بودكاست التاريخ

هل كانت الحراب الكونفدرالية مجرد عنصر فضولي تضحك عليه؟

هل كانت الحراب الكونفدرالية مجرد عنصر فضولي تضحك عليه؟

إذا قمت بفحص هذا الفيديو ، يمكنك مشاهدة العديد من الحراب الكونفدرالية التي يتم اكتشافها. هناك أيضًا مقاطع فيديو أخرى تعرض الحراب الكونفدرالية عالية التقنية. هل كان المقصود من ذلك فقط الترفيه عن الجنود في الميدان؟ لا توجد أمثلة على علم بها ، حيث تم استخدام الرمح في الغضب ضد الغزاة اليانكي.

تحرير: إذا شاهدت الفيديو الأول ، فسترى أن الحراب صنعت عام 1865. كيف يمكن أن يستمر النقاش حول استخدامها وتصنيعها حتى نهاية الحرب الأهلية الأمريكية دون استخدامها فعليًا في هذا المجال؟


لا ، في "الملائكة القاتلة" ، كان هناك نقاش حول كيفية قيام ستونوول جاكسون بطلب الحراب لقواته (التي لم تُستخدم أبدًا قبل مقتله).

كانت البندقية الرئيسية التي استخدمها جيش الاتحاد في الحرب الأهلية هي Springfield Rifle ، والتي كانت طلقة واحدة ، وليست سلاحًا متكررًا. (استخدم الكونفدراليون طلقة واحدة Enfields). ما أعطى "البنادق" جزءًا كبيرًا من قيمتها حتى نهاية القرن التاسع عشر هو الحراب.

إذا أخذت هذا الفكر على طول خط معين ، فقد تستنتج أن أسلحة "الطعن" ستكون مفيدة في هذا النوع من الحرب. جاكسون ، على سبيل المثال ، لم يكن كبيرًا في "القوة النارية". وُصِفَت قوات المشاة التابعة له بـ "سلاح الفرسان" ، أي أنه اعتمد على قوة وتحمل قواته أكثر من اعتمادهم على أسلحتهم. هو وقادة الكونفدرالية الأخرى. يعتقد أن نقطة الضعف الرئيسية في أسلحة النصل المعاصرة هي أنها كانت ذات هدف واحد ؛ باستخدام حواجز متقنة ومتعددة الوظائف سوف يعتني بذلك. كان أشهر قيادة الكونفدرالية أثناء اتهامات بيكيت هو "أعطهم الفولاذ البارد ، أيها الأولاد". كان الجنرال أرميستيد يشير إلى الحراب.


ميليشيا أركنساس والحرب المكسيكية الأمريكية

تاريخ ميليشيا أركنساس والحرب المكسيكية الأمريكية بدأت عندما حصل إقليم أركنساس على القبول في الاتحاد باعتباره الولاية الخامسة والعشرين في 15 يونيو 1836. وفي غضون أيام ، تلقى حاكم الولاية طلبًا للقوات لإعفاء القوات الفيدرالية من تأمين الحدود مع المكسيك. ومن المفارقات أن الحرس الوطني في أركنساس وجد نفسه يقوم بمهام مماثلة أثناء الحملة المكسيكية عام 1916 ومرة ​​أخرى خلال عملية Jump Start في عام 2006. لقد دعم Arkansans بحماس الحرب المكسيكية الأمريكية في عام 1846 واكتسب العديد من قادة القوات الكونفدرالية في أركنساس المستقبليين خبرة قيمة أثناء الصراع . أداء قوات أركنساس خلال غزو شمال المكسيك ومعركة بوينا فيستا لم يجلب الكثير من الفضل للدولة. بعد الحرب المكسيكية الأمريكية ، سقطت قوات الميليشيات التابعة للولاية مرة أخرى في حالة تدهور حتى إدارة الحاكم إلياس نيلسون كونواي ، قبيل اندلاع الحرب الأهلية.


من كان فريدريك دوغلاس؟

ولد فريدريك دوغلاس في العبودية في عام 1818 تقريبًا في مقاطعة تالبوت بولاية ماريلاند. لم يكن دوغلاس نفسه متأكدًا من تاريخ ميلاده بالضبط.

كانت والدته من أصل أمريكي أصلي وكان والده من أصل أفريقي وأوروبي. لقد ولد في الواقع فريدريك بيلي (اسم والدته # x2019) ، واتخذ اسم دوغلاس فقط بعد هروبه. كان اسمه الكامل عند الولادة & # x201CFrederick Augustus Washington Bailey. & # x201D

بعد انفصاله عن والدته عندما كان رضيعًا ، عاش دوغلاس لفترة مع جدته لأمه ، بيتي بيلي. ومع ذلك ، في سن السادسة ، تم إبعاده عنها ليعيش ويعمل في مزرعة واي هاوس في ماريلاند.

من هناك ، كان دوغلاس & # x201C & # x201D إلى Lucretia Auld ، التي أرسله زوجها ، توماس ، للعمل مع شقيقه هيو في بالتيمور. ينسب دوغلاس الفضل إلى هيو وزوجة # x2019s صوفيا في تعليمه الأبجدية أولاً.

ومن هناك علم نفسه القراءة والكتابة. بحلول الوقت الذي تم تعيينه فيه للعمل تحت قيادة ويليام فريلاند ، كان يعلم العبيد الآخرين القراءة باستخدام الكتاب المقدس.

مع انتشار أخبار جهوده لتثقيف رفاقه المستعبدين ، أعاده توماس أولد ونقله إلى إدوارد كوفي ، وهو مزارع كان معروفًا بمعاملته الوحشية للأشخاص المستعبدين في عهدته. ما يقرب من 16 عامًا في هذا الوقت ، تعرض دوغلاس للجلد بانتظام من قبل كوفي.


لماذا يعتقد الناس الأساطير حول الكونفدرالية؟ لأن كتبنا المدرسية وآثارنا خاطئة

قال وليم ف. باكلي إن التاريخ هو جدل المنتصر. ليس الأمر كذلك في الولايات المتحدة ، على الأقل ليس فيما يتعلق بالحرب الأهلية. بمجرد أن ألقى الكونفدرالية أذرعهم ، حمل البعض أقلامهم وبدأوا في تشويه ما فعلوه ولماذا. تحولت أساطيرهم الناتجة عن ذلك إلى قومية بعد جيل واحد واستمرت - ولهذا السبب يمكن لمرشح رئاسي أن يشير إلى أن العبودية كانت بطريقة ما مؤيدة للأسرة ، ويعتقد الجمهور أن الحرب كانت أساسًا من أجل حقوق الدول.

لقد ربح الكونفدراليون بالقلم (والأنشوطة) ما لم يتمكنوا من الفوز به في ساحة المعركة: سبب تفوق البيض والفهم السائد لما كانت تدور حوله الحرب. ما زلنا نحفر أنفسنا من تحت المعلومات المضللة التي ينشرونها ، والتي ظهرت في كل من كتب تاريخنا وآثارنا العامة.

خذ كنتاكي. صوت المجلس التشريعي في كنتاكي على عدم الانفصال ، وفي وقت مبكر من الحرب ، غامر الجنرال الكونفدرالي ألبرت سيدني جونستون عبر الجزء الغربي من الولاية ووجد "لم يكن هناك حماس كما تخيلنا وأملنا سوى العداء ... في كنتاكي." في نهاية المطاف ، سيقاتل 90 ألف كنتاكي من أجل الولايات المتحدة ، بينما قاتل 35 ألفًا من أجل الولايات الكونفدرالية. ومع ذلك ، وفقًا للمؤرخ توماس كلارك ، فإن الدولة لديها الآن 72 نصبًا كونفدراليًا واثنان فقط من معالم الاتحاد.

كما فاز الحلفاء الجدد بغرب ماريلاند. في عام 1913 ، وضعت بنات الكونفدرالية المتحدة (UDC) جنديًا على قاعدة في روكفيل ، ماريلاند ، محكمة. لم تنفصل مقاطعة مونتغومري أبدًا ، بالطبع. بينما أرسلت ولاية ماريلاند 24000 رجل إلى القوات المسلحة الكونفدرالية ، أرسلت 63000 إلى الجيش والبحرية الأمريكية. ومع ذلك ، يخبر النصب الكونفدرالي الزائرين أن يأخذوا الجانب الآخر: "إلى أبطال شركة مونتغمري بولاية ماريلاند / أننا قد لا ننسى خلال الحياة أن نحب الخط الرمادي الرقيق."

في الواقع ، جاء الخط الرمادي الرقيق عبر مونتغمري ومقاطعات فريدريك المجاورة ثلاث مرات على الأقل ، في طريقه إلى أنتيتام وجيتيسبيرغ وواشنطن. توقع جيش لي أن يجد مجندين ويساعدهم في الطعام والملابس والمعلومات. لم يفعلوا. استقبل سكان ماريلاند جنود الاتحاد كمحررين عندما جاءوا في طريقهم إلى أنتيتام. اعترافًا بسكان فريدريك على أنهم معادون ، طالب قائد سلاح الفرسان الكونفدرالي جوبال إيرلي وحصل منهم على 300000 دولار لئلا يحرق بلدتهم ، وهو مبلغ يساوي على الأقل 5،000،000 دولار اليوم. ومع ذلك ، يفتخر فريدريك اليوم بما يسميه "نصب ماريلاند الكونفدرالي" ، وأخبرني مدير مقبرة فريدريك - المليئة بموتى الاتحاد والكونفدرالية - في مقابلة ، "تم فعل القليل جدًا من جانب الاتحاد" في يوم الذكرى . "معظمهم من الكونفدرالية."

بالإضافة إلى الفوز في معركة الآثار العامة ، تمكن الكونفدراليات الجديدة أيضًا من إعادة تسمية الحرب ، واصفة إياها بـ "الحرب بين الدول". بغض النظر عن أنه بينما كان يحدث ، لم يطلق عليه أحد ذلك. حتى الخطر! يقبلها.

ولعل الأمر الأكثر خطورة هو أن الكونفدراليات الجديدة تدعي الآن أن الجنوب انفصل عن حقوق الدول. عندما غادرت كل ولاية الاتحاد ، أوضح قادتها أنهم كانوا ينفصلون لأنهم كانوا من أجل العبودية وضد حقوق الدول. في "إعلان الأسباب التي دفعت ولاية تكساس للانفصال عن الاتحاد الفيدرالي" ، على سبيل المثال ، أدرجت اتفاقية الانفصال في تكساس الولايات التي أساءت إليهم: مين ، فيرمونت ، نيو هامبشاير ، كونيتيكت ، رود آيلاند ، ماساتشوستس ونيويورك وبنسلفانيا وأوهايو وويسكونسن وميشيغان وأيوا. في الواقع ، مارست هذه الولايات حقوق الولايات من خلال تمرير قوانين تتدخل في محاولات الحكومة الفيدرالية لإنفاذ قانون العبيد الهاربين. كما أن البعض لم يعد يسمح لمالكي العبيد "بالعبور" عبر ولاياتهم مع عبيدهم. كانت "حقوق الدول" هي ما كانت تكساس تنفصل عنه. كما أوضحت تكساس سبب الانفصال: تفوق البيض.

نحن نحمل حقائق لا يمكن إنكارها وهي أن حكومات الدول المختلفة ، والاتحاد نفسه ، قد تم تأسيسها حصريًا من قبل العرق الأبيض ، لأنفسهم ولأجيالهم القادمة أن العرق الأفريقي لم يكن له أي وكالة في تأسيسهم أنه تم اعتبارهم بحق واعتبارهم. عرق أدنى ومعتمد ، وفي هذه الحالة فقط يمكن جعل وجودهم في هذا البلد مفيدًا أو مقبولًا.

على الرغم من هذه التصريحات ، أثناء وبعد عهد نادر ، أقام الحلفاء الجدد نصب تذكارية كذبت بشكل قاطع بشأن قضية الكونفدرالية. على سبيل المثال ، النصب التذكاري لكارولينا الجنوبية في جيتيسبيرغ ، الذي تم تكريسه في عام 1965 ، يدعي شرح سبب انفصال الدولة: "الإيمان الراسخ بقدسية حقوق الدول يوفر عقيدتهم هنا". لا يخبرنا هذا شيئًا عن عام 1863 ، عندما كانت معارضة حقوق الدول كما تدعي الدول الحرة بمثابة عقيدة لأهل جنوب كارولينا. لكن في عام 1965 ، دعم قادتها حقوق الدول. في الواقع ، كانوا يحاولون بشدة منع الحكومة الفيدرالية من فرض إلغاء الفصل العنصري في المدارس والحقوق المدنية. الثابت الوحيد هو أن قادة ساوث كارولينا في عامي 1860 و 1965 كانوا يتصرفون نيابة عن تفوق البيض.

