بودكاست التاريخ

كم كان ارتفاع معابد القدس؟

كم كان ارتفاع معابد القدس؟

كان هناك معبدين في القدس. لقد رأيت تصريحات متضاربة حول ارتفاعاتهم. إذن فهذه بضعة أسئلة في سؤال واحد:

  1. ما هو متوسط ​​الارتفاع (من الأساس) لكل من المعبدين؟

  2. ما هو ارتفاع أعلى نقطة (من الأساس) لكل من المعبدين؟

  3. ما هو ارتفاع كل من المعبدين فوق مستوى سطح البحر؟


الهيكل الأول: طوله 30 ذراعاً (ملوك الأول 6: 2) ومدخل ارتفاعه 120 ذراعاً (أخبار الأيام الثاني 3: 4).

الهيكل الثاني: ارتفاعه 100 ذراع (مشناه ، Middot 4: 6).

الارتفاع: أعلى نقطة في جبل الهيكل الحالي هي حوالي 740 متراً فوق مستوى سطح البحر. هناك العديد من النظريات حول مكان وجود المعابد في الجبل ، لذلك ربما كانت أقل قليلاً من ذلك.


تاريخ هيكل سليمان في القدس

تمثلت قمة الإنجاز في عهد الملك سليمان في تشييد هيكل رائع في القدس ، يُطلق عليه غالبًا هيكل سليمان أو الهيكل الأول. أراد والد سليمان ، الملك داود ، أن يبني هيكلاً عظيمًا لله منذ جيل سابق ، كمكان للراحة الدائمة لتابوت العهد الذي يحتوي على الوصايا العشر. لكن الله منعه من ذلك: "لا تبني بيتًا لاسمي لأنك رجل حروب وسفك دماء" (1 أخبار الأيام 28: 3). ثم بدأ سليمان ببناء بيت الرب في أورشليم على جبل المريا ، حيث ظهر الرب لداود أبيه (أخبار الأيام الثاني 3: 1). سيحل هذا المعبد الجديد الثابت محل المسكن المحمول الذي شيد أثناء تجول البرية.

الكتابات الكتابية مع بنيامين ليون

إذا حكم سليمان من 970 إلى 930 قبل الميلاد ، فقد بدأ في بناء الهيكل عام 966 قبل الميلاد. حقيقة مثيرة للاهتمام فيما يتعلق ببناء المعبد هي عدم وجود ضوضاء من البناء. تم تحضير المواد قبل إحضارها إلى موقع البناء. تم بناء الهيكل من الحجر أثناء بنائه في المحجر ، ولم يكن هناك مطرقة ولا فأس ولا أي أداة حديدية تُسمع في المنزل أثناء بنائه (1 ملوك 6: 7). يشير وصف الكتاب المقدس لمعبد سليمان إلى أن السقف الداخلي كان بطول 180 قدمًا وعرضه 90 قدمًا وارتفاعه 50 قدمًا. كانت أعلى نقطة في المعبد التي بناها الملك سليمان يبلغ ارتفاعها 120 ذراعًا (حوالي 20 طابقًا أو حوالي 207 قدمًا). يصف ١ ملوك ٦: ١-٣٨ والإصحاحات ٧-٨ بناء وتكريس هيكل سليمان.

حتى دمر البابليون المعبد الأول بعد حوالي 400 عام ، في عام 586 قبل الميلاد ، كانت التضحية هي الطريقة السائدة للخدمة الإلهية هناك. بعد سبعين عامًا ، تم الانتهاء من بناء معبد ثانٍ في نفس الموقع ، واستؤنفت التضحيات مرة أخرى. يؤرخ سفر عزرا بناء الهيكل الثاني. خلال القرن الأول ، وسع هيرودس هذا المعبد ووسعه بشكل كبير ، والذي أصبح يُعرف باسم هيكل هيرودس. دمرها الرومان في 70 بعد الميلاد ، أثناء حصار القدس. لم يبق حتى يومنا هذا سوى جزء صغير من الجدار الاستنادي المعروف باسم "حائط المبكى".

عندما دمرت روما الهيكل الثاني عام 70 م ، بقي جدار خارجي واحد قائمًا. من المحتمل أن يكون الرومان قد دمروا هذا الجدار أيضًا ، لكن لا بد أنه بدا غير مهم بالنسبة لهم أنه لم يكن حتى جزءًا من المعبد نفسه ، بل مجرد جدار خارجي يحيط بالحرم القدسي. لكن بالنسبة لليهود ، سرعان ما أصبحت هذه البقايا من أكثر المباني المقدسة في العالم اليهودي أقدس مكان في الحياة اليهودية. على مر القرون ، قام اليهود من جميع أنحاء العالم بالحج الصعب إلى فلسطين ، وتوجهوا على الفور إلى Kotel ha-Ma'aravi (الحائط الغربي) ليشكروا الله. كانت الصلوات التي أقيمت في فندق Kotel صادقة للغاية لدرجة أن غير اليهود بدأوا يطلقون على الموقع اسم "حائط المبكى". لم يكتسب هذا الاسم غير الكريم أبدًا عددًا كبيرًا من الأتباع بين اليهود التقليديين ، ولم يتم استخدام مصطلح "حائط المبكى" في اللغة العبرية.

تعرض الحائط الغربي لإهانات أسوأ بكثير من الإهانات الدلالية. خلال أكثر من 1000 عام كانت القدس تحت الحكم الإسلامي ، استخدم العرب الجدار في كثير من الأحيان كمكب للقمامة ، لإذلال اليهود الذين زاروها.

لمدة 19 عامًا ، من 1948 إلى 1967 ، كان فندق Kotel تحت الحكم الأردني. على الرغم من أن الأردنيين قد وقّعوا اتفاقية هدنة في عام 1949 تضمن لليهود حق زيارة الجدار ، لم يُسمح أبدًا لأي يهودي إسرائيلي بالقيام بذلك. كان وزير الدفاع الإسرائيلي موشيه ديان من أوائل الذين وصلوا إلى فندق كوتيل في حرب الأيام الستة عام 1967 ، والذي ساعد في إحياء عادة يهودية تقليدية من خلال إدخال عريضة مكتوبة في شقوقها. تم الكشف لاحقًا أن صلاة دايان كانت أن السلام الدائم "ينزل على بيت إسرائيل".

إن عادة إدخال صلوات مكتوبة في شقوق Kotel منتشرة على نطاق واسع لدرجة أن بعض الصحف الأمريكية اليهودية تنشر إعلانات لخدمات تتضمن مثل هذه الصلوات نيابة عن اليهود المرضى. تم التأكيد على الصفات الغامضة المرتبطة بالكوتيل في أغنية إسرائيلية شعبية ، لازمة تقول: "هناك أناس بقلوب من الحجارة وأحجار قلوب الناس". أخبرني حاخام في القدس ذات مرة أن العبارة العبرية "للجدران آذان" قيلت في الأصل عن حائط المبكى.

لسوء الحظ ، حتى رمز موحد مثل Kotel يمكن أن يصبح مصدرًا للجدل في الحياة اليهودية. لطالما عارض اليهود الأرثوذكس المتطرفون صلاة النساء المنظمة في صلاة الحائط التي يحافظون عليها ، والتي لا يجوز إجراؤها إلا من قبل الذكور. وفي بعض الأحيان قاموا بتفريق مثل هذه الخدمات بالعنف ، وألقوا الكراسي و "الصواريخ" على المصليات. ومع ذلك ، تحت ضغط جماهيري مكثف ، فإن حق النساء في الصلاة بشكل جماعي في Kotel يتم الحصول عليه تدريجياً.

بالإضافة إلى الحشود الكبيرة التي تأتي للصلاة في Kotel في أمسيات الجمعة ، فهو أيضًا مكان تجمع مشترك في جميع الأعياد اليهودية ، لا سيما في صيام Tisha Be-Av ، الذي يحيي ذكرى تدمير كلا المعبدين. اليوم ، الجدار هو رمز وطني ، وتقام هناك مراسم الافتتاح والختام للعديد من الأحداث اليهودية ، بما في ذلك الأحداث العلمانية.

في 31 كانون الثاني (يناير) 2016 ، وافقت الحكومة الإسرائيلية على إنشاء مكان للصلاة "يتسم بالمساواة" حيث يمكن للرجال والنساء اليهود غير الأرثوذكس الصلاة معًا عند الحائط الغربي.
قوبل هذا القرار بإشادة القادة اليهود في جميع أنحاء العالم ، ومعارضة المواطنين الإسرائيليين الأرثوذكس والحريديم وأعضاء الحكومة. صرح رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو أن إنشاء هذا الفضاء كان "حلًا عادلًا ومبدعًا" للتوترات المتزايدة في الموقع.


كم عدد المعابد التي شيدت في القدس؟

يخبرنا الكتاب المقدس أن المعبد الأول كان معبد سليمان الذي بني حوالي 957 قبل الميلاد. كان هذا ليحل محل المسكن المحمول الذي استخدموه أثناء تجوالهم في البرية.

بعد عدة عمليات نهب من قبل القوات المعادية ، تم تدمير الهيكل بالكامل حوالي عام 586 قبل الميلاد من قبل البابليين.

كان المعبد الثاني هو معبد زربابل الذي بني منذ حوالي 538 قبل الميلاد. تعرض هذا المعبد أيضًا للهجوم ودُمر تقريبًا عدة مرات. تسبب هذا في إصلاحه وإعادة تكريسه ، آخر ما قام به هيرودس الكبير. وهذا ما كان عليه الحال في زمن المسيح.

دمرها الرومان عام 70 بعد الميلاد.

كانت هناك محاولات قليلة لبناء معبد ثالث. لم ينجحوا.


مقالات ذات صلة

علماء الآثار يعثرون على إزميل عمره 2000 عام يستخدم لبناء حائط المبكى

اكتشف علماء الآثار الإسرائيليون أول قطعة أثرية تؤكد السجل المكتوب لعبادة الهيكل

علماء آثار إسرائيليون يكتشفون معبدًا قديمًا خارج القدس

هل لم يغير هيرودس من قبل بنائه؟

'الوقف في جبل الهيكل دمر الآثار الأثرية'

يخبرنا العهد الجديد بالعديد من الأحداث المهمة في حياة المسيح التي حدثت في منطقة الهيكل الثاني ، ويشير القرآن والنصوص الإسلامية الأخرى إلى الهيكل على وجه التحديد وإلى القداسة العظيمة للجبل الذي كان قائماً عليه. إنه المكان الذي يقال أن النبي محمد بدأ منه رحلته الليلية إلى الجنة في القرن السابع.

موقع مقدس يعود إلى آلاف السنين

تم بناء الهيكل الأول في القرن العاشر قبل الميلاد. بواسطة الملك سليمان ، بحسب الكتاب المقدس العبري (ملوك الأول 5-9). لكن قدسية الموقع تعود إلى مئات وربما آلاف السنين قبل ذلك.

حصل الملك داود ، والد سليمان ، على الأرض التي بنى عليها سليمان الهيكل ، وكان يعتقد أن يبني بنفسه هيكلًا كبيرًا. لكن الرب ، وفقًا للقصة الكتابية ، رفض طموح داود بسبب خطايا الملك وانتقلت الوظيفة إلى الابن.

الأرض التي اختارها داود ، بيدر ، كانت مرتبطة بموريا ، حيث أحضر رئيس الآباء إبراهيم ابنه إسحاق ليذبح (تكوين 22:14). (في الكتاب المقدس ، يُشار أيضًا إلى الجبل باسم "صهيون" ، وهو الاسم الذي جاء في النهاية ليشمل أرض إسرائيل بأكملها). وهذا أيضًا تقليد تشترك فيه الديانات التوحيدية الثلاث. بخلاف ذلك ، وبعض الإشارات الطفيفة الأخرى إلى الموقع في الكتاب المقدس ، لا يوجد تفسير واضح لماذا بنى سليمان هيكله هنا.

ما هو واضح هو أن المعبد كان من المفترض أن يكون مقر إقامة دائم لتابوت العهد (آرون هابريت) ، الذي حمل الألواح الحجرية للشريعة التي تلقاها موسى على جبل سيناء ، و [سافروا مع بني إسرائيل أثناء رحلتهم. عبر الصحراء.

"إطعام" الإله

كانت المعابد مؤسسات قياسية في الشرق الأدنى القديم ، وحتى بناء معبد سليمان ، كان من الطبيعي ، حتى بين العبرانيين ، أن يكون للمواقع الفردية مذبح أو ملاذ خاص بها.

بين الشعوب الوثنية ، سيكون المعبد موطنًا لإلههم ، الذي سيتم تمثيله في شكل صنم. بين الإسرائيليين ، كان يُنظر إلى الهيكل في البداية على أنه المقر الحرفي لله ، لكن وجود الله كان غير ملموس ، على الأكثر نوعًا من الإشراق يُدعى "كافود" بالعبرية.

ابق على اطلاع: اشترك في النشرة الإخبارية لدينا

ارجوك انتظر…

شكرا لك على التسجيل.

لدينا المزيد من النشرات الإخبارية التي نعتقد أنها ستجدها ممتعة.

