجلدية مزينة بفتحات ثونج وليس ثعابين. & # 8217 الفتيات الإثيوبية ما زلن يرتدين هذا الزي ، الذي يتم تزيينه أحيانًا بالرموز ، وهو رمز يونيك.
& # 8212 روبرت جريفز الأساطير اليونانية: تم نشره بواسطة Penguin Books

2 & # 8230 & # 8230. يشير هيرودوت إلى أن صرخات الانتصار الصاخبة ، أولولو ، أولولو ، التي نطق بها تكريمًا لأثين ، كانت من أصل ليبي. . & # 8212 روبرت جريفز: الأساطير اليونانية.

ملاحظة من آنو ماورو
3. يسمى هذا النشاط الذي ينتج الضوضاء في عصرنا بالفعل
& # 8216ullulation. & # 8217 هو اليودل مثل صرخة احتفالية شائعة جدا كل شيء
عبر جنوب الصحراء الأفريقية بين السكان الإناث الأفريقيات المعاصرات.

أيضًا ، لا يزال استخدام هذه الصرخة محتفظًا به في الثقافات المنحدرة من أصل أفريقي في بلاد الشام (فلسطين سوريا ومصر وما إلى ذلك) & # 8211Anu Mauro.

ملاحظة على النص & # 8212 بقلم روبرت جريفز
4. تشير اكتشافات الفخار إلى هجرة ليبية إلى جزيرة كريت منذ 4000 قبل الميلاد. ويبدو أن عددًا كبيرًا من اللاجئين الليبيين الذين يعبدون الآلهة من غرب الدلتا قد وصلوا إلى هناك عندما تم توحيد مصر العليا والسفلى بالقوة في ظل الأسرة الأولى حوالي عام 3000 قبل الميلاد. بدأ العصر المينوي الأول بعد ذلك بوقت قصير ، وانتشرت الثقافة الكريتية إلى تراقيا و
اليونان الهلادية المبكرة. & # 8212- روبرت جريفز الأساطير اليونانية: 1

ولكن بعد ذلك من هم الليبيون وكيف يرتبطون أيضًا بفرسوس وأندروميدا والإثيوبيين؟ & # 8230 خاصة مع الأخذ في الاعتبار أن Chemmis الواقعة على النيل هو الاسم الذي أطلق على مصر القديمة ويترجم أيضًا إلى الأسود أو المتفحم وأن قارة إفريقيا بأكملها غرب مصر
كانت تعرف باسم ليبيا في العصور القديمة. الإجابة المكونة من كلمتين هي & # 8216origins & # 8217 و & # 8216ancestry. & # 8217

الأسطورة اليونانية 60 & # 8211 الأساطير اليونانية: الحجم 1

أ. كان الملك بيلوس ، الذي حكم شميس في طيبة ، ابن ليبيا من قبل بوسيدون ، والأخ التوأم لأجينور. زوجته أنكينوي ابنة نيلوس ، أنجبته التوأم إيجيبتوس ​​وداناوس ، وابنه الثالث سيفيوس.

Aegyptus أعطيت شبه الجزيرة العربية كمملكته ولكنها أخضعت أيضًا بلد Melampodes ، (blackfeet) وأطلق عليها اسم مصر على اسمه.

ب. وولد له خمسون ابنا من أمهات مختلفة: ليبيات وعربيات وفينيقيين ومن في حكمهم. كان لداناوس (الذي تم إرساله) للحكم في ليبيا خمسون فتاة يُدعى دانيدس ، ولدت أيضًا لأمهات مختلفات: نياد ، حمدرياد. أميرات مصريات من أميرات الفانتيس وممفيس والإثيوبيين ومن في حكمهم.

ج. عند وفاة Belus & # 8217 ، تشاجر التوأم على ميراثهما ، وكبادرة تصالحية ، اقترح Aegyptus زواجًا جماعيًا بين الأمراء الخمسين والأميرات الخمسين. Danaus ، يشك في أن مؤامرة لن توافق ، وعندما أكد أوراكل مخاوفه من أن Aegyptus كان في ذهنه لقتل جميع Danaids ، على استعداد للفرار من ليبيا.

د. بمساعدة Athene & # 8217s ، قام ببناء سفينة لنفسه وبناته & # 8211 ، أول سفينة ذات مقدمة ثنائية تحركت على الإطلاق في البحر & # 8211 وأبحروا معًا نحو اليونان ، عن طريق رودس.

أنا. أرسل Aegyptus الآن أبنائه إلى Argos ، ومنعهم من العودة حتى عاقبوا Danaus وعائلته بأكملها. عند وصولهم ، توسلوا إلى Danaus للتراجع عن قراره السابق والسماح لهم بالزواج من بناته & # 8211 ، مع ذلك ، لقتلهم في ليلة الزفاف. عندما كان لا يزال يرفض ، حاصروا أرغوس.

ي. عندما تم رفع الحصار ، تم ترتيب زواج جماعي ، وقام Danaus بإلغاء الأزواج: تم اختياره في بعض الحالات لأن العروس والعريس كان لهما أمهات متساويات الرتبة ، أو لأن أسمائهم كانت متشابهة & # 8211 وبالتالي Cleite ، Sthenele وتزوج Chrysippe من Cleitus و Sthenelus و Chrysippus

ك. خلال وليمة الزفاف ، قامت داناوس بوضع دبابيس حادة سراً كانت تخفيها بناته في شعرهن ، وفي منتصف الليل طعنت كل واحدة زوجها في قلبه. كان هناك ناج واحد فقط من نصيحة Artemis & # 8217s ، وهي Hypermnestra أنقذت حياة Lynceus ، لأنه نجا من رأسها وساعده في رحلته إلى مدينة Lyncea ، على بعد ستين فرلنغًا.

1. دفن الرجال المقتولون & # 8217s في Lema ، وتم تكريم جثثهم بالكامل تحت جدران Argos & # 8230. قام آثين وهيرميس بتطهير Danaids في بحيرة Lemaean بإذن من Zeus & # 8217. قتل لينسيوس في وقت لاحق Danaus ، وحكم مكانه.

في هذه الأثناء ، كان Aegyptus قد أتى إلى اليونان ، ولكن عندما علم أبناء lphis & # 8217 مصير ، هرب إلى Aroe ، حيث توفي ، ودُفن في Patrae في مزار لـ Serapis

ملاحظة على النص & # 8212 بقلم روبرت جريفز
ل. تسجل هذه الأسطورة الوصول المبكر إلى اليونان للمستعمرين الهلاديين (من فلسطين ، عن طريق رودس ، وإدخالهم الزراعة إلى البيلوبونيز. ويُزعم أنهم شملوا مهاجرين من ليبيا وإثيوبيا ، وهو ما يبدو محتملاً. & # 8212 روبرت جريفز الأساطير اليونانية: 1

ملاحظة على النص ورقم 8212 بواسطة Anu Mauro
تشير هذه الأسطورة أيضًا بوضوح إلى أن أطفال Dana-us ، أي Danaids ، كانوا من أصل أفريقي أو إثيوبي من كلا الجانبين الأم والأب & # 8230 لاحظ أصول مكان أمهاتهم ، بالإضافة إلى العلاقة الأبوية مع Aegyptus و Cepheus و Belus. & # 8211Anu Mauro.

ملاحظة على النص ورقم 8212 لجيمس برونسون
& # 8221 في جميع الأساطير اليونانية ، يرتبط الأفارقة أو الأشخاص ذوو البشرة الداكنة بـ Danaus و Danaids. (الشاعر) إسخيلوس & # 8217s ، & # 8220Suppliant Maidens & # 8221 ، يصف Danides بأنه & # 8220Black ومغرم بـ & # 8220sun & # 8221. (في القصيدة) عندما ادعى Danaids قرابة عرقية لإيبافوس ، وبخهم ابن زيوس ، ملك أرجيف بيلوبس:

كلا ، أيها الغرباء ، ما تقولونه هو إيمان سابق
لكي اسمع انكم تنبتون من ارغوس
لأنكم إلى النساء الليبيات أشبه ما يكون ،
وليس من الحكمة أن تعيش عاهرات هنا. & # 8221 & # 8221

& # 8212- جيمس برونسون: الوجود الأفريقي في البحر الأبيض المتوسط ​​القديم: الجزر والبر الرئيسي لليونان Pg. 48 الوجود الأفريقي في أوروبا المبكرة & # 8211 تحرير إيفان فان سيرتيما

ملاحظة على النص ورقم 8212 بواسطة Anu Mauro
لذا فإن هذا يضع الإثيوبيين ليس فقط في أوائل السكان المهاجرين الذين استقروا في اليونان ولكن يمكن أيضًا استخدام رابط Danaid لربط Perseus نفسه بالعناصر الإثيوبية ذات البشرة الداكنة ناهيك عن أندروميدا ووالديها. يمكن استخلاص هذا من الجزء التالي من الأسطورة اليونانية (الجزء 3) حيث يظهر أن والد فرساوس الأكبر وجده ووالدته كان لهما صلات بـ Danaaid (ومن ثم الإفريقية).


House of Hades and Hades & # 39 Realm Helpers

الهاوية ، الذي ليس إله الموت ، بل إله الموتى ، هو رب العالم السفلي. إنه لا يدير سكان العالم السفلي اللامحدود من تلقاء نفسه ولكن لديه العديد من المساعدين. عاش البعض حياتهم الأرضية كبشر - على وجه التحديد ، أولئك الذين تم اختيارهم ليكونوا قضاة والبعض الآخر هم آلهة.

  • هيدز يجلس على عرش العالم السفلي ، في "بيت الجحيم" الخاص به ، بجانب زوجته بيرسيفوني ، ملكة مملكة هاديس.
  • بالقرب منهم مساعد بيرسيفوني ، إلهة قوية في حد ذاتها ، هيكات.
  • إحدى سمات إله التجارة والمرسول هيرميس - تلك الخاصة بهيرميس سايكوبومب - تجعل هيرميس على اتصال بالعالم السفلي بشكل منتظم.
  • توجد أنواع مختلفة من الشخصيات في العالم السفلي ويبدو أن بعض كائنات الموت والحياة الآخرة موجودة على الهامش.
  • وهكذا فإن الملاح ، شارون ، الذي ينقل أرواح المتوفى عبرها ، قد لا يوصف في الواقع بأنه يسكن العالم السفلي ، ولكن المنطقة المحيطة به.
  • نذكر هذا لأن الناس يتجادلون حول أمور مماثلة - مثل ما إذا كان هرقل قد ذهب إلى العالم السفلي عندما أنقذ Alcestis من الموت (Thanatos). لأغراض غير أكاديمية ، بغض النظر عن المنطقة المظللة التي يلوح فيها ثاناتوس يمكن اعتبارها جزءًا من مجمع العالم السفلي.

* قد ترى كلمة كتاباسيس بدلا من نيكويا. الخطاباسيس يشير إلى النسب ويمكن أن يشير إلى السير إلى أسفل إلى العالم السفلي.


ما هو رأي الإغريق القدماء في المنحدرين من أصل أفريقي؟ - تاريخ

ليس خارج افريقيا
هل سُرقت الثقافة اليونانية من إفريقيا؟
الأسطورة الحديثة مقابل التاريخ القديم

من كتابها:
ليس خارج إفريقيا: كيف أصبحت Afrocentrism عذرًا لتدريس الأسطورة كتاريخ

لماذا كتبت الكتاب

في خريف عام 1991 طُلب مني أن أكتب مقالة مراجعة في The New Republic حول كتاب Martin Bernal's Black Athena وعلاقته بالحركة Afrocentrist. المهمة غيرت حياتي حرفيا. بمجرد أن بدأت العمل على المقال ، أدركت أن هذا الموضوع يحتاج إلى كل الاهتمام ، وأكثر من ذلك ، يمكنني أن أعطي له. على الرغم من أنني لم أكن على دراية بذلك تمامًا ، إلا أنه كان هناك أدب كامل ينكر أن الإغريق القدماء كانوا مخترعي الديمقراطية والفلسفة والعلوم. كانت هناك كتب متداولة ادعت أن سقراط وكليوباترا كانا من أصل أفريقي ، وأن الفلسفة اليونانية قد سُرقت بالفعل من مصر. لم يقتصر الأمر على قراءة هذه الكتب وتوزيعها على نطاق واسع حيث تم تدريس بعض هذه الأفكار في المدارس وحتى في الجامعات.

عادة ، إذا كان لدى شخص ما نظرية تتضمن خروجًا جذريًا عما أعلنه الخبراء ، فمن المتوقع أن يدافع عن موقفه من خلال تقديم أدلة تدعمها. لكن لا يبدو أن أحدًا يعتقد أنه من المناسب طلب دليل من المدربين الذين ادعوا أن الإغريق سرقوا فلسفتهم من مصر.

عادة ، إذا كان لدى المرء سؤال حول نص يستخدمه مدرس آخر ، يسأل المرء ببساطة عن سبب استخدامه لهذا الكتاب. ولكن نظرًا لأن هذا الخط التقليدي من الاستفسار كان مغلقًا أمامي ، كان علي الانتظار حتى أتمكن من طرح أسئلتي في سياق أكثر عمومية. جاءت تلك الفرصة في فبراير 1993 ، عندما تمت دعوة الدكتور يوسف أ. بن جوشانان لإلقاء محاضرة ويليسلي مارتن لوثر كينج الابن التذكارية. وصفت الملصقات الدكتور بن جوشانان بأنه & quot؛ عالم مصريات متميز & quot؛ وبالفعل هذه هي الطريقة التي قدمها له رئيس كلية ويليسلي آنذاك. لكنني علمت من خلال بحثي في ​​الأدب الأفريقي أنه لم يكن ما يصفه العلماء عادةً بأنه عالم مصريات ، إنه عالم اللغة والحضارة المصرية. بدلاً من ذلك ، كان أفريقيًا متطرفًا ، ومؤلفًا للعديد من الكتب التي تصف كيف سُرقت الحضارة اليونانية من إفريقيا ، وكيف سرق أرسطو مكتبة الإسكندرية ، وكيف أن اليهود الحقيقيين هم أفارقة مثله.

بعد أن أدلى الدكتور بن جوشانان بهذه التأكيدات مرة أخرى في محاضرته ، سألته خلال فترة الأسئلة لماذا قال إن أرسطو قد جاء إلى مصر مع الإسكندر ، وسرق فلسفته من مكتبة الإسكندرية ، عندما كانت تلك المكتبة تم بناؤه فقط بعد وفاته. لم يستطع الدكتور بن جوشانان الإجابة على السؤال ، وقال إنه مستاء من لهجة التحقيق. جاءني العديد من الطلاب بعد المحاضرة واتهموني بالعنصرية ، مشيرين إلى أنني تعرضت لغسيل دماغ من قبل المؤرخين البيض. لكن بقي الآخرون لسماع صوتي ، وأكدت للدكتور بن جوشانان أنني أردت ببساطة أن أعرف ما هو دليله: بقدر ما علمت ، وكنت قد درست الموضوع ، لم يذهب أرسطو إلى مصر أبدًا ، وأثناء الموعد. مكتبة الإسكندرية غير معروفة بدقة ، فمن المؤكد أنها بنيت فقط بعد بضع سنوات من تأسيس المدينة ، والتي كانت بعد وفاة أرسطو والإسكندر.

محاضرة لا يمكن فيها طرح أسئلة جادة ، وفي الواقع تم الترحيب بها بالعداء - بدت المناسبة وكأنها تجمع سياسي أكثر من كونها حدثًا أكاديميًا. كما لو أن هذا لم يكن مزعجًا بدرجة كافية في حد ذاته ، كان هناك أيضًا صمت غريب من جانب العديد من زملائي في هيئة التدريس. كان العديد من هؤلاء يدركون جيدًا أن ما قاله الدكتور بن جوشانان كان خطأً في الواقع. قالت إحداهن فيما بعد إنها وجدت المحاضرة هكذا & quothopeless & quot ؛ لذا قررت عدم قول أي شيء. هل كانوا خائفين من أن يطلق عليهم اسم عنصريين؟ إذا كان الأمر كذلك ، فإن سلوكهم كان مفهومًا ، لكنه ليس مسؤولاً بالكامل. ألم ندين نحن كمعلمين لطلابنا ، جميع طلابنا ، برؤية حصولهم على أفضل تعليم يمكن أن يحصلوا عليه؟ ومن الواضح أن هذا هو ما لم يحصلوا عليه في محاضرة حيث تم إخبارهم بأساطير مقنعة في زي التاريخ ، وحيث تم حظر المناقشة والتحليل على ما يبدو.

ربما كانت الأساطير التي كانوا يسمعونها قد جعلت هؤلاء الطلاب يشعرون ، طالما أنهم لم يغادروا أبدًا البيئة الإفريقية التي كانوا يرعون فيها ويحتمون بها ، فقد كانوا يُحرمون بشكل منهجي من أهم ميزات التعليم الجامعي. لم يكونوا يتعلمون كيف يسألون أنفسهم والآخرين ، ولم يتعلموا التمييز بين الحقائق والخيال ، ولم يتعلموا في الواقع كيف يفكرون بأنفسهم. لقد نسى معلموهم ، بينما جلسنا الباقون ولم يفعلوا شيئًا حيال ذلك ، أن الطلاب لا يأتون إلى الجامعات لتلقين العقيدة - على الأقل في مجتمع حر.