لقد ترسخت هذه الأساطير تمامًا لدرجة أن كتبنا المدرسية لا تزال تقف على رأس التاريخ وتقول إن الانفصال كان لصالح حقوق الدول وليس ضدها. يحير الناشرون الانفصال لأنهم لا يريدون الإساءة إلى مناطق المدارس الجنوبية وبالتالي خسارة المبيعات. ضع في اعتبارك هذا المقطع من "الرحلة الأمريكية" ، وهو أكبر كتاب مدرسي تم فرضه على طلاب المدارس المتوسطة وربما أفضل كتاب تاريخي في الولايات المتحدة مبيعًا:

يستنتج المعلمون والطلاب من هذا المقطع أن العبودية لم تكن سبب الانفصال. بدلاً من ذلك ، السبب غامض تمامًا: [البيض] الجنوبيون يخشون على "حقوقهم وحرياتهم". في الصفحة التالية ، مع ذلك ، تصبح "الرحلة" أكثر دقة: ادعى الجنوبيون [البيض] أنه منذ أن كانت "الحكومة الوطنية" مهملة "برفضها تطبيق قانون العبيد الهاربين وبإنكار حقوق الولايات الجنوبية المتساوية في المناطق - كان من حق الدول الانسحاب من الاتحاد ".

"رحلة" لا تقدم أي دليل لدعم هذا الادعاء. لا تستطيع. لم توجه أي ولاية جنوبية مثل هذه الاتهامات ضد الحكومة الفيدرالية في أي وثيقة انفصال رأيتها على الإطلاق. كان الرؤساء بوكانان وقبله بيرس جزءًا من الجناح المؤيد للجنوب في الحزب الديمقراطي. لمدة 10 سنوات ، نفذت الحكومة الفيدرالية بقوة قانون العبيد الهاربين. كان بوكانان قد دعم القوات المؤيدة للعبودية في كانساس حتى بعد أن حكم عميله ، مالك العبيد في ميسيسيبي ، روبرت ووكر ، بأنهم فازوا فقط عن طريق الاحتيال. الدول السبع التي انفصلت قبل فبراير 1861 ليس لديها نزاع مع "الحكومة الوطنية".

إن التدريس أو الإيحاء بأن الولايات الكونفدرالية انفصلت عن حقوق الدول ليس تاريخًا دقيقًا. إنه أبيض ، تاريخ اعتذار الكونفدرالية. إنه ينحني - بل يكسر - حقائق ما حدث. مثل كتب التاريخ المدرسية الأخرى في الولايات المتحدة ، تحتاج "رحلة" إلى إلغاء الاتحاد الكونفدرالي. وكذلك الأمر بالنسبة لاختبار التاريخ الذي نجريه للمهاجرين الذين يريدون أن يصبحوا مواطنين أمريكيين. يسأل البند 74 ، "اذكر مشكلة واحدة أدت إلى الحرب الأهلية." ثم يقدم ثلاث إجابات مقبولة: "العبودية ، الأسباب الاقتصادية ، وحقوق الدول". إذا كانت تعني "لأسباب اقتصادية" القضايا المتعلقة بالتعريفات والضرائب ، والتي يستنتجها معظم الناس ، فإن اثنتين من "الإجابات الصحيحة" الثلاثة خاطئة! لا يوجد سؤال آخر في هذا الاختبار المكون من 100 عنصر يحتوي على أكثر من إجابة واحدة "صحيحة". السبب ليس لأن التاريخ غير واضح ، ولكن لأن الكونفدراليات الجديدة لا تزال تمارس تأثيرًا كبيرًا في ثقافتنا وفي الكونغرس لدينا حتى وقت قريب جدًا ، عندما اندفع عدد كبير من السياسيين لإعلان أن العلم الكونفدرالي غير مناسب للعرض على أسس الحكومة.

الآن ، أشار عميد الكاتدرائية الوطنية في واشنطن العاصمة إلى أن الكاتدرائية بحاجة إلى فك نوافذ زجاجها الملون. ستكون هذه بداية للعاصمة ، التي تحتاج أيضًا إلى إزالة تمثالها لألبرت بايك ، الجنرال الكونفدرالي وزعيم أركنساس كو كلوكس كلان ، من ساحة القضاء. يحتاج البنتاغون أيضًا إلى نزع الطابع الكونفدرالي عن الجيش. لا مزيد من فورت إيه بي هيل. لا مزيد من Fort Bragg ، الذي سمي على اسم جنرال لم يكن كونفدراليًا فحسب ، بل كان أيضًا غير كفء. لا مزيد من Fort Benning ، الذي سمي على اسم الجنرال الذي ، بعد أن ساعد في فصل ولايته الأم جورجيا ، قدم الحجة التالية إلى الهيئة التشريعية في فرجينيا:

ما السبب الذي دفع جورجيا إلى اتخاذ خطوة الانفصال؟ يمكن تلخيص هذا السبب في اقتراح واحد. كانت قناعة ... أن الانفصال عن الشمال كان الشيء الوحيد الذي يمكن أن يمنع إلغاء عبودية لها…. إذا سمح للأمور أن تستمر كما هي ، فمن المؤكد أنه يجب إلغاء العبودية. بحلول الوقت الذي سيحصل فيه الشمال على السلطة ، سيكون العرق الأسود بأغلبية كبيرة ، وبعد ذلك سيكون لدينا حكام سود ، ومجالس تشريعية سود ، ومحلفون سود ، وكل شيء أسود. ... ستكون النتيجة أن رجالنا سيُبادون جميعًا أو يُطردون للتجول كمتشردين على أرض معادية ، أما بالنسبة لنساءنا ، فسيكون مصيرهن مروعًا للغاية بحيث لا يمكن التفكير فيه حتى في نزوة.

مع وجود آثارنا الكاذبة حول الانفصال ، وكتبنا المدرسية تخفي ما كان يدور حول الكونفدرالية ، وجيشنا يكرم جنرالاتها ، فلا عجب أن الكثير من الأمريكيين دعموا الكونفدرالية حتى الأسبوع الماضي. يمكننا أن نرى حرفيًا تأثير الرموز الكونفدرالية والتفكير على ديلان روف ، لكن الأمثلة الأخرى كثيرة. في لقطة وجهه ، ارتدى تيموثي ماكفي ، الذي قصف مبنى موراه في أوكلاهوما سيتي في عام 1995 ، قميصًا كونفدراليًا جديدًا يظهر أبراهام لنكولن والكلمات ، "Sic semper tyrannis!" عندما كان الطلاب البيض في أبليتون بولاية ويسكونسن ، وهي بلدة مغيبة كانت تتعافى لعقود من الزمن "بيضاء بالكامل" عن قصد ، كانت لديهم مشاكل مع الطلاب الأمريكيين المكسيكيين في عام 1999 ، استجابوا بارتداء والتلويح بأعلام الكونفدرالية ، والتي كانت موجودة بالفعل في المنزل ، عند الاستعداد. في جميع أنحاء البلاد ، يؤدي إزالة العبودية من دورها المركزي في إثارة الحرب الأهلية إلى تهميش الأمريكيين الأفارقة ويجعلنا جميعًا أغبياء.


كان مايكل لاندون يهوديًا ولم يكن اسمه مايكل لاندون

ولد يوجين موريس أورويتز عام 1936 ، في كوينز ، نيويورك ، لأب يهودي ، إيلي موريس أورويتز ، وأم كاثوليكية إيرلندية ، بيجي أونيل. شارك والديه في المسرح. تعلم يوجين موريس العبرية ، وأصبح يهوديًا ، واحتفل ببار ميتزفه وصد العنصرية في منطقة لم تسمح لليهود إلا بعد الحرب العالمية الثانية. لم يكن هذا هو السبب في أنه غير اسمه. على ما يبدو ، كان لوالده ، الممثل والمدير المسرحي ، تأثير على إيمانه ، وكذلك في حياته المهنية. ما حدث هو أن يوجين موريس ترك الكلية ، ووجد مدرسة للتمثيل ، وحصل على حفلة تمثيل صغيرة في برنامج تلفزيوني بعد بضعة أشهر. في مدرسة التمثيل ، أخبرهم أن اسمه المسرحي هو مايكل لاندون ، ووجده يقلب عبر دفتر هاتف ، وهكذا حدث الأمر. في سنواته الأخيرة ، تراجعت عقيدته اليهودية إلى الخلفية ، ولم يمارس الكاثوليكية على الإطلاق ، ولكن منذ ذلك الحين ، عرف نفسه على أنه يهودي ، وعلى أنه مايكل لاندون.

لا يتطلب الأمر الكثير لملاحظة أن Little House ينزف عمليا المسيحية الأمريكية. مع عودة الأزياء إلى الماضي البيوريتاني ، والعودة إلى الأيام التي هبط فيها الحجاج الدينيون على بليموث روك ، ومع مايكل لاندون في دور "Pa Knows Best" ، الذي يجسد شخصية والد العام لجاذبية أمريكية واسعة وكاسحة ، أتساءل عما إذا كان إرثه اليهودي سيؤثر على إعجاب الجمهور لبا إينغلس في منزله الصغير مع عائلته الشغوفة ، في أراضي البراري في الغرب الأوسط في القرن التاسع عشر؟ (ناهيك عن عاداته في الشرب!)


لودون رينجرز وحدة سلاح فرسان الحرب الأهلية المستقلة مأخوذة من مجتمعات الكويكرز الزراعية إلى حد كبير والألمانية في مقاطعة لودون الشمالية

من بين جميع الوحدات الخاصة التي تم تشكيلها لمحاربة الحراس الحزبيين الكونفدراليين في ولاية فرجينيا خلال الحرب الأهلية - كشافات بليزر وكشافة جيسي وفرسان كول ماريلاند وغيرهم - ربما كان Loudoun Rangers ، وحدة سلاح فرسان مستقلة مأخوذة من إلى حد كبير كويكر والمجتمعات الزراعية الألمانية في شمال مقاطعة لودون ، فيرجينيا.

على الرغم من المعتقدات السلمية في كنيستهم ، حمل العديد من الكويكرز في مقاطعة لودون السلاح من كل جانب. كان مؤسس وقائد Loudoun Rangers هو الكابتن Samuel C.Means ، وهو نفسه من الكويكرز وصاحب مطحنة طحن كبيرة في ووترفورد. تمتلك Means أيضًا شركة تجارية كبيرة في Point of Rocks ، Md. أجبرها الاضطهاد الكونفدرالي القوي على اللجوء إلى ماريلاند ، وتم استدعاء Means إلى واشنطن وعرضت لجنة لإنشاء فرقة فرسان من اللاجئين الساخطين من فيرجينيا. قام بسرعة بتربية شركتين ، تم حشدهما في الخدمة الفيدرالية في 20 يونيو 1862.

كانت مقاطعة لودون تعج بالحلفاء. كانت مهمة Loudoun Rangers هي القيام بغارات دورية لمضايقتهم والقبض عليهم. للقيام بذلك ، أنشأ رينجرز معسكرات على جانب ماريلاند من نهر بوتوماك. ومن هناك قاموا بغزوات مستمرة في مقاطعات لودون وكلارك وجيفرسون.

غالبًا ما تم دمج رينجرز في أوامر أخرى وتم إرسالهم لمرافقة الجيش الرئيسي ، والقتال في معارك كبرى مثل فيشرز هيل ، سيدار كريك ومونوكسي ، وكذلك في ارتباطات أخرى أبعد من بلدهم الأصلي. في الواقع ، بالنسبة لرجال الوسائل ، كانت الحرب بأكملها صراعًا مستمرًا للحفاظ على استقلال وحدتهم.

لودون رينجرز ريونيون ، ووترفورد ، 17 سبتمبر 1910

كان هناك تشابه غريب بين Loudoun Rangers وأعدائهم اللدود ، اللفتنانت كولونيل إيليا ف. نشأت الشركتان الأوليان في نفس المنطقة بالضبط من مقاطعة لودون ، وتظهر نفس الألقاب في كل من الرتبتين الأزرق والرمادي. عندما اشتبكت المجموعتان مرارًا وتكرارًا ، اتخذت علامتهما الخاصة من الحرب طبيعة الخلافات العائلية المحلية.

كانت العلاقة بين النطاقين متضاربة بشكل خاص. عرف الجنود أفرادًا من الوحدة المعارضة ، حيث يعيشون بالضبط ، وأحبائهم وأحبائهم الآخرين. مثل Loudoun Rangers ، نشأت ولاية فرجينيا الخامسة والثلاثون لغرض محدد هو "الامتداد في المقاطعات الحدودية" ، ولم يستسلم الرجال أبدًا لإجبارهم على متابعة الجيش الرئيسي في مناطق بعيدة في انتهاك لعقد التجنيد الخاص بهم.

عادت كومانش وايت إلى مقاطعة لودون كوحدة كاملة لمرات قليلة فقط خلال الحرب ، لكن الوحدات الأصغر وأفراد الفوج كانوا يتواجدون باستمرار هناك. كان جميع الجنود المتعافين متحمسين للغاية للانضمام إلى القتال ، وكثيراً ما عاد الضباط والرجال إلى ديارهم للتجنيد أو البحث عن الطعام أو شراء جبل جديد. في بداية الحرب ، كان Means وغيرهم من Loudoun Rangers هم الذين اضطروا إلى التسلل مرة أخرى إلى مقاطعة Loudoun لزيارة منازلهم في وقت لاحق من الحرب ، وكان على الكونفدرالية القيام بذلك.

