بودكاست التاريخ

قلعة إديسا

قلعة إديسا


حصار الرها (1146)

ال حصار الرها في تشرين الأول (أكتوبر) - تشرين الثاني (نوفمبر) 1146 ، كان ذلك بمثابة نهاية دائمة لحكم الفرانكيين في الرها عشية الحملة الصليبية الثانية. كان هذا هو الحصار الثاني الذي عانت منه المدينة منذ عدة سنوات ، وانتهى الحصار الأول في ديسمبر 1144. في عام 1146 ، استعاد الكونت جوسلين الثاني من الرها وبالدوين من ماراش المدينة خلسة ولكن لم يتمكنا من الاستيلاء على القلعة أو حتى محاصرتها بشكل صحيح. . بعد حصار مضاد قصير ، استولى الحاكم التركي نور الدين على المدينة. تم ذبح السكان وهدمت الجدران. كان هذا الانتصار محوريًا في صعود نور الدين وانهيار مدينة الرها المسيحية.

  • استولى الصليبيون في البداية على المدينة ولكن ليس قلعتها
  • استعاد نور الدين المدينة ، وذبح السكان المسيحيون

قلعة الرها - التاريخ

كتاب القرون الوسطى:
وليم صور:
سقوط الرها

[مقدمة من Brundage] وطالما اقتصرت حروب الدول اللاتينية على نزاعات صغيرة مع أمير أو أمراء إسلاميين تافهين ، فلن يترتب على ذلك أي خطر جسيم. ولكن عندما ظهرت مجموعات كبيرة من القوى الإسلامية ، فقد يصبح الوضع محفوفًا بالمخاطر بالفعل. في مثل هذه المناسبات ، طالب سلامة مملكة القدس والإمارات الأخرى بشكل مطلق بالتعاون من أجل الدفاع المتبادل. ولكن كما حدث غالبًا في الأزمنة الحديثة ، كان من الصعب على الملوك والأمراء تقدير ضرورة العمل المشترك ضد عدو مشترك. وحتى عندما أدرك زعماء الشرق اللاتيني ضرورة العمل المشترك ، فإن الخلافات المحلية الصغيرة بينهم كثيرًا ما جعلت اتحاداتهم مع بعضهم البعض ضعيفة وغير مفعمة بالحيوية. وهكذا ، عندما وقع أول هجوم إسلامي منسق على إحدى الدول اللاتينية ، كانت الدول الأخرى خجولة وغير راغبة في تقديم المساعدة إلى الدولة التي تعرضت للهجوم.

نشأت المناسبة في عام 1144 ، عندما سقطت إديسا ، أقصى شرق الولايات اللاتينية ، فريسة زنكي. زنكي ، الذي بدأ صعوده إلى السلطة في الموصل عام 1127 ، اكتسب السوء تدريجياً السلطة من خلال الحرب والترهيب والمعاهدة على مجموعة كاملة من الإمارات الإسلامية في سوريا. عندما حول جيشه الكبير والقوي انتباهه غير المرغوب فيه إلى الرها عام 1144 ، وجد زنكي أن اللاتين منقسمون. كان كونت الرها ، جوسكلين الثاني ، على خلاف مع أمير أنطاكية. كان كونت طرابلس مهتمًا بشكل غامض بالأحداث حتى الآن في الشرق ، وفي القدس ، توفي الملك فولك سيئًا ، تاركًا الحكومة في يد الملكة ميليسيندي كوصي على ابنهما بالدوين الثالث البالغ من العمر ثلاثة عشر عامًا.

وبالتالي ، وجد زنكي هجومه معارضًا فقط من قبل قوات الرها نفسها التي لا تذكر.

في نفس العام ، [1144] خلال الفترة التي انقضت بين وفاة والد الملك بالدوين وتولي بالدوين العرش ، كان أحد زنكي ، الرجل الشرير ، أقوى الأتراك الشرقيين. مدينته ، التي كانت تسمى نينوى سابقًا ، ولكنها تعرف الآن باسم الموصل ، هي عاصمة المنطقة التي كانت تسمى سابقًا آشور. في ذلك الوقت ، فرض زنكي ، سيدها وحاكمها ، حصارًا على مدينة الرها ، التي يُطلق عليها عادةً اسم روهاس ، أعظم وأروع مدينة في الميديين. فعل زنكي ذلك ، معتمدا على عدد وقوة رجاله وأيضًا على الصراع الخطير جدًا الذي نشأ بين الأمير ريموند من أنطاكية والكونت جوسلين. الرها. تقع مدينة الرها خلف نهر الفرات ، رحلة يوم واحد من النهر. كان كونت الرها المذكور ، خلافًا لعادات أسلافه ، قد توقف عن العيش في المدينة وجعل مسكنه الدائم والدائم في مكان يُدعى Turbessel. لقد فعل هذا بسبب ثراء البقعة وبسبب كسله. هنا ، بعيدًا عن الاضطراب أ للعدو والحر في متابعة ملذاته ، فشل الكونت في العناية المناسبة بمدينته النبيلة. كان سكان الرها يتألفون من الكلدان والأرمن ، رجال غير محاربين ، ونادرًا ما يكونون على دراية باستخدام السلاح وتعودوا فقط على الأعمال التجارية. نادراً ما زار اللاتين المدينة ، وكان عدد قليل منهم يعيشون هناك. تم تكليف المرتزقة فقط بحفظ المدينة ولم يتم دفع أجورهم وفقًا لنوع الخدمة التي قدموها أو طول المدة التي كانوا يعملون فيها & # 173 في الواقع ، كان عليهم في كثير من الأحيان الانتظار لمدة عام أو أكثر للدفع من أجورهم المعلنة. عندما سيطر كل من بالدوين وجوسلين الأكبر ، عندما سيطروا على المقاطعة ، أقاموا منزلهم بشكل دائم وعاد في إديسا واعتنوا بتزويد المدينة بالطعام والأسلحة والمواد الضرورية الأخرى من الأماكن المجاورة. وهكذا تمكنوا من الحفاظ على سلامتهم وكذلك التغلب على البلدات المجاورة بقوتهم.

كان هناك ، كما قلنا من قبل ، شعور سيء بين الكونت جوسلين وأمير أنطاكية & # 173 شعور لم يكن مخفيًا ، بل أصبح كراهية مفتوحة. لهذا السبب ، لم يهتم كل منهم كثيرًا أو لم يهتم إذا تعرض الآخر للهجوم أو عانى من سوء الحظ. وبدلاً من ذلك ، فقد ابتهجوا بكارثة الآخر ، وأفرحوا بسبب الحوادث المؤسفة للآخر.

انتهز الأمير العظيم المذكور ، زنكي ، الفرصة التي أتاحها هذا الوضع. لقد جمع عددًا لا يحصى من قوات الفرسان في جميع أنحاء الشرق حتى استدعى أهل المدن المجاورة لإديسا وأحضرهم معه لمحاصرة اليوم. وقد أغلق جميع مداخل المدينة حتى لا يتمكن المحاصرون من الخروج منها وحتى لا يتمكن من أراد مساعدتهم من الدخول. وتسبب النقص الناتج في المساعدات الغذائية في معاناة شديدة للمحاصرين. لكن المدينة كانت محاطة بسور هائل. في البلدة العليا كانت هناك أبراج عالية وفي الأسفل كانت هناك المدينة السفلية حيث يمكن للمواطنين اللجوء ، حتى لو تم الاستيلاء على المدينة نفسها. كل هذه الدفاعات يمكن أن تكون مفيدة ضد العدو فقط إذا كان هناك رجال على استعداد للقتال من أجل حريتهم ، رجال سيقاومون العدو ببسالة. لكن الدفاعات ستكون عديمة الجدوى ، إذا لم يكن هناك أحد من المحاصرين على استعداد: أو خدم كمدافعين. الأبراج والجدران وأعمال الحفر ليست ذات قيمة تذكر للمدينة ما لم يكن هناك مدافعون لإدارتها. وجد زنكي البلدة خالية من المدافعين وشجعها كثيرًا. طوّق المدينة بقواته ، وعيّن ضباط جحافله في المحطات المناسبة ، وحفر فيها. أضعفت المقلاع وآلات الحصار التحصينات ، وأدى استمرار إطلاق السهام إلى عذاب المواطنين بلا انقطاع ولم يُمنح المحاصرون أي فترة راحة. في غضون ذلك ، تم الإعلان عن انتشار الإشاعات بأن مدينة الرها ، وهي مدينة مخلصة لله ، كانت تعاني من آلام حصار على يد عدو الإيمان وخصم الاسم المسيحي. . في هذا الخبر ، تأثرت قلوب المؤمنين ، على نطاق واسع ، وبدأ الرجال المتحمسون في حمل السلاح لمضايقة الأشرار. أصيب الكونت ، عندما كان لحيته ، بالكرب. قام بتجميع قواته بقوة. . . . لقد دار حول توبيخ أصدقائه المخلصين. توسل بتواضع إلى سيده ، أمير أنطاكية ، ومن خلال الرسل ، حث الأمير بقوة على مساعدته في أعماله لتحرير الرها من نير العبودية في المستقبل. وصل الرسل الذين يحملون أخبار هذا الحدث المشؤوم إلى مملكة القدس ، شاهدين على حصار الرها والمآسي التي عانى منها مواطنوها. أرسلت الملكة ، التي كانت مسؤولة عن حكومة المملكة ، بناءً على نصيحة مجلس النبلاء الذي استشارته ، قريبها ، مانسيس ، الشرطي الملكي ، فيليب نابلس ، وإليناندر من طبريا ، مع حشد كبير من الجنود. بأسرع ما يمكن لإديسا أن يمنحوا اللورد كونت والمواطنين المتألمين الراحة التي يرغبون فيها.

ومع ذلك ، فقد ابتهج أمير أنطاكية في محنة إيديسا وأولى اهتمامًا بسيطًا بواجباته من أجل الصالح العام. لم يكن قلقًا كثيرًا من أن الكراهية الشخصية يجب ألا تسبب ضررًا للجمهور وتقدم الأعذار ، بينما كان يؤجل تقديم المساعدة السيئة المطلوبة.

في غضون ذلك ، ضغط زنكي على هجمات مستمرة على المدينة. لقد أجرى سلسلة من الهجمات ولم يترك شيئًا دون محاكمة يمكن أن يضايق المواطنين ويساعده في السيطرة على المدينة. أرسل خبراء الألغام عبر الخنادق والأنفاق تحت الأرض لتقويض الجدران. وبينما كانوا يحفرون ممرات تحت الجدران ، قاموا بتدعيمها بالأعمدة ، التي أضرمت فيها النيران بعد ذلك. وهكذا تحطم جزء كبير من السور. هذا الخرق في السور ، عرضه أكثر من 100 ذراع ، أعطى العدو مدخلاً إلى المدينة. كان لدى العدو الآن النهج الذي رغبوا فيه. هرعت قواتهم معا إلى المدينة. لقد ضربوا بالسيوف المواطنين الذين واجهوهم ، ولم يبقوا في العمر ولا الحالة ولا الجنس. يقال منهم: "إنهم يقتلون الأرملة والغريب ويقتلون اليتيم والشاب والعذراء مع الشيخ".

هرع المواطنون الأكثر حكمة أو خبرة إلى القلعة التي ، كما قلنا ، كانت في المدينة. لقد فعلوا ذلك حتى يتمكنوا على الأقل من الحفاظ على حياتهم وأطفالهم وزوجاتهم ، ولو لفترة قصيرة فقط. عند البوابة كان هناك حشد من الناس يحاولون الدخول ، وبسبب ضغط الحشد ، اختنق الكثيرون وماتوا بشكل بائس. وكان من بين هؤلاء الأسقف هيو ، رئيس أساقفة المدينة. ويقال أنه قد انتهت صلاحيته بهذه الطريقة مع العديد من رجال الدين. كان بعض الحاضرين يلومون رئيس الأساقفة نفسه على نهايته البائسة ، لأنه يقال إنه جمع مبلغًا كبيرًا من المال ، لو أنه استخدم هذا للجنود ، لكان ذلك مفيدًا للمدينة ، لكنه فضل التكديس. رفع كنزه كبخيل بدلا من اعتبار شعبه المحتضر. وهكذا حصل أنه نال أجر جشعه بهلاكه مع قومه.

وهكذا بينما أمير أنطاكية ، الذي تغلب عليه الكراهية الحمقاء ، أخر تأجيل تقديم المساعدة التي يدين بها لإخوته ، وبينما كان العد ينتظر المساعدة من الخارج ، مدينة الرها القديمة ، المكرسة للمسيحية منذ زمن الرسل والمتحرر من الخرافات. من الكفار من خلال كلمات ومواعظ الرسول ثاديوس ، انتقلوا إلى عبودية غير مستحقة.

هذا النص جزء من كتاب الإنترنت في العصور الوسطى. الكتاب المرجعي هو مجموعة من الملكات العامة والنصوص المسموح بنسخها والمتعلقة بالتاريخ البيزنطي والعصور الوسطى.

ما لم يذكر خلاف ذلك ، فإن الشكل الإلكتروني المحدد للوثيقة هو حق المؤلف. يتم منح الإذن للنسخ الإلكتروني والتوزيع في شكل مطبوع للأغراض التعليمية والاستخدام الشخصي. إذا كررت الملف، لابد أن تشير للمصدر. لم يتم منح أي ترخيص للاستخدام التجاري.

& نسخ بول هالسول ديسمبر 1997
[email protected]

ال مشروع كتب تاريخ الإنترنت يقع مقره في قسم التاريخ بجامعة فوردهام بنيويورك. يوجد دليل الإنترنت للقرون الوسطى ، ومكونات أخرى من العصور الوسطى للمشروع ، في مركز جامعة فوردهام لدراسات القرون الوسطى. يعترف IHSP بمساهمة جامعة Fordham ، وقسم تاريخ جامعة Fordham ، ومركز Fordham لدراسات العصور الوسطى في توفير مساحة على شبكة الإنترنت. ودعم الخادم للمشروع. IHSP هو مشروع مستقل عن جامعة Fordham. على الرغم من أن IHSP يسعى إلى اتباع جميع قوانين حقوق النشر المعمول بها ، فإن جامعة Fordham ليست المالك المؤسسي ، وليست مسؤولة عن أي إجراء قانوني.

& نسخ مفهوم الموقع وتصميمه: أنشأ Paul Halsall في 26 كانون الثاني (يناير) 1996: آخر مراجعة 20 كانون الثاني (يناير) 2021 [CV]


بعد [عدل | تحرير المصدر]

خريطة الحملة الصليبية الثانية

في يناير 1145 ، استولى زنكي على ساروج وحاصر برجك ، لكن جيش القدس وصل أخيرًا وانضم إلى جوسلين. سمع زنكي أيضا عن مشاكل في الموصل ، واندفع عائدا للسيطرة. هناك ، تم الإشادة به في جميع أنحاء الإسلام باعتباره "مدافعًا عن العقيدة" و الملك المنصور، الملك المنتصر. لم يتابع هجومًا على ما تبقى من أراضي الرها ، أو إمارة أنطاكية ، كما كان يُخشى. استمر جوسلين الثاني في حكم بقايا المقاطعة الواقعة إلى الغرب من نهر الفرات من توربيسل ، ولكن شيئًا فشيئًا تم الاستيلاء على بقية المنطقة من قبل المسلمين أو بيعها إلى البيزنطيين.

اغتيل الزنكي على يد عبد عام 1146 أثناء محاصرته قلعة جبار ، وخلفه في حلب ابنه نور الدين. حاول جوسلين استعادة الرها بعد مقتل زنكي ، واستعاد السيطرة على الكل ما عدا القلعة في أكتوبر 1146. ومع ذلك ، لم يحصل على مساعدة من الدول الصليبية الأخرى ، وطرد نور الدين رحلته الاستكشافية سيئة التخطيط من الرها في نوفمبر. حاول جوسلين ، خوفًا على سلامة الأرمن المسيحيين في المدينة ، فتح فجوة في قوات نور الدين تمكن السكان الأصليون من الفرار من خلالها إلى بر الأمان. ومع ذلك ، فشلت محاولة جوسلين وتحققت مخاوفه عندما قامت قوات نور الدين بذبح الأرمن الهاربين وأجبروا الناجين على العبودية. بحلول هذا الوقت ، وصلت أخبار سقوط الرها إلى أوروبا ، وكان ريمون الأنطاكي قد أرسل بالفعل وفدًا يضم هيو ، أسقف جبالة ، لطلب المساعدة من البابا يوجين الثالث. في 1 ديسمبر 1145 أصدر يوجين الثور البابوي الضرورات الكمومية الدعوة للحملة الصليبية الثانية. قاد هذه الحملة الصليبية لويس السابع ملك فرنسا وكونراد الثالث ملك ألمانيا ، ولكن بحلول عام 1148 كانت قد انتهت بكارثة ، ولم تسترد إديسا أبدًا.