هل كان سقراط أسود؟

علمت لأول مرة عن فكرة أن سقراط كان أسودًا منذ عدة سنوات ، من طالب في دورة اللغة اليونانية للسنة الثانية عن اعتذار أفلاطون ، روايته لمحاكمة سقراط وإدانته. طوال الفصل الدراسي بأكمله ، كان الطالب ينظر إليّ بعداء متجهم. بعد عام أو نحو ذلك اعتذرت. أوضحت أنها تعتقد أنني كنت أخفي الحقيقة حول أصول سقراط. في دورة دراسية في الدراسات الأفرو-أمريكية ، قيل لها إنه أسود ، وبدا لها صمتي عن أصله الأفريقي تأكيدًا على الغطرسة الأوروبية التي حذرها معلمها منها. بعد أن درست دراستي ، تابعت الطالبة السؤال بمفردها ، وكانت مقتنعة بأنني كنت أخبرها بالحقيقة: على حد علمنا ، لم يكن سقراط مختلفًا عرقيًا عن الأثينيين الآخرين.

ماذا تعلمت هذه الطالبة في مقررها في الدراسات الأفرو أمريكية؟ تستند فكرة أن سقراط كان أسود على نوعين مختلفين من الاستدلال. أول & quot؛ السطر الأول للإثبات & quot؛ يستند إلى الاستدلال من الاحتمال. لماذا لا يستطيع الأثيني أن يكون له أسلاف أفارقة؟ كان هذا بالطبع ممكنًا تقريبًا كل شيء ممكن. لكنه سؤال آخر عما إذا كان ذلك محتملاً أم لا. قلة من الأثينيين البارزين يزعمون أن لديهم أسلافًا أجانب من أي نوع. كان الأثينيون شديدو الحساسية تجاه أصولهم.في أيام سقراط ، لم يسمحوا لليونانيين من دول المدن الأخرى بأن يصبحوا مواطنين أثينيين متجنسين ، بل كانوا أكثر حرصًا بشأن غير اليونانيين أو البارباروي. نظرًا لأن سقراط كان مواطنًا أثينيًا ، يجب أن يكون والديه من أثينا ، كما يقول هو نفسه.

سبب آخر يجعلني أعتقد أنه من غير المحتمل أن يكون سقراط و / أو أسلافه المباشرين أجانب هو أنه لا يوجد معاصر يلفت الانتباه إلى أي شيء غير عادي في خلفيته. لو كان أجنبياً ، لكان من المؤكد أن أحد أعدائه أو أحد الشعراء الهزليين يشير إلى ذلك. لم يفوت الشعراء الهزليون أي فرصة للسخرية من أصول مشاهير أثينا. لم يكن سقراط استثناءً من ذلك ، فقد سخر منه أريستوفانيس في فيلمه الكوميدي The Clouds. إذا كان لدى سقراط و / أو والديه بشرة داكنة ، فمن المحتمل أن يذكرها بعض معاصريه ، لأن هذا ، وليس فقط أفكاره الغريبة عن الآلهة ، والصوت الذي تحدث إليه وحده ، كان من شأنه أن يميزه. من بقية الأثينيين. ما لم يكن ، بالطبع ، لا يمكن تمييزه عن الأثينيين الآخرين لأنهم جميعًا لديهم بشرة داكنة ، ولكن إذا فعلوا ذلك ، فلماذا لم يجعلوا أنفسهم يتحملون تشابهًا أوثق مع الإثيوبيين في فنهم؟

هل كانت كليوباترا سوداء؟

حتى وقت قريب ، لم يسأل أحد على الإطلاق عما إذا كان من الممكن أن يكون لكليوباترا سلف أفريقي ، لأن مصادرنا القديمة الباقية تعرفها على أنها يونانية مقدونية. ينحدر أسلافها ، البطالمة ، من أحد جنرالات الإسكندر. بعد وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد ، قسم هؤلاء الجنرالات فيما بينهم أراضي البحر الأبيض المتوسط ​​التي احتلها الإسكندر. كان اسم كليوباترا أحد الأسماء التي تُطلق تقليديًا على النساء في العائلة المالكة رسميًا كليوباترا (69-30 قبل الميلاد) كانت كليوباترا السابعة ، ابنة بطليموس الثاني عشر وأخته. اتبعت كليوباترا السابعة بنفسها ممارسة الأسرة للزواج داخل الأسرة. تزوجت شقيقيها (بطليموس الثالث عشر والرابع عشر) على التوالي (بعد وفاة الأول في ظروف مريبة ، قُتلت الثاني). كانت لغتها الأولى هي اليونانية لكنها كانت أيضًا أول عضو في الخط البطلمي الذي كان قادرًا على التحدث باللغة المصرية. كما أنها كانت ترتدي الزي المصري ، وظهرت في فن ثوب الإلهة إيزيس. اختارت تصوير نفسها على أنها مصرية ليس لأنها مصرية ، ولكن لأنها كانت تطمح للبقاء في السلطة. في صورها الباقية على العملات المعدنية والمنحوتات تبدو مثيرة للإعجاب أكثر من كونها جميلة ، ذات مظهر متوسطي ، بشعر أملس وأنف معقوف. بالطبع هذه الصور على المعدن والحجر لا تشير إلى لون بشرتها.

الاحتمال الوحيد بأنها ربما لم تكن يونانية مقدونية أصيلة ينبع من حقيقة أننا لا نعرف الهوية الدقيقة لأحد أفراد شجرة عائلتها. لا نعرف من كانت جدتها إلى جانب والدها. كانت جدتها عشيقة (وليست زوجة) جدها بطليموس التاسع. نظرًا لعدم معرفة أي شيء عن هذا الشخص ، كان الافتراض دائمًا أنها كانت يونانية مقدونية ، مثل الأعضاء الآخرين في بلاط بطليموس. مثل اليونانيين الآخرين ، كان البطالمة حذرين من الأجانب. لقد أبقوا أنفسهم منفصلين عن السكان الأصليين ، حيث يتزوج الإخوة عادةً من الأخوات ، أو يتزوج الأعمام من بنات أختهم ، أو في حالة واحدة يتزوج الأب ابنته (بطليموس التاسع وكليوباترا برنيس الثالث). نظرًا لأن البطالمة بدا أنهم يفضلون الزواج فيما بينهم ، حتى ولو بسفاح القربى ، فقد كان يُفترض دائمًا أن جدة كليوباترا كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعائلة. لو كانت أجنبية ، لكان أحد الكتّاب الرومان في ذلك الوقت قد ذكرها في نداءاتهم ضد كليوباترا باعتبارها عدوًا للدولة الرومانية. كان هؤلاء الكتاب من أنصار أوكتافيان (المعروف لاحقًا باسم أغسطس) الذي هزم قوات كليوباترا في معركة أكتيوم في 31 قبل الميلاد.

هل الهوية العرقية مهمة؟

مسألة العرق مهمة فقط بقدر ما هو ضروري لإظهار أنه لم يحاول أي من الكلاسيكيين أو المؤرخين القدماء إخفاء الحقيقة حول أصول الشعب اليوناني أو أسلاف بعض الشخصيات القديمة الشهيرة. لقد تم اقتراح أن الكلاسيكيين كانوا مترددين في طرح أسئلة حول الأصول اليونانية ، وأننا كنا مقتبسين من المفاهيم المسبقة التقليدية وأنماط التفكير & مثل أنه من غير المحتمل أن نشكك في المبادئ الأساسية لنظامنا. ولكن على الرغم من أننا قد نكون أكثر ترددًا في التكهن بمجالنا الخاص أكثر من أولئك الذين هم خارجها ، فلا أحد منا لديه أي ثقافة ومثل في العالم القديم نحاول عزله عن الثقافات القديمة الأخرى.

هل الدين والثقافة اليونانية القديمة مستمدة من مصر؟

فكرة أن الدين والفلسفة اليونانية لهما أصول مصرية مستمدة ، على الأقل جزئيًا ، من كتابات المؤرخين اليونانيين القدماء. في القرن الخامس قبل الميلاد ، أخبر الكهنة المصريون هيرودوت أن الإغريق يدينون بالعديد من جوانب ثقافتهم إلى حضارة المصريين الأقدم والمثيرة للإعجاب. روى الكهنة المصريون لديودوروس بعض القصص نفسها بعد أربعة قرون. كما حرص آباء الكنيسة في القرنين الثاني والثالث بعد الميلاد على التأكيد على تبعية اليونان للثقافات السابقة للمصريين والعبرانيين. كانوا حريصين على إقامة روابط مباشرة بين حضارتهم وحضارة مصر لأن مصر كانت ثقافة قديمة إلى حد كبير ، مع عادات دينية متقنة وآثار رائعة. لكن على الرغم من حماسهم لمصر وثقافتها المادية (الحماس الذي أعيد إحياؤه لاحقًا في أوروبا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر) ، فقد فشلوا في فهم الدين المصري والغرض من العديد من العادات المصرية.

يميل العلماء الكلاسيكيون إلى الشك في ادعاءات المؤرخين اليونانيين لأن الكثير مما يقوله هؤلاء الكتاب لا يتوافق مع الحقائق كما هو معروف الآن من الدراسات الحديثة عن مصر القديمة. لقرون كان الأوروبيون يعتقدون أن المؤرخين القدماء يعرفون أن بعض العادات والمصالح الفلسفية اليونانية الدينية مشتقة من مصر. لكن اكتشافين رئيسيين غيرا هذا الرأي. يتعلق الأول بمجموعة من الأطروحات الفلسفية القديمة المنسوبة إلى Hermes Trismegistus والتي كانت طوال العصور الوسطى وحتى عصر النهضة التي كان يُنظر إليها على أنها مصرية ومبكرة. ولكن في عام 1614 ، أوضح الباحث الفرنسي إسحاق كازاوبون أن الرسائل متأخرة بالفعل وأنها في الأساس يونانية. كان الاكتشاف الثاني هو فك رموز الهيروغليفية ، النظام الرسمي للكتابة المصرية ، الذي اكتمل بحلول عام 1836. قبل فك الرموز ، اضطر العلماء إلى الاعتماد على المصادر اليونانية لفهمهم للتاريخ والحضارة المصرية. بمجرد أن تمكنوا من قراءة النصوص المصرية الحقيقية ، واستطاعوا تجاهل التفسيرات الخيالية للكتابات الهيروغليفية التي كانت متداولة منذ العصور القديمة المتأخرة ، أصبح من الواضح لهم أن علاقة الثقافة المصرية بالثقافة اليونانية كانت أقل قربًا مما كانوا يتصورون. ينتمي المصريون إلى عائلة اللغات الأفروآسيوية ، بينما كانت اليونانية لغة هندو أوروبية ، تشبه اللغة السنسكريتية واللغات الأوروبية مثل اللاتينية.

على أساس هذه الاكتشافات الجديدة ، أدرك العلماء الأوروبيون أنهم لم يعودوا قادرين على تحمل ما قاله هيرودوت وديودوروس وآباء الكنيسة حول ديون اليونان لمصر. بمجرد أن أصبح من الممكن قراءة الوثائق الدينية المصرية ، ورؤية كيف يصف المصريون أنفسهم آلهتهم ويخبرون أساطيرهم ، استطاع العلماء أن يروا أن روايات الإغريق عن الديانة المصرية كانت سطحية وحتى مضللة. يبدو أن الكتاب اليونانيين ، على الرغم من إعجابهم الكبير بمصر ، نظروا إلى الحضارة المصرية من خلال وميض ثقافي منعهم من فهم أي ممارسات أو عادات تختلف اختلافًا كبيرًا عن عاداتهم. والنتيجة كانت صورة لمصر كانت في نفس الوقت مستغرقة ومتأصلة بشدة. كما عمل الكتاب اليونانيون تحت إعاقات أخرى. لم يكن لديهم حق الوصول إلى السجلات ولم يكن هناك نظام محدد للتسلسل الزمني. لم يتمكنوا من قراءة النقوش المصرية أو استجواب مجموعة متنوعة من الشهود لأنهم لا يعرفون اللغة. ومن ثم فقد اضطروا إلى المبالغة في أهمية مثل هذه التشابهات كما يرون أو يجدونها.

هل جاءت نظرية تناسخ الأرواح من مصر؟

ولأنه كان يميل إلى الاعتماد على مثل هذه المقارنات التي يمكن أن يجدها ، فقد قدم هيرودوت حتماً بعض التخمينات الخاطئة. يعتقد هيرودوت أن فيثاغورس تعلم عن تناسخ الأرواح من مصر ، في حين أن المصريين في الواقع لم يؤمنوا بتناسخ الأرواح ، كما تشير إجراءات الدفن الدقيقة والمتقنة بشكل واضح. يخبرنا هيرودوت أنه كتب ما قاله له المصريون ولكن عندما تكلموا ماذا سمع؟ نظرًا لأنه لم يكن يعرف المصريين ، فقد يكون مخبراه يونانيين يعيشون في مستعمرة Naucratis اليونانية في دلتا النيل ، أو مصريين يعرفون بعض الإغريق. ما مدى اطلاع مخبريه؟ فيما يتعلق بمسألة الأصول ، على الأقل ، يبدو أنه لم يكن لدى أي من المجموعتين أكثر من فهم سطحي لثقافة الآخر. ربما شرح له أحدهم عن & quot؛ & quot؛ الوجود المصري & quot؛ حيث يمكن للإنسان أن يعبر عن نفسه ماديًا أو غير مادي ، كا أو با أو اسم ، وأن الموت لم يكن نهاية ، بل عتبة تؤدي إلى جديد. شكل من أشكال الحياة. كان الاعتقاد بأنماط الوجود المتنوعة هذه يتطلب الحفاظ على الجثث بعد الموت ، ومن هنا جاءت ممارسة التحنيط المصرية. من ناحية أخرى ، اعتقد الإغريق أن الروح انفصلت عن الجسد عند الموت ، والتخلص من الجثث إما عن طريق الدفن أو حرق الجثث. على أي حال ، لا يوجد سبب لافتراض أن فيثاغورس أو اليونانيين الآخرين الذين آمنوا بالتناسخ ، مثل Orphics و / أو الشاعر الفيلسوف إمبيدوكليس ، حصلوا على أفكارهم من أي شخص آخر: لقد تطورت مفاهيم التناسخ بشكل مستقل في أجزاء أخرى من العالمية.

هل درس أفلاطون في مصر؟

لم يذكر أفلاطون أبدًا في أي من كتاباته أنه ذهب إلى مصر ، ولا توجد إشارة إلى مثل هذه الزيارة في شبه السيرة الذاتية للرسالة السابعة. لكنه أشار في حواراته إلى بعض الأساطير والعادات المصرية. لم يكن أفلاطون ، بالطبع ، مؤرخًا ، والمعرفة السطحية لمصر التي تظهر في حواراته ، جنبًا إلى جنب مع التسلسل الزمني الغامض ، هي أكثر سمات الخيال التاريخي منها للتاريخ. في الواقع ، الحكايات عن زيارته لمصر تظهر فقط في كتاب الفترة الهلنستية اللاحقة. ما هي أفضل طريقة لشرح إشاراته العديدة لمصر من افتراض أن المؤلف لديه بعض المعرفة المباشرة بالعادات التي يصفها؟ بالنسبة للمؤلفين الذين يرجع تاريخهم إلى القرن الرابع وما قبله ، اضطر كتاب السيرة الذاتية القدامى إلى استخدام أعمال المؤلف كمصدر رئيسي. أضاف كتّاب السيرة في وقت لاحق تفاصيل إلى قصة أسفار أفلاطون المصرية من أجل توفير المسببات المرضية للإشارة & quotian & quot في كتاباته. الحكاية الأكثر إثارة للسخرية على الإطلاق محفوظة من قبل كليمان الإسكندري: درس أفلاطون في مصر مع هيرميس & quotTrice Great & quot (Trismegistus). وهذا يعادل القول بأن أفلاطون درس مع نفسه بعد وفاته. لم يكن من الممكن كتابة أعمال هيرميس بدون المفردات المفاهيمية التي طورها أفلاطون وأرسطو ، وتأثرت بعمق ليس فقط بأفلاطون ، ولكن أيضًا بكتابات فلاسفة الأفلاطونية الحديثة في القرون الأولى بعد الميلاد. على أي حال ، بغض النظر عمن كان هؤلاء المعلمون ، يبدو أن أفلاطون لم يتعلم منهم أبدًا أي شيء له طابع مصري ، على الأقل بقدر ما نعرفه عن اللاهوت المصري من المصادر المصرية. بدلاً من ذلك ، لا تزال فكرة أفلاطون عن المصريين مماثلة لتلك التي لدى الأثينيين الآخرين ، حيث لم يغير المفهوم الأثيني للثقافة المصرية بقدر ما يثريها ويمثلها ، بحيث يمكن أن يوفر تباينًا دراماتيكيًا وتعليميًا مع العادات الأثينية في حواراته.