عندما تحرك جيش الجنرال روبرت إي لي شمالًا كجزء من حملة أنتيتام ، عاد كومانش وايت فجأة إلى قوته في مقاطعة لودون. كان الرينجرز ينامون في الكنيسة المعمدانية ووترفورد عندما هاجمهم رجال وايت [مغادرة الموقع] بعد منتصف ليل 27 أغسطس ، 1862. وبمحيطهم ، دافع رينجرز عن موقعهم في الكنيسة المبنية من الطوب حتى أصيب كل رجل تقريبًا وكانت الذخيرة تنفد. . عندما استسلموا ، كان ذلك للأقارب وللأولاد الذين ذهبوا معهم إلى المدرسة. أصر ويليام سنوتس ، أحد رجال وايت ، بصوت عالٍ على حقه في قتل سجينه ، واستغرق الأمر العديد من زملائه الكونفدراليين لإجباره على قبول قواعد الحرب المتحضرة. وكان الأسير هو شقيقه لودون رينجر تشارلز سنوتس.

في 1 سبتمبر ، ضرب رينجرز هيلسبورو القريبة ، وطردوا بعضًا من الفرسان الأبيض وأسروا اثنين منهم. كانت المواجهة الأخرى في اليوم التالي أكبر بكثير وأقل نجاحًا بكثير. هذه المرة كانت بالقرب من ليسبورغ ، معقل المتعاطفين الجنوبيين ، وكان معارضو رينجرز أعضاء في فرقة فرسان فرجينيا الثانية. هزمهم هؤلاء المحاربون الكونفدراليون المتشددون في معركة ضارية على بعد ميل واحد شمال المدينة. إلى جانب كارثة ووترفورد ، كانت الهزيمة المكلفة في ليسبرج محبطة للغاية لجهود التجنيد وربما منعت الرينجرز من جمع عدد كافٍ من الرجال لتكوين كتيبة كاملة.

قبل أن يسلم العقيد ديكسون مايلز قوته المكونة من 12000 فرد في هاربرز فيري إلى الميجور جنرال الكونفدرالي ستونوول جاكسون في وقت لاحق من نفس سبتمبر في نفس سبتمبر ، شق حوالي 2000 فارس من الاتحاد طريقهم إلى بر الأمان. وكان من بينهم حراس لودون. الوسائل ، مثل معظم الضباط ، كانت غاضبة من خطة الاستسلام. كان لديه هو وحراسه أسباب خاصة لتجنب القبض عليهم. نظرًا لأنهم كانوا من أهل فيرجينيا ، فقد يتم شنقهم كخونة. كان للوسائل بالفعل سعر على رأسه من باب المجاملة من سلطات فرجينيا. اختار أن يعيش ويقاتل في يوم آخر.

قاتلت فيرجينيا يانكيز في وقت لاحق رجال العقيد وايت مرة أخرى ، وكذلك رجال الفرسان تحت قيادة العقيد جون إس موسبي. وقع الرينجرز عليهم وهزموا مجموعة غير متوقعة من سلاح الفرسان الأبيض في جبل كاتوكتين بالقرب من مورفن بارك في 13 سبتمبر 1863 ، وتعرضوا بدورهم لكمين من قبل مفرزة من رجال موسبي تحت قيادة الكابتن دوللي ريتشاردز في 17 مايو 1864.

تمكن شباب Loudoun Rangers ، مثل نظرائهم من المتمردين ، من الحفاظ على علاقات وثيقة إلى حد ما مع النساء المحليات. على عكس قوات الاتحاد والكونفدرالية العادية التي خدمت بعيدًا عن المنزل ، كان رينجرز كثيرًا ما يرون فتيات يعرفنهم في أحياء ووترفورد ولوفيتسفيل وتايلورستاون. غالبًا ما كانوا يحضرون الحفلات والرقصات وحفلات الزفاف والتجمعات الاجتماعية الأخرى. كما فعل الأولاد المحليون ذوو الرمادية الشيء نفسه ، وفي كثير من الأحيان أفسد النيران أجمل الحفلات.

في 20 فبراير 1863 ، أعطت مولي شقيقة الرقيب فليمون ب. عندما توسلت مولي وتوسلت للمتمردين لتجنيب شقيقها رحلة إلى سجن ليبي ، وافق مارلو أخيرًا على إطلاق سراح أندرسون إذا كانت سترقص المجموعة التالية معه. ارتاح الرقيب أندرسون حمل الكمان ولعب بسعادة لبقية المساء. في صباح اليوم التالي ، توجه إلى مقر الاتحاد في Point of Rocks وتم إرساله إلى Camp Parole في أنابوليس ، حيث مكث حتى تبادله بشكل صحيح.

لسوء الحظ ، دفع أندرسون صاحب الحفلة حظه. عشية عيد الميلاد عام 1864 ، غادرت مفرزة رينجر ماريلاند لشن غارة على أراضي منزلهم القديم بالقرب من ووترفورد ، مع العلم أن الكونفدرالية كانت تخيم هناك. كانت والدة أندرسون قد رتبت رقصة في منزلها بالقرب من تايلورستاون ، وتوقف الرقيب للزيارة. كان يجلس بجانب قصده عندما حاصر رجال وايت وموسبي المنزل حوالي الساعة 9 مساءً. حاول أندرسون الهروب من الباب الخلفي عندما جاءوا إلى الأمام ، لكنه أصيب برصاصة في رأسه وتوفي بين ذراعي والدته. أراد الكونفدراليون إطلاق النار على الرقيب الأسير جون هيكمان أيضًا بسبب بعض جرائم الحرب المزعومة في الماضي ، لكنهم توقفوا عندما تدخل أحد رجال موسبي الذي كان على صلة بأندرسون.

كان ينبغي أن ينجح رينجرز في إحباط أنصار الكونفدرالية الذين استغلوا الاتصالات وقوات الصف الخلفي. يمكن عزو حقيقة عدم وجودهم إلى أربعة عوامل محددة على الأقل.

الأول كان الافتقار إلى التدريب الرسمي. لم يتلق رينجرز أي تدريب عسكري من جيش الاتحاد. بذل Charles A. Webster ، الذي تم حشده في 20 يونيو 1862 ، قصارى جهده لتعليم الرجال كيفية الحفر. أصبح ويبستر ، الذي حصل على تدريب عسكري سابق على ما يبدو ، مدير تدريبات الوحدة حتى قبل ترقيته إلى رتبة رقيب. وقد نال امتنان الرينجرز الدائم لتحويلهم إلى وحدة عسكرية ذات كفاءة مع معرفة عملية بتدريبات سلاح الفرسان وتقنيات الانضباط والقتال.

كان ويبستر تسديدة رائعة ويد ماهرة مع سيف ، لكنه كان متحفظًا تمامًا بشأن مناقشة ماضيه. اتضح أن ويبستر لم يكن اسمه حقًا. كان تشارلز براون من نيو هامبشاير ، وقد تعرفت عليه بعض قوات مين عندما كانوا يخيمون في مكان قريب بعد معركة أنتيتام. لقد أخذ اسم ويبستر لأن والدته كانت على صلة بعيدة بدانييل ويبستر ولأن والده ، الذي أصبح من كاليفورنيا في 1849 Gold Rush ، كان كوبرهيد سيئ السمعة (ديمقراطي مناهض للحرب). لم يكشف قط أين تلقى تدريباته العسكرية السابقة.

تم القبض على ويبستر في ديسمبر 1862 وأظهر صلابة لا تصدق وروح قتالية لا يمكن إصلاحها في السجن. لقد عانى العديد من الحرمان في قلعة الرعد في ريتشموند وبذل ثلاث محاولات شجاعة للهروب. أخيرًا ، شنق الكونفدراليون ويبستر في 10 أبريل 1863 ، بتهمة القتل المزعوم للكابتن الكونفدرالي ريتشارد سيمبسون في منزل مقاطعة لودون الأخير في أغسطس 1862. (كان عليهم وضع ويبستر في كرسي للشنق لأنه كسر ساقيه أثناء محاولته الأخيرة للهروب). على ما يبدو ، لم يكن هناك شيء قاتل بشأن وفاة سيمبسون ، والتي كانت إلى حد ما نموذجية لنوع رينجرز من حرب الحدود. كان سيمبسون ، من فرقة مشاة فيرجينيا الثامنة ، في مهمة تجنيد عندما حاول زيارة منزله في جبل جلعاد. كان محاطًا بحراس رانجرز وأسقطوه وهو يركض نحو الغابة ، متجاهلًا مطالب الاستسلام.

العامل الثاني الذي عمل ضد نجاح رينجرز كان قائدهم الأصلي. على الرغم من كونه قائدًا شجاعًا ومخلصًا مخلصًا ، إلا أن الوسائل كانت دائمًا مشكوكًا فيها بعض الشيء. لم يكن لديه خلفية عسكرية ولم يكن يريد في الأصل اتخاذ موقف. أوضح أن الوسائل تجنبت الانضمام إلى قوات الاتحاد في البداية ، لأنه كان لديه أخ يخدم في الجيش الكونفدرالي ولا يريد إثارة المشاكل.

والأهم من ذلك ، كان مينس دائمًا في مشكلة مع رؤسائه في الاتحاد. نشأ الكثير من هذا الاحتكاك من محاولات رينجرز للحفاظ على مكانتهم كوحدة مستقلة والعمل في أراضيهم. كانت هذه معركة خسرها رينجرز في النهاية. في 31 مارس 1864 ، أُمر مينز بأخذ قيادته إلى باركرسبورغ ، فيرجينيا ، ليتم دمجها مع فرقة فرسان فيرجينيا الغربية الثالثة. يعني رفض الامتثال لأن هذا الأمر انتهك التوجيه المحدد لوزير الحرب إدوين ستانتون الذي يقضي بتجنيد الوسائل للشركة لخدمة خاصة وأن تكون الوحدة مباشرة بموجب أوامر ستانتون. دعم ستانتون الوسائل في فورة المراسلات الغاضبة بين الضباط التي تلت ذلك ، وبقي الرينجرز في الشرق.

الوسائل كانت منتصرة في القتال لكنها كلفته أمره. تم إلغاء أوامر الدمج من قبل ستانتون في 25 أبريل ، لكن مينز قد استقال بالفعل من لجنته وترك الخدمة اعتبارًا من 13 أبريل. واشنطن العاصمة ، على ما يبدو ، شربت وتوفي رجلاً محطمًا.

ما إذا كان شرب Means قد أثر على قيادته أثناء الحرب هو سؤال مثير للاهتمام. وصفت ذكريات جندي واحد على الأقل من وحدة أخرى قائد لودون رينجرز بأنه مخمور سيئ السمعة. بالنسبة له كانت أكثر اللحظات فرحًا في الحرب بأكملها عندما حاول قبطان مخمور جدًا التأثير على المسؤولين الحكوميين الزائرين وسيداتهم على ضفة النهر في لوفيتسفيل. رحب بهم في فرجينيا بطريقة متعجرفة ، جرف قبعته وانحنى وفقد قدمه وتعثر إلى الوراء في بوتوماك. لكن من باب التقدير ، لم يذكر الجندي اسم القبطان ، وبدون تاريخ محدد ، ليس من الواضح ما إذا كان من قام بتقديم العرض المحرج هو Means أو ضابط آخر.

يبدو أن Loudoun Rangers عمومًا كان لديهم ، بالنسبة لمجموعة من فتيان الكويكر على الأقل ، مشكلة شرب واضحة إلى حد ما ، وكان هذا هو العائق الثالث للوحدة. أحب عدد كبير من الجنود ، من الشمال والجنوب ، تناول الخمور لدى الناس عندما يستطيعون ذلك ، لكن كان لدى الحراس فرص خاصة. كانوا يعملون في أرض منازلهم ، وكانوا يميلون إلى معرفة أين يمكن العثور على الكحول بالضبط. كانوا يقومون بزيارات إلى العديد من مصانع التقطير المحلية ومصانع عصير التفاح في مقاطعة لودون. إذا كان تقطيرًا لأحد المتعاطفين مع الاتحاد وكان الخمور ملكًا للأصدقاء ، فقد كان في حالة سكر في الصداقة إذا كان الخمر الكونفدرالي ، فقد تم التعامل معه على أنه غنائم حرب. أكثر من مرة أدى هذا السكر إلى الإضرار بقدرة رينجرز القتالية وأوقعهم في المشاكل.

أخيرًا ، لم يثق قادة الجيش الفيدرالي أبدًا في أهل فيرجينيا المخلصين. لم يكونوا صادقين مع دولتهم ، وكان العديد من رجال الاتحاد العسكري يميلون إلى اعتبار الارتداد تحت الازدراء. قد يستدير الرجل مرة أخرى بسهولة. وأثارت حقيقة تجنيد الرينجرز بشكل خاص تحت القيادة المباشرة لوزير الحرب غضب العديد من القادة الفيدراليين.

عدة مرات خلال الحرب ، وثلاث مرات على الأقل على ضفة نهر بوتوماك في ماريلاند ، فوجئ رينجرز في معسكراتهم وتعرضوا لضربات شديدة من قبل قوات كبيرة ومركزة بقيادة وايت أو موسبي. ادعى رينجرز مرتين على الأقل أن المتمردين كانوا يرتدون زيًا أزرق اللون ، مما سمح لهم بالاقتراب بما يكفي لتوجيه ضربة قاضية مفاجئة ، لكن هذا كان دائمًا محل خلاف.