كانت مقاطعة الرها أولى الولايات الصليبية التي أُنشئت أثناء الحملة الصليبية الأولى وبعدها. يعود تاريخه إلى عام 1098 عندما غادر بالدوين من بولوني الجيش الرئيسي للحملة الصليبية الأولى وأسس إمارة خاصة به.

كانت الرها في أقصى الشمال ، والأضعف ، والأقل كثافة سكانية على هذا النحو ، فقد تعرضت لهجمات متكررة من الدول الإسلامية المحيطة التي يحكمها الأرتوقيون ، والدانشمنديون ، والأتراك السلاجقة. تم أسر الكونت بالدوين الثاني والكونت المستقبلي جوسلين من كورتيناي بعد هزيمتهم في معركة حران عام 1104. تم القبض على جوسلين للمرة الثانية في عام 1122 ، وعلى الرغم من أن إديسا تعافت إلى حد ما بعد معركة أعزاز عام 1125 ، قُتل جوسلين في المعركة في عام 1131. أُجبر خليفته يوسلين الثاني على التحالف مع الإمبراطورية البيزنطية ، ولكن في عام 1143 مات كل من الإمبراطور البيزنطي جون الثاني كومنينوس وملك القدس فولك من أنجو. خلف جون الثاني ابنه مانويل الأول كومنينوس ، الذي كان عليه التعامل مع تعزيز سلطته في المنزل ضد إخوته الأكبر ، بينما خلف فولك زوجته ميليسيندي وابنه بالدوين الثالث. تشاجر جوسلين أيضًا مع ريمون الثاني من طرابلس وريموند من بواتييه ، تاركًا إديسا بلا حلفاء أقوياء.

في عام 1144 ، تمكن جوسلين من إقامة تحالف مع كارا أرسلان ، الحاكم الأرتوقي لديار بكر ، ضد قوة ونفوذ زنكي المتزايدين. خرج جوسلين من الرها مع كل جيشه تقريبًا لدعم كارا أصلان ضد حلب. زنكي ، الذي كان يسعى بالفعل للاستفادة من موت فولك عام 1143 ، سارع شمالًا لمحاصرة مدينة إديسا ، ووصل في 28 نوفمبر. وقد تم تحذير المدينة من وصوله وكان مستعدًا للحصار ، لكن لم يكن هناك الكثير مما يمكنهم فعله أثناء كان الجيش في مكان آخر.

وقاد الدفاع عن المدينة رئيس الأساقفة اللاتيني هيو ، والأسقف الأرمني يوحنا ، والمطران اليعقوبي باسيل بار شومنا. أكد يوحنا وباسل على عدم هجر أي من المسيحيين الأصليين إلى زنكي. عندما سمع جوسلين عن الحصار ، أخذ الجيش إلى توربيسيل ، مدركًا أنه لا يمكنه طرد زنكي دون مساعدة من الدول الصليبية الأخرى. في القدس ، استجابت الملكة ميليسيندي لنداء جوسلين بإرسال جيش بقيادة مانسيس من هيرجيس ، وفيليب أوف ميلي ، وإليناند دي بوريس. تجاهل ريموند من بواتييه طلب المساعدة ، حيث كان جيشه محتلاً بالفعل ضد الإمبراطورية البيزنطية في كيليكيا.

أحاط زنكي بالمدينة بأكملها ، مدركًا أنه لا يوجد جيش يدافع عنها. قام ببناء آليات حصار وبدأ في تعدين الجدران ، بينما انضمت إلى قواته تعزيزات كردية وتركمان. قاوم سكان الرها قدر استطاعتهم ، لكن لم تكن لديهم خبرة في حرب الحصار ، فقد ظلت أبراج المدينة العديدة بدون طيار. لم يكن لديهم أيضًا أي علم بالتلغيم المضاد ، وانهار جزء من الجدار بالقرب من بوابة الساعات في 24 ديسمبر. هرعت قوات زنكي إلى المدينة ، وقتلت كل أولئك الذين لم يتمكنوا من الفرار إلى قلعة مانياس. وتعرض آلاف آخرون للاختناق أو الدوس حتى الموت في حالة من الذعر ، بمن فيهم رئيس الأساقفة هيو. أمر زنكي رجاله بوقف المذبحة ، على الرغم من إعدام جميع السجناء اللاتينيين الذين أسرهم ، إلا أنه سُمح للمسيحيين الأصليين بالعيش بحرية. تم تسليم القلعة في 26 ديسمبر. تم تعيين أحد قادة الزنكيين ، زين الدين علي كوتشوك ، حاكمًا ، بينما تم الاعتراف بالمطران باسيل ، على ما يبدو ، على استعداد لإعطاء ولائه لمن حكم المدينة ، كزعيم للسكان المسيحيين.

في يناير 1145 ، استولى زنكي على ساروج وحاصر برجك ، لكن جيش القدس وصل أخيرًا وانضم إلى جوسلين. سمع زنكي أيضا عن مشاكل في الموصل ، واندفع عائدا للسيطرة. هناك ، تم الإشادة به في جميع أنحاء الإسلام باعتباره "مدافعًا عن العقيدة" و الملك المنصور، الملك المنتصر. وأثنى ابن القيساراني على انتصاره بقافية مدح. [1] لم يتابع هجومًا على ما تبقى من أراضي الرها ، أو إمارة أنطاكية ، كما كان يُخشى. استمر جوسلين الثاني في حكم بقايا المقاطعة الواقعة إلى الغرب من نهر الفرات من توربيسل ، ولكن شيئًا فشيئًا تم الاستيلاء على بقية المنطقة من قبل المسلمين أو بيعها إلى البيزنطيين.

اغتيل الزنكي على يد عبد عام 1146 أثناء محاصرته قلعة جبار ، وخلفه في حلب ابنه نور الدين. حاول جوسلين استعادة الرها بعد مقتل زنكي ، واستعاد السيطرة على الكل ما عدا القلعة في أكتوبر 1146. ومع ذلك ، لم يحصل على مساعدة من الدول الصليبية الأخرى ، وطرد نور الدين رحلته الاستكشافية سيئة التخطيط من الرها في نوفمبر. حاول جوسلين ، خوفًا على سلامة الأرمن المسيحيين في المدينة ، فتح فجوة في قوات نور الدين تمكن السكان الأصليون من الفرار من خلالها إلى بر الأمان.ومع ذلك ، فشلت محاولة جوسلين وتحققت مخاوفه عندما قامت قوات نور الدين بذبح الأرمن الهاربين وأجبروا الناجين على العبودية.

بحلول هذا الوقت ، وصلت أخبار سقوط الرها إلى أوروبا ، وكان ريمون من بواتييه قد أرسل بالفعل وفدًا يضم هيو ، أسقف جبالة ، لطلب المساعدة من البابا يوجين الثالث. في 1 ديسمبر 1145 ، أصدر يوجين الثور البابوي الضرورات الكمومية الدعوة للحملة الصليبية الثانية. قاد هذه الحملة الصليبية لويس السابع ملك فرنسا وكونراد الثالث ملك ألمانيا ، ولكن بحلول عام 1148 كانت قد انتهت بكارثة ، ولم تسترد إديسا أبدًا.

في أكتوبر 1146 ، استعاد جوسلين إديسا ، لكن انتصاره استمر بضعة أيام فقط. حاصر نور الدين المدينة بسرعة وأجبر جوسلين على تركها. تم ذبح السكان المسيحيين أو استعبادهم أو نفيهم وفقدت المدينة أهميتها.


محتويات

ولد في وقت ما بعد عام 1060 ، [4] [5] كان بالدوين الابن الثالث ليوستاس الثاني ، كونت بولوني ، وإيدا من لورين. [6] نظرًا لكونه الابن الأصغر لوالديه ، فقد كان ينوي العمل في الكنيسة. [7] [8] درس الفنون الليبرالية وعقد حفلات ما قبل الزواج في كاتدرائيات كامبراي وريمس ولييج. [9] لأسباب غير معروفة ، وفي وقت غير محدد ، تخلى عن حياته المهنية في الكنيسة وأصبح فارسًا. [10] يقول المؤرخ جون فرانس إن بالدوين أدرك على الأرجح أن الإصلاح الغريغوري قد قلل من فرصته في اقتناص المنافع الثرية. [11] من ناحية أخرى ، تقترح المؤرخة سوزان ب. إدغينغتون أن بالدوين فضل مهنة علمانية لأن شقيقه غودفري أوف بويون ، دوق لوثارينغيا السفلى ، أصيب بالمرض فجأة ، مما أعطى بالدوين فرصة لوراثة دوقية. [12]

تزوج بالدوين من النبيلة النورماندية ، Godehilde of Tosny ، التي تمتلك عائلتها الأرض والممتلكات في كل من نورماندي وإنجلترا. [7] [13] استقر بالدوين وزوجته على الأرجح في بلاط أخيه الأكبر ، يوستاس الثالث من بولوني. [14] قاتل يوستاس وبالدوين معًا من أجل أخيهما ، جودفري ، ضد ألبرت الثالث ، كونت نامور ، وثيوديريك ، أسقف فردان ، في ستيناي عام 1086. [15] [16] ذكر جودفري بالدوين في معظم مواثيق المنحة الخاصة به ، مشيرة إلى أن بلدوين كان يعتبر الوريث المعين له. [17] [18] كان بالدوين يزور بانتظام قلعة عائلة زوجته في كونشيز إن أوشي. [14]

أعلن البابا أوربان الثاني الحملة الصليبية الأولى في مجلس كليرمون في 27 نوفمبر 1095. [19] [20] قرر غودفري أوف بوالون الانضمام إلى الحملة العسكرية وباع أو رهن نطاقاته الموروثة لجمع الأموال. [21] [22] أحد نطاقاته ، مقاطعة فردان ، استولى عليه ريتشير ، أسقف فردان ، الذي سرعان ما منحها إلى بالدوين. [23] أدى تفكك أراضي جودفري إلى حرمان جميع الدوقات المستقبليين من أساس سلطتهم في لوثارينجيا السفلى ، مما سهل قرار بالدوين بأخذ الصليب. [23] [24] كما انضم يوستاس الثالث ملك بولوني إلى الحملة الصليبية. [17] وفقًا لرسالة من البابا أوربان ، فقط الجيش الذي حشده بطرس الناسك للحملة الصليبية الشعبية فاق عدد الإخوة الثلاثة. [25]

غادر بلدوين للحملة الصليبية مع جيش جودفري في 15 أغسطس 1096. [19] رافقته زوجته وأطفاله ، مما يشير إلى أنه قرر عدم العودة إلى وطنه. [26] [24] توقف الصليبيون في تولن أن دير دوناو قبل الوصول إلى حدود المجر في سبتمبر. [27] [28] غادر جودفري بالدوين مسؤولاً عن قواته خلال مؤتمره مع كولومان ، ملك المجر ، لمناقشة ظروف مسيرة الصليبيين في جميع أنحاء البلاد. [27] وافق على تسليم بالدوين مع زوجة بالدوين وخدامه كرهائن لضمان حسن سلوك جنودهم. [29] [30] [31] أطلق سراح بالدوين وجودهيلد بعد فترة وجيزة من مغادرة الصليبيين المجر. دخلوا الإمبراطورية البيزنطية بالقرب من بلغراد في أواخر نوفمبر. [32] [33]

وصل الصليبيون إلى القسطنطينية في 23 ديسمبر 1096. [34] [35] طالب الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس بقسم الولاء من قادتهم وفرض حصارًا على معسكرهم لفرضه. [36] شن بالدوين غارات على المناطق الواقعة خارج أسوار القسطنطينية ، وأجبر أليكسيوس على رفع الحصار. [35] [36] وافق الإمبراطور أيضًا على تسليم ابنه ووريثه ، جون الثاني كومنينوس ، كرهينة ، [35] الذي عُهد إليه برعاية بالدوين. [37]

منذ أن استمر الصليبيون في مقاومة طلب الإمبراطور ، قلل البيزنطيون من العلف والطعام المقدم لهم. [36] هاجم بلدوين الضواحي مرة أخرى وقتل واعتقل العشرات من حراس بيتشينج. [38] أدرك الصليبيون أنهم لا يستطيعون هزيمة الجيش الإمبراطوري وبالتالي استجابوا لمطلب الإمبراطور. [39] أقسم قادتهم (بما في ذلك غودفري وبالدوين) الولاء لأليكسيوس وتعهدوا بالتنازل عن جميع الأراضي التي احتلها الأتراك السلاجقة من البيزنطيين إلى ممثلي الإمبراطور. [35] [40] [41] تم نقل الصليبيين إلى معسكر أقيم على الطريق بين خلقيدون ونيكوميديا ​​في آسيا الصغرى ، ولكن سرعان ما عاد جودفري وبالدوين إلى القسطنطينية ليكونا حاضرين عندما أشاد قادة جيش صليبي جديد بـ أليكسيوس. [42] عندما جلس فارس على عرش الإمبراطور أثناء المراسم ، "أمسكه بالدوين من يده وجعله يقوم" [43] ووبخه بشدة. [44] [45]

بعد هزيمة الصليبيين كيليج أرسلان ، سلطان الروم السلجوقي ، في معركة دورليوم في 1 يوليو 1097 ، انفصل بالدوين والزعيم الإيطالي النورماندي تانكريد عن الجسم الرئيسي للجيش. [46] ساروا حتى هيراكليا ، حيث انضموا مرة أخرى إلى زملائهم في حوالي 15 أغسطس. [47] أصيب الصليبيون بالإرهاق خلال مسيرتهم الطويلة عبر آسيا الصغرى وماتت معظم خيولهم. [48] ​​لتأمين إمدادات الغذاء والأعلاف ، تم إرسال بالدوين وتانكريد إلى سهول قيليقية الخصبة. [47] [49] هناك يمكنهم الاعتماد على دعم الأرمن المحليين ، خاصة وأن بالدوين كان صديقًا بالفعل من قبل نبيل أرمني ، باجرات. [49] [50]

قاد بالدوين وتانكريد وحدتين منفصلتين. [47] كان تانكريد أول من غادر هيراكليا ، برفقة 100-200 جندي غادر بالدوين وفرسانه الـ300 حوالي 15 سبتمبر. [51] [52] وصل تانكرد إلى طرسوس - مركز هام للتجارة في كيليكيا - في 21 سبتمبر. [52] أقنع الحامية السلجوقية في طرسوس برفع علمه على القلعة ، حتى قبل السماح لقواته بدخول المدينة. [53] وصل بالدوين إلى طرسوس في اليوم التالي. [54] استبدل الأتراك راية تانكريد بعلم بالدوين وسمحوا لبلدوين بالاستيلاء على برجين. [54] فاق عدد قوات بالدوين عددًا كبيرًا ، قرر تانكريد عدم القتال من أجل المدينة وركب. [54] بعد ذلك بوقت قصير ، وصل حوالي 300 فارس نورمان ، لكن بالدوين منعهم من الدخول ، مما مكن الأتراك من مهاجمة وقتل النورمان أثناء الليل. [55] [56] [57] ألقى رجال بالدوين باللوم عليه في مصيرهم وذبحوا فلول الحامية السلجوقية. [57] [58] خوفا من الانتقام ، لجأ بالدوين إلى برج ، لكنه أقنع جنوده في النهاية ببراءته. [57] [58] أبحر قبطان قرصان ، هو جينمر من بولوني ، عبر نهر بردان إلى طرسوس وأقسم بالولاء لدوين. [59] وظف رجال غينمر لتحصين طرسوس واستمر في حملته. [59] [60]