هل كان هناك شيء اسمه & quot نظام الغموض المصري؟ & quot

حتى بعد أن أظهر علماء القرن التاسع عشر أن تقارير الزائرين اليونانيين إلى مصر أساءت فهم وحرفت ما رأوه ، فإن الأسطورة القائلة بأن الفلسفة اليونانية مشتقة من مصر لا تزال متداولة. تم الحفاظ على فكرة الإرث المصري في أدب الماسونية وطقوسها. ومن هذا المصدر علم المنحدرون من أصل أفريقي عن ذلك ، ثم سعوا لإيجاد تأكيد لأسبقية مصر على اليونان في أوهام الكتاب القدامى. من أجل إظهار أن الفلسفة اليونانية هي في الواقع الفلسفة المصرية المسروقة ، يفترض الكتاب الأفارقة أنه كان هناك منذ العصور القديمة & quotE نظام الغموض المصري ، & quot ، والتي تم نسخها من قبل الإغريق. يعد وجود هذا & quot نظام الغموض & quot جزءًا لا يتجزأ من فكرة أن الفلسفة اليونانية قد سُرقت ، لأنها توفر سببًا لافتراض أن الفلاسفة اليونانيين لديهم سبب معين للدراسة في مصر ، ولادعائهم أن ما كتبوا عنه لاحقًا باللغة اليونانية كان في الأصل مصريًا. فلسفة. لكن في الواقع ، فإن مفهوم النظام الغامض المصري هو خيال حديث نسبيًا ، يعتمد على مصادر قديمة مميزة باليونانية ، أو اليونانية الرومانية ، ومن القرون الأولى بعد الميلاد.

في شكلها الأصلي ، كانت الألغاز القديمة لا علاقة لها بالمدارس أو دورات دراسية معينة بدلاً من ذلك ، كان القصد من الطقوس هو جعل المبتدئين في اتصال مع الألوهية ، وإذا كان هناك إعداد خاص أو طقوس ، كان من الضروري تعريف المبتدئين بها. الممارسات والليتورجيا الخاصة بتلك العبادة. يرجع أصل ارتباط الألغاز بالتعليم في الواقع إلى القرن الثامن عشر فقط. وهي مستمدة من عمل خاص للرواية الأوروبية ، نُشر عام 1731. كان هذا العمل مؤلفًا من ثلاثة مجلدات Sethos ، تاريخ أو سيرة ذاتية ، استنادًا إلى مذكرات غير منشورة لمصر القديمة ، من تأليف الأب والعصري جان تيراسون (1670-1750) ، وهو كاهن فرنسي ، الذي كان أستاذ اللغة اليونانية في Coll & egravege de France. على الرغم من أن الرواية أصبحت الآن منسية تمامًا ، فقد تمت قراءتها على نطاق واسع في القرن الثامن عشر .. بالطبع لم يكن لدى تيراسون إمكانية الوصول إلى أي معلومات مصرية عن مصر ، حيث لم يتم فك رموز اللغة الهيروغليفية إلا بعد أكثر من قرن.

لماذا الادعاء أن الفلسفة اليونانية سرقت من مصر؟

ربما كان النص الأكثر تأثيرًا من أصل أفريقي هو الميراث المسروق ، وهو عمل تم تداوله على نطاق واسع منذ نشره في عام 1954. كتب مؤلفه ، جورج جي إم جيمس ، أن & quott مصطلح الفلسفة اليونانية ، في البداية هو تسمية خاطئة ، لأنه لا يوجد مثل هذا الفلسفة في الوجود. & quot. يجادل بأن الإغريق & quot؛ لم يكن لديهم القدرة الأصلية الأساسية لتطوير الفلسفة. & quot & quot مثل الأساطير القومية الأخرى ، تقدم قصة & quot ، Legacy & quot ، شرحًا لمعاناة الماضي ، وتوفر مصدر فخر عرقي.

ولكن على الرغم من أن الأسطورة قد تشجع وربما حتى & quot؛ قوة & quot؛ الأمريكيين الأفارقة ، فإن استخدامها له جانب مدمر ، لا يمكن ولا ينبغي تجاهله. بادئ ذي بدء ، يقدم لهم & quot؛ قصة & quot بدلاً من التاريخ. كما يشير أيضًا إلى أن الأمريكيين من أصل أفريقي يحتاجون إلى تعلم ما يختارون تصديقه بشأن الماضي فقط. ولكن من خلال القيام بذلك ، تسعى الأسطورة ذات المركز الأفريقي إلى حمايتهم من تعلم ما يجب أن تتعلمه جميع المجموعات العرقية الأخرى ، وفي الواقع ، مواجهته ، أي النطاق الكامل لتاريخهم.

من هم الناس على وجه الأرض الذين لديهم تاريخ مجيد تمامًا؟ بينما نشير إلى الإنجازات العظيمة لليونانيين ، فإن أي شخص درس الحضارة اليونانية القديمة يعرف أنهم ارتكبوا أيضًا أخطاء فظيعة وحماقة. أليست معاملة الأمريكيين من أصل أفريقي بشكل مختلف عن بقية الجنس البشري مجرد شكل آخر من أشكال الفصل والتنازل؟ التمييز الضمني هو الجانب الأكثر تدميراً في النزعة الإفريقية ، ولكن هناك مشاكل أخرى خطيرة أيضًا. إن تعليم أسطورة الإرث المسروق كما لو كان تاريخًا يسلب الإغريق القدماء وأحفادهم المعاصرين تراثًا يخصهم بحق. لماذا التمييز ضدهم عندما يكون التمييز هو القضية؟ بالإضافة إلى ذلك ، تحرم الأسطورة المصريين القدماء من تاريخهم الصحيح وتسلبهم إرثهم الفعلي. مصر أسطورة الإرث المسروق هي مصر أوروبية بالكامل ، كما تخيلها الكتاب اليونانيون والرومان ، وتم تفصيلها في فرنسا في القرن الثامن عشر. تستحق الحضارة المصرية القديمة أن نتذكرها (ونحترمها) ​​لما كانت عليه ، وليس لما تخيله الأوروبيون ، قديما وحديثا.

ما هو الدليل على & quot؛ إرث مسروق؟ & quot

فكرة جيمس عن مصر القديمة هي في الأساس الفكرة الخيالية & quot؛ مصر الصوفية & quot؛ للماسونية. يتحدث عن درجات الابتداء. في هذه الألغاز ، كما تخيلها الماسونيون ، يجب أن يتعلم المبتدئون ضبط النفس ومعرفة الذات. يعتقد أن موسى كان مبتدئًا في الألغاز المصرية ، وأن سقراط وصل إلى درجة الماجستير ميسون. في وصفه للفلسفة اليونانية ، أكد على العناصر الأربعة التي تلعب دورًا رئيسيًا في مراسم بدء ممفيس والماسونية لتيراسون. إنه يتحدث عن الرمز الماسوني للعين المفتوحة ، والذي يعتمد على الهيروغليفية المصرية ولكن في الماسونية جاء خصيصًا لتمثيل العقل الرئيسي. كما هو الحال في نظام الجامعة / الغموض الذي اخترعه تيراسون ، تستخدم المعابد المصرية كمكتبات ومراصد.

إذن ما الذي يفترض أن يكون اليونانيون قد سرقوه من المصريين؟ هل توجد نصوص تثبت الادعاء بأن الفلسفة اليونانية سُرقت من مصر؟ كيف تم نقل & quottransfer & quot للمواد المصرية إلى اليونان؟ إذا فحصنا ما يقوله جيمس عن الطريقة التي كان من المفترض أن يتم بها تنفيذ & quottransfer & quot ، فسنجد أنه يمكن استدعاء القليل من البيانات التاريخية أو عدم وجودها لدعمها. في الواقع ، من أجل بناء حجته ، تجاهل جيمس أو تجاهل الكثير من الأدلة الموجودة.

هل اقتحم أرسطو مكتبة الإسكندرية؟

لا يوجد مصدر قديم يقول أن الإسكندر وأرسطو اقتحموا مكتبة الإسكندرية. إن عدم قيامهم بذلك ليس مفاجئًا ، لأنه من غير المحتمل أن يكون أرسطو قد ذهب إلى هناك على الإطلاق. كان أرسطو مدرس الإسكندر عندما كان الإسكندر صغيرًا ، لكنه لم يرافقه في حملته العسكرية. حتى لو كان قد ذهب إلى هناك ، فمن الصعب أن ترى كيف يمكن أن يكون قد سرق كتبًا من مكتبة الإسكندرية. على الرغم من أن الإسكندرية تأسست عام 331 قبل الميلاد ، إلا أنها لم تبدأ في العمل كمدينة إلا بعد 323. توفي أرسطو عام 322. تم تجميع المكتبة حوالي عام 297 تحت إشراف ديميتريوس فاليرون ، تلميذ أرسطو. كانت معظم الكتب التي احتوتها باللغة اليونانية.

هل انتحل أرسطو المصادر المصرية؟

إذا كان أرسطو قد سرق أفكاره من المصريين ، كما يؤكد جيمس ، فيجب أن يكون جيمس قادرًا على تقديم نصوص مصرية ويونانية موازية تظهر مراسلات لفظية متكررة. كما هو الحال ، يمكنه فقط التوصل إلى تشابه غامض بين عنوانين.أحدهما هو أطروحة أرسطو عن الروح ، والآخر هو الاسم الإنجليزي الحديث لمجموعة من النصوص المصرية ، كتاب الموتى. تم تصميم هذه النصوص الجنائزية ، التي أطلق عليها المصريون أنفسهم كتاب المجيء بعد يوم ، لحماية الروح أثناء رحلتها الخطيرة عبر دوات ، العالم السفلي المصري ، في طريقها إلى حياة النعيم في حقل القصب. يؤمن كل من أرسطو والمصريين بمفهوم & quotsoul. & quot ؛ ولكن هنا ينتهي التشابه. حتى نظرة خاطفة على ترجمة كتاب الموتى تكشف أنه ليس أطروحة فلسفية ، بل سلسلة من الوصفات الطقسية لضمان انتقال الروح إلى العالم التالي. إنه مختلف تمامًا عن نظرة أرسطو المجردة لطبيعة الروح. فشل جيمس في الإشارة إلى أنه لا يمكن مقارنة النصين بشكل مربح ، لأن أهدافهما وطرقهما مختلفة تمامًا. بدلاً من ذلك ، فهو يفسر التناقض من خلال الادعاء بأن نظرية أرسطو ليست سوى & quot؛ جزء صغير & quot من المصرية & quot؛ فلسفة & quot عن الروح ، كما هو موصوف في كتاب الموتى المصري. على هذا الأساس ، يمكن للمرء أن يدعي أن أي كاتب لاحق مسروق من أي كاتب سابق تطرق إلى نفس الموضوع. لكن لماذا لا نفترض بدلاً من ذلك أن الكاتب المتأخر قد تأثر بالكاتب السابق ، أو حتى جاء ببعض الأفكار نفسها بشكل مستقل ، خاصة إذا كانت تلك الأفكار منتشرة ، مثل فكرة أن البشر لديهم أرواح؟

يدعي جيمس أيضًا أن نظرية المادة لأرسطو مأخوذة مما يسمى بعلم اللاهوت Memphite. The Memphite Theology هو وثيقة دينية نقشها كهنة مصريون على لوح حجري في القرن الثامن قبل الميلاد ، ولكن يُقال إنه نُسِخ من بردية قديمة. تشير اللغة القديمة للنص إلى أن التواريخ الأصلية تعود إلى وقت ما في الألفية الثانية قبل الميلاد. وفقًا لجيمس ، أخذ أرسطو من لاهوت منف مذهبه بأن المادة والحركة والوقت أزلية ، جنبًا إلى جنب مع مبدأ الأضداد ومفهوم المحرك غير المتحرك. لا يذكر جيمس كيف كان أرسطو على علم بهذا النقش ، الذي كان موجودًا في ذلك الوقت في ممفيس وليس في مكتبة الإسكندرية ، ولا يشرح كيف كان بإمكانه قراءته. ولكن حتى لو كان لدى أرسطو طريقة ما لمعرفة ذلك ، فلن ينفعه في كتاباته الفلسفية. نص ممفيس ، مثل كتاب الموتى المصري ، هو عمل ذو طابع مختلف تمامًا عن أي من أطروحات أرسطو.

يصف نص Memphite إنشاء العالم كما كان معروفًا آنذاك (أي مصر العليا والسفلى). إنه يروي كيف خلق عقل بتاح (أو & quotheart & quot) وفكره (أو & quottongue & quot) الكون وجميع الكائنات الحية فيه: & quot ؛ كل كلمة من كلمات الله جاءت من خلال ما ابتكره القلب وأمر اللسان. & quot؛ من أحد تجلياته ، مياه الفوضى البدائية ، ولد إله الشمس أتوم. عندما انتهى بتاح من خلق الكون ، استراح من أفعاله: & quot؛ اقتنع بتاح بعد أن صنع كل الأشياء وكل الكلمات الإلهية. & quot

من حيث الشكل والمضمون ، لا يوجد أي شيء مشترك بين هذا الحساب وبين علم اللاهوت المجرد لأرسطو. في الواقع ، في كتاب الميتافيزيقيا 11 ، يتجاهل أرسطو المفهوم التقليدي للكون الذي تم إنشاؤه بواسطة الألوهية أو الألوهية ، لصالح حجة ميتافيزيقية. إذا كانت هناك حركة أبدية ، فهناك مادة أبدية ، وخلف ذلك ، مصدر غير مادي وأبدي للنشاط ، يمكن استنتاج وجوده من الحركة الدائرية الأبدية للسماء. مصدر هذا النشاط هو ما يسمى في الترجمة الإنجليزية & quotonmoved mover. & quot ؛ كل ما تشترك فيه هذه النظرية مع لاهوت ممفيت هو اهتمام بخلق الكون. على نفس الأساس غير الجوهري ، يمكن القول بأن أرسطو سرق فلسفته من قصة الخلق في الكتاب الأول من سفر التكوين.

هل هناك تنوع في الحقائق؟

هناك بالطبع العديد من التفسيرات الممكنة للحقيقة ، لكن بعض الأشياء ببساطة غير صحيحة. ليس صحيحا أنه لم تكن هناك محرقة. كانت هناك محرقة ، على الرغم من أننا قد نختلف حول عدد القتلى. وبالمثل ، ليس صحيحًا أن الإغريق سرقوا فلسفتهم من مصر ، بل صحيح أن الإغريق قد تأثروا بطرق مختلفة على مدى فترة طويلة من الزمن باتصالاتهم مع المصريين. ولكن بعد ذلك ، ما هي الثقافة في أي وقت لم تتأثر بالثقافات الأخرى ، وماذا نعني بالضبط بـ & quotinfluence & quot؟ إذا تحدثنا عن الفلسفة اليونانية باعتبارها & quot ؛ إرثًا مسروقًا & quot ؛ وهو الأمر الذي سرقه اليونانيون من الجامعات المصرية ، فإننا لا نقول الحقيقة ، بل نحكي قصة أو أسطورة أو حكاية طويلة. لكن إذا تحدثنا عن التأثير المصري على اليونان ، فإننا نناقش قضية تاريخية.

من الممكن في المناقشات التاريخية والعلمية التمييز بين الدرجات ، وأن تكون أكثر أو أقل دقة. بصفتي كلاسيكيًا ، قد أبالغ في التأكيد على إنجازات الإغريق لأنني لا أعرف ما يكفي عن بقية دول البحر الأبيض المتوسط. قد يميل علماء المصريات إلى ارتكاب نفس الخطأ في الاتجاه المعاكس. نحن ندرك أنه لا يمكن لأي مؤرخ أن يكتب بدون قدر من التحيز ولهذا السبب يجب دائمًا إعادة كتابة التاريخ. لكن ليس كل التحيز بمثابة تشويه ، أو يعادل التلقين. إذا أدركت أنه من المحتمل أن أكون متحيزًا لأي عدد من الأسباب ، وحاولت التعويض عنها ، فيجب أن تكون النتيجة مختلفة تمامًا في الجودة والشخصية عما كنت سأقوله إذا كنت على وشك تحقيق هدف سياسي معين. هدف.

إن التمييز الواضح بين الدوافع والأدلة له تأثير مباشر على مسألة الحرية الأكاديمية. عندما يتعلق الأمر بتقرير ما يمكن أو لا يمكن للمرء قوله في الفصل ، فإن مسألة العرق أو الدوافع ، سواء كانت شخصية أو ثقافية ، هي أو يجب أن تكون غير ذات صلة. ما يهم هو ما إذا كان ما يقوله المرء مدعومًا بالحقائق والأدلة أو النصوص أو الصيغ. الغرض من التنوع ، على الأقل في المجال الأكاديمي ، هو التأكد من أن التعليم لا يصبح وسيلة لتلقين الطلاب قيم ثقافة الأغلبية ، أو لتقييد المناهج الدراسية بدراسة تاريخ ثقافة الأغلبية وآدابها. وهذا يعني أنه من الضروري للجامعة النظر في التطورات خارج أوروبا وأمريكا الشمالية ، وتقييم إنجازات الثقافات غير الأوروبية باحترام وتعاطف.