عندما تم تخييم كل من شركتي رينجرز في Keyes Switch على خط B & ampO للسكك الحديدية غرب Harpers Ferry في 6 أبريل 1865 ، توقع القليل أي نشاط تهديد من الجيش الكونفدرالي الذي تعرض للضرب. وبناءً عليه ، كان الانضباط العسكري منخفضًا. كان الرينجرز يسترخون في المعسكر عندما اقتربت قوة قوامها 250 فارسًا من الشمال الغربي في تشارلزتاون بايك. نظرًا لأنهم كانوا يرتدون الزي الأزرق ، لم ينتبه أحد. وهكذا ، لم يتم الكشف عن قوات موسبي ، استولت على كل حصان ورجل في المعسكر ، حوالي 81 حصانًا و 65 رجلاً.

كانت هذه الضربة الأخيرة لفريق رينجرز. رئيس الأركان وينفيلد سكوت هانكوك ، عندما أُبلغ بالهجوم ، ألقى البرقية بضحكة شديدة وقال ، "حسنًا ، هذه آخر حراس لودون."

في سنوات لاحقة ، اجتمع قدامى المحاربين لاستعادة ذكريات الحرب ولتذكر رفاقهم الذين سقطوا ، والذين مات الكثير منهم في السجون الجنوبية. كانت لقاءات لم الشمل تشبه إلى حد كبير تلك الخاصة بجيرانهم الكونفدرالية في فرجينيا - مع استثناء واحد ملحوظ: التقيا للاحتفال بالنصر.


حفر حفرة ، كسر خزنة & # 8212 لا تعرف أبدًا ما الذي سيظهر من ماضي هوبكنز

لقد تعقبت إليزابيث شاف في التقاعد لأضايقها بشأن بعض لغو القمر. كانت شاف موظفة أرشيفية في معهد بيبودي من عام 1982 إلى عام 2008 ، وكانت هي التي كانت موجودة في الموقع في بدايات الفترات عندما قام عمال البناء بسحب مخبأ من الجدار. ولكن قبل أن أتمكن من الوصول إلى الخمور المحظورة ، أطلق شاف قصة أخرى: "كما تعلم ، بدأ الأرشيف بالفعل باكتشاف."

كان ذلك في أوائل الثمانينيات ، وكانت تعمل في مكتب المخرج عندما "جاء مؤرخ فني وسأل عن صورة بالحجم الطبيعي لجورج بيبودي" ، على حد قولها. أخبرته أنه لا بد أنه مخطئ. بالتأكيد ، كان لدى المعهد صورة بيبودي ، لكنها كانت لوحة زيتية وليست صورة فوتوغرافية. أحضرته إلى الغرفة حيث كان معلقًا. "قال ،" حسنًا ، هذه هي الصورة ". واتضح أنها كانت صورة بالحجم الطبيعي لجورج بيبودي تم التقاطها في لندن ثم تم طلاؤها فوق طاقتها لتبدو وكأنها لوحة زيتية ".

شاف ، فضوليًا لمعرفة المزيد عن قطعة الفنان جون جابيز إدوين مايال ، توجه إلى مكتبة بيبودي ليطلب رؤية توثيق اللوحة في الأرشيف. قالت أمينة المكتبة إن بيبودي ليس لديها أرشيفات. تبين أنه في كل مرة يرسل فيها Schaaf & # 8212 أو أي شخص آخر & # 8212 شيئًا ما إلى الأرشيف ، يقوم موظفو المكتبة ، وهم يعلمون أن مثل هذا الشيء غير موجود ، بوضعه في المخزن. ذكرت عاملة المصعد في ذلك الوقت ، إليزابيث برادلي ، أن هناك غرفة تخزين في الطابق الرابع قد يرغب شاف في إلقاء نظرة عليها.

في الداخل كان هناك مجموعة من الرسائل ، والصور ، واللوحات ، والسجلات ممتدة من الأرض إلى السقف. "كان مثل التاريخ المبكر لبيبودي جالسًا هناك على هذه الرفوف ولم يعرفه أحد سوى السيدة برادلي." أخذت شاف كومة من الأوراق بشكل عشوائي ، فقط لترى ما قد يكون هناك ، وذهلتها وجدت نفسها تنظر فقط إلى المعلومات التي سعت إليها. اللوحة & # 8212in في حاجة ماسة للتنظيف والإصلاح ، بعد أن تمزق عندما سقطت من الجدار على آلة نسخ & # 8212 تم إرسالها إلى المرمم. وشاف ، مبتهجًا بهذا الاكتشاف ، تقدم بطلب إلى لجنة المطبوعات والتسجيلات التاريخية الوطنية للحصول على منحة لبدء أرشيف بيبودي. بدعم من روبرت بيرس ، مدير بيبودي في ذلك الوقت ، تم تأسيس الأرشيف في عام 1982. "بحثت في المكان من الأعلى إلى الأسفل ، من الغرف التي كانت فيها الأفران القديمة إلى الحجرة" ، كما تقول. "لقد سقطت الأشياء من الجدران عمليًا. كان الأمر أشبه بعملية البحث عن الكنز. لقد كان أمرًا رائعًا."

وتضيف بلا مبالاة: "بالطبع انتهى بي الأمر بالزواج من مؤرخ الفن هذا" ، كما تقول عن زوجها لاري شاف. وتواصل لتخبرني عن العديد من الآثار التي اكتشفتها خلال رحلتها الاستكشافية الطويلة. كما يحدث ، تم إخفاء أجزاء من تاريخ هوبكنز بعيدًا في جميع مباني الجامعة ، فقط لتظهر عندما يقوم شخص ما بتمزيق الحائط أو تحريك خزانة الكتب. قررت أن أذهب في رحلة بحث عن الكنز بنفسي لأتعرف على القليل من بقايا ماضي هوبكنز. تابع القراءة لمعرفة المزيد ، بما في ذلك قصة الأرواح المحتجزة.

عيون لها

كانت جاكي أوريجان تفحص صفوفًا مرتبة من المقاعد القديمة ، وأدوات المختبر ، والمجاهر التي كانت متجهة إلى إعادة التدوير عندما تلتقي عيناها بعينيها. كان أمين الممتلكات الثقافية بجامعة جونز هوبكنز في ماكولاي هول في حرم هوموود قبل عامين لتحديد ما إذا كان أي شيء متبقي في بعض المعامل التي سيتم تجديدها قريبًا يستحق التوفير. كان مدسوسًا بين المخلفات نموذجًا من حقبة الستينيات لزوج من العيون: اثنان من الأجرام السماوية الخشبية المطلية منقطة بتلاميذ سوداء كبيرة تتحرك لأعلى ولأسفل ومن جانب إلى آخر عندما يسحب أي شخص أسلاكها الثقيلة. يتم ارتداء الطلاء بسبب الاحتكاك ، وهي علامة على أن الجسم قد استخدم كثيرًا من قبل الطلاب على مر السنين. تقول: "كان هذا شيئًا غريبًا ورائعًا حقًا ، ولم أرغب في نسيانه". على الرغم من أن لديها مساحة تخزين صغيرة على أرفف المجموعة في مكتبها & # 8212her عادة ما يتضمن اختصاصها أشياء ليست في المتاحف ، مثل المنحوتات الخارجية أو اللوحات المعلقة في جميع أنحاء حرم جامعة جونز هوبكنز & # 8212 أو ريجان وضعت النموذج بين خليطها الفني والعلمي الآثار. في ربيع 2018 ، تخطط لإعارة الطلاب لدورة الحفاظ على الثقافة المادية: الفن والتحف والمواقع التراثية ، وتأمل أن يتمكنوا من تعقب المزيد من المعلومات حول تاريخ القطعة وأهميتها.

غيض من قبعته

في عام 2015 ، وصل عامل يقوم بإصلاح مصعد شحن يدوي في Evergreen's Carriage House إلى زاوية مظلمة من عارضة دعم وسحب غطاء سائق. كان يعتذر تقريبًا عندما أحضر القطعة الأثرية إلى جيمس آرتشر أبوت ، مدير وأمين متحف ومكتبة Evergreen. "قال ، 'حسنًا ، أنت تعلم أنه ليس قابلاً للعرض ، وهو نوع من الهدر". "لكن عقل أبوت ذهب إلى مكان مختلف عندما رأى القبعة ، والتي يُعتقد أنها تخص آخر سائق لخدمة أليس واردر غاريت ، آخر مقيمة في إيفرجرين ، حتى وفاتها عام 1952.

يقول: "أول ما فكرت فيه هو أن السيدة غاريت تحرق الرسائل ، وهذا غريب بما فيه الكفاية". كما ترى ، بينما غادرت غاريت منزل جونز هوبكنز ، والفن ، والصيني ، والعديد من صناديق السجلات والمراسلات ، دمرت الرسائل التي اعتبرتها أكثر خصوصية وشخصية. "الشيء المحزن في ذلك هو أنه يصنع إرثًا أنظف وأكثر نقاءً وبرودة. وهنا تأتي أشياء مثل هذا الغطاء. كان لديها مثل هذا التحكم في ما يمكن الاعتراف به ، وما يمكن تذكره. ثم فكرت في هذا سائق. لقد كان يتحكم في مساهمته في الممتلكات أيضًا ، وكانت سيطرته تتمثل في نزع قبعته في ذلك اليوم الأخير وطمسها بعيدًا لجيل المستقبل ليجدها ". يخطط أبوت لعرض الغطاء في مطبخ Evergreen ، حيث كان السائق سيشرب فنجانًا من القهوة ، ربما المكان الوحيد في المنزل الذي كان يُسمح له به.

تدور حول الحق

كان هنري بريم ، مدير قسم جراحة المخ والأعصاب ، في حفل تكريس لأستاذ والتر إي داندي في جراحة المخ والأعصاب منذ عدة سنوات عندما ذهب إليه أحد أحفاد داندي بسؤال: هل كان داندي حقًا صفقة كبيرة؟ "وقلت ، سيكون الأمر أشبه بالذهاب إلى مؤتمر محامٍ أو مؤتمر في الكونجرس والتحدث عن جورج واشنطن أو أبراهام لنكولن. أعتقد حقًا أن هذا هو القياس."

بعد سنوات ، كان بريم وزملاؤه يبحثون عن مساحة لمركز كارنيجي الجديد للابتكار الجراحي ، وهو تعاون بحثي بين الهندسة الطبية الحيوية وجراحة الأعصاب. قال بريم إنهم أدركوا أن المساحة الأكثر إلهامًا (والتي صادف أنها كانت غير مستخدمة) ستكون مجموعة من غرف العمليات القديمة في مبنى كارنيجي حيث كان الجراحون مثل داندي رواد التقنيات التي دفعت المجال إلى الأمام.بينما كان بريم وزملاؤه يسيرون في الفضاء ، رأوا أنه على الأرض ، أسفل عربات من معدات البناء المخزنة ، كان تذكيرًا بتمييز تلك الغرف: بوصلة صفراء سداسية الرؤوس. استخدم جراح الأعصاب بوصلة داندي لتوجيه المرضى لإجراء تصوير الدماغ بالأشعة السينية ، وهو مقدمة للفحص المقطعي الذي سمح للأطباء في البداية برؤية موقع أورام المخ. يستخدم الإجراء الهواء الذي يتم حقنه في الدماغ أو النخاع الشوكي كوسيط تباين يستخدم الأطباء البوصلة لتوجيه رأس المريض في اتجاهات مختلفة ، وتحريك الهواء للحصول على رؤية أفضل. قال بريم: "سألنا عمال البناء إن أردنا أن نرسم عليها ، فقلنا: لا تلمسها". اليوم ، يعمل مهندسو الطب الحيوي والأطباء على الروبوتات وتقنيات التصوير الجديدة إلى جانب تذكير بأن جون هوبكنز لديها تاريخ طويل من الابتكار. يقول بريم: "لا يمكنك السير من هناك وتعتقد أن هذا مجرد طابق عادي ، أو أنه مجرد مبنى". "لا يمكنني التفكير في مكان أكثر إلهامًا إذا كنت مهندسًا أو طالب دراسات عليا."

نادى عشاء تحت الارض

نظرًا لأن متحف Homewood مدرج في السجل الوطني للأماكن التاريخية ، يجب أن يكون عالم آثار في الموقع كلما خضع لعملية تجديد. قرر طاقم العمل السماح للطلاب بالمشاركة ، وإجراء الحفريات الأثرية أثناء التجديدات في 1977 ، 1983 ، ومرة ​​أخرى في الصيف الماضي. على بعد بضعة أقدام فقط من الأرض ، وجدوا حفلة عشاء كاملة مع لحم الضأن ولحم الخنزير (العظام) والمحار (الأصداف) والصين الفخمة (القطع المكسورة) و & # 8212 مثل أي حفل عشاء جيد & # 8212 الكثير من الخمر (حسنًا ، أجزاء من الزجاجات التي كانت تحتوي على النبيذ والشمبانيا والبيرة والمشروبات الروحية). يعتقد المؤرخون أن العديد من هذه القطع كانت متناثرة حول أساس المنزل لتشكيل "خنادق نقع بعيدًا" للمساعدة في الصرف. قد لا تكون القطع الأثرية نقية تمامًا مثل الخزف والفضة الإسترليني التي تتصدر بقية غرفة الطعام التي استخدمها ساكنو Homewood في السابق ، "ولكن تلك القطع التي تم العثور عليها & # 8212 تم استخدامها حقًا لخدمة عائلة كارول ،" مديرة المتحف والقيم جولي روز. "وقد غسلها ويليام روس حقًا وطليها سام ، الذي كان الخادم الشخصي ، أو خزنتها Cis ​​، التي كانت خادمة. كانت هذه قطعًا تأثرت حقًا بحياة الناس ، الأحرار والمستعبدين ، الذين عاشوا هنا".