أووبس. هناك خطأ ما.

شكرا لك،

عنوان البريد الإلكتروني الذي قدمته مسجل بالفعل.

نظرًا لأن مفهوم الله تغير من مفهوم الحي أو الإله القومي الذي كان له عنوان ويحتاج إلى الاسترضاء ، إلى كونه عالميًا وموجودًا في كل مكان ، فقد تطور الحرم من كونه المكان الذي يعيش فيه الله إلى المكان الذي يزوره الناس. لتقديم خدمة الله في شكل تضحيات. بحلول وقت التدمير النهائي للهيكل ، لم يعد اليهود ، كما يمكن تسميتهم الآن ، بحاجة إلى "إطعام" الله بذبائح جسدية ، بل يمكنهم بدلاً من ذلك خدمته بالصلاة والطاعة لشرائعه.

لا يوجد دليل مباشر على هيكل سليمان

الموقع الدقيق لمعبد سليمان - الهيكل الأول - على الجبل غير معروف ، ولم يتم اكتشاف أي قطع أثرية مادية منه من قبل علماء الآثار ، على الرغم من وجود العديد من القطع الأثرية التي تنذر بوجوده (انظر معرض الصور). حتى لو تم الحفاظ على البقايا تحت الأرض ، فإن حقيقة وجود مزارين إسلاميين على جبل الهيكل - قبة الصخرة ومسجد الأقصى - تعني أنه لا توجد إمكانية لعلماء الآثار الإسرائيليين بالتنقيب هناك.

ومع ذلك ، في عام 1999 ، بدأ الوقف (السلطة الإسلامية المكلفة بصيانة وتشغيل الجبل) ببناء مسجد تحت الأرض في الركن الجنوبي الشرقي من الحرم ، بجوار الأقصى. عندما لاحظ علماء الآثار اليهود أن الكميات الكبيرة من التربة والمخلفات المستخرجة من الموقع تم إلقاؤها قليلاً إلى الشمال الشرقي من المدينة القديمة ، في وادي قدرون ، نظموا مشروعًا مستمرًا ، يسمى مشروع غربلة جبل الهيكل ، للمرور فيه. القمامة بشكل منهجي.

تم العثور على عدد كبير من العناصر التي يعود تاريخها إلى فترة الهيكل الأول.

كان من المفترض أن يكون المعبد بمثابة منشأة واحدة للنظام الملكي الموحد ، حيث يتم تقديم القرابين إلى الله ، وحيث يقال ، في قدس الأقداس ، غرفة متقنة في الحرم الداخلي للمعبد ، قيل إن حضور الله يسكن. بعد انقسام النظام الملكي الوحيد إلى مملكتي يهوذا وإسرائيل ، والذي حدث ، وفقًا للكتاب المقدس ، في عهد ابن سليمان رحبعام ، كان هناك مرة أخرى ازدواجية في المعابد ، حيث أقيمت مذابح جديدة في إسرائيل ، في دان ، في الشمال ، وبيت ايل في الجنوب.

بعد احتلال اسرائيل في حوالي ٧٢٠ قم ، ودفع اسباطها العشرة الى السبي ، صارت اورشليم مرة اخرى المركز الطائفي الوحيد.

تعرض هيكل سليمان لهجمات عدة من قبل قوى أجنبية قبل ذلك ، في عام ٥٨٦ قم ، بعد أن دمره جيش الملك البابلي نبوخذ نصر. تم إرسال سكان يهوذا إلى منفى قصير العمر ، في ما يعرف اليوم بالعراق.

مع سقوط بابل ، سمح الإمبراطور الفارسي كورش الكبير لليهود بالعودة إلى أرض إسرائيل ، ابتداء من عام ٥٣٨. تم إعادة بناء الهيكل في عام ٥١٥ قم. - مقدمة غير معروفة للهيكل الكبير المسمى معبد هيرودس.

"معبد هيرودس"

كان الهيكل الثاني عبارة عن هيكل موسع ومحسن بشكل كبير ، قاد بنائه نصف يهودي ونصف هيرودس ، ملك يهودا المعين من قبل الرومان والذي توفي عام ٤ قبل الميلاد. تم الانتهاء من بناء هذا المبنى الفخم في حوالي عام 20 قبل الميلاد ، ولم يتجاوز القرن قرن. بدأت الثورة اليهودية الأولى عام ٦٦ بم ، وفي عام ٧٠ بم ، نهب الجنرال الروماني (الإمبراطور لاحقًا) تيتوس الهيكل ودوّه بالأرض.

بعد تدمير الهيكل الثاني خلال الثورة الأولى وما تلاه من دمار للقدس نفسها ، مصحوبًا بنفي سكانها ، خلال الثورة اليهودية الثانية ، في 132-135 ، تحولت اليهودية بشكل حاد من كونها مبنية على الهيكل. عبادة كانت تعتمد على التضحيات اليومية لإلهها. أصبح عقيدة متنقلة تدور حول القانون والصلاة ، وسرعان ما انتشر أعضاؤها حول حوض البحر الأبيض المتوسط ​​، وبعد ذلك إلى نقاط أبعد. استبدل المعبد اليهودي الهيكل الوحيد ، لكنه استدعى المعبد من خلال توجيهه جسديًا دائمًا باتجاه القدس. أخذت الصلاة مكان الذبائح.

لا يزال اليهود يحزنون على تدمير الهيكل ، بشكل أساسي في Tisha B’av (التاسع من شهر آب) ، التاريخ المرتبط تقليديًا بتدمير كل من المعبدين الأول والثاني ، والكوارث الأخرى التي حلت بالناس. لكن التوق اليهودي لـ "صهيون" تطور من التركيز بشكل أساسي على فقدان مركز طقوس الهيكل ، إلى الحداد على فقدان الأرض. لذلك كان من المنطقي أن الحركة الحديثة المكرسة لإعادة تأسيس وطن قومي يهودي في أرض إسرائيل أطلقت على نفسها اسم "صهيونية". ومع ذلك ، لا يزال هناك تيار كبير داخل اليهودية الأرثوذكسية يطمح إلى إعادة بناء الهيكل ، في القدس ، والعودة إلى عصر كان اليهود يعبدون فيه من خلال الحج والتضحيات.

إزميل عمره 2000 عام يستخدم لبناء حائط المبكى: هل أسقطه عامل البناء ولم يكلف نفسه عناء التسلق والتقاطه؟ كلارا عميت ، سلطة الآثار الإسرائيلية


معبد في القدس

تم الانتهاء من بناء الهيكل الأول في القدس حوالي 960 قبل الميلاد. اختار الملك داود المكان ، لكن ابنه سليمان هو الذي أمر ببنائه. تذكر الأسفار العبرية أن هيكل سليمان كان إنجازًا رائعًا ، تم بناؤه من خلال عمل ما يقرب من 180.000 عامل وفنان وحرفي.

ومع ذلك ، بعد وقت قصير من اكتماله ، تعرض الهيكل في القدس لسلسلة من الاعتداءات ، مع نهب كنوزه على مر السنين من قبل المصريين والآشوريين. ثم في عام 587 قبل الميلاد ، دمر البابليون الهيكل بالكامل. بعد حوالي 70 عامًا ، هُزم البابليون وسمح كورش العظيم من بلاد فارس للشعب العبراني بالعودة إلى ديارهم وإعادة بناء الهيكل في القدس. كان هذا الهيكل معروفًا بشكل مناسب باسم "الهيكل الثاني".
احتل الإسكندر الأكبر يهودا عام 332 قبل الميلاد. بعد وفاته ، أصبحت القدس والهيكل الثاني جزءًا من المملكة البطلمية في مصر. ثم ، في حوالي 200 قبل الميلاد ، أصبحت يهودا تحت سلطة الإمبراطورية السلوقية في سوريا. في عام 167 قبل الميلاد ، ارتكب أنطيوخس الرابع ملك سوريا الجريمة المطلقة ضد شعب يهودا عندما أقام مذبحًا لزيوس وذبح الخنازير هناك لتدنيس المكان. تم نهب الهيكل الثاني في القدس وتوقفت خدماته الدينية.
انتفضت مجموعة متمردة من يهودا تسمى المكابيين ضد الإمبراطورية السلوقية لاستعادة شرف اليهودية. كانت الثورة عبارة عن سلسلة من المعارك على مدار سبع سنوات ، حيث أصبح عدد المكابيين الذين تفوق عددهم معروفًا بتكتيكاتهم في حرب العصابات. في عام 160 قبل الميلاد ، استعاد المكابيون أخيرًا القدس وطهروا الهيكل. أصبح الهيكل مرة أخرى العمود الديني للشعب اليهودي. عُرفت فترة الاستقلال النسبي التي استمرت 103 أعوام باسم سلالة الحشمونئيم. أنهى هيرودس العظيم تلك السلالة من خلال التعاون مع الرومان لتحويل يهودا إلى دولة تابعة للإمبراطورية الرومانية.

في حوالي عام 20 قبل الميلاد ، بدأ هيرودس الكبير إعادة بناء هائل للمعبد في القدس لجعله أكبر وأفضل من ذي قبل.

الهيكل في القدسيسوع يعلم لأول مرة

لابد أن معبد هيرودس في القدس خلال مشهد عيد الفصح كان تجربة رائعة لطفل يبلغ من العمر 12 عامًا من قرية الناصرة الصغيرة. اتضح أنها كانت تجربة رائعة لوالديه أيضًا ، ولكن ليس كما خططوا.

وعندما انتهى العيد وهم عائدين ، بقي الصبي يسوع في أورشليم. لم يعرف والداه ذلك ، ولكن افترضوا أنه في المجموعة ذهبوا رحلة يوم & # 8217 ، ولكن بعد ذلك بدأوا في البحث عنه بين أقاربهم ومعارفهم ، وعندما لم يجدوه ، عادوا إلى القدس ، البحث عنه. بعد ثلاثة أيام وجدوه في الهيكل جالسًا بين المعلمين ، يستمع إليهم ويطرح عليهم الأسئلة. وكل الذين سمعوه تعجبوا من فهمه وإجاباته. ولما رآه والداه ذهلوا. فقالت له أمه يا بني لماذا عاملتنا هكذا. ها أنا ووالدك نبحث عنك في ضيق شديد ". فقال لهم لماذا كنتم تبحثون عني؟ ألم تعلم أنني يجب أن أكون في منزل والدي & # 8217s؟ " ولم يفهموا القول الذي كلمهم به. فنزل معهم وجاء إلى الناصرة وخاضعًا لهم. وكانت والدته تعتز بكل هذه الأشياء في قلبها. وزاد يسوع في الحكمة والقمّة والنعمة عند الله والإنسان. (لوقا 2: 41-52)

يبدو أن يسوع عاش طفولة يهودية عادية في الناصرة. لقد تعلم حرفة من والده جوزيف & # 8212 يعتقد معظمهم أنها كانت نجارة & # 8212 وحضر الكنيس. مرتين في السنة ، كان يقوم برحلة مع عائلته إلى القدس. لكن في سن الثانية عشرة ، بدأ يسوع يظهر جانبًا جديدًا. وفقًا للأناجيل ، كان لديه بصيرة غير عادية تتجاوز سنواته. حصل على احترام خاص من شيوخه في الهيكل في القدس.


تم تدمير القدس (لأول مرة)

على الرغم من أن مملكة يهوذا أفلتت من مصير المملكة الشمالية عندما جاء الآشوريون ، إلا أنهم لم يكونوا محظوظين جدًا عندما جاءت الإمبراطورية السيئة التالية إلى المدينة. حدثت إحدى أعظم الكوارث في التاريخ اليهودي في عام 587 قبل الميلاد ، عندما دمر نبوخذ نصر ، ملك الإمبراطورية البابلية الجديدة ، مدينة القدس ودمر هيكل سليمان ودفع شعب يهوذا إلى السبي.

وفقًا للموسوعة البريطانية ، حدث أول حصار بابلي للقدس قبل عقد من الزمان وشهد خلع الملك يهوياكين يهوياكين من العرش واستبداله بملك دمية يسيطر عليه البابليون ، عم يهوياكين صدقيا. ومع ذلك ، بعد أن تمرد صدقيا على البابليين بمساعدة المصريين ، عاد نبوخذ نصر ودمر المدينة بعد حصار استمر لشهور عانى فيه سكان أورشليم بشدة من الجوع والعطش ، كما هو موصوف في كتاب المراثي.

بمجرد تدمير المدينة والمعبد ، تم ترحيل معظم اليهود في فلسطين قسراً إلى بابل ، حيث تم احتجازهم لحوالي 50 إلى 70 عامًا ، حسب المصدر. وفقًا للنبي إرميا ، لم يبق في المدينة سوى عدد قليل من أفقر سكان القدس للعناية بالأرض. شكل المواطنون اليهود الذين بقوا في بابل بعد السبي المجتمعات الدائمة الأولى لما أصبح يعرف بالشتات اليهودي.