إنه سؤال آخر ما إذا كان ينبغي تطبيق التنوع على الحقيقة أم لا. هل هناك ، هل يمكن أن تكون ، متعددة ، ومتنوعة & quottruths؟ & quot إذا كان هناك ، أي & quottruth & quot يجب أن يفوز؟ الشخص الذي يتم الجدل بصوت عالٍ أو الصياغة الأكثر إقناعًا؟ لا يمكن التنوّع والكوتروثس إلا إذا تم فهم & quottruth & quot على أنهما يعنيان شيئًا مثل & quot؛ وجهة نظر. & quot ؛ ولكن حتى مع ذلك ، لا يمكن أن تكون كل وجهة نظر ، بغض النظر عن مدى إقناعها أو شدتها ، صالحة بنفس القدر. لا يمتد مفهوم التنوع إلى الحقيقة.

قد يعتقد طلاب العالم الحديث أنه من اللامبالاة ما إذا كان أرسطو قد سرق فلسفته من مصر أم لا. قد يعتقدون أنه حتى إذا كانت القصة غير صحيحة ، فيمكن استخدامها لخدمة غرض إيجابي. لكن السؤال ، والعديد من الأسئلة الأخرى المشابهة ، يجب أن يكون مصدر قلق كبير للجميع ، لأنك إذا أكدت أنه سرق فلسفته بالفعل ، فأنت على استعداد لتجاهل أو إخفاء مجموعة كبيرة من الأدلة التاريخية التي تثبت العكس. بمجرد أن تبدأ في فعل ذلك ، لا يمكن أن يكون لديك خطاب علمي أو حتى خطاب اجتماعي علمي ، ولا يمكن أن يكون لديك مجتمع أو جامعة.

حقوق النشر والنسخ 1996 بواسطة BasicBooks جميع الحقوق محفوظة

ماري ليفكوويتز هي أستاذة أندرو دبليو ميلون للعلوم الإنسانية في كلية ويلسلي. ألّفت العديد من الكتب عن اليونان القديمة وروما ، بما في ذلك "حياة الشعراء اليونانيين والنساء في الأسطورة اليونانية" ، بالإضافة إلى مقالات في وول ستريت جورنال ونيو ريبابليك. وهي محررة مشاركة لـ Women's Life in Greece و Rome and Black Athena Revisited.

ليس خارج إفريقيا لماري ليفكوفيتز - الكتاب الذي أثار جدلاً واسع النطاق حول تدريس التاريخ التحريفي في المدارس والكليات. هل كان سقراط أسود؟ هل سرق أرسطو أفكاره من مكتبة الإسكندرية؟ هل ندين بالمبادئ الأساسية لحضارتنا الديمقراطية للأفارقة؟ تشرح ماري ليفكوويتز سبب كتابة التواريخ ذات الدوافع السياسية للعالم القديم وتوضح كيف تتناقض ادعاءات الأفارقة الوسطي بشكل صارخ مع الأدلة التاريخية. Not Out of Africa هو كتاب مهم يحمي ويدافع عن ضرورة الحقائق والمعايير التاريخية في التعليم الثقافي. شراء من Amazon.com

شروط الاستخدام: يُسمح بإعادة استخدام المنزل / المدرسة الخاص غير التجاري وغير المتعلق بالإنترنت فقط لأي نص أو رسومات أو صور أو مقاطع صوتية أو ملفات أو مواد إلكترونية أخرى من The History Place.


ما هو رأي الإغريق القدماء في المنحدرين من أصل أفريقي؟ - تاريخ

كان الأمريكيون الأوائل هنودًا من أصل أفريقي

يقول الدكتور ديفيد إمحوتب ، وهو مؤرخ محترم وأول شخص في العالم يحمل درجة الدكتوراه في أصل أفريقي قديم ، أن جميع البشر نشأوا من قارة إفريقيا وهذا يشمل الأمريكيين. تبدأ معظم الكتب التي تتحدث عن التاريخ الأمريكي بكتاب رعاة البقر والهنود ، لكن هذه ليست بداية التاريخ الأمريكي. هناك قدر هائل من الأدلة يدعم حقيقة أنه كان هناك بالفعل وجود وإرث للأفارقة في أمريكا القديمة.
في كتابه جاءوا قبل كولومبوس، يفحص المؤرخ إيفان فان سيرتيما التشابهات الثقافية للملاحة وبناء السفن بين الأمريكيين الأصليين والأفارقة ، ونقل النباتات والحيوانات والمنسوجات بين القارات والمذكرات والمجلات والحسابات الشفوية للمستكشفين أنفسهم لدعم ادعاء التواجد الأفريقي في العالم الجديد قبل قرون من وصول كريستوفر كولومبوس.

العديد من الحسابات التاريخية الأخرى تدعم هذا الادعاء. على سبيل المثال ، إطلاق السفن العظيمة لمالي في عام 1310 (مائتي قارب رئيسي ومئتي قارب إمداد) ، والحملة البحرية لملك ماندينغو في عام 1311 ، وغيرها الكثير. لا يمكن إنكار الوجه الواضح وبصمات الأيدي للأفارقة السود في أمريكا ما قبل الكولومبية ، وتأثيرهم الساحق على الحضارات التي واجهوها.

في كان الأمريكيون الأوائل من الأفارقة، د. إمحوتب أيضًا يقدم نفس الحالة العاطفية والشاملة لإعادة كتابة جذرية للتاريخ الأرثوذكسي. يقول إنه من خلال فحص الأدلة العلمية والجيولوجية ، يمكن بسهولة تحديد أن الأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي كانوا في أمريكا قبل الفايكنج أو كولومبوس.


قبل الاستعباد: الشتات الأفريقي القديم

بقلم رونكو رشدي *

لقد جادلت منذ سنوات عديدة بأن أسوأ جريمة يمكن أن نرتكبها هي تعليم أطفالنا أن تاريخنا بدأ بالعبودية. ومع ذلك ، هذا ما يفعله الكثير منا في المجتمعات السوداء في نصف الكرة الغربي. عندما يحل شهر تاريخ السود ، نميل إلى الاحتفال بالأبطال والأبطال العظماء الذين ظهروا بعد نقلنا من إفريقيا إلى الأمريكتين. في الولايات المتحدة ، نحب هارييت توبمان وفريدريك دوغلاس ولانغستون هيوز وروزا باركس ، وبحق. قد نتحدث حتى عن توسان لوفرتور وجان جاك ديسالين من هايتي ، وربما حتى زومبي دوس بالماريس في البرازيل.

لكن يبدو أن الكثيرين منا يتغاضون عن أن للأفارقة تاريخ قبل الاستعباد. في الواقع ، أفريقيا لديها شتات قديم ليس له جذور في العبودية. تم تخصيص هذه المقالة الموجزة لإلقاء نظرة عامة على هذا الشتات القديم وتوفر بُعدًا عالميًا للتاريخ الأسود نادرًا ما يتم التأكيد عليه ومخصص لمراجعة ما يشار إليه بـ & # 8220 ذلك الأفريقي الآخر. & # 8221 هذا ليس هو أفريقي متوحش نمطي ، لكن الأفريقي هو أول من سكن الأرض وأنجب أو أثر بشكل كبير على العالم & # 8217s أقدم وأروع الحضارات. هذا هو الأفريقي الذي دخل آسيا وأوروبا وأستراليا والمحيط الهادئ وأوائل الأمريكتين ليس كعبيد ، ولكن كسيد.

نحن نعلم الآن ، بناءً على الدراسات العلمية الحديثة للحمض النووي ، أن البشرية الحديثة نشأت في إفريقيا ، وأن السود هم الأشخاص الأصليون في العالم وأن جميع البشر المعاصرين يمكنهم في النهاية تتبع جذور أجدادهم إلى إفريقيا. لولا الهجرات البدائية للشعوب الإفريقية الأوائل ، لبقيت البشرية جسديًا خالية من الأفارقة ، وبقية العالم خارج القارة الأفريقية غائبًا عن الحياة البشرية.

إن الوجود الأفريقي المبكر في أوروبا معروف إلى حد ما ، لا سيما قصة المغاربة ، لكن الوجود المبكر للسود في آسيا ، قبل الاستعباد ، نادراً ما كُتب عنه. حتى اليوم ، غالبًا ما يتم تجاهل وجود السود في آسيا ، وخاصة في الهند. يتم التقليل من أهمية الوجود الأسود في أستراليا وجزر المحيط الهادئ إلى حد كبير من منظور كونه مكونًا مهمًا في المجتمع الأفريقي العالمي ، على الرغم من وجود فروع لـ UNIA-ACL بقيادة ماركوس غارفي هناك ، بالإضافة إلى حركة القوة السوداء. أما عن الوجود الأفريقي في الأمريكتين قبل العبودية ، فعلى الرغم من الأعمال الرائعة لإيفان فان سيرتيما وأحدث الأعمال التي قام بها علماء مثل مايكل إمحوتب ، فإن فكرة أن الأشخاص ذوي التراث الأفريقي كانوا أول زوار الأمريكتين والشعوب الأفريقية ساهم بقوة في أمريكا ما قبل الكولومبية ولم تخترق بعد المخيلة الشعبية.

الوجود الأفريقي في آسيا

كانت أقدم مجموعات بشرية حديثة (Homo sapiens sapiens) في آسيا من مواليد أفريقية. نحن هنا نتحدث عن الأفارقة الضئيل & # 8212 ، العائلة المهمة للغاية وذات الطابع الرومانسي من الأشخاص السود تتميز بشكل ظاهري: قوام قصير بشكل غير عادي ، بشرة جلدية تتراوح من الأصفر إلى البني الغامق للشعر المجعد بشدة ، وفي حالات متكررة (مثل العديد من السود الآخرين) ) ، تنظير دهني. ربما هم أكثر دراية لنا بمصطلحات ازدراء مثل & # 8220pygmies ، & # 8221 & # 8220negritos & # 8221 و & # 8220negrillos. & # 8221 تم تسمية الشعوب المماثلة التي تعيش اليوم في جنوب إفريقيا باسم Bushmen. & # 8221 أكثر دقة أسماء هؤلاء الأشخاص الأخيرين هي سان (تُرجمت كـ & # 8220 السكان الأصليين & # 8221).

يتحرك ببطء وبشكل متقطع من مسقط رأسهم في أفريقيا ، ربما منذ 100000 عام واستمر عبر آلاف السنين ، بدأت أعداد لا حصر لها من الأفارقة الضئيلة في شعوب آسيا. على الرغم من أنها موجودة حاليًا بأعداد محدودة ، وتوجد بشكل عام في مناطق كثيفة الغابات ، أو قاحلة ، أو معزولة أو ممنوعة بالمثل ، إلا أن الأفارقة الضئلين كانوا في وقت من الأوقات اللوردات الأعلى للأرض. من المؤسف حقًا أن تواريخ الأفارقة الضئيلين ، بما في ذلك المساهمات المتميزة والأساسية للحضارات الضخمة التي تتميز بالعلوم الزراعية ، وعلم المعادن ، والنصوص المتقدمة ، والتوسع الحضري ، ليست مفهومة كثيرًا.

كانت سومر (أرض شنار التوراتية) التأثير الحضاري التكويني في أوائل غرب آسيا. ازدهرت سومر خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد ، ووضعت النغمة ووضعت المبادئ التوجيهية للممالك والإمبراطوريات التي خلفتها. كثيرًا ما تم تصنيفها على أنها الكلدانية والبابلية أو مرتبطة بها ، فقد احتضنت سومر وادي نهر دجلة / الفرات من قاعدة الخليج الفارسي شمالًا إلى العقاد ، على بعد حوالي 300 ميل.

في حين أن العديد من الإنجازات الثقافية والفنية لسومر تحظى باحتفاء كبير ، فإن السؤال المهم المتعلق بتكوينها العرقي غالبًا ما يتم تجاهله أو استبعاده من المناقشة تمامًا. ومع ذلك ، تكشف الدراسة المستقلة والموضوعية للبيانات المتاحة السؤال الحقيقي للغاية عما إذا كانت المشكلة المسماة & # 8220 مشكلة الأصول السومرية & # 8221 فعلية أم مصطنعة. بعد كل شيء ، أشار السومريون إلى أنفسهم على أنهم & # 8220 الأشخاص ذوو الرؤوس السوداء ، & # 8221 وأقوى قادتهم وأتقائهم ، مثل جوديا ، اختاروا باستمرار حجرًا داكنًا جدًا (ويفضل أن يكون أسود) لتمثيلاتهم التماثيل. ليس هناك أيضًا شك في أن أقدم إله السومريين وأكثرهم تعاليًا هو آنو ، وهو الاسم الذي يذكر بصوت عالٍ الحضارات السوداء المزدهرة والمنتشرة على نطاق واسع والتي وجدت في فجر التاريخ & # 8217s في إفريقيا وآسيا وحتى أوروبا. تشير روايات شهود العيان والتشابهات الدينية والصلات اللغوية والأدلة الهيكلية والمراجع التوراتية والأنماط المعمارية والتقاليد الشفوية إلى أصل أفريقي مبكر لسومريين العراق.

كانت عيلام أول حضارة لإيران (تسمى سابقًا بلاد فارس) ، وتشترك في الحدود الشرقية لسومر و # 8217. يشير ديوب إلى الوجود الأفريقي في أوائل عيلام ، مع التركيز بشكل خاص على البقايا الفنية والنحتية في المنطقة و # 8217 التي حددها مارسيل ديولافوي من حفرياته في أواخر القرن التاسع عشر في سوسة. كان يعتقد القدماء عمومًا أن مقاطعة سوسة هي مقر إقامة وعاصمة ممنون & # 8212 الملك المحارب الأسود اللامع. كانت القصة البطولية لـ Memnon & # 8212 شجاعته وبراعته في حصار طروادة & # 8212 واحدة من أكثر العصور القديمة انتشارًا والاحتفاء بها. تم ذكر ممنون مرارًا وتكرارًا في أعمال كتّاب مثل إسخيلوس ، وأبولونيوس من تيانا ، وأثينيوس ، وكاتولوس ، وديو كريسوستوم ، وهيسيود ، وأوفيد ، وبوسانياس ، وفيلوستراتوس ، وبيندار ، وكينتوس سميرنا ، وسينيكا ، وديودوروس سيكولوس ، وسترابو وفيرجيل. قام Arctinus of Miletus بتأليف قصيدة ملحمية بعنوان إثيوبيا والتي كان ممنون الشخصية الرائدة فيها.

كان الاسم الذي أطلقه اليونانيون على فينيقيا في الألفية الأولى قبل الميلاد. في المحافظات الساحلية في لبنان الحديث وشمال فلسطين ، على الرغم من أن المصطلح قد تم تطبيقه أحيانًا على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله من سوريا إلى فلسطين. لم تكن فينيقيا تعتبر أمة بالمعنى الدقيق للكلمة ، بل كانت سلسلة من المدن الساحلية ، أهمها صيدا وجبيل وصور ورأس شمرا. بالنسبة إلى الإغريق ، فإن المصطلح فينيقي ، من الجذر & # 8220Phoenix ، & # 8221 كان له دلالات & # 8220red ، & # 8221 ومن المحتمل أن الاسم مشتق من المظهر الجسدي للأشخاص أنفسهم.

كان الفينيقيون فرعًا ساحليًا للكنعانيين ، الذين كانوا ، وفقًا للتقاليد التوراتية ، أخوة كوش (إثيوبيا) ومصرايم (مصر): أفراد من عائلة حامية ، أو كاميت ، العرقية. يقول الكتاب المقدس أن الكنعانيين والإثيوبيين والمصريين كانوا جميعًا من السود ومن أصول وادي النيل.

شبه الجزيرة العربية ، التي كانت مأهولة لأول مرة منذ أكثر من 8000 عام ، كانت مأهولة بالسكان في وقت مبكر. قبل ظهور الإسلام ، كان جنوب الجزيرة العربية يمتلك بالفعل حرم الكعبة المشرفة بحجرها الأسود في مكة المكرمة. كانت مكة المكرمة تعتبر مكانًا مقدسًا ومقصدًا للحجاج قبل فترة طويلة من النبي محمد. يبدو أن محمد نفسه ، الذي كان سيوحد شبه الجزيرة العربية بأكملها ، كان له سلالة أفريقية بارزة. وبحسب الجاحظ ، فإن ولي الكعبة المشرفة عبد المطلب ، # 8220 ، جمع عشرة أرباب ، أسود كالليل ورائع. & # 8221 كان أحد هؤلاء الرجال عبد الله ، والد محمد. وفقًا للتقاليد ، كان أول مسلم يُقتل في المعركة هو مهججا & # 8212 وهو رجل أسود.بلال ، رجل أسود آخر ، كان شخصية محورية في تطور الإسلام لدرجة أنه تمت الإشارة إليه بثلث الإيمان. لجأ إلى إثيوبيا بسبب عداء العرب لتعاليم محمد & # 8217.