كسارات الخزائن

عندما بدأت الكلمة تنتشر لأول مرة في الثمانينيات من القرن الماضي عن العثور على خزانة آمنة خلف خزانة الكتب في جيلمان هول ، تكهن البعض بأنها قد تحتوي على قطة مصرية محنطة مفقودة من مجموعة جونز هوبكنز الأثرية. أعلن ستيفن مولر ، رئيس الجامعة آنذاك ، عن مسابقة لتحدي الطلاب لمحاولة فتح الخزنة & # 8212 لا يسمح بالديناميت. يقول جيم ستيمبيرت ، كبير خبراء المحفوظات المراجع في المجموعات الخاصة بمكتبات شيريدان: "كانوا يستخدمون السماعات الطبية ، ويديرون الأقراص ، وكل الأشياء التي تراها في الأفلام القديمة". بعد عدم تمكن أي طالب من إكمال المهمة ، تم إحضار صانع الأقفال لفتحه. يقول ستيمبيرت ضاحكًا: "لقد نزعوا المفصلات ، التي لم يتم تزييتها جيدًا بعد كل تلك العقود ، وفتحوا الباب ، ودخلوا ، ووجدوا أنه لم يكن هناك الكثير". "وهو نوع من الطريقة التي تسير بها هذه الأشياء دائمًا. لا توجد سبائك ذهبية مكدسة على الأرض. تم نسيان الخزنة لأنه لم يكن هناك أي شيء ذي قيمة كبيرة." من بين العناصر التي تم استردادها كان تسجيل 78 دورة في الدقيقة للمؤثرات الصوتية للقطار ، وتقويم عام 1943 ، وزجاجات كيميائية فارغة. لكن أحد العناصر ذات القيمة المحتملة كان صندوقًا به 277 حرفًا ووثيقة تتعلق بالبحرية الكونفدرالية. في الأصل جزء من مجموعة تبرع بها المؤرخ والجندي الكونفدرالي المولود في بالتيمور ج.توماس شارف ، تم فصل هذا الصندوق الخاص عن الباقي. على الرغم من أن بعض المراسلات تناقش خطط الهجوم & # 8212 بما في ذلك خطة لطاقم فيرجينيا للصعود على المونيتور والتقاطه من خلال تغطية المداخن وإلقاء زجاجات ملتهبة من زيت التربنتين أسفل سطح السفينة ، وبالتالي إجبار طاقم السفينة الحديدية على الخروج & # 8212 يبدو أن العديد منهم بسيط ، الطلبات الدنيوية للإمدادات. يقول ستيمبيرت إنه يوفر "نظرة عامة على كيفية سير العمليات اليومية في البحرية الكونفدرالية في عام 1862". "ولم تكن هذه دائمًا رسائل تصف اشتباكات بحرية كبيرة. كانت عبارة" مرحبًا ، أحتاج برميل طحين "و" آسف ، ليس لدينا أي شيء ". إنه يمنحك إحساسًا بالظروف ". يقول ستيمبيرت إن هذا التناقض الذي يبدو عاديًا هو أنه في كثير من الأحيان لا يعتبر مهمًا بدرجة كافية لتضمينه في المجموعات التاريخية. لذا ، بطريقتها الخاصة ، ألا يجعلها ذلك ذات قيمة؟

حالة شعر

كنا قد أنهينا حديثنا للتو حول الأوراق البحرية عندما تهرب ستيمبرت وعاد بصندوق. قال وهو يفتح أحدث ملف في مجموعة من العناصر الموجودة في كتب مكتبة ميلتون إس أيزنهاور: "ليس لدي أي فكرة عما إذا كان هذا سيثير اهتمامك على الإطلاق". القصة التي قالها لي هي قصة مألوفة لمعظم رعاة المكتبات: بعد جلسة قراءة طويلة ، قررت أن توقفها. تنظر حولك ، وتحصل على أقرب عنصر مسطح & # 8212a إيصال ، ربما ، أو قطعة من البريد غير الهام & # 8212 وتثبيتها في مكانك. عندما تعيد الكتاب ، تنسى أن تهزه جيدًا ، وفي مكان ما بين مكتب التداول وعربة الرفوف ، يتم العثور على الخردة ، وعلى الأقل في MSEL ، يتم حفظها. يسحب Stimpert مقالًا عن الرخام الورقي ، وقسمًا منسوخًا من كتاب مدرسي عبري ، وقطعة بريد مرسلة من ألمانيا في عام 1973. "بالعودة إلى الوراء ، قررنا أنه بدلاً من محاولة تقرير أن هذا قد يكون ذا أهمية ولكن هذا ربما ليس كثيرًا ، قلنا دعونا نحتفظ بكل شيء ". إنهم يرسمون الخط ، كما يقول ، على الأوراق التي تتعفن ، وشعر الإنسان الذي يجذب الحشرات.


هل كانت الحراب الكونفدرالية مجرد عنصر فضولي تضحك عليه؟ - تاريخ

بدأ الناقد الاجتماعي الصهيوني ماكس نورداو أطروحته عام 1916 Die Biologie der Ethik مع تلخيص حي لتجربة رائدة في علم النفس الحيواني أجراها عالم الحيوان كارل موبيوس ، حيث تم وضع رمح آكل اللحوم ونش مرعب على جوانب متقابلة من حوض مائي تم تقسيمه بواسطة لوحة شفافة. عند مشاهدة فريسته ، أطلق الرمح نفسه غريزيًا في اتجاه البلمة ، فقط ليصطدم بعنف بالعائق غير المرئي في طريقه. مرارًا وتكرارًا اصطدمت السمكة المفترسة بالجزء ، وكان أنفها الذي يشبه مجرفة الدم يتصاعد بشكل متزايد ، حتى "أخيرًا ظهرت فكرة قاتمة على عقله البليد بأن بعض القوة غير المعروفة وغير المرئية تحمي التنش ، وأن أي محاولة لالتهامها من شأنها أن عبثًا ، وبالتالي ، منذ تلك اللحظة ، توقف عن جميع المساعي الأخرى للتحرش بفريسته. عندئذٍ ، تمت إزالة لوح الزجاج من الخزان ، وسبح البايك والتينش معًا ، ولم ينتبه الأول أبدًا لجاره الأعزل ، الذي أصبح مقدسًا بالنسبة له ".

بالنسبة إلى نورداو ، ساعد المثل عن البايك والتينش في تفسير "ظاهرة الأخلاق" ، حيث يمكن للقوة غير المرئية أن تدفع الإنسان إلى فعل "ما يرغب بشدة في تركه دون تغيير" بينما يمتنع "عن فعل كل ما لديه. تحثه الغرائز على القيام بذلك ". الرمح ، المجهز بدماغ بدائي يصل إلى ما يقرب من 1/1305 من وزن الجسم الإجمالي ، لا يشكك في أصل تلك القوة وبالتالي "يتخلى عن أي محاولة أخرى لفريسته المحمية بشكل غامض." لكن حاصل الدماغ البشري أعلى بكثير ، في السراء والضراء ، ولذلك "لم نتوقف عن التفكير في هذا الحاجز ، والتحقيق فيه برغبة خجولة ولكن لا تقاوم في المعرفة ، ومحاولة اكتشاف طبيعتها "- واختبار حدودها. تعتبر دراستنا لهذا الحاجز الأخلاقي الفردي والجماعي ذات أهمية عميقة ، بالنظر إلى أنه ، كما افترض نورداو ، "الضمير هو الرابط غير المرئي الذي يوحد الفرد مع مجموعة اجتماعية ، تمامًا كما يظهر الكلام والعرف والتقاليد والمؤسسات السياسية. الروابط. "

كما يشير مقال في مجلة Tablet Magazine ، حذرت العالمة الراحلة في لاتفيا المولد جوديث شككلار من كيف "يمكن أن تتحول الليبرالية إلى عبادة الضحية التي تسمح بتمرير رغباتنا السادية على أنها فضيلة لا يرقى إليها الشك".

أود فقط أن أضيف أن العادات والتقاليد ، خطوة نورداو ، نفسها ليست مرئية دائمًا ، يتم اعتبارها إلى حد كبير أمرًا مفروغًا منه - تذكر ملاحظة عالم الأنثروبولوجيا رالف لينتون أن "آخر شيء ستلاحظه سمكة على الإطلاق هو الماء". هذا هو أساس مبدأ تشيسترتون للسياج ، والذي تم تقديمه على أساس أن هناك ممارسات وقيود ثقافية لا حصر لها قد تكون أصولها ومعناها قد فقدت أو حجبت على مر السنين ولكنها مع ذلك تلعب دورًا حيويًا في حياتنا الاجتماعية والسياسية الجماعية. نظرًا لأن هذه العادات والتقاليد يتم محوها بشكل نشط ، أو ببساطة تتلاشى لتصبح غير ذات صلة ، نجد أنفسنا في وضع رمح موبيوس ، متأثرًا بقوة العادة حتى عندما يختفي الإطار القديم. بعد قولي هذا ، نحن قادرون أيضًا على تخمين ما لا يمكن تحديده بشكل واضح ، أي أنه في حالة اختفاء اللوحة الزجاجية المهمة للغاية ، فإن قواعد اللعبة قد تغيرت ولم يعد التنش مقدسًا.

افترض نورداو بتفاؤل إلى حد ما أن "الرجل المنحل فقط هو الوحيد الذي يعيش وحيدًا في الروح ، أو غريبًا ، أو غير مبالٍ أو معادٍ بالتأكيد لمحيطه البشري ، فهو ، وفقًا لعنف واستقطاب غرائزه ، فوضوي عاطفي أو مجرم مولود". ولكن ماذا يحدث عندما ينتشر الانحطاط؟ أطلق الفيلسوف الروسي اللامع ما قبل الثورة ، فاسيلي روزانوف ، ناقوس الخطر بشأن "انحلال الفلسفة وأخيراً تدهور الأخلاق والسياسة وأشكال الحياة المجتمعية" التي تنتج عالماً بلا قيود ، تهيمن عليه "عبادة" أنا ، "والذي بدوره يغذي نوعًا جديدًا من nisus formativus للثقافة الإنسانية ، إذا جاز التعبير ، [التي] من خلالها يجب أن نتوقع رؤية شذوذ كبير ، وبشاعة كبيرة ، وربما مصائب ومخاطر كبيرة ". في مثل هذه البيئة ، نتوقع أن نرى "الفوضويين المتحمسين" يتمتعون بزمام الحرية ، مع قدسية الجار الأعزل الذي لا يحسب له شيء. إذا حُرمنا من حاجز موبيوس ، سنجد أنفسنا في البداية في الحال ، متخفين بشكل غير مريح في تلك الحالة الطبيعية التي يكون فيها "رجل لرجل ذئب متغطرس" ، أو رمح مغرور ، حسب الحالة. بالنسبة للبعض ستكون هذه كارثة بالنسبة للآخرين ، فرصة.

الفيلسوف البولندي ريزارد ليجوتكو في كتابه الرائع الشيطان في الديمقراطية: الإغراءات الشمولية في المجتمعات الحرة، الذي نُشر لأول مرة في بولندا في عام 2012 وبالترجمة الإنجليزية بعد أربع سنوات ، قام بتفصيل أوجه التشابه العديدة بين الأنظمة الشيوعية والأنظمة الليبرالية الديمقراطية ، وفي مقدمتها الإيمان الراسخ في تكنوالتحديث والهندسة الاجتماعية. كتب ليجوتكو: "في أحد الأنظمة ، كان هذا يعني عكس تيار أنهار سيبيريا ، وفي الآخر ، تشكيل نماذج عائلية بديلة. ومع ذلك ، فإن ما يشترك فيه النظامان قبل كل شيء ، هو الرغبة في" القضاء على الماضي " كليًا أو على الأقل أصبح عاجزًا كموضوع للنسبية أو السخرية & # 8230. وغني عن البيان أن كل شيء - في كل من الشيوعية والديمقراطية الليبرالية - يجب أن يكون حديثًا: التفكير والأسرة والمدرسة والأدب والفلسفة. إذا لم يكن شيء ما أو صفة أو موقف أو فكرة حديثة ، فيجب تحديثها أو سينتهي بها الأمر في مزبلة التاريخ (تعبير لا يُنسى له صلة كبيرة بالإيديولوجية الشيوعية كما هو الحال بالنسبة للديمقراطية الليبرالية). " في الأسابيع الأخيرة رأينا سوزان رايس وعضو مجلس تشارلستون كارل برادي جونيور يستخدمان تلك العبارة الخاصة التي صاغها تروتسكي في إشارة إلى مؤيدي الرئيس وتمثال جون سي كالهون ، على التوالي ، مما يشير إلى مدى دخولها في لغة مشتركة .