كم كان ارتفاع معابد القدس؟ - تاريخ

تاريخ الهيكل اليهودي في القدس
بنى الملك سليمان أول معبد في القرن العاشر قبل الميلاد ، على موقع ترجع قدسيته إلى زمن بعيد قبل ذلك.
بقلم ديفيد ب. جرين | 11 أغسطس 2014 | 12:42 مساءً

تصوير معبد Menorah (IAA)


رسم منقوش لمعبد Menorah ، وجد في موقع الهيكل في البلدة القديمة في القدس. تصوير سلطة الآثار الإسرائيلية

منذ يوليو 2000 على الأقل ، عندما انهارت محادثات السلام التي رعتها الولايات المتحدة في كامب ديفيد بولاية ماريلاند ، وسرعان ما أعقبها ما أصبح يعرف باسم الانتفاضة الثانية ، كان وجود المعبد الإسرائيلي في القدس القديمة نقطة خلاف بين فلسطينيون وإسرائيليون. هذا مثير للسخرية ، لأن السبب الرئيسي الذي يسميه اليهود & # 8220 جبل الهيكل & # 8221 والمسلمون يسمون & # 8220 الحرم الشريف & # 8221 (“الحرم النبيل & # 8221) مقدس للغاية لليهودية والإسلام والمسيحية أيضًا هذا هو المكان الذي قام فيه كلا المعبدين الأول والثاني.

يخبرنا العهد الجديد بالعديد من الأحداث المهمة في حياة المسيح التي حدثت في منطقة الهيكل الثاني ، ويشير القرآن والنصوص الإسلامية الأخرى إلى الهيكل على وجه التحديد وإلى القداسة العظيمة للجبل الذي كان قائماً عليه. إنه المكان الذي يقال أن النبي محمد بدأ منه رحلته الليلية إلى الجنة في القرن السابع.

موقع مقدس يعود إلى آلاف السنين

تم بناء الهيكل الأول في القرن العاشر قبل الميلاد. بواسطة الملك سليمان ، بحسب الكتاب المقدس العبري (ملوك الأول 5-9). لكن قدسية الموقع تعود إلى مئات وربما آلاف السنين قبل ذلك.

حصل الملك داود ، والد سليمان ، على الأرض التي بنى عليها سليمان الهيكل ، وكان يعتقد أنه سيبني بنفسه الهيكل الكبير. لكن الرب ، وفقًا للقصة التوراتية ، رفض طموح داود بسبب خطايا الملك وانتقلت الوظيفة إلى الابن.

الأرض التي اختارها داود ، بيدر ، كانت مرتبطة بموريا ، حيث أحضر رئيس الآباء إبراهيم ابنه إسحاق ليذبح (تكوين 22:14). (في الكتاب المقدس ، يُشار أيضًا إلى الجبل باسم "صهيون" ، وهو الاسم الذي جاء في النهاية ليشمل أرض إسرائيل بأكملها). وهذا أيضًا تقليد تشترك فيه الديانات التوحيدية الثلاث. بخلاف ذلك ، وبعض الإشارات الطفيفة الأخرى إلى الموقع في الكتاب المقدس ، لا يوجد تفسير واضح لماذا بنى سليمان هيكله هنا.

ما هو واضح هو أن المعبد كان من المفترض أن يكون مقر إقامة دائم لتابوت العهد (آرون هابريت) ، الذي حمل الألواح الحجرية للشريعة التي تلقاها موسى على جبل سيناء ، و [سافروا مع بني إسرائيل أثناء رحلتهم. عبر الصحراء.

& # 8216 تغذية & # 8217 الإله

كانت المعابد مؤسسات قياسية في الشرق الأدنى القديم ، وحتى بناء معبد سليمان ، كان من الطبيعي ، حتى بين العبرانيين ، أن يكون للمواقع الفردية مذبح أو ملاذ خاص بها.

بين الشعوب الوثنية ، سيكون المعبد موطنًا لإلههم ، الذي سيتم تمثيله في شكل صنم. بين الإسرائيليين ، كان يُنظر إلى الهيكل في البداية على أنه المقر الحرفي لله ، لكن وجود الله كان غير ملموس ، على الأكثر نوعًا من الإشراق يُدعى "كافود" بالعبرية.

نظرًا لأن مفهوم الله تغير من مفهوم الحي أو الإله القومي الذي كان له عنوان ويحتاج إلى الاسترضاء ، إلى كونه عالميًا وموجودًا في كل مكان ، فقد تطور الحرم من كونه المكان الذي يعيش فيه الله إلى المكان الذي يزوره الناس. لتقديم خدمة الله في شكل تضحيات. بحلول وقت التدمير النهائي للهيكل ، لم يعد اليهود ، كما يمكن تسميتهم الآن ، بحاجة إلى "إطعام" الله بذبائح جسدية ، بل يمكنهم بدلاً من ذلك خدمته بالصلاة والطاعة لشرائعه.

لا يوجد دليل مباشر على هيكل سليمان

الموقع الدقيق لمعبد سليمان & # 8212 المعبد الأول & # 8212 على الجبل غير معروف ، ولم يتم اكتشاف أي قطع أثرية مادية منه من قبل علماء الآثار ، على الرغم من وجود العديد من القطع الأثرية التي تنذر بوجوده (انظر معرض الصور). حتى لو تم الحفاظ على البقايا تحت الأرض ، فإن حقيقة وجود مزارين إسلاميين على جبل الهيكل - قبة الصخرة ومسجد الأقصى - تعني أنه لا توجد إمكانية لعلماء الآثار الإسرائيليين بالتنقيب هناك.

ومع ذلك ، في عام 1999 ، بدأ الوقف (السلطة الإسلامية المكلفة بصيانة وتشغيل الجبل) ببناء مسجد تحت الأرض في الركن الجنوبي الشرقي من الحرم ، بجوار الأقصى. عندما لاحظ علماء الآثار اليهود أن الكميات الكبيرة من التربة والمخلفات المستخرجة من الموقع تم إلقاؤها قليلاً إلى الشمال الشرقي من المدينة القديمة ، في وادي قدرون ، نظموا مشروعًا مستمرًا ، يسمى مشروع غربلة جبل الهيكل ، للمرور فيه. القمامة بشكل منهجي.

تم العثور على عدد كبير من العناصر التي يعود تاريخها إلى فترة الهيكل الأول.

كان من المفترض أن يكون المعبد بمثابة منشأة واحدة للنظام الملكي الموحد ، حيث يتم تقديم القرابين إلى الله ، وحيث يقال ، في قدس الأقداس ، غرفة متقنة في الحرم الداخلي للمعبد ، قيل إن حضور الله يسكن. بعد انقسام النظام الملكي الوحيد إلى مملكتي يهوذا وإسرائيل ، والذي حدث ، وفقًا للكتاب المقدس ، في عهد ابن سليمان رحبعام ، كان هناك مرة أخرى ازدواجية في المعابد ، حيث أقيمت مذابح جديدة في إسرائيل ، في دان ، في الشمال ، وبيت ايل في الجنوب.

بعد احتلال اسرائيل في حوالي ٧٢٠ قم ، ودفع اسباطها العشرة الى السبي ، صارت اورشليم مرة اخرى المركز الطائفي الوحيد.

تعرض معبد سليمان و # 8217s لهجمات عديدة من قبل قوى أجنبية قبل ذلك ، في عام 586 قبل الميلاد ، دمره جيش الملك البابلي نبوخذ نصر. تم إرسال سكان يهوذا إلى منفى قصير العمر ، في ما يعرف اليوم بالعراق.

مع سقوط بابل ، سمح الإمبراطور الفارسي كورش الكبير لليهود بالعودة إلى أرض إسرائيل ، ابتداء من عام ٥٣٨. تم إعادة بناء الهيكل في عام ٥١٥ قم. - مقدمة غير معروفة للهيكل الكبير المسمى معبد هيرودس.

كان الهيكل الثاني عبارة عن هيكل موسع ومحسن بشكل كبير ، قاد بنائه نصف يهودي ونصف هيرودس ، ملك يهودا المعين من قبل الرومان والذي توفي عام ٤ قبل الميلاد. تم الانتهاء من بناء هذا المبنى الفخم في حوالي عام 20 قبل الميلاد ، ولم يتجاوز القرن قرن. بدأت الثورة اليهودية الأولى عام ٦٦ بم ، وفي عام ٧٠ بم ، نهب الجنرال الروماني (الإمبراطور لاحقًا) تيتوس الهيكل ودوّه بالأرض.

بعد تدمير الهيكل الثاني خلال الثورة الأولى وما تلاه من دمار للقدس نفسها ، مصحوبًا بنفي سكانها ، خلال الثورة اليهودية الثانية ، في 132-135 ، تحولت اليهودية بشكل حاد من كونها مبنية على الهيكل. عبادة كانت تعتمد على التضحيات اليومية لإلهها. أصبح عقيدة متنقلة تدور حول القانون والصلاة ، وسرعان ما انتشر أعضاؤها حول حوض البحر الأبيض المتوسط ​​، وبعد ذلك إلى نقاط أبعد. استبدل المعبد اليهودي الهيكل الوحيد ، لكنه استدعى المعبد من خلال توجيهه جسديًا دائمًا باتجاه القدس. أخذت الصلاة مكان الذبائح.

لا يزال اليهود يحزنون على تدمير الهيكل ، بشكل أساسي في Tisha B’av (التاسع من شهر آب) ، التاريخ المرتبط تقليديًا بتدمير كل من المعبدين الأول والثاني ، والكوارث الأخرى التي حلت بالناس. لكن التوق اليهودي لـ "صهيون" تطور من التركيز بشكل أساسي على فقدان مركز طقوس الهيكل ، إلى الحداد على فقدان الأرض. لذلك كان من المنطقي أن الحركة الحديثة المكرسة لإعادة تأسيس وطن قومي يهودي في أرض إسرائيل أطلقت على نفسها اسم "صهيونية". ومع ذلك ، لا يزال هناك تيار كبير داخل اليهودية الأرثوذكسية يطمح إلى إعادة بناء الهيكل ، في القدس ، والعودة إلى عصر كان اليهود يعبدون فيه من خلال الحج والتضحيات.


الفناء الخارجي

كان المدخل الرئيسي لبلاط النساء (المعروف أيضًا بالباحة الخارجية أو قاعة النساء) من خلال & quotbeautiful gate & quot المذكورة في الكتاب المقدس (أعمال الرسل 3: 2 ، 10). كانت تعتبر جميلة لأنها مصنوعة من النحاس الكورنثي الذي كان غنيًا بالزخارف. كانت أبواب البوابة ضخمة لدرجة أن فتحها وإغلاقها استغرق قوة عشرين رجلاً!

اعتبرت القاعة الخارجية المكان الذي يمكن للمرأة الإسرائيلية أن تعبد فيه الله في القدس. لا يمكن للإناث تجاوز هذه النقطة إلى محكمة إسرائيل إلا إذا كن يقدمن ذبيحة. في زمن يسوع ، سُمح للسوق بالإقامة فيها. كان المكان الذي تُشترى فيه الأضاحي ، ويتم استبدال العملات الأجنبية بالمال المقدس ، وحيث يمكن للفقراء شراء الحمام القرباني.

كانت المحكمة أيضًا المكان الذي أخرج فيه المسيح ، في بداية خدمته وقرب نهايتها ، & quotmoney & quot ؛ وغيرهم من الهيكل (يوحنا 2:13 - 16 ؛ متى 21:12).

احتوت المحكمة النسائية الكبيرة على عدة غرف أو أماكن تُقام فيها أنشطة خاصة. كانت حجرة الناصريين هي المكان الذي طبخ فيه أولئك الذين في نهاية وعودهم الناصرية قرابين السلام الخاصة بهم وأحرقوا شعرهم المقصوص (خلال فترة النذر لم يكن بالإمكان قص شعر من رأس الشخص). كان الغرض من غرفة الخشب هو اختيار الخشب للمذبح والموقد.

توجد غرفة للمصابين بالجذام حيث يظل أولئك الذين تم شفاؤهم من المرض وتطهيرهم قبل دخولهم إلى المحكمة الداخلية. كان هناك أيضًا غرفة زيت ونبيذ لتخزين هذه المواد الأساسية لاستخدام المعبد.

كان هناك ما لا يقل عن ثلاثة عشر صندوقًا على شكل بوق متناثرة حول منطقة المحكمة لتلقي قرابين نقدية من الناس (انظر مرقس ١٢:٤١ ، لوقا ٢١: ١). على الجانب الغربي من ساحة النساء كان هناك مدخل رائع يعرف باسم بوابة نيكانور. أدت هذه البوابة إلى منطقة الهيكل في القدس المعروفة بالفناء الداخلي.


المعابد اليهودية: الهيكل الثاني

ما الذي أوقف الجيش الروماني الهائج؟ أي هيكل تم تشييده من أحجار يصل وزنها إلى 400 طن وقادر على استيعاب ما يصل إلى مليون شخص؟ الجواب على هذه الأسئلة هو هيكل القدس. لم يكن الهيكل الثاني مثيرًا للإعجاب بسبب أهميته الدينية فحسب ، بل أيضًا لأبعاده المادية وعظمته وجماله. وهكذا ، بينما جلس الجنرالات الرومان وهم يجرون مسحًا للقدس ويفكرون في مستقبل الهيكل والرسكوس ، فقد ترددوا قبل أن يأمروا بتدميرها. منذ ذلك اليوم وحتى هذا اليوم ، كان اليهود يتوقون ويصلون من أجل إعادة بنائه ، وقد جاء السياح والمتدينون على حد سواء لمشاهدة الموقع الذي كان يقف عليه ذات يوم.