في غضون ذلك ، استولى تانكريد على بلدة ماميسترا المزدهرة. [61] [62] وصل بالدوين إلى المدينة في حوالي 30 سبتمبر. [61] أحد أبرز الصليبيين الإيطاليين النورمانديين ، ريتشارد من ساليرنو ، أراد الانتقام من النورمانديين الذين لقوا حتفهم في طرسوس ، مما تسبب في مناوشة بين جنود بالدوين وتانكرد. [61] [63] كانت هذه هي المرة الأولى التي حارب فيها الصليبيون بعضهم البعض. [64] بعد مقتل رجل أو رجلين وإصابة العديد أو أسرهم من كلا الجانبين ، عقد بالدوين وتانكريد السلام وغادر بالدوين ماميسترا. [64] [63] انضم إلى الجيش الرئيسي في مرعش ، لكن باغرات أقنعه بشن حملة باتجاه نهر الفرات عبر منطقة مكتظة بالأرمن. [56] [64] رافقه حوالي 80-100 فارس عندما ترك الجيش الرئيسي مرة أخرى في 17 أكتوبر. [64] [65] [66]

تحرير المنشأة

اعتبر الأرمن بالدوين محررًا. [67] [68] انضم إليه زعيمان أرمنيان ، فر ونيكوس ، بعد أن بدأ حملته. [69] [70] ذبح السكان المحليون الحاميات والمسؤولين السلجوقيين ، أو أجبرواهم على الفرار. [69] ساهم خوف السلاجقة من الصليبيين في نجاح بلدوين. [71] استولى على حصنين مهمين ، رافينديل وتوربيسل ، دون قتال قبل نهاية عام 1097. [69] [71] عين باغرات حاكمًا لرافينديل ، [71] وعين فير لإدارة توربيسيل. [69]

أرسل سيد الرها الأرمني ، ثوروس ، مبعوثين - أسقف الرها الأرمني واثني عشر مواطنًا بارزًا - إلى بلدوين في أوائل عام 1098 ، طالبًا مساعدته ضد الحكام السلجوقيين القريبين. [65] [71] [72] كونها أول مدينة تحولت إلى المسيحية ، لعبت الرها دورًا مهمًا في التاريخ المسيحي. [48] ​​قبل مغادرته إلى الرها ، أمر بالدوين باعتقال باغرات ، الذي اتهمه فير بالمراسلات السرية مع السلاجقة. [70] [73] تعرض باجرات للتعذيب وأجبر على تسليم رافينديل. [70] [74] غادر بالدوين إلى الرها في أوائل فبراير ، لكن القوات التي أرسلها أمير ساموساتا بلدوك ، [73] أو باغرات [75] منعته من عبور نهر الفرات. كانت محاولته الثانية ناجحة [75] ووصل الرها في 20 فبراير. [76] [77] لم يرغب بالدوين في خدمة ثوروس كمرتزق. [78] [79] خشي سكان البلدة الأرمن من أنه كان يخطط لمغادرة المدينة ، لذلك أقنعوا ثوروس بتبنيه. [80] وحده من بين المؤرخين المعاصرين للحملة الصليبية الأولى ، يدعي ألبرت من إيكس أن العادات المحلية للتبني تطلبت من ثوروس أن يأخذ بالدوين تحت قميصه. [81] مدعومًا بقوات من الرها ، داهم بلدوين أراضي بلدوك وأقام حامية في قلعة صغيرة بالقرب من ساموساتا. [82]

من وجهة نظر الحكام الاثني عشر وجميع مواطنيهم صمودهم وحسن نيتهم ​​تجاه بلدوين ، كان على [ثوروس الرها] أن يوافق على طلبهم سواء أحب ذلك أم لا ، وجعل بالدوين ابنه بالتبني وفقًا لعرف تلك المنطقة والناس ، تربطه بصدره العاري ويلبسه مرة واحدة تحت الثوب الأقرب إلى جسده ، مع التعهدات التي قدمها واستلمها الطرفان. مع تأكيد علاقة الأب والابن على كلا الجانبين ، اقترح [ثوروس] يومًا ما على بالدوين ، بصفته ابنًا ، أن يدعو رجاله معًا ، كل الجيش وأولئك الذين يخدمون مقابل أجر ، مع أخذ مواطني الرها بالمثل ، وانطلقوا للتحصين في ساموساتا التي كانت بجوار نهر الفرات وقهر بلدوك أمير الأتراك ، الذي استولى ظلما على نفس القلعة التي تخص الرها وكان يحتفظ بها.

على عكس غالبية الأرمن ، التزم ثوروس بالكنيسة الأرثوذكسية ، مما جعله لا يحظى بشعبية بين رعاياه. [80] [84] بعد فترة وجيزة من عودة بالدوين من الحملة ، بدأ النبلاء المحليون في التآمر ضد ثوروس ، ربما بموافقة بالدوين (كما ذكر المؤرخ المعاصر ماثيو من إديسا). [85] [86] اندلعت أعمال شغب في المدينة ، مما أجبر ثوروس على اللجوء إلى القلعة. [82] تعهد بالدوين بإنقاذ والده بالتبني ، ولكن عندما اقتحم المشاغبون القلعة في 9 مارس وقتلوا كلاً من ثوروس وزوجته ، لم يفعل شيئًا لمساعدتهم. [79] [82] [87] في اليوم التالي ، بعد أن اعترف سكان البلدة بالدوين كحاكم لهم (أو doux) ، [87] [88] تولى لقب كونت الرها ، [79] وهكذا أسس أول دولة صليبية. [89]

استولى السلاجقة على مدينة الرها من البيزنطيين عام 1087 ، لكن أليكسيوس الأول كومنينوس لم يطالب بالدوين بتسليم المدينة. [90] يجادل المؤرخ كريستوفر ماكيفيت بأن السكان المحليين لم يعتبروا صعود بالدوين "تغييرًا في النظام ، ولكن استبدال رجل قوي بعلاقات بيزنطية غامضة بآخر من نفس النوع". [86] عزز الاستيلاء على رافندل وتوربيسل وإديسا من موقع الجيش الصليبي الرئيسي أثناء حصار أنطاكية الذي كان يحدث في نفس الوقت. [91] الأراضي الخصبة على طول نهر الفرات تؤمن الغذاء للصليبيين. [92] كما أعاقت القلاع الثلاثة حركة القوات السلجوقية نحو سوريا وفلسطين. [93]

تحرير التوحيد

كان على بالدوين أن يستخدم مهاراته الدبلوماسية لتأمين حكمه في الرها ، لأن حاشيته كانت صغيرة. [94] تزوج من ابنة سيد أرمني يُدعى تافتوك ، بحسب ويليام من صور ، [95] وشجع خدمته على الزواج من نساء محليات. [96] [97] مكنته خزانة ثوروس الثرية من توظيف المرتزقة وشراء ساموساتا من بلدوك. [96] [98] كانت معاهدة بالدوين وبالدوك بشأن نقل ساموساتا هي أول ترتيب ودي بين زعيم صليبي وحاكم مسلم. [99] استقر بلدوق في الرها. [100] [101]

استأجر أمير أرتقي ، بالك بن بهرام ، بالدوين لقمع ثورة في سروج. [98] [100] عندما اقترب سكان البلدة المسلمون من بلدوك ليأتوا لإنقاذهم ، [100] سارع بلدوك إلى ساروج ، ولكن سرعان ما أصبح من الواضح أن حاشيته كانت أصغر من أن تقاوم الحصار وهو وسكان البلدة استسلم لدوين. [95] [100] طالب بالدوين زوجة بلدوك وأطفاله كرهائن ، لكن بلدوك رفض تسليمهم له ، الأمر الذي جعل بالدوين قد أسره وأعدم. [100] [102]

منح بالدوين حق الانتفاع من Turbessel و Ravendel لأخيه Godfrey ، لتأمين مسكنه وخدامه أثناء حصار أنطاكية. [103] [104] جمع كربغا ، محافظ الموصل ، جيشًا كبيرًا لتخليص المدينة. [89] خلال مسيرته نحو أنطاكية ، لم يرغب كربغا في المخاطرة بالسماح للصليبيين بالسيطرة على الرها. [89] حاصر الرها لمدة ثلاثة أسابيع في مايو ، لكنه لم يستطع الاستيلاء عليها. [105] [106] مكن تأجيله الصليبيين من الاستيلاء على أنطاكية في 3 يونيو 1098. [77] [89] أصبحت أنطاكية عاصمة لدولة صليبية جديدة ، وكان عم تانكريد ، بوهيموند من هوتفيل ، أول أمير لها. [77]

فرض بالدوين ضرائب عالية ، مما جعله لا يحظى بشعبية بين رعاياه الأصليين. [107] [108] كما تجاهل نصيحة النبلاء المحليين ومنح ممتلكات لخدامه والصليبيين الآخرين الذين انتقلوا إلى الرها. [104] [107] تآمر عشرات من الزعماء الأرمن ضد بلدوين في ديسمبر ، [104] [107] واقتربوا من الأمراء السلجوقيين القريبين للمساعدة ، لكن بالدوين علم بالمؤامرة وأمر باعتقال المتآمرين. [107] [108] تم تشويه الزعيمين وفقًا للقوانين البيزنطية ، لكن سُمح للآخرين بتعويض أنفسهم مقابل رسوم كبيرة. [104] [107] ومع ذلك ، استمر بالدوين في تعيين النبلاء الأرمن في مناصب مهمة. [107] جعل الأرميني أبو الجريب قائدًا لبيجريك ، وهي حصن مهم يتحكم في الطريق بين الرها وتربسل. [107]

استولى الجيش الصليبي الرئيسي على القدس في 15 يوليو 1099. [109] بعد أسبوع ، انتخب جودفري من بوالون حاكمًا للمدينة ، لكنه اختار عدم تتويجه ملكًا. [109] قرر بالدوين إتمام الحج وغادر الرها إلى القدس في نوفمبر. [91] في بولونيا ، انضم إلى الحجاج الذين غادروا أنطاكية مع بوهيموند الأول والمندوب البابوي دايمبرت بيزا. [91] [110] تسببت هجمات القوات الإسلامية والتعب والأمراض في خسائر فادحة أثناء الرحلة ، لكن معظم الحجاج وصلوا إلى القدس في 21 ديسمبر. [109] [111] بعد أربعة أيام ، تم انتخاب ديمبرت وتنصيبه بطريركًا لاتينيًا جديدًا للقدس. [109] [112] أكد البطريرك الجديد حيازة جودفري وبوهيموند لأراضيهم ، ولكن لم يتم تسجيل أي احتفال مماثل فيما يتعلق بالدوين. [113] [114] غادر بالدوين وبوهيموند القدس في 1 يناير 1100. [115] [116] أرسل دقاق ، الحاكم السلجوقي لدمشق ، قوات لمهاجمتهم ، لكن الصليبيين هزموا القوات السلجوقية بالقرب من بعلبك. [115] [116] عاد بالدوين إلى الرها في فبراير. [115]

توفي جودفري بشكل غير متوقع في 18 يوليو 1100. [109] كان قد انتزع القسم من دايمبرت وغيره من الصليبيين البارزين بأنهم "لن يمنحوا العرش لأي شخص باستثناء إخوته أو أحد دمه" ، [117] وفقًا لألبرت دي إيكس. [118] استحوذ التجنيب الأكثر نفوذاً لوارنر جريز جودفري على برج داود في القدس لتأمين السيطرة على المدينة. [119] على الرغم من وفاة وارنر قريبًا ، أرسل عضوان آخران في بلاط جودفري ، وهما جيلديمار كاربينيل وأرنولف من تشوك ، وفدًا إلى بالدوين ، لحثه على القدوم إلى القدس. [119]

لمنع بالدوين من الاستيلاء على مملكة جودفري ، طلب دايمبرت وتانكريد المساعدة من بوهيموند الأول ملك أنطاكية. [119] أرسل إليه ديمبرت رسالة ، تفيد بأن حكم بالدوين "سيؤدي إلى سقوط الكنيسة وتدمير المسيحية نفسها" ، وفقًا للمؤرخ ويليام من صور لاحقًا. [119] ومع ذلك ، تم الاستيلاء على بوهيموند من قبل دانشميند غازي في التلال بالقرب من مليتين في حوالي 15 أغسطس. [109] سارع بالدوين إلى ميليتين وطارد دانشميند لمدة ثلاثة أيام ، لكنه لم يتمكن من إنقاذ بوهيموند. [120] [121] بعد عودته ، أقسم غابرييل ، سيد ميليتين الأرمني ، على الولاء له. [120] [121] عين بالدوين خمسين فارساً للدفاع عن المدينة. [120] [121]

تحرير التتويج

وصلت أخبار وفاة جودفري إلى إديسا بعد فترة وجيزة من عودة بالدوين من ميليتين. [122] لاحظ قسيسه فولشر دي شارتر أن بالدوين "حزين نوعًا ما على وفاة أخيه ، لكنه ابتهج أكثر بشأن ميراثه". [122] [123] لتمويل رحلته إلى القدس ، صادر بلدوين الذهب والفضة من رعاياه. [122] عين قريبه ، بالدوين من لو بورك ، خلفًا له في المقاطعة وأقسم لو بورك على الولاء له. [122] [124]

حوالي 200 فارس و 300-700 جندي رافق بالدوين عندما غادر الرها في 2 أكتوبر 1100. [122] [125] أمضى أربعة أيام في أنطاكية ، لكنه لم يقبل نداء السكان المحليين له لإدارة الإمارة خلال أسر بوهيموند. [122] دقاق الدمشقي أراد نصبه كمينًا له على الطريق الضيق بالقرب من مصب نهر الكلب. [122] حذر قاضي طرابلس بلدوين سرا ، مما مكنه من هزيمة الهجوم وهزيمة القوات الدمشقية. [126] سارع تانكرد إلى القدس لإقناع الحامية بتسليم المدينة له ، لكنه مُنع من دخول المدينة. [127]

وصل بلدوين إلى القدس حوالي 9 نوفمبر.[128] انسحب ديمبرت إلى دير على جبل صهيون ، وأوقف سكان البلدة بالدوين خارج الأسوار ورافقوه بشكل احتفالي إلى كنيسة القيامة. [128] [129] المراجع المتفرقة لألبرت من إيكس تشير إلى أن بالدوين تبنى لقب الأمير. [130] داهم بالدوين أولاً ضواحي عسقلان ، التي كانت لا تزال تحت سيطرة المصريين ، ثم شن حملة عقابية ضد قطاع الطرق الذين كانت مقارهم في الكهوف بالقرب من القدس. [131] قام بتوغل عبر نهر الأردن قبل أن يعود إلى القدس في 21 ديسمبر. [131]

تمت مصالحة بالدوين مع دايمبرت الذي وافق على تنصيبه وتويجه ملكًا. [129] [132] أقيم الاحتفال في كنيسة المهد في بيت لحم يوم عيد الميلاد. [132] [133] بعد ذلك أصبح بالدوين في أغلب الأحيان ملكًا. [130] على سبيل المثال ، أشار إليه ميثاق المنحة عام 1104 باسم "بالدوين ، ملك يهودا والقدس ، والمدافع عن أقدس قبر لربنا يسوع المسيح". [134] في معظم مواثيقه ، أكد أيضًا أنه الوريث الشرعي لغودفري. [130]

النجاحات الأولى تحرير

عندما طالب جيلديمار كاربينيل بحيفا ، مشيرًا إلى أن تانكريد استولى عليها بشكل تعسفي ، [135] استدعى بالدوين تانكريد إلى القدس ، لكن تانكريد لم يعترف به كملك شرعي. [136] [137] اتفقوا على الاجتماع في نهر بالقرب من يافا ، لكن اجتماعهم لم يسفر عن حل وسط. [136] تم حل النزاع عندما تمت دعوة تانكريد إلى أنطاكية لإدارة الإمارة نيابة عن بوهيموند. [136] [137] قبل مغادرته إلى أنطاكية في مارس ، تخلى تانكرد عن نطاقاته في فلسطين ، لكنه نص أيضًا على أنه يجب منحه نفس النطاقات كإقطاعية إذا كان سيغادر أنطاكية في غضون خمسة عشر شهرًا. [136] [138] أعطى بالدوين حيفا لجلديمار والجليل إلى هيو من فوكيمبيرج. [136] [139]

جاء المندوب البابوي الجديد ، موريس البورتو ، إلى القدس في أوائل مارس 1101. [140] بعد أن اتهم بالدوين دايمبرت بالخيانة وأقنع موريس بتعليق عمله في 15 أبريل ، اضطر دايمبرت إلى رشوة بالدوين بـ 300 بيز لإقناع المندوب بإعادته. إلى مكتبه. [132] [140] أرسلت المدن الواقعة على طول الساحل والتي كانت لا تزال تحت الحكم المصري - أرسوف وقيصرية وعكا وصور - هدايا إلى بلدوين لتأمين إحسانه. [141] [142]