بالنسبة إلى Legutko ، يمكن فهم هذا الميل إلى حد كبير من حيث der Wille zur Macht: من خلال أن يصبح الإنسان عضوًا في مجتمع شيوعي وديمقراطي ليبرالي ، يرفض الإنسان جزءًا كبيرًا من الولاءات والالتزامات التي قيدته حتى وقت ليس ببعيد ، ولا سيما تلك التي فُرضت عليه من خلال وصاية الدين والأخلاق الاجتماعية و التقليد. إنه يشعر بالتجدد والقوة ، وبالتالي لا يشعر إلا بالشفقة تجاه أولئك البائسين الذين ما زالوا مرتبطين بقواعد عفا عليها الزمن والذين يخضعون لعبودية القيود غير المعقولة ". في الحقيقة لا يبدو أن "الشفقة" هي ما يميز موقف الشيوعي أو الليبرالي تجاه المحافظ أو التقليدي. إن إسقاط التماثيل ، و "إنهاء استعمار" المناهج وأرفف الكتب ، جنبًا إلى جنب مع الجوانب التنقيحية الأخرى للثورة الوليدة التي تحركها الأيديولوجية ، تبدو عديمة الرحمة تمامًا ، وهي جزء مما يُنظر إليه على أنه صراع وجودي.

كان من الملائم للغاية ، إذن ، بليك سميث في 17 حزيران (يونيو) 2020 ، لوح مقال بعنوان "القسوة الأخلاقية واليسار" ، وهو استكشاف للفلسفة السياسية للعالِمة اللاتفية الراحلة جوديث شككلار ، التي حذرت من أن "الليبرالية يمكن أن تتدهور إلى عبادة الضحية التي تسمح بتمرير رغباتنا السادية على أنها فضيلة لا يرقى إليها الشك . " بالنسبة لشكلار ، "الإنسانية التي لا يتزعزعها الشك وعدم الانتباه لقيودها" تشكل خطرًا جسيمًا على المجتمع المدني ، لأنه ، في تلخيص سميث ، "الديمقراطيات الليبرالية ليست أماكن جيدة للعثور على أشخاص صالحين. ... اعتاد مواطنوها على" تأكيد الذات. رذائل "الاستحواذ والأنانية والجبن" و "قسوتهم التقية" و "خداع كبير للأمانة" مصممة لإيذاء أعداء النظام "إذلال متعمد ومستمر ، بحيث لا يثق الضحية في النهاية بنفسه ولا بأي شخص آخر". الهدف هو إزالة لوحة موبيوس للمجتمع والعودة اللاحقة إلى طبلة راسا من العام صفر.

من البديهي في هذه المرحلة أن كلا من المجتمعات الشيوعية والليبرالية الديمقراطية تغذيها دوافع شبه دينية ، حتى لو كانت تمثل في كثير من الأحيان انعكاسًا للمبادئ الدينية القديمة. لقد فهم دوستويفسكي ذلك

يعلن المنافي الحديث عن نفسه صراحةً لصالح نصيحة الشيطان ويؤكد أنه من المرجح أن ينتج عنه سعادة الإنسان أكثر من تعاليم المسيح. بالنسبة إلى اشتراكيتنا الروسية الحمقاء ولكن الرهيبة (لأن شبابنا مختلطون بها) هو توجيه ويبدو أنه قوي للغاية: أرغفة الخبز ، وبرج بابل (أي عهد الاشتراكية في المستقبل) والاستعباد الكامل لحرية الضمير - هذا ما يسعى المنفي اليائس لتحقيقه. الفرق هو أن الاشتراكيين لدينا (وهم ليسوا العدميين فقط) هم اليسوعيون والكذابون الواعون الذين لا يعترفون بأن نموذجهم المثالي هو إجبار الضمير البشري واختزال البشرية إلى مستوى الماشية.

يوري سلزكين في دراسته العملاقة للأيديولوجية السوفيتية بيت الحكومة (2017) ، أكد بشكل مقنع أن ماركس وإنجلز كانا في صميم أنبياء الألفية الذين "ركزوا على القضاء على الملكية الخاصة والأسرة كأقوى مصادر عدم المساواة وتعزز بعضها البعض." وبذلك سعوا إلى إنشاء "نظام اجتماعي مثالي" قائم (نظريًا على الأقل) على "العمل غير الجبري وغير المقسم" ، والذي ، على حد تعبير ماركس ، سيسمح للناس "بالصيد في الصباح ، والصيد في فترة ما بعد الظهر. ، تربي الماشية في المساء ، انتقد بعد العشاء ، تمامًا كما لدي عقل ، دون أن أصبح أبدًا صيادًا أو صيادًا أو راعًا أو ناقدًا "- تمامًا الجنة الأرضية ، التي تحققت بموجة من اليد. وكما لاحظ سلزكين كذلك ، فإن الماركسيين الألفيين "لديهم الكثير ليقولوه عن الكمال في المستقبل أكثر من الكيفية التي سيصل بها - ومتى. وبالطبع ، سيصل قريبًا جدًا وبعنف شديد ، وسيتبعه حكم القديسين على الأمم بصولجان حديدي ، ومن ثم سيرث أولئك الذين تغلبوا كل شيء ، وسيرث النظام القديم للأشياء تزول ، وتكون هناك أرض جديدة ، ويتم إحضار مجد الأمم وشرفها إليها ، ولن يدخلها أي نجس ، ولا أي شخص فعل ما هو مخجل أو مخادع.

لكن الشيء المثير للفضول بشأن البلاشفة هو أنه في حين أن "معظم الطوائف الألفية ماتت كطوائف" ، فإنهم في الواقع "وجدوا أنفسهم مسؤولين عن بابل بينما لا يزالون يتوقعون الألفية في حياتهم". من أجل الحفاظ على الزخم ، كان عليهم الاستمرار في النضال المروع ضد كل من "المدافعين عن العالم القديم" و "الأنبياء الكذبة للعالم الجديد" ، الأمر الذي تطلب بدوره التصفية المنهجية للبيض ، والماركسيين الزائفين ، ودون القوزاق. ، الكولاك ، الكازاخيون ، الشيشان ، كل من وقف في طريق ما أسماه لينين "الإبادة الحازمة والمصممة بلا رحمة لمستغلي وأعداء الشعب العامل". في هذه الأثناء ، تم شتم الأيقونات والتماثيل الجميلة باعتبارها قذرة ، أمر المفوض ألكسندر أروسيف "التخلص من كل القمامة القديمة" ، بينما أعلنت جمعية الملحدين المناضلين أنه "لن يبقى بيت واحد للصلاة في الاتحاد السوفيتي و يجب استبعاد مفهوم الله ذاته من الاتحاد السوفيتي باعتباره أحد أسباب البقاء في العصور الوسطى ".

في كل هذا ، بالكاد يختلف البلاشفة عن أسلافهم اليعاقبة ، الذين ، على الرغم من علمانيتهم ​​الظاهرة ، كانوا أكثر تعصبًا من أي أصولي ديني. كان توكفيل من أوائل المعلقين الذين أدركوا أن الثورة الفرنسية "كانت ثورة سياسية انطلقت على غرار ثورة دينية" ، لكن هذا كان استنتاجًا واضحًا بما يكفي لاستخلاصه بالنظر إلى ميل الثوار الفرنسيين الملحوظ للإشارة إلى أفعالهم والمؤسسات بعبارات لاهوتية واضحة. بعد البحث في أrchives بارليمنتيرس، وجد المؤرخ رونالد شيشتر حوالي 1925 من دعوات القداسة (قديس ، قديسين ، قديس ، قديسين) في السجلات الرسمية خلال الأشهر العشرة للإرهاب ، بما في ذلك "الجبل المقدس" الذي صدرت منه القوانين السامية ، "الحرية المقدسة" ، "الفلك المقدس" للاتفاقية ، "الأرض المقدسة" لفرنسا ، " العقل المقدس ، وبطبيعة الحال "السخط المقدس" ، "الغضب المقدس" ، و "المقصلة المقدسة". حتى أن اليعاقبة ابتكروا مخططاتهم الخاصة ، حيث كانت الجمعية الجمهورية لدرجوين سور لوار تصلي "أوه ، أنت ، أيها الجبل المقدس! استمر في إلقاء من مرتفعات صخرتك التي لا تتزعزع ذلك النور المفعم بالحيوية الذي يخترق الروح مع كل فضائل الجمهورية "، في حين أنشدت جماعة سانت ماكسنت بأسلوب غريب للغاية وهو أن" الروح العامة تنمو بشكل منطقي ويتوق الجميع أكثر فأكثر إلى احرقوا بخورهم عند سفح الجبل المقدس: احترموا البركان المقدس الذي جف بناره مستنقع الطمي الذي أفسدت أبخرته النتنة كل ما أرادت حكمتكم القيام به ".

لقد اعتدنا على التفكير في "دين الإنسانية" على أنه حميد أساسًا ، شيء على غرار سفارة العرق البشري المثالية لجان باتيست دي كلوتس ، والتي تتكون من مجموعة متنوعة من المفكرين الأحرار ذوي الروح العامة والإضافات في دار الأوبرا ، والتي وصلت في باريس في 19 يونيو 1790 ، لحث الثوار على إلغاء الاستبداد وتأسيس أسرة عالمية من الأمم الخيرية والإيثارية. مشاعر جميلة ، ولكن مثل هذه الأجندة لا تبدو جيدة أبدًا ، كما جادل كريستوفر لاش من بين كثيرين آخرين ، "إن القدرة على الولاء تكون ضعيفة للغاية عندما تحاول ربط نفسها بالتضامن الافتراضي للجنس البشري. يجب أن تلتصق بأشخاص محددين في أماكن محددة ، وليس بالمثل الأعلى المجرد لحقوق الإنسان العالمية. نحن نحب رجال ونساء معينين ، وليس الإنسانية بشكل عام ". لا شك أن جان بابتيست دي كلوتس توصل إلى هذا الإدراك بنفسه ، لأنه بعد تمرد 10 أغسطس 1792 ، أصبح مناضلاً بشكل متزايد ، وأعلن نفسه "العدو الشخصي ليسوع المسيح" ، وصوت لصالح إعدام الملك المسكين لويس السادس عشر ، فقط ، بشكل مناسب بما يكفي ، لمتابعة لويس لخطوات المقصلة في العام التالي. كانت سفارة الجنس البشري هي التي ، على حد تعبير روبرتو كالاسو ، "أُرسلت من مملكة الأوبريت للإعلان عن تسلل وشيك لرعاياها إلى أوروبا ، [و] أعطت الزخم الأخير لقطع رأس تلك الألقاب النبيلة التي رائحة أوبريت سوف تكون متبلة ". كانت كلها مهزلة سخيفة ، مهزلة غير معقولة ، لكنها مهزلة أدت بلا هوادة إلى الرعب ، المقصلة ، الغرق الجماعي للكهنة (سيئ السمعة noyades) ، والإبادة الجماعية Vendéen ، وأعمال لا توصف من تحطيم المعتقدات التقليدية والدمار الثقافي. وكل هذا بفضل الفرض المؤقت ولكن الحقيقي جدًا للسنة صفر ، والتي كان الخمير الحمر ، الذين كرّسوا طلاب اليعاقبة ، ينادون بها شنام ساون، وهو مفهوم يمكن التعرف عليه لأي ثوري ثقافي محتمل.

يجب النظر إلى موجة الاضطرابات المدنية المستمرة من خلال هذه العدسة الثورية الواسعة. لاحظ مايكل تريسي كيف أن "العديد من الاحتجاجات المزعومة اتخذت سمات تذكرنا إلى حد كبير بالدين: العبادة الجماعية ، والاعتراف العلني وطلبات الخلاص ، والأوضاع التعبدية والإيماءات ، والصلاة الجماعية ، وإنشاء مجموعة جديدة من الشخصيات الشهداء لتقدس ، واعتماد الطقوس والطقوس الليتورجية ". كان التحول نحو تحطيم المعتقدات التقليدية أمرًا لا مفر منه في ظل هذه الظروف. أن تدمير وتشويه التماثيل والنصب التذكارية المرتبطة بالكونفدرالية قد انتقل بسلاسة إلى معاملة مماثلة للآثار المرتبطة بإلغاء عقوبة الإعدام البارزين ، أو حتى التقدمية نفسها (أي الإطاحة بـ Jean Pond Miner إلى الأمام في ماديسون ، ويسكونسن) ، ليس مفاجئًا كما قد يبدو للوهلة الأولى. لطالما استخدمت النار العشوائية للإيمان الثوري لتجفيف "مستنقع المرح" للتقاليد ، في حين أن التشنجات الانتيابية للثورة الثقافية تهدف صراحة إلى التخلص من "القمامة القديمة" للتاريخ.

كان شاتوبريان محقًا في اعتقاده أن الطاغية فقط "يهيمن على الحاضر ، والماضي يتحدىه ، وأنا أحتفظ بحريتي في كل ما سبق مجده". هذا هو كعب أخيل لكل من الشيوعية والديمقراطية الليبرالية ، هذان النظامان محددان برغبة شاملة في وضع ، على حد تعبير ليجوتكو ، "الإنسان نفسه ، في ازدهار إنسانيته الكاملة" ، على أنه "موضوع العبادة المناسب. . " الماضي أكثر من غير مريح ، إنه عقبة خطيرة ، ويصبح هدفًا للسعي الغريزة الجنسية دوميناندي. في هذه الأيام ، عندما يكون نصبًا تذكاريًا مستهدفًا للتدمير ، لا يبدو أنه يهم ما تمثله الشخصية التاريخية حتى ، فقط أن النصب نفسه لا يزال قائماً حتى يومنا هذا. كما ورد أن أحد "المتظاهرين" في ماديسون قد تساءل أثناء تمزيق نصب تذكاري للعقيد النرويجي الأمريكي الذي ألغى عقوبة الإعدام العقيد هانز كريستيان هيغ ، "من حتى هذا الرجل؟" لا يهم. هذا نفي ، خالص وبسيط ، لكن يجب القيام به إذا أردنا أن نؤسس آخر شنام ساون (ونحن نعلم جيدًا كيف ينتهي هؤلاء دائمًا).