لسوء الحظ فإن انطباعاتنا عن الهيكل في أحسن الأحوال غير كاملة. منذ تدميره من قبل الرومان في 70 م ، كان لمصادر المعلومات الوحيدة المتاحة حول الهيكل بعض التحيز الديني أو السياسي. يقدم كل من العهد الجديد والميشنا (التفسير الحاخامي للعهد القديم) وأعمال المؤرخ اليهودي الروماني يوسيفوس الجزء الأكبر من معرفتنا بالهيكل. تشير جميعها بالاقتران مع الأدلة الأثرية في الموقع إلى مبنى عجيب للغاية لدرجة أن بنائه لا يزال لغزا حتى اليوم.

يتم تعزيز تقدير المعبد من خلال فهم أوضح للإعداد الجغرافي والتاريخي الذي تم توسيعه فيه. خلال الفترة المذكورة ، كانت القدس تحت الحكم الروماني لكنها ظلت عاصمة يهودا والمركز الدولي لليهودية. عادة ما تكون مدينة يتراوح عدد سكانها من 100 إلى 200 ألف نسمة ، ثلاث مرات في السنة في أعياد الحجاج في عيد الفصح ، وعيد العنصرة ، والمظال ، وتضخم عدد سكان القدس ورسكو إلى مليون نسمة (العدد الدقيق يعتمد على مصدر التقديرات السكانية). في هذه المناسبات ، كان على هذه المدينة القديمة الصغيرة أن تتعامل ليس فقط مع حشد الناس ولكن أيضًا مع الأضاحي والعروض ، مما استلزم زيادات مؤقتة في الإمدادات الغذائية ، والإقامة ، ومرافق الاستحمام الخاصة بالطقوس ، وجميع جوانب التجارة. كان هيرودس ، الذي نصبه الرومان كحاكم للقدس ، هو الذي واجه هذه المشاكل اللوجستية ، وبالتالي شرع في تجديد المدينة والمعبد لاستيعاب هذا التدفق الدوري الهائل.

من أجل تلبية الزيادة الهائلة في سعة الهيكل المطلوبة لهذه الأعياد والامتثال للقيود المفروضة على أبعاده بموجب القانون اليهودي ، بنى هيرود ساحة كبيرة حول الهيكل. هذه الساحة هي جبل الهيكل اليوم حيث تقف قبة الصخرة والمسجد الأقصى. لبناء هذه المنصة ، بنى هيرود صندوقًا حول جبل موريا وملأه. غطت الساحة هذا الصندوق ووسعت الأرض المتاحة في قمة الجبل. تبلغ مساحة الساحة حوالي 480 × 300 م (حوالي حجم ستة ملاعب كرة قدم). كانت الجدران الاستنادية لهذا الصندوق هي نفسها سببًا للإعجاب ، و & ldquoKotel & rdquo أو الحائط الغربي (أقدس موقع في اليهودية الحديثة) هو جزء من الجدار الاستنادي الغربي (ولكن ليس في الواقع جدارًا للمعبد الصحيح). يبلغ سمك الجدران 5 أمتار وتتكون من أحجار ضخمة تزن ما بين 2 و 100 طن (حتى أن هناك واحدًا يزن 400 طن) ويبلغ متوسط ​​حجم الحجر حوالي 10 أطنان. لا توجد ملاط ​​بين الحجارة وهما يجلسان معًا بشكل وثيق بحيث لا يمكن حتى لقطعة من الورق أن تتسع بينهما. هذه المناورة الدقيقة للأحجار غير مفهومة نظرًا لأنه حتى اليوم و rsquos لا تستطيع الآلات الحديثة تحريك مثل هذه الأحجار الثقيلة.

ومن الجدير بالتعليق أيضًا المظهر العام للجدران التي كانت بارتفاع مبنى مكون من 20 طابقًا. عادة ، عند الوقوف عند قاعدة مبنى مكون من عشرين طابقًا ، يتم إنشاء وهم يظهر فيه المبنى وكأنه يسقط فوق المنظر ، لكن هذا لم يحدث عند قاعدة المعبد والجدران الاستنادية rsquos. تم منعه من خلال حقيقة أن الهوامش المنحوتة حول حافة الأحجار مختلفة ، حيث كانت أعرض قليلاً في الأسفل منها في الأعلى. بالإضافة إلى ذلك ، كان كل مستوى متداخلاً مع دورات متتالية من الأحجار ذات مسافة بادئة 3 سم بالنسبة للمسار أدناه. إن الدقة التي تم بها وضع الأحجار التي يزيد وزنها عن 100 طن قبل 2000 عام مذهلة ومحيرة. علاوة على ذلك ، كانت هذه الحجارة مجرد جزء من الجدران الاستنادية التي تدعم الساحة التي كان يقف عليها المعبد ، وبالتالي فهي مجرد مقدمة لمنظر أكثر روعة للمعبد نفسه.

قبل بدء العمل في الهيكل ، أمضى هيرود ثماني سنوات في تخزين المواد اللازمة لبنائه. بعد ذلك ، بدأت قوة عاملة قوامها أكثر من 10000 رجل في بنائها بما في ذلك فرقة من 1500 كاهن مدرب خصيصًا والذين كانوا الوحيدين المسموح لهم بالعمل في أقدس أجزاء المعبد. استمر البناء لمدة عشرين عامًا أخرى ، على الرغم من أن الهيكل كان في حالة استعداد كافٍ في غضون ثلاث سنوات ونصف من بدايته ليتم تكريسه.

إذا كان أحدهم حاجًا قادمًا إلى القدس ، فمن المحتمل أن يذهب المرء أولاً إلى البنك لتغيير النقود لأن عملات المملكة المنقوشة برأس قيصر غير مقبولة للاستخدام في الهيكل. يمكن العثور على البنك المركزي & ldquobank & rdquo في القدس وبعض المحاكم القانونية على منصة جبل الهيكل في مبنى يسمى الرواق الملكي أو الرواق. للوصول إلى هذا المبنى (الذي لم يكن هناك وصول مباشر منه إلى بقية الساحة) ، صعد المرء الدرج إلى ممر علوي يعبر الطريق الرئيسي والأسواق التي يمر بها الجدار الغربي. كان هذا الممر العلوي إنجازًا هندسيًا فريدًا آخر يتمثل في عرض طريق سريع مكون من أربعة حارات ويمتلك قوسًا مصنوعًا من الأحجار يبلغ وزنها مجتمعة أكثر من 1000 طن. من أجل بناء هذا الجسر ، كان على العمال حرفياً بناء تل ، وبناء الجسر فوقه ، ثم إزالة التل وترك الجسر واقفاً. يصف جوزيفوس الرصيف الذي وصل إليه المرء عبر الجسر على النحو التالي: & ldquo. لقد كان هيكلًا جديرًا بالملاحظة أكثر من أي هيكل تحت الشمس. كان ارتفاع الرواق كبيرًا لدرجة أنه إذا نظر أي شخص إلى أسفل من سطحه ، فسيصاب بالدوار ولن تتمكن رؤيته من الوصول إلى نهاية هذا العمق الذي لا يُقاس. وهذا من رجل رأى روما بكل مجدها. ويصف أيضًا الأعمدة المائة والاثنين والستين التي كانت تقف في الرواق بأنها كبيرة جدًا لدرجة أن ثلاثة رجال يقفون في دائرة يمكن أن يمسكوا أيديهم حول إحدى قواعدهم.

بعد تغيير النقود وقبل دخول الهيكل ، طُلب من الناس أن يغمروا أنفسهم في حمام طقسي. على الرغم من المناخ الجاف وموارد المياه الطبيعية الضئيلة ، كان هناك العديد من هذه الحمامات في المدينة ، مملوءة بسلسلة من القنوات والأنابيب التي امتدت أكثر من 50 ميلاً ، 80 كم. بعد الغطس في الطقوس ، تم الوصول إلى المعبد عبر البوابات الجنوبية أو بوابات خلدا. أدت هذه البوابات إلى أنفاق أقيمت تحت الساحة ثم ظهرت بعد ذلك إلى الساحة نفسها. كانت جدران هذه الأنفاق مبطنة بالشموع والسقوف منحوتة ومطلية بتصاميم هندسية معقدة تحاكي السجادة الفارسية.

على الرغم من روعة كل ما تم تفصيله بالفعل ، كان الهيكل نفسه بلا شك محور هذا المجمع المهيب. مبنى من الرخام الأبيض اللامع والذهبي ، بأبواب مدخل برونزية ، قيل إنه لا يمكنك النظر إلى الهيكل في وضح النهار لأنه قد يعميك. يتجلى الاهتمام بالتفاصيل في بنائه من خلال وضع مسامير ذهبية على خط سقف المبنى لمنع الطيور التي تجلس على الهيكل وتلويثه.

عند وصولهم ، كان بإمكان الحجاج سماع أصوات اللاويين الذين غنوا وعزفوا على الآلات الموسيقية عند المدخل. كان الحجاج يدورون حول الهيكل سبع مرات ثم يشاهدون الطقوس المختلفة ، ويجلسون تحت الأروقة ذات الأعمدة التي تحيط بالساحة ويستمعون أو يتحدثون إلى الحاخامات. تم تقسيم منطقة الهيكل إلى مناطق مختلفة للدراسة والتضحيات والإراقة وما إلى ذلك ، وتم تقسيمها أيضًا وفقًا للتسلسل الهرمي الاجتماعي للأغيار والنساء والإسرائيليين واللاويين والكهنة.أخيرًا ، في وسط الهيكل كان قدس الأقداس ، الغرفة الداخلية للهيكل حيث تم حفظ تابوت الشريعة. لم يُسمح إلا لرئيس الكهنة بالدخول إلى هذا الحرم الداخلي ، وبعد ذلك مرة واحدة فقط في السنة ، في يوم الكفارة. كان القانون الذي يحكم الدخول إلى قدس الأقداس صارمًا للغاية لدرجة أن رئيس الكهنة كان عليه أن يرتدي حزامًا حول خصره بحيث في حالة وفاته غير المتوقعة يمكن سحبه دون دخول أي شخص آخر.

في بناء الهيكل لم يتم التغاضي عن أي شيء. على سبيل المثال ، من أجل إيقاف الازدحام الحتمي عند البوابات التي ستتبع انتهاء الخدمة ، تم تصميم السلالم الخارجة لتشجيع الناس على الانتشار على مساحة أكبر. انعكس هذا الاهتمام بالتفاصيل والإنجازات الهندسية غير العادية في تخطيط باقي المدينة ومحيطها الفريد. كانت الطرق مصنوعة من أحجار الرصف التي يصل وزنها إلى 19 طناً ، وهي مستقرة لدرجة أنها بالكاد تتحرك حتى عندما سقطت عليها الحجارة الضخمة من الجدران أعلاه أثناء تدمير الهيكل ورسكووس. تحت هذه الأرصفة كان هناك نظام مجاري ومياه معقد أتاح جمع المياه الجارية وحافظ على الموارد التي زادت ندرتها وقيمتها من خلال متطلباتها للاستحمام الطقسي وأداء التضحيات.

لا يمكن لهذا الوصف المختصر للهيكل الثاني إلا أن ينقل مظهرًا مهيبًا لا بد أنه استقبل الناس في عصره. على الرغم من أنه من المستحيل استعادة تجربتهم بالكامل ، لا ينبغي تفويت فرصة زيارة الموقع في القدس اليوم & rsquos.

بدأ علماء الآثار الإسرائيليون الذين يعملون مع سلطة الحدائق والطبيعة الإسرائيلية مشروعًا لترميم البلاط المزخرف لمجمع الهيكل الثاني في عام 2007 ، وتم عرض البلاط المرمم النهائي في سبتمبر 2016. استخدم علماء الآثار ، جنبًا إلى جنب مع المؤرخين والمتطوعين ، شظايا و إزالة الحطام من الحرم القدسي لترميم أجزاء من الأرضيات والسقف. وفقا لسلطة الآثار الإسرائيلية ، فإن أكثر من 600 قطعة ملونة تم إزالتها من قبل مشروع غربلة جبل الهيكل واستخدمت لترميم البلاط كانت متوافقة مع أسلوب فترة الهيكل الثاني. أشرف فرانكي سنايدر ، الخبير في الأرضيات الرومانية القديمة وهيروديان ، على مشروع الترميم. كان هذا أول مشروع ترميم على الإطلاق في الهيكل الثاني.