الحضارة النهرية القديمة لوادي السند (سميت على اسم أحد أكبر المواقع وأكثرها دراسة # 8212 Harappa) امتدت بالفعل من نهر Oxus في أفغانستان في الشمال إلى خليج جامباي في الهند في الجنوب. ازدهرت حضارة هارابان منذ حوالي عام 2200 قبل الميلاد. حوالي عام 1700 قبل الميلاد. في أوجها ، انخرط هارابان في علاقات تجارية منتظمة مع العراق وإيران. هذا ما نعرفه على وجه اليقين. نحن على يقين بنفس القدر من أن مؤسسي حضارة هارابان كانوا من السود. يمكن التحقق من ذلك من خلال الأدلة المادية المتاحة & # 8212 بقايا الهيكل العظمي ، وروايات شهود العيان المحفوظة في Rig Veda ، والبقايا الفنية والنحتية ، والبقاء الإقليمي للغات Dravidian (بما في ذلك Brahui و Kurukh و Malto) والدور الأساسي لهذه اللغات ، والتي تُستخدم الآن في فك رموز نص Harappan. يجب أن نأخذ في الاعتبار أيضًا الأهمية الممنوحة للإلهة الأم في مدن هارابان والطبيعة المستقرة لشعب هارابان أنفسهم. يدعي والتر فيرسيرفيس أن & # 8220Harappans كان يزرع القطن وربما الأرز ، وقد قام بتدجين الدجاج وربما يكون قد اخترع لعبة الشطرنج وأحد أهم مصادر الطاقة غير العضلية: طاحونة الهواء. & # 8221

اليوم ، الهند لديها أكبر تجمع للسود في أي بلد واحد في آسيا. لقد جادلت بأن الهند بها أكبر تجمع للسود في أي دولة بمفردها في العالم. كان السود هم السكان الأصليون للهند ويمكن رؤيتهم اليوم في الأشخاص الذين يطلق عليهم أديفاسي. هم الشعب القديم. ومن المؤكد أن النسبة الهائلة من الأشخاص المعروفين اليوم باسم الداليت أو المنبوذين سيتم تصنيفهم عنصريًا إذا كانوا يعيشون في الولايات المتحدة! في الواقع ، ربما تكون منظمة Dalit الأكثر شهرة في الهند اليوم هي Dalit Panthers التي سميت على اسم حزب Black Panther للدفاع عن النفس الذي تشكل في الولايات المتحدة في منتصف الستينيات.

شرق وجنوب شرق آسيا

بالتأكيد ، تم العثور على آثار للسود في كل من عصور ما قبل التاريخ والفترات التاريخية في جميع أنحاء خطوط العرض في شمال شرق آسيا. يقول المثل الياباني أن & # 8220 نصف الدم في عروق واحدة & # 8217 يجب أن يكون أسودًا لصنع ساموراي جيد. & # 8221 لدينا أيضًا معرفة في اليابان بسكانوي تامورا مارو (حوالي 800 م) ، الجنرال الأسود الذي قاد الجيوش اليابانية إلى معركة ضد الأينو. جعلته القيادة العامة الناجحة Tamura Maro & # 8217s في النهاية أول شوغون في اليابان.

في الصين ، يمكن رؤية الوجود الأفريقي من العصور القديمة البعيدة خلال الفترات التاريخية الكبرى. من الواضح أن أسرة شانغ ، على سبيل المثال ، أول سلالة حاكمة في الصين و # 8217 ، كانت لها خلفية سوداء ، لدرجة أن زو الفاتح وصفها بأنها تمتلك & # 8220 بشرة سوداء ودهنية. & # 8221 الحكيم الصيني الشهير ، لاو تزي (كاليفورنيا. 600 قبل الميلاد) ، كان & # 8220 أسود في البشرة. & # 8221 وصف Lao-Tze بأنه & # 8220 رائعًا وجميلًا مثل اليشب. & # 8221 أقيمت له المعابد الرائعة والمزخرفة ، وكان بداخلها يعبد مثل الإله.

فونان هو الاسم الذي أطلقه المؤرخون الصينيون على أقدم مملكة في جنوب شرق آسيا. كان بناؤه من السود المعروفين باسم الخمير ، وهو الاسم الذي يذكر بصوت عالٍ كمت القديمة (مصر). في العصور القديمة البعيدة ، يبدو أن الخمير قد أسسوا أنفسهم في جميع أنحاء منطقة شاسعة تشمل ميانمار وكمبوتشيا ولاوس وماليزيا وتايلاند وفيتنام. ظهرت مملكة فونان خلال القرن الثالث ، وانتشرت في جنوب كمبوتشيا وفيتنام. وصف مراقب صيني الرجال الفونانيين بأنهم صغار وسوداء ، وأشار إلى مكتبات الخمير المثيرة للإعجاب والتقدير الكبير للعلماء.

بعد مملكة فونان المبكرة ظهرت الدول القومية السوداء الأكثر قوة في أنغكور في كمبوديا وتشامبا في فيتنام.

القصة الملحمية للوجود الأفريقي في آسيا هي واحدة من أكثر جوانب تجربة السود إثارة ، ومع ذلك ، الأقل شهرة. يمتد على مدى أكثر من 100000 عام ويشمل أكبر كتلة أرض فردية على وجه الأرض. على الرغم من أن الكثيرين قد أذهلهم هذا المفهوم ، إلا أنه لا يمكن إنكاره تمامًا ، حيث أن: كأول البشر والبشر المعاصرين مثل الصيادين البدائيين والمزارعين البدائيين كمحاربين بطوليين وحضاريين رئيسيين مثل الحكماء والكهنة والشعراء والأنبياء والملوك والملكات كآلهة. وشياطين الأساطير الضبابية والأساطير الغامضة ونعم ، حتى مع العبيد والخدام ، عرف السود آسيا عن كثب منذ البداية. حتى اليوم ، بعد سلسلة كاملة من المحرقة والمصائب ، يقترب عدد السود في آسيا من 200 مليون. السكان السود في آسيا ، ما فعلوه وما يفعلونه الآن ، أسئلة تستدعي وتتطلب إجابات جادة. لا يمكن البحث عن هذه الإجابات ، التي يجب أن نسعى جاهدين لتوفيرها ، لمجرد إرضاء الفضول الفكري لمجموعة النخبة ، ولكن لتعزيز رؤية البان آفريكانيزم ولم شمل الأسرة التي انفصلت لفترة طويلة جدًا.

زعيم غرب بابوان - الرئيس بيني ويندا

الوجود الأسود في أستراليا وميلانيزيا

الوجود الأسود في أستراليا: القتال من أجل البقاء

استقرت أستراليا منذ ما لا يقل عن 50000 عام من قبل أشخاص يسمون أنفسهم بلاكفيلاس ، والذين يشار إليهم عادة باسم السكان الأصليين الأستراليين. جسديًا ، تتميز Blackfellas بقوام الشعر المستقيم إلى المتموج ، والبشرة الداكنة إلى شبه السوداء. في يناير 1788 ، عندما بدأت بريطانيا في استخدام أستراليا كمستعمرة للسجن ، انتشر ما يقدر بنحو 300000 من السكان الأصليين في جميع أنحاء القارة في حوالي 600 مجتمع صغير. حافظت كل من هذه المجتمعات على روابط اجتماعية ودينية وتجارية مع جيرانها.

ثبت أن إلقاء المحكوم عليهم البريطانيين في أستراليا كارثي للسود. ضحايا التسمم المتعمد والمذابح المحسوبة والمنهجية التي هلكها السل والزهري جرفتهم الأوبئة المعدية هياكل مجتمعاتهم وأليافهم الأخلاقية التي تمزقت ، بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم تقليص البلاكفيلاس إلى بقايا مثيرة للشفقة من حوالي 30000 شخص ، وربما ضعف هذا العدد. أصل مختلط.

عندما غزا الأوروبيون القارة في القرن التاسع عشر ، قام المؤرخون البيض الذين كتبوا عن أستراليا دائمًا بتضمين قسم عن السود ، واعترفوا بأن السكان الأصليين للقارة كان لهم دور تاريخي. بعد عام 1850 ، أشار عدد قليل من الكتاب إلى السود على الإطلاق. كان يُنظر إلى السود على أنهم & # 8220 سباقات الموت. & # 8221 بحلول عام 1950 ، لم تشير التواريخ العامة للقارة من قبل الأستراليين الأوروبيين أبدًا إلى السكان الأصليين. خلال هذه الفترة ، تم استبعاد السكان الأصليين ، سواء كانوا بدم كامل أو جزئي ، من جميع المؤسسات الأوروبية الأسترالية الرئيسية ، بما في ذلك المدارس والمستشفيات والنقابات العمالية. لم يتمكنوا من التصويت. تم تقييد تحركاتهم. كانوا منبوذين في أستراليا البيضاء.

اليوم ، السود في أستراليا مضطهدون بشكل رهيب ، ولا يزالون في صراع يائس من أجل البقاء. تظهر الدراسات الاستقصائية الديموغرافية الحديثة ، على سبيل المثال ، أن معدل وفيات الرضع السود هو الأعلى في أستراليا. السكان الأصليون لديهم مساكن رديئة وأفقر مدارس. متوسط ​​العمر المتوقع عندهم أقل بـ 20 سنة من الأوروبيين. معدل البطالة لديهم ستة أضعاف المعدل الوطني. لم يحصل السكان الأصليون على حق التصويت في الانتخابات الفيدرالية حتى عام 1961 ، ولا الحق في تناول المشروبات الكحولية حتى عام 1964. ولم يتم اعتبارهم رسميًا كمواطنين أستراليين إلا بعد تعديل دستوري في عام 1967. واليوم ، يشكل السكان الأصليون أقل من 2 في المائة من مجموع سكان أستراليا.

بابوا الغربية في ميلانيزيا: الصراع مستمر

غينيا الجديدة هي أكبر جزر ميلانيزيا وأكثرها اكتظاظًا بالسكان. في الواقع ، إنها أكبر جزيرة في العالم بعد جرينلاند. وهي غنية بالموارد المعدنية ، بما في ذلك: اليورانيوم والنحاس والكوبالت والفضة والذهب والمنغنيز والحديد والنفط. الآن انقسمت غينيا الجديدة إلى قسمين حسب التصميم الاستعماري ، وقد احتوت حتى وقت قريب على سكان متجانسين عرقياً من 5 إلى 6 ملايين شخص أفريقي. حصل النصف الشرقي من الجزيرة على استقلاله في عام 1975 تحت اسم بابوا غينيا الجديدة. النصف الغربي من غينيا الجديدة ، مع ذلك ، إلى جانب جزء كبير من إجمالي عدد سكان الجزر (يقدر بنحو 3 إلى 4 ملايين شخص) ، قد استولت عليه إندونيسيا باعتباره الإقليم 26 & # 8220. & # 8221

بالنسبة لشعب بابوا الغربية (الجزء الغربي من غينيا الجديدة) ، كانت إندونيسيا ولا تزال قوة احتلال وحشية وعدوانية. تحت الحكم الإندونيسي منذ عام 1963 ، كان الميلانيزيون عرضة للإبادة الجماعية الجسدية والثقافية. لدى الإندونيسيين عمومًا نظرة متعالية عن الميلانيزيين ، الذين يعتبرونهم أقل شأنا من العرق & # 8212 باستثناء ، بالطبع ، أولئك الذين يبتعدون عن ثقافتهم ويختارون التماهي مع القيم الثقافية الإندونيسية وأنماط السلوك واللغة. بالإضافة إلى ذلك ، يمتلك أفراد الجيش الإندونيسي وغيرهم من كبار المسؤولين الحكوميين ثروة كبيرة في بابوا الغربية ، وهم مصممون بشدة على عدم مشاركتها مع الميلانيزيين.

تعرض الميلانيزيون الذين يعيشون في مجتمعات الغابات في غرب بابوا لخطط السخرة ، بينما يواجه الميلانيزيون في المناطق الحضرية تمييزًا عنصريًا صريحًا. في الواقع ، يتمثل جزء كبير من سياسة الإبادة الجماعية للنظام الإندونيسي في الاستبدال المادي للميلانيزيين بالمواطنين الإندونيسيين. هذا يفرض احتمالية واضحة بأن الميلانيزيين في بابوا الغربية يمكن أن يصبحوا أقلية في بلادهم. يستحق نضال شعب بابوا الغربية اليوم قدرًا أكبر بكثير من اهتمام العالم ، وخاصة العالم الأسود.

وجود أفريقي في أمريكا المبكرة قبل كولومبوس وقبل العبودية

كان أولمك من أوائل شعوب أمريكا الوسطى ، الذين استقروا على ساحل الخليج المكسيكي. تم تصنيف هذه الثقافة الأمريكية القديمة على أنها الحضارة الأولى في نصف الكرة الغربي ، حيث تفوقت على جيرانها في محاولة لتسوية بعض مشاكل العيش معًا & # 8212 من الحكومة والدفاع والدين والأسرة والممتلكات والعلم والفن. في هذا المسعى ، وضع الأولمك أسس الحضارة الأمريكية. لا أحد يعرف من أين جاء الأولمك أو ما إذا كانت مشتقات مباشرة من السكان الأصليين ، لكن الكثير من منحوتاتهم ، وخاصة الرؤوس الضخمة ، تثبت أن الوجود الأفريقي القديم في الأمريكتين لا يمكن دحضه. في الواقع ، خلص بعض العلماء إلى أن الأولمك ربما كان في الأصل مستعمرة استيطانية أفريقية غزت السكان الأصليين في جنوب المكسيك. البعض الآخر مقتنع بأن الوجود الأسود بين الأولمك يتألف فقط من مجتمع صغير ولكنه نخبوي وذو نفوذ كبير.

توفر البقايا النحتية والهيكلية الموجودة في مواقع أولمك القديمة أكثر الأدلة القاطعة التي تم اكتشافها حتى الآن فيما يتعلق بوجود الأفارقة في أمريكا قبل كولومبوس. تم إنتاج التماثيل النحتية الإفريقية الأكثر وضوحًا والمعترف بها على نطاق واسع في العالم القديم & # 8220New & # 8221 بواسطة Olmec. تم اكتشاف ما يقرب من 20 رأسًا حجريًا ضخمًا ، تزن ما بين 10 إلى 40 طنًا ، في مواقع أولمك على طول ساحل الخليج المكسيكي. وصف عالم الآثار ماثيو ستيرلينغ ، أحد أوائل العلماء الأوروبيين الأمريكيين الذين علقوا على رؤوس أولمك ، ملامح وجههم بأنها & # 8220amazingly Negroid. & # 8221

في عام 1974 ، أبلغ عالم القحف البولندي Andrzej Wiercinski الكونجرس الأمريكي أن الجماجم من Olmec ومواقع ما قبل المسيحية الأخرى في المكسيك (Tlatilco و Cerro de las Mesas و Monte Alban) & # 8220 تظهر انتشارًا واضحًا لنمط Negroid الكلي. & # 8221

وجد علماء آخرون مجموعة من أوجه التشابه الثقافية بين الأفارقة القدماء والأمريكيين الأصليين ، بما في ذلك الأنماط المعمارية والممارسات الدينية. أما بالنسبة للأخير ، فقد عبدت بعض المجتمعات الأمريكية الأصلية الآلهة السوداء ذات العصور القديمة العظيمة ، مثل إكشواه ، وكيتزالكواتل ، ويالاهاو ، ونهوالبيلي ، وإكستليتيك ، قبل وقت طويل من وصول أول عبد أفريقي إلى العالم الجديد.

خلال رحلته الثالثة ، سجل كولومبوس أنه عندما وصل إلى هايتي ، أخبره السكان المقيمون أن رجالًا سودًا من الجنوب والجنوب الشرقي قد سبقوه إلى الجزيرة. في عام 1513 ، وجد بالبوا مستعمرة من الرجال السود عند وصوله إلى دارين بأمريكا الوسطى.

كل هذه الحقائق ، المدعومة بالهياكل العظمية والمنحوتات ، توضح أن الشعوب الأفريقية كان لها وجود وتأثير عميق في أمريكا ، قبل كولومبوس وقبل الاستعباد.

أود أن أزعم أنك إذا علمت طفلًا أن تاريخه بدأ بالاستعباد ، فإنك تشل هذا الطفل ، ربما مدى الحياة. في الواقع ، إنك ترعى شكلاً جديدًا من الاستعباد ، استعبادًا للعقل.

دعونا لا نحصر تاريخنا في أبشع وأقسى جزء منه. دعونا نبدأ في البداية. وهذه البداية لا تبدأ بالعبودية. يبدأ بالنساء والرجال السود بوصفهم سادة مصيرهم وحكام مصيرهم!