في حاجة دائمًا إلى الأموال ، أبرم بالدوين تحالفًا مع قادة أسطول جنوى ، وقدم لهم امتيازات تجارية وغنائم في المدن التي كان سيحصل عليها بدعمهم. [142] [143] هاجموا لأول مرة أرسوف ، التي استسلمت دون مقاومة في 29 أبريل ، لتأمين ممر آمن لسكان المدينة إلى عسقلان. [143] [144] قاومت الحامية المصرية في قيصرية ، لكن المدينة سقطت في 17 مايو. [143] نهب جنود بلدوين قيصرية وذبحوا غالبية السكان المحليين البالغين. [143] [145] حصل الجنويون على ثلث الغنائم ، لكن بالدوين لم يمنحهم مناطق في البلدات التي تم الاستيلاء عليها. [146]

معارك تحرير الرملة

بينما كان بلدوين وجنوة يحاصرون قيصرية ، بدأ الوزير المصري ، الأفضل شاهنشاه ، في حشد القوات في عسقلان. [141] نقل بالدوين مقره إلى يافا المجاورة وحصن الرملة لعرقلة أي محاولة لشن هجوم مفاجئ على القدس. [141] طالب بمزيد من الأموال من دايمبرت لتغطية تكاليف هذا الدفاع ، لكن البطريرك رفض. [140] خلال نقاش عاطفي في حضور المندوب البابوي ، صرح دايمبرت أن بالدوين يجب ألا "يفترض أنه يصنع رافدًا وخادمًا للكنيسة المقدسة". [140] [147] [148] أقنع المندوب دايمبرت بأن يعد بأنه "سيبقي على ثلاثين جنديًا بموجب اتفاقية مالية" ، [149] لكن البطريرك فشل في رفع المبلغ الموعود. [148] [150]

اقترب الجيش المصري ذو التسليح الخفيف وغير المنضبط من الرملة في أوائل سبتمبر. [151] كانت القوات الصليبية الأصغر بكثير ولكنها ذات خبرة جيدة ومجهزة تجهيزًا جيدًا هي أول من هاجم فجر يوم 7 سبتمبر. [152] تم تدمير ما لا يقل عن اثنين من الفيلق الخمسة أو الستة الصليبيين تقريبًا خلال المرحلة الأولى من المعركة ، لكن بالدوين أقنع بقايا جيشه بشن هجوم جديد ، مما فاجأ المصريين. [153] [154] بعد مقاومة قصيرة ، فروا في ذعر ، وطاردهم الصليبيون حتى عسقلان. [152] [155]

أرسل روجر بورسا ، دوق بوليا ، الأموال إلى دايمبرت ، جزئيًا لتجنيد الجنود ، لكن ديمبرت احتفظ بالمبلغ بالكامل. [156] بعد أن علم بالدوين بهذا الاختلاس ، أقنع المندوب البابوي بإقالة دايمبرت في أواخر 1101. [157] [158] فر دايمبرت أولاً من يافا ، ثم إلى تانسيد في أنطاكية. [148] [150] مكّن الشاغر بلدوين من استخدام خزانة البطريرك الثرية بحرية. [148] [159]

جاء ستيفن ، كونت بلوا ، هيو من لوزينيان وغيرهم من الناجين من الحملة الصليبية الكارثية في العام السابق للاحتفال بعيد الفصح في القدس عام 1102. [157] [160] بعد ذلك بوقت قصير ، غزا جيش مصري قوي المملكة. [155] في 17 مايو ، وخلافًا لكل النصائح ، انطلق بالدوين وقوة قوامها حوالي 500 فارس ضمت العشرات من الصليبيين الجدد للقاء المصريين. [155] [161] في هذه المعركة الثانية في الرملة ، انتصر المصريون ، وأجبروا بالدوين ورجاله على اللجوء إلى الرملة. [155] هرب بالدوين من القلعة قبل أن يحاصرها المصريون ، تاركًا قواته للقتل أو الأسر. [162] [163] فر إلى أرسوف ، وبعد ذلك أخذه القراصنة الإنجليزي جودريك إلى يافا ، على الرغم من أن الجيش المصري قد حاصرها من الأرض. [155] [164] ذهب إلى القدس لجمع قوات جديدة وعاد إلى يافا بأكثر من 100 فارس. [165] ومع ذلك ، فقد أدى وصول أسطول مليء بمئات الحجاج الإنجليز والفرنسيين والألمان إلى إجبار المصريين على رفع الحصار في 27 مايو. [166] كتب بالدوين إلى أليكسيوس الأول كومنينوس ، يحثه على عدم عرقلة رحلتهم. [167]

أثناء حصار يافا ، أرسل بالدوين مبعوثين إلى أنطاكية وإديسا ، طلبًا للمساعدة من تانكريد وبالدوين الثاني. [158] لم يصلوا إلا بعد انسحاب المصريين. [158] حاول تانكريد إقناع المندوب البابوي الجديد ، روبرت القديس أوزيبيو ، بإعادة ديمبرت ، لكن بالدوين أقنع روبرت بمناقشة هذه القضية مع الأساقفة ورؤساء الدير المحليين. [158] [168] بعد أن صرح الأساقفة بالإجماع أن دايمبرت كاد أن يثير حربًا أهلية وأنه أساء استخدام سلطته الكنسية ، سمح لهم المندوب بانتخاب كاهن تقي ، إيفريمار ، بطريركًا. [169] [170]

حاصر بلدوين عكا في أبريل 1103 ، لكن أسطولًا مصريًا أراح المدينة. [171] [172] شن غارة على قطاع الطرق الذين استقروا في جبل الكرمل ، لكنه أصيب في الكلى ولم يشف حتى نهاية العام. [171] بعد وصول أسطول من سفن جنوة وبيسان إلى حيفا في أبريل 1104 ، تحالف بالدوين مع قادتهم وحاصر عكا مرة أخرى. [173] [174] [175] استسلمت المدينة في 26 مايو بعد أن وعد بالدوين بالمرور بحرية لأولئك الذين أرادوا الانتقال إلى عسقلان ، لكن البحارة الإيطاليين نهبوا المهاجرين الأثرياء وقتلوا العديد منهم. [176] [177] أراد بالدوين معاقبة الجنوة ، لكن البطريرك توسط في المصالحة وكان على بالدوين منح ثلث المدينة لهم. [173] لطالما كانت عكا أهم ميناء للتجارة بين سوريا وأوروبا ، وحققت رسوم المرفأ عائدات كبيرة له. [178] [173]

أدت وفاة دقاق في 14 حزيران / يونيو إلى صراع داخلي في دمشق. [174] الأتابك (أو الوصي) توجتكين ظهر كحاكم ، لكنه واجه معارضة قوية. [179] وعد بالدوين بدعم شقيق دقاق الصغير إرتاش ضد توغتكين. [179] أدى تدخله إلى تقارب بين السنة توغتكين والشيعة الأفضل. [179] [180] بعد أن غزا الفرسان المصريون وجنود المشاة المملكة من الجنوب ، ورماة السهام السوريين من الغرب في أغسطس 1105 ، جمع بالدوين أكبر جيش صليبي منذ بداية حكمه. [180] بناءً على طلبه ، عرض البطريرك إيفريمار الصليب الحقيقي أمام الجيش لتقوية ثقة الصليبيين بأنفسهم. [180] [181] ألحقوا هزيمة ساحقة بالجيشين المصري والسوري في الرملة في 27 أغسطس. [182]

تحرير التوسيع

فشل المصريون في شن أي حملات عسكرية كبيرة ضد مملكة القدس ، لكنهم استمروا في غارة الحدود الجنوبية لبلدوين. [182] ذبحوا مئات الحجاج بالقرب من يافا وهزموا محافظ المدينة بينما كان بلدوين يقاتل ضد القوات الدمشقية في الجليل في أكتوبر 1106. [182] في عام 1107 هاجم المصريون الخليل ، لكن بالدوين أجبرهم على رفع الحصار. [183] ​​الغارات المصرية لم تمنع بالدوين من اتباع سياسة توسعية. [183] ​​أجبر والي صيدا على دفع جزية كبيرة لهدنة لمدة عامين في أوائل عام 1106. [183] ​​في وقت مبكر من العام التالي ، شن غارة على Oultrejordain وأجبر العدو على تدمير قلعة بناها الدمشقيون مؤخرًا القوات للسيطرة على طرق القوافل. [184] في أغسطس 1108 حاصر بلدوين ومجموعة من المغامرين الإيطاليين صيدا ، لكن وصول الأسطول المصري والفرسان الأتراك من دمشق أجبره على التخلي عن الحصار. [183] ​​في أواخر عام 1108 ، أبرم هدنة لمدة عشر سنوات مع توجتكين مقابل ثلث عائدات الدولة من المناطق الشمالية من Oultrejordain. [185]

جاء برتراند كونت تولوز إلى سوريا للمطالبة بالأراضي التي احتلها والده ريموند من سان جيل حول طرابلس. [186] ابن عم برتراند ، ويليام جوردان ، الذي حكم هذه الأراضي منذ وفاة ريموند ، رفض التنازل عنها له. [186] طلب برتراند مساعدة بالدوين ، بينما حصل ويليام جوردان على دعم تانكريد. [186] كان تانكريد قد أغضب بالفعل بالدوين الثاني ملك الرها من خلال رفضه التخلي عن توربيسيل. [187] [188] دعا بالدوين إلى اجتماع لوضع حد لصراعات القادة الصليبيين. [189] نظرًا لأنه لم يكن تانكرد ولا الأردن تابعين له ، فقد دعاهم باسم "كنيسة القدس بأكملها" إلى قلعة جبل الحاج بالقرب من طرابلس. [188] [190] في التجمع في يونيو 1109 ، وافق تانكريد على التخلي عن توربيسيل مقابل استعادة مناطقه القديمة في مملكة القدس (الجليل وحيفا ومعبد الرب). [186] [188] لم يستحوذ تانكريد على منطقته القديمة ، والتي ظلت تحت سيطرة بالدوين. [191] تم توزيع ميراث ريموند بين برتراند والأردن ، حيث أقسم برتراند الولاء لدوين ، والأردن على تانكريد. [189]

وحد القادة الصليبيون قواتهم لاستكمال غزو طرابلس الذي بدأه ريمون. [186] في 26 يونيو ، عرض الحاكم المصري ، شرف الدولة ، تسليم المدينة إذا تم ضمان ممر آمن لأولئك الذين يريدون مغادرة المدينة. [190] [192] قبل بالدوين العرض ، لكنه لم يستطع منع الجنوة من قتل كل هؤلاء السكان الذين يمكنهم أسرهم. [190] [193] تم منح ثلثي المدينة لبرتران من تولوز الذي أقسم مرة أخرى قسم الولاء لدوين. [192] استولى بالدوين على بيروت في 13 مايو 1110 ، بمساعدة برتراند وأسطول من جنوة. [194] لم يتمكن مرة أخرى من منع مذبحة عامة لسكان البلدة. [195] [196]

اجتاح المودود وأتابك الموصل وحلفاؤه محافظة الرها أثناء حصار بيروت. [197] بعد سقوط بيروت ، سارع بالدوين وبرتراند [198] إلى الرها لمحاربة الغزاة. [199] اتهم بلدوين الثاني ملك الرها تانكريد بتحريض الحكام المسلمين على اتخاذ إجراءات ضده. [199] اعتبر بالدوين نفسه قائدًا لجميع الصليبيين ، وأمر تانكريد بالانضمام إلى الحملة وإبرام السلام مع بالدوين الثاني ، وإلا أعلن تانكرد عدوًا للمسيحية. [199] نظرًا لأن معظم الصليبيين دعموا الملك ، لم يكن أمام تانكريد خيار سوى الانصياع. [199] عزز الحادث سيادة بلدوين على الرها. [200] بعد المصالحة الجديدة ، تابع الصليبيون مودود ، لكن الشائعات حول هجمات المسلمين على أنطاكية والقدس أجبرتهم على وقف الحملة. [201] قبل مغادرة المقاطعة ، اقترح بالدوين أن يتم نقل الفلاحين المسيحيين (معظمهم من الأرمن) إلى الأراضي الواقعة غرب نهر الفرات ، لأن الحكام السلاجقة كانوا يداهمون المناطق الشرقية بشكل متكرر. [201] بينما كان الفلاحون يتجمعون عند العبارة على النهر ، قام مودود بغارة مفاجئة وقتل معظمهم. [201]

في هذه الأثناء ، وصل سيجورد الأول ملك النرويج - وهو أول ملك يزور مملكة القدس - في عكا. [195] تحالف بالدوين معه وحاصروا صيدا في أكتوبر 1110. 5 ديسمبر. [194] [195] أنقذ بلدوين أرواح أهالي البلدة وانتقل الكثير منهم إلى صور ودمشق. [196] [202] في العام التالي سار بالدوين إلى عسقلان: [203] لمنع الحصار ، وعد حاكم البلدة المصري ، شمس الخليفة ، بدفع 70 ألف دينار كجزية وسمح للقوات الصليبية بدخول القلعة. [203] [204] ومع ذلك ، انتفض سكان البلدة ضد الخليفة في يوليو [204] وانضم حراسه من البربر إلى مثيري الشغب ، وقتلوه وقتلوا القوات الصليبية. [203]

شن المودود حملة جديدة ضد الولايات الصليبية الشمالية في أغسطس. [205] [206] بناءً على طلب تانكريد ، حشد بالدوين قواته وهرع إلى الشمال. [205] [206] كما جاء برتران من طرابلس وبلدوين الثاني من الرها والحكام الأرمن للقتال ضد مودود الذي اضطر للعودة إلى الموصل في الخريف. [207] بعد ذلك بوقت قصير ، هاجم بالدوين قافلة كانت مسافرة من صور إلى دمشق ، حاملة معها أثمن ممتلكات المدينة ، وتمكن من حمل البضائع الثرية. [208] في أواخر نوفمبر ، حاصر مدينة صور ، رغم عدم وجود أسطول مساند له. [208] كان لا يزال يحاصر المدينة عندما وصلت السفارة البيزنطية. [209] حاول البيزنطيون إقناعه بالانضمام إلى تحالف ضد تانكريد ، بينما أراد تأمين مساعدتهم ضد صور. [209] لم يتمكنوا من التوصل إلى حل وسط ، لكن عز الملك ، محافظ صور المصري ، أقنع توغتكين بالمجيء لإنقاذ المدينة المحاصرة. [210] أجبر توجتكين بالدوين على رفع الحصار والانسحاب إلى عكا في أبريل 1112. [211]

قام بلدوين بتوغل الأراضي الدمشقية عام 1113. [212] مودود وأمير أرتقي ، أياز ، اللذان جاءا لمساعدة توغتكين ضد الصليبيين ، هزم بالدوين في معركة السنابرة في أواخر يونيو ، مما أجبره على طلب المساعدة من حكام جدد لطرابلس وأنطاكية وبونس وروجر. [206] غزا طغتكين ومودود وأياز الجليل ، لكنهم لم يخاطروا بمهاجمة طبريا بعد وصول القوات من طرابلس وأنطاكية. [213] عاد طغتكين ومودود إلى دمشق حيث قتل قاتل مودود في أواخر سبتمبر. [214] أرسل السلطان السلجوقي محمد الأول تابار جيشًا كبيرًا إلى شمال سوريا في ربيع 1115. [215] في محاولة للحفاظ على التوازن في المنطقة ، سرعان ما سعى توجتكين إلى المصالحة مع الصليبيين. [214] تحالف مع الحكام الصليبيين ، وأجبر تحالفهم القوات السلجوقية على الانسحاب دون قتال. [215]

مع تضاؤل ​​الضغط على المناطق الشمالية ، تمكن بلدوين من التعامل مرة أخرى مع المصريين ، الذين اقتربوا بالفعل من القدس عام 1113 ، وقام بمحاولة جديدة للاستيلاء على يافا عام 1115. [214] قاد بالدوين رحلة استكشافية عبر الأردن وأمر بناء قلعة مونتريال في خريف 1115. [216] [217] في العام التالي ، عاد إلى المنطقة وسار حتى العقبة على البحر الأحمر. [217] [218] بعد أن هرب السكان المحليون من المدينة ، قام بالدوين ببناء قلاع في المدينة وعلى جزيرة قريبة وترك حامية في كلا الحصنين. [217] قامت المعاقل الثلاثة - مونتريال وإيلات وغراي - بتأمين السيطرة على طرق القوافل بين سوريا ومصر. [217] [219] كما مكنوا بلدوين من إجراء مسح مستمر لتحركات القوات المصرية. [218] من ساحل البحر الأحمر ، سارع بالدوين إلى صور وبدأ ببناء حصن جديد ، يُعرف بقلعة سكانديليون ، عند سلم صور ، والذي أكمل حصار المدينة من البر الرئيسي. [220] [221]