مصادر: حسون ، نير. & ldquo علماء الآثار يرممون أرضيات الهيكل الثاني من قمامة الوقف ، & rdquo هآرتس، (6 سبتمبر 2016)
العلاقات اليهودية المسيحية.
الصورة: وزارة الخارجية الإسرائيلية


كم كان ارتفاع معابد القدس؟ - تاريخ

حدد الزوار والمؤرخون أسوار المنطقة الكبرى ، الواقعة في جنوب شرق القدس ، والمعروفة باللغة العربية بالحرم الشريف ، على أنها أسوار جبل الهيكل التي بناها هيرودس خلال القرن الأول قبل العصر العام. عظيم (ل).

سنحاول في هذا المقال إثبات أن هذه المنطقة الحالية ليست منطقة جبل الهيكل التي بناها هيرودس. سنحاول أن نبين أن المعالم الحالية لجبل الهيكل قد شيدها الإمبراطور هادريان في القرن الثاني من العصر العام خلال عصر تمرد بار كوخبا.

كانت أبعاد جبل الهيكل الهيرودي صغيرة مقارنة بأبعاد منطقة موريا الحالية ، وهي مدرجة في منطقة هادريان. نعتقد أن أسوار منطقة موريا هي بقايا محطة إيليا كابيتولينا. تم بناء معبد جوبيتر عليه. يحافظ مسجد الأقصى وقبة الصخرة ، في مخططاتهما ومكانهما ، على بقايا معبد روماني يعود تاريخه إلى زمن هادريان.

من أجل تقديم الموضوع بدقة ، يجب تحديد عدد من المفاهيم:

جبل الهيكل - منطقة قانونية (هالاخية) تتعلق بالأقسام المقدسة في جبل الهيكل اليهودي. وفقًا للميشناه ، كانت قياسات منطقة الهيكل 500 × 500 ذراع (2). وفقًا لجوزيفوس ، فإن حجم المنطقة هو & quotRis by Ris & quot (3).

منطقة الموريا - الاسم العبري المستخدم للمنطقة الأثرية المرئية اليوم والمعروفة باللغة العربية باسم & quot حرم الشريف 'والتي يبلغ متوسط ​​قياساتها 300 × 500 متر.

وبحسب المشناه ، كانت قياسات المنطقة 500 × 500 ذراع (2) ، أي ما يقرب من 220 مترًا في 220 مترًا ، أو 50 دونمًا. وبحسب جوزيفوس ، فإن حجم الحرم القدسي كان & quotRis by Ris & quot (3) ، أي حوالي 90 مترًا في 190 مترًا ، أو 40 دونمًا.

على الرغم من تلك الأحجام المتواضعة التي تظهر في المصادر الأدبية ، فإن قياسات منطقة موريا المرئية اليوم تبلغ حوالي 500 متر في 300 متر ، أو حوالي 150 دونمًا (4). (الأشكال 1) (ملاحظة: الأرقام موضحة في نهاية هذا التقرير). حجم منطقة موريا الحالية أكبر بثلاث مرات أو أكثر من حجم جبل الهيكل الموصوف في المصادر القديمة. من أجل تسوية هذا الخلل ، أوضح معظم الباحثين سابقًا أن جبل الهيكل الموصوف في المصادر يشير إلى & quot (منطقة مقدسة) جبل الهيكل & quot وأن منطقة & quotMoriah & quot كانت امتدادًا بناه هيرود (5). ومع ذلك ، فإن هذا الادعاء لا يصمد أمام اختبار شهادة يوسيفوس. ووفقا له ، فإن حجم جبل الهيكل الذي بناه هيرود ، لم يكن سوى & quot؛ ريس & quot في الحجم (6).

وصف جوزيفوس الرواق الملكي الذي كان في الطرف الجنوبي من ميدان جبل الهيكل. وبحسب وصفه فإن طول الرواق كان & quot؛ & quot؛ & quot؛ & quot؛ وهو حوالي 190 متراً. قال إن الرواق يمتد من جانب واحد من الوادي حتى الجانب الآخر من الوادي (7). لذلك ، (كان يقصد) ، من وادي Kotel (Tyropean أو Cheesemaker) إلى وادي قدرون. يبلغ طول الجدار الجنوبي اليوم حوالي 300 متر. إنها أطول بحوالي ستين بالمائة من تلك الموصوفة في المصادر. هل كان الجدار الجنوبي الحالي لمنطقة موريا هو نفس الجدار الذي قام عليه الرواق الملكي؟ (انظر الشكل 2).

بينما قال جوزيفوس أن هيرودس قد ضاعف الفناء المحيط بالمعبد ، فإن القراءة الدقيقة للنص تظهر أن هيرودس ضاعف الفناء حول الهيكل ، لكن نيته لم تكن مضاعفة مساحة الحرم القدسي بأكملها.

وتجدر الإشارة إلى أن أوصاف المصدرين ، الميشناه ويوسفوس ، متشابهة. وبحسب كليهما ، كانت المساحة مربعة ، ومساحتها 200 متر في 200 متر ، بانحرافات تبلغ عشرة بالمائة فقط (9). منطقة موريا المرئية اليوم لا تتطابق مع الأوصاف الأدبية ، سواء في الشكل أو الحجم.

هل تم بالفعل بناء المنطقة الحالية من قبل الملك هيرودس الكبير؟

2. حجم منطقة موريا بالمقارنة مع المناطق المماثلة في العالم

كما هو مذكور أعلاه ، تبلغ مساحة منطقة موريا حوالي 500 متر في 300 متر أي حوالي 150 دونم. إذا تم تضمين منطقة بركة إسرائيل ، التي كانت جزءًا لا يتجزأ من المنطقة ، فإن حجم المنطقة يصل إلى حوالي 200 دونم (10). (انظر الشكل 3).

يُظهر فحص مناطق المعابد في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية أن منطقة موريا كانت أكبر منطقة تم بناؤها على الإطلاق خلال العصر الروماني. (انظر الشكل 4). في القرن الأول قبل العصر العام ، عصر هيرودس ، تراوحت مساحة المعابد الرومانية من اثنين إلى اثني عشر دونمًا. على سبيل المثال ، كانت مساحة منطقة معبد أغسطس في شومرون التي بناها هيرود سبعة دونمات (11). كانت منطقة معبد هرقل في تيفولي بإيطاليا سبعة دونمات (12). كان منتدى أوغسطس في روما مساحته عشرة دونمات (13). كان منتدى يوليوس قيصر في روما 12 دونما (14). كانت مساحة معبد أوستيا 15 دونما. (انظر الشكل 5). من الواضح أن جبل الهيكل - كما هو موصوف في المصادر الأدبية - لم يتجاوز حجمه 60 دونمًا ، لكنه ظل مساحة كبيرة نسبيًا للقرن الأول قبل العصر العام.

في القرن الثاني من العصر المشترك ، تم تعزيز الإمبراطورية الرومانية ، وتم تسوية حدودها وتم توجيه الموارد الهائلة نحو بناء الهياكل العامة الضخمة. تم توسيع المناطق التي احتلتها المعابد الرومانية وتنوعت في الغالب من 40 إلى 150 دونم. على سبيل المثال ، كان منتدى تراجان في روما 42 دونمًا (15). كانت مساحة معبد جوبيتر في بعلبك بلبنان 52 دونمًا (16). كان معبد بال في تدمر بسوريا 40 دونما (17). كانت منطقة معبد أرتميس في جراسا بالأردن تبلغ مساحتها 40 دونمًا (18). كانت مساحة معبد جوبيتر بدمشق 125 دونما (19). (انظر الأشكال 6 ، 7 ، 8)

في القرنين الثالث والرابع للعصر المشترك ، تقلصت المساحات وعادت لأحجام من 18 إلى 30 دونمًا. على سبيل المثال ، كانت مساحة معبد قيروان قيصريوم في مصر تسعة دونمات (20). تبلغ مساحة منطقة لبدة الكبرى في ليبيا 18 دونمًا (21). كان معبد الشمس في روما 12 دونما (22). كانت مساحة قصر دقلديانوس في سبليت ، في يوغوسلافيا السابقة ، ثلاثة دونمات (23). (انظر الشكل 9).

في ضوء أحجام مناطق المعابد في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ، يمكن القول أن منطقة موريا في القدس قابلة للمقارنة من حيث الحجم بمناطق المعابد التي بنيت خلال القرن الثاني من العصر المشترك ولا يمكن مقارنتها بتلك المناطق التي بنيت في القرن الأول قبل العصر المشترك.

3. منطقة موريا بالمقارنة مع المناطق الأخرى التي بناها هيرودس

يُعرف هيرود بأنه باني عظيم قام ببنائه ليس فقط في إسرائيل ولكن أيضًا في مناطق أخرى من الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية. في إسرائيل قام ببناء جبل الهيكل ومدينة شومرون والمعبد لأغسطس ، في بانيون عند منبع نهر الأردن ، وقلعة سيبروس والحصون في أريحا. في قيصرية بنى ميناءً بحريًا ومعبدًا لأغسطس ومدرجًا ومسرحًا وساحة سوق. قام ببناء Antipatris وبرج Phasael ومدينة Phasael بالقرب من أريحا وهيروديان (24).

خارج إسرائيل قام هيرود بتمويل بناء صالة ألعاب رياضية في طرابلس ودمشق وبطليموس. بنى سور لمدينة بيبلس وأروقة لبيرتوس وصور. بنى مسارح في صيدا ودمشق وقناة لمدينة لاودكية وحمامات وآبار في عسقلان. أعاد بناء المعبد البيثي في ​​رودس (25).

يُظهر الفحص المقارن أن المناطق التي بناها هيرود تتراوح بين 2 و 12 دونمًا (لا تشمل جبل الهيكل). (انظر الشكل 10). بالإضافة إلى ذلك ، يمكن وضع جميع المناطق التي بناها هيرودس في كل إسرائيل ضمن منطقة موريا. (انظر الشكل 11).

مقارنة أيضًا بالمساحات الأكبر مثل أسوار المدينة أو الحصون ، فإن جبل الهيكل هو على النقيض من المشاريع الأخرى التي بناها هيرود ، على سبيل المثال ، سور مدينة قيصرية ، سور مدينة شومرون ، سور مسعدة ، سور قلعة سيبروس وسور هيروديان. في كل هذه المشاريع لم يكن هناك دقة في بناء الزوايا المستقيمة وعموماً كانت اتجاهات الجدران مطابقة لتضاريس المشهد. (انظر الشكل 12)

وعلى العكس من ذلك ، فإن بناة جدران منطقة موريا حافظوا بدقة على الخطوط والزوايا المستقيمة بغض النظر عن التضاريس. غيّر الجدار شكل الوديان ، وعبر الوديان ، وارتفع ، أو نزل وفق خط مستقيم اعتباطي حدده مصممه. (انظر الشكل 13) يمكن ملاحظة هذا التباين في مقارنة الخطوط المستقيمة للجدار الصليبي في قيصرية مقارنة بالجدار الهيرودي. (انظر الشكل 14)

لذلك ، يمكن الافتراض أن مخطط قيصرية وشومرون وماسادا وسيبروس وهيروديان لم يكن المهندس المعماري الذي خطط لمنطقة موريا كما نعرفها اليوم.

4. جوانب دراسات عمرانية لتحديد حجم منطقة جبل الهيكل في زمن هيرودس

يمكن الادعاء أن المقارنة بين المعابد الهلنستية والمعبد في القدس ليست ذات صلة. كانت المعابد الهلنستية منتشرة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية وخدمت السكان المحليين على عكس المعبد في القدس الذي كان المركز العالمي لجميع اليهود. لذلك ، كان لابد أن يكون الهيكل اليهودي أكبر من المعابد الهلنستية.

للإجابة على هذا الادعاء ، يجب تحديد الاحتياجات الديموغرافية لعصر هيرودس. كانت القدس بالطبع. المركز الذي يتجمع فيه الحجاج لقضاء الإجازات والأعياد. احتشد الزوار في المدينة بشكل أساسي خلال أيام المهرجانات الثلاثة. خلال عيد الفصح ، كان على الزوار أن يصلوا عشية الفصح ليأكلوا ذبيحة الفصح (26). لتقدير عدد سكان القدس ، يجب مضاعفة مساحة المدينة فيما يتعلق بتقدير كثافة المدن القديمة.

كانت مساحة القدس في زمن هيرود حوالي 700 دونم ، ولا تشمل جبل الهيكل. (انظر الشكل 15) تقدير كثافة المدن القديمة هو 50 نسمة لكل دونم (27). (بالمقارنة ، تقدير كثافة المدن الحديثة هو 20 نسمة لكل دونم). إذا كان الأمر كذلك ، لم يكن هناك سوى 35 ألف ساكن في القدس. عدد الأشخاص القادرين على الازدحام في القدس يساوي المساحة المتاحة للمساكن في المدينة مقسومة على المساحة اللازمة للنوم. إذا افترضنا أن خمسين بالمائة من المدينة متاحة للسكن وأن الحد الأدنى من المساحة اللازمة للنوم هو مترين مربعين ، فإن عدد السكان والزوار لا يمكن أن يكون أعلى من 175000.