وبالنسبة لأولئك الذين يشككون في أهمية كل ذلك ، أترككم مع الكلمات العميقة وحكمة نانا كوادافيد ويتاكر ، التي تقول: "ما تفعله لنفسك يعتمد على ما تعتقده عن نفسك. وما تعتقده عن نفسك يعتمد على ما تعرفه عن نفسك. وما تعرفه عن نفسك يعتمد على ما قيل لك ". حسن القول ، نانا ويتاكر. إنها دعوة صاخبة وفلسفة عميقة للتاريخ ، ولا يمكنني التفكير في كلمات أفضل لإنهاء نظرة عامة هنا عن الشتات الأفريقي القديم ، والشتات الأفريقي قبل العبودية.


الفلاسفة اليونانيون الذين أتوا إلى إفريقيا للدراسة.

يسافر العديد من الأفارقة اليوم إلى أوروبا وأماكن أخرى للدراسة والعمل ، لكن العكس كان صحيحًا في الماضي عندما كان المواطنون الآخرون يستعدون لخطر البحار والصحاري للقدوم للدراسة في إفريقيا. ومن بين هؤلاء رموز ثقافية وفكرية أوروبية جلسوا عند أقدام السادة الأفارقة وعادوا إلى أوطانهم الأصلية لنشر النور الذي رأوه من ما يسمى "القارة المظلمة". جاءوا لتعلم أساسيات العلوم والرياضيات والفلسفة وكل شيء. لكن لا تتوقع أن تجد هذا في كتب التاريخ الأرثوذكسية. تأخذنا Barima Adu-Asamoa من خلال السجلات.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الإغريق القدماء كانوا يعرفون الكثير عن الهوية الثقافية والعرقية للمصريين القدماء أكثر من المؤرخين الأوروبيين المعاصرين ، وذلك قبل مجيء الرومان والأتراك والعرب بوقت طويل. الهدف الأساسي لهؤلاء العلماء المعاصرين من المركز الأوروبي (بما في ذلك المؤرخون العرب المعاصرون) هو شطب الأفارقة السود تمامًا من "خريطة الجغرافيا البشرية" وتاريخ العالم. كان الموقف الأيديولوجي ، ولا يزال ، أنه لم يأتِ من أفريقيا سوى شعوب وأفكار عاجزة ، لا حول لها ولا قوة ، وغير متحضرة ، وبربرية وبدائية.

إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا عبر الفلاسفة اليونانيون العظماء البحار والصحاري للدراسة في إفريقيا؟ كتب أرسطو ، أحد أعظم الفلاسفة اليونانيين ، في Physiognomonica أن "الإثيوبيين والمصريين سود للغاية". ويضيف هيرودوت (مؤرخ يوناني أيضًا) أن قدماء المصريين كان لديهم "بشرة سوداء وشعر صوفي". لماذا إذن تعتبر الهوية العرقية المصرية القديمة مهمة لتقدير الذات في إفريقيا؟

المنطق ، وفقًا للهيمنة الأوروبية ، يعمل على النحو التالي: أن تنسب إحدى أعظم حضارات العالم - مصر القديمة - إلى الأفارقة ، يقوض فكرة التفوق العنصري الضروري لـ "مافا" (تجارة الرقيق الأوروبية والعربية في إفريقيا) ، و المصاحبة لهجوم اقتصادي وروحي ونفسي. لكن مصر القديمة سبقت اليونان مثل اليونان قبل روما ، واليونان لها الفضل في نشر الحضارة في أوروبا. في كتابه ، أهمية التاريخ الأفريقي ، يشير الكاتب الأفريقي الكاريبي ، ريتشارد ب. مور ، بحق إلى ما يلي: "تظهر أهمية التاريخ الأفريقي. في نفس الجهد المبذول لإنكار أي شيء من اسم التاريخ لأفريقيا و الشعوب الأفريقية. فمن المنطقي والواضح أنه لم يتم تنفيذ أي مشروع من هذا القبيل [تزوير التاريخ الأفريقي] ، وبهذا الطول ، لإخفاء ودفن ما هو في الواقع ضئيل الأهمية أو ليس له أهمية ".

هناك أدلة كافية على أن تشويه التاريخ الأفريقي قد تم التخطيط له وتنفيذه عن عمد ، وقد جنى ذلك مكاسب للجناة. لكن بالنسبة للأفارقة ، أدى ذلك إلى انعدام الثقة بالنفس وموقف ما يمكن القيام به ، وبالتالي فإن استعادة التاريخ الأفريقي يجب أن تكون عنصرًا حاسمًا في النهضة الأفريقية.

لذلك ينبغي على الاتحاد الأفريقي أن يضع برنامجا لاستعادة التاريخ الأفريقي وإعطائه كل الأهمية اللازمة. هذا يعني أن حكومة مصر الحديثة تعترف بالمبدعين الأصليين للحضارة المصرية القديمة وتعطيهم مكانهم المناسب. يجب أن تتوقف عن أن تكون طرفاً في الإنكار المستمر منذ فترة طويلة. كانت مصر القديمة ، ولا تزال ، الإرث الثقافي للأفارقة السود ، وليس العرب الذين كانوا آخر الغزاة لشمال إفريقيا.

بالفعل عندما سئل اللواء المسلم عمرو بن العاص وجيشه المكون من 4000 عربي ، بأمر من الخليفة عمر بغزو مصر (ديسمبر 639 م) ، عما يجب فعله بالكتب الأفريقية المقدسة الموجودة في مكتبات الإسكندرية والمدن الأخرى ، وقد صمد رده أمام اختبار الزمن: "إذا لم يكن في القرآن ، فلا يستحق إذا كان في القرآن ، فلا داعي لحرقه". كان من شأن هذا البيان أن يفضح أتباع بلال ، الصحابي الأفريقي للنبي محمد. وهذا يعني أن على إفريقيا واجبًا أخلاقيًا لإعادة الثقافة الثقافية "الأجنبية" من أجل الحفاظ على ذاتها.

خلال القرن الثامن عشر ، تجدد اهتمام أوروبا بالذهب والمصنوعات اليدوية المصرية. أتاح ذلك فك رموز حجر رشيد الذي تم العثور عليه في عام 1799 عند مصب نهر النيل من قبل أعضاء بعثة نابليون الاستكشافية. على الحجر كان مرسومًا أصدره بطليموس أفيهانيس الخامس باليونانية وميدو نيتير والذي قام بفك رموزه الفرنسي جان فرانسوا شامبليون الذي كتب بدوره ، أثناء وجوده في مصر ، عما رآه في المعابد لأخيه جاك جوزيف. شامبليون فيجيا.

توفي جان فرانسوا في عام 1832. نشر شقيقه جاك جوزيف ، الذي أصبح فيما بعد رمزًا لعلم المصريات الأوروبي ، النص الكامل لرسالة جان فرانسوا في عام 1883. مشيرا إلى الزنجي مصر. في نفس الوقت كانت أوروبا تستعبد الأفارقة الزنوج وترسلهم إلى الأمريكتين. نتيجة لذلك ، لم تستطع أوروبا قبول مصر الزنجية ، مصدر الحضارة اليونانية القديمة ، حتى لو أكد المصريون القدماء أنفسهم على ذلك.

أدى نشر جاك لمراسلات جان فرانسوا إلى إنشاء دليل رئيسي من أحد الأوروبيين والذي يجب أن يجعل جميع الافتراضات غير ضرورية فيما يتعلق بالنيجرو مصر. في وقت مبكر من 233 قبل الميلاد (الأسرة الثامنة عشر) ، كان المصريون يمثلون باستمرار مجموعتين من عرقهم بطريقة لا يمكن لأي شخص أن يخدعها.ومن الجدير بالملاحظة أن الترتيب الذي تم بموجبه ترتيب الأجناس الأربعة التي كانت معروفة عند المصريين (كيموي ، ونهاسي ، ونامو ، وتحمو) بشكل ثابت فيما يتعلق بالإله حورس ، الذي منحهم أيضًا التسلسل الهرمي الاجتماعي.

أكد جان فرانسوا ذلك في رسالته إلى شقيقه. هو كتب:

"في وادي بيبان الملوك ، أعجبنا مثل جميع الزوار السابقين بالنضارة المذهلة للوحة ونحت القبور الرائع. كان لدي نسخة من الشعوب الممثلة على النحت السفلي. وفقًا للأسطورة ، فقد تمنوا يمثلون سكان مصر وسكان الأراضي الأجنبية.

"وهكذا أمام أعيننا صور لأجناس مختلفة من البشر معروفة لدى المصريين ، تم إنشاؤها خلال تلك الحقبة المبكرة. الرجال بقيادة حورس ، ينتمون إلى أربعة أعراق ، الأول ، الأقرب إلى الإله ، له لون أحمر غامق ، جسم متناسق ، وجه لطيف ، شعر طويل مضفر ، أنف أكويلين قليلاً ، مخصص للرجال بامتياز.

"لا يمكن أن يكون هناك عدم يقين بشأن الهوية العرقية للرجل الذي يأتي بعد ذلك: إنه ينتمي إلى العرق الأسود المسمى نهاسي." الرجل الثالث يقدم جانبًا مختلفًا تمامًا بحدود لون بشرته على الأصفر أو الأسمر ، ولديه أنف قوي ، لحية كثيفة سوداء مدببة ويرتدي ثوبًا قصيرًا بألوان متنوعة تسمى نامو.

"أخيرًا ، الأخير ، ما نسميه بلون اللحم ، جلد أبيض من أكثر الظل رقة ، أنف مستقيم أو مقوس قليلاً ، عيون زرقاء ، لحية أشقر أو أحمر ، قامة طويلة ، نحيلة للغاية ومكسوة بثور كثيف الشعر- الجلد ، وشم وحشي حقيقي على أجزاء مختلفة من جسده ، ويسمى تحمو.

"أسارع في البحث عن اللوحة المقابلة لهذه اللوحة في المقابر الملكية الأخرى ، وفي الواقع وجدت العديد منها يقنعني بحقيقة أن المصريين كانوا يمثلون: (1) المصريون ، (2) الأفارقة السود ، (3) الآسيويون ، (4) أخيرًا (وأنا أخجل من قول ذلك ، لأن عرقنا هو الأخير والأكثر وحشية في السلسلة) الأوروبيون ، الذين في تلك الحقبة البعيدة ، بصراحة لم يقطعوا شخصية جيدة جدًا في العالم .

"هذه الطريقة في مشاهدة اللوحة دقيقة ، لأنه على المقابر الأخرى ، تظهر نفس الأسماء العامة دائمًا بنفس الترتيب. نجد هناك ، المصريين والأفارقة ممثلين بنفس الطريقة ، والتي لا يمكن أن تكون غير نامو (الآسيوي) ) و Tahmou (الهندو-أوروبيون) متغيرات مهمة وفضولية.

"لم أكن أتوقع بالتأكيد ، عند وصولي إلى هنا للعثور على منحوتات يمكن أن تكون بمثابة مقتطفات قصيرة لتاريخ الأوروبيين البدائيين ، إذا كان لدى أي شخص الشجاعة لمحاولة ذلك. ومع ذلك ، هناك شيء ممتع ومريح في رؤيتها ، لأنها تجعلنا نقدر التقدم الذي أحرزناه لاحقا ".

أشياء مدهشة ، خاصة القادمة من أوروبي.

هناك جزأين لكلمة "فلسفة" كما تأتي إلينا من اليونانية: "فيلو" تعني الأخ أو العاشق و "صوفيا" تعني الحكمة أو الحكمة. وهكذا ، يُدعى الفيلسوف "عاشق الحكمة". من الواضح أن أصل "صوفيا" في اللغة الأفريقية ، Mdu Neter ، لغة مصر القديمة ، حيث ظهرت كلمة "Seba" ، التي تعني "الحكيم" لأول مرة في عام 2052 قبل الميلاد في مقبرة Antef I ، قبل فترة طويلة من وجود اليونان أو اليونانية.

أصبحت الكلمة "سيبو" باللغة القبطية ، و "صوفيا" باليونانية. أما "الفيلسوف" عاشق الحكمة فهو بالضبط المقصود ب "سبا" الحكيم في كتابات مقابر قدماء المصريين. وفقًا لجميع الروايات اليونانية والقديمة ، بدأت الفلسفة كما نعرفها أولاً مع الأفارقة السود حوالي 2800 قبل الميلاد - أي قبل 2200 عام من ظهور أول ما يسمى بالفيلسوف اليوناني.

كان التعلم حتى العصر الحديث يشير إلى إفريقيا حيث بدأ التعليم العالي. ومن هنا نشأت "الفنون الليبرالية" السبعة من التعاليم الصوفية المصرية القديمة التي شكلت أساس الكهنوت ، أوصياء التعلم.

كان على كل مبتدئ أن يكون على دراية بـ 42 كتابًا من كتب هيرميس المتخصصة في الرياضيات ، والكتابة الهيروغليفية ، وما إلى ذلك ، تليها العلوم التطبيقية التي كشفت عنها الآثار ، والهندسة ، والعلوم الاجتماعية مثل الجغرافيا والاقتصاد.

من كتابات ديودوروس ، وهيرودوت ، وكليمان الإسكندري (وجميعهم زاروا مصر) ، علمنا أن هناك ستة رهبانيات أفريقية ، وفي الموكب تظهر على هذا النحو.

يأتي أولاً "المغني" (بما في ذلك مطربو الثناء الملكي) الذي يحمل آلة موسيقية (mbira - لا تزال مستخدمة في إفريقيا). يأتي بعد ذلك برج الأبراج الذي يحمل الهورولوجيوم أو قرص الشمس (تم اختراع علامة الأبراج لأول مرة في مصر ، حيث نهب نابليون أول برج زودياك معروف ، وهو معلق الآن في متحف اللوفر ، باريس) متبوعًا بـ Hierogrammat مع ريش على رؤوسهم و ورق البردي (الكتب) في أيديهم اليمنى ، والباستوفوري يحمل رمز الثعبان الملفوف (أو الصولجان الأصلي ، الرمز الطبي). يأتي بعد ذلك Stolistes حاملين ذراعا من القضاة وسفينة إراقة. ثم يأتي النبي حاملاً إناء ماء.

* إمحوتب ، 2700 قبل الميلاد ، كان أول فيلسوف مسجل معروف. تعرضت الكثير من كتاباته للنهب أو الضياع ، لكننا نعلم أنه كان باني أول هرم في سقارة. كان إمحوتب أيضًا أول طبيب مسجل ، وأول مهندس معماري ، وأول مستشار لملك مسجل في التاريخ. تشير تقارير حياته وعمله على جدران المعابد وفي الكتب إلى التقدير الذي كان يحظى به. من بين الفلاسفة الأفارقة البارزين الآخرين:

* بتاح حتب ، 2414 ق.م ، أول فيلسوف أخلاقي. كان يعتقد أن الحياة تتكون من الانسجام والسلام مع الطبيعة. يجب أن يعطي كل الحديث عن العلاقة بين البشر والطبيعة الفضل في حياة بتاح حتب.

* كاجمني ، 2300 ق.م ، أول معلم للعمل الصحيح من أجل الخير وليس المنفعة الشخصية. جاء إلى المشهد البشري كفيلسوف أفريقي قبل بوذا بحوالي 1800 عام.

* Merikare ، 1990 قبل الميلاد ، كان يقدر فن الكلام الطيب. تم تسجيل تعاليمه الكلاسيكية عن الكلام الطيب وتم تناقلها من جيل إلى جيل.

* سهوتب إبرا ، 1991 ق.م ، الفيلسوف الأول الذي اعتنق نوعاً من القومية القائمة على الولاء والولاء لزعيم سياسي.

* أمين إمات ، 1991 ق.م ، أول ساخر في العالم. لقد أعرب عن وجهة نظر ساخرة للمقربين والأصدقاء ، محذرًا من أنه يجب على المرء ألا يثق بأولئك المقربين منك.

* أمنحتب ، ابن هيبو ، 1400 قبل الميلاد ، كان أكثر الفلاسفة الكيميين احتراماً. كان يُعتبر "ابن الله" ، معلمًا قديسًا قبل يسوع بوقت طويل.

* دعوف ، 1340 ق.م ، كان يُنظر إليه على أنه سيد البروتوكولات. كان يهتم بقراءة الكتب من أجل الحكمة ، وهو المثقف الأول في تاريخ الفلسفة.

يعتبر طاليس ميليتس أول فيلسوف غربي. سافر إلى كيميت بمفرده ونصح طلابه بالذهاب إلى إفريقيا للدراسة. جاء Deodorise Siculus ، الكاتب اليوناني ، إلى إفريقيا وأقام في Anu في مصر. واعترف بأن كثيرين ممن "يحتفل بهم اليونانيون بالذكاء والتعلم" درسوا في مصر.