مرض بالدوين بشكل خطير في أواخر عام 1116. [222] اعتقد أنه كان يحتضر ، فأمر بسداد جميع ديونه وبدأ في توزيع أمواله وبضائعه ، لكنه تعافى في بداية العام التالي. [222] لتعزيز الدفاع عن الحدود الجنوبية ، أطلق حملة استكشافية ضد مصر في مارس 1118. [223] [224] استولى على فاراما على دلتا النيل دون قتال حيث فر سكان البلدة في حالة من الذعر قبل أن يصل إلى المدينة . [223] [225] [226] كتب المؤرخ المسلم ابن ظفر الصقلي في أواخر القرن الثاني عشر أن بالدوين أمر بهدم المساجد في المدينة بالأرض. [227] حثه خدم بالدوين على مهاجمة القاهرة ، لكن الجرح القديم الذي أصيب به عام 1103 أعيد فتحه فجأة. [223] [228]

عند موته ، نُقل بلدوين إلى العريش على حدود الإمبراطورية الفاطمية. [228] على فراش الموت ، عين يوستاس الثالث ملك بولوني خلفًا له ، لكنه سمح أيضًا للبارونات بتقديم العرش إلى بلدوين من الرها أو "أي شخص آخر سيحكم الشعب المسيحي ويدافع عن الكنائس" ، إذا فعل أخوه لا تقبل التاج. [229] توفي بالدوين في 2 أبريل 1118. [228] وفقًا لرغباته الأخيرة ، أزال طباخه أدو أمعائه وحفظ جسده بالملح ، وذلك لتأمين دفنه في القدس. [228] [230] دفن في كنيسة الجلجلة في كنيسة القيامة بجوار جودفري أوف بويون بعد خمسة أيام ، يوم أحد الشعانين. [230]

وصف فولشر من شارتر بالدوين بأنه "درع وقوة ودعم ذراعهم اليمنى رعايا أعدائه". [231] المؤرخ المسلم علي بن الأثير ، الذي أكمل تأريخه بعد قرن من وفاة بلدوين ، اعتقد أن "البردويل" بدأ الحملة الصليبية الأولى. [126] قدم الأثير مراسلات خيالية بين بالدوين وروجر الأول من صقلية ، وادعى أن بلدوين أراد في البداية احتلال إفريقية ، لكن روجر ، الذي أراد تأمين المنطقة بنفسه ، جعله يهاجم القدس. [226]

من بين المؤرخين المعاصرين ، يذكر توماس أسبريدج أن بالدوين كان أحد قادة الحملة الصليبية الأولى "الذي قاد المشروع بمهارته وطموحه وتفانيه ، وهدد بالتناوب بتمزيقه".[232] أكد كريستوفر تايرمان أن بالدوين كان قائدًا عسكريًا موهوبًا وسياسيًا ذكيًا "أسس مملكة مستقرة ذات حدود محددة ويمكن الدفاع عنها". [233] ويخلص أمين معلوف أيضًا إلى أن بالدوين كان "المهندس الرئيسي لاحتلال" الصليبيين للأراضي المقدسة. [234] ينسب معلوف نجاح بالدوين في المقام الأول إلى "التشرذم الذي لا يمكن إصلاحه للعالم العربي" ، مما جعل الصليبيين "قوة إقليمية حقيقية". [234] المؤرخ كريستوفر ماكيفيت يقترح أن بالدوين كان "بارعًا في الإبحار في تعقيدات عالم من أمراء الحرب المحليين المتنافسين" ، لأن "المشهد السياسي" لوطنه ، مع قلاعه التي تهيمن على الريف ، "لم تكن مختلفة تمامًا". [235]

صدرت مواثيق بالدوين الأولى الباقية في أوائل القرن الحادي عشر ، لكن إنشاء مكتب استغرقت سنوات. [218] [236] في البداية ، قام رجال دين من موطن بالدوين بتجميع الوثائق الملكية. [218] تم تعيين أول مستشار ، باغان ، فقط في عام 1115. [218] جاء باغان إلى الأرض المقدسة في حاشية زوجة بالدوين الثالثة ، أديلايد ديل فاستو. [237]

سميت بحيرات البردويل على اسم بلدوين الذي مات في العريش المجاورة. [238]

زوجة بالدوين ، جودهيلد ، ابنة راؤول الثاني من توسني وإيزابيلا من مونتفورت-لاموري ، [240] توفيت خلال الحملة الصليبية الأولى في حوالي 15 أكتوبر 1097. [240] يقول المؤرخ مالكولم باربر إن موتها "ربما كان الحدث الحاسم. أقنع "بالدوين" بالسعي وراء سيادة في الشرق ". [241] وفقًا للمؤرخين ستيفن رونسيمان وكريستوفر ماكيفيت ، أنجب بالدوين وجودهيلد أطفالًا لم يبقوا على قيد الحياة لفترة طويلة ، [63] [66] لكن المؤرخ آلان في موراي يؤكد أنه لا يوجد مصدر أساسي يذكر أن بالدوين أنجب أطفالًا. [240] وفقًا لموراي ، كان رونسيمان مخطئًا عندما ترجم كلمات ويليام تاير عن بالدوين "فاميليا" كإشارة إلى عائلته ، لأن وليم صور كان يشير إلى منزل بالدوين. [240]

يحيط الغموض باسم وعائلة زوجته الثانية ، التي تزوجها في صيف عام 1098. [242] [97] يطلق عليها المؤرخون الحديثون اسم أردا ويربطون والدها بتثول مرعش. [97] [243] وعد والدها بمهر قدره 60.000 بيز وتعهد أيضًا بأنها سترث أراضيه ، لكنه في الواقع دفع فقط 7000 بيزنس لبلدوين. [97] [244] كان الزواج بلا أطفال. [243] قامت بالدوين بنفيها إلى دير القديسة حنة في القدس قبل عام 1109 ، ولكن سرعان ما سُمح لها بالانتقال إلى القسطنطينية. [97] [246] على الرغم من انفصالهما ، إلا أن الزواج لم يُلغى أبدًا. [97]

كانت زوجة بالدوين الثالثة ، أديلايد ، الأرملة الثرية لروجر الأول من صقلية. [247] توفي زوجها الأول عام 1102 وعملت كوصي لأبنائهم القصر حتى نهاية عام 1111. [248] كانت تبلغ من العمر أكثر من أربعين عامًا عندما تم اقتراح الزواج عام 1112. [247] وفقًا لـ William of Tire أراد بلدوين الزواج منها لأنه علم بثروتها ، ووافق حتى على جعل ابنها روجر الثاني من صقلية وريثه في القدس. [247] نزلت في فلسطين في أغسطس 1113 ، برفقة مئات الجنود وجلب لها مهرًا غنيًا. [249] كان زواجهما بين زوجتين ، لأن زوجة بالدوين الثانية كانت لا تزال على قيد الحياة. [222] [250] بعد التعافي من مرض خطير في أواخر عام 1116 ، قبل بالدوين المشورة الكتابية وأرسل إلى منزل أديلايد الساخط. [216] [222] أبحرت إلى صقلية في 25 أبريل 1117. [222] أثار إذلالها غضب روجر الثاني لدرجة أنه رفض كل الدعم لمملكة القدس خلال حياته. [222]

يلخص المؤرخ جوناثان فيليبس زيجات بالدوين ، ويخلص إلى أن بالدوين "اعتبر النساء مصادر مفيدة للتقدم المالي والسياسي ولكن القليل من الأمور الأخرى". [250] بعد عقود من وفاة بالدوين ، كتب ويليام أوف صور أن بالدوين "قيل إنه عانى من ضعف الجسد" ، لكن القليل فقط من "خدمه الجسديين" كانوا على علم بذلك. [251] يتفق المؤرخون هانز إبرهارد ماير وكريستوفر تايرمان ومالكولم باربر على أن وليام تاير أشار على الأرجح إلى المثلية الجنسية التي قام بها بالدوين. [251] [247] [231] يضيف تيرمان أن المسلم الذي اعتنق الإسلام كان أحد عشاق بالدوين ، لكنه خان بالدوين أثناء حصار صيدا. [231] اقترح أن يقتل المدافعون عن المدينة الملك ، لكن تم تحذير بالدوين مسبقًا. [252] من ناحية أخرى ، صرحت سوزان ب. إدغينغتون أن هناك "القليل من الأدلة لدعم" النظريات حول المثلية الجنسية لبلدوين ، مؤكدة أن معاصريه لم يشروا إليها. [251]


كانت مقاطعة الرها أولى الولايات الصليبية التي أُنشئت أثناء الحملة الصليبية الأولى وبعدها. يعود تاريخه إلى عام 1098 عندما غادر بالدوين من بولوني الجيش الرئيسي للحملة الصليبية الأولى وأسس إمارة خاصة به.

كانت الرها في أقصى الشمال ، والأضعف ، والأقل كثافة سكانية على هذا النحو ، فقد تعرضت لهجمات متكررة من الدول الإسلامية المحيطة التي يحكمها الأرتوقيون ، والدانشمنديون ، والأتراك السلاجقة. تم أسر الكونت بالدوين الثاني والكونت المستقبلي جوسلين من كورتيناي بعد هزيمتهم في معركة حران عام 1104. تم القبض على جوسلين للمرة الثانية في عام 1122 ، وعلى الرغم من أن إديسا تعافت إلى حد ما بعد معركة أعزاز عام 1125 ، قُتل جوسلين في المعركة في عام 1131. أُجبر خليفته يوسلين الثاني على التحالف مع الإمبراطورية البيزنطية ، ولكن في عام 1143 مات كل من الإمبراطور البيزنطي جون الثاني كومنينوس وملك القدس فولك من أنجو. خلف جون الثاني ابنه مانويل الأول كومنينوس ، الذي كان عليه التعامل مع تعزيز سلطته في المنزل ضد إخوته الأكبر ، بينما خلف فولك زوجته ميليسيندي وابنه بالدوين الثالث. تشاجر جوسلين أيضًا مع ريمون الثاني من طرابلس وريموند من بواتييه ، تاركًا إديسا بلا حلفاء أقوياء.

في عام 1144 ، تمكن جوسلين من إقامة تحالف مع كارا أرسلان ، الحاكم الأرتوقي لديار بكر ، ضد قوة ونفوذ زنكي المتزايدين. خرج جوسلين من الرها مع كل جيشه تقريبًا لدعم كارا أصلان ضد حلب. زنكي ، الذي كان يسعى بالفعل للاستفادة من موت فولك عام 1143 ، سارع شمالًا لمحاصرة مدينة إديسا ، ووصل في 28 نوفمبر. وقد تم تحذير المدينة من وصوله وكان مستعدًا للحصار ، لكن لم يكن هناك الكثير مما يمكنهم فعله أثناء كان الجيش في مكان آخر.

وقاد الدفاع عن المدينة رئيس الأساقفة اللاتيني هيو ، والأسقف الأرمني يوحنا ، والمطران اليعقوبي باسيل بار شومنا. أكد يوحنا وباسل على عدم هجر أي من المسيحيين الأصليين إلى زنكي. عندما سمع جوسلين عن الحصار ، أخذ الجيش إلى توربيسيل ، مدركًا أنه لا يمكنه طرد زنكي دون مساعدة من الدول الصليبية الأخرى. في القدس ، استجابت الملكة ميليسيندي لنداء جوسلين بإرسال جيش بقيادة مانسيس من هيرجيس ، وفيليب أوف ميلي ، وإليناند دي بوريس. تجاهل ريموند من بواتييه طلب المساعدة ، حيث كان جيشه محتلاً بالفعل ضد الإمبراطورية البيزنطية في كيليكيا.

أحاط زنكي بالمدينة بأكملها ، مدركًا أنه لا يوجد جيش يدافع عنها. قام ببناء آليات حصار وبدأ في تعدين الجدران ، بينما انضمت إلى قواته تعزيزات كردية وتركمان. قاوم سكان الرها قدر استطاعتهم ، لكن لم تكن لديهم خبرة في حرب الحصار ، فقد ظلت أبراج المدينة العديدة بدون طيار. لم يكن لديهم أيضًا أي علم بالتلغيم المضاد ، وانهار جزء من الجدار بالقرب من بوابة الساعات في 24 ديسمبر. هرعت قوات زنكي إلى المدينة ، وقتلت كل أولئك الذين لم يتمكنوا من الفرار إلى قلعة مانياس. وتعرض آلاف آخرون للاختناق أو الدوس حتى الموت في حالة من الذعر ، بمن فيهم رئيس الأساقفة هيو. أمر زنكي رجاله بوقف المذبحة ، على الرغم من إعدام جميع السجناء اللاتينيين الذين أسرهم ، إلا أنه سُمح للمسيحيين الأصليين بالعيش بحرية. تم تسليم القلعة في 26 ديسمبر. تم تعيين أحد قادة الزنكيين ، زين الدين علي كوتشوك ، حاكمًا ، بينما تم الاعتراف بالمطران باسيل ، على ما يبدو ، على استعداد لإعطاء ولائه لمن حكم المدينة ، كزعيم للسكان المسيحيين.

في يناير 1145 ، استولى زنكي على ساروج وحاصر برجك ، لكن جيش القدس وصل أخيرًا وانضم إلى جوسلين. سمع زنكي أيضا عن مشاكل في الموصل ، واندفع عائدا للسيطرة. هناك ، تم الإشادة به في جميع أنحاء الإسلام باعتباره "مدافعًا عن العقيدة" و الملك المنصور، الملك المنتصر. وأثنى ابن القيساراني على انتصاره بقافية مدح. [1] لم يتابع هجومًا على ما تبقى من أراضي الرها ، أو إمارة أنطاكية ، كما كان يُخشى. استمر جوسلين الثاني في حكم بقايا المقاطعة الواقعة إلى الغرب من نهر الفرات من توربيسل ، ولكن شيئًا فشيئًا تم الاستيلاء على بقية المنطقة من قبل المسلمين أو بيعها إلى البيزنطيين.

اغتيل الزنكي على يد عبد عام 1146 أثناء محاصرته قلعة جبار ، وخلفه في حلب ابنه نور الدين. حاول جوسلين استعادة الرها بعد مقتل زنكي ، واستعاد السيطرة على الكل ما عدا القلعة في أكتوبر 1146. ومع ذلك ، لم يحصل على مساعدة من الدول الصليبية الأخرى ، وطرد نور الدين رحلته الاستكشافية سيئة التخطيط من الرها في نوفمبر. حاول جوسلين ، خوفًا على سلامة الأرمن المسيحيين في المدينة ، فتح فجوة في قوات نور الدين تمكن السكان الأصليون من الفرار من خلالها إلى بر الأمان. ومع ذلك ، فشلت محاولة جوسلين وتحققت مخاوفه عندما قامت قوات نور الدين بذبح الأرمن الهاربين وأجبروا الناجين على العبودية.

بحلول هذا الوقت ، وصلت أخبار سقوط الرها إلى أوروبا ، وكان ريمون من بواتييه قد أرسل بالفعل وفدًا يضم هيو ، أسقف جبالة ، لطلب المساعدة من البابا يوجين الثالث. في 1 ديسمبر 1145 ، أصدر يوجين الثور البابوي الضرورات الكمومية الدعوة للحملة الصليبية الثانية. قاد هذه الحملة الصليبية لويس السابع ملك فرنسا وكونراد الثالث ملك ألمانيا ، ولكن بحلول عام 1148 كانت قد انتهت بكارثة ، ولم تسترد إديسا أبدًا.

في أكتوبر 1146 ، استعاد جوسلين إديسا ، لكن انتصاره استمر بضعة أيام فقط. حاصر نور الدين المدينة بسرعة وأجبر جوسلين على تركها. تم ذبح السكان المسيحيين أو استعبادهم أو نفيهم وفقدت المدينة أهميتها.


شانلي أورفا

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

شانلي أورفا، سابقا أورفة أو إديسا، عربي الروح، مدينة، جنوب شرق تركيا. تقع في سهل خصب وتحيط بها تلال من الحجر الجيري من ثلاث جهات.