من أجل السماح لهذا العدد من الناس بدخول الحرم القدسي ، يلزم متر مربع واحد لكل أربعة أشخاص (28). وبلغت مساحة الحرم القدسي ، بحسب المصادر ، 500 ذراعاً في 500 ذراعاً ، أي حوالي 50 دونم. بلغت المساحة الصافية لحركة الناس بعد تقليص مساحة الهيكل والمكاتب والمذبح حوالي 45 دونما. في هذه المنطقة ، من الممكن حشد - وفقًا لأربعة أشخاص لكل متر مربع - حوالي 180.000 شخص. يتطابق هذا الرقم مع عدد الأشخاص الذين يمكنهم البقاء في القدس كما هو موضح أعلاه. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد اتفاق بين اختبار الدراسات الحضرية وحجم المنطقة كما هو موضح من قبل المصادر. إذا كان الأمر كذلك ، فمن بنى المساحة التي نراها اليوم ، وهي أكبر بثلاث مرات من تلك التي وصفتها المصادر؟

منطقة ذات استخدام مشابه لحرم الهيكل هي المسجد في مكة ، وفي وسطها الكعبة. هذه المنطقة فريدة من نوعها لجميع المسلمين كما كان جبل الهيكل لليهود. هناك تفويض لجميع المؤمنين بالصعود والصلاة عند هذا المنظر في تاريخ معين من السنة ، كما كان الحال بالنسبة لليهود. تخدم منطقة مكة المكرمة أكثر من 300 مليون مؤمن ومساحتها بأكملها ليست أكبر من 27 دونم في الحجم (29). (انظر الشكل 16).

لم يكن عدد اليهود في كل الإمبراطورية الرومانية أعلى من ثلاثة ملايين شخص. إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا تم بناء مساحة كبيرة تبلغ 125 دونمًا؟ إذا افترضنا أن هيرودس لم يقم ببناء منطقة موريا ، فمن الذي بناها؟

5. حجارة منطقة الموريا

أسوار منطقة موريا مبنية من عدة طبقات من الحجارة. تُنسب الطبقة السفلية التي توضع فوق حجر الأرض إلى هيرودس ، باستثناء الجزء الأوسط من الجدار الشرقي حيث تعتبر الحجارة من عصر ما قبل الهيرودي (30). (انظر الشكل 17). يتم التعرف على الأحجار بحجمها الكبير. يبلغ متوسط ​​ارتفاع معظم الأحجار مترًا واحدًا و 10 سنتيمترات ويتراوح طولها بين متر واحد وخمسة أمتار. عدد قليل من الأحجار من نوع & quotRabba & quot ، ويبلغ ارتفاعها 180 سم وطولها يصل إلى 14 مترًا. يبلغ وزن الأحجار المتوسطة الحجم حوالي ستة أطنان والأحجار الكبيرة حوالي 300 طن (31).

بخلاف حجمها الكبير ، غالبًا ما يتم تحديد أحجار البناء الهيرودي من خلال إطاراتها المنقوشة. حول الحجر ، تم إنشاء إطار يقطع الصخر. كما تم قطع & quotpillow & quot ، وهو مركز الصخرة على الجانب ، باستثناء أماكن معينة تحت رصيف الشارع حيث تُركت الوسادة في حالتها الأصلية (32). لم تكن قطع الإطار بالضرورة نموذجية بشكل فريد لفترة الهيكل الثاني أو العصر الهيرودي. لقد عُرف استخدام قطع الإطار "منذ القرن السابع قبل العصر العام في المعبد في شومرون في العصر الحشموني وعبر العصر الصليبي (انظر الشكل 18).

في ضوء هذه الحقائق ، لا يمكن القول أن تخفيضات الإطارات كانت نموذجية في تلك الفترة. ومع ذلك ، يجب ملاحظة أنه في معظم مشاريع هيرود لم يتم استخدام أحجار كبيرة أو إطارات مقطوعة. في مسادا وهيروديان وسيبروس وأريحا ، الحجارة صغيرة وخشنة وليس لها إطارات مقطوعة. (انظر الشكل 19) يوجد في برج داود وقيصرية وشومرون إطار مقطوع ، لكن القطع خشنة والحجارة صغيرة مقارنة بحجارة منطقة موريا. (انظر الشكل 20) أما بالنسبة إلى كهف البطاركة ، الذي اعتبر أيضًا أن هيرودس بناه ، فلا يوجد دليل على أن الهيكل قد بناه سواء على مرمى البصر أو في المصادر الأدبية (32). وهكذا ، على الرغم من حقيقة أن الحجارة في الحرم الإبراهيمي كبيرة ومقطوعة بدقة ، لا يمكن الاستدلال منها على منطقة موريا (33).

تعكس أحجام الأحجار مهارة تقنية وتكنولوجية وقدرة تنظيمية ووسائل اقتصادية. على الرغم من الكم الهائل من البناء الذي قام به هيرودس. لا يُظهر أي من المشاريع المعروفة ببنائه القدرات التكنولوجية أو الاقتصادية أو التنظيمية التي تسمح ببناء مشهد مثل منطقة موريا.

6. هل اكتمل بناء منطقة موريا؟

كان تخطيط وإنجاز منطقة موريا إنجازًا هندسيًا رائعًا. يتميز المشهد بحجمه وحجم الحجارة والتقطيع في الأحجار والظروف الطوبوغرافية الفريدة التي يجب مواجهتها من أجل تنفيذ المشروع.

هذه العملية الهندسية لم تكتمل أبدا. من خلال فحص جدران المنطقة الغربية ، على الحافة الشمالية ، يظهر مع الاعتذار لوزارة الشؤون الدينية أن هذه المنطقة لم يتم الانتهاء منها. هناك أحجار لم يكن بها إطارات مقطوعة وأخرى تم قطعها جزئيًا فقط. (انظر الشكل 21) (34)

إذا كان من المفترض أن منطقة موريا اليوم هي جبل الهيكل ، فإن أوصاف المصادر تتعارض ولا تتطابق مع الحقائق على مرمى البصر. وبحسب يوسيفوس ، فإن أعمال بناء جبل الهيكل قد اكتملت في زمن هيرود أغريبا الثاني وترك 18 ألف شخص بلا عمل. رغبة الجهات الحكومية في إقامة مشاريع حكومية لتوفير فرص عمل للعاطلين عن العمل (35). إذا كانت هذه المنطقة هي الحرم القدسي ، فلماذا لم يكتمل العمل في الطرف الشمالي الغربي؟ يبدو أنه تم التخلي عن العمل فجأة ولم يتمكن البناؤون من إكمال أعمالهم. وبالتالي ، يمكن الافتراض أن منطقة موريا لم تكن منطقة جبل الهيكل. تم الانتهاء من جبل الهيكل قبل تدميره ، في حين أن منطقة موريا لم تكن قد اكتملت بعد.
= / FONT>

الخلاصة: في كل من حجم المنطقة وحجم وقطع الأحجار ، فإن منطقة موريا مختلفة وفريدة من نوعها بالمقارنة مع جميع المباني الأخرى الموجودة في إسرائيل. على وجه التحديد ، إنه مختلف وفريد ​​من نوعه عن جميع المباني المنسوبة إلى هيرودس الكبير.

7. منطقة بعلبك في لبنان

في نتائج المشاهد الموجودة في إسرائيل ، لا يوجد مبنى يضاهي منطقة موريا من حيث الحجم ونوع الحجر. ولكن هل هناك أماكن أخرى في العالم من الفترة التي نناقشها ، والتي تشبه مناطقها منطقة موريا؟

لنتأمل المعبد في بعلبك في لبنان (36). تقع بعلبك في منطقة البعقة الوسطى في لبنان. كانت المدينة بمثابة مركز ديني لآلاف السنين. في العصور القديمة تطورت عبادة الإله بعل ، وهكذا نشأ اسم المدينة - بعل البقاع - بعلبك.في العصر الروماني ، تطورت عبادة الشمس وتم تغيير اسم المدينة إلى هليوبوليس (مدينة الشمس).

على قاعدة ضريح قديم ، قام هادريان وخلفاؤه ببناء معبد لجوبيتر في بعلبك. حول المعبد ، أقيمت ساحة مرتفعة تبلغ مساحتها حوالي 50 دونمًا ، وكانت الجدران الحجرية تحمي المنطقة. إلى جانب معبد جوبيتر ، تم بناء معبدين آخرين في الساحة. كان الجدار المحيط بالميدان مبنيًا من حجارة كبيرة ، يزن أصغرها ما متوسطه خمسة إلى سبعة أطنان ، ويزن أكبرها حوالي 200 طن. كما كانت هناك أحجار عملاقة تزن حوالي 700 طن. بخلاف الحجم ، تتميز الأحجار بحقيقة أن بعض الأحجار قطعت إطارات مثل حجارة منطقة موريا. (انظر الشكل 22).

يتكون معبد جوبيتر في بعلبك من عدد من العناصر: معبد يشمل منطقة مركزية مفتوحة والأعمدة المحيطة ، وعشرة أعمدة في المقدمة و 19 عمودًا على كل جانب. أمام المعبد كان هناك فناء مستطيل الشكل به مذبح في المنتصف والأمام ، وهو هيكل متعدد الجوانب من ستة جوانب يعمل كملف جانبي. أمام الشكل السداسي ، كان هناك هيكل مستطيل من فترة لاحقة.

تم العثور على مجموعات من هذا النوع ، بما في ذلك الهيكل المستطيل ، والفناء ، والبنية المضلعة ، وكلها مبنية في خط متماثل ، في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. في بعض الأحيان ، كان المبنى متعدد الجوانب على شكل سداسي ، كما هو الحال في بعلبك ، وفي أوقات أخرى تسعة جوانب ، مثل المعبد في يوغوسلافيا. وفي أوقات أخرى ، كان الهيكل دائريًا ، مثل هيكل معبد بازل أو كنيسة القيامة في القدس. (انظر الشكل 23) الأشكال المختلفة تعكس استخدامات مختلفة لهيكل المضلع. اختلف الغرض من هيكل المضلع في مختلف المشاهد ، تمامًا كما كان شكله مختلفًا. على سبيل المثال ، في بعلبك ، كان الهيكل بمثابة مبنى مدخل ، بينما في مواقع أخرى ، مثل المعبد في بازل ، كان بمثابة مركز اجتماعات. في معبد دقلديانوس في سبليت ، يوغوسلافيا أو كنيسة القيامة في القدس ، كان الهيكل بمثابة ضريح. كان الهيكل المستطيل بمثابة معبد دائمًا.

8. أنقاض المعبد الروماني في منطقة موريا

تُظهِر الخريطة الحالية لمنطقة موريا مبنيين رئيسيين ، قبة الصخرة ومسجد الأقصى. على الرغم من أنها ليست مبنية في وسط مربع ، إلا أن هناك خطًا متناظرًا يمر من الجنوب إلى الشمال ، ويمر مركز قبة الصخرة بالمرور عبر محطة غسيل الأقدام - الكاس - وعبورًا الرواق المركزي للمدينة. مسجد الاقصى. (انظر الشكل 24).

يتم وضع المبنيين بالاقتران مع معبد مربع مستطيل الشكل ومبنى متعدد الجوانب مع مربع مفتوح بين الاثنين. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أبعاد المعبد في بعلبك تشبه إلى حد بعيد أبعاد قبة الصخرة والمسجد الأقصى. (انظر الشكل 25).

هل يمكن بناء قبة الصخرة ومسجد الأقصى فوق بقايا معبد روماني؟

تم بناء هذين البناءين خلال الفترة العمرية أثناء تطور الإسلام وانتشاره خارج المملكة العربية السعودية. من المدهش نسبيًا أن نرى مثل هذه القدرات التكنولوجية المتطورة بالفعل في بداية الفتح العربي. كما أن طبيعة المباني من وجهة نظر معمارية ليست نموذجية للثقافة العربية ولا توجد آثار عربية أخرى مماثلة لقبة الصخرة. بشكل عام ، يتم بناء المساجد من ترتيب حقول الأعمدة بحيث يقف طول الحقول بشكل موحد في كل قسم من الهيكل. في مسجد الأقصى المجال المركزي أوسع ثم الحقول في الأقسام الأخرى. (انظر الشكل 26).

هذا الهيكل هو أكثر نموذجية لهيكل الكنيسة الرومانية أو هيكل الكنيسة البيزنطية. (انظر الشكل 27). ومن المعروف أنه خلال الفترة البيزنطية التي سبقت العصر العربي كانت منطقة موريا مهجورة وليس بها أبنية. لذلك من المعقول أن نفترض أن العرب بنوا قبة الصخرة ومسجد الأقصى على أنقاض المباني الرومانية.

9. دليل رسم لمعبد روماني في منطقة موريا

هناك أدلة مرسومة على وجود معبد روماني في منطقة موريا خلال القرن الثالث من العصر العام. تم اكتشاف كنيس يهودي مليء بالرسومات في دورا أوروبوس ، في أوائل هذا القرن. الرسوم هي أساسًا لموضوعات توراتية. توجد في الرسومات شخصيات تصويرية مقترنة برسومات تصف كتابات الحكماء والتعليقات المدراشية (38). (انظر الشكل 28).