عندما انتهى الأفارقة من بناء الأهرامات في 2500 قبل الميلاد ، كان قد مضى 1700 عام قبل أن يبدأ هوميروس ، أول كاتب يوناني ، في كتابة الإلياذة ، الكلاسيكية الأوروبية. يقال إن هوميروس قضى سبع سنوات في إفريقيا ودرس القانون والفلسفة والدين وعلم الفلك والسياسة. درس العديد من الفلاسفة الأوروبيين العظماء في إفريقيا لأنها كانت العاصمة التعليمية للعالم القديم. من المعروف أن فيثاغورس قضى أكثر من 20 عامًا في إفريقيا. عندما كتب سقراط عن دراساته في كتاب بوكيروس ، اعترف بشكل قاطع: "درست الفلسفة والطب في مصر". لم يدرس هذه المواضيع في اليونان بل في إفريقيا!

في مجال الطب ، كتب الأفارقة (المصريون القدماء) كتبًا طبية مثل بردية هيرست (الأسرة السابعة 2000 قبل الميلاد) ، وبرديات كاهون (الأسرة الثانية عشرة والثالثة عشر 2133-1766 قبل الميلاد) التي تحتوي على علاجات لأمراض النساء ، وبردية إيبرس (الأسرة الثامنة عشر). 1500BC).

على جدران معبد كوم أمبو ، تركوا سجلات للأدوات الطبية الأصلية التي استخدموها في عملياتهم. تتكون هذه الأدوات من ملقط ، وأكواب ، وسكاكين ، وإسفنج ، ومقص ، وعضلة ثلاثية الرؤوس ، وميزان لوزن أجزاء من الأدوية ، ومُكِم لفصل الجلد ، وكرسي الولادة أو الولادة ، وأصل رمز وصفة RX الحديثة.

في عام 47 قبل الميلاد ، قام الأطباء في كيميت القديمة بتسليم ابن كليوباترا السابعة المسمى قيصرون ("القيصر الصغير"). الإجراء الطبي الذي قام به هؤلاء الأطباء الأفارقة في عصر ما قبل الميلاد لتوليد هذا الطفل سمي على اسم ليتل سيزار ، والذي أصبح لدينا الآن المصطلح الطبي "العملية القيصرية".

عندما كان الأطباء الأفارقة يكتبون هذه النصوص الطبية ويجرون كل هذه العمليات الطبية ، لم يكن أبقراط اليوناني (الذي يُقال الآن "أبو الطب") قد ولد بعد ، حتى عام 333 قبل الميلاد ، أي بعد 2000 عام تقريبًا.

مؤخرًا ، أكدت الدكتورة جاكي كامبل ، عضو فريق البحث البريطاني من مركز KNH لعلم المصريات البيولوجية بجامعة مانشستر ، والتي فحصت البرديات الطبية التي يعود تاريخها إلى عصر 1500 قبل الميلاد - قبل 1000 عام كاملة من ولادة أبقراط - أن: "لطالما اعتبر العلماء الكلاسيكيون أن الإغريق القدماء ، وخاصة أبقراط ، هم آباء الطب ، لكن النتائج التي توصلنا إليها تشير إلى أن المصريين القدماء كانوا يمارسون شكلاً موثوقًا به من الصيدلة والطب قبل ذلك بكثير."

إمحوتب ، أول عبقري متعدد مسجل في العالم "هو" أبو الطب "الحقيقي. ولد في 2800 قبل الميلاد ، لذا بدلاً من الأطباء المعاصرين الذين يأخذون قسم أبقراط المشتق ، يجب على طلاب الطب اليوم أن يأخذوا قسم إمحوتب الأصلي الحقيقي.

يقول العالم الأفريقي الأمريكي الشهير ، موليفي كيت أسانتي ، في كتابه الكلاسيكي ، الفلاسفة المصريون القدماء. "عندما عبر المصريون البحر الأبيض المتوسط ​​، وأصبحوا أساس الثقافة اليونانية ، تم استيعاب تعاليم إمحوتب هناك. ولكن بما أن الإغريق كانوا مصممين على التأكيد على أنهم منشئو كل شيء ، فقد نسي إمحوتب لآلاف السنين وشخصية أسطورية ، أبقراط ، الذي جاء بعد 2000 عام أصبح يُعرف بأبي الطب ".

كفيلسوف ، يعود الفضل إلى إمحوتب في كتابة الشعار: "كل واشرب وكن سعيدًا لأننا غدًا سنموت".

في مجال تخطيط المدن ، اخترع الأفارقة / الكميت مفهوم المقاطعة أو المنطقة التي أطلقوا عليها اسم "نومي" ، وكان هناك 42 نومًا في كيميت القديمة. أطلق الإغريق فيما بعد على هذه "دول المدن".

بعد وفاة أرسطو ، تعهد تلاميذه الأثينيون بتجميع تاريخ الفلسفة ، المعترف بها في ذلك الوقت باسم حكمة صوفيا للمصريين ، والتي أصبحت حديثة وتقليدية في العالم القديم. سمي هذا التاريخ فيما بعد بالخطأ بالفلسفة اليونانية.

في الواقع ، النظام الرياضي الذي هو الحبل الشوكي للكمبيوتر في عصرنا الميلادي اخترع من قبل Kemites في عصر قبل الميلاد - أي النظام الرياضي الثنائي. لذلك ، تثبت هذه الحقائق أنه لا يمكن أن يكون لدينا عالم اليوم وحتى أوروبا اليوم إذا لم يكن لدينا كيمر ("أرض السود" ، كما أطلق المصريون القدماء على أرضهم) في إفريقيا.

كل فيلسوف يوناني تقريبًا يستحق ملحته ، من المدرسة الأيونية المكونة من طاليس ، أمضى المدرسة الأثينية وقتًا في إفريقيا أو تم تعليم معلميهم من قبل الفلاسفة الأفارقة. بعد ما يقرب من 3000 عام من الحظر المفروض على الإغريق ، سُمح لهم بدخول كيمر للدراسة. أصبح هذا ممكنًا ، أولاً ، من خلال الغزو الفارسي ، وثانيًا ، من خلال غزو الإسكندر الأكبر (من القرن السادس قبل الميلاد) حتى وفاة أرسطو (322 قبل الميلاد). عندما أصبحت مصر تحت السيطرة الرومانية ، نهبوا ونهبوا مكتبات مصر الكبرى في عام 1798 م. وبالفعل ، اتهم ديموقريطوس ، وهو مؤرخ يوناني آخر ، زميله اليوناني ، أناكساغوراس ، بأنه "سرق" التعاليم الصوفية المصرية عن الشمس والقمر ، وقام بتعميمها على أنها تعاليمه.

تبع وفاة أرسطو ، الذي ورث كمية هائلة من الكتب من مكتبات مصر من خلال صداقته مع الإسكندر الأكبر ، بشكل طبيعي وفاة الفلسفة اليونانية التي تدهورت إلى نظام من الأفكار المستعارة ، والمعروف في حد ذاته باسم الانتقائية.

لم يكن تجميع الفلسفة اليونانية (إن لم يكن بتحريض من أرسطو نفسه ، بالتأكيد طلاب مدرسته) مرخصًا من قبل الحكومة اليونانية التي اضطهدت الفلاسفة اليونانيين لأنها اعتبرت الفلسفة أفريقية وغريبة عن الحساسيات اليونانية ، وبالتالي يمكن أن تؤدي إلى فساد الشباب.

نتيجة لذلك ، تم توجيه الاتهام إلى أناكساغوراس وهرب من السجن إلى المنفى في إيونيا. تم إعدام سقراط أيضًا لعرضه بعض الصفات الإلزامية لبدء التعاليم الصوفية الأفريقية القديمة. كما تعرض أفلاطون للاضطهاد وفر إلى ميغارا للجوء.

* طاليس ميليتس (624-547 ق.م.): غادر بلاده ودرس مع حكماء مصر ، لكنه أُسر عندما غزا الملك الفارسي قمبيز مصر القديمة. وقد صيغ إيمانه بتناسخ الأرواح في إفريقيا ، وهو اعتقاد لا يزال سائدًا في إفريقيا الحديثة ، قبل ظهور الإسلام والمسيحية. في نهاية القرن السادس ، عاش طاليس في مدينة ميليتس ، غرب تركيا الآن. وفقًا لهيرودوت ، كان طاليس من أصل فينيقي. انتقل إلى جنوب إيطاليا ، حيث أسس مجتمعًا من الفلاسفة. كتب العالم اليوناني ، Iamblichus ، أن طاليس أوضح لفيثاغورس أنه (فيثاغورس) كان عليه أن يذهب إلى ممفيس ، في مصر ، للدراسة. وأضاف طاليس أنه إذا كان مصدر معرفته يأتي من دراسته ووصايته تحت إشراف أساتذة أفارقة في مصر ، فلن يستطيع فيثاغورس عدم الذهاب إلى هناك.

يسجل أفلاطون أيضًا أن طاليس تلقى تعليمه في مصر تحت إشراف الكهنة: "كان طاليس جيدًا ومدينًا حقًا لمصر لتعليمه". اخترع الأفارقة علم الهندسة في إفريقيا ، وقام طاليس بنقل علم الهندسة التأملي إلى اليونان.

* سقراط: (469-399 ق.م): قال القديس كليمنت الإسكندري اليوناني: "إذا كتبت كتابًا من 1000 صفحة ، فلا يمكنك تدوين أسماء جميع اليونانيين الذين ذهبوا إلى وادي النيل. في مصر القديمة لتلقي التعليم ، وحتى أولئك الذين لم يذهبوا يزعمون أنهم ذهبوا لأنها كانت مرموقة ". عاش سقراط في أثينا ولم يكتب شيئًا بنفسه ، كان مهتمًا بالأخلاق. كان من البديهي أن لا أحد يفعل شيئًا سيئًا عن قصد. لذلك كانت المعرفة مهمة ، لأنها أدت إلى سلوك جيد ، ولكن من خلال تلميذه أفلاطون ، أثر سقراط على تاريخ الفكر والثقافة والأخلاق الغربية بالكامل.

سافر إلى إفريقيا لتعليمه المبكر وكان الأكثر عزيمة روحيًا بين الفلاسفة اليونانيين الذين جاءوا إلى إفريقيا. واتهم زوراً وحُكم عليه بالإعدام في سن السبعين بتهمة "إفساد شباب أثينا" بشرب كوب من الشوكران.

بينما كان ينتظر الإدانة في السجن ، اعترف لتلاميذه أنه سرق (إن لم يكن كلمة بكلمة) عمل الفيلسوف الأفريقي ، إيسوب ، الإثيوبي (560 قبل الميلاد). قال سقراط: "لقد استفدت من بعض خرافات إيسوب التي كانت جاهزة للتسليم ومألوفة بالنسبة لي وقمت بتوضيح أولها التي اقترحت نفسها". يُنسب إليه البديهية: "الإنسان يعرف نفسه" (في اللغة اليونانية اليونانية ، "qnothi seauton"). الحقيقة هي أن المجد الأصلي لهذه الكلمات قد كتبه بالفعل الأفارقة القدماء على الجدران الخارجية للمعابد قبل حوالي 2000 عام قبل أن يتعلم سقراط أهميتها الروحية. مكث أكثر من 10 سنوات في إفريقيا ، وفقًا لسيرته الذاتية.

* أفلاطون (428-347 قبل الميلاد). كان أحد تلاميذ سقراط والعديد من كتاباته (تسمى "الحوارات") احتوت على محادثات مع سقراط. كان أشهر أعمال أفلاطون ، الجمهورية ، يهتم بشكل أساسي بأفضل شكل من أشكال الحياة للرجال والدول. توفي عن عمر يناهز 81 ودفن في أثينا في الأكاديمية ، وهي المدرسة التي أسسها. معظم مذاهبه كهربائية وتشير إلى مصدر مصري قديم. لقد نسخ ما يسمى بالفضائل الأربع: الحكمة والعدالة والشجاعة والاعتدال من نظام المعتقد الروحي الأفريقي الأصلي (المصري القديم) الذي احتوى على 10 فضائل. أعاد الإغريق تسمية نظام المعتقدات هذا بـ "النظام الغامض".

بعد وفاة سقراط ، غادر أفلاطون إلى مصر حيث درس لمدة 13 عامًا. كان معلمه Sechnuphis (أو Snefuru) ، وهو عالم وكاهن فيلسوف في آنو (هليوبوليس). يقول سترابو ، المؤرخ اليوناني الذي سافر عبر مصر ، إن "مرشده المصري أظهر له المكان الذي عاش فيه أفلاطون ، وكانت هذه هي الطريقة التي تعلم بها أفلاطون حكاية تحوت (إله الحكمة والنص المقدس دجوهوتي الأفريقي) وآمون ، التي كتبها أسفل في فايدروس ".

* فيثاغورس (5582-500 قبل الميلاد). من مواليد ساموس ، ولد في حوالي عام 572 قبل الميلاد. مثل معاصريه ، سافر في شبابه إلى مصر حيث درس ما يقرب من 15 عامًا. سافر إلى مصر لغرض التعليم ، واستفاد من الصداقة بين أتباعه اليوناني بوليكراتيس وفرعون أماسيس. أعطى بوليكراتس فيثاغورس خطاب مقدمة لفرعون أماسيس. تابع دراساته في علم الفلك والهندسة واللاهوت تحت وصاية كهنة مصريين.

ومع ذلك ، قبل أكثر من 1000 عام ، قام الأفارقة (المصريون القدماء) بحساب مناطق المستطيلات ، والمثلثات ، متساوي الساقين ، شبه المنحرف ، ومساحة الدائرة بدقة. Iamblichus ، وهو فيلسوف يوناني سجله في The Life of Pythagoras: "طاليس ، الذي كان يشدد على تقدمه في السن وأمراض الجسد ، نصح (فيثاغورس) بالذهاب إلى مصر للتواصل مع كهنة ممفيس (منيفا). طاليس اعترف بأن تعاليم هؤلاء الكهنة كانت مصدر سمعته الخاصة بالحكمة ، بينما لم تكن أوقافه ولا إنجازاته تساوي تلك التي كانت واضحة في فيثاغورس. أصر طاليس على أنه ، في ضوء كل هذا ، يجب أن يدرس (فيثاغورس) مع هؤلاء. كهنة ، كان على يقين من أنه سيكون الأكثر حكمة وإلهًا ".

نظرية فيثاغورس هي نظرية تنص على أن مربع طول الوتر في مثلث قائم الزاوية يساوي مجموع مربعي الضلعين الآخرين. سافر فيثاغورس إلى إفريقيا ودرس الهندسة من قبل أساتذته الأفارقة (كبار الكهنة) وعرض إثبات نظرية المربع على وتر المثلث القائم الزاوية. كان الأفارقة يستخدمون هذا المبدأ لأكثر من 1000 عام قبل أن تطأ قدم فيثاغورس القارة. لم يكتشف هذا الدليل وبالتالي من المضلل تسمية النظرية باسمه (Herodotus Bk III ، Diogenes BK VII).

* أرسطو (385-322 قبل الميلاد). ولد أرسطو تلميذ أفلاطون في تراقيا (معظمها الآن بلغاريا) وانضم إلى أكاديمية أفلاطون في سن 18 عامًا. أصبح الإسكندر الأكبر). بعد سنوات ، عاد أرسطو إلى أثينا ليؤسس مدرسة منافسة ، المدرسة الثانوية ، حيث أرسى أسس العلوم المختلفة بما في ذلك علم الأحياء وعلم الحيوان.

تشمل أعمال أرسطو الميتافيزيقا والأخلاق. أعماله الرئيسية هي التحليلات السابقة (التي وصف فيها قواعد المنطق) ، والفيزياء ، وتاريخ الحيوان ، والبلاغة ، والشعر ، والميتافيزيقا ، والأخلاق النيقوماخية ، والسياسة.يعتبره العلماء الغربيون المعاصرون الفيلسوف الأكثر تأثيرًا من جميع الأعمار ومؤسس العلم الحديث ، ومن المفترض أنه قضى أكثر من 20 عامًا تلميذًا في عهد أفلاطون.

رافق الإسكندر الأكبر عندما غزا مصر وغزاها. يُنسب إليه كتابة 1000 كتاب حول مواضيع مختلفة ، وهو أمر مستحيل تمامًا لأي فرد في حياته.

* The Unmoved Mover (proton kinoun akineton): تُنسب هذه العقيدة ، مثل العديد من العقيدة الأخرى التي اعتمدها اليونانيون ، إلى أرسطو حيث يثبت وجود الله. لكن وفقًا للكاتب الأمريكي الأفريقي ، جورج جنرال موتورز جيمس في كتابه Stolen Legacy ، فإن "المحرك غير المتحرك" هو الثقة الأساسية للنص الأفريقي المقدس المسجل المحرك "هو الثقة الأساسية للنص الأفريقي المقدس المسجل في" The Memphite Theology "آلاف السنين قبل ولادة أرسطو.