مع استمرار عملية الهدم على قدم وساق ، كان من المحزن على أقل تقدير العثور على أن الحكومات الأجنبية تعاملت مع الأمر بجدية من نواح كثيرة أكثر من الحكومات المحلية وحكومات الولايات والمؤسسات المدنية والدينية الأخرى. بينما يتدافع رجال الدين الكاثوليك في كاليفورنيا لإخفاء تماثيل القديس جونيبيرو سيرا - لأخذ حالة واحدة فقط من الاستسلام - نرى سفارة إسبانيا في الولايات المتحدة تندد بالضرر الذي لحق بتماثيل سيرا وميغيل دي سيرفانتس ، بينما تعرب عن "القلق العميق" فيما يتعلق بهذه الهجمات على السلطات الفيدرالية والولائية والمحلية ، ونطلب حماية ذكرى تاريخنا المشترك الثري ، دائمًا مع أقصى درجات الاحترام للمناقشات الجارية حاليًا ". في غضون ذلك ، بدأ الرئيس البولندي أندريه دودا زيارته الأخيرة إلى واشنطن العاصمة ، برحلة رسمية إلى حديقة لافاييت ، حيث وضع إكليلًا من الزهور على النصب التذكاري الذي تم تخريبه بشكل لا يمكن تفسيره وبصورة غير معقولة لأندريه تاديوس بوناوينتورا كوسيوسكو. ولم يستطع فيكتور أوربان ، رئيس وزراء المجر الوطني المحافظ ، أن يساعد في التلميح إلى الأحداث الأخيرة بقليل من الرضا عن النفس: "يتم إسقاط التماثيل ، والظروف يرثى لها ، وهناك حروب عصابات في الشوارع الجميلة للمدن الصغيرة في دول أوروبا الغربية المتحضرة. ألقي نظرة على البلدان التي تنصحنا بكيفية إدارة حياتنا بشكل صحيح ولا أعرف ما إذا كنت أضحك أم أبكي ".

كان كل ما لفت الأنظار هو 9 مايو 2020 ، الانتهاء و 22 يونيو 2020 ، تكريس الكاتدرائية الرئيسية للقوات المسلحة الروسية في حديقة باتريوت في موسكو أوبلاست ، والتي تم تكريسها كجزء من الذكرى الخامسة والسبعين لانتصار روسيا في العظمة. الحرب الوطنية. تم تصميم الكاتدرائية بأسلوب هائل من الطراز العتيق المستقبلي ، ومزينة بفسيفساء مذهلة من القديسين القتاليين والشهداء جنبًا إلى جنب مع جداريات لأبطال الحرب الأعزاء ، ومحاطة بمتحف مليء بالتحف العسكرية التي لا تقدر بثمن ، وقد تم وصف الكاتدرائية من قبل أنيرديعتبر Aris Roussinos بمثابة "معبد للمجد العسكري يتجاوز المسيحية إلى حد بعيد ، المكافئ المعماري لخان السهوب يشرب النبيذ من جمجمة عدو مهزوم" - ليس بالأمر السيئ إذا سألتني. من الصعب التحديق في هيكل جديد مهيب وواثق للغاية مثل هذا وعدم مقارنته بالحالة المزرية ، على سبيل المثال ، لتمثال العقيد هيج ، الذي تم تدنيسه دون تفكير ، وقطع رأسه ، ورمي في بحيرة مونونا.

يبدو من المناسب هنا أن نختتم من حيث بدأنا تقريبًا ، مع ماكس نورداو ، وهو كاتب أقل شهرة لما سبق ذكره Die Biologie der Ethik من الجدل السابق المكون من مجلدين إنتارتونج، أو تنكس (1892-1893). في تلك التحفة الفنية ، أرخ نورداو "المشهد الذي قدمته أفعال الرجال في الضوء الأحمر لغسق الأمم" ، حيث

هناك صوت تمزيق في كل تقليد ، وكأن الغد لن يربط نفسه اليوم. الأشياء كما هي تترنح وتغرق ، وتتألم من البكرة والإحباط ، لأن الإنسان مرهق ، ولا يوجد إيمان بأن الأمر يستحق بذل جهد لدعمها. إن الآراء التي حكمت عقولها حتى الآن ماتت أو مدفوعة إلى هنا مثل الملوك المحرومين ، ومن أجل ميراثهم ، فإنهم الذين يحملون الألقاب والذين سيغتصبونهم عالقون في الصراع. في هذه الأثناء ، يسود خلل العرش في كل رعبه ، هناك ارتباك بين القوى التي تكون المليون ، التي سُلبت من قادتها ، ولا تعرف أين يتجه العمل القوي ، تنشأ إرادتهم أنبياء كذبة ، وتنقسم السيادة بين أولئك الذين يكون عصاه أثقل بسبب ثقلهم. الوقت قصير. ينظر الرجال بشوق إلى كل ما هو جديد في متناول اليد ، دون نذير من أين سيأتون أو ماذا سيكونون.

مع ذلك ، ليست كل الأخبار سيئة. كان نورداو حريصًا على إضافة أن "هذا هو المكان المناسب لإحباط سوء فهم محتمل" ، لأنه في الواقع "الغالبية العظمى من الطبقات المتوسطة والدنيا ليست كذلك بطبيعة الحال فين دي سيècle. صحيح أن روح العصر تقلب الأمم إلى أدنى أعماقها ، وتوقظ حتى في أكثر البشر بدائية وبدائية شعورًا رائعًا بالاضطراب والاضطراب ، "ومع ذلك" هذه اللمسة الطفيفة إلى حد ما من البحر الأخلاقي - لا يثير المرض فيه الرغبة الشديدة في معاناة المرأة ، ولا يعبر عن نفسه باحتياجات جمالية جديدة ":

إن أقلية صغيرة فقط هي التي تجد المتعة بصدق في الميول الجديدة ، وتعلنها باقتناع حقيقي بما هو وحده الصالح ، ودليل أكيد للمستقبل ، وتعهد بالسرور والمنفعة الأخلاقية. لكن هذه الأقلية لديها موهبة تغطية كامل السطح المرئي للمجتمع ، حيث يمتد القليل من الزيت على مساحة كبيرة من سطح البحر. وهي تتألف بشكل رئيسي من المثقفين الأغنياء أو المتعصبين. الأول يعطي الطن لجميع المتغطرسين ، الحمقى ، والأحمق ، والأخير يترك انطباعًا على الضعيف والمعتمد ، ويخيف العصبي. تؤثر جميع المتغطرسات على أن يكون لها نفس ذوق الأقلية المختارة والحصرية ، الذين يمرون بكل شيء كان يعتبر في يوم من الأيام جميلًا مع جو من الاحتقار الأكبر. وهكذا يبدو أن البشرية جمعاء قد تحولت إلى جماليات غسق الأمم.

نادرًا ما تحظى تحطيم المعتقدات التقليدية ، بكل قسوة وحشية لا ترحم ، بشعبية حقيقية في حد ذاتها. مثلما رفضت غالبية الرعايا البيزنطيين في نهاية المطاف "كاسري الأيقونات" - مع احتفال الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والطقوس البيزنطية حتى يومنا هذا بعيد الأرثوذكسية تكريما لاستعادة صورهم الثمينة - كذلك يبدو أن الأمريكيين يعارضون إلى حد كبير تدمير التراث المعروض اليوم. حتى عندما تقتصر المشكلة على معالجة الآثار الكونفدرالية ، وجد استطلاع أجرته هارفارد CAPS / Harris أن 58 بالمائة من المستجيبين يريدون بقاء مثل هذه التماثيل ، بينما يريد 71 بالمائة من الحكومات المحلية "منع المجموعات من تدمير التماثيل جسديًا" على الرغم من صحافة محكمة كاملة بلا هوادة من الشركات ووسائل الإعلام المؤسسية وأجهزة وسائل التواصل الاجتماعي والكثير من المؤسسات السياسية حول هذا الموضوع. من المنطقي أن تكون هذه الأرقام أكبر بالنسبة للنصب التذكارية غير المرتبطة بجيش الولايات الكونفدرالية ، أي نصب لنكولن وغرانت وثيودور روزفلت وما شابه ، والتي مع ذلك تم استهدافها بتفكيك أو تشويه أو محو من الساحة العامة .

من الممكن تمامًا أن يكون ما أسماه ويسلي يانغ "ضجيج بيئة المعلومات الفاسدة" قد وسع بقعة الزيت المنحلة على سطح أكبر مما كان يمكن تحقيقه في عصر نورداو ، بما في ذلك عددًا أكبر من النخب والمتعصبين. ، المتعجرفين ، الحمقى ، الأغبياء ، وكذلك الضعفاء ، المعالين ، والعصبيين. لا يزال بإمكاننا أن نأمل في أنه لا يزال هناك عدد كبير جدًا من الرجال والنساء من ذوي الضمير وحسن النية الذين ، على الرغم من كل ذلك ، لا يزالون يتفقون بصدق مع استنتاج نورداو المؤثر تنكس:

لدى المجتمع فرضيته الأولى ، فإن حب الجوار والقدرة على التضحية بالنفس والتقدم هو تأثير إخضاع أكثر صرامة للوحش في الإنسان ، وضبطًا للنفس أكثر توتراً ، وإحساس أكثر حماسة بالواجب والمسؤولية. التحرر الذي نسعى من أجله هو الحكم وليس من الشهوات. في كلمات الكتاب المقدس العميقة الثاقبة (إنجيل متي ١٧) ، "لا تظنوا أنني جئت لأنقض الناموس ، أو الأنبياء لم آت لأنقض ، بل لأتمم".

تعال إلى التفكير في الأمر ، يبدو أنه مكان ممتاز للبدء ، وعلاج مرحب به حقًا لمرض البحر الأخلاقي الذي يحول المعدة في عصرنا.


بوكيفيل

هذا خارج الموضوع. عادة ما تكون فكرة اختيار الوقت ليست للتغلب على الآخرين الذين يريدون ذلك. لقد اتفقنا على شرائه ، والآن دعنا نختار الوقت المناسب لنا. لا تخبر 7 أشخاص أن القطاعة متاحة ومعرفة من سيظهر أولاً. إذا كانت "فلسفة البيع" الخاصة بك هي أنه إذا ظهر شخص ما قبل الوقت المحدد لدينا ، فإنه يحصل عليها ، فأنت بحاجة إلى قول ذلك. "يمكنني" الظهور في منتصف الليل ، لكنني لن أقترح ذلك على أنه وقت استلام منطقي.

المشتري رقم 1: نعم. لنحدد موعدًا في اليوم التالي لاستلامه.
المشترون # 2-7: إما لا ترد حتى تنتهي من الرجل رقم 1 أو تقول "لدي شخص قادم للحصول عليه ، لكنني سأعود إليك في اليوم التالي إذا فشل ذلك."

كما قلت . معدل نجاحي هو 95٪ بهذه الطريقة. أحيانًا يقول الرجل رقم 2 "انس الأمر فقط". 100٪ إذا اعتبرت أنها تبيع في نهاية المطاف.

أنا أتفق بشكل أساسي مع هذا ، وأعتقد أنك تفسر حرفياً مشاركاتي القصيرة المتعرجة. بقولي "لا تحفظات" ، فإن هدفي هو التخلص من الأشخاص الذين يرسلون إليّ قائلين إنهم سيأخذونها إذا كان بإمكاني الاحتفاظ بها لمدة أسبوعين حتى يتم الدفع لهم (مقابل عنصر أقل من 50 دولارًا ، عادةً). هذه مزعجة ومضيعة لوقتي. إذا أرسل أحدهم رسالة وقال مرحبًا ، فسأستقبله غدًا. من السهل تحديد العنصر على أنه PPU. لا يوجد سباق للوصول إلى منزل شخص ما كما تصوره. أشك في أن هذا يحدث في الحياة الواقعية (باستثناء المنشورات التي تم تمييزها على أنها مجانية عند الرصيف).

من المدهش مشاهدة العناصر المجانية على الرصيف. وضعت جارتي آلة جزازة قديمة وعربة جزازة ومجموعة من الأدوات الأخرى ونشرتها قائلة إنها لن ترد على الأسئلة أو الرسائل. على الفور امتلأ المنشور بالأسئلة والردود التي تقول "PM’d you". ثم مرت قافلة من السيارات لمدة ساعتين متتاليتين تقريبًا. اختفت الجزازات على الفور تقريبًا ، لذا كان هناك مجموعة من الأشخاص المحبطين / المستائين في شاحنات مرفوعة غبية ومثل هذه القيادة. لقد كان العرض تماما.