تسبب الكنيس ورسوماته في ارتباك فيما يتعلق بفهم علاقة اليهودية المعيارية بفن الشكل البشري ، وعملية دمج دروس الحكماء في تعليم وثقافة يهود الشتات (39). تقدم موضوعات الرسومات وموقعها وموضعها بالنسبة لبعضها البعض العديد من التحديات والفرص للباحث لمزيد من الدراسة.

يوجد رسمان محددان على الجانب المواجه للقدس مباشرة ، لذلك يمكن الافتراض أنهما كانا لهما أهمية خاصة للمصلين وللمصمم. يوجد فجوة في وسط الجدار المواجه للقدس. إلى اليسار واليمين فوق المسافة البادئة هناك أربعة شخصيات تمثل أشخاصًا مهمين. على يسار الشكل الموجود في أقصى اليسار يظهر معبد مرسوم كمعبد روماني مع عمودين في مقدمة المعبد ، تابوت ، ومنورة ومذبح. يظهر على يمين الهيكل ثلاثة كهنة. بالقرب من أكبرها ، تكتب كلمة & quotAaron & quot. على يسار المذبح كاهن آخر. تحت الكهنة حيوانات مخصصة للذبح الطقسي. يوجد تحت المعبد هيكل حجري ويوجد في مقدمة هذا الهيكل ثلاث مداخل مقوسة. طريق المدخل المركزي أكبر من الطرق الأخرى. المداخل مغلقة بأبواب خشبية والبوابة الرئيسية بها ستارة خلفية ملفوفة. يسمى هذا الرسم & quot المعبد اليهودي & quot (انظر الشكل 29).

إلى اليمين ، متماثل مع الرسم السابق ، يوجد رسم آخر لمعبد ، مصمم أيضًا على طراز معبد روماني. في مقدمته أربعة أعمدة وبابان خشبيان مغلقان ، وعلى الجانب ستة أعمدة. عدد من الجدران الحجرية تحيط بالمعبد. يوجد أسفل المعبد مباشرة جدار حجري بثلاث فتحات. الفتحة المركزية أكبر من الفتحات الأخرى. الإغفال العلوي للفتحة المركزية أفقي والإطلالات العلوية للفتحة الجانبية على شكل مثلث من دلتا. الفتحات مغلقة بأبواب خشبية نقشت عليها نساء وحيوانات عارية. يسمى هذا الرسم & quot المعبد الروماني & quot (انظر الشكل 30).

يوجد في كلا الرسمين معبد على الطراز الهلنستي ، يوجد أمامه ثلاث بوابات ، البوابة المركزية أكبر من الأخرى. هناك نشاط كبير في الهيكل اليهودي - الكهنة يمسكون بالسكاكين للذبح ، والحيوانات تنتظر الذبح. المعبد مفتوح وفي وسطه الفلك المقدس والشمعدان الشمعدان. في المقابل ، فإن المعبد الروماني مهجور ، وأبوابه مغلقة ولا يمكن رؤية أي شخص. في الواقع ، هذا هو الرسم الوحيد ضمن مجموعة متنوعة من الرسوم داخل الكنيس حيث لا يوجد تمثيل للناس. درس الباحثون على نطاق واسع الآثار المترتبة على المعبد الروماني ومكانه في مقدمة الكنيس (40). مع الأخذ في الاعتبار التشابه بين الرسمين ، يمكن الافتراض أن & quot The Jewish Temple & quot يصف جبل الهيكل المستقبلي عندما يعود الكهنة إلى عملهم ويعود هارون ليعمل رئيس الكهنة. في المقابل ، يُظهر الرسم & quot؛ المعبد الروماني & quot؛ جبل الهيكل الحالي والمعبد الروماني الموجود عليه ، خلال القرن الثالث من العصر العام. الهيكل فارغ ، وليس فيه يهود ، وبدلاً منه يوجد معبد روماني.

تمثل البوابات الثلاثة مبنى بالقرب من الحرم القدسي ، ويمكن أن يكون مدخل القدس ، مثل باب العامود ، أو هيكل داخل المنطقة مثل - البوابة التي بها فتحتان أصغر على جانبيه. ربما ، حتى هذا كان تصويرًا لأحد أقواس النصر التي كانت في القدس بالقرب من جبل الهيكل. (انظر الشكل 31).

في القرن الثالث من العصر المشترك ، قبل نمو السيطرة المسيحية ، كان المعبد الروماني قائمًا في منطقة موريا. كان اليهود في الشتات يأملون ويتوقعون أن يتغير هذا الوضع بسرعة وأن يحل المعبد اليهودي محل المعبد الروماني. تعبيرًا عن إيمانهم هو الرسومات الموجودة في كنيس دورا أوروبوس.

الهيكل الوحيد الذي لا يزال قائماً في منطقة موريا الذي يحافظ على المعبد الروماني في مخططات أعمدةه وأسلوبه هو مسجد الأقصى.

10. معبد جوبيتر في القدس حسب شهادة مكتوبة

هل توجد شهادة مكتوبة على وجود معبد روماني في منطقة الموريا في القدس؟ في القرن الثاني للعصر المشترك ، في عهد هادريان ، كانت هناك ثورة يهودية ضد الرومان. هناك جدل بين المؤرخين حول سبب هذه الثورة (41). ومع ذلك ، فإن نتائج التمرد لا جدال فيها. سُحقت يهودا ، وقتل زعيم الثورة شمعون بار كوخبا ، وتشتت سجناء يهودا في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. كما عانى الرومان من خسائر فادحة.

أما أورشليم فقد تم نفي اليهود ومنعوا من دخولها. تم تغيير اسم المدينة إلى Aelia Capitolina ووفقًا لمصادر لاحقة ، أقيمت المعابد لجوبيتر وأفروديت (42). يشير مصدر لاحق إلى قائمة المباني العامة التي بناها هادريان في القدس. واحد منهم كان يسمى & quotthe square & quot (43). تم بناء معبد أفروديت في موقع كنيسة القيامة الحالية. أما بالنسبة لموقع المعبد على كوكب المشتري ، فلا يُعرف سوى القليل. هناك باحثون يشككون في بناء معبد لجوبيتر على الإطلاق في جبل الهيكل (44).

نظرًا للتشابه بين الجدران في منطقة موريا وجدار تيمينوس في بعلبك ، والتشابه بين معبد جوبيتر في بعلبك والمباني في منطقة موريا ، ورسومات المعبد الروماني في كنيس دورا أوروبوس بالإضافة إلى أدلة لاحقة على وجود المعبد الروماني ومنطقة الساحة التي بناها هادريان ، يمكن الافتراض أن معبد جوبيتر قد تم بناؤه في منطقة موريا وأن منطقة موريا لم يتم بناؤها من قبل هيرود ولكن من قبل هادريان. هذه المنطقة هي & quotsquare & quot التي وصفتها المصادر اللاحقة. هذا يفسر التناقض بين وصف الهيكل في المصادر والواقع الذي يمكن رؤيته اليوم. كان جبل الهيكل اليهودي صغير الحجم وهو محصور بالكامل في منطقة موريا الوثنية.

11. هادريان - الرجل وعمله

لماذا بنى هادريان مثل هذه المساحة الكبيرة في القدس ، على أطراف الإمبراطورية الرومانية؟ لفهم هذا ، يجب إعطاء خلفية هادريان (45).

كان هادريان إمبراطورًا لروما خلال الأعوام 117 - 138 بم ، وهو الرجل الذي جلب السلام إلى روما. أعاد هادريان الأراضي التي احتلها سلفه تيرانوس إلى البارثيين. استقر حدود الإمبراطورية من بريطانيا في الغرب إلى إسرائيل ولبنان وسوريا في الشرق. كان هادريان وثنيًا دينيًا وكان يعتقد أن جميع سكان روما يجب أن يؤمنوا بآلهة العاصمة ويجب أن يتعلموا وفقًا للثقافة الهلنستية.

كان هادريان أعظم باني في التاريخ. قام بتوسيع وزيادة حجم أثينا وبنى المباني والقصور العامة ، على سبيل المثال ، البانثيون ، والأضرحة في روما المعروفة اليوم باسم سان أنجيلو ، وأنتونوبوليس في مصر ، وجدار هادريان في بريطانيا (انظر الشكل 32). في الجزء الشرقي من الإمبراطورية ، بعلبك ، لبنان ، دمشق ، سوريا ، القدس ويهودا ، بنى هو ونسله معابد لكوكب المشتري. (انظر الشكل 33).

بعد السلام الذي أعلنه ، تُرك جنود روما بلا مصدر رزق. قدمت مشاريع البناء الكبيرة فرص عمل للجنود ووضع المعابد في زوايا الإمبراطورية رسم حدود الثقافة الهلنستية وأبقى الجنود على طول المناطق الحدودية بعيدًا عن روما.

يمكن الافتراض أن القدس وسكانها يمثلون مشكلة تتطلب حلاً جذريًا. كانت القدس مركزًا للصراع منذ عهد بومبي خلال القرن الأول قبل العصر المشترك (46). على الرغم من تدمير الهيكل في زمن وتيتان ، استمرت الثورات في يهودا حتى عصر تيرانوس وهادريان (47). تطلب وجود مراكز يهودية في الإمبراطورية الرومانية والإمبراطورية البارثية حلاً لمنع الثورات والتمردات في المستقبل. حاول هادريان إشراك اليهود في ثورته الثقافية بالطرق السلمية وفقط عندما فشلت هذه المحاولة قرر الإمبراطور حل المشكلة اليهودية بشكل دائم.

قرر هادريان أن مركز أعمال التمرد اليهودي هو القدس ، وتحديداً في منطقة الهيكل. بعد تدمير الهيكل الثاني من قبل تيطس ، لا يزال من الممكن رؤية بقايا الهيكل. رأى الحاخام أكيفا وزوجته ثعلبًا يغادر منطقة الهيكل الثاني قدس الأقداس (48). كان اليهود لا يزالون يعيشون في القدس ويأملون أن يتمكنوا قريبًا من تجديد العمل في هيكلهم. ومع ذلك ، قرر هادريان إزالة جميع البقايا المادية للمعبد. أغلق أنقاض الهيكل اليهودي ، بما في ذلك جبل الهيكل وبؤرة أنطونيا الاستيطانية ، من خلال تشييد جدار محيط في الجنوب والغرب والشمال. قام بتغطية بقايا الهيكل بمنصة حتى لا يمكن تحديد مكان الهيكل. على المستوى المرتفع أقام معبد جوبيتر. (انظر الشكل 34). غير هادريان اسم المدينة إلى Aelia Capitolina ، التي سميت باسمه والآلهة المهمة بالنسبة إلى رؤيته للعالم. بالإضافة إلى ذلك ، حظر دخول اليهود إلى المدينة. نجحت خطة هادريان ومنذ ذلك الوقت ، لم يعد اليهود عاملاً سياسيًا في الإمبراطورية الرومانية. حتى القرن السابع ، مُنع اليهود من دخول المدينة واستمر البيزنطيون والعرب في تسمية المدينة & quotAelia & quot (49).

12. الخطأ في تحديد هوية جبل الهيكل والهيكل

التدمير الكامل للهيكل الثاني من قبل تيتوس ، برنامج البناء الضخم الذي قام به هادريان وقطع اليهود عن مدينة القدس تسبب في خطأ في تحديد جبل الهيكل وموقع الهيكل.

وهكذا ، كتب أنه في القرن الثالث من العصر العام ، لم يتمكن يهود بابل من التعرف على منظر الهيكل (50). يبدو أن السكان المحليين فقط هم الذين تابعوا اللافتات التي تحدد الموقع السابق للمعبد. أحد هؤلاء السكان المحليين كان هيراميوموس الذي عاش خلال القرن الرابع. في تعليقه على الكتاب المقدس ، يدعي أن تمثال هادريان كجندي في سلاح الفرسان كان على مرأى من قدس الأقداس (51). ومع ذلك ، وفقًا لمعظم السلطات ، داخل مجمع المعبد الروماني ، كانت بقعة جندي الفرسان وسط الميدان قبل الهيكل (52). (انظر الشكل 35).

إذا كان مسجد الأقصى ، حسب نظريتنا ، هو المعبد الروماني واستمر ميدان المعبد الأصلي حتى قبة الصخرة ، كان مكان تمثال جندي الفرسان الروماني في وسط الساحة بالقرب من نافورة الكاس ، وهذا الموقع هو على الأرجح موقع قدس الأقداس (53). (انظر الشكل 36).

دمر المسيحيون البيزنطيون المعبد الوثني لكنهم تركوا تمثال هادريان. احتل العرب المنطقة ، وحددوها على أنها جبل الهيكل ، وأزالوا القمامة التي تجمعت ، واكتشفوا بقايا المعبد الروماني وحددوه على أنه هيكل سليمان. على هذه القاعدة بنوا قبة الصخرة والأقصى. وهكذا بدأ الخطأ: مع المسيحيين والمسافرين والمحققين في وقت لاحق ، كلهم ​​ادعوا أن أسوار المنطقة كانت من بقايا جبل الهيكل اليهودي.

تحديد منطقة موريا كما حددتها جدران الحرم القدسي أصبح مبدأً أساسياً لا يحتاج إلى برهان.