تسيطر المدينة القديمة على ممر استراتيجي إلى الجنوب يمر عبره طريق يستخدم منذ العصور القديمة للتنقل بين الأناضول وشمال بلاد ما بين النهرين. الاسم الحديث مشتق من الاسم الآرامي المبكر Urhai ، والذي تم تغييره إلى Edessa عندما أعيد تأسيس المدينة كمستوطنة عسكرية في القرن الثالث قبل الميلاد. تحرير نفسها من الهلينية المفروضة ، كانت الرها ، كعاصمة لإمارة Osroëne ، مركزًا رئيسيًا للثقافة السورية التي برزت بشكل بارز في النزاعات بين بارثيا وروما.

وصلت المسيحية إلى الرها حوالي 150 م ، وأصبحت المدينة مقراً لما كان قريباً أهم أسقفية في سوريا. تم إنتاج مجموعة كبيرة من الأدب المسيحي المبكر باللغة السريانية في الرها.

بعد أن تم الاستيلاء عليها من قبل الفرس الساسانيين في أكثر من مناسبة ، استولى العرب على الرها حوالي 638 م. وشهدت بعد ذلك العديد من التغييرات في الحكم ، بما في ذلك احتلالها من قبل الصليبيين في 1098 ، حتى تم ضمها إلى الإمبراطورية العثمانية في وقت ما بين 1516 و 1637. ثم ظلت تركية ، باستثناء فترة احتلال قصير من قبل قوات الحاكم العثماني لمصر ، محمد علي باشا ، في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر.

تشمل المعالم الأثرية للمدينة أنقاض قلعة قديمة تقع على أحد التلال المطلة على المدينة ، وجزء من أسوار المدينة القديمة ، وأعمال الوقاية من الفيضانات التي بناها الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول في القرن السادس ، وهليل أور من القرن الثالث عشر. مجمع مسجد الرحمن (خليل الرحمن ، ويسمى أيضا دوشمة). شانلي أورفا الحديثة هي سوق محلي للمنتجات الزراعية والحيوانية في المنطقة المحيطة. الصادرات الرئيسية هي الزبدة والصوف. وترتبط المدينة بالطرق الرئيسية مع غازي عنتاب من الغرب ، وماردين من الشمال الشرقي ، وأديامان من الشمال الغربي ، وشمال سوريا من الجنوب. فرقعة. (2000) 385،588 (تقديرات 2019) 577،218.

محررو Encyclopaedia Britannica تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة آدم زيدان ، محرر مساعد.


تقييمي لـ "The Keramion ، Lost and Found: A Journey to the Face of God" (2016) بقلم فيليب إي دايفولت

وصل كتاب Philip E. Dayvault لعام 2016 ، "The Keramion ، Lost and Found: A Journey to the Face of God" [Right: Amazon.com [1].] عن طريق البريد في 15 أبريل ، 2016. إليكم تقييمي له ، بين الخطوط الأفقية ، والتي ستكون أساس مراجعة القارئ التي سأرسلها إلى Amazon.com. [ومع ذلك ، كما هو مذكور في 10 يوليو 16 ، اكتشفت متأخرًا أن "الطول المثالي هو 75 إلى 500 كلمة" لمراجعة أحد عملاء Amazon.com ، وكانت هذه المراجعة بالفعل عدة مرات ، لذلك تخليت عن مراجعة Amazon.com تلك] . آمل أن يتم العثور على هذه المراجعة من قبل بعض المشترين الراغبين في شراء الكتاب قبل أن يضيعوا أموالهم عليه (إلا إذا كانوا من الروايات التاريخية ، أو بالأحرى خيالي). انظر مشاركاتي السابقة ، "روابط" إنديانا جونز الحديثة "Shroud بالقرن الأول": كفن تورين نيوز - آذار (مارس) 2016 "و" فيل دايفولت يقدم أدلة جديدة رئيسية من المسيحية المبكرة ": كفن تورين نيوز - فبراير 2016. "كلمات Dayvault موجودة بالخط العريض والأرقام الموجودة بين قوسين مربعين هي أرقام الصفحات في الكتاب.

بدأ الباحث الرائد في Shroud ، إيان ويلسون ذات مرة مراجعة لكتاب أفضل بكثير من كتاب فيليب إي دايفولت ، مع:

• "عند رؤية القماش ، شُفي الملك أبغار الخامس من الجذام والنقرس وتحول إلى المسيحية ، كما فعلت المدينة بأكملها."[ثامنا]. خاطئ. في حين أن ملك إديسا أبغار الخامس (حكم من 13 إلى 50 عامًا) ربما تم شفاؤه من الجذام من قبل تلميذ يسوع ثاديوس ثم تحول إلى المسيحية ، جنبًا إلى جنب مع بعض مواطني إيديسا ، لا يوجد دليل جيد على أن أبجار رأى ي "القماش" ، أي Mandylion ، وهو الكفن بأربعة أضعاف (رباعي) ، أي مطوية 4 × 2 = 8 مرات [3]. في أقرب وقت ج. 325 سجل لشفاء وتحويل أبغار الخامس ، أي يوسابيوس (260 & # 8211340) [4] ، لا يوجد ذكر لقطعة قماش [5] أو صورة [6]. وبعض علماء الكفن البارزين (إن لم يكن معظمهم) يعتبرون الآن قصة أبغار الخامس "رؤية القماش" بمثابة "احتيال ورع" [7] ويقبلون أنه في عهد الملك أبغار الثامن (حكم 177-212) أصبحت الرها مدينة مسيحية [8]. أظهر المؤرخ المؤيد للأصالة دان سكافوني أن أبغار الثامن هو من ابتكر أسطورة أبغار الخامس وأدخلها في أرشيف إديسا الملكي [9] (غير معروف ليوسابيوس). حتى إيان ويلسون ، المؤيد الرئيسي لنظرية Abgar V ، يقر الآن:

• "أيضًا ، وفقًا للأسطورة ، قام الملك أبغار الخامس بعرض القماش وكان يحتوي على بلاطة تحمل نفس صورة وجه يسوع المسيح الموضوعة فوق البوابة الغربية للمدينة. [الثامن]. خاطئ. 945 "التاريخ الرسمي لصورة الرها" (ناراتيو دي تخيل إيديسينا) [11] ، وهو الملحق ج ، الصفحات 272-290 ، في كتاب إيان ويلسون عام 1979 ، كفن تورين): 1) لا يقول "بلاطة تحمل نفس صورة وجه يسوع المسيح" وُضعت "فوق البوابة الغربية للمدينة". هذا "البلاط" (كان هناك اثنان) الذي التاريخ الرسمي تنص ، على "نسخة من صورة الوجه الإلهي" التي "تم نقلها إلى البلاط من القماش" كان في "هيرابوليس"[هيرابوليس ، سوريا ، منبج الحديثة] ، وليس الرها:

بعد 24/25 عامًا من نقل الماندليون / الكفن من الرها إلى القسطنطينية عام 944 [14].

ولا التاريخ الرسمي نقول أن بلاطة الرها "وضعت على"باب المدينة. ينص على أن" الصورة "، أي صورة يسوع على" المنشفة "(انظر أعلاه) ،"يضع"في" مكان "الذي" يشبه أسطوانة نصف كروية "و"أ البلاط "، منها ولا شيء يقال عن وجود صورة ، "تم وضعها. فوق" الصورة:

(القلعة) ، كذكرى لهذا الحدث الهام. "[ثامنا]. خاطئ. حسب رسالتي السابقة ، أولاً ، كانت القلعة ليس المدينة ، لكنها قلعة داخل مدينة الرها [17] (انظر الصورة أدناه). ثانيا،

[أعلاه (تكبير): الصورة في الصفحة 221 من كتاب Dayvault لقلعة إيديسا ، ومن الواضح أن Dayvault خاطئة شرح توضيحي أن نقطة السهم هي "بوابة" عندما لا يوجد بوابة (انظر أدناه). لكن لاحظ أنه حتى على Dayvault أن يعترف بأن هذه ليست سوى النهاية الغربية لـ " قلعة"ليس من مدينة!]

القلعة (التي يوافق Dayvault في الصفحة 60 على تسميتها بـ "Birtha") لا يوجد في زمن أبغار الخامس (حكم من 13 إلى 50) ولكن بناه أبغار الثامن (حكم 177-212) في عام 205: "يعلن تاريخ الرها السرياني في القرن السادس أنه في عام 205 أبجر الثامن بنى بيرثا".

وكما يمكن رؤيته في الصورة أدناه من الصفحة 220 من كتاب دايفولت ، مع شرحه أن هذه هي "البوابة الغربية للقلعة" ، في نفس الصفحة ، كتب 220 دايفولت أنها "شاهدت

[بالأعلى (تكبير): الصورة في الصفحة 220 من كتاب دايفولت عن الطرف الغربي للقلعة ، مع كتابه الواضح خاطئة (وخداع) التعليق التوضيحي بأنه "الغربي بوابة القلعة. ولكن كما يمكن رؤيته في أقصى صورة تكبير / تصغير لبرنامج Google Earth للنهاية الغربية للقلعة ، هناك مرة أخرى لا بوابة!]

عبر الخندق المائي أثناء النظر باتجاه الشرق ، يظهر الطرف الغربي للقلعة في سانليورفا ومدخل النفق أعلاه. "كما يمكن رؤيته في صورة Google Earth أدناه ، هذا المكان من حيث

[بالأعلى (تكبير): صورة Google Earth لسانليورفا [23] تظهر الطرف الغربي لقلعة إيديسا. "الجزيرة" المثلثة ( أحمر السهم) من المكان الذي التقطت منه Dayvault صورته أعلاه ، وهيكل دائري ( أزرق السهم) هو ما أسماه "نصب البوابة الغربية". وهو في الواقع أنقاض أ برج / طاحونة (انظر أدناه)!]

من الواضح أن دايفولت التقط صورة الصفحة 220 أعلاه ، وهي على "الجزيرة" المثلثة في الجزء العلوي الأيسر من الطرف الغربي للقلعة ( أحمر سهم). والهيكل الدائري على الطرف الغربي للقلعة أزرق السهم) هو ما أطلق عليه Dayvault "نصب البوابة الغربية" في الصورة نفسها أعلاه.لكن صورة على موقع ويب "Rome Art Lover's" حددت هذا على أنه بقايا برج / طاحونة هوائية (انظر أدناه). يتم تأكيد ذلك من خلال وثيقة دليل سياحي عبر الإنترنت ،

[في الأعلى (تكبير): "بقايا برج طاحونة في الطرف الغربي للقلعة". [24]. انظر أدناه إلى أن برج الطاحونة هذا "بيزنطي وإسلامي" يعود إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر. كيف يمكن أن يذهب دايفولت إلى سانليورفا ، بصحبة مرشد / مترجم تركي (الصفحة 95 وما يليها) ، ولا تعرف أن هذا هو بقايا برج طاحونة؟ وهل من القرن الحادي عشر إلى الثاني عشر؟]

"دليل إلى جنوب شرق الأناضول" ، التي تنص على "سانليورفا": "تشمل الهياكل البيزنطية والإسلامية المهدمة طاحونة هوائية إلى الغرب من القلعة"(تأكيدي) [25]. لاحظ أن برج الطاحونة المدمر" بيزنطي وإسلامي "، لكن الفترة البيزنطية في الرها كانت من 1031 [26] وانتهت بالفتح الإسلامي للرها عام 1144 [27]! يعود تاريخ برج طاحونة الهواء إلى ما بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، أي حوالي ألف سنة فات الأوان لتكون "البوابة العامة للمدينة" (أعلاه) والتي بحسب 945 التاريخ الرسمي (أعلاه) ، تم إخفاء Mandylion / الكفن والبلاط والمصباح! وبالتالي حول أ ألف سنة فات الأوان ليكون "مدخل البوابة الغربية" في دايفولت (انظر أدناه). وبحلول عام 1031 ، كان الكفن والكراميون في القسطنطينية

أن هذا هو نفس الهيكل الذي أطلق عليه Dayvault "نصب البوابة الغربية" أعلاه ، ولكن من زاوية مختلفة ، تم تأكيده من خلال تضمينه في صورة ثلاثية الألوان في الصفحة 222 من كتابه من تلك الزاوية المختلفة (انظر أدناه).

[أعلاه (تكبير): صورة بالثلاثي في ​​الصفحة 222 من كتاب دايفولت ، كونها وجهات نظر مختلفة لما يسميه ، "نصب البوابة الغربية". تُظهر الصورة الوسطى بشكل خاص أنه في الواقع أطلال برج الطاحونة في الصورة أعلاه!]

وهكذا ، يراها جميع زوار الرها ويحيون الإله الواحد الحقيقي."[ثامنا]. خاطئ. لأول مرة التاريخ الرسمي لا يقول أن "كل زوار الرها سيشاهدونه". البلاط "وتكريم الإله الواحد الحقيقي". تقول (انظر أعلاه) ، أن "كل من نوى المرور عبر تلك البوابة [" البوابة العامة للمدينة "] ، يجب أن. صورة المسيح"التي" اربط [محرر]. إلى لوحة وتزيين [إد] .. مع. الذهب ، أي الماندليون / الكفن. كما رأينا أعلاه ، كان "البلاط" في الرها لا توجد صورة وكانت وظيفته الوحيدة أن يكون "على قمة" الماندليون / الكفن. لماذا Dayvault حتى يريد لتعزيز هذا مجرد بلاط عادي على حساب الكفن؟

ثانيًا ، يزعم Dayvault (بخداع) أن "النفق" في برج الطاحونة هذا (انظر أدناه) كنت "البوابة العامة للمدينة" (انظر أعلاه)

[في الأعلى (تكبير): الصورة في الصفحة 226 من كتاب Dayvault عن النفق في القرنين الحادي عشر والثاني عشر (انظر أعلاه) أطلال برج طاحونة الهواء ، والتي يسميها Dayvault (بخداع) ، "مدخل البوابة الغربية."]

الذي من المفترض أنه تم إخفاء الماندليون / الكفن ، والبلاط والمصباح! وبالتالي لا يصدق هذا ما لم أدركه بنفسي أن هذا ما كان دايفولت يدعيه. في الصفحة 228 ، تدعي Dayvault (أو ضمنيًا) أن بلاط Edessa كان على "كتلة رخامية واحدة" كانت موجودة في تجويف (انظر أدناه) حوالي "قدمين ارتفاعًا و 3.5 قدمًا عرضًا" بعمق "8-12 بوصة" (حوالي 61 سم ارتفاع × 107 سم عرض × 25 سم عمق):

[في الأعلى (تكبير): "السمات الفريدة" المزعومة لدايفولت لكتلة حجرية في ما يسميه "البوابة الغربية" لقلعة إديسا والجانب السفلي من فسيفساء سانليورفا [28]. انظر رسالتي السابقة حيث أشرت إلى ذلك لا أحد من "الميزات الفريدة" المزعومة لـ Dayvault بين كتلة الحجر وبلاط الفسيفساء ، تطابق!]

قرر أن بلاط ISA كان. ملحقة بالكتلة الحجرية المشار إليها ، مما يجعلها البلاط الأصلي وليس نسخة: "

"كانت هناك حاجة إلى أدلة إضافية لربط بلاط ISA بالتجويف والحجر اللذين كان من الممكن وضعه فوق البوابة الغربية لمدخل القلعة ، وإلا فربما كان البلاط نسخة من فسيفساء سابقة. من خلال فحص صورته الفوتوغرافية المتاحة من الأدلة ، لاحظ Dayvault ميزات فريدة على الصخرة الكبيرة أمام مدخل القلعة مباشرةً. وكانت الخصائص العامة مماثلة في التكوين للجانب الخلفي من بلاط ISA. باستخدام مهارات من سنوات خبرته السابقة في تحليل الصور في مختبر FBI وأبحاث الكفن ، قرر قضائيًا أن بلاط ISA كان ، في الواقع ، في وقت ما من تاريخه ، مرتبطًا بالكتلة الحجرية المشار إليها ، مما يجعله البلاط الأصلي وليس نسخة [29].

1.4 بوصة الصورة) ، ربما لأنه أدرك منذ ذلك الحين أن الجانب السفلي من الفسيفساء لا تطابق الكتلة الحجرية في ما يسمى بـ "مدخل البوابة الغربية"!