إنها أول قصة إبداع مسجلة معروفة في العالم ، محفوظة الآن في المتحف البريطاني. في منطقة فرعون الشبكة ، ملك النوبة ، السودان الآن ، أمر بتسجيل نسخة من هذه القصة على لوح ، يُشار إليه باسم "حجر الشبكة". ومن هذا اللاهوت اشتق أرسطو وانتحل مفهومه عن "المحرك غير المتحرك".

The Memphite Theology هو بيان أفريقي رسمي يحتوي على علم الكونيات وعلم اللاهوت وفلسفة قدماء المصريين (أقدم من أي نص ديني في تاريخ البشرية) ويجب أن يشكل أساس الفلسفة الأفريقية الكلاسيكية ويتم تدريسه في جامعاتنا ، وليس نسخ كربونية من اليونان وأماكن أخرى. إن الإنجازات التي حققها أسلافنا في تقدم البشرية بحاجة إلى الإصلاح ، لأنها تؤكد كيف يقيسنا العالم ويقدرنا.


هل حصل الإغريق القدماء على أفكارهم من الأفارقة؟

من الموثق جيدًا أن المفكرين اليونانيين الكلاسيكيين سافروا إلى ما نسميه الآن مصر لتوسيع معرفتهم. عندما سافر العلماء اليونانيون طاليس ، أبقراط ، فيثاغورس ، سقراط ، أفلاطون وغيرهم إلى كيميت ، درسوا في جامعات المعابد واسط و ايبيت ايسوت. هنا ، تم إدخال الإغريق في منهج واسع يشمل كلا من الباطن والعملي.

كان طاليس أول من ذهب إلى كيميت. تم تقديمه إلى نظام الغموض الكيمي - المعرفة التي شكلت أساس فهم Kemites للعالم ، والتي تم تطويرها على مدى 4500 عام الماضية. بعد عودته ، صنع تاليس اسمًا لنفسه من خلال التنبؤ بدقة بكسوف الشمس وإظهار كيفية قياس مسافة السفينة في البحر. شجع الآخرين على شق طريقهم إلى كيميت للدراسة [المصدر: Texas A & ampM].

في كيميت ، تعلم أبقراط ، والد الطب ، & quot؛ المرض من الاستكشافات السابقة لإيمحوتب ، الذي أسس الطب التشخيصي قبل 2500 عام. وُصِف رجل عصر النهضة المبكر هذا - كاهن وعالم فلك وطبيب - على أنه أول شخصية لطبيب تبرز بوضوح في ضباب العصور القديمة ، كما وصفه الرائد الطبي البريطاني ويليام أوسلر [المصدر: أوسلر]. في كيميت ، فيثاغورس ، & quot؛ والد الرياضيات & quot؛ تعلم التفاضل والتكامل والهندسة من الكهنة الكيميتيك على أساس بردية عمرها آلاف السنين.

لا يعني أي من هذا أن الإغريق كانوا بدون أفكارهم الخاصة. على العكس من ذلك ، يبدو أن الإغريق شكلوا تفسيراتهم الخاصة لما تعلموه في كيميت. ولم ينكر الإغريق أبدًا الفضل في تعليمهم للكميين. & quot؛ كانت مصر مهد الرياضيات & quot؛ كتب أرسطو [المصدر: فان سيرتيما]. ولكن يمكن للمرء أن يدعي أن الإغريق شعروا أيضًا أنهم مقدرون للبناء على ما تعلموه من الكيميين.

كان من المفترض أن يستمر تعليم Kemetic لمدة 40 عامًا ، على الرغم من عدم وجود مفكر يوناني معروف بأنه نجح في اجتياز العملية برمتها. يُعتقد أن فيثاغورس هو الأبعد ، بعد أن درس في كيميت لمدة 23 عامًا [المصدر: بيرسون لين]. يبدو أن الإغريق قد ركزوا على المعرفة التي تعلموها.

ربما كان تعليم أفلاطون هو أفضل تعبير عن ذلك: استند نظام الغموض الكيمي إلى مجموعة واسعة من المعرفة البشرية. شملت الرياضيات والكتابة وعلوم الفيزياء والدين وما هو خارق للطبيعة ، مما يتطلب أن يكون المعلمون كهنة وعلماء. ولعل جانب النظام الذي يمثل أفضل تمثيل لهذا الدمج بين الدين والعلم هو ماعت.

ماعت (/ mi 'yat /) كانت إلهة جسدت مفهوم النظام العقلاني للكون. & quot هذه الفكرة القائلة بأن الكون عقلاني ... انتقلت من المصريين إلى اليونانيين ، & quot يكتب المؤرخ ريتشارد هوكر [المصدر: هوكر]. كان اسم اليونانيين لهذا المفهوم الشعارات

يصف أفلاطون في كتابه & quotRepublic، & quot الانقسام بين الذات الأعلى والأدنى. الذات العليا (العقل) تتبع المعرفة والعقل والانضباط. الذات الدنيا - الأكثر بروزًا بين الاثنين - هي القاعدة ، وتهتم بمزيد من الجوانب الخام مثل الجنس والإدمان وغيرها من الأنشطة التي تخدم الذات. يجب أن يفوز العقل في النهاية بالعواطف حتى تكون الحياة جديرة بالاهتمام. وهكذا ولد تأكيد العقل على كل شيء آخر. وبدأت مفاهيم الروحانية والعقل تتباعد.

إن بقاء التفسير اليوناني لماعت على الكميين هو الذي قد يفسر لماذا يتعلم تلاميذ المدارس أن الإغريق قدموا الأساس لعالمنا الحديث.

اقرأ عن بعض الأفكار الأخرى حول سبب نفي الكميين إلى العصور القديمة في الصفحة التالية.


مبادئ العبودية في اليونان القديمة

انتشرت العبودية في اليونان القديمة. لم يعتقد أحد أن العبودية كانت غير إنسانية وقاسية ، لقد كانت ممارسة مقبولة. (الصورة: Anastasios71 / Shutterstock)

جاءت العبودية بأشكال ومستويات مختلفة. كان العبد المثالي مخلوقًا غير إنساني ليس له شخصية مدنية أو حتى بيولوجية وكان يُعامل كقطعة ملكية. لكن هذا النوع من العبيد لم يكن موجودًا حيث لم يكن هناك من يناسب هذه التصنيفات. ومع ذلك ، كانت هناك مستويات مختلفة من العبودية ، نوع من التسلسل الهرمي ، أو الطيف ، الذي ينقسم فيه العبيد ، والذي يعتمد على صفاتهم وظروفهم. لم تكن العبودية حالة إما / أو حالة كنت فيها إما حراً أو عبداً بل كانت سلسلة متصلة.

كيف كان ينظر إلى العبودية في اليونان القديمة؟

هناك روايات محدودة للغاية عن العبودية من وجهة نظر العبيد لتصوير شعورهم حيال كونهم عبيدًا. لكننا نعرف كيف قضوا أيامهم كعبيد. بغض النظر ، لدينا معرفة واسعة بكيفية شعور مالكي العبيد وفكرهم. كان وجود العبيد ظاهرة مقبولة عالميًا بالنسبة لليونانيين ، وقد نشأوا مع عبيدهم الذين شكلوا نوعًا من الصداقة معهم. لقد كانت ممارسة عادية جدًا ، ولم يعتبرها أحد فعلًا وحشيًا يجب إلغاؤه. إذا شعر شخص ما دون وعي أن العبودية كانت غير إنسانية ، فبدلاً من التشكيك في صحتها ، سيحاولون معاملة العبيد بإنسانية ولطف. حتى لو قرأنا في بعض الأعمال الأدبية مثل كتاب Crates ، وهي رؤية لمستقبل متقدم تقنيًا لا يحتاج أحد إلى العمل به ، فهي ليست حجة لوضع حد للعبودية. حتى أعظم المفكرين لم يتمكنوا من تخيل عالم خال من العبودية لأنه كان ظاهرة راسخة متداخلة في التراث الثقافي للأمة.

اعتقد الفيلسوف اليوناني العظيم أرسطو أن العبيد هم قطعة ملكية ، قطعة يمكن أن تتنفس. (الصورة: Glyptothek / CC BY-SA 3.0 / Public domain)

في سياسة يصنف أرسطو العبيد إلى مجموعتين: العبيد بالطبيعة والعبيد بموجب القانون. كما توحي أسمائهم ، وُلد أعضاء المجموعة الأولى في الأسر بينما تم أسر المجموعة الثانية أو الحصول عليها نتيجة الحروب أو القرصنة. لقد كانوا بشرًا أحرارًا مستعبدين نتيجة الصدفة.

اعتقد أرسطو أن العبيد المولودين بالفطرة ينتمون إلى جنس بشري أدنى بسبب أجسادهم المشوهة. ما فاته أرسطو هو أن العبيد لم يكونوا مستعبدين بسبب أجسادهم المشوهة على عكس ذلك تمامًا ، فقد كانت أجسادهم مشوهة لأنهم كانوا عبيدًا وأجبروا على القيام بعمل بدني شاق.

دعاهم ktêma empsuchon، قطعة من الممتلكات التي تتنفس. قد تعتقد أنه من المتوقع أن يكون للعقل اللامع مثل أرسطو وجهة نظر أكثر إنسانية حول العبودية ، لكنها كانت العقلية الجماعية في تلك الحقبة ، ولم يكن أحد قادرًا على التفكير بطريقة أخرى.

هذا نص من سلسلة الفيديو الجانب الآخر من التاريخ: الحياة اليومية في العالم القديم. شاهده الآن على Wondrium.

عدد العبيد في اليونان

من الواضح أنه لا يوجد سجل رسمي لعدد العبيد في اليونان القديمة ، لكن المؤرخ بول كاتليدج قد قدر عدد العبيد. بمقارنة البيانات من مجتمعات العبيد الحديثة مثل البرازيل ومنطقة البحر الكاريبي وجنوب ما قبل الحرب ، يتوقع أن يكون العدد ما يقرب من 80.000 إلى 100.000. مع إجمالي عدد سكان يبلغ 2،50،000 بين 450 و 320 قبل الميلاد ، هذا يعني أن واحدًا من كل أربعة أشخاص في أثينا كان عبيدًا.

كان موسى فينلي أول مؤرخ بحث في تاريخ العبودية في اليونان القديمة. لم يدرس المؤرخون اليونانيون هذا الموضوع بسبب خجلهم من الاستغلال التاريخي في بلادهم. لقد قالوا فقط إن أي شخص حر ويستطيع أن يكون له عبيد ، سيمتلك خادمة للعبيد لمرافقته أينما ذهب ، وعبد لأداء الأعمال المنزلية. زاد عدد العبيد الذين يملكهم الشخص على أساس ثروة ذلك الشخص. في الأساس ، يعد امتلاك سيارة هو المكافئ في العصر الحديث لامتلاك العبد.

العبيد في اليونان القديمة لم يكن لديهم هوية خاصة بهم. تعرضوا للتعذيب والضرب ، وأجبروا على العيش تحت رحمة أسيادهم. (الصورة: متحف اللوفر / CC BY 3.0 / Public domain)

لم يكن للعبيد في اليونان القديمة أي حقوق إنسانية أو مدنية. لقد تعرضوا للتعذيب لأسباب مختلفة يمكن لمالكهم ضربهم متى أراد عندما كانت هناك حاجة إلى شهادتهم في دعوى قضائية ، وتعرضوا للتعذيب للاعتراف بالذنب أو تجريم شخص آخر. حتى أنهم أجبروا على إقامة علاقات جنسية دون موافقتهم. كانت مجرد خصائص مثل طاولة أو كرسي. كان الاختلاف الوحيد أنهم كانوا كائنات حية.

أسئلة شائعة حول مبادئ العبودية في اليونان القديمة

كان العبيد في اليونان القديمة يعاملون كأجزاء من الممتلكات. بالنسبة لأرسطو ، كانوا & # 8216a قطعة من الممتلكات التي تتنفس & # 8217. تمتعوا بدرجات متفاوتة من الحرية وعوملوا بلطف أو بقسوة اعتمادًا على شخصية المالك.

كان العبيد الأثينيون ينتمون إلى مجموعتين. لقد ولدوا في عائلات من العبيد أو تم استعبادهم بعد أسرهم في الحروب.

أصبح الناس عبيدًا في اليونان القديمة بعد أسرهم في الحروب. ثم تم بيعها لأصحابها. كان العبيد الآخرون ، بطبيعتهم ، ولدوا في عائلات من العبيد.


خلق الزنجي

الاسم الذي ترد عليه يحدد مقدار قيمتك الذاتية. وبالمثل ، فإن الطريقة التي تستجيب بها مجموعة من الأشخاص بشكل جماعي لاسم ما يمكن أن يكون لها آثار مدمرة على حياتهم ، خاصة إذا لم يختاروا الاسم.
يأتي الآسيويون من آسيا ويفخرون بأن الأوروبيين من العرق الآسيوي يأتون من أوروبا ويفخرون بإنجازات أوروبا. أفترض أن الزنوج يأتون من نيجرولاند - دولة أسطورية ذات ماضٍ غير مؤكد ومستقبل أكثر غموضاً. بما أن Negroland هي أسطورة ، فمن أين نشأت أسطورة الزنجي؟ المفتاح لفهم ماهية الزنجي هو فهم تعريف تلك الكلمة وأصلها.

كلمة الزنجي هي الإسبانية للاسود. تأتي اللغة الإسبانية من اللغة اللاتينية التي تعود أصولها إلى اللغة اليونانية الكلاسيكية. كلمة نيغرو مشتقة من أصل كلمة necro وتعني ميت. ما كان يشار إليه في السابق على أنه حالة جسدية يعتبر الآن حالة ذهنية مناسبة لملايين الأفارقة.

تاريخيًا ، عندما سافر الإغريق لأول مرة إلى إفريقيا منذ 2500 عام ، كانت الحضارة المصرية قديمة بالفعل. كان عمر الهرم الأكبر أكثر من 3000 عام وكان أبو الهول أكبر منه. كانت الكتابة والعلوم والطب والدين بالفعل جزءًا من الحضارة ووصلت إلى أوجها. جاء الإغريق إلى إفريقيا كطلاب للجلوس عند أقدام السادة ، ولاكتشاف ما يعرفه الأفارقة بالفعل. في أي علاقة بين الطالب / المعلم ، يمكن للمدرس أن يدرس فقط بقدر ما يستطيع الطالب فهمه.

لقد فهم المصريون ، مثل غيرهم من الأفارقة ، أن الحياة موجودة بعد القبر. عبادة الأسلاف هي طريقة للاعتراف بحياة الأشخاص الذين سبقوك ، وقدرتهم على تقديم الإرشاد والتوجيه للأحياء. تم تصميم المعابد كأماكن يمكن فيها تكريم الأجداد والعطلات (الأيام المقدسة) حيث يمكن تكريم الأجداد ، وكانت الأعياد (الأيام المقدسة) هي الأيام المخصصة لذلك.

كان لدى المصريين مئات المعابد ومئات الأيام المقدسة لعبادة أسلافهم. اعتقد اليونانيون أن الأفارقة ينشغلون بالموت. أصبح عمل عبادة الأجداد يُعرف باسم استحضار الأرواح أو التواصل مع الموتى. كلمة الجذر necro تعني ميت. كلمة أخرى لاستحضار الأرواح هي السحر - ذلك السحر الأسود القديم الذي كان يمارس في أفريقيا القديمة. عندما عاد الإغريق إلى أوروبا ، أخذوا معهم معتقداتهم المشوهة وتطورت كلمة الزنجي من هذا سوء الفهم الكبير.

بعد أقل من 300 عام من قدوم الإغريق الأوائل إلى مصر كطلاب ، عاد أحفادهم كغزاة. لقد دمروا مدن ومعابد ومكتبات المصريين وزعموا أن المعرفة الأفريقية هي ملكهم.

لم يُسرق الإرث الأفريقي فحسب ، بل سرعان ما تبعت السرقة بالجملة للشعوب الأفريقية. مع ولادة تجارة الرقيق ، أصبح من الضروري تجريد الأفارقة من إنسانيتهم ​​وتقليل قيمتها التاريخية كشعب من أجل ضمان قيمتهم كعبيد.

إذاً لديك ، الزنجي - جنس ميت له تاريخ ميت ولا أمل في القيامة طالما ظلوا جاهلين بماضيهم. كان هذا موتًا ثلاثيًا - موت عقل وجسد وروح الشعوب الأفريقية.

كان ممنوعًا تمامًا على العبيد الزنوج تعلم القراءة والكتابة. كانت هذه المعرفة هي مفتاح التحرير وتم وضعها بعيدًا عن متناول اليد. عندما أصبح الزنوج متعلمين ، سعوا إلى إعادة تعريف أنفسهم.

يمثل تطور كلمة الزنجي من الملون إلى الأسود إلى الأفريقي تطورًا للوعي الذاتي. كشعب أحرار ، علينا مسؤولية تثقيف أنفسنا وإعادة اكتشاف هوياتنا. معرفة الذات هي المفتاح لفتح باب المستقبل.


شاهد الفيديو: من سرق العلم علماء الإغريق (كانون الثاني 2022).