13. بقايا ايليا كابيتولينا

إحدى المشاكل التي لم يتم حلها في دراسة القدس هي قلة الأنقاض والأنقاض من العصر الروماني المتأخر: لم يتم العثور على أسوار أيليا كابيتولينا ومباني الفيلق الروماني العاشر الذي تمركز وخدم في القدس مقابل 200. لم يتم العثور على سنوات. يعود تاريخ تمثال الكاردو الشهير إلى العصر البيزنطي ولا توجد تحته أي قطع أثرية رومانية. بخلاف العملات المعدنية وشظايا البلاط وبقايا أقواس النصر ، لم يتم العثور على بقايا مهمة (54). كل هذا على الرغم من الأدلة المكتوبة ، وإن كانت مكتوبة لاحقًا ، والتي تصف المباني الضخمة في هادريان في القدس (55).

وبالتالي فإن منطقة موريا هي منطقة تيمينوس ، وهي المنطقة المقدسة التي بنيت عليها المعابد لآلهة العاصمة - جوبيتر وجونو ومينيرفا. إذا كان هذا هو الحال بالفعل ، فإن أسوار منطقة موريا وقاعدة الأقصى وقبة الصخرة هي بقايا مبنى إيليا كابيتولينا.

وهكذا ، يمكن حل التناقض بين المصادر الأدبية والوقائع الأثرية على جبل الهيكل واكتشاف بقايا ايليا كابيتولينا.

يقودنا الفحص والمقارنة بين المناطق والمعابد التي تم بناؤها في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية وبين البقايا الأثرية المرئية في منطقة موريا ، والنظر في الشهادات والرسومات المكتوبة إلى الاستنتاجات التالية:

  • منطقة موريا ليست جبل الهيكل الذي بناه هيرودس
  • منطقة موريا كما نعرفها اليوم بناها هادريان
  • بُني مسجد الأقصى وقبة الصخرة على أنقاض المعبد الروماني.
  • جبل الهيكل مخفي ومحاصر في منطقة موريا
  • يوجد المعبد اليهودي ، أو على الأقل بقاياه ، بين مسجد الأقصى وقبة الصخرة في منطقة نافورة الكاس.

الافتراض بأن منطقة موريا من عمل هادريان وخلفائه يفتح أمام المحققين آفاقًا جديدة لفهم القدس وأسرارها (56).

1. الكابتن تشارلز وارن ، مخططات ، ارتفاعات ، أقسام تنقيب في القدس ، 1867 1870 ، لجنة صندوق استكشاف فلسطين.

2. كان جبل الهيكل 500 ذراع في 500 ذراع ، مشناه ، كدوشيم ، ميدوت 2 أ

3. جبل الهيكل يرتفع على ارتفاع. جوزيفوس ، الآثار اليهودية ، إل فيلدمان ، لندن ، 1992 ، 16:11 ، 1-8.

4. استشهد نحمان. جوزيفوس ، الحاشية 3 أعلاه.

7. جوزيفوس. ملاحظة ، 3 أعلاه ، 45:11 ، 1-7.

8. جوزيفوس ، الحرب اليهودية ، ثاكيراي ، لندن ، 1979 ، ص .___

9. 200 متر × 110٪ = 220 متر = 500 ذراع (للذراع الواحد 0.44 متر)

200 متر × 90٪ = 180 مترًا = ارتفاع واحد (وفقًا للارتفاع الواحد يساوي 187 مترًا)

10. سي بي إن. تشارلز وارن ، الخطط. الارتفاعات. الاقسام - التنقيب في القدس 1867 - 1870 ، لجنة صندوق استكشاف فلسطين. يمكن ملاحظة أن جانب بركة إسرائيل على الجانب الشرقي هو جزء لا يتجزأ من الجدار الشرقي.

12. P.L. نيرفي ، المحرر العام ، تاريخ العمارة العالمية ، الشكل 4536 - معبد هرقل ، تيفولي

13. أ. وارد بيركنز ، العمارة الرومانية الإمبراطورية - منتدى أغسطس ، روما.

14. سي فلون ، محرر ، الأطلس العالمي للهندسة المعمارية ، نيويورك ، 1988 ، ص 161 ، منتدى يوليوس قيصر ، روما.

15. بيركنز ، الحاشية 13 أدناه ، ص 144 - معبد أوستيا

16.فلون ، الحاشية 14 أدناه ، ص 161 - معبد تريانوس.

17. ث. ويجند ، بعلبك ، برلين ، 1921 - معبد جوبيتر ، بعلبك ، لبنان.

18. ث. ويجاند ، بالميرا ، برلين ، 1932 ، ص 20-21 - تمبل ، بالميرا.

19. ف سير ، العمارة الرومانية ، لندن ، 1982 ، ص 252 - معبد أرتيموس - جريش ، الأردن.

20. ث. ويجاند ، دمشق ، برلين ، 1921 ، ص 4 - معبد جوبيتر ، دمشق ، سوريا.

21. بيركنز ، الحاشية 13 أدناه ، ص 367 - معبد قيصر ، مصر.

22. سير ، الحاشية 19 أدناه ، ص 196 - لبدة ماجنا ، ليبيا.

24. سير ، الحاشية 19 أدناه ، ص 262 - تمبل ، سبليت ، يوغوسلافيا.

25. جوزيفوس ، الحاشية 8 أدناه ، ص ___ - قائمة المشاريع التي بناها هيرودس في أرض إسرائيل.

26. المرجع نفسه ، ص. - قائمة المشاريع التي بناها هيرودس خارج أرض إسرائيل.

35. جوزيفوس ، الحاشية 3 أدناه ، 20: 9،7

37. S.D. جويتين ، الخلفية التاريخية لإقامة قبة الصخرة ، Jaos LXX ، 1950 ، ص 104-108.

38. م. كريلينج ، الكنيس ، لندن ، 1956.

39. Avi Jona، I.E.J.، Vol. 6 ، 1956. ص 194-196.

41. E. Schurer، The Historv of the Jewish People in the Age of Jesus Christ، Edinburgh، 1973، p.540-542 5. Applebaum، Prolegomena to the Study of the Second Jewish Revolt، Oxford، 1976، p.8 E سمولوود ، اليهود في الإمبراطورية الرومانية ، ليدن ، 1976 ، ص 432 - 434.

42. ديو كاسيو ، التاريخ الروماني ، خلاصة الكتاب LXIX 12: 1-14

43. Chronicon Paschale. Ed. Do Cange in J.P. Migne، PG، vol. 92

45. W. Ben Boer، Religion and Literature in Hadrian's Policy، Mnemosyne VIII، 1955، p.123-144

48. ثعلب في قدس الأقداس ، Tractate Macot 24a

49. يوسابيوس ، Historia Ecclesiastica ، in JP Migne ، PG ، المجلد. 20.

50. & quot؛ ربي يرميا ، ابن بابل ، جاء إلى أرض إسرائيل ولم يستطع رؤية الهيكل & quot Tractate Shevuot 1 4b.

52. منظر تمثال الفرسان في الهيكل الروماني. بفضل R. Z. Koren الذي وجهني إلى كتابة Hyronimous.

53. بالنظر إلى المساحات المفتوحة ، يمكن الافتراض أن بقايا المعبد تقع بين الأقصى وقبة الصخرة ، حوالي 16 متراً تحت المستوى الحالي.

54. بقايا Aelia Capitalina.

55. مستشهد بالعبرية. & "عندما تم تدمير هيكل اليهود ، ______ ، المسرح.

56- تتطلب استنتاجات هذه الدراسة إعادة تقييم عدد من القضايا:

1. هل كانت المباني الحدرية القريبة من باب العامود والنزل الروسي ذات استخدام ثانوي بالفعل بالنسبة لمبنى هيروديان؟

2. من أي فترة هي الأقواس الحجرية تحت قوس روبنسون والتي تقع تحت مستوى شارع هيروديان.؟

3. هل الحجر الذي نقشت عليه & quot (حروف عبرية) & quot؛ جزء من حجارة الجدار؟

الملحق ج - الرسومات (2.9 ميجا بايت)

1. قياسات منطقة موريا فيما يتعلق بالقياسات المذكورة في المصادر. منطقة موريا أكبر بثلاث مرات من الأوصاف الواردة في المصادر.

2. قياسات جبل الهيكل والرواق الملكي بحسب يوسيفوس فيما يتعلق بقياسات منطقة موريا. كان طول الرواق حوالي 190 مترا لكن طول السور الجنوبي لمنطقة موريا حوالي 300 متر.

3. منطقة موريا بما فيها منطقة بركة إسرائيل تبلغ مساحتها حوالي 200 دونم.

4. منطقة موريا بالنسبة لمناطق المعابد في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية - رسم مقارن.

5. منطقة موريا بالنسبة لمناطق المعابد التي بنيت خلال القرن الأول قبل العصر المشترك.

6. منطقة موريا بالنسبة لمناطق المعابد التي بنيت خلال القرنين الأول والثاني من العصر المشترك.

7. منطقة موريا بالنسبة لمناطق المعابد التي بنيت خلال القرنين الأول والثاني من العصر المشترك.

8. منطقة موريا بالنسبة لمناطق المعابد التي بنيت خلال القرنين الأول والثاني من العصر المشترك.

9. منطقة موريا بالنسبة لمناطق المعابد التي بنيت خلال القرنين الثالث والرابع من العصر المشترك.

10. المناطق العامة والحكومية التي بناها هيرودس في إسرائيل.

11. منطقة موريا في كومبانسون للمناطق العامة والحكومية التي بناها هيرودس.

12. مناطق المدينة والحصون التي بناها هيرودس. التنسيق لظروف التضاريس وعدم الدقة في الزوايا المستقيمة.

13. تم بناء منطقة موريا بغض النظر عن حالة التضاريس. تم البناء في خطوط مستقيمة في محاولة لخلق زوايا مستقيمة.

14. قيصرية ، سور هيروديان المستدير مقابل الجدار الصليبي المبسط.

15. كانت القدس في زمن هيرودس ، كانت مساحة المدينة حوالي 750 دونمًا.

16. يخدم المنطقة المقدسة في مكة أكثر من 500 مليون مؤمن ، وتبلغ مساحتها 27 دونمًا فقط.

17. الخياطة: أحجار بإطارات مقطوعة على الحائط الشرقي.

18. نماذج من قطع الحجارة من فترات مختلفة.

19. أمثلة على الهياكل الهيرودية غير المصنوعة من الحجارة بإطارات مقطوعة.

20. أمثلة على الهياكل الهيرودية المصنوعة من الحجارة بإطارات مقطوعة ولكن حيث كانت القطع خشنة والحجارة صغيرة بالنسبة لمنطقة موريا.

21- منطقة جبل الهيكل قد اكتملت ، بحسب المصادر ، لكن منطقة موريا لم تكتمل قط. علما أن العمال توقفوا عن عملهم ولم يعودوا. لم تكتمل أحجار الركن الشمالي من حائط المبكى قط.

22- تتشابه حجارة جدار المنطقة في بعلبك في الحجم والأسلوب مع حجارة منطقة الموريا.

23. اشتملت الهياكل الرومانية على هيكل مستطيل الشكل ، وبنية متعددة الجوانب ومربع بين الهياكل.

24. خط متماثل يقطع جامع الأقصى والقص وقبة الصخرة.

25. الأقصى وقبة الصخرة مقارنة بمعبد جوبيتر في بعلبك.

26. الهياكل الإسلامية حول العالم مقارنة بالأقصى. في معظم الهياكل ، تتساوى حقول الأعمدة في الطول. في مسجد الأقصى ، الميدان المركزي أطول من باقي الحقول.

27. مسجد الأقصى يشبه في تخطيطه وتصميم أعمدته البازيليكا الرومانية والكنائس البيزنطية. نظرًا لعدم تشييد أي هيكل مسيحي في الحرم القدسي خلال الفترة البيزنطية ، يمكن الافتراض أن مسجد الأقصى بني على أنقاض بازيليك رومانية.

28. أمام كنيس دورا أوروبا.


29. كنيس دورا يوروبا - رسم & quot المعبد اليهودي. & quot

30. كنيس دورا يوروبا - رسم & quot المعبد الروماني. & quot


31. الهياكل والبوابات في القدس بما في ذلك البوابة المركزية الأكبر والبوابات السفلية لكل جانب.

32. الهياكل التي بناها هادريان في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية.

33. الهياكل التي بناها هادريان وخلفاؤه في الجزء الشرقي من الإمبراطورية. معابد جوبيتر في بعل بك في لبنان ودمشق ، سوريا.

34. معبد جوبيتر في القدس - إعادة الإعمار المقترحة.

35. تمثال سلاح الفرسان في الهيكل الروماني.

36. كان تمثال الفرسان في ساحة معبد جوبيتر في القدس واقعاً فوق قدس الأقداس ، وهو مزيج بين إعادة الإعمار المقترحة ووصف Hyronomous.


شاهد الفيديو: SEKIROT Might Die A Lot Sekiro Cartoon Parody (شهر اكتوبر 2021).