ادعى Dayvault في الصفحة 228 أن هذا "النفق" هو ​​"نصف دائرة أسطوانية" وهو "وصف المكان الذي تم فيه إخفاء الكفن والكراميون والمصباح" و "هذا هو بالضبط ما يصوره مدخل النفق! "(تأكيده):

و لكنها ليس ما يصوره مدخل النفق! ال التاريخ الرسمي تنص أعلاه على أن "المكان الذي توضع فيه الصورة ،" البلاط والمصباح "كان له مظهر أ شبه كروي اسطوانة "(تأكيدي). الفرق هو أن" نصف دائرة أسطوانية "ستكون أسطوانة مسطحة عند كل طرف ، ومقطعة إلى نصفين بالطول ولكن" الأسطوانة شبه الكروية "ستكون أسطوانة ذات طرف مسطح والطرف الآخر نصف كرة ، ومقطع من المنتصف بالطول ، وهذا لا يتناسب مع نفق Dayvault يغير الصياغة التابع التاريخ الرسمي! وبصرف النظر عن برج الطاحونة هذا كونها "بيزنطية وإسلامية" و لذلك من القرن الحادي عشر إلى الثاني عشر (انظر أعلاه) ، كما هو موضح في صورة Dayvault الخاصة في الصفحة 226 [يمين (تكبير)] هذا النفق لا "نصف دائرة أسطوانية" ولا "أسطوانة نصف كروية" ، لكنها مجرد نفق من الطوب (يُفترض أنه لتخزين الحبوب ليتم طحنها ودقيقها) مع قمة مدببة بطولها. وكما تظهر صورة Dayvault الخاصة أدناه في الصفحة 223 من الجانب الآخر من مدخل النفق هذا ، فإنها لم تمض طوال الطريق. لذلك (بصرف النظر عن

[بالأعلى (تكبير): الجانب المقابل لما يسميه دايفولت "نصب البوابة الغربية" (وهو في الواقع برج طاحونة من القرن الحادي عشر إلى الثاني عشر - انظر أعلاه) ، مما يدل على أنه لا توجد طريقة عبر ما يزعم دايفولت أنه "البوابة العامة المدينة "(انظر أعلاه).]

كل شيء فوق هذا النفق لا يمكن كانت ما تدعيه Dayvault في الصفحة 230 هو ملف التاريخ الرسمي"بوابة مدينة الرها" ، أي "البوابة العامة للمدينة" (انظر أعلاه).

يُعرف هذا البلاط تاريخيًا باسم Keramion."[ثامنا]. خاطئ. كما هو موضح أعلاه البلاط الوحيد 945 التاريخ الرسمي دولة كانت عليها صورة ، كانت تلك الموجودة في هيرابوليس ، سوريا. لم يكن هذا البلاط موجودًا في الرها مطلقًا ، ولكن تم نقله من هيرابوليس ، سوريا إلى القسطنطينية عام 968/969. ال التاريخ الرسمي لا يقول شيئًا عن البلاط الموجود في Edessa الذي يحتوي على صورة عليه. لذلك كان هذا البلاط الذي كان في هيرابوليس ، سوريا ، هو الذي كان التاريخ الرسمي كان للسجلات "شبه وجه [يسوع] الإلهي" (انظر أعلاه) ، وتم نقلها من هيرابوليس ، سوريا ، إلى القسطنطينية عام 968/969 ، وأصبحت فيما بعد تُعرف بالكراميون [30].

مزيد من الأدلة ضد فسيفساء سانليورفا (انظر أدناه) كونها Keramion تشمل: 1) إنه أ فسيفساء، وحتى القرن الأول ساذج

[أعلاه (تكبير): "وجه فسيفساء ليسوع ، القرن السادس عشر. جزء من مكان مجهول في سانليورفا" [31]. أرّخ جوسين وويلسون فسيفساء سانليورفا "في مكان ما بين القرنين السادس والسابع" [32]. تم إخبار دايفولت في عام 2002 [280] وويلسون وجوسين في عام 2008 بشكل مستقل من قبل مدير متحف سانليورفا بأن الفسيفساء قد تم قطعها من جدار منزل سانليورفا [33]. هذه صورة عالية الجودة لفسيفساء سانليورفا ، والتي وجدها جوسين في مجلة سانليورفا [34] ، وتم نشرها لأول مرة خارج تركيا في كتاب إيان ويلسون 2010 ، "الكفن" (انظر المرجع 31) ، وبالتالي استباق دايفولت الذي من الواضح أنه جلس على اكتشافه عام 2002 للفسيفساء لـ

9 سنوات (2002-11) (انظر السابق). كان دايفولت على علم بأن ويلسون كان أول من نشر خارج تركيا رواية عن العثور على هذه الفسيفساء ، بما في ذلك الصورة أعلاه لها ، لأنه في الصفحة 140 يشير دايفولت إلى ما يُفترض أنه اتصال خاص بينه وبين ويلسون حول الفسيفساء:

سيعرف الهيروبوليتانيون أن الفسيفساء كانت كذلك ليس صورة ولكن الكثير من المربعات الصغيرة ، التي لا تحتوي أي منها على صورة ، والتي تشكل معًا شكل وهم من الصورة. إذاً فسيفساء سانليورفا هذه ، "بلاط ISA الخاص بـ Dayvault ،" لديها لا توجد صورة، ولكن فقط وهم لصورة موجودة ، ليس على البلاط ، ولكن في رؤوس البشر الذين ينظرون إليها. إذن فسيفساء سانليورفا هذه لا تستطيع كن Keramion!

2) كما ورد في منشور سابق ، الكلمة اليونانية "الكرميون" مشتق من كراموس، وتعني "الطين" ، "أي شيء مصنوع من الطين" ، وتشمل "بلاطة تسقيف" [35]. هذا يتناسب مع التاريخ الرسمي حيث كانت القطعة التي نُقلت عليها صورة يسوع ، والتي سُميت فيما بعد "الكيراميون" ، واحدة من "كومة من البلاط التي تم إعدادها مؤخرًا" ، أي ، تسقيف من الطين البلاط. نفس الكلمة بالضبط الكرميون"حدث في مرقس 14:13 ولوقا 22:10 حيث تمت ترجمة كلمة" جرة "، كما هو الحال في جرة فخارية لحمل الماء [36]. لكن دايفولت وصف قاعدة فسيفساء سانليورفا ، حيث كانت بلاط الفسيفساء أو الفسيفساء مضمن ، كـ "tufa" وهو "a حجر الكلس يشيع استخدامها في الأعمال الفنية "(تركيزي) [285]. مرة أخرى ، فسيفساء سانليورفا هذه لا تستطيع كن Keramion!

3) يحتاج Dayvault إلى معقول شرح كيف انتهى المطاف بالكراميون ، الذي اختفى خلال كيس القسطنطينية عام 1204 [37] ، في جدار منزل في بيرجيك ، مدينة صغيرة في مقاطعة سانليورفا. اعترف في ملف PDF الخاص به أنه "إذا كانت قصة [الرجل الذي باع الفسيفساء للمتحف] صحيحة ، لكانت بلاط ISA فقط ينسخ من نموذج أولي سابق "(تأكيد دايفولت) [38]. ولكن في كتابه بالصفحة 280 ، كتب دايفولت أنه إذا كان هذا صحيحًا ، فهو فقط"يحتمل يمكن أن "يستبعد احتمال كونه Keramion الفعلي" (أؤكد). هذا لأن Dayvault كان يعتقد منذ ذلك الحين في اثنين رائع (كما في خيالي) "تفسيرات" لكيفية صحة ما قاله الرجل للمتحف ، ومع ذلك كانت الفسيفساء هي Keramion. كان "التفسير" الخيالي الأول لـ Dayvault هو ذلك لأن "Bireçik. [هي] حوالي 20 ميلاً [في الواقع 35 ميلاً = 56 كيلومترًا] من هيرابوليس ، سوريا ، فسيفساء سانليورفا هذه هي بلاطة هيرابوليس الأصلية وكانت نسخة منها في عام 968 كانت نُقلت إلى القسطنطينية وأصبحت تُعرف باسم Keramion:

يتمثل "التفسير" الخيالي الثاني لـ Dayvault في أن المتحف أساء فهم ما قاله البائع (وليس "المتبرع" لأنه باعه للمتحف). ما البائع هل حقا قال (وفقًا لـ Dayvault) أنه تم "اختراق البلاط من الجدار. [من]" المنزل. للملك. القلعة"!:

ولكن مكان وجود البلاط منذ عام 525 ، وكيف حصل عليه البائع ، وكم عدده بالآلاف (ان لم ملايين) من معادلات الدولار الأمريكي التي باعها بها (بما أن البائع علم أنها جاءت من القلعة) لم تذكر Dayvault. ربما تخيل Dayvault المحادثة التالية بين البائع ومدير متحف سانليورفا:

تاجر: "هذا البلاط الفسيفسائي كان في عام 57 ميلادية مخترق من جدار في بيت الملك ، القلعة ، وأريد مليون دولار أمريكي مقابله".
مدير المتحف (ضعيف السمع): "لقد اخترقته من جدار في لك منزل؟"
تاجر: "لا ، خارج الحائط في القلعة. قام أحد أجدادي بقطعها من كتلة حجرية عند مدخل ما يُعرف اليوم بنفق الطاحونة القديمة. تم تناقل البلاط عبر عائلتنا لمدة 1447 سنة ، من 525 إلى 1972. لكنني ورثته وأريد بيعه بمليون دولار ".
مدير المتحف (تسمع فقط "أريد بيعها"): "كم تريد مقابل قطعة الفسيفساء التي اخترقتها من جدار في منزلك؟"
تاجر (غاضبًا): "كما قلت ، أريد مليون دولار أمريكي لها".
مدير المتحف (سماع فقط "واحد" و "دولار"): "إنها صفقة".

دايفولت متناقضتان خيالي "التفسيرات" أعلاه تظهر فقط إفلاس من ادعائه أن فسيفساء سانليورفا هذه هي Keramion. وما هو أكثر من ذلك ، فإنه يظهر أن Dayvault ، على مستوى ما يعرف أن ادعاء Keramion الخاص به كاذب. بصفته شخصًا يدعي أنه مسيحي ، يجب على Dayvault أن يعترف علنًا بأن ادعائه بأن فسيفساء سانليورفا هذه هي Keramion خاطئة ، ويعرض رد أموال الناشر ومشتري كتابه. أمتلك أكثر من مائة كتاب متعلق بـ Shroud وهذا الكتاب من تأليف Dayvault هو الأسوأ بسهولة ، ويشمل ذلك كتبي المناهضة للأصالة! إذا كنت تفكر في شراء هذا الكتاب ، فإنني أوصيك بشدة بعدم القيام بذلك ، إلا إذا كنت تحب الخيال التاريخي /خيالي!


أبغار

أبغار سلالة الرها ، القرن الثاني قبل الميلاد. حتى القرن الثالث الميلادي.

عندما انسحب السلوقيون من بلاد ما بين النهرين في 130-29 قبل الميلاد ، كانت الهيمنة البارثية هناك بلا منازع تقريبًا. ومع ذلك ، فقد تم ممارستها بشكل فضفاض وتمكن عدد قليل من الإمارات من الحصول على درجة معقولة من الحكم الذاتي. وكان أهم هؤلاء الرها.

يمكن إعادة بناء قائمة ملوك الأسرة الحاكمة على النحو التالي (يجب مراعاة الأسماء والتواريخ الأولى بحذر): أريو ، 132-127 قبل الميلاد. عبدو بن مآور ، 127-120 فرادة وسكارون ، ابن جباو ، 120-115 بكرو الأول ، ابن فرادة وشارون ، 115-112 بكرو الثاني ، ابن بكر ، وحده ، 112-94 باكرو الثاني وماينو الأول ، 94 باكرو الثاني و أبجر الأول بيكا ، 94-92 أبغار الأول ، وحده ، 92-68 أبغار الثاني ، ابن أبغار ، 68-53 بين العرش ، 53-52 معين الثاني ، 52-34 باقور ، 34-29 أبغار الثالث ، 29-26 أبغار الرابع سمقة ، 26-23 Maʿnu III Saflul ، 23-4 Abgar V Ukkama ، ابن Maʿnu ، 4 قبل الميلاد - بعد الميلاد 7 Maʿnu IV ، ابن Maʿnu ، 7-13 Abgar V (مرة ثانية) ، 13-50 Maʿnu V ، ابن Abgar ، 50-57 Maʿnu VI ، ابن Abgar ، 57-71 Abgar VI ، ابن Maʿnu ، 71- 91 interregnum، 91-109 Abgar VII، son of Ezad، 109-16 interregnum، 116-18 Yalur (or Yalud) and Parthamaspat، 118-22 Parthamaspat only، 122-23 Maʿnu VII، son of Ezad، 123-39 Maʿnu VIII ، ابن معين ، 139-63 وائل ، ابن ساهرو ، 163-65 معين الثامن (مرة ثانية) ، 165-77 أبغار الثامن الأكبر ، ابن معين ، 177-212 أبجر التاسع سيفيروس ، ابن أبغار ، 212-14 Maʿnu IX ، ابن Abgar ، 214-40 Abgar X Frahad ، ابن Maʿnu ، 240-42.

يُبرر مصطلح & ldquoAbgar dynasty & rdquo من خلال تكرار اسم Abgar بين الملوك والأهمية الخاصة لأبغار في القرنين الأول والثاني بعد الميلاد. نقل عاصمته إلى الرها من متسبين (نصيبين). هناك القليل من الدعم المصنعي لهذه النظرية. بعض الأسماء إيرانية ، والبعض الآخر عربي (بما في ذلك Abgar نفسها Moses of Xorene & rsquos Armenian etymology as اواجير، & ldquogreat man، & rdquo [tr. دا إن توماس وإيكوتيو ، Storia de Mos و egrave Corenese، البندقية ، 1841 ، ص. 146] غير محتمل). لكن اللافت للنظر هو الأسماء التي تنتهي بـ -u هذه بلا شك نبطية. لذلك كان العديد من السلالة من العرب من الناحية العرقية ، ويتحدثون شكلاً من أشكال الآرامية (مثل حكام الحضر وسنغارا وميسيني في هذا الوقت).

ربما كانت منطقة المملكة متطابقة تقريبًا مع منطقة مقاطعة أوسروين الرومانية. كانت الحلقة الكبرى لنهر الفرات تخومًا طبيعية في الشمال والغرب. في جنوب باتنة كانت عاصمة لإمارة أنثيموسيا شبه المستقلة حتى ضمتها روما عام 115 بعد الميلاد. الحدود الشرقية غير مؤكدة أنها ربما امتدت إلى نصيبين أو حتى حدين في القرن الأول الميلادي ، ومع ذلك ، فقط 40 كم جنوب الرها ، حافظت دائمًا على وضعها المستقل كرومانية كولونيا.

كانت الرها حصنًا ذا قوة كبيرة ومركز انطلاق كبير وأقرب إلى نهر الفرات. كان تقاطع طريق مهم طريقًا سريعًا قديمًا ، تقابله القوافل التي تنقل البضائع من الصين والهند إلى الغرب ، هناك طريقًا شماليًا جنوبيًا يربط المرتفعات الأرمنية بأنطاكية. احتلت الرها حتما مكانة بارزة على المسرح الدولي.

كان أول ملك لإديسا ظهر في السجلات التاريخية هو أبغار الأول ، حليف تيغرانس لأرمينيا عندما هُزم على يد الرومان سيكستيليوس عام 69 قبل الميلاد. في مستوطنة بومبي ورسكووس في الشرق ، تم تأكيد أن أبغار الثاني حاكم هذه المدينة. كان نفس أبغار الذي المؤرخون الرومانيون (مثل بلوتارخ كراسوس 21-22 و Dio Cassius 40.20-23) شجب لدوره في توجيه Crassus إلى واحدة من أكثر الهزائم المدمرة التي عانت منها الأسلحة الرومانية و mdashat على أيدي البارثيين بالقرب من هاران في 53 قبل الميلاد. ما إذا كان أبغار مذنبًا بالخيانة قد يكون موضع شك وفقًا لمصدر سرياني ، في الواقع ، فقد عرشه في نفس العام (سيغال ، إديسا، ص. 12). ضمن هذا الانتصار للبارثيين تفوقهم في المنطقة ، وعلى مدى القرنين التاليين كان ملوك الرها يفضلون البارثيين بدلاً من روما.