كما أنني لا أحب أن ألتقي في منزلي إذا كان بإمكاني تجنب ذلك. شعرت بسعادة غامرة عندما وجدت شخصًا غبيًا بما يكفي لنقل البيانو الكبير المنتصب خارج منزلي. بالطبع ، قبل عدة سنوات شعر شخص ما بنفس الشعور تجاهي عندما حصلنا على البيانو.

كنت أكثر استجابة ل Kilgore الذي قام نوعًا "بالرد على الكل. لا يزال متاحًا" لـ 7 أشخاص وانتهى به الأمر بالحصول على خدمة مجانية للجميع.

أنا أتفق معك . أرى "يجري انتقاؤها غدا" على أنها "تباع".

فيما يتعلق بالعناصر المجانية. لقد وضعت عشرات الصخور المجانية بحجم كرات كرة القدم وأرسلتها إلى Craigslist. كنت تعتقد أنني كنت أعطي الذهب الخالص. أخذهم شخص ما في غضون 10 دقائق وكان لدي ما لا يقل عن 20 سيارة في الوقت الذي عدت فيه إلى الداخل لإنزالهم من Craigslist.

بخصوص جزازات العشب. لدي صديق يمتلك شركة تنسيق حدائق يقسم أنه لم يشتر قط جزازة دفع. لديه 4-5 أطقم ويطلب منهم الاستيلاء على كل جزازة يرونها جالسة على الرصيف. يقوم إما بإصلاحها أو استخدامها لأجزاء للأجزاء السابقة التي التقطها.


إنتاج رواية & # 8211 الجزء 12

تصميم الغلاف

يخبرنا البحث أن لدينا أقل من خمس ثوان لجذب انتباه القراء ، وهذا يحدث عادةً عندما يلتقطون كتابنا بناءً على الغلاف. مما يعني أن تصميم غلاف رائع يناسب توقعات القراء من النوع الخاص بك هو المفتاح.

إذا كان لديك بالفعل عقد مع ناشر تقليدي ، فسيقومون بتصميم الغلاف بناءً على استبيان الغلاف الذي ستكمله ، والذي يحتوي على تفاصيل عن الجمهور والنوع وخط القصة. لن يقرأ المصمم الكتاب ، لذا يجب عليك التأكد من تضمين أي خصائص جسدية لبطلك وبطلتك للتأكد من أن المصمم يحصل على البنية ، والعين ولون الشعر صحيحان.

إذا لم يكن لديك عقد بعد ، فلا تضيع وقتك في تصميم غلاف. من غير المحتمل أن يستخدمها ناشر تقليدي. ومع ذلك ، استمر في القراءة ، حيث سيعطيك هذا القسم نظرة ثاقبة حول كيفية ابتكار المصمم للغلاف.

إذا كنت تخطط للنشر الذاتي ، تابع القراءة. سواء كنت تخطط لتصميم غلافك بنفسك أو استئجار شخص ما للقيام بذلك نيابة عنك ، فإن معرفة هذه العملية سيساعدك.

أولاً ، إليك بعض الأساسيات:
  • تميل أعيننا إلى المسح بنمط Z ، بدءًا من أعلى يسار الغطاء ، إلى أعلى اليمين ، ثم من المنتصف إلى أسفل اليسار ، ثم عبر أسفل اليمين. ضع معلومات مهمة في تلك المجالات الرئيسية.
  • اختر الخطوط التي يسهل قراءتها. من الجيد المزج بين الخطوط ومطابقتها بحيث تكون الكلمات الرئيسية للعنوان بخط واحد أكبر ، مع وجود كلمات الحشو في نفس الخط ولكن بخط أصغر في العنوان الفرعي أو سلسلة العنوان بخط أصغر واسم المؤلف بخط مختلف. حاول ألا تستخدم أكثر من خطين.
  • تخيل قارئك المثالي وصمم الغلاف لإرضائه. يجب أن تعرف هذا القارئ بالفعل عن كثب ، لأنك كتبت الكتاب له وله وحده.
الآن ، لتغطية تفاصيل التصميم:
  1. اختر أفضل صورة يمكنك أن تجدها. لا تقلق الآن لأنها ليست مثالية. يمكنك إصلاح ذلك لاحقًا. ضع النوع في الاعتبار. سأتحدث أكثر أدناه حول توقعات النوع.
  2. إذا كنت تصمم غلافك الخاص ، فقم بشراء أفضل البرامج التي يمكنك تحمل تكلفتها ، أو استخدم خدمة مجانية عبر الإنترنت ، مثل BookBrush أو Canva. إذا كنت تستخدم مصممًا ، أو تنشر مع ناشر تقليدي ، فسوف يتعامل مع معظم عملية التصميم.
  3. ابحث عن الكتب في النوع الخاص بك لترى كيف تبدو الأغلفة ، والتخطيط ، وعدد الممثلين (عادة لا يزيد عن اثنين إلا إذا كان الكتاب يدور حول مجموعة أكبر مثل العائلة). ادرس الخطوط وموضع العنوان واسم المؤلف والألوان.
توقعات النوع:
  • الرومانسية: اختر الخط النصي ، الذي يذكرنا برسالة الحب ، اختر الألوان التي تثير الرومانسية ، بما في ذلك الأزرق والأرجواني والأحمر إذا كان هناك شغف ، والفيروز والوردي.يُفضل استخدام اللونين الأحمر والأسود في الشبقية للصورة ، وعادةً ما يكون الاهتمامان الرئيسيان بالحب إما في وضع الاتصال الوثيق (إذا كانت القصة تدور حول السعادة على الإطلاق) أو في وضع معاد ، بما في ذلك عناصر من القصة ، على سبيل المثال ، ثوب الزفاف ، أحذية رعاة البقر ، خلفية مدينة كبيرة أو خلفية إعداد البلد.
  • الغموض المريح: اختر خطًا يحاكي الخط المكتوب يدويًا ، اختر ألوانًا متناسقة تحاكي اللوحات ، أو الرسوم التوضيحية شائعة في الوقت الحالي ، فلا توجد جثث أو دماء أو شخصيات نصف يرتدون ملابس لهذا النوع مشهدًا من الكتاب أو المكان (المدينة ، المناطق الريفية) إذا كان هناك موضوع ، مثل نادي الطهي أو الحياكة أو غيرها من الحرفة المهنية ، قم بتضمين صورة متعلقة بتلك الصور غير الواضحة أو المتجمدة التي يسير بعيدًا عن الكاميرا أو يتم طرحه في المسافة.
  • الإثارة والتشويق والغموض السائد: استخدم خطًا جريئًا ونظيفًا اختر الألوان التي تحاكي نغمة الكتاب مثل الأسود والأحمر والأخضر وغالبًا ما تكون الصور مظلمة وغالبًا ما يكون الممثل في النصف العلوي ومشهد الخلفية في الجزء السفلي مشهد كارثي من الكتاب.
  • الخيال: اختر خطًا عتيقًا أو قوطيًا ، اختر لوحة ألوان زاهية يمكن للرسومات التوضيحية أن تركز على القوة الخاصة للشخصية الرئيسية أو القدرة الخارقة للطبيعة أو الغرابة الشخصية إذا تم تضمين السحر ، تخيله على الغلاف.
  • النوع المختلط: دمج الألوان والعناصر من كلا النوعين ، مع المزيد من النوع الأساسي. على سبيل المثال ، إذا كان النوع هو الرومانسية الخيالية ، فاختر خطًا عتيقًا أو قوطيًا للعنوان الذي يحتوي على خط نصي يتضمن اسم المؤلف الأحرف الرئيسية ولكن يمكن فصلها عن طريق عنصر خيالي ، مثل المرجل ، إذا كان ذلك في القصة.

هل يجب علي النشر الذاتي؟

كتابك مكتوب ومصقول ومُحرر ، وتريد أن ترى كتابك على أرفف كتب المتاجر ، لكن ليس لديك ناشر. هل تقضي الوقت في البحث عن واحد الآن؟ أو هل ترغب في إيصال هذا الكتاب إلى الجماهير حتى تتمكن من المضي قدمًا في المشروع التالي؟

إليك بعض الأسئلة التي يمكنك طرحها والإجابة عليها:
  • هل تريد أن ترى كتابك في المكتبات التقليدية في جميع أنحاء المقاطعة؟ تباع معظم الكتب المنشورة ذاتيًا عبر الإنترنت ككتب مطبوعة أو إلكترونية ، على الرغم من أنه من الممكن العمل من خلال موزع كتب.
  • هل تريد أن تكون على قوائم أفضل المبيعات؟ ستحتاج على الأرجح إلى نفوذ إعلامي للناشر التقليدي خلفك. ليس مستحيلًا مع النشر الذاتي ، لكن الأمر سيستغرق المزيد من العمل.
  • هل مكانة القارئ كبيرة وعامة (ولكنها ليست عامة جدًا) أم أنها محددة وأصغر؟ من غير المرجح أن ينشر الناشرون التقليديون كتبًا متخصصة تصل إلى جمهور أصغر ، لذلك غالبًا ما يكون النشر الذاتي هو أفضل طريق ، خاصة إذا كنت تخطط للوصول إلى جمهورك من خلال الأحداث الشخصية ، مثل التحدث.
  • كم العمل الذي تريد القيام به؟ إذا كنت تعتقد أن كتابة الكتاب وتجهيزه للنشر أمر صعب ، فإن التسويق والترويج أسوأ بعشر مرات لمعظم المؤلفين. في حين أن الميزانيات التسويقية للعديد من الناشرين التقليديين يتم تحويلها إلى مؤلفيهم الأكثر مبيعًا ، فإنهم عادةً ما يخصصون بضعة دولارات للترويج لكتابك. في النشر الذاتي ، أنت أفضل مسوق لكتابك.
  • متى تريد إصدار كتابك؟ يستغرق النشر التقليدي عمومًا من 12 إلى 24 شهرًا من توقيع العقد حتى النشر. إذا كنت قد كتبت كتابًا حساسًا للوقت ، مثل حدث سياسي أو طبي أو اجتماعي ، أو ربما يكون كتابًا عن الذكرى السنوية لحدث تاريخي معين ، فإن النشر الذاتي هو أفضل طريق لك. إذا كنت قد كتبت كتابًا في النوع الحالي الساخن ، فقد ترغب في النشر الذاتي الآن للقبض على موجة المبيعات في هذا النوع.
  • ما مقدار التحكم الذي تريده على كتابك؟ يقع تصميم الغلاف وتوزيعه في كتاب يُنشر تقليديًا بالكامل تقريبًا على عاتق الناشر. أنت تحتفظ بمزيد من التحكم عند النشر الذاتي ، لكنك ستقوم بكل العمل.

الخبر السار هو أن النشر الذاتي لا يعني أن هذه نهاية فرص النشر التقليدية. في الواقع ، تخبر العديد من الكتب المنشورة ذاتيًا والتي يتم بيعها بشكل لائق الناشر التقليدي أنه يمكنك إكمال مشروع وأنك تفهم تسويق الكتب والترويج لها. لا يعني كونك مؤلفًا مختلطًا - شخصًا ينشر ذاتيًا وينشر بشكل تقليدي - أنك تساوم. كما ترون من الأسئلة أعلاه ، لماذا نكتب كتابًا لا يقل أهمية عن ما نكتبه.

أيًا كان المسار الذي تختاره ، حدد اتباعه حتى نهايته. استمر في العمل في المشروع التالي - دائمًا! ولا تحاول حشر كتابك في عملية نشر لأنك تحتاج إلى مصادقة ناشر تقليدي أو لا تريد أن تكتب أفضل كتاب ممكن - القراء بحاجة إلى ما تكتبه. إن الأسطورة القائلة بأن الكتب المنشورة ذاتيًا لم تكن جيدة بما يكفي للناشر التقليدي لم تعد صحيحة بعد الآن — في معظم الحالات. لذا اجعل كتابك في أفضل حالاته ، ثم فكر بصدق في جمهورك ودوافعك وقدرتك ومواردك.

دونا شلاتشر تعيش في دنفر مع زوجها باتريك. بصفتها مؤلفة هجينة ، تكتب تشويقًا تاريخيًا باسمها ، وتشويقًا معاصرًا تحت الأنا المتغيرة للين بيتس ، وقد نُشرت أكثر من 30 مرة في الروايات ، والروايات الكاملة ، والكتب الواقعية. وهي عضو في كتاب الروايات المسيحية الأمريكية ، وكتاب على الصخرة ، و Sisters In Crime ، و Pikes Peak Writers ، و Christian Authors Network التي تسهل مجموعة نقدية وتعلم دروس الكتابة عبر الإنترنت وشخصًا. دونا أيضًا تكتب وتحرر وتحكم في مسابقات الكتابة. تحب التاريخ والبحث ، وتسافر كثيرًا لكليهما. يمثل دونا تيري وولف من AKA Literary Management. يمكنك العثور عليها على www.HiStoryThrutheAges.com

من نحن

كتّاب الحراب الذروة تأسس المؤتمر في عام 1993 من قبل المؤلف جيمي بتلر تحت رعاية ورعاية مكتبة أصدقاء بايكس بيك. ركز المؤتمر الافتتاحي على "نصائح مفيدة لكتابة الروايات التجارية" وحظي برعاية أصدقاء منطقة مكتبة بايكس بيك واحتفال التخيل في مركز كينيدي.


شاهد الفيديو: اتفرج. سأل الناس عن معني كلمة كونفدرالية (شهر اكتوبر 2021).