كان أبغار في أوكاما ، المشهور في العالم المسيحي بصفته معاصرًا ليسوع (انظر أدناه) ، عضوًا في الوفد الذي ذهب إلى زيوغما في عام 49 بعد الميلاد للترحيب بمهرداد ، المرشح الروماني على عرش بارثيا. و ldquodishonest & rdquo Abgar، Tacitus يتعلق (حوليات 12.12ff.) ، احتجز الأمير و ldquoday بعد يوم في مدينة Edessa ، ومن الواضح أنه قوادة لتبديد & ldquo ذوي الخبرة الشباب. & rdquo فقط عندما حل الشتاء ، قاد أبغار مهرداد عبر طريق دائري عبر جبال أرمينيا. وقبل أن يضع حذره وطاقته الحادة والخطيئة تحديه أمام اختبار المعركة ، تخلى ملك إديسا عن هزيمته والاستيلاء عليه من قبل Gōdarz.

أثبت ملك إديسا في وقت لاحق ، أبغار السابع ، أنه حليف غير موثوق بنفس القدر لروما. جاء مبعوثوه إلى تراجان في أنطاكية عام 114 م مع الهدايا والاحتجاجات على الولاء ، حيث أعفيوا أبغار و rsquos من التأخير على أساس خوفه من الانتقام البارثي (Dio Cassius 68.18f.). لكن قبل خمس سنوات فقط ، قيل لنا ، إنه اشترى عرشه من بارثيا مقابل مبلغ كبير من المال. ثم استقبل تراجان في إديسا واستقبل من أبغار 250 حصانًا وفرسان بالبريد وبدلات من الدروع ومخزن من الأسهم. لم يتم تأكيد أبغار في مملكته فحسب ، ولكن ، بناءً على اقتراحه ، تم خلع الفيلارك المجاور من Anthemusia ، منافسه وضم أراضيه إلى روما.لكن ما إن عاد تراجان إلى الغرب بعد أسره لقطسيفون حتى انضمت إديسا إلى تمرد عام أو ذبح أو طرد الحاميات الرومانية. انتقم الرومان بسرعة. لقد دمرت الرها بالنار والسيف ، ويبدو أن أبغار قد مات في الفوضى.

تخلى خليفته هادريان عن فتوحات تراجان ورسكووس في بلاد ما بين النهرين. إلى عرش الرها ، الشاغر لمدة عامين ، تم تعيين أمير بارثي ، Parthamaspat ، الذي فشل الرومان في تثبيته كحاكم لبارثيا. ولكن يبدو أن سلالة الرها السابقة قد تم ترميمها في عام 123 بعد الميلاد في شخص ماينو السابع. بعد جيل ، في وقت مبكر من عهد الإمبراطور ماركوس أوريليوس ، استأنف البارثيون هجومهم على روما. تم استبدال ملك الرها ، Maʿnu VIII ، بـ Waʾel ، ابن Sahru ، الذي قام بضرب العملات المعدنية مع صورة ملك Parthia. عندما حاصر الجيش الروماني مدينة الرها عام 165 ، ذبح مواطنوها الحامية البارثية واعترفوا بالرومان. في العام التالي ، أعيد ماينو ملكًا بلقب فيلورهومايوس.

في عام 194 ، في وقت من عدم اليقين بشأن خلافة السلطة في روما ، اتخذ أبغار الثامن (المعروف باسم & ldquothe Great & rdquo) خطاً مستقلاً برفقة ملك أديابين ، وحاصر نصيبين. وسرعان ما قال أبجر ملك الفرس (حياة سيفيروس 18.1) من قبل سبتيموس سيفيروس. عين الرومان في البداية وكيلًا في أوسروين ثم عاد أبغار إلى عرشه. لقد تغير الموقف الآن ، على الرغم من أنه غير محسوس ، لأن روما أقامت سيطرة صارمة على غرب بلاد ما بين النهرين. عندما عبر الفرثيون نهر دجلة وحاصروا نصيبين ، بعد عودة سيفيروس إلى الغرب ، امتنع أبغار عن دعمه. لقد تبنى أسماء رومانية وعرف نفسه بالقضية الرومانية ، وجعل أبنائه رهائن وقدم خدمات رماة السهام. في المقابل ، بعد هزيمة البارثيين في 197-98 ، تم إعلان Osrhoene دولة عميلة واعترفت روما بمكانة Abgar كـ & ldquoking من الملوك. حاكم أجنبي منذ أيام نيرون.

لكن بالنسبة لإديسا ، اقتربت نهاية الاستقلال. لم يعد بإمكان روما الاكتفاء بالسيطرة غير المباشرة على Osrhoene. تم الاستيلاء على أبغار سيفيروس ، خليفة أبجر العظيم ، من قبل كركلا ، ربما في 214 ، وتم إعلان إديسا كولونيا. يجب أن يكون حكام السلالة اللاحقون قد حكموا بالاسم فقط ، ويبدو أنه منذ 242 كان هناك مقيم روماني متمركز في المدينة. انتهى النظام الملكي. تقاعد آخر ملوك الرها مع زوجته إلى روما.

كان لملك الرها بعض الصلاحيات. كان يحق له وحده أن يرتدي إكليلًا مع التاج الذي يرتديه النبلاء ، وربما أيضًا من قبل الكهنة ، كما كان يحمل صولجانًا. السريانية المحلية تسجيل الأحداث (ed. Guidi، p. 3) يصفه بأنه مقيم في & ldquogreat و a beautiful palace & rdquo (Syr. سابادنا بارث. ع (ع) آدان، العمليات. ابادانا) & ldquoat مصدر الينابيع & rdquo بجانب برك الأسماك المقدسة (انظر أدناه). بعد فيضان عام 201 م ، أعيد بناؤه كقصر صيفي ، ثم أقيم قصر شتوي على جبل القلعة القريب (حيث لا يزال هناك عمودين). بعد 88-89 بعد الميلاد ، دُفن الملوك في قبر كبير مخصص لهم.

قدمت السنة الملكية للملك النظام الرسمي للتعارف جنبًا إلى جنب مع نظام الأباطرة الرومان. حافظ الملك على سيطرته الشخصية على القوة العسكرية للدولة وعلى الضرائب. كان أسلوب Abgar the Great & rsquos للحكم مباشرًا وأبويًا. يبدو أن لديه المقربين منه (Syr. & scaronarrīrē) ، الذي كان يضم سكرتيرته وحارس الأرشيف. أشرف بنفسه على الإجراءات المتخذة عند فيضان 201 وحظر بناء أكشاك بالقرب من النهر وأمر الحرفيين بعدم قضاء الليل هناك في فصل الشتاء.

ضابط الدولة الرئيسي بعد الملك ، والثانية في المملكة ، & rdquo كان يحمل لقب paṣgrībā (بارث. باساجرو). علمنا من النقش السرياني على عمود أن الملكة و Scaronalmath ، زوجة أبغار (الكبير؟) ، كانت ابنة أ. paṣgrībā (سيغال ، إديسا، رر. 29 أ و ص. 19 ربما يظهر رأسه على عملة معدنية). النبيل الذي حكم مسيرات شرق الرها التي احتلها شبه الرحل العرب كان يُدعى باللغتين اليونانية والسريانية.أراباركوس). ال نهضرا (بارث. naxwadhār، noxadhār) ربما كانت من رتبة أقل. في زمن أبغار الكبير ، كان نهضرا من الواضح أنها تسيطر على إدارة المدينة. تم الحفاظ على النظام في المدينة من قبل gezīrāy، وهو مصطلح ربما من أصل إيراني. شمل مسئولو المدينة مساحين وخبراء آخرين. قام الملك بنفسه بإيواء العمال العاملين في صيانة المباني الملكية. في الأرشيفات الملكية ، كانت سجلات المعاملات الخاصة محفوظة وكذلك شؤون الدولة تتمتع بسمعة عالية من حيث الدقة.

من قبل المؤرخين الرومان ، تم تطبيق مصطلح phylarch على أعضاء سلالة Abgar ، حيث تم تقسيم المدينة إلى مناطق مخصصة لشعب أو عشائر ، كل منها يديرها أرشون. حكم الملك من خلال مجلس من الحكماء. قد يعكس وصف زعماء إديسان بأنهم & ldquothose الذين يجلسون بركبتهم منحنية & rdquo ، الممارسة البارثية التي كان النبلاء يجلسون بها في البلاط ، لكن النص السرياني غير مؤكد (G. Phillips، عقيدة أداي الرسول، لندن ، 1876 ، ص. 5 سير. النص ، السطر 15). نبلاء إديسا و [مدش] يلقون & ldquogreat men & rdquo أو & ldquofree men & rdquo & [مدش] عاشوا في القصور المجاورة للقصر. شكل الحرفيون فئة مهمة من السكان وهناك أدلة على وجود العبيد في الفترة الأخيرة من المملكة.

خارج المدينة كانت القرى والمزارع تعتمد اقتصاديًا على سكان المدينة وتدفع الضرائب للخزينة الملكية. في المنطقة غير المزروعة وراءها ، مثل جبال تكتيك شرقي الرها ، عاش العرب يحكمهم أراباركوس. كانت إحدى وظائفه هي حمايتهم من البدو (سير. حياة ، نسبة إلى قبيلة الحي العربية).

رابعا. دين الحياة الاجتماعية والثقافية

تأثرت مدينة الرها في ظل النظام الملكي بحضارات الشرق والغرب. كانت ألقاب المسؤولين ، مثل تعاطفهم السياسي ، هي تخطيط المدن الإيرانية والهندسة المعمارية إلى حد كبير الهلنستية. في حين أن الزي الأنثوي كان مشابهًا للزي الغربي ، كان زي الرجال ورسكووس إيرانيًا بشكل مميز. كما هو الحال في بارثيا ، كانت أغطية الرأس المتقنة علامة على الرتبة. كان مجتمع Edessan متطورًا للغاية. كانت الملابس مطرزة بكثافة وذات ألوان مبهجة ، وكانت تُلبس الكثير من المجوهرات. زينت مقابر الكهوف خارج أسوار المدينة بالنقوش والفسيفساء. كان للقصر الصيفي الملكي تماثيل الملوك ، وما زالت تماثيل أخرى باقية. كان هناك ميدان سباق الخيل وحمام شتوي. تم الاحتفال بالآسرهونيين بسبب الرماية ، ولدينا حساب مباشر عن المهارة في رياضة ابن أبغار الكبير والفيلسوف بارديكان (بواسطة جوليوس أفريكانوس ، محرر جي آر فيلفوند ، شظايا ديس سيستيس، باريس ، 1932 ، ص 49-50). كان مكانة المرأة عالية ، إلا في المسائل القانونية.

كان Edessans في هذه الفترة مهتمين كثيرًا بالموسيقى والأدب ، وخاصة الشعر والفلسفة. كانت لغتهم السريانية ، لكن بقيت بعض النقوش الجنائزية المكتوبة على شكل بالميرين والعبرية واليونانية. قرب نهاية القرن الثاني ، بدأ اليونانيون في اكتساب الأرض بين الطبقة العليا وتم إرسال الأطفال لتعليمهم في الأكاديميات اليونانية. العملة تحمل أساطير باللغة اليونانية. بشكل ملحوظ ، ومع ذلك ، يتم استخدام السريانية على عملات وائل ، المغتصب المؤيد للبارثيين (انظر أعلاه). من الواضح أن بارديجان لم يكن يعرف اللغة اليونانية ، لكن أطروحاته الفلسفية تتبع الأساليب اليونانية في العرض. كل الكتابات المعاصرة التي وصلت إلى عصرنا هي باللغة السريانية.

في عهد سلالة أبغار ، كان Edessans يعبدون الشمس والقمر والكواكب بشكل أساسي ، وقد انعكس ذلك في الطقوس المصورة في النقوش والفسيفساء وفي الأسماء الشخصية. ظهر الهلال على العملات المعدنية وعلى تاج الملك و rsquos ، مصحوبًا بالنجوم. كانت السمة المركزية للمدينة هي برك الأسماك المقدسة التي لا تزال على قيد الحياة ، وربما كانت رمزًا للخصوبة. المعبود المجهول ، Marilaha (& ldquolord god & rdquo) ، مذكور في النقوش الإهدائية في Edessa و Sumatar Harabesi في جبال تكتيك. تشير هذه النقوش في سومطرة حرابيسي ، المؤرخة 165 بعد الميلاد ، أيضًا إلى عمود مقدس ومقعد (موجودان أيضًا على عملات وائل) ووجبة احتفالية تم الإشارة إليها بنفس الرموز في نقش الإليمان من القرن الأول إلى الثاني الميلادي في تانغ- e Sarvak (انظر Bivar and Shaked، & ldquoShimbar، & rdquo pp.287-90).

من بين أعضاء الجالية اليهودية في الرها كان تجار الحرير. كانوا مؤيدين بقوة للبارثيين وقاوموا جيش تراجان ورسكووس. ومع ذلك ، فإن شهرة الرها في التاريخ تعتمد بشكل أساسي على ادعائها أنها كانت أول مملكة تتبنى المسيحية كدين رسمي لها. وفقًا للأسطورة الحالية على مدى قرون في جميع أنحاء العالم المتحضر ، كتب أبغار أوكاما إلى يسوع ، ويدعوه لزيارته في إديسا لشفائه من المرض. في المقابل نال بركة يسوع ثم تحول بعد ذلك من قبل المبشر آداي. ومع ذلك ، لا يوجد دليل واقعي على المسيحية في الرها قبل عهد أبغار الكبير ، بعد 150 عامًا. يتفق العلماء بشكل عام على أن الأسطورة قد أربكت الأبغار. لا يمكن إثبات أن أبغار الكبير قد تبنى المسيحية ولكن صديقه برديجان كان مسيحيًا مغايرًا ، وكانت هناك كنيسة في الرها في عام 201. وهي شهادة على شخصية أبغار الكبير أنه يُنسب إليه من خلال التقاليد دورًا رائدًا في تبشير الرها.

هناك القليل من المصادر الأولية لتاريخ سلالة أبغار. الحسابات المباشرة هي السريانية تاريخ الرها، محرر. جيدي وآخرون ، إن كرونيكا مينورا (CSCO 1-2 = سكريبتوريس سوري 1-2) ، لوفان ، 1955.

لعمل يوليوس أفريكانوس ، انظر أيضًا هـ. Sextus Julius Africanus und die byzantische Chronographie، لايبزيغ ، 1880-98.

حول النقوش المعاصرة وغيرها من الاكتشافات الأثرية ، وحول تبشير الرها ، انظر الببليوغرافيا تحت الرها.

بارديكان يعالج من قبل إتش جيه دبليو دريجفيرس ، برديكان من الرها (Studia Semitica Neerlandica 6) ، تي أسين ، 1966.

هيل ، فهرس العملات اليونانية لشبه الجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس في المتحف البريطاني، لندن ، 1922 ، ص. يجب استشارة 91-118 للمواد النقدية.

يمكن العثور على وجهة نظر المؤرخين الرومان في بلوتارخ حياة كراسوس تاسيتوس حوليات 6.44 ، 12.12f. ديو كاسيوس التاريخ الروماني 68, 77-78 Scriptores historyiae Augistae: حياة سبتيموس سيفيروس وكركلا.

يجب النظر إلى التاريخ الأرمني لموسى الخورين بحذر انظر A. Carri & egravere، & ldquoLa L & eacutegende d & rsquoAbgar dans l & rsquoHistoire d & rsquoArm & eacutenie de Mo & iumlse de Khoren، & rdquo Centenaire de l & rsquo & Eacutecole des langues vivantes 1795-1895، باريس ، 1895 ، ص 357-414.

لمناقشة النقوش الإيرانية والمصطلحات الإيرانية ، انظر W. B. Henning، & ldquo آثار ونقوش Tang-i Sarvak، & rdquo آسيا الكبرى ن. 2 ، 1951-52 ، ص. 151.

شرحه ، ldquoA نقش بارثي جديد ، rdquo JRAS 1953 ، ص. 124.

A.D.H Bivar and S. Shaked، & ldquo The Inscriptions at Shimbar، & rdquo BSOAS 27 ، 1964 ، ص. 265.

للحصول على معالجة عامة لسلالة أبغار ، انظر ر.دوفال ، Histoire politique و judieuse et litt و eacuteraire d & rsquo و Eacutedesse jusqu & rsquo & agrave la premi & egravere croisade (= جا 8 e S & eacuter ، 18-19 ، 1891-92) ، 1892.

E. Kirsten، & ldquoEdessa، & rdquo in T. Klauser، ed.، Reallexikon f & uumlr Antike und Christentum الرابع ، شتوتغارت ، 1959 ، العقيد. 552-97.


شاهد الفيديو: ندي القلعة اديس ابابا. Nada Algalaa (شهر اكتوبر 2021).